Daniel Ribero Balaguera Wilmar Jhon Martinez Jorge Mario Medrano Mora

Grupo N 3 Ciencias Humanas

J !"#$#C%C#&N '()*"#C% + M(R%) '%R% D,!(B,D,C,R % )% ),+ De-inici.n de conceptos para el debate ) e / 0 Precepto dictado por la autoridad competente, como mandato de obligatorio cumplimiento. 'ol1tico0 Ordenamiento del espacio y los asuntos de los ciudadanos. Conciencia0 Facultad humana para entender una situacin y discernir qu es lo correcto o incorrecto, independientemente del bien o perjuicio personal. Moral0 las reglas o normas con que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad.

Tradicionalmente se ha inculcado el cumplimiento de la ley como deber que obliga a una obediencia frente a lo que est social, cultural y legalmente establecido. urante la crian!a se ense"a a obedecer unas reglas m#nimas bajo el argumento que trae beneficios$ al contrario, la desobediencia se muestra como una conducta que tiene como consecuencia el castigo. %n ejemplo claro de esto es cuando el ni"o ingresa al colegio y se &e sometido a cumplir las reglas establecidas en el reglamento escolar$ y son ense"ados a seguir las normas, reglas y leyes que rigen el funcionamiento de la sociedad. 'a siendo jo&en, ingresa a la uni&ersidad y empie!a a entrar en la &ida ci&il, donde el cumplimiento de las leyes se &uel&e de carcter obligatorio.

(s as# como el indi&iduo se forma la idea que el cumplimiento de las leyes se interpreta como un deber constituti&o del ser buen ciudadano y buena persona, acto que se interpreta como &irtuoso. el mismo modo en sentido contrario, si alguien se atre&e a desobedecer puede &erse sometido a se"alamientos y castigos y catalogado de &icioso.

)hora bien, e*iste otro trmino que merece especial tratamiento en este caso+ la conciencia. (sta se compone de las &i&encias, creencias y e*periencias que cada indi&iduo tiene a lo largo de la &ida y de&iene en un sistema moral propio. (ste sistema moral es lo que

permite a los indi&iduos entender una situacin concreta$ otorga la facultad de discernir lo que es correcto de lo incorrecto, y a su &e!, permite tomar decisiones y guiar la forma de actuar en situaciones determinadas. (sto ,ltimo es lo que llamaremos libertad de conciencia.

-a libertad de conciencia, ms ac de ser un concepto filosfico, es una libertad y un derecho protegido por el )rt#culo ./ de la 0onstitucin 1acional de la 2ep,blica de 0olombia+

3Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia 4.

(s as# como a cada indi&iduo se le reconoce la libertad de decidir a partir de los dictmenes de su conciencia.

5iendo esto, se presenta un gran dilema. Por un lado, un indi&iduo que pertenece a una sociedad debe seguir las leyes, normas y prcticas que fueron creadas para mantener la armon#a y el bienestar de todos los indi&iduos, de lo contrario su desobediencia podr#a acarrear, incluso, gra&es consecuencias. Por otro lado, el mismo indi&iduo en el ejercicio de su libertad de conciencia puede decidir si sigue o no aquellas normas establecidas$ pero 6qu sucede si estas normas &an en contra de sus con&icciones768u sucede si este indi&iduo en su conciencia considera que el cumplimiento de la ley podr#a llegar a afectar sus derechos y libertades7 (ntonces surge el gran interrogante 69e debe dejar de cumplir lo que dicta la ley, para seguir lo que dicta la conciencia7 9i bien es cierto que las leyes son decretadas con la intencin de generar un bienestar social, e*periencias histricas dan prueba de las atrocidades que se pueden lle&ar a cabo debido al deber que rige la obediencia en el cumplimiento de la ley. Tal es el caso de Otto )dolf (ichmann, Teniente 0oronel de las 99 na!is y responsable directo de la aplicacin de la 3solucin final4 :e*terminio de los jud#os durante la e*pansin na!i en (uropa; en )usch<it!. (ste caso fue magistralmente documentado y anali!ado por =annah )rendt en su
1 Este derecho tambin se encuentra consagrado en la legislacin internacional como la Resolucin 1989/59 adoptada por la comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas

libro Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal publicado en .>?.. urante el juicio a (inchmann por cr#menes contra la humanidad, el e*@oficial de las 99 siempre se declar como un buen ciudadano que cumpl#a con su deber y el cumplimiento de la ley, incluso, seg,n sus propias declaraciones, nunca se autodenomin como antisemita. Para justificar su actuar confes que siempre su moral se guiaba por el imperati&o categrico Aantiano al afirmar que+
3con mis palabras acerca de Kant quise decir que el principio de mi voluntad debe ser tal que pueda devenir el principio de las le es generales!.:p. /B;

9in embargo, seg,n el anlisis que hace )rendt

3lo que queda del esp"ritu de Kant es la e#igencia de que el hombre haga algo ms que obedecer la le $ que va a ms all del simple deber de obediencia$ que identi%ique su propia voluntad con el principio que ha detrs de la le $ con la %uente de la que surge la le . En la %iloso%"a de Kant$ esta %uente era la razn prctica& en el empleo casero que Eichmann le daba$ este principio era la voluntad del '(hrer 4. :p. /C;

6=abr#a sucedido tal calamidad y consumado tal crimen contra la humanidad si (ichmann hubiese e*presado su posicin alejada del antisemita, en el momento de recibir las rdenes de sus superiores7 (s una respuesta imposible de saber. 9in embargo, lo cierto es que en nombre del cumplimiento del deber y de la ley se cometi la ms grande masacre y crimen contra la humanidad de nuestros tiempos.

)hora, si una ciudadan#a ilustrada, madura y responsable se e*presa como b,squeda del bienestar general y el propio en los indi&iduos, a tra&s de la refle*in consciente de sus acciones, entonces el ejercicio de la libertad de conciencia no implica necesariamente que la conciencia se encuentre en conflicto con las normas o la ley. (n este sentido, muestra cmo los indi&iduos autnomos, en el ejercicio de la libertad de conciencia se permiten actuar en consecuencia, con sus creencias y con&icciones, a tra&s de la ley. 9in embargo, se presentan casos donde la ley &a en contra&#a de las creencias y con&icciones de los indi&iduos. (s en estos ,ltimos casos donde s# se debe dejar de cumplir lo que dicta la ley, ya que no se encuentra en armon#a con las creencias, con&icciones y dictmenes de la conciencia. Dncluso las normas pueden llegar a atentar contra sta ,ltima.

(ste derecho de la libertad de conciencia frente a la ley se ejerce a tra&s de la objecin de conciencia. icha objecin hace referencia al derecho que tienen los indi&iduos de no acatar, recha!ar o rehusarse a mandatos, incluso legales, que entran en contradiccin con sus creencias por considerarlas contrarias a los dictmenes de su conciencia (n este sentido, el dilema persiste. %n ejemplo claro del dilema moral se presenta en el caso del compromiso tico de los mdicos, el cual se e*presa en el juramento hipocrtico, frente al aborto legal despenali!ado mediante la 9entencia de la 0orte 0onstitucional 0@BEE del .F de mayo del GFF?.

(l juramento hipocrtico ha sido una tradicin nacida en la antigua Hrecia que compromete al juramentado a consagrar sus habilidades al ser&icio de la salud, la &ida y la humanidad. )ctualmente todos los trabajadores del sector de la salud estn obligados a tomar el siguiente juramento al iniciar su prctica profesional+
3En el momento de ser admitido como miembro de la )ro%esin *dica+ )rometo solemnemente consagrar mi vida al servicio de la humanidad& ,torgar a mis maestros el respeto la gratitud que merecen& E-ercer mi pro%esin a conciencia dignamente& .elar ante todo por la salud de mi paciente& /uardar respetar los secretos con%iados a m"$ incluso despus del %allecimiento del paciente& *antener$ por todos los medios a mi alcance$ el honor las nobles tradiciones de la pro%esin mdica& 0onsiderar como hermanos hermanas a mis colegas& No permitir que consideraciones de edad$ en%ermedad o incapacidad$ credo$ origen tnico$ se#o$ nacionalidad$ a%iliacin pol"tica$ raza$ orientacin se#ual$ clase social o cualquier otro %actor se interpongan entre mis deberes mi paciente& .elar con el m#imo respeto por la vida humana& No emplear mis conocimientos mdicos para contravenir las le es humanas$ incluso ba-o amenaza& 1ago estas promesas solemne libremente$ ba-o mi palabra de honor!

) pesar de e*presarse claramente, como parte del juramento, el deber de 3&elar con el m*imo respeto por la &ida humana4 la legislacin colombiana permite la finali!acin del

embara!o en tres casos determinados. Para un mdico esto representa un dilema moral entre lo que dicta su conciencia, e*presado en el juramento de sus creencias, y lo que dicta la norma legal. (n tal caso, el mdico est en todo su derecho de poner por encima su conciencia a la ley. (n uso de su libertad de conciencia puede ejercer la objecin de conciencia y desacatar la ley, al considerar que el mandato emanado de la sentencia de la corte constitucional que &a en contra&#a de sus creencias y lo que dicta su conciencia.

9i lo que busca una sociedad es cumplir los ideales ilustrados de la modernidad de libertad, justicia y equidad para todos los indi&iduos, entonces el cumplimiento y obediencia a la ley nunca podr estar por encima de los dictmenes emanados de la libertad de conciencia indi&idual. Puesto que si la obediencia a la ley est por encima de la obediencia a la conciencia, entonces los indi&iduos estarn sometidos a las leyes y alejados de su conciencia. Por lo tanto los indi&iduos de dicha sociedad no sern libres.

9i los indi&iduos no son libres entonces no podrn conocer lo que es justo o injusto. 'a que el sentido de lo justo o injusto no residir en su conciencia, sino en lo que dictan las leyes.

9i los indi&iduos no conocen lo que es justo o injusto, entonces tampoco podrn conocer la equidad. 'a que el sentido lo que es equidad o inequidad no reside en su conciencia, sino que es el resultado de lo que dictan las leyes.

(s as# que, entonces, las leyes por s# mismas nunca pueden garanti!ar ni la libertad, ni la justicia ni la equidad entre de los indi&iduos en sociedad.

)l contrario, lo que garanti!a la libertad de los indi&iduos en la sociedad es la relacin que e*ista entre la conciencia indi&idual y el cumplimiento de las leyes. (n este sentido, la libertad del indi&iduo como ciudadano moderno ilustrado y maduro, reside en la libertad de conciencia que tenga para decidir su actuar en beneficio de la libertad, la justicia y la equidad como el bien com,n, ya sea acatando o desobedeciendo las leyes. (s por ello que si la libertad de conciencia est por encima de las leyes que rigen la

sociedad, estos indi&iduos se &ern ms cercanos a la construccin y cumplimiento de la ley entendindola como conquista de sus derechos y proteccin del ejercicio de sus libertades y no como elemento cuya funcin es justificar el castigo.

Bibliogra-1a @ )rendt, =. :.>?.; Einchmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal .

Iarcelona+ -umen.

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medicos. 6Tienen &igencia hoy, los juramentos mdicos7. Husta&o )lberto Ml&are! Hiraldo. (nero GG de GF.C.