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Historia de la Civilizacin I
Unidad III (2da parte): Grecia clsica

CRONOLOGIA (1) 1150 1000 800 776 734 700 650/500 621 600 530 Cada de Micenas. Comienza la llamada Edad Media Griega o Edad Oscura. Colonizacin griega de las costas de Asia Menor. Los poemas homricos adquieren forma final. Se conforma el alfabeto griego. Comienzan los Juegos Olmpicos, es el ao 0 del calendario griego. Los corintios fundan Siracusa en Sicilia. Invento de la lucha en falange. Cada de muchos gobiernos aristocrticos y oligrquicos. Tiranas. Dracn de Atenas redacta un cdigo famoso por su extremada severidad. Por primera vez se acuan monedas, invento de los lidios del Asia Menor. El masaliota (marsells) Eutmenes navega por el Atlntico y la costa occidental de frica. Se inicia la colonizacin griega en la pennsula Ibrica con la fundacin de 500 Emprion (Ampurias en Catalunya). Safo escribe sus poemas en la isla de Lesbos. El filsofo Pitgoras explora las matemticas. Se trazan los primeros mapas griegos. Escuela Jnica de Filosofa. Atenas apoya el intento de liberacin de los griegos del Asia Menor dominados por los persas. 490/480 Comienza la Primer Guerra Mdica. Batalla de Maratn (13/12/490). El ateniense Milcades derrota a los persas de Dario I. Filpides efecta la primera maratn. 480/479 477/475 Segunda Guerra Mdica. Invasin de los persas de Jerjes I. Derrotas persas en Salamina y Platea. Tercera Guerra Mdica. Atenas encabeza una alianza contra Persia.

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461 460/446 450 449/448 447 431/404 414/404 404 401/400 400/394 370/362 359/336 351 336 334 333/331 326

Percles, estratega y gobernante de Atenas. Primera Guerra del Peloponeso entre Esparta y Atenas, cada una con sus aliados. Atenas anima y/u obliga a muchos aliados a adoptar la democracia. Segunda Guerra del Peloponeso. Inicio de la construccin del Partenn y los Propleos. Guerra entre Atenas y Esparta (431-421). Guerra Decelia o Jnica. Gran Guerra del Peloponeso. Tucidides. Capitulacin de Atenas. Hegemona de Esparta. Artajerjes II en Persia. Jenofonte y los 10.000. Agesilao de Esparta invade el territorio persa. Guerra entre Tebas y Esparta y muerte del tebano Epaminondas. Triunfo de Esparta. Hegemona de Macedonia. Primera Filpica de Demstenes contra Filipo II de Macedonia. Alejandro III de Macedonia y Grecia. Alejandro invade el imperio persa y conquista Asia Menor. Derrota de los persas de Dario III en Isos y Arbela. Alejandro se apodera del imperio persa. Alejandro conquista Punjab en el nordeste de la India. Alejandro muere en Babilonia. Sus generales se dividen el imperio.

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Seleuco en Asia. Ptolomeo en Egipto.

40/30

Cleopatra VII, Ptolomeo, pierde Egipto a manos de Roma.

(1) Todas las cronologas son incompletas y los hechos seleccionados en forma arbitrarias. Todas las fechas deben entenderse antes de Cristo y aproximadas.

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LEGADO GRIEGO

Literatura: Los gneros pico (La Ilada), dramtico (tragedia, comedia), lrico . Artes plsticas. Las ciencias. CRONOLOGA (-3500 a 1150) Alta Edad de Bronce (-3500 a 2200). Ccladas: Milo y Perodo Egeo: Tera. Media Edad de Bronce (-2200 a 1650). Creta: Cnossos y Faistos. Baja Edad de Bronce(-1650 a 1150). Micenas. (siglo XII a 480) Protogeomtrico (siglo XII a IX) Perodo Arcaico: Geomtrico (siglo IX a -VIII) Orientalizante (-725 a -590) Arcaico Superior (-590 a 530) Arcaico Posterior (-530 a 480) Invasin Persa: Perodo Clsico: Perodo Helenstico: (-480 a 479) (-479 a- 330) (- 330 a I)

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LITERATURA

EL GENERO EPICO El origen de la literatura griega est ntimamente relacionado con los orgenes mticos de tres ciudades: Troya, Esparta y Micenas. Drdano, habra fundado la ciudad llamada Dardania y una estirpe que domin la regin. Con posterioridad, su nieto Tros, dio su nombre a la comarca y a la ciudad. A Tros lo sucedi su hijo Ilo (de ah el otro nombre de Troya , Ilion.) Una serie de enfrentamientos entre los sucesores y los dioses, habra terminado con la ciudad arrasada por el furioso Heracles. Pramo reconstruy la ciudad y el reino, pero su hijo Paris, ser el causante definitivo de la ruina de Troya. El rey espartano Menelao, a quien Paris le haba raptado la esposa Elena, solicita ayuda a su hermano Agamenn, rey de Micenas, quien organiz un poderoso ejrcito para sitiar Troya. Los sucesos que ocurrieron entre el noveno y dcimo ao de asedio de la ciudad de Pramo, constituyen el argumento de la Ilada , posiblemente la ms antigua obra literaria de Grecia a la fecha. La cada final de la ciudad, solamente se logr gracias a la estratagema del caballo ideado por Odiseo . El regreso de Odiseo (Ulises) a su reino en Itaca, despus de la destruccin de la ciudad, y las aventuras que le ocurrieron, dieron origen a la Odisea. Segn antiguas cronologas Troya cay en 1184 a. C. Investigaciones ms actuales, ubican la destruccin de Ilion, hacia 1250 a. C. De las nueve ciudades, una encima de otra, descubiertas por H. Schliemann , se piensa que Troya VII , sera la ciudad destruida por los aqueos(2) con la finalidad de eliminarla como obstculo para la expansin poltica y econmica de los griegos. Evidentemente, los fines fueron menos romnticos que los relatados en la Ilada . Alrededor del 1550 a. C. se desarroll la importante civilizacin llamada Micnica o Cretomicnica desde la ciudad de Micenas , en la Arglida (habiendo sido su ncleo irradiador la isla de Creta.) Agamenn, rein en esta ciudad, y la fecha de Troya VII, es coincidente con el fin de esta civilizacin. Es muy probable que Homero, poeta que vivi varios siglos ms tarde si existi conociera los hechos a travs de testimonios anteriores a l, y los narrara en la Ilada y la Odisea. Por mucho tiempo se pens que la Ilada y la Odisea , ofrecan un relato ms o menos fantasioso de la vida de los griegos anteriores al perodo Arcaico. En realidad, el ms antiguo poeta griego, Homero , tom como base de sus epopeyas, muchos hechos reales, originarios de la civilizacin griega, que fueron documentados y comprobados por los investigadores contemporneos.(3)

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Homero parece ser el primer poeta conocido y el ms antiguo creador pico de Europa. En Grecia se llamaba epos al hexmetro dactlico, y utilizaban epe (plural) para indicar una composicin potica que utilizaba este metro. Es decir, no entendan la epopeya como una poesa narrativa destinada a la recitacin, como un gnero literario. En realidad se trataba de una forma mtrica. Utilizaban esta forma mtrica en poesa narrativa y tambin en creaciones que los estudiosos de la literatura no consideran picas, por ejemplo : Los trabajos y los das de Hesodo ; los poemas filosficos de Parmenides, etc. No se ha podido demostrar la existencia de poetas anteriores a Homero , pero prcticamente ha quedado demostrado que hay poesa pica anterior a la suya. La Ilada y la Odisea fueron concebidas para ser recitadas , no para ser cantadas, y se ha demostrado casi con seguridad, que las epopeyas, en sus comienzos, eran cantadas . Es cierto que la Ilada no menciona cantores profesionales. Pero, la Odisea menciona varios cantores profesionales que entretenan a las cortes reales al comps de la msica. Es de suponer que una pica cantada precedi a la homrica. El problema es establecer a que tiempos se remonta la pica. Los investigadores no parecen dudar en cuanto a que la obra homrica fue escrita en las ciudades griegas del Asia Menor, en dialecto jnico . Pero los personajes, Agamenn, Menelao, proceden del Peloponeso, anteriores a la migracin asitica.Los nombres Aquiles, Odiseo, no son ni griegos ni indoeuropeos, posiblemente son pelasgos , y habran sido transmitidos a los griegos. Todo esto hace suponer que los primitivos cantos picos lricos procedieran de la poca pregriega. Cicern en su obra De oratore, recoge una tradicin segn la cual Pisstrato habra

agrupado y ordenado los poemas homricos, en la forma en que llegaron a nosotros, y Soln (o el mismo Pisstrato, o Hiparco), habra promulgado la ley que estableca que fueran recitados en ciertas festividades. En definitiva, no estamos seguros sobre el origen de la Ilada y la Odisea, si fueron producto de un solo creador, si Homero realmente existi o si escribi ambas epopeyas tal cual las conocemos nosotros. Las epopeyas homricas proporcionan un detallado cuadro de la vida de los

primeros griegos. Tenan una economa esencialmente agrcola ganadera, de autoabastecimiento, y una rudimentaria manufactura de carcter domstico, en la cual utilizaban metales en la fabricacin de utensilios. El comercio tena un cierto desarrollo y estaba bastante organizado. Realizaban gran cantidad de festejos, competencias deportivas y comidas acompaadas con danzas y la actuacin de los aedas . Las mujeres disponan de una gran independencia, que desaparecera casi completamente en el perodo histrico. El poder lo tena una aristocracia que se consideraba descendiente de hroes y dioses. Gobernaba un rey, cuya autoridad poda ser cuestionada por alguien ms fuerte o hbil. Debajo de la aristocracia, haba un grupo formado por los adivinos, mdicos, heraldos, etc., y los

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terratenientes. Adems estaban los artesanos, servidores, peones y esclavos. El nmero de esclavos era limitado, y gozaban de una condicin de vida bastante aceptable, en todo caso mejor que la de los peones, pues estos carecan de estabilidad y en muchos casos, al quedarse sin trabajo se convertan en mendigos. La Ilada nos narra dos historias; el enfrentamiento entre dos jefes militares (Agamenn y Aquiles), y el sitio de Troya como fondo, con gran cantidad de personajes y episodios. Sin embargo, el centro de la accin es la ira de Aquiles como consecuencia del agravio de Agamenn. Aquiles es el prototipo (los griegos eran muy afectos a crear prototipos) del hroe griego, y lo adoptaran como tal los autores de tragedias puesto que representa las virtudes heroicas pero destinadas a un final desafortunado por sus excesos, como la arrogancia y la ira, de las cuales haca gala el hroe homrico. Los dioses participan de los hechos y tienen las mismas pasiones, virtudes y defectos de los seres humanos, por ejemplo el pasaje de Hera seduciendo a Zeus. La descripcin de las batallas, las asambleas, los discursos, demuestra que el autor tena un conocimiento profundo de la retrica y de las tcticas militares de la poca. Hay relatos de una gran emotividad y de intensa belleza, como el rescate del cadver de Hctor, la separacin de est y Andrmaca. Los hechos narrados por el poeta abarcan cuatro das, del total de diez aos que dur el sitio de Troya. Las caractersticas de la Ilada son las de una saga. La Odisea gira alrededor de tres hechos principales : el viaje de regreso del

protagonista, Odiseo, a su reino; el viaje de su hijo Telmaco en busca de su padre, y la espera de su mujer Penlope, asediada por los pretendientes al trono de Itaca. Odiseo no es un semidis, una figura de caractersticas sobrehumanas como Aquiles, es un hombre astuto y habilidoso. No posee la fuerza, el aspecto atltico ni la juventud del hroe de la Ilada, en cambio, su facilidad de palabra y su ingenio, lo convierten en un formidable adversario, tanto para hombres, dioses y otros personajes, como pudo experimentarlo en ojo propio el gigante Polifemo. Odiseo puede ser, cuando quiere, amable, elegante y delicado, pero a veces es imprudente y aventurado. Sus aventuras, pueden ser espectaculares, llenas de magias y encantamientos, pero tambin de una intensa emotividad, como la narracin del perro que espera la vuelta de su amo pasa simplemente reconocerlo y morir junto a l. Los hechos narrados por Homero , transcurren en las ultimas seis semanas de los diez aos transcurridos entre la cada de Troya y el retorno de Odiseo a su reino. La Odisea, mas que a una saga, se asemeja a un cuento popular o de hadas.

(2) El trmino aqueos, designaba a los griegos en general, fueran estos jonios, eolios o dorios. Nota del autor.

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(3) Todava se debate sobre la existencia y personalidad de Homero. Es mayoritaria la opinin que sostiene que Homero es el poeta ciego que compuso la Ilada y la Odisea. Sin embargo, no hay acuerdo con respecto a la poca en que vivi, y a su lugar de origen y procedencia. Tampoco hay acuerdo sobre la cantidad de obras que escribi y cuales le pertenecen a l entre las que le son atribuidas. Nota del autor.

LA POESIA DIDACTICA

Hesodo fue el mayor poeta didctico de Grecia. Como en el caso de Homero , pueden haber antecedentes de este gnero potico, pero resulta prcticamente imposible identificarlos. Es difcil saber cuando la poesa didctica se convirti en un apoyo de la memoria en la educacin. Avisos y recomendaciones, con el transcurrir de los aos, se fueron transformando en reglas de accin y conducta, que convertidas en verso, fueron una fuente de inspiracin para Hesodo. Consejos, exhortaciones y proverbios, transmitidos desde tiempos muy remotos, fueron tomados por el poeta . Para los griegos, los refranes tenan gran importancia pedaggica. Homero cita ciertos proverbios con frecuencia y, en general eran utilizados con asiduidad en las enseanzas de los sofistas. Es cierto que tambin las fbulas tuvieron esta finalidad, pero estas alcanzaron independencia literaria a partir del siglo IV, en tiempos de Esopo. En Hesodo , como en los fabulistas, la experiencia individual es fuente de ideas morales. El poeta tratar de superar lo meramente individual para darle a sus enseanzas un valor universal. Tres son las obras, entre las muchas que se le atribuyen, que parecen ser autnticamente escritas por Hesodo : la Teogona , Los trabajos y los das y El escudo de Heracles . Poco es lo que se sabe sobre Hesodo mas all de lo que l mismo nos comenta en sus obras, en especial en Los trabajos y los das. Tampoco hace comentarios sobre su poca. Se sabe que debi vivir alrededor de la segunda mitad del siglo VIII. Los trabajos y los das , fundamentalmente, son una serie de consejos y advertencias a su hermano Perses, incitndolo a reflexionar, y con l a todos sus lectores, sobre diversos temas. En los primeros versos, observamos una advertencia a los ambiciosos y a los impos, informando de que manera Zeus quita y concede dones, destruye a los orgullosos, etc. Rescata como las principales virtudes, la laboriosidad y el respeto a la justicia. Para l el hombre tiene un instinto que lo incita a la lucha, este instinto no debe ser satisfecho con la violencia, pues esta pierde al hombre, por lo contrario, si es satisfecho mediante el trabajo, se transforma en una fuerza fecunda y hace al hombre feliz. En la segunda parte de la obra, se describen los trabajos en el campo, con gran sencillez, lo cual es ms acorde con el ttulo del poema. Se habla de la navegacin, otra actividad fundamental para los griegos; da algunas indicaciones sobre como formar una familia, como elegir mujer y una serie de consejos morales y religiosos.

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En la Teogona,Hesodoexperimenta la autobiografa y da comienzo a la llamada poesa genealgica; preparando la prxima aparicin de la Filosofa y de la Historia. El escudo de Heracles , describe el castigo de Cicno, por faltas contra Apolo, por parte de Heracles. Nos informa que la ira del dios Apolo, no se calma ni con la desaparicin fsica del ofensor, puesto que Apolo borrar hasta la tumba. La obra potica de Hesodo, fue imitada por seguidores fieles y tuvo una profunda repercusin, es el gran representante del gnero potico narrativo no epopyico. Celebra el valor del trabajo, de la justicia y glorifica la grandeza de los dioses. Los griegos se basaban en la experiencia y la razn, en el caso en que estas no alcanzaran para mantener vigentes ciertos preceptos o cuando era necesario conocer anticipadamente hechos futuros, acudan a los orculos. El futuro, para ellos, era el resultado de las decisiones de los dioses, por lo tanto slo poda ser revelado por un dios. El orculo ms famoso fue sin duda el del dios Apolo en Delfos.

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EL GNERO DRAMTICO

Posiblemente fue en Grecia donde hizo su primera aparicin el teatro en Europa , aunque sus orgenes resultan muy difciles de detectar, pues no se cuenta con fuentes fidedignas. En principio, los griegos llamaron tragoda, esto es, canto del macho cabro, a lo que nosotros llamamos tragedia. Podemos mencionar tres teoras posibles sobre el origen del teatro griego . 1. La primera, relaciona al teatro con festividades, ritos y/o

ceremonias, vinculadas al dios Dionisos, o a otros dioses, hroes, o a los muertos . En el perodo histrico, se efectuaban en honor a Dionisos, representaciones teatrales, en las llamadas Grandes Dionisias. Tendran su origen en el ditirambo, es decir en una ejecucin coral en honor de este dios, que tena pasajes en los que se narraban hechos y hazaas de dioses y hroes. En algn momento estos pasajes narrados, se habran transformado en un dialogo entre algn coreuta y el coro, constituyndose de esta manera una suerte de coloquio, rudimentariamente teatral. 2. La segunda, considera las ceremonias fnebres como origen del teatro . En la tumba de los hroes o semidioses, se exponan distintos hechos de la vida del difunto y alguno de los participantes, asuma su personalidad. Esta tesis, servira para entender por qu las tragedias son, precisamente, trgicas y suelen terminar con la muerte del personaje central de la obra. 3. La tercera, relaciona directamente la tragedia con los ritos en honor a Dionisos o de algunos dioses relacionados con la fertilidad . Ritos que tenan como objetivo que el dios agradecido, propiciar una cosecha abundante. En estos ritos, eran representados los distintos padecimientos de la divinidad que terminaban con su muerte. La muerte simbolizaba la llegada del invierno, mientras que la resurreccin simbolizaba la llegada del verano. Grupos de individuos disfrazados de machos cabros, realizaban la representacin de los hechos. Estara tambin, en estos ritos, el origen de la comedia y de los dramas satricos. El coro de estas stiras estaba integrado por seres mitad hombre, mitad animal, personajes fabulosos, relacionados con los cultos de fertilidad. A las leyendas de Dionisos como tema de las tragedias, se fueron incorporando otros, alejando al teatro de sus motivos iniciales.

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Sin embargo, todava hoy, no se sabe a ciencia cierta, que determin que estas representaciones dramticas originarias, hasta transformarse en el elaborado teatro griego. Al contemplar la madurez alcanzada por el teatro en Atenas, todo lo que se teoriza sobre sus orgenes, se convierte en simples conjeturas. Atenas fue en el siglo V, el centro ms importante, por calidad y cantidad, de la representacin dramtica en la Hlade. Con posterioridad, la actividad teatral mantuvo su importancia, pero se transform en rutinaria, con obras tcnicamente bien hechas, aunque sin la imaginacin que caracteriz a las obras del siglo V ateniense. El teatro, cumpla un papel de singular importancia en las ceremonias religiosas en honor a Dionisos, en las Grandes Dionisias, efectuadas en entre marzo y abril de cada ao. Debemos mencionar tambin las Dionisias Rurales, y otras festividades, menos importantes, que tenan lugar ya no en Atenas, sino en otras ciudades griegas. Ritos y festividades que atraan gran cantidad de pblico, como las Leneas, consagradas especialmente a las comedias . Esto nos permite afirmar que el teatro no era un simple entretenimiento, y que tena carcter popular, esto es, los asistentes eran de distintos orgenes y procedan de distintos estamentos sociales. En las Grandes Dionisias se realizaban tres das de representaciones teatrales, al finalizar las cuales se entregaban a los ganadores de la competencia, recompensas y premios. Los premios, al principio un macho cabro, y con posterioridad dinero, se entregaban a las obras y los quienes haban sobresalido en creatividad e interpretacin. En cada uno de los das se interpretaban tres dramas y una comedia. Como se seleccionaban autores, a la fecha no ha sido develado. S se sabe que el jurado era elegido efectuaba un

democrticamente, tratando de conciliar pericia tcnica con opinin popular. Por sorteo, eran seleccionados diez jueces, uno por cada tribu del tica. Cada juez dictamen, de los cuales se sorteaban cinco, y el arconte se encargada del fallo final. Cada autor seleccionado presentaba una triloga, es decir tres obras a las cuales se agregaba una stira, constituyendo una tetraloga. Los temas de inspiracin de los autores eran generalmente mitolgicos y leyendas sobre semidioses y hroes. El drama satrico, risueo o burlesco, que finalizaba la representacin y trataba el mismo tema de la triloga, posiblemente tena la pretensin de producir un efecto de distensin. La lejana en el tiempo de los temas ms o menos mticos, permitan una cierta distancia de la vida cotidiana de los asistentes. Pero, los autores, le daban a este pasado legendario un adecuado uso, haciendo que se vieran reflejados en ellos, los vicios y virtudes de su poca. Por otra parte, los temas mticos y/o legendarios, eran ampliamente conocidos por el pblico, transformndolo en un juez de un profundo sentido crtico. El Estado se encargaba de cubrir los gastos de las representaciones , pero

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anualmente se nombraba un cierto nmero de ciudadanas con recursos, los cuales estaban obligados a proporcionarle a los dramaturgos, un coro, y a sufragar todo gasto adicional. Al comenzar la representacin, este corego, encabezaba el coro o, en su defecto, el autor cumpla esta funcin. Del poder econmico del corego, dependa el elenco, la destreza tcnica y la fastuosidad del espectculo, puesto que de l dependa la contratacin de los actores y del personal. En cuanto a los personajes , siempre eran representados por hombres, las mujeres tenan vedada esta posibilidad. En Grecia, los actores gozaban de ciertos privilegios, puesto que su actividad, al participar del culto religioso, los converta en servidores del dios Dionisos. Tres actores, el protagonista, el deuteragonista y el tritagonista, se alternaban en la representacin de todos los personajes. El autor, escriba el drama de forma tal que estos tres actores cubrieran todas las necesidades de la obra, haciendo entrar y salir a los actores en forma convincente. Los personajes podan dialogar con el corifeo , es decir, el jefe del coro. Personajes mudos y comparsas , actuaban como soldados, squito, completando el elenco. Adems se incluan animales como caballos, perros, etc. Los actores utilizaban pelucas, tocados y, fundamentalmente, una mscara, que pretenda representar a la figura representada, su rostro, el sexo, la edad. Por medio de un dispositivo especial, la mscara ampliaba la voz del actor y le daba ms profundidad y solemnidad a los parlamentos. El coturno , era un calzado, que elevaba la figura del actor a quien, para equilibrar su figura, se le colocaban apliques y rellenos. Entre doce y quince coreutas , que bailaban, cantaban, y usaban mscaras ms simples que los actores, integraban el coro. El teatro (sitio desde donde se mira, segn los griegos), el lugar donde se desarrollaban las interpretaciones, es difcil describir como era en sus orgenes. Pero podemos intuir como era en el siglo V. Entre diecisiete y veinte mil personas se sentaban confortablemente en un anfiteatro al aire libre. Con respecto al edificio en s, posea en su parte central un altar dedicado a Dionisos, en el cual se realizaban las ceremonias antes de comenzar con las representaciones. Rodeaba el altar un espacio destinado al coro, llamado orquesta. Las gradas destinadas al pblico, aprovechando la ladera de una colina, representaban las dos terceras partes del crculo. En la parte inferior de las gradas del hemiciclo, haba un espacio destinado a los funcionarios y a los notables. La escena se antepona al edificio, tipo palacio o templo, cuya fachada serva como teln de fondo a las escenas. En este edificio los actores tenan sus camarines, donde descansaban, se caracterizaban y guardaban sus implementos. Entre la orquesta y la escena, estaba el proscenio, dedicado al desempeo histrinico de los interpretes. Los actores entraban y salan por las tres o cinco puertas que tena la fachada, segn una convencin conocida por el pblico. Segn la puerta por la que saliera el personaje, vena de la ciudad, de algn sitio lejano, de los alrededores de la ciudad donde transcurran los hechos, o simplemente del templo o palacio representado servidores,

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por el edificio. Algunos complejos y rudimentarios mecanismos, a cargo del personal tcnico, eran de gran utilidad para cumplimentar las exigencias de la representacin de la obra. Los hechos que supuestamente ocurran fuera de la escena, se mostraban en el enquiclema. Como el teatro era un lugar sagrado, en l no se permita el derramamiento de sangre, ni en forma supuesta o ficticia. En el enquiclema, mediante una plataforma, se representaban los homicidios y las muertes. En el teologeion, una plataforma elevada, se representaba a los dioses, que eran elevados por los aires, por medio de una tramoya, utilizada tambin para hacer surgir de la tierra hroes y dioses. Adems posean mecanismos para representar fenmenos atmosfricos como truenos. Segn la Potica de Aristteles, la tragedia , en su forma ms elevada, era una mimesis (imitacin) de hechos verosmiles, con el objetivo de producir en el espectador una catarsis (purificacin). Las peripecias eran la serie de hechos que concluan en el desenlace. L os personajes de las tragedias deban superar, en virtudes y defectos a los hombres comunes. Y los errores de los hroes o su hamarta (imperfeccin), conducan a su destruccin. Las principales causantes de la muerte del hroe, eran la ignorancia y la hybris (desmesura). La anagnrisis (reconocimiento) de los errores por parte del personaje principal, la aceptacin de su responsabilidad, era la situacin posiblemente ms importante de la tragedia. Las tragedias, por lo general seguan el siguiente orden; el prlogo en el que se indican los antecedentes de la situacin que se iba a interpretar; el canto solemne del coro cuando ingresaba a la orquesta, llamado prodos ; los episodios en los que se desarrolla la accin ; el estsimo, canto del coro que separaba los episodios, y el xodo, nombre dado al ltimo episodio.

Suele considerarse a Tespis, cuya existencia se ubica en el siglo VI, como el inventor de la tragedia. Posiblemente fue quien recibi el primer premio en una competencia que se habra producido durante el gobierno de Pisstrato. Si escribi algo, nada ha llegado a nuestro tiempo y tampoco fue conocido en la antigedad. Se le atribuye haber sido el primero que introdujo un hipcrita (el que responde), es decir, un actor dialogando con el coro. Tambin se le atribuye haber recorrido el tica con el llamado carro de Tespis, que le serva, adems, como la escena de los teatros. Tambin, parece que fue el creador de la primera mscara y quien perfeccion las evoluciones del coro. Algunos estudiosos consideran a Frnico como el creador de la tragedia . Este tragedista,

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adems de los temas legendarios y mticos, introdujo temas contemporneos a su poca, como por ejemplo, la guerra contra los persas. Se cree que fue el primero en introducir personajes femeninos. Por otra parte, habra ganado en dos oportunidades los certmenes trgicos. Qurilo, supuesto autor de ciento sesenta obras trgicas y ganador de varios certmenes, y Pratina, autor de dramas satricos, seran los antecesores ms prximos a los grandes tragedistas griegos . Pratina, sobresaliente en el manejo de los coros, debido a su gusto por los mtodos antiguos, parece que solamente obtuvo un triunfo en los certmenes. Esquilo, del cual perduraron obras completas, fue la primera gran figura de la tragedia griega y represent el tradicionalismo conservador . De l se conocen importantes datos biogrficos. Naci alrededor del 525, en Eleusis. Ciudad en la que se habra iniciado en los misterios de Eleusis. Fue acusado de revelar, en sus obras, los mencionados misterios, que eran sagrados y secretos. Esto pudo haberle costado la vida, pero logr demostrar que era inocente. El respeto y la seriedad con los que trata las relaciones entre dioses y humanos, el predominio de conceptos religiosos y el estudio de la culpa y el castigo, predominantes en sus tragedias, demostraran la verosimilitud de su iniciacin. Adems, el patriotismo ateniense es otro aspecto destacable de su obra. Se le atribuyen a Esquilo, gran cantidad de cambios e innovaciones , como la incorporacin de un segundo actor, la importancia protagnica del coro, la elaboracin definitiva de las mscaras, que permita con dos actores interpretar varios personajes. Organiz la triloga, con la exposicin inicial, la crisis central y el desenlace. Entre los fragmentos y las siete tragedias completas que se conocen de Esquilo, la primera parece ser Las suplicantes . En Los persas , abandon los temas legendarios y mticos, para ubicar la accin en la corte de Jerjes. En esta obra, trata al adversario persa con un gran respeto, lejos de festejar el triunfo griego, advierte sobre la hybris y reflexiona sobre la justicia que lquida a quien comete excesos. Otras tragedias importantes fueron; Los siete contra Tebas y Prometeo encadenado . La triloga completa, que recibe el nombre de Oresta ( Agamenn, Las coforas y Las eumnides ), nos informa sobre los hechos ocurridos al regreso del rey aqueo Agamenn, despus de la guerra de Troya. En esta triloga combina los problemas las tradiciones mticas con los hechos polticos. Esquilo fue profundamente respetado por los atenienses, su reputacin de gran maestro y su repercusin entre el pueblo, slo ser opacada, parcialmente, por Sfocles y Eurpides.

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Sfocles representa el progresismo , la nueva mentalidad y el individualismo del siglo V. Naci cerca de Atenas, en Colono. Provena de una familia acomodada econmicamente y de un importante prestigio social. Es posible que sus comienzos fueran como actor, interpretando personajes femeninos y lo sigui haciendo en sus propias obras.Problemas con su voz que careca del volumen necesario para la interpretacin teatral al aire libre, lo decidieron a dedicarse en forma casi exclusiva al trabajo de dramaturgo. Desempeo algunos cargos pblicos importantes, cumpliendo con sus deberes ciudadanos. Posiblemente fue autor de ciento veinticinco tragedias, de las cuales se conservan siete, y gan ms de veinte competencias dramticas. Se le atribuye haber introducido un tercer actor, teniendo as la posibilidad de hacer un anlisis psicolgico ms profundo de los personajes de sus obras, marcando antagonismos y paralelismos. Otro aspecto que caracteriza sus tragedias, es la belleza de sus cantos corales. Una de sus obras, Edipo rey, ha sido considerada como la ms perfecta tragedia griega. En esta obra, mediante un ritmo que se va acelerando, nos narra la fuerza del destino reservado a los hombres, por los dioses. Destino que se cumplir inexorablemente pese a los intentos de Edipo para evitarlo. El orculo haba dicho que asesinara a su padre, Layo, y su madre, Yocasta se convertira en su esposa y madre de sus hijos, por lo tanto sus hermanos. Intentaron evitarlo, sus padres, entregndolo a un sirviente, al nacer, para que lo matara. Lo intent Edipo, alejndose de sus padres adoptivos que l crea que eran sus padres verdaderos. Pero el destino se cumpli puntualmente. Edipo cegado por l mismo y viejo, reaparece en otra de las obras de Sfocles, Edipo en Colono . La obra de Sfocles se caracteriza por una gran habilidad tcnica, el tratamiento armnico de los pasajes corales y los dilogos, el profundo sentimiento religioso, los planteos morales y la penetracin psicolgica. En Antgona , la hija de Edipo, acata el designio de los dioses, dejando de lado las leyes humanas, an a costa de su propia vida. El argumento de Ayax , gira alrededor de la obligacin de honrar a los muertos. En Electra, vuelve sobre la figura femenina inflexible en sus principios, casi inhumana.

Eurpides completa la triloga clsica de dramaturgos. Naci en Salamna, en 480, segn la tradicin, el mismo da del gran triunfo de los griegos sobre los persas, en el seno de una importante familia. Los autores de comedias, entre ellos y fundamentalmente Aristfanes, lo convirtieron en el gran destinatario de sus pullas, atribuyendo acontecimientos ms o menos disparatados sobre su vida. Su educacin, fundamentalmente cientfica y filosfica, se nota en gran parte de sus obras. En ellas combati los prejuicios, ya fueran estos, religiosos, morales o polticos, de la sociedad ateniense. Sus personajes, profundamente

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humanos, llenos

de

conflictos,

constituyen

una

genial

galera

de tipos

psicolgicos, de rasgos complejos y contradictorios. La falta de grandeza de muchos de sus hroes y heronas, le hizo ganar la desconfianza de los sectores ms conservadores de la sociedad ateniense. Los ms tradicionalistas, le reprochaban que cuestionara los inconmovibles principios sobre los cuales entenda que se alzaba la sociedad. Se lo acus de destruir la tragedia que Sfocles y Esquilo haban perfeccionado. Solamente los ms jvenes, entre sus contemporneos, lo consideraron el difusor de sus ideales, reivindicando y aplaudiendo su obra. A pesar de haber compuesto alrededor de noventa obras, obtuvo solamente cinco premios. De l se ha conservado un drama satrico completo y diecisiete tragedias, adems de gran cantidad de los desenlaces de sus obras, eran otros tantos factores que hacan extensos que los fragmentos. La intervencin arbitraria de los dioses y la falta de verosimilitud de sectores conservadores lo rechazaran. En Medea, transforma a una inteligente y vigorosa mujer, en una asesina sanguinaria. En Hiplito, Fedra llega hasta la destruccin a causa de un amor incestuoso. En Hcuba , una bondadosa anciana es transformada en una horrible vieja de demonaca crueldad. En Las bacantes , considerada como su obra maestra, le otorga un papel decisivo al coro. Con la muerte de Esquilo, hacia - 406, prcticamente finaliza la tragedia como gnero literario.

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EL GNERO LRICO

La poesa lrica cantada, se diferenciaba de la poesa dramtica, que era en verso para ser declamado en escena y estaba reservado para la recitacin y, cuando tena acompaamiento de flauta, se trataba de poesa elegaca, pero cuando expona ancdotas heroicas en extensos cantos, reciba el nombre de pica.

En su acepcin griega ms antigua, la poesa lrica era un texto que requera el acompaamiento de la lira. En sentido amplio, se trataba de una cancin, por lo tanto estaba muy vinculada a criterios musicales, y al ser interpretada pblicamente, con adecuado apoyo instrumental, estaba estrechamente ligada a la idea de espectculo. Se suelen citar nueve poetas como los grandes maestros de la lrica griega; son Alcmn, Alceo, Ibico, Simnides, Estesicoro, Anacreonte, Safo, Baquilides y Pndaro. La lrica se divida generalmente en dos grupos principales: la mondica y la coral . El primer grupo inclua piezas elegacas(4), poesa ymbica (5) y las especficamente lricas (6), fundamentalmente se dio en Jonia y la cantaba un solo intrprete. El segundo , ms solemne y elaborado, era ejecutada por conjuntos de voces y fue el preferido de los dorios. El comienzo de la cancin en Grecia , muy temprano, puede deducirse que, por la mencin que se hace en la epopeya homrica, es anterior a las primeras piezas que se conservaron. Posiblemente una de las formas ms antiguas fue el himno, un canto consagrado a los dioses. Se destacaron en el himno mondico; Alceo y Safo, y en el coral, Pndaro. Otra, fue los scolia, o cnticos de los bebedores. En contraposicin a los himnos, los poemas que se dirigan a los seres humanos, reciban el nombre de encomios. Los encomios fueron muy favorecidos por los tiranos del siglo VI, que pretendan el elogio de los poetas. Debe tenerse en cuenta, entre los obras iniciales de la poesa lrica, a las creaciones de la ertica. Un par de versos del poeta Eumelo, que vivi en el siglo VIII, son los fragmentos escritos ms antiguos que se han encontrado. La obra de Safo, como la de Alceo, se perdi en su parte ms importante, pero la cantidad de documentacin existente permite ubicarlos entre los ms grandes poetas. Sobre la poetisa Safo, se ha mezclado la leyenda con hechos comprobados y otros manifiestamente dudosos. Por lo que se ha podido saber, compuso nueve libros de poesa, en los cuales haba odas, elegas, epitalamios e himnos. De ellos

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nos han llegado; una oda completa, cuatro estrofas de otra y una gran cantidad de pasajes breves. Su estilo se destaca por ser simple y directo, por el uso emotivo del epteto y por la perfecta narracin de situaciones visualizadas. Es notable la persistencia del asunto amatorio, que puede ser descrito tiernamente o en forma apasionada y ardiente. Utiliz un tipo de oda constituida por estrofas de cuatro versos. Sabemos, por lo que nos informa ella misma en una de sus piezas, y por Herdoto, que su obra se produjo a mediados el siglo VII y que, entre otras cosas, fund una institucin femenina para honrar a la diosa Afrodita. La obra de Safo, muy apreciada en su poca, recibi muchos y entusiastas elogios, entre los cuales son destacables los que le dedic el filsofo Platn.

Alceo, como Safo a la cual dedic algunos poemas, vivi en el siglo VII. Como Teognis, en el siglo VI, fue un gran adversario del populismo en el que vea el origen de la tirana. Su pensamiento puede reducirse a unos pocos conceptos: en su poca, segn l, nada mereca consideracin, a excepcin del dinero; el amor era la ms importante actividad humana; el vino era el consuelo de todas las penas. La cada de un tirano le pareca un hecho propicio para celebrarlo bebiendo abundantemente, en realidad, parece ser que toda circunstancia le pareca propicia para dedicarse al vino. Escribi himnos dedicados a los dioses y los hroes, y a pesar de que ninguna de sus obras nos ha llegado completa, se le atribuye la creacin de una estrofa, que por este hecho, lleva su nombre.

Dentro de la lrica mondica , es inevitable la mencin del jonio Anacreonte, quien floreci en el siglo VI. Su obra, que ilustra en forma sencilla y con elegante elaboracin, el arquetipo de la vida jonia de un extremado refinamiento, fue admirada por su distincin y criticada por su relajamiento moral. Han quedado de l, breves pasajes que celebran el placer, el amor y la divina bebida con juguetonas canciones. Cuando invoca a los dioses lo hace sin gran conviccin. En algunos fragmentos muestra una gran capacidad satrica y, en otros, se refiere a los compaeros muertos en batalla, con gran emocin y respeto. Muestra una gran preocupacin por la vejez que se iba adueando de l,(16) por el deseo de recuperar la juventud perdida. Utiliz en su poesa metros muy diversos, adems de la elega y el yambo, escribi epigramas, piezas que generalmente fueron vinculadas a canciones de sobremesa o scolia. Entre sus admiradores, surgieron gran cantidad de imitadores, cuyas obras, aproximadamente sesenta, son llamadas Anacrenticas. Anacreonte, leg una

poesa fresca, pegadiza y fundamentalmente cortesana.

Sobre la lrica coral, sabemos que desde la poca de Homero existan conjuntos corales en los cuales se integraban los tres elementos fundamentales: letra, msica y movimiento. Se supone que su primer florecimiento se dio en Esparta,

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por obra de Terpandro. Pero la figura ms destacada fue Alcmn. Alcmn, se destaco en Esparta, por sus creaciones para las festividades de tipo religioso, fundamentalmente las dedicadas a la diosa Artemisa. Un coro de doncellas, consagraba a la diosa, arquetipo virginal, los pathnia(17). El grupo de interpretes se compona de once muchachas, las que eran encabezadas por la Hagescora (la conductora del coro). El texto se divida en pasajes breves interpretados por solistas o por sectores del coro, integrado, adems, por comentarios entre las cantantes. Sabemos que Alcmn, considerado uno de los creadores de la poesa amatoria, fue un gran bebedor y aficionado a la comida, como l mismo lo mtrica. Se dice que Estescoro (19) , siglo VI, fue autor de un importante conjunto de poemas, que sera ms extenso que la Ilada. De ser esto verdad, muy pocos son los fragmentos que sobrevivieron. Gran conocedor de la mitologa, su nombre esta ligado a la invencin del himno heroico, celebrando las acciones de algn personaje de la pica, pero en forma libre y menos extensa que la epopeya. Sus temas hacan referencia a la guerra de Troya, el asesinato de Agamenn, la venganza de Orestes, las aventuras de Heracles, etc. La utilizacin de la mitologa por parte de Estescoro, marca el pasaje de la obra de Homero a la tragedia. Le es atribuido el invento de la trada, un conjunto de tres estrofas, las dos primeras de estructura anloga (simtricas). Sobre Ibico , se sabe que vivi en la segunda mitad del siglo VI, hay muchos comentarios y leyendas sobre l, pero es muy poco lo que perduro de su obra, un par de fragmentos amatorios y algn texto ms. Pese a ello fue muy reconocido en su poca. Simnides, to de Baqulides, es la figura ms importante y mejor conocida de la lrica coral griega anterior a Pndaro. Muy relacionado con los ms importantes hombres pblicos de Grecia, como tambin a los dspotas de la Magna Grecia, quienes demandaban sus consejos. Por sus dotes artsticas, su afable carcter, aunque un poco pesimista, pudo vivir escribiendo poesa por encargo. Vivi de la literatura y fue el poeta profesional por antonomasia. Se dice que fue un perfecto hombre de negocios, pero muy avaro. Parece que era un poeta mercenario, pero su gran imaginacin le permita transformar cualquier propuesta en una obra de arte. Compuso obras corales, odas para los triunfadores en las competencias deportivas, elegas, encomios, lamentaciones, epigramas, etc. De su extensa obra se suele destacar: su epitafio a los espartanos muertos en la batalla de las Termpilas, la cancin en la que considera que el hombre no puede alcanzar la perfeccin, por lo tanto es suficiente con las buenas intenciones, y la imagen de Dnae y Perseo, su hijo, abandonados dentro de un arca. Simnides perduro como poeta y pensador, con ideas un poco escpticas, melanclicas y amargas.(20) Pndaro es sin duda el ms prominente poeta griego, por mrito propio, por el enorme volumen de su obra que ha llegado a nuestros das y por lo que signific reconoce.(18) Posiblemente fue un gran innovador de la

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para sus conciudadanos. El poeta naci hacia el ao 518, en el seno de una aristocrtica familia espartana, cuyos ideales se notan profundamente en su obra. Sus moralejas revelan su carcter aristocrtico, pues en ellas estn presentes las nociones de estirpe, el peligro de las innovaciones, la exaltacin del coraje, la fortaleza y la virtud. Aconsejaba utilizar el poder en forma moderada, pero no por ello es un moralista, pues est ms enamorado de la belleza que de la moral. Posiblemente relacionado con los cultos dlficos en honor del dios Apolo, su iniciacin en los misterios rficos, surge de sus creencias en la reencarnacin. Su fama se inicia a comienzos del siglo V, cuando le fue encomendada una oda para celebrar el triunfo de un corredor pedestre. Si bien naci en Esparta, su amor y lealtad por Atenas, le granje el cario de los atenienses y molest a sus compatriotas. Su prestigio, en vida, resulta incomparable y fue considerado un artista arquetpico, segn lo demuestran, entre otros, Platn y Herdoto. La en produccin de Pndaro, abarc, prcticamente, toda las variedades de la lrica coral. Sobresali en los epinicios, (21) que eran composiciones concebidas forma tripartita, es decir, congratulacin del vencedor y de su ciudad o comarca, a la que segua un mito y finalmente una moraleja. La moraleja era un consejo que el poeta ofreca al triunfador en la justa deportiva. Su obra se caracteriza por la utilizacin de inusitadas metforas y por la rica ornamentacin del lenguaje. Trataba los mitos con gran libertad para que se adaptaran a sus propsitos, recortndolos, modificndolos e inclusive inventndolos. De su extensa obra se conserva la totalidad de sus epinicios, mientras que del resto slo quedan fragmentos. Los epinicios estn divididos en cuatro Nemeas e Istmicas. Baqulides, que vivi en el siglo V, es el ltimo de los nueve grandes poetas lricos de Grecia. Se sabe muy poco de su vida, entre esto que existi, entre sus seguidores y los de Pndaro, una gran rivalidad. Baqulides, fue conocedor de esta rivalidad, pero aparentemente sostuvo que solamente aspiraba a ser un ruiseor, en presencia de un guila. Entre las obras de muy variada ndole, llegaron a nuestros das, algunos importantes fragmentos, como trece epinicios y seis ditirambos. En los ditirambos, donde expone episodios de leyendas heroicas, presenta dilogos entre el coro y un protagonista, con lo que estableci, posiblemente, un puente entre la lrica y el drama. Empleo una tcnica minuciosa y depurada, para sus narraciones que podemos considerar de estilo homrico. Su obra cerr el ciclo de la lrica griega y dej el camino abiertos a otras formas poticas.
(4) El nombre elega se le daba a un tipo de poesa cuya estructura estrfica estaba compuesta por dos versos, un hexmetro seguido de un pentmetro y que, presuntamente en su origen, estaba vinculada a la poesa fnebre. Nota del autor. (5) Consista en un metro integrado por tres pares de pies ymbicos. El ritmo ymbico, por su proximidad a la lengua coloquial de los griegos, fue muy importante para el dilogo del drama griego. Nota del autor.

grupos: Olmpicas, Pitias,

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(6) Arquloco, Semnides, Soln, entre otros, solan utilizar la elega y el yambo indistintamente. Ambas se diferencian de la lrica propiamente dicha por que expresaban sentimientos ntimos. Tambin, la poesa reflexiva, que expresaba la sabidura tradicional, conocida como poesa gnmica, utiliz este tipo de versos. Nota del autor. (16) De la vida dulce, me queda poca cosa / lo cual me hace llorar a menudo, pues temo al Trtaro / bajar a los abismos del Hades es sobrecogedor y doloroso / pues indefectiblemente no vuelve a subir con a l desciende. (17) Los pathnia, eran himnos procesionales, en los que se mezclaba lo piadoso y lo profano, cantado por un coro de doncellas, de donde procede el nombre de estas composiciones. (18) Pronto estar lleno de guisado como el que Alcman / que come de todo / come con placer a la cada de la tarde / porque no come ninguna cosa exquisita sino que / por lo contrario / a semejanza del pueblo busca los manjares comunes. (19) Alrededor de este poeta se tejieron innumerables leyendas. Entre las ms destacables, esta la que cuenta que qued ciego por haber difamado a Helena, y que solo recuper la vista cuando compuso una retractacin (polinodia), en la que sostena, inclusive, que esta jams haba estado en Troya. (20) El vigor humano no es suficiente / vanos resultan los cuidados / nuestra vida triste slo agrega preocupaciones a las preocupaciones / en cuanto a la muerte inevitable / nos amenaza a todos por igual / en ella hay igual parte para quienes fueron justos y a los malvados. (21) El epinicio era una oda laudatoria del triunfador en las competencias deportivas.

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ARTES PLSTICAS

PERIODO CRETOMICENICO Paralelamente a la civilizacin Egipcia y a la Mesopotmica , una tercera civilizacin se desarrollaba entre el tercer y segundo milenio antes de Cristo. La civilizacin Egea, denominacin que recibe, entre otras(22), por haber dominado las islas y costas del Mar Egeo. Gracias a las excavaciones, se ha podido comprobar la veracidad de las descripciones hechas en los poemas homricos, sobre enormes y lujosos palacios, esculturas, pinturas, anteriores a la llegada de los aqueos a Grecia. Entre las manifestaciones plsticas de esta civilizacin, sobresale la arquitectura. Fue Creta donde la arquitectura alcanz su mxima expresin, en la civilizacin Egea. Cnossos, Faistos, Mallia y Zakro, los grandes palacios de Creta fueron construidos cerca del - 2200. De estos, Cnossos es el ejemplo fundamental. Estos palacios significaron una verdadera revolucin, tanto en lo social como en lo artstico arquitectnico. El palacio era un enorme complejo que albergaba al mximo gobernante y a su corte. Adems, era el centro religioso y administrativo de la comunidad. En l se celebraban los ritos y los juegos rituales, a l llegaba la produccin de las granjas y aldeas ms alejadas, para ser depositada, contabilizada y distribuida. Se trataba de un enorme centro, donde deba haber talleres que posibilitaran una produccin impensable en pequeas comunidades. La autoridad centralizada y un buen nivel de vida de la poblacin cretense, estimularon una rpida evolucin de las artes y las tcnicas. Relacionada con la vida religiosa, la civilizacin palaciega minoica desarroll un creciente refinamiento artstico. Tomando como modelo el palacio de Cnossos, obtenemos la disposicin bsica de estos palacios. Un gran patio rectangular, rodeado por edificios de dos o ms pisos, con salas destinadas a fines estatales, rituales, domsticos, tcnicos, privados. Posiblemente en l se practicaba, entre otras cosas, la tauromaquia (saltar sobre el toro), actividad ritual representadas en diversas formas por diversos medios artsticos. En su construccin se utilizaron grandes bloques de albailera, finamente trabajados y columnas cilndricas, que van disminuyendo hacia abajo. En los muros de piedra, para darle cierta flexibilidad puesto que eran frecuentes los terremotos, se colocaban vigas de madera. Parece que no hubo, durante su existencia, nada comparable a estos palacios en toda la Hlade. Existen indicios de la aplicacin de las tcnicas cretenses y de su influencia en las construcciones de ciudades en el continente y las islas, aunque no se adopt el plan del palacio cretense. Por lo menos, no se ha descubierto ningn palacio griego.

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Posiblemente la decadencia de la culta de Creta se debi, entre otros factores, a la explosin del volcn de Tera (Santorn) y el maremoto posterior, en el siglo XV, que hicieron que muchos lugares cretenses fueran destruidos. Esta situacin fue aprovechada por los micnicos para dominar a los cretenses e imponer su cultura. En las excavaciones en las tumbas micnicas, se hallaron objetos de todo tipo, en gran cantidad y de gran riqueza. Entre estos objetos, las armas tienen una asombrosa profusin, lo cual parece demostrar que se trataba de un grupo humano muy belicoso. El arte micnico, a diferencia del cretense, es de temtica violenta, suntuoso y formalista. Representa a una sociedad autoritaria y belicosa, que no posea el refinamiento intelectual de Cnossos. Posiblemente tena mucho que ver en esto, la diferencia en la tradicin religiosa de estos dos pueblos. Los micnicos, tambin desarrollaron su civilizacin centrada en el palacio. Como el cretense, era el centro de coordinacin de la economa y la poltica. Pero, el palacio micnico, arquitectnicamente es muy diferente. El llamado mgaron, era un largo rectngulo, que tena una sala principal, una antecmara y un atrio. La sala principal, con escaso mobiliario, tena un hogar ceremonial en el centro, un trono contra una de las paredes y estaba profusamente decorada. Rodeaban al mgaron las salas secundarias: almacenes, talleres, archivos, etc. Este tipo de palacio micnico, si bien es anterior, se desarroll plenamente a partir del 1400, cuando lograron el control del mar Egeo. Tambin es tpico de los micnicos el llamado estilo ciclpeo . Se trata de fortificaciones masivas en los ms importantes centros micnicos. El circuito amurallado de Micenas, construido con enormes bloques informes de piedra, protega la ciudad a la cual solo se poda acceder a travs de la monumental Puerta de los leones. La puerta recibe este nombre por los dos leones, tallados en piedra, colocados herldicamente, uno a cada lado de un pilar centrar, sobre el dintel. Las tumbas micnicas, que han aportado tantos datos acerca de esta civilizacin, son los llamados tholos. Tumbas en forma de colmena, donde estaban enterrados, supuestamente, los reyes. Se lleg a creer que uno de estos tholos era el del famoso rey Agamenn, y una mscara mortuoria, encontrada en esta tumba se pens que haba sido realizada sobre el rostro del rey muerto. Las tumbas, generalmente construidas en una colina, tenan un largo corredor externo de aproximacin, sin techo y bordeado de piedras, una entrada compleja que daba acceso a una cmara redonda, en algunos sitios con salas laterales. Tena una bveda de voladizos y curvada hacia arriba hasta un estrecho agujero que era coronado por una piedra exterior. El tamao de los palacios cretenses permiti que en sus paredes quedaran grandes espacios libres, en los cuales se pudo intentar el embellecimiento a partir de la pintura mural. En los tiempos ms remotos, sobre un fondo, generalmente, rojo, se realizaron ciertos patrones lineales simples. Con el tiempo se har notable el inters por la vida natural, los animales, las plantas, las flores, tanto en la pintura mural como en la que utiliz como

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soporte la alfarera. Uno de los ejemplos ms interesante es el llamado Fresco de los lirios. Tambin son frecuentes las figuras de mujeres, que con sus maquillajes, peinados y vestidos, constituyen en verdadero catlogo de la moda cretense. La llamada Parisin, ejemplifica perfectamente esta temtica. Son destacables, por otra parte, las escenas de salto al toro. No est claro si se trataba de un peligroso deporte o de una actividad ceremonial que, aparentemente, era de gran importancia en la religin cretense. En el continente no hubo, segn los restos arqueolgicos encontrados, una pintura mural tan desarrollada. En resumen, el arte minoico se interes por la religin y la naturaleza, produciendo obras de gran belleza y fluidez; el arte micnico se caracteriz por cierto formalismo insensible y por su culto a la violencia. El imperio de Micenas surgi y se desarroll violentamente, no es sorprendente que la lucha, la valoracin de la victoria, en definitiva, la violencia expresada en su arte, fuera el reflejo de una sociedad donde la delicadeza no era apreciada. El imperio micnico, como naci, desapareci, esto es violentamente.

(22) A partir de las excavaciones que realiz en Micenas el arquelogo aficionado Schliemann, siguiendo la obra de Homero, esta civilizacin recibi el nombre de Micnica. Las excavaciones de Evans en Creta, hicieron sospechar que el centro de esta civilizacin habra sido la isla del mtico rey Minos, por lo tanto algunos la llamaron civilizacin Cretense o Minoica, o Cretominoica. Nota del autor.

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PERIODO GRIEGO ARCAICO

A partir del siglo XII y hasta el ao 480, se desarrolla lo que ha dado en llamarse el Arte Griego Arcaico. En este perodo, pueden distinguirse fases y etapas, notablemente diferentes entre s, con distintas tcnicas y diferencias temticas. En los objetos de arte , de gran utilidad para arquelogos e historiadores, hay indicios de contactos, desarrollos de estilos y de cambios sociales, que proporcionan una ocupaciones de los griegos. Este arte arcaico imagen de los mitos, refleja una sociedad leyendas y griega de

extraordinarios cambios sociales y polticos. Es cierto que en sus comienzos se trat de un mundo iletrado, puesto que el alfabeto no se form hasta el siglo VIII, y el micnico haba cado en desuso y olvidado. Pero el progreso y la exploracin, le dan a esta arte, de gran belleza, singular importancia. Es un perodo en el que se desarrollaron las tcnicas que sern fundamentales para el arte griego clsico. Tpicos del periodo arcaico sern: el progreso en el trabajo del bronce, el desarrollo de la pintura de vasos, la escultura tallada. En especial esta ltima, que a partir de las figurillas en piedra caliza del siglo VII, llegar a las estatuas monumentales de jvenes ( kouroi y korai ) , talladas en mrmol en el siglo VI y posteriormente. Se suele llamar a la primer etapa del arte griego arcaico, desde la Edad Oscura hasta alrededor del 900, Protogeomtrica . Los poblados griegos, aislados y autnomos, no tenan un desarrollo econmico que les permitiera dedicarse a las artes como la escultura, el trabajo en bronce o la orfebrera. Fue fundamentalmente la alfarera la que se desarroll. Los vasos eran decorados con bandas y lneas horizontales, agrupadas de a dos o tres, y crculos geomtrico. El estilo geomtrico , se desarroll alrededor de -900. En los comienzos de este perodo se introducirn nuevos elementos, como tringulos, zigzags, meandros, svsticas y diseos lineales, esencialmente de caractersticas geomtricas. En unos casos, un slo motivo ser repetido creando un friso continuo alrededor de las nforas, jarras, crteras, vasos, etc. En otros, alrededor del siglo -VIII, un elaborado diseo, en forma de friso de paneles, con formas de rosetas svsticas. Las primeras representaciones de animales, caballos, cabras, aves, perros, leones, etc., surgen alrededor del -800 . Luego aparecern esquemticas figuras humanas. Se trata de siluetas en las que el artista dibujaba ms lo que saba que lo que vea. Los hombres son representados con las musculosas piernas de perfil, el pecho de frente y la cabeza de perfil, con caractersticas similares a las figuras egipcias. Presentan el mimo mtodo del diseo lineal, y las vestimentas son las que van marcando las diferencias, por ejemplo, los soldados aparecen prcticamente ocultos por sus espadas y escudos. o semicrculos. Estos sencillos patrones llevaron a los variados diseos del estilo

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Hacia el 700 , se dar mayor sensacin de movimiento a la representacin de los cuerpos humanos, que sern ms vivos y redondeados. Por otra parte, es posible distinguir diferencias estilsticas y productos de los distintos talleres que existan dentro del barrio ateniense llamado Kerameiks (Cermico), como as tambin la mano de distintos pintores individuales. Hasta el siglo VIII continu la tradicin del modelado en terra cota, de figuras humanas y animales, utilizadas como ofrendas votivas, ornamentos y juguetes. Ahora aparecern por toda la Hlade, figurillas de guerreros y animales, vaciadas en bronce, que muy pronto sern seguidas por escenas mitolgicas y de la vida cotidiana. En estos bronces, representaran tambin lo que saban y no lo que vean en la realidad. La prosperidad en crecimiento, una mejora del nivel de vida, implicaron la aparicin de una clase propietaria que demand productos de otras artes menores. Pero en materia de arquitectura y de escultura siguieron sin tener mayores pretensiones. Entre los aos - 725 y 590 , se desarrolla en Grecia el estilo llamado Orientalizante. El aumento de la poblacin y el desarrollo del comercio, condujeron a la instalacin de colonias y el establecimiento de contactos comerciales con otros pueblos. En Grecia, las antiguas monarquas estaban siendo sustituidas por oligarquas de terratenientes, comerciantes y soldados. Todo esto afect las artes. La influencia de las culturas orientales se extendi por toda Grecia, produciendo reacciones muy selectivas por parte de los griegos. Dos ciudades se ponen al frente de las innovaciones, Corinto y Atenas , especialmente esta ltima. Poco y nada conocemos sobre la pintura griega que no sea a travs de las copias romanas o, fundamentalmente, de la pintura griega sobre cermica. El padre de la pintura sobre cermica fue, posiblemente, el pintor Analatos. Impregnado de gran seguridad y exuberancia, sustituy la silueta por el dibujo con lujo de detalles, dndole ms movimiento a las figuras, y utiliz una nueva ornamentacin basada en la naturaleza. Con posterioridad las innovaciones se irn aceptando cada vez con ms confianza, como por ejemplo, pintar escenas homricas en las nforas. Los atenienses eran grandes contadores de historias y les agradaba, por encima de todo, que les contaran historias. Si bien es cierto que Atenas se ir colocando a la cabeza del desarrollo cultural griego, persistan los estilos locales. Esto se comprende a partir del anlisis de las dificultades geogrficas, pero tambin de la exuberancia y el individualismo espritu griego de la poca. En el siglo VII, se producen los contactos entre griegos y egipcios, y las manifestaciones culturales de unos, causaran una profunda impresin en los otros. Los kuroi (jvenes), siguieron el tipo egipcio, de pie, con una pierna hacia adelante y los brazos, con las manos cerradas, junto al cuerpo, con aspecto tpicos del

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cuadrangular debido a que las estatuas eran talladas en bloques rectangulares. Pero a diferencia de las figuras de la tradicin griega anterior y de las estatuas egipcias, aparecen desnudas. A los griegos les interesaba especialmente la forma del cuerpo humano. Sin embargo, la estatua ms antigua que se ha encontrado completa, es de alrededor de 625, y se trata de una mujer, consagrada en Delos por Nicandro de Naxos. El kouroi, se desarrollar con posterioridad a medida que los escultores fueron ampliando sus conocimientos de la anatoma humana y abandonaron el canon egipcio para producir escultura de gran movimiento. vitalidad y

En cuanto a la

arquitectura, si la entendemos, en una muy simple

definicin, como el arte de combinar los espacios internos, entonces los griegos no fueron grandes arquitectos. El espacio interno de los templos griegos es el ms simple posible, el cubo. Es un espacio que se lo abarca de una mirada, no necesita ser recorrido, no se necesita de una visin parcial de sus partes para llegar a una sntesis. Se trata de construcciones trilticas (tres piedras), dos elementos portantes piedra, y que uno portado. no Construccin dintelada, superaba el dolmen generalmente en tcnicamente

prehistrico. Los templos griegos fueron tratados como grandes esculturas. El t emplo griego tiene una tipologa sencilla, estable y prcticamente inalterada desde su origen, a comienzos del siglo -VIII. Dentro de una familia reconocible, los templos griegos presentan ciertas particularidades y diferencias. Pero en general se puede establecer el siguiente comn denominador :

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ARTE GRIEGO CLASICO

Es en Grecia, donde el artista por primera vez adquiere importancia y un papel preponderante en el seno de la sociedad. En las civilizaciones anteriores, y especialmente la egipcia, el artista era un simple instrumento en manos de la casta sacerdotal. En Egipto el artista estaba sometido a reglas determinadas y rigurosas, el artesano artista era solo el ejecutor material, ligado a reglas, a formulas que aplicaba pero no creaba, y de las cuales no conoca el significado. El verdadero artista en Egipto era el sacerdote mago, puesto que sin su intervencin las imgenes creadas no tenan ninguno de los poderes que se les atribuan (la perpetuacin de la vida). Durante el desarrollo de la Tirana , siglo VII, encontraremos los primeros artistas griegos con nombres conocidos y con una personalidad claramente individualizable. Con posterioridad, cuando se logra la libertad cvica, veremos crecer el nmero y la importancia de grandes maestros que recordar la posteridad. A travs de ellos, pero sin romper abiertamente con la tradicin, evoluciona el arte griego. En Grecia clsica, las obras se vincularan con los nombres de los artistas, y ellos constituirn los eslabones de una cadena de progreso, lgico e incesante. Por otra parte, ser en Grecia donde, por primera vez, a travs de documentos e inscripciones, habr un paralelismo entre la historia de las obras y la de los artistas. En el arte griego pueden marcarse, por lo menos, dos estilos, dos tendencias o dos modos distintos de entender el arte: el de los jnicos y el de los dricos. Resumir el arte drico, implica pensar en formas pesadas, enrgicas y dinmicas. El arte jnico es elegante, suelto, formal, virtuoso y refinado.

Uno de los ms importantes temas del Arte Clsico griego , desde sus comienzos, es la mujer. La mujer aparecer siempre elegantemente vestida, cuidadosamente

peinada, con una delicada sonrisa, nunca completamente desnuda (en sus comienzos), pero el efecto plstico permitir intuir el cuerpo bajo el vestido. A la aristocracia no le agradaba la representacin del desnudo, el desnudo es democrtico, no permite discernir las diferencias sociales, es la vestimenta la que marca la diferencia . La aristocracia no acepta el desnudo femenino pero soporta alegremente el desnudo masculino. Pero no cualquier desnudo, para ella los pobres son feos vestidos, cuanto ms desnudos. Los desnudos de los jvenes aristcratas , nobles de raza, de cuna, de tradicin, que tenan una educacin militar, que participaban de los juegos

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atlticos, que practicaban el culto al alma, pero tambin al cuerpo, eran admirados por los aristcratas. Sern las estatuas de estos jvenes, designadas como Apolos, nobles jvenes de gran vigor corporal y actitud altiva, victoriosos olmpicos, los modelos del cuerpo humano. La p rimera lista de vencedores de Juegos Olmpicos es del 776. Sabemos que se hacan estatuas de los vencedores, la ms antigua encontrada fue realizada por Pausanias en -536. Estas estatuas no eran retratos, posiblemente el artista jams haba visto al vencedor y este no posaba para l. En todo caso no se buscaba el parecido, se trataba de un retrato ideal, de un modelo, de un prototipo, para recordar la victoria. Conforme se fue desarrollando la vida urbana griega, se fueron intensificando las relaciones comerciales y con ellas, la competencia. Esta intensific el individualismo, que del comercio se traslad a toda la vida cultural. Los artistas comenzaron a firmar sus obras, esto lo hizo. . . . La primer firma que conocemos se encontr en un vaso de alrededor de 700 y pertenece a Aristnoo . En lo poltico, la Tirana del siglo VII, signific la victoria del individualismo, y el triunfo de la clase mercantil sobre la aristocracia terrateniente. Esta clase mercantil , estos burgueses comerciantes, se transformaran primero en aficionados al arte, luego entendidos y finalmente, muchos de ellos en verdaderos mecenas de los artistas. Para los tiranos, el arte se convertir en un instrumento de glorificacin y un medio de propaganda, relegando a un segundo lugar la temtica religiosa. En Grecia, a diferencia de Egipto, el artista no depender de los sacerdotes, sus patrones, en principio, sern las ciudades, los tiranos, los ricos. Esto le permite una mayor libertad al artista griego. Si antes el arte era un medio para ejercer cierta influencia sobre las decisiones de los dioses, un elemento de magia y culto, un arma en la lucha por la vida, con los tiranos ser un instrumento de panegrico, para transformarse, con la democracia, en un arte por la belleza, en arte por el arte . Un arte intil, si entendemos por til la magia, la religin, la ciencia y lo prctico. El arte, transformado en imitacin de la realidad, ser til para el placer y el ocio burgus. Permitir a los griegos, despus de la invasin persa, autoafirmarse, desarrollar las caractersticas individuales propias, definir su identidad entre otras culturas.

Sin embargo en Grecia, a la aristocracia de nacimiento, la seguir

una

aristocracia del dinero, es decir la oligarqua. Por lo tanto, la democracia no ser plena, sino una democracia controlada. El arte griego acompaar todos estos cambios en la vida poltica de Grecia. La oligarqua pretender un arte normativo, representante de una humanidad superior y perfecta, en sntesis, representante de un mundo mejor. Esta ideologa de la oligarqua, este mundo mejor, se manifestar en la eleccin de la temtica del arte y las

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formas de expresin. El tema predilecto de la oligarqua ser el mundo mtico de los hroes y los dioses, expresado por medio de formas rgidas, arcaicas y estticas. En oposicin al arte de la oligarqua, el escultor Mirn le da a su obra vitalidad, espontaneidad, dinamismo y expresin del movimiento. Su Discbolo pretende dar la impresin de movimiento. Con Mirn se desarrolla la tendencia dinmica, progresiva, de la escultura griega, en contraposicin con la conservadora, arcaica, rgida y esttica. Si el relieve romano represent historias, present escenas continuadas, fue narrativo descriptivo, al griego clsico le interes el momento pregnante, esencial, individual, el momento clave para entender los hechos. Ese instante que pasa y no se repetir nunca mas, tratar el artista griego de congelarlo para siempre. En las esculturas del Partenn , Polcleto llegara a la sntesis, y abrir el camino para que Praxteles en su Hermes y Lisipo en su Apoximeno, sustituyan el ideal viril por el movimiento. Los nuevos modelos de hombre que representan estas estatuas, se combinan fuerza y dinamismo, en el que el movimiento se presenta latente. Si algo resume lo que significaba el arte para los griegos del Perodo Clsico son las palabras que Jenofonte le hace decir a uno de sus personajes: Juro por todos los dioses que no dara la belleza por todo el poder del rey de Persia. Con relacin a la pintura griega, poco es lo que se sabe, aparentemente se trato de un arte menor en sus comienzos, con fines ornamentales y monopolizado por artesanos alfareros. Con posterioridad homricos. La importancia de la pintura para los atenienses y el xito del trabajo de Polignoto, qued demostrado con el premio que concedieron la ciudadana ateniense. Alrededor de 470, Corinto y Delfos, organizaron los Juegos Istmicos , que como los olmpicos se realizaban cada cuatro aos. Paneno , ganador de uno de estos juegos, en su Batalla de Maratn, incluy rostros de contemporneos, fcilmente reconocibles por los observadores. Posiblemente fue Paneno el inventor del retrato. Agatarco , escengrafo de Esquilo y Sfocles , comenz a utilizar el juego de luces y sombras y, posiblemente invent el claroscuro. Pero, sin embargo, fue Apolodoro a quien apodaron skiagrafo, es decir, pintor de sombras. La aparicin de Zeuxis de Heraclea, seala el momento mximo de la pintura griega. La le dieron, siendo originario de Tasos, le comenz a ser apreciada y algunas ciudades se convirtieron en patrocinadoras. Atenas encarg al pintor Polignoto , la representacin de varios episodios no son heroicos, rgidos y desdeosos. El Hermes ya no es un atleta, es un bailarn donde

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leyenda cuenta que apareci en los juegos, con sus materiales de trabajo y envuelto en una tnica que tena su nombre escrito con letras de oro. Se dice que Agatarco lo desafi ha ver quien de los dos terminaba antes un fresco. La r espuesta de Zeuxis habra dicho: Seguramente t, que pones tu firma en cualquier mamarrachada. La ma slo la pongo en obras maestras. Present sus obras fuera del concurso y afirm: no hay premio suficiente que cubra el valor de mis obras. Invitado a trasladarse a Atenas, inmediatamente comenzaron los enfrentamientos entre l y Parrasio de Efeso , autoproclamado prncipe de los pintores. Parece ser que se nombr una comisin para decidir cul era el mejor pintor. Presentaron un cuadro cada uno; Zeuxis, un racimo de uvas, tan reales que una bandada de pjaros se lanz a picotearlas. El cuadro de Parrasio estaba cubierto por una tela, al invitarlo a levantarla para ver la pintura, para sorpresa de todos el pintor declaro que la pintura era la tela. El realismo era tal que el propio Zeuxis reconoci su derrota y dej Atenas para su rival.

Nada hace suponer que la pintura pas de ser una hermana pobre de la escultura, no alcanz en el siglo de Percles el nivel de sta. Nada ha quedado de la pintura griega que nos permita juzgarla, todo lo que se sabe de ella es a travs de comentarios, la pintura sobre nforas y las supuestas copias romanas de la pintura griega.

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Esttica Griega

Si bien es cierto que no siempre coincide el pensamiento de los filsofos con el del artista y el hombre comn, la frase del filsofo sofista Protgoras : El hombre es la medida de todas las cosas, resumen en gran parte el arte griego. Scrates , con su concete a ti mismo, nos propone que todo el conocimiento comienza por el hombre, que el hombre es el modelo. El arte deber expresar lo que el modelo tiene de ms hermoso, el alma. Es funcin del arte mostrar la belleza del alma y esto slo podr hacerlo a travs de los gestos del cuerpo. Para Platn, el cuerpo es un sepulcro, una prisin del alma, por lo tanto no es la belleza un atributo del cuerpo. Este filsofo considera que el verdadero mundo no es el sensible, el que percibimos por los sentidos, en todo caso este es una copia del mundo verdadero, el inteligible, el mundo de las ideas. En este mundo de las ideas existe para l, una cierta jerarqua y la idea de belleza, junto con la de verdad, ocupa el ms alto nivel. Si la belleza es una idea, entonces los objetos que llamamos bellos, lo son por la iluminacin de la belleza misma. Nos dir Platn: Bello es lo que hace bello a lo que es tal. Nos propone Platn , para llegar a la idea de belleza, efectuar una serie de pasos: 1. hacer un vaco mental, suprimir todos los obstculos, todos los prejuicios; 2. amar un cuerpo bello; 3. amar todos los cuerpos bellos; 4. amar lo ms bello que contiene el cuerpo, el alma; 5. amar la ocupacin del alma, la moral; 6. amar la moralidad absoluta. E n este momento se comprueba que entre la moralidad y el conocimiento, hay un abismo que debemos atrevernos a superar, si as lo hacemos: amaremos el conocimiento, la ciencia, el saber, seremos filsofos y estaremos en condiciones de; 7. amar la belleza absoluta.

Platn distingue cuatro formas de amor , que corresponden a cuatro formas de belleza distintas: 1. Amor por las formas sensibles belleza corporal. 2. Amor por las almas belleza moral. 3. Amor por la adquisicin de la ciencia belleza intelectual. 4. Amor por el logro del ideal belleza absoluta.

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Estas ideas llevaran a Platn a tener una teora arcaizante del arte, a ubicarse contra todo relativismo y realismo . Atac todo lo nuevo en el arte y admir el arte egipcio, un arte formalista gobernado por leyes inmutables e invariables. Rechazaba el arte en general, por ser una copia (del mundo sensible) de otra copia. Las nicas artes que merecan se consideradas, para l eran: la poesa, la msica y la filosofa. Estas tenan en comn la armona y la medida, y no copiaban nada. Aristteles, por lo contrario, considera que la principal virtud del arte es justamente ser una imitacin de la naturaleza. El arte es para l una imitacin correctora de la naturaleza, disminuye sus defectos y exalta sus virtudes. Es ms, el arte es creacin de formas nuevas por la naturaleza misma, ya que el hombre, el artista, el creador es parte de la naturaleza. Lo bello supera a la realidad y la esencia del arte es el orden y la grandeza. Ms all del pensamiento filosfico, se puede afirmar, con cierta seguridad, la existencia de tres pilares del arte griego: verdad, libertad y belleza. No se trata de cualquier verdad, sino de la verdad perceptiva de la naturaleza, la que permite representar la figura humana en sus justas proporciones, y en su variedad de actitudes y movimientos. El artista griego i nfundi en sus obras los sentimientos humanos, y los expres por medio de ademanes y gestos. En todo vean encarnaciones humanas, todo lo humanizaron, hombres eran sus dioses, montes, bosques, mares, ros, el sol, la luna, las estrellas, todos los elementos csmicos, sus ciudades, sus virtudes y defectos. El arte griego humaniz todo, por lo tanto, se trata de un arte antropomrfico y antropocntrico. La belleza griega consisti en la compenetracin entre la forma y el contenido. No conceban una forma fea con un contenido bello, un contenido feo con una forma bella. Fue un arte creador de prototipos, de modelos cuyas proporciones deban ser lo ms agradable y bellas posibles. Los Apolos y las Venus, no existan en la realidad, eran un prototipo, un modelo de belleza masculina y femenina. Eran el resultado del estudio y las investigaciones de las proporciones del cuerpo humano. Las mujeres y los hombres reales, crecan en belleza o no, en la medida en que se aproximaban o se alejaban de estos prototipos de belleza. Aun dentro de cierta regularidad, el artista griego tena libre iniciativa.

Los

dos

grandes

temas

del

arte

griego

fueron

el

mundo ideal,

imaginativo, y el mundo real, de la historia y de la vida cotidiana. Especialmente el de la vida cotidiana, sobre todo los certmenes pblicos, los juegos olmpicos, puesto que los deportistas competan desnudos y esto le permita observar el vigor y la destreza, la armona de los movimientos. La escultura griega fue un estudio del desnudo en todas sus actitudes movimientos, y esto deba ser as, La verdad siempre desnuda.
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porque la verdad debe presentarse

desnuda, porque la verdad cubierta o no se puede conocer o es mentira.

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Ciencia

Hasta el siglo V, en Atenas, como en toda Grecia, s olamente la Geometra haba experimentado algn progreso, pero no desde el punto de vista de su utilidad prctica, sino como un medio para las especulaciones abstractas . No recurran a la Geometra para construir caminos, puentes y acueductos, sino para especular con su lgica deductiva. Tampoco las Matemticas, a pesar de Pitgoras, haban evolucionado demasiado. Una raya para el uno, dos para el dos, para el diez y los mltiplos se utilizaban las iniciales de las palabras equivalentes: deka = 10 = d; hekato = h, etc., el cero era desconocido. Aprendieron de los egipcios a contar por decenas y de los babilonios a contar por docenas. La Astronoma tampoco se haba desarrollado ms all de los primeros balbuceos: prueba de esto es el complicado sistema de calendarios. Cada ciudad, prcticamente, tena su propio calendario y sealaba el comienzo de ao cuando le era cmodo, hasta el nombre de los meses era diferente. Atenas se haba quedado en el sistema de Soln, que haba dividido el ao en doce meses de treinta das cada uno. La razn de este atraso, posiblemente habra que buscarla en el hecho de que no siempre las verdades cientficas coincidan con la mitologa griega. El mismo Pericles no se atrevi a abolir la ley que prohiba la Astronoma, por ser contraria a la religin griega.

Al templo de Epidauro, mezcla de santuario, hospital, sanatorio, bazar, etc., acudan los enfermos para hacerse atender por Asclepios, dios de la Medicina. Segn la mitologa el centauro Quirn, lo haba criado, y le ense todo lo que saba sobre el arte de la medicina, convirtindose pronto en un gran fsico. Zeus lo castig matndolo con el rayo, por haber dado vida a los muertos. A los enfermos que elevaban plegarias y ofrecan sacrificios en su honor, Asclepios se les apareca en los sueos y les recetaba remedios. El hospital de Epidauro, proporcionaba a los peregrinos, un sitio para pasar la noche y ellos deban traer todo lo dems. Luego de pasar la noche, eran admitidos en el templo, previo bao en la fuente, paran la oracin y la ofrenda. Al parecer Asclepios era un honesto y bondadoso medico que dejaba los honorarios, generalmente en especies, a los pacientes y slo lo exiga en caso de curacin, incluso, segn las inscripciones, a los pobres los trataba gratis. Es probable que los sacerdotes que curaban en nombre de Asclepios, fueran unos oportunistas que especulaban con la ignorancia de la gente. Pero tambin es probable que algo de prctica en la medicina deban tener. No se sabe con precisin en que consistan las curaciones, posiblemente se

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utilizaban las aguas termales, hierbas, sugestin, hipnosis y hasta anestesia, segn se deduce de las inscripciones, que adems nos dan a entender que Asclepios era un cirujano. Los sacerdotes de Asclepios monopolizaron la medicina en Grecia hasta el siglo V. En el siglo de Pericles, la medicina pretendi apoyarse en bases racionales, diferencindose de los milagros, una medicina separada de la religin, laica. Alcmen, formado en la escuela pitagrica, al que se le atribuye el descubrimiento del nervio ptico y las trompas de Eustaquio, parece ser el verdadero padre de la medicina. Pero de l, adems de lo dicho, y de que viva en Crotona, poco y nada se sabe.

Hipcrates, considerado el verdadero fundador de la Medicina, es una figura histrica. Hijo de un curandero, se dedic en la isla de Cos, a la enseanza y prctica de la medicina. Elabor una casustica que le permiti formular, basndose en la experiencia, la diagnosis. En su Corpus Hippocraticum, alrededor de setenta obras de las cuales es posible que l slo escribiera seis, el resto fue obra de discpulos y sucesores, encontramos confusamente de todo: consejos, deducciones, indicaciones, investigaciones, Anatoma, Fisiologa y gran cantidad de absurdos. Estos libros, lo nico que qued de la biblioteca de la Escuela de Medicina de Cos, se convirtieron en los textos fundamentales de la Medicina durante ms de mil aos. Para l, el cuerpo estaba compuesto por cuatro elementos: sangre, flema, bilis negra y amarilla . Las enfermedades eran producidas por el exceso o falta de una de ellos. La cura deba consistir en el restablecimiento del reequilibrio de los elementos por medio de la dieta. El mdico poda conocer la evolucin de la enfermedad gracias a su experiencia, adquirida mediante la observacin de la mayor cantidad de casos. Mejor era prevenir la enfermedad que reprimirla. Comer poco, caminar mucho, dormir sobre cama dura, levantarse con los pjaros y acostarse con ellos, era el sistema de vida que propona para estar sano. Con su idea de una medicina preventiva insiste no solamente en la dieta, sino tambin en el estilo de vida y como este influye en la salud. Los conocimientos de Anatoma son muy rudimentarios, esta y la Fisiologa no hicieron grandes progresos. Hipcrates confiri a la medicina una alta dignidad, elevndola al sacerdocio. Pero el llamado Juramento Hipocrtico, que comprometa a sus seguidores a ejercer la Medicina no slo segn ciencia y conciencia, es posible que no fuera de su autora. El juramento recomienda al mdico un rgido decoro externo, a higienizarse mucho y tener una mesurada actitud para inspirar confianza en el enfermo.

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La Medicina recibi un gran impulso en el perodo de los Tolomeos. Dej de ser el resultado de las intuiciones de algunos hombres, para pasar a las escuelas y laboratorios. Herfilo, mediante el estudio de cerebros disecados, realiz una rudimentaria investigacin y diferenciacin, entre el sistema nerviosos cerebral y el espinal, descubri las funciones de las meninges, seal la diferencia entre venas y arterias. Por otra parte, midi la fiebre mediante el pulso, proporcionando a la diagnosis el ms elemental pero necesario mtodo. Adems ech las bases de la obstetricia y bautiz el duodeno. Hetisstrato adems de atribuirle importancia al sistema glandular, anticipo las leyes de la higiene. Los estudios de estos cientficos, contribuyeron a que la Medicina practicaban. En los siglos III y II, ya en el perodo Helenstico, floreci la ciencia. La Filosofa se haba reducido al estudio de la conducta y a la bsqueda de normas morales, y esto favoreci a la Ciencia. A los grandes porqu de la Filosofa, la Ciencia contrapuso el estudio del cmo. Junto con esto, el desarrollo y difusin de una lengua comn, el griego, la proliferacin de libros y escuelas, permiti la difusin de las ideas. Aristteles y el Liceo, contribuyeron con la compilacin y catalogacin de materiales. Las Ciencias Naturales y la Medicina pudieron comenzar su desarrollo. Teofrasto, jardinero apasionado, escribi una Historia de las plantas, que se convirti en un manual para los botnicos. adquiriera un prestigio sin precedentes y le confiri un carcter casi sacro a quienes la

Ms all de su indiscutible importancia como gemetra, Eucldes contribuy al desarrollo de la enseanza de la Ciencia. Se dice de l que vivi solamente para ensear, que era pobre y que no se preocupaba por ganar dinero. En sus Elementos de geometra, escribi que todo su trabajo consisti en reunir y resumir los descubrimientos de los estudiosos griegos que lo haban precedido. Es posible que se tratara de una revisin de obras de matemticos precedentes, como Eudoxo, pero se acepta que hizo varios aportes en la teora de los nmeros. L os discpulos de Eucldes se convirtieron en los grandes maestros de la Ciencia de la poca.

De la escuela de Eucldes, aunque no fue discpulo directo de l,

sali

Arqumedes de Siracusa. Pariente y protegido de Gern, tirano de esa ciudad, pudo dedicarse a los estudios cientficos. Se dice de l que era sumamente distrado, que enfrascado en sus investigaciones sola olvidarse de comer y de lavarse. Sus investigaciones consistan en una meticulosa observacin de la naturaleza. Entre sus muchas obras sobre matemticas y mecnica, se destacan el Tratado de los cuerpos flotantes, Sobre la esfera y el cilindro.

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Se lo considera descubridor de la ley de la hidrosttica, conocida como el principio de Arqumedes. Estando en la baera, observ que el nivel del agua suba a medida que su cuerpo se sumerga y que cuanto ms se sumerga menos pesaba. Esto le hizo formular el principio segn el cual un cuerpo, al sumergirse, pierde un peso equivalente al agua que desplaza y que el cuerpo desplaza una cantidad de agua proporcional a su volumen. Gern le haba entregado una corona de oro macizo, segn el orfebre cincelador que la haba realizado, pidindole que sin efectuarle ningn tipo de rasguo le confirmara su calidad. Arqumedes la sumergi en el agua y comprob que desplazaba ms que la que habra desplazado si hubiese sido toda de oro, lo cual le permiti descubrir el engao. Entusiasmado por su descubrimiento, segn cuenta Vitruvio, sali totalmente desnudo a la calle gritando eureka (he encontrado). Durante el asedio de Siracusa por parte de Roma, invent todo tipo de maquinarias para su ciudad : gras para enganchar a las naves romanas y hundirlas; catapultas para descargar sobre ellas una lluvia de piedras, etc. Habra inventado un sistema de espejos, con el cual incendiaba las naves de los enemigos al enfocarlas con los rayos del sol. Adems se le atribuye el invento de la polea compuesta, el tornillo sin fin para elevar el agua de nivel, y la definicin de la ley de la palanca. La Astronoma que haba tenido un gran desarrollo en Babilonia, experiment una nueva y gran evolucin. Por primera vez se dud que la Tierra fuera el centro del universo .

Aristarco de Samos , habra sostenido la hiptesis de que el centro del universo era el Sol, en torno del cual giraba la Tierra. Aristarco fue obligado a retractarse, pero esto no impidi el posterior desarrollo de esta Ciencia. Hiparco de Nicea, perfeccion los nicos instrumentos disponibles en esa poca (los cuadrantes y los astrolabios) y estableci un mtodo para determinar las posiciones terrestres segn los grados de latitud y longitud . Adems estableci el ao solar en trescientos sesenta y cinco das y cuarto, menos cuatro minutos y cuarenta y ocho segundos (con una diferencia de seis minutos con relacin a los clculos actuales), dndole un calendario racional a los griegos. Otras contribuciones de Hiparco fueron el clculo de la distancia de la Luna (equivocndose en veinte mil kilmetros solamente), el descubrimiento de la oblicuidad de la elipse , dibuj un mapa del cielo con la posicin de mil ochenta estrellas fijas . Mediante la comparacin de su mapa con el realizado por Timcrates, calcul que las estrellas se haban desplazado, en cuarenta aos,

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dos grados, lo cual le llev a descubrir los equinoccios, posiblemente el ms grande de sus descubrimientos.

A partir del conocimiento de los progresos que haban hecho las matemticas en Egipto, los griegos, que prcticamente contaban con los dedos, en este perodo, establecieron un sistema numrico, basado en las letras del decenas, etc., y los acentos para indicar las fracciones. alfabeto. Utilizaron las nueve primeras letras para las unidades, las siguientes para las

El legado de la civilizacin griega. Captulo III de: Occidente y su legado. Una historia. Lencina Pujol, P. y otros. Temas Grupo Editor, Bs.As., 2003.

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Grecia INTRODUCCION
Las divisiones polticas, administrativas y econmicas, entre los griegos, no impidieron una cierta unidad religiosa, a pesar de las variadas creencias que surgieron de distintos orgenes. Las leyendas, mitos y religin, se enriquecieron mutuamente y contaron con la colaboracin del pueblo, los pensadores, los artistas y poetas. No tuvieron ni libros sagrados ni un clero organizado que preservara a la religin de las fantasas populares. Siendo campesinos, en su origen dieron este carcter a su religin. Su dios mximo, Zeus (23) , era capaz, entre otras cosas, de convocar las nubes y provocar las lluvias. Los viajeros se ponan bajo la proteccin de su dios, Hermes (24) . Demter(25) protega los campos a sembrar. Las divinidades de la naturaleza estn constantemente alrededor de los campesinos . Las ninfas de las aguas y los bosques, eran escoltadas por Artemisa (26), la diosa de los lugares salvajes. El campesino observaba a su alrededor, los ros, las fuentes, que crea pobladas de divinidades. Un error, un descuido, una torpeza, poda ofender a un dios o una diosa, y desatar su clera. Crearon y esparcieron por su mundo, innumerables divinidades, algunas humildes cazadoras y de los campos, otros, grandes dioses ms inaccesibles, que se manifestaban a los hombres a travs de truenos y relmpagos, pero todas asociadas a su modo de vida.. Hasta sus sueos estaban poblados de dioses. Incluso hombres desconocidos, extraos o extranjeros, podan ser dioses disfrazados. Atribuan a sus dioses, no slo apariencia humano, sino tambin, sentimientos humanos. Les atribuan, adems, distintas personalidades, historias y aventuras. La humanizacin de los dioses, les permita reemplazar, parcialmente el horror, con el temor y el respeto. Incapaces de explicar, en sus orgenes, los fenmenos de la naturaleza, fuerzas desconocidas y amenazantes, que les hacan sentir su indefensin e inferioridad, los atribuan a las voluntades divinas, superiores a las de ellos. Veneraban a las divinidades en todas las formas que suponan se les presentaban: viento, rayo, animal, piedra, etctera. Tambin marinos, poblaron el mar de divinidades como Poseidn (27), dios irritable que los someta a sus caprichos. N ereidas y sirenas, implicaban la seduccin por lo desconocido, tan comn entre ellos. Esta naturaleza divinizada, tan extraa y, a veces, peligrosa, los haca sentir seguros en su casa, junto a sus genios domsticos y protegidos por Zeus. Su mitologa se fue elaborando lentamente a travs de los siglos, creciendo y

complicndose, mientras acompaaba la formacin del pueblo griego. La mitologa le permita a los griegos explicar el origen de los dioses, de los hombres y de todo el universo. Divinidades propias de los indoeuropeos (Zeus), cretenses (Demter), fueron complementadas con otras de origen asitico. Muchas personalidades ilustres

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fueron elevadas a la categora de semidioses y hroes. Personalidades a las que, despus de su muerte, les dedicaban un culto y se contaban sus extraordinarias aventuras, dando origen a nuevas leyendas. Los dioses ms importantes residan en el Monte Olimpo , y como descendientes de Cronos(28), formaban una verdadera familia alrededor de Zeus, quien lo haba derrotado, imponiendo su autoridad sobre todo el universo como jefe del clan divino En el siglo VI a C., la civilizacin griega parece haberse detenido ante los obstculos que surgen por todas partes, fundamentalmente la consolidacin del Imperio Persa. El avance de este imperio sobre las costas del Asia Menor, pone en peligro la existencia de las ciudades griegas y de toda Grecia. Esto oblig a los griegos a dejar de lado, momentneamente, sus diferencias y unirse para defender sus dioses y libertades ante el enemigo comn. Comienzan entonces las llamadas Guerras Mdicas, que concluirn con el triunfo de los griegos, encabezados por Atenas, que al frente de la Liga de Delos, se convertir en la primera ciudad de Grecia. Atenas en e l siglo V a C. es ya una democracia donde el poder le pertenece al pueblo y, este, lo ejerce a travs de la Eclesia (Asamblea del Pueblo), con la ayuda del Bul (Consejo) y de los magistrados , en parte elegidos, en parte sorteados, siendo tambin el administrador de justicia por medio de un tribunal popular formado por los heliastas. Sin embargo, los ciudadanos, poseedores de los derechos polticos, son slo una parte de la poblacin, junto a ellos estn los metecos , extranjeros radicados, y los esclavos. Los tributos a los cuales someta Atenas a las ciudades sometidas o

aliadas, le permitan cubrir parte de los gastos del Estado, mantener la flota y realizar suntuosas construcciones. Sin embargo, es todava una ciudad poco confortable que se form y creci sin ningn tipo de planeamiento. Abundan los artesanos y los mercaderes, pero el ciudadano ateniense es, generalmente, un ocioso que se rene en el gora para discutir todo tipo de temas. Bajo el impulso de Parcles, la Acrpolis se vio cubierta de admirables edificios: Propleos, Partenn, Erectein y el templo de Atena Nik. La educacin que se imparte en escuelas privadas, es complementada con innumerables fiestas organizadas por la ciudad, sobre todo las representaciones teatrales. Con Herdoto y Tucdides nace la Historia y, con Scrates, la Filosofa se organiza definitivamente por el camino que seguirn Platn y Aristteles.

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Pero, el xito de Atenas se ve amenazado por una coalicin dirigida por Esparta, inicindose la Guerra del Peloponeso tebana. En el siglo III a C., los enfrentamientos entre las ciudades griegas, dieron lugar a que Filipo II de Macedonia, se impusiera sobre todas ellas y las agrupara en la Liga de Corinto , bajo su dominio, para lanzarlas contra el antiguo enemigo, el Imperio Persa. Fue si embargo, el hijo de Filipo, Alejandro, quien logr vencer y dominar al Imperio Persa y dio lugar a una nueva civilizacin, que los historiadores llaman: Helenstica.
(23) ...Para los griegos y los romanos es el dios de la tempestad. (...) Los ejecutores naturales de sus decisiones son los relmpagos, los truenos y los vuelos de algunos pjaros, fundamentalmente del guila que, como un rayo, se lanza sobre su presa. Mitologa griega y romana. Steuding, H., Ed. Quadrata, Bs.As., 2003. (24) En todos los antiguos lugares de culto se le determina principalmente como Buen Pastor, por lo que se le representa con el cordero en los brazos o sobre los hombros(...) De la misma manera que conduce (...) a las ovejas perdidas, as gua a los caminantes extraviados. Los cmulos de piedra con columnas que servan como indicadores del camino, fueron consagrados a este dios. (...). Idem 23. (25) Entre las diosas del sentido de fecundidad de la tierra est Demter (...) quien goz de gran autoridad como protectora del principal recurso de alimentacin: los cereales. Su padre es Cronos, que como dios solar lleva madurez a los frutos de los campos y su madre es Rea, que aparece posteriormente casi identificndose con ella(...). Idem 23. (26) rtemis (...)fue adorada especialmente entre los pueblos del Peloponeso, como diosa de la fecundidad y de los muertos (...) encarnacin de la fecundidad en las fuentes, ros y lagunas y lo mismo en los bajos terrenos cultivados. En las frondosas selvas (...) adorada como diosa del triunfo primaveral de la tierra, porque haca crecer no solamente toda clase de plantas, sino tambin animales, jvenes y nios. Cuida especialmente de toda clase de ganados y de animales salvajes y por esto, en sus representaciones artsticas, aparece a su lado un ciervo, siendo tambin sagrados para ella, las cabras y los machos cabros. Aparece tambin como hbil cazadora, ornada generalmente con flechas y arco con las que puede enviar la muerte a las mujeres, especialmente en el momento del parto.. Idem 23. (27) (...) el hermano de Zeus y de Hades, dueo de los mares y, por tanto, de todas las aguas. Como muestra de su poder y como arma, lleva el tridente (...) Es el dios nacional de la pesca y de la navegacin de los aventureros jonios (...). Idem 23. (28) (...) el dios del sol y de las cosechas, que devoraba a sus propios hijos (...) obtuvo Zeus la victoria (...) obligando a Cronos a devolver a los hijos devorados(...). Idem 23.

, que pondr fin a la

hegemona ateniense para dar lugar a la espartana y, posteriormente

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DEL PERODO ARCAICO AL CLASICO

Las fuentes que utilizan los historiadores para efectuar el anlisis del perodo arcaico de Grecia, escasas, generalmente de perodos posteriores y repletas de leyendas, hacen prcticamente imposible obtener una idea completa y exacta sobre l. Se pueden afirmar sin embargo algunas cosas como, por ejemplo: la evolucin social y poltica no fue uniforme, cada regin presenta distintos grados de evolucin y, los estados con tendencia a la actividad comercial, avanzaron ms rpidamente.

Por lo contrario, en zonas esencialmente agrarias, como el interior de la pennsula del Peloponeso, la plis no exista o estaba en embrin, la nobleza guerrera era la duea de las tierras y su modo de vida se pareca ms a la estructura tribal del perodo de la invasin. Pese a los prolongados conflictos que hicieron que algunas decayeran o desaparecieran, las ciudades de las costas del mar Egeo, en general, se desarrollaron rpidamente. Corinto, se puso a la cabeza del desarrollo, utilizando su posicin geogrfica privilegiada en el istmo que une el Peloponeso al continente. D urante el rgimen aristocrtico de los Baquadas primero y, despus, durante la tirana de los Cipslidas (alrededor del 650 a C.), esta ciudad vivi el perodo de mayor esplendor poltico y econmico. Escala de las rutas comerciales, la construccin del diolks (ca. 600 a C.) que permita transportar las naves con su carga de un lado al otro del istmo, aumento su importancia. Adems, realizaron dos barcos de guerra, el pentekntoros (cincuenta remos) y el trires, con tres hileras de remos, de gran velocidad, que le dieron el podero martimo necesario para proteger su comercio, adems de comunicarse rpidamente con sus colonias para controlarlas severamente. El comercio corintio consista en la exportacin de su desarrollada y fina artesana de metales, tejidos y cermicas finamente pintadas. A pesar del podero militar de los corintios, algunas colonias se rebelaron contra su tirnico control y, en la batalla naval de Corcira, en 664 a C., sufri una dura derrota a manos de esta ciudad . Una posible consecuencia de la derrota en esta batalla, la ms antigua de las batallas navales transmitida por la tradicin griega, fue la instauracin de la tirana de los Cipslidas, despus de la derrota de la aristocracia de los Baquadas. El tirano Cipseles y su hijo Periandro, se preocuparon por el bienestar popular, reconstruyeron y ampliaron su poder colonial, y lograron recuperar el prestigio y la prosperidad de Corinto. Con el a sesinato de Psamtico, nieto y sucesor de Periandro, se produjo el fin de la corta tirana y la toma del poder por parte de una timocrcia(31) oligrquica. Es posible que los espartanos participaran en el asesinato y contribuyeran, con ello, a la disolucin de su dominio cultural. Lo cierto es que Corinto perdi su poltica autnoma y entr en la Liga del Peloponeso, bajo la influencia de Esparta.
(31) Timocrcia: Gobierno de los ciudadanos ms ricos. Nota del autor.
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ESPARTA

La llanura de Laconia, atravesada por el ro Eurotas, se encuentra al sur de la pennsula del Peloponeso. Al norte limita con las mesetas de la Arcadia, al sur tiene una costa baja y pantanosa, al este las alturas de Parnn y al oeste la cadena del Taigeto. Se trata pues ubicada Esparta. Segn la teora ms aceptada actualmente, una nueva oleada de invasores dorios, producida alrededor del 1000 a C. , habra sido la que origin Esparta. En realidad la ciudad-estado se constituy por la unin de las primitivas aldeas (Cinosura, Limne, Mesoa, Pitane) , fundadas por algunas bandas dorias en las colinas. En principio, las rivalidades entre varias familias, cada una con su rey, fueron solucionadas a convertir a Esparta en una diarqua (dos reyes) . Los espartanos, se apoderaron del valle del Eurotas, arrebatndoselo a los arcadios y, luego, venci la resistencia de la ciudad de Argos para alcanzar la costa, en la primera mitad del siglo VIII a C. Una vez completada la conquista de Laconia y de Taigeto. Las llamadas Guerras Mecenias , que duraron cincuenta aos, entre fines del siglo VIII y comienzos del VII a C, le permitieron a Esparta someter completamente la regin. Las instituciones y la poltica espartanas fueron profundamente influenciadas por esta constante expansin. La primero pareca ser la necesidad de consolidar su poder en el territorio conquistado y en todo el Peloponeso. Los nuevos propietarios agrcolas espartanos se dedicarn a imponer sus dominios y privilegios, mostrando poco inters por las actividades artesanales y comerciales. A esta poca se remontan las reformas atribuidas a Licurgo, legislador quizs legendario, pero al cual los espartanos atribuan sus instituciones . Las reformas se fueron produciendo durante un largo perodo, hasta que en 550 a C., las consideraron perfectas y por lo tanto, inmodificables. Segn la constitucin , la poblacin de Esparta quedaba dividida en tres sectores: espartiatas, periecos e ilotas . La oligarqua de guerreros terratenientes, se empe en mantener intacta, e inmutable, esta estructura social y su legislacin. Esparta daba la sensacin de un campamento militar en un pas sitiado. haber participado, escasamente, en la colonizacin del Egeo, dirigi su atencin hacia Mecenia, al otro lado del de una llanura de muy difcil acceso, frtil, En esta llanura se encuentra productora de cereales, olivares y viedos.

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Los ilotas, siervos del Estado , eran los descendientes de los enemigos que haban ofrecido mayor resistencia. Estaban obligados a cultivar los campos de los espartiatas, los cuales no podan venderlos ni liberarlos, pues no les pertenecan a los individuos sino al Estado. Deban entregar una renta anual al espartano, dueo del lote que trabajaban, al cual los ilotas estaban atados para siempre. El monto de la renta no variaba, fuera cual fuese la cosecha obtenida, pudiendo quedarse con el excedente. Las condiciones materiales de la vida de los ilotas, no eran malas, pero no tenan ningn tipo de derecho legal y cualquier espartano poda matarlos impunemente, sin que por ello fuera juzgado o castigado. Los periecos, habitantes de alrededor , que haban colaborado con la invasin, o descendientes de vencidos que ofrecieron menor resistencia, posean tierras en los alrededores, diferentes a las tierras pblicas de los espartanos, y reciban siervos para trabajarlas. Pero, en general, se trataba de artesanos y comerciantes. Estaban equiparados a los espartanos en el plano fiscal y, protegidos por la ley, eran libres y podan servir en el ejrcito. Sin embargo, deban pagar importantes impuestos y no tenan derechos polticos. Los espartiatas, que reciban el nombre de iguales, posean la

ciudadana plena y, como se les prohiba trabajar para estar siempre al servicio del Estado, eran mantenidos por los ilotas y periecos. Agrupados en fratras, el Estado les asignaba un lote de tierra ( Klros ) pblica de unas diez hectreas, por familia, transmisible en herencia al primognito, y que, en caso de muerte del heredero, volva al Estado. Sometidos a las mismas condiciones de vida, posean, en principio, los mismos recursos, provenientes de la renta del lote que tenan asignado. Pero, algunas familias pudieron acaparar lotes y tierras de los alrededores. Sin que se les permitiera cualquier tipo de actividad manual o comercial, constituan la fuerza militar de la ciudad, capaz de impedir cualquier rebelin, de ilotas y periecos, y defender eficazmente a Esparta de posibles ataques externos. El espartano era educado (32) para formar un ejrcito constantemente movilizado. Polticamente estaba estructurada sobre la base de cuatro instituciones: la diarqua , la aplla, la guerusa y el aforado, cuya misin y competencia sufrieron algunos cambios a lo largo del tiempo. Los reyes, dos, eran hereditarios y pertenecientes a las familias de los Agadas y los Euripntidas, que la leyenda haba convertido en descendientes de los Heracledidas, a su vez, descendientes de Heracles. Estaban al frente del ejrcito y presidan el culto, pero posean poderes limitados . En todo caso, algunos privilegios como; doble racin en los banquetes del Estado; cuando moran las exequias estaban rodeadas de gran pompa y era obligatorio el luto pblico, etctera, los diferenciaban del resto de los iguales.

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La Apella, asamblea del pueblo, comn en la mayor parte de las plis griegas, en el caso de Esparta estaba reservada a los espartiatas mayores de treinta aos. En sus comienzos, era la autoridad soberana de la plis, pero con el tiempo solamente poda aprobar o desechar las leyes, sin debate. La Gerusa, consejo y tribunal , de hecho la autoridad directriz de la plis, constituido por los reyes y veintiocho miembros vitalicios , elegidos entre los ciudadanos de edad superior a los sesenta aos (gerntes), tena la funcin de asegurar la continuidad de la poltica tradicional. El Eforado , era un consejo superior de cinco foros (vigilantes), nombrados anualmente por la Guerusa, tuvo inicialmente funciones de inspeccin, auxiliando a los reyes en la vigilancia pblica y en la administracin de justicia. Ms tarde, aprovechando los enfrentamientos entre las dos familias reinantes y, posiblemente, los conflictos entre los reyes y la aristocracia, se convirtieron en los principales beneficiarios de la prdida progresiva del poder por parte de los reyes. El sistema por el cual eran elegidos, las aclamaciones que reciban cada uno de los candidatos, era muy proclive al fraude por parte del jurado. Finalmente vigilaban a todos los ciudadanos, incluidos los reyes a los cuales podan detener.

De hecho Esparta termin siendo gobernada por un grupo de ciudadanos influyentes que designaban a los miembros de la Guerusa y el Eforado.

Al nacer un espartano, los gerontes del grupo familiar decidan si deba seguir viviendo, pues si no estaba bien conformado como para ser soldado, era tirado desde el monte Taigeto. Permaneca, junto a la madre, hasta los siete aos; despus pasaba al poder del Estado hasta los sesenta aos. La educacin obligatoria y colectiva, bajo el control estatal, consista en formar ciudadanos sumisos y soldados diestros y disciplinados. Con otros nios, formaban bandas o rebaos, capitaneados por los ms avanzados del grupo con la vigilancia de un mayor de veinte aos. A los doce aos los nios dejaban definitivamente la casa familiar para ser internados en el cuartel. Recitaban poesas de Tirteo donde se exaltaba el amor a la patria, el sometimiento al Estado y la bravura. Adems, practicaban el canto coral, pues se entenda que este desarrollaba el espritu de cuerpo. Todo tenda a formar el carcter, expresarse con sentencias breves. Hasta los veinte aos, estaba obligado a entrenarse continuamente en el manejo de las armas, deportes y marchas. Mal alimentado, mal vestido, deba robar para subsistir, pero si era descubierto, lo castigaban duramente con azotes incluidos. Deba aprender a valerse por si mismo, lo cual era considerado una gran virtud, como ser astuto y mentir, para el servicio del Estado. Finalmente, deba vivir solo en

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el campo, pero ocultarse de da para no ser descubierto y castigado, de noche poda robar y matar a algn ilota, para derramar sangre, condicin para ser admitido en el grupo de los guerreros. A los veinte aos el espartano reciba los primeros derechos polticos y las armas para formar parte del ejrcito, que estaba compuesto slo de infantera pesada, los hoplitas. Tena la obligacin de casarse antes de los treinta aos, pero viva en el cuartel. A partir de esa edad, era un ciudadano pleno y dispona de algo ms de independencia, pero como se lo poda convocar al ejrcito hasta los sesenta aos, no poda alejarse de Esparta ni viajar al exterior sin permiso del Estado. Todas las noches deban participar de una cena comn con quince compaeros de combate.

A los sesenta aos quedaba libre de su obligacin militar y poda vivir libremente. Era la edad en que reciban los honores y, para algunos, los cargos pblicos. Cuando llegaban a desempear una funcin de gobierno , despus de una vida tan disciplinada y conservadora, hacan todo los posible por perpetuar el rgimen que haban aprendido a querer

El amor absoluto a Esparta y el olvido de s mismos, caracterizaba a la moral espartana, que significaba un freno a todo posible cambio. Los espartanos solamente aspiraban a sobrevivir y perpetuarse, por eso frenaron toda innovacin y vivieron sin artesana, sin arte. Eso s, disponan del mejor ejrcito de Grecia, a fines del siglo VI a C., que les permiti, por algn tiempo, desempear un papel importante en la Historia de la Hlade.

(32) Reflexionando yo cierto da sobre el hecho de que, siendo Esparta una de las ciudades menos pobladas, se haya, sin embargo, mostrado la ms poderosa y renombrada en Grecia, no pude menos que preguntarme, admirado, cmo tal cosa pudo suceder. Ms al considerar las costumbres de los espartanos, deje de asombrarme. Aunque a Licurgo que les dio las leyes, a cuya obediencia debieron ellos su prosperidad, a ste si que le admiro y le reputo por hombre de extremada sabidura; pues sin imitar a las dems ciudades, con un criterio opuesto incluso al de la mayora de ellas, llev a la patria a una pujante prosperidad. Por ejemplo, (...) los dems griegos consideran conveniente que tambin las doncellas lleven una vida apacible, trabajando la lana. Pues bien, de las que son as criadas, cmo esperar que puedan dar vida a nada grande?. Licurgo, por el contrario, pens que para proveerse de ropas basta con las esclavas, y que para las mujeres libres la ms importante misin, a su parecer, es la procreacin de los hijos; orden, pues, en primer lugar, que el sexo femenino ejercitase no menos que el masculino su cuerpo; y adems, instituy certmenes de ligereza y fuerza entre las mujeres, al igual que entre los hombres, en la idea de que de padre y madre fuertes nacen igualmente hijos ms vigorosos. (...) declar cosa vergonzosa que un hombre fuese visto en el momento de entrar al tlamo o al

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abandonarlo. Con lo cual, era forzoso que se mantuvieran unidos los esposos por un mayor deseo, y que el hijo, que en estas condiciones engendraran, fuese ms fuerte, que si estuvieran ya uno de otro saciados. Adems, para impedir que cada cual tomara mujer cuando bien le pareciera, orden que los casamientos se hicieran en la plenitud del vigor fsico, mirando tambin en esto a las conveniencias de la prole. Y si acaso suceda que un viejo estuviera casado con una mujer joven, viendo Licurgo que los hombres en tal edad suelen ser muy celosos guardadores de sus esposas, se opuso a ello; oblig al marido a hacer engendrar hijos a su mujer, levando a su casa a un hombre cuya capacidad fsica y espiritual fuese de su agrado. Declar legar que, si alguno no quera cohabitar con su mujer, pero deseaba tener hijos, poda tenerlos con la que le pareciera fecunda y saludable. (...) los hombres gustan de dar hermanos a sus hijos, que participen en su estirpe y poder, ms no rivalicen con ellos en la herencia. Si, (...) logr Esparta hombres superiores en fuerza y robustez, examnelo el que quiera Por mi parte, una vez que ya he acabado de hablar acerca de la prole, quiero poner tambin en claro el modo de educacin (...) Licurgo (...) en lugar de permitir que cada cual, particularmente, hiciera de unos esclavos los pedagogos de sus hijos, orden que ejerciera el poder sobre los nios, uno de los que desempean los ms altos cargos, que es precisamente el que recibe el nombre de paidnomo; al que le dio autoridad para reunir a los nios y para observarlos y castigar duramente al negligente. Asign tambin a unos jvenes en calidad de mastigforos, para castigar a los nios cuando fuera preciso; de modo que un gran respeto y una absoluta obediencia (...) en lugar de ablandar los pies con el calzado, orden que los endurecieran andando descalzos, pues pensaba que, si de este modo se ejercitaban, mucho ms fcilmente escalaran las alturas, y con mayor seguridad bajaran las pendientes, y saltaran y brincaran lo mismo en longitud que en altura con mayor ligereza (...) en lugar de envolverse muellemente en mantos, deban acostumbrarse a no llevar ms que un solo vestido en cualquier poca del ao, considerando que estaran mejor dispuestos a enfrentar tanto el fro como el calor. Y en cuanto a la alimentacin (...) una cantidad tal, que no los expusiera a la pesadez de la hartura, ni les hiciera (...) desconocer lo que es pasar necesidades (...) podran mejor, si fuera necesario, soportar la falta de vveres, y resistiran durante ms tiempo con la misma racin (...) estaran mejor dispuestos a cualquier clase de comida (...) los autoriz (...) Licurgo a que robaran algo para remediar sus necesidades. Y no fue por no tener qu darles (...) el que proyecta un robo, si es de noche, por fuerza ha de velar, y si es de da, tienen que engaar y estar en acecho; y el que se dispone a apoderarse de algo, ha de percibir espas. (...) deseaba, sin duda, hacer a los nios ms diestros y batalladores en las necesidades de la vida. (...) se castiga al que no lo hace bien (...) a los que son sorprendidos los castigan por robar mal.(...) cuando se ausente el paidnomo, queden los nios faltos de jefe, dispuso que cualquier ciudadano que se hallara presente tuviera autoridad para ordenar a los nios lo que juzgara conveniente, y para castigarlos si cometan alguna falta; y con estas disposiciones consigui que los nios fuesen an ms respetuosos, pues nada respetan tanto los nios ni los hombres como a los jefes. La Repblica de los lacedemonios. JENOFONTE.

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ATENAS

En la pennsula tica, al sudeste de Grecia central, que se divide en tres regiones: la montaa, la llanura y el litoral, se fund Atenas. Situado lejos del istmo de Corinto, esta pennsula rocosa y pobre, no atrajo a los invasores dorios, pero muchos aqueos fueron a refugiarse all, mezclndose con la poblacin prehelnica, ya desde el perodo micnico. En realidad, su poblacin fue producto de una fusin pacfica de diversos pueblos, entre los que predominaban los jonios, que pudieron conservar su pureza lingstica y racial. El proceso de unificacin de las aldeas del tica, bajo el dominio de Atenas, que desde su acrpolis de una altura de 156 metros dominaba la llanura central, fue concluido el siglo VIII a C., segn la leyenda, por Teseo, en la edad del bronce tarda. Sin embargo, slo pudo completarse, hacia fines del siglo VII a C. , con la sumisin de Eleusis. Con clima seco y clido, pero de tierra pobre, sus habitantes obtenan productos de la vid, el olivo y la higuera, pero dependieron siempre del trigo extranjero debido a que sus cosechas de cereales eran muy escasas. El subsuelo tico posea abundantes mrmoles finos en el Pantlico y minas de plata en el Laurin, que los atenienses supieron aprovechar. Atenas concentr el poder poltico, pero no impidi el desarrollo de los

particularismos y las tradiciones locales . El poder, en sus comienzos, los tena el rey, pero rodeado por una aristocracia integrada por poderosos terratenientes y funcionarios , los euptridas (de buen padre) , que terminaron controlndolo. Slo los euptridas podan ser magistrados supremos, arcontes, y sentarse en el Arepago , es decir el consejo soberano. Segn la tradicin, a los reyes los reemplazaron, primero tres y despus nueve arcontes elegidos vitaliciamente (algunos historiadores sostienen que fueron siete), escogidos entre los Medntidas que era la familia real. Alrededor de 682 a C., el arcontado se hizo anual; con una arconte epnimo, cuyo nombre se le daba al ao en que estaba en el cargo; un arconte rey, con atribuciones de tipo religioso; un arconte polemarco, al mando del ejrcito y, los seis tesmotetas , encargados, posiblemente, de las leyes. Como solamente ellos conocan las leyes, de transmisin oral, administraban la justicia en favor de sus intereses. Para los artesanos y los campesinos , las leyes eran implacables. Esta aristocracia ateniense, no cerr la ciudad a las influencias externas y sin aspiraciones colonialistas no tuvo necesidad de implantar un rgimen militarizado.

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Los abusos de los euptridas, hicieron que los pequeos propietarios arruinados, se transformaran en arrendatarios de las tierras que pertenecido y en algunos casos se convirtieron les haban en esclavos. Junto a ellos,

comerciantes y artesanos , que haban accedido a algn grado de riqueza, pero que como los campesinos no podan esperar nada de la justicia y del poder pblico en manos de los euptridas, comenzaron una rebelin. El joven noble, Ciln, alrededor del 630 a C., instaur una tirana con el apoyo del pueblo. Pero, sin el apoyo de los campesinos y con la intervencin de los Alcmenidas, la tirana fracas.

En 621 a C., aparecen las leyes escritas de Dracn, que si bien no suprimieron el poder de los nobles y tampoco mejoraron la situacin del pueblo, sin embargo, impidieron una interpretacin de la tradicin oral segn la conveniencia de los euptridas. La aplicacin de las leyes de Dracn qued sujeta al arbitraje de los jueces del Estado, pretendiendo demostrar que la justicia pblica es superior a la privada. Fueron leyes muy severas que, entre otras cosas, castigaban las faltas ms leves con la pena de muerte , pero se pretenda que fueran comunes a todos. A pesar de estas leyes draconianas, la nobleza sigui esclavizando a la poblacin ateniense. La poblacin del tica se converta en una masa de siervos, dominada por la aristocracia, mientras que los sectores medios iban disminuyendo lentamente. A partir de la grave amenaza para Atenas y el tica, que representaba la humillante conquista de Salamina por parte de Megara y, de la posibilidad de una rebelin popular en la ciudad, al comenzar el siglo VI a C. , la misma nobleza tom conciencia de que se hacan necesarios los cambios. Alrededor del 593 a C., fue nombrado pacificador para poner fin a los enfrentamientos, el arconte Soln, estimado por su sabidura, moderacin, honradez e imparcialidad, al cual todos aceptaron someterse. Soln , en primer lugar, perdon las deudas con carcter retroactivo, y con ello, par el proceso de servidumbre de los campesinos.

Prohibi ofrecer la fianza personal para obtener prstamos y protegi la pequea propiedad. Era poeta, pero adems comerciante, por esto, dirigi la economa del tica hacia el cultivo de la vid y el olivo, reform el sistema de pesas y medidas y estableci una nueva moneda, ms cmoda y liviana, favoreciendo comercio y la artesana. Clasific a la poblacin segn su situacin econmica en: al

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pentacosiomedimnos, que posean, por lo menos una renta equivalente a medimnos de cereales 500 metretas de aceite o vino; caballeros, 300 medimnos; zeugitas, 200 medimnos y

500

tetos , menos de 200, asignndoles derechos y honores proporcionales a su posicin econmica. Solamente los ms ricos, es decir, los pentacosiomedimnos y los caballeros, podan ser arcontes y sentarse en el Arepago. Los privilegios de nacimiento, fueron reemplazados por los de riqueza , pero, con limitados derechos, todo el pueblo poda intervenir en los asuntos pblicos, participando en la asamblea del pueblo, Ecclesia y, en el tribunal popular, la hilia. Cre un nuevo consejo, el de los Cuatrocientos, o Bul, formado por ciudadanos mayores de treinta aos y el tribunal popular de los Helesiastas, cuyos miembros deban ser mayores de veinte aos.

Sin embargo, por ser mediador entre los sectores enfrentados y haber eliminado algunos privilegios y costumbres, termin no satisfaciendo a nadie. Apenas Soln dej el poder, tres partidos se enfrentaron violentamente; los pediones, terratenientes de la llanura central del tica, que consideraban excesivas las reformas, liderados por Licurgo; los paralios, pequeos propietarios, artesanos y comerciantes, habitantes de la costa, l iderados por Megacles, y los diacrios, habitantes de las montaas, que como los paralios haban quedado muy insatisfechos con las reformas de Soln. Alrededor el 560 a C., el noble Pisstrato (33), con apoyo popular, logr

convertirse en tirano, al regresar triunfal de la guerra contra Megara. Logr mantenerse en el poder hasta su muerte (528 527 a C.) , con un intervalo de 556 a C., ao en el que fue derrocado, al 546 a C. Durante su tirana, apoy a los pequeos propietario s de tierras y entreg tierras incultas, expropiadas a los terratenientes, produciendo una reforma agraria que benefici a los campesinos pobres. Impuls la construccin y el embellecimiento de numerosas obras pblicas (Templo a Atenea en la Acrpolis, otros dedicados a Zeus y Apolo, en la parte baja de la ciudad, etctera), facilit el aprovisionamiento de agua, construyendo los llamados Nueve

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Caos, dando trabajo a los ms pobres. Estas obras fueron financiadas con la explotacin de las minas del Laurion. Por otra parte, nombr una comisin especial para elaborar una edicin oficial de los poemas de Homero. Promovi la organizacin de fiestas importantes, como las dionisacas y las panateneas, abri una biblioteca pblica y protegi a literatos y artistas .

Hbil diplomtico, realiz una poltica de protectorados y alianzas, en el mar Egeo y las costas del Asia Menor, para obtener cereales, increment la actividad naval y mercantil, adems de crear colonias en el Helesponto.

El buen gobierno de Pisstrato hizo que al morir, se hiciera del poder, sin dificultad, su hijos Hipias, quien, al principio sigui la poltica paterna. Posiblemente, Hipias, comparta el poder con su hermano Hiparco, quien fue asesinado, por motivos personales, cuando se celebraban las fiestas en honor de Atenea, por dos aristcratas, Harmodio y Aristogitn. A partir de ese hecho, Hipias, se volvi receloso, duro y severo, lo cual hizo que perdiera la simpata popular. Por otra parte, surgieron sirias dificultades externas ; los persas haban ocupado gran parte del Asia Menor y amenazaban las costas del Egeo y, la proteccin de Platea, que no quera ingresar a la Liga Beocia, produjo la enemistad de Tebas. Los Alcmenidas, apoyados por los espartanos, atacaron a Hipias, derrotndolo y asediando la Acrpolis. En 510 a C. la tirana de Hipias fue derrocada. Clstenes , trat de instaurar la democracia al ser elegido arconte, pero el jefe de los oligarcas, Isgoras a su vez elegido arconte para 508 a C, con la ayuda del rey espartano Clemenes, trat de frenar las reformas iniciadas por Clstenes. El pueblo de Atenas , rechaz la alianza de Isgoras con Clemenes y reclam todo el poder para Clstenes . Atenas debi enfrentar una alianza de beocios, calcidios y espartanos, pero la defeccin de estos ltimos hizo que la coalicin se disolviera en 506 a C. Pese a las reformas de Soln y la tiranas de Pisstrato e Hipias, la aristocracia demostraba que mantena gran parte de su poder. Clstenes inici reformas para debilitar la fuerza de la oligarqua. Dividi el tica, en un centenar de comunidades autnomas, demos, encargadas

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de redactar las listas de ciudadanos residentes. Se perteneca a un demo, no por nacimiento o fortuna, sino por residencia, interesaba el domicilio, no la familia. Todos los ciudadanos, sin ningn tipo de diferencias, deba estar inscripto en su demo. Remplaz las cuatro tribus gentilicias por diez de carcter territorial , realizando tres agrupaciones de demos, no contiguos, elegidos al azar, de cada una de las tres regiones del tica: la Pedias, la Paralia y la Diacria. Cada tribu, deba proporcionar un arconte, cincuenta senadores y una unidad de infantera al ejrcito. Confi el mando del ejrcito a diez estrategas y la bul, consejo administrativo instituido por Soln, fue ampliado a 500 miembros, 50 por tribu.

Por ltimo, instituy el ostracismo, con el cual, el pueblo mediante el voto, utilizando el strakon , un disco de barro, poda expulsar de la ciudad, por diez aos como mximo, a cualquier ciudadano considerado peligroso para la democracia. En esta democracia en evolucin, haba solo una excepcin: los esclavos, los cuales no gozaban de la justicia y libertad que se proclamaba para todos.

(33) Pisstrato, aspirando a la tirana urdi la trama de este modo. Se hizo herir l y a los mulos de su carroza, y se fue hacia la plaza fingiendo que lo haban querido matar (...) pidi al pueblo (...) que tuviese a bien concederle alguna guardia para la seguridad de su persona. Engaado el pueblo (...) le dio ciertos hombres escogidos que lo escoltaran (...) Auxiliado por stos, se apoder Pisstrato de la ciudad de Atenas (...) poco tiempo despus (...) lograron quitarle el mando y echarlo de Atenas. (...) discurrieron para la vuelta de Pisstrato el artificio ms grosero en mi opinin (...) una mujer armada, bella y majestuosa, la colocaron en una carroza y la condujeron a la ciudad, enviando delante a sus emisarios y hablaron al pueblo de esta forma: Recibid, oh atenienses, a Pisstrato, a quien la misma diosa Minerva restituye (...) se extendi la fama del hecho por la ciudad (...) y creyendo ver en aquella mujer a la diosa misma, recibieron a Pisstrato. HERDOTO, I, 59 y 60.

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