Sofistas (del griego sophi, 'experto', 'maestro artfice', 'hombre de sabidura'), en su origen, nombre aplicado por los antiguos

griegos a los hombres eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre ue se daba a los maestros itinerantes ue proporcionaban instrucci!n en di"ersas ramas del conocimiento a cambio de unos honorarios con"enidos con antelaci!n. #ersonas ue compartan puntos de "ista filos!ficos mucho m$s amplios ue los de una escuela, los sofistas populari%aron las ideas de "arios fil!sofos anteriores; pero, bas$ndose en su interpretaci!n de ese pensamiento filos!fico anterior, casi todos ellos conclu&eron afirmando ue la "erdad & la moral eran en esencia materias opinables. 's, en sus propias ense(an%as tendan a enfati%ar formas de expresi!n persuasi"as, como el arte de la ret!rica, ue facilitaba a los discpulos t)cnicas *tiles para alcan%ar el )xito en la "ida, en especial en la "ida p*blica. +os sofistas go%aron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en 'tenas; sin embargo, su escepticismo de la "erdad absoluta & la moral suscit! a la postre fuertes crticas. S!crates, #lat!n & 'rist!teles pusieron en tela de ,uicio los fundamentos filos!ficos de las ense(an%as de los sofistas. #lat!n & 'rist!teles les censuraron por aceptar dinero. -$s tarde, fueron acusados por el .stado de carecer de moral. Como consecuencia, la palabra sofista ad uiri! un significado despecti"o, al igual ue el moderno t)rmino sofisma, ue puede ser definido como astuto & enga(oso o como argumentaci!n o ra%onamiento falsos.

Scrates crea en la superioridad de la discusi!n sobre la escritura & por lo tanto pas! la ma&or parte de su "ida de adulto en los mercados & pla%as p*blicas de 'tenas, iniciando di$logos & discusiones con todo a uel ue uisiera escucharle. /n m)todo denominado ma&)utica, o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr ue el interlocutor descubra sus propias "erdades. S!crates fue obediente con las le&es de 'tenas, pero en general e"itaba la poltica, contenido por lo ue )l llamaba una ad"ertencia di"ina. Crea ue haba recibido una llamada para e,ercer la filosofa & ue podra ser"ir me,or a su pas dedic$ndose a la ense(an%a. #lat!n describi! a S!crates escondi)ndose detr$s de una ir!nica profesi!n de ignorancia. +a base de sus ense(an%as & lo ue inculc!, fue la creencia en una comprensi!n ob,eti"a de los conceptos de ,usticia, amor & "irtud & el conocimiento de uno mismo. Crea ue todo "icio es el resultado de la ignorancia & ue ninguna persona desea el mal; a su "e%, la "irtud es conocimiento & a uellos ue conocen el bien, actuar$n de manera ,usta. 0tro pensador & amigo influenciado por S!crates fue 'ntstenes, el fundador de la escuela cnica de filosofa. Mayeutica: 1el griego maieutik (arte de las comadronas, arte de a&udar a procrear). +a ma&)utica es el m)todo filos!fico de in"estigaci!n & ense(an%a propuesto por S!crates. .n un pasa,e del Teetetes de #lat!n dice S!crates ue practica un arte parecido al de su madre 2enaretes, ue era comadrona3 4-i arte ma&)utica tiene las mismas caractersticas generales ue el arte 5de las comadronas6. #ero difiere de )l en ue hace parir a los hombres & no a las mu,eres, & en ue "igila las almas, & no los cuerpos, en su traba,o de parto7. Consiste esencialmente en emplear el di$logo para llegar al conocimiento. 'un ue S!crates nunca sistemati%! la ma&)utica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este m)todo3
en un primer momento se plantea una cuesti!n ue, en el caso del uso ue S!crates

hi%o de este m)todo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo 8 u) es la "irtud9, 8 u) es la ciencia9, 8en u) consiste la belle%a9; en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro; tras este momento de confusi!n, la intenci!n del m)todo ma&)utico es ele"arse progresi"amente a definiciones cada "e% m$s generales & precisas de la cuesti!n ue se in"estiga (la belle%a, la ciencia, la "irtud);
la discusi!n concluira cuando el alumno, gracias a la a&uda del maestro, consigue

alcan%ar el conocimiento preciso, uni"ersal & estricto de la realidad ue se in"estiga.

+a idea b$sica del m)todo socr$tico de ense(an%a consiste en ue el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues recha%a ue su mente sea un recept$culo o ca,!n "aco en el ue se puedan introducir las distintas "erdades; para S!crates es el discpulo uien extrae de s mismo el conocimiento. .ste m)todo es mu& distinto al de los sofistas3 los sofistas daban discursos & a partir de ellos esperaban ue los discpulos aprendiesen.

Aristteles: :ui%$s debido a la influencia de su padre, ue era m)dico, la filosofa de 'rist!teles haca hincapi) sobre todo en la biologa, frente a la importancia ue #lat!n conceda a las matem$ticas. #ara 'rist!teles el mundo estaba compuesto por indi"iduos (sustancias) ue se presentaban en tipos naturales fi,os (especies). Cada indi"iduo cuenta con un patr!n innato especfico de desarrollo & tiende en su crecimiento hacia la debida autorreali%aci!n como e,emplo de su clase. +a ciencia & la filosofa deben, por consiguiente, no limitarse a escoger entre opciones de una u otra naturale%a, sino e uilibrar las afirmaciones del empirismo (obser"aci!n & experiencia sensorial) & el formalismo (deducci!n racional). /na de las aportaciones caractersticas de la filosofa de 'rist!teles fue la nue"a noci!n de causalidad. +as cuatro causas son3 la causa material, la materia de la ue est$ compuesta una cosa; la causa eficiente o motri%, la fuente de mo"imiento, generaci!n o cambio; la causa formal, ue es la especie, el tipo o la clase, & la causa final, el ob,eti"o o pleno desarrollo de un indi"iduo, o la funci!n planeada de una construcci!n o de un in"ento. 'rist!teles crea ue su noci!n de las causas era la cla"e ideal para organi%ar el conocimiento. +a ;tica a <ic!maco de 'rist!teles es un an$lisis de la relaci!n del car$cter & la inteligencia con la felicidad. 'rist!teles distingua dos tipos de ="irtud= o excelencia humana3 moral e intelectual. +a "irtud moral es una expresi!n del car$cter, producto de los h$bitos ue refle,an opciones repetidas. /na "irtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. +as "irtudes intelectuales, sin embargo, no est$n su,etas a estas doctrinas de punto intermedio. +a )tica aristot)lica es una )tica elitista3 para )l, la plena excelencia s!lo puede ser alcan%ada por el "ar!n adulto & maduro perteneciente a la clase alta & no por las mu,eres, ni(os, =b$rbaros= (no griegos) o =mec$nicos= asalariados. Como es ob"io en poltica es posible encontrar muchas formas de asociaci!n humana. 1ecidir cu$l es la m$s id!nea depender$ de las circunstancias, como por e,emplo los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales & el grado de alfabeti%aci!n de cada comunidad. #ara 'rist!teles la poltica no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino m$s bien un examen del modo como los ideales, las le&es, las costumbres & las propiedades se interrelacionan en los casos reales. 'rist!teles di"ide las formas de gobierno en puras e impuras, ue son las deformaciones de las formas puras, seg*n persigan el inter)s de uno o muchos. 's, encuentra dentro de las formas puras de gobierno3 > > > +a -onar ua3 ue es el gobierno de uno s!lo. +a 'ristocracia3 ue es el gobierno de la minoria de lso hombres de bien. +a ?ep*blica3 ue es el gobierno de la ma&ora

@ dentro de las formas impuras, est$n3 > > > +a Airana3 ue es la ue tiene como fin el inter)s personal del monarca. +a 0ligar ua3 ue es la ue tiene como fin el bien personal de los ricos. +a 1emagogia3 ue tiene como fin el bien particular de los pobres.

.l fin del .stado debe ser siempre, no s!lo la existencia material de todos los asociados, sino tambi)n su felicidad & su "irtud, siendo )sta *ltima la de primer cuidado dentro del .stado, para ue la asociaci!n poltica no se con"ierta en una alian%a militar, ni la le& en una mera con"enci!n.

Marco Tulio Cicern, (BCD>EF a.C.), escritor, poltico & orador romano. 'un ue su carrera poltica fue notable, Cicer!n es especialmente conocido como el orador m$s elocuente de ?oma & como hombre de letras. <aci! en 'rpinum (actualmente 'rpino, Gtalia) & en su ,u"entud estudi! derecho, oratoria, literatura & filosofa en ?oma. .n el HE a.C. fue elegido miembro del Senado. Cicer!n se dedic! a la literatura hasta el IB a.C., cuando acept! el encargo de gobernar la pro"incia romana de Cilicia como proc!nsul. ?egres! a ?oma en el IC a.C. & se uni! a #ompe&o, ue se haba con"ertido en el ma&or enemigo de Julio C)sar. Cuando C)sar derrot! a #ompe&o, en el EK a.C., Cicer!n comprendi! ue continuar con la resistencia a C)sar era in*til, & acept! su amistad, aun ue mientras C)sar fue dictador de ?oma, Cicer!n "i"i! apartado de la "ida poltica dedic$ndose a escribir. 1espu)s del asesinato de C)sar, en el EE a.C., Cicer!n retorn! a la poltica. .sperando "er la restauraci!n de la ?ep*blica, apo&! al hi,o adopti"o de C)sar, 0cta"io, m$s tarde el emperador 'ugusto, en sus luchas contra el c!nsul romano -arco 'ntonio. Sin embargo, 0cta"io & -arco 'ntonio se reconciliaron, & Cicer!n fue e,ecutado como enemigo del .stado, el H de diciembre del EF a.C.

Cristianismo en muchos sentidos & como cual uier otro sistema de creencias & de "alores, se comprende s!lo desde el interior de a u)llos ue comparten la creencia & se esfuer%an por "i"ir de acuerdo con esos "alores. Cual uier descripci!n de la religi!n ue ignorara estas concepciones internas, no sera fiel en el orden hist!rico. 1octrina & pr$ctica3 /na comunidad, un modo de "ida, un sistema de creencias, una obser"ancia lit*rgica, una tradici!n; el cristianismo es todo eso & m$s. Cada uno de estos aspectos del cristianismo tiene afinidades con otras creencias, aun ue cada una de )stas tambi)n muestra se(as particulares, consecuencia de su origen & e"oluci!n Casi toda la informaci!n de la ue se dispone sobre la "ida de Jes*s & los orgenes del cristianismo, pro"iene de a u)llos ue proclamaban ser sus discpulos. 1ada la naturale%a de las fuentes, es imposible, excepto de un modo especulati"o, distinguir entre las ense(an%as originales de Jes*s & el desarrollo ue tu"o este magisterio dentro de las primeras comunidades cristianas. +o ue s se sabe es ue tanto la persona como el mensa,e de Jes*s de <a%aret, desde )pocas mu& tempranas, logr! tener seguidores ue crean en )l como en un nue"o profeta. Se inspiraron en el lengua,e de las Sagradas .scrituras (la Liblia hebrea, ue los cristianos llamaron 'ntiguo Aestamento) para componer un relato de la realidad =siempre antigua, siempre nue"a=, ue haban aprendido a conocer como ap!stoles de Jesucristo. Cre&endo ue era deseo & mandato de Jes*s el ue se unieran & formaran una nue"a comunidad de lo ue a*n uedaba rescatable del pueblo de Gsrael, estos ,udos cristianos formaron la primera Gglesia en Jerusal)n. Consideraban ue )se era el lugar m$s apropiado para recibir lo prometido3 el don del .spritu Santo & de una inno"aci!n espiritual. +os comien%os de la Gglesia3 Jerusal)n era el n*cleo del mo"imiento cristiano, al menos lo fue hasta su destrucci!n a manos de los e,)rcitos de ?oma en el HC d.C. 1esde este centro, el cristianismo se despla%! a otras ciudades & pueblos en #alestina, e incluso m$s le,os. .n un

principio, la ma&ora de las personas ue se unan a ellos eran seguidores del ,udasmo, para uienes representaba algo nue"o, no en el sentido de algo no"edoso por completo & distinto, sino en el sentido de ser la continuaci!n & reali%aci!n de lo ue 1ios haba prometido a 'braham, Gsaac & Jacob. #or lo tanto, &a en un principio, el cristianismo se manifest! como una relaci!n dual de la fe ,uda3 una relaci!n de continuidad & al mismo tiempo de reali%aci!n, de anttesis, & tambi)n de afirmaci!n. +a con"ersi!n for%ada de los ,udos durante la edad media & la historia del antisemitismo (a pesar de ue los dirigentes de la Gglesia condenaban ambas actitudes) constitu&en una prueba de ue la anttesis poda ensombrecer con facilidad a la afirmaci!n. Sin embargo, la ruptura con el ,udasmo nunca ha sido total. /na importante causa del ale,amiento del cristianismo de sus races ,udas fue el cambio en la composici!n de la Gglesia, ue tu"o lugar m$s o menos a fines del siglo GG (es difcil precisar el periodo de una forma concreta & c!mo se produ,o). .n un momento dado, los cristianos con un pasado no ,udo comen%aron a superar en n*mero a los ,udos cristianos. .n este sentido, el traba,o del ap!stol #ablo tu"o una poderosa influencia. #ablo era ,udo de nacimiento & estu"o relacionado de una forma mu& profunda con el destino del ,udasmo, pero a causa de su con"ersi!n, se sinti! el =instrumento elegido= para difundir la palabra de Cristo a los gentiles, es decir, a todos a u)llos ue no tenan un pasado ,udo. +as cartas ue #ablo habra en"iado a Aimoteo & a Aito (a pesar de ue muchos estudiosos actuales no se arriesgan a afirmar ue el autor de esas cartas ha&a sido #ablo), muestran los comien%os de una organi%aci!n basada en el traspaso met!dico del mando de la primera generaci!n de ap!stoles, dentro de los ue se inclu&e a #ablo, a sus continuadores, los obispos.

Patristica: #adres de la Gglesia, nombre dado por la Gglesia cat!lica a los autores ue establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VGGG. +os escritos de los #adres, o literatura patrstica, sinteti%aron la doctrina cristiana tal & como se encuentra en la Liblia, especialmente en el ."angelio, los escritos de los #adres 'post!licos, las m$ximas eclesi$sticas & las decisiones de los concilios de la Gglesia. 2acilitaron un con,unto doctrinal articulado de la ense(an%a cristiana para su transmisi!n por todos los rincones del Gmperio romano. +os llamados 1octores de la Gglesia son cuatro #adres de la Gglesia occidentales (san 'mbrosio, san 'gustn de Mipona, el papa Gregorio G & san Jer!nimo) & cuatro #adres orientales (san 'tanasio, san Lasilio, san Juan Cris!stomo & san Gregorio <acianceno). +os primeros #adres de 0riente, Clemente de 'le,andra, san Justino -$rtir & 0rgenes estu"ieron ba,o la influencia de la filosofa griega. +os #adres de 0ccidente Aertuliano, san Gregorio G & san Jer!nimo, e"itaron la sntesis del pensamiento pagano & cristiano. +a Gglesia estableci! cuatro calificaciones para otorgar el ttulo honorario de #adre de la Gglesia a los primeros autores. 'dem$s de pertenecer al primer periodo de la Gglesia, tena ue haber lle"ado una "ida santa, sus escritos deban estar en su con,unto libres de errores doctrinales & tenan ue proponer una defensa o explicaci!n destacada de la doctrina cristiana. #or *ltimo, sus escritos deban haber recibido la aprobaci!n de la Gglesia.

San Agustin: Gnspirado por el tratado filos!fico Mortensius, del orador & estadista romano Cicer!n, 'gustn se con"irti! en un ardiente buscador de la "erdad, estudiando "arias corrientes filos!ficas antes de ingresar en el seno de la Gglesia. 1urante nue"e a(os, del a(o FHF al FKN, se adhiri! al mani uesmo, filosofa dualista de #ersia mu& extendida en a uella )poca por el Gmperio ?omano de 0ccidente. Con su principio fundamental de conflicto entre el bien & el mal, el mani uesmo le pareci! a 'gustn una doctrina ue poda corresponder a la experiencia & proporcionar las hip!tesis m$s adecuadas sobre las ue construir un sistema filos!fico & )tico. 'dem$s, su c!digo moral no era mu& estricto; 'gustn recordara posteriormente en sus Confesiones3 =Conc)deme castidad & continencia, pero no ahora mismo=. 1esilusionado por la imposibilidad de reconciliar ciertos principios mani uestas contradictorios, 'gustn abandon! esta doctrina & dirigi! su atenci!n hacia el escepticismo. +a doctrina agustiniana se situaba entre los extremos del pelagianismo & el mani uesmo. Contra la doctrina de #elagio mantena ue la desobediencia espiritual del hombre se haba

producido en un estado de pecado ue la naturale%a humana era incapa% de cambiar. .n su teologa, los hombres & las mu,eres son sal"ados por el don de la gracia di"ina; contra el mani uesmo defendi! con energa el papel del libre albedro en uni!n con la gracia. 'gustn muri! en Mipona el NK de agosto del a(o EFC. .l da de su fiesta se celebra el NK de agosto. +a importancia de san 'gustn entre los padres & doctores de la Gglesia es comparable a la de san #ablo entre los ap!stoles. Como escritor, fue prolfico, con"incente & un brillante estilista. Su obra m$s conocida es su autobiografa Confesiones (ECC9), donde narra sus primeros a(os & su con"ersi!n. .n su gran apologa cristiana +a ciudad de 1ios (EBF>END), 'gustn formul! una filosofa teol!gica de la historia. +a ciudad de 1ios es la principal obra de San 'gustn. 2ue escrita entre los a(os EBF & END para refutar la opini!n de ue la cada de ?oma en poder de los godos de 'larico (a(o EBC) haba sido causada por la aceptaci!n del cristianismo & por el abandono de los dioses del Gmperio, ue en castigo haban de,ado a ?oma desamparada en manos de los b$rbaros. 'gustn se enfrenta a esta opini!n en los cinco primeros libros de los NN ue tiene la obra, mostrando ue ?oma haba cado por su egosmo & por su inmoralidad. 'dem$s, en los cinco libros siguientes, 'gustn demuestra ue ni el politesmo popular ni la filosofa antigua fueron capaces de preser"ar el Gmperio & dar la felicidad a sus habitantes.

Toms de Aquino, Santo (BNNI>BNHE), a "eces llamado doctor ang)lico & el prncipe de los escol$sticos, fil!sofo & te!logo italiano, cu&as obras lo han con"ertido en la figura m$s importante de la filosofa escol$stica. 'ntes de Aom$s de ' uino, el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de san 'gustn, uien consideraba ue en la b*s ueda de la "erdad se deba confiar en la experiencia de los sentidos. ' principios del siglo OGGG las principales obras de 'rist!teles estu"ieron disponibles en una traducci!n latina de la escuela de traductores de Aoledo, acompa(adas por los comentarios de '"erroes & otros eruditos isl$micos. .l "igor, la claridad & la autoridad de las ense(an%as de 'rist!teles de"ol"ieron la confian%a en el conocimiento emprico, lo ue origin! la formaci!n de una escuela de fil!sofos conocidos como a"errostas. .sta postura amena%aba la integridad & supremaca de la doctrina cat!lica, apost!lica romana & llen! de preocupaci!n a los pensadores ortodoxos. Ggnorar a 'rist!teles, tal como lo hacan los a"errostas, era imposible, & condenar sus ense(an%as era in*til. Aena ue ser tenido en cuenta. San 'lberto -agno & otros eruditos haban intentado hacer frente a los a"errostas, pero con poco )xito. Santo Aom$s triunf! con brillante%. ?econciliando el )nfasis agustino sobre el principio humano espiritual con la afirmaci!n a"errosta de la autonoma del conocimiento deri"ado de los sentidos, Aom$s de ' uino insista ue las "erdades de la fe & las propias de la experiencia sensible, as como las presentadas por 'rist!teles, son compatibles & complementarias. Aodo conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensaci!n, pero los datos sensibles pueden hacerse inteligibles s!lo por la acci!n del intelecto, ue ele"a el pensamiento hacia la aprehensi!n de tales realidades inmateriales como el alma humana, los $ngeles & 1ios. #ara lograr la comprensi!n de las "erdades m$s ele"adas, a uellas con las ue est$ relacionada la religi!n, es necesaria la a&uda de la re"elaci!n. .l realismo moderado de santo Aom$s afirm! los grandes conceptos de su sistema en el pensamiento, en oposici!n al realismo extremo, el cual los propona como independientes del pensamiento humano. Filosofa de San Agustn: el proceso por reconciliar el )nfasis de los griegos en la ra%!n con el hincapi) ue ponan los romanos en las emociones religiosas de las ense(an%as de Cristo & los ap!stoles se recogi! en los escritos de san 'gustn. San 'gustn afirmaba ue la fe religiosa & el entendimiento filos!fico obran como complementarios en lugar de ser opuestos & ue se debe =creer para comprender & comprender para creer=. 'l igual ue los neoplat!nicos, consideraba el alma una forma m$s ele"ada de la existencia ue el cuerpo & propuso ue el conocimiento consiste en la contemplaci!n de las ideas ue han sido depuradas tanto de sensaciones como de im$genes. +a filosofa plat!nica fue me%clada con el concepto cristiano de un dios personal ue haba creado el mundo & predestinado su e"oluci!n, & con la doctrina de la cada de la humanidad ue re uera la di"ina encarnaci!n en Cristo. Su idea de la "ida humana era pesimista, lo ue le

lle"! a sostener ue la felicidad es imposible en la existencia del indi"iduo, donde incluso con buena suerte, como excepci!n, la conciencia de la proximidad de la muerte echara a perder cual uier tendencia hacia la satisfacci!n & el placer. Escolasticismo3 en el siglo OG se produ,o un resurgir del pensamiento filos!fico, fruto del creciente encuentro entre las diferentes regiones del mundo occidental & el despertar del inter)s por las culturas ignotas ue culminara en el renacimiento. +os traba,os de #lat!n, 'rist!teles & otros sabios griegos fueron traducidos por eruditos $rabes & se conocieron en el 0ccidente cristiano gracias a las aportaciones de los fil!sofos musulmanes de al>'ndalus & a distintas traducciones del $rabe al latn reali%adas en los reinos cristianos de la pennsula Gb)rica. .l pensamiento escol$stico estu"o menos interesado en descubrir nue"os datos & principios ue en demostrar la "erdad de los credos &a consolidados. Su m)todo fue, por lo tanto, dial)ctico o discursi"o. .l inter)s por la l!gica del discurso lle"! a importantes a"ances tanto en l!gica como en teologa. +a idea contraria, conocida como nominalismo, fue formulada por el fil!sofo escol$stico ?oscelino, uien afirm! ue s!lo existen los ob,etos indi"iduales, concretos, & ue los uni"ersales (formas e ideas, mediante las ue se clasifican las cosas particulares) constitu&en meros sonidos o signos en "e% de sustancias intangibles. .l te!logo franc)s #edro 'belardo, cu&o tr$gico romance con .losa en el siglo OGG aliment! una de las historias de amor m$s memorables del medie"o, propuso un compromiso entre realismo & nominalismo conocido como conceptualismo. .l ,urista & fsico hispano$rabe '"erroes hi%o ue la ciencia & el pensamiento aristot)lico tu"ieran gran influencia en el mundo medie"al gracias a sus l*cidos & eruditos comentarios de la obra de 'rist!teles. 2ue conocido como 'el comentador' entre los muchos escol$sticos ue consideraban a 'rist!teles como 'el fil!sofo'. .l rabino & fsico ,udo -aim!nides (una de las figuras m$s destacadas del pensamiento ,udaico), al igual ue '"erroes, uni! la ciencia aristot)lica con la religi!n, pero recha%! la idea de ue ambos sistemas contrarios pudieran ser "erdaderos. .l fil!sofo escol$stico alem$n san 'lberto -agno fue el primer fil!sofo cristiano en aprobar e interpretar la totalidad del pensamiento aristot)lico. +a ma&or figura intelectual de la era medie"al fue santo Aom$s de ' uino, mon,e dominico ue estudi! con 'lberto -agno, a uien sigui! hasta Colonia en BNEK. ' uino uni! la ciencia aristot)lica & la teologa agustina en un amplio sistema de pensamiento ue m$s tarde se con"irti! en la filosofa autori%ada de la Gglesia cat!lica.

Bodin: +a filosofa poltica de Lodin es una me%cla singular de cosas "ie,as & nue"as... una amalgama de superstici!n, racionalismo, misticismo, utilitarismo & tradicionalismo. Considera ue es difcil situarlo por ue no siendo ma uia")lico, aristot)lico, tomista o ut!pico, sus teoras tienen, sin embargo, un poco de estas corrientes de pensamiento. =.l .stado so& &o=. +a conocida sentencia de +uis OGV de 2rancia resume en pocas palabras la esencia del absolutismo3 un r)gimen poltico en el ue una persona, el soberano, e,erce el poder con car$cter absoluto, sin lmites ,urdicos ni de nunguna otra naturale%a.

Concilio de Trento, (BIEI>BIDF), d)cimo no"eno concilio ecum)nico de la Gglesia cat!lica apost!lica romana ue, en respuesta a la ?eforma protestante, inici! una reorientaci!n general de la Gglesia & defini! con precisi!n sus dogmas esenciales. +os decretos del concilio fueron confirmados por el papa #o GV el ND de enero de BIDE, & fi,aron los modelos de fe & las pr$cticas de la Gglesia hasta mediados del siglo OO. Aodo el mundo consideraba necesario, a finales del siglo OV & principios del OVG, un concilio para reformar la Gglesia. @a en BINC +utero subra&! la necesidad de celebrar un concilio para reformar la Gglesia & resol"er las pol)micas ue haban surgido. 'un ue numerosos dirigentes de ambos lados se hicieron eco de esta petici!n, el papa Clemente VGG tema ue una reuni!n de este tipo pudiera fa"orecer la idea de ue los concilios. #rimera fase3 (BIEI>BIEH). /no de los primeros decretos afirmaba ue las .scrituras tenan ue ser entendidas dentro de la tradici!n de la Gglesia, lo ue representaba un recha%o implcito del principio protestante de 's!lo .scrituras'. .l largo & refinado decreto sobre la ,ustificaci!n,

condenaba el pelagianismo, detestado por +utero, aun ue intentaba al mismo tiempo definir un papel para la libertad humana en el proceso de la sal"aci!n. S Segunda fase (BIIB>BIIN). 1espu)s de una interrupci!n, pro"ocada por una profunda desa"enencia poltica entre #ablo GGG & Carlos V, la segunda fase del concilio centr! su atenci!n en los sacramentos. Aercera fase (BIDB>BIDF). .n sus deliberaciones se impusieron cuestiones disciplinarias, para hacer hincapi) en el problema pendiente de la residencia episcopal, considerado por todas las partes cla"e para la e,ecuci!n de la reforma. Significacin: imparti! entre sus dirigentes un sentido de cohesi!n & direcci!n ue se con"irti! en un elemento esencial para la re"itali%aci!n de la Gglesia durante la contrarreforma.

Sieys, .mmanuel Joseph (BHEK>BKFD), poltico franc)s. Sie&Ps atra,o la atenci!n, en los primeros das de la ?e"oluci!n 2rancesa, con una octa"illa3 :u'est>ce ue le tiers )tat9 (8:u) es el tercer estado9, BHKQ), ue fue publicada de forma an!nima en pre"isi!n de posibles represalias, & en la ue expona su repulsa ante los pri"ilegios de los estamentos nobiliario & eclesi$stico, & propugnaba una legislaci!n nacional, "$lida para todos los ciudadanos, sin exclusiones. Su prudencia & moderaci!n le permitieron sobre"i"ir a todas las fases de la ?e"oluci!n. 2ue miembro de los .stados Generales (BHKQ), diputado de la Con"enci!n <acional (BHQN>BHQI) en la ue "ot! a fa"or de la muerte del re& +uis OVG, del Conse,o de los :uinientos (BHQI>BHQQ) & del 1irectorio (BHQQ); adem$s, a&ud! a iniciar la carrera poltica de <apole!n Lonaparte, despu)s de ue )ste ganara popularidad gracias a sus "ictorias militares. Junto con el poltico franc)s #ierre ?oger 1ucos & <apole!n, se con"irti! en c!nsul pro"isional del Consulado en BHQQ. Sie&Ps pro&ect! la Constituci!n del a(o K, pero <apole!n introdu,o tantas modificaciones ue Sie&Ps dimiti!. 1urante el Gmperio napole!nico fue marginado polticamente, aun ue se le design! como presidente del Senado, cargo ue no tena eficiencia poltica. Aras la cada de <apole!n, Sie&Ps fue desterrado como regicida en BKBD, pero regres! a 2rancia tras el )xito de la ?e"oluci!n de BKFC ue instaur! en el poder a +uis 2elipe de 0rleans.

Jo n Stuart Mill, (BKCD>BKHF), fil!sofo & economista brit$nico. ' -ill se le considera figura puente entre la in uietud del siglo OVGGG por la libertad, la ra%!n & la exaltaci!n del ideal cientfico & la tendencia del OGO hacia el empirismo & el colecti"ismo. .n filosofa, sistemati%! las doctrinas utilitaristas de su padre & de Jerem& Lentham en obras como /tilitarismo (BKFD), donde defenda ue el conocimiento descansa sobre la experiencia humana & pona de relie"e el papel de la ra%!n humana. .n economa poltica, -ill defendi! a uellas pr$cticas ue crea m$s acordes con la libertad indi"idual, & recalc! ue la libertad poda estar amena%ada tanto por la desigualdad social como por la tirana poltica, ideas ue expuso en el ue ui%$ sea el m$s famoso de sus ensa&os, Sobre la +ibertad (BKIQ). .studi! las doctrinas socialistas premarxistas, &, aun ue no lleg! a ser considerado un socialista, luch! de forma mu& acti"a por me,orar las condiciones de los traba,adores. .n el #arlamento, -ill fue considerado un radical al defender medidas como la propiedad p*blica de los recursos naturales, la igualdad de las mu,eres, la educaci!n obligatoria & el control de natalidad. Su defensa del sufragio femenino en los debates sobre el #rograma de ?eformas de BKDH lle"! a la formaci!n del mo"imiento sufragista.

!ilfredo Pareto, (BKEK>BQNF), soci!logo & economista italiano. Se hi%o famoso por su teora, mu& contro"ertida, sobre la funci!n de las elites en el cambio social. Su obra ha sido asociada, no con demasiada ,usticia, al desarrollo del fascismo en Gtalia. <o lleg! a fundar una .scuela para la .conoma, pero s tu"o una profunda influencia en los medios europeos, sobre todo en

Gtalia. #uso de manifiesto el denominado 4 modo paretiano de ra%onar 7 ue no pretende dar la explicaci!n de los fen!menos, sino s!lo se(alar ue existen & con u) caractersticas. 4+a economa cuantitati"a puede as librarse, aun ue suene a parado,a, de la necesidad de cuantificar, de medir, operaci!n ue por imposible, aprisionaba a la ciencia en un calle,!n sin salida; a partir de #areto podr$ contentarse con lo efecti"amente reali%able3 comparar, sin medir. .l 40ptimo de #areto 4 establece ue una situaci!n es me,or ue otra, cuando ella no disminu&e a nadie, pero me,ora a alguno, es decir, ue una situaci!n ser$ me,or ue otra solo si en la nue"a podemos compensar las p)rdidas de todos los per,udicados ... & ueda un sobrante. "aetano Mosca, (BKIK>BQEB), pensador & poltico italiano, conocido por su formulaci!n del concepto de clase poltica como clase dirigente. +a influ&ente obra de -osca, .lementos de ciencia poltica (BKQD) +a clase gobernante, expone lo ue el autor considera un an$lisis ob,eti"o de la sociedad. .l e uilibrio entre las di"ersas fuer%as sociales permite a la clase gobernante crear e imponer su propia 'f!rmula poltica', un mito poderoso ue ,ustifica su dominio sobre sus s*bditos; pero el grupo dirigente debe desarrollar los mecanismos ue permitan satisfacer las demandas de las nue"as fuer%as sociales, o bien, no imponerles trabas ue impidan su e"oluci!n. Seg*n -osca, las economas capitalistas liberales reali%an una labor positi"a por ue pueden potenciar nue"os talentos de forma ordenada & libre, & las sociedades necesitan elites culturales ue sean capaces de defender altos "alores morales frente a los instintos egostas de las masas. "eorges Sorel, (BKEH>BQNN), periodista & fil!sofo social franc)s. Sorel fue un destacado dirigente & te!rico del mo"imiento sindicalista re"olucionario. Crea ue el poder deba pasar de la decadente clase media a la clase traba,adora, & ue este ob,eti"o s!lo poda lograrse a tra")s de una huelga general ue, para ser efecti"a, deba ser "iolenta. 1espu)s de BQCQ rompi! con el sindicalismo & abra%! durante un bre"e periodo el monar uismo protofascista de 'ction 2ranRaise, apo&ando m$s tarde la ?e"oluci!n ?usa. +a filosofa de Sorel tu"o una repercusi!n considerable en muchos te!ricos polticos, como fue el caso de Lenito -ussolini & de +enin. Mic els: ConceptosS +os lderes de las masas son en s mismos parte de la elite de poder & elaboran prop!sitos & desarrollan intereses deri"ados de su posici!n entre los elementos pri"ilegiados. #or eso muchas de las iniciati"as de la organi%aci!n de masas refle,an la "oluntad & los intereses de los lderes, & no la "oluntad ni los intereses de las masas. S!lo el lder carism$tico tiene la capacidad de superar el conser"adurismo propio de la organi%aci!n & de soli"iantar a las masas en apo&o de grandes cosas. Con su concepto de la sociedad & la organi%aci!n como entidades di"ididas entre elites & pros)litos, -ichels lleg! a aceptar la idea de ue el me,or gobierno es el sistema ostensiblemente elitista ba,o la direcci!n de un lder carism$tico & sugiri! la necesidad de reformular el concepto de democracia. +a teora elitista de la democracia acepta gran parte del an$lisis de -ichels de la estructura interna de las organi%aciones de masas, pero se(ala ue tanto )l como otros de la escuela poltica llamada ma uia")lica, por uienes fue influido, tales como T. #areto, G. -osca & Sorel, demuestran la imposibilidad de la democracia dentro de una poltica m$s amplia, al contemplar toda separaci!n entre los lderes & los pros)litos como unas negaci!n de la democracia. -ichels demostr! la imposibilidad t)cnica de poner fin a la di"isi!n estructural entre gobernantes & gobernados dentro de una sociedad comple,a. +as elites polticas & de organi%aciones tienen siempre intereses especiales de grupo, ue son de alg*n modo diferentes de a uellos de las personas ue representan. Cabe considerar al poder como la capacidad de mo"ili%ar los recursos de la sociedad para alcan%ar los ob,eti"os por cu&a materiali%aci!n se asume un compromiso general & p*blico, o podra asumirse. #deas "enerales: .ntre los filosofos socialistas de antes de BQBE, otros pensadores mas conser"adores proclamaron una doctrina elitista de la "italidad & de la competencia en el enfrentamiento por el poder. .llos cambiaron desde la fe liberal en el parlamentarismo del conde de Ca"our, ue habia establecido el reino unificado de Gtalia en BKDB, hacia una b*s ueda de una nue"a elite & nue"as reglas. .ntre ellos estaba Gaetano -osca (BKIK>BQEB). +os

=.lementi di scien%a poltica=(BKQK) de Gaetano -osca deba mucho al profesor de +e& #ublica austriaco +udUig GumploUic% (BKFK>BQCQ)cu&o traba,o fundamental =1er ?assenVampf= (=+a +ucha de ?a%as=) en BKKF estableci! el =grupo= como la unidad fundamental de la sociologa , ue el interpret! como la ciencia de la interacci!n de grupos. +as necesidades materiales eran para -osca el primer moti"o de la conducta humana. +a con uista & la satisfacci!n de las necesidades de los con uistadores mediante el traba,o de los con uistados era la esencia fundamental de la Mistoria. -osca & Tilfredo #areto (BKEK>BQNF) argumentaron ue siempre ha habido & habr$ una clase dominante de hombres ue mantendr$n el poder sobre la ma&oria consciente o inconsciente de ese dominio, & ue esa sociedad es por tanto, ,er$r uicamente organi%ada, aun ue las elites cambien &, de hecho, el cambio de las elites es con mucho, la esencia de la Mistoria, labrada mediante la lucha entre diferentes grupos )tnicos. +as nue"as elites lle"an con ellas sus propios "alores, expresados en los mitos sociales ue pueden ser probados o no, & ue sir"en como un c!digo, como una llamada a la acci!n.