Patxi Loidi / M a n u e l Regal /Florentino Ulibarr

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GRITOS Y PLEGARIAS
12.' adicin corregida y aumentada

GRITOS Y PLEGARIAS
12.' adicin corregida y aumentada

PATXI LOI DI MANUEL FLORENTINO REGAL ULIBARRI

GRITOS Y PLEGARIAS
12.' edicin corregida y aumentada

DEDICATORIA A la gente del pueblo que nos ensea la alegra, el canto y a fiesta. A los jvenes. A los que aman la msica, la poesa y la expresin artstica. A los que piensan que la fiesta no es un pasatiempo, sino el anuncio de una nueva sociedad. A ios educadores cristianos que suean con un cristianismo renovado. A los grupos de catequesis de adultos. A las comunidades cristianas, que anuncian una nueva aurora. A los revolucionarios que echan de menos la contemplacin, la interioridad y la fiesta. A los cristianos que han tomado una opcin revolucionaria. A los prrocos que aspiran a crear una parroquia en marcha. A los telogos que han hecho una opcin popular, y escriben desde la experiencia del suburbio y la explotacin. A los catequistas que transmiten fe y compromiso en la unidad de una sola experiencia. A todos los testigos, cristianos o no, que han sufrido y quizs han muerto por la libertad y la Justicia. A las comunidades religiosas de barrios obreros. A las comunidades cristianas agotadas o desaparecidas en la lucha. A los poetas y msicos que hacen arte y pueblo. A Jesucristo, hombre nuevo, que sigue anunciando una nueva sociedad.

EDITORIAL ESPAOLA DESCLEE DE BROUWER Henao, 6 - BILBAO 9

ISBN: 84-330-0415-8
Depsito Logal: BI-2.230-89

Printed in Spain

Impreso por: GRAFO, S.A.

PRESENTACIN Esta coleccin ha supuesto un gran esfuerzo, pero los autores pensamos que ha valido la pena. Nos damos cuenta de que la cancin, el arte y lafiestaejercen una gran influencia en todos los rdenes de la vida. Hoy se est subrayando desde diversos ngulos la fuerza desinhibidora y utpica que desencadena la fiesta en el pueblo. Otro tanto puede decirse, en el lado cristiano, de la oracin y la celebracin, que, aparte su valor de expresin y alimento de la fe, constituyen un gran instrumento pedaggico. Por un lado, la cancin une el pensamiento y el sentimiento. Por otro, las letras de canciones y celebraciones resultan ser los textos ms repetidos y por tanto estn entre los ms influyentes. Una conferencia, una charla catequtica, pasan, como un mitin o una leccin. Un dilogo, una discusin, se viven, pero tambin pasan, aunque perdure su influjo, como en el caso de la charla. v Pero el texto de la cancin est ah, y se va a repetir con frecuencia. Adems es breve. Y el coro se dice varas veces en cada ocasin. Es decir: cuenta con todas las ventajas para penetrar y tomar asiento no slo en el cerebro, sino adems en la memoria. Lleva dentro una determinada concepcin de la realidad, de Dios, del hombre, del mundo, y la plasma en frmulas breves y fciles que se oyen varias veces en un solo ao. Las letras de las canciones constituyen una especie de catecismo abreviado. Todo depende de la linea ideolgica que marquen. Pensemos en la cancin que se pone al tocadiscos al comienzo de la cena de Nochebuena. No es lo mismo cantar *Gloria a Dios en las alturas que tNavidad sin pandereta. Y baste un ejemplo para ilustrar nuestra idea en esta presentacin. Porque otro tanto puede decirse de las plegarias, de los textos que se utilicen en cualquier ocasin. Por eso ha valido la pena este esfuerzo. Aqui se encontrar material abundante para muchos actos, cristianos o no cristianos. Para una catcquesis, para retiros, para celebraciones, para ratos de oracin, o simplemente para una fiesta. Tres criterios hemos tenido en cuenta a la hora de recoger este material. Ante todo, hemos buscado un mnimo de calidad artstica. En segundo lugar, hemos optado por los textos que tuvieran cierta hondura evanglica en lnea de fe y compromiso unidos. Finalmente, hemos preferido textos que valieran para orar y celebrar, aunque no fueran explcitamente cristianos siempre.

NOTA A LA TERCERA EDICIN Tenemos el gusto de presentar esta TERCERA EDICIN muy reformada, gracias a la colaboracin de muchos amigos, especialmente de FLORENTINO ULIBARRI, que ha cargado con gran parte del trabajo. La seccin de canciones queda totalmente transformada, con la inclusin de ms CIEN cantos nuevos, la supresin de algunos propios de la poca anterior, y la unin de las dos secciones canciones para CANTAR y para ESCUCHAR-, que no siempre tiene validez, segn el tipo de grupo, el uso de magnetfono. Se han introducido adems canciones antiguas y gregorianas, con letras actualizadas. La seccin de plegarias contiene un apartado nuevo, que esperamos poder especificar en ulteriores ediciones. Tambin las dems secciones han recibido algunas mejoras. Esperamos que el esfuerzo de esta nueva edicin quedar bien compensado por un mejor servicio a la oracin y celebracin cristiana. Bilbao, 20 de marzo de 1982

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PRESENTACIN

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No ha sido fcil dar satisfaccin a estas tres condiciones. No estamos seguros de haber cumplido en todos los casos nuestras propias condiciones. A veces hay calidad artstica, pero falta hondura evanglica, o actualidad, o capacidad para la expresin religiosa. Se notan estas dificultades en ciertos textos de poetas, en que Dios es un pretexto para el juego potico. En el lado opuesto se sita una parte no pequea de la cancin religiosa actual. Aunque valiera para dirigirse a Dios, sus cualidades artsticas son algo deficientes, letras y msicas ms bien pobres. A los poetas tampoco se les puede pedir que sean al mismo tiempo telogos. En fin, no podemos olvidar que una buena oracin o una buena celebracin deben conectar con aquella parte del mundo donde se encierran hoy los valores ms evanglicos. A veces los autores religiosos, lo mismo que los poetas, no estn lo suficientemente encarnados en ese pueblo que marca la linea de ta esperanza. Para nosotros la hondura evanglica est ligada a esta conexin. Hay canciones religiosas, que en ciertos ambientes pueden ser de las ms cantadas, ajenas a esa realidad y en esa misma medida alejadas del evangelio de Jess. Otras nos transmiten unos valores viejos y trasnochados recubiertos de discutible modernidad. Al elaborar la coleccin, hemos tenido en cuenta lo ms posible todos estos elementos, sintetizados en los tres factores recogidos arriba. Todo ello acrecentaba las dificultades de la bsqueda, pero lo confesamos de nuevo estamos satisfechos del esfuerzo realizado. La liturgia, que ha sido hasta hace poco la cenicienta de muchas comunidades, aparece, cada vez con ms claridad, como autntica forjadora de parroquias, comunidades y grupos. Vala la pena contar con un material bien seleccionado para las fiestas y celebraciones. Hemos puesto un esmero especial en la seleccin de plegarias. La razn es muy sencilla: no existe un libro de oraciones para grupos, que sustituya a los antiguos devocionarios. Y no es fcil confeccionarlo. Nosotros hemos pensado que para esta seccin debamos recurrir con especial empeo a los poetas. Ellos tienen tambin mucho que ensearnos en el terreno de la plegara. Estamos seguros de que no hemos recogido todo lo bueno, y que hemos aceptado como tal ms de una cosa mediocre. Lo que ocurre en las mejores colecciones, no iba a dejar de suceder en la nuestra. Debemos aadir, adems, que, en ltimo trmino, a la hora de hacer la seleccin ha privado, sobre los meros valores artsticos, la validez de los textos para la oracin. Esto explica tambin la diversidad de calidad literaria. Aqu est, pues, este material que brindamos a todas las parroquias, grupos y comunidades para sus actos y celebraciones. Y esperamos que sirva tambin, como antes decamos, para fiestas no especficamente cristianas. La edicin completa consta de los captulos siguientes:

Canciones. Se recogen indistintamente cantos religiosos y no religiosos de cierto contenido. Salmos. Una seleccin, que cuenta con la mayora de los que han sido puestos en msica. Plegarias. Se recoge una cantidad numerosa en diversas secciones. Testimonios. La mayora de ellos de cristianos, recopilados de diversas publicaciones. Pginas fuertes. Textos que tienen fuerza expresiva y sirven para diferentes ocasiones. El libro termina con unos ndices por materias y ttulos, y otro de autores, que facilitarn el manejo. En el segundo damos informacin de las obras de las que hemos tomado el material y de los discos en que puede hallarse la msica de las canciones. Ojal que esta coleccin ayude a muchos grupos y personas a encontrar con mayor hondura a Dios y al hombre. LOS AUTORES Bilbao, 29 de diciembre de 1978.

I .Canciones

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CANCIONES

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Las canciones que recogemos han sido seleccionadas con cierto rigor. En la presentacin hemos sealado los criterios generales de la obra, y a ellos nos hemos atenido con especial cuidado en la recopilacin de los cantos. Con la mayor brevedad posible, trataremos de explicar el contenido de esta seccin, para facilitar el uso del material. En primer lugar, debemos recordar que hemos mezclado las canciones religiosas y las no religiosas. os parece que, cuando la letra tiene un contenido humano profundo, la cancin no religiosa vale para los actos religiosos. Siempre que el arte alcanza calidad, nos aproxima al misterio. Por otro lado, esta mezcla de canciones concuerda con la teologa de los signos de los tiempos, que nos ensea a descubrir en la realidad profana, la presencia y accin de Dios. Al creyente, cualquier cancin profunda le conduce a Dios. Una segunda particularidad es que hemos recogido canciones cuya ejecucin resulta difcil. En los cancioneros normales, las canciones de difcil ejecucin no suelen incluirse, porque el pueblo canta solamente cosas sencillas. Buena parte de la cancin moderna es realmente difcil. nicamente los solistas o los coros especializados pueden ejecutarlas. Sin embargo, tales canciones prestan un gran servicio a grupos y comunidades, aunque sea solamente para escucharlas. Su letra vale para un rato de meditacin, en medio de una celebracin, o incluso para una catequesis. A veces, canciones difciles se logran cantar a base de magnetfono. Esto es lo que nos ha movido a incluir en nuestro libro letras de canciones que a primera vista resultan imposibles de cantar. Escucharlas, acompaarlas, estudiar sus letras, meditarlas, todo esto est en manos de cualquier grupo, y por eso las hemos incluido aqu. Las dificultades de seleccin han procedido de la letra y de la msica conjuntamente. Tal dificultad se agrava especialmente ante la cancin religiosa, porque buena parte de la cancin renovada producida en estos ltimos aos no ha pasado de una superficial asimilacin de estilos y melodas que anteriormente se consideraban vetados para los actos religiosos. Necesita mayor profundidad y mejor puesta al da de los contenidos teolgicos de sus letras. Esto explica que hayamos tenido que excluir canciones que en ciertos ambientes se han popularizado. A nuestro juicio, no alcanzan ese mnimo necesario, tanto en msica como en letra, para responder a las exigencias actuales. Unas veces la pobreza musical, otras el desfase teolgico, nos han llevado a usar de cier-

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ta severidad. Aunque no hemos querido ser jueces, sabemos que todo seleccionador lo es en mayor o menor medida. A veces la calidad o novedad musical nos ha hecho pasar por encima de la letra. Canciones de estilo totalmente infrecuente y de armonizacin muy sugestiva, que, a pesar de letras poco afortunadas, tienen a nuestro juicio capacidad de suscitar un estado de nimo apto para la oracin, la celebracin y la comunicacin. El nmero de canciones pudiera haber sido mucho mayor, pero, aparte las razones antedichas, la naturaleza y volumen del libro imponan una poda. En efecto, este libro no es ni nica ni principalmente un cancionero, sino una recopilacin de material para diversas actividades. Era imposible dar mayor extensin a una seccin que no pasa de ser una parte del libro. Sin embargo, creemos que presentamos una compilacin poco frecuente, y que su utilidad ser grande, tanto para comunidades como para grupos juveniles. Nota: Por medio de los indicadores que figuran junto a los nombres, se puede encontrar en el NDICE de AUTORES Y FUENTES la obra o disco del que se ha tomado el texto correspondiente. La letra seala la obra, cuando aparecen varas del mismo autor. El nmero la pgina.

ME REFUGIO EN TI PROTGEME DIOS MI, ME REFUGIO EN TI. PROTGEME DIOS MI, ME REFUGIO EN TI. 1. El Seor es mi heredad, ME REFUGIO EN TI Conmigo va el Seor, ME REFUGIO EN TI. 2. Mi suerte est en su mano, ME REFUGIO EN TI. Siempre tengo al Seor, ME REFUGIO EN TI. 3. Con El caminar, ME REFUGIO EN TI. Con El no morir, ME REFUGIO EN TI. 4. Se alegra el corazn, ME REFUGIO EN TI. Conmigo va el Seor, ME REFUGIO EN TI. 5. Me enseas el camino, ME REFUGIO EN TI. Nunca me dejars, ME REFUGIO EN TI. 6. Cantemos al Seor, ME REFUGIO EN TI. El es nuestra heredad, ME REFUGIO EN TI. Canalapiedra, R. (a) POR QUE NOS HAS ABANDONADO? OH DIOS, POR QUE NOS HAS ABANDONADO? OH DIOS, POR QUE NOS HAS ABANDONADO? 1. Al vernos nos maltratan, gritan a nuestro lado. Si esperaron en Dios, que El les ponga a salvo. 2. Los grandes nos acechan, sujetan nuestras manos. Seor, no quedes lejos y ven pronto a ayudarnos. 3. Te busco y no respondes, da y noche te llamo. Malvados me acometen, se burlan de mi llanto.

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4. Mis huesos se dislocan, la muerte est llamando. Seor, ven a ayudarme, me tienes en tus manos. Cantalapiedra, R. (a)

m vida pasa en tristezas y mi espritu en peligros. 4. Seor, eres T mi fuerza, T me enseas el camino, lbrame Dios de mis padres, de la red que me han tendido.

PADRE PADRE PADRE PADRE Cantalapiedra, R, (a)

TE ENSALZARE, SEOR TE ENSALZARE SEOR, PORQUE ME HAS LIBRADO. TE ENSALZARE SEOR, PORQUE ME HAS LIBRADO.

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA

Venciste a los enemigos, has salvado a mis hermanos, nos sacaste de la muerte, nos libraste de sus manos. Cantad, hermanos, al Seor, pregonad su nombre santo, ha librado a nuestro pueblo, nos tiene bajo su manto. Ten piedad de m, Seor, y socrreme en mi llanto, te dar gracias por siempre, nunca me has abandonado. Corto es tu enojo, Seor, tu favor dura por siempre, por la tarde vienen lgrimas y al alba nos alegramos. Cantalapiedra, R. (a)

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA

1. Dad todos gracias al Seor, porque es eterna su bondad, diga la casa de Israel, porque es eterna su bondad. 2. No he de morir, yo vivir, para cantar siempre al Seor. No he de morir, yo vivir, porque es eterna su bondad. 3. Hace proezas el Seor, su diestra no nos faltar, diga la casa de Aarn, porque es eterna su bondad. 4. Este es el da del Seor, su diestra siempre vencer, cantemos todos al Seor, porque es eterna su bondad. Cantalapiedra, R. (a)

A TI ENCOMIENDO MI VIDA PADRE, A TI ENCOMIENDO MI VIDA. 1. A Ti, Seor, yo me acojo, que no quede confundido, mis enemigos se burlan y me olvidan los amigos. 2. Estoy solo en mi tristeza y ya no tengo cobijo, pero me pongo en tus manos, y no ser confundido. 3. En Ti yo busco el refugio, a Ti mis males confio, PADRE PADRE PADRE PADRE PADRE PADRE PADRE PADRE

DONDE ESTN LOS PROFETAS7 En dnde estn los profetas que en otros tiempos nos dieron las esperanzas y fuerzas para andar, para andar? EN LAS CIUDADES, EN LOS CAMPOS, Y ENTRE NOSOTROS ESTN, (bis) EN LA CIUDAD, DONDE ESTN. EN EL MAR, EN DONDE ESTN. EN LA CIUDAD, DONDE ESTN, DONDE ESTN.

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1. Sencilla cosa es la muerte, difcil cosa la vida cuando no tiene sentido ya luchar. 2. Nos ensearon las normas para poder soportarnos, y nunca nos ensearon a amar. Cantalapiedra, R, (b)

3. Quise vivir no pudrirme entre chacales humanos, entre sucios negociantes, y ladrones refinados. 4. Quiero vivir, sin embargo, muchas noches grito al cielo, grito que me estoy ahogando y el cielo sabe mi llanto. 5. Quiero vivir, mas presiento que esto tendr fin cercano. La madrugada y el viento, me llevarn de la mano. Voy a morir, mas espero la llegada de un hermano que nos saque de la fosa y cure nuestros quebrantos. Cantalapiedra, R. (b) MARANA-THA MARANA-THA (ter) 1. A dnde irn nuestras vidas, a dnde irn nuestras penas, en dnde est la alegra, ay! en dnde la primavera, a dnde irn nuestras vidas, ay! si un Salvador no nos llega, en! 2. Qu ser de nuestros hijos, qu ser de nuestra tierra, qu ser de los que sufren, ay! qu ser de los que esperan, qu ser de nuestros lujos, ay! si un Salvador no nos llega, eh! ' 3. Para qu tantas palabras, para qu tantas promesas, quin cambiar nuestra suerte, ay! quin pondr luz en las sendas, para qu tantas palabras, ay! si un Salvador no nos llega, eh! 4. Est acabando la noche, y un nuevo dia se acerca, vuelve a nacer la esperanza, ay! y se apaga la tristeza, y las estrellas nos dicen, ay! que el Salvador ya est cerca, eh! Cantalapiedra, R. (b)

QUEREMOS 1. No queremos a los grandes palabreros. Queremos a un hombre que se embarre con nosotros, que llore con nosotros, que ra con nosotros, que beba con nosotros el vino en la taberna, que coma en nuestra mesa, que tenga orgullo y rabia, que tenga corazn y fortaleza. Los otros no interesan, los otros no interesan, los otros no interesan. 2. No queremos a engaosos pregoneros. Queremos a un hombre que se acerque a nosotros, que luche con nosotros, que cante con nosotros, que beba con nosotros el vino en la taberna, que sepa nuestras penas, que tenga orgullo y rabia, que tenga corazn y fortaleza. Los otros no interesan, los otros no interesan, los otros no interesan, (bis) Cantalapiedra, R. (b)

CANCIN PARA NO MATAR 1. Quiero vivir en el llano, o en el monte o en la cueva, o en la ciudad o en el campo, o peregrino entre las selvas YO QUIERO VIVIR, HERMANO YO QUIERO VIVIR, HERMANO 2, Quiero vivir aunque tenga que prescindir de los pjaros, de las flores, de los vientos, de la lluvia, del verano.

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1. CANCIONES

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EL PEREGRINO 1. Un da por las maanas apareci un peregrino (bis). Se fue acercando a tas gentes acariciando a los nios (bis). IBA DICIENDO POR LOS CAMINOS: AMIGO SOY, SOY AMIGO. 2. Sus manos no empuan armas, sus palabras son de vida (bis). Y llora con los que lloran y comparte la alegra (bis). 3. Reparte el pan con los hombres, a nadie niega su vino (bis). Y est junto a los que buscan, y consuela a los mendigos (bis). 4. Y los hombres que lo vieron contaban a sus vecinos (bis). Hay un hombre por las calles que quiere ser nuestro amigo (bis). Hay un hombre por las calles que lleva a paz consigo (bis). Cantalapiedra, R. (b) MALAVENTURANZAS Malditos los santones de pureza: [malditos! Malditos los que obligan a los hombres a vivir como perros: [malditosI Malditos los que hacen sufrir a los pequeos: malditos, malditos! Malditos los que matan a inocentes: ] malditos I Malditos los que callan las infamias: [malditos! Malditos los que causan las desgracias: malditos, malditos! Malditos los que han hecho del amor, flor de las madrugadas: malditos! Malditos los que hicieron de la vida paisaje de la muerte: malditos!

Maldito el asesino de lasflores:\maldito! Maldito el asesino de ilusiones: maldito, maldito! Malaventurados los que piden justicia con las manos manchadas en sangre. Malaventurados los que claman justicia y oprimen al hermano: malditos, malditos! Cantalapiedra, R. (b)

EQUVOCOS Donde t yo digo Donde t yo digo dices ley: Dios, yo digo Dios. dices paz, justicia y amor: Dios, yo digo Dios.

Donde t dices Dios: yo digo libertad, justicia y amor; yo digo libertad, justicia y amor. Donde t dices ley: yo digo Dios, yo digo Dios. Donde t dices paz, justicia y amor: yo digo Dios, yo digo Dios. Donde t dices Dios: yo digo libertad, justicia y amor, yo digo libertad, justicia y amor. Cantalapiedra, R. (b)

LA CASA DE MI AMIGO 1. La casa de mi amigo no era grande su casa era pequea. En casa de mi amigo habia alegra y flores en la puerta. A todos ayudaba en sus trabajos sus obras eran rectas. Mi amigo nunca quiso mal a nadie llevaba nuestras penas (bis).

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2. Mi amigo nunca tuvo nada suyo sus cosas eran nuestras. La hacienda de mi amigo era la vida amor era su hacienda. Algunos no quisieron a mi amigo te echaron de la tierra. Su ausencia la lloraron los humildes penosa fue su ausencia (bis). 3. La casa de mi amigo se hizo grande y entraba gente en ella. En casa de mi amigo entraron leyes y normas y condenas. La casa se llen de comediantes, de gente de la feria. La casa se llen de negociantes corrieron las monedas (bis). 4. La casa de mi amigo est muy limpia pero hace fro en ella. Ya no canta el canario en la maana ni hay flores en la puerta. Y han hecho de la casa de mi amigo una oscura caverna, donde nadie se quiere ni se ayuda, donde no hay primavera (bis). 5. Nos fuimos de la casa de mi amigo en busca de sus huellas. Y ya estamos viviendo en otra casa, una casa pequea, donde se come el pan y bebe el vino sin leyes ni comedias. Y ya hemos encontrado a nuestro amigo y seguimos sus huellas (bis). Cantalapiedra, R. (b) EL MANDATO Os doy un mandato nuevo, os doy un mandato nuevo; que os amis, que os amis. que os amis, que os amis, como yo os he amado. Cantalapiedra, R. (a)

DONDE HAY AMOR DONDE HAY AMOR, AH ESTA DIOS, DONDE HAY AMOR, AH ESTA DIOS. 1. Jess nos ha reunido, arrimonos hermanos, miremos al Seor que marcha a nuestro lado. 2. Que cesen ya las guerras, que cese ya el dolor, que en medio de nosotros est Cristo el Seor. CRISTO EL SEOR '3. Jess nos ha reunido, ahora solo formamos un solo corazn, arrimonos, hermanos.

4. Acaben ya rencores, que no haya divisin; que en medio de nosotros est Cristo el Seor. CRISTO EL SEOR. 5. Cantemos al Dios vivo, unamos nuestras manos, pidamos al Seor que un da le veamos. Cantalapiedra, R. (a)

PUEBLO MI PUEBLO MI, QUE TE HECHO, EN QUE TE HE OFENDIDO, RESPNDEME. 1. Yo .te saqu de Egipto, y por cuarenta aos te gui en el desierto; t hiciste una cruz para tu Salvador. 2. Yo te libr del mar, te di a beber el agua que manaba de la roca; t hiciste una cruz para tu Salvador. 3. Yo te llev a tu tierra, por ti venc a los reyes de los pueblos cananeos; t hiciste una cruz para tu Salvador.

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4. Yo te hice poderoso, estando yo a tu lado derrot a los enemigos; t hiciste una cruz para tu Salvador. Cantalapiedra, R. (a) ADORACIN DE LA CRUZ Tu cruz adoramos, Seor, y tu Santa Resurreccin glorificamos (bis). Por el madero (bis) ha venido la alegra al mundo entero (bis). El Seor tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro sobre nosotros (bis). Tu cruz adoramos, Seor, y tu Santa Resurreccin glorificamos (bis). Por el madero (bis) ha venido la alegra al mundo entero (bis). Cantalapiedra, R. (a) CANTO AL SIERVO DE YA VE CON SU MUERTE NOS JUSTIFICARA Y NUESTRAS CULPAS SOPORTARA. 1. Despreciable desecho de hombres, varn de dolores colmado de injurias. Son nuestras dolencias las que l llevaba, y nuestros dolores los que soportaba. 2. El fue herido por nuestros pecados, muri por nosotros, desecho de hombres. Con sus sufrimientos seremos salvados, y con sus dolores seremos curados. 3. Fue arrancado de entre los mortales, entregado a la muerte en vez de nosotros. Son nuestras dolencias las que l llevaba, y nuestros dolores los que soportaba.

4. Por haberse ofrecido a s mismo tendr descendencia, sus das sern largos. Con sus sufrimientos seremos salvados, y con sus dolores seremos curados. Cantalapiedra, R. (a)

CANTO DE GLORIA ALELUYA. ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA.

. Resucit el Seor, venci a la muerte ya, y le reconocimos al partir el pan. ALELUYA ALELUYA

2. Gritad en Galilea, ALELUYA resucit el Seor, ALELUYA gritad por todo el mundo que el Seor venci. 3. Este es un da grande, ALELUYA el da del Seor, ALELUYA venciendo l a la muerte, a todos nos salv. 4. Algrense los cielos, algrese la tierra, y cante la victoria del que nos salv. ALELUYA ALELUYA

5. Que cante nuestro pueblo, ALELUYA la gloria del Seor, ALELUYA Jess venci a la muerte, es nuestro salvador. Cantalapiedra, R. (a)

VOLVERE A CANTAR YO VOLVERE A CANTAR EL AMOR Y LA ESPERANZA, YO VOLVERE A CANTAR LOS CAMINOS DE LA PAZ.
1. Cuando los fros se acerquen las flores se monrn, pero con la primavera de nuevo renacern.

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Quiz me veas llorar cuando un amigo se va. La muerte lleva a los mos, pero s que volvern. 2. Quiz me veas sufriendo por amor a los dems. Quiz me veas gritando: que el pobre no tiene pan. La crcel no es mi morada, las rejas se rompern. Si fuertes son las cadenas ms fuerte es nuestro luchar 3. Quiz me veas morir, quiz me veas marchar, No llores si eres mi amigo, me volvers a encontrar. No s ni cmo ni cundo, pero ser en un lugar en donde no haya cadenas y en donde pueda cantar. Cantalapiedra, R. (c)

2. Cuando tiene alguna pena la guarda en el corazn. Pero si llora un amigo, l tambin tiene dolor. Camina junto al que sufre, pero dice su cancin. Nadie sabe cuando canta y cuando llora un ruiseor. 3. Cancin de un hombre vulgar, que lucha de sol a sol. Y que sabe que en la vida hay algo ms que dolor. Justicia, paz, esperanza, esparce a su alrededor, y sabe llenar su vida de sentido y de ilusin. Cantalapiedra, R. (c)

HAY UN LUGAR 1. Yo s que los caminos tienen algn final; yo s que nuestras vidas un da acabarn. Yo s que las estrellas dejarn de alumbrar; yo s que nuestras voces un dia callarn. HAY UN LUGAR DONDE PODEMOS IR Y NOS RECIBIRN. HAY UN LUGAR DONDE PODEMOS IR Y NOS ESCUCHARAN. 2. A pesar de la guerra, a pesar de la maldad, a pesar de la muerte, tenemos que cantar. 3. Deja ya tu silencio, deja tu soledad; olvida la tristeza y vamos a cantar. No temas a la muerte que algn da llegar; llena tu vida ahora de paz y libertad. Cantalapiedra, R.

HOMBRE DE BARRO COMO LE CANTARE AL SEOR? COMO LE CANTARE? COMO LE CANTARE AL SEOR? HOMBRE DE BARRO SOY.
1. El est en los montes y en el mar; El llena el silencio de la noche en calma y camina en la ciudad. 2. No mira en el hombre su color, ni mira el dinero, es Padre de todos y a todos quiere el Seor. Cantalapiedra, R. UN HOMBRE VULGAR 1. Conozco a un hombre vulgar, trabaja de sol a sol. Toma vinos en el bar como cualquier trabajador. En su bolsa no hay dinero ni tiene gran posicin. Pero canta en la maana y cuando se pone el sol. SI CANTA EL PAJARO, NO VOY A CANTAR YO? SI CANTA EL VIENTO. NO VOY A CANTAR YO?

CANTO DE MARA 1. Maravillas hizo Dios maravillas hizo en nosotros. Aleluya (bis). Y santo es su nombre. Gloria a El. SE INCLINO A LA PEQUENEZ DE SU ESCLAVA DE ALEGRA SE ESTREMECE MI ALMA (bis).

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2. Al humilde liber, al humilde frente al soberbio. Aleluya (bis). El Dios de ios pobres. Glora a El. Benito, Coros de S.

Alabadle con bandurrias y guitarras: Alabadle con timbales y maracas:

AMEN, ALELUYA ALELUYA, AMEN,

Todo cuanto respira, todo cuanto respira; alabe al Seor, alabe al Seor. AMEN, ALELUYA. Alabe al Seor, alabe al Seor. ALELUYA, AMEN Benito, Coros de S.

ALELUYA, ACLAMAD A DIOS TODA LA TIERRA ALELUYA, ALELUYA (bis) 1. Aclamad a Dios toda la tierra, servid al Seor con alegra. 2. El Seor es Rey, algrense todos los pueblos. 3. Canten pueblos al Seor porque ha obrado maravillas. Canten pueblos al Seor, canten cantos de alegra. 4. Aclamad a Dios toda la tierra, entrad con alborozo en su presencia. Benito, Coros de S. EL TE SALVA ,EL TE SALVA, EL ME SALVA, NO DEJA QUE NOS PERDAMOS (bis). 1. Mira su luz sobre nuestro camino, no estamos solos en la tiniebla. Mira su ley, ilumina los ojos, nos da salida del precipicio. 2. Dios es mejor que la oscura embriaguez, siempre nos muestra nuestro camino. Mucho mejor es que todo el dinero, Dios se mantiene fie! a nosotros. Benito, Coros de S.

ALABAD AL SEOR POR SU INMENSA GRANDEZA

ALEGRA DE VIVIR

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA,

AMEN, ALELUYA, ALELUYA, AMEN. AMEN, ALELUYA, ALELUYA, AMEN.

AMEN, ALELUYA ALELUYA, AMEN. AMEN, ALELUYA. ALELUYA, AMEN. AMEN, ALELUYA. ALELUYA, AMEN. AMEN, ALELUYA. ALELUYA, AMEN.

CANTANDO LA ALEGRA DE VIVIR, -DE VIVIR LLEGUEMOS A CASA DEL SEOR, -DEL SEOR MARCHANDO TODOS JUNTOS COMO HERMANOS, ANDEMOS LOS CAMINOS HACIA DIOS. 1. Venid, entremos todos dando gracias, venid, cantemos todos al Seor, gritemos a la Roca que nos salva, cantemos la alabanza a nuestro Dios. 2. La paz del Seor sea con vosotros; la paz que llena solo el corazn, la paz de estar unidos como hermanos, la paz que nos promete nuestro Dios.

Alabad al Seor Dios de los cielos: Alabad al Seor desde esta tterra: Alabadle por sus grandiosas obras: Alabadle por su inmensa grandeza: Alabadle con cantos y con danzas: Alabadle con lades y con arpas: Alabadle con sones y trompetas: Alabadle con flautas y con cuerdas:

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3. Entremos por las puertas dando gracias, pidamos al Seor tambin perdn, perdn por nuestra falta a los hermanos, perdn por nuestro pobre corazn. Terry, M. de

1. Cuando luche por la paz y la verdad la encontrar. Cuando cargue con la cruz de los dems me salvar. Dame, Seor, tu Palabra. Oye, Seor, mi oracin. 2. Cuande sepa perdonar de corazn, tendr perdn; cuando siga los caminos del amor, ver al Seor. Dame, Seor, tu Palabra. Oye, Seor, mi oracin. 3. Cuando siembre la alegra y la amistad, vendr el Amor. Cuando viva en comunin con los dems, ser de Dios. Dame, Seor, tu Palabra. Oye, Seor, mi oracin. Erdoztn, C. (a)

CREO EN JESS CREO EN JESS! CREO EN JESS! EL ES MI AMIGO, ES MI ALEGRA, EL ES MI AMOR CREO EN JESS, CREO EN JESS! EL ES MI SALVADOR. 1. El llam a mi puerta, me invit a compartir su heredad. Seguir a su lado, llevar su mensaje de paz. 2. Ayud al enfermo y le trajo la felicidad. Defendi al humilde; combati la mentira y el mal. 3. Da y noche, creo en Jess. El est a mi lado, creo en Jess. Sigo sus palabras, creo en Jess. Doy por El la vida, creo en Jess. Es mi Salvador. 4. Ense a Zaqueo a partir su hacienda y su pan. Alab a la viuda porque dio cuanto pudo ella dar. 5. Aleluya, creo en Jess. El es el Mesas, creo en Jess. El es mi esperanza, creo en Jess. Vive para siempre, creo en Jess. Es mi Salvador. Erdoztn, C. (a)

CREO QUE CRISTO VIVE Creo que Cristo vive y que al final podr resucitar. Llevo esta esperanza, junto al Seor podr resucitar. Ver al Seor, mis propios ojos lo vern. Contemplar la nueva patria celestial. EN PAZ, EN PAZ DESCANSARAS (bis). Nuestro adis, recibe nuestro adis. EN PAZ, EN PAZ DESCANSARAS (bis). Erdozin, C. (b)

JESUCRISTO JESUCRISTO, JESUCRISTO, JESUCRISTO, YO ESTOR AQU, (bis) 1. Miro al cielo y veo una nube blanca que est pasando. Miro a la tierra y veo una multitud que est caminando. Como esa nube blanca, esa gente no sabe a dnde va. Quin les podr decir el camino recto es nuestro Seor? 2. Toda esa multitud, en el pecho lleva el amor y paz. Y a pesar de todo, la esperanza aumenta ms. Mirando la flor que nace en el suelo de aquel que tiene amor. Miro al cielo y siento aumentar la fe en mi Salvador.

CRISTO LIBERTADOR CRISTO CRISTO CRISTO CRISTO NOS NOS NOS NOS DA DA DA DA LA LIBERTAD; LA SALVACIN; LA ESPERANZA; EL AMOR.

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GRITOS Y PLEGARIAS

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CANCIONES

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3. En cada esquina veo el mirar perdido de un hermano. En busca del mismo bien, con la misma fe viene caminando. Es mi deseo ver aumentando siempre esa procesin, para que todos canten a una voz esta oracin. Carlos, R - Carlos, E.

seguros y al calor de su dinero. Su nombre es El Seor y enfermo vive y su agona es la del enfermo, y muchos que lo saben no hacen caso, tal vez no frecuentaba mucho el templo. 3. Su nombre es El Seor y est en la crcel, est en la soledad de cada preso, y nadie lo visita y hasta dicen: tal vez se no era de los nuestros. Su nombre es El Seor, el que sed tiene. El pide por la boca del hambriento, est preso, est enfermo, est desnudo, : > pero El nos va a juzgar por todo eso. Manzano, M. - Olivar, J. A. (a) CUANDO VENDRS? CUANDO VENDRS, SEOR, CUANDO VENDRS? CUANDO TENDRN LOS HOMBRES LA LIBERTAD?

PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR PREPARAD LOS CAMINOS DE DIOS (4). Voz que clama en el desierto: preparad los caminos de Dios, desterrad la mentira por siempre, preparad los caminos de Dios. Escuchad ya. Voz que clama en el desierto: preparad los caminos de Dios, desterrad la mentira por siempre, preparad los caminos de Dios. Schawartz, S.

LE CONOCIS? CON VOSOTROS ESTA Y NO LE CONOCIS, CON VOSOTROS ESTA, SU NOMBRE ES EL SEOR 1. Su nombre es El Seor y pasa hambre y clama por la boca del hambriento, y muchos que lo ven pasan de largo, acaso por llegar temprano al templo. Su nombre es El Seor y sed soporta y est en quien de justicia va sediento, y muchos que lo ven pasan de largo, a veces ocupados en sus rezos. 2. Su nombre es El Seor y est desnudo, la ausencia del amor hiela sus huesos, y muchos que lo ven pasan de largo

1. Nos dicen que maana y nunca llegas, nos dicen que ya ests y no te vemos, dicen que eres amor, y nos odiamos, dicen que eres unin: vamos dispersos. Ato es tu reino, Seor, la Tierra no es tu reino, (bis) Si nosotros salimos a la vida partiendo nuestro pan con el hambriento, rompiendo, piedra a piedra, las discordias, poniendo el bien en todos tus senderos, la Tierra empezar, Seor, a ser tu reino.(bs). 2. Nos dicen que vivamos resignados, nos dicen que T al hombre das consuelo, mientras tanto la intriga hace su estrago, mientras tanto el rencor es nuestro dueo. Ato es tu reino, Seor, la Tierra no es tu reino (bis). Si nosotros salimos a la vida armados de concordia, y sin estruendo, quitando la opresin del oprimido,

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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abriendo nuestra casa al forastero, la Tierra empezar. Seor, a ser tu reino (bis). 3. Cambiaron e! sentido a tus palabras, al grito de lo urgente han puesto freno; de ti hicieron un Dios a su medida, intentaron tambin comprar tu cielo. No es tu reino, Seor, la Tierra no es tu reino (bis). Si nosotros salimos a la vida viviendo en nuestra carne tu evangelio, diciendo que es urgente despertarse, que slo los sinceros ven tu reino, la Tierra empezar, Seor, a ser tu reino (bis). Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

2. Resucit el Seor y vive en la esperanza del hombre que camina creyendo en los dems. Resucit el Seor y vive en cada paso del hombre que se acerca sembrando libertad. Resucit el Seor y vive en el que muere surcando los peligros que acechan a la paz. 3. Resucit el Seor y manda a los creyentes crecerse ante el acoso que sufre la verdad. Resucit el Seor y vive en el esfuerzo del hombre que sin fuerzas qued por los dems. Resucit el Seor y est en la encrucijada de todos los caminos que llevan a la paz. 4. Resucit el Seor y llama ante la puerta de todos los que olvidan lo urgente que es amar. Resucit el Seor y vive en el que queda cautivo por lograrle al hombre libertad. Resucit el Seor su gloria est en la tierra, en todos los que viven su fe de par en par. Manzano, M. - Olivar, /. A. (a)

LUZ QUE VENCE A LA SOMBRA COMO EL GRANO DE TRIGO QUE AL MORIR DA MIL FRUTOS, RESUCITO EL SEOR. COMO EL RAMO DE OLIVO QUE VENCI A LA INCLEMENCIA, RESUCITO EL SEOR. COMO EL SOL QUE SE ESCONDE Y REVIVE EN EL ALBA, RESUCITO EL SEOR. COMO PENA QUE MUERE Y SE VUELVE ALEGRA, RESUCITO EL SEOR. EL AMOR VENCE AL ODIO Y EL SENCILLO AL SOBERBIO, RESUCITO EL SEOR. LA LUZ VENCE A LA SOMBRA Y LA PAZ A LA GUERRA, RESUCITO EL SEOR. 1. Resucit el Seor y vive en la palabra de aquel que lucha y muere gritando la verdad. Resucit el Seor y vive en el empeo de todos los que empuan las armas de la paz. Resucit el Seor y est en la fortaleza del triste que se alegra, del pobre que da pan.

NAVIDAD SIN PANDERETA (Recitando) A Beln se va y se viene caminando. A Beln se va y se viene preguntando. A Beln nadie va solo: el camino es nuestro [hermano. A BELN SE VA Y SE VIENE POR CAMINOS DE ALEGRA Y DIOS NACE EN CADA HOMBRE QUE SE ENTREGA A LOS DEMS. A BELN SE VA Y SE VIENE POR CAMINOS DE JUSTICIA Y EN BELN NACEN LOS HOMBRES CUANDO APRENDEN A ESPERAR. 1. Lo esperaban como rico y habit entre la pobreza. Lo esperaban poderoso y un pesebre fue su hogar. Lo esperaban un guerrero y fue paz toda su guerra. Lo esperaban rey de reyes y servir fue su reinar. 2. Lo esperaban sometido y quebr toda soberbia, denunci las opresiones, predic la libertad.

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GRITOS Y PLEGARIAS

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Lo esperaban silencioso, su palabra fue la puerta por donde entran los que gritan con su vida la verdad. 3. Navidad es un camino que no tiene pandereta porque Dios resuena dentro de quien va en fraternidad. Navidad es el milagro de pararse a cada puerta y saber si nuestro hermano necesita nuestro pan. Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

PEQUEAS ACLARACIONES 1. Cuando el pobre nada tiene y an reparte, cuando un hombre pasa sed y agua nos da, cuando el dbil a su hermano fortalece, va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis). 2. Cuando sufre un hombre y logra su consuelo, cuando espera y no se cansa de esperar, cuando amamos aunque el odio nos rodee, va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis). 3. Cuando crece la alegra y nos inunda, cuando dicen nuestros labios la verdad, cuando amamos el sentir de los sencillos, va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis). 4. Cuando abunda el bien y llena los hogares, cuando un hombre, donde hay guerra pone paz, cuando hermano le llamamos al extrao, va Dios mismo en nuestro mismo caminar (bis). Manzano, M. Olivar, J. A. (a)

TIEMPO DE DESPERTAR MIRAD AL SUELO, CORRED LA VOZ DE QUE EN LOS HOMBRES ESTA EL SEOR. NO HAGIS CASTILLOS PARA SOAR, PUES CADA DA TIENE SU AFN. 1. March el Seor dejando como encargo cambiar el mundo en todos sus cimientos. Algn da vendr y pedir cuentas: pagar a cada cual segn su esfuerzo. Querr el Seor razn clara y concreta del mal y hasta del bien que no hemos hecho. El Seor ser justo en su sentencia. Hoy no se puede estar mirando al cielo, (bis) 2. Est la libertad encarcelada, los bienes en poder de pocos dueos. Es el hambre la espiga que ms crece y la envidia nos corre por el cuerpo. Quebraron la garganta del que hablaba gritando la verdad a los mil vientos, por maestro se puso al mentiroso. Hoy no se puede estar mirando al cielo, (bis) 3. Cristianos que habitis el siglo veinte: dejad ya de esconderos entre rezos. Hablad menos de Dios, mostredlo en obras: son las obras medida de lo cierto. Dejad en vuestras casas las palabras y hablad con el lenguaje de los hechos; hoy los golpes de pecho no convencen: Hoy no se puede estar mirando al cielo, (bis) Manzano, M. - Olivar, J. A. (a)

EL MUNDO ESTA BIEN HECHO TODO ESTA BIEN HECHO, TODO ES ESPLENDOR TODO ES ABUNDANCIA, TODO ES CREACIN. MONTES, VALLES, ROS, GRITAN SU CANCIN: EL MUNDO ES DEL HOMBRE Y EL HOMBRE DE DIOS. 1. Los montes se agigantan, los mares se engrandecen, los campos se levantan en trigos y esplendor; las aves tejen trinos y dicen paz los peces, los ros en legiones del mar corren en pos. Los astros se hacen nuestros, desvelan sus secretos, el sol reparte a diario el pan de su calor; y todo gira y vive y todo es el desvelo de un centro que domina lo que hay alrededor, HAY UNA FUERZA OCULTA QUE LOS MUEVE: LA FUERZA ES EL ESPRITU DE DIOS.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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2. Los hombres se despiertan, renacen mil afanes, la tierra rompe en frutos y vibra de verdor; el mundo est bien hecho, el mal se pone en fuga, mil brincos de abundancia hoy da la creacin. El hombre pone esfuerzo y suea con un da con pan para sus hijos y paz en derredor, con mesa y con amigos, con esta y con trabajo, con manos que edifiquen la casa del amor. Manzano, M. - Olivar, J. A. (a) EL SEOR ES MI FUERZA EL SEOR ES MI FUERZA, MI ROCA Y SALVACIN. EL SEOR ES MI FUERZA, MI ROCA Y SALVACIN. 1. T me T sin me guias por sendas de justicia, enseas la verdad. me das el valor para la lucha, miedo avanzar.

1. Los pobres siempre esperan el amanecer de un da ms justo y sin opresin; tos pobres hemos puesto la esperanza en Ti, LIBERTADOR. 2. Salvaste nuestra vida de la esclavitud, esclavos de la ley, sirviendo en el temor; nosotros hemos puesto la esperanza en T, DIOS DEL AMOR. 3. El mundo por la guerra sangra sin razn; familias destrozadas buscan un hogar; el mundo tiene puesta su esperanza en Ti, DIOS DE LA PAZ. Espinosa, J. A. (b)

SANTA MARA DEL CAMINO , 1. Mientras recorres la vida, t nunca solo ests, contigo por el camino Santa Mara va, VEN CON NOSOTROS AL CAMINAR, SANTA MARA, VEN. VEN CON NOSOTROS AL CAMINAR, SANTA MARIA.VEN. 2. Aunque te digan algunos que nada puede cambiar, lucha por un mundo nuevo, lucha por la verdad. 3. Si por el mundo los hombres sin conocerse van, no niegues nunca tu mano al que contigo est. 4. Aunque parezcan tus pasos intil caminar, t vas haciendo caminos, otros los seguirn. Espinosa, J. A. (c)

2. Iluminas las sombra de mi vida, al mundo das la luz. Aunque pase por valles detiniebla, yo nunca temer. 3. Yo confo el destino de mi vida al Dios de mi salud. A los pobres enseas el camino, su escudo eres T. 4. El Seor es la fuerza de su pueblo, su gran libertador. T le haces vivir en confianza, seguro en tu poder. Espinosa, J. A. (a)

UN PUEBLO CAMINA UN PUEBLO QUE CAMINA POR EL MUNDO GRITANDO: VEN, SEOR. UN PUEBLO QUE BUSCA EN ESTA VIDA LA GRAN LIBERACIN.

HOMBRES NUEVOS DANOS UN CORAZN GRANDE PARA AMAR. DANOS UN CORAZN FUERTE PARA LUCHAR.

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Hombres nuevos, creadores de la historia, constructores de nueva humanidad. Hombres nuevos que viven la existencia como riesgo de un largo caminar. Hombres nuevos luchando en esperanza, caminantes, sedientos de verdad. Hombres nuevos, sin frenos ni cadenas, hombres libres que exigen libertad. Hombres nuevos, amando sin fronteras, por encima de razas y lugar. Hombres nuevos, al lado de los pobres, compartiendo con ellos techo y pan. Espinosa, J. A. (d)

ESCUCHA NUESTROS GRITOS EN LA NOCHE ESCCHANOS. SEOR, ESCUCHA NUESTROS GRITOS EN LA NOCHE. ESCCHANOS, SEOR, ESCUCHA NUESTROS GRITOS EN LA NOCHE. Secaron nuestra voz en el silencio, de cerca siguieron nuestros pasos. El temor allana nuestras casas recordando sus burlas y tormentos. Sus palabras estn llenas de mentiras nos hieren los odos sin descanso. Pero algunos se hacen eco de sus dichos acatando sus consignas, sus engaos. Cambiaron el sentido a tus palabras, la justicia y libertad no se conocen. El amor algo dulce y alienante, que bautizan a veces con tu nombre. No eres amigo de farsantes que encadenan a tu pueblo con promesas. Ni ofreces tu amistad a los traidores. Que fracasen sus proyectos criminales. Espinosa, J. A. (e)

TU ERES LA PARTE DE NUESTRA HERENCIA TU ERES LA PARTE DE NUESTRA HERENCIA, DE TI NOS VIENE LA LIBERTAD. Refugio en los momentos de peligro, buscamos en ti nuestra alegra, y en todos los que entregan por el pueblo sus fuerzas, ilusiones y la vida. Qu fcil adorar a dioses falsos poniendo la ilusin en el dinero, siguiendo sin pensar a los de arriba, aceptando sus modas y su credo. No envidio el esplendor de sus banquetes, ni el oro que ostentan en sus fiestas, prefiero cantar con los sencillos canciones de un pueblo que despierta. T siempre vas delante de nosotros sin dejar que la muerte nos oprima, por eso a) caminar vamos alegres, nos muestras el sendero de la vida. Espinosa, J. A. (e)

FELICES SON LOS POBRES Felices son los pobres, los que todo lo han dejado, porque es de ellos el reino de los cielos. Felices los que lloran al ver a sus hermanos, porque encontrarn consuelo a su tristeza. FELICES SEREMOS SI VAMOS POR TUS SENDAS SIGUIENDO TU SOMBRA AL CAMINAR. FELICES SEREMOS, SEOR. Felices los que firmes superan las desdichas, porque encontrarn el premio a su firmeza. Felices los que buscan y luchan por la paz, porque estn forjando la tierra para todos.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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Felices los que miran con limpio corazn, porque encontrarn el rostro del Dios vivo. Felices los que tienen sed y hambre de justicia, porque se vern satisfechos para siempre. Felices los que viven con amplio corazn, porque alcanzarn la gran misericordia. Felices si os persiguen al luchar por la justicia, porque vais creando un mundo limpio y nuevo. Felices si os odian y os llevan a la crcel, porque as trataron a todos los profetas. Felices si os maldicen y os calumnian por mi causa, porque alcanzaris muy grande recompensa. Espinosa, J. A. (e)

QUDATE CON NOSOTROS QUDATE CON NOSOTROS; LA TARDE ESTA CAYENDO. QUDATE. 1. Cmo te encontraremos al declinar el da si tu camino no es nuestro camino? Detente con nosotros, la mesa est servida, caliente el pan y envejecido el vino. 2. Cmo sabremos que eres un hombre entre los hombres si no compartes nuestra mesa humilde? Reprtenos tu cuerpo y el gozo ir alejando .: la oscuridad que pesa sobre el hombre. 3. Vimos romper el da sobre tu hermoso rostro y al sol abrirse paso por tu frente. Que el viento de la noche no apague el fuego vivo que nos dej tu paso en la maana. 4. Arroja en nuestras manos tendidas en tu busca las ascuas encendidas del Espritu; y limpia en lo ms hondo del corazn del hombre tu imagen empaada por la culpa. Espinosa, J. A. (d)

CANTAREMOS TUS HAZAAS CANTAREMOS TUS HAZAAS, SEOR, SEOR. LO QUE HAS HECHO CON TU PUEBLO, SEOR, SEOR.
1. Porque vimos tu fuerza entre nosotros, cuando fuimos a luchar por lo que es justo, cuando unidos contra el miedo y el cansancio conseguimos la victoria sobre ellos. 2. Van cayendo por fin los poderosos, arrasadas quedaron sus imgenes, y sus nombres pasaron al olvido, sepultados en tinieblas para siempre. 3. Son muchos los que oprimen a los pobres, y encarcelan al que fue siempre inocente. No te calles, Seor, ven a nosotros, esperanza del pueblo que combate. 4. Juzgars a los gobiernos con justicia. T gobiernas con justicia verdadera. Te aclamamos defensor de los de abajo, de los pobres y oprimidos de la tierra. Espinosa, J. A. (e)

UNA CIUDAD PARA TODOS Una ciudad para todos. LEVANTAREMOS! Un gran techo comn. LA CIUDAD! Una mesa redonda como el mundo. LEVANTAREMOS! Un pan de multitud. Un lenguaje de corazn abierto. Una esperanza: VEN, SEOR JESS! NO RECHAZAREMOS LA PIEDRA ANGULAR SOBRE EL CIMIENTO DE TU CUERPO LEVANTAREMOS LA CIUDAD (bis). Suben los pueblos del mundo LEVANTAREMOS! Suben a la ciudad. LA CIUDAD! Los que hablaban en lenguas diferentes, LEVANTAREMOS! Pregonan la unidad.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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Nadie grita: Quin eres? y de dnde?. Todos se llaman HIJOS DE LA PAZ. Espinosa, J. A. (b)

2. Tu mano acerca el fuego a la sombra tierra y el rostro de las cosas se alegra en tu presencia. Silabeas e alba igual que una palabra. T pronuncias el mar como sentencia. 3. Regresa, desde el sueo, el hombre a su memoria, acude a su trabajo, madruga a sus dolores; le confias la tierra, y a la tarde la encuentras rica de pan y amarga de sudores. 4. Y t te regocijas, oh Dios, y t prolongas en tus pequeas manos tus manos poderosas. Y estis de cuerpo entero los dos asi creando, los dos as velando por las cosas. 5. Bendita la maana que trae la gran noticia de tu presencia joven, en glora y podero; la serena certeza con que el da proclama que el sepulcro de Cristo est vaco. Espinosa, J. A. 0

SANTA MARA DE LA ESPERANZA SANTA MARA DE LA ESPERANZA, MANTEN EL RITMO DE NUESTRA ESPERA (bis). 1. Nos diste al Esperado de los tiempos, mil veces prometido en los profetas. Y nosotros de nuevo deseamos que vuelva a repetirnos sus promesas. 2. Brillaste como aurora del gran dia, plantaba Dios su tienda en nuestro suelo. Y nosotros soamos con su vuelta, queremos la llegada de su Reino. 3. Viviste con la cruz de la esperanza, tensando en el amor la larga espera. Y nosotros buscamos con los hombres el nuevo amanecer de nuestra tierra. 4. Esperaste, cuando todos vacilaban, el triunfo de Jess sobre la muerte. Y nosotros esperamos que su vida anime nuestro mundo para siempre. Espinosa, J. A. (c)

CANCIN DEL TESTIGO POR TI, MI DIOS, CANTANDO VOY LA ALEGRA DE SER TU TESTIGO, SEOR. 1. Me mandas que cante con toda mi voz; no s cmo cantar tu mensaje de amor. Los hombres me preguntan cul es mi misin; les digo: testigo soy. 2. Es fuego tu palabra que m boca quem. Mis labios ya son llamas y ceniza mi voz. Da miedo proclamarla pero t me dices: no temas, contigo estoy. 3. Tu palabra es una carga que mi espalda dobl; es brasa tu mensaje que mi lengua sec. Djate quemar si quieres alumbrar: no temas, contigo estoy. Espinosa, J. A. (a)

ALEGRE LA MAANA ALEGRE LA MAANA, QUE NOS HABLA DE TI. ALEGRE LA MAANA.
1. En nombre del Dios Padre, del Hijo y del Espirtu, salimos de la noche y estrenamos la aurora; saludamos el gozo de la luz que nos llega, resucitada y resucitadora.

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GRTOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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A DIOS DEN GRACIAS A DIOS DEN GRACIAS-IOS PUEBLOS, ALABEN LOS PUEBLOS A DIOS. 1. Que Dios tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro entre nosotros; conozca la tierra tus caminos; las naciones, tu salvacin. 2. Que canten de alegra las naciones, porque riges el mundo con justicia; con rectitud riges los pueblos y gobiernas las naciones de la tierra. 3. La tierra ha dado su fruto, nos bendice el Seor, nuestro Dios. Que Dios nos bendiga, y que le teman los confines todos de la tierra. Espinosa, J. A, (a)

Jess en ti clavado, muriendo nos liber. De ti madero santo, nos viene la redencin. Extiende por la tierra tu Reino de Salvacin. Oh cruz! fecunda fuente, de vida y liberacin, Que reine en todo el mundo, justicia con libertad. Los pueblos reconozcan tu fe, tu amor y tu paz. Julien, D, SANTO
r

Santo, Santo, Santo es el Seor. DIOS PODEROSO DEL UNIVERSO. Los cielos y la tierra estn llenos de tu gloria. HOSANNA, HOSANNA, HOSANNA EN EL CIELO. HOSANNA, HOSANNA. HOSANNA EN EL CIELO. Bendito el que viene en el nombre del Seor. Meja, A. CNTICO DE MARA MJ ALMA GLORIFICA AL SEOR MI DIOS, GOZASE MI ESPRITU EN MI SALVADOR. EL ES MI ALEGRA, ES MI PLENITUD, EL ES TODO PARA MI. 1. Ha mirado la bajeza de su sierva, muy dichosa me dirn todos los pueblos, porque en mi ha hecho grandes maravillas el que todo puede, cuyo nombre es: Santo. 2. Su clemencia se derrama por los siglos sobre aquellos que le temen y le aman; despleg el gran poder de su derecha, dispers a los que piensan que son algo.

ACCIN DE GRACIAS TE DAMOS GRACIAS, SEOR, DE TODO CORAZN. TE DAMOS GRACIAS, SEOR, CANTAMOS PARA TI. 1. A tu nombre daremos gracias, por tu amor y tu lealtad; te llam y me escuchaste, aumentaste el valor de mi alma. 2. Si camino en medio de la angustia, me das vida a pesar del enemigo. T miras al pobre y al humilde, grandioso es el Seor. Espinosa, J. A. (a)

VICTORIA VICTORIA! TU REINARAS. OH CRUZ! TU NOS SALVARAS.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

SI

3. Derrib a los potentados de sus tronos y ensalz a los humildes y a los pobres. Los hambrientos se saciaron de sus bienes y alej de s vacios a los ricos. 4. Acogi a Israel su humilde siervo acordndose de su misericordia, como haba prometido a nuestros padres, a Abraham y descendencia para siempre. Meja, A.

PUES SIN TI -SALVA A TU PUEBLO PERECERN. -SALVA A TU PUEBLO SALVA A TU PUEBLO DIOS, SALVA A TU PUEBLO (3 veces). GodspeH

LA LUZ DEL MUNDO 1. T eres del mundo la luz (bis). En una lumbre que no arde, no cocina ni mi madre. Hay que iluminar y ser del mundo la luz. ::

SALVA A TU PUEBLO Ven a salvar tu pueblo, cundo lo hars Seor? Al pueblo Dios, al pueblo, pues hijos tuyos son. T los trajiste a este mundo, y no los puedes olvidar, pues sin Ti perecern. SALVA A TU PUEBLO. Han racionado el aire, han secuestrado el sol, los ricos tienen todo, menos nuestro dolor. No dice el cielo, no dice el mar, tanta injusticia ha de acabar, cese el dolor, venga la paz? SALVA A TU PUEBLO. Oh Dios, salva a tu pueblo de todo este dolor. Al pueblo Dios, al pueblo, pues hijos tuyos son. Salva a tu pueblo de este dolor, dale a tu pueblo libertad, slvalo, slvalo.

HAY QUE ENCENDER LA LAMPARA! HAY QUE DESPERTAR! PARA QUE EL MUNDO TENGA LUZ Y TODOS VIVAN EN PAZ.
2. T eres del mundo la sal (bis). Pero una sal mojada ya no sirve para nada. Hay que ser la sal que nunca pierda sabor. 3. T eres la casa de Dios (bis). Pero a una casa en ruinas nadie puede ir a vivir. La casa de Dios es el que es casa de Dios. 4. T eres del mundo la luz (bis). Pero una buena luz necesita un buen candil. Hay que iluminar y ser del mundo la luz. Godspell

YENOS SALVA A TU PUEBLO DIOS, SALVA A TU PUEBLO (4 veces). VEN A SALVAR TU PUEBLO, CUANDO LO HARS SEOR? AL PUEBLO DIOS, AL PUEBLO, PUES HIJOS TUYOS SON. TU LOS TRAJISTE A ESTE MUNDO Y NO LOS PUEDES OLVIDAR, Padre escucha mi oracin, pues de todo corazn, vengo a pedirte perdn, TEN PIEDAD, SI, YENOS. Tus mandatos olvid. Tu Palabra despreci, ms hoy vuelvo hasta tus pies. TEN PIEDAD, SI, YENOS.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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VIVA EL AMOR, QUE NOS HA DADO EL SER. VIVA EL AMOR, LA VERDADERA LEY. VIVA EL AMOR, QUE NOS LIBERA. TEN PIEDAD, SI, YENOS. CIEGOS! Haz que podamos ver. ESCLAVOS! Danos la libertad. / VIEJOS! Danos tu juventud. TEN PIEDAD, SI, YENOS. MUERTOS! Haznos resucitar. CULPABLES! Concdenos perdn. HERIDOS! Llvanos a tu paz. TEN PIEDAD, SI, YENOS. A tu lado quiero ir, porque ya s que sin Ti, no ser jams feliz. TEN PIEDAD, SI, YENOS. Dame fuerzas para amar, a tu lado caminar y tu cielo conquistar. TEN PIEDAD, SI, YENOS. Dame fuerzas para amar, a tu lado caminar y tu cielo conquistar. TEN PIEDAD, SI, YENOS. Godspell

RESUCITO 1. Hoy el Seor resucit, y de la muerte nos libr: ALEGRA Y PAZ, HERMANOS, QUE EL SEOR RESUCITO. 2. Porque esper, Dios le libr y de la muerte le sac. 3. El pueblo en El vida encontr: v la esclavitud ya termin. 4. La luz de Dios en l brill: de nueva vida nos llen. ,5. Con gozo alzad el rostro a Dios: que de l nos llega la salvacin. 6. Todos cantad: Aleluya. Todos gritad: Aleluya. Espiritual Negro

EL PEREGRINO 1. Errante voy, soy peregrino, como un extrao voy bajo el sol. Encuentro a Dios en mi camino, consuelo y paz de mi dolor. 2. Recorro el fin de mi camino, voy a mi Patria, Jerusaln. Nada me inquieta ya mi destino, porque el Seor guarda mi fe. UNIDO A DIOS EN ALIANZA, EL NUEVO PUEBLO EN MARCHA VA, LUCHANDO AQU POR LA ESPERANZA, DE UN MUNDO NUEVO QUE VENDR.

VIVA DIOS Viva Viva Viva Viva Dios, Dios, Dios, Dios, viva viva viva viva Dios, Dios, Dios, Dios. Seor de Dios. Seor de Dios. Seor de Dios. Godspell

Preparad el camino al y escuchad la palabra Preparad el camino al y escuchad la palabra Preparad el camino al y escuchad la palabra

Espiritual Negro

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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GLORIA, GLORIA, ALELUYA GLORIA, GLORIA, ALELUYA; GLORIA, GLORIA, ALELUYA. GLORIA, GLORIA, ALELUYA, EN NOMBRE DEL SEOR. 1. Cuando sientas que tu hermano necesita de tu amor, no le cierres tus entraas ni el calor del corazn; busca pronto en tu recuerdo la Palabra del Seor: Mi ley es el amor. 2. Cristo dijo que quien llora su consuelo encontrar; quien es pobre, quien es limpio, ser libre y tendr paz. Rompe pronto tus cadenas, eres libre de verdad: empieza a caminar. 3. Si el camino se hace largo, si te cansas bajo el sol, si en tus campos no ha nacido ni la ms pequea flor, coge mi mano y cantemos unidos por el amor, en nombre del Seor. Espiritual Negro DIME DIME DIME DIME

DIME POR QUE POR QUE NO ME HABLAS, SEOR: POR QUE TE CALLAS. POR QUE NO SUENA TU VOZ, DONDE ESTAS MI DIOS. OH OH OH OH OH OH OH OH SEOR. SEOR, SEOR. SEOR, SEOR, SEOR, SEOR. SEOR.

1. Si T eres vida en plenitud, por qu no calmas mi inquietud?, Por qu vacila nuestra fe, por qu, Seor, por qu, por qu? Si ests en mi y en todo ests, por qu te ocultas sin cesar? Por qu no vi tu resplandor sembrando gracia, luz y amor? Si T eres Dios de la verdad, por qu hay mentira y hay maldad? Si T eres Dios de la bondad, por qu permites la impiedad? El pobre espera en tu poder, por qu no escuchas su clamor? El justo aguarda sin temor la gran justicia de Yahv.

OH SF.ftOR. OH SEOR, OH SEOR, OH SEOR. OH OH OH OH SEOR, SEOR, SEOR, SEOR.

OYE, PADRE 1. El pueblo gime en el dolor, QUIERE RESURGIR. Moiss, caudillo de Israel, VA A LIBRARLO AL FIN. OYE, PADRE, EL GRITO DE TU PUEBLO. OYE, PADRE, MANDA AL SALVADOR. 2. El pueblo ansia libertad, QUIERE RESURGIR. El pueblo esclavo surge ya HACIA EL PORVENIR. 3. El pueblo anhela vida y paz, QUIEPf RESURGIR. el pueblo esclavo en marcha est HA C. i A EL PORVENIR. 4. La marcha es dura, recio el sol, LENTO EL CAMINAR. Pero un caudillo al frente va DANDO ALIENTO Y PAZ. Espiritual Negro

Espiritual Negro

JUNTO A TI, SEOR Junto a Ti, al caer de la tarde, y cansados de nuestra labor, te ofrecemos, con todos los hombres, el trabajo, el descanso, el amor. 2. Con la noche las sombras nos cercan y regresa la alondra a su hogar. Nuestro hogar son tus brazos, oh Padre, y tu amor nuestro nido ser.
3.

Caminamos de noche en tu busca, y tu rostro nos da nueva luz;

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alumbrados en nuestro camino hasta Ti correremos. Seor. 4. Cuando al fin nos recoja tu mano para hacernos gozar de tu paz, reunidos en torno a tu mesa, nos dars la perfecta hermandad. Espiritual Negro EN TI HEMOS PUESTO LA FE EN TI, EN TL EN TI, SEOR, HEMOS PUESTO NUESTRA FE (bis).

SOY YO, SEOR SOY YO, SOY YO, SOY YO, SEOR, QUIEN CONTIGO QUIERE HABLAR (bis). 1. No es mi esposa ni mi esposo, sino yo Seor. No es mi madre ni mi padre, sino yo Seor. 2. No es el Papa ni el obispo, sino yo Seor. No es lder ni es el jefe, sino yo Seor. Espiritual Negro

DA Y NOCHE No en las armas ni en la guerra, sino en T, Seor, No en la ciencia ni en la fuerza, sino en Ti, Seor, Entre crisis de esperanza, slo en Ti, Seor, Entre odios y rencores, slo en Ti, Seor, Servidores de los hombres, porque slo en Ti, Alegrando las tristezas, porque slo en Ti, Pregoneros de la paz, porque slo en Ti, Sembradores de esperanza, porque slo en Ti, Espiritual Negro JUNTOS VENCEREMOS Juntos venceremos (bis) sobre el odio con amor, algn da ser. Cristo venci. NOSOTROS VENCEREMOS. No tenemos miedo (bis) alguien nos espera ms all de los montes y el mar. Cristo venci. NOSOTROS VENCEREMOS. Y seremos libres (bis). No tiene cadenas el amor. Viviremos en paz. Cristo venci. NOSOTROS VENCEREMOS. Espiritual Negro DA Y NOCHE VA TU ESPRITU, SEOR, CONMIGO, DA Y NOCHE PIENSO QUE TU ESTAS EN MI. Si anochece en el camino, VA TU ESPRITU. SEftOR, CONMIGO. Si en la noche pierdo el rumbo, PIENSO QUE TU ESTS EN MI. Si camino entre los hombres... Al servirles cada da... Si me encuentro triste y solo... En las luchas de la vida... Cuando va muriendo el daAl dormir confo en Ti... Espiritual Negro

SABER QUE VENDRS En este mundo que Cristo nos da hacemos la ofrenda del pan, el pan de nuestro trabajo sin Fin y el vino de nuestro cantar. Traigo ante ti nuestra justa inquietud, amar la justicia y la paz.

GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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SABER QUE VENDRS, SABER QUE ESTARAS, PARTIENDO A LOS POBRES TU PAN (bis). La sed de todos los hombres sin luz, la pena y el triste llorar, el odio de los que mueren sin fe, cansados de tanto luchar. En la patena de nuestra oblacin acepta la vida, Seor. Anthony, R.

DONDE JESS pueda crecer PUEDA CRECER. Donde Jess DONDE JESS pueda CRECER. Arguello, K. (a)

HACIA TI, MORADA SANTA HACIA TI, MORADA SANTA; HACIA TI, TIERRA DEL SALVADOR, PEREGRINOS, CAMINANTES, VAMOS HACIA TI. Venimos a tu mesa, sellaremos tu pacto, comeremos tu carne, tu sangre nos limpiar. Reinaremos contigo en tu morada santa, beberemos tu sangre, tu Fe nos salvar. Somos tu pueblo santo que hoy camina unido. T vas entre nosotros; tu amor nos guiar. T eres el camino. T eres la esperanza, Hermano de los pobres, Amn, aleluya! Arguello, K. (b)

EL SEMBRADOR Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en el camino. SALI EL SEMBRADOR A SEMBRAR, Y UNA PARTE CAYO EN EL CAMINO. Vinieron las'aves, se la comieron, se la comieron. SE LA COMIERON. Salt el sembrador a sembrar, y una parte cay en la piedra. SALI EL SEMBRADOR A SEMBRAR, Y UNA PARTE CAYO EN LA PIEDRA. Sali el sol, la sec, no habia tierra. NO HABA TIERRA. Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en el espino. SALI EL SEMBRADOR A SEMBRAR, Y UNA PARTE CAYO EN EL ESPINO. Creci la semilla, creci el espino, la sofoc. LA SOFOCO. Sali el sembrador a sembrar, y una parte cay en la tierra. SALI EL SEMBRADOR A SEMBRAR, Y UNA PARTE CAYO EN LA TIERRA. Y dio fruto, aquel treinta, y otros cuarenta Y ALGUNOS CIENTO. El que tenga odos y quiera or, que oiga, QU OIGA. No seas camino, no seas la piedra, no seas espino, que seas la tierra LA BUENA TIERRA. La buena tierra LA BUENA TIERRA. Donde Jess

ABBA, PADRE ABBA, PADRE, PADRE! No hemos recibido el espritu de siervos, para recaer en el temor, para recaer en el temor. Ese mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Y si lujos, tambin herederos, coherederos de Cristo, herederos de Dios (bis). Arguello, K. (b)

RESUCITO, RESUCITO RESUCITO, RESUCITO, RESUCITO, ALELUYA ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, RESUCITO

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La muerte. Dnde est la muerte? Dnde est mi muerte? Dnde su victoria? Gracias sean dadas al Padre que nos pas a su reino donde se vive de amor. Alegra, alegra, hermanos, que si hoy nos queremos es que resucit. Si con El morimos, con El vivimos, con El cantamos: Aleluya! Arguello, K. (b)

2. Justos, verdaderos tus caminos, oh Rey de los pueblos. 3. Cmo no admirarte, Seor, quin no dar gloria a tu nombre, porque slo T eres santo. 4. Todos los pueblos vendrn a postrarse ante Ti, porque se han manifestado tus juicios. Deiss, L. (b)

UN SOLO SEOR, UNA SOLA FE PUEBLO DE REYES PUEBLO DE REYES, ASAMBLEA SANTA, PUEBLO SACERDOTAL, PUEBLO DE DIOS, BENDICE A TU SEOR. Te cantamos, oh Hijo amado del Padre, te alabamos, Palabra de vida que viene de Dios. Te cantamos, oh Hijo de la Virgen Mara, te alabamos, Jess, nuestro hermano, nuestro salvador. Te cantamos, aurora que vences la noche, te alabamos, estrella radiante que anuncias el dia. Te cantamos, lucero del hombre oprimido, te alabamos, antorcha feliz de la Nueva Humanidad. Te alabamos, hermano de todos los pobres, te cantamos, heraldo esforzado del reino de Dios. Te alabamos, amigo de los marginados, te cantamos, promesa de paz, de justicia, de amor. Deiss, L, (b) UN SOLO SEOR, UNA SOLA FE, UN SOLO BAUTISMO, UN SOLO DIOS Y PADRE. 1. Llamados a guardar la unidad del Espritu por el vnculo de la paz, cantamos y proclamamos. 2. Llamados a formar un solo cuerpo en un mismo Espritu, cantamos y proclamamos. 3. Llamados a compartir una misma esperanza en Cristo, cantamos y proclamamos. Deiss, L. (a)

ACURDATE DE JESUCRISTO ACURDATE DE JESUCRISTO RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS. EL ES NUESTRA SALVACIN, NUESTRA GLORIA PARA SIEMPRE. 1. Si con El morimos, viviremos con El. Si con El sufrimos, reinaremos con El. 2, En El nuestras penas, en El nuestro gozo. En El la esperanza, en El nuestro amor.

(ALELUYA! ALELUYA! ALELUYAI 1. Grandes, maravillosas son tus obras, oh Seor, Dios Omnipotente.

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3. En El toda gracia, en El nuestra paz. En El nuestra gloria, en El la salvacin. Deiss, L. (b)

Bienaventurados los hombres sinceros, contiene su vida conciencia y verdad. Bienaventurados los hombres cansados de andar por los das sin un ideal. Bienaventurados los hombres que pierden dinero y honores por no claudicar. Bienaventurados los hombres que viven buscando el sentido de su libertad. Bienaventurado es aquel que admite opiniones y juzga las situaciones sin prejuicio y sin pasin. Bienaventurados los hombres sin brillo en tomo a su vida no hay expectacin. Bienaventurados los hombres que callan y slo en sus obras nos dan su opinin. Montero, C. (a) - Olivar, J. A. (b)

HIJA DE SION HIJA DE SION, ALGRATE, PORQUE EL SEOR ESTA EN TI, SALVADOR Y REY. lzate y resplandece porque viene tu luz, sobre ti se alza la gloria del Seor, mientras las tinieblas se extienden por la tierra y yacen Los pueblos en densa oscuridad. Hacia tu luz caminarn las naciones y los reyes al resplandor de tu aurora, alza los ojos y mira en torno tuyo: todos tus hijos vienen a ti. Vers todo esto radiante de gozo, te llenars de emocin: Porque te llegan las riquezas de las gentes y vienen a ti los tesoros del mar. Ya no ser el sol tu luz en el da ni te alumbrar la claridad de la luna, porque el Seor ser tu luz eterna; y tu belleza ser tu Dios. Deiss, L. (c)

SEOR, TU BUSCAS MI AMOR SEOR, TU BUSCAS MI AMOR, SEOR TU QUIERES MI AMISTAD. AUNQUE YO ME ALEJE DE TI, TU ME ESPERAS, SEOR. 1. Est la noche silenciosa buscando hambrienta la luz. Asi m alma te espera, no te retrases, Seor. 2. Unir la fe con la justicia, es nuestro lema de amor. Estoy dispuesto a seguirte. Dame tu mano, Seor. Annimo

BIENAVENTURADOS Bienaventurados los hombres inquietos, que nunca se venden a una situacin. Bienaventurados los hombres sencillos, ajenos al ruido de la ostentacin. Bienaventurado es quien vive contra corriente, y sale al paso a la gente si est la gente en error.

QUIERO SER, SEOR QUIERO SER, OH SEOR, INSTRUMENTO DE TU PAZ. QUIERO SER, OH SEOR, INSTRUMENTO DE TU PAZ.

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1. Que donde haya odio, Seor, ponga yo amor; donde haya ofensa, ponga perdn. 2. Donde haya discordia, Seor, ponga yo la unin; donde haya angustia, ponga esperanza. 3. Donde haya tinieblas, Seor, ponga yo la luz; donde haya tristeza, ponga alegra. Francisco, S.

Reino de amor y de gracia, Remo que habita en nosotros. Reino que sufre violencia, Reino que no es de este mundo. Reino que ya ha comenzado, Reino que no tendr fin. Hlffler, C. LA CALZADA DE EMAUS

QUEREMOS CANTAR 1. Cantemos a nuestro Dios el canto de bendicin, cantemos a la vida y al amor. QUEREMOS CANTAR LA CANCIN DE DIOS CANTAR A LA VIDA NUESTRA JOVEN CANCIN. 2. Por cada amanecer, por la luz que t nos das, por el perdn que ofreces, por tu paz. 3. Por un mundo que vendr, por la tierra que hay que hacer, por los que tienen hambre de verdad. 4. Por todo el que no est aqu en la mesa de hermandad, por los que tienen hambre de verdad. 5. Las puertas de tu ciudad, abiertas de par en par, a los pobres de la tierra acogern. Espinosa, J. A. (b)

f.

Qu llevabas conversando?, me dijiste, buen amigo; y me detuve asombrado a la vera del camino: No sabes lo que ha pasado ayer en Jerusaln, de Jess de Nazaret, a quien clavaron en cruz? Por eso me vuelvo triste a mi aldea de Emas.

POR LA CALZADA DE EMAUS UN PEREGRINO IBA CONMIGO. NO LE CONOC AL CAMINAR; AHORA SI, EN LA FRACCIN DEL PAN. 2. Van tres das que se ha muerto y se acab mi esperanza. Dicen que algunas mujeres al sepulcro fueron de alba; me dijeron que algunos otros hoy tambin all buscaron... Mas se acaba mi confianza; no encontraron a Jess. Por eso me vuelvo triste a mi aldea de Emas. 3. Qu tardos corazones, qu ignorancia a los Profetas! En la Ley ya se anunci que el Mesas padeciera y, por llegar'a su gloria, escogiera la afliccin... En la tarde de aquel dia yo sent que con Jess nuestro corazn arda a la vista de Emas. 4. Hizo sea de seguir ms all de nuestra aldea, y la luz del sol poniente pareci que se muriera. Qudate, forastero, ponte a la mesa y bendice. Y al destello de tu luz en la bendicin del pan mis ojos conocern al amigo de Emas. Perales, Los.

ANUNCIAREMOS TU REINO ANUNCIAREMOS TU REINO, SEOR, TU REINO, SEOR, TU REINO. Reino de paz y justicia. Reino de vida y verdad.

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CONFIAD SIEMPRE EN DIOS CONFIAD SIEMPRE EN DIOS [CONFIAD SIEMPRE EN DIOS! [ES EL CAMINO RECTO! A menudo nada sabes del maana, ests desorientado y lleno de cuidado. Nada ves, todo te parece estar sin salida, pero t sabes que el Seor te ayudar. T ves a la gente llena de codicia, trabajar tan slo para ganar oro. T tambin sientes ganas de tener como ellos, pero t sabes que tu oro es el Seor. Ests sin descanso hasta por la noche, todo acobardado y te falta nimo. Siempre vas muy de prisa, siempre vas como huyendo, pero t solamente hallas paz en El. Pastor y Snchez

GRACIAS! por todos los que luchan. GRACIAS! por la liberacin. GRACIAS! porque tenemos una hermosa misin. GRACIAS! por la tristeza amarga. GRACIAS! por el dolor cruel. GRACIAS! porque en la negra noche muy cerca ests. GRACIAS! es la oracin diaria. GRACIAS! es la mejor cancin. GRACIAS! porque tu amor nos acompaa sin fin. Schneider DIOS ES AMOR DONDE REINA LA VERDAD, DONDE EXISTE LIBERTAD, DONDE HAY PAZ, ESTA PRESENTE EL SEOR. PORQUE DIOS ES LA VERDAD, PORQUE DIOS ES LIBERTAD, PORQUE DIOS ES JUSTICIA Y AMOR. 1. Dios nos convoca EN EL AMOR. Dios nos rene EN EL AMOR. Porque Dios es amor, ES AMOR, 2. Vino a nosotros EN EL AMOR. Vive en la tierra EN EL AMOR. Porque Dios es amor, ES AMOR. 3. El nos conduce EN EL AMOR. A un mundo nuevo EN EL AMOR. Porque Dios es amor ES AMOR. Vicente, E, (a) UN PUEBLO QUE CAMINA SOMOS UN PUEBLO QUE CAMINA Y JUNTOS CAMINANDO PODREMOS ALCANZAR OTRA CIUDAD QUE NO SE ACABA SIN PENAS NI TRISTEZAS, CIUDAD DE ETERNIDAD.

GRACIAS GRACIAS! por este hermoso encuentro (da, noche, aurora). GRACIAS! por esta nueva luz. GRACIAS! porque nos llamas a vivir en tu amor. GRACIAS! porcada compaero. GRACIAS! por nuestro mutuo amor. GRACIAS! porque podemos juntos buscarte a Ti. GRACIAS! porque nos das la vida. GRACIAS! porque nos das la fe. GRACIAS! porque nos llamas a continuar tu plan. GRACIAS! por conocer a Cristo. GRACIAS! por recibir su amor. GRACIAS! porque nos haces hijos libres como El. GRACIAS! por el trabajo diario. GRACIAS! por un sutil placer. GRACIAS! por la alegra y por la fiesta tambin.

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1. Somos un pueblo que camina y marcha por el mundo buscando otra ciudad. Somos errantes peregrinos en busca de un destino, destino de unidad. Siempre seremos caminantes pues slo caminando podremos alcanzar, otra ciudad que no se acaba, sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad. 2. Sufren los hombres, mis hermanos, buscando entre las piedras la parte de su pan. Sufren los hombres oprimidos, ios hombres que no tienen ni paz, ni libertad. Sufren los hombres, mis hermanos, mas T vienes con ellos, de Ti alcanzarn... 3. Danos valor para la lucha, valor en la tristeza, valor en nuestro afn. Danos la luz de tu Palabra que gue nuestros pasos en este caminar. Marcha Seor junto a nosotros que slo en tu presencia podremos alcanzar... 4. Dura se hace nuestra marcha, andando entre las sombras de tanta oscuridad. Todos los cuerpos desgastados ya sienten el cansancio de tanta oscuridad. Pero tenemos la esperanza de que nuestras fatigas al fin alcanzarn... Vicente, E. (a)

Gracias, Padre, T guas mis pasos; T eres la luz y el camino; conduces a Ti mi destino como llevas los ros al mar. Gracias, Padre, me hiciste a tu imagen; y quieres que siga tu ejemplo, brindando mi amor al hermano, construyendo un mundo de paz. Gabarin, C. (c)

TEN PIEDAD, SEOR Ten piedad, Dios mo: dame tu perdn; soy un peregrino, soy un pecador; vengo arrepentido: ten piedad, Seor; vuelve a m tus ojos con amor. Lejos de tu casa, de tu bendicin, malgast mi vida en E a perdicin. Roto y pobre vengo: ten piedad, Seor: vuelve a m tus ojos con amor. A tus puertas llamo, s que me abrirs. Con los pecadores muestras tu bondad. A salvarnos vienes: ten piedad, Seor; Vuelve a m tus ojos con amor. Gabarin, C (a)

GRACIAS, SEOR HOY, SEOR, TE DAMOS GRACIAS POR LA VIDA, LA TIERRA Y EL SOL. HOY, SEOR, QUEREMOS CANTAR LAS GRANDEZAS DE TU AMOR. Gracias, Padre, mi vida es tu vida, tus manos amasan mi barro, mi alma es tu aliento divino, tu sonrisa en mis ojos est.

CRISTO RESUCITO CRISTO RESUCITO! CRISTO RESUCITO! Cristo venci a la muerte. CRISTO RESUCITO! Cristo venci al pecado. CRISTO RESUCITO! I. Mira al sepulcro vaco: la roca de gloria estall. Qu absurdo pensar que entre piedras se entierra la fuerza de Dios!

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GRITOS Y PLEGARIAS

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Mira a los hombres corriendo, soldados que el miedo asust. Llorando sin fe las mujeres. A veces sin fe lloro yo. 2. Tiene sentido mi vida: Tambin yo resucitar. Sin Pascua que es vida y promesa sera mentira mi fe. Toca y aprieta mi carne, dice a Toms que dud. Soy yo quien muri por salvaros. Tu amigo que resucit. Gabarain, C (b)

a un mundo que busca y que no alcanza caminos de amor y de amistad. 2. Vienen trayendo entre sus manos esfuerzos de hermanos por la paz, deseos de un mundo ms humano que nacen del bien y la verdad. 3. Cuando el odio y la violencia aniden en nuestro corazn, el mundo sabr que por herencia le aguardan tristezas y dolor. Gabarain, C. (b)

XODO Y LIBERACIN 1. Peregrino, a dnde vas? Si no sabes a dnde irPeregrino por un camino que va a morir. Si el desierto es un arenal, el desierto de tu vivir, quin te gua y te acompaa en tu soledad? SOLO EL, MI DIOS, QUE ME DIO LA LIBERTAD, SOLO EL, MI DIOS. ME GUIARA (bis). 2. Peregrino que a veces vas sin un rumbo en tu caminar. Peregrino que vas cansado de tanto andar. Buscas fuentes para tu sed y un rincn para descansar. Vuelve, amigo, que aqu en Egipto lo encontrars. 3. Peregrino sin un por qu, peregrino sin una luz, peregrino por el camino que va a la cruz. Dios camina en tu soledad, ilumina tu corazn, compaero de tus senderos buscando amor. Gabarain. C. (a) 3. Cielo y tierra se abrazan, nuestra alma halla el perdn. Vuelven a abrirse los cielos para el hombre pecador. Israel peregrino, vive y canta tu redencin. Hay nuevos mundos abiertos en la nueva creacin. Gabarain, C. (c) ALABA A TU SEOR YO TENGO UN GOZO EN EL ALMA, -|GRANDEI GOZO EN EL ALMA. -GRANDE! NUEVA CREACIN CAMINA, PUEBLO DE DIOS. CAMINA, PUEBLO DE DIOS NUEVA LEY, NUEVA ALIANZA EN LA NUEVA CREACIN. CAMINA, PUEBLO DE DIOS. CAMINA, PUEBLO DE DIOS. 1. Mira all, en el Calvario, en la roca hay una cruz. Muerte que engendra la vida, nuevos hombres, nueva luz. Cristo nos ha salvado con su muerte y resurreccin. Todas las cosas renacen en la nueva creacin. 2. Cristo toma en su cuerpo el pecado, la esclavitud. Al destruirlos, nos trae una nueva plenitud. Pone en paz a los hombres, a las cosas y al Creador. Todo renace a la vida en la nueva creacin.

VIENEN CON ALEGRA VIENEN CON ALEGRA, SEOR. CANTANDO VIENEN CON ALEGRA, SEOR. LOS QUE CAMINAN POR LA VIDA, SEOR, SEMBRANDO TU PAZ Y AMOR. 1. Vienen trayendo la esperanza a un mundo cargado de ansiedad;

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

GOZO EN EL ALMA Y EN MI SER. ALELUYA, GLORIA A DIOS! ES COMO UN RIO DE AGUA VIVA, -jVIVA! RIO DE AGUA VIVA, -VIVA! RIO DE AGUA VIVA EN MI SER. Ama a tu hermano y alaba a tu Seor, ama a tu hermano y alaba a tu Seor. Da gloria a Dios, glora a Dios, glora a El! Ama a tu hermano y alaba a tu Seor. Con alegra alaba a tu Seor, con alegra alaba a tu Seor. Da gloria a Dios, gloria a Dios, glora a El! Con alegra alaba a tu Seor. No te avergences y alaba a tu Seor, No te avergences y alaba a tu Seor. Da gloria a Dios, glora a Dios, glora a El! No te avergences y alaba a tu Seor. Gabarln, C. (d)

PLEGARIA A UN LABRADOR Levntate y mira la montaa de donde viene el viento, el sol y el agua, t que manejas el curso de los ros t que sembraste el vuelo de tu alma, levntate y mrate las manos, para crecer, estrchala a tu hermano, juntos iremos unidos en la sangre, hoy es el tiempo que puede ser maana. Lbranos de aquel que nos domina en la miseria, trenos tu reino de justicia e igualdad; sopla como el viento la flor de la quebrada, limpia como el fuego el can de mi fusil; hgase por fin tu voluntad aqu en la tierra, danos tu fuerza y tu valor al combatir, sopla como el viento la or de la quebrada, limpia corno el fuego el can de mi fusil. Levntate y mrate tas manos para crecer, estrchala a tu hermano; juntos iremos unidos en la sangre ahora v en la hora de nuestra muerte, amn (3). Jara, V.

VAMOS JUNTOS CON TU PUEDO Y MI QUIERO VAMOS JUNTOS COMPAERO (bis). Compaero te desvela la misma suerte que a mi. Prometiste y promet encender esta candela. La muerte mata y escucha, la vida viene despus. La unidad que sirve es la que nos une en la lucha. Ya no somos inocentes ni en la mala ni en la buena. Cada cual en su faena porque en esto no hay suplentes. Algunos cantan victoria porque el pueblo paga vidas. Pero esas muertes queridas van escribiendo la Historia. Benedetti, M. - Pastor, L. (a) LA MURALLA 1. Para hacer esta muralla triganme todas las manos (bis) los negros sus manos negras, los blancos sus blancas manos. 2. Alcemos esta muralla juntando todas las manos (bis) los negros sus manos negras los blancos, sus blancas manos. Una muralla que vaya desde E a playa hasta el monte (bis) desde el monte hasta la playa all sobre el horizonte.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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Tun, tun quin es? Abre la muralla. Tun, tun quin es? Cierra la muralla. Tun, tun quin es? Abre la muralla. Tun, tun quin es? Cierra la muralla.

Una rosa y un clavel. El sable del coronel. La paloma y el laurel. El gusano y el ciempis.

ALABARE ALABARE, ALABARE, ALABARE, ALABARE, ALABARE A MI SEOR. 1. Todos unidos alegres cantamos gloria y alabanzas al Seor. Gloria al Padre, glora al Hijo glora al Espritu de Amor. 2. Somos tus hijos, Dios, Padre eterno. T nos has creado por amor. Te damos gracias, te bendecimos y todos cantamos en tu honor. Pentecosaks

Tun, tun quin es? Al corazn del amigo abre la muralla. A L veneno y al pual cierra la muralla. Al mirto y a la yerbabuena abre la muralla. Al diente de la serpiente cierra la muralla. Al corazn del amigo abre la muralla. Al ruiseor en la flor... Abre la muralla. Guillen, N. - Quilapayun (a) 106-107

TE OFRECEMOS NUESTRA JUVENTUD

MUCHAS FLORES TIENEN QUE NACER FE NO ES AGUARDAR, FE NO ES SOAR, FE ES LUCHA PENOSA PARA SIEMPRE, SIEMPRE IGUAL. FE SON GOLPES DUROS, FE ES TU MANO DAR, FE ES SEGUIR Y NO MIRAR ATRS. No esperemos pan sin antes sembrar, no esperemos frutos de la rama sin podar. Hay que trabajar, sembrar y regar. aunque nos lleguemos a cansar. No soemos ms con nuestro pasado, porque el viento fuerte lo llev y no ha de volver, Muchas flores tienen que nacer. Enterrad el miedo y la oscuridad. Apartad las nubes que la luz debe brillar. Hemos se seguir, siempre caminar, aunque te puedas equivocar. Siempre hay que avanzar sin perder el paso, ir regando el surco con sudor y sin ceder. Muchas Jiotes tienen que nacer (3v.) Llach, Ll.

TE OFRECEMOS, SEOR, NUESTRA JUVENTUD ( b i s ) .

1. Este da que amanece (anochece) entre cantos y alegras, este da en que sentimos tu presencia en nuestras vidas. 2. Ilusiones y esperanzas, la alegra de vivir todos juntos como hermanos caminando hacia Ti. 3. El esfuerzo de los hombres, el dominio de la tierra, la llegada de tu reino, inquietud que se hace eterna. 4. Ofrecemos todos juntos nuestras vidas al Seor, los trabajos y dolores, la alegra y el amor. Espinosa, J. A. (a)

SED DE ETERNIDAD HEMOS DE SER SINCEROS QUE NO HAY EN EL MUNDO ENTERO AMOR QUE NOS LLENE EL ALMA

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I. CANCIONES

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PASIN QUE COLME EL DESEO. HEMOS DE SER SINCEROS QUE NO HAY EN EL MUNDO ENTERO AMOR QUE NOS LLENE EL ALMA Y EL CORAZN. 1. Con sed de eternidad, hemos nacido con sed de eternidad, y ha crecido esta sed de eternidad que nada puede saciar. 2. Vivir la inmensidad, yo slo aspiro a vivir la inmensidad, y yo suspiro por ver la inmensidad, llena de felicidad. HEMOS DE SER SINCEROS QUE NO HAY EN EL MUNDO ENTERO AMOR QUE NOS LLENE EL ALMA PASIN QUE COLME EL DESEO. SOMOS COMO VIAJEROS QUE CORREN POR EL SENDERO Y VAN BUSCANDO LA CALMA DEL CORAZN. Iglesias, A.

JUNTOS COMO HERMANOS JUNTOS COMO HERMANOS, MIEMBROS DE UNA IGLESIA, VAMOS CAMINANDO AL ENCUENTRO DEL SEOR. 1. Un largo caminar, por el desierto bajo el sol, no podemos avanzar sin la ayuda del Seor. 2. Unidos al rezar, unidos en una cancin, viviremos nuestra fe con la ayuda del Seor. 3. La Iglesia en marcha est, a un mundo nuevo vamos ya, donde reinar el amor, donde reinar la paz. Gabarin, C. (e)

SUFRES, LLORAS, MUERES 1. Cuando un nio con hambre pide pan, cuando llora, pues nunca se lo dan... Oh!... Tiemblo por Ti, Jess. Sufres, lloras, mueres, con los nios de hambre mueres T. 2. Mueres T cuando un hombre esclavo est, cuando grita pidiendo libertad. Oh!... Tiemblo por Ti, Jess. Sufres, lloras, mueres, con los hombres esclavos mueres T. 3. Cuando siento que el mundo en guerra est, que el hermano a su hermano matar... Oh!... Tiemblo por Ti, Jess. Sufres, lloras, mueres, con los hombres que mueren mueres T. 4. Cuando pasas enfermo junto a m, cuando olvido tu hambre y su sufrir... Oh!... Tiemblo por Ti, Jess. Sufres, lloras, mueres, por mi absurdo egosmo mueres T. Gabarin, C. (e)

HIMNO A LA ALEGRA 1. Escucha, hermano, la cancin de la alegra. El canto alegre del que espera el nuevo da. VEN, CANTA, SUEA CANTANDO, VIVE SOANDO EL NUEVO SOL EN QUE LOS HOMBRES VOLVERN A SER HERMANOS (bis). 2. Si en tu camino slo existe la tristeza y el llanto amargo de la soledad completa, 3. Si es que no encuentras la alegra en esta tierra, bscala, hermano, ms all de las estrellas. Mos, M.

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GRITOS Y PLEGARIAS

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CANCIONES

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VEN, VEN, SEOR, NO TARDES VEN, VEN, VEN, VEN, VEN, SEOR, NO TARDES; VEN, QUE TE ESPERAMOS; VEN, SEOR, NO TARDES, PRONTO, SEOR.

T nos hiciste, tuyos somos, nuestro destino es vivir siendo felices contigo, sin padecer ni morir. 2. Cuando la pena nos alcanza por un hermano perdido, cuando el adis dolorido busca en la fe su esperanza, en tu Palabra confiamos, con la certeza que T ya le has devuelto a la vida, ya le has llevado a la luz. 3. Cuando, Seor, resucitaste, todos vencimos contigo. Nos regalaste la vida, como en Betania al amigo. Si caminamos a tu lado, no va a faltamos tu amor, porque muriendo vivimos vida ms clara y mejor. Gabarin, C. (b)

1. El mundo muere de fri, la vida perdi el calor, los hombres no son hermanos, el mundo no tiene amor. 2. Envuelto en sombra noche, el mundo, sin paz, no ve; buscando va una esperanza, buscando, Seor, tu fe. 3. Al mundo le falta vida, al mundo le falta luz; al mundo le falta el cielo, al mundo le faltas T. Gabarin, C. (e)

REBELDE PADRE NUESTRO Padre nuestro, T que ests en los que aman la verdad. Que el Reino que (se) nos prometi llegue pronto a nuestro corazn, que el amor que tu H\jo nos dej, el amor, habite en nosotros. Y en el pan de la unidad, Cristo, danos T la paz. Y olvdate de nuestro mal, si olvidamos el de los dems. No permitas que caigamos en tentacin, oh Seor, y ten piedad del mundo. Letra acoplada a la meloda *The sounds of stense, de Simn and Garfunkel. Se repite a boca cerrada, mientras otros recitan el Padrenuestro. REBELDE, REBELDE, JOVEN REBELDE DE NAZARET, CRECE TU GRACIA, CRECE TU FE, JOVEN OBRERO DE NAZARET, CRECE UNA ESTRELLA EN TU TALLER, REBELDE, REBELDE. 1. Senta que en el alma le creca una estrella, para alumbrar al mundo hundido en las tinieblas, que un rbol le brotaba vigilante y alerta, que traa a los hombres la primavera. 2. Jess segua en casa cortando la madera, arreglando los cubos, haciendo las carretas, observando a las gentes, sufriendo su miseria, el miedo de los pobres, su muerte por doquiera. 3. Senta a veces ganas, estaba a la espera, de gritar a los hombres que el Reino estaba cerca, de salir por el mundo, por ciudades y aldeas, y llevar a los pobres la esperanza ms buena. Arbeloa, V. M. - Brozin, C. (a)

LA MUERTE NO ES EL FINAL 1. T nos dijiste que la muerte no es el final del camino, que, aunque morimos, no somos carne de un ciego [destino.

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TU ERES EL DIOS QUE NOS SALVA 1. T eres el Dios que nos salva, la luz que nos ilumina, la mano que nos sostiene y el techo que nos cobija. TE DAMOS GRACIAS, SEOR TE DAMOS GRACIAS, SEOR 2. Y sacaremos con gozo del manantial de la vida las aguas que dan al hombre la fuerza que resucita. 3. Entonces proclamaremos: Cantadle con alegra! El nombre de Dios es grande, y su bondad, infinita! 4. Que alabe al Seor la tierra, cantando sus maravillas! Qu grande es en medio del pueblo el Dios que nos [justifica! Espinosa, J. A. (e)

LLEGARA LA LIBERTAD 1. Caminamos hacia el sol, esperando la verdad; la mentira, la opresin, cuando vengas, cesarn. LLEGARA CON LA LUZ LA ESPERADA LIBERTAD (bis) 2. Construimos hoy la paz en la lucha y el dolor, Nuestro mundo surge ya en la espera del Seor. 3. Te esperamos, T vendrs a librarnos del temor. La alegra, la amistad son ya signos de tu amor. Espinosa, J. A. (b)

MADRE DEL SALVADOR 1. Aceptando nuestra carne, Cristo nos liber, y la luz naci en Mara, Madre del Salvador. Es la luz que nace en la oscuridad. Es el Dios con nosotros, su fuerza triunfa del mal. 2. Conviviendo con los hombres, Cristo nos liber. En silencio le segua, Madre del Salvador. El muri luchando por el amor. A ios pobres del pueblo les ofreci su verdad. 3. El amor venci a la muerte, Cristo nos liber. Se alegra en su triunfo, Madre del Salvador. Esperad, veremos la salvacin. Cristo venci por siempre, tendremos la libertad. 4. Nuestra tierra se hace nueva, Cristo nos liber. La construyes con nosotros. Madre del Salvador. Con tu fe, vivida en oscuridad, nos abres el camino, para luchar, para amar. Espinosa, J. A. (c) Y VIVIRN

GRACIAS POR NUESTRA VIDA GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS, SEOR, POR NUESTRA VIDA SEOR, POR LA ILUSIN SEOR, POR LA ESPERANZA DE TODO CORAZN.

i. Gracias, Seor, por cada hora. Gracias, Seor, por cada flor. Gracias, Seor, porque esperamos a que maana brille el sol. 2. Gracias, Seor, por la sonrisa. Gracias, Seor, por el calor. Gracias, Seor, por cada hombre que an confa en el amor. 3. Gracias, Seor, por los amigos. Gracias, Seor, por el amor. Gracias, Seor, porque creemos en tu callada redencin. Terry, M. de

Y VIVIRN Y VIVIRN, Y VIVIRN, ALELUYA! ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA!

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GRITOS Y PLEGARIAS

i.

CANCIONES

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En el campo hay sangre y barro y armas para matar. Son los jvenes soldados cansados ya de luchar. Ellos no hicieron la guerra tampoco la acabarn. Por una bala perdida en su hogar les llorarn. En el campo, en las minas o en cualquier otro lugar, hombres buenos que trabajan por salario regular. Son esclavos del dinero, comen poco y duermen mal. La piel dejan da a da, la piel cambian por el pan. Hombres buenos que han pasado sin hacer nunca el mal. Pobres santos inocentes, veteranos de hospital. Nacieron para ser felices; la vida no tuvo piedad. Ellos no pueden morir, ellos resucitarn!

EL PROFETA 1. Le mataron un da de madrugada cuando los hombres duermen, cuando los gallos cantai LE MATARON UN DA DE MADRUGADA. 2. Machacaron sus huesos una maana. Repartieron sus ropas, sortearon su capa. 3. Por todos los caminos su voz gritaba Las verdades que hieren, las verdades que salvan. 4. Le ofrecieron dineros y vida holgada por ocultar mentiras, por inventar palabras. 5. El mundo no perdona a quien no engaa. Arrasaron su casa, le dejaron sin nada.

EN LO ALTO (Recitado) En lo alto se oy una voz y un hombre peregrino recorri nuestra tierra y hablaba a las gentes, es hablaba al corazn. (Cantando) Nunca supimos su lugar de origen, solamente presentimos la brisa nueva y virgen de un ser que nos quera de verdad. Ya no est el peregrino; dicen que lo mataron. Pasaron muchos siglos, pasaron muchos aos, nos ha ido mal a todos; Cortas las alegras, muy largos los dolores y desgracias, muy pocas tas verdades y muchas las mentiras y falacias. Sin embargo no ha muerto el peregrino, est all donde se sufre y se pregunta. Y siempre que le busca se le encuentra. Cantalapiedra, R. (b) BIENAVENTURANZAS 1. Dichosos tos pobres de espritu. DICHOSOS SON, DICHOSOS SON. Porque de ellos es el reino de los cielos. DICHOSOS SON, DICHOSOS SON. 2. Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra. 3. Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados. 4. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern saciados. 6. Pero su voz resuena por las montaas. Seguiremos cantando, seguiremos soando, seguiremos viviendo con su palabra. Cantalapiedra, R. (b)

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CRFTOS Y PLEGARIAS

1. CANCIONES

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5. Dichosos son los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. 6. Dichosos son tos limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. 7. Dichosos son los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados los hijos de Dios. 8. Dichosos son los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Erdozin. C. (b) TE NECESITAMOS, CRISTO CRISTO, HOY PENSAMOS TODOS EM TI. CRISTO, TIENES QUE VENIR. No nos abandones, te necesitamos, te lo suplicamos, vuelve otra vez. Aleluya! Tindenos tu mano, somos tus hermanos, vuelve otra vez. Vuelve, vuelve! La fe ha desaparecido, la bondad ya se ha olvidado, el amor hemos perdido, vuelve otra vez. Aleluya! Tindenos tu mano, somos tus hermanos, vuelve otra vez. Vuelve, vuelve! CRISTO, CRISTO, CRISTO, CRISTO, CRISTO TIENES QUE VENIR. CRISTO, ALELUYA CRISTO, ALELUYA CRISTO, ALELUYA CRISTO TIENES QUE VENIR

Yo necesito verte, y contigo quiero estar. Te quisiera ver, Seor, pero cunto he de tardar?

ALELUYA, OH SEOR, ALELUYA, MI SEOR, ALELUYA, DULCE SEOR. ALELUYA.

Yo quiero conocerte, quiero tu camino andar. Quiero demostrar, Seor, que sabr a Ti llegar, Yo quiero conocerte, quiero estar contigo. Te quisiera ver. Seor (bis), pero cunto he de tardar? Harrison, G. - Borja, F. de

PIENSA EN SU NOMBRE 1. Di Jess - Piensa en El. No te avergences Di su nombre (bis). Di Jess - CRISTO - di Jess - CRISTO No te avergences - CRISTO - Otra vez - CRISTO Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO No te avergences - Di Jess. JESUCRISTO! JESUCRISTO! JESUCRISTO! 2. Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO No te avergences CRISTO Di su nombre - CRISTO Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO No te avergences - CRISTO Di su nombre - CRISTO Di Jess - CRISTO - Di Jess - CRISTO No te avergences - CRISTO - Otra vez - CRISTO Di Jess - CRISTO - Piensa en El - CRISTO No te avergences Di Jess. JESUCRISTO! JESUCRISTO! JESUCRISTO! 3. UUU - UUU - UUU . Mincy - Shanklin - Coe

Hamburger, M. - Darjean, P. - Daz, M. DULCE SEOR

MI SEOR, OH SEOR, DULCE SEOR, OH SEOR, OH SEOR. OH SEOR.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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JESUCRISTO S. R. O. 1. Cristo, Cristo, Cristo, escucha nuestras palabras. Tienes que escuchar nuestra oracin. Y te llamamos para decirte que hoy, ms que nunca, sin Ti jams podremos edificar un mundo mejor de amor y de paz. POR ESO TE LLAMAMOS: CRISTO! ES FCIL DECIR TU NOMBRE Y ADORARLO CON RITMO Y COLOR, PERO SABEMOS QUE VIVIR COMO VIVISTE TU ES EL CAMINO PARA IR HACIA TI. 2. Cristo, hoy todo se compra o vende, hasta tu nombre negocio es; han hecho de Ti una gran estrella con grandes letras de luz, sin darse cuenta que T quieres que todos vivan como T. 3. Jesucristo es el Seor, El es nuestro Seor. Es el Seor, nuestro Seor, nuestro Seor, nuestro Seor es Jesucristo. Jesucristo es nuestro Seor. El Seor es el Seor. Paxton, T.

TODOS LOS DONES 1. El aire que respiro, el pan que me alimenta, la risa de los nios, el resplandor del sol, el canto de las aves, los besos de una madre, la brisa del otoo, el gozo de soar. TODOS ESOS DONES NOS LOS ENVA EL SEOR. DESDE EL CIELO, DESDE EL CIELO, LLENOS DE AMOR. 2. Mil gracias, buen maestro, por lo que nos has dado: el sol, el agua, el grano, la vida, el universo. Desde nuestra pobreza nada podemos darte, mas te lo agradecemos de todo corazn. 3. Gracias de verdad, Seor, TODOS ESOS DONES gracias de verdad. TODOS ESOS DONES Gracias de verdad, Seor, TODOS ESOS DONES gracias, Seor. Godspell

REFLEXIONA Reflexiona, por mal camino vas. La tierra es mucho ms vieja que t. Y t podrs cambiar el mundo as, sin escuchar lo que manda el Seor? Reflexiona, y vuelve a la verdad. Bella ser la tierra y ms feliz. Dia tras da el hombre suea. Luego llora al ver que sueos son. Pero un dia el hombre aprender. Reflexiona, y vuelve a la verdad. Bella ser la tierra y ms feliz. No tengas miedo que la muerte no lograr al hombre derrotar. Un da al fui los hombres se unirn, un da al fin la tierra cambiar.

TE DAR Te dar, te dar. Oh, Seor! lo que hay en mi, para verte siempre, adorarte siempre y seguirte siempre. Te dar... Godspell

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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Reflexiona, por mal camino vas. La tierra un da cambiar por fin. Y t podrs cambiar el mundo as, sin escuchar lo que manda el Seor? Reflexiona, y vuelve a la verdad. Godspell

ENTRE LOS SAUCES Entre los sauces agonizamos, mientras los guardias gritaban: cantadnos una bella cancin. Entre los sauces agonizamos, mientras los guardias gritaban: cantadnos una bella cancin. Dicen: cantadnos la cancin de Sin, cantadnos la cancin de Sin, cantadnos la cancin de Sin. Mas cmo cantar un himno al Seor lejos del hogar? Entre los sauces agonizamos. Godspell

A DONDE VAS7 A dnde vas? A dnde vas? Llvame junto a Ti. Dentro de mi ser tengo fro. A dnde vas? Ms alta de la eternidad, de la eternidad, donde no pueda ver con mi mente. Seor, llvame T. Tomar la ruta contigo, buscar mi paz, mi paz. Por los senderos en que T caminars, quiero-caminar, y por todos los senderos nosotros iremos caminando, como podamos. Y cuando pueda ver la luz djame que te cante as: Gracias, Seor. Coger tu mano, me alegrar que ests all. A mi lado, a tu lado (ter). (Recitado) Entonces el llamado Judas Iscariote fue a los prncipes de los sacerdotes y dijo: Qu me dais si os lo entrego? Le pagaron 30 monedas de plata. Y desde entonces lleva buscando el momento de entregarle. A tu lado, a tu lado. A tu lado, a tu lado. A tu lado, a tu lado. Godspell

MUERTE DE DIOS Oh, Dios!, yo sangro, i Oh, Dios!, yo sangro. Oh, Dios!, T sangras. Oh, Dios!, yo muero. Oh, Dios!, T mueres. Oh, Dios!, yo muero. Oh, Oh, Oh, Oh, Dios!, he muerto, Dios!, has muerto. Dios!, has muerto. Dios!, has muerto. Godspell EL SIERVO DE YHAVE No hay en l parecer, no hay hermosura que atraiga las miradas, no hay en l belleza que agrade.

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GRITOS Y PLEGARIAS

i.

CANCIONES

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Despreciado, deshecho de los hombres, varn de dolores, conocedor de todos los quebrantos. ANTE ANTE ANTE ANTE QUIEN QUIEN QUIEN QUIEN SE SE SE SE VUELVE VUELVE VUELVE VUELVE EL EL EL EL ROSTRO, ROSTRO, ROSTRO, ROSTRO.

Noche que alumbras la nueva Creacin. Oh, noche santa! Oh, Misterio Pascual! Oh, Maravilla! La vida renaci. Deiss, L. (c) ADMINISTRADORES DEL AMOR Un hombre se march a tierras lejanas y dej a sus criados cuidando su heredad. Les dej un usufructo dinero y confianza, y dijo que algn dia pensaba regresar. SOMOS ADMINISTRADORES DE LA TIERRA DEL SEOR. SOMOS ADMINISTRADORES DE SU AMOR, DE SU AMOR. Escrito est que el Seor vendr. Escrito est que el Seor pedir cuenta. Qu hicimos con el amor? Qu hicimos con la pobreza? Por qu vamos por la vida matando tanta inocencia? Algunos esconden los talentos y viven de espaldas al dolor. Ignoran al que sufre, acallan su conciencia, y avanzan por la vida sin riesgo y sin sudor. Palazn, F. (a) - Olivar, J. A. (c) LA OVEJA NEGRA Dej a las noventa y nueve y se fue a buscar la inquieta: la oveja que se perdi porque era la oveja negra. ES LA HISTORIA DE UN PASTOR QUE TENIA CIEN OVEJAS: NOVENTA Y NUEVE MUY BLANCAS Y LA NEGRA (bis). Es Dios el pastor y padre de los hijos de esta tierra. Dios quiere a los que estn dentro igual que al que vive fuera.

Menospreciado, estimado en nada. Despreciado, deshecho de los hombres, varn de dolores, conocedor de todos los quebrantos. Pero fue El el que carg con los pecados. Pero fue El el que carg con los dolores. Todos nosotros andbamos errantes. Maltratado, mas El se someti. No abri la boca, como cordero llevado al matadero. ANTE QUIEN SE VUELVE EL ROSTRO... Maltratado! Maltratado! Maltratado! Arguello, K. (b) VUESTRO CANTO HOY SERA VUESTRO CANTO HOY SERA COMO LA NOCHE DE FIESTA EN QUE REINA ALEGRA. COMO AQUEL QUE MARCHA AL SON DE LA FLAUTA, AL SON DE ARPAS Y TIMBALES, Y ENTRE DANZAS. PARA IR AL MONTE DEL SEOR. Oh, noche santa!, ms brillante que el sol. Noche de glora ms blanca que la luz. Noche que sola mereciste saber cul fue la hora del triunfo del Seor. Esta es la noche que nos libra del mal. Hoy es la Pascua, el Paso del Seor. Oh, noche virgen!, que nos haces velar. Fiesta de bodas Retorno del Seor! Noche que borras el pecado de Adn.

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GRITOS Y PLEGARAS

I. CANCIONES

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Es Dios el que busca al hombre, aunque el hombre no lo sepa; aquel que vuelve al redil encuentra la puerta abierta. Palazn, F. (a) - Olivar, J. A. (c)

AQU ESTA MOVINDOSE. ES UN VIENTO RECIO, ES UN PUEBLO QUE SE ASOMBRA. Me han contado muchas cosas, muchas cosas he sabido, he odo hablar de El en la iglesia desde nio. Pero El es ms que eso, mucho ms que todo eso. No me bastan las palabras cuando quiero hablar de El. No s cmo decrtelo, no s cmo explicrtelo, no s cmo contrtelo. Tal vez cuando el fuego te toque lo vers, cuando el fuego te toque, entenders, cuando el fuego te toque, al fin sabrs. Alfredo, L.

INVOCACIN AL ESPRITU SANTO VEN, ESPRITU SANTO, Y ENVA DESDE EL CIELO UN RAYO DE TU LUZ. VEN, PADRE DE LOS POBRES, VEN, DADOR DE LAS GRACIAS, VEN, LUMBRE DE LOS CORAZONES. 1. Consolador buensimo, dulce husped del alma, dulce refrigerio; descanso en el trabajo, en el ardor tranquilidad, consuelo en el llanto. 2. Oh, luz santsima!, llena lo ms ntimo de los corazones de tus feles. Sin tu ayuda nada hay en el hombre nada que sea inocente. Lava lo que est manchado, riega lo que es rido, cura lo que est enfermo. Doblega lo que es rgido, calienta lo que es fro, dirige lo que est extraviado. 3. Concede a tus fieles que en Ti confan tus siete sagrados dones. Dales el mrito de la virtud. Dales el puesto de la salvacin. Dales el eterno gozo. Alfredo, L. AQU ESTA Se ha cumplido la promesa de nuestro amigo al marchar; no fue vana nuestra espera, {con nosotros ya estl Ha llegado con su amor, con su fuerza y su poder, y jams imaginamos lo grandioso que iba a ser, AQU ESTA MOVINDOSE. ES UN FUEGO QUE SE ENCIENDE, ES UN MAR QUE SE DESBORDA.

VAMOS POR ANCHO CAMINO 1. Ven, ven, conmigo ven (bis); vamos por ancho camino; nacer un nuevo destino, ven. 2. Ven, ven, conmigo ven (bis) al corazn de la tierra; germinaremos con ella, ven. 3. Amigo, tu hijo va; hermano, tu madre va, van por el ancho camino, van galopando en el trigo, ven. 4. Ven, ven, conmigo ven (bis) lleg la hora del viento reventando los silencios, ven. EL ODIO QUEDA ATRS, NO VUELVAS NUNCA, SIGUE HACIA EL MAR, TU CANTO ES RIO, SOL Y VIENTO, PAJARO QUE ANUNCIA LA PAZ . Ven, conmigo ven. Ven, ven, conmigo ven (bis). Jara, V. 104

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GRITOS Y PLEGARIAS

i.

CANCIONES

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A DESALAMBRAR Yo pregunto a los presentes si no se han puesto a pensar que esta tierra es de nosotros y no del que tenga mas. A DESALAMBRAR, A DESALAMBRAR. QUE LA TIERRA ES NUESTRA, ES TUYA Y DE AQUEL DE PEDRO Y MARA, DE JUAN Y JOS. Yo pregunto si en la tierra nunca habr pensado usted que si las manos son nuestras es nuestro lo que nos den. Si molesto con mi canto a alguien que ande por ah, le aseguro que es un gringo o un dueo de este pas. Vigliett, D. 144

Ni las miradas torvas ni los labios esquivos, ni las voces enemigas, ni los hombres miserables. Estoy conmigo mismo. El corazn es quien manda y yo obedezco. Emilio Ferreiro, C. (a) Aguavivo

PALABRAS PARA JULIA T no puedes volver atrs, porque la vida ya te empuja, como un aullido interminable, interminable. Te sentirs acorralada, te sentirs perdida o sola, tal vez querrs no haber nacido, no haber nacido. ENTONCES SIEMPRE ACURDATE DE LO QUE UN DA YO ESCRIB PENSANDO EN TI, PENSANDO EN TI, COMO AHORA PIENSO. La vida es bella; ya vers, como a pesar de los pesares, tendrs amigos, tendrs amor, tendrs amigos. Un hombre solo, una mujer, asi tomados, de uno en uno, son como polvo, no son nada, no son nada. Nunca te entregues, ni te apartes junto al camino, nunca digas: no puedo ms y aqu me quedo, y aqu me quedo. La vida es bella, ya vers como a pesar de los pesares, tendrs amigos, tendrs amor, tendrs amigos. Otros esperan que resistas, que tes ayude tu alegra, que les ayude tu cancin, entre sus canciones. No s decirte nada ms, pero t debes comprender, que yo an estoy en el camino, en el camino. Goytlsolo, J. A. (a) - Ibez, P.

CANCIN DEL HOMBRE UBRE Quizs maana, cuando mi mirada no brote en la luz como pobre amapola de agua, venga la soledad. Pero hoy canto en libertad y mientras canto no estoy aislado, pues el corazn va conmigo y con l hablo. VIVIR COMO EL FUEGO ENCENDIDO EN LA NOCHE. TENDR CUMBRES DE ESTRELLAS CANTARE PARA LOS HOMBRES (bis). Beber el paisaje en un amanecer de lirios, las campanas del mar en los vientos fugitivos. Cada momento un pjaro, cada pulso un latido. Una espada de lluvia cortando la flor del viento.

ESPAA EN MARCHA Nosotros somos quienes somos. Basta de historia y de cuentos! [Alia los muertos! Que entierren como Dios manda a sus muertos.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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Ni vivimos del pasado, ni damos cuerda al recuerdo. Somos, turbia y fresca, un agua que atropella sus comienzos. Somos el ser que se crece. Somos un ro derecho. Somos el golpe terrible de un corazn no resuelto. De cuanto fue nos nutrimos, transformndonos crecemos, y asi somos quienes somos, golpe a golpe y muerto a muerto. Somos brbaros sencillos. Somos a muerte lo ibero que an nunca logr mostrarse puro, entero y verdadero. A la calle!, que ya es hora de pasearnos a cuerpo y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo. No reniego de mi origen, pero digo que seremos mucho ms que lo sabido los factores de un comienzo. Espaoles con futuro y espaoles que, por serlo, aunque encarnan lo pasado, no pueden darlo por bueno. Recuerdo nuestros errores con mala saa y buen viento. Ira y luz, padre de Espaa, vuelvo a arrancarte del sueo. Vuelvo a decirte quin eres, vuelvo a pensarte, suspenso. Vuelvo a luchar como importa y a empezar por lo que empiezo. No quiero justificarte como hara un leguleyo. Quisiera ser un poeta y escribir tu primer verso. A la calle!, que ya es hora de pasearnos a cuerpo y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo. Celaya, G. (a) Ibez, P.

LA POESA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO Cuando ya nada se espera personalmente exaltante, mas se palpita y se sigue ms ac de la conciencia, fieramente existiendo, ciegamente afirmando, como un pulso que golpea las tinieblas, que golpea las tinieblas. Cuando se miran de frente los vertiginosos ojos claros de la muerte, se dicen las verdades; las brbaras, terribles, amorosas crueldades, amorosas crueldades. Poesa para el pobre, poesa necesaria como el pan de cada da, como el aire que exigimos trece veces por minuto, para ser y en tanto somos, dar un si que glorifica. Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quienes somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo, estamos tocando el fondo. Maldigo la poesa concebida como un lujo vultural por los neutrales que, lavndose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesa de quien no toma partido, partido hasta mancharse. Hago mas las faltas. Siento en m a cuantos sufren, y canto respirando. Canto y canto y cantando ms all de mis penas, de mis penas personales, me ensancho, me ensancho. Quiero daros vida, provocar nuevos actos, y calculo por eso, con tcnica, que puedo. Me siento un ingeniero del verso y un obrero que trabaja con otros a Espaa, a Espaa en sus aceros. No es una poesa gota a gota pensada. No es un bello producto. No un fruto perfecto, es lo ms necesario: lo que no tiene nombre. Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos. Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quienes somos,

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo, estamos tocando el fondo. Celaya, G. (a) - Ibez, P. A GALOPAR Las tierras, las tierras, las tierras de Espaa, las grandes, las solas, desiertas llanuras. Galopa, caballo cuatralbo, jinete del pueblo, que la tierra es tuya A GALOPAR, A GALOPAR, HASTA ENTERRARLOS EN EL MAR! (bis). A corazn suenan, resuenan, resuenan las tierras de Espaa, en las herraduras. Galopa, caballo cuatralbo, jinete del pueblo, que la tierra es tuya. Nadie, nadie, nadie, que enfrente no hay nadie; que es nadie la muerte si va en tu montura. Galopa, caballo cuatralbo, jinete del pueblo, que la tierra es tuya. Alberti, R. (b)- Ibez, P.

CANTO DE LA PALABRA INMORTAL Ahora que estamos ya muertos, vamos a gritar tan alto como un monte, como un pjaro; ahora que estamos ya muertos y nadie vendr a matarnos. Ta ra ra ra... Ahora que tos ven ya secos, romperemos cualquier lazo a golpes, a hachazos; cuando ven el roble seco ,y nadie vendr a cortarnos. Ta ra ra ra.... Ahora que estamos dormidos derribaremos los cercos de un mundo que es nuestro; ahora que nos ven dormidos y nadie vendr a prendernos. Siempre en vuelo como el pjaro y cantando como el viento hablaremos a los vivos ahora que estamos bien muertos! Se olvidaron nuestros nombres inocentes, nuestros versos. En los lamos de otoo se hace palabra el silencio! (bis). Ta ra ra ra... Alonso, J. - Arbeloa, V. M. (d) - Pastor, L, (b)

ANDANDO ANDANDO POR LA CAADA QUE LLEVA A LA ETERNIDAD DIOS, QUE LARGO ES EL CAMINO POR ANDAR. QUE LENTO EL CAMINAR (bis). Hay piedras en el sendero hiriendo descalzos pies. Dios, hay quien termina pronto, hay guien termina despus (bis). Ya se divisa la puerta que la guadaa abrir; y cuando se abra en tus ojos no puedes volver atrs (bis). El trueno ruge y luz llueve, los crueles claman piedad, los cerdos gruen a coro, a siega va a terminar (bis). Resines, A. Nuestro Pequeo Mundo

SER FLOR DE MI PUEBLO QUISIERA CANTAR (3 veces) SER FLOR DE MI PUEBLO. QUISIERA CANTAR (3 veces) SER FLOR DE MI PUEBLO. Que me paciera una vaca de mi pueblo. Que me llevara en la oreja un labriego de mi pueblo. Que me escuchara la luna de mi pueblo (bis).

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GRITOS Y PLEGARIAS

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Que me mojaran los mares de mi pueblo. Que me mojaran los ros de mi pueblo. Que me cortara una nia de m pueblo. Que me enterrara la tierra del corazn de mi pueblo. Porque, ya ves, estoy solo sin mi pueblo. Aunque no estoy sin mi pueblo. Alberti, R. (a) - Pastor, L. (b)

Muchas veces la paz es un desierto. Muchas veces la paz cierra las bocas y ata las manos. Slo nos deja las piernas para huir. Muchas veces la paz. Muchas veces la paz no es nada ms que una hueca palabra para no decir nada. Muchas veces la paz. Muchas veces la paz hace ms dao. Muchas veces la paz hace ms dao. Muchas veces la paz. Raiman

FIDELIDAD Creo en el hombre. He visto espaldas astilladas a trallazos, almas cegadas avanzando a brincos. Espaas a caballo del dolor y del hambre. He visto y he credo. Creo en la paz. He visto altas estrellas incendiando ros hondos, caudal humano hacia otra luz. He visto y he credo. Creo en ti, patria, y digo lo que he visto: relmpagos de rabia, amor en fro y un cuchillo chillando hacindose pedazos de pan. Aunque hoy hay slo sombras, he visto y he credo. Otero, B. de (a) - Pastor, L. (b)

LLEGO CON TRES HERIDAS... Lleg con tres heridas: la del amor, la de la muerte, la de la vida. Con tres heridas viene: la de la vida, la del amor, la de la muerte. Con tres heridas yo: la de la vida, la de la muerte, la del amor. Hernndez, M. Serrat, J. M. (a)

SOBRE LA PAZ Muchas veces la paz no es ms que miedo: miedo a ti, miedo a mi, miedo al hombre que no quiere la noche. Muchas veces la paz no es ms que miedo. Muchas veces la paz da olor a muerte, de los muertos por siempre que ya slo son silencio. Muchas veces la paz da olor a muerte. Muchas veces la paz es como un desierto, sin palabras ni rboles,' como un gran vacio en que muere el hombre.

CANTARES Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar. Nunca persegu la gloria, ni dejar en la memoria de los hombres mi cancin; yo amo los mundos sutiles, ingrvidos y gentiles como pompas de jabn. Me gusta verlos pintarse de sol y grana, volar bajo el cielo azul, temblar sbitamente y quebrarse... Nunca persegu la glora...

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I, CANCIONES

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(Recitado) Caminante son tus huellas el camino y nada ms; caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace camino y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ka de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estelas en la mar... Hace algn tiempo, en ese lugar donde hoy los bosques se visten de espinos, se oy la voz de un poeta gritar: CAMINANTE, NO HAY CAMINO, SE HACE CAMINO AL ANDAR... GOLPE A GOLPE, VERSO A VERSO...

para quitarle los clavos a Jess, el Nazareno? Oh, la saeta, el cantar al Cristo de los gitanos, siempre con sangre en las manos, siempre por desenclavar. Cantar del pueblo andaluz, que todas las primaveras anda pidiendo escaleras para subir a la cruz. Cantar de la tierra ma, que echa flores al Jess de la agona y es la fe de mis mayores. Oh, no eres t mi cantar, no puedo cantar, ni quiero a ese Jess del madero, sino al que anduvo en la mar (3). Machado, A. - Serrat, J. M. (b)

SIN FRONTERAS Muri el poeta lejos del hogar. Le cubre el polvo de un pas vecino. Al alejarse, le vieron llorar. CAMINANTE, NO HAY CAMINO, SE HACE CAMINO AL ANDAR... GOLPE A GOLPE, VERSO A VERSO... Cuando el jilguero no puede cantar. Cuando el poeta es un peregrino, cuando de nada nos sirve rezar. CAMINANTE, NO HAY CAMINO, SE HACE CAMINO AL ANDAR... GOLPE A GOLPE, VERSO A VERSO (ter). Machado, A. - Serrat, J. M. (b) Quin Quin Quin Quin prohibir a los hombres que miren al sol? ahogar un libre pensamiento? sofoca la esperanza? frenar un corazn que ama? Quin Quin Quin Quin detendr detendr detendr detendr en el cielo el vuelo de los pjaros? el mpetu del mar? el viento? las nubes que pasan?

Si la naturaleza tuviese fronteras, seria como un portn cerrado, sera un guila sin las alas o una selva sin senderos. Sera un campo que no da fruto o un ro que nunca llega al mar. Pero sin fronteras la naturaleza nos muestra un canto a la libertad. Hasta en lo hondo de sus entraas lleva la huella de la unidad (bis).

LA SAETA (Recitado) Dijo una voz popular: Quin me presta una escalera para subir al madero.

Si el corazn tuviese fronteras sera un canto sin meloda, sera un fuego que arde sin llamas o un cielo oscuro sin estrellas.

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I. CANCIONES

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Sera invierno sin verano o muerte sin resurreccin. Pero sin fronteras nuestro corazn, verdadero canto de libertad, es la esperanza de un mundo nuevo, lleva la imagen de la Unidad (bis). Y si la tierra no tuviese fronteras sera como un jardn con flores con los colores del arco iris, perla preciosa de la creacin. Sera bella como una madre, seria inmensa como el Amor. Nuestra tierra sin fronteras ser esperanza hecha realidad, cuando los hombres se sientan hijos de una sola Humanidad (bis). Gen Rosso

en los que estn callados hablars. Grtanos bien fuerte: creed en el amor. Grtanos bien fuerte: Soy la revolucin. Vuelve, vuelve, vuelve. Gen Rosso VENID A LA FIESTA Hoy se ha preparado un banquete en el palacio del Rey. Es su hijo quien se casa y sta debe ser la fiesta ms grande que jams se vio. Ya estn listos hace tiempo los manjares y el buen vino que han trado desde lejos. Los criados han partido para invitar a la tiesta a los amigos del Rey. VENID A LA FIESTA (3). Se hace ya de noche en el palacio an vacio del Rey. No aceptaron tos amigos, al banquete no han venido. Sin embargo hoy la fiesta se har. De las calles, de las plazas, de pueblos ms lejanos, llegarn los invitados y sern ciegos y cojos que han odo a los criados enviados del Rey. VENID A LA FIESTA (3). Los que de la vida nunca habis tenido nada y estis solos, VENID A LA FIESTA. Los que tenis hambre de justicia y sufrs en el silencio, VENID A LA FIESTA. Todos los que sois despreciados y humillados por la gente, VENID A LA FIESTA, VENID A LA FIESTA, VENID A LA FIESTA. Gen Rosso GRACIAS A LA VIDA Gracias a la vida, que me ha dado tanto. Me dio dos luceros que, cuando los abro,

HUMANIDAD Humanidad, hay una nueva aurora que se acerca. Humanidad, despierta, saluda al nuevo sol que se levanta, hay muchos hijos tuyos que buscan la verdad. Les imponen guerras y slo piden paz; les ofrecen piedras y slo quieren pan. Amrica llora por un color, en Asia se sufre sin saber bien la razn. En Medio Oriente hoy slo hablan las balas del can. En frica se matan hermanos de nacin. Mustranos un mundo ron continentes nuevos y vivos, con gente en libertad, amor, justicia y paz. Vuelve, Dios, al mundo (3). Queremos que fecundes esta tierra. Te hemos cambiado por ideas, dinero y traicin. Te hemos olvidado por un poco de confort. Vuelve, Dios, al mundo (3),

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perfecto distingo lo negro y lo blanco, y en el alto cielo, su fondo estrellado, y en las multitudes al hombre que yo amo. Gracias a la vida, que me ha dado tanto. Me ha dado el sonido, y el abecedario, con l las palabras que pienso y declaro: madre, amigo, hermano, y luz alumbrando la ruta del alma del que estoy amando. Gracias a la vida, que me ha dado tanto. Me ha dado el odo y en todo su ancho braman noche y dia ros y canarios, martillos, turbinas, ladridos, chubascos, y la voz tan tierna de mi bien amado. Gracias a la vida, que me ha dado tanto. Me ha dado la marcha de mis pies cansados, con ellos anduve senderos y charcos, playas y desiertos, montaas y llanos, y la casa tuya, tu calle, tu patio. Gracias a la vida, que me ha dado tanto. Me ha dado la dicha, me ha dado el llanto, as yo distingo dicha de quebranto. Los dos materiales que forman mi canto y el canto de ustedes, que es mi propio canto. Gracias a ta vida, que me ha dado tanto. * Parra, V. (35-36)

AGRUPMONOS TODOS EN LA LUCHA FINAL. EL GENERO HUMANO ES LA INTERNACIONAL (bis). Ni en dioses, reyes ni tribunos est el supremo salvador; nosotros mismos realicemos el esfuerzo redentor. Para hacer que el tirano caiga y al mundo siervo liberar, soplemos la potente fragua que al hombre Ubre ha de forjar. Potter. E.

EL PUEBLO UNIDO JAMAS SERA VENCIDO De pie, cantad, que vamos a triunfar I Avanzan ya banderas de unidad, y t vendrs marchando junto a m, y as vers tu canto y tu bandera florecer. La luz de un rojo amanecer anuncia ya la vida que vendr. jDe pie, luchad, el pueblo va a triunfar! Ser mejor la vida que vendr a conquistar nuestra felicidad, y en un clamor mil voces de combate se alzarn, dirn cancin de libertad, con decisin la Patria vencer. Y ahora el pueblo, que se alza en la lucha con voz de gigante, gritando: adelante) EL PUEBLO UNIDO, JAMAS SERA VENCIDO (bis). La Patria est forjando la unidad, de Norte a Sur se movilizar, desde el solar ardiente y mineral al bosque austral, unidos en la lucha y el trabajo irn, la Patria cubrirn, su paso ya anuncia el porvenir. De pie, cantad: el pueblo va a triunfar I Millones ya imponen la verdad.

LA INTERNACIONAL Arriba, paras de la tierra; en pie, famlica legin. Atruena la razn en marcha: es el fin de la opresin. El pasado hay que hacer aicos; legin esclava en pie, a vencer. El mundo ha de cambiar de base: los nada de hoy todo han de ser.

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de cerca son ardiente batalln, sus manos van llevando la justicia y la razn. Mujer, con fuego y con valor, ya ests aqu, junto al trabajador. Ortega, S. (111-112) -Qutlapayn (c)

como todo redentor ser crucificado. HACEN FALTA REDENTORES PARA LLEVAR A LA CRUZ, PORQUE MURIENDO SE TRIUNFA, COMO LE PASO A JESS. HACEN FALTA REDENTORES Y SOBRAN OPORTUNISTAS, LA VERDAD ES DEL QUE LUCHA, Y NO DE LOS CONFORMISTAS. Aquel que descubre a Dios en los otros, aquel que se entrega y no pide un pago, aquel que denuncia pobreza y oprobios, como todo redentor ser crucificado. Olivar, J. A. (d) - Garca Bernalt, J. - Wo\f, L.

COMO DIOS MANDO Los que dicen las cosas a medias, los que cierran su boca por miedo, los que hablan ms de la cuenta, los que dicen blanco cuando piensan negro: Esos no entrarn en el reino de los cielos. ACOSTUMBRAOS A DECIR ACOSTUMBRAOS A DECIR ACOSTUMBRAOS A DECIR ACOSTUMBRAOS A DECIR ACOSTUMBRAOS A DECIR ACOSTUMBRAOS A DECIR COMO DIOS MANDO. SI, NO: LAS COSAS COMO SON. SI, NO: LAS COSAS

PIEDAD, SEOR, POR TANTAS COSAS Piedad, Seor, por tantas cosas hechas a medias, al revs y sin pensarlo, por tanto amor que acaba en desengao y por tanta limosna que es crueldad. Piedad, Seor, por tanto ir pregonando la multitud de nuestras caridades y por irnos callando las verdades que a pleno sol habra que gritar. DANOS, SEOR, EL PERDN POR LAS COSAS QUE NO HICIMOS; DANOS, SEOR, EL PERDN POR NO ANDAR POR TUS CAMINOS. Y DE TANTA COBARDA, QUE ES EL PAN DE NUESTROS DAS, TEN COMPASIN, TEN COMPASIN. Piedad, Seor, por tantas presunciones, por tanta situacin no puesta en claro, por no haber dicho blanco a lo que es blanco, por no haberle llamado pan al pan.

Los que hacen promesas y ofertas y no cumplen lo que prometieron, los que siembran duda y temores, los que dicen voy cuando ya han vuelto: Esos no entrarn en el reino de los cielos. Los que viven pendientes de otros, manteniendo su mente al acecho, los que fingen bondad y cuidados, ocultando rencor en su adentro: Esos no entrarn en el reino de los cielos. Olivar, J. A.(d)Garca Bernalt, J. - Wotf, L.

HACEN FALTA REDENTORES El hombre que avanza sembrando ilusiones, diciendo verdades, rompiendo el engao, el hombre que lucha por todos los hombres,

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Piedad, Seor, por tanta mediana, por envidiar ajenas situaciones y por matar el hambre de Uusiones en los que tienen ganas de luchar. Olivar, J. A. (a) - Garca Bernalt, J. - Wo\f, L. RECITAL A LA PAZ Los tmpanos explotan, por la garganta rota de la felicidad revienta un alarido, por el monte y el ro camino de la paz. Con toda mi alegra levanto en este da mi canto por la paz. La paz en todo el mundo, como un surco profundo donde florezca el pan. Los fabricantes de la muerte han de marcharse, nunca jams han de volver, nunca jams. Los campesinos, los obreros y estudiantes se dan las manos para luchar por la paz. Miles de nios con campanas en las manos traen el grito de la madre universal; hay que luchar, hay que luchar (bis) porque la muerte ya no vuelva nunca ms. Esta casita blanca, el delantal de un nio, reclaman unidad. De qu sirve el dinero, de qu sirven los bienes, si no tenemos paz. La paz es un derecho, tenemos que exigirlo; arriba, voluntad, obreros, campesinos, soldados, estudiantes unidos por la paz. Guarany, H. CANTO A LA LIBERTAD HABR UN DA EN QUE TODOS, AL LEVANTAR LA VISTA, VEREMOS UNA TIERRA QUE PONGA LIBERTAD.

Hermano, aqu mi mano, ser tuya mi frente y tu gesto de siempre caer sin levantar huracanes de miedo ante la libertad. Haremos el camino en un mismo trazado, uniendo nuestros hombros para asi levantar a aquellos que cayeron gritando libertad. Sonarn las campanas desde los campanarios y los campos desiertos volvern a granar unas espigas altas dispuestas para el pan. Para un pan que en los siglos nunca fue repartido entre todos aquellos que hicieron lo posible por empujar la historia hacia la libertad. Tambin ser posible que esa hermosa maana ni t, ni yo, ni el otro la lleguemos a ver, pero habr que forzarla para que pueda ser. Que sea como un viento que arranque los matojos surgiendo la verdad y limpie los caminos de siglos de destrozos contra la libertad. Labordela, J. A. Ser como la aurora, que anuncia el nuevo da, y encender en mi seno un claro resplandor, amapola de fuego, mi verdadero yo. Ser la fe que empuja a dar libre salida a esa nueva semilla que en m debe brotar, para dar recios frutos de solidaridad. Seremos mil amigos, seremos mil hermanos, iremos de la mano, los pasos a la par, destruyendo los miedos ante la libertad. Haremos el camino en un mismo trazado, uniendo nuestros hombros para asi levantar un mundo de justicia, una tierra de paz. Que suenen las campanas desde los campanarios! Y los campos desiertos, que vuelvan a granar! Unas espigas altas dispuestas para el pan.

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LA BOLSA O LA VIDA Al que roba en una casa, s le pillan, lo encarcelan; al que especula con ellas no hay guardia que le detenga. Ya no van con palanqueta, ni pistola, ni antifaz, que tienen inmobiliarias los ladrones de verdad. Menos mal que nos protege dicen el ayuntamiento, si no nos llega a amparar, nos roban hasta el aliento. P'a desbrozar los caminos que van del campo al mercado, hay que arrancar lo primero todos los intermediarios. Son una plaga peor que el gorgojo y la patera: no hay remedio ni doctor que pueda echarlos afuera. Menos mal que todo tiene su principio y su final, menos los intermediarios, porque estn en la mitad. Dicen que la economa se est poniendo fatal: porque los obreros piden que les suban el jornal. Lo dice la patronal, lo dice y sabe que miente; miente para conservar sus privilegios de siempre. Menos mal que en la otra vida si es verdad lo que prometen ganaremos en el Cielo un jornalico decente. Maestre, J.

Se disfrazan de palomas los portadores del miedo, la muerte sigue en la calle, nadie les detiene a ellos. En esta nave en que vamos se necesitan remeros, el puerto es la libertad, el capitn es el pueblo. Un grano no hace granero, pero ayuda al compaero. Castor Pastor, L. (c)

DESPIERTOS, COMPAEROS Hay que abrir las miradas, compaeros, humedecer la lengua con brisas de paloma y tirar las palabras contra orejas de yeso. La noria de los das tiene liqenes negros y miradas de tacto de babosas para manchar los sueos. Tenemos una estrella en el fondo del pecho y una pupila abierta de vigilia del siempre estar despiertos. Despiertos para el lirio y la retama, despiertos para el msculo y el sueo, para romper la crcel del sonido y gritar libertad sobre los pueblos. Y el grito de los hombres tiene un agua de viento, donde suea el latido de los que van naciendo. No queremos que las madres sigan pariendo muertos.

UN GRANO NO HACE GRANERO No digas que sabe a poco los movimientos que haces, un pen en el ajedrez al rey le da jaque mate. La mquina ms grandiosa se destruye en un instante con pocos granos de arena en algunos engranajes. Pasean a nuestra vista armados hasta los dientes, les protegen quienes dan permiso para dar muerte.

Pacheco, M. - Pastor, L. (c)

EL CAMINO HA COMENZADO PARA TI 1. El camino ha comenzado para ti, pero es mucho lo que falta por andar. Va muy lejos. Pon tus ojos ms all, que an es mucho lo que queda hasta el final (bis).

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2. Avancemos aunque sangre el corazn, con el llanto, con las penas y el dolor. Pero sea la esperanza nuestra luz que nos lleve como hermanos a la unin (bis). 3. Si al final de tu camino luce el sol, si la niebla se transforma en nueva luz, ven y canta con nosotros la cancin que nos llena de esperanza el corazn (bis). Alcalde-Mrmol TU NOS DARS LA VIDA 1. Si de Ti me alej sin luz y sin fe: Seor, ten piedad. TU SERAS NUESTRA LUZ, TU NOS SALVARAS TU NOS DARS LA VIDA. 2. Si al hermano negu la paz que nos das: Seor, ten piedad. 3. Si no fui el testigo fiel de tu voz: Seor, ten piedad. Alcalde-Mrmol CANTA ALELUYA Canta Canta Canta Canta Canta Canta Canta Canta Aqui Aqu Aqui Aqu aleluya aleluya aleluya aleluya aleluya aleluya aleluya aleluya al Seor (bis) (bis) al Seor. al Seor. al Seor. al Seor y se mueve entre todos. le sentimos, aleluya! y El quiere hacer maravillas. le sentimos, jaleluya!

El Seor, es Seor, le alabamos, le adoramos. El Seor, es Seor, le cantamos, aleluya! El Seor, es Seor, y alzamos nuestras manos. El Seor hoy y ayer y por la eternidad. Alfredo, L.

JUNTOS PARA SOAR JUNTOS PARA SOAR NUEVAS INMENSIDADES, JUNTOS PARA MARCAR RITMOS DE NUEVO AMOR. 1. Juntos miramos la vida, juntos al amanecer; juntos formamos la espiga del dia nuevo que va a nacer. 2. Juntos alzamos la copa llena hasta el borde de luz; juntos bebemos estrellas en brindis nuevo de juventud. 3. Juntos marchamos unidos como escuadrn del amor; juntos templamos en forja la paz de un mundo nuevo y mejor. 4. Juntos tendemos los ojos sobre el espejo de Dios; juntos sentimos la tierra mientras cantamos Dios es Amor. Arags, T.

El est, El est, El est, El est,

TODOS UNIDOS QUE BIEN TODOS UNIDOS, MANO CON MANO EN EL LUCHAR;

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QUE BIEN TODOS HERMANOS, EN EL SUFRIR Y EN EL GOZAR. 1. Nosotros queremos. Seor, amarte amando la tierra; queremos dejar tras nosotros un mundo mejor, una vida ms bella. 2. Nosotros queremos, Seor, correr con la antorcha encendida; queremos dejar al relevo un fuego mejor, una llama ms viva. Arags, T.

LLEGADO YA EL MOMENTO 1. Llegado ya el momento de la separacin, unamos nuestras manos en un crculo de amor. Si acaso vuelve un da a recordarnos este adis, sintmonos unidos en el verdadero amor. 2. Adis digamos todos entonando la cancin, que en derredor del fuego va creciendo nuestra unin. Si acaso vuelve un da a recordarnos este adis, sintmonos unidos en el verdadero amor. ,3. Adis digamos todos al comps de esta cancin a los dulces recuerdos que vivimos con amor. Llamemos todos juntos Padre a nuestro Creador. Y un da en su regazo, sea el circulo mayor. Cantoral Scout

EL AGUA NO TIENE COLOR 1. Ya no hay razas, ya no hay color slo hay trigo, slo hay amor; y el mismo sol que vemos t y yo es de todos y es de Dios. Cuando un hombre te d de comer y en sus manos agua a beber, recbelo: qu importa su piel, te lo da de buena fe. TODOS COMEMOS DEL MISMO PAN. TODOS BUSCAMOS A DIOS. TODOS BEBEMOS EN UN MANANTIAL Y EL AGUA NO TIENE COLOR. 2. Cuando el sol se asoma en el mar, Cuando el hombre empieza a sembrar, te miro a ti, me miras t a m y bebemos libertad. Y, si buscas techo y hogar, algn hombre te lo dar, recbelo: qu importa su color, te lo da de corazn. Caldern, J. C.

COMO EL CIERVO 1. Como el ciervo que a las fuentes de agua fresca va veloz, los anhelos de mi alma van en pos de T, Seor. SEOR, VEN A NUESTRAS ALMAS, QUE POR TI SUSPIRAN, VEN, SEOR! 2. Del Seor, Dios de los cielos, tiene sed mi corazn. Cundo, al fin, podr este siervo ver tu rostro, gran Seor! 3. Con canciones de alabanza, con canciones en su honor, jubiloso he de acercarme a la mesa del Seor. 4. All pan que da vida, all vino que da ardor, es la sangre del Cordero, es el cuerpo del Seor.

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5. Pues, Seor, te has hecho nuestro, tmanos en posesin, ahora y siempre ser queremos slo tuyos, gran Seor! Goicoechea, J. J. COMO BROTES DE OLIVO COMO BROTES DE OLIVO EN TORNO A TU MESA, SEOR, ASI SON LOS HIJOS DE LA IGLESIA. 1. El que escucha al Seor ser feliz, feliz el que sigue su ruta. 2. Del trabajo de tus manos comers, a ti, la alegra, el gozo. 3. Y tu esposa en el medio de tu hogar ser como via fecunda. 4. Como brotes de un olivo reunirs los hijos en torno a tu mesa. Deiss, L. (a) HOY CANTAMOS A DIOS HOY CANTAMOS A DIOS NUESTRA UNION, NUESTRA FE; PORQUE ES LA SALVACIN, LA JUSTICIA Y EL BIEN (bis) 1. El dolor y el mal de la humanidad son el llanto de nuestro corazn, la ilusin de hacer un mundo mejor es la meta de toda nuestra unin. 2. Dios nos habla hoy en cualquier lugar a travs de cada necesidad, pide un corazn lleno de valor, una fe de hierro, un gran amor.

3. Nuestra voz ser fuente de verdad, ro de esperanza para la paz; nuestra caridad puede hacer llegar lazos de un amor ms universal. Elezkano, J. J. Zarate, M. QUE SEA TU PALABRA QUE SEA TU PALABRA SEMILLA DE UNIDAD UN SIGNO DE QUE LLEGARA LA ESPERANZA Y LA VERDAD. 1. La luz de tu palabra nos llama sin cesar; estad siempre despiertos amad hasta el final. 2. Cumplimos tu palabra sembrando la verdad, haciendo cada da ms firme nuestra paz. 3. Que tu palabra sea sol de la oscuridad, la voz que nos anime a llevar la verdad. Elezkano, J. J.-Zrate, M.

LOS PUEBLOS DE LA TIERRA 1. Tu llamada nos rene, tu alegra hace vivir, tus palabras nos invitan a ver una tierra feliz. Pero muchos viven solos el dolor y el llanto, es verdad. Muchas voces estn roncas de llorar por su libertad. LOS PUEBLOS DE LA TIERRA CANTAMOS HOY TU NOMBRE. EL CANTO DE ESPERANZA DE AMOR ENTRE LOS HOMBRES (bis). 2. Tu palabra nos ensea y tu ejemplo es prueba de amor. Hoy seguimos escuchando tu mensaje liberador. Pero muchos son esclavos, nunca conocieron tu amor; mientras otros con engao dulcifican toda opresin. Elezkano, J. J.- Zarate. M.

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PADRE BUENO 1. Padre bueno y amigo de todos, luz de mi vida y camino de paz aunque me olvido de tus senderos, t me aceptas con bondad. A PESAR DEL CANSANCIO EN ESTE CAMINAR QUIERO SEGUIR BUSCANDO RUMBO A TU LIBERTAD. 2. Aunque tenga mi fuerza gastada no me abandones en mi soledad. Si de tu mano sigo el camino en el silencio me ayudars. Elezkano, J. J. -Zarate, M.

EN EL CIELO Y EN LA TIERRA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA ERES TU NUESTRO SEOR EL FINAL DE NUESTROS PASOS, LA ALEGRA Y EL DOLOR. EN EL CIELO Y EN LA TIERRA ERES TU NUESTRO SEOR EL FINAL DE NUESTROS PASOS, NUESTRO BIEN MAYOR. 1. Si al descanso es el premio nuestro sudor, > si la noche nos trae nuevo sol, seguiremos andando con ilusin un camino de liberacin. 2. Nuestras ansias de amar, nuestra libertad, son el lazo de toda unin, nuestra fe nos anima para buscar los caminos de nuestro Seor. Elezkano, 3. J.-Zrate, M.

PARA PODER SEGUIRTE PARA PODER SEGUIRTE COMEREMOS TU PAN TU ERES EL CAMINO, LA VIDA Y LA VERDAD. 1. El mundo est lleno de confusin y el rio se lleva el amor, los hombres levantan su grito al sol; Dios sea nuestra salvacin! (bis). 2. Es tan egosta nuestro inters que sobran todos los dems. T, en cambio, recoges nuestro dolor y lo llevas hasta el final (bis). 3. Tu entrega es un canto a la libertad, tu amor es anuncio del bien. Tu fruto germina en la humanidad tu voz nos llama sin cesar (bis). Elezkano, J. J. -Zarate, M. SEOR, TE DAMOS GRACIAS SEOR, TE DAMOS GRACIAS EN ESTE CAMINAR SEOR, TE DAMOS GRACIAS POR TODA TU BONDAD. 1. T vives en nosotros muy cerca del dolor en todos los que esperan el triunfo del amor. 2. Tu fuerza nos anima para poder seguir por todos los caminos que llevan hacia Ti. 3. El llanto de los pobres, de los que estn sin voz aumenta los deseos de un mundo algo mejor. 4. T das a nuestra vida sentido y libertad tu ejemplo nos empuja, nos lleva a la verdad. Elezkano, J. J.-Zrate, M.

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POR LOS CAMINOS 1. Por los caminos vamos sin pensar perdidos como sin gua, pero ta vida la sabemos llevar por donde nos conviene ms. OYE SEOR NUESTRA ORACIN, ES ECO DE UN DOLOR. AYDANOS A CONSEGUIR NUESTRA LIBERACIN. 2. Con nuestros labios sabemos decir quines son nuestros hermanos, cmo debemos a los hombres tratar, pero en la vida no es verdad. 3. Perdona toda nuestra falsedad, nuestra vida tan vaca; danos tu mano para poder cambiar, para ser libres de verdad. Elezkano, J. J.-Zrate, M.

4. No basta darte sinceras gracias no es suficiente hablar muy bien. T quieres que te busquemos siempre sin olvidar cul es nuestra fe. Elezkano, J. J.-Zrate, M.

CANTO A LA ESPERANZA 1. Nacer una libertad de nuestra unin, una paz que inunda el corazn > de todos los que buscan justicia y amor, _ y una luz limpia como el cielo, ser la seal de Dios. JUNTOS PARA MARCHAR HACIA LA LIBERTAD JUNTOS PARA VIVIR EL DA DE LA PAZ (bis). 2. Y ser fuente de alegra universal, nave hacia otro mundo de bondad, tierra prometida de toda la humanidad. Libertad de los oprimidos, de los que aman la verdad. 3. Y al final todos cantarn nuestra cancin, y una voz entera se oir entonando todos la bondad del Creador; el amor nos har felices por toda la eternidad. Elezkano, J. J.-Zrate, M.

SIEMPRE DEBEMOS BUSCAR SIEMPRE DEBEMOS BUSCAR LA VERDAD TOMANDO FUERZA CON ESTE PAN PARA ESPARCIR POR EL MUNDO LA PAZ SEMILLA DE NUESTRA LIBERTAD. 1. T eres la paz de nuestra violencia. T justificas el dolor, impulso vivo para la gente que hace justicia, que siembra amor. 2. T cambias toda nuestra miseria y das sentido a nuestro ser, caminaremos en esta vida sabiendo que siempre sers fiel. 3. En este mundo todo se acaba, da pena llegar al final, pero tenemos una esperanza: tu fuerza un da nos juntar.

PEDRO, PABLO, JUAN Y ANDRS PEDRO, PABLO, JUAN Y ANDRS LUCHARAN, PEDRO, PABLO, JUAN Y ANDRS VENCERN. 1. Cumplen la misin del Salvador, llevan el mensaje de su amor. 2. Cristo dijo: Ven y sigeme, hacen falta brazos en la mies; deja tu hacienda y tu reda. Ven y sigeme*.

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3. Hoy viene el Seor junto a mi casa a preguntar. Le responder. Yo quiero seguir por los caminos del Seor y triunfar con El. Erdozin, C. (b)

TEN PIEDAD, SEOR TEN PIEDAD, SEOR, TEN PIEDAD. TEN PIEDAD, SEOR, TEN PIEDAD. 1. Me alej de Ti creyendo encontrar la felicidad y la libertad. 2. En el mundo hall la desilusin, no encontr la paz, no encontr el amor. 3. A tus brazos voy otra vez, Seor, te quiero decir: Padre, he pecado. Padre, he pecado contra Ti. Erdozin, C. (b)

FUENTE BAUTISMAL FUENTE BAUTISMAL DE DONDE BROTA LA FE, RUTA DE LA LUZ, CAMINO DE SALVACIN. 1. Hijos de Dios por la gracia, miembros de Cristo en su Iglesia. 2. Todos unidos en Cristo, todos formamos su Cuerpo.

CONFIRMARE MI ALMA EN LA FE 3. Hoy te recibe la Iglesia en su familia cristiana. Erdozin, C. (b) CONFIRMARE MI ALMA EN LA FE. DEFENDER LA GRACIA Y EL HONOR. CONTEMPLARE JUNTO AL SEOR EL TRIUNFO DE LA FE, EL TRIUNFO DEL AMOR. 1. Victoria, victoria, junto al Seor. Victoria, victoria, junto a m Dios. SI VIVIMOS, VIVIMOS PARA DIOS SI VIVIMOS, VIVIMOS PARA DIOS. SI MORIMOS, MORIMOS PARA DIOS. EN LA VIDA Y EN LA MUERTE, SOMOS DE DIOS. 1. Nuestras vidas son del Seor, en sus manos descansarn. El que cree en El, no morir. 2. Con Cristo vivir, con Cristo morir, llevando en el cuerpo la muerte del Seor; llevando en el alma la vida del Seor. Erdozin, C. (b) 2. Con Cristo, con Cristo yo vencer. En gracia, en gracia me mantendr. 3. Apstol, apstol yo quiero ser. En medio del pueblo yo luchar. Erdozin, C (b)

JUNTOS MARCHAMOS JUNTOS MARCHAMOS A TI, HACIA TU ALTAR, HACIA EL AMOR.

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TU MANTENDRS NUESTRA UNION EN LA SALUD Y EL DOLOR. 1. T, que enseaste a tos hombres a amar, ven con nosotros, comparte el hogar. 2. Dios con nosotros en torno al altar, Dios con nosotros en torno al hogar. 3. Un mismo cuerpo, un mismo manjar, una familia de amor y unidad. Erdozin, C. (b)

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA.

2. Cantemos a Jess, Hijo del Hombre, porque ya tiene Dios de un hombre el nombre. Cantemos a Jess, que es el ms fuerte, que al amor, no le puede ni la muerte. 3. Cantemos y dancemos de alegra porque ya pas la noche y es de da. Cantemos al Seor que resucita y a la lucha y a la fiesta nos invita. Erdozin, C. (c)

HOY VUELVO DE LEJOS HOY VUELVO DE LEJOS, DE LEJOS. HOY VUELVO A TU CASA SEOR, A MI CASA, Y UN ABRAZO ME HAS DADO, PADRE DEL ALMA. 1. Sal de tu casa Seor, sal de mi casa, anduve vaco sin Ti, perd la esperanza y una noche llor, llor mi desgracia. 2. Camino de vuelta, Seor, pens en tus palabras: la oveja perdida, el pastor, el pan de tu casa, y a mis ojos volvi, volvi la esperanza. 3. Tu casa, mi casa ser, ser mi morada. Banquete de Tiesta, mi hogar vestido de gracia y una tnica nueva para la Pascua. Erdozin, C. (c)

PORQUE ERES BUENO, SEOR

1. Porque eres bueno Seor, perdnanos, perdnanos Seor; porqus eres limpio Seor, limpanos, limpanos Seor; porque eres como la nieve Seor, nivanos, nivanos, Seor; porque eres como la nieve, Seor, nivanos. 2. Porque eres puro y siempre nuevo, renuvanos, renuvanos, Seor; a tu mirada de luz y de gozo, acrcanos, acrcanos Seor; de tu Espritu de fuerza, Seor, llnanos, llnanos Seor; de tu Espritu de fuerza, Seor, llnanos. 3. Reconocemos nuestras culpas, Seor, abslvenos, abslvenos, Seor; al nacer en un clima de pecado, compadcenos, compadcenos Seor; con tu alegra inagotable, Seor, algranos, algranos, Seor; con tu alegra inagotable, Seor, algranos. 4. En tu amistad gozosa, Seor, afinzanos, afinzanos, Seor; de la ira y de la sangre, Seor, lbranos, lbranos. Seor; nuestros labios, mudos de vergenza, brenos, brenos, Seor; nuestros labios de vergenza, Seor, brenos. 5. Y el corazn rendido, Seor, tmanos, tmanos, Seor; somos tu viejo pueblo, Seor. Renenos, renenos. Seor; somos pueblo arrepentido, Seor, perdnanos,

CANTEMOS AL SEOR DE TIERRA Y CIELO 1. Cantemos al Seor de tierra y cielo que ha vencido a la muerte en duro duelo. Cantemos al Seor que resucita y a la lucha y a la fiesta nos invita.

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perdnanos, Seor; somos pueblo arrepentido, Seor, perdnanos. Erdozin, C. (c)

2. Negu tu amistad y tu amor me fui de tu casa, muy lejos del sol. Cuntas cosas te dira Seor. 3. Anduve errante sin pastor, fui un pobre peregrino huyendo de Dios, malgastando los talentos de su amor. 4. Perdn, mis hermanos, perdn, perdn por mis pecados, os pido perdn, no he sabido repartiros mi amor. VUELVO A TUS BRAZOS, ABRZAME SEOR. DE RODILLAS HOY TE PIDO PERDN. VUELVO A TU LADO, BENDCEME, SEOR. A TU LADO CAMBIARA MI CORAZN. OH SEOR, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI AMOR. Erdozin, C. (c)

COMPARTIR JUNTO AL SEOR COMPARTIR JUNTO AL SEOR EN EL BANQUETE PASCUAL ES COMPARTIR LA VERDAD ES COMPARTIR UN MISMO PAN. Erdozin, C. (c)

HOSANNA, HOSANNA HOSANNA, HOSANNA, HOSANNA, HOSANNA, HOSANNA EN EL CIELO. 1. Al tiempo de la Pascua se acerc a Jerusaln. Hosanna. Entr por las murallas, la ciudad se puso en pie. Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Seor. 2. Con himnos de alabanza, despert Jerusaln. Hosanna. Los nios por las plazas le aclamaron como Rey (...) 3. Con salmos y con palmas recibieron al Seor. Hosanna. Vestido de esperanza acudi a la cita el sol (...) Erdozin, C. (c) GRACIAS, SEOR, POR TU PALABRA 1. Gracias Seor por tu Palabra, gracias Seor por tu manjar: Fuente de fe y de esperanza, fuente de eterna caridad. Dios permanece con nosotros, presencia viva es su manjar donde el Seor del Universo, como alimento se nos da. 2. Llenos de fuerza en su mesa, juntos podremos avanzar y construir la nueva tierra en la justicia y hermandad. Dios es la luz de nuestra ruta, El es camino de la paz, y en el desierto de la vida, Dios es la fuente, el manantial. 3. Hoy, la Palabra nos congrega con su mensaje fraternal. Hoy, su manjar nos alimenta. Hacia la Pascua celestial Dios peregrina con nosotros. El nos ofrece su amistad y en los caminos de la vida, siempre nos guiar su verdad. 4. Junto a su mesa, los amigos, nuestra familia, nuestro hogar. Junto a su mesa nos ha unido en un abrazo fraternal. Glora al Seor que nos rene en esta fiesta de hermandad. Glora al Seor que nos espera en el convite celestial. Erdozin, C. (c)

DELANTE DE TU ALTAR 1. Delante de tu altar Seor, delante de tus brazos abiertos en cruz cuntas cosas te dira Seor.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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CERCA ESTA EL SEOR CERCA ESTA EL SEOR, CERCA ESTA EL SEOR, CERCA DE MI PUEBLO, CERCA DEL QUE LUCHA CON AMOR: ^ CERCA ESTA EL SEOR, CERCA ESTA EL SEOR, ES EL PEREGRINO QUE COMPARTE MI DOLOR. 1. Tambin est el Seor, le conoceris en el que lucha por la igualdad; tambin est el Seor, le conoceris en el que canta la libertad; tambin est el Seor, no olvidis su voz, sufre el gran dolor del oprimido. 2. Tambin est el Seor, le conoceris en el obrero, en su taller; tambin est el Seor, le conoceris en el anciano, en su vejez; tambin est el Seor, no olvidis su voz, en el hospital, junto al enfermo. 3. Jess es el Seor, le conoceris, El es la vida, es la verdad. Jess es el Seor, le conoceris, es el camino de libertad. Jess es el Seor, no olvidis su voz, es el Redentor de nuestro pueblo. Erdozin, C. (d)

2. Cambiemos las promesas en realidades, luchemos como hermanos por la justicia, sembremos hoy la aurora de un nuevo da. 3. El pan que trabajamos con nuestras manos, el cliz que llevamos con alegra traern la primavera a nuestras vidas. Erdozin, C. (d)

LA FIESTA DEL SEOR ALELUYA, ALELUYA, ES LA FIESTA DEL SEOR ALELUYA, ALELUYA, EL SEOR RESUCITO (bis), 1. Ya no hay miedo, ya no hay muerte; ya no hay penas que llorar: porque Cristo sigue vivo, la esperanza abierta est. 2. Cuando un hombre a tu lado ya no sabe caminar, no le dejes de la mano, dale tu felicidad. 3. Cuando alguien te pregunte dnde est la libertad, que en tus obras l descubra que Jess es quien la da. 4. Si delante de los hombres encendemos nuestra luz abriremos mil caminos para la resurreccin. Erdozin, C. (d)

ARRISGATE TODOS UNIDOS EN LA VIDA VAMOS BUSCANDO UN HORIZONTE. ARRISGATE, ARRISGATE, ARRISGATE, HAY ALGO MAS! ARRISGATE, ARRISGATE, ARRISGATE, SIN VACILAR! 1. Ningn camino es largo para el que cree, ningn esfuerzo es grande para el que ama, ninguna cruz vaca para el que lucha.

ESTE PAN Y VINO ESTE PAN Y VINO, SEOR, SE TRANSFORMARAN EN TU CUERPO Y SANGRE, SEOR. EN NUESTRO MANJAR. 1. Gracias al sol y al labrador en el altar florecen hoy las espigas, los racimos que presentamos a Dios.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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2, Lo que sembr con mi dolor, lo que ped en mi oracin, hoy son frutos, son ofrendas que presentamos a Dios. Erdozin, C. (d)

ALL ENTRE TODOS COMPARTIREMOS LAS PENAS, EL ESFUERZO Y EL AMOR; ALL ENTRE TODOS DESCUBRIREMOS QUE EL GRANO DE SEMILLA FLORECI. Todos tenemos un mismo Maestro. Todos tenemos un mismo Evangelio. Todos tenemos un mismo Padre, un mismo cielo (bis). QUEREMOS CONSTRUIR UNA CIUDAD, UNA CIUDAD EN PAZ, QUEREMOS CONFIRMAR EN EL ALTAR NUESTRA FRATERNIDAD. Erdozin, C. (d) LIBERTADOR DE NAZARET LIBERTADOR DE NAZARET, VEN JUNTO A MI, VEN JUNTO A MI, LIBERTADOR DE NAZARET, QUE PUEDO HACER SIN TI? (bis). 1. Yo s que eres camino, que eres la vida y la verdad; yo s que el que te sigue sabe a dnde va; quiero vivir tu vida, seguir tus huellas, tener tu luz; quiero beber tu cliz, quiero llevar tu cruz. 2. Quiero encender mi fuego, alumbrar mi vida y seguirte a Ti; quiero escucharte siempre, quiero luchar por Ti; busco un mensaje nuevo, te necesito, Libertador; no puedo estar sin rumbo, no puedo estar sin Dios. Erdozin, C. (d)

EL ESPRITU DE DIOS El espritu de Dios est sobre m (bis) porque El me ha ungido, El me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres; y anunciar a los cautivos la libertad (bis) y a los ciegos la vista, la libertad al oprimido y anunciar la salvacin del Seor (bis) El Espritu de Dios est sobre mi (bis) porque El me ha ungido, El me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres; y anunciar a los cautivos la libertad. Erdozin, C. (d) QUEREMOS CONSTRUIR UNA CIUDAD QUEREMOS CONSTRUIR UNA CIUDAD, UNA CIUDAD EN PAZ; QUEREMOS CONFIRMAR EN EL ALTAR NUESTRA FRATERNIDAD, SIN QUE HAYA ESCLAVOS NI HAYA SEORES QUE NO PUEDAN CANTAR NUESTRA CANCIN, SIN QUE HAYA CLASES NI DIFERENCIAS QUE IMPIDAN COMPARTIR UN MISMO PAN. Todos tenemos los mismos derechos. Todos tenemos los mismos deberes. Todos tenemos un mismo Padre, un mismo cielo (bis). QUEREMOS CONSTRUIR UNA CIUDAD, UNA CIUDAD EN PAZ; QUEREMOS ALCANZAR LA LIBERTAD, FRUTO DE LA VERDAD;

HGASE EN MI DIOS TE SALVE, DIOS TE SALVE, MARA. El Seor es contigo, Mara. Hgase en m segn tu palabra.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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DIOS TE SALVE, DIOS TE SALVE, MARA.

He aqu la esclava del Seor, Hgase en m segn tu palabra. DIOS TE SALVE, DIOS TE SALVE, MARA. Erdozin, C. (d)

Quin vendr al brocal donde vendo mi soledad?... Quin vendr a tomar una rosa de mi rosal?... Quin vendr..., quin beber de mi cntaro?... En Sicar vendo mi cntaro en la noche... En Sicar llamo a las puertas del olvido... En Sicar huye mi cuerpo entre las sombras... En Sicar, en Sicar yo seguir, yo vender las viejas aguas de mi estanque... ...Quin vendr, quin beber de mi cntaro? ...Quin vendr?... Quin vendr? ...Quin beber de mi fuente? ES EL SEOR QUIEN VIENE A TI, ES EL SEOR... ES EL SEOR JESS, ES EL SEOR QUIEN VIENE A TI... ...Quin vendr?... Quin vendr? ...Quin beber de mi fuente? ...Yo encontr al Mesas, El conoce mi vida, yo le encontr... El me habl de su fuente, de su fuente de aguas vivas. Yo le encontr... Quin vendr, quin beber de mi FUENTE? Yo encontr al Mesas, El conoce mi vida, yo le encontr (bis). Erdozin, C, (d)

ENTRE LOS NACIDOS Cuando subo a la montaa Isabel me recibe al alba... cuando subo a la montaa de madrugada. Isabel, que tu nio canta salmos nuevos de esperanza; Isabel, que tu nio canta en tus entraas. Isabel, que tu nio suea, va soando primaveras; Isabel, que tu nio se marcha por las riberas. El Jordn baja con fuerza, corren vientos de protesta, porque la paja no sirve como cosecha; porque se llenan las aguas de nubes negras. El Jordn es penitencia, el Jordn es nueva senda donde los hombres no rien por sus haciendas; donde los hombres comparten sus herramientas. Por decir la verdad entera, porque supo ser profeta, lo acallaron con cadenas, le encerraron en la celda; y al final de un gran banquete le cortaron la cabeza. ...Entre los nacidos de mujer no hay nadie mayor que Juan el Bautista (ter). Erdozin, C. (d) 1. Dejar en la orilla mis redes, coger el arado contigo, Seor; guardar mi puesto en tu senda, sembrar tu palabra en mi pueblo, y brotar y crecerSeor, contigo ir. Seor, contigo ir.

VEN Y SIGEME TU, SEOR, ME LLAMAS; TU, SEOR, ME DICES: VEN Y SIGEME, VEN Y SIGEME. SEOR, CONTIGO IR, SEOR, CONTIGO IR.

QUIEN VENDR A SICAR? Quin vendr?... Quin vendr? Quin beber de mi cntaro? (bis).

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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2. Dejar mi hacienda y mis bienes, donar a mis hermanos mi tiempo y mi afn. Por mis obras sabrn que T vives, con mi esfuerzo abrir nuevas sendas de unidad y fraternidad. Seor, contigo ir. Seor, contigo ir. Erdozin, C. (a) EN LA MAANA DE RESURRECCIN 1. En la maana de Resurreccin caminan al sepulcro donde est el Redentor. Se preguntan al marchar: Quin mover, quin abrir, la tumba donde est el Seor?. EL SEOR NUESTRO DIOS RESUCITO. ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA. 2. En la maana de Resurreccin vivimos la esperanza de un futuro mejor. Ser testigos del Seor exige cambiar, exige luchar por un mundo de justicia y paz. Erdozin, C. (a)

2. Es la hora de nona en mi pueblo, las sirenas de alarma han sonado y mi pueblo se queda dormido... y mi hermano llora... y mi hermano muere... y el clamor de su voz no nos duele... y mi hermano muere... 3. Es la hora de nona en la tierra, es la hora del hambre y la muerte, es la hora del odio y la guerraEs la hora de nona... cuando sufre mi pueblo, cuando crece el dolor y el engao... cuando falta el amor... Erdozin, C. (a)

DEFENSOR DE LA VERDAD CRISTO FUE SINCERO, CRISTO FUE LEAL, SUPO SER VALIENTE, DO LA VERDAD. 1. Ay de vosotros, hipcritas), que vivs de la mentira; todas las obras que hacis son engao y falsedad, que compris y manejis la verdad. 2. Ay de vosotros, hipcrtast, que os fijis en pequeneces; pero olvidis lo importante: la justicia y la honradez; os callis sin proclamar la verdad. 3. Ay de vosotros, hipcrtast, que adornis vuestros vestidos; pero por dentro estis llenos de basura y suciedad; renovad vuestro interior de verdad. 4. Ay de vosotros, hipcritas!, que vivs de privilegios, pisoteis al hermano para escalar un puesto y nunca le defendis de verdad. Erdozin, C. (a)

A LA HORA DE NONA POR NUESTRO AMOR MURI EL SEOR. EN LA CRUZ MURI EL SEOR. EL NOS MANDO DAR LA VIDA COMO HERMANOS EN SEAL DE AMOR. 1. Planearon su muerte en silencio; asustaron con gritos al pueblo y en un leo colgaron su cuerpo... a la hora de nona, a la hora de nona. El Seor... El Seor muri... El Seor muri.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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SUBE A LA MONTAA SUBE A LA MONTAA ( 3 ) Y VERAS AL SEOR.

1. Oye la llamada de su voz, no vuelvas la espalda al Redentor, sube y sigue al Seor. 2. El te invitar a ser pobre, El te invitar a ser limpio, a vivir, a morir, por un mundo de amor, 3. No juzgues y no te juzgarn; no devuelvas nunca mal por mal; habla y di la verdad.

3. Caminar con nosotros, nunca estaremos ya solos: EL NOS DAR LA SALVACIN. El cumplir la promesa y llevar nuestras penas: EL NOS DAR LA LIBERTAD. Erdozin, C. (e)

LEVNTATE, PUEBLO MI 1. Levntate, pueblo mo; ' pueblo mi, levntate: viene el Seor. El brilla ya en tus calles, en tus plazas y en los hombres donde hay amor. LEVNTATE, PUEBLO MI, DESPIERTA PORQUE SALE EL SOL, SU FUEGO BRILLA EN LA MAANA. EL VIENTO CANTA CON SU VOZ (bis). 2. Su Reino es de justicia, de esperanza, su Reino es de salvacin (bis).

4. Todo aquel que sube llega, todo aquel que busca encuentra la verdad que Jess en el Monte ense. Erdozin, C. (a)

VAMOS A PREPARAR EL CAMINO VAMOS A PREPARAR EL CAMINO DEL SEOR VAMOS A CONSTRUIR LA CIUDAD DE NUESTRO DIOS: VENDR EL SEOR CON LA AURORA EL BRILLARA EN LA MAANA, PREGONARA LA VERDAD. VENDR EL SEOR CON SU FUERZA, EL ROMPER LAS CADENAS: EL NOS DAR LA LIBERTAD. 1. El estar a nuestro lado, El guiar nuestros pasos: EL NOS DAR LA SALVACIN. Nos limpiar del pecado, ya no seremos esclavos: EL NOS DAR LA LIBERTAD. 2. Visitar nuestras casas, nos llenar de esperanza: EL NOS DAR LA SALVACIN. Compartir nuestros cantos, todos seremos hermanos: EL NOS DAR LA LIBERTAD.

3. Algrate, pueblo mo: ya llega nuestro Salvador; su luz nos llena de esperanza, su fuego alegra el corazn. Erdozin, C. (e)

VEN, SALVADOR VEN, SALVADOR, VEN SIN TARDAR, DANOS TU GRACIA Y TU PAZ. VEN, SALVADOR, VEN SIN TARDAR, DANOS TU FUERZA Y VERDAD. 1. Nos diste tu palabra, es firme nuestra espera, iremos tras tus huellas, sabemos que vendrs. 2. Los hombres de mi pueblo esperan que T vengas, que se abran horizontes por donde caminar.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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3.

Vendrs con los que luchan por unas tierra nueva, vendrs con los que cantan justicia y hermandad. Erdozin, C. (e)

Se acabarn los das de tus luchas y en medio de su pueblo... el Seor vendr. CORO: Y VENDR, Y VENDR EL SEOR; EL SEOR, EL SEOR VENDR. SOLO: Brillar la luz en nuestra tierra brillar en medio del pueblo. CORO. SOLO; Del cielo a la tierra vendr cuando lo llames, CORO. LECTOR: Pueblo mo, el Seor est cerca y vendr. Mil veces nos ha dicho que vendr. Se sentar a nuestras mesas. Corred la noticia, amigos; invitad a todos a la fiesta cuando El llame y entre en nuestras casas. Porque es cierto: El Seor vendr en medio de su pueblo, en el rincn de tu vida. Cuando t lo llames, el Seor vendr, CORO.

LA VIRGEN SUEA CAMINOS 1. La Virgen suea caminos, est a la espera; la Virgen sabe que el Nio est muy cerca. De Nazaret a Beln hay una senda; por ella van los que creen en las promesas.

LOS QUE SOIS Y ESPERIS LA BUENA NUEVA, ABRID LAS PUERTAS AL NIO QUE ESTA MUY CERCA. EL SEOR CERCA ESTA, EL VIENE CON LA PAZ. EL SEOR CERCA ESTA, EL TRAE LA VERDAD. 2. En estos das del ao el pueblo espera que venga pronto el Mesas a nuestra tierra. En la ciudad de Beln llama a las puertas, pregunta en las posadas y... no hay respuesta. La tarde ya lo sospecha: est alerta. El sol le dice a la luna que no se duerma. A la ciudad de Beln vendr una estrella, vendr con todo el que quiera cruzar fronteras. Erdozin, C. (e)

CORO: Del cielo a la tierra vendr cuando lo llames, CORO. Erdozin, C. (e) NACE EL NIO EN UN PORTAL Nace el Nio en un portal, El nos trae la paz. El nos trae la navidad, nos trae la felicidad. VENID QUE ES HOY NOCHEBUENA, VENID QUE ES HOY NAVIDAD. LOS PASTORES YA VAN CAMINANDO AL PORTAL. GLORIA A DIOS Y EN LA TIERRA PAZ. Los ngeles vienen cantando, la estrella empieza a brillar, y en la torre las campanas no cesan de tocar: Glora a Dios y en la tierra paz. Mara cuida a su nio, Jos prepara el porta). Los pastores de rodillas adoran al zagal. Glora a Dios y en la tierra paz. Erdozin, C. (e)

3.

EL SEOR VENDR Recit: Levntate, Jerusaln, brilla de alegra porque llega tu luz y la glora del Seor resplandece sobre ti. Levntate, pueblo mi, porque las tinieblas cubren la tierra, pero sobre ti vendr el Salvador. Despierta, ponte en pie, mira a lo alto. En adelante no se pondr tu sol, ni menguar tu luna: El Seor ser tu lumbrera.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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UN ARCO IRIS DE SOL Y NIEVE 1. Un arco iris de soi y nieve, Nio divino vengo a ofrecerte. Un arco iris de sol y nieve, miles de estrellas para que suees. Un arco iris de sol y nieve para la cuna donde t duermes. Un arco iris para que suees. ES NAVIDAD, ES NAVIDAD. TODA LA TIERRA CANTA LA PAZ (bis). 2. Una paloma de olivo verde, Nio divino, vengo a ofrecerte. Una paloma de olivo verde, para la paz, para mis gentes. Una paloma para que juegues, junto a la cuna de tu pesebre. Una paloma de olivo verde. 3. Con los pastores la luna viene, la han desvelado, hoy ya no duerme. Con los pastores mi pueblo viene, trae la luna sobre su frente. Con los pastores mi pueblo viene, lo han desvelado, hoy ya no duerme. Trae la luna sobre su frente. Erdoztn, C. (e)

3. En este da Dios se revela. EN ESTE DA DIOS SE REVELA A LAS NACIONES DE TODA TIERRA. Venid al portal, venid al portal, Mara se alegra al veros entrar.

VENID AL PORTAL, VENID AL PORTAL, MARA SE ALEGRA AL VEROS ENTRAR.

Erdoztn, C. (e) LLEGA EL DA Llega el da, la aurora de la salvacin, cuando el pueblo se llena de esperanza. Llega el dia, la aurora de la salvacin, porque el dia a la noche venci y el sol brill. El Seor trae la paz, viene con la verdad, y en sus manos ya lleva la concha de libertad. Llega el da, la aurora de la salvacin, porque el dia a la noche venci y el sol brill. Preparad los caminos del Redentor, del Salvador, allanad al Seor los senderos. Enterrad el temor, la esclavitud, la humillacin, porque El nos dar la salvacin. Con su brazo abrir mis caminos. A su lado ser peregrino. Llega el dia, salid al encuentro de Dios, preparad el camino al Seor Libertador. Que el destierro acab, el desierto pas. La esperanza brill de la mano de Dios. El Seor, Salvador! Erdoztn, C. (e) - Verdi

TRES REYES MAGOS 1. Tres Reyes Magos llegan de Oriente. TRES REYES MAGOS LLEGAN DE ORIENTE. TRAEN AL NIO RICOS PRESENTES. Melchor y Gaspar, Gaspar, Baltasar adoran al Nio en un portal MELCHOR Y GASPAR, GASPAR, BALTASAR ADORAN AL NIO EN UN PORTAL. CRISTIANOS VENID, VENID A ADORAR, QUE DIOS HA NACIDO Y ES NAVIDAD (bis). 2. Tres Reyes Magos cruzan fronteras. TRES REYES MAGOS CRUZAN FRONTERAS. POR SUS SENDEROS VIENE LA ESTRELLA. Senderos de amor, senderos de paz, senderos abiertos a la amistad. SENDEROS DE AMOR, SENDEROS DE PAZ, SENDEROS ABIERTOS A LA AMISTAD.

SIEMPRE CONFIO EN MI DIOS SIEMPRE CONFIO EN MI DIOS, SIEMPRE CONFIO EN MI DIOS, EL ME CONDUCE, NO TEMO. ME ACOMPAA AL CAMINAR.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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1. Aunque sin luz camine yo en la noche, aunque el temor me impida avanzar. 2. Aunque perdido yo vaya por las calles, sin encontrar amor y amistad. 3. Aunque yo inquieto me mueva todo el da, sin encontrar la paz del corazn. 4. Aunque las fuerzas me falten en la vida, y la ilusin se apague frente a mi. 5. Aunque el camino se oculte en las tinieblas. Aunque no vea tu sombra al avanzar. Esp. Negra Espinosa, J. A. (a)

3. La roca que nos salva es Cristo nuestro Dios: lleguemos dando gracias a nuestro Redentor. 4. Unidos como hermanos venimos a tu altar: que llenes nuestras vidas de amor y de amistad. Espinosa, J. A. (a)

TU PALABRA ME DA VIDA TU PALABRA ME DA VIDA, CONFIO EN TI, SEOR. TU -PALABRA ES ETERNA, EN ELLA ESPERARE. 1. Dichosos los que escuchan tu mensaje y lo ponen por obra con coraje. Dichoso quien lo tiene tan presente como Mara, la mujer creyente. 2. Dichoso el que construye sobre roca porque oye las palabras de tu boca. Dichoso el que camina en tu presencia y consagra a tu causa su existencia. Espinosa, J. A. (a)

TE PRESENTAMOS EL VINO Y EL PAN TE PRESENTAMOS EL VINO Y EL PAN; BENDITO SEAS POR SIEMPRE, SEOR. 1. Bendito seas, Seor, por este pan que nos diste, fruto de la tierra y del trabajo de los hombres. 2, Bendito seas, Seor, el vino T nos lo diste, fruto de la vid y del trabajo de los hombres. Espinosa, J. A. (a)

HORA DE LA TARDE HORA DE LA TARDE, FIN DE LAS LABORES. AMO DE LAS VIAS, PAGA LOS TRABAJOS DE TUS VIADORES. 1. Al romper el da nos apalabraste. Cuidamos tu via del alba al atardecer. Ahora que nos pagas nos lo das de valde, que a jornal de glora no hay trabajo grande. 2. Das al vespertino lo que al maanero; son tuyas las horas y tuyo el viedo. A lo que sembramos dale crecimiento Eres T la via, cuida los sarmientos. Libro de Horas - Espinosa, J. A. (f)

VAMOS CANTANDO AL SEOR VAMOS CANTANDO AL SEOR: EL ES NUESTRA ALEGRA. 1. La luz de un nuevo da venci a la oscuridad. Que brille en nuestras almas la luz de la verdad. 2. Los cielos y la tierra aclaman al Seor: Ha hecho maravillas, inmenso es su amor.

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GRITOS Y PLEGARIAS

i.

CANCIONES

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OH PECADOR OH PECADOR, DONDE VAS ERRANTE? (3) A DONDE IRAS? 1. De tu ambicin el amor se esconde (3). A dnde iras? OH PECADOR. 2. Busca la paz, el mal te est acechando (3). A dnde irs? OH PECADOR. Esp, Negro

Desde el fondo de los siglos busca el hombre un salvador. Mira al cielo y a la tierra, pide un libertador, NUESTRO HERMANO, JESUCRISTO, ES NUESTRO SALVADOR. DIOS SE ACERCA, SE HACE HOMBRE Y EL HOMBRE SE HACE DIOS. 2. Libertad! Estoy pidiendo, Libertad! es mi clamor, grito a todos que me dejen, ronco llanto de dolor. Pero siento que hay cadenas, dentro de mi corazn. Alejndome del cielo, las he forjado yo. 3. Ya no miro a las estrellas, busco en m la inmensidad. He querido ser ms libre, siendo yo mi libertad. Mil angustias me encadenan y un vaco de orfandad, como un nio que al perderse, llora su soledad. Gabarin, C. (c)

OFRENDA DE AMOR 1. Por los nios que empiezan la vida, por los hombres sin techo ni hogar, por los pueblos que sufren la guerra, te ofrecemos el vino y el pan. PAN Y VINO SOBRE EL ALTAR SON OFRENDA DE AMOR. PAN Y VINO SERN DESPUS, TU CUERPO Y SANGRE, SEOR (bis). 2. Por los hombres que viven unidos, por los hombres que buscan la paz, por los pueblos que no te conocen, te ofrecemos el vino y el pan. 3. Por aquellos a quienes queremos, por nosotros y nuestra amistad, por los vivos y por los difuntos, te ofrecemos el vino y el pan. Fernndez. Gr. Pascual, E.

SI VIENES CONMIGO SI VIENES CONMIGO Y ALIENTAS MI FE, SI ESTAS A MI LADO, A QUIEN TEMER (bis). 1. A nada tengo miedo, a nadie he de temer, Seor, si me protegen tu amor y tu poder. Me llevas de la mano, me ofreces todo bien. Seor, T me levantas si vuelvo a caer. 2. En fue En T cosas que se mueren, yo puse el corazn: tierra mi tesoro, fue vana mi ilusin. cosas que se mueren me voy muriendo yo. slo vives siempre. T slo, mi Seor. Gabarin. C. (c)

CRISTO, NUESTRO SALVADOR 1. Desde el fondo de los siglos va elevndose un clamor, como un grito de esperanza ansiando un redentor.

PESCADOR DE HOMBRES 1. T has venido a la orilla, no has buscado ni a sabios ni a ricos, tan slo quieres que yo te siga.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I.

CANCIONES

149

SEOR, ME HAS MIRADO A LOS OJOS, SONRIENDO HAS DICHO MI NOMBRE. EN LA ARENA HE DEJADO MI BARCA, JUNTO A TI BUSCARE OTRO MAR. 2. T sabes lo que tengo. En mi barca no hay oro ni espadas. Tan slo redes, y mi trabajo. 3. T necesitas mis manos, mi cansancio que a otros descanse, amor que quiera seguir amando. 4. T, pescador de otros lagos, ansia eterna de almas que esperan, amigo bueno que as me llamas. Gabarin, C. (c)

3. Todos nacidos en un solo Bautismo, unidos en la misma comunin; todos viviendo en una misma casa, IGLESIA PEREGRINA DE DIOS. Todos prendidos en una misma suerte, ligados a la misma salvacin. Somos un Cuerpo y Cristo es la cabeza, IGLESIA PEREGRINA DE DIOS. Gabarin, C. (c)

ID Y ENSEAD 1. Sois la semilla que ha de crecer. Sois estrella que ha de brillar. Sois levadura, sois grano de sal, antorcha que debe alumbrar. Sois la maana que vuelve a nacer. Sois espiga que empieza a granar. Sois aguijn y caricia a la vez, testigos que voy a enviar. ID, AMIGOS, POR EL MUNDO, ANUNCIANDO EL AMOR. MENSAJEROS DE LA VIDA, DE LA PAZ Y EL PERDN. SED, AMIGOS, LOS TESTIGOS DE MI RESURRECCIN. ID LLEVANDO MI PRESENCIA. CON VOSOTROS ESTOY! 2. Sois una llama que ha de encender resplandores de fe y caridad. Sois los pastores que han de guiar al mundo por sendas de paz. Sois los amigos que quise escoger, sois palabra que intento gritar. Sois reino nuevo que empieza a engendrar, justicia, amor y verdad. 3. Sois fuego y savia que vine a traer, sois la ola que agita la mar. La levadura pequea de ayer fermenta la masa del pan. Una ciudad no se puede esconder ni los montes se han de ocultar.

IGLESIA PEREGRINA 1. Todos unidos formando un solo cuerpo, un pueblo que en la Pascua naci; miembros de Cristo, en sangre redimidos, IGLESIA PEREGRINA DE DIOS. Vive en nosotros la fuerza del Espritu que el Hijo desde el Padre envi. El nos empuja, nos guia y alimenta. IGLESIA PEREGRINA DE DIOS. SOMOS EN LA TIERRA SEMILLA DE OTRO REINO, SOMOS TESTIMONIO DE AMOR. PAZ PARA LAS GUERRAS Y LUZ ENTRE LAS SOMBRAS. IGLESIA PEREGRINA DE DIOS (bis). 2. Rugen tormentas y a veces nuestra barca parece que ha perdido el timn; miras con miedo, no tienes confianza, IGLESIA PEREGRINA DE DIOS. Una esperanza nos llena de alegra: presencia que el Seor prometi. Vamos cantando, El viene con nosotros, IGLESIA PEREGRINA DE DIOS.

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

1S1

En vuestras obras que buscan el bien los hombres al Padre vern. Gabarin, C. (c)

ALABADO SEAS MI SEOR, ALABADO SEAS, MI SEOR. CANTANDO EL UNIVERSO TE OFRECE SU HERMOSURA PUES TODA CRIATURA ES CNTICO DE AMOR PUES TODA CRIATURA ES CNTICO DE AMOR. 2. Los pjaros y el bosque, los rboles y el viento, los ros y los mares nos cantan tu poder, los ros y los mares nos cantan tu poder. 3. Por todos los hermanos, que acogen y perdonan, por todos los que rezan en su tribulacin, "por todos los que rezan en su tribulacin. Gabarin, C. (f)

PADRE BUENO, DIOS HERMANO 1. T, Seor, que enciendes las estrellas. T, que al sol le das su resplandor. T, que cuidas del pjaro perdido que va buscando un nido guiado por tu amor. T, que siembras rosas y trigales. T, que al lirio vistes de esplendor, nos proteges, Seor, con ms cario, pues quieres ms a un nio que al pjaro y la flor. PADRE BUENO, DIOS ALEGRE, PRIMAVERA Y MANANTIAL. DIOS HERMANO, DIOS AMIGO, PADRE NUESTRO CELESTIAL. 2. T, Seor, que velas por el pobre, y al humilde das tu proteccin, al que amas le ofreces un tesoro que vale ms que el oro: le das tu corazn. T, Seor, que alumbras mi camino. T, que escuchas siempre mi corazn, en tu amor pongo yo mi confianza, renace mi esperanza, se acuna m cancin. Gabarin, C. (f)

CRISTO TE NECESITA 1. Cristo te necesita para amar, para amar, Cristo te necesita para amar (bis). NO TE IMPORTEN LAS RAZAS NI EL COLOR DE LA PIEL, AMA A TODOS COMO HERMANOS Y HAZ EL BIEN (bis). 2. Al que sufre y al triste, dale amor, dale amor, al humilde y al pobre, dale amor (bis). 3. Al que vive a tu lado, dale amor, dale amor, al que viene de lejos, dale amor (bis).

ALABADO SEAS, MI SEOR ALABADO SEAS, MI SEOR, ALABADO SEAS, MI SEOR. 1. El sol y las estrellas proclaman tu grandeza, las flores y la luna nos cantan tu poder, las flores y la luna nos cantan tu poder.

4. Al que habla otra lengua, dale amor, dale amor, al que piensa distinto, dale amor (bis). 5. Al amigo de siempre, dale amor, dale amor, y al que no te saluda, dale amor (bis). Gabarin, C. (d)

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GRITOS Y PLEGARIAS

I. CANCIONES

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CANTANDO LA ALEGRA JUNTOS CANTANDO LA ALEGRA DE VERNOS UNIDOS EN LA FE Y EL AMOR, JUNTOS SINTIENDO EN NUESTRAS VIDAS LA ALEGRE PRESENCIA DEL SEOR. 1. Somos la Iglesia peregrina que El fund, somos un pueblo que camina sin cesar. Entre cansancios y esperanzas hacia Dios nuestro amigo Jess nos llevar. 2. Hay una fe que nos alumbra con su luz, una esperanza que empap nuestro esperar. Aunque la noche nos envuelva en su inquietud, nuestro amigo Jess nos guiar. 3. Es et Seor: nos acompaa al caminar. Con su ternura a nuestro lado siempre va. Si los peligros nos acechan por doquier, nuestro amigo Jess nos salvar. Gabarin, C. (d)

una misma esperanza caminando cantarn, en la vida, como hermanos se amarn. Gabarin, C,

UNA CANCIN ALEGRE CANTARE 1. Una cancin alegre cantar. Una cancin de vida y juventud. Del corazn el ritmo llevar. un ritmo de esperanza, de ilusin y luz. YO CANTO, YO AMO, SIN MIEDO AVANZARE; CON DIOS EN MI ALEGRA YA NO TEMER ( bis). 2. Caminar por sendas sin hacer, descubrir caminos sin trazar, y al avanzar yo mismo grabar la senda de mi vida con mi caminar. 3. Con mi vivir construyo una mansin grande y feliz que un da he de habitar; Me pide Dios esfuerzo y oracin, yo canto cuando rezo, y canto al trabajar. Gabarin, C.

UNA ESPIGA DORADA 1. Una espiga dorada por el sol, el racimo que corta el viador, se convierten ahora en pan y vino de amor en el cuerpo y la sangre del Seor. 2. Compartimos la misma comunin, somos trigo del mismo sembrador, un molino, la vida, nos tritura con dolor, Dios nos hace Eucarista en el amor. 3. Como granos que han hecho el mismo pan, como notas que tejen un cantar, como gotas de agua que se funden en el mar, los cristianos un cuerpo formarn. 4. En la mesa de Dios se sentarn, como hijos su pan comulgarn,

SON CAMINOS Esta tierra est llena de cosas que muchos hombres pueden tener. Son caminos por los que yo ando, son frutos que puedo comer, son flores de muchos colores y de su perfume puedo enamorarme. Son voces, canciones, poesas, alegras, lamentos y silencio. Son hombres, mujeres y nios. son tantas miradas que puedo encontrarme.

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Y si alguno me dijera: No, no me basta, yo quiero ms. Yo le respondo: s, hay un mundo an ms grande por descubrir. Hay una tierra hecha de cosas que todava muy pocos ven. Son caminos que surcan el aire, son frutos con otro sabor, son flores abiertas ya siempre porque como flores supieron morir. Son voces, canciones, poesas, que t oyes si en ti hay silencio. Son hombres que saben decir, sabiendo escucharles, palabras de vida. Gen Rosso

Veo a la gente con ojos nuevos desde el momento que te encontr. En cada rostro veo un amigo y al mundo entero hoy quiero amar, Veo a ia gente con ojos nuevos desde el momento que te encontr. Gen Rosso

VOSOTROS, MIS AMIGOS PERMANECED EN MI AMOR, EN EL AMOR QUE YO OS TENGO, VOSOTROS SOIS MIS AMIGOS, PERMANECED EN MI AMOR. 1. He revelado tu nombre a mis amigos, PADRE, a los que me confiastes, ellos te pertenecen, y han guardado tus palabras en el corazn. 2. Mis amigos se quedan en el mundo, PADRE, mientras yo voy a Ti, consrvalos en tu nombre, y gualos T siempre en la verdad. Gonzlez, M.

POR QUE TANTA ALEGRA Por qu dentro de mi tanta alegra? Por qu en torno mo todo canta? Por qu? Veo a la gente con ojos nuevos desde el momento que te encontr. En cada rostro veo un amigo y al mundo entero hoy quiero amar. HE COMPRENDIDO LO QUE ES LA VIDA: UNA AVENTURA MARAVILLOSA. HE DESCUBIERTO POR TI QUE ES EL AMOR. Surcos dorados son los caminos que me conducen donde T ests. Querra gritarte a todo el mundo esta alegra que T me das. HE COMPRENDIDO LO QUE ES LA VIDA: UNA AVENTURA MARAVILLOSA. HE DESCUBIERTO POR TI QUE ES EL AMOR.

CANCIN DEL SEOR 1. Hacia un monte caminaba un hombre lleno de paz, amor en el corazn y en sus labios un cantar (bis). Y la gente le segua en su largo caminar, su dulzura arrebataba, su mirada era de paz (bis). EN AQUEL ATARDECER SE OA HABLAR AL SEOR, Y EL ECO DE LA MONTAA REPETA SU CANCIN Y LOS HOMBRES MEDITABAN AQUEL MENSAJE DE AMOR, TARDE DE PAZ Y ALEGRA, CON LA CANCIN DEL SEOR. 2. Los pacficos y mansos vivirn en paz de Dios, ellos poseern la tierra y la bendicin del Seor (bis).

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Y los pobres de Yav y limpios de corazn, an aqu en esta tierra vern el rostro de Dios (bis). 3. Quien tiene misericordia y quien llora su dolor, encontrar para siempre la bendicin del Seor (bis). A quien busca la justicia y a quien perseguido est, el Seor ya le regala bendicin, amor y paz (bis). Gonzlez, M. NUEVO AMANECER ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, RESUCITO. ALELUYA, ALEUYA, ALELUYA, CRISTO VENCI. 1. La luz ha trado nuevo amanecer, la vida y la muerte lucharon en El, no est en el sepulcro, vive entre nosotros! ALELUYA. AMEN. 2. Dios nos ha salvado, ya no hay que temer; a una vida nueva nos congreg El, y en el hombre viejo fundi amor eterno. ALELUYA. AMEN. 3. Si con El vivimos, reinaremos con El, si con El sufrimos, gozaremos con El, si con El morimos, con El cantaremos. ALELUYA. AMEN. Gonzlez, M. NUEVAS RUTAS 1. Pregunt a una estrella del cielo, pregunt, si conoca el sendero a seguir para ser feliz. Respondi: no hay ms senderos a seguir que el amor, que es compartir con los hermanos la ilusin, la alegra y el dolor.

2. Comprend que todo es nada si no buscas ms all, que todo pasa y slo queda el amor que les diste a los dems. Caminar, que el tiempo es breve y en la vida has de sembrar que a la cada de la tarde encontrars tu amor y tu verdad. Gonzlez, M.

HAY UN CIELO EN LA TIERRA HAY UN CIELO EN LA TIERRA Y ESE CIELO PARA TI SERA. ESE CIELO DE LA TIERRA ES LA LUCHA POR LA LIBERTAD. 1. Oye la voz del alma que con premura llama a la verdad, al bien, al amor, a la felicidad. Nunca seremos nada si de verdad no amamos no slo a los hermanos, Seor, sino a todo mortal. 2. Las bienaventuranzas fueron sus enseanzas. Hoy como ayer, el cielo ser para quien sepa amar. Y si nos conformamos slo con ser cristianos sin ser crucificados, Seor, nadie nos salvar. Iglesias, . (b)

VOLVER EL SEOR 1. Volver el Seor, volver. Cada da el Seor volver a mi cielo, a mi tierra, a mi hogar, a mi mundo, a mi amor, a mi afn. Nos traer, el Seor nos traer, cada dia el Seor nos traer una nueva esperanza de amar y una nueva cancin de amistad. 2. Volver el Seor, volver. Cada da el Seor volver a mi cuerpo, a mi alma, a mi pan, a mis ansias de felicidad. Nos traer, el Seor nos traer, cada dia el Seor nos traer la alegra, la fe, la verdad, la esperanza del cielo y la paz. 3. Volver el Seor, volver. Cada da el Seor volver a mi nada, mis sueos, mi altar, a mi todo, mi vida, mi edad.

NUEVAS NUEVAS NUEVAS NUEVAS

RUTAS RUTAS RUTAS RUTAS

PARA SEGUIR, PARA VIVIR. PARA LOS DOS, PARA EL AMOR.

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Nos traer, el Seor nos traer, cada da el Seor nos traer un encuentro con la eternidad y el recuerdo de un premio final. VOLVER EL SEOR, VOLVER (bis). Iglesias, A. (b) MANOS VACIAS YO NO NECESITO TU FIDELIDAD. YO QUIERO TUS MANOS VACIAS. Y NO NECESITO NI TU SANTIDAD. YO QUIERO TUS MANOS VACIAS. 1. Me ofreces tus rezos, tus penas, tus risas; me das tu trabajo, tus horas, tus das; me entregas tu vida, que siempre fue ma; negndome siempre tus manos vacas. 2. Quiero la pureza de un ser transparente; que se siente nada y nunca se miente; que se sabe lleno de amor que no entiende; yo quiero tu nada, tu ser y tu suerte. 3. Me cansan los labios que ante m se abren; me cansan inciensos que ante mi no arden; y que me devuelvas lo que quise darte; no quiero lo mo, no me satisface. Iglesias, A. (b)

Cunto tiempo estoy llegando. Desde cundo me habr ido. Cunto tiempo caminando, desde cundo-caminando. Jara. Vctor

TU ESTAS CERCA 1. T eres Madre. Ests aqu. Me acompaas y me cuidas con amor. T eres Madre. Ests aqu y me ayudas, como t, a decir si. TU ESTAS CERCA JUNTO A MI Y EN SILENCIO VAS ORANDO ANTE EL SEOR. TU ERES MADRE AMOR VIVES CERCA DE LOS HOMBRES, DEL DOLOR.

2. En las calles de la ciudad, en la gente que trabaja por su paz; vives, Madre, en el hogar de la gente de sencillo corazn. 3. En los nios y en la flor, en el joven que posee una inquietud; vives, Madre, dando paz al anciano que te reza en soledad. Kairol

CAMINANDO, CAMINANDO ARCILLA ENTRE SUS MANOS Caminando, caminando, voy buscando libertad. Ojala encuentre camino para seguir caminando. Es difcil encontrar en la sombra claridad cuando el sol que nos alumbra descolora la verdad. 1. Eres Madre muy sencilla criatura del Seor, Virgen pobre, madre ma, llena de gracia y de amor. Fuiste arcilla entre sus manos y el Seor model aceptaste ser su esclava, siempre dcil a su voz. YO QUIERO SER ARCILLA ENTRE SUS MANOS YO QUIERO SER VASUA DE SU AMOR (bis). QUIERO DEJAR LO MI PARA EL.

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YO QUIERO SER ARCILLA ENTRE SUS MANOS YO QUIERO SER VASIJA DE SU AMOR. 2. No entendas sus palabras pero respondes con fe, dejas que el amor te gue confiando siempre en EL Por su Espritu de vida te dejaste transformar. Te abandonas en sus manos para hacer su voluntad. Kairoi

ABRAHAN Haca calor aquel da cuando Abrahn estaba sentado delante de su tienda. Haca calor aquel da cuando Abrahn estaba sentado cerca del encinar de Mambr. Alzando los ojos, mir, y tres hombres, de pe, estaban delante. En cuanto los vio, se inclin hasta el suelo y dijo: Oh Seor mo, no pases, te ruego, sin detenerte. SIN DETENERTE NO PASES, TE RUEGO, SIN DETENERTE, SIN DETENERTE. Os traer un poco de agua, os lavaris los pies y reposaris a la sombra. Os traer un bocado, os reconfortaris y luego seguiris adelante. No por casualidad habis pasado hoy delante de m. OH SEOR MI, NO PASES, TE RUEGO, SIN DETENERTE, SIN DETENERTE. SIN DETENERTE, NO PASES, TE RUEGO, SIN DETENERTE, SIN DETENERTE. Arguello, K. (a)

TU ERES DEL SEOR 1. Eres tan sencilla como luz de amanecer, eres t, Mara, fortaleza de mi fe. T eres flor, eres del Seor. Te dejas acariciar por su amor. Eres tan humilde como el vuelo de un gorrin, eres t, Mara, el regazo del amor. T eres flor, eres del Seor. Te dejas acariciar por su amor. YO QUIERO ESTAR EN LAS MANOS DEL SEOR COMO TU. PARA AMAR EN LAS MANOS DEL SEOR COMO TU. (ter). 2. Eres tan pequea como el canto de mi voz, eres la grandeza de aquel que te model. T eres flor, eres del Seor. Te dejas acariciar por su amor. Eres tan hermosa, como el cielo, como el mar, eres t, Mara, como el gozo del Seor. T eres flor, eres del Seor. Te dejas acariciar por su amor. Kairoi

COMPAEROS Compaero, compaero, hasta aqu ya hemos llegado, atrs dejamos la noche con la violencia y el miedo. Dejamos en los caminos compaeros que no han vuelto, que no han podido seguir contra este brutal esfuerzo. Qu larga ha sido la noche, y el alba que tanto tarda:

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Salid al camino hermanos que no amanece por nada. Y en nombre de los cados, de los que nunca llegaron, hagamos de su esperanza tiempos de hombres renovados. Vamos ahora, compaeros, a defender lo alcanzado y a seguir hacia adelante. La lucha no ha terminado. Defendamos los salarios, los panizos y los ros, la igualdad entre los hombres, las montaas y los trigos. Qu larga ha sido la noche, y el alba que tanto tarda: Salid al camino hermanos, que no amanece por nada. Labordeta, J. A.

Ese ser que mira con descaro la fra soledad de los espacios, puede contigo atravesar el mundo, contigo ir al fin de los planetas. Puede contigo hacer el fuego, la lucha, la igualdad, y abandonar en el camino luego. Puede hacerte rer, puede hacerte llorar, pero ser el nico ser a quien unirte: acurdate, acurdate. Labordeta, J. A.

NO COJAS LAS ACEROLLAS No cojas las acerollas, djalas para el verano, toma el camino de casa que all te espera tu hermano. Y entre los dos hay que levantar (bis). Una arboleda en el ro, una huerta en el secano y al amigo que est lejos atraerlo de la mano. Y entre los tres hay que levantar (bis). Sobre la cueva una casa, sobre el erial un paisaje, y al que se va a la vendimia pagarle el ltimo viaje. Y entre los cuatro hay que levantar (bis). Una esperanza segura de que todo va adelante y si alguien queda parado decirle que es caminante. Y entre los cinco hay que levantar (bis). De toda la tierra entera un lugar en donde quepan los que caminan y esperan,

ACURDATE Siempre hars ms de lo que has hecho: acurdate, acurdate. Piensa que al mar lo mueve el aire: acurdate, acurdate. Y por encima del paisaje vive el hombre: acurdate, acurdate. Ese ser de ojos asombrados que contempla los aos con nostalgia, puede ser tu hermano, tu enemigo, puede ser tu gua o tu amenaza. Puede contigo hacer el viento, la guerra, la esperanza, o convertir tu vida en un desierto. Puede hacerte rer, puede hacerte llorar, pero ser el nico ser a quien unirte: acurdate, acurdate.

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los que vuelven y se quedan. Y entre todos hay que levantar (bis). Laborela, J. A.

2. Piedra tan grande, quin la mover? Contra la muerte, quin se atrever? Por qu, entre muertos, al Vivo buscis? Aleluya. 3. Los dos discpulos van a la par, pero el ms joven no puede esperar, y se adelanta, corriendo, a mirar. Aleluya. 4. Otros dos dejan la Santa Ciudad. Van a la aldea; quieren olvidar. Mas El con ellos, peregrino, va. Aleluya. 5. Cuando surgi del sepulcro fatal, tembl la muerte, tembl la maldad, se abri el camino de la libertad. Aleluya. 6. Un Viento fuerte comienza a soplar, y nos transmite su aliento filial. Hijos de Dios nos podemos llamar! Aleluya. 7. Aquella lucha que El supo llevar, en contra de la opresin y del mal, brilla radiante entre la oscuridad. Aleluya. 8. Temblad los ricos, que el mundo robis. Temblad imperios, que al pobre explotis. Paz y justicia la mano se dan. Aleluya. 9. T has trado la luz de la paz. T has trado solidaridad. Todos los pobres, a Cristo cantad. Aleluya. 10. Cantad, hermanos, a Dios alabad. Cantad a Cristo, cantad sin cesar. Muri la muerte, naci la hermandad. Aleluya. Msica: Gregoriana Letra: Loidi, P. (a)

GLORIA A CRISTO LIBERADOR GLORIA CRISTO, LIBERADOR DEL PECADO, DE LA OPRESIN, NUESTRO LDER, NUESTRO SEOR! 1. Canto fuerte, canto recio canto alegre de libertad: El Reino de Dios va a llegar! 2. Los demonios tienen miedo, la injusticia temblando est. El Reino de Dios va a llegar! 3. Ha venido el Hombre Fuerte con las armas de la verdad. El Reino de Dios va a llegar! 4. Levantaos, id al mundo, la noticia comunicad: El Reino de Dios va a llegar! 5. Hacen falta voluntarios, que recorran tierras y mar. El Reino de Dios va a llegar! Meloda: Lauda Sion Polifona Letra: Loldi, P. (a)

ALELUYA PASCUAL ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA 1. En la radiante alborada pascual, santas mujeres al tmulo van. Llevan perfumes y ungentos sin par. Aleluya. ADESTE, FIDELES 1. Vayamos, creyentes, llenos de alegra, venid presurosos, venid a Beln. Ved a este Nio, que es nuestra esperanza.

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VAYAMOS A CANTARLE (3), QUE ES EL SALVADOR. 2. Mirad los pastores. Son los elegidos! Dejando el rebao, se van al portal. Vamos tras ellos, con alegre paso. 3. Nos trae la gracia, tras la amnista. Gritad a los vientos que Dios es amor. Hoy renacemos a una nueva vida. 4. Los ngeles cantan himnos de victoria, anuncian al mundo la liberacin. Hoy comenzamos una nueva aurora. 5. Que bajen los cerros, suban los abismos, que sea la tierra llanura de paz. Nace el Mesas, rey de los pequeos. 6. El rostro del Padre, luz irresistible, veris entre nubes en su caminar: cruz y conflictos, envueltos en Pascua. Letra: Loidl, P. (a)

Noche de luz, noche de fe. Fuego viene a traer. Que la tierra con El ha de arder. La justicia comienza a crecer. Duerme, Nio Jess (bis). Noche sin par, noche feliz. Una voz canta as: El Espritu est sobre Ti. Nueva Tierra comienza a surgir. Duerme, Nio Jess (bis). Letra: Loid, P, (a)

CERCA DE TI, SEOR Cerca de Ti, Seor, quiero morar. Tu grande y tierno amor quiero gozar. Llena mi pobre ser, limpia mi corazn. Hazme tu rostro ver en el dolor. Hazme tu rostro ver en todo amor, en toda lucha y fe, en el perdn. Dame tu bendicin, y ensame a vivir en gozo y afliccin cerca de Ti.

NOCHE DE DIOS Noche de Dios, noche de paz. Claro sol brilla ya. Y los ngeles cantando estn. Gloria a Dios, gloria al Rey eternal. Duerme, Nio Jess (bis). Noche de Dios, noche de sol. Ha nacido el Amor. Ese nio es tu hermano mayor. Somos lujos queridos de Dios. Duerme, Nio Jess (bis). Noche de paz, noche de Dios. Al portal va el pastor. Que a los pobres prefiere el Seor. Les anuncia la liberacin. Duerme, Nio Jess (bis).

Inquieto estoy, Jess, deseo ver. Envulveme en tu luz, dame tu fe. Dime por dnde va la senda del amor. Mustrame tu verdad, tu corazn. Condceme a tu altar, hasta tu cruz, y ensame a luchar igual que T. Entonces obtendr aquella luz pascual, fuerte para barrer la oscuridad. Viviendo la ilusin de compartir tu misma filiacin, yo soy feliz. Cmo podr olvidar la gracia de tu amor? Padre puedo llamar al mismo Dios! Letra: Loidi, P. (a)

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GLORIFICACIN DEL UNIVERSO GLORIA, GLORIA, GLORIA, GLORIA, GLORIA, GLORIA, GLORIA, GLORIA. 1. Glora a Dios en los cielos y glora en la tierra a los hombres de paz. Glora, glora, glora. 2. Glora en ros y mares, en tiempo y espacio, Cristo universal. Glora, glora, glora. 3. Gloria a Cristo que es alfa y omega del cosmos y amado de Dios. Glora, glora, glora. 4. Glora, repite el universo, los ngeles del cielo, la entera creacin. Gloria, glora, glora. 5. Gloria, grita nuestra galaxia, canta la Va Lctea de Marte hasta Plutn. Gloria, gloria, glora.

OH, CRISTO VIVO, SANTIFICA, PACIFICA, VIVIFICA TU MI VIDA EN LA VIDA DE TU ALTAR. 1. Con mi latir y con mi voz, con mi trabajo quiero construir amor, cristifcar con decisin, y cultivar la mies que es de mi Seor. Darme al Espritu consolador que vivifica y nos injerta en el amor. 2. Y por las calles y entre edificios, con alegra quiero edificar la vida, vivificar con libertad y hacer vibrar al mundo de felicidad. Y renovar nuestra ciudad plantando en ella el paraso de la paz. 3. Y bajo el sol y bajo el cielo transformo el mundo con la magia de un pintor. Dios hizo todo, hizo la vida con el amor y la ilusin de un gran artista. Por eso digo de corazn que creo en Dios como Abrahn en El crey. Mahezti, R.

SEOR TENEMOS HAMBRE 6. Gloria, en Tauro y en Antares, en Piscis y en Acuario y todos a una voz. Glora, gloria, gloria. Matvezzi, R. SEOR TENEMOS HAMBRE. SEOR TENEMOS SED. NO ES UN HAMBRE DE PAN, NI ES LA SED DE AGUA: SON MOTIVOS DE VIVIR LO QUE NOS FALTA, SON MOTIVOS DE VIVIR LO QUE NOS FALTA. 1. De un mar al otro mar, de un monte al otro monte, andamos buscando Seor tu palabra y algo la esconde. 2. Ya nadie nos habla de Ti, ya nadie nos quiere ensear. Queremos profetas que sepan guiarnos hasta donde T ests,

CONSTRUYENDO LA VIDA VUELVO DEL RUIDO DE LA VIDA, CRISTO CAMINO, PIEDRA ANGULAR; CRISTO QUE ES SOL, CRISTO QUE ES MAR.

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3. Y mientras muchos se arrastran en hambre y en sufrimiento, hay otros que nadan en cruel abundancia como amos y dueos... 4. Nos falta saber, que, al fin, no slo de pan vive el hombre, pues vive tambin de toda palabra que T nos propones. Martins, J. P, (a)

SEOR, TEN PIEDAD Seor, ten piedad de nosotros (bis). Cristo, ten piedad de nosotros (bis). Seor, ten piedad de nosotros (bis). Martins, J. P. (a)

ACLAMEMOS HOY AL SEOR ACLAMEMOS HOY AL SEOR, CON CANCIONES DE ALEGRA, ACLAMEMOS HOY AL SEOR, CELEBREMOS SU BONDAD. PUEBLO SANTO Y ELEGIDO 1. Caminamos hacia Ti, oh ciudad de nuestro Dios, construyendo en este mundo la verdad y el amor. PUEBLO SANTO Y ELEGIDO CONGREGADO EN EL AMOR, VAS BUSCANDO PEREGRINO LA CIUDAD DE NUESTRO DIOS. 2. Avanzamos, peregrinos, con Jess nuestra esperanza, El nos salva, El nos gua, con la luz de su palabra. 3. Quien tiene hambre de justicia, quien anhela la verdad, en la mesa del Seor, su palabra encontrar. 4. Reunidos en la Iglesia proclamamos su verdad: Jesucristo es el que salva dando al mundo su amistad. 5. Los caminos de este mundo son caminos sin final: slo Cristo es el sendero que conduce a la verdad. 6. Cuando llegue el momento de nuestra hora final, Jesucristo, nuestro hermano, nos dar su eternidad. Martins, J. P. (a) ZAQUEO HOY QUIERO HOSPEDARME YO EN TU CASA Y QUIERO QUE DESDE HOY SEAS MI HERMANO, EL HOMBRE SOLO ES RICO EN LA POBREZA, RECIBE CUANDO DA SU CORAZN (bis). 1. Cuando Jess entraba en Jerico acompaado de la multitud, vio que un hambre llamado Zaqueo, se esforzaba por verlo pasar. 1. Cantad un cntico nuevo, cantad a Dios tierra entera porque hizo Dios maravillas y nos dio la salvacin. 2. Hizo alianza de amor en Jesucristo su hijo: El es el libertador, es nuestra luz y camino. 3. Cristo a todos nos llama y nos invita a su mesa. Es Cristo nuestro alimento, es Cristo nuestra promesa. 4. Cristo nos dio la medida de lo que puede el amor. Juntos iremos cantando a la casa del Seor. Martins, J. P. (a)

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2. Era Zaqueo un hombre muy rico, y era odiado por los que l explotaba. Pero, en el fondo de su corazn, tenia sed de sincera amistad. 3. Cuando Jess a l se dirigi, vivi Zaqueo una inmensa alegra, pues, sin saberlo, de tiempo, esperaba aquel encuentro que iba a cambiar su vida. 4. Pronto la gente empez a murmurar porque Jess hablaba a un pecador. Y la respuesta que a todos Jess dio fue un bello gesto de amor y de confianza. 5. El gesto aqul a Zaqueo cambi: el egosta se hizo compasivo, sigui su vida por otros senderos porque en su casa entr la salvacin. Martins, J. P. (a)

4. Anunciemos a los hombres que Dios es la salvacin y vivamos la esperanza de nuestra resurreccin. Martins, J. P. (b)

GLORIA GLORIA, GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA A LOS HOMBRES PAZ. Te alabamos y te bendecimos, te adoramos y glorificamos. Y NOSOTROS HOY TE DAMOS GRACIAS POR TU GRANDE Y ETERNA GLORIA. GLORIA, GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA A LOS HOMBRES PAZ. Seor Dios, nuestro Padre, PADRE, PADRE Seor Dios, Hijo, PIEDAD, PIEDAD, PIEDAD, SEOR. T que quitas el pecado del mundo, ESCCHANOS, ESCCHANOS. T que ests sentado a la derecha del Padre, PIEDAD, PIEDAD, PIEDAD, SEOR. Slo T eres Santo, Slo T Seor, Slo T Altsimo, Jesucristo. CON EL SANTO ESPRITU EN LA GLORIA DE DIOS PADRE. AMEN, AMEN, AMEN. Meja, A.

JUNTOS CANTEMOS HOY JUNTOS CANTEMOS HOY, ALELUYA. CRISTO RESUCITO, ALELUYA. JUNTOS CANTEMOS HOY LA GLORIA DEL SEOR PORQUE NOS LIBERO JESS, NUESTRO SALVADOR (bis). 1. El Seor cre la luz y El alumbra nuestras vidas, bendecid su santo nombre, proclamad sus maravillas. 2. Alabad a vuestro Dios, el que habita en las alturas. El es Padre y Creador, nosotros sus criaturas. 3. Aclamemos su bondad, que se entere bien la tierra; el Seor nos hizo libres, el Seor es nuestra fuerza.

SI TU VOLVIERAS SI TU VOLVIERAS A PASAR ENTRE NOSOTROS, OH SEOR,

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ENCONTRARAS DE VERDAD UNA INQUIETA JUVENTUD. PERO HALLARAS, ADEMAS, TU ALEGRA Y TU DOLOR. SI TU VOLVIERAS HOY, QUIZA, TE QUEDARAS, OH SEOR. Hemos nacido en el Amor; en El est la libertad. Slo viviendo en caridad caminaremos hacia Ti. A QUIEN SE INQUIETA POR SABER SI TU IGLESIA SALVARA, LE MOSTRAREMOS EL AMOR QUE VIVE EN NOS, QUE ES CARIDAD. PORQUE LA IGLESIA SOLO ESTA DONDE EL ESPRITU HABITO. EL QUE PREGUNTE DONDE ESTAS, EN NUESTRAS VIDAS TE HALLARA. Meja, A.

3. Gloria al Padre eterno, GLORIA AL HIJO REDENTOR, gloria al Espritu QUE NOS UNE EN EL AMOR. VEN, SEOR. MARAA THA! AMEN, ALELUYA. VEN, SEOR. MARAA THA! AMEN, ALELUYA. Meja, A.

CANTO DE ENTRADATU ERES EL DIOS DE LOS POBRES TU ERES EL DIOS DE LOS POBRES EL DIOS HUMANO Y SENCILLO EL DIOS QUE SUDA EN LA CALLE EL DIOS DE ROSTRO CURTIDO POR ESO ES QUE TE HABLO YO ASI COMO HABLA MI PUEBLO PORQUE ERES EL DIOS OBRERO EL CRISTO TRABAJADOR. T vas de la mano con mi gente luchas en el campo y la ciudad haces fita all en el campamento para que te paguen tu jornal T comes sentado all en el parque con Eusebio, Pancho y Juan Jos y hasta protestas por el sirope cuando no le ponen mucha miel. Yo te he visto en una pulpera instalado en un caramanchel, te he visto vendiendo lotera sin que te avergenze ese papel. Yo te he visto en las gasolineras revisando llantas a un camin y hasta trabajando en carreteras con guantes de cuero a pleno sol, Meja Godoy, C.

COMO EL CIERVO 1. Como el ciervo al agua va, VAMOS HACIA TI, SEOR, pues de Ti tenemos sed, FUENTE DEL ETERNO AMOR. CAMINAMOS HACIA TI CON ALEGRES CNTICOS; HOY VENIMOS A TU ALTAR PARA AMARTE MAS, SEOR. 2, Quien escucha mi gemir DICE: DONDE ESTA MI DIOS? El Seor se encuentra aqu, EN LA VOZ DE JUBILO. YA MI LLANTO HA DE CESAR; EL SEOR ES SALVADOR. CUANDO TENGA QUE SUFRIR EN TI PENSARE, SEOR.

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KIRYE Cristo, Cristo Jess, identifcate con nosotros Seor, Seor mi Dios, identifcate con nosotros. Cristo, Cristo Jess, solidarzate no con la clase opresora que exprime y devora a la comunidad, sino con el oprimido, con el pueblo mi, sediento de paz. Mejia Godoy, C.

las estrellas y la luna, las casitas, las lagunas, los barquitos navegando sobre el ro rumbo al mar; los inmensos cafetales, los blancos algodonales y los bosques mutilados por el hacha criminal. CREO EN VOS, ARQUITECTO, INGENIERO, ARTESANO, CARPINTERO, ALBAIL Y ARMADOR. CREO EN VOS CONSTRUCTOR DEL PENSAMIENTO, DE LA MSICA Y EL VIENTO, DE LA PAZ Y DEL AMOR (bis). Yo creo en vos, Cristo Obrero, luz de luz y verdadero unignito de Dios, que para salvar al mundo, en el vientre humilde y puro de Mara se encam. Creo que fuiste golpeado, con escarnio torturado, en la cruz martirizado siendo Pilato pretor: el romano imperialista, puetero y desalmado, que lavndose las manos quiso borrar el error. Yo creo en vos, compaero, Cristo humano, Cristo obrero, de la muerte vencedor; con tu sacrificio inmenso engendraste el hombre nuevo para la liberacin. Vos ests resucitando en cada brazo que se alza para defender al pueblo del dominio explotador; porque ests vivo en el rancho, en la fbrica, en la escuela. creo en tu lucha sin tregua, creo en tu Resurreccin. Mejia Godoy, C.

GLORIA CON EL MAS ALEGRE SON DE MI PUEBLO VENGO A CANTAR ESTE GLORIA A CRISTO QUE EN SON DE TOROS ME GUSTA MAS, YO QUIERO CANTAR A JESS QUE ES LDER DE LA VERDAD, CON EL GOZO DESBORDANTE Y EXPLOSIVO DE LOS COHETES QUE ILUMINAN NUESTROS CIELOS EN LA FIESTA POPULAR. Gloria a Dios en Siuna, Jalapa y Cosigina, en Solentiname, Diriomo y Ticuantepe. Glora a Dios en Tisma, Waslala y Yalagina en Totogalpa, Moyogalpa y Santa Cruz. Glora al que sigue la luz del Evangelio, al que denuncia sin miedo la injusticia. Gloria al que sufre la crcel y el destierro y da su vida combatiendo al opresor. Hoy te glorificamos, Seor, con las marimbas, con violines de ambar, sonajas y atabales, con chirmillas, quijongos y zambumbias con las danzas nativas de Subtiava y Monimb. Mqia Godoy, C.

OFERTORIO YO TE OFREZCO, SEOR, EN ESTA MISA (EN MI PLEGARIA) EL TRAJN DE CADA DA, TODA LA ENERGA QUE DA MI SUDOR. YO TE OFREZCO, SEOR, MI TRABAJO ENTERO, LOS BEJUCOS DE MIS BRAZOS, EL VIVO ENTUSIASMO DE MI CORAZN. Obreros y campesinos, con el pan y el vino te ofrecemos hoy los chilincocos y almendros que montaa adentro nuestra tierra dio;

CREDO Creo, Seor, firmemente que de tu prodiga mente todo este mundo naci; que de tu mano de artista, de pintor primitivista la belleza floreci;

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los caimitos bien morados, los mangos pintados de luna y de sol, los pipianes, los ayotes, la miel de jicote, la chiche-coyol. La clase trabajadora, que desde la aurora busca su labor, desde el arado te canta, desde cada andamio y hasta del tractor; albailes, carpinteros, sastres, jornaleros, todos por igual; herreros y estibadores y los lustradores del Parque Central. Mejia Godoy, C. SANTO Por todos los caminos, veredas y caadas diviso, Jesucristo, la luz de tu verdadEres tres veces santo. Eres tres veces justo. Libranos del yugo, danos la libertad. Eres el Dios parejo, no te andas por las ramas; eres el hombre justo, el nuevo Tayacn. Eres tres veces santo. Eres tres veces justo. Libranos del yugo, danos la libertad. Mejia Godoy, C. CANTO DE MEDITACION.-ANTES DE QUE NAZCA EL DA Antes que nazca el da los pjaros del monte nos dan sus melodas, los guises y zenzontles. El picotear sonoro de un carpintero se oye, que en la punta de un rbol su casa construye donde va a vivir; y un gorroncillo salta de una rama a otra muy cerca de all. Como estos pajarllos hoy te canto, Seor, pidindote nos unas en fuerzas y en amor. Te alabo por mil veces porque fuiste rebelde luchando noche y da contra la injusticia de la humanidad.

MIL CAMPESINOS UNIDOS TE CANTAMOS; BAJAMOS DE LOS CERROS CON NUESTRAS ALFORJAS REPLETAS DE AMOR: POR SER EL PENCON EL GUIA Y JUSTICIERO, POR SER TAYACN DE MI PUEBLO ENTERO. Canten pijules, zanates y pocoyos; vengan los chichiltotes los salta - piuelas y el alcarabn; que cante el colebri canarios y chocoyos juntos con el macu: canten felices todos. Mejia Godoy, C.

CANTO DE LA COMUNION.-VAMOS A LA CENA VAMOS A LA CENA A LA CENA DEL SEOR. JESUCRISTO INVITA A SU COSECHA DE AMOR. BRILLAN LOS MAIZALES A LA LUZ DEL SOL. VAMOS A LA CENA DE LA COMUNIN. El pueblo se desborona alrededor del altar; arrimadita a la hoguera se rene entera la comunidad. Yo vengo de tierra adentro ms all de Sacacli, traigo bellas mazurquitas y una tonadita que la canto as: Los pescaditos del lago nos quieren acompaar y brincan alborozados como emborrachados de fraternidad; laguneros y robalos, el guapote y el gaspar, las mojarras, las guabinas y hasta las sardinas parecen cantar. La comunin no es un rito intrascendente y banal; es compromiso y vivencia toma conciencia de la cristiandad;

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es comulgar con la lucha de la colectividad; es decir: yo soy cristiano y conmigo hermano, t puedes contar... Meja Godoy, C.

Al golpe de las palmas la cancin va agarrando ms fuerza para que en todos vibre la emocin y se haga ms intensa; al golpe de las palmas se sabr que somos mucha gente y si estamos unidos nadie nos mover. Juntemos nuestras manos para estar fundidos nuevamente en este enorme lazo de hermandad, de amor que nos envuelve; juntemos nuestras manos para hacer una muralla fuerte que defienda por siempre la comunidad. Meja Godoy, C.

CANTO DE DESPEDIDA.-NO HAY COSA MAS BONITA No hay cosa ms bonita que mirar a un pueblo reunido que lucha cuando quiere mejorar porque est decidido. No hay cosa mas bonita que escuchar en el canto de todos un solo grito inmenso de fraternidad. Qu cosa ms bonita contemplar a la Chema Calero con sus cuatro chigines y Gaspar su alegre compaero. De aqu puedo mirar al pescador Presentacin Ortiz con toda su familia cantando feliz. QUE PENA DECIR ADIS CUANDO LA ALEGRA ES TANTA, AQU SIENTO UN AGUIJN EN MITAD DE LA GARGANTA, PERO TODA ESTA NOSTALGIA VA A SER PRONTO UNA SONRISA CUANDO TODOS REGRESEMOS A LA MISA CAMPESINA. Hoy siento nuevecito el corazn; lo siento macanudo igual que la semilla el maran cuando ya est de punto. Ahora que regrese a mi lugar repleto de alegra voy a limpiar mi huerta con ms devocin.

EN BELN EN BELN NO HABA CAMPANAS. EN BELN NO HABA ALEGRA. EN BELN UN NIO LLORABA MIENTRAS SU MADRE SUFRA. Y SIN EMBARGO, EN BELN ERA DIOS EL QUE NACA. 1. No hubo No hubo En Beln Hubo en en Beln personas influyentes. en Beln cumplidos ni agasajos. hubo sencilla y llana gente. Beln pobreza y desamparo.

2. No hubo en Beln banquetes ni festejos. No hubo en Beln despliegue de invitados. En Beln hubo ternura y sentimiento. Hubo en Beln total anonimato. 3. No hubo No hubo En Beln Hubo en en Beln revuelo y parabienes. en Beln folklore ni regalos. hubo pastores en silencio. Beln susurros y recato. Montero, C, (b) - Olivar, J. A. (e)

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FELICIDAD FELICIDADES, SEOR, POR NACER. FELICIDADES, SEOR, POR BAJAR. HOY CADA PUEBLO DEL MUNDO ES BELN Y TODO EL TIEMPO SERA NAVIDAD. 1. Quiero felicitarte porque dejaste el cielo y bajaste a la tierra. Quiero felicitarte por ser como nosotros, por traernos a todos esperanza y salvacin. Quiero felicitarte porque naciste pobre consagrando la pobreza. Quiero felicitarte porque vienes al mundo como puerta y camino de total liberacin. 2. Quiero felicitarte porque eres un amigo que se entrega en cuerpo y alma. Quiero felicitarte porque sigues al lado de cuantos hoy soportan la miseria y el dolor. Quiero felicitarte porque sigues amando al que te vuelve la espalda. Quiero felicitarte porque tu voz denuncia a todos los que implantan injusticia y opresin. Montero, C. (b) Olivar, J. A. (e)

IGUAL QUE AMABA MARA, IGUAL QUE AMABA JOS. Montero, C. (b) - Olivar, J. A. (e)

LOS MAGOS NO SE SI ERAN REYES. NO SE SI ERAN TRES. LO MAS IMPORTANTE ES QUE FUERON A BELN (bis). 1. Ellos vieron en la estrella un extrao resplandor, y por ella descubrieron al rey de la creacin. 2. Y la estrella les condujo hasta el Dios que hizo la luz, y su ciencia encontr al punto sentido y senda en Jess. 3. Con la estrella y con los magos por la senda de la fe, para hallar al Dios nacido debemos ir a Beln. 4. Cada hombre a cada instante una estrella ha de seguir. Si seguimos nuestra estrella a Dios tenemos que ir. Montero, C. (b) - Olivar, J. A. (e)

MI CASA SERA BELN SEO*, QUE CASA NO HALLASTE CUANDO NACISTE EN BELN, HOY TE OFREZCO LA MA: MI CASA SERA BELN. TU QUE ERES LUZ Y ERES VIDA, VEN A MI VIDA A NACER. Y TE CUIDARE COMO TE CUIDO MARA COMO TE CUIDO JOS. 1. Mi casa ser Beln si vive mi puerta abierta y si mi mente est alerta al resplandor de la fe:

HAMBRE DE TRABAJO 1. Supe leer en su rostro lo que aquel hombre quera, no era pan lo que pedia, sino poderlo ganar. No recuerdo ni su nombre, pero traigo aqu su llanto y el aire de desencanto que tenia en su mirar. LOS HOMBRES QUE PASAN HAMBRE, ALGN DA SE HARTARAN DE SER HUOS DE INJUSTICIAS Y SU VOZ LEVANTARAN. 2. Cargaba el hambre de lejos, igual que tantos y tantos y nunca tuvo influencias con la buena sociedad. Fue su sueldo estrecho y corto, su vida larga agona porque en l lo que abundaba era la necesidad.

LA FE QUE TUVO MARA, LA FE QUE TUVO JOS.

2. Mi casa ser Beln si doy mi llave a los pobres, y si s amar a los hombres con el amor de tu ley:

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Entre la cruz de sus das hubo un calvario de burlas y no haba en su garganta ni fuerzas para gritar. Era un pequeo resumen de perdidas esperanzas. Nadie le tendi una mano, tuvo en el hambre su pan. Montero, C. (a) - Olivar, J. A. (b)

Y hay butacas manchadas de espaldas que no se doblan nunca y se pudren de digestiones anchas. Noches de tinta china cayendo en las ciudades y tronchando el emblema de la espiga horizontes de bala. Pacheco, M.

CUANDO EL MUNDO

1. Cuando el mundo se sonra al pronunciar vuestro nombre, cuando la gente se asombre porque le hablis de honradez. Cuando por decir verdades os traten con malas artes, Dios est de vuestra parte y el mundo sigue al revs. ALEGRA, HACED SITIO A LA ALEGRA QUE ES LA BIENAVENTURANZA DEL HOMBRE QUE SIGUE A DIOS EN ESTOS DAS. ESPERANZA, HACED SITIO A LA ESPERANZA QUE ES LA VIRTUD QUE CAMINA HASTA LA CASA DEL PADRE ENTRE UN MUNDO DE ASECHANZAS. 2. Cuando el hombre poderoso tropiece en vuestra pobreza, cuando al hablar con franqueza ya nadie os logre entender. Cuando el amor se haga idea que nadie admite y comparte, Dios est de vuestra parte y el mundo sigue al revs. Montero, C. (a) - Olivar, J. A. (b)

MADRE DE LOS CREYENTES MADRE DE LOS CREYENTES, QUE SIEMPRE FUISTE FIEL, DANOS TU CONFIANZA, DANOS TU FE (bis). 1. Pasaste por el mundo en medio de tinieblas, sufriendo a cada paso la noche de la fe; sintiendo cada da la espada del silencio, a oscuras padeciste el riesgo de creer. 2. La fe por el desierto a lomos de un asnillo, la fe cuando en las bodas Jess se hizo esperar; la fe cuando pensaron que el Hijo estaba loco, la fe sobre el Calvario al borde de acabar. 3. Guardaste bajo llave las dudas y batallas, formndose el misterio al pie del corazn; debajo de tu pecho de amor inagotable, la historia se escriba de nuestra redencin. Palazn, F. (d) - Pascual, E.

HAY QUE HACERLO ESPERANZA Sabemos que la vida es una carga y el sudor los camellos que ayudan a llevarla. HAY QUE DECIRLE AL HOMBRE QUE CAMINE, QUE LUCHE, QUE SE HAGA. SI EL NIO NACE BARRO, HAY QUE HACERLO ESPERANZA.

REINA DEL CIELO, ALGRATE Reina del cielo, algrate, aleluya, porque el Seor a quien mereciste llevar, aleluya, resucit segn su palabra, aleluya. Ruega al Seor por nosotros, aleluya. Palazn, F. (d) - Pascual, E.

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MAGNFICAT BENDITA TU ENTRE LAS MUJERES Y BENDITO EL FRUTO DE TU VIENTRE. 1. Glorifica mi alma al Seor, se alegra mi espritu en Dios mi Salvador; porque ha puesto los ojos en su esclava muy dichosa me dirn todos los pueblos. 2. Su clemencia se derrama por los siglos sobre aquellos que le temen y le aman-, despleg el gran poder de su derecha confundiendo el corazn de los soberbios. 3. Derrib a los poderosos de sus tronos y ensalz a los humildes y a los pobres. Los hambrientos se saciaron de sus bienes y alej de si vacos a los ricos. 4. Acogi a Israel su humilde siervo acordndose de su misericordia, como haba prometido a nuestros padres a Abrahn y descendencia para siempre. Palazn. F. (d) - Pascual, E. MADRE DEL REDENTOR RECIBE, SANTA MARA, EL SALUDO DE GABRIEL (bis) Y APIDATE DE NOSOTROS, PEREGRINOS DE LA FE (bis). 1. Madre del Redentor, Virgen fecunda, que eres puerta de Dios, faro en el mar. Ven a librar al pueblo que tropieza y quiere caminar (bis). 2. Virgen llena de Dios, Madre admirable, que engendraste en tu seno al Creador. T que el dolor conoces, ten clemencia, del pobre pecador (bis). Palazn, F. (d) - Pascual, E.

NGELUS El ngel del Seor anunci a Mara, y concibi por obra del Espritu Santo. DIOS TE SALVE, MARA. He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. DIOS TE SALVE, MARA. Y et Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. DIOS TE SALVE, MARA. Palazn, F. (d) - Pascual, E.

MADRE NUESTRA MADRE NUESTRA, QUE EN EN MEDIO DE LA NOCHE DISTE AL MUNDO LA LUZ DEL REDENTOR, DANOS HOY OTRA VEZ AL ESPERADO, QUE ANDAMOS COMO OVEJAS SIN PASTOR (bis). 1. Aquel a quien adoran el sol y las estrellas, el que viste las flores y amansa el fiero mar, el Dios que a todos ama, con toda su grandeza, al seno de una virgen baj para habitar. 2. Mara se llamaba, mujer era del pueblo, y cerrando los ojos, un si* rotundo dio: en esa hermana nuestra, el que hizo tierra y cielos, el Dios omnipotente, un da se encarn. Palazn, F. (d) Pascual, E.

INVITACIN 1. Un hombre hizo una fiesta, llam a muchos amigos, la mesa estaba puesta y al fin nadie acudi, le dieron mil disculpas cada uno a su manera despreciando en el fondo aquella invitacin.

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ASI ES LA ETERNA HISTORIA DEL HOMBRE CON SU DIOS (bis). LLAMADOS A SU MESA Y DNDONOS SU AMOR INVENTAMOS DISCULPAS PARA DECIR QUE NO. 2. Entonces aquel hombre les dijo a sus criados, que fueran por las calles y barrios del lugar y a todo el que encontraran dispuesto a ser su amigo le ofrecieran su mesa y dieran de cenar. Palazn. F. (e) - Olivar, J. A. (f)

este grito de amor y de fe. Voy a pedir que las estrellas no paren de brillar, que los nios no dejen de sonrer, que los hombres jams se olviden de agradecer. Por eso digo: Te agradezco, Seor, un da ms. Te agradezco, Seor, que puedo ver. Qu seria de m sin la fe que yo tengo en Ti? Por ms que sufra: Te agradezco, Seor, tambin te lloro. Te agradezco, Seor, por entender. Que todo eso me ensee el camino que lleva a Ti. Una vez ms: Te agradezco, Seor, por otro da. Te agradezco que el sol naci. Te agradezco, Seor, nuevamente agradezco, Seor. Por eso digo: Te agradezco, Seor, por las estrellas. Te agradezco, Seor, por la sonrisa. Te agradezco, Seor, nuevamente agradezco, Seor. Una vez ms: Te agradezco, Seor, por un nuevo da. Te agradezco, Seor, por la esperanza. Te agradezco, Seor, nuevamente agradezco, Seor. Por eso digo: Te agradezco, Seor, por la sonrisa. Te agradezco, Seor, por el perdn. Te agradezco, Seor, nuevamente agradezco, Seor. Una vez ms: Te agradezco, Seor, por la esperanza. Te agradezco, Seor, por todo eso. Te agradezco, Seor, nuevamente agradezco, Seor. Roberto Carlos

BUEN PASTOR Jess contaba a la gente la historia del Buen Pastor y el pueblo se congregaba bajo el redil de su voz. Hablaba del mercenario, habl del embaucador, de los que engaan al pueblo sembrando la confusin. De los que usan falsas puertas camino de su ambicin. Y DO QUE UN DA LA LEY DEL AMOR PONDR EN NUESTRO MUNDO UN SOLO REBAO Y UN SOLO PASTOR. Al buen Pastor las ovejas nunca le tienen temor, El las llama por su nombre, ellas conocen su voz. El buen Pastor de la vida, jess la suya nos dio. Solamente El es la puerta para alcanzar la redencin (bis). Y DO QUE UN DA LA LEY DEL AMOR PONDR EN NUESTRO MUNDO UN SOLO REBAO Y UN SOLO PASTOR. Palazn, F, (e) - Olivar, J, A. (f) LA MONTAA Voy a seguir una luz en lo alto, voy a oir una voz que me llama, voy a subir a la montaa y estar an ms cerca de Dios y rezar. Voy a gritar y este mundo me oir y me seguir todo este camino y ayudar a mostrar cmo es

LA CAJA DE MSICA TU CORAZN ES UNA CAJA DE MSICA DONDE DIOS COLOCO SU CANCIN.

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1. Y no es justo que enturbiemos la aurora ni cubramos todo el cielo de gris. Hay que abrir de una vez las ventanas: slo as se podr ser feliz. 2. Hay quien puede calcular lo que vale un amigo, una madre y una flor, para andar por la vida sin gozo, sin amor, sin calor en la voz. 3. Bastara con tendernos las manos y ayudarnos entre todos a ver. No perdamos, hermanos, el tiempo: cada hora tiene su quehacer. San Raimundo (a)

3. Todos llevamos una promesa, una promesa en las entraas. 4. Todos queremos vida nueva, vida nueva para maana. 5. Todos buscamos nuestra llave, nuestra llave para la vida. San Romualdo (b) CONMIGO PUEDES CONTAR 1. Somos ciudadanos de un mundo que necesita el vuelo de una paloma, que necesita corazones abiertos y est sediento de un agua nueva. POR ESO ESTAMOS AQU CONMIGO PUEDES CONTAR. Y DEJARE MI EQUIPAJE A UN LADO PARA TENER BIEN ABIERTAS LAS MANOS Y EL CORAZN LLENO DE SOL. 2. Somos ciudadanos de un mundo que clama da y noche por su libertad, que permanece en la oscura tiniebla del hambre, el odio, la guerra. 3. Somos ciudadanos de un mundo que fue creado como casa de todos, como el hogar de una gran familia donde todos vivamos en paz. San Romualdo (c) GLORIA A DIOS Gloria a Dios, gloria al Padre (bis). A El le sea la gloria (bis). Aleluya, amn (bis). Gloria a Dios, gloria a Dios, gloria al Hijo (bis). A El le sea la gloria (bis). Aleluya, amn (bis).

ALELUYA DE TODOS LOS DAS 1. Por los rios ALELUYA. Las montaas ALELUYA. Por las noches y los das ALELUYA. 2. Por mis padres ALELUYA. Mis amigos ALELUYA. Por aquellos que me ayudan ALELUYA. 3. Porque creo ALELUYA. Mis amigos ALELUYA. Por la vida que me has dado ALELUYA. San Romualdo (a) ALEGRA, AMIGO NO HAS NACIDO AMIGO PARA ESTAR TRISTE, LA RA LA LA. AUNQUE LLUEVA EN TU CORAZN (bis). 1. Todos tenemos nuestra estrella, nuestra estrella de luz blanca. 2. Todos tenemos una puerta, una puerta hacia la derecha.

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Gloria a Dios, Gloria a Dios, Espritu Santo (bis). A El le sea la gloria (bis). Aleluya, amn (bis). Verde, M.

4. Dame un corazn (bis), que pueda adorarte (bis). Oh, mi Dios (bis), confio en Ti (bis). Verde, Af.

YO SIENTO UNA INQUIETUD 1. Yo siento una inquietud (3), dentro de m. Y es como un manantial (3), dentro de m. ES EL ESPRITU, ES EL ESPRITU, ES EL ESPRITU DE DIOS, (bis). 2. Yo vivo un nuevo amor (3), dentro de mi. Y canto aleluya (3), dentro de m. 3. Yo veo un resplandor (3), dentro de m. Y tengo el don de Dios (3), dentro de mi. 4. Yo ansio la libertad (3), dentro de m. Y empiezo a renacer (3), dentro de m. 5. Yo gozo en plenitud (3), dentro de m. Y digo es el Seor (3), dentro de m. Verde, M. ANTE TI, SEOR 1. Ante Ti, Seor (bis), mi alma levantar (bis). Oh, mi Dios (bis), confio en Ti (bis). YO TE ALABO, SEOR, YO TE ADORO, SEOR. OH, MI DIOS (bis). 2. Guame, Seor (bis), y guarda mi alma (bis). Oh, mi Dios (bis), confio en Ti (bis). 3. Lbrame, Seor (bis), de todo peligro (bis). Oh, mi Dios (bis), confo en Ti (bis).

Y CANTARE ALELUYA 1. Pon aceite, Seor, y haz que brille, pon aceite, Seor, en m luz. Santo Espritu, enciende mi alma y haz que brille tu gracia, oh, Jess. Y CANTARE ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, GLORIA A DIOS (bis). 2. Pon aceite, Seor, y haz que brille con la llama que t has de encender, y de tu Espritu con el fuego, tu llegada siempre en vela esperar. 3. Que tu gozo mi espritu llene, y que nadie lo pueda quitar, y en consuelo mi alma o en llanto, tu alabanza yo por siempre he de cantar. Verde, M.

ESPRITU SANTO, VEN ESPRITU SANTO, VEN, VEN (3 veces) EN EL NOMBRE DE JESS. 1. Acompame, condceme, toma mi vida. Santifcame, transfrmame, Espritu Santo, ven. 2. Resuctame, convirteme, todos los das. Glorifcame, renuvame, Espritu Santo, ven. 3. Fortalceme, consulame en mis pesares. Resplandceme, librame, Espritu Santo, ven.

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4. Ilumname, insprame, cuando decaiga. Aniqulame, consmeme, Espritu Santo, ven. Verde, M. VVALA GENTE 1. Esta maana de paseo con la gente me encontr: al lechero, al cartero, al polica salud. Detrs de cada ventana tambin reconoc a mucha gente que antes ni siquiera la vi. VIVA LA GENTE, LA HAY DONDEQUIERA QUE VAS. VIVA LA GENTE: ES LO QUE NOS GUSTA MAS. CON MAS GENTE A FAVOR DE GENTE EN CADA PUEBLO Y NACIN, HABRA MENOS GENTE DIFCIL Y MAS GENTE CON CORAZN. 2. Gente de las ciudades y tambin del interior la vi como un ejercito cada vez mayor. Entonces me di cuenta de una gran realidad: las cosas son importantes, pero la gente lo es ms. 3. Dentro de cada uno hay un bien y hay un mal, mas no dejes que ninguno ataque a la Humanidad. malos como son y lucha porque sean los hombres y las mujeres que Dios quiso que fueran. Viva la Gente

Canto a los verdes prados, canto al aire, canto al sol, canto al azul del cielo y al amor. Canto a la gente humilde, que me mira sin rencor, canto a la paz del mundo, canto a Dios. Voces Amigas

PREGN PASCUAL DE EL SALVADOR

Esta es IB noche: noche de libertad. jNOCHE DE LIBERTAD! Esta es la noche: Cristo resucit. CRISTO RESUCITO! 1 Canta, canta aleluya! CANTA, CANTA ALELUYA! Ha nacido e! da: da lleno de luz. |DIA LLENO DE LUZ! Ha nacido el da: Cristo resucit. CRISTO RESUCITO! Canta, canta aleluya! CANTA, CANTA ALELUYA! Esta es ia noche: noche de salvacin. jNOCHE DE SALVACIN! Esta es la noche: Cristo resucit. CRISTO RESUCITO! Canta, canta aleluya! CANTA, CANTA ALELUYA!

CANTA CON NOSOTROS yeme, t que eres joven, t que sabes comprender, t que guardas en tus manos tanta fe, t que buscas las verdades, t que tienes corazn, t sers como nosotros, cantars nuestra cancin. Canto a la flor del campo, canto al viento, canto al mar; canto a la luz que muere en el trigal. Canto al amor sincero, canto al fuego del hogar, canto a la verdadera libertad. Ha nacido el da: muera la esclavitud. MUERA LA ESCLAVITUD! Ha nacido el da: Cristo resucit. CRISTO RESUCITOI Canta, canta aleluya! CANTA, CANTA ALELUYA! Noche de libertad. NOCHE DE LIBERTAD. Da lleno de luz. DA LLENO DE LUZ.

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Noche de salvacin. NOCHE DE SALVACIN. Muera la esclavitud. MUERA LA ESCLAVITUD. Cristo resucit. CRISTO RESUCITO. Noche de libertad. NOCHE DE LIBERTAD. Muera la esclavitud. MUERA LA ESCLAVITUD. Cristo resucit. CRISTO RESUCITO. Noche de libertad. NOCHE DE LIBERTAD. Aleluya. ALELUYA. Noche de libertad. NOCHE DE LIBERTAD.

II. SALMOS

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Presentamos un muestrario reducido de las plegarias del salterio. Por simples razones de espacio nos hemos visto obligados a hacer una seleccin. Pero adems hemos tenido en cuenta estos criterios: - Hemos preferido los salmos que han sido puestos en msica. - Hemos procurado recoger las mltiples posturas con que el creyente se presenta ante Dios: alabanza, splica, accin de gracias, perdn... - Hemos evitado en lo posible los que utilizan imgenes alejadas de la actual sensibilidad, o los que expresan una teologa sobrepasada. Aparte la oracin personal, los salmos siguen siendo un recurso importante de la oracin comunitaria y de la liturgia. n grupo, es conveniente recitar con lentitud. Conviene que el monitor d previamente alguna explicacin y site el texto. Se suele recitar a dos coros, o bien alternar todo el grupo con un solista, lo cual permite que ste marque el ritmo. Tambin vale que uno lea todo el salmo con calma, mientras el grupo escucha en silencio o responde de vez en cuando con un estribillo. Detalles semejantes deben tenerse en cuenta en los salmos cantados. En cualquier caso y esto vale para toda clase de canciones siempre es conveniente distinguir el coro de las estrofas de alguna manera. El buen gusto no est reido con la sencillez y la sinceridad de la oracin. Se podr apreciar que algunos salmos presentan parte del texto en cursiva. Son los versos que han sido puestos en msica. Hemos utilizado este procedimiento en los casos en que vala la pena copiar todo el salmo o una parte apreciable. Advertimos tambin que aquellos salmos, generalmente puestos en msica, cuyo texto no corresponde al original, han sido eliminados o trasladados a otra seccin. Lo mismo hemos hecho con versiones modernizadas, como las de E. Cardenal, que han sido incluidas en la seccin de plegarias. En los salmos encontramos muchas imgenes e incluso ideas alejadas de nuestra sensibilidad. Para un israelita de siglos antes de Cristo, decir que Dios es roca de refugio* o escudo de salvacin* tenia gran capacidad de sugerencia. En una sociedad eminentemente guerrera, preferir que se me paralice la mano derecha (la mano que empua el arma) antes que olvidar a Dios, era algo tan radical como decir en nuestro tiempo que preferimos ser marginados sociales antes que olvidamos de Dios. Detalles de stos, a cuyo servicio se pone la rica imaginacin oriental, aparecen frecuentemente, y basta una lectura reposada de varios sal-

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mos para descubrir su fuerza expresiva, envuelta muchas veces en lenguaje delicado. Adems de palabras, expresiones e imgenes, los salmos nos ofrecen una visin del mundo propia de una cultura poco desarrollada. Nosotros la calificamos de ingenua, e incluso de mtica. A ellos les sirvi para expresar su fe sin lmites en Dios. Para decir que Dios est siempre ms all de cuanto el hombre pueda alcanzar hoy o maana, lo imaginaban rodeado de una corte de ngeles y arcngeles, en un cielo que nadie podr jams alcanzar. Para decir que lo imposible para el hombre no marca una barrera para Dios, lo imaginaban dispuesto a ofrecer sus dones (lluvia, familia, prosperidad, etc.) a quien se los pidiera con confianza. Nosotros, con tanta ingenuidad como sentido crtico, debemos aceptar esa fe y experiencia de Dios, sin dar por buenos los conceptos e imgenes en que dicha fe aparece vertida. Es preciso acostumbrarse a hacer esta distincin. Los salmos alcanzan plenitud a la luz de Jess. Para sacarles todo el jugo hay que rezarlos como l y con 1. Es as como estas plegaras encuentran plenitud de sentido para nosotros.

SALMO 8 Seor, Dios nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la tierra (bis). T majestad se extiende por encima de los cielos y es cantada por bocas infantiles. Levantas un alczar frente a tus enemigos para acabar con adversarios y rebeldes. Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la una y las estrellas que has creado; qu es el hombre para que te acuerdes de l; el ser humano, para darle poder? Lo hiciste poco Inferior a los ngeles, lo coronaste de gloria y dignidad, le diste el mando sobre las obras de tus manos, todo lo sometiste bajo sus pies. Rebaos de ovejas y toros y hasta las bestias del campo; as aves del cielo, os peces del mar, que surcan las sendas de las aguas, todo lo sometiste bajo sus pies. Seor, Dios nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la tierra. (El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn).

SALMO 14 Seor, quin puede morar en tu tienda y habitar en tu santo monte?

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II.

SALMOS

El que vive con honradez y practica la justicia, el que dice la verdad sinceramente y no calumnia con su lengua; el que no causa dao a su prjimo ni mancha la fama del vecino, el que no mira con desprecio al malvado y honra a los que temen al Seor; el que no se desdice del juramento que le perjudica, el que no presta su dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. El que asi obra, jams fallar.

SALMO 24 A ti, Seor, levanto mi alma: jOh, Dios mo I En ti confo, no me defraudes, que no triunfen de m mis enemigos. Los que esperan en ti no quedan defraudados, slo los traidores palpan el fracaso. Mustrame, Seor, tus caminos, ensame tus sendas, haz que camine en tu verdad, ensame, porque t eres el Dios que me salva y todo el da te estoy esperando. Acurdate, Seor, de tu ternura y de tu misericordia, que son eternas; no recuerdes mis pecados, acurdate de mi con misericordia, por tu bondad, Seor. El Seor es bueno y recto, por eso ensea el camino a los malvados, hace que los humildes caminen con justicia y ensea a los pobres su camino. Las sendas del Seor son amor y fidelidad para quien guarda su alianza y sus mandatos. Por tu nombre, Seor, perdona mis culpas, que son muchas.

SALMO 22 El Seor es mi pastor, nada me falta. En verdes prados me apacienta, me conduce hacia fuentes de descanso y repara mis fuerzas. Me gua por caminos de justicia por el amor de su nombre. Aunque pase por caadas oscuras, no tengo miedo a nada, pues t ests junto a mi, tu vara y tu cayado me dan seguridad. T preparas ante m una mesa frente a mis adversarios, me unges la cabeza con perfume, y mi copa est rebosante. Si, tu gracia y tu bondad sern mis compaeras todos los das de mi vida, y vivir en la casa del Seor por siempre jams.

SALMO 26 El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin he de temer? El Seor es el seguro de mi vida, ante quin he de temblar? Cuando me cercan los malvados para devorar mi carne, son ellos, mis enemigos y adversarios, los que tropiezan y caen.

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II.

SALMOS

20S

Aunque un ejrcito acampe contra mi, mi corazn no tiene miedo. Aunque me declaren la guerra, yo sigo tranquilo. Una cosa he pedido al Seor, una cosa estoy buscando: vivir en la casa del Seor todos los das de mi vida; para gustar la dulzura del Seor y contemplar su templo. El me cobijar en su tienda el da de la desgracia; me esconder en lo ms oculto de su morada, me levantar sobre una roca. Ahora se levanta mi cabeza sobre los enemigos que me rodean; voy a sacrificar en su tienda sacrificios de alabanza, tocar y cantar salmos al Seor. Escchame, Seor, que te llamo, ten piedad de m, respndeme. Mi corazn me dice: Busca su rostro. Si, tu rostro busco, Seor, no me ocultes tu rostro. No rechaces con ira a tu siervo, porque t eres mi auxilio; no me rechaces, no me abandones, Dios de mi salvacin. Si mi padre y mi madre me abandonan, el Seor me recoger. Seor, ensame tu camino, guame por la senda llana, porque hay gente que me acecha. No me entregues al furor de mi adversario, porque se han levantado contra mi falsos testigos, que respiran violencia.

Espero gozar de la bondad del Seor en la tierra de la vida. Espera en el Seor, ten valor y animo, espera en el Seor.

SALMO 50 Ten piedad de m, Seor, por tu bondad, por tu inmensa ternura borra mi culpa, lava del todo mi delito, limpia mi pecado. Pues yo conozco mi delito, tengo siempre ante los ojos mi pecado; contra ti, contra ti solo pequ, comet el mal que t aborreces. As, cuando sentencias, t eres justo, eres inocente cuando juzgas. Mira que en la culpa nac, pecador me concibi mi madre. T amas a los sinceros de corazn, y en mi interior me enseas sabidura. Rocame con tu agua y ser limpio; lvame y quedar ms blanco que la nieve. Devulveme el gozo y la alegra, que se alegren los huesos que t quebrantaste. Retira tu vista de mis pecados, borra todas mis maldades. Oh, Dios, crea en m un corazn nuevo, renueva en mi interior un espritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no retires de mi tu santo espritu. Devulveme la alegra de tu salvacin, sostnme con espritu generoso; ensear a los desviados tus caminos y los pecadores volvern a ti. Lbrame de la sangre, oh Dios, de mi salvacin, y cantar mi lengua tu justicia.

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GRITOS Y PLEGARIAS

II.

SALMOS

207

Abre, Seor, mis labios y proclamar mi boca tu alabanza. Pues no te agradan los sacrificios, si te ofrezco un holocausto, no lo aceptas. Mi sacrificio es un espritu arrepentido, un corazn arrepentido y humillado t, oh Dios, no lo desprecias.

nos vence el peso de nuestras rebeldas, pero T las perdonas. Dichoso el que T eliges y llevas para que habite en tus atrios. Ojal nos hartemos de los bienes de tu casa, de los dones santos de tu templo! T nos respondes con portentos de justicia, Dios de nuestra salvacin. T, esperanza de todos los confines de la tierra y de los ocanos lejanos. T, que aflamas los montes con tu fuerza, ceido de poder. T, que reprimes el estruendo del mar, el estruendo de las olas y el tumulto de los pueblos. T cuidas de la tierra, la riegas y a enriqueces sin medida. La acequia de Dios va llena de agua, preparas los trigales. Coronas el ao con tus bienes, tus senderos rezuman abundancia. Rezuman los pastos del pramo y las colinas se orlan de alegra; las praderas se cubren de rebaos y os valles se visten de mieses que aclaman y cantan. (El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn; el estribillo es: OH, DIOS, TU MERECES UN HIMNO EN SION).

SALMO 62 Oh, Dios, t eres mi Dios, yo .te busco, mi alma tiene sed de Ti, mi carne tiene ansia de Ti, como tierra reseca, agotada, sin agua. Quiero contemplarte en el santuario y admirar tu poder y tu glora. Tu amor vale ms que la vida, mis labios te alaban. As quiero bendecirte mientras viva, y alzar mis manos invocando tu nombre. Me saciar como de carne sabrosa, y mis labios te alabarn con jbilo. Cuando estoy acostado te recuerdo y de noche medito en Ti. Porque T eres mi auxilio, y a la sombra de tus alas salto de alegra. M ser entero se aprieta contra Ti y tu diestra me sostiene.

SALMO 64 Oh, Dios, T mereces que Sin te alabe, mereces que se te cumplan las promesas, porque T escuchas las splicas. Llegan hasta Ti todos los hombres cargados con sus culpas, SALMO 71 Dios mo, da tu juicio al rey, tu justicia al rujo de reyes, para que rija a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud

(bis)

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GRITOS Y PLEGARIAS

II.

SALMOS

209

Que los montes traigan la paz, que los collados traigan la justicia; que El defienda a los humildes del pueblo, que socorra a los lujos del pobre; que El defienda a los humildes del pueblo y quebrante al explotador. Que dure tanto como el sol, como la luna de edad en edad; que baje como lluvia sobre el csped, como roco que empapa la tierra. Que en sus das florezca la justicia y la paz hasta que falte la luna. Librar al pobre que suplica, al afligido que no tiene protector; se apiadar del humilde e indigente y salvar la vida de los pobres; salvar de la violencia sus vidas, pues su sangre es preciosa ante sus ojos. Bendito sea el Seor; slo El hace maravillas. Que su nombre sea glorioso para siempre, que la Tierra se llene de su gloria

En el da del peligro te llamo, porque T, Seor, me ayudas y consuelas; Dios clemente y misericordioso, mrame y ten compasin de m. Ensame tus caminos, Seor, para que camine en tu verdad; guia mi corazn, para que tema tu nombre. Te doy las gracias de todo corazn, doy gloria a tu nombre para siempre, grande es tu amor para conmigo, me has librado del abismo profundo. (El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn; la tercera estrofa, como la primera; el estribillo es: SEOR, ESCUCHA MI ORACIN, TU, QUE ERES FIEL, ATIENDE A MI SUPLICA, TU, QUE ERES JUSTO, SEOR, ESCCHAME).

(bis)

SALMO B8 Cantar eternamente el amor del Seor, proclamar su fidelidad de generacin en generacin. Pues T dijiste: mi amor est bien cimentado para siempre, y mi lealtad, asentada en los cielos. Una alianza pact con mi elegido, un juramento hice a mi siervo David: mantener eternamente su descendencia y conservar su trono por todos los tiempos. Seor, los cielos celebran tus maravillas y la asamblea de los elegidos canta tu fidelidad. Porque quin es comparable al Seor, all en las nubes, quin como el Seor entre los dioses? Seor, Dios de los ejrcitos, quin es igual a Ti? Eres poderoso, Seor, y ests vestido de fidelidad. T domeas el orgullo del mar, y cuando sus olas se encrespan, las reprimes.

(Estas estrofas del salmo 71 pueden cantarse con msica de M Manzano; el estribillo es: TU REINO ES VIDA, TU REINO ES VERDAD, TU REINO ES JUSTICIA, TU REINO ES PAZ, TU REINO ES GRACIA, TU REINO ES AMOR, VENGA A NOSOTROS TU REINO, SEOR).

SALMO 85 Inclina tu odo, Seor, y escchame, porque soy un pobre y desgraciado, guarda mi vida, porque yo te amo, salva a tu servidor, que confia en Ti. T eres mi Dios, piedad de mi, Seor, que a ti te estoy llamando todo el da; alegra el alma de tu siervo, pues levanto mi alma hacia TI.

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GRITOS Y PLEGARIAS

II.

SALMOS

111

Tuyo es el cielo, tuya es la tierra, T cimentaste el orbe y cuanto contiene. T has creado el norte y el sur, el Tabor y el Hermn aclaman tu nombre. Tuyo es el brazo y su bravura, fuerte es tu mano y sublime tu diestra. Justicia y derecho sostienen tu trono, amor y verdad caminan contigo. Dichoso el pueblo que sabe aclamarte, caminar, oh Seor, a la luz de tu rostro. Tu nombre es su gozo cada da. Tu justicia, su orgullo. Porque T eres su honor y su fuerza, y con tu favor realzas nuestro poder. Porque el Seor es nuestro escudo, y el Santo de Israel, nuestro rey. (El texto en cursiva se puede cantar con msica de F. Palazon, la segunda estrofa, como la primera. El estribillo es: CANTARE ETERNAMENTE LAS MISERICORDIAS DEL SEOR Y ANUNCIARE TU FIDELIDAD POR TODAS LAS EDADES).

Aunque broten como hierba los impos, aunque florezcan todos los que obran mal, han de ser destruidos para siempre. Pero T, Seor, eres excelso por los siglos. Mira cmo perecen tus enemigos, Seor, todos lo malhechores se dispersan. Levantas mi poder como el de un bfalo, viertes sobre m aceite nuevo; mis ojos desafian a mis enemigos, mis odos escucharn sin miedo a los malvados. El justo florecer como una palmera, crecer como un cedro del Lbano. Plantado en la casa del Seor, florecer en los atrios de nuestro Dios; dar fruto hasta en la vejez, se mantendr fresco y frondoso, para anunciar que el Seor es justo: mi Roca, en El no existe falsedad.

SALMO 97 Cantad al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas; su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo. El Seor da a conocer su victoria, revela a las naciones su justicia; se acord de su misericordia y su fidelidad en favor de la casa de Israel. Los confnes de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Aclama al Selor, tierra entera; gritad, vitoread, tocad. Tocas la ctara para el Seor, suenen los instrumentos; con clarines y al son de trompetas aclamad al Rey y Seor.

SALMO 91 Es bueno dar gracias al Seor y cantar salmos para tu nombre, oh Altsimo, publicar tu amor por la maana, y por la noche, tu fidelidad, al son de arpas de diez cuerdas y de la lira, con los acordes de la ctara. Porque me alegras, Seor, con tus acciones, grito de contento ante las obras de tus manos. [Qu estupendas son tus obras, Seor, qu profundos tus designios! o lo entiende el ignorante, ni el insensato se da cuenta de esto.

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GRrTOS Y PLEGARIAS

II.

SALMOS

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Retumbe el mar y cuanto contiene, la tierra y cuantos la habitan; aplaudan los ros, aclamen los montes al Seor que llega para regir la tierra. Regir el orbe con justicia y los pueblos con rectitud. (Este salmo puede cantarse con msica de M. Manzano, con este estribillo: ALELUYA, ALELUYA, EL SEOR ES NUESTRO REY). SALMO 97 ALGRATE Y GOZA, JERUSALEN, MIRA QUE VIENE TU REY. NO TEMAS, SION, QUE ESTA CERCA TU SALVACIN (bis). 1. Cantad al Seor un cntico nuevo. porque has hecho maravillas, PORQUE HA HECHO MARAVILLAS. Su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo, SU SANTO BRAZO. 2. El Seor da a conocer su victoria, revela a las naciones su justicia, SU JUSTICIA. Se acord de su misericordia y fidelidad en favor de la casa de Israel, DE LA CASA DE ISRAEL. 3. Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios, LA VICTORIA DE NUESTRO DIOS. Con clarines y al son de trompetas aclamad al Rey y Seor, ACLAMAD AL REY Y SEOR. Msica: F. Palazn

Sabed que el Seor es Dios, que El nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao. Entras por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con himnos, dndole gracias y bendiciendo su nombre. (Este salmo puede cantarse con msica de M. Manzano; el estribillo es: ALELUYA).

SALMO 102 Bendice, alma ma, al Seor y todo mi ser a su santo nombre; bendice, alma ma, al Seor, no olvides sus muchos beneficios. El perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades, El rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura. El llena de bienes tu existencia, tu juventud se renueva como el guila. El Seor hace justicia y defiende a todos los oprimidos; ense sus caminos a Moiss, sus hazaas a los hijos de Israel. El Seor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia; no nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga segn nuestras culpas. Como la distancia entre el cielo y la tierra, as de grande es su amor hacia sus fieles; como lejos est el oriente del ocaso, as aleja El de nosotros nuestros pecados. Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Seor ternura por sus fieles;

SALMO 99 Aclama al Seor, tierra entera, servid al Seor con alegra, entrad en su presencia con vtores.

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GRITOS Y PLEGARIAS

II. SALMOS

I] J

porque conoce nuestra masa, se acuerda de que somos de barro. Los das del hombre son como la hierba, florece como la flor del campo; sopla el viento sobre l y ya no existe, no volver a verlo el lugar en donde estuvo. Pero el amor del Seor hacia sus feles es eterno y su justicia dura por generaciones, para aquellos que guardan su alianza y se acuerdan de cumplir sus mandatos. El seor puso en el cielo su trono, su soberana gobierna el universo. Bendecid al Seor, todos sus ngeles, hroes poderosos, cumplidores de sus rdenes, en cuanto ois la voz de su palabra. Bendecid al Seor, todos sus ejrcitos, servidores suyos, que cumpls su voluntad. Bendecid al Seor, todas sus obras en todos los lugares de su imperio. Bendice, alma ma, al Seor! (El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn; el estribillo es: BENDICE, ALMA MA, AL SEOR, BENDICE AL SEOR, (bis) Y TODO MI SER A SU SANTO NOMBRE).

avanzas sobre las alas del viento; tomas por mensajeros a los vientos, por ministros a las llamas de fuego. Asentaste la tierra sobre sus bases, y no se mover jams, la cubriste con el manto del ocano, sobre las montaas se extendieron las aguas; pero, al increparlas T, huyeron, a la voz de tu trueno, se precipitaron, saltaron por los montes y bajaron a los valles hasta el lugar que les habas asignado; les pusiste un limite que no traspasarn, para que no vuelvan a cubrir la tierra. Haces manar los ros en los valles, se deslizan entre los montes; en ellos apaga su sed el asno salvaje; junto a ellos habitan las aves del cielo, y entre las frondas se oyen sus cantos.

Desde tu alta morada das de beber a los montes, la tierra se sacia del fruto de tus obras; haces brotar hierba para el ganado y plantas para el consumo del hombre; para que saque pan de los campos, y vino que le alegre el corazn, para que abrillante su rostro con aceite y fortalezca su cuerpo con el pan. Estn llenos de vida los rboles del Seor, los cedros del Lbano que El plant. All anidan los pjaros, en su copa pone casa la cigea; los altos montes son para los gamos, las peas son refugio de tejones. Hiciste la luna con sus fases, el sol conoce su ocaso; mandas las tinieblas y cae la noche; merodean los animales de la selva, los leoncillos rugen por la presa reclamando a Dios su alimento.

SALMO 103 Bendice, alma ma, al Seor. Seor, Dios mo, qu grande eres! Te vistes de esplendor y majestad, te envuelves en la luz como en un manto. Despliegas los cielos lo mismo que una tienda, construyes sobre las aguas tu alta morada; haces de las nubes una carroza,

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GRITOS Y PLEGARIAS

n.

SALMOS

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Cuando sale el sol, se retiran, y van a echarse en sus guaridas; el hombre sale a su trabajo, a sus faenas hasta la tarde. Cuntas son tus obras, Seor, y todas las has hecho con maestra, la tierra est llena de tus criaturas! Ah est el mar, ancho y espacioso, y en l el hervidero innumerable de animales pequeos y grandes; lo cruzan los navios y el Levatn que T formaste para jugar con l. Todos esperan de Ti que les des a su tiempo el alimento; T se lo das y ellos lo atrapan, abres tu mano y se sacian de bienes. Escondes tu rostro y se conturban, les retiras tu aliento y expiran, y retornan al polvo. Envas tu aliento y los creas, y renuevas la faz de la tierra. Gloria a Dios por siempre, que el Seor se goce en sus obras. El mira la tierra y ella tiembla, toca los montes y ellos echan humo. He de cantar al Seor mientras viva, mientras exista cantar salmos a mi Dios. (Que mi poema le agradel Yo, en el Seor, tengo mi alegra. Que se acaben los pecadores en la tierra, que los impos no existan ms. Bendice, alma ma, al Seor!

Desde ahora y por siglos sin fin, de la aurora al ocaso del sol alabad el nombre de Dios. Sobre todos los pueblos se eleva el Seor, ms alta que el cielo la gloria de Dios, quin como el Seor, nuestro Dios? En la altura se sienta el Seor y se inclina a la tierra y al cielo y levanta del polvo al humilde. Del estircol al pobre levanta, entre principes le hace sentar, entre todos reyes del pueblo. Y a la estril la hace habitar como madre gozosa en su casa rodeada de hijos, feliz. (Versin algo libre, adaptada a la msica de Deiss, con el estribillo: ALELUYA).

SALMO 112 ALELUYA. ALABAD, SERVIDORES DE YAVE, ALABAD EL NOMBRE DE YAVE. ALELUYA. BENDITO SEA EL NOMBRE DE YAVE, DESDE AHORA Y POR SIEMPRE. ALELUYA. 1. Exaltado sobre todas las naciones, YAVE, su glora por encima de los cielos, YAVE. Quin como Yav, nuestro Dios, que se sienta en las alturas y baja para ver los cielos y la tierra! 2. El levanta del polvo al afluido, YAVE, del estircol hace surgir al pobre, YAVE. Para sentarle con los principes. El asienta la estril en su casa, madre de hijos jubilosos. Msica: Patozn, F.

SALMO 112 Alabad, siervos de Dios, alabad el nombre de Dios, bendecid el nombre de Dios.

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GRITOS Y PLEGARIAS

II.

SALMOS

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SALMO 116 Alabad al Seor todas las naciones, celebradlo todos los pueblos. Porque su amor hacia nosotros es fuerte, porque el Seor es fiel para siempre. (Este salmo puede cantarse con msica de L. Deiss; el estribillo es: ALELUYA. AMEN).

Yo no he de morir, yo vivir para contar las hazaas del Seor. La piedra que el cantero desech es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, esto ha sido un milagro patente. Te doy gracias porque me escuchaste, porque fuiste mi salvacin. (El texto en cursiva puede cantarse con msica de M. Manzano; el estribillo es:

SALMO 117 Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Que o diga la casa de Israel: es eterna su misericordia. Que o diga la casa de Aarn: es eterna su misericordia. Que lo digan los fieles del Seor: es eterna su misericordia. En mi angustia grit al Seor, El me escuch y me dio respiro. El Seor est conmigo, no tengo miedo, qu podr hacerme el hombre? El Seor est conmigo ayudndome, y yo desafo a mis adversarios. Mejor es refugiarse en el Seor que fiarse de los poderosos. Escuchad: hay cantos de victoria en las tiendas de los Justos: La diestra del Seor es poderosa. Es excelsa la diestra del Seor* (bis). Abridme las puertas del triunfo y entrar para dar gracias al Seor. Esta es a puerta del Seor: los vencedores entrarn por ella.

ESTE ES EL DA EN QUE ACTU EL SEOR: SEA NUESTRA ALEGRA Y NUESTRO GOZO. DAD GRACIAS AL SEOR PORQUE ES BUENO, PORQUE ES ETERNA SU MISERICORDIA. ALELUYA, ALELUYA). SALMO 120 Levanto mis ojos a los montes: de dnde me vendr el auxilio? El auxilio me viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra. No permitir que resbale tu pie, tu guardin no duerme, no duerme ni reposa el guardin de Israel. El Seor te guarda a su sombra, el Seor est a tu derecha. De da el sol no te har dao ni la luna de noche. El Seor te guarda de todo mal el Seor guarda tu alma. El guarda tus entradas y salidas, ahora y por siempre. (Este salmo se puede cantar con msica de M. Manzano. El estribillo es: EL AUXILIO ME VIENE DEL SEOR QUE HIZO EL CIELO Y LA TIERRA).

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GRITOS Y PLEGARIAS

II. SALMOS

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SALMO 129 Desde lo hondo a Ti grit Seor; Seor, escucha mi voz. Estn tus odos atentos a la voz de mi splica. Si llevas cuenta de las faltas, Seor, quin podr resistir. Pero de Ti procede el perdn, y asi infundes respeto. Mi alma aguarda al Seor, ms que el centinela la aurora; aguarda Israel al Seor, como el centinela a la aurora. Porque del Seor viene la misericordia y la redencin copiosa, y El redimir a Israel de todos sus delitos. (Este salmo se puede cantar con msica de M. Manzano. El estribillo es: MI ALMA ESPERA EN EL SEOR, MI ALMA ESPERA EN SU PALABRA, MI ALMA AGUARDA AL SEOR, PORQUE EN EL ESTA LA SALVACIN).

SALMO 135 Dad gracias al Seor porque es bueno, PORQUE ES ETERNA SU MISERICORDIA. Dad gracias al Seor porque es bueno, PORQUE ES ETERNA SU MISERICORDIA. ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA ( b i s ) . Slo El hizo grandes maravillas: PORQUE... El hizo sabiamente los cielos: PORQUE... El sol que gobierna el da: PORQUE... La luna que gobierna la noche: PORQUE... Gui por el desierto a su pueblo: PORQUE... Les dio su tierra en heredad: PORQUE... Msica: Palazn, F.

SALMO 137 Te doy gracias, Seor, de todo corazn, porque has escuchado mis palabras. Delante de tus ngeles canto salmos para Ti. Me postrar hacia tu santuario, dar gracias a tu nombre por tu misericordia y tu lealtad, porque tu promesa supera a tu fama.

SALMO 130 Seor, m corazn no es pretencioso ni mis ojos son soberbios. No me afano por grandezas que desbordan mi capacidad. Sino que acallo y modero mis deseos como un nio de pecho en brazos de su madre. Espere Israel en el Seor desde ahora y por siempre.

El da en que te invoqu me escuchaste, aumentaste mi valor. Que te den gracias. Seor, los reyes de la tierra, al escuchar el orculo de tu boca. Canten os caminos del Seor, porque la gloria del Seor es grande. El Seor es excelso y fija la vista en el humilde.

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GRITOS Y PLEGARIAS

II.

SALMOS

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Pero al soberbio lo distingue desde lejos. Cuando camino entre peligros, me conservas la vida, extiendes el brazo y me tomas de la mano, y me salvas de la furia de mis enemigos. El Seor acabar su obra en mi. Seor, tu misericordia es eterna. No abandones la obra de tus manos. (El texto en cursiva puede cantarse con msica de F. Palazn. El estribillo es: TE DOY GRACIAS, SEOR, DE TODO CORAZN DELANTE DE LOS ANGELES TAERE PARA TI).

la misma tiniebla no es oscura para Ti, la noche es luminosa como el da. T has creado mis entraas, me has tejido en el vientre de mi madre. Te doy gracias por tus grandes maravillas: soy un prodigio, prodigios son tus obras. Conocas mi alma por entero, no se te ocultaban mis huesos, cuando me iba formando ocultamente, y tejiendo en las honduras de la tierra. Tus ojos vean mis acciones, todas ellas estaban en tu libro; mis das estn escritos antes que llegara el primero de ellos. Qu incomprensibles me resultan tus designios, oh Dios; qu incontable es su conjunto! Si los cuento, son ms que arena; al terminar, an estoy contigo. Sondame, Seor, y conoce mi corazn, prubame y conoce mis desvelos; mira si hay en m un proceder torcido y llvame por el cambo eterno.

SALMO 138 Seor, T me sondeas y me conoces; sabes cundo me siento y cundo me levanto, de lejos penetras mis pensamientos; distingues mi caminar y mi descanso, todas mis sendas te son familiares. An no est la palabra en mi lengua y ya, T, Seor, la conoces por entero; me estrechas por detrs y por delante, me cubres con tu mano. Todo este saber me desborda, es tan sublime que no puedo abarcarlo. A dnde ir yo lejos de tu aliento, a dnde huir de tu mirada? Si subo al cielo, all ests T; si me acuesto en el abismo, all te encuentras. Si tomo las alas de la aurora, si llego hasta los limites del mar, tambin all me alcanza tu mano, me agarra tu derecha. Si digo: Que al menos me encubra la tiniebla, y la luz se haga noche en torno a m,

SALMO 143 Aleluya! Alaba, alma ma, al Seor. Alabar a) Seor mientras viva, taer para mi Dios mientras exista. No confiis en los prncipes, seres de polvo que no pueden salvar. Exhalan el espritu y vuelven al polvo, ese da se perecen sus planes. Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob, el que espera en el Seor, su Dios,

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GRITOS Y PLEGARIAS

que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en l. Que mantiene su fidelidad perpetuamente. Que hace justicia a los oprimidos, que da pan a los hambrientos. El Seor liberta a los cautivos el Seor abre los ojos al ciego. El Seor endereza a los que ya se doblan, el Seor ama a los justos. El Seor protege a los emigrantes, socorre al hurfano y a la viuda y desva el camino de los impos. El Seor reina por siempre jams, tu Dios, Sin, de edad en edad. Aleluya! (Este salmo se puede cantar con msica de M. Manzano).

III.-Plegarias

SALMO 150 Alabad al Seor en su templo, alabadle en su fuerte firmamento, alabadle por sus obras magnificas, alabadle por su inmensa grandeza. Alabadlo tocando trompetas, alabadlo con arpas y citaras, alabadlo con tambores y danzas, alabadlo con trompas y flautas. Alabadlo con platillos sonoros, alabadlo con platillos triunfales. TODO SER QUE ALIENTA ALABE AL SEOR. (Se canta con msica de Palazn; el estribillo es: ALABAD AL SEOR POR SU INMENSA GRANDEZA).

III. PLEGARIAS

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Esta seccin ofrece material para la oracin. Creemos que en momentos de cambio como ste puede ser una buena contribucin. Muchos creyentes desean orar y carecen de medios e instrumentos para hacerlo a su gusto. Por ms personal que deba ser siempre la oracin, una buena seleccin de plegarias puede ayudar y educar. En las oraciones comunitarias, la ayuda puede ser todava mayor. Para elaborar esta seccin hemos usado un abundante material. Temamos delante los tres criterios que nos han guiado en este trabajo: la calidad literaria, la unidad entre fe y compromiso, la validez de los textos para la plegaria. Por supuesto, dar satisfaccin a las tres condiciones no ha sido nada fcil. En poesas religiosas es relativamente frecuente encontrarse con que Dios es un tema ms para hacer arte, como una rosa, un hurfano, unas olas o el amanecer. Dios al servicio del lamento, de la ternura o del amor, rodeados adems de intimidad e individualismo, mera ocasin para hacer poesa. Por eso, nos hemos preocupado de elegir textos que fueran realmente oraciones, textos en que Dios sea el centro y no un accesorio, un factor secundario. A veces hemos de reconocerlo hemos hallado ms capacidad de dilogo con Dios en textos de no cristianos y hasta de personas que no se sabe ellos no lo acaban de expresar explcitamente si son creyentes. Pero la candad literaria tambin ha contado en esta coleccin. Pensamos que la oracin, la celebracin y la fiesta deben estar rodeados de gusto artstico. La oracin es una actividad emparentada con el arte. Y la poesa, aunque no trate para nada de Dios, siempre nos acerca al misterio cuando es realmente poesa. Nos sentimos satisfechos de poder ofrecer en esta seccin textos de grandes poetas y esperamos ampliar su nmero en prximas ediciones. Hacemos votos porque la oracin est presidida por el buen gusto, y que se dejen de lado tantos textos ramplones o al menos literariamente deficientes. Tambin en asuntos de oracin tienen mucho que ensearnos los poetas. Ms difcil resulta encontrar textos de calidad literaria que unan la fe con el compromiso. Hemos hecho, en este sentido, lo que nos ha sido posible. A veces hemos optado por pginas que, sin alcanzar un alto nivel literario, tienen fuerza y capacidad de expresin, en la lnea indicada. El casi doble centenar de plegaras que ofrecemos pertenece a autores distantes en poca, credo y sensibilidad; con toda la distancia que puede mediar entre los indios Bhil y Unamuno. Pero no hemos buscado orden cronolgico alguno. En cambio, nos ha parecido oportuno dividir los textos en apartados, para facilitar el uso. Son las DOCE partes siguientes.

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GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

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A. TU. Plegarias para mirar a Dios cara a cara. No suprimen el misterio. Pero enfilan hacia l. En estas oraciones ms que en otras, Dios es el centro del pensamiento y del corazn. Dios es el TU absoluto, como dira M. Buber. B. CON ANSIA TE BUSCO. Plegarias de bsqueda de Dios. Nos recuerdan la aventura diaria del encuentro con el Padre. Expresan la pasin, la duda, el gozo de buscarlo, Y la trascendencia de Dios que est siempre ms all de la mano que lo agarra, ms all de nuestras metas. C. CREO, ESPERO, ME ENTREGO. Plegarias para expresar la fe, la esperanza, el amor, la confianza en Dios. Cuando la vida es buena con nosotros. Cuando la duda y el cansancio se nos suben a la espalda. Creo, espero, me entrego, rindome del clculo. En la alegra y tambin en la tristeza. D. PADRE, HE PECADO. Plegarias de perdn. Por el pecado de siempre que cambia de cara. La certeza de que Dios rompe nuestras ataduras. Porque no reacciona al ritmo de nuestras miserias. E. BENDITO SEAS. Plegarias de alabanza y de accin de gracias. Por todos y por todo. Por los grandes hechos de la Historia y por la vulgaridad del diario vivir. Porque Dios es regalo y fiesta. Alabar y dar gracias es lo ms cristiano. Es alegra y es liberacin. F. TU ME SALVAS, CAMBAME. Plegarias de conversin. Plegarias para expresar la decisin de fe y de cambio personal. Enlazan directamente con las de perdn. Pero, sin olvidar la decisin personal, sitan en Dios la fuerza del cambio. Es el proceso de transformacin que se debe ir operando poco a poco en el cristiano, junto a los cambios totales que provoca Jess en quienes se encuentran con El. G. JUSTICIA Y LIBERACIN. Plegarias de compromiso. Plegaras sociales y polticas. Plegarias que, en hilo directo con la teologa de la liberacin, expresan la llamada universal al cambio, al cambio social. Preparad los caminos del Seor! Dios no es neutral. Engendra la pasin por la justicia e invita a avanzar da a da por caminos de igualdad y libertad. Quin ms revolucionario que Dios? H. PASCUA: MUERTE Y VIDA. Plegarias para celebrar el misterio pascual. V con l, el nacimiento a la vida y la muerte.

Celebramos el misterio central del cristianismo, y ese hecho tan diario y central como es el de nacer y morir. Para Pascua, para cualquier domingo, para funerales, para nacimientos, para celebrar simplemente la vida y la liberacin. I. VEN, ESPRITU. Plegarias al Espritu Santo. No abundan este tipo de oraciones y las que hay proceden de otra poca y de otra honda. Recogemos remozada alguna de stas por ejemplo, la de Pentecosts y otras nuevas. Nos ha parecido importante reservar una seccin para este olvidado Espritu, que trae la libertad, los carsmas, la inquietud, la permanente creatividad, la comunin y la nueva creacin, la nueva sociedad y la nueva vida. J. POR CRISTO NUESTRO SEOR. Plegarias dirigidas a Cristo. El es el centro de la fe. Quizs ms que orarle a El debiramos orar siempre con El al Padre por el Espritu. Pero tambin pertenece a la mejor tradicin cristiana la oracin dirigida a Jess, aunque esto tenga el riesgo de olvidar su humanidad. Adems, a muchas personas les resulta ms fcil orar a Cristo que al Padre. K. CREDOS. Frmulas, confesiones, proclamaciones de fe, o, ms sencillamente, credos. Las nuevas condiciones culturales de hoy exigen nuevas formulaciones. Presentamos algunas muestras, como anticipo de lo que debe ser tarea de toda la comunidad eclesial. L. VARIA. Oraciones y plegarias no clasificadas en ninguna de las secciones anteriores. Permtasenos, antes de dar fin a esta presentacin, expresar nuestro punto de vista sobre los credos, puesto que empiezan a verse distintas frmulas y hasta pequeas colecciones. Nos parece que toda confesin de fe debe caracterizarse por su brevedad, facilidad y estilo proclamativo. Las frases deben ser directas y no complicadas, por lo tanto, es bueno evitar en lo posible las subordinaciones y los perodos largos. Igualmente, las explicaciones, las causas, los porqus y los rasgos polmicos debieran evitarse. Las expresiones han de tener cierta simplicidad y rotundidad, y los contenidos deben entenderse con facilidad. Adems, conviene que haya una cierta jerarqua en el orden de los artculos. Finalmente, una buena confesin de fe debiera ser lo ms completa posible, una sntesis de cuanto creemos. Los ejemplos que nosotros recogemos no son perfectos. Representan las primicias de un gnero que debe mejorarse.

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Esperamos que este abundante material sea de utilidad para personas y grupos. Como en todas las secciones, necesitamos y pedimos sugerencias y aportaciones. Una vez ms queremos agradecer, en nombre propio y de cuantos utilicen este libro, a todos los escritores y poetas que nos han dado autorizacin y facilidades para la inclusin de sus poemas. A todos, muchas gracias.

A.-TU

TU T que manas dentro de mi como una fuente que no nace de mi, pero que me moja y me riega. T que brillas dentro de m como una luz que yo no enciendo pero que alumbra mi sala de estar. T que amas dentro de mi como una llama que no es mi hoguera pero que pone en fuego todo mi ser. T, silencio ntimo, que no hablas, pero que sin palabras pones en mi la palabra que da la vida al mundo. T, confidente invisible, dilogo, compaa permanente, que me sacas del anonimato de las cosas y me haces ser yo. T, a quien sentimos con fuerza a pesar de nosotros mismos, sin poder explicar jams qu sentimos. T, dinamismo, Espritu, que soplas como huracn, y nos haces salir de nuestra tierra como a Abraham, sin camino ni descanso. T, eterna pregunta, que nunca dejas sosiego, y repites, interminablemente,

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cada maana y cada noche: dnde est tu hermano7 T, que no tienes nombre, porque ninguno te cuadra, y los que te ponemos se gastan, se degradan y te degradan, y hay que matarlos y matar con ellos tus imgenes, para que nazcas de nuevo no falsificado dentro de nosotros. T, todo, nada. Cercano, extrao. Sentido, pero nunca aprehendido. Muerte, vida. T todo, pero nada, nada de todo esto, pero todo, todo, todo. TU!!! Loidi, P. (b, 123)

T ests cerca. Ests cerca siempre. Seamos conscientes o no, te aceptemos o te rechacemos, te lo digamos o no. T ests cerca. Cerca en las grandes zonas de la vida: en la familia, en el trabajo. T ests cerca. Cerca en los momentos fuertes, cuando la vida galopa con frenes: en el encuentro con el amor, en la soledad del que lo dio todo, en la alegra de tener un hijo, en el dolor de perderlo, en los apuros econmicos, en la felicidad coyugal, en la muerte... T ests cerca. Cerca en las horas cruciales de la liberacin: en el sindicato en el barrio, en el convenio, en la concientizacin popular, en las organizaciones de masas, en la lucha contra el paro, en la defensa de las libertades, en el esfuerzo de solidaridad,

CERCA T ests cerca. T ests cerca. T ests cerca. Imposible decrtelo aprisa. Es mucho alimento. Despacio. Masticando las sitabas. Hay que masticarte!

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en la captacin de militantes, en las elecciones... T ests cerca. Cerca en las horas negras, cuando la muerte vence y la vida muere: en el odio, en la revancha, en la ausencia, en el cansancio, en el juego sucio, en el consumo fcil, en el individualismo, en la retirada de la lucha, en el desprecio del sexo, en la vida vaca, en el ansia de dominar... Las horas negras en que cerramos las puertas al hermano y a Ti! T ests cerca.
Cerca

ERES EL QUE NO ERES El vacio es tu lleno, la pobreza, tu riqueza; la oscuridad, tu luz. La ausencia habla de Ti, el silencio pronuncia tu nombre, la nada lleva puesto tu vestido al revs. Te haces fuerte en lo dbil, ests libre cuando te atan y dices verdad en el corazn de la mentira. Tu da es la noche, tu fruto es la esterilidad, tu calor es el invierno. No dices palabra: entonces s algo de Ti. Responde la nada: entonces hablas T en el aguijn de la duda. Por el atesmo se pasa a tu alcoba, por el alarde de fe, al pozo del atesmo. Te muestras en la falta de pruebas, afirmas en la negacin y eres absurdo en la respuesta hallada. Cuando vienes no has venido, cuando no has venido ests presente todo entero y todo lleno. En la santidad te pierdes, en el pecado abres una va hacia las estrellas. Ests donde no ests, eres el que no eres y no eres el que eres... Lotdi, P. (b, 124) Lotdi, P. (a)

j Cerca! Siempre. Gratis. A Ti no te desanima nadie... T ests cerca. T ests T

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LA NUBE T eres la nube que nos acompaa de da y de noche por el desierto. Vapor de agua. Ni rostro ni voz. Por qu no tienes contornos fijos? Queremos tener de Ti una idea clara, cientfica. Conocer los rasgos de tu personalidad. Lo necesitamos! Una nube. Nada fijo. Nada slido. Nada quieto. Nos haces andar en xodo, caminando de da y de noche. De da eres negro y te interpones entre el sol y nosotros. Hay que llevar paraguas porque el buen tiempo es siempre provisional. No respetas ningn cielo limpio. No dejas en paz ningn rincn bonito, algn oasis del desierto donde podramos hacer casas para quedarnos. Eres un aguafiestas. De noche te haces luminoso, alumbras aunque fallen las centrales elctricas, aunque se apague el universo entero. Eres el opuesto, el contraro, el anormal, la pesadilla secreta de los buenos ratos y el amigo inesperado de las negras soledades. Eres LA NUBE. Loidi, P. (b. 103)

MIS OJOS BRILLAN DE ALEGRA Padre, T te revelaste y me diste la luz, y rompiste las cadenas que me mantenan cautivo. Con tu gracia sostuviste los anhelos de mi alma. No alcanzo a comprender este gran milagro de tu gracia. Todo mi nimo se desata en este deseo violento. Yo deseo, y la corriente del amor rebasa los diques. Todo mi deseo va dirigido hacia Ti, y yo exclamo: Seor! Temblando en todo el cuerpo, balbuceando, adorndote, me apodero de tu mano y mi corazn se abre como unB flor. Mis ojos brillan de alegra y saltan de ellos las lgrimas; el amor que no tiene limites, ni da, ni noche, dura sin que se interrumpa. Como la cera se derrite en el fuego, as mi vida se funde. Con esta vida ma te adoro, lloro, me inclino, danzo, invoco y en voz alta te pido. Manikka, T. (49-50)

TU LO ERES TODO Padre, de Ti hago mi comida y mi bebida-, T eres mi lecho, en Ti me tiendo; T eres todo lo que soy y todo lo que tomo. Yo estoy en continua comunicacin contigo. Porque T eres el que es y T ests all, y no existe lugar alguno donde T no te encuentres. Annino (a, 26)

NOSOTROS SOMOS UNO Tu vida y yo somos Uno. T eres el ocano y yo la ola: somos Uno.

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T eres la llama; yo, la pavesa: somos Uno. T eres la flor; yo, el perfume: somos Uno. T eres el padre; yo, el hijo: somos Uno. T eres la amada; yo, el amante: somos Uno. T eres la amante; yo, el amado: somos Uno. T eres el espritu; yo, la naturaleza: somos Uno. T eres el maestro; yo, el discpulo: somos Uno. Y como T y yo somos Uno: lo fuimos y lo seremos para siempre. Yoganada, P. (66)

EL MAS ALL DE TODO No s llamarte por otro nombre. Eres el Ms-all de-todo. Todo lo que existe te mira y est pendiente de Ti. Lo que permanece, permanece en Ti. Lo que se mueve, gira en torno de Ti. Eres el fondo, el sentido, el fin de todo lo que existe. Los que viven, viven por Ti. Si saben leer en el universo, levantan la vista a Ti y te cantan un himno en silencio. Eres el nico. Eres cada uno y no eres ninguno. No eres un ser slo y no eres un conjunto. Eres todo y eres otro. Tu nombre? Los tienes todos. Cmo podremos llamarte? No hay nombre para Ti. Ningn espritu, por penetrante que sea, puede volar hasta Ti y comprenderte. Te llamamos el Ms-all-de-todo. No sabemos darte otro nombre. yenos. Nacianceno, S. Gregorio, retocada

TU Donde vaya, eres T. Donde est, ests T. Solamente T. Nada ms que T. Siempre T, T, T. Todo va bien, eres T. Estoy en dolores, eres T. Solamente T. Nada ms que T. Siempre T, T, T. El cielo eres T. La tierra, T, All en lo alto, T. Aqu en lo bajo, T. Adonde sea, adonde me vuelvo, adonde me incline. Al fin de todo, eres T, slo T. Nada ms que T. Siempre T, T, T. Berdidshev, Rab de. (162)

SALMO DE LA MANO DE DIOS Oh Seor!, T sostienes con tu mano todos nuestros momentos, sin cansancio ni olvido: cada instante nos sacas de la nada, nos haces nuevamente, concitando las mil casualidades

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que hacen que un cuerpo vivo pueda seguirlo siendo ...Y todo, para qu? Para poder seguir gastando vida y vida nltimente, para dar pasos vanos, para volvernos contra la mano que nos alza, para, lo que es peor, olvidarte, y sentados en tu mano creer que nos lo somos todo. Mas T no te fatigas y a tus hijos mimados sigues soplando el fuego sin dormir ni olvidarte del ms bajo, como todos de Ti... Y eso no solamente es a nosotros en quienes te contemplas y quiz un da te amen. T sostienes los miles de flores no miradas, los ros, aves y rboles; las olas y los vientos. (Oh, cmo te desvelas atizando la lumbre de un insecto que pudo lo mismo no haber sido! Acudes de uno en otro: de la piedra ignorada en et fondo del agua ai gusano que roe su madera, como si eso pudiera serle contado un da. Pienso el viento en el mar clamando en soledad siglos y siglos -para dejarlo todo lo mismo que al principiodesde el da que hablaste hasta el que calles, Oh!, cmo no te olvidas siquiera un solo instante, pues que nadie te mira y nada ha de quedar? Si yo toco una piedra, T me la has sostenido durante miles de aos, velando cada da para que hoy estuviese. Y tantas, tantas cosas, tantos ros corriendo sin descanso, sin pararse a tomar aliento nunca, tantos bosques y pjaros sin cesar floreciendo por si algn da un hombre los mirase al pasar I S; las cosas renacen de nuevo en cada instante y ese bullir divino nos las hace ver vivas. Vivas: o sea, alzadas en vilo por la mano del Seor, con temblor de su sangre. Vivas: o sea, al borde de la muerte, que se intuye debajo de esa mano, si se apartara un da. (En el fondo de vuestro corazn, no temis de las cosas que puedan sepultarse de repente en la nada?) Y la mano de Dios tambin est en la muerte. Sabedlo bien: la muerte no es el olvido sbito

de la mano de Dios, por negligencia que nos deja caer en los abismos al quedar separados de su fuente de ser. Eso no est en su amor. Ved la muerte; mirad cmo Dios nos la endulza y nos lleva hacia ella de la mano, cmo nos la prepara antes, igual que un lecho... Ni aun esos que tropiezan con una muerte fiera estaban ese instante dejados de su mano... Vaherde, M. (362-363)

CAMINO VIRGEN Nadie fue ayer, ni va hoy, ni ir maana hacia Dios por este mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol... y un camino virgen Dios. Felipe, L. (c, 15)

TU QUE ANDAS SOBRE LA NIEVE Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie ms que T, dime quin eres. Dime quin eres y qu agua tan limpia tiembla en toda mi alma; dime quin soy tambin; dime quin eres y por qu me visitas, por qu bajas hasta m, que estoy tan necesitado, y por qu te separas sin decirme tu nombre. Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie ms que T. Ahora que siento mi corazn como un rbol derribado en el bosque, y aun el hacha clavada en l siento, aun el hacha y el golpe en mi alma, y la savia cortada en mi alma.

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T que andas sobre la nieve. Ahora que alzo mi corazn, y lo alzo vuelto hacia Ti, mi amor, y lo alzo como arrancando todas mis raices, donde aun el peso de tu cruz se siente. Ahora que el estupor me levanta desde las plantas de los pies, y alzo hacia Ti mis ojos, Seor, dime quin eres, ilumina quin eres, dime quin soy tambin, y por qu la tristeza de ser hombre, T, que andas sobre la nieve. T, que al tocar las estrellas las haces palidecer de hermosura; T que mueves el mundo tan suavemente que parece que se me va a derramar el corazn; T que habitas en una pequea choza del bosque donde crece tu cruz; T que vives en esa soledad que se escucha en el alma como un vuelo difano; ahora que la noche es tan pura, y que no hay nadie ms que T, dime quin eres. Ahora que siento mi memoria como un espejo roto y mi boca llena de alas. Ahora que se me pone en pie, sin orlo, el corazn. Ahora que, sin orlo, se levanta y tiembla mi ser en libertad, y que la angustia me oscurece los prpados, y que brota mi vida, y que llamo como nunca, sostnme entre tus manos, sostnme en la tiniebla de tu nombre, sostnme en mi tristeza y en mi alma, T que andas sobre la nieve... Panero, L. (a, 237-238)

como cualquier palabra humana. Te pedimos que vuelva a tener fuerza como un nombre lleno de promesas, como palabra viva por la que sabemos que T sers para nosotros el que eres: digno de confianza, escondido aunque muy cercano, ahora y en la eternidad. Oosterhuts, H. (63)

ORACIN Que ests en la tierra, Padre nuestro, que te siento en la pa del pino, en el torso azul del obrero, en la nia que borda curvada la espalda mezclando el hilo en el dedo. Padre nuestro que ests en la tierra, en el surco, en el huerto, en la mina, en el puerto, en el cine, en el vino, en la casa del mdico. Padre nuestro que ests en la tierra, donde tienes tu gloria y tu infierno y tu limbo que est en los cafs donde los burgueses beben su refresco, Padre nuestro que ests en la escuela de gratis, y en el verdulero, y en el que pasa hambre, y en el poeta -nunca en el usurero!. Padre nuestro que ests en la tierra, en un banco del Prado leyendo, eres ese Viejo que da migas de pan a los pjaros del paseo. Padre nuestro que ests en la tierra, en el cigarro, en el beso, en la espiga, en el pecho de todos los que son buenos. Padre que habitas en cualquier sitio. Dios que penetras en cualquier hueco. T, que quitas la angustia, que ests en la tierra,

TU NOMBRE Dios, el nombre con el que te invocamos, est como muerto y casi no tiene ya significado, vaco y caduco

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Padre nuestro, que s que te vemos, los que luego te hemos de ver, donde sea, o ah, en el cielo. Fuertes, G. (47)

no basta ya por pobre y mal jugada, si de tanto caudal no queda nada, mame ms, Seor, para ganarte. Garca Nieto, J. (331)

EL VIENE, VIENE, VIENE SIEMPRE No oste sus pasos silenciosos? El viene, viene, viene siempre. En cada instante y en cada edad, todos los das y todas las noches, El viene, viene, viene siempre. He cantado muchas canciones y de mil maneras; pero siempre decan sus notas: El viene, viene, viene siempre. En los das fragantes del soleado abril, por la vereda del bosque, El viene, viene, viene siempre. En la oscura angustia lluviosa de las noches de julio, sobre el carro atronador de las nubes, El viene, viene, viene siempre. De pena en pena ma, son sus pasos los que oprimen mi corazn, y el dorado roce de sus pies es lo que hace brillar mi alegra, porque El viene, viene, viene siempre. Tagore. R. (a, 58)

PORQUE ANOCHECE, QUDATE CONMIGO

Porque anochece, qudate conmigo, Seor. Le tengo miedo a mi soledad sola, no contigo. T presente, se puebla su vastedad de un clido latido que me arropa el espritu. T ausente, qu extensin [qu vasto fro! qu desamparo y orfandad! La hoja del lamo de otoo no tiene ms castigo, y el chaval de suburbio, abandonado, ms envolvente y pavoroso abismo. Bertrn, B. (153)

BUSQUE Y LLAME AL SEOR CUANDO ME VI AFLIGIDO Dios: yo no te conozco matemticamente aunque te he visto al andar mi camino. Slo s hablar de hombre a hombre en el silencio carioso de tus cosas. La flor desmayada de horas sin cumplir, la luna tan vieja cubierta de herrumbre y los sapos con sus flautas de noche son canciones tibias lo mismo que estos versos deshilacliados. T, que eres Dios, vas dejando tu voz en el agua cristalina y en el silencio limpio y me hablas siempre en una lengua de estrellas. Yo te quiero como quiero a un viejo amigo y te hablo asi, con palabras espontneas, que T entiendes mejor que todos los latines. Sabes que soy un hombre sincero y que no tengo mucho que decirte.

LA PARTIDA Contigo, mano a mano, y no retiro la postura, Seor. Jugamos fuerte. Empeada partida en que la muerte ser baza final. Apuesto. Miro tus cartas y me ganas siempre. Tiro las mas. Das de nuevo. Quiero hacerte trampas. Y no es posible. Clara suerte tienes, contraro en el que tanto admiro. Pierdo mucho, Seor. Y apenas queda tiempo para el desquite. Haz T que pueda igualar todava. Si mi parte

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Te hablo de mi pequeo mundo sin orillas, de mi pereza que se me hace naufragio y de mis sollozos que se convierten en trtola. Tambin tengo muy poco que mostrarte: slo un pedazo de amor que an late y estos versos que escribo calmosamente. S que T puedes todo cuanto quieres y que eres el mas fiel de mis amigos: por eso te hablo con soltura. Te hablo porque te agradezco la vida: esta vida que T me diste sin habrtela pedido, esta vida humilde como un gusano pequeo. Quiero hablar contigo sin jactancia, sin literatura llena de palabras viejas y decirte lo que voy pensando en cada momento. T comprendes y sonres dulcemente. Y es que sabes de mis debilidades y me das siempre tu perdn de amigo! Tejero, M. M. (370-371)

que imponan mandamientos de amar sin molestarse en cumplirlos. Vanidosos como cantantes de pera, pavos reales de su propia gloria a quienes haba que engatusar con becerros bien cebados. Y he aqu que, de pronto, el fabricante de tormentas bajaba -bajaba? a ser Padre, se unca al carro del amor y se sentaba sobre la pradera a comer con nosotros la tortilla Era un nuevo Dios bastante poco excelentsimo que no desentonaba en las tabernas y ante quien slo era necesario descalzar el alma. Aquel da los hombres empezaron a ser felices porque dejaron de buscar la felicidad como quien excava una mina. No eran felices porque fueran felices, sino porque amaban y eran amados, porque su corazn tena una casa, y su Dios, las manos calientes. Martin Descalzo, J. L. (65-66)

EL NUEVO DIOS Y cuando El dijo Padre el mundo se pregunt por qu aquel da amaneca dos veces. La palabra estall en el aire como una bengala y todos los rboles quisieron ser frutales y los pjaros decidieron enamorarse antes de que llegara la noche. Haca siglos que el mundo no haba estado tan de tiesta: los lirios empezaron a parecerse a las trompetas y aquella palabra comenz a circular de mano en mano, bella como una muchacha enamorada. Los taombres husmeaban el continente recin descubierto y a, todos les pareca imposible pero pensaban que, aun como sueo, era ya suficientemente hermoso. Hasta entonces los hombres se haban inventado dioses tan aburridos como ellos, serios y solemnes faraones, atrapamoscas con sus tridentes de opereta. Dioses que enarbolar! el relmpago cuando los hombres encendan una cerilla en sbado, o que rean como colegiales por un qutame all ese mcienso; dioses egostas y pijoteros

PADRE NUESTRO Padre nuestro que ests en los cielos: Padre que no eres de esta tierra, pero que ests en esta tierra, porque eres nuestro, te podemos poseer. Que tu nombre sea santificado, bendecido. Que T seas bendito y que seas conocido. Que reconozcamos tu verdadero rostro, un rostro diferente, surcado por huellas de ternura, de espera y de esperanza de tus hijos. Que venga tu reino. Que venga vuestro Espritu, el tuyo y de Jess, y se aduee de nuestros corazones y empiece a reinar en ellos,

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con fuerza, para que salga de nosotros, hasta el mundo y sus estructuras. Asi vendr tu reino. Hgase tu voluntad aqu como se hace all, en tu tierra. Que se haga igualmente entre nosotros, en esta tierra que tambin es tuya. Que anticipemos en este suelo la ciudad futura. Que vivamos esclavos de tu plan, para que todos entiendan que hay otra tierra, un lugar donde cabremos todos. Danos el pan de cada da. Danos trabajo y salud. Danos arrestos para trabajar la tierra y poder comer. No nos des T de comer, aunque todo, en ltimo trmino, viene de Ti. Danos espritu de justicia para que repartamos lo que es de todos. Y danos... lo de cada da, no lo de maana y pasado maana, para que no pongamos nuestras seguridades fuera de Ti, ni robemos lo de hoy a los dems para asegurarnos el maana. Y perdnanos, T que conoces nuestra masa y te acuerdas de que somos barro. Perdnanos para que tambin nosotros podamos perdonar. A veces nos dicen que primero tenemos que perdonar nosotros para que luego nos puedas perdonar T. Pero no. Eso sera poner condiciones a tu perdn y querer arrancarte a fuerza de mritos lo que es un don tuyo. Perdnanos primero T, y as tambin nosotros nos veremos urgidos a perdonar.

No nos abandones en la tentacin. No nos dejes expuestos al placer, al consumo, a la pura ciencia, a la pura filosofa, al puro humanismo, a los valores dominantes, a los partidos, al cansancio, al aburguesamiento que traen los aos, a la suficiencia, al farisesmo, al engao propio, al olvido de Ti. No nos dejes. Somos dbiles, aunque a veces no nos lo creemos nosotros mismos. Sobre todo, lbranos del Mal, de la ceguera, de la sordera, del endurecimiento de corazn, de la instalacin, de la soberbia, del cambio de calle cuando apareces T en la otra esquma. Lbranos del Mal!I! Y concdenos el don de poderte decir cada da Abb!, jPadret, con todo el corazn. Y cuando estemos juntos que sta sea nuestra oracin: [PADRE NUESTRO! Loldl, P. (b, 161-164)

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B.-CON ANSIA TE BUSCO

DONDE TE BUSCARE, SEOR? Seor, si no ests aqu, dnde te buscar estando ausente? Si ests por doquier, cmo no descubro tu presencia? Cierto es que habitas en una claridad inaccesible. Pero dnde se halla esa inaccesible claridad? Quin me conducir hasta alli para verte en ella? Y luego, con qu seales, bajo qu rasgos te buscar? Nunca jams te vi, Seor, Dios mo; no conozco tu rostro... Ensame a buscarte y mustrate a quien te busca, porque no puedo ir en tu busca a menos que T me ensees, y no puedo encontrarte si T no te manifiestas. Deseando, te buscar; te desear buscando; amando, te hallar; y encontrndote, te amar. Anselmo, S.

Pero, Seor de mis andanzas, Cristo de mis tinieblas, oye mi jadeo. No sufro ya la vida, ni resisto la noche. Y si amanece, y yo no veo el alba, no podr decirte: He visto tu luz, tus pasos en la tierra, y creo. Domenchtna, J. J. (148)

TARDE TE AME Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am! T estabas dentro de mi, yo, fuera. Por fuera te buscaba y me lanzaba sobre el bien y la belleza creados por Ti. T estabas conmigo y yo no estaba contigo ni conmigo. Me retentan lejos las cosas. No te vea ni te senta, ni te echaba de menos. Mostraste tu resplandor y pusiste en fuga mi ceguera. Exhalaste tu perfume, y respir, y suspiro por Ti. Gust de Ti, y siento hambre y sed. Me tocaste, y me abraso en tu paz. Agustn, S., retocada

TE BUSCO DESDE SIEMPRE Te busco desde siempre. No te he visto nunca. Voy tras tras tus huellas? Las rastreo con ansia, con angustia, y no las veo. S que no s buscarte, y no desisto. Qu me induce a seguirte? Por qu insisto en descubrir tu rastro? Mi deseo no s si es fe. No s. No s si creo en algo, en qu? No s. No s si existo.

(QUIERO VER TU ROSTRO! T mi esperanza. yeme para que no sucumba al desaliento.

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yeme para que no deje de buscarte. Buscarte da a da, hora a hora. Buscarte en soledad y compaa. Estudiar y orar. Dialogar y trabajar. Destruir cadenas. Levantar ciudades de hombres. Romperme en el tajo de la lucha de liberacin. Luchar y amar... Te busco, Dios! Quiero ver tu rostro t Quiero ver tu rostro!! Saliste a mi encuentro una maana de primavera. Me tomaste de la mano y estuvimos un rato juntos. Te vi un poco, te sent. Quiero conocerte ms y tenerte ms cerca. No me cierres la puerta. Abre y djame entrar. Te estoy llamando. breme para que te vea y est contigo y cambie todo entero, mis riones y mi corazn, mis manos y mi cabeza. Lotdi, P. (a)

Con las manos juntas, oh, Seor de todas las Palabras, estar ante Ti cara a cara. Bajo tu gran cielo, en soledad y silencio con humilde corazn, estar ante Ti cara a cara. En este mundo laborioso de herramientas y luchas y multitudes con prisa, estar ante Ti cara a cara? Tagore, R.

DE NUEVO HOY POR PRIMERA VEZ Tantos aos trabajando en tu hacienda conversando contigo y comiendo a tu mesa como uno ms de la familia. Y no s nada de Ti. No conozco los surcos de tu rostro ni recuerdo el timbre de tu voz. No s todava el color de tus ojos ni he aprendido el ritmo de tu corazn.

CARA A CARA Oh, Seor de mi vida, estar ante Ti cara a cara.

Ay!

Eres todava como un recin llegado siendo tan cotidiano y tan cercano.

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Tan nuevo y sin estrenar como si hubiera estrechado por primera vez hoy tu mano, cuando he sentido la pasin turbadora y serena ahora mismo de tu compaa. Tantos aos trabajando en tu hacienda y comiendo a su mesa y eres nuevo todava para m, Dios mo. Loidi. P. (a)

Habanos T mismo y no por Moiss y los Profetas. Danos tu mano y no tus signos mediadores, seales de fuego en el monte de la noche. Ensanos tu rostro, que no te vemos en los retratos de las parbolas y las profecas. Es que no podemos verte sin fabricar dolos, tocarte y no identificarte con la tierra, orte y no confundirte con los habladores de turno? Es que hay que morir para verte y tocarte y orte, y mientras tanto contentarse con husmear tu rastro, seguirlo y crearlo, y T mientras tanto cerca, al lado, dentro, ms dentro que mi propia intimidad? Apaga esta sed que me ahoga... Pero no, no la apagues, que la sed es la nica presencia de tu agua. Loidi, P. (a)

LA SED QUE ME AHOGA Tanto tiempo sin saber de Ti nada, y te llamo dia a da por telfono. Tanto tiempo sin saber de Ti nada salvo que todo parecido con la realidad es pura creacin ma. Quiero ver tu rostro, un dibujo, una silueta al menos que me permita fijar la imaginacin en algo concreto cuando converso contigo. Quiero tomarte de la mano, darte un apretn fuerte, y abrazarte, hombro con hombro, rostro con rostro, aunque me pinche tu abundante barba, puntiaguda y crtica. Quiero or tu voz, hermosa, grave, penetrante y clida, y guardarla en un estuche de oro, en una cinta magntica para orla de nuevo en plena noche y alumbrar el da.

AHORA HABLA DIOS Ya no... Ya no crees tanto en M, hijo, por culpa de mis fallos... Ya no crees en M, hombre, por culpa de tus hermanos que me salieron mal a veces pasa. Qu te habr hecho yo sin darme cuenta, hijo, que tan mal te sent que no perdonas? Qu voy a hacer ahora Yo, tu Dios y Padre, si ya no crees en Mi, si vas de luto, t, que al nacer te puse un traje elstico, suave y apenas rosa?

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Y qu voy a hacer yo por muy Dios que Yo sea, Hombre, si no me amas? Fuertes, G. (253)

SALMO I Seor, Seor, por qu consientes que te nieguen ateos? Por qu, Seor, no te nos muestras sin velos, sin engaos? Por qu, Seor, nos dejas en la duda, duda de muerte? Por qu te escondes? Por qu encendiste en nuestro pecho el ansia de conocerte, el ansia de que existas, para velarte asi a nuestras miradas? Dnde ests, mi Seor; acaso existes? Eres T creacin de mi congoja, o lo soy tuya? Por qu, Seor, nos dejas vagar sin rumbo buscando nuestro objeto? Por qu hiciste la vida? Qu significa todo, qu sentido tienen los seres?

Quiero verte, Seor, y morir luego, morir del todo; pero verte, Seor, verte la cara, saber que eres! [Saber que vives! Mrame con tus ojos, ojos que abrasan; mrame y que te vea! Que te vea, Seor, y morir luego! Mira, Seor, que va a rayar el alba y estoy cansado de luchar contigo como Jacob lo estuvo! Dime tu nombre! Tu nombre, que es tu esencia! !Dame consuelo! Dime que eres! Dame, Seor, tu Espritu divino, para que al fin te vea!

Dnde te escondes? Te buscamos, y te hurtas; te llamamos y callas; te queremos y T, Seor, no quieres decir: Ved, mis hijos! Una seal, Seor, una tan slo, una que acabe con todos los ateos de la tierra; una que d sentido a esta sombra vida que arrastramos.

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Ve, ya no puedo ms, de aqu no paso, de aqu no sigo, aqu me quedo; yo ya no puedo ms, oh Dios sin nombre! Ya no te busco, ya no puedo moverme, estoy rendido; aqu, Seor, te espero, aqu te aguardo, en el umbral tendido de la puerta cerrada con tu llave. Yo te llam, grit, llor afligido, te di mil voces; llam y no abriste, no abriste mi agona. Aqu, Seor, me quedo, sentado en el umbral como un mendigo que aguarda una limosna; aqu te aguardo. T me abrirs la puerta cuando muera, la puerta de la muerte, y entonces la verdad ver de lleno, sabr si T eres o dormir en la tumba. Unamuno, M. de (42)

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DESESPERADAMENTE BUSCO RELATO DE UN HOMBRE CIEGO Un hombre al borde de un cantil, gritando. Abriendo y cerrando los brazos. Un hombre ciego. Recuerdo. Alzo la frente. Un viento fro le azot el alma. No recuerdo. Veo el mar. Nada por dentro. Avanzo hacia una luz, hacia una luz. No veo. Escucho un silencio de hielo. * Y braceo, y emerjo bajo el sol, oh jbilo, y avanzo... Y no recuerdo ms. Esto es todo cuanto s. Sabedlo. Otero, B. de (b, 37) Desesperadamente busco y busco un algo, qu s yo qu, misterioso, capaz de comprender esta agona que me hiela, no s con qu, los ojos. Desesperadamente, despertando sombras que yacen, muertos que conozco, simas de sueo, busco y busco un algo, qu s yo dnde, si supieseis cmo, A veces me figuro que ya'Siento, qu s yo qu, que lo alzo ya y lo toco, que tiene corazn y que est vivo, no s en qu sangre o red, como un pez rojo. Desesperadamente, le retengo, cierro el puo, apretando al aire slo... Desesperadamente, sigo y sigo buscando, sin saber por qu, en lo hondo. Alc la frente al cielo: lo mir y me qued, por qu, oh Dios!, dudoso: dudando entre quin sabe, si supiera qu s yo qu, de nada y de todo. Desesperadamente, esa es la cosa. Cada vez ms sin causa y ms absorto qu s yo en qu, sin qu, oh Dios, buscando, lo mismo, igual, oh hombre, que vosotros. Otero, B. de (c, 127)

DONDE ESTA, SEOR, TU LUZ? Dame, Seor, tu mano guiadora. Dime dnde la luz del sol se esconde. Dnde la vida verdadera. Dnde la verdadera muerte redentora. Que estoy ciego, Seor, que quiero ahora saber. Anda, Seor, anda, responde de una vez para siempre. Dime dnde se halla tu luz que dicen cegadora.

HOMBRE Dame, Seor, tu mano. Dame el viento que arrastra a Ti a los hombres desvalidos. O dime dnde est, para buscarlo. Que estoy ciego. Seor. Que ya no siento la luz sobre mis ojos ateridos y ya no tengo Dios para adorarlo. Lpez Gorge, J. Luchando, cuerpo a cuerpo, con la muerte, al borde del abismo, estoy clamando a Dios. Y su silencio, retumbando, ahoga m voz en el vaco inerte. Oh Dios! Si he de morir, quiero tenerte despierto. Y, noche a noche, no s cundo

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oirs mi voz. Oh Dios! Estoy hablando solo. Araando sombras para verte. Alzo la mano, y T me la cercenas. Abro los ojos, me los sajas vivos. Sed tengo y sal se vuelven tus arenas. Esto es ser hombre: horror a manos llenas. Ser y no ser eternos, fugitivos. ngel con grandes alas de cadenas! Otero, B. de (d, 300)

ORACIN POR LA FALTA DE PAZ Danos, Seor, la paz tu paz de cada da. La paz de no quedarnos del todo satisfechos; de no encontrar ahora la meta apetecida, ni el rbol misterioso de la sombra perenne; de no beber el agua que nos deje saciados, ni el vino que nos haga demasiado sabida, demasiado segura la cancin. Que nunca desemboquen en el mar nuestros ros; que nunca encuentren nido caliente nuestros pjaros; que nunca nos cansemos de buscar los caminos^ ms nuevos y ms largos, de escalar las montaas, de tocar los abismos. Que nunca descansemos por tener ya instalado en su sangre y su ritmo demasiado seguro el corazn. Arbeioa, V. M. (c, 44)

ALFARERO DEL HOMBRE Alfarero del hombre, mano trabajadora que de los hondos limos iniciales convocas a los pjaros a la primera aurora, al pasto los primeros animales. De maana te busco, Hecho de luz concreta, de espacio puro y tierra amanecida. De maana te encuentro, Vigor, Origen, Meta de los sonoros ros de la vida. El rbol toma cuerpo y el agua meloda; tus manos son recientes en la rosa; se espesa la abundancia del mundo a medioda y ests de corazn en cada cosa. No hay brisa si no alientas, monte si no ests dentro, ni soledad en que no te hagas fuerte. Todo es presencia y gracia. Vivir es este encuentro: T por la luz, el hombre por la muerte. Que se acabe el pecado! Mira que es desdecirte dejar tanta hermosura en tanta guerra! Que el hombre no te obligue, Seor, a arrepentirte de haberle dado un da las llaves de la tierra. Liturgia de las horas (14)

LA ORACIN DEL ATEO Oye mi ruego T, Dios que no existes, y en tu nada recoge estas mis quejas, T que a los pobres hombres nunca dejas sin consuelo de engao. No resistes a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes. Cuando T de mi mente ms te alejas, ms recuerdo las plcidas consejas con que mi alma endulzme noches tristes. Qu grande eres, mi Dios! Eres tan grande que no eres sino Idea; es muy angosta la realidad por mucho que se expande para abarcarte. Sufro yo a tu costa, Dios no existente, pues si T existieras existira yo tambin de veras. Unamuno, M. (75)

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LETANA Seor, espada candente que cercenas implacable nuestros ms hondos deseos... Seor, torrente bravio que acabas por arrastrar al que no quiere seguirte... Seor, ptrea fortaleza que resiste los embates del desleal y del indigno... Seor, cima inasequible a la que slo se llega con las plantas desgarradas... Oh cicln cuya embestida desarraiga para siempre las races ms profundas, ten compasin de nosotros! Seor, almendro florido que glorificas el pramo... Seor, manantial secreto cuyas aguas luminosas fecundan a quien las bebe... Seor, que nos enseaste a abrir surcos en los mares.., Seor, que hiciste el milagro de la calandria y la rosa... Seor, que amaste el perfume por el amor derramado... Seor, espiga del cielo, trigo que nutre y exalta... Seor, aguijn celeste cuyas heridas consuelan... Seor, rio de la gracia. Sumrgenos en tus ondas! Dios de la paz y del combate, Dios de la tierra y del cielo, nace otra vez en nosotros! Champowrcin, E. de (a, 129)

Nombre tuyo, luz tuya, hoguera de Ti mismo, por buscarte me voy perdiendo lentamente. Pero habrs de venir a devorar mis huesos cuando haya renunciado a escucharte y sentirte. Cuando sepa, por fin, que ests en lo mo, que es vano ir hacia Ti por las rutas humanas, que el deseo ms limpio se estrellar si quiere aprisionar tu esencia entre muros de carne... Brrame esta pasin de sentirme y de verme incluso en los momentos ms puros de mi vida; llvame donde quieras, estrjame en tus manos... Hazme morir a todo para nacer en Ti. Champourcin, E. de (a, 131)

INQUIETO ESTOY Inquieto estoy y sediento de cosas lejanas, y el alma se me abre en un anhelo de llegar al fin de las remotas vaguedades. Y tu flauta me llama penetrante, oh ms all sin nombre!, y yo me olvido de que estoy sin alas, preso en esta crcel para siempre. Ando ansioso y desvelado; como un extranjero soy, en tierra dura. Tu aliento me llega, susurrando en una lengua que mi corazn entiende como suya, una esperanza imposible. Y tu flauta me llama penetrante, oh secreto lejano!, y yo me olvido de que no s la senda, de que el alado corcel no est conmigo. Desganado voy peregrinando por mi propio corazn. En la niebla soleada de las horas lnguidas, qu inmensa visin de T se alza en el azul del cielo! Y tu flauta me llama penetrante, oh ultimo fin!, y yo me olvido de que esta casa en que vivo tiene cerradas todas sus puertas. Tagore, R. (b, 33)

TINIEBLAS A dnde vamos?, dime. La oscuridad parece eterna, irremediable. Nada tiene sentido. Est paralizado el corazn del mundo, y aunque s que me guas, me creo abandonada. Para qu me has cegado a todo, hasta a tu sombra? Grito por engaarme y rasgar las tinieblas. Deletreo tu nombre desesperadamente para que vuelva a mi, y responde el sflencio. Sin embargo, te debo este saber que existes, esta idea de Ti que vive y me sostiene y la fe en esa luz que no abarcan mis ojos, en ese fuego vivo que ha de abrasarme un da.

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DIOS, NO LO CONOZCO Dios, no lo conozco. Dios, ninguno de nosotros le ha visto. Dios es el NOMBRE PROPIO que a veces doy a to ms humano y profundo que siento en mi. A mi me han enseado misterios o dogmas, y me han hecho mal porque eso me abrumaba. Yo amo a Dios si es dbil como yo. Me encuentro en el mundo como en un bosque. A medida que avanzo los rboles me resultan ms familiares, pero las sombras ms densas. Las hojas y el viento, la tierra y las estaciones, todo lo intento descifrar. Cul es el misterio que encierran? Dios: no te conozco. Dios: te busco desde la aurora. Dios: no me ocultes tu rostro! Babin, P. (115)

QUE TODA MI VIDA SEA UN VUELO HACIA TI Permite, Dios mo, que mis sentidos se dilaten sin fin, y toquen este mundo a tus pies, en una salutacin a Ti. Como una nube baja de julio, cargada de chubascos, permite que mi entendimiento se postre a tu puerta, en una salutacin a Ti. Que todas mis canciones unan su acento diverso en una sola corriente, y se derramen en el mar del silencio, en una salutacin a Ti. Como una bandada de cigeas que vuelan, da y noche, nostlgicas de sus nidos de la montaa, permite, Dios mi, que toda mi vida emprenda su vuelo a su hogar eterno, en una salutacin a Ti. Tagore, R. (a. 130)

jDIME DIOS, DONDE ESTAS! Dime, Dios, dnde ests, y si ests, dame la brasa ms humilde de tu hoguera, el tallo ms delgado de tu espiga, el grano ms menudo de tu siega! j Da a mi barca, Seor, alguna orilla! Pon sobre mi camino alguna estrella! Devulvele a mi alma abandonada la fe, que la ha perdido y no la encuentra! Mientras, vagando voy, sin equipaje, con risa y con dolor, por la verbena de este grotesco globo, en que mis sueos se pierden por desconocidas sendas. Medina, M. (408)

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C.-CREO, ESPERO, ME ENTREGO

En este momento, mi cabeza piensa en Ti. En este momento, mis ojos miran a tus ojos. En este momento, mis manos estrechan tus manos. En este momento, mi voluntad busca tu voluntad. En este momento, me decido... por Ti. Como Abraham, me levantar y echar a andar. Como Moiss, matar a todos mis dioses. Como David, reconocer mis yerros. Como Mara escuchar tu Palabra. Como Pablo, arriesgar mi vida. Como Jess, luchar por tu reino, luchar por el hombre. Slo T eres Dios. Slo T eres sentido. Slo T liberas. Slo T eres fiel. Slo T eres esperanza. Slo t eres amor. Slo T eres Dios. Mi corazn est contigo, Padre, mi corazn est contigo.

PADRE Padre: me pongo en tus manos. Haz de mi lo que quieras. Sea lo que sea, te doy las gracias. Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo, con tal que tu plan vaya adelante en toda la humanidad y en mi. Ilumina mi vida con la luz de Jess. No vino a ser servido, vino a servir. Que mi vida sea como la de El:
servir.

Grano de trigo que muere en el surco del mundo. Que sea asi de verdad, Padre. Te confio mi vida.
Te la doy.

Condceme. Envame aquel Espritu que mova a Jess. Me pongo en tus manos, enteramente, sin reservas, con una confianza absoluta porque T eres... MI PADRE. (Parfrasis de Ch. Foucauld)

MI CORAZN ESTA CONTIGO Mi corazn est contigo, Padre, mi corazn est contigo.

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Seguir los pasos de Jess. Hoy me decido por Ti. Y Jess me dice: ten valor.
Yo voy contigo.

jugando, lanzndola a lo alto y dejndola caer. As mi vida en tus manos. Pero T no juegas. Respetas. Duea y seora de sus destinos la pelota! Sagrada para Ti. T la tienes en movimiento. Eres la turbina que agita el agua de la balsa, para que no se estanque y se muera. Das vida a m vida. Y yo decido. Y quiero. Yo odio y amo. Yo beso y muerdo los labios de mi amor, y lo levanto, y lo profano, y lo hago fecundo. Yo sostengo al dominador y lo combato, y hundo al dbil y derribo a pedazos al opresor. Y construyo y destruyo.
T callado,

Loidi, P. (a)

COMO PODRA ROMPERSE EL VINCULO QUE NOS UNE? Cmo podr romperse el vinculo que nos une? Yo me debo todo a Ti, como el loto se debe al agua, y la marea al claro de luna, que contempla toda la noche. Siempre, del principio al fin, ha habido amor entre T y yo. Y cmo, entonces, puede este amor cesar de ser en el tiempo? Igual que el ro se sume en el ocano, se sume mi vida en Ti. La luna refulge en mi cuerpo, pero mis ojos no pueden verla: la luna est en mi y el sol. La sinfona de la eternidad se difunde en mi, pero mis oidos sordos no pueden orla. Mientras el hombre viva en nombre del Yo y el Mo, sus obras no tendrn valor alguno; slo con la renuncia al Yo y al Mo se cumple tu obra, Seor. Kabir (42)

dando juego a mi vida, como la mano que lanza al aire la pelota, como el viento que refresca y sofoca, que ahoga y reanima. T todo, yo todo. T dando la vida, yo vivindola. T moviendo la sangre de mis venas y los msculos de mis brazos y los nervios que llevan chispas al cerebro, y haciendo luz

MI VIDA, TU VIDA Mi vida en tus manos. Como una pelota que pasamos de mano en mano,

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y haciendo oscuridad en el mundo. Oh, cmo siento el misterio de tu vida en mi vida, que vive por Ti, que vive en m! Yo contigo. T conmigo. Yo sostenido por tu aliento, T sometido a mi odio y mi amor. Yo tu juego, y los hombres mi juego. Oh, cmo me pesa tu gravidez! Que te tengo que dar a luz, mi Dios, a Ti que me has engendrado y me nutres a tus pechos! Oh, cmo me sacude la emocin de tu vida en mi vida, de mi vida en tu vida! Que voy a reventar porque me explotas dentro!
Mi vida

Creo y me entrego, me hundo, vuelo y me quedo sin aire,

sin vida,

sin m mismo dentro.

Y esto es la fe.

Y lo dems... silencio. Arbeloa, V. M. (c, 22)

Y NO PODER DECIR A NADIE Creer en T, Seor, Amigo y Padre, y no poder decir a nadie la dicha de una prueba convincente. Tenerte, y no saber, seguro, que te tengo. No saber, sobre todo, jams que T me tienes: cmo y cundo T mueves las ruedas de mis horas, cmo y cundo me vuelan las alas de tu gracia, cmo y cundo T remas la barca de mis sueos. Sufrirte, y no poder buscar consuelo alguno. Gozarte, y no poder gritar de gozo, porque muchos, quizs las gentes ms queridas, me tendran por loco de remate. Creer en Ti y vivir igual, en apariencia, que si no flotara el terco y frgil tesoro de mi vida, sobre tu inmenso abrazo de amor omnipotente.

en tus manos. Loidi, P. (b, 145)

CREO Creo. Salto de jbilo, porque T solo llenas este grautito hueco de existencia. T slo tienes la palabra que en silencio me convence. T solo llegas cuando todo, todo, todo ya se ha ido. Creo.

Arbeloa, V. M. (c, 50)

JUEGAS LIMPIO Seor, yo te amo porque juegas limpio: Sin trampas -sin remilgos; porque dejas que salga paso a paso,

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sin trucos sin utopas, carta a carta, sin cambiazos, tu formidable solitario. Felipe, L. (c, 72)

y el viento lo soplo yo, y digo: Ser una ilusin esta corriente, esta fuerza de huracn que me empuja a veces, que me lleva en volandas sobre sus alas por encima de los techos de los montes? Ahora que siento la necesidad de poseerte como un teorema, como una ley que se descubre y se domina y se maneja y da el clculo exacto, y pregunto: Ser un vacio esta fe, esta Buena Noticia que me han dado? Ser un vacio llenado por mi, pero que no est lleno sino vaco? Ahora que es de noche y no hay luna, yo te digo: Creo!, ayuda mi falta de fe. Lotdi, P. (b, 150) SALMO II Fe soberbia, impa, la que no duda, la que encadena a Dios a nuestra idea. Dios te habla por mi boca, dicen, impos, y sienten en su pecho: Por boca de Dios te hablo! No te ama, oh Verdad, quien nunca duda, quien piensa poseerte, porque eres infinita y en nosotros, Verdad, no cabes.

NO ME MUEVE, MI DIOS, PARA QUERERTE No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo/ que me tienes prometido, * ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. T me mueves, Seor, muveme el verte clavado en una cruz y escarnecido, muveme el ver tu cuerpo tan herido, muveme tus afrentas y tu muerte. Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera que aunque no hubiera cielo yo te amara y aunque no hubiera infierno, te temiera. o me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara lo mismo que te quiero te quisiera. Annimo del siglo XVI

ES DE NOCHE Ahora que tengo la sensacin de que no me lo creo, y pienso: Ser un juego este dilogo, este mano a mano que tengo con El. Ser un juego inventado por mi y no hay nadie enfrente, ni dentro ni fuera? Ahora que tengo el sentimiento de que hablo al viento

T eres el que eres; si yo te conociera dejara de ser quien soy ahora, y en Ti me fundira siendo Dios como T, Verdad suprema.

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Lejos de m el impo pensamiento de tener tu verdad aqu en la vida, pues slo es tuyo quien confiesa, Seor, no conocerte. Lejos de mi, Seor, el pensamiento de enterrarte en la idea, la impiedad de querer con raciocinios demostrar tu existencia. Yo te siento, Seor, no te conozco, tu Espritu me envuelve,
si conozco contigo,

reside en nadar, en flotar, en abandonarse plenamente a Ti, sola y eternamente a Ti. Al mar. Conde, C. (224)

[GUIA MI MIRADA, SEOR! Cuando T mismo pongas a prueba mi fe, y me hagas marchar por entre la niebla ms cerrada, borrada toda verdad ante mi; por mucho que mi paso vacile, haz que mi mirada, tranquila e iluminada, sea un testimonio viviente de que te llevo conmigo, de que estoy en paz. Cuando T mismo pongas a prueba mi confianza permitiendo que el aire se vaya enrareciendo y que me embargue la sensacin de que el suelo se est resquebrajando bajo mis pies; que mi mirada les recuerde a todos que no hay nadie que cuente con la fuerza suficiente para arrancarme de Ti, en quien caminamos, respiramos, y somos... Y si un dia T mismo permites que el odio me salpique, y me prepare trampas, y falsee mis intenciones, y las desfigure; que la mirada de tu Hijo vaya repartiendo

si eres la luz de mi conocimiento, cmo he de conocerte, Inconocible? La luz por la que vemos es invisible. Creo, Seor, en Ti, sin conocerte.

Creo, confo en Ti, Seor; ayuda mi desconfianza. Unamuno, M. de (47)

DIOS Y MAR Como nadando, abandonada al agua gruesa del mar. O mejor que si nadara: flotante en ondas firmes, en ondas fuertes, en la inmensa ola azul que se juntara con otra inmensa ola azul. Hasta los cielos. As, en tu mano. Igual que en el mar, en la mano tuya: abierta, infinita mano ilimitada, que sostiene mi cuerpo sin tensin... T, el mar. El mar. T. La ola, tu mano; la mano, tu ola. Abandonndome a los dos, ciega y sorda y vuestra. Con fe. No hay peligro de ahogarse, ni de morir sin alegra de que la muerte no sea bellsima liberacin hacia Ti! El misterio de la confianza

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serenidad y amor a travs de mis ojos. Cmara, H. (a. 35)

EPILOGO ABIERTO Yo me atengo a lo dicho: La Justicia, a pesar de la Ley y la Costumbre, a pesar del Dinero y la Limosna. La Humanidad, para ser yo, verdadero. La Libertad, para ser hombre. Y la Pobreza, para ser libre. La Fe, cristiana, para andar de noche, y, sobre todo, para andar de da. Y, en todo caso, hermanos, yo me atengo a lo dicho: la Esperanza! Casaldliga. P. (a, 148)

quien desde su propia necesidad busca en tu vida y tus palabras el sentido de su vida, de su trabajo y de sus das. Lo tremendo de nuestro encuentro contigo es que estamos ya acostumbrados a llamarte Padre, estamos acostumbrados a considerarnos creyentes, estamos acostumbrados a cruzarnos con infinidad de hombres, y como fruto de nuestra costumbre no nos encontramos contigo ni en la oracin, ni en la reflexin sobre nuestra propia vida, ni en la fraternidad y la compaa de los hombres. Esta es nuestra splica esperanzada hoy: danos fe y sensibilidad para comprender que tu vida y nuestra vida se encuentran en cada momento, si nosotros queremos; y aydanos a comprender las exigencias que nacen diariamente de nuestro encuentro contigo. Que nuestra vida, nuestra fe y nuestro amor a los dems no sean ya una costumbre. Arnanz, E. (12Q-12)

NO HAY DICHA PARA MI FUERA DE TI Y yo le dije: no hay dicha para m fuera de Ti. Yo no rindo culto a las estrellas de cine ni a los lderes polticos y no adoro dictadores. No estamos suscritos a sus peridicos ni inscritos en sus partidos, ni hablamos con slogans, ni seguimos sus consignas. No escuchamos sus programas ni creemos sus anuncios. No nos vestmos con sus modas, no compramos sus productos. No somos socios de sus clubs, ni comemos en sus restaurantes. Yo no' envidia el men de sus banquetes, no libar yo sus sangrientas libaciones.

SEOR DIOS Y PADRE NUESTRO Seor Dios y Padre Nuestro; T no eres un Dios oculto a nuestras vidas, sino que ests ms cerca de nosotros que dos corazones que se cruzan o dos vidas que se encuentran. Pues en tu Hijo Jess te hemos conocido, y continuamos viviendo tu presencia en el amor de los hermanos en nuestra fraternidad. Hoy nosotros, como en otro tiempo le ocurri a la samaritana, sabemos que slo puede encontrarse contigo quien tiene verdadera hambre y sed de Ti,

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El Seor es mi parcela de tierra en la Tierra Prometida. Me toc en suerte bella tierra en la reparticin agraria de la Tierra Prometida. Siempre ests T delante de mi y saltan de alegra todas mi glndulas. Aun de noche, mientras duermo y aun en el subconsciente !te bendigo! Cardenal, E. (a) NO SE ENSOBERBECE SEOR MI CORAZN No se ensoberbece, Seor, mi corazn. Yo no quiero ser millonario, ni ser lder, ni ser primer ministro. Ni aspiro a puestos pblicos, ni corro detrs de las condecoraciones. Yo no tengo propiedades, ni libreta de cheques y sin seguros de vida estoy seguro, como un nio dormido en los brazos de su madre... Confe Israel en el Seor, y no en los lderes. Cardenal, E. (a) TE NECESITO A TI, SOLO A TI! Te necesito a Ti, slo a Tit Deja que lo repita sin cansarse mi corazn. Los dems deseos que da y noche me embargan, son falsos y vanos hasta sus entraas. Como la noche esconde en su oscuridad la splica de la luz, asi en la oscuridad de mi inconsciencia resuena este grito: Te necesit a Ti, slo a Ti!

Como la tormenta est buscando paz cuando golpea la paz con su podero, asi mi rebelin golpea tu amor y grita: Te necesito a Ti, slo a Ti! Tagore, R. (a, 50)

ESTRELLAS EN LA SOMBRA Amo, Seor, tus sendas y me es suave la carga (la llevaron tus hombros) que en mis hombros pusiste; pero a veces encuentro que la jornada es larga, que el cielo ante mis ojos de tinieblas se viste, que el agua del camino es amarga..., es amarga, que se enfria este ardiente corazn que me diste; y una sombra y honda desolacin me embarga, y siento el alma triste, hasta la muerte triste... El espritu dbil y la carne cobarde, lo mismo que el cansado labriego, por la tarde, de la dura fatiga quisiera reposar... Mas entonces me miras... y se llena de estrellas, Seor, la oscura noche... Y detrs de tus huellas, con la cruz que llevaste, me es dulce caminar. Contardo, L. (121)

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D.-PADRE, HE PECADO

un historial de compromiso escrito en un libro de oro. Para qu me quieren a m? Yo slo puedo dar algo a los malos. A los que siguen haciendo pecados despus de haber prometido, mil veces, que van a ser buenos. Yo les ofrezco el desierto, una tienda y mi compaa. Es todo lo que tengo. Les doy todo lo mi. Para los buenos no me llega. Y Jess se sube a un rbol de la plaza mayor y grita: Las prostitutas estarn delante de vosotros en el reino. Loidi, P. (b, 4)

PERDNAME, DIOS MI Oh Dios Mo! El motivo es mi necesidad, mi bagaje es mi miseria, mi intercesor ante Ti son los beneficios que me has otorgado. Acciones desvanecidas como un espejismo, un corazn de fe tibia, pecados numerosos como Los granos de arena y de polvo... Y cmo, contando con esto, me atrevo a desear tu presencia? Ya basta! Es lo mismo que querer estar ebrio sin haber bebido. Oh mi Diosl Cmo puedo alegrarme yo, que te he ofendido, y, al mismo tiempo, cmo no alegrarme sabiendo que T existes? *"" Cmo invocarte yo, pecador, y cmo dejar de invocarte a Ti, el Misericordioso?... Levanto hacia Ti mis manos herrumbrosas de pecados y mis ojos pintados de esperanza. Acgeme, T, que eres generoso, y perdname, pues soy dbil. Yahya-ibn Mo'adh (169)

ATEO En el stano tengo un ateo, un ateo dentro de mi casa, que no acaba nunca de creer ni te da su confianza del todo... Te cree, pero menos. Te dice: Si, pero es: S, quizs... Te escucha, pero te deja a mitad de la conversacin. En el fondo llevo un ateo grave, serio y escptico, que nunca se entrega del todo ni entrega todo su dinero: tiene una cuenta corriente en otro Banco.

YO NO LLAMO A LOS BUENOS Dice Dios: Yo no Hamo a los buenos. Yo llamo a los malos. Los buenos ya tienen bastante con su bondad. Tienen virtudes, valores, mritos.

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En el fondo soy un ateo y T sigues esperando que crea... Loidi, P. (b, 152)

LA OVEJA PERDIDA Ven, Jess, bscame, busca la oveja perdida. Ven, pastor. Deja las noventa y nueve y busca la que se ha perdido.

PLEGARIA DE PERDN Oh Dios nuestro y Dios de nuestros padres: que nuestra oracin llegue hasta Ti. Ya lo ves, Seor, no somos ni audaces ni endurecidos, ni te diremos: Somos inocentes, no tenemos pecado, sino que lo confesamos: hemos pecado, somos de verdad culpables, hemos sido rebeldes a tu voluntad, hemos cometido abusos de confianza, hemos blasfemado, hemos incitado al mal, / hemos condenado al inocente, hemos sido orgullosos, hemos actuado con violencia, hemos afirmado cosas falsas, hemos engaado, hemos despreciado cosas respetables, hemos desobedecido, hemos despreciado tus leyes, hemos sido perversos, hemos cometido injusticias, hemos oprimido al prjimo, hemos endurecido nuestro corazn, nos hemos entregado a la corrupcin, hemos cometido acciones vergonzosas, hemos seguido malos caminos, hemos rechazado a nuestro prjimo, hemos abandonado tus mandamientos. Y T, tan justo en todo lo que nos sucede, has seguido siempre actuando con amor y fidelidad para con nosotros; pero nosotros te hemos desconocido y hemos pecado. Hebreo, Ritual

Ven hacia m. Estoy lejos. Me amenaza la batida de los lobos. Bscame, encuntrame, acgeme, llvame. Puedes encontrar al que buscas, tomarlo en brazos y llevarlo. Ven y llvame sobre tus huellas. Ven T mismo. Habr liberacin en la tierra y alegra en el cielo. Ambrosio. S.

HAS ROTO MIS ATADURAS Dios mi, te recuerdo con agradecimiento y proclamo tu amor hacia m. Que mis huesos se empapen de tu amor y digan: Nadie est tan cerca de m, nadie me quiere tanto como El. Has roto mis ataduras. Contar en la comunidad cmo lo has hecho, y todos mis compaeros dirn: Tenemos un Dios que es bendicin.

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GRITOS Y PLEGARIAS

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Donde El entra, se va la muerte y brota la vida a raudales. Agustn, S.

jManda tu tormenta furibunda, negra y mortfera, si quieres, y sobresalta de parte a parte el cielo, con el ltigo de tu relmpago! Pero recoge, Seor, llama a Ti este calor silencioso que todo lo penetra, quieto y cruel; este calor terrible que quema al corazn su esperanza! Que la nube de gracia descienda y se incline a m, como la mirada llorosa de la madre: el dia de la clera paterna! Tagore, R. (a, 52) LA VUELTA A CASA Volver cada da a tu regazo. Marchar y volver, volver y marchar. Nuestra vida es un continuo abandono de tu casa y de tu compaa. Tomamos la hacienda y nos vamos, y la malgastamos en la prostitucin. Malgastamos el tiempo y la vida, la inteligencia, las fuerzas, el dinero. Malgastamos el amor... Y no labramos tus campos, y no cultivamos la hacienda, tuya y nuestra, y pasamos hambre... El hambre nos trae tu recuerdo. Qu vergenza que sea precisamente el hambre, la soledad, la falta de dinero para volver a malgastarlo! Estmago, corazn y cartera... Qu vergenza que no seas T!

DECLARACIN DE COMPLICIDAD Confesamos que somos cmplices con los poderes demoniacos de la violencia. Nos hacemos ricos en la ppresin. Dormimos en blancas camas de racismo. Hablamos muy bien del amor y maldecimos a nuestros enemigos. Nos enorgullece la libertad e inventamos nuestra esclavitud. Decimos que nuestro objetivo es la paz y preparamos nuevos instrumentos para la guerra. Gritamos contra la explotacin y nos explotamos entre nosotros. / Y, de esta forma, somos cmplices en el crimen de quemar cuerpos, quemar ciudades, quemar ghettos, quemar libertad. Somos cmplices por nuestra violencia, por nuestra violencia, por nuestra atroz violencia de volver la cara y no hacer nada. Berkeley, Iglesia libre de

tCUANTO TIEMPO HACE QUE NO LLUEVE! Cunto tiempo hace que no llueve, Dios mp, en mi seco corazn! El horizonte est ferozmente desnudo; ni el ms delgado vapor de la nube ms suave, ni el ms vago indicio del fresco chubasco ms lejano.

Pero volvemos y te damos un abrazo apretado. Y T ests contento, muy contento, aunque sepas que volvemos por hambre. Y pones msica y una buena mesa, la fiesta de la familia, eucarista de retornos, abrazos y aleluyas. Maana nos iremos otra vez? Loidi, P. (a)

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GRITOS Y PLEGARIAS

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PLEGARIAS

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MAANA LE ABRIREMOS Qu tengo yo, que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno oscuras? Oh cunto fueron mis entraas duras, pues no te abr! |Qu extrao desvaro, si de mi ingratitud el hielo fro sec las llagas de tus plantas puras! Cuntas veces et ngel me deca: Alma, asmate ahora a la ventana, vers con cunto amor llamar porfa! Y cuntas, hermosuras soberana, maana le abriremos, responda, para lo mismo responder maana! Vega. Lope de.

cuando tu carro de oro apareci a lo lejos, como un sueo magnfico. Y yo me preguntaba, maravillado, quin sera aquel Rey de reyes. Mis esperanzas volaron hasta el cielo, y pens que mis das malos haban acabado. Y me qued aguardando limosnas espontneas, tesoros derramados por el polvo. La carroza se par a mi lado. Me miraste y bajaste sonriendo. Sent que la felicidad de la vida me haba llegado al fui. Y de pronto T me tendiste tu diestra dicindome: Puedes darme alguna cosa?* Ah, qu ocurrencia la de tu realeza I Pedirle a un mendigo! Yo estaba confuso y no saba qu hacer. Luego saqu despacio de mi saco un granito de trigo, y te lo di. Pero qu sorpresa la ma cuando al vaciar por la tarde mi saco en el suelo, encontr un granito de oro en la miseria del montn. Qu amargamente llor de no haber tenido corazn para drteme todo! Tagore, R. (a, 65-66)

VAMOS A VER... Vamos a ver si es cierto que le amamos, vamos a mirarnos por dentro un poco. Hay cosas colgadas que a El le lastiman, freguemos el suelo y abramos las puertas, que salgan las lagartijas y entren las luces. Borremos los nombres de la lista negra, coloquemos a nuestros enemigos encima de la cmoda, invitmosles a sopa. Toquemos las flautas de los tontos, de los sencillos, que Dios se encuentre a gusto si baja. Fuertes, G. (43) \ EL GRANO DE ORO PUEBLO

J-

Iba yo pidiendo, de puerta en puerta, por el camino de la aldea,

Piedad, Seor, piedad para mi pobre pueblo, donde mi pobre gente se morir de nada. Aquel viejo notario que se pasa los das en su mnima y lenta preocupacin de rata; este alcalde adiposo de grande abdomen vacuo, chapoteando en su vida tal como en una salsa; aquel comercia lento, igual que hace diez siglos; estas cabras que triscan el resol de la plaza; algn mendigo, algn caballo que atraviesa tinoso, gris y flaca, por estas calles anchas; la fra y atrofiante modorra del domingo jugando en los casinos con billar y barajas; todo, todo el rebao tedioso de estas vidas en este pueblo viejo donde no ocurre nada, todo esto se muere, se cae, se desmorona, a fuerza de ser cmodo y de estar a sus anchas.

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GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

Piedad, Seor, piedad para mi pobre pueblo! Sobre estas almas simples, desata algn canalla que contra el agua muerta de sus vidas arroje la piedra redentora de una inslita hazaa... Algn ladrn que asalte ese Banco en la noche, algn Don Juan que viole esa doncella casta, algn tahr de oficio que se meta en el pueblo y revuelva estas gentes honorables y mansas. Piedad, Seor, piedad para mi pobre pueblo, donde mi pobre gente se morir de nada! Pales Matos, L. (185)

En consecuencia, ruego a todos los creyentes que han alcanzado ya la plenitud de la vida especialmente a Mara, la Madre de Jess y a vosotros, compaeros mos, que pidis por m al Padre, por medio de Jesucristo, nuestro Seor.

DIOS QUE ME DA Dios que me da el beleo por la noche, el azafrn por el da, el cantueso por la tarde. Dios que me da, tu presencia en el sueo, el amor para el hambre, la muerte para el cuerpo, la vida para el alma, jabn para lavarme. Y yo le doy, pellizcos a sus manos, disgustos a sus curas, y le pago con deudas, Dios me da demasiado. Dejadme que esta noche me horrorice. Fuertes, G. (72)

PLEGARIA DEL PERDN Confieso ante Dios y ante vosotros que he puesto obstculos al plan de Dios, a la construccin del prjimo, y a mi propia realizacin, con mis actos negativos y con mis omisiones. Por lo cual, necesito ser perdonado y reconstruido por Dios.

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GRITOS Y PLEGARIAS

III.

PLEGARIAS

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E.-BENDITO SEAS

MI CORAZN CANTA AGRADECIDO Seor, mi corazn rebosa de agradecimiento por tantos dones y bendiciones tuyas. No bastara el canto del corazn y de los labios, si no pusiera mi vida a tu servicio, para darte testimonio con mis acciones. A Ti la gratitud y la alabanza. T me has sacado de la nada y me has hecho tu elegido; me has hecho feliz con tu amor y tu presencia. No te conozco bien, no conozco siquiera mis necesidades. Pero T, oh Padre!, T nos conoces por entero. Soy incapaz de amarme a m mismo como T me amas. T, oh Seor!, me has creado con un solo corazn, para que sea para Ti, slo para Ti. Seor, estar ante Ti es lo ms grato que pensar se puede. En este momento me presento ante Ti. Acptame cuando y como quieras. Haz de m segn tus deseos. T eres mo y yo soy tuyo. Me has creado a tu imagen, de un poco de polvo, y me has hecho hijo tuyo. Honor, gloria y alabanza para Ti, por los siglos de los siglos. Amn. Sundar Singk (63)

Gracias, Seor, porque somos capaces de tener amigos. Gracias, Seor, porque asi podemos hacer un mundo de hombres hermanos. Annimo (b, 429)

SALMO DE GRATITUD (Sobre el salmo 3) Cuntos enemigos tenemos, por desgracia, a nuestra vista! Cuntos de ellos, armados de poder, de engao o de dinero, nos cercan o nos siguen, nos roban, nos asustan, nos sancionan sin sueldo y sin empleo, nos provocan a la ira, al odio, a la revancha, al cansancio senil o la intil y rabiosa desesperacin! Cuntos creen, incautos, que no existe quien nos oiga y nos defienda! Pero el lider del pueblo de los pobres y los justos es ms fuerte y eficaz que cualquier barricada, ms seguro que un refugio donde nadie pueda entrar. Gritamos muchas veces desde el fondo del miedo o la injusticia, y escucha nuestro Dios, que no vive en los lejanos cielos, sino que vive en el pueblo, que lucha y prepara su futuro, que nos responde y nos contagia de vida y fortaleza. No tememos a esas gentes que a millares se apostan por doquier contra nosotros. El Seor, nuestro Padre, les rompe como boxeador por medio de su pueblo, los dientes y narices a todos los malvados que no quieren dejarnos vivir como hombres libres. Que de Dios, por medio de su pueblo, que exige y construye la justicia, nos viene la justicia que queremos. Que de Dios, por medio de su pueblo victorioso, nos llega la victoria y la dicha que dura para siempre. Arbeloa, V. M. (d, 219)

GRACIAS, SEOR Gracias, Seor, porque podemos ser fuertes. Gracias, Seor, porque podemos ser sinceros. Gracias, Seor, porque somos alegres. Gracias, Seor, por la vida que nos das. Gracias, Seor, porque nos quieres libres. Gracias, Seor, porque nos das responsabilidades.

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PLEGARIAS

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EL CANTO DE TU PUEBLO (Sobre el salmo 149) Djanos cantar, Seor, un canto nuevo en medio de tu pueblo. Que tu gloria se convierta en alegra de nuestras vidas y sonrisa en nuestros labios. Entonaremos una cancin nueva. Estamos cansados de or y cantar canciones viejas. Las paradas militares, pomposas y llenas de arrogancia, dejan en nuestras bocas un gusto amargo de sangre intilmente derramada. Estereotipadas y gastadas se venden las canciones de amor como articulo de consumo. Se marchitan en nuestros labios las notas falsas de una alegra que no existe. Deja que entonemos tu canto, Seor. El canto que nace de la vida nueva y vigorosa como la aurora que T nos das. Bailaremos al ritmo de una nueva meloda. Brotarn nuevos acordes de las guitarras, sin ecos de guerra ni redoblar de tambores. Y de tu pueblo nacer un ritmo nuevo: un ritmo alegre y fraterno la verdad de la vida hecha cancin y danza para jvenes, viejos y nios de brazos. Ritmo inocente, danza sin miedos el ritmo de la amistad, L a cancin de la esperanza. Porque el Seor ama a su pueblo y a los humildes abre caminos de esperanza. El es la fuerza de los brazos desafiantes que se yerguen en la historia. El Seor se hizo proletario y particip en nuestra marcha solidaria de la lucha de los pobres, los pequeos y los dbiles. Deja, Seor, que cantemos contigo una cancin nueva: la cancin de la Esperanza. Brasileo, Poema (35-36)

HIMNODIA DE LAS ESPIGAS Alabad al Seor, espigas verdes, espigas de lumbre, que os balanceis y gozis como criaturas paradas al borde de los caminos, alabad al Seor. Albenle vuestros granos y vuestros rayos verticales, albele vuestra forma, y vuestra norma, y (a ternura de vuestra sombra. Alabad vosotros al Seor, alabadle en vuestra esencia, en el blanco pan y en las hogazas morenas, en tos bollos de los bautizos y en las roscas de las bodas; ensalzadle en la oculta sustancia de las hostias. Bendecid al Seor, espigas verdaderas, las que maduris en amor; espigas eternas, bendecid, alabad al Seor. Torre, A. de la. (278) ESTAS EN TODAS PARTES Ests en todas partes, invisible, cercano y elocuente; el silencio te espera; hay hombres que te ven y viven de Ti. Hombres de carne, hechos de luz y piedra, rocas y sangre, riadas inagotables de hombres, tu pueblo y tu ciudad aqui en la Tierra. Agradecemos esta tu presencia, arcana y vulnerable, fiel y efectiva. Creemos en ella y vivimos de Ti como vivimos de nuestro pan, como anhelamos vidamente el don de la paz.

Oosterhuis, H. (30)

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III. GRITOS Y PLEGARIAS

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CANTO A DIOS, PADRE DEL PUEBLO Canto a Dios-Padre-del-Pueblo y mi alma se alegra en el libertador de los oprimidos, porque ha puesto sus ojos en una mujer del pueblo, como yo, y no en una dama de la alta sociedad. Por eso, desde ahora, la historia me contar entre las grandes mujeres. Dios-Padre-del-pueblo ha hecho cosas maravillosas en mi persona y en la comunidad que espera la liberacin. El es poderoso y justo y su bondad alcanza a todos los que buscan la justicia social. Manifest la fuerza de su brazo y destruy a los soberbios de la alta sociedad; les quit el poder a los abusivos explotadores y se lo dio a los que estaban oprimidos por ellos. Al pueblo hambriento lo colm de bienes. y a los ricos prepotentes los despidi sin nada. Hizo justicia a los marginados, como haba prometido desde haca muchos siglos. Ramrez Toro, E. (212) MAGNFICAT Gracias te doy, Seor, por ese amanecer de tu luz en mi frente, por ese sol de lluvia que hizo brotar en mi el ansia de tu fuego, por esa nube opaca en la que me ocultas lo que no era tu gloria, la gloria de tu herida, de tus manos abiertas, de tu silencio oscuro. Gracias por el impulso que me llev al camino donde t me esperabas y donde derribaste el frgil edificio en que viv eludiendo mis propias realidades. Porque has visto en mis ojos la pequenez del mundo y la codicia ruin que nos ensucia el pecho

te dignaste venir T mismo a redimirme en el tierno esplendor de un celaje de otoo. Maana de aquel diat Y tu voz en las voces que amndote callaban, en el dulce secreto de las hojas crujientes, en la pena sin gritos del tronco despojadoGracias te doy, Seor, por haberme invadido a pesar de mis dudas y mis obstinaciones; por ese amanecer de tu luz en mi frente, porque eres T, y mi alma glorifica tu nombre... Champourctn, E. de (a, 134)

TODO MI SER CANTA AL SEOR Todo mi ser canta al Seor. Canto y me estremezco de alegra. No lo disimulo. Ya no tengo miedo. Soy feliz, Seor. T me has salvado! El Seor hace morir y hace vivir, es dueo de la muerte y de la vida. Hace que el pobre se haga rico y que el aplastado se levante. Levanta al pobre del polvo y aleja del mendigo la pena. Le devuelve la confianza de ser un hombre entre los dems hombres y le restituye su dignidad. Chalet, F. (154)

SALMO EN EL DA PRIMERO DE MAYO Alabad los primeros de mayo al Seor de los seores. Alabadle protestas y esperanzas surgidas este da. Alabadle las manos levantadas con la uve del triunfo, los puos cerrados contra el mal y las concretas injusticias, alzados en el viento como rboles humanos de fuerza y de futuro.

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in.

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Alabadle las notas festivas y audaces del himno de los pobres, que han llevado a la lucha y a la victoria a ejrcitos enteros. Alabadle al Seor los yunques y martillos, las simblicas hoces campesinas, insistentes cepillos artesanos, calderas febrecidas de los buques, las gras voladoras de los puertos, los picos insaciables de las minas, los dciles buzos del trabajo, tractores seoriales de los pueblos, mquinas de toda clase y condicin. Alabad claveles rojos al Seor de los claveles, que brotis slo un rato en las solapas, tmidos y acalorados corazones, que laten el futuro. Alabad al Seor Salvador de los hombres, los millones de hroes annimos, de la lucha tenaz contra la tierra, la mina, el material domesticado; de la lucha ensangrentada tantas veces, contra el amo, la ley, la mquina o el hambre, el miedo, el esquirol, el sable o la pistola. Alabad al Seor Liberador, los que no creis en el Seor, ni en Jess, el Obrero del Padre, fiel y consecuente hasta la muerte, pero creis fervorosamente, en el Uno de Mayo, en su culto solemne, en su aire maanero de pascua, en el actual y dramtico recuerdo, en el cruce de manos o en viril abrazo solidario. en la enrgica presencia del pasado y del futuro en medio de la fiesta, en la nueva e indefinible pasin que llamamos esperanza. Alabad tos das del ao al Seor de los das, con sus noches; los primeros de mayo al Seor de las horas, de la vida y de la muerte.

Alabemos ahora todos al Seor, y salgamos a la calle con claveles, banderas, recuerdos y esperanzas, o, al menos, con los ojos trastornados por la fiesta, y un desfile marcial de corazones recorriendo, sin miedo a la pereza, las calles patrulladas de la Historia. Arbeloa, V. M. (b, 39-42)

BENDITO ERES, SEOR DE NUESTROS PADRES Bendito eres, Seor de nuestros padres, amigo y compaero leal de nuestros hijos. A Ti la gloria y a alabanza por los siglos. Benditas las cosas y personas que llevan tu sello y tu seal. A Ti la gloria v a alabanza por los siglos. Bendito el templo de la nube, de la casa o la fbrica de acero en donde habitas. A Ti la gloria y la alabanza por los siglos. Bendito el zoo, el crepsculo, la tienda de verduras y los campos de ftbol donde reinas. A Ti la gloria y la alabanza por los siglos. Bendito T, que bajas con los buzos al abismo y te sientas en la escala del camin de los bomberos, y en tas hlices embriagadas del avin. A Ti la gloria y la alabanza por los siglos. Bendito entre las ondas de la radio y de la tele, bendito en el reciente satlite artificial. A 77 la gloria y la alabanza por los siglos. Arbeloa, V. M. (b, 75-76)

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ALABAD AL SEOR PRESENTE EN TODO EL MUNDO Alabad al Seor presente en todo el mundo, en los bosques misteriosos de la tierra y en la estrella vanidosa de los cielos. Alabadle por el tren y el cepillo de dientes, por el libro, la sopera, los claveles y el camello. Que Dios est presente en la vida y en la muerte, en el tlamo nupcial, la nieve, la mina o el destierro, Que alabar al Seor es darle vuelta entera al mundo envejecido, ponerlo en buena marcha hacia lo nuevo, hacerlo como a Dios le gusta, ni ms ni menos. Arbeloa, V. M. (b, 109-110)

Peces, corcheas del solfeo de los mares y de ros, alabad al Seor. Alabadle, pjaros cantores del alba y del ocaso. Postes de telfono, que en voz baja contis vuestros secretos, alabad al Seor. Alabadle las gras de los puertos, chirriantes como grullas. Anuncios de colores, que danzis en todas las ciudades, alabad al Seor. Alabadle, aviones y avionetas que zumbis por los aires la cancin del progreso y de la tcnica. Trenes y automviles, que llevis por el mundo el concierto de los ruidos y la prisa, alabad al Seor. Alabadle, sirenas de las fbricas, que gritis roncamente la injusticia o anunciis la futura sociedad socialista. Tractores y mquinas cosechadoras, que segus por los campos el ritmo de la fuerza y la eficacia, alabad al Seor. Alabadle los burros y los carros cansados y tan tiles. Hombres y mujeres, jvenes y viejos, negros y amarillos, operados de cncer y mises universo, alabad al Seor. Alabadle los nios y nias de escuelas y colegios, de plazas y arrabales. Obispos y arzobispos de bculo y anillo, en canto gregoriano, alabad al Seor. Alabadle los clrigos de toda condicin, con sotana y sin ella. Porque El nos ha arrancado del infierno de la vida y de la muerte sin sentido, y ha invitado a los pobres y a los dbiles a la mesa del reino de la vida. Dad gracias al Seor porque es bueno. Porque es eterna su misericordia. Arbeloa, V. M. (b, 113-115)

TODOS LOS SERES ALABAD AL SEOR

Todos los seres animados, alabad al Seor. Alabadle los seres inanimados. Todas las palabras del reciente diccionario, alabad al Seor. Alabadle, ngeles, carne de Dios y fantasa. Cielos de nubes y estrellas, alabad al Seor. Alabadle, sol y luna, lderes del da y de la noche. Lluvias y nieves, con ctaras innumerables, alabad al Seor. Alabadle, vientos, que silbis en la sierra o temblis en la dulce filarmnica. Fuegos, que funds el hierro en altos hornos, o falderos crepitis en los fogones, alabad al Seor. Alabadle, hielos, que reinis como reyes en los polos, sostenis las bailarnas en las pistas o guardis los helados de los nios. Rayos y relmpagos, que llenis las salas de fiesta del espacio, alabad al Seor. Alabadle, gargantas altsimas de todas las montaas. Fuentes, que ensayis la escala musical a todas horas, alabad al Seor. Alabadle los mares y los ros, pentagramas de msica ligera.

SALMO Bendecid al Seor, todos los seres, bendecid al Seor...

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Bendecidlo, pastores de las anchas llanuras, y vosotros, los tigres del frica ignorada, guilas que miris de frente al sol, borrascas de los Alpes, tibias lluvias cayendo en las palmeras inclinadas de calor; barcos perdidos, solos, en las calmas remotas, espejos tranquilos de los fiords; pinos de Roma, olivos de Crdoba, abetos en las colinas fras y transidas de olor, arenas del Sahara, selvas impenetrables, bendecid al Seor. Te bendigan, Seor, las catedrales solas con vidrieras que nadie ha podido alcanzar; bendgante las islas sin playas ni bahas y los delgados arreiices de coral. Bendgante la voz del vendedor de frutas y este vaso de vino que me voy a tomar, y el pez ciego de extraos colores que se desliza en la sima abismal. Albenle, Seor, las estrellas, las nubes; diga tus alabanzas el tibio olor a pan de los hornos al alba, y las campanas que suenan solas en la tempestad. Digan tu gloria los acordeones en los puertos, el humo quieto sobre el volcn, los cometas que pasan asustando luceros; albente los faros, de pie en el litoral, y los trigales y las rosaledas y los leos en el hogar. Te bendigan el que ara en los campos, el que cava en las minas, el que pesca en el mar. Bendgate la noche y el da te bendiga, que te d glora el gozo y te alabe el dolor; te bendiga la niebla, el cielo limpio, el que contigo est y el pecador; el sediento que anda buscando el manantial; que te bendiga el odio, sin querer, y el amor. Espacios infinitos, horas innumerables: Bendecid al Seor. Souviron, J. M. (444-445)

PLEGARIA DE GRATITUD PORQUE LA COMUNICACIN ES POSIBLE Que suenen las guitarras elctricas, y la batera que llevamos en el corazn explote, llena de ruidos jubilosos, por el silencio comunicativo de las personas que se aman, frente a frente. Que cante agradecido el corazn por la carta que llega de lejos, por el cartero bueno que la trae y por todos los pequeos y grandes caminos de comunicacin entre los hombres. Por los pequeos y grandes intentos, la palabra y el gesto con la mano abierta, la sonrisa y las lgrimas superando soledades, ausencias y nostalgias, que cante, agradecido, el hombre entero. Por la mesa camilla del cuarto de estar, por la mesa que invita, en medio de la casa, uniendo a todos, sin esquinas: que cante la madera redonda de roble, capaz de unir y congregar. Por la casa de puertas abiertas en las modernas celdas de vecinos: que los gritos se abran alegres cantando, cuando la casa no se cierra al hombre que est solo en el piso de arriba. Por los ojos que saben decir lo que llevan dentro, por los ojos que son ventana abierta, por los ojos que invitan a entrar dentro, por los ojos que velan y nos miran: demos gracias con fuerza y con ternura. Que suene con fuerza la guitarra, que d gracias suavemente nuestra flauta por la manzana que se parte en dos, por el pan que comemos juntos, por el hombre que no es isla.

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Que se alcen nuestras manos hasta el techo como voces de trompeta, diciendo que es posible comunicarse con Dios. Que lo digan nuestros dedos, capaces de tocar al Invisible. Gracias por poder sentarnos y estar juntos, por el vino y el pan que comulgamos, por el abrazo clido de hermanos, porque el Seor est con nosotros, prenda y seal de nuestra comunin. Gonzlez Cordero, D.

F. - TU ME SALVAS, CAMBAME

DAME TU FUERZA Padre, haz que mis ojos vean lo que T ves. Haz que mis odos oigan el estruendo de tu voz en las ondas de lo creado. Haz que mi hablar Sea. un bao de palabras de nctar, que se viertan sobre hombres presa de amargura. Haz que mis labios slo canten los cantos de tu amor y tu alegra. Padre amado, realiza por medio de mi la obra de la verdad. Ten mis manos ocupadas en servir a todos los hombres. Haz que mi voz esparza de continuo semillas de amor para Ti en el terreno de los hombres que te buscan. Haz que mis pies avancen siempre por el camino de la justicia. Guame de mi ignorancia a tu luz. Padre, mueve m corazn y hazme sentir simpata por todas las criaturas vivientes. Que tu Palabra sea el Maestro de la ma. Piensa con mis pensamientos, porque mis pensamientos son tus pensamientos, mi mano es tu mano, mis pies son tus pies, mi vida es tu fuerza para hacer justicia entre los hombres. Yoganada, P. (69) .

EL COSMOS ES SU SANTUARIO Alabad al Seor en el cosmos, su santuario, de un radio de 100.000 millones de aos luz. Alabadle por las estrellas y los espacios inter-estelares; alabadle por las galaxias y los espacios nter-galcticos; alabadle por los tomos y los vacos nter-atmicos. Alabadle con los clarines y el corno, con cornetas y trombones, con cornetines y trompetas; alabadle con violas y violoncelos, con pianos y pianolas; alabadle con blues y jazz y con orquestas sinfnicas; con los espirituales de los negros y la Quinta de Beethoven; alabadle con guitarras y marimbas, con toca-discos y cintas magnetofnicas. Cardenal, E, (a)

YO SOY TU LIBERACIN Dime, Dios mo, qu eres para m. Di a mis entraas: yo soy tu liberacin. Diselo de modo que lo oigan. Los oidos de mi corazn delante de Ti.

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bremelos y dime: Yo soy tu liberacin. Correr tras esa voz y darle alcance! Quiero correr detrs de tu voz. No me cierres tu boca, no te calles. Dime otra vez: Yo soy tu liberacin. Agustn, S.

de cinco dedos fuertes: Quines son mi madre y mis hermanos? Y se par un momento la cuerda del corazn de la madre. Y se detuvo la sangre. Y qued la cara tan blanca como el yeso con tas seales de los dedos ms visibles... Y sigui creyendo la mujer y caminando sin vacilar en la noche oscura del desierto ilimitado... Y estaba su faz tan blanca, tan transparente, que slo se vea a Dios... Lotdi, P. (a)

CADA MAANA Cada maana sales al balcn y oteas el horizonte por ver si vuelvo. Cada maana bajas saltando las escaleras y echas a correr por el campo cuando me adivinas a lo lejos. Cada maana me cortas la palabra te abalanzas sobre m y me rodeas con un abrazo redondo el cuerpo entero. Cada maana contratas la banda de msicos y organizas una fiesta por mi por el ancho mundo. Cada maana me dices al odo con voz de primavera: Hoy puedes empezar de cero. Loidl. P. (b, 157)

CONOCES NUESTRA MASA Conoces nuestra masa. Sabes que somos de barro. El pecado nos angustia. No podemos librarnos de l. T nos aceptas de barro. Sientes ternura hacia nosotros. Podemos empezar de cero cada da. No abandones la obra de tus manos. Lotdi, P. (b, 110)

SOLO SE VEA A DIOS Baj la mano dura del hijo sobre el rostro blando de la madre sin compasin. Y dej sobre la fina piel cinco rayas largas EL NOMBRE QUE ME DISTE No s cmo me llamo... T lo sabes, Seor. T conoces el nombre

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que hay en tu corazn y es solamente mo; el nombre que tu amor me dar para siempre si respondo a tu voz. Pronuncia esa palabra de jbilo o dolor... Llmame por el nombre que me diste, Seor! Champourcin, E, de (b, 212)

Tu poder me ha bendecido tan largamente, que an sabr conducirme siempre ms adelante por el llano y por los pantanos, sobre la roca abrupta y el bramar del torrente hasta que la noche haya pasado y me sonran en la maana esas caras de ngeles que haba amado hace tanto tiempo y que durante una poca perd. Condceme T, siempre ms adelante. Newman, Cardenal

EN TI ESTA LA LUZ Reina en m la oscuridad, pero en Ti est la luz; estoy solo, pero T no me abandonas; estoy desalentado, pero en Ti est la ayuda; estoy intranquilo, pero en Ti est la paz; la amargura me domina, pero en Ti est la paciencia; no comprendo tus caminos, pero T sabes el camino para mi. Bonhoejfer, D, (a, 94) DAME, SEOR, LA VIDA David te pidi vida y vida le diste, Seor, como una corona de oro puro. Te pido vida, Dios mo, y con eso me basta, ms que coronas de oro; te pido la vida de tu Presencia: no me abandones no me dejes en la soledad, que no tiene estrellas; dame nacimientos como los trigales dan espigas por cientos de miles; dame novedad para mi vida, un sabor para mis palabras, una sabidura para mis odos; hazme vivir de frente a la luz, que los que dan la espalda tienen las manos ensombrecidas; dame el deseo de vivir como si la vida fuese un amanecer sin interrupcin, suspendido ante la aurora, saliendo de la noche, estrenando el da. Dame vida, Seor, como una coronacin para mi vida, dame vida. Isaguirre, R. (108-109)

A TRAVS DE LAS TINIEBLAS, CONDCEME A travs de las tinieblas que me rodean condceme T, siempre ms adelante. La noche es oscura y estoy lejos del hogar: condceme T, siempre ms adelante. Guia mis pasos: no puedo ver ya lo que se dice ver all abajo: un solo paso cada vez es bastante para n. Yo no he sido siempre as, ni tampoco he rezado siempre para que T me condujeras. Deseaba escoger y ver mi camino, pero ahora, condceme T, siempre ms adelante. Ansiabas los das de glora, y a pesar de los temores el orgullo diriga mi querer: oh!, no te acuerdes de esos aos que pasaron ya.

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HIERE LA MISERIA DE MI CORAZN Mi oracin, Dios mo, es sta: Hiere, hiere la raz de la miseria en mi corazn. Dame fuerza para llevar ligero mis alegras y mis pesares Dame fuerza para que mi amor d frutos tiles. Dame fuerza para no renegar nunca del pobre, ni doblar mi rodilla al poder del insolente. Dame fuerza para levantar mi pensamiento sobre la pequenez cotidiana. Dame, en fin, fuerza para rendir mi fuerza, enamorada, a tu voluntad. Tagore, R. (a, 48) ORACIN BREVE Que no deje tu camino por miedo a verte. Que te busque sin descanso sin que te encuentre. En la cima imposible de mis sueos quiero tenerte. Siempre lejos de m, cercano siempre. Arbeloa, V. M. (c, 39) ORACIN Anda, pasa. Pasa, anda, no tengo mas remedio que admitirte. T eres el que viene cuando todos se van. El que se queda cuando todos se marchan. El que cuando todo se apaga, se enciende. El que nunca falta. Mrame aqu, sentada en una silla dibujando... Todos se van, apenas se entretienen. Haz que me acostumbre a las cosas de abajo. Dame la salvadora indiferencia, haz un milagro ms, dame la risa, jhazme payaso, Dios, hazme payaso! Fuertes, G. (128)

TU MANO APRETADA EN MI FRACASO No pida yo nunca estar libre de peligros, sino denuedo para afrontarlos. No quiero yo que se apaguen mis dolores, sino que sepa dominarlos mi corazn. No busque yo amigos por el campo de batalla de la vida sino ms fuerza en m. No anhele yo, con afn temeroso, ser salvado, sino esperanza de conquistar, paciente, mi libertad. No sea yo tan cobarde, Seor, que quiera tu misericordia en mi triunfo, sino tu mano apretada en mi fracaso! Tagore, R. (c, 106) EL SECRETO No hablis de m vosotros que cifris vuestra dicha en el afn y el jbilo de algn amor terreno; qu sabis del poder obsesivo, inmutable, del dominio absoluto del Dios que llevo dentro? Vuestros ojos resbalan sobre mi sin captarme. Slo adverts la forma tangible de mi cuerpo. Qu sabis de la llama que quema y no consume; qu sabis de mi Dios, del Dios que llevo dentro? Esa vida aparente, similar a la vuestra, es trnsito forzoso; es el mismo sendero que os conduce a la nada y a mi me precipita en la sima sin fondo del Dios que llevo dentro. Nadie puede quitrmelo; El es lo nico mi, lo nico invulnerable a los celos del viento, al curso de los astros, al dolor y a la muerte. Debo mi libertad al Dios que llevo dentro. Champourcin, E. de (a, 126)

ENVANOS LOCOS Oh Dios! Envanos locos, de los que se comprometen a fondo,

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ni.

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de los que se olvidan de s mismos, de los que aman con algo ms que con palabras, de los que entregan su vida de verdad y hasta el n. Danos locos, chiflados, apasionados, hombres capaces de dar el salto hacia la inseguridad, hacia la incertidumbre sorprendente de la pobreza; danos locos, que acepten diluirse en la masa sin pretensiones de erigirse un escabel, que no utilicen su superioridad en su provecho. Danos locos, locos del presente, enamorados de una forma de vida sencilla, liberadores eficientes del proletariado, amantes de la paz, puros de conciencia, resueltos a nunca traicionar, capaces de aceptar cualquier tarea, de acudir donde sea, libres y obedientes, espontneos y tenaces, dulces y fuertes. Danos locos, Seor; danos locos. Lebret, L. J. (287)

lo vulgar y lo rastrero. Danos valenta para luchar contra nuestra apata y desgana. Esto te decimos, Dios, amigo nuestro. Annimo (c, 84)

LIBRTANOS TU (Salmo 11) Librtanos t porque no nos libertarn sus partidos. Se engaan los unos a los otros. Y se explotan los unos a los otros. Sus mentiras son repetidas por mil radios, sus calumnias estn en todos los peridicos. Tienen oficinas especiales para hacer mentiras. Esos dicen: Dominaremos con la propaganda. La propaganda est con nosotros. Por la opresin de los pobres, por el gemido de los explotados, ahora mismo me levantar, dice el Seor. Les dar la libertad por que suspiran. Pero las palabras del Seor son palabras limpias y no de propaganda. Por todas partes estn sus armamentos. Nos rodean sus ametralladoras y sus tanques. Nos insultan los asesinos llenos de condecoraciones. Y los que brindan en sus clubs mientras nosotros lloramos en tugurios. Los que se pasan la vida en coctail-parties. Cardenal, E. (a)

ESTO TE DECIMOS, DIOS, AMIGO NUESTRO Dios, amigo nuestro, asi te decimos: Danos entusiasmo para buscar la verdad donde se encuentre. Danos resignacin para aceptar nuestras propias limitaciones. Danos coraje para luchar cuando todo nos salga mal. Danos lucidez para admitir la verdad, sin que nadie nos la imponga. Danos fuerza para preferir lo difcil a lo fcil. Danos valor para rechazar

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III.

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G.-JUSTICIA Y LIBERACIN

Y har de vosotros MI PUEBLO. Os dar en herencia una tierra libre. Todos andan como Lzaro, comiendo las migajas que les echa el Capital. Todos estn a la puerta de palacios, al margen de los grandes contratos y de los grandes negocios. Y T con ellos. T a la puerta mendigando, mientras los otros firman los contratos. T gritndoles desde la ventana a los nuevos mercaderes de esclavos: Llegara un da en que lo perderis todo. En el otro mundo y en ste. Tambin en ste seris vencidos! Ganarn los esclavos, los parias a los que vosotros exprims ahora. Yo estoy con ellos. Tu voz resuena en el silencio. No pueden soprtala. Hacen ruido para taparte. La radio a tope, los tocadiscos, los magnetfonos y los whiskies. Y bailan y saltan y gritan. Y ahogan tu voz. Y hablan de libertad y justicia, de estado de derecho y democracia. Imponen su orden y llaman terroristas a los que piden otro. Van al templo el domingo a que les prediquen lo que ellos esperan: que T has hecho ricos y pobres y que hay que ser bueno con todos. Y salen tranquilos como si fuera tu voz. T eres muy otro. No comes a la mesa del patrn

TU APUESTAS POR LOS POBRES Estaba seguro el Faran cuando dijo a los capataces: No les deis la paja para los ladrillos. Que la vayan a buscar ellos. Y que hagan la misma cantidad de ladrillos. Estaba seguro, pero no te conoca a Ti. El pueblo era torturado porque no podan hacer la misma cantidad. Los sometan a control severo, median con relojes su trabajo. (Perezosos t Habis hecho menos piezas que ayer. T callabas. Pero habas frmado un pacto con los oprimidos. Oigo vuestro llanto. Os tienen como esclavos. Pero yo hice alianza con vosotros y no la olvido. Soy yo, Yahvh. Has hecho pacto con los pobres. Con los esclavos, con los siervos, con los proletarios, con el Tercer Mundo, con los negros de Sudfrica y Rodesia, con los panameos y negros de USA, con las minoras tnicas y los emigrantes... Qu pactos, Dios! Te vas con el desecho, los que no comen y los que no pueden, con la canalla. Os sacar de los duros trabajos de los egipcios, os librar de la esclavitud. Estar a vuestro lado.

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aunque te inviten los banqueros y los monseores. Comes en los barracones. El que te busca tiene que ir a esos lugares. El que quiere amistad contigo tiene que firmar en el suburbio el pacto histrico de la liberacin. Loidi, P. (c, 77)

DIOS DEL UNIVERSO, SLVANOS Santo Dios del Universo, si tu gloria llena el cielo, no te olvides de la tierra. Hosanna en el cielo y la tierra. Slvanos de las prisiones, infierno. Y de las comisaras, infierno. Lbranos del fuego de las metralletas, slvanos de tos demonios. Slvanos de las prisiones, infierno, y de las comisarias, infierno, de corruptos gobernantes vendidos, de potencias imperiales. Bendecidos los que vienen en tu nombre, el Hijo que redimiera al pueblo y su estirpe justiciera, en ellos nos reconoceremos... Cordero de Dios, que borras el mal, no dejes que aqu nos quiten la voz, que aqu nos torturen, que aqu nos hambreen. Cordero de Dios, silencia las fauces de sus metrallas... Barreiro, R.

ORACIN DE LA MAANA Oh Dios, oh gran Seor!, T nos has formado, haznos felices, Oh dador de todo bien!, s hoy bueno con nosotros. No permitas que nos sorprenda ningn mal. No permitas que daemos de ninguna manera al prjimo. Y no nos mantengas alejados de las cosas buenas de este mundo. Oh dador de todo bien!, s hoy bueno con todos los hombres. Bh, Los, (26)

POEMA Que no soy mstica porque canto el suburbio? Y canto el suburbio porque en l veo a Cristo. No soy mstica porque siempre me rio y siempre me ro..., qu me importa lo mo? Yo no puedo pararme en la flor, me paro en los hombros que lloran al sol. Nadie sabe lo lrico que es, un mendigo que pide de pie. Nadie sabe sentir al Seor, cantando la aguja, la mina, la hoz. Yo me hundo en lo espiritual haciendo un poema en el arrabal. En lo oscuro me alumbre la vid que lo mstico mo es rer. Fuertes, G. (55) GRACIAS POR LA LIBERACIN Seor, Dios y amigo nuestro: sabemos, s, lo sabemos!, que combates a nuestro lado, porque - a pesar de todo, a pesar de nuestros males y pecados, de nuestras infidelidades, de nuestra pereza, de nuestras pobres acciones, ests con nosotros. Por todo esto, Dios y amigo nuestro, te damos gracias infinitas. Bendito seas, porque somos la libertad!.

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porque somos hermanos pequeos de otros hermanos pequeos; porque queremos amarte siempre ms; porque tenemos corazones solidarios con otros pobres que son tambin poca cosa; porque otros ojos oprimidos nos ven cercanos; porque los poderosos nos miran como esclavos; porque los corazones jvenes aguardan tu revolucin; porque esa revolucin pasa por sus manos, por su trabajo, por su inteligencia...; porque el dinero no es nuestro mximo valor; porque aunque aplasten nuestras cabezas, nadie podr aplastar nuestros espritus... porque sabemos, si!, que nuestra ayuda est en tu nombre, Seor, que hiciste el cielo y la tierra... Amn. Muoz, H,

EL DA DE MAANA ES DE LOS POBRES Yo te doy gracias, Seor, porque el lote de mi herencia est con los desheredados. Sufren y soportan la carga del poder, ocultan el rostro ahogando los sollozos en la oscuridad. Te doy gracias porque cada pulsacin de su pena ha palpitado en el secreto profundo de tu noche, y cada insulto ha sido recogido en tu gran silencio. El da de maana es de ellos. Oh sol!, levntate sobre los corazones que sangran. Que florezcan con flores de la maana I Que las antorchas de las orgias orgullosas se vean reducidas a cenizas! Tagore, R.

SALMO POR EL HOMBRE DE HOY Salva al hombre, Seor, en esta hora horrorosa, de trgico destino; no sabe a dnde va, de dnde vino tanto dolor, que en sauce roto Uora. Poni de pie, Seor, clava tu aurora en su costado, y sepa que es divino despojo, polvo errante en el camino; mas que tu luz lo inmortaliza y dora. Mira, Seor, que tanto llanto, arriba, en pleamar, oleando a la deriva, amenaza cubrirnos con la Nada. Ponnos, Seor, encima de la muerte. Agiganta, sostn nuestra mirada para que aprenda, desde ahora, a verte. Otero, B. de (d. 301) TU LUGAR ES EL MUNDO El mundo! El mundo es el lugar donde ests T. Y no las nubes ni los cielos ni el recinto sagrado de los beatos y los santos. A Ti te va la vida, la fiesta, el vino, y las manos callosas de los que construyen mundo. A Ti te va todo lo que sea crecer, avanzar, ir ms lejos, hacer ms Humanidad.

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T quieres estar bien en medio, en el centro de la vida, en el corazn del hombre y de la sociedad. Nosotros nos empeamos en ponerte aparte. O fuera o dentro. O en las nubes o en la intimidad. O encima o debajo. Siempre sacndote mundo. Te llevamos a la periferia. Pero no te vas del centro. Te sitas en las entraas de la vida. All donde se juega el futuro de la Humanidad. All ests T, siempre en medio, impertrrito, sin que te afecten los olvidos, las exclusiones o la marginacin. El mundo! El mundo es tu sitio. Ah es donde tenemos que buscarte, y no en los nichos de los santones ni los templos de los dioses. Que T no eres un Dios de vitrina. Eres lo bastante fuerte como para resistir en la primera fila de la lucha, donde silban las balas y levantan montaas de escombros las bombas. (Ah es donde tenemos que buscarte, con Jess, el Mesas de los pobres! Meternos en la refriega y combatir a tu lado para encontrarte como un guerrero ms luchando con los pobres. Y luego cantar contigo la cancin de la victoria. Y hacer fiesta. Y gozar en el hogar con los hijos. Y en la taberna.

Y en el trabajo. Siempre contigo. Maana te tendremos ms en medio. Loldl, P. (b, 105-108)

LOS QUE HAN DADO LA VIDA Las piedras del camino tienen huellas de sangre. Piedras de la Historia que llevan fechas de torturas y de muertes, manchas rojas que nos hablan de Ti. Derechos conquistados a punta de cadveres. Barrotes de presos que nos alargan cheques de libertad. Sangre para que hoy tengamos sangre y vida. Muchas vidas bajo los cimientos de la ciudad. Y en el monte un madero rojo con el primer cadver a cuestas. El Hombre que abri brecha! Nos haban dicho que la Historia la hacan los reyes y los guerreros. La Historia la hace la sangre, la muerte, la tortura. La Historia la hacen los que abren espacios de vida con su vida. La Historia la haces T que alientas el aliento de esos hombres y les enseas a perder la vida para que haya vida para que no haya cadveres ambulantes de explotacin, de tirana y de muerte. La Historia la hacen tus hombres. No importa que no te reconozcan si siguen las seales de sangre del camino de la cruz. Tus hombres no son los que llevan encima tu nombre, sino las manchas de sangre del Nazareno.

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Por ellos vivimos hoy, respiramos aire y no gases. Por ellos y por nosotros, que seguiremos sus huellas, respirarn nuestros hijos un aire ms puro y alcanzarn con nosotros la tierra de los vivos donde slo viven los que han dado la vida. Loidt, P, (b, 156)

Por qu tanta tragedia? Por qu tanta desigualdad? Por qu, Dios, por qu? Ladrones y asesinos! Hieren y matan. Roban brazos y pies, siegan vidas. j Indemnizaciones! Quin indemniza a una esposa, a una novia, a una madre? Quin indemniza a unos hijos? Slo T, incomprensiblemente, sigues ofreciendo esperanza... Ah, si te levantaras de nuevo, Dios de las venganzas! Sembraramos las calles de cadveres. Y T, Dios del perdn, para perdonar y amar. Para hacer vivos y no muertos. Venganza y amor juntos. Perdonar y exigir un cambio radical. Perdn sin cambio mentira! Perdn sin quitar el arma mentira! Levntate. Levanta tu ejrcito de creyentes, de luchadores, de oprimidos. Compasin, no! Dolor por los muertos y heridos, y un nuevo mundo a tu medida. Loidi, P. (b, 132-133)

ACCIDENTES LABORALES Muertos en los campos de batalla del trabajo! Hermanos nuestros. Hos tuyos. Quemados. Descuartizados. Sepultados bajo los escombros. Las gentes situadas nos quieren convencer. Es casual, un azar, una circunstancia fortuita. Precio del progreso! Mentira! T lo sabes, Dios. Mentira! Tantas obreros y tan pocos jefes! Hay que ahorrar costos. Se roba de la Seguridad y de la higiene. Se amasa dinero con brazos, con piernas, con pulmones, CON SANGRE! Slo falta levantar un monumento al obrero desconocido y poner flores.

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VOZ DE LA MUJER A DIOS Seor: no s cmo decirlo... Yo no tengo palabras para alcanzar tus ojos. Las que aprend no son nardos celestes para formar levsimas guirnaldas y ofrecer a tu frente su dulzura. Slo guijarros crecen en mis labios; lo que encontr, Seor, en mi camino... No s cmo decirlo... Por qu lo permitiste, Seor, T, que podas derribarme en la sombra? T, que pudiste convertirme en csped por donde pasearan las muchachas en las tardes alegres del domingo, por qu, Seor, dejaste que me fuera siguiendo aquella luz enajenada adonde me empujaron sin dejarme una sola seal para el retorno? Por qu, Seor, me hiciste fiebre oscura para latir en pulsos diferentes? Por qu no me entregaste a tus arcngeles para hacer con mi piel lluvia encendida? Me lo has negado todo, Seor, y era criatura tan tuya como el rbol y el insecto que puebla el tallo altivo de la rosa. Destruste el camino de regreso y me dejaste sola en la llanura de tu mano olvidada y desprendida. Mi boca no fue nunca la ribera del gozo. Fue slo quemadura donde abrevar el beso; un beso que no tuvo destino de amapola y se qued en los labias terriblemente amargo. Y T, Seor, impvido, dejaste que yo fuera un triste ramalazo de sangre para el mundo; para que el hombre alzara vibrante su estatura y sintiera su fuerza de varn en mi entraa. Por qu, Seor, por qu lo permitiste?

Por qu T, que podas hacerme dulce musgo o criatura de mayo, por qu me sealaste para que fuera slo este paisaje desalentado y fro? Dime ahora, Seor, con qu palabra puedo decir Dios, sin que resuene lejos una risa desierta? Cmo puedo, Seor, mirar tu frente y sentirme los ojos anegados de inefable ternura? Qu plegaria puedo ofrecerte fiel para tus ojos, si fuiste T la mano vengativa que me arroj hecha barro en el camino? Grit, Seor, grit antes de hundirme y slo el eco duro de mi grito contest a mi llamada. Y fui cumpliendo el signo de tu mano, que para m fue azote, golpe oscuro que me sigui sin tregua, que proclam mi duelo y me hizo festn, solaz del hombre, saciadora de instintos desbordados, brasa para los labios impacientes que, enloquecidos, foscos, me buscaban. Y as llegu, Seor, hasta la esquina que me fue adjudicada a tu mandato. Tierra fue transitada, sin secreto, tierra toda del hombre sin un leve recinto para ser slo paloma. Gatell,

ORACIN DE LA REBELDA Llego a T, Seor, con humildad, a pedirte rebelda. Quiero vivir comprometido con la verdad. No venderme por nada ni ante nadie.

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Resistir la tentacin de buscar la felicidad externa y de admitir la paz, aunque sea en la injusticia... Hazme un inconforme con el error, la injusticia y el odio. Un insatisfecho con la farsa del mundo, pero con deseo de trabajar con amor por mejorarlo. Hazme un indmito de tu Reino digno de or tu palabra: En el mundo tendris apreturas; mas tened buen nimo, Yo he vencido al mundo. (Jn. 16, 33). Garca Salve (88)

TU NOS DISTE LA VIDA T nos diste la vida para convivir y nosotros lo llevamos todo a la muerte, a la guerra, a la competencia y a la indiferencia. T nos diste rboles y bosques y nosotros estamos talndolos. T diste la primavera a los pjaros y ros a los peces, y nosotros no hacemos mas que contaminarlos con los residuos de las industrias. La primavera se hace amona y los ros quedan vacos y el aire se corrompe. T nos diste el equilibrio de la creacin y nosotros la hemos desequilibrado y nos encaminamos al fracaso. Nuestro tiempo pasa, Seor. Danos tu tiempo para que podamos vivir. Danos el valor de servir a la vida y no a la muerte. Danos tu futuro a.nosotros y a nuestros hijos. Moltmann, J. (152)

sobre tu inerte mano poderosa. Mis pisadas cargadas de presente todava fueron fantasmas que me sealaron con el hiriente vaho de su nieblala Verdad, la Justicia, la Piedad de tu amor. Te quera implacable. Quera que tu aliento fulminara. Eras Dios. Debas de arrasar lo no derecho. Tu justicia tenias que imponer sobre la tierra. Y las huellas de mis pies all en lo oscuro... Se soseg mi aliento enardecido. Luego sin casi voz en las palabras tmidas, susurr temerosa: Me querrs ayudar, porque estos hombres... Lacaci, M. E. (309)

INSTRUMENTO DE TU PAZ Seor, haz de m un instrumento de tu paz. Donde haya odio, que yo ponga amor. Donde haya ofensas, que yo ponga perdn. Donde haya discordia, que yo ponga unin. Donde haya error, que yo ponga verdad. Donde haya duda, que yo ponga fe. Donde haya desesperanza, que yo ponga esperanza. Donde haya tinieblas, que yo ponga luz. Donde haya tristeza, que yo ponga alegra. Haz que yo no busque tanto el ser consolado como el consolar, el ser comprendido como el comprender, el ser amado como el amar. Porque dando es como se recibe. Olvidndose de s mismo es como se encuentra a si mismo.

{TIENES QUE HACER JUSTICIA! Enmudec al momento. Con el calor an tibio all en los labios de la palabra ltima lanzada

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Perdonando es como se obtiene perdn. Muriendo es como se resucita para la vida eterna. Francisco, S.

Los que tienen rebaos de mquinas, los que estn cargados de crmenes y de oro o de odio o de orgullo; esos se hundirn. Llamaremos a uno a quien la guerra le comi casi todo y slo le dej sus rodillas cadas en tierra. A se, Dios le dar una vida de nuevo. Llamaremos a uno que apag la vida que Dios le entreg, y la ruindad de la tierra le estrag con sus vicios. A se. Dios le dar una vida de nuevo. Llamaremos a uno que avist el primer minuto. Y muri. A uno que quera sonrer y naci sin labios. Esos sern consolados. Esos quedarn a la derecha de la Mano. Lima, J. de (233-234)

LOS MAS POBRES, LOS MAS HUMILDES Y PERDIDOS Tienes tu escabel, y tus pies descansan, entre los ms pobres, los mas humildes y perdidos. Quiero inclinarme ante Ti, pero mi postracin no llega nunca a la sima donde tus pies descansan entre los ms pobres, los ms humildes y perdidos. El orgullo no puede acercarse a Ti, que caminas, con la ropa de los miserables, entre los ms pobres, los ms humildes y perdidos. Mi corazn no sabe encontrar su senda, la senda de los solidarios, por donde T vas entre los ms pobres, los ms humildes y perdidos, Tagore, R. (a, 20)

CADA VEZ QUE MUERE UN HOMBRE Cada vez que muere un hombre, todos morimos un poco, nos sentimos como un golpe del corazn revulsivo que se crece ante el peligro y entre espasmos recompone la perpetua primavera con sus altas rebeliones.

YO OS ANUNCIO LA CONSOLACIN Los pobres que slo tienen su pobreza y nada ms; los moribundos que slo cuentan con su fui y nada ms: pueden andar sobre las aguas del mar.

Nos sentimos como un golpe que sin brotar se ha quedado temblorosamente en vilo. os sentimos sin sentnos, fabulosamente dulces, dolorosamente ciertos. Nos sentimos un nosotros. Palpitamos colectivos. Celaya, G. (b, 116-117)

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DIOS APUESTA POR LOS POBRES

Puesto que T eres el aliado de los pobres, ven a salvarnos. Danos confianza para luchar por la liberacin universal. VEN Y SLVANOS. Ven a salvarnos a los creyentes. Omos tu palabra y la recibimos, pero no acabamos de ponernos a tu lado, para luchar contigo por la libertad y la fraternidad. Danos tu gracia. VEN Y SLVANOS. Nuestra comunidad necesita firmar contigo el pacto histrico de la liberacin. Empjanos adelante, a la primera fila, donde T luchas codo a codo con los condenados de la tierra. VEN Y SLVANOS. Te pedimos por toda la comunidad de los creyentes, la Iglesia, que se ha definido a s misma como sacramento universal de salvacin. Haz que tome postura frente a la injusticia y se arriesgue a ir a la cruz. VEN Y SLVANOS. En las empresas, en los barrios, en los sindicatos, muchos hombres han optado por los pobres y entregan sus horas, a veces su vida, por la justicia y la libertad. Acurdate de ellos. VEN Y SLVANOS, Te pedimos especialmente por los que han sido torturados, encarcelados o asesinados a causa de su compromiso con los pobres. Te presentamos a estos hombres con Jess. VEN Y SLVANOS. Ensanos a anunciar a Jesucristo en el mundo de los pobres. Que no los creamos incapaces de fe y espiritualidad. Que no les robemos el evangelio despus que les hemos robado el pan. VEN Y SLVANOS. (Espontneamente, se hacen otras peticiones). Todos: Ven y slvanos, T que no eres un Dios neutral ni te lavas las manos.

Ven y slvanos, T, que, amando a todos, tomas partido por los ms pobres y as salvas a unos y otros. Scanos de la indiferencia y la pasividad. Llvanos al altar donde se hace la apuesta que hiciste T. Te lo pedimos por Jess, que apost y dio su sangre. Amn. Loidi, P. (c, 83-84) / ORACIN A NUESTRA SEORA DEL TERCER MUNDO

Hermana peregrina de los Pobres de Yahv, Profetisa de los pobres libertados, Madre del Tercer Mundo, madre de todos los hombres de este mundo nico porque eres la Madre del Dios hecho hombre. Con todos los que creen en Cristo y con todos aquellos que de algn modo buscan su Reino, te llamamos a Ti, Madre, para que le hables por todos nosotros. Pdele, a El que se hizo Pobre para comunicarnos las riquezas de su Amor, que su Iglesia se despoje, sin subterfugios, de toda otra riqueza. A El, que muri en la Cruz para salvar a los hombres, pdele que nosotros, sus discpulos, sepamos vivir y morir por la total liberacin de nuestros hermanos.. Pdele que nos devore el hambre y la sed de aquella Justicia que despoja y redime. A El, que derrib el muro de la separacin, pdele que todos los que llevamos el sello de su Nombre busquemos de hecho, por encima de todo lo que divide,

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aquella unidad reclamada por El mismo en testamento, y que slo es posible en la libertad de los hijos de Dios. Pdele, a El, que vive Resucitado junto al Padre, que nos comunique ta fuerza jubilosa de su Espritu para que sepamos vencer el egoismo, la rutina y el miedo. Mujer campesina y obrera, nacida en una colonia y martirizada por el legalismo y la hipocresa: ensanos a leer sinceramente el Evangelio de Jess y a traducirlo en la vida con todas sus revolucionaras consecuencias, en el espritu radical de las Bienaventuranzas y en el riesgo total de aquel Amor que sabe dar la vida por los que ama. Por Jesucristo, tu Hijo, El Hijo de Dios, nuestro Hermano. Casaldiiga, P. (b, 169)

Santa Mara de la Calle, Santa Mara de la Casa, Santa Mara sin Vivienda, Santa Mara del Silencio, Santa Mara del Hambre, Santa Mara del Suelo Escaso, ruega por nosotros a Dios. Santa Mara de la Alegra, Santa Mara de la Mujer Enferma, Santa Mara del Hijo con Parlisis, Santa Mara del Fin de Mes, Santa Mara de la Esperanza, Santa Mara del Primer Hijo, Santa Mara de la Primera Arruga, ruega por nosotros a Dios. Santa Mara de la Amistad, Santa Mara del Verano, Santa Mara del Invierno sin Carbn, Santa Mara del Novio que no Llegar, Santa Mara del Cliz y la Primera Absolucin, Santa Mara del Cncer, ruega por nosotros a Dios. Santa Mara del Viejo sin Hijos, Santa Mara del Jubilado sin Recuerdos, Santa Mara bajo las Bombas, Santa Mara de la Tarde del Domingo, Santa Mara de la Noche, Santa Mara de Lo Que ya no Ser, ruega por nosotros a Dios. Santa Mara de la Iglesia, Santa Mara de la Msica, Santa Mara del Servicio, Santa Mara del Olvido, Santa Mara de la Salud, Santa Mara del Viaje en Tercera, Santa Mara de la Realidad, Santa Mara de la Ilusin, ruega por nosotros a Dios. Romana, L. M. de (411-413)

LETANAS SIN NOMBRE Oye, Seora, mi voz mordida. Te traigo un puado de nombres dulces o cortantes, que me llagan. Oh, no escuches, no vale la pena, pero djame hablarte lentamente, cerrados los ojos, mientras arde la atroz cursilera de esta puesta de sol fotognica. Santa Mara del Trfico, Santa Mara de la Existencia, Santa Mara de la Intemperie, Santa Mara de la Luna de Miel, Santa Mara de las Minas, ruega por nosotros a Dios, Santa Mara de las Clnicas, Santa Mara de los Campos de Concentracin, Santa Mara de la Muerte, Santa Mara del Hermoso Amor, Santa Mara de la Emigracin, ruega por nosotros a Dios.

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GRITOS Y PLEGARIAS

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CANTO NACIONAL Ah! La visin de una tierra con la explotacin abolida, repartida la riqueza nacional todos por igual, el producto nacional bruto toditos por igual. Nicaragua sin guardia nacional! Ved el nuevo da. Una tierra sin terror, sin tirana dinstica. Canta, canta zanate clarinero. Ni pordioseros, ni prostitucin, ni polticos. Claro, no hay libertad mientras haya ricos, mientras haya libertad de explotar a otros, libertad de robarles a los dems; mientras haya clases no hay libertad. No hemos nacido para ser peones, ni para ser patrones, sino para ser hermanos, sino para ser hermanos hemos nacido. Porque qu viaje es ste, hermanos, para dnde vamos con pasajes de primera y pasajes de tercera? Tenemos el nquel esperando al hombre nuevo, la caoba esperando al hombre nuevo, el ganado enrazado esperando al hombre nuevo, slo hace falta el hombre nuevo... . Cardenal, E. (b, 96-97) ORACIN DEL OBRERO Cristo, yo soy un obrero, soy un hombre que por un pedazo de pan tiene que vender su dignidad y su libertad. Soy un condenado a convertirme en un objeto que realiza da tras da el mismo movimiento. Soy la prolongacin de una mquina. Pero incluso este gesto no es Ubre, porque vivo al servicio de la mquina, que es quien me manda. Convertido en un objeto ms que en una persona, caigo continuamente en la tentacin de tratar a los dems, a mis hijos, incluso y a mi mujer, como otros tantos objetos.

Termino demasiado cansado de mi esclavitud montona y cotidiana, para poder jugar en paz con mis hijos y abrazar serena y dignamente a mi mujer. Esclavo en el trabajo, me convierto en tirano en el tiempo libre. Cristo, nosotros los obreros, no ignoramos la predileccin que t tienes por nosotros. Por eso quisiramos sentir profundamente nuestra honda responsabilidad frente a la liberacin de todos los oprimidos de la tierra. Junto con el pan para mis hijos, que no puedo dejar de pedirte y por el que no puedo dejar de luchar, te pido, Seor, que me libre cada maana de la tentacin de convertirme en un burgus nostlgico, yo que siento la vocacin de creador y de revolucionario. De lo contrario, nos veremos suplantados por las nuevas generaciones, ante las cuales aparecemos incluso como cmplices de las fuerzas explotadoras. En un mundo que grita una revolucin global, todo compromiso que signifique slo revisionismo y todo pacto con el mundo de la explotacin ser juzgado como claudicacin y villana. Un no comunitario de todos los trabajadores del mundo a un trabajo que es esclavitud y no creatividad, no cambiara radical y urgentemente esta terrible mquina que nosotros seguimos alimentando cada da al precio de nuestra vida y de nuestra dignidad? Cristo, despirtanos a nosotros, los obreros de todo el mundo, porque mientras nosotros sigamos durmiendo la gran revolucin quedar sin realizar, y el mundo seguir mordiendo impotente sus cadenas de esclavitud. Y yo siento la llamada urgente a la libertad. Annimo (e, 58-62)

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LOS QUE QUIEREN OTRA PROSTITUCIN Cristo, T has dicho que no hemos de temer a quienes pueden matar nuestro cuerpo, sino ms bien a quien puede destruir nuestra conciencia. Verdad que es peor vender la conciencia que el cuerpo? Y entonces, por qu despreciamos a quienes venden su cuerpo y revendamos a tantos que venden cada da su conciencia y la de muchos inocentes? Nadie se atrevera a presentar en sociedad a una prostituta de profesin, y, sin embargo, nadie se avergenza de presentar a quienes sabemos que estn vendiendo la verdad. No est bien vender el cuerpo, porque el cuerpo es regalo 'de la creacin y expresin sensible del amor. Pero vender la conciencia es peor. Y quin se avergenza o se preocupa de quienes venden pblicamente su conciencia? La prensa catlica se escandaliza y grita contra la inundacin de la pornografa, mercado negro del cuerpo humano. Pero cundo gritarn estos mismos peridicos, Seor, contra quienes venden millones de nios al trabajo, sacrificando su vida a la produccin capitalista? O contra quienes pretenden sustituir a Dios, cambiando el destino de la creacin, que es poner las cosas al servicio del hombre, y no al revs? O contra quienes manipulan la verdad, negndola, ocultndola, falsendola, vendindola, prostituyndola? ;No es ms diablico vender la verdad que vender el propio cuerpo? Quin gritar, Seor, contra la prostitucin y la pornografa de la verdad? Quin clamar contra quienes venden cada da los ltimos retales de paz y de esperanza de los oprimidos, de los que no pueden gritar su injusticia en los peridicos o en la televisin? Quin gritar contra quienes llaman paz a la guerra y guerra a la paz? Contra quienes llaman justicia a la opresin y revolucin a la justicia? Contra quienes llaman amor a la instrumentalizacin

del hombre y odio al amor por la justicia? Quin gritar. Seor, contra quienes venden la verdad de tu evangelio, oscurecindola y negndola a tu pueblo, que est conquistando su liberacin? Annimo (e, 48-51)

PORQUE NOS HAS REVELADO LAS POSIBILIDADES CREATIVAS DEL HOMBRE Cristo, soy un inconforme con el mundo tal como est. Me llaman revolucionario. La conciencia de los pueblos me dice que la vida en la tierra debe ser distinta de como es. Esto me obliga a rebelarme contra toda clase de injusticias, empezando por la injusticia que siento dentro de mi mismo. Seria ms fcil y ms cmodo dejar las cosas como estn. Pero esto no da ni paz ni alegra. Me dicen, Seor, que todo lo que existe es voluntad tuya; pero me doy cuenta qu esta afirmacin es la justificacin de toaa pereza y falta de compromiso. Al contrario, yo siento que es ms conforme a tu voluntad el crear, superar y transformar lo que tenemos. T me invitas a luchar contra todo lo que esclaviza y a buscar todo aquello que libera. Yo s, Seor, que para muchos ser revolucionario es sinnimo de terrorista. Pero estoy convencido de que nadie puede ser creador sin sentirse al mismo tiempo revolucionario. Dicen que hay que construir primero antes de destruir. Pero, es posible construir sobre lo que es slo muerte, ruina, despotismo? Destruir un cncer es siempre un bien, porque equivale a devolver la vida al hombre. La revolucin, Cristo, es total, porque el envilecimiento del hombre por las estructuras es tambin total. Y cualquier revolucin total es incmoda para todos, comenzando por m mismo, pues todos estamos inclinados a defender nuestra falsa tranquilidad que nos lleva a sacar el cuerpo al esfuerzo que reclama todo intento de creatividad.

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Dicen, Seor, que soy violento. Sin embargo, mi violencia no va contra el hombre, sino contra cualquier sistema de opresin que ofende a la persona humana. Cuando veo que otros hombres encarnan poderes y estructuras alienantes y que las deenden y declaran como legitimas y necesarias, qu puedo hacer yo? Herodes era un gobernante, y T lo llamaste zorra. Pedro era un hombre y un apstol, y T le dijiste Satans; los sacerdotes y fariseos eran hombres, y T los trataste de vboras, los negociantes del templo eran hombres y ancianos y T los echaste fuera con violencia. Tendr que ser yo un resignado? Tendr que esperar que la justicia llueva del cielo? Ser justo que tenga que ver cmo millones de hombres sufren y se desesperan por culpa de unos pocos? No ser legitimo luchar contra los que se han tomado el derecho de decidir por los dems, de explotarlos y oprimirlos? Es posible amar hoy a los hombres sin sentir el impulso hacia una verdadera revolucin? T, Seor, no nos has ofrecido medios definitivos y seguros para hacer la revolucin en cada uno de los momentos de la historia. Pero en Ti, en tus palabras y en tu vida, es indiscutible la llamada combativa contra toda injusticia interior y exterior. Me gustara saber de verdad qu es lo que queras decir cuando afirmaste: he venido a traer la guerra y no la paz; he venido a separar al padre de la madre; el reino de los celos padece violencia y slo los violentos se apoderan de l; el que ama su vida, la perder; ay de vosotros, los ricos! Me gustara conocer tu respuesta, no la de tus intrpretes, que, al no poder borrar tus palabras, intentan al menos adulterarlas e instrumenralizarlas en beneficio de los poderosos y de los instalados. Annimo (e, 40-44)

H.-PASCUA: MUERTE Y VIDA

PREGN DE LA GRAN FIESTA Hermanos cristianos, vigas que avizoris tas tinieblas y la oscuridad, qu hay de la noche? De la noche del odio, la opresin y la mentira; de la noche del hambre, del fro y las chabolas; de la noche de la soledad, del fracaso, del alcohol y de la droga; de la noche del dolor y de la muerte? Compaeros de vigilia, qu hay de esta noche? No echis a correr. No dejis apagar vuestras luces. No abandonis vuestro puesto de adelantado y guardin de la noche. Esta noche va a poner fin a todas vuestras noches. Si esperis un momento vigilando, veris correr y alejarse para siempre y huir a los asesinos que venden su justicia, a los mentirosos que ahogan su verdad, a los que, firmes, os proponan la huida, a los que han engordado con vuestra hambre, vuestro fro y vuestro afn. Si mantenis la esperanza, veris a los desamparados y a los tristes, a los angustiados y a los doloridos, quedarse con vosotros y sonrer, y abrazaros, y esperar. Esta noche de maravillas y prodigios, noche de fiesta y de cantares, es noche ms brillante que el sol. Esta noche esperamos al sol sin ocaso, al da sin noche, a la luz sin tinieblas, al fuego que abrasa y renueva el amor. Mirad, hermanos, miradle, helo que viene, el que viol las puertas de la muerte, el que am la justicia y aborreci la maldad. Aqu llega: Vedle, que est ya detrs de los muros, atisbando nuestra alegra. Viene de la muerte, Cristo, el Seor.

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Cristianos hermanos, levantaos y caminad. Que no puede ya asustarnos la noche. Huid de la conformidad y de la estrechez, de los complejos, el miedo y la cobarda. Renace la tierra. Y toda la Iglesia revive y se engalana un ao ms: resucit Cristo nuestra esperanza. Sigue vivo para darnos la vida. Nada se ha perdido. Todo se amontona en nuestras manos, y en Cristo vivo todo se salvar. (Comunidades Cristianas de Navarra)

de los dos mandamientos. Ms sencilla, ms sencilla; haz una cruz sencilla, carpintero. Felipe, L. (d)

NUESTRO CRISTO, HOY, LA CRUZ Padre, T acompaaste los pasos de Jess, los pasos de su vida y de su muerte; arrimaste tu hombro al suyo siempre que su brazo y su palabra protestaron y lo hicieron muchas vecescontra cualquier bota que pisara a un hombre: a un leproso, o a un publicano (algo as como un burgus de aquellos tiempos), o a un nio indefenso, o a una mujer de la vida, o a alguien angustiado por la ley o la religin; T alentaste su servicio, pero no le ahorraste la cruz, ni el cuerpo roto, ni el alma angustiada, ni el grito desesperado, ni la copa del fracaso, y con todo confi en Ti. Deja que recojamos tu saludo, tu saludo, hoy, para nosotros, y que nos lo pasemos unos a otros N., el saludo es hoy la cruz, y en ella la Palabra, callada, y en ella la Vida, muerta, y en ella la Bendicin, maldita, y en ella Quien perdona, castigado, Quien salva, condenado. Quien se anuncia Hombre Nuevo, hecho tronco de lo viejo. Padre, tu saludo, hoy, la cruz;

SEORA DE LA ESPERANZA Seora de la Esperanza, porque diste a luz la vida. Seora de la Esperanza, porque viviste la Muerte. Seora de la Esperanza, porque creste en la Pascua, porque palpaste la Pascua, porque comiste la Pascua, porque moriste la Pascua, porque eres Pascua en la Pascua. Casaldliga, P. (c, 459)

MAS SENCILLA Ms sencilla, ms sencilla. Sin barroquismo, sin aadidos ni ornamentos, que se vean desnudos los maderos, desnudos y decididamente rectos. Los brazos en abrazo hacia la Tierra, el astil disparndose a los cielos. Que no haya un solo adorno que distraiga este gesto, este equilibrio humano

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nuestra vida, hoy, la cruz; nuestro futuro, hoy, la cruz; nuestro programa, hoy, la cruz; nuestra seguridad, hoy, la cruz; nuestro pecado, hoy, la cruz; nuestra fuerza, hoy, la cruz; nuestra alegra, hoy, la cruz; nuestra esperanza, hoy, la cruz; nuestro Cristo, hoy, la cruz. Padre,
T, hoy,

En Ti resucit la tierra. En Ti resucit el cielo. En Ti se hunde todo y se yergue, sola, la vida. Loidi, P. (a) ACEPTACIN Penetrars por la ventana, por la misma ventana que habr dejado abierta. Quedars encogida sobre las blancas sbanas y clavars en mi tus penetrantes ojos de oscuro centinela, mientras me cuentas algo de la regin en sombras, donde vives temblando, temerosa de que no te comprenda. La tierra faltar bajo tus pies, hechos de noche y cielo, y tu voz ancestral, que quema y estremece, entonar canciones del principio del tiempo. Con tmida amenaza me besars la frente con tus labios de hielo, y partir contigo al Ms All sin nombre, para abrazar, al fin, el fuego fugitivo de todo cuanto am. Al Ms All sin nombre, donde soar y ser se funden en amorosa llama con todo lo que nunca tuvieron, por siempre liberados de esfuerzos y de lgrimas, de carne, espacio y tiempo. Rosales, G. (296)

LA CRUZ. Regal, M.

EN TUS MANOS SE TRANSFORMA EL MUNDO T dices: Yo soy la resurreccin y la vida, y todo cambia ante nuestros ojos. En tus manos se transforma el mundo, Seor. Nuestra tierra, escenario del odio, se convierte en la semilla de tu Reino. En sus surcos T trabajas. Nuestra alegra, que tan pronto pasa, se hace semilla de alegra eterna. De su luz T sacars el sol. La muerte ya no pone trmino, porque en el trmino T siembras el comienzo. La vida y la muerte en duro combate. Vence la vida porque T ests con ella. Y nosotros vencemos contigo.

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Y NO PODRAN MATARLO Querrn volarlo y no podrn volarlo. Querrn romperlo y no podrn romperlo. Querrn matarlo y no podrn matarlo. Querrn descuartizarlo, triturarlo, machacarlo, pisotearlo, desalmarlo. Al tercer da de los sufrimientos cuando se crea todo consumado, gritando libertad! sobre la tierra ha de volver: Y no podrn matarlo! Romualdo, J.

Te damos gracias por la amistad que nos regal, por la paz que derram a su alrededor, Te damos gracias porque con su sufrimiento pudo aprender la obediencia y porque, aunque caduco, se convirti en un hombre digno de ser amado. Te rogamos que nada de su vida se pierda, que los que vengan despus deE^. puedan respetar lo que para Elera sagrado, que sus buenas obras nos sirvan de ejemplo ahora que ya est muerto. Queremos que contine viviendo en sus hijos, en sus corazones y en sus ganas de vivir, en sus ideas y en su conciencia. Que todos los que estuvimos unidos a El cuando estaba vivo ~ estemos an ms unidos ahora que la muerte nos lo ha arrebatado. Y que en esta unin, como en toda amistad y paz en la tierra, podamos ver cumplida la promesa de que nos sers fiel hasta la muerte. Oosterhuis, H. (82)

LA MUERTE TAL VEZ SI La muerte tai vez si. La muerte es la mejor manera de encontrar al Dios inencontrable. Es la mejor manera de darse por entero, de hundirse de una vez en ese pozo a donde nunca bajbamos del todo; el pozo de la entrega irrevocable, de la inmersin segura y verdadera en las aguas heladas del misterio. Si el misterio es ya Dios o en l habita, la muerte solo podr romper los hielos infrangibies, slo la muerte podr tocar el primer fondo y trascender la vida que, endiosndonos, nos impeda encontrar al Dios de nuestra bsqueda. La muerte tal vez si. La muerte sola. Arbeloa, V. M. (c, 29)

DESPEDIDA Hermanas y hermanos, estamos reunidos aqu, en torno a este cuerpo muerto, lo nico que nos ha quedado de nuestro hermano y amigo, para rendir el ltimo homenaje a su vida y a su muerte. Dirijamos los ojos hacia la cruz de Cristo, y aunque nuestra fe camina a tientas, nosotros afirmamos que ste no es el fin y que nuestro Dios es Dios de vivos.

POR UN DIFUNTO Te damos gracias, Seor Dios, por este hombre que nos fue tan cercano y que de repente ha sido arrancado de nuestro mundo.

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Ms que su cuerpo ha quedado entre nosotros su nombre; por eso ahora lo pronunciamos con respeto y cario y te rogamos, Seor Dios, que te acuerdes del nombre que le dieron los dems y por el que an le reconocemos despus de muerto, nombre que T tienes escrito en la palma de tu mano. En seal de nuestra esperanza de que Dios nos dar a todos un cuerpo nuevo e inmortal y para dar testimonio de nuestra fe en la resurreccin, yo bendigo este cadver en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. (se roca el cadver con agua bendita) Vayamos ahora en paz y acompamosle hasta la sepultura. Esta ha sido la ltima vez que ha estado entre nosotros. Ya no nos pertenece: por eso lo depositamos en el seno de la tierra y en las manos del Dios vivo, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (se ponen flores sobre el atad). Que nuestras oraciones le acompaen. (Mientras se saca el atad del templo se entona el siguiente himno de C. Erdozin): Creo que Cristo vive y que al final podr resucitar. Llevo esta esperanza, junto al Seor podr resucitar. Ver al Seor, mis propios ojos lo vern. Contemplar la nueva patria celestial.

Nuestro adis, recibe nuestro adis. EN PAZ, EN PAZ DESCANSARAS. EN PAZ, EN PAZ DESCANSARAS. Oosterhuis, H. (86-87)

CREEMOS EN CRISTO RESUCITADO Puesto que Cristo ha resucitado creemos en la vida, para siempre! Puesto que Cristo ha resucitado no creemos en la muerte. En ninguna muerte, para nadie que quiera vivir! Puesto que Cristo ha resucitado, creemos que el hombre es un proceso ilimitado y que nada de cuanto podamos imaginar es demasiado grande para El. Puesto que Cristo ha resucitado podemos empezar una vida de resucitados cuanto antes! Puesto que Cristo ha resucitado creemos en El. Puesto que Crr.to ha resucitado la fuerza del presente es el futuro. Puesto que Cristo ha resucitado, el mundo est en marcha y no lo detendrn las conquistas logradas, ni los intereses de los vencedores. Puesto que Cristo ha resucitado, estamos en la revolucin permanente y es preciso cambiar el mundo desde sus cimientos. Puesto que Cristo ha resucitado, hay que construir una ciudad sin clases,

EN PAZ, EN PAZ DESCANSARAS. EN PAZ, EN PAZ DESCANSARAS.

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HI.

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donde el hombre no sea lobo para el hombre, sino compaero y hermano. Puesto que Cristo ha resucitado, hay un amor y una casa para todos! Puesto que Cristo ha resucitado creemos en una Tierra Nueva. Y porque creemos y esperamos no tenemos nada que conservar. Y afirmamos que el mejor modo de conseguirlo todo es perderlo todo por una sola cosa. Loidi, P, (b, 18 y 60)

l.-BUDA, el iluminado, que abriste una va para la vida autntica. CAMINA CON NOSOTROS 2.-CONFUCIO, padre de Oriente, profeta del recto camino. CAMINA CON NOSOTROS 3.-MAHOMA, profeta de Al que alzaste a un pueblo bajo la bandera del Dios nico. CAMINA CON NOSOTROS 4.-HERMANO SCRATES,Y iniciador de la bsqueda de la verdad, muerto por amor a la justicia. CAMINA CON NOSOTROS 5 -PLATN Y ARISTTELES, iniciadores de la gran aventura filosfica, CAMINA CON NOSOTROS .-CARLOS MARX, profeta de la clase obrera. CAMINA CON NOSOTROS 7.-BAKUNIN, el revolucionario, luchador generoso y lder de multitudes. CAMINA CON NOSOTROS 8.-SALVADOR ALLENDE, presidente de un Estado popular, asesinado por los explotadores y sus lacayos. CAMINA CON NOSOTROS 9.-CHE GUEVARA, testigo de la revolucin permanente, masacrado por el imperialismo. CAMINA CON NOSOTROS 10.-MILITANTES DE EUSKADI, GALICIA, CATALUA, CRCEGA, BRETAA, PAS DE GALES, IRLANDA DEL NORTE, que habis devuelto la confianza al pueblo, con vuestra propia sangre. CAMINAD CON NOSOTROS

LETANAS DE RESURRECCIN Esta letana quiere significar la marcha de toda la humanidad hacia Cristo. Por eso recoge en primer lugar nombres de no creyentes (si aparecen creyentes, es en general, al margen de su condicin de tales). En segundo lugar vienen nombres del Antiguo Testamento. Finalmente, cristianos. La presencia de ciertos nombres no debe escandalizar, puesto que se los incluye a causa de su contribucin a esta historia universal de salvacin. Por respeto y mayor imparcialidad se incluyen solamente nombres de personas muertas. Se puede cantar en marcha procesional. De vez en cuando se interrumpe la letana para cantar el Himno. Cada nombre lo anuncia un cantor y responde la asamblea con el estribillo. Himno: Caminemos, hermanos, hacia Cristo armados de la antorcha de la fe, anunciando a los hombres la esperanza de una Tierra de Amor que ha de nacer.

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11.-COMUNEROS DE CASTILLA, primeros revolucionarios de la Edad Moderna. CAMrNAD CON NOSOTROS 12.-MUERTOS DE AUSCHWITZ, GUERNICA, SANTA MARA DE IQUIQUE Y VIETNAM, que habis abierto un surco imborrable. CAMINAD CON NOSOTROS 13.-MAHATMA GANDHI, profeta de la no violencia. CAMINA CON NOSOTROS 14.-HOMERO, LOPE DE VEGA Y TODOS LOS POETAS POPULARES, aliento y esperanza del pueblo. CAMINAD CON NOSOTROS 15.-JUAN SEBASTIAN BACH, hombre de fe y padre de la msica. CAMINA CON NOSOTROS 16.-GALILEO, creador de la ciencia moderna, maltratado por la represin religiosa. CAMINA CON NOSOTROS 17.-FLEMING, descubridor de la penicilina, bienhechor de la humanidad. CAMINA CON NOSOTROS 18.-VELAZQUEZ, EL GRECO, GOYA Y TODOS LOS PINTORES, prodigios de lineas y colores, descubridores de espacios nuevos. CAMINAD CON NOSOTROS 19.-LUWING BEHETHOVEN, surtidor de belleza, de fuerza y de vida. CAMINA CON NOSOTROS 20.-ABRAHAM, padre de todos los creyentes, caminante de la esperanza ilimitada. CAMINA CON NOSOTROS

21.-MOISES, brazo de Dios, que movilizaste al pueblo para salir de la esclavitud. CAMINA CON NOSOTROS 22.-REY DAVID, poeta y cantor, guerrero y gobernante, pecador y creyente. CAMINA CON NOSOTROS 23.-1SAIAS Y JEREMAS, profetas y anunciadores de un mundo nuevo, perseguidos por ser fieles a vuestra misin. CAMINAD CON NOSOTROS 24.-JUAN BAUTISTA, precursor de Jess, mrtir de tu misin proftica. CAMINA CON NOSOTROS 25.ESTEBAN, servidor de a comunidad cristiana, apedreado por causa de Jesucristo. CAMINA CON NOSOTROS 26.-PEDRO Y PABLO, columnas de la Iglesia, mrtires de Cristo. CAMINAD CON NOSOTROS 27.-POLICARPO DE ESMIRNA, testigo de Jesucristo, detenido y muerto a los ochenta y seis ios. CAMINA CON NOSOTROS 28.-FELICIDAD, MRTIR Y MADRE DE SIETE MRTIRES, a los que animaste a resistir hasta el fin. CAMINA CON NOSOTROS 29. -MAXIMILIANO, objetor de conciencia, pasado a espada en plena juventud, por ser fiel a Jesucristo. CAMINA CON NOSOTROS 30.-AGUSTIN DE HIPONA, convertido a Cristo maestro de muchas generaciones. CAMINA CON NOSOTROS

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GRITOS Y PLEGARIAS

111. PLEGARIAS

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31.-BENITO DE NURSIA, padre de innumerables monjes, que han civilizado y evangelizado el mundo. CAMINA CON NOSOTROS 32.-PATRICIO, seguidor de Jesucristo, evangelizador de Irlanda, padre de una tierra de santos. CAMINA CON NOSOTROS 33.-FRANCISCO DE ASS, hermano de todos los hombres, predicador de la alegra, de la cancin, de la paz y del reparto de bienes. CAMINA CON NOSOTROS 34.-TOMAS DE AQUINO, buscador de la verdad, telogo y maestro de toda la cristiandad. CAMINA CON NOSOTROS 36.-FRANCISCO JAVIER, evangelizador de continentes, agotado y muerto en plena juventud. CAMINA CON NOSOTROS 37.-PEDRO CLAVER, apstol de los negros, apestado y muerto con ellos. CAMINA CON NOSOTROS 38.-JUAN DE DIOS, corazn apasionado, loco de los locos y entregado de por vida a su servicio. CAMINA CON NOSOTROS 39.-CARLOS DE FOUCAULD, hermano pequeo de todos los hermanos pequeos, testigo de Jesucristo en tierras difciles. CAMINA CON NOSOTROS 40.-MAXIMILIANO KOLBE, prisionero de los nazis, que cambiaste la vida por la de un condenado a muerte. CAMINA CON NOSOTROS

41. NSTOR PAZ, padre de familia y revolucionario, mrtir en la lucha por un mundo nuevo. CAMINA CON NOSOTROS 42.-HECTOR GALLEGO, RUTILO GRANDE Y JOAN ALSINA, sacerdotes de la Iglesia popular, asesinados por el imperialismo. CAMINAD CON NOSOTROS 43.-MARTIN LUTERO KING, mrtir de la libertad, de la igualdad y del amor. CAMINA CON NOSOTROS 44.^CAMILO TORRES, sacerdote y revolucionario, vctima del imperialismo. CAMINA CON NOSOTROS 45.-SCAR ROMERO, arzobispo, profeta y mrtir defensor de los pobres asesinado por el imperialismo. CAMINA CON NOSOTROS 46.-JUAN XXIII, nuestro hermano mayor, profeta del amor, del buen humor y de la esperanza. CAMINA CON NOSOTROS 47.-COMPAEROS DE ERNESTO CARDENAL, testigos de Jesucristo y de la comunidad cristiana, liquidados por la dictadura de Somoza. CAMINAD CON NOSOTROS 48.-CRISTIANOS TORTURADOS Y ASESINADOS BAJO EL TELN DE ACERO, defensores de la libertad y confesores de Cristo. CAMINAD CON NOSOTROS 49.-CRISTIANOS ANNIMOS, MADRES Y PADRES DE FAMILIA, transmisores de fe de generacin en generacin. CAMINAD CON NOSOTROS 50.-SANTA MARA, primera creyente y discipula de Jess, transparencia de Dios y sntesis del evangelio. CAMINA CON NOSOTROS

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GRITOS Y PLEGARIAS

III.

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LA GRAN SORPRESA <rz>

3
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OS

Ser saber de pronto que no hemos dejado el mundo en que vivamos, que ese mundo nos sigue y acompaa con sus paisajes y sus cnticos. Mundo perfectamente realizado en un tiempo distinto. La tierra ya segura, tal como fue, por lo que fue creada. La escena que olvidamos acaso por no haberla merecido. La mirada de odio transformada en amor. La despedida, hecha retorno inesperado en la nueva esperanza, ya sin dudas. El barro hecho jardn. El golpe hecho caricia, el dulce golpe. Tal vez en un minuto se hayan cumpbdo los tres das de Pascua. A dnde iremos? No tendremos que ir: nos quedaremos vivos de otra manera, pero vivos, en sitios cuyo nombre an ignoramos, cuyos limites hoy no conocemos, pero que sern sitios adorables donde habamos estado, sin saberlo. La gran sorpresa ser conocer que no habamos muerto. Souvirn, J. M." QUE ME DIRS? Qu me dirs, Dios mo, cuando llegue a tu presencia y me encuentre frente a Ti? Animo, hrjo, te has portado. Yo me quedar mudo, porque llevaba preparada una explicacin.

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GRITOS Y PLEGARAS

III.

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T me tomars de la mano y me ensears tu casa con todo detalle. Casi no te atrevers a decir palabra. Solamente, como de pasada, me dirs: Ya tenamos ganas de verte aqu, con nosotros. Yo te mirar al rostro asombrado y ver que te brillan los ojos y que luchas para que no te caiga ninguna lgrima. Y mis explicaciones e historias se me irn de la cabeza todas. Y mis fallos quedarn sepultados para siempre en el bal vacio de los recuerdos muertos. Y empezar a entender que eres gratuito, como el agua antes del capitalismo y el sol antes del turismo. Empezar a entender, por fin, la parbola del hijo prdigo! Y se me quedar clavada en el corazn una palabra eterna que la ests diciendo desde ahora aunque yo no la oiga todava: Hijo. Y sentir por primera vez! una alegra no pasajera. Loid, P. (b, 108)

I.-VEN, ESPRITU

VEN, ESPRITU! Oh, t, Espritu de la fuerza, que mandas la fuerza! T, que todo lo puedes, sin ti yo nada puedo. Yo que estoy consagrado a ti, Espritu, recibo de ti fuerza y poder, porque t me los das. Yo te llamo, Espritu de la fuerza. Escucha mi canto: Ven, ven, ven! Ven, porque yo soy tuyo! Espritu, yo soy tuyo y t eres mo. Ven! Fang, Hechiceros (22) BIENVENIDO, ESPRITU Bienvenido, Espritu. Eres T! Pasa, no te quedes a la puerta. Pasa hasta la sala de estar. Toma asiento, vamos, con toda confianza. No saba si vendras. Lo esperaba, bueno, lo deseaba, pero dudaba: pensaba si seras slo para los importantes, los sabios, los santos, los perfectos... Veo que vienes a todas las casas, las grandes y las pequeas. Tena esperanza, pero a veces me asaltaba la duda. Vendr tambin a mi casa, tan pobre, tan pequea? No sabes cunto me alegro. Has venido, ya ests aqu. No eres un lujo ni un regalo caro. Has venido y estamos aqu juntos. Casi no me lo puedo creer!

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GRITOS Y PLEGARIAS

III.

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Te ensear mi casa, quieres? Est un poco abandonada, ya lo ves. Algo de polvo que siempre entra. Mucho desorden. Ropa sucia que no acabo de lavar. Hay tambin barro en los rincones y en el pasillo. Quizs T, que eres aire fino y presistente, lo limpies todo. No tengas miedo de soplar. Hace fro, verdad? S, no es una casa caliente. Hay poco ambiente aqu dentro. Quizs T, que eres fuego, la puedas caldear y ambientar. No tengas miedo de arder y calentar todas las habitaciones. Me gustara repartir calor a todos los que vengan donde mi Para cuanto tiempo vienes? Ojal te quedes mucho rato! Tenemos tanto que hablar... Puedes quedarte todo el da, y maana, y pasado maana, Ojal no te vayas nunca! Ojal no te eche nunca! No te vayas aunque te eche, te lo suplico. Me agrada que ests aqu, los dos juntos mano a mano. Tengo tantas cosas que contarte... Mil proyectos! Y quiero remover mi casa de arriba abajo. Te lo contar todo. Pero el caso es que ahora mismo no se me ocurre nada. Estoy contigo y tengo tanto que decirtePero me emociono y no me sale nada. Estoy a gusto junto a Ti. No sabes la ilusin que me hace tu visita. Dicen que T haces profetas. No s bien lo que puede ser eso, pero lo intuyo. Hombres que nunca estn quietos. Mujeres que rompen moldes

y no repiten la historia. Siempre andando en busca de lo nuevo ms all de los senderos trillados. Dejarlo todo, superarlo todo, darlo todo... Y abrir caminos. Estoy un poco lejos de esas maravillas con esta casa tan sucia y tan desambientada. Pero si T has venido pensars que ha llegado el momento. Me gustara. De verdad que me gustara, te lo juro! LoidU P. (a) GRACIAS, PADRE, POR EL ESPRITU Te bendecimos, Padre, por el don del Espritu que, por tu Hijo, haces al mundo. Lo hiciste al principio, cuando incubabas el universo al calor del Espritu, para que naciera un mundo de luz y de vida, que pudiera albergar al hombre. Te damos gracias porque, mediante tu Espritu, lo sigues creando, conservando y embelleciendo. Te bendecimos por haber puesto tu Espritu en el hombre, y por el don continuo que de El has hecho en la historia humana: Espritu de fuerza en los jueces y gobernantes, Espritu rector en sus reyes fieles... Te alabamos por la accin de tu Espritu en los profetas... Te bendecimos sobre todo por Jesucristo, lo mejor de nuestro mundo, el hombre espiritual* por excelencia: vivi guiado por el Espritu, evangelizando a los pobres, ayudando y fortaleciendo a todos... hasta que, resucitado, comunic a su Iglesia y a los que buscan con corazn sincero, ese mismo Espritu...

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III.

PLEGARIAS

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Que el Espritu nos d fuerza para luchar por la verdad, la justicia y el amor; luz para comprender a todos, ayuda para servir, generosidad para amar, paciencia para esperar. Padre, que tu Espritu de amor traiga a la unidad a tu Iglesia Y,finalmente,haznos sensibles a la accin de tu Espritu en el mundo y en la historia de los hombres. Aydanos a descubrirla en la ciencia, en la cultura, en el trabajo, en la tcnica, en todo aquello en que el hombre y el Espritu preparan conjuntamente el alumbramiento de los nuevos cielos y la nueva tierra. Por Jesucristo, tu Hijo Resucitado y Hermano nuestro. Amn. Annimo (d)

Resurgir de todos los vientres y volar en un sentido de perpetuidad sobre las aguas y sobre las tierras. Destame, Espritu Parclito! Corta mis lazos, sopla la tierra que hay sobre mi sepultura! Espritu Parclito, t que eres el nico pjaro que desciende en mi noche untuosa, perfora mis ojos para que vea ms, para que penetre la unidad que t eres, para que suba de mi pequenez y me abata en ti. Lima, J. de (121)

EL ESPRITU ES DEL PUEBLO Qu cabeza ms redonda tiene usted, don monseor! Pero la paloma no necesita buenos campos de aterrizaje. Usted cree que la tiene en exclusiva. Est usted muy equivocado, monseor. Al Espritu no lo engaa nadie, ni lo domestica. Es una paloma... salvaje. Se posa donde quiere. Un labriego y un jornalero tienen buena cabeza para el Espritu. Y una mujer casera tambin. El Espritu es libre, lo sabia usted? Qu lstima que no lo aprendiera en sus aos de seminario! Hay lecciones que no se estudian porque estn en el prlogo. El Espritu no se guarda como el capital en acciones, en Bancos, en saberes, en ttulos, en dignidades ni bonetes. El Espritu no se mide por el nmero de fans ni de seguidores.

ESPRITU PARCLITO i Qumame, Lengua de Fuego! Sopla despus sobre las hachas incendiadas y esprcelas por el mundo para que tu llama se propague! Transfrmame en tus brasas para que yo queme tambin como t quemas, para que yo marque tambin como t marcas! Deshazme con tu tempestad, Espritu violento y dulcsimo, y rehazme cuando quieras. Y cigame para que Los prodigios de Dios se realicen, e ilumname para que tu gloria se irradie! Devrame, renuvame, resuctame en tu voluntad creadora delante de la muerte y delante de la nada! Aguza mi intuicin, descansa en mis pupilas, agita mi lentitud, hazme numeroso como t, cubre todo mi cuerpo de prpados que atalayen todas las longitudes y todas las latitudes y expectativas y anunciaciones y partos y concepciones y generaciones y siglos de siglos!

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Esta paloma no est en venta. Ni los obispos, ni los telogos, ni los prrocos, ni los curas, ni los frailes, ni los presidentes de Accin Catlica, ni los carsmtcos, ni los profetas, ni los contestatarios, ni los lderes de comunidades, ni los catequistas, ni los cannigos, ni los monseores, ni sus secretaras la pueden adquirir en propiedad. Nadie se la mete en el bolsillo ni la encierra en una jaula. Y es quien tiene la ltima palabra, lo saba usted? La ltima palabra, la suya! Y se posa donde quiere. No necesita buenos campos de aterrizaje. Qu cabeza ms redonda, monseor! Qu lstima que no aprendiera estas cosas en sus aos mozos! Loidi, P. (b, 44-46)

Donde est el Espritu hay vida y hay locos. Que viene el Huracn! Que nos derriba! QUE NOS DERRIBAAAA! Loidi, P. (b, 83)

POR FIN LLEGO EL ESPRITU Por fin lleg. Me puse muy contento. Ya no tengo que trabajar! He recibido el Espritu. Soy hombre nuevo. Hombre nuevo! Y me ech a dormir. Y dorm un da entero, y una semana, y un ao. En mi domicilio pona: Casa del Hombre Nuevo. Do not disturb. Y se llen el suelo de polvo y los techos de telaraas. Se quem el tocadiscos. No haba canciones. Me mir al espejo y estaba serio. El Espritu debajo del lavabo esperando a que me lavara. Y me puse de nuevo a barrer mi casa cada da. Quit el letrero. Puse: Disturb rae, please.

EL ESPRITU NOS HAR LOCOS El Espritu nos har locos. Si, el Espritu. Donde est el Espritu no hay tristeza, no hay gravedad, no hay ley, no hay paternalismos, no hay esquemas, no hay camino. No hace falta santificar nada!

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Y se levant el Espritu y me dijo: MiHtia est vita hominis super terram. Y me lo tradujo. Baj la cabeza. Le dije: Lo haba olvidado. Nos dimos la mano otra vez. Me arregl el tocadiscos y me puso esta cancin: Hoy no se puede estar mirando al cielo! jHoy no se puede estar mirando a] cielo! Hoy no se puede estar mirando al cielo! Loidi, P. (bt 95-96)

Ni un riel de ferrocarril. Ni una ley de orden pblico. Ni un semforo. Ni un reglamento de colegio. Ni un horario de trenes. Ni una sala de espera. T no ests a rgimen... Aventura, sorpresa, novedad, CONTIGO. Todo por delante como el amanecer. Todo por hacer. Un joven, nuestro Dios! No est asentado en una profesin ni en unos negocios. Ni estn cerradas sus fuentes como un hombre de muchos hijos y muchos aos. Tienes imaginacin, fuerza, Dios. Aventura, sorpresa, novedad, CONTIGO. Loidi, P. (b, 134-135)

VIDA NUEVA Vivir la aventura de una vida nueva cada da. No aceptar que est previsto mi da de maana, como un monje enclaustrado o un matrimonio hecho. Andar por senderos que se cortan y me dejan sin camino. No tomar billete para trenes con estacin de llegada. Vida nueva campo a travs. Que T no eres una estacin trmino. Ni un programa de IBM. Ni un cajero de Banco,

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J.-POR CRISTO NUESTRO SEOR

sintindome seguido, reclamado, juzgado, por tantos ojos suyos todava terrenos). En El, nuestras penas...* (La soledad innata, donde crezco como un tallo de menta. La soledad del mundo. La justicia llorada intilmente. El complejo indecible que me envuelve en silencio las raices del alma ms profundas, abiertas slo a El, como el ocano. La dursima cruz de esta esperanza donde cuelgo seguro y desgarrado. La infinita ternura que me abrasa como un viejo rescoldo de montaas nativas. El amor nunca dado y nunca amado. La impaciencia sin citas y sin puertas...) En El, nuestra Paz... (La paz pedida siempre. La paz nunca lograda. La extraa paz divina que me lleva como un barco crujiente y jubiloso. La paz que doy, sangrndome de ella, como una densa leche. jLa violenta paz de su Evangelio!) En El, la Esperanza y en E! la Salvacin! (...Y entre tanto, celebramos su memoria a noche abierta, cada da...)

[SEOR JESS I Mi Fuerza y mi Fracaso eres t. Mi Herencia y mi Pobreza. T mi Justicia, Jess. Mi Guerra y mi Paz. Mi libre Libertad! Mi Muerte y Vida, T. Palabra de mis gritos, Silencio de m espera, Testigo de mis sueos, Cruz de mi cruz! Causa de mi amargura, Perdn de mi egosmo, Crimen de mi proceso, Juez de mi pobre llanto, Razn de mi Esperanza, T! Mi Tierra Prometida eres T... La Pascua de mi Pascua nuestra gloria por siempre, Seor Jess! Casaldliga, P. (a, 137)

Casaldliga, P. (a, 67)

ACURDATE DE JESUCRISTO Acurdate de Jesucristo resucitado de entre los muertos,.. (Me acuerdo muy bien de El. A todas horas. Me acuerdo de El, buscndole en toda cosa, en todos; sintindome buscado por sus ojos gloriosamente humanos;

RECUERDO DE TU AMOR Padre, dnde encontraremos tu amor? Cmo podremos ver bajo las costillas del mundo tu corazn y sabremos de su rpido palpitar? Cmo, si nunca te hemos visto, y siendo de esta tierra habitas, sin embargo, en otro planeta?

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Jess nos lo dir, Jess nos recuerda tu amor, nos lo trae, nos lo entrega. Jess nos dice cmo amas t al hombre, cunto nos amas, cunto me amas... a m. Ah est, en la cruz, sangre caliente todava, que ha cado sobre a tierra, y la empapa y la hace germinar. Hijos de Abraham nacern de esta tierra! Ah est, colgado de lo alto de la infamia. No podas haberle ahorrado el golpe? Lo dejaste indefenso. La furia del mal lo tortur con hierro y quiso raer su nombre y descendencia de las races de la tierra. No podas haberle librado del tormento y la destruccin? Nada habia en l que no fuera de Ti. Era tu resplandor, el espejo luminoso de tu rostro. Estabas en l del todo. Por qu lo dejaste, machacado, bajo los clavos del odio? Am al principio, en medio y al final. Am a destajo. Am en la dulzura de la paz y en el fragor del conflicto. Am a quemarropa. Y no lo pudieron soportar. All estabas tambin T. En los clavos, en la sangre y en las carnes desgarradas. All estaba tu amor, que rompi las fronteras de Jess

hasta reventar. Estall su cuerpo y tu amor salpic sobre cada uno de nosotros. El que era todo vida pas por la destruccin total. Vencido, derrotado, esclavo por nosotros. Pero luego vencedor y libre para nosotros. Jess recordatorio de tu amor. Por l sabemos cmo amas T al hombre, cunto nos amas, cunto me amas... a m. Loidi, P. (a)

VINISTE A GLORIFICAR LAS LAGRIMAS Cristo, viniste a glorificar las lgrimas... no a enjugarlas... Viniste a abrir las heridas... no a cerrarlas. Viniste a encender las hogueras... no a apagarlas... Viniste a decir: Que corran el llanto, la sangre y el fuego... como el agual Felipe, L.

EL HOMBRE ES LO QUE IMPORTA Hay que salvar al rico, hay que salvarlo de la dictadura de su riqueza, porque debajo de su riqueza hay un hombre que tiene que entrar en el reino de los cielos, en el reino de los hroes. Pero tambin hay que salvar al pobre porque debajo de la tirana de su pobreza hay otro hombre que ha nacido para hroe tambin. Hay que salvar al rico y al pobre... Hay que matar al rico y al pobre, para que nazca el Hombre.

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El Hombre, el Hombre es lo que importa. Ni el rico, ni el pobre importan nada... Ni el proletario, ni el diplomtico, ni el industrial, ni el arzobispo, ni el comerciante, ni el soldado, ni el artista, ni el poeta en su sentido ordinario y domstico importan nada. Nuestro oficio no es nuestro destino. No hay otro ofcio ni empleo que aquel que ensea al hombre a ser un Hombre*. El Hombre es lo que importa. El Hombre ah, desnudo bajo la noche y frente al misterio, con su tragedia a cuestas, con su verdadera tragedia, con su nica tragediala que surge, la que se alza cuando preguntamos, cuando gritamos en el viento Quin soy yo? Y el viento no responde... Y no responde nadie. Quin es el Hombre?... Tal vez sea Cristo... Porque el Cristo no ha muerto... Y el Cristo no es el Rey, como quieren los cristeros y los catlicos y tramposos...

NAVIDAD La noche de Navidad que es Noche de Alegra, ...para tanta Mara que es madre en el portal es noche de agona la noche de Navidad. No duermas la nana, Hijo del Hombre pobre. Abre los ojos y abre tu grito al mundo. Hazlo despertar de la fcil fiesta: que no te cante en vano ni cantos de protesta ni gregoriano! Lloramos la gasolina mientras derramamos la sangre. Hacemos la Paz divina haciendo la humana guerra. Proclamamos los Derechos de unos muecos de barro, mientras hollamos la Tierra y los Hombres concretos... Hombre Nuevo, dnde ests? Dnde est la Alegra? Qu hemos hecho de la Navidad del Hijo de Mara que ha nacido en el Portal? Casaldliga, P. (a, 146) CRISTO Cristo, cristal pursimo que no se rompe nunca. Cristo, creo en tu cruz que nutre nuestra arteria. Bebo debajo de tu trono de espina, duermo en una ala de tu cruz siempre viva y no hay por qu pedirte por los hombres, porque todos los hombres estn en tu memoria, en tu luz desbordante que los ama sin mritos. S que te desvives hasta morir de nuevo cada instante, por los que son ingratos con los otros. Fuertes, G. (57)

El Cristo es el Hombre... la sangre del Hombre... de cualquier Hombre. Esto lo afirmo. No lo pregunto. No puedo yo afirmar?... Felipe, L.

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ni.

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LAS MANOS CIEGAS Ignorando mi vida, golpeado por la luz de las estrellas, como un ciego que extiende, al caminar, las manos en la sombra, todo yo, Cristo mo, todo mi corazn, sin mengua, entero, virginal y encendido, se reclina en la futura vida, como el rbol en la savia se apoya, que le nutre, y le enflora y verdea. Todo mi corazn, ascua de hombre, intil sin tu amor, sin Ti vaco, en la noche te busca, le siento que te busca, como un ciego, que extiende al caminar las manos llenas de anchura y de alegra. Panero, L. (b, 344)

Vuelve y dinos lo que es ser hermano, por qu podemos amar, a pesar de la competencia y las zancadillas. Por qu podemos abrir la mano y no cerrarla como los Bancos. Jess, vuelve! Vuelve y dinos lo que es ser persona humana, por qu podemos vivir con dignidad y exigirla, a pesar de los controtes y los destajos y las horas extras. Por qu podemos encender la mirada y no apagarla como los esclavos. Jess, vuelve! Vuelve y dinos lo que es ser entero, por qu podemos dar la cara, a pesar de los perros guardianes, de las fichas y de los despidos. Por qu podemos mantenernos en la lucha y no volver atrs como los cobardes. Jess, vuelve! Vuelve y dinos lo que es la alegra, por qu podemos cantar a pesar del paro, del hambre y la manipulacin. Por qu podemos tener el corazn caliente, y no fro, como nuestros explotadores. Jess, vuelve! T que sabes lo que es ser hombre y vivir. Vuelve. Estamos apretados en la estrecha celda de la ciencia. Y los hombres concretos no son. Vuelve.

JESS, VUELVE Jess, vuelve! Vuelve y dinos lo que es ser hombre, por qu podemos andar en pie a pesar del capital y de las armas. Por qu podemos mirar de frente, y no al suelo, como las bestias. Jess, vuelve! Vuelve y dinos lo que es ser vivo, por qu podemos respirar a pesar de la contaminacin y de la tcnica. Por qu podemos ensanchar los pulmones y no secarlos como los muertos. Jess, vuelve!

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Estamos apresados entre los barrotes de la tcnica. Y el corazn no tiene sitio. Vuelve. Estamos cargados bajo el peso de la productividad. Y ya no hay fiesta. Vuelve. Los hombres mueren solos. Los ancianos estorban. Los hijos cansan. Los compromisos duraderos no interesan. La tierra nos ahoga. Los dioses nos aplastan. Estamos sin Dios y sin alma. Vuelve, Jess, vuelve, T que sabes lo que es ser una persona, un hermano, un amigo, un hijo de Dios!, con la frente alta, el corazn a ritmo, y las manos a la obra. Vuelve, Jess, T que sabes lo que es ser hombre y vivir. Loidi, P. (a)

de angustia... Si... T nos enseaste que el hombre es Dios, un pobre dios crucificado como T, y aquel que est a tu izquierda, en el Glgota, el mal ladrn, tambin es dios. Felipe, L. (e)

TUVE HAMBRE

Tuve hambre, y culparon a los comunistas! Tuve hambre y no falt dinero para invertir en armas para callarme! Tuve hambre y me ensearon a leer la prensa y me dijeron que comprara una radio para convencerme de que no debera tenerla! Tuve hambre y faltaron crceles para los que hablaban mi lenguaje! Tuve hambre y me culparon de subversin! Tuve hambre y me hablaron de paciencia, de resignacin... y que esperara! Tuve hambre y me dijeron que viva en un pas rico en recursos naturales y que era libre! Tuve hambre y me gritaron: Hay que defender la tradicin, la familia y la propiedad! Tuve hambre, me un a los de mi clase... y me ajusticiaron!

CRISTO, TE AMO Cristo, te amo, no porque hayas descendido de una estrella, sino porque me enseaste que el hombre est hecho de sangre, de lgrimas,

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Seor, cundo te vimos hambriento o sediento?... (Mt 25,44) Annimo (e, 206) NO TIENES MANOS Jess, no tienes manos. Tienes slo nuestras manos para construir un mundo donde habite la justicia. Jess, no tienes pies. Tienes slo nuestros pies para poner en marcha la libertad y amor. Jess, no tienes labios. Tienes slo nuestros labios para anunciar por el mundo la Buena Noticia de los pobres. Jess, no tienes medios. Tienes solo nuestra accin para lograr que todos los hombres sean hermanos. Jess, nosotros somos tu Evangelio, el nico Evangelio que la gente puede leer, si'nuestras vidas son obras y palabras eficaces. Jess, danos tu musculatura moral para desarrollar nuestros talentos y hacer bien todas las cosas. Annimo TU EVANGELIO ES TERRIBLE Cristo, he odo predicar tu Evangelio a un sacerdote que viva el Evangelio. Los pequeos, los pobres, quedaron entusiasmados; los grandes, los ricos, salieron escandalizados, y yo pens que bastara predicar slo un poco el Evangelio para que los que frecuentan las iglesias se alejaran de ellas y para que los que no las conocen las llenaran. Yo pens que era una mala seal para un cristiano el ser apreciado por la gente bien.

Hara falta creo yo que nos sealaran con el dedo tratndonos de locos y revolucionarios. Hara falta creo yo que nos armasen los, que Firmasen denuncias contra nosotros, que intentaran quitarnos de en medio. Esta tarde. Seor, tengo miedo, tengo miedo porque s que tu Evangelio es terrible: es fcil orlo predicar, es todava relativamente fcil no escandalizarse de l, pero vivirlo... vivirlo es bien difcil. Quost, M. (70) LOS MILAGROS QUE A EL LE HUBIERA GUSTADO HACER Y, a la cada de la tarde, lleg el fariseo. Llevaba sobre la frente la palabra de Dios como una corona, tena los dedos desgastados de purificaciones y el corazn tan dedicado al cielo que apenas se acordaba ya de si tena esposa. Maestro bueno dijo, t, que lo sabes todo, dime: es licito engendrar un hijo en sbado? Jess mir al ilustre y lentamente llev sus ojos hasta un rbol donde los pjaros cantaban. Por qu preguntas eso? Acaso temes que Dios sea enemigo del amor? No del amor, sino de dos carnes que se buscan ardiendo. Todos los libros santos piden pureza. Pero yo os digo: Hay un amor, slo un amor de distintos colores. Hiere at cielo que escuches los cantos de los pjaros? No se abren en sbado las rosas? Estars Dios celoso de la belleza de los ros? Vientos y mares dormirn en los das de precepto? No os juzgarn por el nmero de palabras aprendidas, ni seris arrastrados al infierno si en la cuenta falta una genuflexin. Pero ay de vosotros si en el camino malgastis la alegra!

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Ei fariseo mir a Jess tembloroso. Toda su importante vida rodaba de su cabeza cual un sombrero volado por el viento. Y dijo: Y yo podra volver a ser un nio? Jess sonri. Dijo; Sea. Y el nio por la orilla se fue buscando conchas y cantando canciones que nunca haba aprendido. Martn Descalzo, J. L. (47-48)

y slo era delito cuando quien la usaba no era el presidente y los hombres la esperaban como un antiguo pjaro, y dicen que ha existido y que es bueno seguir esperando a condicin de que no venga. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los que siguen hambrendola. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) el corazn era una fruta que seguramente debe servir para algo, amar era un juego que enseaban a los hombres de nios ms del que luego tenan rigurosa obligacin de avergonzarse. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los misericordiosos. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) el prestigio de un hombre se meda por el nmero de piejes coleccionadas (aunque no siempre era obligatorio que fueran del sexo contrario) y el que engaaba a mil valia ms que mil y el dinero vala tanto como el nmero de zancadillas puestas para lograrlo. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los limpios de corazn. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) un hombre subido en un fusil era lo que se dice todo un hombre y los espadachines contaban con almas de primera y tenan ms derecho a las flores y hasta eran mejores mozos y engendraban ms hijos y tenan razn en todo, Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los pacficos. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) el orden era la santsima y era necesario proteger a los que ya eran felices para que pudieran seguir sindolo y los malos eran feos y tenan obligacin de elegir entre la crcel de la miseria y la otra. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia.

EL REBELDE En aquel tiempo (como en todos los tiempos) los elefantes sagrados de los ricos dominaban el mundo eran, no slo los ms listos y los ms guapos, sino hasta los ms santos y dignos de estar vivos. Por eso las azucenas corran a florecer en sus jardines, y el dfos de los poderosos (el nico que legalmente tena derecho a existir) estaba inscrito en su partido y se dedicaba a prepararles los ms hermosos sillones en el cielo. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los pobres. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) mandaban los astutos, los que fabricaban la mentira con ms hermosos colores, los que vendan sus patrias a la CA de Roma. los que desplegaban mejores razones a la hora de sacar una espada. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los mansos. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) las lgrimas no tenan cotizacin en el mercado y la alegra era ms importante que la verdad y una tripa satisfecha era la misma sustancia del cielo. Pero entonces vino el rebelde y dijo: Bienaventurados los que lloran. En aquel tiempo (como en todos los tiempos) la palabra justicia haca bonita en los discursos

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Y cuando el rebelde termin de hablar se hizo un minuto (slo un minuto) de silencio y los ricos, los astutos, los satisfechos, los demagogos, los odiadores, los sucios, los violentos y los custodios del orden se dispusieron a echar azcar en las palabras del rebelde; mientras los pobres, los mansos, los que lloran, los hambrientos, los misericordiosos, los limpios, los pacficos y los perseguidos pensaron simplemente que el rebelde estaba loco. Martn Descalzo, J. L. (52-54)

K.-CREDOS

PROFESIN DE FE Creemos en Jess de Nazaret, que no predic ni leyes ni sistemas, ni siquiera a si mismo sino el reino amoroso de Dios. Anunci la presencia de Dios como una gracia para todos los hombres pecadores. Predic el amor hasta ta entrega* y la renuncia, hasta el mismo perdn del enemigo. Am a los pobres diablos, herejes y cismticos, adlteras y mujeres de la vida, incluso a ios chivatos y a los cmplices, corrompidos polticos, leprosos, enfermos, miserables, los nios y los pobres, al pueblo que llaman bajo y cotidiano. Judos y romanos lo mataron por rebelde a la ley, rebelde al Csar, en medio de rebeldes exaltados. Pero Dios estaba con l. Por su cruz ensangrentada ha irrumpido en el mundo el espritu de amor, de paz y de justicia, de la verde y victoriosa libertad. Ahora sabemos tambin que Dios est tras la muerte y la derrota aparente y provisoria de los hombres, tras la oscura inseguridad desesperada, tras la triste y cercada soledad, tras la culpa inconfesable, inexplicable de los hombres. Nos libera del derecho justiciero de la ley, en favor de la justicia suprema del amor; de la fuerza entusiasmada del poder en favor de la paz que libera del dominio.

FRAGMENTOS DEL DIARIO DE MARA MAGDALENA

Cristo,

antes de conocerte vivir era estar ciegos. Rodbamos. Rodbamos. Caa el corazn sin haber llegado a estar vivo, hoja que nunca ascendi a flor. Creamos amar y nuestros cuerpos se revolcaban como serpientes lbricas confundiendo la plenitud con el cansancio. Llambamos placer a terminar de agitarnos. Slo al conocerte a ti, Cristo, supimos que la alegra estaba encima y no debajo de nosotros. Martin Descalzo, J. L. (69)

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El nos hace esperar cuando no hay esperanza, amar, aun cuando slo exista el enemigo; vivir donde slo brilla la guadaa de la muerte. Creemos en Jess. A su luz y con su fuerza podemos vivir, obrar, sufrir y morir en este mundo de forma verdaderamente humana, sostenidos por Dios, empeados hasta el fin en la lucha por el hombre. Con l podemos liberarnos de todos los poderes de la ciencia, del sexo o del estado; de los mltiples dolos redivivos; del fetiche de la fuerza, del placer y del dinero. El lo hace todo nuevo. El es la siempre dinmica novedad. Con l podemos llegar a las mismas races del mal y de la muerte sin sentido, acabar con las clases, derrocar a Jos tiranos, salvar a las personas, cambiar el mundo y la cansada humanidad. Creemos en Jess. Creemos en el Dios en quien Jess crey. Esperamos el reino que anunci. Amamos y queremos amar a los hombres llamados a este reino. Arbeloa, V, M. (b. 124-127)

que no ha dividido a los hombres en pobres y ricos, en especialistas e ignorantes, amos y esclavos. Creo en Jesucristo, que vio la situacin de este mundo y tom postura ante ella. Tomndole por ejemplo, reconozco con cunta precaucin nos tenemos que organizar, hasta qu punto nuestra inteligencia est atrofiada, y nuestra imaginacin empobrecida, y nuestros esfuerzos equivocados. Cada da tengo miedo de que El haya muerto intilmente, porque no vivimos como El vivi, porque hemos traicionado su mensaje. Creo en Jesucristo, que resucit para nuestra vida, para que nos liberemos de los prejuicios y de la presuncin, del miedo y del odio; para que transformemos el mundo hacia su reino. Creo en el Espritu, que vino con Jess al mundo. Creo en la comunidad de todos los pueblos y en nuestra responsabilidad sobre todo lo que haremos en la tierra: o un valle de miseria, hambre y violencia, o la ciudad de Dios. Creo en la paz justa que es posible construir. Creo en la posibilidad de una vida llena de sentido para todos los hombres y en el futuro de este mundo de Dios. Amn. Annimo (f, 108-109)

CREO EN DIOS Creo en Dios, creador de un mundo no terminado, como algo que est ah y as debe seguir; que no promulga un eterno plan de desarrollo, en el que no podamos participar. Creo en Dios,

PROFESIN DE FE Creemos en Dios, que se nos ha presentado en Jesucristo.

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El es el Padre que ha creado al hombre libre y concedi la vida al universo. Creemos en Jess, el Hijo de Dios, nacido en esta tierra para que los hombres llegramos a conocer quin es Dios y quines somos nosotros mismos. El es el Cristo, el enviado por Dios: Luz para todos los pueblos, Verdad para todo el mundo. Por Jess, Dios nos ha manifestado personalmente quin es y cmo nos ama. Por Jess, Dios ha proclamado el derecho de todo hombre a la libertad, a la justicia y al amor. Por nosotros se ha hecho hombre en el seno de Mara, la primera mujer que crey verdaderamente ms all de las palabras y contra los hechos mismos. El se hizo pobre, y lleg a ser libre y amigo de todos. Creemos que Jess muri en la agona y en el dolor, para que nosotros aprendiramos el camino de la esperanza. Creemos que se repite la realidad del crucificado en nuestro mundo cada vez que un hombre, cualquiera que sea, es juzgado, abandonado, explotado o menospreciado. Creemos que Jess vivi, y en l se cumpli la promesa de Dios, la nica capaz de decir al hombre: T no morirs para siempre. Creemos que vive hoy entre nosotros y que contina la verdadera obra de liberacin cuando ofrecemos nuestras manos, nuestros cuerpos y todo lo que somos al servicio del hombre. Creemos en el Espritu de Cristo, que enciende en nuestros corazones la genuina esperanza de los profetas. Creemos en la Iglesia, pueblo que camina proclamando en el interior del mundo

la obra de Jess, y que vive en la carne real el encuentro con Dios. Creemos que la salvacin que Jess ha entregado a los hombres es la nica: al denunciar el pecado, manifestar el poder de Dios y llamar a los hombres apremantemente a convertirse al amor. Esperamos, por la fuerza y la luz de la fe, la venida ininterrumpida de Jess y la victoria de la vida sobre la muerte. AMEN. Trobada d'estiu (100-101)

CREDO Creemos en Dios, Padre de todos, y en Jess, hombre como nosotros. Creemos que en Jess se ha dado la total manifestacin de amor y libertad de Dios hacia el mundo, y la respuesta ms completa de fidelidad del hombre hacia Dios. Creemos en su Espritu, buscamos en El nuestra paz y el sentido de nuestra vida. Creemos en la Iglesia, presente en las comunidades que por su fraternidad gritan que Dios no ha muerto. Y luchamos por hacer comunidad entre nosotros y con muchos. Creemos en el hombre, en el valor de su persona y en su destino; confesamos que nuestra fe en Jess y el amor a los dems no son cosas distintas. Creemos que la vida del hombre est llamada a ser todo menos odio y ausencia de paz; experimentamos el pecado del mundo como destruccin total del hombre, realizado en nosotros mismos.

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Pero tambin sabemos que el pecado es una situacin humana que hace a Dios volcarse ms sobre el hombre y a nosotros experimentar el realismo del perdn fraterno. Creemos que el destino de los hombres es la Vida, y a esta esperanza nos lleva la fe en Jess resucitado. Vivimos por eso en la alegra de saber que el Reino de Dios se va realizando poco a poco cuando alguien lucha por ser fiel. Y entre ausencias y presencias, hay tambin una fe real en nosotros mismos, que nos compromete a ser anuncio y realizacin de una nueva comunidad humana. Creemos en Ti, Seor, y en el hombre que vamos haciendo todos. Misin Abierta (SO)

El nos llam a su Iglesia para que asumiramos el peso y el gozo de ser sus discpulos, para que furamos sus servidores en el servicio de los hombres, para que proclamramos el Evangelio en todo el mundo y resistiramos a las fuerzas del mal, para que participramos del bautismo de Cristo y comiramos en su mesa, para que nos uniramos a l en su pasin y en su victoria. El promete a cuantos le confiesan el perdn de los pecados y la plenitud de la gracia, fortaleza en la lucha por la justicia y la paz, su presencia en el mundo del juicio y la felicidad, y vida eterna en su reino que no tiene fin. Sean para l la alabanza y el honor, la gloria y el poder.
Amn.

United Church of Christ

JESS ES EL SEOR Jess es el Seor. No hay otro Seor. No hay otra ley. Por encima del civismo, por encima de la honradez, por encima de la justicia, Jess es el Seor! Por encima de la democracia, por encima de la legalidad, por encima del derecho, Jess es el Seor! Por encima de la dialctica, por encima de la luchas de clases, por encima de la revolucin, Jess es el Seor! Por encima de la patria, por encima de la nacin, por encima del estado, Jess es el Seor!

DECLARACIN DE PE Creemos en Dios, Espritu eterno, Padre de nuestro Seor Jesucristo y Padre nuestro, y de cuyos dones nosotros damos testimonio: El llam al mundo a la existencia, cre el hombre a su imagen y puso ante l los caminos de la vida y de la muerte. El, con santo amor, quiere salvar a todos los hombres de la debilidad y del pecado. El juzga a los hombres y naciones con su recta voluntad manifestada por medio de los profetas y apstoles. En Jesucristo, el hombre de Nazaret, Seor crucificado y resucitado, vino a nosotros y nos mostr nuestra suerte comn, venciendo al pecado y a la muerte y reconciliando al mundo con l. El derram sobre nosotros su Santo Espritu, que crea y renueva la Iglesia de Jesucristo, y confirma en la adecuada fe a los hombres de toda edad, iengua y raza.

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III.

PLEGARIAS

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Por encima de ta sangre, por encima de la familia, por encima de los parientes, Jess es el Seor! Por encima de la comunidad, por encima de la iglesia, por encima del cristianismo, Jess es el Seor! Por encima del partido, por encima del sindicato, por encima de las organizaciones, Jess es el Seor! Por encima de la salud, por encima de la vida, por encima de la muerte, Jess es el Seor! No hay otro Seor. No hay otra ley. Jess es el Seor! Loidi, P. (a) CREO EN DIOS Y CREO EN EL HOMBRE Creo en Dios y creo en el hombre como imagen de Dios. Creo en los hombres, en su pensamiento, en su trabajo agotador que los ha hecho ser lo que son. Creo en la vida como alegra diaria y como duracin: no prstamo emero dominado por la muerte, sino don definitivo. Creo en la vida como posibilidad ilimitada de elevacin y sublimacin.

Creo en la alegra, la gloria de cada estacin, de cada etapa, de cada aurora, de cada ocaso, de cada rostro, de cada rayo de luz, que parte del cerebro, de los sentidos, del corazn. Creo en la posibilidad de una gran familia humana como Cristo la quiere: intercambio de todos los bienes del espritu y de las manos en la paz. Creo en m mismo, en la capacidad que Dios me ha conferido, para que pueda experimentar la mayor de las alegras, que es la de dar y darse. Bevilacqua, Cardenal

CREDO DE LA VIDA NUEVA Creo en Dios Padre cuya palabra liberadora sostiene la vida de los hombres y su trabajo creador. Porque El es la vida. Creo en su Hijo, presente entre nosotros que caminbamos en tinieblas, nacido entre los ms pobres para manifestar el poder liberador de Dios. Porque El es el Seor. Creo en el Espritu Santo que nos ha hecho nacer a la vida de Dios y que nos llena de fuerza y de valor en nuestras luchas con el pueblo. Porque El es el Amor. Creo en la Iglesia, puesta al servicio de los hombres

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III.

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para que todos reciban la plenitud de Dios. Porque es mensajera de Buena Noticia. Creo en la vida eterna de todos los testigos del amor de Dios en el mundo. Porque esa es nuestra Esperanza. Maertens, Th.

CREEMOS QUE LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD DE JESS. santa y pecadora al mismo tiempo, enviada a anunciar a todo el mundo la Buena Noticia, y a ser signo eficaz de fe y de justicia. PROCLAMAMOS QUE HAY UN FUTURO ILIMITADO PARA CADA SER HUMANO, por encima del dolor y de la injusticia, porque el mal ha sido vencido y la muerte tambin ha sido vencida por Jess. Amn. Loidi, P. (a)

CREDO FE Y JUSTICIA CREEMOS EN JESS, Hombre libre y solidario, camino y meta det ser humano y de la Historia Universal. Muerto violentamente en cruz, por el poder civil y religioso, a causa de su compromiso con los ltimos de la tierra, y, a travs de stos, con todos los hombres y mujeres. Profeta de la fe y de la justicia, se convirti por su resurreccin en Lder de la Humanidad, para glora de Dios y salvacin de todo el mundo. CREEMOS EN EL DIOS DE JESS, su Padre y nuestro Padre, fuente de todo bien y enemigo de todo mal, que ha creado un mundo en marcha y lo ha puesto en nuestras manos. para que desarrollemos la creacin en beneficio de todos. Nos ha enviado a su Hijo Jess, para que d comienzo a su reinado, a fin de que no haya ms dioses ni amos, y seamos todos libres y solidarios. CREEMOS EN EL ESPRITU SANTO, Espritu de justicia y amor que llenaba a Jess, derramado sobre nosotros para que continuemos su obra y hagamos un mundo nuevo sin clases ni desigualdades

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ni.

PLEGARIAS

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L.-VARIA

Sabr corresponder a tu confianza? Enva tu lluvia y tu sol sobre el desierto de mi tierra para que produzca flores y frutos de vida. Agarra mi mano con tu mano para que juntos agarremos muchas manos y alcemos muchas vidas hacia las alturas. Gracias porque me has llamado y me has elegido. Loidi, P. (a) ORACIN DEL ENVIADO Id por todo el mundo... Estas palabras estn dichas para m. Soy continuador de tu obra. Soy tu compaero en la misin. Gracias, Jess. Me encuentro emocionado por tu confianza. La mies es mucha y los braceros pocos. Quiero ser uno de ellos. Muchas personas estn cadas y pasamos de largo. Quiero ser el buen samaritano.

AMPLIA LAS LONAS Ampla las lonas de tu tienda. Que tu marido y tus hijos hagan sitio. Vamos a formar comunidad. Vamos a tener ms hermanos, ms hijos, ms suegras. Hay que prepararse. Aqu cada uno tiene su casa. Para hacer comunidad hay que romper esa costumbre. Nada de limosnas. Comparte tu tienda y tu mochila y no temas ceder el saco de dormir. Hay para todos Cuando se reparte, Loidi, P. (b)

ORACIN DEL MONITOR Jess: tu eleccin llega por caminos insospechados. Nos llamas a travs de otros hombres. Nos llamas sobre todo por medio de los pobres los ciegos, los invlidos; los que no tienen pan, los que no tienen luz, los que no pueden levantarse y andar. Te doy gracias porque me has llamado y me has elegido para ser acompaante de otros hombres en su caminar hacia Ti.

Convirteme primero a mi, para que yo pueda anunciar a otros la Buena Noticia. Dame AUDACIA. En este mundo escptico y autosuficiente, tengo vergenza y miedo. Dame ESPERANZA. En esta sociedad recelosa y cerrada, yo tambin tengo poca confianza en las personas. Dame AMOR. En esta tierra insolidaria y fra, yo tambin siento poco amor.

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Dame CONSTANCIA. En este ambiente cmodo y superficial, yo tambin me canso fcilmente. Convirteme primero a m, para que yo pueda anunciar a otros la Buena Noticia. Gracias, Jess. Me encuentro emocionado por tu confianza. Loidi, P. (a) PLEGARIA DE LA PALABRA DE DIOS Libro VIVO, libro palpitante, que no eres letra muerta, sino SANGRE caliente, engendradora de vida. Libro ENRGICO, portador de energa EFICAZ, que despiertas a los DORMIDOS y levantas a los MUERTOS. Libro TAJANTE cual ESPADA DE DOS FILOS, que separas de un TAJO la verdad y la mentira y me fuerzas a tomar partido. Libro PENETRANTE, que tocas el fondo, punzn agudo que alcanzas mis propias raices, ms adentro que la mdula del alma. Libro LUZ, que iluminas los abismos, escrutas hasta los sentimientos y pensamientos, me dejas al desnudo ante Dios y ante m mismo. Libro RETO, que nos desafas a hacer la prueba y demuestras tu verdad cuando te EXPERIMENTAMOS en nuestra vida. Libro SIN FONDO, que nunca te agotas, porque eres libro de EXPERIENCIA, que cuanto ms se repite provoca mayor deseo. Buena noticia de Jess: j Ojal tu rayo me alcance y me hiera! Ojal sea yo vulnerable a tu luz, vulnerable a tu fuerza!

Que quiero vivir, Jess! Vivir, vida llena, SANGRE CALIENTE, FECUNDADO por tu Palabra. Y ser NUEVA CRIATURA, otro Jess, que TOMA PARTIDO por la verdad, partido por la JUSTICIA. Loidi, P, (a)

ORACIN POR MI GRUPO Donde estn dos o tres reunidos, en mi nombre all, en medio de ellos, estoy yo. Estas palabras son nuestra fuerza. Nosotros nos reunimos en tu nombre. Somos grupo, porque nos has llamado T. T has pronunciado mi nombre y los de mis compaeros. Fulano, ven, sigeme. T nos has agrupado en una comunidad. Vosotros sois mis amigos. T nos has sealado lo alto de la montaa. Animo, que mi yugo es llevadero y mi carga ligera. T te has puesto en cabeza de nuestro grupo. Estoy con vosotros da a da. Ahora, en medio de la marcha, te decimos con toda el alma: Acaba en cada uno de nosotros la obra que has empezado. Haznos tierra buena, honda y mullida, para que tu semilla encuentre fondo y fructifique. Haznos sensibles a tu voz, no fros y cerrados cual nuevos fariseos. Empstanos en tu amor, para que seamos un grupo clido y dinmico.

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Acaba en cada uno de nosotros la obra que has empezado. Acbala, Jess, en m y en mis compaeros. Loidi, P. (a) rORACION PARA DAR MAS Jess, t lo diste TODO. Yo deseo dar MAS, pero ME CUESTA, porque temo que voy a salir perdiendo. He luchado (muchos aos) por bienes poco slidos: el dinero, la comodidad, el bienestar, la posicin social,
la fama,

Pones a punto el sistema circulatorio para que seamos tos de buena marcha y mucho ritmo. Mustrame que DAS MUCHO MAS DE LO QUE PIDES, y mteme VALOR, valor para dar ms. Dar de mis cosas, dar de mi tiempo, dar de mi persona. Infndeme tu fuerza para que asi sea. Loidi, P. (a)

HISTORIA DE UN CAMINANTE (Abraham) Sali Abraham a caminar por el desierto y no haba ms que arena. Camin muchos das y muchas noches. Aprendi a mirar lejos, muy lejos. Sus ojos eran profundos como la Tierra Prometida que estaba al fondo del desierto despus del ltimo montculo de arena. Se hizo su mirar largo como el horizonte. Saba pisar la tierra con la mirada colgada del infinito. Plantaba cada noche la tienda del futuro sobre la arena fugitiva del presente. Y gritaba cada maana: Tierra!, Tierra!, como el navegante del ocano perdido.

el poder, el xito,,. Ahora tengo MIEDO: Quiz t me pidas algunos SACRIFICIOS. Scame fuera el miedo y mteme ANIMO. Mustrame que DAS MUCHO MAS DE LO QUE PIDES. Das la curacin de las fiebres internas. Das la extraccin de los tumores ms profundos. Das... una mirada transparente, un pensamiento sin doblez. Das... una mano abierta, un corazn generoso. Das... amigos sinceros, que son hermanos, una nueva familia. Das... deseos de justicia, coraje para luchar por la nueva sociedad. Das... un horizonte sin limites, una nueva ilusin para vivir.

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HI.

PLEGARIAS

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Y anunciaba da a da lo nuevo. Y maldeca lo viejo, lo razonable y lo honesto. Camin Abraham hasta su muerte sin saber a dnde iba en busca de la Tierra Prometida. Y llevaba consigo a cuestas la Tierra Prometida... Loidi, P. (b) PLEGARIA EUCARISTICA IV ABREVIADA El Seor est con vosotros. Y contigo. Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor. Demos gracias al Seor nuestro Dios. Es justo y necesario.

A. En la opresin y explotacin, saliste de nuevo a su encuentro, como salvador y liberador. S. Renovaste tu alianza con la Humanidad, por medio de los profetas. A. Finalmente, tu amor se manifest por entero, con la aparicin de tu Hijo Jess, nacido como nosotros de una mujer, Mara virgen. S. Comparti, en todo menos el pecado, nuestra condicin humana denunci la injusticia, la desigualdad y las opresiones.

(Sacerdote) En verdad es justo y necesario darte gracias, y deber nuestro glorificarte, Padre, porque T eres el nico Dios vivo y verdadero, que existes desde siempre y vives para siempre, luz sobre toda luz. Porque T slo eres bueno y fuente de vida. Hiciste todas las cosas para colmarlas de tus bendiciones y alegrarlas con la claridad de tu luz. Por eso, junto con todos los que nos han precedido, que viven en comunin contigo la plenitud de la vida, y junto con todos los seres de la creacin, aclamamos tu nombre cantando; (Asamblea) SANTO, etc. S. Te alabamos, Padre, porque eres grande, porque hiciste todas las cosas con sabidura y amor. A. A imagen tuya creaste al ser humano, hombre y mujer, y le encomendaste el universo entero. S. Cuando perdi tu amistad y su rumbo, no lo abandonaste, sino que tendiste la mano a todos.

A. Por realizar tu Plan, lo llevaron a la cruz. Pero con la Resurreccin, venci a la muerte y al mal, y nos envi al Espritu Santo, para que continuemos su obra en el mundo hasta la plenitud. (Sacerdote solo). Te pedimos que ese mismo Espritu santifique este pan y vino, para que sean cuerpo y sangre de Jesucristo nuestro Seor. As celebraremos el gran misterio de la alianza eterna, que nos transmiti mientras cenaba con sus compaeros, cuando tom el pan, te bendijo, lo parti y se lo dio diciendo:

TOMAD Y COMED TODOS DE EL PORQUE ESTO ES MI CUERPO QUE SERA ENTREGADO POR VOSOTROS,
Igualmente, tom luego el cliz, te dio gracias y lo pas a sus discpulos diciendo: TOMAD Y BEBED TODOS DE EL PORQUE ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA,

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GRITOS Y PLEGARIAS

QUE SERA DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HOMBRES, PARA EL PERDN DE LOS PECADOS. Haced esto en conmemoracin ma. S. Este es el sacramento de nuestra fe.

A. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven, seor Jess. S. Al celebrar ahora el memorial de nuestra liberacin, proclamamos la muerte y resurreccin de Jess.

A. En este pan y vino, te ofrecemos su persona, fuente de salvacin universal. S. Enva tu Espritu sobre los que celebramos esta eucarista, para que seamos una comunidad unida, germen de la nueva humanidad. A. Te pedimos justicia y paz para todos los pueblos del mundo, especialmente para los que sufren explotacin y hambre. Acurdate tambin de nuestro propio pueblo. S. Acurdate de toda la Iglesia, hermanos catlicos y hermanos separados, con el Papa..., nuestro obispo..., y todos los pastores. A, Acurdate especialmente de los que formamos esta comunidad y otras comunidades hermanas. Acurdate tambin de nuestros muertos, y de todos los muertos. S. Rene en torno a Jess a toda la Humanidad, actual, pasada y futura, en una comunidad universal de amor. POR CRISTO, CON EL Y EN EL, A TI, DIOS, PADRE OMNIPOTENTE EN LA UNIDAD DEL ESPRITU SANTO TODO HONOR Y TODA GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMEN.

IV.Testimonios

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Las primeras comunidades cristianas lean en sus celebraciones las actas de los mrtires. Estas lecturas tenan un puesto de relieve en sus reuniones junto a los evangelios y la Biblia. El inters por los testimonios de vida evanglica ha continuado vivo en las comunidades cristianas a lo largo de todos los siglos. Cuando pasaron los tiempos de persecucin, surgieron otros testigos, que sin ser propiamente testigos de sangre o mrtires, eran testigos del evangelio por su vida. La proliferacin de vidas de santos, por ms que muchas de ellas nos resulten hoy inaceptables, responde a ese inters. Tambin los cristianos de hoy necesitamos testimonios. Y material no falta. Tenemos testigos blancos -hombres que han dado testimonio de Cristo con su vida y testigos rojos, es decir, hombres que han sido torturados y muertos violentamente. Desde el Oriente hasta el Occidente, nuestro tiempo est lleno de mrtires, cristianos y no cristianos. En esta seccin hemos querido recoger algunos de tales testimonios recopilados de revistas y peridicos. La muestra es ciertamente pequea, para el gran nmero de hombres que hoy testimonian en favor de Cristo, en favor del amor y en favor de la justicia. Todos ellos anuncian un mundo nuevo. Nuestra eleccin trata de unir la fe y el compromiso, segn los criterios expuestos en la presentacin. Creemos que todo testigo, todo hombre que vive de una forma coherente por anunciar un mundo nuevo, tiene mucho que decirnos. Pero pensamos que aquellos hombres que han sabido enlazar el amor de Dios con el del hombre, quiz hasta la sangre, son los que hoy traducen mejor aquel mensaje central del evangelio que consiste en unir dos mandamientos en una sola experiencia. Esperamos recoger nuevos testimonios para ulteriores ediciones. Junto a los casos ms duros de sufrimiento y martirio, se estn dando en nuestro mundo ejemplos excepcionales de entrega, sacrificio y amor, en condiciones tremendamente estimulantes. La juventud necesita conocerlos, para descubrir vas por las que pueda dar un sentido pleno a su vida. Esperamos la colaboracin de todos nuestros amigos, para enriquecer en futuras ediciones esta seccin tan importante. No hacen falta muchas indicaciones para dar una idea de la posible utilizacin de estos testimonios. Uno de los momentos buenos puede ser la celebracin eucarstica. Sin renunciar a la lectura de ta Biblia, es bueno leer de vez en cuando testimonios actuales y antiguos. Tambin para hacer oracin dan mucho de si los testimonios. Igualmente, para la catcquesis.

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Aparte la pequea seleccin que presentamos aqu, cada comunidad, o mejor cada regin, cada nacin, debiera tener su propia coleccin particular. La celebracin debe servir para recobrar la memoria histrica de la propia comunidad humana y cristiana. Si los relatos van ilustrados de fotografas o dibujos, el efecto puede ser ms hondo. De hecho, qu otra cosa hacemos cuando recordamos a Jess y a los grandes creyentes los llamados santos que reavivar la memoria histrica y de esta forma crear y recrear la propia identidad? Una coleccin como sta tiene el inconveniente de que se agota rpidamente. Pero este inconveniente solamente lo es para quienes viven envueltos en afn de novedad. No han descubierto la fuerza y el gusto de la repeticin. Las repeticiones rituales fiestas, lecturas, que se hacen de ao en ao ejercen una gran funcin de memoria e identificacin. Para muchos de estos testimonios actuales debieran reservarse fechas especiales, aparte de lecturas ocasionales que siempre surgen. Ojal que stos y otros testimonios nos ayuden a todos a ser ms cristianos.

LA VIDA DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PRIMITIVAS Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los dems hombres no por su tierra, ni por su habla ni por sus costumbres. Porque ni habitan ciudades exclusivas suyas, ni hablan una lengua extraa, ni llevan un gnero de vida aparte de los dems. A la verdad esta doctrina no ha sido por ellos inventada gracias al talento y especulacin de hombres sabios, ni profesan, como otros hacen, una enseanza humana, sino que, habitando ciudades griegas o brbaras, segn la suerte que a cada uno le cupo, y adaptndose en comida, vestido y dems gneros de vida a los usos y costumbres de cada pas, dan muestras de un tenor de vida superior y admirable y por confesin de todos, sorprendente. Habitan sus propias patrias, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros; toda tierra extraa es para ellos patria y toda patria tierra extraa. Se casan como todos; como todos engendran hijos, pero no exponen los que nacen. Ponen mesa comn, pero no lecho. Estn en carne, pero no viven segn la carne. Obedecen a las leyes, pero sobrepasan a las leyes con su vida. A todos aman y de todos son perseguidos. Se les desconoce y se les condena. Se les mata y en ello se les da la vida. Son pobres y enriquecen a todos. Carecen de todo y abundan en todo. Son deshonrados y en las mismas deshonras son glorificados. Se les maldice y se les declara justos. Los vituperan y ellos bendicen. Se les injuria y ellos dan honra. Hacen bien y se les castiga como malhechores. Condenados a muerte, se alegran como si les dieran la vida. Diogneto (86)

Somos una corporacin por la comunidad de religin, la unidad de disciplina y el vinculo de una misma esperanza... Nos reunimos para recordar las palabras de la escritura divina, para buscar en ella avisos para el futuro y explicaciones del pasado. Con estas santas palabras apacentamos nuestra fe, levantamos nuestra esperanza, fijamos nuestra confianza y estrechamos nuestra disciplina inculcando los mandamientos. En tales asambleas se tienen tambin las exhortaciones, las penitencias, los avisos en nombre de Dios... Presiden bien probados presbteros que han alcanzado tal honor no por dinero, sino por el testimonio de su vida, porque ninguna cosa de Dios cuesta dinero, Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se forma como una suma honoraria puesta por los elegidos, como si la religin fuese sacada a subasta. Cada cual cotiza una mdica cuota en da fijo del mes,

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cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga: espontneamente contribuye. Estos son como los fondos de piedad. Porque de ellos no se saca para banquetes ni libaciones ni estriles comilonas, sino para alimentar ancianos y nios y doncellas y esclavos ya viejos, como tambin a los nufragos y a los que estn en minas, islas y crceles por causa de nuestro Dios... Tertuliano (87) LOS MRTIRES DE LOS PRIMEROS TIEMPOS Las actas de los mrtires son una de las fuentes de informacin ms preciosas sobre las sangrientas persecuciones de los cristianos. Se solan leer en los actos litrgicos. Pero desde el punto de vista del historiador, entre estas actas hay materiales de muy diversa ciase. Podemos dividirlas en tres grupos. El primer grupo, el ms serio y de valor incalculable, no contiene ms que las preguntas del juez y las respuestas del mrtir y la sentencia dictada, tal como lo anotaban los amanuenses del tribunal. Estas actas se conservaban en los archivos pblicos y algunas veces los cristianos obtenan copiarlas. El segundo grupo son escritos y relatos hechos por testigos oculares o contemporneros. Con frecuencia cartas de los cristianos a otras iglesias relatando los sucesos. Finalmente, un tercer grupo son leyendas edificantes escritas mucho despus del martirio y son unas veces pura fantasa y otras mezcla de verdad y mucha imaginacin. Presentamos el acta de martirio de los santos escilitanos, el documento ms antiguo de la Iglesia de frica. Pertenece al primer grupo de los tres a que nos acabamos de referir. Siendo cnsules Presente, por segunda vez, y Claudiano, diecisis das antes de las calendas de agosto, en Cartago, llevados al despacho oficial del procnsul Espralo, Nartzalo y Citino, Donata, Segunda y Vesta, el procnsul Saturnino les dijo: Podis alcanzar perdn de nuestro seor, el emperador, con slo que volvis a buen discurso. Esperato dijo: Jams hemos hecho mal a nadie; jams hemos cometido una iniquidad; jams hablamos mal de nadie, sino que hemos dado gracias del mal recibido; por lo cual obedecemos a nuestro emperador. El procnsul Saturnino dijo: Tambin nosotros somos religiosos y nuestra religin es sencilla. Juramos por el genio de nuestro seor, el emperador, y hacemos oracin por su salud, cosa que tambin debis hacer vosotros. Esperato dijo: Si quisieras prestarme tranquilamente odo, yo te explicara el misterio de la sencillez.

Saturnino dijo; En esa iniciacin que consiste en vilipendiar nuestra religin, yo no te puedo prestar odos; ms bien, jurad por el genio de nuestro seor, el emperador. Esperato dijo: Yo no reconozco el Imperio de este mundo, sino que sirvo a aquel Dios a quien ningn hombre vio ni puede ver con estos ojos de carne. Por lo dems, yo no he hurtado jams; si algn comercio ejercito, pago puntualmente los impuestos, pues conozco a mi Seor, Rey de reyes y Emperador de todas las naciones. El procnsul Saturnino dijo a los dems; Dejaos de semejante persuasin. Esperato dijo: Mata persuasin es la de cometer un homicidio y la de levantar un falso testimonio. El procnsul Saturnino dijo: No queris tener parte en esta locura. Citino dijo: Nosotros no tenemos a quin temer, sino a nuestro Seor que est en los cielos. Donata dijo: Nosotros tributamos honor al Csar como a Csar; mas temer, slo tememos a Dios. Vesta dijo: Soy cristiana. Segunda dijo: Lo que soy, eso quiero ser. Saturnino procnsul dijo a Esperato: Sigues siendo cristiano? Esperato dijo: Soy cristiano. Y todos lo repitieron a una con l. El procnsul Saturnino dijo: No queris un plazo para deliberar? Esperato dijo: -En cosa tan justa huelga toda deliberacin. El procnsul Saturnino dijo: Qu llevis en esa caja? Esperato dijo: Unos libros y las cartas de Pablo, varn justo. El procnsul Saturnino dijo: Os concedo un plazo de treinta das para que reflexionis. Esperato dijo de nuevo: -Soy cristiano. Y todos asintieron con l. El procnsul Saturnino ley de la tablilla la sentencia: Esperato, Nartzalo, Citino, Donata, Vesta, Segunda y los dems que han declarado vivir conforme a la religin cristiana,

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puesto que habindoseles ofrecido facilidad de volver a la costumbre romana, se han negado obstinadamente, sentencio que sean pasados a espada. Espralo dijo: Damos gracias a Dios. Nartzalo dijo: Hoy estaremos como mrtires en el cielo. Gracias a Dios! El procnsul Saturnino dio orden al heraldo que pregonara: Esperato, Nartzalo, Citino, Veturio, Flix, Aquilino, Letanci, Jenaro, Generosa, Vesta, Donata, Segunda, estn condenados al ltimo suplicio. Todos a una voz dijeron: -Gracias a Dios! Y en seguida fueron degollados por el nombre de Cristo. Escilitanos, Santos (252) MI FE Yo slo puedo decir lo que creo. Y mi fe es sta: Para m no hay salvacin en la poltica exterior, no hay salvacin en la revolucin sexual, no hay salvacin en una renta nacional pinge, no hay salvacin en la amenaza nuclear, no hay salvacin en los consejos parroquiales, ni en los sacerdotes, ni en los artistas, fontaneros, planificadores o tecncratas; tampoco en el Vaticano, ni en la Confederacin Mundial Budista, ni en Hitler, ni en Juana de Arco, ni en los ngeles, arcngeles, fuerzas y potestades. Para m no hay salvacin ms que en Jesucristo. Por el mundo y por m tengo confianza en Jess de Nazaret. El es el nico Salvador y Maestro. Fue el hombre verdadero, como nadie puede serlo con sus propias fuerzas. Muri en una cruz por los otros y por el mundo, igual que por m. Resucit. Est presente en todos los hombres. Y para servirlos recluta a su Iglesia sin tener en cuenta nuestras distinciones. Acta mediante los hombres en la Historia para conducirla a su fin. Un universo reconciliado en el amor.

Asi, no creo en la fatalidad ni de la guerra, ni del odio, ni de la catstrofe, ni de la muerte, porque creo que Jess libera al hombre para libres decisiones. Gracias a El, mi vida tiene un sentido, como tambin el universo. Por el mundo y por m, espero en Jess de Nazaret: El viene. (Daniel Berrigan. luchador contra a guerra del Vietnam en USA).

VCTOR JARA Canto, qu mal me sabes cuando tengo que cantar espanto! El 11 de setiembre hizo un ao que en Chile se produjo el golpe militar que derroc al Gobierno de Salvador Allende. Con su muerte, la democratizacin del pueblo chileno sufri un duro golpe, del que difcilmente podr recuperarse. Despus de un ao, hemos ido conociendo con ms detalle la significacin de aquellos trgicos sucesos, que costaron la vida a miles de chilenos comprometidos en el cambio del pueblo hacia unas formas ms justas de convivencia y conmocionaron a todos los que vean en la experiencia chilena una esperanza para resolver las contradicciones del capitalismo. Como recuerdo (que no muere) presentamos la figura de VCTOR JARA, compositor y cantante de la msica chilena, quien fue hecho prisionero con otros 5.000 en el Estadio de Chile. All fue torturado y asesinado tres dias despus del golpe militar. En el mes de agosto, JOAN, su esposa, deca textualmente en una entrevista aparecida en TRIUNFO (2 l-X-74) ...El cuerpo de Vctor estaba lleno de sangre, lleno de hoyos de balas... Las manos estaban como crispadas y su cabeza llena de sangre, machucada... Vctor Jara cantaba canciones del pueblo, canciones que expresaban la situacin y las aspiraciones del pueblo explotado. Su cancin es una denuncia y una toma de conciencia. El mismo deca de la cancin popular: ...Si un msico, creador e intrprete, es un trabajador revolucionario, proyectar en sus obras los impulsos que mueven a nuestros pueblos en las grandes transformaciones, sin paternalismos, sin eltismo ni superestructuras, sino inmerso, fundido en su clase; la clase trabajadora y los campesinos...

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El mismo da de su muerte, Vctor Jara compona el siguiente poema, inconcluso, que titul ESTADIO CHILE. Lo recit ante sus compaeros, sin guitarra, porque sus manos estaban destrozadas. Hoy puede servirnos de meditacin: Somos cinco mil aqu, en esta pequea parte de la ciudad; somos cinco mil. Cuntos somos en total en las ciudades y en todo el pais? Slo aqu, diez mil manos, que siembran y hacen andar las fbricas. Cunta humanidad con hambre, fro, pnico, dolor, presin moral, terror y locura? Seis de los nuestros se perdieron en el espacio de las estrellas. Uno, muerto; otro, golpeado como jams cre que se poda golpear a un ser humano. Los otros cuatro quisieron quitarse todos los temores. Uno, saltando al vacio. Otro, golpendose la cabeza contra el muro, Pero todos con la mirada fija de la muerte. Qu espanto produce el rostro del fascismo! Llevan a cabo sus planes con precisin artera, sin importarles nada. La sangre para ellos son medallas. La matanza es acto de herosmo. Es ste el mundo que creaste, Dios mo? Para esto tus siete das de asombro y de trabajo? En estas cuatro murallas slo existe un nmero que no progresa. Que lentamente querr ms la muerte. Pero, de pronto, me golpea la conciencia, y veo esta marea sin latido. Y veo el pulso de las mquinas, y los militares mostrando su rostro de matrona llena de dulzura, y Mjico y Cuba, y el mundo, que gritan esta ignominia. Somos diez mil manos menos que no producen. Cuntos somos en toda la patria? La sangre del compaero presidente golpea ms fuerte que las bombas y metrallas. Asi golpear nuestro puo nuevamente. Canto, qu mal me sabes cuando tengo que cantar espanto. Espanto como el que vivo, como el que muero, espanto. De verme entre tantos y tantos momentos del infinito. En el que el silencio y el grito son las metas de este canto. Lo que veo nunca vi, lo que he sentido y lo que siento. Har brotar el momento...

CONFIDENCIA DE UNA EXPERIENCIA VIVIDA A la edad de veinticinco aos descubr a Dios. Y desde entonces hace ya veinte aos de esto no he cesado de encontrar un gozo que se renueva cada da, una fuerza y una felicidad que renacen sin cesar en medio de esta gran certeza: Dios existe, esto es cierto; Dios existe y me ama. Sin embargo, veo a mi alrededor a la inmensa mayora de mis compaeros de trabajo o de barrio que dudan de la existencia de ese Dios. Puedo esperar que llegar algn da a hacerles compartir mi seguridad y mi dicha? La verdadera bsqueda de Dios se parece a la actitud de un hombre que, despus de haberse sentado, escucha. Y es lgico que sea as, porque, en definitiva, Dios no es algo que hay que construir o hacer, sino que es alguien a quien hay que recibir. Y cuando se recibe a alguno, hay que empezar por sentarse y escuchar. Sentarse y escuchar no supone dimisin ni pereza. Siempre lo hacemos cuando queremos dejarnos impregnar por una verdad que nos parece demasiado grande para nosotros. Para saber el secreto de un amigo, yo no tengo ms que un medio, que es el de escucharle, sobre todo cuando adivino que este amigo tiene que decir cosas grandes que yo no ignoro. Pero si yo hablo todo el tiempo, no encontrar jams el secreto de mi amigo, aunque mis palabras giren desde el principio hasta el fin de nuestra conversacin en torno a su secreto. Loew, J. (11), sacerdote obrero en el puerto de Marsella. LA LUCHA REVOLUCIONARIA ES UNA LUCHA CRISTIANA En la estructura actual de la Iglesia se me ha hecho imposible continuar el ejercicio de mi sacerdocio en los aspectos del culto externo. Sin embargo, el sacerdocio cristiano no consiste nicamente en la celebracin de los ritos externos. La misa, que es el objetivofinalde la accin sacerdotal, es una accin fundamentalmente comunitaria. Pero la comunidad cristiana no puede ofrecer en forma autntica el sacrificio si antes no ha realizado en forma efectiva el precepto de amor al prjimo. Yo opt por el cristianismo por considerar que en l encontraba la forma ms pura de servir a mi prjimo. Fui elegido por Cristo para ser sacerdote eternamente, motivado por el deseo de entregarme de tiempo completo al amor de mis semejantes. Como socilogo he querido que ese amor se vuelva eficaz, mediante la tcnica y la ciencia. Al analizar la sociedad colombiana me he dado cuenta de la necesidad de una revolucin para po-

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der dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo y realizar el bienestar de las mayoras de nuestro pueblo. Estimo que la lucha revolucionaria es una lucha cristiana y sacerdotal. Solamente por ella, en las circunstancias concretas de nuestra patria, podemos realizar el amor que los hombres deben tener a su prjimo. Desde que estoy ejerciendo mi ministerio sacerdotal he procurado por todas las formas que los laicos, catlicos o no catlicos, se entreguen a la lucha revolucionaria. Ante la ausencia de una respuesta masiva del pueblo a la accin de Eos laicos he resuelto entregarme yo, realizando as parte de mi labor de llevar a los hombres por el amor mutuo al amor de Dios. Esta actividad la considero esencial para mi vida cristiana y sacerdotal, como colombiano. Con todo, es una labor que actualmenteriecon la disciplina de la Iglesia actual. No quiero faltar a esa disciplina, ni quiero traicionar mi conciencia. Por eso he pedido a Su Eminencia el Cardenal que me libere de mis obligaciones clericales para poder servir al pueblo en el terreno temporal. Sacrifico uno de los derechos que amo mas profundamente: poder celebrar el rito externo de la Iglesia como sacerdote para crear las condiciones que hacen ms autntico el culto. Creo que mi compromiso con mis semejantes de realizar eficazmente el precepto de amor al prjimo me impone este sacrificio. La suprema medida de las decisiones humanas debe ser la caridad, debe ser el amor sobrenatural. Correr con todos los riesgos que esta medida me exija. Camilo Torres, sacerdote colombiano, muerto en la guerrilla. LA GRAN LECCIN DE CAMILO TORRES La gran leccin del sacerdote colombiano Camilo Torres es sta: aplicar en el campo de la poltica, entendida en sentido amplio, el mandamiento del amor al prjimo. La historia de la Iglesia ofrece innumerables ejemplos de aplicacin, incluso heroica, de este precepto en gran diversidad de campos. El cvico o el politico haba quedado durante muchos siglos en cierta manera aparte, como un nivel al que el amor al prjimo no afectara. Las funestas consecuencias de ello son bien conocidas, y no creo que puedan admitir dudas. Camilo Torres no es, por supuesto, el nico cristiano que ha comprendido que la exigencia del mandamiento nuevo no orillaba la tarea poltica. No se trata aqu de concederle exclusivas. Pero s de sealar que en nuestros tiempos pocos lo han vivido tan profunda y vigorosamente como l. Yo opt por el cristianismo por considerar que en l encontraba la forma ms pura de servir a mi prjimo, escribi en una ocasin.

Camilo Torres crey, en unas circunstancias concretas, que eran necesarias reformas estructurales econmicas, sociales, polticas en favor de (las) mayoras. Esto se llama revolucin dijo y si es necesario para realizar el amor al prjimo, para un cristiano es necesario ser revolucionario. Se entreg a su tarea y ahora importa poco el juicio dispar que puedan merecer cada una de sus iniciativas. Lo que importa es la autenticidad del sentimiento y de la entrega. En esto resulta un ejemplo admirable y un guia; un profeta que habla de la revolucin a los cristianos. Gomis, J. (102) POR QUE PERMANEZCO EN LA IGLESIA En esta situacin se escucha la pregunta: por qu sigo en la Iglesia o en el ministerio eclesial? Ya no se puede amenazar correctamente con el infierno. La secularizacin de la existencia y del saber modernos ha derribado muchas motivaciones sociolgicas. Y por otra parte parece que el tiempo de la Iglesia estatal, popular, tradicional, toca a su fin. Responder convincentemente a esta pregunta no es fcil. Para un judo o para un musulmn no puede carecer de importancia el hecho de que l naci en esta comunidad, y sigue determinado -lo quiera o no- por ella en forma positiva o negativa (al menos ha sucedido asi la mayora de las veces). Y no da igual mantenerse unido a la familia o bien alejarse de ella por ira o por indiferencia. Lo mismo para un cristiano. Esta es al menos una causa por la que algunos permanecen hoy en la Iglesia e incluso en el ministerio eclesial. Querran atacar las tradiciones congeladas, que dificultan o imposibilitan ser cristiano. Pero no por ello renuncian a vivir fundados en la gran tradicin cristiana y eclesial de veinte siglos. Criticarn instituciones y constituciones eclesiales cuando la felicidad de las personas se inmola en provecho de estas constituciones e instituciones. Pero no quieren renunciar a la necesaria institucin o constitucin sin la cual no puede vivir a la larga una comunidad de fe. Habiendo asistido a horas mejores, deba yo abandonar el barco en la tempestad y dejar a los dems con los que he navegado hasta ahora que se enfrentarn al viento, extraern el agua y lucharn por la supervivencia? He recibido demasiado en la comunidad de fe para poder defraudar ahora a aquellos que se han comprometido conmigo. No quisiera alegrar a los enemigos de la renovacin, ni avergonzar a los amigos... Pero no renunciar a la eficacia EN la Iglesia. Las alternativas -otra Iglesia, sin Iglesiano me convencen: los rompimientos conducen al aislamiento del individuo o a una nueva instituconalizacin. Cualquier fanatismo lo demuestra. No defiendo en absoluto un cristianismo de selectos que pretenden ser mejores que otros ni tampoco defiendo las uto-

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pas eclesiales, que suean con una comunidad limpiamente animada por los mismos sentimientos. No seria ms emocionante, interesante, exigente a pesar de todo y finalmente ms reconfortante y fructfero luchar por un cristianismo con rostro humano en esta Iglesia concreta, en la que al menos s con quin me comprometo? No sera mejor una exigencia siempre nueva de responsabilidad, de postura activa, de perseverancia tenaz, de libertad ms vivida, de resistencia leal? Mi respuesta decisiva seria: permanezco en la Iglesia porque el asunto de Jess me ha convencido, y porque la comunidad eclesial en y a pesar de todo fallo ha sido la DEFENSORA DE LA CAUSA DE JESUCRISTO y as debe seguir siendo. La posibilidad efectiva depender de que en algn lugar un prroco predique a este Jess; un catequista ensee cristianamente; un individuo, una familia o una comunidad recen seriamente, sin frases; de que se haga un bautismo en nombre de Jesucristo; se celebre la Cena de una comunidad comprometida y que tenga consecuencias en lo cotidiano; se prometa misteriosamente por la fuerza de Dios el perdn de los pecados; de que en el servicio divino y en el servicio humano, en la enseanza y en la pastoral, en la conversacin y en la diacona el Evangelio sea predicado, previvido y post-vivido de verdad. En pocas palabras, se realize el verdadero seguimiento de Cristo, el asunto de Jesucristo sea tomado en serio. Por tanto, la Iglesia puede quin lo hara sino ella? ayudar a los hombres a ser hombres, cristianos, hombrescristianos, y a seguir sindolo de hecho: a la luz y en la fuerza de Jess, poder vivir, actuar, padecer y morir de una forma verdaderamente humana por estar mantenidos desde el principio hasta el fin por Dios, poder comprometerse hasta el fin por Dios, poder comprometerse hasta el fin por los hombres. Est en manos de la Iglesia el modelo de superar esta crisis. El programa no falta. Por qu sigo en la Iglesia? Porque de la fe hago ESPERANZA: esperanza de que el programa, es decir, de que el asunto de Jesucristo es ms fuerte que todos los abusos que se dan en y con la Iglesia. Por esto vale la pena la decisiva toma de postura EN la Iglesia; por eso vale la pena la toma de posicin ms concreta en el ministerio eclesial a pesar de todo. No permanezco en la Iglesia AUNQUE sea cristiano: no me tengo por ms cristiano que la Iglesia. Sino que permanezco en la Iglesia PORQUE soy cristiano. Hans Kung, uno de los telogos catlicos ms conocidos y ledos, famoso por su postura crtica ante la Iglesia. CREO EN LA DIGNIDAD DEL POBRE Soy dbil, hermanos mos, como todo el mundo. Soy dbil, pero tengo en el fondo del corazn una esperanza: la de ver a este

pueblo liberado de su opresin. Y pido al Seor la gracia de dejarme morar con esta esperanza en el corazn. Mi padre era campesino, como muchos de ustedes. Lo vi trabajar desde que sale hasta que se pone el sol. No poda pagar los estudios de sus cinco hijos. Si no hubiera sido por un benefactor, me hubiera quedado en casa. Mi padre trabajaba tanto como el hombre ms trabajador de ustedes. Su pena y sus sudores, respetables como son los de ustedes, no pudieron permitirle vivir una vida humana. Por qu? Porque mi padre, en su vida de campesino, era un esclavo. En Crateus, en todo el Estado de Cear, conozco a miles de campesinos, son como l, y s que hay millones en el Brasil. Estos millones de campesinos son mis hermanos, hijos de un mismo padre, imgenes de Dios creador, hermanos de Jesucristo, hijos de la Santsima Virgen. Creo en su dignidad. El da en que dejara de luchar por ellos, el da que dejara de luchar para que sean hombres que se mantengan erguidos, ese dia traicionara mi conciencia. Y traicionara tambin mi misin de obispo. (...). Decenas de veces he tomado parte ya en congresos episcopales, nacionales e internacionales. He ledo mucho de lo que se escribe actualmente sobre la Iglesia. He observado, he escuchado, he ledo, he discutido, he reflexionado. En conciencia, creo que nuestro trabajo es verdaderamente un trabajo de Iglesia: los pobres son los primeros en el corazn de Dios. Que aquel que quiera tener un lugar en el corazn de Dios respete la dignidad del pobre. Carsimos hermanos, creo que ustedes son muy animosos. Pero hay que afirmarlo; un hombre no debe retroceder. Un hombre no tiene miedo de la prisin, no tiene miedo de las armas. Un hombre no retrocede. Confio en que ustedes sean hombres. Mis hermanos agricultores, ustedes que me escuchan por radio, aqu, en Crateus o en otros lados, hoy, maana o cualquier otro da, sepan bien que la ola de terrorismo que avanza pretende sofocar el esfuerzo que ustedes hacen por liberarse. No tengan miedo, hermanos agricultores. No tengan miedo a nada ni a nadie. Slo tengo miedo a odiar. Pero no tengo miedo de ninguna otra cosa. S que ustedes son numerosos a mi lado, pero no necesito solidaridad, hermanos, para mi persona no es necesaria. Es necesaria, s, para ese dirigente sindical de Fortaleza, que hace tres das fue arrestado porque peda un justo aumento de salario. Pero quin se manifiesta a su favor? Tienen necesidad de ella el dicono Guy Thibault y el Padre Wauthier, que tomaron parte en la lucha por la justicia y que, por esta razn, fueron expulsados del Brasil como subversivos; tiene necesidad de ella ese dirigente sindical de Osasco, cerca de Sao Paulo, que fue arrestado y torturado por la Polica; fue golpeado en los dos odos hasta hacerle estallar los tmpanos. Se le quem con cigarros las partes ms sen-

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sibles de su cuerpo, se le aplicaron choques elctricos como si se tratara de un perro, l, mi hermano, hijo de Dios. Ellos son los que necesitan su solidaridad. Nosotros, obispos, no la necesitamos. Por el momento an somos fuertes, an tenemos la opinin pblica a nuestro lado. Pero los dbiles, quiero decir los dirigentes obreros, campesinos, sindicales, estudiantes, todos los que son encarcelados injustamente, ellos necesitan de su solidaridad. Amigos mos, cuando ustedes me dicen estamos a su lado, monseor, no me siento contento. Pero me siento contento cuando ustedes gritan Estamos todos unidos al lado de los pobres. A. B. Fragoso, obispo brasileo, comprometido en la lucha por a justicia. HELDER CMARA, EL OBISPO DE LOS POBRES En Recife, la patria de los pobres*, para regir los destinos pastorales de estas poblaciones, Pablo VI coloc hace cuatro aos (1964) como arzobispo a uno de los grandes profetas del tercer mundo: monseor Helder Cmara. Al llegar aqu, mi primer deseo ha sido entrevistar a don Helder as le llaman familiarmente sus sacerdotes y sus fieles (...). Hace unos meses, don Helder abandon su palacio e instal su residencia en una casa humilde de la periferia para vivir pobremente con los pobres de su dicesis. El arzobispo me recibe y me abraza. Le explico el objeto de mi visita a Recife. Don Helder, me quiere hablar de sus experiencias pastorales con los pobres? Casi todo se reduce, por el momento, solamente a deseos de hacer algo. Como pastor de la dicesis, estoy obligado a amar a todos; pero mis preferencias aqu tienen que ser principalmente para los pobres y mi mirada se centra antes que nada en la pobreza vergonzosa para evitar que sta degenere en miseria. La pobreza puede ser, y a veces debe ser, un don generosamente aceptado y ofrecido al Padre. La miseria, en cambio, resulta envilecedora y repelente. Cancela la imagen de Dios en nuestros hermanos y viola el derecho y el deber que tiene el hombre de desarrollarse hasta su perfeccin integral. Me preocupo especialmente de los que viven en los mocambos (as se llaman en Recife los barrios mas pobres, donde miles y miles de personas moran en condiciones infrahumanas, desnutridos y abandonados en casas de madera y paja), de los nios que no tienen nada y de todos los que sufren en su cuerpo o en su alma, sean pobres o ricos... No se trata slo de generosidad o asistencia social. Aqu existe una miseria espectacular, ante la cual no tenemos el derecho de permanecer indiferentes. Muchas veces la nica cosa que se puede hacer es prestar una ayuda inmediata; para esto he puesto en fun-

ciones el banco de la Providencia... Pero el problema es muy complejo e inquietante. Por eso, la solucin no puede limitarse a pequeas reformas. Tampoco podemos confundir la bella e indispensable nocin del orden, objeto de todo progreso humano, con las caricaturas del mismo, responsables de que sigan en pie estructuras que de ninguna manera han de ser conservadas... Mi mayor esfuerzo en el sentido social consiste en ayudar a las masas para que se conviertan en pueblo. Yo temo mucho a las masas desorganizadas porque fcilmente son presa de los vientos que soplan; por eso deseo y procuro la organizacin y la elevacin de las masas, y para este fin he puesto en marcha la Operacin Esperanza, que con su trabajo lento y difcil, comenzar a dar resultado dentro de algunos aos... Defender el orden. Yo os pregunto: qu significa el orden? Quiero denunciar una vez ms ese orden establecido contra un desorden estratificado. Por ejemplo, en un pas como el mi, de cada cien familias, ni siquiera sesenta tienen el salario mnimo bsico vital. Y ni aun el salario mnimo permite vivir. Mi primera observacin es, pues, desconfiad de esta idea del orden. El orden que se ha establecido entre nosotros es sinnimo de desorden estratificado. Tened el coraje de reexaminar a fondo los conceptos de propiedad. En nombre de la propiedad se cometen grandes atrocidades en nuestro pas. Proteccin de la propiedad..., incluso existe un movimiento que se llama tradiciones - familia - propiedad. Ayudadme a demostrar que como dice la Populorum Progressio la propiedad no es para nadie un derecho absoluto e inalienable. Ayudadme a demostrar que cuando alguien tiene ms de lo que necesita para vivir no tiene ningn derecho a guardrselo cuando existen otros que ni siquiera tienen lo necesario. Ayudadme, pues, sobre todo, a decir que la tierra es de todos y no slo de los ricos. Existe una violencia establecida en Amrica Latina: atencin cuando oigis hablar de las violencias, pues, es necesario preguntar: de qu violencia se habla: de esa violencia que puede estallar motivada por el hambre de los oprimidos o se habla de la violencia establecida por los opresores contra los oprimidos? Existe, repito, una violencia establecida. Y os digo que uno de los mayores esfuerzos de mi vida consiste en orientar la impaciencia de nuestros jvenes, porque la juventud es ms generosa y llega a dudar de la sinceridad de los grandes posesores y de los gobiernos, y se encamina hacia una radicalizacin y hacia la violencia. Os pido, pues, que me oigis. Vamos a comenzar a trabajar en Brasil, y en toda Amrica Latina si Dios quiere, para lograr una verdadera presin moral liberadora. No os escandalicis, llegaremos a una presin moral liberadora; es la nica manera de evitar la violencia armada y este estado general de desesperacin. Si se hace un movimiento de no-violencia tranquilo, pacfico, dulce, no llegaremos a nada. La forma quiz de evitar la violencia

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armada sea organizar una presin moral liberadora. No nos interesan las mini-reformas, no resolveremos nada. Necesitamos un verdadero y profundo cambio de estructuras. Y es cierto que para llegar a ese cambio de las estructuras deberemos comenzar por el cambio de las estructuras mentales. Esta es la conversin de que nos habla el Evangelio. Helder Cmara. MAXIMILIANO KOLBE Entre los numerosos asistentes al acto de canonizacin de Maximiliano Kolbe en la baslica de San Pedro de Roma hubo un testigo de excepcin, un polaco ya anciano, Franciszek Gajowniczek, que debe su vida al gesto heroico del nuevo santo. Cada noche, desde el verano trgico de 1941, Franciszek ha tenido una plegaria y un recuerdo agradecido para aquel franciscano que le salv la vida y ahora honra la Iglesia como uno de sus mrtires. Franciszek recuerda los acontecimientos con una fidelidad fotogrfica: -Yo era un veterano en el campo de Auschwitz; tena en mi brazo tatuado el nmero de inscripcin: 5.659. Una noche, al pasar los guardianes lista, uno de nuestros compaeros no respondi cuando leyeron su nombre. Se dio al punto la alarma: los oficiales del campo desplegaron todos los dispositivos de seguridad; salieron patrullas por los alrededores. Aquella noche nos fuimos angustiados a nuestros barracones. Los dos mil internados en nuestro pabelln sabamos que nuestra alternativa era bien trgica: si no lograban dar con el escapado acabaran con diez de nosotros, A la maana siguiente nos hicieron formar a todos los dos mil y nos tuvieron en posicin de firmes desde las primeras horas hasta el medioda. Nuestros cuerpos estaban debilitados al mximo por el trabajo y la escassima alimentacin. Muchos del grupo caan bajo aquel sol implacable. Hacia las tres nos dieron algo de comer y volvimos a la posicin de firmes hasta la noche. El coronel Fritsch volvi a pasar lista y anunci que diez de nosotros seramos ajusticiados. A la maana siguiente, Franciszek fue uno de los diez elegidos por el coronel de la SS para ser ajusticiados en represalia por el escapado. Cuando Franciszek sali de su fila despus de haber sido sealado por el dedo del coronel Fritsch, musit estas palabras: Pobre esposa ma; pobres hijos mos. El padre Maximiliano estaba prximo y oy estas palabras. Enseguida el religioso actu: dio un paso adelante y se dirigi al coronel, a quien dijo estas palabras: Soy un sacerdote catlico polaco, estoy ya viejo. Querra ocupar el puesto de ese hombre seal a Franciszek, que tiene esposa e hijos.

Era el instante supremo de la vida de Maximiliano Kolbe; tena entonces cuarenta y siete aos. Su vida hasta entonces habia estado marcada por una dedicacin a su ministerio pastoral. Haba nacido en Polonia en 1894, hijo de unos sencillos tejedores. Ingres en la orden franciscana en 1907 y en Roma se doctor en Filosofa y Teologa. En 1918 fue ordenado sacerdote y al poco tiempo fund la Milicia de Mara. Regres a Polonia y cre la primera Ciudad de la Inmaculada en Niepokalanow. Una misin semejante realizara en Nagasaki (Japn), adonde march como misionero. En 1936 volvi otra vez a su patria y es elegido superior de Niepokalanow. All le sorprendi el estallido de la guerra y la invasin alemana. Pocas semanas ms tarde sera conducido por los nazis al campo de concentracin de Auschwitz. En aquel campo de la muerte, el padre Kolbe atendi humana y espirtualmente a los dems compaeros de infortunio. Su vida hasta aquel momento en que se adelant de su fila y pidi ocupar el puesto reservado para Franciszek Gajowniczek era la de un santo religioso. Aquella maana de agosto de 1941 Maximiliano Kolbe es el hroe solitario, como ha sealado con admirable precisin Jean Guitton. Los mrtires se han visto casi siempre ante una terrible alternativa: renegar de Dios o morir. Adems, su desfallecimiento habra escandalizado a muchos. En el caso de Kolbe no habia que dar un testimonio de esa ndole; de no haberse adelantado de su fila, nadie se habra escandalizado, Dios no habra sido renegado, la religin no habra sido mancillada. Kolbe muri por un acto de caridad hacia un hermano al que nunca habia hablado y al que posiblemente lo vio por vez primera cuando el coronel de las SS le seal como una de las diez victimas para el sacrificio. Maximiliano Kolbe es adems un mrtir de nuestros das, mrtir o testigo en uno de los escenarios ms horribles que haya podido componer la barbarie humana. Su gesto supremo de amor al prjimo representado en la figura de Franciszek Gajowniczek tuvo lugar en un campamento que simboliz mejor que ningn otro testimonio la barbarie del nazismo llevado a sus ltimas consecuencias. Kolbe, Maximiliano. MADRE TERESA DE CALCUTA La madre Teresa, una campesina nacida en un pueblo de Yugoslavia, ha obtenido este ao el premio Nehru, que otorga el Consejo Indio de Relaciones Culturales. La madre Teresa, fundadora de las Misiones de la Caridad, en la India, que han atendido ya a veintitrs mil moribundos en los suburbios de Calcuta, recibir el premio por servir altruistamente, sin prejuicios naciona-

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tas de casta o credo y sin la esperanza e un reconocimiento publico. La madre Teresa estaba enseando en un colegio de Loreto, en Calcuta, cuando se convenci de que su vida, aun en misiones, era demasiado cmoda. Quiso ir a los suburbios para hacer algo por los ms pobres. Tuvo que esperar con paciencia los trmites eclesisticos necesarios para quedar libre de los votos que haba hecho, como condicin para pronunciar unos votos propios y ms exigentes. La madre Teresa comenta Muggeridge, escritor socialista ingls que ha publicado un libro sobre la madre Teresa que se titula Algo hermoso por Dios, frase que Teresa suele decir acepta la autoridad eclesistica como los campesinos aceptan el tiempo bueno o malo, y los marineros la tempestad. Cuando pudo, se fue a los lugares ms pobres de Calcuta. Y all empez: nios abandonados, leprosos, moribundos. Con ellos, y con las muchachas que quisieron unrsele, ha hecho su obra. Nunca he experimentado un sentido tan perfecto de la igualdad humana como cuando he visto a la madre Teresa entre sus pobres, ha dicho Muggeridge. Teresa empez con cinco rupias en el bolsillo. Como era maestra, se puso a ensear a unos nios que encontr en la calle: el abecedario y un poco de higiene. Diez muchachas que hablan sido alumnas suyas en el colegio de Loreto se le unieron. Asi naci la congregacin, que ahora se ha extendido mucho. Mientras haya vocaciones dice Teresa eso significa que Dios quiere que hagamos lo que hacemos. Y hay muchas. Las novicias, a diferencia de lo que es corriente, no permanecen apartadas. El noviciado consiste especialmente en ver lo que hacen las dems monjas, cuidar a los moribundos, a los leprosos y a los nios tres tipos de personas humanas que se encuentran en la calle y ver si las novicias son capaces de llevar esa vida con alegra. Pues el cuarto voto de la congregacin consiste en prestar servicio gratis a los pobres y hacerlo de todo corazn. Tienen prohibido trabajar para los ricos, aunque por supuesto los ricos pueden ayudar Pero el trabajo ha de ser gratis y para los pobres. Muggeridge qued sorprendido porque los pobres que viven en las casas de la madre Teresa no inspiran piedad; ms bien tena la impresin de que era gente estupenda, que all se estaba contento. La alegra es bsica en el pensamiento de Teresa. El espritu de la obra, contesta ella, es de entrega, confianza y alegra. Debemos ser capaces de expresar en nuestras acciones la alegra de Cristo. Si nuestras acciones son simplemente acciones tiles, no dan alegra a nadie, y nuestra pobre gente no puede or la llamada que queremos que oiga, que es de acercarse a Dios. Queremos que sientan que se les quiere. Si vamos a ellos con una cara triste se sentirn an ms deprimidos. La madre Teresa cree se ha dado cuenta en esos veinte aos de trabajo con los pobres que la peor enfermedad es que no le

quieran a uno. Hasta para la lepra se ha encontrado remedio. Pero para el que se siente abandonado, para el que siente que nadie le quiere, no hay otro remedio que un corazn que quiera y unas manos que ayuden. Y eso es lo que ponen Teresa y sus amigas. Teresa se da cuenta de que lo que hacen es una gota en el mar. Pero tambin de que los nios, los leprosos y los moribundos que se han acogido a sus casas estaran en la calle. Y adems, la madre Teresa dice: Para querer a una persona, hay que acercarse a ella. Si esperamos a tener un buen nmero, nos perdemos en los nmeros. Y lo que nosotros queremos es poder mostrar amor y respeto por una persona. Yo creo en la relacin de persona a persona. Cada persona para m es Cristo, y puesto que hay un nico Jess, la persona que tengo delante es para mi la nica persona en el mundo en aquel momento. Y tambin: Como no podemos ver a Cristo, no podemos expresar nuestro amor por l. Pero al vecino podemos verle y podemos hacer por l lo que haramos por Cristo si le viramos... Para que nuestro trabajo sea fructfero y hermoso debe hacerse con fe. Con fe en Cristo que dice: Tena hambre, estaba desnudo, enfermo, sin casa... En estas palabras se funda nuestro trabajo. Teresa y sus colaboradores han querido hacer algo hermoso en silencio. Esta buena obra va siendo conocida. El cine, la televisin, el libro, han recogido la imagen y las palabras de esta vieja campesina de origen albans que vive y trabaja en la India. Un agnstico como Muggeridge se ha sentido conmovido. Y tambin otros, creyentes o escpticos. El premio Nehru lo muestra. Pero, aun en medio de ese ruido, como entre la agitacin de las calles de Calcuta o de sus casas para nios, leprosos o para moribundos, el secreto de Teresa est en el silencio. Lo ha explicado con bellas palabras: Necesitamos encontrar a Dios y no podemos encontrarle en el ruido y la inquietud. Dios es amigo del silencio. Mirad cmo la naturaleza rboles,flores,hierba crece en silencio; mirad las estrellas, la luna, el sol, cmo se mueven en silencio. No es nuestra misin en el suburbio y entre los pobres la de dar algo de Dios? No un Dios muerto, sino vivo, amante. Cuanto ms le recibamos en la oracin silenciosa, ms daremos en nuestra vida activa. Necesitamos silencio para tocar las almas. Lo esencial no es lo que decimos, sino lo que Dios nos dice y dice a travs de nosotros. Todas nuestras palabras sern intiles si no vienen de dentro; las palabras que no traen la luz de Cristo acrecientan la oscuridad. Teresa de Calcuta. HCTOR GALLEGO, ASESINADO EN PANAM A las once y treinta de la noche era el 9 de junio de 1971 par un jeep cerca de la casa donde se hospedaba Hctor Galle-

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go. Dos hombres vestidos de oscuro se apearon y llamaron a la puerta. Iban en busca del padre Hctor. Hctor objet que aqullas no eran horas: estaba descansando, prometi que al da siguiente se presentaba. Ir maana, en el carro de la cooperativa. Ellos le ensearon un papel enfocndolo con la literna. Hctor crey que era una orden de arresto: Bien, maana voy; les doy mi palabra. Verdad, Jacinto, que t me acompaas?, pregunt a su compaero, dueo de la casa. Maana, a las ocho, estoy en el Obispado y luego en el cuartel. Estoy muy cansado, he trabajado durante todo el da. Maana me presento. Pero ellos insistan; que al menos saliera con ellos a la calle, que hablaran fuera... Si se negaba a eso le traera consecuencias. La conversacin se prolongaba. Iban a molestar a los vecinos. Al ftn Hctor fue a buscar su ropa. Se visti y a paso lento baj a la calle. Ellos se colocaron uno a cada lado, se dirigieron hacia el jeep, que estaba en la entrada de un callejn, luego se oyeron dos gritos sofocados. El jeep se puso en marcha y se perdi en la noche. De Hctor nadie sabra nunca ms. Esto ocurra en el distrito de Santa Fe, en Panam. Las pesquisas, los interrogatorios, no dieron resultado alguno. El Gobierno no consigui lo intent verdaderamente? dar con el paradero de aquel cura joven de treinta y ocho aos, delgado, inquieto, trabajador, sencillo, firme, entregado a los campesinos, a evangelizarles y promocionarles. A su lado, como uno ms, para alentarles en su lucha contra la explotacin a que estn sometidos por los caciques y los proletarios. Hctor, el hijo mayor de una familia campesina de once hijos, ordenado sacerdote en julio de 1967, haba dejado su pas, Colombia, porque, como explic hablando con su padre: Cmo voy a estar aqu en una iglesia, dando misas todos los das, engordando, estando con los ricos y los pobres en cambio en la ignorancia? Yo me orden para servir a Cristo. Marcha para Panam con el beneplcito de sus superiores y lo destinan a Santa Fe, distrito de la provincia de Veraguas. Una regin 98 por 100 campesina, con 7.500 habitantes, pobres, desnutridos, porque es una tierra mala para la agricultura. Durante cuatro meses al ao tiene que marchar para ganar en otro sitio unos centavos; luego regresan para sembrar arroz y ver llover. Son palabras del padre Gallego. Hctor forma comunidades de base, constituye una cooperativa; les ensea nuevos mtodos para sembrar productos que proporcionen ms ingresos; les impulsa a un compromiso de cambio. Una de las fuerzas principales que hay en Amrica Latina es la fuerza religiosa cuando se descubre que el Evangelio compromete a un cambio, deca l.

Inicialmente comenzamos el anlisis de nuestra realidad; y cuando vemos que esa realidad est en contradiccin con el mensaje de Cristo, nace el compromiso del cambio. Y cuando se descubre que el Evangelio compromete hacia un cambio, los hombres adquieren el compromiso. Cuando un campesino se da cuenta de la dominacin econmica, se da cuenta que trabajarle a un patrn por cincuenta centavos es una injusticia, tambin se da cuenta que para que se produzca un cambio, para que nazca una nueva sociedad, l no puede seguir contribuyendo con este sistema de dominacin. Entonces tiene que tomar sus medidas para no tenerle que trabajar ms al patrn, para no seguir contribuyendo ms con el sistema. Surge la pregunta: Hctor, un Camilo Torres?. Monseor Me Grath, arzobispo de Panam, responde: A ambos les animaba un fuerte deseo de impulsar a los cristianos hacia una sociedad ms justa, ms equitativa para todo el pueblo. El padre Hctor se dedic principalmente a la evangelizacin, o sea, a la formacin y fundamentacin religiosa de las personas y de los grupos. El padre Camilo Torres fue profesor, socilogo y capelln de universitarios y fue llevado progresivamente a la poltica y eventualmente a unirse -al menos en plan de capelln- con la guerrilla. Se pueble hablar de una misma inspiracin de amor por el pueblo, pero ciertamente los medios y los mtodos elegidos fueron diversos. Muchas veces preguntan en la misma entrevista a monseor Me Grath- se ha hablado del padre Gallego principalmente como promotor de cooperativas. Es una descripcin justa de su trabajo? De ninguna manera responde. En primer lugar, el padre Hctor fue promotor de comunidades cristianas. Comenz su labor organizada en el ao 1968, con la ayuda de algunos sacerdotes, seminaristas y religiosos que con l fueron visitando todos los campos del distrito de Santa Fe y formando grupos de discusin del Evangelio. De estos grupos se fueron invitando lderes a cursillos de formacin en el Evangelio y a travs de los aos el padre desarroll ms de treinta comunidades de base, como ahora decimos. Estos pequeos grupos de los campos se reunan una o dos veces por semana para leer el Evangelio, prepararse en los sacramentos y para la celebracin de la misa del domingo que vena el padre; o la celebracin de algn acto de lectura bblica y de oracin en caso de que l no pudiera ir. Este fue su trabajo fundamental. Por cierto, l invit a los lderes de CEPAS (Santiago) a que dieran conferencias sobre cooperativas a los mismos campesinos, lo que dio base a la formacin de las cooperativas en toda esta rea. El padre Hctor siempre respald el derecho de los campesinos a las cooperativas, lo que dio base a la formacin de problemas con algunos de los que se oponan a l.

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Ese estar al lado de los campesinos trajo las dificultades y llev a Hctor a la crcel, ta acusacin: haber quemado una planta elctrica que con ocasin de las elecciones instalaron en el pueblo para ganar votos. La planta elctrica era vieja, la instalacin, una pura manipulacin poltica. Los campesinos la quemaron por la noche. Se acus sin prueba ninguna al padre Hctor. Tiene una entrevista con el general Ornar Torrjos para clarificar los hechos... Pero las incidencias se multiplican. Los caciques no pueden tolerar ta actitud de Hctor de reivindicaciones para los campesinos. Pero, dnde, dnde ests?... Te hemos estado buscando, preguntando, inculpando... y al fin nos hemos vuelto al lugar que te hizo poner las manos en el arado, alli entre los campesinos, buscamos tu esperanza, y hemos vuelto a encender aquella tu ilusin de lucha, de trabajo, de liberacin; buscamos a los que no tienen derechos, para conquistarlos juntos, buscamos a los que caminan sin ilusin por las calles y por los campos, para darles nombre, buscamos a los que son explotados, para hacer con etlos causa comn, buscamos a los que han quedado rezagados, para darles la mano, pues los lugares estuvieron oscuros hasta que HCTOR encendi una hoguera que alumbr la llanura y barri las tinieblas. Gallego, Hctor LAMONT, EL OBISPO ROJO El 14 de agosto de 1976, monseor Donald Lamont dio a la publicidad una explosiva carta abierta al Gobierno de Ian Smith en Rhodesia. Estos son los prrafos ms significativos del documento del prelado de Umtali, tercera unidad de Rhodesia: Como obispo catlico no puedo permanecer callado mientras el descontento civil, la tensin social y la violencia son ya demasiado evidentes y se incrementan da a dia.

La conciencia me compele a denunciar que su administracin, por sus polticas claramente opresivas y racistas y por su obcecado rechazo a todo cambio, es ampliamente responsable de las injusticias que han provocado el desorden actual, y debe, en esa medida, ser considerado culpable de cualquier miseria o desangramiento que pueda ocurrir. Muy lejos de defender la cristiandad y la civilizacin occidental, como ustedes reclaman, sus polticas se burlan de la ley de Cristo y hacen el comunismo atractivo para el pueblo africano. Dios quiere que su mundo y sus gentes sean gobernadas con justicia. Desea que los hombres hagan a sus prjimos lo que desearan que les hicieran a ellos. Tal voluntad es ampliamente irrespetada y deliberadamente frustrada por la forma en que ustedes gobiernan Rhodesia. Sean cuales fueren las bases dudosas sobre las que ustedes fundamentaron alguna vez sus presuntos derechos a gobernar, ellas carecen ya de validez. Ustedes pueden gobernar con el consentimiento de un pdqueo y egosta electorado, pero gobiernan sin el consentimiento de ta nacin, que es la prueba de toda legitimidad. Todas las trampas legalistas del mundo no pueden alterar este hecho. No cabe duda de que el pueblo oprimido, convertido en marginal a su propia sociedad, en su propio pas, ha dado la bienvenida y contina dndola a aquellos que ellos llaman luchadores de la libertad* y ustedes terroristas*. Esto es fcilmente comprensible. Es comprensible tambin que tal fuerza haya aparecido y que aumente dia a dia. La opresin de ustedes le ha dado existencia y les ha brindado a los hombres y mujeres que pertenecen a ella una causa atractiva por la cual jugarse la vida. Ellos se sienten compelidos por su conciencia a luchar por L a eliminacin de todas las discriminaciones que han degradado a su gente y les han convertido en ciudadanos de segunda clase en la tierra que les vio nacer. Al mismo tiempo debo repetir y no importa cules sean las consecuencias para m que la violencia institucional sancionada por su administracin y hecha respetable por las Actas del Parlamento es, en s misma, la causa de fondo de la mayor parte de la violencia fsica que Rhodesia sufre durante los ltimos diez aos. Si la intensificacin del odio racial, el incremento de la guerrilla urbana, de la destruccin de la propiedad y del miedo a la prdida de la vida tienen que ser evitados; si todo el subcontinente sudafricano no debe ser metido en una cruel guerra, ustedes deben cambiar, sin demora, el trgico curso de accin actual. El Papa Pablo VI remarca: En la medida en que los derechos de todo el pueblo, como el derecho de autodeterminacin e independencia, no son debidamente reconocidos y respetados, no puede haber paz cierta ni duradera, aun cuando el poder abusivo de las armas pueda prevalecer por un cierto tiempo sobre las reacciones

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de los que se oponen... Todos los hombres deben participar en la vida de la nacin. El poder, la responsabilidad y las tomas de decisiones no pueden ser monopolio de un segmento grupal o racial del pueblo. Indudablemente, esto significar apara algunos el sacrificio de privilegios basados solamente en la raza; pero, tratndose de una labor de justicia, servir para eliminar las fuentes del descontento y la violencia, y traer esa paz que todos esperamos. Les corresponde a ustedes marcar el camino. El destino de Rhodesia y su pueblo est en sus manos. Cmo puede uno pretender ser cristiano y sostener este estado de cosas o callarse la boca? Eso sera pura hipocresa. Muchos de mis feligreses dicen: La Iglesia est acabando con toda forma de religiosidad y hacindose socialista. Desde luego, no hay nada de eso. Yo creo que, si uno tiene algo de sensibilidad social, debe partir de una actitud contemplativa. Hay que ser capaz de mirar adentro de uno, dnde est lo que yo llamo Dios. Aqu es donde yo me doy cuenta de que soy nico. Soy una creacin especial y diferente, el resultado del cuidado de Alguien, no de alguna oscura fuerza csmica, sino de Alguien, que como yo, tiene intelecto y voluntad. Cuando me doy cuenta de la maravillosa cosa que soy (y no un producto hecho por una mquina, como la coca-cola), tomo conciencia de que soy una entidad personal nica. Entonces debo reconocer los milagros de la creacin que los otros hombres son. Y slo puedo yo respetarles como tales. Una de las grandes cosas de la modernidad es que el cristianismo se est comprometiendo cada vez ms con la realidad. Mucha gente protesta diciendo: Qu mundo es ste? Pues es el mundo del cambio. Las formalidades de los siglos pasados, las superficialidades, la congelada miseria de centurias est dejando paso a la primavera, aunque muchos se confundan y crean que este es el fin. Eso es lo que necesitamos en este pas: una primavera de cambios. Pero la gente es tan ciega! El egosmo empobrece a los hombres, y la sociedad blanca rhodesiana est fundamentada en el egosmo, en una especie de primitivismo moral. Todos los rhodesanos blancos piensan que ellos son criaturas especialmente favorecidas, que todos los dems estn equivocados. Su falta de realismo es casi total. Y su falta de imaginacin para concebir otro tipo de sociedad diferente, con profundo sentido de la comunidad humana, es verdaderamente pavorosa. A mi me encarcelarn, me condenarn, me expulsarn del pas, porque no les va a costar nada hallarme culpable. Pero yo estar feliz de ello. Callarme sera ser cmplice de esta situacin. Por otra parte, hace 30 aos que estoy en Rhodesia y ya es hora de que un hombre ms joven me suplante como obispo de Umtali. Lamont, D.

ANDRS CAMPOS, MARXISTA Y CRISTIANO Lo que ocurri es muy importante para m, pero no quisiera que ustedes vieran en ello algo excepcional. No soy el primer cristiano que sufre la prisin y la tortura. Otros las han sufrido antes y han pagado con su vida. Pero hay un punto sobre el que yo debo insistir: mi fe estuvo directamente implicada en este hecho. Creci en m, en la prisin, bajo la tortura... Mi celda no era probablemente la peor de la prisin. Sin embargo, era muy estrecha y con muy poca luz. Una vez dentro, el sentimiento de soledad volvi. Trataba de recordar algunas frases aprendidas de memoria, desde el diario del Che Guevara y de otros textos clsicos de poltica hasta textos del Evangelio. Me acoga ms al Evangelio que al Che. En efecto, ms all de mi compromiso poltico, el Seor me invitaba a profundizar m fe a travs de este hecho nuevo para mi experiencia de militante. Pens mucho en la prisin de San Pablo; y muchos pasajes del Evangelio me ayudaron a relativizar lo que me ocurra. La idea de pertenecer a la comunidad cristiana era muy fuerte. Ella fortificaba en m la conviccin de que Dios est en todas las partes, aun en una celda que slo puede abrigar una persona. Dios estaba conmigo, y su presencia, tan real como la de las personas encargadas de torturarme, aumentaba mi impotenciaMis padres son ateos. Yo me convert al cristianismo hace cuatro aos. Recib mi bautismo en la JEC. Mi padre est convencido que Dios es una alienacin,pero acept el hecho de mi conversin al cristianismo. Cuando plante que dejara mi pas para realizar un trabajo de Iglesia en el Secretariado, l me dijo: Tengo confianza en tu inteligencia, espero que descubras que lo que ests haciendo no es cientfico, es una alienacin. Y bien, al hacerme yo cristiano no renunci por ello a mis convicciones polticas, estoy personalmente convencido de la necesidad histrica del socialismo, como una irrefutable tesis cientfica. Pero si soy socialista no es por que sea cristiano, sino porque soy un hombre poltico. Es verdad que encuentro en el socialismo ms elementos de justicia e igualdad que permiten explicitar mejor el Evangelio y, en consecuencia, hacer a Crista ms accesible a los.hombres. Pero el socialismo tiene causas histricas y no evanglicas..'. Mi fe, que es la base de mi compromiso cristiano, no me desvia de mi opcin socialista, pero tampoco es un instrumento ideolgico de esta accin; creo en Dios, creo en la salvacin, creo en el reino, creo en el hombre que constituye la historia y que lo hace independientemente del hecho de creer o no en Dios. La presencia de Cristo en la historia humana constituye la sntesis dialctica de la relacin Dios-hombre. Mi fe me ayuda a no considerar la historia como un absoluto, pero no puede impedirme reconocer las leyes que gobiernan la construccin de la historia.

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Por qu, entonces, mi compromiso con un trabajo eclesial? Estoy aqu, en la crcel, porque no limito mi compromiso a la construccin del socialismo; adems, ni el Secretariado Latino-Americano, ni la Iglesia, son instrumentos eficaces para la construccin del socialismo. Para eso est el partido. La Iglesia es otra cosa. Si decid trabajar por dos aos en el interior de la Iglesia es porque creo en ella como lugar histrico de salvacin en Cristo, esto es, el lugar de encuentro del hombre con Dios. Si siendo un hombre poltico soy tambin un militante cristiano es porque sinceramente deseo que la Iglesia descubra la dimensin poltica del hombre y que comprenda que este hombre tiene necesidad de ser evangelizado... Quiz era yo un poco ingenuo, quiz tenia la tendencia a identificar la Iglesia con la comunidad de aquellos que tenan la misma visin del mundo que yo. Ahora s que la Iglesia de Jesucristo es una realidad ms vasta y que sobrepasa en profundidad y extensin mi percepcin de las cosas. Ciertamente que yo contino convencido de que la Iglesia est marcada por la lucha de clases. Ella est profundamente dividida, y yo no escondo que estoy con aqullos que dentro de la Iglesia piensan en una perspectiva revolucionaria. Campos, A. (a, 82)

Es terrible una montaa quemada. Pero hay que esperar que de la ceniza mojada, negra, pegajosa, vuelva a germinar la vida. La vida la descubrimos cada da. A cada minuto. Descubrimos el valor de los pequeos gestos de cada momento. La risa en la calle triste, la voz amiga en clave, en el telfono. La preocupacin por el cado. La mano que se alarga. La cara que se atreve a bosquejar un chiste... Recuerdo un relato de Vol de nuit de Saint-Exupry. Sobrevolaba no s qu pas y solamente entonces captaba el sentido de la casa en la montaa solitaria, la luz, las ovejas, el pastor. Para captar el sentido de las cosas chicas es necesario alejarse o que nos alejen de ellas. Ahora entiendo aquello de San Pablo: La caridad no se infla. La verdad es clandestina. Porque es Verbo hecho Carne. Andamos errantes, como ovejas llevadas al matadero. En tus manos encomiendo mi espritu... No se trata de literatura. En los momentos de riesgo hay que emplear los smbolos. De otro modo no podramos expresarnos. Esperamos vuestra solidaridad. Entendis ahora lo que significa el Cuerpo de Cristo? Si nosotros nos hundimos, es algo de vuestra esperanza que se hunde. Si de las cenizas alcanzamos la vida de nuevo, es algo que nace de nuevo en vosotros. Adis. El nos acompaa siempre, dondequiera que estemos. Alsina, Joan.

TESTAMENTO DE UN MRTIR DE HOY (Reflexiones que dej escritas la noche anterior a su asesinato, ocurrido en la noche del 19 de setiembre de 1973, junto al rio Mapocho, Chile). Quisimos meter vino nuevo en cueros viejos y hemos quedado sin cuero y sin vino... por ahora. Hemos terminado el camino, hemos abierto un sendero y ahora estamos en las piedras. Seguiremos caminando los que quedamos todava. Hasta cundo? Ojal encontremos rboles para guarecernos de las balas. Ninguno de los que mojaron pan en las ollas de Egipto ver la Tierra Prometida, sin pasar por la experiencia de la muerte. Ya no haba profetas entre nosotros. Solamente el becerro de oro. No falta nada, desde hace dos das. Y, ya que no podemos hablar, masticamos. Y echamos de menos el pan seco, compartido, rebanado entre risa y risa. No habamos entendido aquello de San Pablo: Todos sern probados por al fuego.* Y cunta paja se ha quemado! Dnde estn los que queran llegar hasta las ltimas consecuencias?... Si el grano de trigo no muere, nunca da fruto.

TODOS SOMOS CMPLICES DE LA TORTURA Nadie que hable de tortura y represin policial estar en realidad pecando de original. Se ha torturado y se tortura en el Paraguay desde hace tiempo, y esto lo saben hasta los nios del Kindergarden... Pero quines son los torturadores? Son solamente aquellos seres execrables de apariencia humana, que al olor de la sangre humana desatan sus instintos de atvico salvajismo en las carnes maltrechas y flcidas de los desgraciados que caigan en sus inmundas garras de buitres? Nosotros creemos con conviccin que NO. Que detrs de cada uno de estos especmenes del mal est uno de nosotros con su apoyo, soporte y cmplice. SI. Nosotros, los decentes. Los honrados. Los patriotas. La reserva moral de la patria. Que con nuestra desidia y cobarda y nuestro silencio estamos brindando un aplauso tcito a los verdugos. Torturadores son los periodistas que difunden noticias sin comentarios, como si fueran avisos clasificados, traficando con su misin orientadora de la opinin pblica. Torturadores son los comerciantes, cuyos mostradores son el conducto por el cual llega el hambre al pueblo, por su incapaci-

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dad de protesta por los impuestos abusivos, cuya carga transfiere criminalmente sobre las espaldas del pueblo. Torturadores son los obreros, asi, entre comillas, que permiten el gangsterismo en sus sindicatos, lo apoyan y lo alientan. Torturadores son los estudiantes que inficionan el movimiento universitario y secundario con su sectarismo y servilismo, criaturas sin moral que con sus veinte aos de edad son prematuros ejemplares acabados de pusilanimidad, chapumedismo y codicia. Torturadores son al fin todos los que, por lo que hacen o dejan de hacer, colaboran para el mantenimiento del statu quo y del rgimen nefasto de nuestro pas. Si bien no lo son en el sentido del tormento ejecutado en forma sistemtica en el semejante, si lo son cuando, dando largas al asunto, se imponen a s mismos vendas en los ojos y tapones en los odos, que no es otra cosa que una forma de prolongar la agona de los presos y torturados, que son el pueblo. Luchemos todos juntos, compatriotas paraguayos, por nuestra liberacin. Febrerista, Juventud (189) TORTURA EN ARGENTINA Norma Morello, militante del movimiento rural, cuenta su experiencia. La revista italiana // Regno acaba de publicar un documento impresionante sobre la tortura. El documento en cuestin que segn // Regno basta para llenar de infamia a quien ordena, permite o pone en prctica tamaas barbaries reproduce las lneas escritas desde la prisin por Norma Morello, militante del Movimiento Rural argentino, que habra de permanecer bajo tortura durante veinticinco dias. Norma Morello inicia su carta diciendo que intentar describir los das vividos en un mundo de terror, mundo que ha compartido con cientos y cientos de hermanos que caen diariamente bajo el brazo frreo de la dictadura militar. He trabajado ocho aos en el Movimiento Rural, cuyo objetivo es la transformacin de esta sociedad injusta, inhumana, que hace del hombre un objeto; por una sociedad nueva en la que el hombre viva los valores del evangelio: amor, solidaridad, justicia, igualdad. Donde el hombre sea creador, y no consumidor; sujeto, no objeto... He trabajado como maestra rural desde el mes de setiembre de 1971... Fue arrestada el 30 de febrero, a la 1,30 de la madrugada. La Polica intenta en vano encontrar alguna prueba que pueda comprometerla con la guerrilla. Se la traslada a la subprefectura y es puesta a disposicin de la Polica de Coordinacin Federal. Pasan siete das. Se le acusa de tener conocimiento de personas y depsitos de armas. No existe ni existir jams ninguna prueba

de todo ello. Pero Norma Morello sabe, al noveno da de su detencin, que su destino ser la cmara de tortura. Amenazndola continuamente de golpearla si intenta quitarse la venda, se la traslada a un lugar secreto, fuera de la ciudad. Habitacin de tortura. Una radio transmite a gran volumen una pera. Msica de pera... Unfinalde fbula para estos cuatro dias que te quedan de vida. Desndate! La desnudan a la fuerza. No eres la primera mujer que se desnuda ante nosotros. Siguen otras groseras. Norma Morello continuar vendada durante todos los das en que fue torturada. Se la obliga a acostarse, desnuda, en una cama baja, con las piernas y los brazos abiertos. Dado que no me desnudo, me desnudan ellos. La voz fuerte me dice: Asi, t eres cmplice de Corrientes. Estars aqu todo el tiempo que haga falta para hacerte cantar. No tenemos prisa, da igual una semana que un mes. Te aconsejo que hables y digas todo inmediatamente, porque si no... sabes qu es esto? (y me pasaban la picana sin electricidad sobre la piel). Cuntamelo todo y maana mismo te mandamos al exterior, al pas que quieras. Respondo que no tengo informacin alguna que dar. Me tapan la boca con un esparadrapo y comienzan a pasarme la picana cargada de electricidad por el cuerpo; los costados, brazos, piernas... De cuando en cuando vena uno, que se ocupaba exclusivamente de interrogarme: montoneros, comunistas, armas, arsenales... Luego comienza la investigacin sexual: Quin se ha acostado contigo? Qu sacerdote? Cmo? Comienzan a tocarme de forma morbosa los senos y genitales. Me dicen: Cuando salgas no servirs como mujer para ningn hombre. Me introducenla picana continuamente en la vagina. Despus, conectada a la electricidad, nuevamente por todo el cuerpo. En un momento pareci que todo haba acabado; no se oian voces. Cuando empezaba a relajarme, un objeta pesado caa sobre mi vientre... Vuelta al interrogatorio. Aparece un personaje nuevo, que pregunta: An no ha dicho nada? Me dicen si prefiero hacer el amor con 25 hombres que hay all o la picana. Me aplican la picana. Si con 15. Me aplican la picana. Si con 10. Me aplican la picana... Esta vez en la vagina. Quieren que reconozca que he tenido relaciones sexuales con sacerdotes. Estaba desesperada por la sed... Tras eso, el dolor fue indecible: de la picana de 110 voltios pasaron a la de 220. Usaban las dos. Se concentraban sobre los senos y los genitales, bajo las ingles, los pies, el ombligo y la columna vertebral. Han pasado diez horas ininterrumpidas de tortura. Yo pensaba que el corazn no me respondera tanto y me alegraba. Uno me dice: La admiro por el silencio que ha mantenido; me moja los labios con al-

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godn humedecido de agua, dicindome que no puede darme agua por la cantidad de electricidad que tengo en el cuerpo... Norma Morello fue trasladada a la crcel provincial el da 25 de diciembre de 1972. El 14 de mayo de 1973 escribira su carta, remitiendo cinco copias a personas de confianza que deberan publicarla si alguna cosa me sucediese. El caso Morello estallara en Argentina con motivo de la carta pastoral hecha pblica el ltimo Jueves Santo por monseor Devoto, obispo de Goya. En este da en que la Iglesia conmemora la vil traicin de Judas y la prisin de Jess, cuan claro est que Cristo contina sufriendo en cada dolor humano. Morello, Norma

molino. Los gritos que da uno ah... Luego, la tortura psicolgica, el revlver con una bala, la ruleta rusa, hasta que yo confesase. Repetir ininterrumpidamente hasta que el revlver disparase y acabase con mis das. Constantemente la amenaza del escuadrn de la muerte. Andrs Campos (b), estudiante salvadoreo, militante cristiano, de 19 aos de edad. CRISTO ME DA LA VIDA Para m, que soy madre de familia, creo que Cristo es, en primer lugar, el que da la vida. Tengo cuatro hijos y en cada uno de los nacimientos qued deslumbrada por la maravilla de la vida. As, Cristo es la vida, la vida siempre nueva, siempre renovada, desbordante de esperanza. oYo soy la vida. He venido para que tengis vida. Si estuviramos ms persuadidos...! S tambin que un nacimiento no puede tener lugar sin paciencia, sin espera, sin desprendimiento, sin dolor, y me digo que la vida que Cristo me da, en la que debo creer en fe y en fidelidad, no se revelar plenamente sino al trmino, es decir, tras prolongado tiempo de bsqueda, oscuridad, duda, monotona, desprendimiento. Slo permanece la certeza y, por ello, la esperanza. Una madre de familia PARA MI CRISTO ES UNA PERSONA VIVA No encontr realmente a Cristo sino a los cuarenta aos. Hasta entonces saba, por haberlo aprendido en el catecismo, que Jesucristo es Dios, el Hijo de Dios hecho hombre, verdad que permaneca en m puramente cerebral y terica. Cristo me era lejano, como un ideal moral bastante inaccesible, hermoso ejemplo que solamente puede seguirse de lejos. Poco a poco surgi en m el deseo cada vez ms vivo de conocerlo mejor, y para que se me descubriese en toda su plenitud, me lanc a buscarlo movilizando las fuerzas espirituales de acogida y amor. Mi vida se centr en Cristo y su conocimiento. Desde ese momento no fue solamente un personaje en la lejana de veinte siglos de historia. Fue una persona viva, que se interesa en singular por m y a quien acepto en mi corazn como El se manifiesta en el evangelio: maestro, amigo, hermano, verdad, vida. Lo veo como mediador, puente entre el hombre y Dios. A partir de este encuentro continu mi vida como siempre, pero transformada, transfigurada por dentro. Todo est orlado con un halo de luz. Veo la vida plena de sentido y gravedad. Todo tiene un fin. Me siento segura y en paz, porque s que es posible

ME TORTURARON ASI Los mtodos son bastante duros. Aparte de golpes en los interrogatorios, cosa comn, electrodos. Los choques elctricos. Me colocaron varias veces los electrodos en las muecas, en el cuello, en los testculos y en los tobillos. Descargas elctricas de un generador manual de medio minuto de duracin seguido de cinco interrogatorios. Luego, otra descarga, otro interregatorio,. Y as durante ocho horas cada lapso. La descarga es la cosa ms terrible que le puede suceder a uno, se baila como una hojta de papel, se siente un dolor terrible en los msculos: Y el interrogatorio constantemente: Usted confiese!, usted, confiese! Me desmay tres veces. Los msculos por el dolor pierden su control. Me mord varias veces la lengua. La boca, el cuerpo, empiezan a temblar, la presin sube con las descargas... Me desmayo varias veces... Luego, una cinta elstica que a uno le ponen en las orejas, en la punta de los dedos de los pies, en las muecas... El dolor es tremendo cuando aprietan (los que usan lentes habrn sentido el dolor que produce cuando se ponen lentes nuevos) y cuando sueltan. Primero parece que la cabeza va a estallar. Luego, al pasar la sangre, el dolor es duplicado. Se repiti varias veces. Incluso amenazaron con hacrmelo en los genitales. Luego, asfixia: ponen una capucha de plstico en la cabeza, te golpean en los pulmones para expulsar todo el aire, entonces ia capucha impide respirar. Uno, amarrado a una silla, rodeado de ocho tipos que le golpean por todos los lados; empieza la asfixia, con la angustia el cuerpo se retuerce y cuando se est a punto de perder el conocimiento,^ quitan y empieza el interrogatorio de nuevo. Al cabo de quince minutos la vuelven a poner. A la tercera vez yo estaba sin sentido. Otra vez me colgaron de una viga del techo por los tobillos, amarrado tambin; la sangre baja a la cabeza y empieza a girar uno sobre si mismo a gran velocidad. Ellos le llaman el re-

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abandonarse totalmente a El y no hay jams equivocacin en la aceptacin de sus enseanzas. Confio en El para llenar plenamente mi destino. Como el centurin encargado de traspasar el corazn de Cristo en el Calvario, estoy convencida de que: este hombre es el Hijo de Dios. A. C, maestra ENCUENTRO A JESUCRISTO EN AQUELLOS QUE SE EMPEAN EN LA CONSTRUCCIN DEL REINO Cada noche me planteo esta pregunta: qu ha sido hoy Jesucristo para m? Recordar a tantos hombres y mujeres que desde hace tiempo reconocieron en el hombre llamado Jess un ser formidable, es para m esencial. Se haca presente a cuantos encontraba. Apasionado por la verdad, suscitaba un despertar dinamizante y divinizante. En una palabra, se trata de Alguien que ha puesto en pie a los hombres, cara a un porvenir de amor, de paz y de justicia, comunicndoles el deseo de caminar y la fuerza para construir ese porvenir. No tenemos ya con nosotros al hombre visible. Ha muerto! Ha resucitado! No lo veo, no lo encuentro. Pero veo su accin en nombres y mujeres que se levantan para construir el mundo nuevo. En un periodo de hondas mutaciones a todos los niveles, me siento interpelado por El de muchos modos. Tropiezo con hombres y mujeres que reclaman amor, paz, justicia, respeto, participacin, libertad. Tropiezo con El con mayor frecuencia en hombres y mujeres que quieren salir de la miseria enloquecedora, que esperan en situacin desesperada, que siguen amando frente a la ingratitud y el odio, que buscan la unidad desgarrados por el egosmo divisor. S, lo encuentro en aquellos que estn empeados en la construccin del reino. Para m, Jesucristo es todo eso. En una palabra, es la humanidad que yergue la cabeza. Un religioso JESUCRISTO COMBATI POR EL HOMBRE ENTRE LOS HOMBRES He escrito un texto reducido. Espero que no extrae a los cristianos sinceros, cuyo corazn quisiera conmover. Jesucristo es para mi un hombre que combati por el hombre entre los hombres. Nada ms, pero esto es mucho a mis ojosnada menos.

De su doctrina, tal como ha sido transmitida por la predicacin de los primeros tiempos del cristianismo, recuerdo lo que es especialmente humano, es decir, la gran reivindicacin de la igualdad y la fraternidad de los hombres, en una poca en que la rebelin de Espartaco tambin crucificado acababa de ser ahogada en sangre, y en la que los esclavos creyeron hallar en el mensaje cristiano la promesa de su liberacin. Para muchos, Cristo aparece con demasiada frecuencia como ejemplo de humildad y resignacin en el que deben inspirarse los desheredados en espera de la bienaventuranza prometida, el reino de los cielos. Perdonad si veo en El el smbolo del justo que lucha y se sacrifica para aportar ms felicidad sobre la tierra a los hombres. Por esta razn y porque la aspiracin que anim al cristianismo primitivo me parece siempre viva en el corazn de los cristianos sinceros, estoy persuadido de que nada esencial separa o deba separar en su actitud frente al mundo a un comunista y a un cristiano autnticos. Aun en el caso de que el ltimo crea en el cielo y el otro no. R, Andrieu, redactor jefe de L'Humanit JESS, SOLIDARIDAD NICA Y EFICAZ CON LOS POBRES Si Jess de Nazaret es el frente a frente decisivo, el punto de referencia al que hemos de volver continuamente es porque como ningn otro nos hace apreciar y medir io que es el hombre. En el espejo de este ser libre, fraternal y desinteresado, me descubro preocupado ante todo por mi mismo, dominante y ambicioso. Contemplando cmo hace vivir, cmo comunica la vida a cuantos encuentra y cmo no intenta mirarlos a travs de prejuicios y categoras. Advirtiendo que les habla de un modo fascinante y sencillo a la vez. Al observar que les concede entero crdito y exige de ellos el mximo, aprendo por contraste lo que es una relacin humana, cmo mi comportamiento de cada da, mis prejuicios y mi espritu de ghetto contribuyen a encerrar a los dems en un infierno sin salida. Jesucristo, en su independencia soberana y su lucidez crtica frente a todos los poderes y desrdenes establecidos, me revela mis cobardas, conformismos y abdicaciones ante el mal y la desdicha. Al rehusar el sufrimiento y la muerte de los dems, aceptando sus padecimientos y muerte propios como precio de la lucha emprendida para la liberacin de los hombres, me hace tomar conciencia de mi frialdad respecto a lo que no me atae directamente. En resumen, cada da aprecio mejor lo que el apstol quiso significar en el terrible pasaje de la epstola a los romanos, tan es-

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tudiado en el equipo ecumnico de traductores: frente a Jess, que aporta al mundo algo enteramente nuevo, un nuevo rostro del hombre y una plenitud de vida contagiosa, los dems aparecen yo tambin con ellos como representantes de la vida admica es un comn denominador simblico! cuya soberbia empedernida lleva consigo la muerte de las multitudes. Mi alegra y mi razn de ser consiste en la certeza de que la presencia de Jess en la historia ha hecho oscilar el mundo desde el ser para la muerte, a la esperanza de la justicia y reconciliacin. Su solidaridad nica y eficaz con los pobres, prisioneros y oprimidos trastroc los fundamentos de todo gnero de explotacin, denunciando y desenmascarndolos definitivamente. Nos abri la senda de la paz. Su arraigamiento en la humanidad nos conduce a un porvenir de libertad y vida. Hoy, como hace dos mil aos, su palabra nos coloca en la acera de enfrente, hacindonos nacer a una co-humanidad responsable, a una pro-existencia constructiva. Esta permanencia de una palabra jams reducida al silencio y la interpelacin incesante que nos dirige es la que da a la vida sentido y hace vislumbrar siempre la transformacin y madurez del mundo. En unin de cuantos acogen la Navidad como nuevo nacimiento de la humanidad y en unin de aquellos que, sin conocer a Cristo, trabajan por la liberacin de sus hermanos, construimos y esperamos el futuro del hombre, seguros de que la ltima palabra de la historia pertenece no a la muerte, sino a la vida. George Casalis, profesor de la Facultad Libre de Teologa Protestante de Pars.

He dudado a veces de lo que contemplan mis ojos: he visto en las S. S. matar a pequeos judos. Todava comprendo menos en la actualidad qu es lo que sucede a un mundo neciamente civilizado en el que se dan situaciones como las de Biafra o Vietnam, que crean innumerables horrores y cautividades, sin olvidar las ms prximas: los tugurios y los talleres. Es posible que nada comprendiese de la historia si no supiera que despus de Jesucristo hubo, por causa suya, matanzas de inocentes y que El tambin fue el Inocente sacrificado. Sin El, el pobre y el inocente estn perdidos. Y la historia est tambin perdida. No s cmo, pero con El se iluminan las desdichas lo mismo que si las baara un sol oculto. Rescata a los inocentes y los alivia. Rescata, asimismo, como a travs del fuego, a los verdugos, que somos todos nosotros. Para m, Jesucristo es una sed, un clamor. El grito que lanz un da sobre la cruz y que nada podr extinguir. Lo oigo da y noche, grito del hombre moribundo, torturado por los malhechores o los policas. Escucho el lamento o clamor de los pueblos asesinados. Esto significa que Jess me llama y que yo lo llamo. No abrigo la menor duda de ello, aunque lo menciono pocas veces. Y estoy seguro tambin de que Jess no necesita ser identificado para ser reconocido y para reconocernos. Jesucristo es como la sirena de incendio que en la noche nos lanza fuera de la cama y nos hace correr, jadeantes, hacia los siniestrados. Jesucristo es su clamor. Jesucristo, para m, es nuestro lazo de unin. Joseph Roben, dominico, sacerdote obrero. CRISTO, TODO CUANTO EL HOMBRE QUIERE Y BUSCA

JESS, UN AMBIENTE, UNA SED, UN CLAMOR Quin es Jesucristo para m? [Respuesta imposible! Es grata, sin embargo, la alegra de repetir lo que en ocasiones tan diversas nunca ces de surgir en mi: Jesucristo fue desde el principio y sigue siendo un ambiente: siempre fui y soy ahora ms que nunca, sensible a los ambientes. Es un ambiente hallado en todas partes, en las miserias y en las fiestas, en el campamento y en los talleres. Estoy seguro de que no proceda de m, de que no era yo el que lo creaba. Veo a Jesucristo vivo y lo identifico, activo y oculto en los caminos y en cada ambiente de fraternidad. La seguridad que al presente me une a El se ha forjado en la dura esperanza y en la amable amistad de innumerables hermanos. Jesucristo es una clave, la nica coherencia de lo que, fuera de El, se dispersa en todas direcciones. Puesto que la pregunta reclama la opinin personal, es necesario poner las cartas boca arriba. Por desgracia, tengo que expresar el juicio de un hombre que duda de la divinidad de Cristo o, es decir, de un incrdulo. Segn esto, Cristo es para mi el ms alto ejemplo del iniciado, del mstico en constante enlace con el Espritu el Padre. Su figura, su leyenda, su martirio, enderezan hacia El todas las splicas porque nadie llev ms lejos la idea del amor universal, el ejemplo de entrega propia para bien del mundo, la no violencia, el respeto a los humildes; en una palabra, todo cuanto el hombre intenta establecer a travs de numerosos sistemas en nombre de la humanidad. Cristo representa la fuerza revolucionara e inevitable de un pensamiento que lleva en si el principio de liberacin de las masas oprimidas y la incorporacin de los desheredados. El pensamiento y la doctrina de Cristo, repudiados y atacados hoy ms que nunca, tampoco fueron jams tan actuales. Nunca mejor

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que hoy el creyente y el incrdulo pueden hallar en ellos la misma fuente de vida. Andr Rousn, actor dramtico. CRISTO: LIBERTAD DE LA PERSONA Siempre que hablo o pienso en Cristo me viene a la mente no la idea de un simple seor muy paciente, con una voz profunda y mstica idea un poco infantil, sino la de alguien que clama con voz potente y ensordecedora por la libertad de la persona; libertad entendida como la construccin de la persona. Por tanto, el nico camino del cristiano es, para m, el de liberarse para poder, as, liberar. A pesar de que parezco algo terico, creo que Cristo es el libertador, el personalizador para todos los que se comprometen con El. T. Salvador, joven de 17 aos. CRISTO ME DESCUBRE UN CAMINO NUEVO Para m, Cristo es el hombre que realmente ha conseguido vivir aqu, en nuestro mundo, la idea de Dios. Nos ha dado un vigoroso testimonio de lo que hay que hacer. Lo que ha ocurrido, me parece, es que se le ha interpretado demasiado folklricamente. Veo en Cristo a una persona sencilla, que lucha; lo dio todo porque amaba a los hombres. Nos ha descubierto un camino nuevo: el de darse a los otros. Lo que ocurre es que esto comporta ahora y siempre una fuerte lucha contra todo un tinglado de intereses personales organizados, para los cuales trabaja toda una clase oprimida, donde est ausente el amor, el amor que nos ense Cristo. De hecho, en nuestros das, han existido y existen personas que han logrado, casi con perfeccin, vivir el camino que hizo Jess. Podramos enumerar toda una serie de personajes importantes, seguidos por buen nmero de gentes, y a otras personas, tambin importantes, que luchan ahora, con el amor que Cristo nos dej, en su familia, en el trabajoCristo ha hecho la experiencia plena de Dios. Pere P. Ll., joven de 17 aos. CRISTO ME ABRE A UN MUNDO EN CAMBIO Cristo, con su actitud, creo que me interroga. Nuestra respuesta responsable nos libera de pequeos mundos y nos abre a uno inmenso, abierto y en aumento, en situacin

de cambio. Nuestra respuesta nos enreda en un laberinto de dudas, de incertidumbres, de pasos en falso, de retiradas, de tantas cosas, que el miedo me atenaza y me detiene. Miedo, por ejemplo, a que este Cristo sea una cua que nos rompa, que desmorone todo el castillo de verdades racionalizadas que nos hemos construido. Cristo, pues, es el modelo, el interpelador que nos llama siempre a un ms, para liberarnos del propio yo. Ante las cuestiones que El nos plantea, nosotros caemos, nos perdemos. La esperanza en El, en esta luz en el horizonte, nos habra de descubrir, quizs, nuestro camino. Y cuando acabes de leer este texto, posiblemente habramos de borrarlo, echarlo al fuego y dejarnos de fiorituras. Emili, joven de 17 aos. ME ENAMORE APASIONADAMENTE DE DIOS Yo haba tenido una gran pasin por el amor, por las muchachas. Y una vez, a los treinta y un aos, tuve una experiencia muy especial, que no puedo describir, en la cual se me revel Dios como un amor inmensamente mayor que todos los que yo haba conocido y me enamor apasionadamente de Dios. Y, entonces, resolv dejarlo todo para vivir a solas con Dios. Dej todo lo que yo amaba, el amor humano, la poesa. Tambin mi pas. Yo consideraba que no podra vivir ms que en mi pas. Como poeta, amaba mucho el trpico y quera ser el cantor del trpico, pero todo lo tenia que abandonar y escog una orden religiosa en la que se abandonaba todo: la orden trapense. Durante el noviciado, Thomas Merton me hizo ver que yo no deba renunciar a nada valioso que hubiera habido antes en mi vida. Que aunque el abad haba prohibido que yo escribiera, esto significaba que no deba de escribir profesionalmente para publicar, pero que s deba continuar siendo poeta y manteniendo siempre mi amor por la poesa. Y que tambin deba continuar interesndome en la poltica, en las luchas de mi pas. Y l estaba muy interesado tambin en esto. La direccin espiritual con l era principalmente para hablar de Somoza o de Gandhi, o de los amigos poetas de l o los mos. Me contaba ancdotas de su pasado en el mundo y yo le contaba las mas. Y no hablbamos de la oracin ni de temas espirituales, lo cual al principio me defraudaba a mi, porque pensaba que estaba perdiendo el tiempo, que la direccin espiritual que me podia dar aquel hombre, uno de los grandes msticos del mundo, la estaba desperdiciando con otras conversaciones. Pero al final, al cabo del tiempo, fui comprendiendo que era la mejor direccin espiritual que me estaba dando, ensendome que no deba renunciar a nada, ensendome que la vida contemplativa era la vida normal, la de todos los das.

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Despus yo empec a tener mala salud y pens que tendra que dejar el monasterio. Merton encontr que aquello era providencial, porque l tambin estaba gestionando un permiso de Roma para salir de la trapa y realizar la fundacin que l soaba. Me dijo que nos encontraramos pronto en Mxico para iniaciarla en algn pas de Amrica Latina. Y al despedirnos me dijo que, en caso de que fracasara su gestin de salida, que era a mi a quien le tocaba hacer esa fundacin. Y me aconsej tambin que no entrara a ninguna otra orden religiosa. Que si era conveniente que estudiara para sacerdote, para que lo fuera en esa pequea comunidad. Nunca pudo hacer la funcin que l deseaba. Por eso yo, al terminar mis estudios sacerdotales, despus de ser ordenado, a los cuarenta aos, la realic en una isla de un archipilago del Lago de Nicaragua. En Solentiname. Fui a visitar a Merton a la trapa para pedirle que me dijera reglas que debamos tener, y l me dijo: la primera regla ser que no haya reglas, y, entonces, todo lo dems sale sobrando. Yo inici nuestra pequea comunidad con dos compaeros y, como nuestra regla era que no hubiera reglas, la comunidad tuvo modalidades diferentes. Primero tratbamos de vivir bastante como monjes, pero despus las circunstancias fueron variando un poco nuestro modo de vida. Uno de los que haba iniciado la fundacin conmigo, el poeta colombiano William Agudelo, que haba sido compaero mo en el seminario, se haba enamorado profundamente de una muchacha y se resolvi a casarse con ella. Y me pregunt si podra vivir con su esposa en la comunidad. A m me pareci muy buena idea y entonces tuvimos tambin ese matrimonio, que despus tuvo dos nios que alegraron mucho nuestra vida. Adems, haba otros jvenes. La mayor parte de ellos eran de alli mismo, campesinos de Solentiname, que fueron formndose con nosotros. Comenzamos a unirnos bastante a los dems campesinos, muy pobres, que vivan en el archipilago. Nos mantenamos principalmente del trabajo artesanal. Enseamos artesana a los campesinos. Y, sobre todo, se desarroll alli una escuela de pintura primitiva de los campesinos, que empezamos a vender primero en Managua y despus en otros pases del extranjero, y que lleg a ser bastante famosa en todo el mundo. Nos fuimos radicalizando politicamente all, debido a nuestro contacto con los campesinos, la clase ms oprimida de Nicaragua. Yo tuve contactos con guerrilleros del Frente Sandnista, que, naturalmente, operaban en la clandestinidad; pero yo les haca ver a ellos que, aunque las metas que tenamos eran comunes, yo no poda aceptar los mtodos de ellos, que eran los de la lucha armada y la violencia. Porque yo, como sacerdote, deba de luchar nada ms con mtodos de lucha no-violenta. Aunque reco-

noca la legitimidad del uso de las armas. Siempre ha sido un principio tradicional de la Iglesia el de la guerra justa, el derecho de defensa de los individuos y de los pueblos. Era aquella la poca en que empezaba a haber un dilogo entre cristianos y marxistas. Merton, en los ltimos aos antes de su muerte, haba sido uno de los grandes propulsores de este dilogo con los marxistas. Por este tiempo, tambin en Amrica Latina comenz a haber un movimiento que despus fue conocido como el de teologa de la liberacin. Y entonces comenc a ver yo que los grandes telogos latinoamericanos no encontraban incompatibilidad entre el cristianismo y el marxismo. Los cristianos creemos en Dios y en la vida futura. Pero los marxistas tambin creen algo de esto cuando creen que aquel que lucha por el pueblo no muere, sino que sigue viviendo en el pueblo. Lo que ms nos radicaliz polticamente en nuestra comunidad fue el Evangelio. Comenzamos a comentar el Evangelio con los campesinos en forma de dilogo y los campesinos nos fueron descubriendo que el Evangelio era tan radical como Marx y que, adems, su mensaje era muy parecido al de Marx. El movimiento guerrillero del Frente Sandnista fue creciendo ms y ms. Muchos cristianos, muchos jvenes militantes cristianos, comenzaron a participar en l. Algunos sacerdotes tambin comenzaron a darle su apoyo y nosotros tambin cada vez nos fuimos sintiendo ms identificados con l. Con motivo de la accin de los jvenes de Solentiname, como represalia, nuestra comunidad fue totalmente destruida por el ejrcito. Nuestra iglesia fue convertida durante un tiempo en cuartel de la Guardia. Muchos campesinos que no haban tomado parte para nada en esta accin fueron encarcelados y torturados. Algunas casas de ellos han sido destruidas. Unos han tenido que huir y otros estn asilados en Costa Rica. Yo me encuentra tambin desde entonces en el exilio. No puedo entrar en el pas. Hay orden de captura contra m. Se me acusa de doce cosas. Yo deseo el martirio, pero el martirio uno no lo busca. Buscarlo sera suicidio. Yo tengo una gran fe en la voluntad de Dios. Creo que todo lo que sucede es la voluntad de Dios, menos cuando la voluntad nuestra est en contra de la voluntad de Dios. Acepto todo lo que ha pasado en Solentiname como voluntad de Dios. Acepto nuestro sacrificio y todo lo que alli hemos perdido. Por algo ser. Creo que este sacrificio no ser en vano. Vos sos el Dios de los pobres, el Dios humano y sencillo, el Dios que suda en la caite, el Dios de rostro curtido. Por eso es que te hablo yo, as como habla mi pueblo,

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porque sois el Dios obrero, el Cristo trabajador. Vos vas de la mano con mi gente, luchas en el campo y la ciudad, haces la all en el campamento para que te paguen tu jornal. Vos comes raspando all en el parque con Eusebio, Pancho y Juan Jos y hasta protestas por el sirope cuando no te echan mucha miel. Yo te he visto en una pulpera instalado en un caramanchel, te he visto vendiendo lotera sin que te avergiience ese papel, yo te he visto en las gasolineras chequeando las llantas de un camin y hasta patroleando carreteras con guantes de cuero y overol. Ernesto Cardenal (c), sacerdote, mstico y revolucionario, creador de la comunidad de Solentiname en Nicaragua, hoy perseguida y destruida, y a la vez uno de los ms grandes poetas hispanoamericanos. LA FE, UNA BSQUEDA QUE PUEDE SER DURA Como hombre de Iglesia, cmo concibe su fe? Me parece que en esta pregunta puede haber un presupuesto que es equivocado y que quiero explicitar. Sera que, ponindose en la nueva perspectiva de vivencia y de elaboracin de la fe a partir de una praxis revolucionara, sta se pueda inmediatamente presentar como un nuevo credo, como una nueva dogmtica que pueda sustituir a la antigua. Ahora esto no es cierto; lo contrario, lo que pasa es que el cristiano que se ha puesto en la perspectiva de una opcin de clases se encuentra en la necesidad de poner en cuestin todo su pasado, toda la cultura que le ba formado y, por lo tanto, tambin su cristianismo, que formaba parte de esta cultura que l haba aceptado de un modo pasivo. Con esto se abre en su historia cultural una nueva etapa en la que los varios aspectos ya no son pasivamente asumidos, sino progresivamente conquistados, critica y personalmente. Y esto vale tambin para la experiencia de fe, que se convierte en una bsqueda que puede ser dura, que puede tener momentos dolorosos, que, de todos modos, ya deja de tener estos rasgos de certeza total y tambin de profunda intolerancia que a veces tena en la poca precedente. Ahora tiene como preocupacin fundamental la de no afirmar nada que no se funde en una verdad interior, en una bsqueda crtica, y

con el convencimiento de que esto por s mismo constituye un acto profundo de respeto a ese Dios de la verdad y del amor, que slo puede querer que la gente se adhiera a El en la verdad y en la libertad. Qu pasos cree usted necesarios, individuales y estructurales, de conversin al Evangelio, para estar junto a los pobres? -Pues creo que el paso fundamental es sacar las consecuencias desde su posicin general de una opcin de clase, las consecuencias a nivel terico y a nivel prctico. Creo que esto puede tener sentidos muy distintos segn las posiciones en que uno se encuentra, segn sea obrero, campesino, profesor o estudiante, pero para todos supone que cambian profundamente el sentido de la prctica y el sentido de la teora, es decir, que esto orienta a la construccin de un mundo nuevo, y es un mundo precisamente que quiere crear las condiciones para que el mensaje del Evangelio sea posible: las condiciones histricas, objetivas y subjetivas, para que este mensaje se pueda realizar. Pues este cambio de orientacin prctica lleva consigo inevitablemente poner en cuestin toda la cultura en la que uno se encuentra,y, por lo tanto, el descubrimiento y la construccin poco a poco de un nuevo tipo de cultura, el paso de una manera de pensar, de un tipo de mentalidad, de un sistema de valores a otro, el paso de un mundo a otro. Creo que esto le da un sentido muy concreto y muy amplio a esta conversin, que es al mismo tiempo humana y cristiana, poltica y religiosa.

Giulio Girardi (a), promotor de Cristianos por el Socialismo, sacerdote y hombre luchador a la vez que gran intelectual, hoy suspendido en sus funciones sacerdotales y expulsado de la congregacin salesiana. TESTIMONIO DE UN SACERDOTE SOCIALISTA En una de las ltimas Asambleas, los obispos portugueses han dicho NO a los sacerdotes ante una opcin poltica. Qu piensa usted sobre la realidad de los curas metidos en poltica? Urge, antes de nada, colocar el problema en su sitio, para lo que es necesario un trabajo de desmitifcacin. Durante las ltimas dcadas, la jerarqua oficial, casi unnimemente, ha predicado, en sustitucin del Evangelio, la poltica de separacin entre el cura y la poltica. La separacin entre la Iglesia y el Estado ha constituido doctrina catlica, tenida como cierta, la prohibicin de la injerencia de los curas en asuntos polticos o en la conjugacin del ejercicio sacerdotal con el ministerio sacerdotal. Tal doctrina y tal poltica constituyen uno de los muchos mitos que protegan el sistema catlico-cristiano. La verdad es que, desde su origen, siempre, la Iglesia cristiana hasta Constantino y especialmente la Iglesia catlica despus de Trento, han vivido n-

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timamente el jugo poltico, apoyando abiertamente las fuerzas que apoyaban a la Iglesia y excomulgando las fuerzas que pusieran en tela de juicio el sistema jerrquico. Algunos ejemplos, irrefutablemente demostrativos, de lo que afirmamos: cuando Po XII excomulg al comunismo, no estaba haciendo poltica? Cuando hoy casi todos los jefes polticos, creyentes o agnsticos,visitan oficialmente al Papa y les recibe en audiencias especales, est o no est la Iglesia haciendo poltica? Los nuncios apostlicos de todo el mundo, son o no son sacerdotes metidos en poltica? Cul es la funcin especfica de un nuncio apostlico: anunciar el Evangelio a los pobces, predicar las Bienaventuranzas o tratar diariamente en el pas donde representa a la Santa Sede, en la perspectiva de la fuerza poltica? Desmitificar la cuestin, importa comenzar desde el principio. Jess no muri de un tiro de gangsters por ser banquero y no fue asaltado por profesionales del crimen. La Cruz de Cristo ha sido la cruz de los polticos que optaban por los oprimidos y despreciados, y la cruz del cristiano nunca podr ser distinta de la cruz de Jess. Tenemos asi que el Va-Crucis del cristiano ser por analoga el Va-Crucis de Jess, o ser el Va-Crucis del emperador Csar, que tambin fue victima de la poltica. Las amenazas a la Iglesia venidas de los poderosos constituyen un saludable bautismo cristiano. Los ataques a la Iglesia venidos de los pobres y humillados son la repeticin del profetismo bblico que en nuestros das impedirn que la Iglesia se transforme de nuevo en la sinagoga de Anas, Caifas y Heredes. Por qu eligi usted un partido de izquierda para la militancia poltica? Es acaso una opcin por imperativos cristianos? -He elegido ser diputado por el Partido Socialista en la Asamblea Constituyente (1975-1976) porque para ella he colaborado en la clandestinidad, en la elaboracin del programa del partido. He visto en el Partido Socialista la mejor forma de ser cristiano y sacerdote, sin dejar de ser poltico como Jess lo ha sido tambin. Cuando ejerzo funciones polticas dentro del Partido Socialista procuro ser eco de la voz de los explotados que esperan la Buena Nueva (Evangelio) que la jerarqua, con algunas excepciones, no predica ni anuncia. Entre mi poltica, dentro del Partido Socialista y la poltica del nuncio en mi pas hay una diferencia: nunca he visto al nuncio apostlico defender los derechos de los pobres marginados, rurales o proletarios. En este momento que vivimos nos preguntamos seriamente sobre el significado real que constatamos, En la Iglesia oficial, quin se preocupa por la ausencia del pueblo en la institucin? Si ovejas sin pastor es palabra evanglica que no es lcito olvidar, pastores sin ovejas representan un trgico vaco evanglico. J. A. Sousa Montero, sacerdote portugus y militante del Partido Socialista.

PALABRAS DE UN MRTIR El 13 de febrero, un mes antes de su muerte, y con ocasin de que Mario Bernal, sacerdote colombiano, fuera expulsado del pas, Rutilo Grande tuvo una magnifica homila evanglica y popular en su parroquia, He aqu algunos de los prrafos ms importantes de la misma: Resumen del Evangelio Jess era un caminante peregrino entre el pueblo. Recorra pueblos y aldeas. Enseaba en cada casero, en cada lugar, en cada cruce del camino, la Buena Nueva del Reino de Dios. Y, cules son las lneas maestras de ese Reino de Dios, de su mensaje primero? Son bien definidas, son bien claras, son bien precisas. Hace falta maldad, hace falta ceguedad para no entenderlas. Padre comn tenemos todos los hombres. Luego todos somos hijos de tal Padre, aunque hayamos nacido del vientre de distintas madres, aqu en la tierra. Luego, todos los hombres, evidentemente, somos hermanos. Todos por igual unos de otros. Pero Can es un aborto en el Plan de Dios; y existen grupos de Caines. Tambin es una negacin del Reino de Dios. Aqu, en el pas, existen grupos de caines; y que invocan a Dios, que es lo peor. Dios, el Seor, en su plan, a nosotros nos dio un mundo material. Como esta misa material, con el material y con la copa material, que elevaremos en el brindis de Cristo, el Seor. Un mundo material para todos sin fronteras. As lo dice el Gnesis. No es cuestin de que lo diga yo. Yo compr la mitad de El Salvador con mi dinero luego tengo derecho. No hay derecho para discutir! Es un derecho comprado, porque tengo derecho a comprar la mitad de El Salvador. Es una negacin de Dios! No hay ningn derecho que valga ante las mayoras! Luego, el mundo material es para todos sin fronteras. Amor conflictivo Nosotros no estamos aqu por odio. Incluso, a esos caines, los amamos. Pero el amor es conflictivo y exige en los creyentes y en la Iglesia como cuerpo la violencia moral. No he dicho violencia fsica. La violencia moral -lo digo para la grabadora, porque vi a lo largo del camino grabadoras, que no son de losfielesdel Padre Mario, son de los traidores de la Palabra de Dios-. (Se oyen aplausos). Ya mejor no aplaudamos, as no vamos a terminar. Amor que es conflictivo, y que exige en los creyentes y en la Iglesia, como cuerpo, la violencia moral. Pero la cuestin fundamental permanece en pie. Es peligroso ser cristiano en nuestro medio! Es peligroso ser verdaderamente

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catlico! Prcticamente es ilegal ser cristiano autntico en nuestro medio, en nuestro pas. Porque necesariamente el mundo que nos rodea est fundado radicalmente en un desorden establecido, ante el que la mera proclamacin del Evangelio es subversiva. Y asi tiene que ser, no puede ser de otra manera! Nos encadena un desorden, no un orden. Dos biblias, doble fidelidad: la Palabra de Dios y el pueblo Prcticamente, el sacerdote y el simple cristiano que ponen en prctica su fe, segn las sencillas y simples lineas maestras del mensaje de Jess, por fidelidad, han de vivir entre los dos polos exigentes: la Palabra de Dios revelada y el pueblo, el de siempre, el de las grandes mayoras, el del margen del camino, el enfermo que reclama, el esclavizado, el que est al margen de la cultura 60 por 100 de analfabetos, el que tiene mil alienaciones, el quie vive en un sistema feudal de hace seis siglos en ciertos lugares de nuestro pas no son dueos de la tierra ni de la vida. Tienen que treparse a los conocastes ni sos son de ellos; ni los conacastes!, las chiltotas pueden volar y poner trepadas all en las ramas los nidos. El pobre salvadoreo es esclavo de esta tierra, que es del Seor, segn la Biblia. Las estadsticas de nuestro pequeo pas son pavorosas a nivel de salud, a nivel de cultura, a nivel de criminalidad, a nivel de subsistencias de las mayoras, a nivel de la tenencia de la tierra. Todos lo arropamos con una falsa hipocresa y con obras suntuosas. Ay de ustedes, hipcritas, que de dientes a labios se hacen llamar catlicos y por dentro son inmundicia de maldad! A Jess, hoy, aqu, lo crucificaran Mucho me temo, hermanos, que si Jess de Nazaret volviera, como en aquel tiempo, bajando de Galilea a Judea, es decir, desde Chalatenango a San Salvador, yo me atrevo a decir que no llegara con sus prdicas y acciones, en este momento, hasta Apopa. Yo creo que le detendran all, a la altura de Guazapa. All lo pondran preso y a la crcel con l... Sin duda, hermanos, que lo volveran a crucificar a este Cristo, porque preferimos un Cristo de los meros enterradores o sepultureros. Muchos prefieren el Cristo de los meros enterradores o sepultureros. Un Cristo mudo y sin boca, para pasearlo en andas por las calles. Un Cristo con bozal en la boca. Un Cristo fabricado a nuestro antojo, y segn nuestros mezquinos intereses. Este no es el Cristo del Evangelio! Este no es el Cristo joven, de 33 aos, que muri por la causa ms noble de la humanidad. No hay que quitar la vida a nadie. No hay que poner el pie en el pescuezo de ningn hombre, dominndole, humillndole. En el

cristianismo hay que estar dispuesto a dar la propia vida en servicio de un orden justo, por salvar a los dems, por los valores del Evangelio. Rutilio Grande, sacerdote de El Salvador, que poco despus de esta homila mora l mismo asesinado (vase el testimonio siguiente). RUTILIO GRANDE, UN HOMBRE DEL PUEBLO, ASESINADO El dia 13 de marzo (1977) fue asesinado -dos tiros en la espalda y uno en la cabeza- el jesuta Rutilio Grande Garca, de 49 aos. En el mismo atentado murieron, tambin a tiros, un hombre de 62 y un muchacho de 14, que ayudaban al Padre Rutilio y que se preparaban para ir a celebrar la Eucarista a El Paisnal, donde haba nacido el Padre Grande. El atentada tuvo lugar en la parroquia de Aguilares, muy cerca al departamento de San Salvador. La muerte del prroco de Aguilares viene preparada por una serie de hechos significativos, que trataremos de reconstruir. A lo largo de todo el mes de diciembre, los diarios de El Salvador recogieron extenssimos comunicados de FARO, ANEP (Asociacin Nacional de la Empresa Privada) y de otros grupos, representantes del capital, en los que se denunciaba con enorme virulencia al clero del pas infiltrado de extranjeros, jesutas, curas tercermundistas y peludos*, de estar socavando los principios constitucionales de la nacin. Declaraciones del arzobispo, precisiones, rplicas y contrarrplicas y hasta una peticin al nuncio de Su Santidad para que interviniera. En varios de estos comunicados se sealaba con nombre y apellidos al prroco de Aguilares. Dos meses despus ha sido asesinado. No hacen falta deducciones muy complicadas. Rutilio Grande naci en El Paisnal. Era un hombre del pueblo, preocupado siempre por los temas pastorales. Ense Pastoral en el Seminario salvadoreo y la estudi, despus de Medellin, con la ilusin de trabajar en. la pastoral con su gente, los hombres del campo. La excesiva dedicacin de los jesutas a la enseanza en la capital del pas le preocupaba y le dola. Medellin le haba convertido. Y en 1973 empez la experiencia pastoral de la parroquia de Aguilares. Enclavada en una zona caera, est rodeada de cantones (aldeas) campesinas, en donde el equipo de Aguilares Rutilio y otros tres jesutas, dos de ellos espaoles realizaba misiones de 15 das de duracin. En la parroquia se han formado ya 300 delegados de la Palabra, lderes campesinos con una enorme influencia en sus comunidades. Para el presente ao estaba previsto realizar una evaluacin del trabajo realizado en Aguilares, donde se ha llevado a cabo

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una ejemplar labor pastoral. En esta evaluacin habr que anotar, en lugar de preferencia, la vida entregada de su prroco y su muerte violenta, por la defensa de la justicia. El Padre Arrupe que conoci al Padre Rutilo en Guatemala en su reciente visita a aquel pais, ha dicho: Estoy muy impresionado y triste, pero es una tragedia que encierra un profundo gozo apostlico. El Salvador tiene ya el primer sacerdote mrtir. Los dos .salvadoreos que han cado junto a l, un anciano y un nio, hombres del pueblo, han unido su sangre a la de su pastor. Los campesinos han pedido que los entierren a todos en las tierras de la parroquia que ellos han construido con su vida y su muerte. Vida Nueva. LA FE DE MIGUEL FISAC Bien, lo cierto es que yo le haba citado para una entrevista sobre cuestiones religiosas y hasta ahora slo hemos hablado de poltica. De cuestiones poltico-religiosas. Todo esto encaja. De acuerdo. Por qu estos grupos continuistas se amparan en un integrismo religioso sin posibilidad de reversin? En ellos hay una concepcin de la religin ornamental, barroca... Y sobre todo, grandilocuente. El ser humano tiende a autojustificarse. Cuando ningn razonamiento puede razonar justamente las diferencias econmicas de una sociedad, se buscan justificaciones para engaarse a si mismo. Yo no veo tanto una justificacin personal como una corriente colectiva de clase en el poder que pretende apoyarse en una Iglesia comprometida con ese mismo poder. En algunos casos, en muchos casos, la Iglesia adopta una postura digamos analgsica. En estos momentos puede decirse que perviven orientaciones absolutamente y agudamente analgsicas. Como es natural, tienen gran aceptacin entre las gentes con dolor de cabeza. Cuando una persona piensa que tiene que dar cuenta a Dios de una determinada forma de vida, le viene muy bien que le digan que t ests en lo cierto; el lujo, las desigualdades sociales, no importan; t debes estar ah, ah es donde Dios te llama, etctera. Claro, esto es un tranquilizante de conciencia formidable. Ahora bien, se tira de Evangelio y se lee tal, tal y tal, y t, con el Evangelio delante, ests incumpliendo esto y esto y lo otro. Esto duele. Y no slo duele, sino que se pretende orillar y se orilla y se manipula. Usted es creyente, por supuesto. -Por supuesto. Pero considero la fe como una aventura diaria. Soy creyente, desde mi ms tierna infancia, en una actitud dinmica. Ahora soy ms creyente que nunca, y en una posicin

nada fcil de ncertidumbre acentuada. Si la fe no la vivimos cada da, la dinamizamos y la arriesgamos, es una fe muerta. Qu factores han influido para que ahora sea usted ms creyente? Yo he sufrido muchos avatares, religiosos y de toda ndole. Forma parte de estos avatares su desvinculacin del Opus Dei? Bueno. Yo, desgraciadamente, y digo desgraciadamente, porque lo puedo decir, fui del Opus Dei durante muchos aos. Al fin logr salir, aunque no fue nada fcil. No me daban facilidades para salir y me cost mucho trabajo. Desde entonces he evolucionado bastante y, sobre todo, he tenido libertad de mi conciencia. Mi conciencia, en estos momentos, es propia y no una conciencia prestada. -Qu le indujo a vincularse al Opus? -El propio fundador, que insisti mucho en que yo entrara. Y me indujeron tambin unas circunstancias ambientales. En los meses del 36 anteriores a la guerra civil haba una autntica conmocin religiosa. Yo, siempre he sido creyente, me alegr mucho del triunfo de la Repblica. Pero mi republicalismo se enfri bastante cuando vi los desafueros de la Repblica en el terreno religioso. La grandsima equivocacin de la Repblica fue la persecucin a la Iglesia. De acuerdo en que la Iglesia de aquellos das serva a unos intereses que no eran precisamente de la clase necesitada. En fin, es un tema suficientemente conocido y analizado para no entrar en ms detalles. El caso es que, aparte mis convicciones personales, exista una gran preocupacin religiosa en el ambiente. Yo conoc al fundador y conoc el deseo de hacer una cosa avanzada, avanzada, crea yo, y que responda quizs a unas necesidades del momento. No quise comprometerme decisivamente, pero me empujaban y termin accediendo. Todo fue mal, muy mal. Pas verdaderos malos momentos, y ahora, despus de tantos aos de haber abandonado el Opus, me encuentro verdaderamente libre, dueo de mis actos y de mi conciencia. Desde esta perspectiva, qu opinin le merece la Obra? La veo muy lejana, muy extraa. No s, adems, con exactitud cules son las verdaderas circunstancias, y dira que hasta me resulta desconocida. En principio podra decir que lo que pude considerar ilusionadamente como una avanzada de la Iglesia, me parece una situacin totalmente retrgrada. Incluso las posiciones polticas de sus socios me parecen as. - A usted qu tal lo trataron los mecanismos franquistas? Pues me trataron muy mal. Claro que yo los trat peor. Hice bastantes cosas para el Ministerio de Educacin. Pero en el Ministerio de la Vivienda no han querido ni verme. Jams me recat de decir lo que tena que decir, y esto, naturalmente, en un rgimen de las caractersticas que antes hemos definido, no poda

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traerme nada ms que el olvido y la ignorancia por parte de ese rgimen. Miguel Fisac, uno de los ms grandes arquitectos actuales. MRTIRES DEL MUNDO ACTUAL El Padre Arrupe, general de la Compaa de Jess, ha escrito una carta a sus subditos sobre la muerte cruenta de cinco jesutas: los Padres Rutilio Grande (El Salvador), Joao Bosco Burder (Brasil) y Martn Thomas, Christopher Shepherd-Smith y el hermano John Conway (Rhodesia), asesinados en corto espacio de tiempo. Entre otras cosas dice: A quines ha escogido Dios como vctimas? Los cinco han sido hombres de cualidades humanas normales, de vida oculta, casi desconocidos, que vivan en pueblos pequeos, dedicados por completo al servicio diario de los pobres y de los que sufren. Hijos de la Compaa, que nunca han aparecido en grandes controversias pblicas, ni fueron figuras especialmente llamativas para los medios de comunicacin social. Personas de vida sencilla, austera, evanglica, que se iba consumiendo da a da, lentamente, al servicio de los pequeos. Por qu los ha escogido el Seor? Creo que es, precisamente, por esa vida evanglica, claramente apostlica, en la que nunca se empaa la irradiacin del verdadero compaero de Jess. Sus actitudes, sus actividades, sus motivaciones, no se han enturbiado con ambigedades ideolgicas o partidistas. Hombres que han sabido soportar incomprensiones, y, con un espritu sin violencia, han querido seguir las directivas de la Iglesia y de la Compaa y, sobre todo, imitar al buen Pastor. No se puede poner enduda la trascendencia de sus vidas. Son, por tanto, testimonios indudables de la lnea que la C. G. XXXII seal para la Compaa: de servicio de la fe y de promocin de la justicia. El Seor parece mostrarnos una vez ms sus predilecciones e indicarnos cules son los valores y testimonios que El ms aprecia. Ha sacado de la oscuridad a la luz del mundo, ha coronado con el martirio a estos sus siervosfieles,que le han sidofelesen lo pequeo y en lo oculto y le han servido en los hambrientos, en los sedientos, en los sin techo...; que le han amado en los pobres con obras y de verdad. Parece mostrarnos asi el Seor cmo son los mrtires del mundo actual. Y asi lo ha entendido la Iglesia: en reaccin espontnea, no ha dudado ella en calificar sus muertes con el ttulo de martirio. Asi se expres el mismo Pablo VI al hablar de las vctimas de Rhodesia; as, los obispos del Brasil al referirse al P. Burnier; as han interpretado los obispos, el clero y el pueblo de El Salvador la muerte del P. Rutilio Grande, al dar gracias a Dios por haberles dado el primer mrtir salvadoreo. P. Arrupe, responsable general de los jesutas.

QUE ES CRISTO PARA UN NO VIOLENTO Yo era sindicalista. Nacido en un medio pobre y de padre anarquista, enseguida descubr que los pobres slo obtendran el poder de una forma: unindose. La pregunta era, cmo unirse? Desde muy joven comienzo a trabajar en medios populares y tomo contacto con grupos revolucionarios. Qu hacen los revolucionarios? Entran en los sindicatos revolucionarios e intentan convertirse en una fuerza capaz de oponerse a la fuerza de explotacin. Las armas que se utilizan no son, naturalmente, metralletas, sino otras muy distintas. Son cuatro: el dilogo, que sirve para decir a los explotadores: esto es una injusticia; la huelga, el dejar de trabajar, de colaborar en esta injusticia; el boicot: si una fbrica comete una injusticia produciendo y vendiendo cualquier producto, se organiza un boicot general en el barrio o en la ciudad o en el pas entero o en todo el mundo, y si la fbrica no vende el producto, se hunde; y cuarta, la desobediencia de las leyes injustas: existen leyes justas y leyes injustas, pero son leyes que no pueden existir si no se cumple la condicin de que se acepten, se toleren, se participe. Estas son las formas de lucha pacifica. Lucha que desemboca a veces o a menudo en la violencia de una forma u otra. Pero cuando se responde a la polica volvemos de nuevo a la lucha clsica, a la que existe desde el comienzo del mundo y en la que gana siempre el ms fuerte. Y quin es el ms fuerte? El poder, siempre. Por lo tanto, cuando los obreros quieren luchar con las mismas armas que el poder, desde este momento su lucha est perdida. En esto llega Hitler. El diablo, el nazismo. Qu hacer? Sin duda, matarlo, acabar con l porque l es la personificacin del mal, el monstruo con cuernos y rabo. Qu hicimos? Equivocarnos. Porque identificamos al hombre con el mal que haca este hombre y una vez hecha esta identificacin, slo bastaba destruir al hombre para acabar con el mal. Error. Porque no nos dimos cuenta de que Hitler era un hombre, que no era un monstruo, sino que tenia dos piernas y dos ojos y un corazn y una conciencia como todo hombre. Pero el sistema condicion al pueblo francs y el pueblo francs, yo incluido, fue a la guerra para acabar con Hitler. Durante semanas enteras avanzo con mi can sembrando la muerte por doquier llevado por la idea de matar el mal. Fue algo horrible. Un fallo de aquel pensamiento sindical, de la lucha no violenta que respeta a la persona humana. Qu diablos estbamos haciendo? Me senta consternado. En aquel momento, poco antes de ser hecho prisionero, descubro a Cristo. En tanto que obrero no prisionero, veo en l una ideologa, una doctrina o un pensamiento, veo a un hombre. Y un hombre que para m era el amor. Qu clase de amor? No era un amor sentimental y romntico, sino un amor activo, dinmico, agresivo contra el mal y la injusticia, no contra el hombre, un

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amor creador de vida en todos los planos, es decir, que da al hombre toda su dimensin divina y humana. Y un amor, en fin, redentor, es decir, que paga por el otro lo que no ha hecho la Iglesia-, un amor que va hasta el extremo de dar la vida por et otro sin tomar a cambio la suya. Es la revelacin de la no violencia y el horror por lo que haba hecho. Pero cmo es posible?, me pregunto. He tomado las armas! Cristo. Quin le conoce? Los cristianos, por ventura? Habl de l con otros prisioneros, y habl de este amor con los nazis que nos maltrataban. Yo he visto a nazis dejar el partido por esta causa! He visto a algunos SS dar trigo, cochinos, pollos, toda clase de cosas para salvarme de su gobierno, que me habia condenado a muerte! SS que yo mismo haba estado matando a boca de can! Y, entonces, lo veo claro. Este es el camino. Es usted cristiano?, le digo a un cura. Soy sacerdote. Esto no quiere decir nada! Para m un cristiano es otra cosa. Lo que hacis al mas pequeo es a mi a quien lo hacis. Lo dijo Jess. Cierto, lo s. Lo sabe? Dice usted que lo sabe7 Y qu hace usted, pues? Lo que hacis al hombre es a mi a quien se lo hacis, Dnde coloca usted esta prctica? Dnde est su testimonio...? A la salida del campo de concentracin veo y explico esto a curas, obispos, telogos, cardenales, hasta el mismo cardenal Ottaviani. Jean Goss, militante de la no violencia activa.

ROGER GARAUDY SE CONFIESA CRISTIANO Estos son los tres niveles distintos, pero interdependientes: liberacin interior del pecado y salvacin, liberacin histrica y poltica son aspectos de un mismo combate que debe sostenerse en todos los terrenos al mismo tiempo para ser eficaz y victorioso. Un hombre que pertenezca enteramente a la tierra y sea enteramente divino, como dice mi amigo el padre Leclerc: un hombre para el que amar a Dios sea creer en el hombre; desesperar sea negar a Dios. Una fe que es negacin de repliegue individualista sobre si mismo. Una fe inseparable del don de amar, una fe que es acto, acto de liberar en s el movimiento de salir de s, el movimiento creador. Esta fe, que es otro.nombre de la libertad, del amor, de la creacin. Esta fe yo no la poseo; es ella la que me pose a m (...). Quisiera que sta fuera la ltima palabra.

Ya que a partir de ah todo lo dems adquiere sentido: poltica, creacin artstica o fe. Extraa realidad dei amor: no es amor de nada. Amar a una mujer solamente por la belleza de su rostro o de su cuerpo, por el atractivo sexual que ejerce sobre nosotros, por su inteligencia, por sus dones, no es todava amor. En cuanto uno se pregunta por qu la ama, ha dejado de amarla. Porque el amor es un acto constituyente, incondicional; el acto por el que franqueo, a requerimiento de otro, las fronteras en las que yo estaba aparcado por mi individualismo. El amor es la ms inmediata manera de vivir la trascendencia: no como un ir a ms all de s desde s mismo como en Nietzsche, sino como un ir ms all a la llamada del otro. Si el otro tiene su grandeza, su riqueza humana y su belleza propias, amarlo me invita a dilatar mi ser para responder a su espera y a ir ms all de mi mismo para vivir a la escala de su vida. Si el otro se cierra o se muestra amenazador, extrao o incluso hostil a mi amor, amarlo me invita a despojarme de muchas cosas, liberndome; me libera de mi miedo, de mi desconfianza, de mis propiedades, de mi orgullo y de mis seguridades. En cualquier caso, el amor tiene esa virtud de convocarme al tribunal supremo, el de la trascendencia: soy capaz de ese ir ms all o de-esa renuncia para acoger no slo al otro, sino al enteramente otro que no se revela sino en l, a travs de l? Tal es el amor como la ley fundamental del ser. Marx me ha enseado a descubrir los caminos de su victoria. El socialismo y el comunismo de Thomas Mnzar a Karl desacreditados por la experiencia estalinista y sus consecuencias. El socialismo y el comunismo de Thomas Mnzar a Karl Marx y de Che Guevara a Mao Tse-Tung han dado un rostro a la esperanza del hombre. Mi tarea de comunista es devolverle ese rostro. Ese rostro de plenitud humana en todas sus dimensiones. Vivir segn la ley fundamental del ser: el amor. La Cruz me ha enseado las renuncias que entraa. La Resurreccin, las posibilidades de superacin. Soy cristiano. Roger Garaudy, uno de los principales tericos del comunismo francs, hoy expulsado del partido, militante, luchador en la resistencia, autor de numerosas obras. FRANCISCO DE ASS, EL POBRE DE CRISTO La fuente ms limpia y ms fecunda de espritu evanglico y de vuelta al cristianismo primitivo es la de San Francisco de Ass. Francisco de Ass es uno de esos msticos que influyen en su poca y en las siguientes.

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Su ideal es la pobreza, la sencillez, el espritu del Evangelio: Vende lo que tienes, dselo a los pobres y sigeme. Se retira con unos amigos a Rivo Torto y all llevan una vida que no tiene nada que ver con la vida monacal. Viven sencillamente, ganan el pan con el trabajo de sus manos y predican el Evangelio a las gentes del pueblo. En 1209 consigue que el Papa apruebe su forma de vida. No era propiamente una obra religiosa ordenada. En la regla de 1221 se lee todava: Los frailes no tengan entre si autoridad ni dominacin alguna, sino que deben servirse y obedecerse mutuamente por espritu de caridad. No haba noviciado. Slo se exiga la renuncia a todo, el servicio a los leprosos, y tras eso se vesta el hbito pobre y el cngulo. En un mundo corrompido por el poder y la violencia, la presencia de unos hombres pobres, que renuncian a todo y lo hacen con la fuerza de las ideas nuevas que van bullendo y creciendo, es revolucionario. Francisco es un mstico, un hombre que hace la revolucin sin saberlo. Desde el punto de vista social, la obra de San Francisco no ha sido slo la orden franciscana, que pronto pas al poder, como todas las dems, aunque con un sentido mucho ms popular que las otras; lo principal de Francisco es haber lanzado una corriente de pobreza, autenticidad, espritu de trabajo, igualdad con el pobre, colectivismo..., cuyo influjo se deja sentir en todos los movimientos sociales de la Edad Media, tanto ortodoxos como herticos. Domnguez, J. (153) LA ULTIMA PLEGARIA DE GANDHI El da 30 de enero de 1948, a las cinco y cuarto de la tarde, en el jardn de Birla House de la ciudad de Delhi, fue asesinado Gandhi. Cay vctima de los disparos que hizo sobre l Nathuram Godse. Cuando Gandhi, aquella tarde, cay bajo las balas, sus ltimas palabras fueron: Hai Rama, Hai Rama! (Oh Dios, Oh Dios!). En la maana de aquel mismo da Gandhi or con la plegaria de este antiguo gujarati, que mand cantar a su nieta Manubhen: Ya te sientas fatigado o no, oh hombre!, no descanses; no ceses en tu lucha solitaria, sigue adelante y no descanses. Caminars por senderos confusos y enmaraados y slo salvars unas cuantas vidas tristes. Oh hombre!, no pierdas la fe, no descanses.

Tu propia vida se agotar y anular, y habr crecientes peligros en la jornada. Oh hombre!, soporta todas esas cargas, no descanses. Salta sobre tus dificultades aunque sean ms altas que montaas, y aunque ms all slo haya campos secos y desnudos. Oh hombre!; no descanses hasta llegar a esos campos. El mundo se oscurecer y t verters luz sobre l y disipars las tinieblas. Oh hombre!, aunque la vida se aleje de ti, no descanses. Oh hombre!, no descanses; procura descanso a los dems. LA FE DE UN TELOGO Podras definirme y fundamentar la capacidad de perdn de Jesucristo? Hombre, yo dira que es la capacidad de acoger al hombre tal como es, totalmente y por l mismo. Es decir: no por complicidad con l, ni tampoco por unos supuestos (o reales) ttulos del hombre para esa acogida. Al menos algo as es to que se deduce de la lectura de los evangelios. En Jess esa capacidad de acogida era tan grande que era capaz de devolver la salud psquica, la fe-en-s-mismo y la centracin humana a muchos individuos que la haban perdido. En los evangelios quedan huellas de algo que debi ser frecuente y que yo suelo llamar los encuentros de Jess. Ante una experiencia as, al hombre le brotan espontneamente palabras religiosas para caracterizarla: decimos que ha sido un milagro o una gracia, o que ha sido mi salvacin, etc., etc. Y los evangelios ratifican esa impresin al poner en labios de Jess la frmula perdonados te son tus pecados, cuya construccin pasiva es un giro de la lengua hebrea para decir que el sujeto de la frase es Dios. Por tanto, es como si Jess dijera: es Dios mismo el que te ha acogido en este encuentro. Concretaras cmo Jesucristo invita al hombre contemporneo a una autosuperacin personal en favor de los dems? No se pueden dar todas las concreciones posibles porque serian muchsimas. Ahora se me ocurre que, por ejemplo, en los primeros siglos se insista en la obligacin de desprenderse en favor de los dems, de todo aquello que no fuese necesario (y la medida de esa necesidad no viene dada por el arbitrio propio, sino por criterios objetivos, como podran ser hoy la renta nacional per cpita entre nosotros). Calcula lo que significara eso en un pas como Espaa, con uno de los sistemas tributarios ms inicuos del globo, y que adems no hay gobierno que lo arregle!

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Cul es la postura de Cristo ante la increencia ascendente de la sociedad actual? Llamo increencia, por ejemplo, a la falta de fe en una vida posterior... Me resulta un poquitin ambigua la pregunta. Cristo, desde luego, si le echamos, se dejar echar del mundo, a la cruz, y no acudir a defenderse con legiones de ngeles ni con cruzadas. Pero la increencia es una palabra ambigua: puede significar cerrazn, o rechazo, y autototalizacin, como dicen ahora con palabra algo rimbombante pero expresiva. Esta increencia tiene un serio peligro de ir a dar en totalitarismo... Pero increencia puede significar tambin rebelda contra imgenes falsas de Dios o de la vida posterior, que no excluyen el que la persona est abierta. Cuando los cristianos hemos llegado a decir que el cielo era un motivo para despreciar la tierras en lugar de ser el norte de la tierra, entonces es normal que para amar a esta pobre tierra no quede ms recurso que negar el cielo. Por tanto, lo primero que hemos de hacer ante la increencia actual es lo que dice el Vaticano II: preguntarnos qu culpa tenemos nosotros de ella en vez de echar la culpa a los que no creen. Y dejar a stos en manos de Dios, que es capaz de sacar de las piedras hijos de Abraham... Por qu Jesucristo sabe a Verdad? Qu razones habra de esto para un incrdulo? Los primeros cristianos llamaban a Jesucristo simplemente El Hombre. O el hombre definitivo, etc. Y con esto expresaban mucho ms de lo que sospechamos nosotros. Quiz ese ttulo pueda dar una pista para eso que dices de que Jesucristo sabe a verdad. Y a quien haya hecho esa experiencia, aunque no sea creyente, se le pueden aplicar aquellas palabras de Jess en los evangelios: no ests lejos del Reino de Dios. Qu definicin daras de libertad segn Jesucristo? Muy brevemente dira que es algo as como: la plena coincidencia entre espontaneidad y amor desinteresado. Y cmo definiras qu es ser pobre en la sociedad actual, segn Jesucristo? Esto es ms complejo. La palabra pobreza tiene por lo menos cuatro sentidos y no se puede hablar de pobreza as, en general. A ver si me aclaro: a) Pobreza puede significar impotencia: falta de medios para lo que se aora. En este sentido se puede experimentar pobreza desde muchos lugares de la vida y quizs es el hombre humanamente ms rico el que ms la experimenta porque aora ms. Aceptar ante Dios esta pobreza es bueno y liberador y evanglico. b) Pobreza puede significar algo as como opresin: no falta, sino privacin de medios que uno debera tener y a tos que tiene derecho. Esta pobreza no debe generar sin ms aceptacin, sino rebelda. Dios no la quiere.

c) Pobreza puede significar abaratamiento y falta de calidad. Es un tipo de pobreza en el que estamos cayendo mucho en el mundo. Yo creo que en muchos campos de enseanza, relacin, vida sexual, expresin..., lo que est hoy ltimamente en juego no es la libertad, sino la calidad. Tampoco esa pobreza tiene nada de evanglica, aunque no se la deba combatir con la fuerza, sino con la calidad. d) Finalmente, pobreza puede significar solidaridad, opcin por los pobres o por los oprimidos e injustamente desposedos. Tambin esta pobreza es evanglica. La clebre pobreza de espritu de San Mateo se refiere a la primera y a la cuarta de las enunciadas. De modo que la primera bienaventuranza se podra traducir asi: dichosos los que optan por los pobres y dichosos los que conocen y aceptan sus propios lmites... Bueno... Es evidente que, a veces, se podr discutir a qu grupo pertenece un caso concreto. Pero otras veces ser bastante claro. Qu quiere decir, a nivel de lenguaje contemporneo, el cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn? Dnde est la fuerza de esta verdad y qu significa mis palabras? Probablemente es una expresin que la primera comunidad puso en labios de Jess para significar que su palabra tena el valor de la Palabra de Dios. Y con esto no queran decir que Jess fuera un profeta que simplemente transmite palabras de Yahv, pues es bien extrao que en los evangelios nunca aparezca esta frmula clsica de los profetas de Israel: esto es orculo de Yahv. Por tanto, mis palabras no significan tanto las cosas que he dicho o los vocablos que he pronunciado (ya es sabido que la misma comunidad que puso en labios de Jess esta frmula de mis palabras no pasarn fue relativamente descuidada o libre al transmitirlas). Sino que mis palabras significa: el espritu de Jes, o el estilo y el aire de Jess. Quizs, si hay alguna palabra que ms repetidamente est calificada por Jess como mi palabra, seria el amaos los unos a los otros. En este caso, mis palabras no pasarn significa para nosotros la promesa y la garanta de que el amor (el siempre dbil y el derrotado de siempre en este mundo cruel) acabar siendo el ms fuerte. Jos Ignacio Gonzlez Faus (a), uno de los telogos espaoles ms prometedores del momento actual, entrevistado por R. R oig. CARTA ABIERTA DEL PRIOR DE TAIZE AL PRESIDEN TE DE LA REPBLICA DE EL SALVADOR Seor presidente de la Repblica: Junto a nuestra comunidad, muchos jvenes de numerosos pases vienen a lo largo de todo el ao para orar, bastantes de

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ellos se han hecho sensibles a los hechos que ocurren en la Repblica de El Salvador y que usted no puede ignorar: En marzo ltimo, el padre jesuta Rutilio Grande y dos campesinos catequistas fueron asesinados en su iglesia por el Ejrcito; en mayo, el padre Alfonso Navarro, sacerdote de la dicesis de San Salvador, fue muerto en casa junto con un joven laico; otros sacerdotes del pais han sido detenidos y torturados; campesinos han sido detenidos por la simple razn de tener un Nuevo Testamento en sus casas; una campaa de difamacin es orquestada contra la Iglesia catlica y una amenaza de expulsin e incluso de matanza, pesa sobre los jesutas. Todos estos hombres han sido detenidos o asesinados porque expresaban su fe: se trata, pues, de una verdadera persecucin. La conciencia de tantos hombres a travs del mundo, la de los jvenes cristianos en particular, est herida por estos hechos. En nombre de la dignidad humana os hago una llamada a las referencias cristianas, las cuales usted confiesa, con el fin de que ponga manos a la obra para que cesen tales acontecimientos sobre la tierra salvadorea. Pedir a dos miembros del Consejo Intercontinental del Concilio de los Jvenes que vayan a hablar con usted. Si usted rechaza recibirlos y si mi carta queda sin respuesta, entonces har lo imposible para ir yo mismo a El Salvador. Podra liberarme a partir del 12 de setiembre, da en el que debo hablar en el Congreso Eucarstico Nacional Italiano. No me hago ilusiones sobre el impacto de la palabra del pobre servidor que, como todo cristiano, soy hasta la muerte. Pero tengo confianza en Cristo resucitado, quien El mismo, llama a la puerta de vuestro corazn de hombre. S que hay otros pases donde los cristianos estn perseguidos. Pero muchos de estos pases no son conducidos por jefes de Estado que confiesen la fe cristiana, y a ellos, qu podramos pedirles con la confianza de ser escuchados? Este 15 de agosto, mientras jvenes de unas cincuenta nacionalidades y seis obispos catlicos estn aqu presentes, vivimos en Taiz una noche y un da de oracin en solidaridad con la Iglesia catlica y el pueblo salvadoreo. Oramos particularmente por su pas en las misas celebradas por los obispos. Reciba, seor presidente de la Repblica, la certeza de mis sentimientos entristecidos. El prior, hermano Roger (Taiz) CARTA ABIERTA DE RUTILIO GRANDE Esta carta es una joya. Rutilio perdi muy pronto a sus padres; no conoci a ninguno de los dos. Cuando vino a Espaa a

estudiar teologa, fue acogido como Ayo por la familia Gerrikagoitia-Serrano, de Bilbao. Se orden sacerdote en Oa, apadrinado por sus nuevos padres, don Jos Mara y doa Consuelo, y celebr su primera misa en Santelices (Burgos), lugar de veraneo de la familia. Fue uno ms entre los hyos de aquella casa, y llam a sus padres taitatxo, amatxo (pap, mam), como los dems hijos de la familia, en el idioma del Pas Vasco, tal como se ve en esta carta. Escrita sin la menor intencin de pu blicidad, refleja perfectamente, a pesar de la delicadeza del lenguaje, la realidad a que se expone quien toma en serio la construccin del Reino de Dios: la marginacn, incluso eclesial, y quizs el martirio. La marginacn aparece en esta carta con toda nitidez. Su decisin por ajusticia y los pobres, tambin. El riesgo que corra lo sabia perfectamente. De la extensa carta, he mos suprimido los prrafos ms particulares, referidos a los miembros de la familia, a quienes dedica prrafos, uno a uno. Vale la pena leer y meditar esta preciosa pgina. Varios aos despus, caa Rutilio acribillado por tas batas. Aquel da experiment su segunda y definitiva conversin el gran profeta de Amrica, arzobispo Osear Romero. Quito, 17 de julio de 1972. Mis queridos y siempre recordados AITATXUS: Sigilosamente, de puntillas y con gran timidez, quiero hoy entrar suavemente en el tercero derecha del nmero 48 de General Concha, algo asi como el perro, con la cola entre las patas, cuando algo ha sucedido... La cartita de aita, de fecha 4 de julio, me trajo aire fresco y oxigenante, precisamente en las vsperas de mi cuadragsimo cuarto aniversario. Fue como si se abriera de pronto un ventanal agradabilsimo haca un paisaje lejano y encantador, el vivido con ustedes en otros tiempos. De pronto, todos aquellos recuerdos de antao han comenzado a cobrar vida, y las palabras escritas por aita, me pareca que las estaba escuchando, con el acento de su voz, un poco socarrona y su cara expresiva. He ledo varias veces la carta que ahora tengo ante m mientras fes escribo desde Quito, exactamente a las 11 del da. Algo de historia desde el ao 1965 (enero), en que los vi por ltima vez, cuando pas por Bilbao, procedente de Roma y ya con direccin hacia El Salvador. Del ao 1965 al ao 1970 estuve en el Seminario Central de San Jos de la Montaa, como superior inmediato de los Seminaristas Mayores y Filsofos. Siempre me haba sentido llamado a la gran obra del Seminario. Viv con plenitud todo ese tiempo, con gran desgaste. En los ltimos aos en el Seminario, comenc a establecer contactos cada vez ms estrechos con el clero de la Arquidicess de mi pais, clero joven e inquieto, con profundo sentido crtico del momento actual, y de un modo particular muy sensible a la problemtica so-

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IV.

TESTIMONIOS

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cial de nuestro pas, en el que una minora feudal lo tiene todo, mientras la gran mayora est en condiciones lamentables de opresin y coloniaje. Poco a poco me fui comprometiendo cada vez ms y tom actitudes decididas en el ao 1970 (junio), en una famosa semana de pastoral de conjunto. Form parte de la Comisin que redact las conclusiones finales de dicha semana. Eran unas conclusiones realistas y tremendas, que impriman un viraje de 90 grados al statu quo. Seguidamente me encargaron la direccin de un retiro a todo el Clero de la Arquidicesis, y luego la predicacin en la Fiesta Patronal de la Repblica, en la catedral de San Salvador, ante el Episcopado y ante el Gobierno en pleno. Fui explcito y claro. Todos estos acontecimientos me fueron colocando en la punta de lanza de una serie de situaciones que se fueron sucediendo. A comienzos del curso del ao 1971, habra cambio de Rector en el Seminario. La Compaa me propuso como tal en la reunin de la Conferencia Episcopal, y ah vino la discusin entre tos Obispos, quienes hasta hacia tan solo unos meses antes, eran grandes amigos mos, es decir, mientras yo era agua mansa; pero en esa reunin, se dividieron en dos bandos, unos a favor y otros decididamente en contra. La Compaa ante esta situacin, present otro candidato, gran amigo mo por cierto, y se es el que actualmente preside el Seminario como Rector. Ante semejantes acontecimientos, a mi personalmente me pareci mejor el pedir a mis Superiores me diesen la oportunidad de salir del Seminario, por delicadeza con el nuevo Rector y adems vista la oposicin de algunos obispos. As, pues, a comienzos del ao 1971, por una carambola de la Providencia, estaba llegando al Colegio Externado de San Jos de San Salvador, en donde haba de pasar justamente nueve meses de transicin. Se trata de un colegio de la alta burguesa del pas y mal poda seguir yo ah. Ca ah como en paracadas para hacer de Prefecto de toda la Secundaria, en la lnea de los estudios y en la disciplina. Fui explcito en decir de antemano que yo llegaba por un ao, y as fue... De all sal el 7 diciembre del ao pasado, rumbo a Quito, buscando dentro de mi vocacin general a la vida religiosa, mi propia vocacin especfica, una vez perdido el rumbo al dejar el Seminario Mayor. Y aqu me tienen en Quito, entregado a esta tarea que creo est culminando ya. Estamos para terminar el curso dentro de 10 das. Mi opcin ya est tomada: Trabajar con otros compaeros jesutas en una zona marginada de San Salvador, en la lnea de la concientizacin cristiana para una promocin integral de la comunidad que elijamos. Y esta es en breve la historia larga de cerca de ocho aos, con todas sus peripecias e incidencias. Cada vez ms siento que el Seor me llama a un compromiso sincero y sin temor a los riesgos.

Recuerdos para todos y abrazos. Con el afecto de siempre, afmo. Rutitio Grande. SAN ROMERO DE AMERICA, PASTOR Y MRTIR El ngel del Seor anunci en la visperB... El corazn de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agona. T ofrecas el Pan, el Cuerpo Vivo el triturado Cuerpo de tu Pueblo; su derramada Sangre victoriosa la sangre campesina de tu Pueblo en masacre que ha de teir en vinos de alegra la Aurora conjurada. El ngel del Seor anunci en la vspera y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte. Como se hace muerte, cada da, en la carne desnuda de tu pueblo. Y se hizo vida nueva en nuestra vieja Iglesia. Estamos otra vez en pie de Testimonio. San Romero de Amrica, pastor y mrtir nuestro. Romero de la paz casi imposible, en esta Tierra en guerra. Romero en flor morada de la Esperanza inclume de todo el Continente. Romero de la Pascua latinoamericana. Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dlar, a divisa, Como Jess, por orden del Imperio. Pobre pastor glorioso, abandonado por tus propios hermanos de Bculo y de Mesa. (Las curias no podan entender: Ninguna Sinagoga bien montada puede entender a Cristo). Tu pobreria s te acompaaba, en desespero fiel, pasto y rebao, a un tiempo de tu misin proftica.

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El pueblo te hizo santo. La hora de tu Pueblo te consagr el kairos. Los pobres te ensearon a leer el Evangelio. Como un hermano herido por tanta muerte hermana, t sabas llorar, slo, en el Huerto. Sabias tener miedo, como un hombre en combate. Pero sabas dar a tu palabra, libre, su timbre de campana. Y supiste beber el doble cliz del Altar y del Pueblo con una sola mano consagrada al Servicio. Amrica Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini en la espuma-aureola de sus mares, en el retablo antiguo de sus Andes, en el dosel airado de todas las florestas, en la cancin de todos sus caminos, en el calvario nuevo de todas las prisiones, de todas sus trincheras, de todos sus altares... En el ara segura del corazn despierto de sus hijos! San Romero de Amrica, pastor y mrtir nuestro, nadie har callar tu ltima Homila. Casaldliga, Pedro (d). LA PALABRA ROTA (A Alfonso Carlos Comn) He querido esculpir sobre a piedra un epitafio, Alfonso, a tu memoria. He trabajado duramente, arando con puntiagudo hierro la hostil roca. Empeo intil. Slo consegua dejar grabada una palabra rota. Pero entonces t alzabas tus dos brazos desnudos desde el fondo de la fosa y, pulso a pulso, en concentrado esfuerzo, ibas reponiendo aquella losa, reconstruyendo con tu propia vida,

pacientemente, la palabra rota. Y se lea claramente: FE, la fe de los que creen en la Historia y la fe de Jess el Nazareno, fundidas en tu mente y en tus obras. Loidi, P. (a) TERROR Y ALEGRA CRISTIANA EN GUATEMALA Visitamos esta tarde a un cura momentneamente huido de Guatemala. Ni su nombre puedo escribir aqu. Guatemala no forma parte de estas notas porque una estancia de tres das no permite juzgar nada: slo permite comprar unas maravillosas telas indgenas para las mujeres de la familia. Pero quisiera no olvidar nunca la impresin recibida all, cuando estuve para el congreso de la Confederacin de Religiosos: la alegra de aquellos hombres y mujeres entre los que haba muchos que esperaban la muerte, y que se reunan bajo el lema: Testigos del Reino para los hombres de hoy. Uno de ellos, Faustino Vllanueva all presente, ya ha sido asesinado. Por eso puedo decir aqu su nombre. Y sin embargo, la alegra de aquellos hombres y mujeres s que mereca ser testificada, porque ante eUa tenias la impresin de que, por primera vez en tu vida despus de tantos aos, descubras por dnde va eso de ser cristiano. Cuntas veces se dice por cumplido aquello de que no se viene a ensear, sino a aprender, y qu bien hubiera podido decirlo yo en Guatemala. La crisis de todas las iglesias del primer mundo (tanto si es crisis por la derecha inquisidora como por la izquierda quejica) pareca morbosidad pura y simple cuando se la miraba desde all. Palabra. Gonzlez, Faus, J. 1. (c) DECRETO DEL GOBIERNO DE NICARAGUA SOBRE LA NAVIDAD (1980) 1) La Junta de Gobierno de Reconstruccin Nacional de la Repblica de Nicaragua, considerando que por primera vez en su historia Nicaragua es libre, y que es de urgente necesidad rescatar las festividades de Navidad, del carcter y sentido puramente comercial y mercantilista que revestan en el pasado. 2) A la par con los cambios en las estructuras fundamentales efectuadas por nuestra Revolucin, las festividades de Navidad deben recobrar su verdadero sentido popular y cristiano. Por tanto, en uso de sus facultades, decreta: Art. 1.-Quedan prohibidos toda clase de anuncios y promociones comerciales que se difundan por medios impresos, la Tele-

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visin y la Radio, asi como cualquier otra clase de instrumentos publicitarios que utilicen o invoquen la Navidad y todo lo que se relacione con la fecha del nacimiento de Cristo para alentar las ventas de artculos o servicios. Art. 2.-Tanto las empresas comerciales como las agencias de publicidad y medios de publicidad que violen lo establecido en el artculo anterior, incurrirn en multa equivalente al cuadruplo del valor de la publicidad pautada o contratada. As como tambin, el decomiso de cualquier premio anunciado como parte de promociones. Las multas y premios objetos de esta ley, ingresarn al patrimonio del Ministerio de Bienestar Social para su aplicacin posterior en beneficio de programas para la niez. Art. 3.-La reglamentacin del presente decreto asi como la vigilancia de las prohibiciones contenidas en el articulo I de este decreto, asi como la aplicacin de las multas del caso, estarn a cargo de la Direccin de Medios de Comunicacin del Ministerio de Cultura. Art. 4.La aplicacin de este decreto es sin perjuicio de la publicidad y propaganda normal de la empresa. Gonzlez Faus, J. I. (c) EL CREDO DE LOS SACERDOTES QUE ESTN EN EL GOBIERNO DE NICARAGUA Nuestra fe, nuestra esperanza. Fidelidad a nuestro pueblo Como primera respuesta a la comunicacin de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, queremos decir a los Obispos de Nicaragua, a nuestros hermanos sacerdotes y fieles catlicos, a nuestros hermanos en la fe en Cristo, a nuestros compatriotas, a todos los hombres de buena voluntad; que creemos en Dios Padre, Creador del Mundo y de los hombres; creemos en Jesucristo, Hijo de Dios, nuestro hermano y Salvador; creemos en la Iglesia, cuerpo visible de Cristo al que pertenecemos; creemos en la justicia, base de la convivencia humana; creemos en el amor, primero y principal mandamiento de Jess; creemos en nuestro sacerdocio, que es nuestra vocacin para servir a nuestros hermanso; creemos en la patria, familia grande a la que pertenecemos y nos debemos; creemos en la revolucin popular nicaragense, hecha por el pueblo para derrocar la tirana e implantar la justicia y el amor; creemos en los pobres, que sern quienes construirn una patria ms y nos ayudarn a salvarnos.

Esta es nuestra fe y nuestra esperanza, y de acuerdo con nuestras creencias hemos querido servir a nuestros compatriotas en los puestos que se nos han sealado y lo continuaremos haciendo en cualquier lugar donde nuestra presencia y servicio sea necesario, porque nuestros cargos nos han dado: el poder de servir, no el poder de dominar, el poder de desprendernos de nuestras comodidades, no el poder de enriquecernos, el poder de parecemos a Cristo en el servicio a nuestros hermanos, el poder de cumplir con nuestro sacerdocio, no de apartarnos de nuestra vocacin, el poder de estar disponibles para escuchar y obedecer la voz de Dios. Para mantenernos firmes en nuestra fe, esperanza y amor, asi como en nuestros propsitos de servir, contamos con la buena voluntad, la comprensin, los consejos, la oracin de nuestros hermanos Obispos, sacerdotes y laicos. Finalmente declaramos nuestro inquebrantable compromiso con la Revolucin Popular Sandinista, en fidelidad a nuestro pueblo, que es lo mismo que decir: en fidelidad a la voluntad de Dios. P. Miguel D'Escoto, P. Ernesto Cardenal, P. Fernando Cardenal En a ciudad de Managua, a los ocho das del mes de junio de mil novecientos ochenta y uno, en el Ao de la Defensa y la Produccin. LA ORACIN DE UN OBISPO La oracin interior en profundidad es la que nos sita en una quinta dimensin muy arriba o muy abajo de los sentidos, de las coordenadas, de (as palabras o de las imgenes. La puedo hacer en cualquier parte, pero no haciendo cualquier otra cosa, pues entonces para m sera oracin al paso*. Es preciso dejar todo intencional y realmente, dedicar a ello un buen espacio de tiempo, y tratar de situarse con paz en lo ms hondo de nuestro corazn, en la quinta dimensin. Es preciso echar la sonda lo ms al fondo al que se haya llegado; lo mismo que un barreno no ahondar ms por muchas vueltas que d, si se queda a profundidades menores que a las que haya taladrado la ltima vez, as no estaremos viviendo en (a atmsfera propia, en la hondura vital para cada uno de nosotros, si no nos situamos all, en el propio fondo, que se ir ahondando insensible e impalpablemente o en ocasiones de repente como si se rompiera una roca y se abriera instantneamente una sima. Pero si una persona permitidme la materializacin del ejemplo que hubiera llegado muchas veces a los cuatrocientos metros de profundidad, luego no volviera nunca

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all, y se quedara siempre en los cen metros, podra estar subalimentada en la calidad de los alimentos que en concreto necesita, aunque quiz dedique mucho tiempo a situarse en la profundidad de los cien metros. All en aquel lugar de nuestra mxima hondura por seguir el smil, no se espere encontrar nubes, ni pjaros, ni colores, ni ngeles siquiera. All no ver nada, porque est en un nivel adonde no llega la luz. Pero por lo mismo ser la manera ms profunda de ver la Luz de Dios. Entindase bien: yo no digo que haya llegado muy hondo, ni hablo de cosas que estn al alcance de unos y no estn al alcance de los otros, sino que insisto en que vayamos siempre a lo ms hondo de cada uno, proporcionalmente. Esta oracin no es una obligacin, sino una necesidad y, por tanto, un derecho. Yo necesito al menos una hora diaria. Si pudiera dos. Es lo que hago en vacaciones o los das menos cargados de trabajo. Y para mi un da de retiro o de ejercicios espirituales consiste en hacer cuatro horas de esta oracin que yo a veces llamo a lo bestia, sin libros, sin oradores, hasta sin la Biblia. Cuanto menos mires en esos momentos, ms vers: el corazn instalndose lo ms hondo posible, junto al Padre, manteniendo esta atencin con la mayor tranquilidad posible o con breves actos de amor o confianza, sin frmulas ni razones, dejando a la imaginacin sin hacerle caso alguno. Contar a este respecto una experiencia reciente. Haca muchos aos que no haba vuelto a Salamanca, cuando esta primavera al fin ced a las instancias de los buenos amigos del Instituto San Po X y acept dar unas charlas. Me habia reservado unas horas para hacer en solitario una peregrinacin por los lugares tan conocidos y queridos para m. Pensaba pasrmelo lo que se dice bomba. La verdad es que ms bien me aburr. Pensaba entonces con tristeza que hasta el arte o la historia pueden llegar a hastiar mortalmente. Y como si lo comprendiera por primera vez, en aquel momento descubr algo que va a parecer una beatera tremenda o una exageracin, pero que no obstante voy a decir con franqueza: lo que ms me llena es la oracin. Me explico con un ejemplo. En la sonata a Kreutzer, me parece que el andante llega a unas cumbres que no se pueden superar, al menos a mi gusto. Pero digo: s no oyeras nunca ms que este andante, acabaras por no poderlo soportar, a pesar de su belleza. Hace falta que antes vengan los adagios y el presto, precisamente para que el andante encuentre su sentido. Ni siquiera puedes or solamente esta sonata. Slo en el trato con Dios se puede pasar de infinito a infinito sin cansancio. (niesta, A. (b)

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Recogemos en esta seccin lecturas que tienen fuerza y provocan estimulo. El nombre, un tanto ambiguo, de pginas fuertes, responde a este contenido. Son textos en prosa y en verso. No son plegaras ni testimonios. Ni siquiera son expresamente literatura religiosa. Toda pgina que provoque interrogantes o suscite preguntas tiene cabida en esta seccin. Por lo mismo hay textos de creyentes y de no creyentes. Se trata de contar con una pequea seleccin de textos que digan algo, que digan mucho. Como siempre, se marca una linea de compromiso y de bsqueda. El nmero de lecturas que puede incluirse en una seccin de esta naturaleza es interminable. Hemos recogido una pequea muestra. Este material tiene mltiples usos. Unos, ante todo, personales, como la oracin, la reflexin, la meditacin. Estas pginas pueden ayudarnos a salir de ese mundo de agitacin y superfilidad en que estamos inmersos. Vale tambin para las comunidades. Con dos o tres preguntas, cualquier pgina de stas sirve para una reflexin catequtica. Quin ha dicho que para la catequesis haga falta utilizar siempre pginas religiosas? Todo lo que haga pensar, profundizar y avanzar hacia un encuentro de corazones tiene fuerza catequtica, sobre todo si sabemos dar el salto hacia el misterio. Qu me dice Dios a travs de todo esto? Y bien sabemos que Dios nos habla tambin en hechos y textos en que no aparece ni su rostro ni su nombre. Tambin en celebraciones litrgicas y en ratos de oracin puede usarse cualquiera de estas pginas. Quizs no exclusivamente, quizs junto a una pgina del evangelio. A veces su contenido roza con el del testimonio. Por ejemplo, los informes que damos de las primeras comunidades. Nos ha parecido importante recoger en un libro accesible estas pginas, tan desconocidas para la gran masa de cristianos. Otras pginas no estn lejos de la oracin, como las que se refieren a Cristo y sus imgenes, o a la comunidad cristiana. Dentro de la desigualdad y limitacin de estos textos, creemos que prestarn un servicio innegable, y darn pista para que cada comunidad pueda buscar otros materiales semejantes en revistas y libros. Aceptaremos con gusto aportaciones para prximas ediciones de este libro.

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DE LA INCREDULIDAD A LA FE Jess habia reunido a su alrededor un grupo de proletarios, casi todos del campo y de la pesca, galileos. De este grupo, los ms adictos eran alrededor de un centenar. Y de entre stos hubo doce a los que El escogi y fueron llamados Los Doce. La muerte de Jess sumi a estos hombres y mujeres en L a desesperanza, en el desencanto y en el miedo. Era fcil que no se contentasen con cortar la vida a Jess, el lder del grupo, sino que persiguiesen y represaliasen tambin a sus seguidores, al menos a los ms destacados. Todo empez a cambiar cuando un grupo de mujeres vino diciendo que Jess habia resucitado. Poco a poco le fueron viendo todos y creyeron. El hecho histrico de L a vida y muerte de Jess de Nazaret ha adquirido resonancia mundial porque hubo unos hombres que corporativamente creyeron que haba resucitado. Tuvieron una profunda experiencia religiosa individual y comunitaria: vieron vivo a Jess. Es indudable histricamente que el grupo tuvo la evidencia individual y colectiva de que Cristo viva. Slo asi se explica el salto de la incredulidad a la fe, de la desesperacin a la esperanza, del miedo a la audacia y al desprecio de la vida. Estos hombres y mujeres forman una corporacin de testigos del resucitado y presentan la resurreccin de Cristo con las siguientes caractersticas: a) Es el acontecimeinto clave. Representa para el mundo entero un momento histrico crucial. Es la irrupcin de algo totalmente nuevo y definitivo. Se abre de par en par una dimensin nueva y permanente. Quedan francas todas las posibilidades del ser humano. Se ha abierto a todos los hombres por igual una nueva vida, como realidad y como posibilidad. b) Es el acontecimiento que da su sentido ltimo al hombre y al mundo, abrindole definitivamente al misterio de Dios. c) Es el acontecimiento salvador. La redencin total, que nicamente llega con la victoria sobre la muerte. d) Es un acontecimiento revolucionario. Algo que rompe con el pasado y abre las perspectivas del futuro de] hombre. e) Este acontecimiento es el comienzo de un proceso que se pone en marcha. Pero este proceso no se mantiene en marcha por si mismo. Lo comenzado tiene que proseguirlo el hombre, convertido en colaborador de Dios. 0 Este proceso ya habia sido abierto desde que Moiss salv al pueblo esclavo de Egipto. Toda la experiencia liberadora de un pueblo, contenida en la Biblia Hebrea, es asumida e interpretada desde Cristo resucitado. Domnguez, J. (33)

CUALQUIER PECADOR, CUALQUIER INSENSATO CUALQUIER MISERABLE Para os seores romanos, segn dichas apologas (apologas eran escritos en los que los cristianos se defendan de las acusaciones que les hacan los paganos), los cristianos eran un grupo proletario. Celso (un escritor pagano de la segunda mitad del siglo II), desde su punto de vista de clase dominante, despreciadora de los pobres, hace una descripcin que para nosotros es toda una apologa de la primitiva comunidad. Todo proviene en su origen de un atajo de cabreros y pastores que siguieron a Moiss como a un caudillo (Contra Celso, 1, 23). Jess proviene de una aldea judaica y de una mujer lugarea y misera, que se ganaba la vida hilando... Apremiado por la necesidad se fue a trabajar de jornalero a Egipto y es menos que un seripio (Id, 1, 28,29). Despus, juntando en torno a s a diez u once hombres de mala fama, alcabaleros y marinos, de vida rotsima, anduvo con dios errante de ac para all, mendigando misera e importunamente para comer (Id, 1, 62). Y ahora los cristianos no quieren ni pueden persuadir ms que a necios, plebeyos, estpidos, esclavos, mujerzuelas y chiquillos... (Id, 3, 44). Vemos, efectivamente, en las casas privadas a cardadores, zapateros y bataneros, a las gentes, enfin,ms incultas y rsticas, que delante de los seores o amos de casa, hombres provectos y discretos, no se atreven a abrir la boca, pero apenas estn solos y cogen a Los mismos nios o a mujerzuelas sin seso, hay que ver las maravillas que dicen: que no hay que atender ni a padres ni a preceptores, sino creerlos nicamente a ellos, pues aqullos son unos necios y unos estpidos... (Id, 3 55). Entre ellos se dan rdenes como stas: nadie que sea instruido se nos acerque, nadie sabio, nadie prudente...Si alguno es insensato, si alguno tonto, si alguno inculto, venga con toda confianza (Id, 3,44). Cualquiera que sea pecador, cualquier insensato, cualquier cro pequeo y, en una palabra, cualquier miserable, a ste lo aceptar el reino de Dios... A qu otros llamar quien quisiera hacer leva de bandidos? (Id, 3 59). Es cierto que para esta poca en el cristianismo ya habia algunas personas de clases burguesas y algunos intelectuales, pero el conjunto era de una asociacin proletaria. Domnguez, J. TODO RICO ES UN LADRN O HEREDERO DE LADRN SAN BASILIO Dime, qu cosas son tuyas?; es lo mismo que si uno, despus de ocupar su puesto en el teatro para ver, impidiera luego a

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los que entran, pensando que es suyo propio lo que est puesto delante para utilidad de todos: asi son tambin los ricos. Porque se adelantan a coger las cosas comunes y se las apropian*. (In Le 12, 18, 7). No eres t un avaro, no eres t un ladrn, pues tomas como propias las cosas que recibiste para administrar? O es que vas a llamar ladrn al que desnuda al vestido y vas a poner otro nombre al que pudiendo hacerlo no vista al desnudo? (Hom VI in Le 7). Qu vas a responder t que revistes las paredes y dejas desnudo al hombre, t que adornas a los caballos y dejas a tu hermano vestido de harapos?...(Cortra los ricos, 4). SAN GREGORIO NACIANCENO Lo principal de la caridad es el amor a los pobres y la misericordia y compasin con los semejantes. (Discurso 14,4). De principio no fue asi. El que hizo al hombre lo hizo libre... y lo hizorico...Y quiso lo mismo para el resto del linaje humano. Libertad yriquezaes observar su mandamiento. Esclavitud y pobreza, desobediencia... La astuta tirana de la serpiente levant a los ms audaces contra los ms dbiles, y lo que era igual, se rompi... T mira la igualdad primera, no la distincin postrera. No la ley del poderoso, sino la del Creador. (Discurso 41, 26). SAN GREGORIO NISENO Quin se atreve a comprar, quin se atreve a vender al que es imagen de Dios, al que debe ser seor de la tierra, al que recibi de Dios como herencia el dominio de todo? Poder tal slo lo puede tener Dios y me parece que ni Dios siquiera. (Homila I y en el Eclesiasts). T, que eres igual en todo, dime: qu tienes de ms para poseer a otro hombre siendo hombre? (Id.). SAN JUAN CRISOSTOMO Las riquezas son cosas comunes y pertenecen tambin a tu consiervo, como el sol y el aire y la tierra y todo lo dems. (In Cor hom 10, 3), Dice el rico: mientras no haga cosa mala, no ser mala mi riqueza... Bien dicho, y no es cosa mala que uno solo tenga los bienes del Seor y disfrute l solo de las cosas comunes? (Hom 13 in epist ad Tim 4). Forzosamente en el principio y la raz, tus riquezas proceden de la injusticia. Porque Dios al principio no hizo al uno rico y al otro pobre, sino que dej a todos la misma tierra. De dnde, pues, siendo la tierra comn tienes t tantas y tantas yugadas de

tierra y tu vecino ni un palmo de terreno? (Hom 12 in epist ad Tim. 4). Si fuera posible castigar a los ricos, estaran las crceles llenos de ellos. (Hom 2, in Hebr. 5). Los ricos son como los bandidos que saltean los caminos. (Hom 1 in Laz. 12). SAN AMBROSIO La naturaleza ha producido todas las cosas en comn para todos. Pues Dios orden que todo se engendrase de manera que el sustento fuese comn a todos y la tierra una especie de posesin colectiva de todos. La naturaleza engendr un derecho comn y la usurpacin cre el derecho privado. (De qfficiis ministrorum 1, 28, 142). Para todos ha sido creado el mundo, que unos pocosricosos esforzis en defender para vosotros. (De Nabuthe Jezraelita 3, Los paganos creyeron que el rgimen de justicia consista en que se tuvieran las cosas comunes, esto es, las pblicas como pblicas, y las privadas como propias. Pero esto no es segn la naturaleza, pues la naturaleza dio todas las cosas a todos en comn. (De ojfmin 1, 28). SAN AGUSTN En virtud de qu posee alguien lo que posee? No en virtud del derecho divino. Porque por derecho divino la tierra y su posesin es del Seor. A los pobres y ricos hizo Dios de una misma tierra y su posesin es del Seor. A los pobres y ricos hizo Dios de una misma tierra y esa misma tierra soporta a unos y otros. Sin embargo, por derecho humano dice el hombre: esta finca es ma, este esclavo es mo. Por derecho humano, que es lo mismo que decir por derecho de los emperadores... Gracias a l tienes el dominio de las tierras. Suprimido ese derecho, nadie puede decir aquella granja es ma, aquel siervo es mo, aquella casa es ma. (In Joannem 6, 6). Cumple la justicia y tendrs paz, a fin de que se besen la justicia y la paz. Si no amas la justicia, no tendrs paz, pues ambas se aman y se abrazan... Son amigas. Porque todos quieren la paz, pero pocos aman la justicia. (In Ps 84, 10). SAN JERNIMO Todas las riquezas proceden de la injusticia. (Epstola a Hebidia, 121, 1) Todo rico o es un ladrn o el heredero de un ladrn. (Id.). Domnguez, J.

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UNA COMUNIDAD QUE CONVENCE Y LLENA Una comunidad dice mucho cuando es de Jess. Cuando habla de Jess y no de sus reuniones. Cuando anuncia a Jess y no se anuncia a s misma. Cuando se glora de Jess y no de sus mritos. Cuando se rene en torno de Jess y no en torno de sus problemas. Cuando se extiende para Jess y no para s misma. Cuando se apoya en Jess y no en su propia fuerza. Cuando vive de Jess y no vive de si misma... Una comunidad dice mucho cuando es de Jess. Una comunidad dice poco cuando habla de s misma. Cuando comunica sus propios mritos. Cuando anuncia sus reuniones. Cuando da testimonio de su compromiso. Cuando se gloria de sus valores. Cuando se extiende en provecho propio. Cuando vive para s misma. Cuando se apoya en sus fuerzas... Una comunidad dice poco cuando habla de s misma. Una comunidad no se tambalea por los fallos, sino por la falta de fe.

No se debilita por los pecados sino por la ausencia de Jess. No se rompe por las tensiones, sino por olvido de Jess. No se queda pequea por carencia de valores, sino porque Jess dentro de ella es pequeo. No se ahoga por falta de aire fresco, sino por asfixia de Jess. Una comunidad slo se pierde cuando ha perdido a Jess. Una comunidad es fuerte cuando Jess dentro de ella es fuerte. Una comunidad pesa cuando Jess dentro de ella tiene peso. Una comunidad marcha unida cuando Jess est en medio. Una comunidad se extiende cuando extiende a Jess. Una comunidad vive cuando vive Jess. Una comunidad convence y llena cuando es la comunidad de Jess. Loidi, P. (a)

CREO EN OTRA HUMANIDAD Creo en otra Humanidad, ms fraterna en mecnica poltica, la llame socializada-. El mundo necesita el respirar armoniosamente humano. Los hombres todos hemos de llegar a reconocernos unos a otros como hombres, como hermanos dije, en la Utopia de la fe. Creo en el imposible y necesario Hombre Nuevo!

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No creo en la segregacin racial o clasista (porque una es la imagen de Dios en el Hombre). No creo en ninguna esclavitud (porque todos tenemos et derecho y el deber de vivir en la Libertad de Hijos con que Cristo nos ha liberado). No creo en ningn capitalismo (porque el verdadero capital humano es el hombre). No creo en el desarrollo de las minoras ni en el desarrollo desarrollista de la mayora (porque ese desarrollo ya no es el nombre nuevo de la Paz). No creo en el progreso a cualquier precio (porque el Hombre ha sido comprado al precio de la Sangre de Cristo). No creo en la tcnica mecanizadora de los que dicen al computador: Nuestro padre eres t (porque solamente el Dios vivo es nuestro Padre). No creo en la consumidora sociedad de consumo (porque slo son bienaventurados los que tienen hambre y sed de Justicia). No creo en el llamado orden del statu quo (porque el Reino de Dios y de los Hombres es un nuevo Cielo y una Tierra nueva). No creo en la ciudad celeste a costa de la Ciudad Terrena (porque la Tierra es el nico camino que nos puede llevar al Celo), No creo en la ciudad terrena a costa de la Ciudad Celeste (porque no tenemos aqu ciudad permanente y vamos hacia la que ha de venir). No creo en el hombre viejo (porque creo en el Hombre Nuevo). Creo en el Hombre Nuevo que es Jesucristo Resucitado, Primognito de todo Hombre Nuevo! Casaldliga (b, 89). CANCIN DE LA HOZ Y EL HAZ Con un callo por anillo, monseor cortaba arroz. Monseor martillo y hoz? Me llamarn subversivo. Y yo les dir: lo soy. Por mi pueblo en lucha vivo. Con mi pueblo en marcha voy. Tengo fe de guerrillero y amor de revolucin.

Y entre Evangelio y cancin sufro y digo lo que quiero. Si escandaliza, primero quem el propio corazn al fuego de esta Pasin, cruz de Su mismo Madero. Incito a la subversin contra el Poder y el Dinero. Quiero subvertir la Ley que pervierte al Pueblo en grey y al Gobierno en carnicero. (Mi Pastor se hizo Cordero. Servidor se hizo mi Rey). Creo en la Internacional de las frentes levantadas, de la voz de igual a igual y las manos enlazadas... Y llamo al Orden de mal, y al Progreso de mentira. Tengo menos paz que ira. Tengo ms amor que paz. ...Creo en la hoz y en el haz de estas espigas cadas: una Muerte y tantas vidas. Creo en esta hoz que avanza bajo este sol sin disfraz y en la comn Esperanzatan encurvada y tenaz! Casaldliga, P. (a, 117-118) POBREZA EVANGLICA No tener nada. No llevar nada. No poder nada. No pedir nada. Y, de pasada, no matar nada; no callar nada. Solamente el Evangelio, como una faca afilada. Y el llanto y la risa en la mirada. Y la mano extendida y apretada. Y la vida, a caballo, dada.

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Y este sol y estos ros y esta tierra comprada, para testigos de la Revolucin ya estallada. Y mais nada! Casaldllga, P. (b, 51)

como cerdos cebados; cerrando, con su alambre y sus ttulos, fuera de vuestro amor a los hermanos! Malditas sean todas las cercas! Malditas todas las propiedades privadas que nos privan de vivir y de amar! Malditas sean todas las leyes, amaadas por unas pocas manos para amparar cercas y bueyes hacer la Tierra esclava y esclavos los humanos! Otra es la Tierra nuestra, hombres todos! La humana Tierra libre, hermanos! Casaldliga, P. (a, 128-129) RESURRECCIN EN EL AMOR La cuestin que hay que plantearse es sta: Has tenido ya la experiencia de la resurreccin? Resucitar es sentirse nuevo, es redescubrir el mundo, es nacer de nuevo. > Resucitar es sentirse nuevo, vivir con l para siempre. No es posible creer en la resurreccin si no se ha tenido la experiencia de una renovacin, de un amor en quien se cree. No hay ms eternidad que la del amor. Si no has sabido amar, no tendrs nada que eternizar. Para ti no habr eternidad. La nica cosa eternizable es la juventud de tu amor, la vitalidad de tu amor. Cuanto ms ames t, ms se amarn los hombres y creern ms en una fuerza de renovacin, en una fuerza de resurreccin en el mundo. Pero no hay que pararse ah, tontamente. Es preciso ponerse en marcha, dar con una finalidad para la propia vida. Hay que despertarse. Hay que espabilarse para hacer algo bueno y sublime. Urge espabilarse... Seguramente que t has disfrutado algunos momentos muy felices en los que te han venido ganas de decir: Ahora quisiera

TIERRA NUESTRA, LIBERTAD Esta es la Tierra nuestra: La libertad, humanos! Esta es la Tierra nuestra: La de todos, hermanos! La Tierra de los Hombres que caminan por ella a pe desnudo y pobre. Que en ella nacen, de ella, para crecer con ella, como troncos de Espritu y de Carne. Que se entierran en ella como siembra de Ceniza y de Espritu, para hacerla fecunda como a una esposa madre. Que se entregan a ella, cada da, y la entregan a Dios y al Universo, en pensamiento y en sudor, en su alegra y en su dolor, con la mirada y con la azada y con el verso... Prostituios credos de la Madre comn, sus malncidos! Malditas sean las cercas vuestras, la que os cercan por dentro, gordos, solos,

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vivir indefinidamente, esto debera durar siempre. No es eso la eternidad? Te llevars aquello que hayas hecho tuyo, aquello que hayas amado suficientemente. Entonces creers que Crista ha resucitado. T crees que Cristo ha resucitado. Yo lo creo. S, es preciso que alguien me ame lo suficiente como para hacerme resucitar. Cristo ha resucitado. Evely, L. (243-244)

APOCALIPSIS Y he aqu que v un ngel (todas sus clulas eran ojos electrnicos) y oi una voz supersnica que me dijo: Abre tu mquina de escribir y escribe y vi como un proyectil plateado que volaba y de Europa a Amrica lleg en 20 minutos y el nombre del proyectil era Bomba H (y el infierno lo acompaaba) y vi como un platillo volador que caia del cielo. Y los sismgrafos registraron como un gran terremoto y cayeron sobre la tierra todos los planetas artificiales y el Presidente del Consejo Nacional de Radiacin, el Director de la Comisin de Energa Atmica, el Secretario de Defensa, todos estaban metidos en sus cuevas. Y el primer ngel toc la sirena de alarma y llovi del cielo Estransium 90 Cesium 137 Carbn 14 Y el segundo ngel toc la sirena y se rompieron todos los tmpanos de los odos en una rea de 300 millas por el ruido de la explosin y se quemaron todas las retinas que vieron la luz de la explosin en un rea de 300 millas y el calor del centro era semejante al del sol y el acero, el hierro, el vidrio, al momento se evaporaron y cayeron convertidos en lluvia radioactiva y se desat un viento huracanado con la fuerza del Huracn Flora y 3 millones de automviles y camiones volaron por los aires y se estrellaron contra los edificios explotando

como ccteles Molotov. Y el tercer ngel toc la sirena de alarma y vi sobre Nueva York un hongo y sobre Mosc un hongo y sobre Londres un hongo y sobre Peking un hongo (y la suerte de Hiroshima fue envidiada). Y todas las tiendas y todos los museos y las bibiliotecas y todas las bellezas de la tierra se evaporaron y pasaron a formar parte de la nube de partculas radiactivas que notaba sobre el planeta envenenndolo y la lluvia radiactiva a unos daba leucemia y a otros cncer en el pulmn y cncer en los huesos y cncer en los ovarios y los nios nacan con cataratas en los ojos y quedaron daados los genes por 22 generaciones. Y esta fue llamada la Guerra de 45 minutos!! Siete ngeles llevaban unas copas de humo en las manos (y era un humo como en forma de hongo) y vi primero levantada sobre Hiroshima la gran copa (como una copa de crema o ice-cream envenenado) y el segundo derram su copa sobre el mar y todo el mar qued radiactivo y todos los peces murieron y el tercero derram una copa de Neutrn y fuele dado abrasar a los hombres con un fuego como el del sol y el cuarto derram su copa que era de Cobalto y fuele dado a Babilonia beber el cliz del vino de la clera y grit la voz: Dadle el doble de megatones que ella dio! Y el ngel que tena el botn de esa bomba apret el botn. Y me dijeron. Eso que an no has visto es la bomba de Tifu y la fiebre Q. Segua yo mirando en la visin nocturna y vi en mi visin como en una televisin que sala de las masas una Mquina terrible y espantable sobremanera y era semejante a un oso o a un guila o un len con alas de avin y muchas hlices y estaba toda llena de antenas y sus ojos eran radares y su cerebro era un computador que calculaba el nmero de la Bestia y ruga por medio de muchos micrfonos y daba rdenes a los hombres y todos los hombres teman a la Mquina. Asimismo vi en la visin los aviones

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eran aviones ms veloces que el sonido, con bombas de 50 megatones y ningn piloto tos diriga y slo la Mquina los controlaba y volaron en direccin a todas las ciudades de la tierra y todos ellos hicieron blanco. Y dijo el ngel: Reconoces dnde estuvo Colurabus Circle? Y dnde estuvo el edificio de las Naciones Unidas? Y donde estuvo Columbus Circle yo slo vi un hoyo en que caba un edificio de 50 pisos y donde estuvo el edificio de las Naciones Unidas yo slo vi un acantilado gris cubierto de musgo y cagadas de patos y ms all las rocas rodeadas de espuma y las gaviotas gritando. Y en el cielo vi una gran luz como la explosin de un milln de megatones y oi una voz que me dijo: Prende ese radio y prend la radio y o: CAYO CALIFORNIA CAYO LA GRAN BABILONIA y todos los radios del mundo daban la misma noticia. Y el ngel me dio un cheque del National City Bank y me dijo: Cambia este cheque y en ningn Banco lo pude cambiar, porque todos los Bancos haban quebrado. Los rascacielos eran como si nunca hubieran existido. Se iniciaron a la vez un milln de incendios y no haba un bombero y no haba un telfono para llamar una ambulancia y no habia ambulancias y para los heridos de una sola ciudad no habia en todo el mundo suficiente plasma. Y o otra voz del cielo que decia: Sal de ella, pueblo mo, para que no te contamine la radiactividad y para que no te alcancen los microbios, la Bomba de ntrax, la Bomba de Clera, la Bomba de Difteria, la Bomba de Tularemia. Mirarn en la televisin el gran desastre porque a Babilonia ya le cay la Bomba y dirn: Ay, Ay, Ay, Ay, la Ciudad amada, los pilotos desde sus aviones la mirarn y temern acercarse, los trasatlnticos quedarn anclados a distancia, temerosos de que caiga sobre ellos la lepra atmica. Y en todas las ondas sonoras se oa una voz que decia ALELUYA Y el ngel me llev al desierto y el desierto estaba florecido de laboratorios

y all el Demonio haca sus pruebas atmicas y vi a la Gran Prostituta sentada sobre la Bestia (la Bestia era una Bestia tecnolgica toda cubierta de Slogans) y la Prostituta empuaba toda clase de cheques y de bonos y de acciones y de documentos comerciales y en la mano izquierda tena una copa de sangre y se emborrachaba con la sangre de todos los que ella haba purgado y de todos los torturados y condenados en Consejos de Guerra, y todos los enviados al paredn y rea con sus dientes de oro y todos los opositores de la Tierra y todos los mrtires de Jess y rea con sus dientes de oro y el lipstick de sus labios era sangre y el ngel me dijo: esas cabezas que le ves a la Bestia no son dictadores pero lo sern despus y lucharn contra el Cordero y el Cordero los vencer. Me dijo: las naciones det mundo estn divididas en 2 bloques pero los 2 bloques son en realidad un solo bloque Gog y Magog (que est contra el Cordero) y caer fuego del cielo y los devorar. Y vi en la biologa de la Tierra una nueva Evolucin. Era como si hubiera surgido en el espacio un Planeta Nuevo. La muerte y el infierno fueron arrojados en el mar del fuego nuclear las masas ya no existan ms y vi una especie nueva que haba producido la Evolucin la especie no estaba compuesta de individuos, sino que era un solo organismo compuesto de hombres en vez de clulas y todos los bilogos estaban asombrados. Pero los hombres eran libres y esa unin de hombres era una Persona y no una mquina y los socilogos estaban pasmados. Y los hombres que no formaron parte de esta especie quedaron hechos fsiles y el Organismo recubra toda la redondez del planeta y era redondo como una clula (pero sus dimensiones eran planetarias) y la clula estaba engalanada como una Esposa esperando al Esposo y la tierra estaba de fiesta (como cuando celebr la primera clula su Fiesta de Bodas)

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y haba un Cntico Nuevo y todos los dems planetas habitados oyeron cantar a la Tierra y era un canto de amor. Cardenal, E. (d, 31-36) UN MUNDO DE VERDAD No me pidas falsas colaboraciones, juegos del equvoco y la confusin: pdeme que mi ser lo lleve hasta su sol sangrando. No me pidas firmas, fotos, crditos para un abominable desarrollo de la doblez: pdeme que estemos como hermanos abrindonos el corazn hasta la muerte. No halagues mi vanidad, busca mi fuerza, que es la tuya. No me quieras, con tu delicadeza que me traicione. No simules que vas a creer en mi simulacin. No hagamos otro mundo de mentiras. Vamos a hacer un mundo de verdad, con la verdad partida como un pan terrible para todos. Es lo que yo siento que cada da me exije, implacablemente, la Revolucin. Vitier, C. (11) TRABAJO Esto hicieron otros mejores que t durante siglos. De ellos dependa tu sensacin de libertad, tu camisa limpia y el ocio de tus lecturas y escrituras. De ellos depende todo lo que te pareca tan natural como ir al cine o estar triste, levemente. Lo natural, sin embargo, es el fango, el sudor, el excremento.

A partir de ahi comienza la epopeya, que no es slo un asunto de hroes deslumbrantes, sino tambin de oscuros hroes, suelo de tus pisadas, pgina donde se escriben las palabras. Deja las palabras, prueba un poco lo que ellos hicieron, hacen, seguirn haciendo para que seas: ellos, los sumidos en la necesidad y la gravitacin, los molidos por los soles implacables para que tu pan siempre est fresco, ios atados al poste frreo de la monotona para que puedas barajar todos los temas, los mutilados por un mecnico gesto infinitamente repetido para que puedas hacer lo que te plazca con tu alma y con tu cuerpo. Redcete como ellos. Paladea el horno, como fatiga. Entra un poco, siquiera sea clandestinamente, en el terrible reino de los sustentadores de la vida. Vitier, C, (254-255) POR ESTA LIBERTAD Por la libertad de cancin bajo la lluvia habr que darlo todo. Por esta libertad de estar estrechamente atados a la firme y dulce entraa del pueblo habr que darlo todo. Por esta libertad de girasol abierta en el alba de fbricas encendidas y escuelas iluminadas y de tierra que cruje y nio que despierta habr que darlo todo. No hay alternativa sino la libertad. No hay ms camino que la libertad. No hay otra patria que la libertad. No habr ms poema sin la violenta msica de la libertad.

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Por esta libertad que es el terror de los que siempre la violaron en nombre de fastuosas miserias. Por esta libertad que es la noche de los opresores y el alba definitiva de todo el pueblo ya invencible. Por esta libertad que alumbra las pupilas hundidas, los pies descalzos, los techos agujereados y los ojos de los nios que deambulaban en el polvo. Por esta libertad que es el imperio de la juventud. Por esta libertad bella como la vida habr que darlo todo si fuera necesario hasta la sombra y nunca ser suficiente. Fayad, D. (317-318) EL REINO En el tiempo aquel, cuando los animales hablaban, decir libertad no era triste, decir verdad era como un ro, decir amor, decir amigo, era igual que nombrar la primavera. Nadie saba de los ultrajes. Cuando los animales hablaban, los hombres cantaban en los crepsculos palomas de luz y jilgueros de sueos. Decir tuyo y mo no se entenda, decir espada estaba prohibido, decir prisin slo era una palabra sin sentido, un aire que haca dao en el corazn de la gente. Cundo, cundo se perdi este gran Reino? Emilio Ferreiro, C, (b, 108-109) CEMENTERIO DE LA CIUDAD La soberbia de los poderosos llega hasta los cementerios y se transforma en mrmoles corintios y en bronces propietarios.

Hay que plantar en el mundo esta pancarta: Hay muertos de primera y de segunda, y muertos que no tienen donde caerse muertos. El esqueleto de un rico vale por tres esqueletos de esos hombres sencillos que cobran los sbados un jornal resudado de sueos y esperanzas. Los muertos poderosos llegan al cementerio con entrada de palco y se meten en una urna de mrmol separatista, pensando que las trompetas del juicio final tocarn para ellos en exclusiva una hermosa diana floreada. Un da los despojaremos de esa tierra ofensiva y haremos una sola tumba igualitaria. Echaremos al mar los marmoles irritantes y los bronces orgullosos los fundiremos al fuego. A los herederos de los soberbios les mandaremos los huesos de sus antepasados para que los coticen en la Bolsa, con los nitratos, con los hierros, con el carbn y el cobre y asi podrn vivir, como siempre, de renta. Emilio Ferreiro, C. (b, 214-215)

NO Si dijese que s, que todo est muy bien, que el mundo est muy bueno, que cada cual es cada cual... Conformidad. Admiracin. Callar, callar, callar, y mucha precaucin. Si dijese que acaso las cosas son as, porque s y ah estn y no le demos vueltas. (Si aquel est arriba y:aquel otro abajo es por culpa de la vida. Si algunos van de puerta en puerta con un saco de cenizas a cuestas es porque son unos estpidos). Si dijera que s...

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Entonces seria el momento de hablar seriamente de la batalla de ores en las fiestas del patrn. Pero no. Emilio Ferreiro, C. (b, 230-231) VIAJE AL PAS DE LOS ENANOS Os arrojaron las sobras del banquete, los restos del festn, las migajas. Conformes con la racin mezquina, vais sonriendo muy contentos con la sonrisa de los neutros que duermen sin remordimiento porque piensan que el mundo est bien hecho: ste arriba y aqul abajo, en el medio un mar de sueos y un ro de saudades sin orillas. Un perfecto equilibrio. Cada cosa debe estar en su sitio. Los mandarines, mandando; los mansos pudrindose y produciendo. En las cspides estn las cajas fuertes llenas del sudor de los inocentes. Debajo estis vosotros, casta de enanos, sosteniendo la injusticia. Emilio Ferreiro, C. (b, 278-279) CARTA PASCUAL Queridos hermanos: Necesito deciros que Dios es bueno, que la Primavera es hermosa, que la Pascua est cerca, que la Vida empuja una vez ms. Necesito ensearos mi alegra nueva y mi esperanza recin nacida, como los rboles cuentan y cantan sus hojas nuevas de cada primavera, tan iguales y tan distintas, mostrndolas a los dems sin orgullos,

sabiendo que es la Primavera la que hace todo en todos. Nuestra Primavera, nuestra Pascua, nuestra vida nueva, es Cristo Resucitado, siempre el mismo y siempre distinto para nosotros. Esta Pascua ser una nueva fiesta, una nueva alegra, una nueva certeza de que nuestras pequeas muertes nos traen ya, en simienteuna gran Vida; de que nuestras encrucijadas, fracasos y discordias, se encontrarn en una gran plaza de la amistad y la convivencia. Nuestro corazn de cristianos nos dice, con una certeza a la vez indemostrable e invencible, que esto no son palabras ni sueos. El corazn profundo de nuestra fe nos afirma que all en el fondo hay una savia que sube pof nuestras ramas hacia nuestra vida, hacia nuestra existencia concreta de todos los das. El rbol nunca ha visto la savia, pero la siente, la vive, la bebe. Los hombres nunca veremos ms que la mitad del rbol, y por eso tenemos de l una idea falsa e incompleta. As, del hombre no vemos ms que la mitad y nos olvidamos de la otra parte la que tiene sus races en la honda tierra de Cristo, en la ceguera de la raz. Que la Primavera Pascual reviente una vez ms en nuestras secas ramas y haga estallar un nuevo bosque a cuya sombra pueda pasearse el hombre dialogando con Dios y los hermanos. Infesta, A. (a)

EL CLAMOR DE LOS SIN VOZ Quienes viven donde millones de criaturas humanas se encuentran sometidas a condiciones infrahumanas, vindose prcticamente reducidas a esclavitud, debern estar muy sordos para no escuchar el clamor de los oprimidos. Y el clamor de los oprimidos es la voz de Dios.

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Todo aquel que resida en los pases ricos, donde desde siem pre y todava siguen pupulando aqu y all unas zonas grises de subdesarrollo y de miseria, le bastar con que sepa escuchar un poco, para ensordecerse con el clamor silencioso de los sin-voz y de los sin-esperanza. Y el clamor de los sin-voz y sin-esperanza es la voz de Dios. Quien haya cado, por fin, en la cuenta de las muchsimas injusticias, consecuencia de la tan desigual reparticin de las riquezas, deber tener un corazn de piedra para no captar la protesta silenciosa o violenta, no hace al caso, de los pobres. Y la protesta de los pobres es la voz de Dios. Cmara, H. (b, 156)

bombas contra nuestras casas, amenazad a nuestros hijos y, por difcil que sea, os amaremos tambin. Enviad, en las tinieblas de la medianoche, a vuestros sicarios a nuestras casas, golpeadnos, y aun estando moribundos, os amaremos. Enviad a vuestros pro pagandistas por todo el pais para decir que no estamos culturalmente ni de ningn otro modo preparados para intgranos en la sociedad y os seguiremos amando. Pero llegar un da en que conquistaremos la libertad y no slo para nosotros: os venceremos a vosotros y conquistaremos vuestro corazn y vuestra conciencia y de este modo nuestra victoria ser doble. King, M. L. (b, 27) ENTONCES MI VIDA NO HABR SIDO EN VANO

SUEO DE UN MUNDO NUEVO Sueo que llegar el da en que los hombres se elevarn por encima de s mismos y comprendern que estn hechos para vivir juntos, en hermandad. Todava sueo en aquella maana de Navidad, que llegar el da en que todos los negros de este pas, todas las personas de color del mundo, sern juzgadas por el contenido de su personalidad y no por el color de su piel; que cada hombre respetar la dignidad y el valor de la personalidad humana. Todava, sueo hoy, que llegar el da en que las industrias paradas de Appalachia sern puestas en marcha y servirn para llenar los estmagos vacos de Mississippi, y que la hermandad ser algo ms que unas palabras colocadas al final de un sermn: que en las agendas de todos los hombres de negocios se encontrr escrita la palabra hermandad*. Todava sueo hoy que en todos los Ministerios y en todos los Ayuntamientos sern elegidos los hombres que obren con justicia y misericordia, siguiendo los pasos de Dios. Todava sueo hoy que la guerra se acabar... Llegado este da nos ser revelada la gloria del Seor, y la contemplaremos todos unidos. Todava sueo que con esta fe seremos capaces de transformar los limites de la desesperacin. Con esta fe podremos anticipar el da de paz en la tierra y de buena voluntad para todos los hombres. Ser un da glorioso: los luceros del alba cantarn unidos y los hijos de Dios exultarn de alegra. Klng, M, L. (a, 151-152) AMAR HASTA EL FIN Podis hacer lo que queris, pero nosotros seguiremos amndoos... Metednos en las crceles y aun as os amaremos. Lanzad

Me gustara que alguien contase, en el da de mi muerte, que Martn Luther King trat de vivir en el servicio al prjimo. Me gustara que alguien dijera aquel da que Martn Luther King trat de amar a alguien. Ese da quiero que podis decir que trat de ser justo y que quise caminar junto a los que actuaban en justicia, que puse mi empeo en dar de comer al hambriento, que siempre trat de vestir al desnudo. Quiero que digis ese da que dediqu mi vida a visitar a los que sufran en las crceles. Y quiero que digis que intent amar y servir a los hombres. S, y, si queris, decid tambin que fui un heraldo. Decid que fui un heraldo de la justicia. Decid que fui un heraldo de la paz. Que fui un heraldo de la equidad. Y todas las otras cosas superficiales (Premio Nobel de la Paz del 64) no tendrn importancia. No tendr dinero para dejar cuando me vaya. No dejar tampoco las comodidades y los lujos de la vida. Porque todo lo que quiero dejar a mi partida es una vida de entrega. Y eso es lo que os tengo que decir. Si a alguien pude ayudar al encontrarnos a lo largo del sendero, si a alguien pude hacerle ver que haba escogido el mal camino, entonces mi vida no habr sido en vano. Si consigo cumplir mis deberes tal como debe cumplirlos un cristiano, si consigo llevar la salvacin al mundo, si consigo difundir el mensaje que ense el Maestro, entonces mi vida no habr sido en vano. King, M. L. (c, 200-201) HOMBRE NUEVO Hombre nuevo que nada sabes tus pupilas intactas

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sin sombras de la guerra. Tus oidos, limpios, sin voces de rencor. Hombre nuevo, la esperanza tienes como horizonte. Crea una nueva historia que todo es nuevo ante ti. Deja atrs lo pasado, que bastante angustia tenemos nosotros con nuestra conciencia, para olvidarnos de tanto muerto; t eres limpio, nuevo, esa es tu mayor fuerza, no puede doblegarte toda la historia de Espaa. Eres una clula virgen que ha despertado a la vida; ante tu rebelde juventud, todo tiene que rendirse. T eres la savia nueva. Es intil que los viejos quieran cortar tu raz, aunque traten de mutilar tu alma surgirs, una y otra vez, siempre, por siempre, ms rebelde, majestuoso y hostil, Eres un hombre nuevo; un hombre que no conoci el odio. Ests limpio de rencores. Yo quiero ser tu hermana. Quieres estrechar mi mano para que mi corazn tenga un soplo de primavera? Hombre nuevo, para ti es el Porvenir. T lo tienes en las manos; moldea t su propia arquitectura para que florezcan las rosas del color de la juventud. Loureiro, A. Las Santas (351-352) POR EL HOMBRE Voy a cantar al hombre, al nombre slo. Tapaos los odos con cera los cobardes. Volved la espalda los indiferentes.

No callar por eso. No podra callar aunque me echaseis un puado de rosas a los ojos. Imposible es hallar cumbre o crepsculo que arrasar no quisiera por levantar del polvo a un desvalido. Apagara todos los luceros por devolver a un ciego la mirada, a un triste la esperanza, o, simplemente, por llevar un minuto de alegra al ser ms humillado de la tierra. Slo el hombre me importa, slo el hombre: su vaco infinito, su valenta y su temor trenzados, su alma interrogante azotada de siempre por la duda, atada a una cadena de preguntas sin posible respuesta; su postura intermedia entre la Nada y Dios, y su impotencia para negar el pecho a la tristeza. Tan slo por el hombre, por nosotros, hermanos, los pensantes, los desvelados y los oprimidos, seguir golpeando y golpeando en la hermtica puerta clausurada. Seguir suplicando desde todas las voces ignoradas, desde todos los nombres conocidos, por los que han de venir y los que fueron. Por los nios enfermos, por los soldados muertos, por los muertos en el comienzo mismo de la vida, por los triunfantes y los ajusticiados de todas las prisiones de la tierra. Por el hombre de siempre con su destino oscuro abierto a los confines lo mismo que una cruz irrevocable. Por su infancia marchita, ensuciada por todos sin compasin alguna a la pureza. Por su alocada juventud vencida a golpes de renuncia y de fracaso. Por su vejez de plomo vertiendo como alero

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su mnimo caudal en el oficio. Por esta sucesin interminable de pasos vacilantes monte arriba. Por esa sed de altura de la que siempre fuimos rechazados. Por esta sumisin agradecida hasta el limite mismo de la muerte, yo vuelvo a alzar mi ruego, y vuelvo a alzar mi canto, en millones de voces repetido. Y hablo otra vez del hombre, de nosotros hermanos, en un plural abierto sin frontera de tiempo ni de raza. Y ahora que el ademn es an pujante sobre esta tierra dura que me aguarda, y bajo estas estrellas que me ignoran, me descubro la herida, la herida ma y la vuestra, tan vieja y tan dolida como el mundo, a ver si la ve Dios, a ver si existe una gota de gracia que la cure. Malo Uceta, A. (659-660) NO ME GUSTAN LOS BEATOS No me gustan los beatos. Los que creen que son de la gracia, porque no tienen fuerza para ser de la naturaleza. Los que dreen que estn en lo eterno, porque no tienen el coraje de lo temporal. Los que creen que estn con Dios, porque no estn con el hombre. Los que creen que aman a Dios, porque no aman a nadie. Peguy, C. (25) SI QUIERES SER UN VERDADERO REFORMADOR Si quieres ser un verdadero reformador, te son necesarias tres cosas: la primera es sentir. Te sientes autnticamente atrado haca tus hermanos? Sientes de verdad que en el mundo hay tanta miseria, tanta ignorancia y supersticin? Sientes profundamente que los hombres son hermanos tuyos? Ha penetrado este pensamiento todo tu ser? Circula por tu sangre7 Palpita en tus ve-

as? Se encuentra presente en cada nervio, en cada fibra de tu cuerpo? Ests completamente impregnado por este sentimiento? Si as es, solamente has dado el primer paso. Es necesario que te preguntes inmediatamente si encuentras algn remedio. Las viejas ideas estn tal vez llenas de supersticin, pero, dentro de ellas y a su alrededor, existen pepitas de oro y de verdad. Conoces algn medio para conservar este oro solo, separado por completo de impureza? Si lo has encontrado, no es ms que el segundo paso. Una sola cosa te es necesaria. Cul es tu mvil? Ests seguro de que no te empuja la sed de oro, de fama o de poder? Ests verdaderamente seguro de que puedes permanecerfiela tu ideal y perseverar en l, aunque el mundo entero pretenda aplastarte? Ests seguro de que sabes lo que quieres y que cumplirs con tu deber y nada ms que tu deber, aunque se halle enjuego tu vida? Ests seguro de que continuars la lucha mientras tengas vida, mientras tu corazn tenga fuerza para latir una vez ms? Si es as, eres un verdadero reformador, un maestro, una bendicin para la humanidad. Gandhi, M. (55) CUANDO LEO EL EVANGELIO Cuando leo el evangelio, me siento cristiano, pero cuando os veo a los cristianos hacer la guerra, oprimir a los pueblos colonizados, emborracharse, fumar opio..., me doy cuenta de que no vivs el evangelio. Gandhi, M. (72) MORIR NO TIENE MRITO Si, construir vida es lo difcil. Construir con las paredes rotas de la fe, una fe nueva. Con las ruinas de la vieja esperanza edificar un canto esperanzado. Con la mentira oscura, con la sucia palabra de los das intentar un camino. Endurecidos somos. En verdad que es difcil recordar al pacfico ayer. La niez qued herida.

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No, morir no tiene mrito. Se muere cada da. i. Aquel tiempo que fue... no es la muerte? Lo que cuenta es reabrir el amor y engendrar nueva luz. Es la vida, la vida lo que importa. Construir vida sobre la vida. Olvidando, perdiendo, venciendo, despertando... Y todo sin remedio, Contyoch, J. (149-150) POEMA DEL DOLO TENER En el corazn de la tierra, en plena bola del mundo edificaron el santuario. Por encima de las cabezas, pisando corazones, con miles de escaleras metlicas, con gras enormes de mil toneladas, entronizaron el TENER, para que todos los hombres del mundo perdieran lo que sigue a las espaldas corriendo con sudores en busca del TENER. Desde lo alto del santuario lanzaron da y noche luces de colores. Millones de bombillas guiaban el ojo seductor. Estafetas de correos, con carteros especiales, repartan sonrisas a todo bicho viviente. Por toda la tierra llovi una lluvia de rumores el otro tiene, el otro tiene msdespertando el apetito en los diez dedos de la mano. Como setas despus de la lluvia los setos con anuncios y llamadas crecieron y se multiplicaron como polos de desarrollo. Como jadea la cierva tras las corrientes de agua, as jadeamos en busca del TENER. Te doy gracias de todo corazn, cantar todas tus maravillas, quiero alegrarme y exultar en ti,

\ salmodiar a tu nombre, oh TENER. > Bendecid, oh peridicos, al TEERA* todo tiempo, sin cesar en primera pgina su alabanza: seor mo, t eres mi bien, nada hay fuera de ti. Olores y gustos, ajos y cebollas, se escaparon por las autopistas de los pueblos desarrollados o en vias de desarrollo. Y dijo aquel dios: tengan los unos ms que los otros, para que todos quieran tener ms. Le clavaron puales en el pecho y echaron de la tierra a un pobre hombre que do que el TENER era un falso dios. Y los diarios publicaron diariamente las pruebas de la existencia de este dios. A cuatro columnas glosaron, en alarde tipogrfico, la excelencia del TENER. Millones de hombres inclinaron las cabezas, con hieratismo se doblaron las rodillas, en genuflexin doble. Y un coro de voces blancas, azules y amarillas cantaron a los cuatro vientos: TENER, TENER, TENER... Se levantaron a las cinco de la maana, e hicieron seis horas ms extraordinarias. Se matricularon en la universidad a distancia, pasaron siete meses preparando oposiciones a la Banca qu alegra cuando me dijeron, vamos a tener ms! y dia tras das volvieron a sus casas, con los ojos cansados y las piernas baldadas, cantando unnimemente y sin cesar: TENER, TENER, TENER... Annimo (g. 43) CAMINAR SOBRE EL MAR El cristiano es precisamente ese hombre que debe andar sobre el mar. Ah, si el cristiano tuviese que caminar siempre por camino fcil, si tuviese que darse la buena vida, tranquila y sin ruidos, a la sombra de los tilos, si tuviese que fumar estpidamente la pipa de la paz domstica, entonces no tendra necesidad de semejante fe. Pero, si ser cristiano es cuestin de comprometerse en cuerpo y alma en la barca de los hombres,

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si es cuestin de fermentar, como la levadura, para levantar la harina humana, si es cuestin de comunicar a los dems el sabor, el calor y la luz, si es cuestin de enjugar las lgrimas de los padres, de las madres, de las esposas, de los pobres y de los desesperados, si es cuestin de ocupar un puesto entre los hombres intrpidos y puros que exigen, que se atreven, que se apoderan con fuerza de la Vida, si es cuestin de ponerse a la altura de los mejores de entre sus hermanos, que han jurado devolver al mundo hombres libres, y luchan por el pan y por la dignidad y la paz, si es cuestin de situarse entre los que construyen el porvenir, no entre esos hombres permanentemente razonables, estancados, sino entre los que viven apasionadamente, si es cuestin de crear la unin entre todos los hombres, reconcilindolos entre s y con su Padre, si es cuestin de crear, donde se est, un hogar de amor y un puerto de paz, si es cuestin de preparar la llegada de Cristo a la tierra, levantando a los hombres cados, animndolos con una esperanza mayor que la que anida en sus visceras, si es cuestin de salvar a la especie humana, y hacer de la tierra que es un infierno el comienzo del Paraso, si es cuestin de dar Dios al mundo..., entonces puedo decir claramente que tiene que caminar sobre el mar, desplazar las montaas, arrancar de cuajo encinas... y afanarse constantemente por lo imposible. Rousselot, J. (82) MI PADRE HA HABLADO CONMIGO El hijo.Pap, tengo miedo. (Padre e hijo van hacia la playa... Bordean el mar, el padre coloca su brazo en el hombro del adolescente). El Hijo.No puedo vivir as (su hermana Karim, a la que l quera tanto, se ha vuelto loca). El padre.Puedes, pero necesitas algo para apoyarte. El hijo.No s qu podra ser. Dios? Un Dios-araa como el de Karim?... No, pap; hay algo que no va. Dios no existe. (Silencio. Continan caminando al borde del mar). El hijo.Dame una prueba de la existencia de Dios. (Silencio). No puedes drmela. El padre.S puedo; pero es preciso que me escuches bien. Est escrito; Dios es amor. El hijo.Eso es para m palabras sin sentido.

El padre.No me interrumpas. (Han llegado a una punta de arena y parecen como perdidos en la inmensidad del mar). Quiero nicamente darte una idea de mi propia esperanza. El hyo.~lY eso es el amor de Dios? El padre.Es saber que el amor es una realidad en el mundo de los hombres; cualquier clase de amor; desde el ms sublime al ms bajo; del msridculoal ms bello... Toda especie de amor. El hy'o.La nostalgia, la aspiracin al amor. El padre.La. aspiracin y el rechazo. La confianza y la desconfianza. El Ayo.Para ti Dios y el amor son un mismo fenmeno?... Habame, pap. El padreEncuentro en ello como si mi vacio se colmase de riqueza y mi desesperacin de vida. Como si me hubiera llegado la amnista en una condena a muerte. El hijo.--Tus palabras son terriblemente irreales, pap; pero veo que crees lo que dices y eso me impresiona hasta lo ms intimo... Si es como t dices Karim estara como rodeada de Dios, puesto que la amamos de verdad. El padre.S, yo lo creo. (El adolescente se echa a correr por la playa. De repente se detiene y murmura: Mi padre ha hablado conmigo). Ingmar Bergman MEDITACIN ANTE UN CRUCIFIJO Ya ves: en el fondo hemos aprendido bien tu leccin y te perdonamos tambin nosotros. Y hasta te perdonamos con tu misma generosidad excusante: no sabas lo que te hacas, verdad? Ahora comprenders que si hubieses tenido quince aos ms todo habra terminado bien. Habra sido ms fcil llegar a un acuerdo. Y luego, hasta puede que Pilato te hubiera concedido una audiencia y hubiese designado un centurin para que te guardara las espaldas. Y, crenos, todo eso habra repercutido en mayor bien de tu pueblo. Pero, en fin: ya pas todo y ser mejor no volver a hablar de ello. Slo te reprochamos una cosa: que no hicieras caso a los ancianos (Mt 15,2; 26,47.57; 27,1). Ellos saban mejor que t que la madurez no consiste en decir no ante las cosas, sino en justificarlas. Ellos ya sintieron tener que promover tu condena. Pero... ahora que ya han pasado aquellas horas negras y el tiempo ha podido suavizar muchas asperezas, reconoce que tu actitud facilitaba bien poco las cosas. Si hubieses sido ms prudente, como te aconsejaban tus familiares (Me 3,21; Jn 7,3-5) ahora comprendes que te queran bien, no?, habra podido evitarse el desenlace y habras tenido ms tiempo y ms oportunidades para seguir predicando al pue-

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blo aquellas cosas tan bonitas que predicabas (porque nosotros tambin sabemos apreciarlas, ves?). Habras podido hacer ms bien. Comprndelo: en la vida siempre es necesario un poco de flexibilidad. Hay que pactar, hay que renunciar a lo ideal para salvar lo posible. T, en cambio... en buen lio nos metiste! No ves que los marxistas, como ese tal Garaudy, se aprovechan de tu imprudencia para hacer panegricos tuyos y decir que en ti el amor debi ser militante, subversivo, que por eso te crucificaron, que pusiste de manifiesto lo absurdo de todas las sabiduras al demostrar precisamente lo contrario del destino, inexorable; la libertad, la creacin, la vida?... Por favor! Comprende que todo eso nos coloca en una situacin bien poco airosa y que luego nosotros nos las deseamos para ver de paliar los efectos de tu idealismo inexperto. Pero, en fin, ya te he dicho que no tratamos de reprocharte nada. De veras tendras que creer que nuestra disposicin para un dilogo es inmejorable y que estamos seguros de que ser posible llegar a un acuerdo. Slo deberas tener en cuenta que tenemos muchos ms aos y ms experiencia que t. S razonable. Estamos seguros de que ahora que los aos te habrn hecho reflexionar y nos dars la razn siempre ser posible un arreglo. Y sin duda que interpretaremos correctamente lo que t haras hoy que ya no eres tan joven si nos limitamos a hacer de tu cruz una alhaja para nuestras jerarquas o un adorno para nuestros dormitorios. Djanos hacer. Ya vers cmo es para bien de todos. Gonzlez Faus, J. L (b, 94-95) HABLANOS DE LA LIBERTAD Y dijo un orador: Habanos de la libertad. Y t respondi: En el prtico de la ciudad, junto a vuestro hogar, os he visto postraros y adorar vuestra propia libertad. Lo mismo que esclavos se humillan ante un tirano y lo glorifican aunque les d muerte. Si, en el bosquecillo del templo y a la sombra de la ciudadela, he visto los ms libres de entre vosotros llevar su libertad como yugo y como quien tiene las manos esposadas. Y mi corazn sangr en mis adentros, porque podis solamente ser libres cuando hasta el deseo de buscar la libertad se convierte en un arns para vosotros y cuando cesis de hablar de la libertad como una meta y un logro. Seris verdaderamente libres cuando vuestros das no carezcan de alguna zozobra y vuestras noches de algn desvelo y alguna congoja.

Seris Ubres, cuando estas cosas asedien por todas partes vuestra vida y os sobrepongis a ellas desnudos, sin ataduras. Y cmo podris elevaros por encima de vuestros das y noches si no rompis las cadenas con que, en el alborear de vuestro entendimiento, encadenasteis a vuestra hora del medioda? En verdad, lo que vosotros llamis libertad es la ms pesada de estas cadenas, aunque sus eslabones centelleen al sol y deslumhren vuestros ojos. Gibran, K. (55-56) LA LIBERTAD, UN DON QUE SE CONQUISTA Para descender al abismo del testimonio supremo, Jess invent un camino que la religin latina ha cambiado con un hbil juego de manos. El primer paso no consiste en aprender el catecismo, sino ms bien ayudar al cado, dar pan a quien tiene hambre y casa a quien no tiene, curar al herido, acompaar al abandonado... El segundo paso no es aprender la organizacin de las ideas religiosas de la dogmtica medieval, ni la organizacin del comportamiento prctico de la moral del sistema vigente, ni la organizacin de la pirmide social eclesistica del derecho cannico. El segundo paso es luchar para cambiar la propia vida y la de los dems para que haya una sociedad justa y armnica. Quien tenga dos panes, que d uno a quien no tenga ninguno. Quien tenga dos carreras, que ensee gratis una a quien no tiene ninguna... El tercer paso es la libertad total. No es bautizarse con agua, comulgar con pan, decir los pecados en un confesionario, recibir del obispo un golpecito en la cara. Es lavarse del orgullo de casta, de grupo, de clase, liberarse de las estructuras; ste es el bautizo. Slo apto para adultos. Es estar dispuesto a perderlo todo, a recibir todos los golpes y bofetadas del mundo, el hambre y la sed, la muerte, con serenidad. Esta es la unin del espritu. Slo apta para mayores. Es someterse a la ms dura autocrtica. Esta es la confesin. Slo para mayores. Es comulgar con los hermanos de todo el mundo, integrando la propia vida con la de los otros para formar un solo corazn y una sola alma, una sola bolsa y un solo destino. Esta es la Eucarista. Slo para adultos. En este tercer paso, los signos sacramentales ceden paso a las realidades... Esta forma de hablar parecer impa. Y es la ms piadosa de la tierra. Todo puede llegar a ser consagrado. Ya s que sta es una libertad para pocos, de momento. Pero esto no justifica mantener engaados a muchos. Antes que esta libertad, la lucha social. Y antes que la lucha social, la bondad espontnea. Y no otros sucedneos. Este es el camino. Esta es la fe en el descenso a los infiernos. Slo desde este infierno, la resurreccin. Lo otro no es fe ' Xirinacs, L. M.

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DONDE COMIENZA EL AMOR El amor comienza cuando se prefiere al otro y no a s mismo y cuando se reconoce su diferencia y su imprescindible libertad. Aceptar que en el otro viven presencias adems de la nuestra, no pretender creernos imprescindibles en sus necesidades y en sus preocupaciones, no significa resignarse a la infidelidad a costa nuestra, es querer, ante todo, como la mayor prueba de amor, que el otro sea fiel a s mismo. Incluso si esto nos hace sufrir, se trata de un sufrimiento fecundo porque nos lleva a desprendernos de nosotros mismos, a vivir intensamente una desposesin enriquecedora: en el seno del abrazo ms amoroso, debemos considerar que estamos abrazando a un ser libre, lleno de posibilidades que incluso se nos escapan. Nada hay ms grande que ese saber compartir la verdadera responsabilidad de cada uno. El otro nos interpela cuando nos contrara, e incluso si en el choque nos quebranta, est obligndonos a renunciar a nuestra posesiva cerrazn, llegando a convertirnos en otro yo con su revelacin. Un amor que no es la creacin continuada de uno por otro, hecha al precio de dramticos desprendimientos, es todo lo contrario del verdadero amor. Nadie es digno del amor si no es capaz de conquistarlo en la batalla de cada da... La proteccin envidiosa es lo contrario del amor, porque tiende a reducir al otro a nuestras propias dimensiones; tiende a destruir en l lo que irreductiblemente es diferente de nosotros. Por el contrario, el amor es apertura al otro, al desafo de las posibilidades de metamorfosis infinita y de creacin. Solamente as, admitiendo en el otro su volumen de libertad y de misterio, y deseando que se desarrolle segn su propia ley, el amor puede ser fecundacin recproca y no debilitamiento... Sin amor, un hombre o una sociedad pueden funcionar, pero no existir. Una revolucin social ser el triunfo del amor, no de la ciencia. Garaudy, R. (a) CUANTAS VECES EN MI VIDA HE SIDO LIBRE? Ser joven es tener alma, es decir, no solamente recuerdos y un destino, sino un verdadero porvenir que no se asemeje ni al pasado ni al presente, que represente una verdadera creacin, un tomar parte en la invencin del futuro. La vida se desarrolla en sentido inverso de como la juzgamos corrientemente: nacemos muy viejos, y puede sucedemos, a veces, que conquistemos a tirones una verdadera juventud. A partir de esa situacin, la vida alcanza su pleno desarrollo; es entonces cuando debemos estar vigilantes para no dejar que se

tuerza y se interrumpa, mediante un acto voluntario, antes que la decadencia final nos incapacite para continuar. Qu viejo es un nio que nace! Madurado como hermoso fruto de millones de aos en la historia de la tierra y del hombre, conlleva todo el pasado de la vida y de la especie. Qu viejo era aquel estudiante que yo fui! Ejemplar, razonable, prendido no slo de las redes de la naturaleza, sino de las de la cultura, condicionado por su familia, su raza, su clase y, especialmente, por el molde de la escuela, esa mquina que nos envejece y se empea en hacernos vivir en el pasado o en una falsa eternidad. Qu viejos son esos adolescentes, mis hijos queridos, que dicen siempre no, como si quisieran al revs que su padre no tener todava que definirse en funcin del padre I Helos aqui volviendo a la ilusin del hombre de las cavernas, identificando mgicamente el rayo con el ruido que hace su motocicleta. La rebelda, sin embargo, les conduce al umbral pero slo al umbral de la ruptura verdadera con los condicionantes aviejados del pasado para pasar a la trascendencia y la revolucin. Se necesita mucha fe, esperanza y mucho amor. Y aqu comienza el testimonio. Cuntas veces en nuestra vida hemos llegado a tomar verdaderas decisiones? Quiero decir decisiones que no nazcan de la rutina ni de la simple revuelta o negacin... Por qu la vida de Cristo es divina? Porque est enteramente constituida por lo que tan raramente sucede entre los hombres: nicamente por decisiones. Jess, en cada una de sus palabras y en cada uno de sus actos, no se encuentra nunca donde lo esperamos. Jams obra rutinariamente, sino como a golpe de invenciones que, cada vez, nos sorprenden, como si se tratase de un poema que desarmase nuestras costumbres lgicas. Es el centro de un manantial constantemente creativo. Midamos con esta medida nuestras vidas. Y repitamos la inexorable cuestin: cuntas veces hemos tomado verdaderas decisiones? Por lo que a mi respecta, apenas llego a contar tres de esas decisiones, a partir de las cuales puedo dominar el conjunto de mi vida dndole unidad. Garaudy, R. (a) TODA LA HISTORIA ES SAGRADA Una cruz honda sobre el tiempo, sobre los libros comunales, sobre el camino que buscamos, sobre quien hace lo que importa, sobre quien dice lo que ve.

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Una cruz terca contra el odio, contra el ritual de los injustos, contra los ltigos expertos, contra el emblema de venganza, contra quien viene a demoler. Una cruz suave entre las mieses, entre el brotar del agua fresca, entre los gestos laborales, entre el reposo compartido, entre el pan tierno y el mantel. Una cruz rota en las trincheras, en los espinos carcelarios, en la ordenanza de dar muerte, en las paredes fusiladas, en tanta sangre que vencer. Una cruz alta sobre el aire, sobre relojes de esperanza, sobre las pginas en blanco, y una cruz viva sobre un monte y sobre el tiempo de despus. Una Una Una Una Una cruz cruz cruz cruz cruz honda sobre el tiempo. terca contra el odio. suave entre las mieses. rota en las trincheras. alta sobre el aire. Badosa, E. LECTURA JOVEN DEL EVANGELIO DE JUAN Desde la aurora de los tiempos se oye el clamor de los oprimidos, clamor que grita con la voz de Dios. Dios nos interpela desde la aurora de los tiempos con el clamor de los oprimidos. El clamor nos trae la voz y la voz nos trae la palabra. Toda la evolucin encuentra en este clamor su sentido y sin l todo se vuelve absurdo.

Todo el que lo escucha experimenta qu es el amor: el amor es la luz de los hombres. La luz ilumina la oscuridad, pero quien vive en la oscuridad no quiere reconocerlo. Han existido muchos profetas enviados por Dios: Moiss y Mahorna, Isaas y Buda, Jeremas y Confucio, Juan Bautista y Scrates, Francisco de Ass y Carlos de Foucauld, Luther King y Gandhi, Ignacio de Loyola y Martn Lutero, Juan XXIII y Carlos Marx. Ellos vinieron como testigos, para dar testimonio del amor, a fin de que todos creysemos. Ellos no son la luz, sino que nos hacen escuchar el clamor de los oprimidos. La palabra de Dios es la verdadera luz que ilumina la vida de todo hombre que viene al mundo. Desde todos, los rincones del mundo se oye su voz, el mundo se sostiene por ella, pero el mundo cierra sus odos. Grita en el Tercer Mundo, grita en nuestras ciudades, grita en nuestras propias casas, grita en nuestro interior, pero los hombres no quieren escucharla. Sin embargo, a cuantos se sienten interpelados y la reciben, les da la fuerza de comportarse segn Dios. Porque stos han tenido esperanza y han credo en el clamor de los oprimidos, gracias a que no conocan clases privilegiadas, ni se regan por el egosmo, ni buscaban vanaglorias, sino que tenan a Dios como padre. He aqui el anuncio que hemos recibido: la palabra se ha hecho hombre y ha habitado entre nosotros. Sus discpulos han visto cmo se manifestaba sobre l el amor que le tiene el Padre, en cuanto Primognito que es,

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Lleno de solidaridad con los oprimidos y lleno de amor. Los profetas dieron testimonio de l y gritaron: de ste es de quien decamos: el que vendr se pondr al frente, porque es la libertad. Efectivamente, con su entrega plena nos ha liberado a todos de la opresin. Porque las leyes han sido dictadas por Moiss y Hammurabi, Soln y Justiniano, Napolen y la ONU, la Dictadura y la Democracia; pero la solidaridad con el oprimido y el amor fraterno vienen de Jess, el Mesas. Nadie conoca al Dios verdadero, pero Jess de Nazaret la palabra del Padre que clama desde la aurora de los tiempos, ste nos lo ha manifestado. Puigdollers. R.

E L hombre dijo: Reunamos nuestras fortunas todas en un lugar y creemos instrumentos para defendernos: la radio para controlar el espritu de los hombres, el alistamiento para controlar los pasos de los hombres, los uniformes para dominar las almas de los hombres. Y fue as. El mundo qued dividido en dos bloques, en guerra. El hombre vio que tena que ser as. Asi fue el cuarto da antes del fin. El hombre dijo: Que haya una censura para distinguir nuestra verdad de la de los dems. Y fue as: El hombre cre dos grandes instituciones de censura: una, para ocultar la verdad en el extranjero. Y otra, para defenderse de la verdad dentro de casa. El hombre lo vio y lo encontr normal. As fue el tercer da antes del fin. El hombre dijo: Fabriquemos armas que puedan destruir grandes multitudes, millones y centenares de millones, a distancia. El hombre cre los submarinos nucleares que surcan los mares y los misiles que cruzan el firmamento. el hombre lo vio y se enorgulleci. Entonces los bendijo, dicindoles: Sed numerosos y grandes sobre la tierra, llenad las aguas del mar, y los espacios celestes; multiplicaos. As fue el segundo da antes del fin. El hombre dijo: Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza: que acte como actuamos nosotros, que piense como pensamos nosotros, que quiera lo que nosotros queremos, que mate como nosotros matamos. El hombre cre un Dios a su medida. Y lo bendijo diciendo: Mustrate a nosotros y pon la tierra a nuestros pies: No te faltar nada, si haces nuestra propia voluntad. Y as fue: El hombre vio todo lo que haba hecho y estaba muy satisfecho de todo ello. Asi fue el da antes del fin.

LECTURA DEL ANTIGENESIS Al fin el hombre acab con el cielo y con la tierra. La tierra era bella y frtil, la luz brillaba en las montaas y los mares, y el espritu de Dios llenaba el universo. El hombre dijo: Que posea yo todo el poder en el cielo y en la tierra. Y vio que el poder era bueno, y puso el nombre de Grandes Jefes a los que tenan el poder, y llam Desgraciados a los que buscaban la reconciliacin. As fue el sexto da antes del fin. El hombre dijo: Que haya gran divisin entre los pueblos: que se pongan de un lado las naciones a mi favor y del otro las que estn contra m. Y hubo Buenos y Malos. As fue el quinto da antes del fin.

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De pronto, se produjo un gran terremoto en toda la superficie de la tierra, y el hombre y todo lo que haba hecho dejaron de existir. As acab el hombre con el cielo y con la tierra. La tierra volvi a ser un mundo vaco y sin orden; toda la superficie del ocano se cubri de oscuridad y el espritu de Dios aleteaba sobre las aguas. C. E. P.

Para qu trabajamos, oh Dios? Para qu trabajamos? Si la cepa y la espiga en su flor la regamos con sangre y con llanto: Quin nos bebe y nos come el sudor de este vino y el pan que ganamos? Prez Lerga, J. DIOS Y EL TINGLADO DEL MUNDO

SALMO DEL LABRADOR Paso largo, los labradores desafian las alboradas; van colgando de sus azadas un racimo de vejaciones; y entre el fro de la maana se oye el grito de los que claman: Para qu trabajamos, oh Dios? Para qu trabajamos? Si la cepa y la espiga en su flor la regamos con sangre y con llanto: Quin nos bebe y nos come el sudor de este vino y el pan que ganamos? Rostros tensos, los labradores, encorvados, mastican polvo; desabridos por los rastrojos, por los hielos y las hoces; y entre el fuego del medioda se oye el grito de sus fatigas: Para qu trabajamos, oh Dios? Para qu trabajamos? Si la cepa y la espiga en su flor la regamos con sangre y con llanto: Quin nos bebe y nos come el sudor de este vino y el pan que ganamos? Brazos libres, vuelven tarde por los senderos germinando desilusionados; y entre el eco de cada noche se oye el grito de airadas voces:

Las relaciones entre amo y esclavo han sido aplicadas desde lo social a las relaciones entre el hombre y Dios. Pero... la burda categora de dominio no es aplicable a Dios. Dios no es un amo, ni es un dominador. El poder no es un atributo divino. La voluntad de poder no es una propiedad de Dios. Dios no exige una reverencia servil contra la voluntad de! hombre. Dios es libertad: es el liberador, no el amo. Dios otorga el sentido de la libertad, no el de la sujecin. Dios es Espritu, y el Espritu no tiene nada que ver con la relacin de dominio y de esclavitud. No hemos de pensar a Dios segn la imagen de lo que acontece en la sociedad o en la naturaleza. No hemos de pensar lo que se refiere a Dios en trminos de determinismo. Dios no determina nada. Ni hemos de pensar a Dios en trminos de causalidad. Dios no es causa de Nada. Berdyaeff, N. IDENTIDADES DE PAS Asumirs la voz de un pueblo, y sers la voz de tu pueblo,

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y sers, para siempre, pueblo, y padecers, y esperars, y caminars siempre entre el polvo, y te seguir una polvareda. Y tendrs hambre y tendrs sed, no podrs escribir los poemas y callars toda la noche mientras duermen tus gentes, y slo t estars despierto, y t estars despierto por todos. No te han parido para dormir: te han parido para vigilar en la larga noche de tu pueblo. T sers palabra viva, la palabra viva y amarga. Ya no existirn las palabras, sino el hombre que sume la pena de su pueblo, y es un silencio. Dejars de contar las slabas, de hacerte el nudo de la corbata: sers un pueblo, caminante entre una amarga polvareda, vida delante y naciones delante, una enaltecida condicin. No todo ser, empero, silencio. Pues dirs la palabra justa, la dirs en el momento justo. No dirs la tenue palabra con voluntad de antologa, pues la dirs honestamente, airadamente, sin pensar en ninguna posteridad, como no sea la de tu pueblo. Quizs te maten y quizs se ran de ello, quizs te delaten; todo esto son banalidades. Lo que vale es la conciencia de no ser nada si no se es pueblo. Y t, gratuitamente, la has escogido. Andrs Estetts, V. JESS, MEMORIA SUBVERSIVA El recuerdo de Jess es un recuerdo subversivo. Hacer memoria de Jess es traer al recuerdo algo subversivo. La Pascua nos aviva la esperanza ilimitada, cierto. Pero la raz de esa esperanza es una cruz suplicio de esclavos, vergenza, escndalo, fracaso, subversin y tiene huellas de sangre.

Una memoria con huellas de sangre! Porque se hace presente a un hombre crucificado. Digamos mejor asesinado, puesto que, entre nosotros, el verbo crucificar se ha dulcificado y ha perdido la fuerza. Asesinado por las fuerzas del orden: lo liquidaron las mismas autoridades religiosas y civiles, con apariencias legales, despus de conseguir el apoyo masivo de un pueblo engaado. Todo perfectamente logrado para sacarlo fuera de la ciudad y ajusticiarlo como cualquier bandido. Entre dos salteadores (Me 15,27), y despus de soltar a otro que estaba en la crcel por motn y asesinato (Le 23,25), para que la causa pareciera ms apaada. Realmente pas por un vulgar malhechor (Is 53, 12), frente a una justicia benvola, dispuesta a perdonar a los verdaderos malhechores. Subvertir el orden de valores; mostrar la verdadera realidad debajo de las apariencias e incluso frente a ellas; en resumen, una vida, un estilo, un hombre diferente, he aqu el misterio de Jess. Jess vivi esta realidad con todo apasionamiento- No porque pretendiera causar impacto, sino porque l era asi. Su muerte no fue un hecho aislado, sino consecuencia y sntesis de su vida. Vivir para los dems. Amar a secas, siempre, a todos. Gritar libertad y liberacin con su propia vida. Vaciarse de s mismo. Ser pobre para que nosotros nos hicisemosricos.Pasar por tonto hasta por malhechor para levantar a los dbiles y a ios oprimidos. Quebrantar el sbado y la ley cuando lo pide el amor, aunque se produzca un escndalo. Ser el ltimo para que los ltimos sean los primeros. Creer en el Padre hasta el lmite de la esperanza y la muerte. Tener miedo y seguir adelante. No vacilar en la tarea propuesta de llevar a cabo el plan del Padre, aunque sea sin comer. Amar sin esperar recompensa, no porque hay que amar, sino porque l era amor. Despreciar las seguridades humanas el dinero, el tiempo, el favor de los grandes no por superioridad, sino por tener puesta la vida, sin clculos, en otros valores. Defender a los que no tienen defensor. Acompaar y hacerse acompaar de los mal vistos. Renunciar al triunfo personal. Matar las fuerzas demonacas de la dominacin por el servicio ms humilde. Mostrar as que hay un Amor que persigue a todos, buenos y malos, y de todos espera lo imposible. Todo esto puede expresar algo de lo que fue Jess, de lo que sintieron a su lado los Apstoles. De ellos son esas deas y a veces hasta las expresiones. Pero no sirven ms que para hacer memoria de algo intraducibie, ininteligible, que supera nuestra experiencia humana. El poema del Siervo de Yahv (Is 52, 13-55) es una de las imgenes ms significativas que utilizan los autores del Nuevo Testamento para expresar este nuevo orden de valores. A su luz puede entenderse mejor el carcter subversivo de la memoria eucarstica. Porque la subversin es Jess mismo. Un hombre del que no era digno aquel mundo, ni el nuestro (ver Hb 11, 38).

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Con su sistema de valores atent contra el orden establecido y por eso lo liquidaron los representantes de ese orden. Pero l no temi llegar a las ltimas consecuencias para anunciar un mundo nuevo El Reino de Dios!. Un mundo que ya ha empezado y que est en marcha. A l pertenecen los que creen que la verdadera vida es la de Jess. Los que no dominan ni son servidos, sino servidores. Los que se hacen pequeos. Los pecadores que reconocen su falsedad como Zaqueo y el publicano de la parbola. Los que padecen persecucin por crear justicia. Los pobres. Los que aman a sus enemigos y hacen el bien incluso a sus perseguidores. Los que perdonan aunque hagan el ridiculo. Los que no calculan lo que dan, ni su dinero, ni su tiempo, ni su vida. Los que escuchan atentamente la palabra de Dios y la ponen en prctica, como Mara. La revolucin permanente de Jess. Su sangre sigue humedeciendo las tierras resecas de la injusticia y la opresin. Su muerte violenta deja de ser un suceso para alzarse de nuevo y convencer al mundo de su pecado (ver Jn 16, 8). La memoria de Jess nos pone delante a un hombre que no acepta el mundo tal como est y nos urge a trabajar activamente en la transformacin global de la sociedad. Nos recuerda la dureza de una tarea que sufre violencia (Mt 11, 12) y puede provocar la persecucin. Seris odiados por todos a causa de mi. Porque si a m me han perseguido, tambin os perseguirn a vosotros (Mt 10, 16 ss; Jn 15, 18 ss). Pero al mismo tiempo nos alienta a trabajar con la fuerza que da la fe. Os he dicho estas cosas para que tengis paz en m. En el mundo tendris tribulacin. Pero nimo! Yo he vencido al mundo (Jn 16,33). Igualmente vosotros. Os lo aseguro: el que crea en m, har tambin las obras que yo hago, y aun mayores (Jn 14, 12). As que no tengis miedo. Dios cuida hasta de los pajarlos. Cunto ms de vosotros, que valis ms que muchos pjaros! (ver Mt 10, 26; 29-31). En resumen: lo que nos hace presente la eucarista es la persona de aquel Jess que soport la cruz sin miedo al fracaso y por eso venci con la victoria de Dios. El es quien ahora nos invita a sacudir todo lastre de comodidad y superar el pecado que a nosotros mismos nos asedia, para correr con fortaleza a realizar la misin que nos propone. El es quien ponindose delante, nos alienta diciendo: no desfallezcis faltos de nimo. No habis resistido todava hasta llegar a fa sangre en vuestra lucha contra el mal. (Ver Hb 12, 14-). De esta manera,la memoria subversiva se convierte en memoria festiva. No es recuerdo acongojado, que, a cambio de una vida difcil, obtendr finalmente la recompensa de la victoria. Es la alegra de Jess que se hace presente para decirnos: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo (Jn 20, 21). Vuestra tristeza se convertir en gozo (Jn 16, 20). Volver a veros y se alegrar vuestro corazn y nadie os podr quitar vuestra alegra (Jn 16, 22). Es la alegra de ver que nace un mundo

nuevo (Ap 21, l)y que en cada uno de nosotros crece tambin un hombre nuevo (Ef 4, 24). Como los discpulos de Emas, podremos decirnos tambin nosotros No estaba ardiendo nuestro corazn cuando nos hablaba y nos explicaba las Escrituras? (Le 24, 32). Es, sencillamente la memoria de Jess muerto... y resucitado (2 Tm 2, 8). Loidi-Longa (9-13)

JESS, SIGNO DE CONTRADICCIN Cuando ejecutaron a Jess, todo el mundo estuvo de acuerdo en que era una medida necesaria y prudente, una medida exigida por la sensatez. Es verdad que cada grupo tenia sus razones propias para estar convencido de la prudencia y de la necesidad de esta ejecucin. El ejrcito estaba convencido de que Jess era un revolucionario poltico; las autoridades civiles, de que perturbaba el orden pblico; los piadosos, de que era un idealista iluminado; los revolucionarios, de que en secreto era un archiconservador; ta gente del pueblo pensaba, finalmente, que, a pesar de las esperanzas que haba suscitado, no era capaz de resolver los problemas reales de su vida. Es verdad que tal unanimidad, en la que cada uno persigue unos objetivos que le son propios, siempre resulta sospechosa. Pero no deja de manifestar que nadie haba llegado a renvindicar a Jess para s mismo y para su programa, a anexionrselo. Algunas mujeres, es verdad, lloraron en su tumba, algunos pecadores y cobradores de impuestos conservaban, sin duda, buenos recuerdos de l. Pero a la hora de la verdad incluso stos le haban abandonado porque ya no le entendan. Con todo, Jess nunca haba provocado a nadie, nunca haba ofrecido resistencia abiertamente a nadie. Pero haba llegado a excitar la contradiccin de todos, incluidos los que le invocaban. Podramos decir, por tanto, que Jess haba llegado a tocar el punto dbil de cada uno, el punto donde cada uno es susceptible y que cuando se lo tocan acaba por ponerse en contra de l, abiertamente o a escondidas, activa o pasivamente, segn el temperamento de cada uno. Es un xito sorprendente y casi nico en la historia del mundo: todos estaban contra l, y ninguno a favor de l, cuando fue ejecutado. Esto ocurri sin que Jess a excepcin de algunas lamentaciones y de una pequea demostracin en la plaza del templo los ltimos das hubiera orquestado de ninguna manera l mismo esta contradiccin. Los piadosos se pusieron en contra de l simplemente porque un sbado cur a un enfermo que tena necesidad de su ayuda; pero al mismo tiempo el partido de los progresistas se puso en contra porque los otros sbados iba a la sinagoga como todo el mundo, y hasta predicaba. Perdi la simpata de los

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conservadores, porque aceptaba compaa de mujeres, incluso de mujeres de muy mala reputacin, como si fueran sus semejantes; pero al mismo tiempo se alien las simpatas de los liberales, porque no tomaba ninguna disposicin para crear un movimiento que reformara el derecho matrimonial, y ni tan slo un estatuto que garantizara la igualdad de derechos de la mujer. Indign a los partidarios de un judaismo estricto porque dejaba que le convidasen publcanos que no se interesaban nada por la ley de Moiss y que colaboraban con los romanos; pero al mismo tiempo indign a los adeptos de la cultura griega porque no intervena de ninguna manera para liberalizar ciertas leyes morales muy estrictas. Los romanos le consideraron enemigo porque daba por seguro que Dios realizara lo que haba prometido a favor de Israel; pero al mismo tiempo el partido revolucionario le consider como un eneimigo porque no movi el dedo pequeo para luchar contra la injusticia del ocupante. Los moralistas se distanciaron porque no tomaba parte de la lapidacin de una adltera; pero los liberales se distanciaron porque deca que una mirada de concuspicencia que penetra en el matrimonio de otro es ya delante de Dios adulterio. Suscit esperanzas; pero, en cuanto un grupo se entusiasmaba y quera integrarlo en su programa, lo decepcionaba. Cur a ciegos, y muchos esperaron los milagros del fin de ios tiempos; pero no hubo ms que unos pocos ciegos curados entre millones, y Jess no hizo nada por crear casas o centros de asistencia para los ciegos. Se tom con tanta seriedad las promesas de Dios que muchos vieron en l al Mesas que haba de venir, pero nunca exhort a tomar la espada y emprender con la ayuda de Dios la guerrilla contra los romanos. Proclam felices a lo pobres, y muchos pensaban que entonces tomara su partido y provocara la cada de los ricos y de los poderosos, pero no hizo nada en concreto de cara a un nuevo orden social, ni tan slo de cara a la abolicin de la esclavitud. Y, con todo, su impacto fue tan fuerte que de la izquierda a la derecha, de los pobres hasta los ricos, de la gente piadosa hasta los descredos, todos se lanzaron contra l, contra este signo de contradiccin. Y este signo de contradiccin lo sigue siendo de tal manera que, hasta ahora, es un poco como el pndulo de un reloj que, en todo el mundo, despierta una y otra vez las conciencias, pone en marcha movimientos y desencadena la contradiccin contra condiciones inhumanas. Schweizer, E (32-34) CRISTO NOS HA HECHO LIBRES Ms o menos en tiempos de Tiberio. Nadie nos sabra decir exactamente ni dnde ni cundo, un personaje del que sabemos bien pocas cosas

ABRI UNA BRECHA EN EL HORIZONTE DE LOS HOMBRES. Seguramente no era ni un filsofo ni un tribuno, pero debi vivir de tal forma que toda su vida nos deca QUE CUALQUIERA DE NOSOTROS PUEDE EN CUALQUIER MOMENTO DE SU VIDA VOLVER A EMPEZAR DE NUEVO. Decenas y quizs centenares de narradores populares han cantado esta buena nueva. Conocemos tres o cuatro. El impacto que ellos haban recibido lo han expresado con tas imgenes de la gente sencilla, de los humillados, de los ofendidos, de los apaleados, cuando stos se ponen a soar que todo ha sido posible: el ciego ve, el cojo anda, los hambrientos en medio del desierto se hartan de pan, la prostituta descubre que es toda una mujer, el hijo muerto vuelve a la vida. Para gritar la buena nueva era preciso que l mismo, por su resurreccin, nos anunciase que todas las barreras haban sido quitadas, incluso la barrera suprema: la muerte. Algunos eruditos pueden poner en duda cada uno de los hechos de esta existencia, PERO ESTO NO HACE CAMBIAR EN NADA ESTA CERTEZA QUE TRANSFORMA LA VIDA, Se acaba de encender una luz nueva. Ha sido por esta chispa, es la llama inicial que dio origen a la hoguera. Esta luz nueva fue primero en favor de los ms pobres. Si no hubiera sido por esto, de Nern a Diocleciano, el establishment no los hubiese tratado tan duramente. En este hombre el amor debi ser incendiario, subversivo, si no, no lo hubieran hecho morir en una cruz. Hasta este momento, todas las sabiduras se basaban sobre el destino, la necesidad que tenia el mundo de la razn. El, El, El, El, por que que que el contrario, nos ha convencido de la locura, era todo lo contrario del Destino, era la libertad, la creacin, la vida misma, ha derrumbado al fatalismo de la historia.

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El daba cumplimiento a las promesas de los hroes y de los mrtires de la gran revelacin de la libertad. No soto las esperanzas de Isaas y las llamadas de Ezequiel, tambin Prometeo rompa sus cadenas y Antgona dejaba de estar amurallada. Estas cadenas y estos muros, imgenes mticas del destino, delante de El se esfumaban. TODOS LOS DIOSES SON MUERTOS, EL HOMBRE NACE. Era esto: como si el hombre volviese a nacer. Yo miro esta cruz, que es el smbolo, y pienso en todos aquellos que han agrandado la brecha; desde Juan de la Cruz, que, a fuerza de no ligarse a nada, nos ensea a descubrir al que lo es todo, a Karl Marx, que nos ha enseado cmo se puede cambiar el mundo, a Van Gogh, y todos aquellos que nos han hecho ser conscientes de que el hombre es demasiado grande para bastarse a s mismo. Vosotros, los que os habis apropiado de la gran esperanza que nos rob Constantino, DEVOLVDNOSLO! Su vida y su muerte son nuestras, son de todos aquellos para los cuales tiene un sentido, son de todos aquellos que hemos aprendido de l QUE EL HOMBRE HA SIDO HECHO CREADOR. Poder de creacin, atributo divino del hombre. Es aqui donde El est realmente presente cada vez que algo nuevo est a punto de nacer para engendrar la forma humana, ya sea en el amar ms ciego, o en el descubrimiento cientfico, ya sea en la poesa, o en la revolucin. Roger Garaudy (b) ODA AL PAN Pan, con harina, agua y fuego

te levantas. Espeso y leve, recostado y redondo, repites el vientre de la madre, equinocial germinacin terrestre. Pan, qu fcil y qu profundo eres: en la bandeja blanca de la panadera se alargan tus hileras como utensilios, platos o papeles, y de pronto, la ola de la vida, la conjugacin del germen y del fuego, creces, creces de pronto colinas de la tierra, vidas, sube el calor, te inunda la plenitud, el viento de la fecundidad, y entonces se moviliza tu color de oro, y cuando se prearon tus pequeos vientres la cicatriz morena dej su quemadura en todo su dorado sistema de hemisferios. Ahora, intacto, eres accin de hombre, milagro repetido, voluntad de la vida. Oh, pan de cada boca,
no

te imploraremos,

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los hombres no somos mendigos de vagos dioses o de ngeles oscuros: del mar y de la tierra haremos pan, plantaremos de trigo la tierra y los planetas, el pan de cada boca, de cada hombre, en cada da llegar porque fuimos a sembrarlo y a hacerlo, no para un hombre, sino para todos, el pan, el pan para todos los pueblos y con l lo que tiene forma y sabor de pan repartiremos: la tierra, la belleza, el amor, todo eso tiene sabor de pan, forma de pan, germinacin de harina, todo naci para ser compartido, para ser entregado, para multiplicarse. Por eso, pan, si huyes de la casa del hombre, si te ocultan, te niegan, si el avaro te prostituye, si el rico te acapara, si el trigo no busca surco y tierra, pan, no rezaremos, pan,

no mendigaremos, lucharemos por ti con otros hombres con todos los hambrientos, por todos los ros y el aire iremos a buscarte, toda la tierra la repartiremos para que t germines, y con nosotros avanzar la tierra: et agua, el fuego, el hombre lucharn con nosotros. Iremos coronados con espigas conquistando tierra y pan para todos, y entonces tambin la vida tendr forma de pan, ser simple y profunda, innumerable y pura. Todos los seres tendrn derecho a la tierra y la vida, y as ser et pan de maana el pan de cada boca, sagrado consagrado, porque ser el producto de la ms larga y dura lucha humana. No tiene alas la victoria terrestre: tiene pan en sus hombros, y vuela valerosa liberando la tierra como una panadera conducida en el viento. Neruda, P, A LOS HOMBRES FUTUROS Verdaderamente, vivo en tiempos sombros. Es insensata la palabra ingenua. Una frente lisa revela insensibilidad. El que re es que no ha odo an la noticia terrible, an no le ha llegado.

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Qu tiempos stos en que hablar sobre rboles es casi un crimen, porque supone callar sobre tantas alevosas! Ese hombre que va tranquilamente por la calle, lo encontrarn sus amigos cuando lo necesiten? Es cierto que an me gano la vida. Pero, creedme, es pura casualidad. Nada de lo que hago me da derecho a hartarme. Por casualidad me he librado. (Si mi suerte acabara, estara perdido). Me dicen: Come y bebe! Goza lo que tienes!. Pero cmo puedo comer y beber si al hambriento le quito lo que como y mi vaso de agua le hace falta al sediento? Y, sin embargo, como y bebo. Me gustara ser sabio tambin. Los viejos libros explican la sabidura: apartarse de las luchas del mundo y transcurrir sin inquietudes nuestro breve tiempo. Librarles de la violencia, dar bien por mal, no satisfacer los deseos y hasta olvidarlos: tal es la sabidura. Pero yo no puedo hacer nada de esto: verdaderamente vivo en tiempos sombros. Vosotros, que surgiris del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando hablis de nuestras debilidades, pensad tambin en los tiempos sombros de los que os habis escapado. Cambibamos de pas como de zapatos a travs de las guerras de clases, y nos desesperbamos donde slo habia injusticias y nadie se alzaba contra ellas Y, sin embargo, sabamos que tambin el odio contra la bajeza desfigura la cara. Tambin la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros, que queramos preparar el camino para la amabilidad, no pudimos ser amables. Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre pensad en nosotros con indulgencia. Brechl, B.

EL PARTIDO COMUNISTA CUBANO FRENTE A LA RELIGIN, LA IGLESIA Y LOS CREYENTES En diciembre de 1975, el Partido Comunista Cubano, mximo y nico poder de la nacin desde 1965, aprob la Resolucin sobre la tesis poltica en relacin con la Religin, la Iglesia y los Creyentes. He aqu los prrafos ms significativos de este texto. Inadmisibilidad de que la religin o las cuestiones religiosas de cualquier tipo se usen como pretexto o manto para combatir la Revolucin y el socialismo, o para contravenir o incumplir las leyes y los derechos de los ciudadanos ante la sociedad y el Estado. Los creyentes lo mismo que los no creyentes tienen la obligacin de cumplir las leyes revolucionaras y socialistas, y, por tanto, los deberes que de sta dimanan, bien se traten de deberes militares, laborales o de otro orden. En cuanto al segundo aspecto de la cuestin, o sea, el referido a la religin como ideologa o sistema de dogmas que integran una concepcin del mundo y la sociedad concepcin anticientfica y, por tanto, errnea, la Poltica del Partido descansa en el principio leninista de que la lucha por una conciencia cientfica, libre de prejuicios y supersticiones, est subordinada a la batalla por la construccin de la nueva sociedad y por la consolidacin de las correspondientes relaciones socialistas, batalla en la que han participado, participan e indispensablemente deben participar creyentes y no creyentes, religiosos y ateos. El cambio que es la correlacin mundial de fuerza a favor del campo socialista y de liberacin nacional, y la profunda crisis poltica, econmica, social y moral en que se debate el sistema capitalista, han determinado cambios en la postura del clero (catlico y protestante en general) y hasta de algunas instituciones y organizaciones eclesisticas, que asumen hoy posiciones poltico-sociales apenas concebibles veinte aos atrs. Al influjo de esta situacin y de la consolidacin y evidente irreversibilidad de nuestro proceso revolucionario, no pocas iglesias cristianas han modificado su actitud tradicional de abierta hostilidad a la Revolucin y al socialismo y han pasado a la aceptacin formal y pblica del hecho revolucionario, manifiestan su respeto al Estado y la legalidad socialista e instan a sus respectivas feligresas a mantener una conducta interperada a los imperativos de la realidad e incluso a participar en labores sociales productivas. El Partido y el Gobierno no dificultan sino que estiman como positivos estos pasos de integracin a las tareas de edificacin de la base tcnicomaterial de la nueva sociedad. El trabajo ideolgico organizado de ciertas iglesias se dirige en especial hacia la juventud estudiantil y la niez en primer lugar y hacia la reafirmacin de la fe en la membresa que conservan,

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sin excluir la difusin, en el marco que les resulta posible, de las ideas religiosas. Esta situacin reclama el trabajo y la preparacin correspondiente de los cuadros y militantes del Partido, asi como de la juventud, los cuales deben pertrecharse slida y adecuadamente en lo poltico e ideolgico para la apropiada respuesta de principio, sin hacer de la diferencias de concepciones un factor activo de desunin y choques innecesarios, poniendo nfasis en las acciones conjuntas y prcticas en favor de la construccin socialista. El Partido Comunista de Cuba aprecia el hecho de la notoria y frecuente aparicin en los paises de nuestra Amrica de grupos de cristianos (catlicos y no catlicos) sacerdotes, pastores y laicos que se incorporan a las luchas revolucionaras o la favorecen considerndolas compatibles con su fe religiosa. El ejemplo del sacerdote Camilo Torres, entregando su vida en combate por la causa popular, es todo un smbolo de esta realidad continental. La Revolucin cubana ha tenido, frente al bloqueo y las agresiones imperialistas, el respaldo militante, valioso y entusiasta de estos movimientos, que, adems, exhiben y propagan los xitos de la edificacin de la nueva vida en Cuba y de su Revolucin socialista, como ejemplos a seguir. El Partido de L a clase obrera, por principio, aprecia favorablemente el apoyo a la lucha de los sacerdotes cristianos avanzados y renovadores. Fiel a su responsabilidad continental, nuestro Partido mantiene las posiciones que sobre este punto ha reiterado su primer secretario, compaero Fidel Castro, en el sentido de que no slo es posible, sino que es conveniente promover y consolidar la alianza con los sectores cristianos mencionados, proyectada, incluso hacia la construccin de la nueva sociedad verdaderamente humana. Debemos realizar un trabajo prolongado, paciente, sereno y cuidadoso, a n de lograr la superacin de la ideologa religiosa en todas sus manifestaciones. Este trabajo debe descansar en el principio leninista de que la lucha por una conciencia cientfica, libre de supersticiones y prejuicios, est subordinada a la batalla por la construccin y desarrollo de la sociedad socialista en la que participan e indispensablemente deben tomar parte todos los ciudadanos del pais, tanto los creyentes como los no creyentes. Partido Comunista Cubano EL GULAG TROPICAL Carlos Franqui, periodista, intimo amigo y colaborador de Fidel Castro, hoy disidente, denuncia el Gulag tropical. A veinte aos del triunfo, liquidada hace aos la oposicin organizada, en vias de normalizacin las relaciones con Estados

Unidos que si antes patrocinaba ataques, ahora los reprime, con el ms grande ejrcito de Amrica Latina, un aparato policaco de trescientos mil hombres formando parte del sistema sovitico, las prisiones socialistas cubanas son de las ms duras y pobladas del mundo. Me limitar a dar dos cifras oficiales, apoyndome en palabras de Fidel Castro: (De dos a tres mil presos polticos, cien mil reubicados en los campamentos agrcolas por la ley contra la vagancia. En Cuba y en el mundo sovitico, opositores, disidentes, nconformes, crticos, contestatarios, privados de libertad, no son llamados prisioneros polticos. Se les llama delincuentes, gusanos, bandidos, espas, agentes, anormales, locos, vagos, homoxesuales. La cifra de dos a tres mil presos se refiere a los condenados en juicios, en los primeros aos de la revolucin. Oficialmente, unos veinte mil, hace unos aos. Sin liberacin, excarcelacin o amnista masiva, dnde estn esos miles de prisioneros? El sistema carcelario cubano no tiene fin. Se pasa de una crcel a un campo de trabajo, a breves perodos de libertad condicional y se retorna a campamentos militares, segn la opinin policaca. El opositor es un enfermo, y el polica, su mdico. El preso ser libre slo cuando inspire absoluta confianza al polica. Si no acepta la cura, el tiempo no cuenta. El inocente debe declararse culpable. Revolucionarios, socialistas, comunistas arbitrariamente encarcelados, se mueren o pudren en prisin. Este es el caso del grupo de presos revolucionarios, procedentes del Movimiento 26 de Julio, Directorio Revolucionario, Partido Comunista, clandestinidad, Sierra Maestra, ortodoxia, guitersmo, del movimiento obrero, estudiantil, campesino e intelectual. El comendante Hubert Matos, diecinueve aos en prisin, por una denuncia; Joaqun Ordoqui, nmero dos de los comunistas cubanos, acusado de agente de la CA, no juzgado, que muri sin confesarse; Pedro Luis Boitel, principal dirigente estudiantil contra Batista, muerto en huelga de hambre en prisin; David Salvador, secretario general de la Confederacin de Trabajadores, que, por sus ideas de un socialismo humano y su lucha por las libertades sindicales, lleva diecisiete aos pasando de una prisin a otra. Lauro Blanco, dirigente obrero antiimperialista; Victor Mora, comandante y uno de los primeros campesinos que se uni a la guerrilla en la Siena; Gustavo Acos, ex combatiente del Moneada; el comandante Ramn Guin, del Directorio; el comandante Armando Torres, ex jefe de la escuela de guerrillas, detenido en Argelia y trasladado a Cuba; Amaury Fraginal, hroe de la clandestinidad y millares de luchadores, menos conocidos nternacionalmente, obreros, negros, campesinos, escritores, que por batirse por un socialismo verdadero han sido aprisionados.

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Como dicen amigos del rgimen cubano de Amrica Latina, cuando reclaman la liberacin de todos los presos polticos cubanos, la cantidad de aos que han sufrido prisin, la estabilidad del rgimen, la crueldad intil, el dao que hace a la causa de los otros presos polticos que en Amrica Latina sufren prisiones similares, en Argentina, Uruguay, Chile, Paraguay, Brasil, Bolivia, Guatemala, Nicaragua, Hait. Se afirma oficialmente que la Polica cubana no practica ia violencia. Como norma creo que es verdad. Tiene otros mtodos mas eficaces. El terror. Cuando alguien es detenido siempre de noche le sellan el apartamento. Significa que no regresar ms all. Desde los primeros momentos le hablan de la gravedad del caso. Del paredn de fusilamiento. La Polica lo incomunica en celdas oscuras, cerradas. Le bajan o suben la temperatura y lo dejan all das o semanas, sin ocuparse de l. Sin ver a nadie ni sentir su voz. Muchas veces el preso ignora por qu est detenido. Una palabra critica, una opinin, un informe, una denuncia, el contacto con un extranjero, relaciones con alguien vigilado, la compra de cualquier cosa en el mercado negro, un robo, una relacin homoxesual, practicar ritos negros, pertenecer a ciertas sectas religiosas, pueden ser tan graves como un sabotaje, pertenecer a un grupo de conspiradores, infiltrarse desde el extranjero, ser oposicionista. No hay frontera entre una cosa y otra. Lo ms irreal o insignificante se vuelve grave. El preso vive en un mundo kafkiano. Despus de varios meses en los cuerpos de seguridad; unas veces interrogado, otras abandonado semanas, otras amenazado, esperanzado, bien tratado, mal tratado, el preso comprende que cualquier cosa que diga, que haya hecho o no, es igual. Y as confiesa lo que el oficial le sugiere que es la nica manera de salir de all. Despus, ante un tribunal de la misma Polica, sin abogados, leyes ni pruebas, viene condenado. Diez aos es una condena mnima. La Polica no se equivoca. No hay inocente. Nadie es liberado enseguida, aunque el error pareza evidente. El condenado es trasladado a cualquiera de las diferentes prisiones de la isla. All encuentra un rgimen dursimo. Es humillado. Privado de la miserable racin por la ms mnima queja o peticin. No recibe correspondencia. Puede leer slo peridicos o discursos oficiales. Recibe pocas visitas por ao. Sus familiares y amigos devienen apestados. Y si en los cuerpos policacos no sufri violencias fsicas, en las prisiones la violencia y el maltrato son naturales. Golpes, cu-

latazos, castigos, agresiones. Humillaciones. Degradan su condicin fsica y su dignidad humana. Un rgimen de prisiones antihumano y antisocialista con prcticas aprendidas de los soviticos y otras heredadas de la vieja tradicin del militarismo-policaco latinoamericano. Cien mil personas confinadas en los campos de trabajo militar que no se consideran oficialmente presos polticos es la gente detenida masivamente, acusadas de vagancia, segn una orden castrista, que reproduce textualmente un viejo bando de la colonia espaola de la poca de la Inquisicin. Son obreros que protestaron y fueron acusados de absentismo, de ser homoxesules o intelectuales crticos, de vagabundaje, delitos contra la propiedad, ritos negros, religiosos, estas, costumbres, huelgas, protestas. Trabajan en la caa de azcar, la construccin, bajo control militar, duermen rodeados de alambradas, tienen racin mnima. Pueden ser liberados provisionalmente o reingresados segn criterio policaco. El preso es un enfermo y el polica su mdico. El tercer gran grupo de presos son los castigados. Trabajan en granjas agrcolas militares. Son enviados all por errores en la produccin, faltas leves en el Estado, el partido, el ejrcito, la agricultura. No son delitos (infames. Pero difcilmente recuperan el estado anterior. En los muros de las calles se leen las palabras de Fidel Castro: El trabajo educa al hombre. El trabajo es un acto de liberacin. El trabajo voluntario es un acto socialista. Millares y millares de hombres y mujeres cortan la caa de azcar en los campos cubanos. En un caaveral la gente del pueblo: los voluntarios. Ms all, los castigados. En el otro, los obreros y campesinos de las granjas del Estado. Al lado, los condenados por la ley contra la vagancia. Contestatarios, peludos, hippies, homoxesuales, negros abakuas, adventistas, escritores, periodistas, artistas. En el otro caaveral, delincuentes comunes. Los revolucionarios, presos. Los jvenes del servicio militar. Los contrarrevolucionarios. El Ejrcito, la Polica, las milicias. Las mujeres presas. Los becados, los estudiantes, los agricultores. Bajo un sol que raja las piedras, rgimen y disciplina militar, cortando la misma caa de azcar.

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Esta es una isla de azcar y esclavitud, dijo Alejandro de Humboldt, su segundo descubridor, hace casi dos siglos. Una vez eran los negros esclavos que cortaban la cana y el azcar iba al imperio espaol. Despus de la Repblica eran los obreros y el azcar iba a Estados Unidos. Ahora es el pueblo, y el azcar va a la Unin Sovitica. Muchas rebeliones contra el azcar y el amo extranjero han estallado en Cuba en dos siglos. Muchas cosas han cambiado en los ltimos veinte aos. Pero la realidad de caa y esclavitud es la misma. Franqui, C. ANTE EL MISTERIO Han desfigurado a Jess! Han explicado todos los detalles de su vida y no han dejado ni uno slo sin explicar. Ya no interesas, Jess. Ya no divides. Ya no escandalizas. Se ha desvelado el misterio y lo hemos entendido todo. Muri en una cruz, pero es que iba a resucitar. Se opuso a la ley, pero fue porque era Dios. Sufri mucho, pero fue porque luego iba a gozar. Produjo escndalo, pero es que entonces no le entendan. Lo condenaron a muerte, pero fue por equivocacin. Denunci a los fariseos, pero es que eran unos hipcritas. Quebrant el sbado, pero es que los judos lo haban convertido en cueva de ladrones... Ya no interrogas, Jess. Ya no divides.

Ya no escandalizas. Se ha destapado la caja y ha aparecido el misterio sin misterios. Pero no, y mil veces no. Te han secuestrado, pero yo te recuperar como eres, sin explicaciones, intacto, desnudo de vestidos teolgicos y coronas litrgicas. Te quiero desnudo, Cristo, como fuiste, como eres hoy, como sers maana, desafiante, interpelante, y amigo. Inexplicable I Estoy harto de explicaciones. No me expliquis el misterio, que me lo matis. Y adems es mentira I Las explicaciones son mentira todas!! Yo quiero ante el misterio solo estar, quiero estar y adorarlo. Mirar sin ver. Estudiar sin entender. Comer sin digerir. No quiero digerir a Jesucristo! Marchaos todos los telogos y todas las iglesias! Yo quiero ante el misterio solo estar, quiero estar y adorarlo. * * * Muri en una cruz porque se gan la muerte, y no porque luego iba a resucitar. Se opuso a la ley porque vivi sin ley, y no porque fuera Dios. Sufri mucho porque am mucho, y no porque luego iba a gozar.

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V.

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Produjo escndalo porque era escandaloso, y no porque no le entendieran. (Vaya si te entendan, Jess!). Le condenaron a muerte porque era reo de muerte, y no por equivocacin. Denunci a los fariseos porque se apoyaban en sus obras y en la ley, y no porque fueran unos hipcritas. Quebrant el sbado porque el sbado est al servicio del hombre, y no porque los judos fueran unos exagerados. Se carg el templo porque el nico templo es la fe, y no porque lo hubieran convertido en cueva de ladrones... * *

Se han ido ya de noche, y yo he quedado hondamente pensativo. La reexion ha sido demasiado prolongada y cargada como para que yo pueda resumir ahora. Pero quiero escribir algo, escribir: Para ti, que vives la bonanza de una fe conquistada y poseda. Para ti, que dices: Padre con la segura paz de una verdad lograda. Para ti, que caminas en oscuridad y temes tener fe. Para ti que ests seguro en la no creencia, y temes topar con la fe, y no quieres saber nada. Para ti, que te alimentas de la realidad de cada da y temes que la fe no te agarre del todo. Y lo que quiero decirte es esto: Que la fe introduce la contradiccin en el corazn mismo del creyente. Esta es la gran contradiccin, la que llevas dentro de tu propia persona desde que has dicho SI a la fe. El creyente es una contradiccin viviente. Te lo voy a escribir en primera persona. Soy creyente. pero s que llevo un ateo en la bodega de mi yo. S que tengo un destino infinito en comunidad, pero me veo finito y limitado hasta la autodestruccin y la muerte. S que para m lo nico es Dios, pero a la vez tengo que recurrir constantemente a las mediaciones de cada da. Quiero vivir del Absoluto, pero tengo que buscarlo en realidades y opciones relativas.

Marchaos. Marchaos todos y dejadme solo con l. Dejadme solo, a la intemperie, con l. No me expliquis nada. Marchaos y dejadme solo. Que quiero ante el misterio solo estar, solo estar y adorarlo. Y seguirlo, seguirte, siempre, siempre, a tu calor, caliente, caminando... Loidi, P. (a)

Tengo una conviccin honda y profunda que se apodera de todo mi ser, pero no tengo ninguna razn suficiente para demostrarla. Proclamo el amor y amo, pero a la vez me encuentro vacio de amor. Critico como relativo toda realidad y proyecto, pero me tengo que casar con el proyecto que me parece el mejor para luchar desde l. Me embarco con toda mi alma en la construccin del socialismo, pero s que el socialismo no es LA RESPUESTA.

LAS CONTRADICCIONES DEL CREYENTE

Habamos estado conversando varias horas. El tema, la fe cristiana y el marxismo. Los cinco militan en organizaciones marxistas. Los cinco han sufrido porque hasta ahora, dentro del partido, su condicin de cristianos ha sido solamente consentida. Los cinco sienten tan hondamente la fe como el compromiso, y quieren mostrar, tanto eh los mbitos cristianos como en los polticos, que no son miembros de segunda categora. Luchadores como el que ms y creyentes sinceros.

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V.

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Creo en la resurreccin, pero no encuentro ms que la cruz y la muerte. S que Dios es la respuesta, pero se me presenta fundamentalmente en forma de preguntas. S que estoy inmerso en la lucha de clases, pero veo tambin que no hay buenos y malos, y que la lucha de clases est adems entablada en mi propio corazn y en el de cada hombre. S que para un creyente no hay ley, pero, desde la libertad, tengo que apelar frecuentemente a la ley para no desviarme. S que soy hijo de Dios, es decir, algo absoluto, el hombre nuevo, pero compruebo da a da que soy un pobre hombre, hombre viejo. En fin, que soy una contradiccin viviente. Pero es esta contradiccin la que me hace avanzar sin descanso, sin fin... Loii, P. (a) NADA ES INTIL Mis ojos estn hechos para la luz, para el verde de la primavera para el gris de las nubes y el azul del cielo, para las estrellas de la noche y para el increble milagro de tantas personas maravillosas que me rodean. Mi boca est hecha para la palabra, para cada palabra amable que otro espera. Mis labios estn hechos para un beso y las manos para la ternura, para el consuelo y la ayuda del pobre. Mis pies estn hechos para el camino que conduce a los desamparados. Mi corazn est hecho para el amor y el afecto hacia los que tienen fro y viven en soledad. Mi cuerpo est hecho para la intimidad con los dems. Sin cuerpo, dnde estara?

Nada es intil. Todo tiene un profundo significado. Entonces, por qu...? No soy feliz? Tengo los ojos cerrados? Mi boca est llena de amargura? Mis manos son como un dique, y mi corazn se ha vuelto rido? An no he entendido que estoy hecho para la alegra? Bosmans, Ph. UN HERMOSO REGALO Lo que doy con mayor dificultad debo darlo lo primero: el perdn. El perdn, as, tal como suenat Debo perdonar, volver siempre a perdonar. S dejo de perdonar empiezo enseguida a levantar un muro. Y un muro es el principio de una crcel. En la vida tengo necesidad de hacer, sobre todo, dos cosas: comprender y olvidar. Conozco a mucha gente y conozco los secretos de muchos. Estoy cada vez ms persuadido de que no existen dos hombres idnticos. Cada hombre es un mundo aparte; vive, piensa, siente y reacciona a partir de su mundo, cuyo centro profundo me resulta siempre extrao. Por eso entre los hombres se crean, casi necesariamente, roturas, fricciones e incomprensiones. Solamente si comprendo que el otro es otro, y si estoy dispuesto a perdonar ser posible vivir juntos. De otra suerte la vida se convertir en un recproco asedio y vivir da tras da en guerra, caliente o fra.

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GRITOS Y PLEGARIAS

Hay ocasiones excelentes, excepcionales, para hacer las paces, para desterrar los litigios. Dado el primer paso, el ms difcil, el resto ser una fiesta. El perdn! El regalo ms hermoso! Bosmans, Pk.

LOS NUEVOS DIOSES Y LOS NUEVOS SACRAMENTOS Los conjuntos de seales de los medios de masas pueden ser entendidos como religin. Los programas de TV y los anuncios de las revistas estn abarrotados de mitos y hroes. Ellos orientan las decisiones, informan un modo de percibir las cosas y suministran ejemplos de conducta, Convierte esto en religiosa la cultura de nuestros medios de masas? No creo que podamos explicar el gancho que tienen para la gente. Sus predicaciones nos dicen en qu consiste nuestra transgresin: nuestras axilas estn sudadas, nuestro aliento es ftido, nuestra colada no es lo bastante blanca, nuestro coche es ya inadecuado... Ellos enarbolan ante nuestros ojos modelos excelsos; personas felices, robustas y sexualmente atractivas que son libres, emprendedoras, competentes y agradables. Obviamente, estos bienaventurados ya han sido salvados o estn muy cerca de serlo. Y los medios sacramentales de la gracia que les han librado de la perdicin estn a tu alcance y al mi, y al de todos: jabones, desodorantes, ropas, pildoras y coches. Y si, a pesar de nuestra devota asistencia a los sacramentos, no acabamos de llegar a la bienaventuranza prometida, hemos de tener en cuenta que, en realidad, la salvacin puede llevar toda una vida. La cultura de los medios de masas es una religin, y difcilmente podemos huir de su templo. Cox, H.

ndices

NDICE DE AUTORES Y FUENTES A. C. Maestra. En Para t, quin es Jesucristo? Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid, 1972
AGUAVIVA.

Disco: La casa de San Jams. AC - 30.012.

AGUSTN, S.

En Las confesiones
ALBERTI, R.

a)

Disco: Fidelidad (L. Pastor). Movieplay S-3 2.681. b) Disco: Paco Ibez en el Olimpia. Polydor 2385 045-046.
ALCALDE-MARMOL.

Folleto: Shalom. Edic. Musical PAX, Madrid, 1977.

ALFREDO, L.

Folleto: Ven, Espritu Santo. Edic. Paulinas. Madrid, 1976.

ALONSO RODRGUEZ, J. - ARBELOA, V. M.

Cantos de Fiesta Cristiana. Sigeme. Salamanca.

ALSINA.J. AMBROSIO, S. ANDRS ESTELLES, V.

En Tres por cinco. ICCE. Madrid, 1977.

ANDRIEW, R.

En Para ti, quin es Jesucristo? Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid, 1972.

ANNIMO.

En Las ms bellas oraciones del mundo. De Vecchi. Barcelona, 1970. b) En Con vosotros est, 3. Secretariado Nacional de Catcquesis. Madrid, 1976. c) En Tcnicas de Apostolado, 122-123, 1974. d) En Con vosotros est, 4. Secretariado Nacional de Catequesis. Madrid, 1976. e) En Oracin desde la praxis liberadora. Encuentro. Bogot. Q Misin Abierta, 1, 1974. g) En Pastoral Jujjuvevuuvenil, 154, 1976.
ANSELMO, S.

a)

534 ANTHONY, R.

GRITOS Y PLEGARIAS

NDICE DE AUTORES Y FUENTES

BERGMAN, I. BERKELEY, Iglesia libre BERRIGAN, D. BERTRN, B.

Folleto: Adviento y liberacin. Apostolado de la Prensa. Madrid, 1970.

AR . AGES, T.

Folleto: Himnos de juventud. Disco: H. 418. Edic. Musical PAX, Madrid.

ARBELOA, V. M.

Pelcula: Como en un espejo. de. Vida Nueva, 29 de enero J972.

a) Disco: Fidelidad (L. Pastor). Movieplay S-32.681. b) Cantos de fiesta y de lucha. Sigeme. Salamanca, 1976. c) Buscando a Dios entre a niebla. Gmez. Pamplona, 1973. d) Cantos de Fiesta Cristiana. Sigeme. Salamanca.
ARGUELLO Jt.

En El Dios sin Dios de la poesa contempornea. Mensajero. Bilbao, 1970.

BEVILACQUA, Cardenal.

En Para que expresen su fe. ICCE, Madrid, 1976.

BHIL, Los.

a) Folleto: Cantos para el Catecumenado. Edic. Musical PAX. Madrid. b) Folleto: Himmos para las Comunidades Cristianas. Edic. Musical PAX. Madrid.
ARIAS.J.

En Las ms bellas oraciones del mundoDi Vecchi. Barcelona, 1970.

BONHOEFFER.D,

El Dios en quien no creo. Sigeme. Salamanca, 1972.

ARNANZ, E.

a) Resistencia y sumisin. Ariel. Barcelona, 1971. b) En Buscando a Dios. Gmez. Pamplona, 1973.
BORJA, F.

Misin Abierta, 1, 1976.

ARRUPE P,

Disco: Jesucristo hoy. HHS 10.409.

BOSMANS, Ph.

Vida Nueva, 1074, 2 abril 1977.

BABIN.P.

La alegra de vivir. Ediciones 29. Madrid.

BRASILEO, Poema.

En Marcha. Marova. Madrid, 1975.

BADOSA.E.

En Oracin desde la praxis liberadora. Encuentro. Bogot.

BRECHT.B. CMARA, H.

En Hagamos una fiesta. ICCE. Madrid, 1976.

BALDOVI, M. N. F.

En Poesa femenina espaola II. Bruguera. Barcelona, 1971.

BARREIRO.R. BENEDETTI,M.

a) El desierto frtil. Sigeme. Salamanca, 1972. b) Misin Abierta, 1, 1977.

CALDERN, J. C CAMPOS, A.

Disco: Vaecas (L. Pastor). Movieplay S-32.854. BENITO, Coros de S. BERDIDSHEV, Rab de. En Las ms bellas oraciones del mundo. De Vecchi. Barcelona, 1970.
BERDYAEFF.N.

a) En Hablan los jvenes de Amrica Latina. Bsqueda-Celadec. Buenos Aires, 1973. b) El Ciervo, 215, enero 1972.
CANTORAL SCOUT.

Cantoral Scout. Edic. Sigeme. Salamanca, 1967.

CANTALAPIEDRA, R.

a) Folleto: Salmos de muerte y de gloria. Edic. Musical PAX. Madrid, 1972.

En Tres por cinco. ICCE. Madrid, 1977.

536

GRITOS Y PLEGARIAS

NDICE DE AUTORES Y FUENTES

J37

b) c)

Disco: El Profeta. Musical PAX Y-706. Disco: Once canciones. Musical PAX Y-711.

CARDENAL, E.

Salmos. Cuadernos latinoamericanos. Carlos Lohl. Buenos Aires, 1973. b) En Oracin desde la praxis liberadora. Encuentro. Bogot. c) Vida Nueva, 1107, 3 diciembre 1977. d) La hora cero y otros poemas. El Bardo. Barcelona, 1971.
CARLOS, E.

a)

C. E. P. En Tres por cinco. ICCE. Madrid, 1977. CHRIST, United Church of. COE. Disco: Jesucristo hoy (Coro del Club Juventud Santo Domingo). HHS 10.409
CONDE, C.

En Dios en la poesa actual. BAC. Madrid, 1972.

CONTARDO, L. F.

Disco: Jesuscristo hoy. (Coral de Club de Juventud Santo Domingo). HHS 10.409.
CARLOS, R.

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX. A. Vasallo. Madrid, 1964.

CONTIJOCH,J.

Disco: Jesucristo hoy (Coro del Club Juventud Santo Domingo). HHS 10.409.
C ASALD ALIGA, P.

En Poesa femenina espaola II. Bruguera. Barcelona, 1971. Cox H. La seduccin del Espritu. Edit. Sal Terrae. Santander.
CHALET, F.

Tierra nuestra, libertad. Guadalupe. Buenos Aires, 1974. b) Yo creo en la Justicia y en a esperanza. Descle de Brouwer, Bilbao, 1975. c) En Con vosotros est, 3. Secretariado Nacional de Catequesis. Madrid, 1976. d) En Mons. Romero, verdadero profeta. Descle de Brouwer. Bilbao, 1981.
CASTAOS, A. CASALIS,G.

a)

Misin Abierta, 1-2-3, 1975.

C H AM POURCIN, E. de.

a)

En Poesa femenina espaola I. Bruguera. Barcelona, 1970, b) En Dios en la poesa actual BAC. Madrid, 1972.
DARJEAN, P.

En Para ti, quien es Jesucristo? Narcea, S. A. de Ediciones. Madrid, 1977.

CASTOR

Disco: Nacimos para ser libres (L. Pastor). Movieplay 17. 1212/4.
CELAYA,G.

a)

Disco: Paco Ibez en el Olimpia. Polydor 2385 045/046. b) En El Dios sin Dios de la poesa contempornea. Mensajero. Bilbao, 1970.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo Domingo). HHS 10. 409. DEISS, L. a) Folleto: Un solo Seor. Berit. Salamanca, 1964. b) Folleto: Pueblo de Reyes. Berit. Salamanca, 1964. c) Folleto: Hya de Sin. Berit. Salamanca, 1966.
DAZ, M.

Disco: Jesucristo hoy. H.H.S. 10.409.

DlOGNETO.

CELSO

En Movimientos colectivistas y profeticos en la historia de la Iglesia. (J. Domnguez). Mensajero. Bilbao, 1970.

En Movimientos colectivistas y profeticos en la historia de la Iglesia. (J. Domnguez). Mensajero, Bilbao, 1970.

38 DOMENCHINA, J. ) .

GRITOS Y PLEGARIAS

NDICE DE AUTORES Y FUENTES

539

En Dios en la poesa actual. BAC. Madrid, 1972.

DOMNGUEZ, J.

En Movimientos colectivistas y profticos en la historia de a Iglesia. Mensajero, Bilbao, 1970. ECHAVACOiz, Parroquia de. El pensamiento navarro. 18 febrero 1975.
ELEZCANO, J. J,

Espirituales negros. Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977. Cantos del Pueblo de Dios. Hispavox, 1969. (Existen otras adaptaciones en folletos y discos de variados autores).
EVELY, L.

Misin Abierta, 1-2-3, 1975.

FANG, Hechiceros.

Folleto: A los pueblos, Jaunari. Ediciones Paulinas, Madrid 1979.

EMILI.

En Las ms bellas oraciones del mundo. De Vecchi. Barcelona, 1970.

FAYAD.J.

En Quin es Jess de Nazaret? Bruno-Edeb. Madrid-Barcelona, 1976. ERDOZAIN, C. a) Folleto: Cristo libertador. Ediciones Paulinas. Madrid, 1976. b) Folleto: Cristo vive. Ediciones Paulinas. Madrid, 1973. c) Folleto: Hoy vuelvo de lejos. Edic. Musical PAX. Madrid, 1981. d) Folleto: Cerca est el Seor. Ediciones Paulinas. Madrid, 1978. e) Folleto: Preparad los caminos. Ediciones Paulinas. Madrid, 1979.
ESCILITANOS, Santos.

En En Cuba. Carlos Lohl. Buenos Aires, 1977.

FEBRERISTA, Juventud.

Hablan los jvenes de Amrica Latina. Bsqueda-Celadec. Buenos Aires, 1973.

FELIPE, L.

En Actas de los mrtires. BAC. Madrid, 1975.

ESPINOSA, J. A.

a) Discos: Silencio (A. Celdrn). Moviegraf S-26,034. b) Disco: Len Felipe y sus intrpretes.(L. Pastor, A. Celdrn, Aguaviva). c) Versos y oraciones de un caminante. Finisterre. Mxico, 1974. d) Misin Abierta, 1, 1976. c) En Hagamos una fiesta. ICCE. Madrid, 1976.
FERNANDEZ, Gr.

a) Folleto: El Seor es mi fuerza. Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1968. b) Folleto: Adviento y liberacin. Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1970. c) Folleto: Madre nuestra. Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1971. d) Folleto: Canciones del hombre nuevo. Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid. e) Folleto: Escucha nuestros gritos. Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid. 0 Folleto: Una ciudad para todos. Editorial Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1972.
ESPIRITUAL Negro.

Folleto: Cantad al Seor. Ediciones Paulinas. Madrid, 1974.

FERREIRO.C. E.

a) Disco: La casa de San Jams (Aguaviva). AC-30.012. b) Obras completas I. Akal. Madrid, 1975. FiSAC,M. Vida Nueva, 1076, 16 abril 1977. FOUCAULD, Ch. de.
FRAGOSO, A. B.

Informaciones C. I., 338, 2 junio 1969. (Edicin castellana).

FRANCISCO, S, FRANQUI.C.

El Seor es m fuerza (J. A. Espinosa). Apostolado de la Prensa, S. A., Madrid, 1968.

Cambio 16, 23 abril 1978.

540

GRITOS Y PLEGARIAS GODSPELL.

NDICE DE AUTORES Y FUENTES

541

FUERTES, G.

Obras incompletas. Ctedra. Madrid, 1977.

GABARAIN.C

Disco: Godspell. NLX-1048. GOICOECHEA,J. J, GOMIS. J. En Retrato de Camilo Torres. El Ciervo. Barcelona, 1968.
GONZLEZ, M,

Folleto: Nostalgia de Dios. Edic. Musical PAX. Madrid. b) Folleto: Liturgia y cancin. Edic. Musical PAX. Madrid. c) Folleto: Dios con nosotros. Edic. Paulinas. Madrid, 1974. d) Folleto: Jess, nuestro amigo. Edic. Paulinas. Madrid. e) Folleto: Ven, Seor. Edic. Musical PAX. Madrid. 0 Folleto: El Hermano Francisco. Ediciones Paulinas. Madrid, 1981.
GALLEGO, H.

a)

Folleto: Nuevo amanecer. Ediciones Paulinas. Madrid, 1971.

GONZLEZ CORDERO, D.

En Tres por cinco. ICCE, Madrid, 1977.

GONZALEZFAUS,J. I.

El Ciervo, 224, octubre 1972.

GANDHI, M.

Misin Abierta, 7-8, 1974.

GARCA BERN ALT, J.

Disco: Para la paz del mundo L. Wolf). CBS S 64352.

GARCA NIETO, J.

a) Mensajero, VIII, 1977. b) La teologa de cada da. Sigeme. Salamanca, 1976. c) Paseo por la Resurreccin y la Muerte. Ed. Sal Terrae. Santander, 1981. Goss,J. El Ciervo, 295, noviembre 1976.
GOYTISOLO.J. A .

a)

En Antologa de la poesa catlica del siglo XX. A. Vasallo. Madrid, 1964.

GARCA SALVE.

Disco: Paco Ibez en el Olimpia. Polydor 2385 045/046. b) Disco: 1978 (J. M. Serrat). Arrila 25645-1.
GUARANY.H.

Tcnicas de Apostolado, 122-123, 1974.

GARAUDY.R.

Disco: Recital a la vida. PHILIPS LP 63 47 119.

GUILLEN, N.

a) b)

Palabra de hombre. Edic. Cuadernos para el Dilogo. Madrid. Respuesta a la pregunta; Quin es para ti Jesucristo?

En Hemos dicho: BASTA. Hogar del libro, S. A., Barcelona, 1977.

HALFFTER.C.

GATELL,A.

En Poesa femenina espaola I. Bruguera. Barcelona, 19 70.

GEN ROSSO.

Misa de la Juventud. Del. Nac. de Juventudes. Madrid, 1965.

HAMBURGER,M.

Disco: Un rostro nuevo del mundo. CN-10.007. GlBRAN.K. El profeta. Concourt. Buenos Aires, 1972.
GlRARDI.G.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo Domingo). HHS 10.409.
HARRISON.G.

a) Vida Nueva, 1085, 18 junio 1977. b) Misin Abierta, 1-2-3, 1975.

Disco: Jesucristo hoy. (Coro del Club Juventud Santo Domingo). HHS 10.409.
HEBREO, Ritual.