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corao militante

Jacinta Passos,

poesia, prosa, biografia, fortuna crtica

Janana Amado
organizadora

corao militante

Jacinta Passos,

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


Reitor

Naomar Monteiro de Almeida Filho


Vice-reitor

Francisco Jos Gomes Mesquita

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


Diretora

CORRUPIO EDIES E PROMOES CULTURAIS LTDA.


Edio

Flvia Goulart Mota Garcia Rosa


Conselho Editorial Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa Alberto Brum Novaes Caiuby Alves da Costa Charbel Nin El-Hani Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti Jos Teixeira Cavalcante Filho Maria Vidal de Negreiros Camargo

Arlete Soares
Edio executiva

Rina Angulo

Suplentes
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas Cleise Furtado Mendes Evelina de Carvalho S Hoisel

Janana Amado
organizadora

corao militante
poesia, prosa, biografia, fortuna crtica

Jacinta Passos,

EDUFBA - CORRUPIO Salvador - Bahia, 2010

2010, by Janana Amado Direitos desta edio cedidos EDUFBA e Corrupio Edies e Promoes Culturais Ltda. Feito o depsito legal.

Coordenao editorial: Bete Capinan Pesquisa iconogrfica: Janana Amado Projeto grfico capa e miolo: Angela Garcia Rosa Reviso: Sidney Wanderley Fotografias: acervos de Janana Amado, da famla Passos,

de Fernando Santana e de Zlia Gattai (FCJA)


Edio de fotos: Bete Capinan Desenhos de Lasar Segall: acervo do Museu Lasar Segall, fotografado por Srgio Guerini Produo grfica: Gabriela Nascimento

Sistema de Bibliotecas - UFBA


Jacinta Passos, corao militante : obra completa : poesia e prosa, biografia, fortuna crtica / pesquisa, organizao, textos introdutrios, biografia e notas : Janana Amado ; [prefcio] Jos Mindlin. - Salvador : EDUFBA ; Corrupio, 2010. 580 p. : il., retrs.

ISBN 978-85-232-0683-3

1. Passos, Jacinta, 1914-1973 - Crtica e interpretao. 2. Escritoras brasileiras Biografia. 3. Poesia brasileira. 4. Fico brasileira. I. Amado, Janana. II. Mindlin, Jos.

CDD - 869.91

EDUFBA Rua Baro de Jeremoabo, s/n Campus de Ondina 40170-115 Salvador-Bahia Tel: (55 71) 3283-6160/6164/6777 edufba@ufba.br www.edufba.ufba.br

CORRUPIO EDIES E PROMOES CULTURAIS Ltda. Rua Airosa Galvo, 106, conj. 102 - Barra 40140-180 Salvador-BA Tel: (55 71) 3245-1833 / 9938-8453 (fax) 3235-7558 www.corrupio.com.br corrupio@terra.com.br

EDUFBA editora filiada

A poesia de Jacinta Passos A poesia de Jacinta Passos me impressionou desde a primeira leitura. Confesso que no conheci a autora, mas seus escritos passaram a ser admirados por mim. Sua obra merece ser muito mais conhecida, e Janana Amado presta um servio excelente nossa literatura publicando a obra Corao militante. A poesia de Jacinta Passos foi lida e relida muitas vezes aqui em casa, tanto por mim como pela Guita, minha mulher, e Cantiga das Mes uma de minhas preferncias. H um grande trabalho a fazer para tornar mais conhecida essa obra potica to boa. Falo como grande admirador desde a primeira leitura.

Jos Mindlin Maro de 2009

Sumrio
Apresentao Comprimidos poticos Livros publicados
Momentos de poesia Cano da partida Poemas polticos A Coluna

11 15 23
29 83 129 161

Poemas esparsos Textos inditos


Minicontos Contos Radioteatro Teatro Cano Poemas Anlise literria

211 219
229 235 241 245 249 251 257

Textos jornalsticos Iconografia Biografia de Jacinta Passos: Cano da liberdade

261 315 335

Fortuna crtica Textos escritos para esta edio Bibliografia Agradecimentos ndice

443 517 571 573 575

Apresentao
Jacinta Passos foi uma mulher frente do seu tempo. Nascida no ano da ecloso da Primeira Guerra Mundial quando o Brasil, pas essencialmente rural, h pouco ingressara na era republicana e libertara os escravos , educada em tradicional famlia do interior da Bahia, segundo princpios rgidos da Igreja Catlica, destinada a ser me de famlia, ou, em caso de necessidade financeira, professora, Jacinta paulatinamente rompeu os limites impostos por sua poca e situao social. Virou o prprio destino de ponta-cabea, recusou suas heranas, traou para si outros projetos, enveredou por trilhas novas. Fez da poesia arma de esplendor e guerra, afirmao de justia, liberdade e amor, tornou-a a sua voz, a sua identidade. Jornalista incansvel, foi das raras mulheres da Bahia, no incio da dcada de 1940, a expressar publicamente suas opinies, nem sempre concordantes com as da maioria. Como mulher, foi livre, escolhendo amores e amigos, mesmo os improvveis, no se submetendo a tradies. E lutou para que os direitos que conquistara pessoalmente se estendessem s outras mulheres. Feminista, entendia que as mulheres s seriam donas de seus destinos quando toda a sociedade se transformasse, mas compreendia tambm que elas tinham projetos, necessidades e desejos especficos, relativos s suas relaes com os homens, que precisavam ser ouvidos e atendidos tambm de forma especfica. Jacinta Passos acreditou quando essa utopia parecia possvel que a sociedade socialista e, posteriormente, a comunista trariam justia, igualdade, liberdade e oportunidade para todos. Isso, numa poca em que grande parte da sociedade brasileira equiparava os comunistas a brutais assassinos, inclusive de criancinhas, como Herodes: Conheci pessoas que, na poca, tinham repugnncia fsica pelos comunistas. Eu era um deles, lembrou o temido policial Cecil Borer, um dos chefes da represso aos comunistas no Brasil.1 Ligada aos movimentos de esquerda desde a ecloso da Segunda Guerra Mundial, Jacinta ingressou oficialmente no Partido Comunista Brasileiro em 1945, nele permanecendo at morrer. Foi militante em tempo integral, renunciando a quaisquer comodidades ou benefcios pessoais em nome das causas que defendia. Pagou um preo altssimo por derrubar tantas barreiras, na contramo da vida, na construo do caminho duro de seus ideais. Afirmou-se como mulher e intelectual, mas sua existncia foi muito difcil, marcada por rupturas, fortes desi1

Arquivo Pblico de Estado do Rio de Janeiro (APERJ), Programa Memria do Mundo da UNESCO, Fundo Arquivstico da Polcia Poltica do Rio de Janeiro, entrevista com Cecil Borer.

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luses, crises psicolgicas. Foi excluda, perseguida, presa, internada em sanatrios. Este volume recupera a trajetria biogrfica de Jacinta Passos, bem como toda a sua obra. Esta a primeira edio da obra completa de Jacinta. Nascida em Cruz das Almas, Recncavo da Bahia, em 1914, e falecida em 1973, em Aracaju, Jacinta uma escritora praticamente desconhecida hoje. Os quatro livros de poemas que publicou, entre os anos de 1942 e 1958 Nossos poemas, Cano da partida, Poemas polticos e A Coluna2 foram lanados em edies pequenas, h muito esgotadas, como esgotada tambm est a segunda edio do Cano da partida, de 1990.3 No entanto, os livros escritos por Jacinta Passos chamaram muito a ateno. Saudada em Momentos de poesia como uma excelente promessa literria, desde Cano da partida ela foi includa numa posio de primeira plana na moderna poesia brasileira, conforme assinalou Antonio Cndido.4 Seus livros foram lidos, analisados e elogiados por alguns dos mais respeitados intelectuais e crticos da poca, gente do porte do prprio Cndido, de Mrio de Andrade, Gabriela Mistral (Prmio Nobel de Literatura em 1945), Roger Bastide, Srgio Milliet, Anbal Machado, Paulo Dantas e Jos Paulo Paes, entre outros. O grande artista Lasar Segall ilustrou Cano da partida. A presente edio contm a poesia completa de Jacinta, incluindo-se seus livros publicados apresentados aqui em ordem de publicao , poemas esparsos e poemas inditos, estes ltimos parte de uma srie manuscrita, produzida nos ltimos anos de vida da autora, jamais trazida antes a pblico. O volume contm ainda a prosa completa de Jacinta, muito pouco conhecida, composta de artigos para jornal nunca publicados em livro e textos em prosa inditos, parte da mesma srie manuscrita dos ltimos anos de sua vida, que denominei Cadernos do Sanatrio. Uma pequena parte desses cadernos, chamada Comprimidos poticos, abre o volume. Todos os critrios usados nesta edio, tanto para a compilao e fixao do texto potico de Jacinta Passos, quanto para as outras produes de sua autoria, esto explicitados em textos introdutrios que antecedem cada uma das partes deste volume. O objetivo foi tornar mais concisa esta introduo e, ao mesmo tempo, aproximar cada explicao do conjunto de textos a que se refere. Todo o material apresentado no livro, em suas diversas partes, acompanhado de notas explicativas mais de 450 , que esclarecem e complementam o contedo dos textos, a fim de melhor situar tanto o leitor de hoje quanto o futuro pesquisador interessado na obra de Jacinta.
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Passos, Jacinta; Caetano Filho, Manoel. Nossos poemas. Salvador: A Editora Bahiana, 1942. 144 p. Subdividido em Momentos de Poesia (at a p. 98), contendo poemas de Jacinta, e Mundo em Agonia, contendo poemas de Manoel Caetano Filho. Passos, Jacinta. Cano da partida. So Paulo: Edies Gaveta, 1945. 121 p. Passos, Jacinta. Poemas polticos. Rio de Janeiro: Livraria-Editora da Casa do Estudante do Brasil, 1951. 87 p. Passos, Jacinta. A Coluna. Rio de Janeiro: A. Coelho Branco F. Editor, 1957. 47 p. Passos, Jacinta. Cano da partida. Salvador: Fundao das Artes, 1990. Segunda edio. 77 p. Cndido, Antonio, O poeta e a poetisa, em Fortuna crtica, neste volume.

Este volume compila tambm toda a fortuna crtica que foi possvel reunir sobre Jacinta Passos, antes dispersa em grande nmero de jornais, revistas e livros, alguns de difcil acesso hoje. O leitor ter uma boa idia da repercusso da poesia de Jacinta, medida que seus livros iam sendo publicados. O volume rene ainda anlises inditas sobre a obra de Jacinta, textos escritos especialmente para a presente edio por Angela Baptista, Fernando Paixo, Florisvaldo Mattos, Gerana Damulakis, Guido Guerra, Hlio Plvora, Ildsio Tavares e Simone Lopes Tavares. O leitor conhecer diversos olhares contemporneos sobre a obra e a vida da escritora, que no s atualizam a reflexo sobre ela, como fornecem pistas e sugestes para futuros estudos. Completa este livro a biografia de Jacinta Passos, escrita por mim, que sou sua filha. Procurei reunir no texto o mximo possvel de informaes, pois tenho conscincia de que, se no fossem registradas agora, muitas se perderiam para sempre. A experincia como historiadora me ajudou, mas senti enorme dificuldade emocional em empreender a tarefa. Fico feliz por haver conseguido. So de minha autoria tambm a pesquisa, os textos introdutrios a cada uma das partes e as notas deste volume. O volume enriquecido por um caderno de imagens, contendo fotos de Jacinta e de pessoas e locais importantes em sua vida. E pelos lindos desenhos de Lasar Segall, produzidos em 1945 para o Cano da partida, aqui reproduzidos graas autorizao do diretor do Museu Lasar Segall, Jorge Schwartz, a quem muito agradeo. A construo e publicao deste livro resultado do trabalho, dedicao e amor de diversas pessoas, relacionadas em Agradecimentos, ao final do livro. A cada uma delas, o meu comovido muito obrigada. O ttulo deste volume foi criao do poeta e jornalista Florisvaldo Mattos, originalmente para uma matria jornalstica sobre Jacinta, em suplemento literrio da Bahia.5 Gostei tanto dele que o tomei emprestado, com o consentimento de seu criador, a quem tambm agradeo. J passa do tempo de apresentar a voz de Jacinta Passos. Aqui ela retorna inteira, no comando de seu destino e na fora de sua poesia. Contudo, bom preparar-se, leitor. Escritora exigente, a prpria Jacinta expressou, no poema Cano do amor livre, o que espera de voc: Se me quiseres amar no despe somente a roupa. Eu digo: tambm a crosta Feita de escamas de pedra e limo dentro de ti. Se me quiseres amar.

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Jornal A Tarde , Suplemento A Tarde Cultural, matria Corao militante, Salvador, 10 de setembro de 2005, p. 2 a 7.

Comprimidos poticos
Teu olho v o que o teu corao quer.
(Cadernos do Sanatrio 6)

OS TEXTOS a seguir so inditos. Integram um conjunto de manuscritos de


Jacinta Passos anotados em cadernos escolares simples, entre os anos de 1967 e 1973, os ltimos de sua vida, quando esteve internada em um sanatrio para doentes mentais, em Aracaju, Sergipe. So parte do que denominei Cadernos do Sanatrio. Do conjunto desses textos Textos inditos, agrupados mais frente, nesta edio , foram trazidos para c estes Comprimidos poticos, pequenas frases e aforismos criados por Jacinta. Escritos em condies muito adversas, eles expressam inteligncia, acuidade, senso de observao e humor, permanecendo surpreendentemente atuais. Abrir o livro com Comprimidos poticos chamar a ateno para o carter contemporneo de parte da obra de Jacinta Passos.

Pudor defesa do corpo e no da alma, Teu prximo nem sempre teu semelhante... Que nome dar a esta priso? Reformatrio familiar? Zadruga de proprietrios? Base trabalhista? Quantos nomes para uma coisa s: priso. Pem guardas na fronteira para a revoluo no entrar... (Um coro de risadas altas e numerosas)1 Daquela unidade futura, cidades faam, arquitetos, os centros de produo nos centros dos seus projetos! 2 Teu olho v o que o teu corao quer. Matria morta: um fio do meu cabelo principia a morrer. Criana no propriedade eis um princpio pedaggico. Ver optar. Pensar operar. A sabedoria da classe opressora desumana. Quem rouba trabalho, oprime, e quem oprime perde a capacidade de julgar. A luz existe antes dos teus olhos, e teus olhos existem por causa da luz. At um anacoreta um ser social por injuno da espcie. Morrer no escolher. Cuba, ilha maior que um continente!
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Caderno 3. Escrito em 1967. Caderno 4. Escrito em 1967.

Tu sabes mais medicina do que Hipcrates. Igualam-se cores pela escurido, mas aos homens, no. Herdoto fez histria sem dialtica. Hegel fez dialtica sem histria. Nao nasceu com a burguesia e morrer com a burguesia. Toda produo trabalho, mas nem todo trabalho produo. Cabrito malts tambm salta e rs. A beleza para quem a merece e no para quem a paga. Fome, sede, morte, guerra no so fatalidades na Terra. Privao ou privilgio vem da propriedade privada e seu sortilgio. Logo, no inventes nenhum deus, Mateus. No confundas coero com opresso. Opresso rouba trabalho e coero impossibilita o roubo do trabalho. Juzo contrrio no falta de juzo.

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Sociedade comunista, tu a vers se a fizeres tambm. Nunca separes dialtica da histria, inventando contradies ou no contando toda a histria. Impossvel tocar corneta no outro planeta. Nunca suponhas que teu semelhante no possa ser mais capaz que tu. Se falas e no fazes, s um parlapato Se fazes e no pensas, s um autmato Se pensas e no queres, s um hipcrita. Campons seguiu burgus, mas isso ... era uma vez ... Ser funcionrio e ser revolucionrio excluem-se. Formiga tambm faz caminho. H tanta diferena entre o socialismo burgus e o socialismo proletrio como entre um fim e um princpio. Um supremo imvel social mundial burrice ideal de trabalhista.

Amor e opresso, num par coexistem? No. Nacionalismo uma forma de concorrncia entre um ladro menor nacional e um ladro maior internacional. Por que foi que Hilter ficou louco? Porque o nacional-socialismo um paradoxo! 3 Aliana da corrupo: Aliana para o progresso, corrupo continental, s matria de retrocesso e no um ser social. Tiro ao alvo Campons de Naucahuazu, lembrai-vos que estais nas costas e no defronte do alvo o imperialismo voraz! 4 Estudos de lgica: O sanatrio Bahia ou Bahia um sanatrio? A mulher est presa porque comunista ou comunista porque est presa? O homem tem famlia porque tem propriedade privada ou tem propriedade privada porque tem famlia? Este homem faz continncia porque trabalha ou trabalha para fazer continncia? Os trabalhadores da arte trabalham para fazer figurao ou fazem figurao porque trabalham? Eu fao arte porque sou artista ou sou artista porque fao arte?5 Casa e comida deteno? Para gato, no! O anarquismo acaba com os salrios antes de acabar com os capitais... O imperialismo no acaba com o latifndio, subordina-o. Por que que aquele bezerro vai atrs das tetas da vaca? Preguia de comer capim... esquerdista! No sois uma cabea de esquerda, sois a esquerda de uma cabea!
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Caderno 6. Escrito em 1967 ou 1968. Caderno 7. Escrito em 1967 ou 1968. Caderno 14. Escrito em setembro ou outubro de 1968.

Por que que aquele cachorro, mais aquela cachorra, mais aqueles oito cachorrinhos no formam uma famlia? Porque no tm propriedade privada! Quem tirou a polcia de seu pensamento, o que , o que ? Ou policial ou imbecil... O tudo e o nada, duas cabeas de uma cobra... O niilista e o anarquista? Democrata-burgus s na lei fila fez. Conte a histria de uma frente popular De dez em dez anos, o ditador solta os presos da Frente Popular; ento eles chegam praa, do trs Vivas e vo presos outra vez. Cano do obreirismo: Jo como si jo trabajo, Si no trabajo, no como... Carcereiro no educa preso, reforma-o.

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Controle de trabalho por quem no est fazendo o mesmo trabalho ou concorrncia ou cio. Poliglota pode ser um homem que no pensa em muitas lnguas... Palavras so sinais. Um ndio guaicuru do Paraguai pode governar o serto da Bahia? Pode... No pode... Pode, se pular sete mil anos de histria universal. Um trabalhista deu ordem para todos os guerrilheiros varrerem casa todo dia. E da? Todos os guerrilheiros morreram numa casa limpinha... Qual a diferena entre leito e cama? A diferena que o rio passa e o leito fica. Polcia se acaba? Todos ou um de cada vez? Veja as lies da Histria... trabalhista, por que no derrubas esta parede e passas? Porque eu no sei o que que tem do outro lado...

Sentimentalismo: Oh! Que batente sofrido! Para acabar com a dor, qual a receita? Extirpe os nervos... Pensamento de uma beata: preciso que haja miserveis para o senhor bispo ser bom. Cientista ignorante: ndios, eu lhe dou colar... ndio (de surpresa): Aqui no ndia, eu sou autctone... Quem aquele? um sofisma andando... Juzo de menino travesso (depois de quebrar um pente em quatro pedaos): Quanto pente! O homem que no ri... Seria um gato?... ou um sbio onisciente? Passando uma cabra e dois cabritinhos: A cabra pare dois cabritinhos porque tem dois peitos, ou tem dois peitos porque pare dois cabritinhos? Janana minha filha, no minha propriedade. Trabalhador deve ser substantivo e no adjetivo. Uma gota d gua... gua. Estrela serve? A gentica fatalista supe que filho de nadador nasce sabendo nadar. Preguia animal, cio social. 6 O ar e o homem formaram-se com o planeta Terra. Cosmonauta um homem dum tempo sem noite e sem dia.7

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Caderno 18. Escrito em 1968 ou 1969. Caderno 22. Escrito em 1970.

Livros publicados

Apurao do texto potico de Jacinta Passos


Os originais dos livros de Jacinta Passos se perderam. Por isso, para esta edio, o princpio adotado foi o de reproduzir os poemas tal como apareceram nos quatro volumes publicados em vida da autora. Da mesma forma que nestes livros, na presente edio os poemas so apresentados em ordem cronolgica. A data de produo aparece entre parnteses, ao final de cada poema, mesma soluo adotada em Cano da partida, porm diferente da usada no primeiro livro, onde o ano de produo aparece sozinho, em folha parte, antes de um poema ou grupo de poemas. Poemas polticos no data os poemas novos, apenas os republicados. A Coluna, que contm um nico e longo poema pico, tambm no datado. Nos dois ltimos casos, no foi possvel identificar datas precisas de produo de cada poema, porm se conseguiu indicar, em notas, o provvel perodo de criao do conjunto de poemas novos, no caso de Poemas polticos, e do longo poema de A Coluna. Divulgar a poesia de Jacinta Passos entre leitores contemporneos constitui o principal objetivo da atual edio: por isso, a ortografia e a acentuao dos poemas foram atualizadas. Houve necessidade de correo de pouqussimos erros gramaticais ou de impresso, o que configura apuro lingustico da parte da autora e de seus editores e grficos. Para esses casos, corrigiu-se o erro original involuntrio, sem apensar nota de rodap a respeito. Em Cano da partida e Poemas polticos, Jacinta Passos agrupou poesias at ento inditas em livro, mas tambm selees de poesias publicadas em livro(s) anterior(es), decerto aquelas que mais agradavam autora. Nesta edio, foram evitadas repeties: cada poema aparece apenas uma vez, integrado ao conjunto/ livro onde foi originalmente publicado. O leitor notificado disso nos locais apropriados, e em seguida remetido s pginas, neste volume, onde esto as outras poesias que originalmente fizeram parte daquele livro. Essa soluo, embora dificulte o reconhecimento imediato do conjunto de cada livro da autora, evita o contrassenso de repetir poemas dentro de um mesmo volume, alm de

representar uma economia, de espao e preo. No haver prejuzo substancial para o leitor que continua a ter acesso a toda a produo de Jacinta, podendo assim reconstituir o conjunto de cada livro. Poeta rigorosa, Jacinta Passos fez modificaes, s vezes sutis, em sinais grficos, palavras ou expresses de seus poemas, quando republicados em livro, ou quando transpostos das pginas de jornal para o livro. Por exemplo, nos trs poemas de seu primeiro livro (Momentos de poesia), republicados no segundo (Cano da partida) intitulados Cano simples, Carnaval e Cantiga das mes , as aspas, indicando dilogos, foram substitudas por travesses. A atual edio reproduz a ltima verso de cada poema, pois ela contm modificaes no texto realizadas pela autora, expressando assim a sua vontade. A adoo desse princpio, contudo, obrigou, em nome do bom senso, a substituir aspas por travesses tambm nos poemas no republicados do primeiro livro. Ao fazer isso, creio que no fugi s intenes da poeta: se ela promoveu aquela mudana nos poemas escolhidos para serem republicados, provvel que, caso fosse publicar de novo tambm os outros poemas, fizesse neles a mesma alterao. Esta edio procura equilbrio entre a vontade de oferecer ao leitor a plena

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fruio dos poemas que se d quando se l apenas poesia, sem notas explicativas e a necessidade de informar, sobretudo por se tratar da primeira edio de toda a obra de Jacinta Passos, cujos textos h muito no circulavam; e de uma edio que tem a pretenso de fixar seu texto e de tornar seus poemas compreensveis para os leitores de hoje. Assim, esta edio inclui notas, porm tenta evitar excessos, apensando-as somente quando pareceram indispensveis. As notas fornecem informaes sobre data e local da primeira publicao de alguns poemas, pequenas alteraes promovidas no texto pela autora, quando da republicao de algum poema etc. Quando foi possvel, as notas identificam tambm referncias que a autora fez a pessoas e locais, geralmente a membros de sua famlia e a pequenas localidades da sua infncia e juventude, cujos sentidos talvez se perdessem, caso no constassem aqui. As notas esclarecem ainda referncias histricas, abundantes em alguns poemas (especialmente em A Coluna), porm pouco familiares aos leitores de hoje, principalmente aos jovens. Espera-se que elas enriqueam a leitura e sirvam de subsdio a futuros estudos sobre a obra da autora.

Momentos de poesia

ESCRITO POR dois autores, este livro compe-se de duas partes: a primeira,
intitulada Momentos de poesia (p. 1 a 98), rene 38 poemas de Jacinta Passos; a segunda parte (no includa neste volume), Mundo em Agonia (p. 102 a 144), contm 22 poemas de seu irmo, Manoel Caetano Filho.* Esta a primeira reedio de Momentos de poesia. Em seus livros posteriores (ver indicaes em notas desta edio), Jacinta republicou alguns poemas deste seu primeiro livro. Momentos de poesia recebeu crticas muito favorveis da imprensa baiana, lanando o nome de Jacinta Passos e de seu irmo no meio literrio da Bahia.

* PASSOS, Jacinta; CAETANO FILHO, Manoel. Nossos poemas. Salvador: Ed. Bahiana, 1942. 144 p.

Poesia perdida
! a poesia deste momento que passa, a grande poesia vivida neste instante por todos os seres da terra, que palpita nas coisas mais simples como um rastro luminoso da Beleza e, sem uma voz humana para eterniz-la, se perde para sempre, inutilmente... Por que existo, Senhor, quando no posso cantar?
(1933?) 1

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Este poema, ao contrrio de todos os outros de Momentos de poesia , no est datado. Teria isso sido um lapso da edio, ou a ausncia de data foi deliberada, nesse caso possivelmente para tornar Poesia perdida uma espcie de epgrafe de todo o livro? O poema foi escrito provavelmente em 1933.

Manh de sol
Dia azul de Maio. Esplende um sol de ouro no cu que alm se estende. Prolongam-se vibraes do arrebol na clara luz desta manh de sol. O cu ardente, dum azul luminoso e transparente, tem doura infinita... Um rumor de asas pelo azul palpita, palpita pelo ar. carcia sonora, a msica do mar. O verde risonho das rvores lindo como um sonho. A brisa leve e fresca em surdina cicia. H, em toda parte, uma exploso de alegria. A natureza canta, radiosa, um hino aleluial na manh gloriosa. E todo esse esplendor se comunica alma da gente, que vibrando fica e, com alta emoo esplndida e feliz, bendiz, numa alegria incontida, a glria de viver e a beleza da vida.
(1934)

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Maria
Ergue-se a cruz no cimo do Calvrio. Aps cumprir sua misso, Jesus, que por ns nasceu pobre e solitrio, por ns, agora, vai morrer na cruz. J se fez o divino donatrio de tudo o que era seu. Bno de luz que desceu sobre o mundo tumulturio doutrina de amor que ao Cu conduz. Priso, torturas, sede, fundas dores, desprezo, ingratides, aoite, horrores, tudo sofreu por ns, pobres mortais. Ainda entrega no instante da agonia, imaculado, o vulto de Maria, o bem maior que todos os demais.2
(1934)

33

Este soneto foi publicado pela primeira vez na revista O Malho, Rio, ano XXXV, no 180, 12 nov. 1936, demonstrando que Jacinta j buscava conexes fora do Estado. Foi reproduzido integralmente, como exemplo de poema bem resolvido, na coluna literria Homens e Obras, de Carlos Chiacchio, no jornal A Tarde , Salvador, 6 de outubro de 1937. O renomado crtico baiano analisou poemas ainda inditos da jovem poeta Jacinta Passos, que ento usava o pseudnimo literrio Jacy Passos. O texto integral da crtica de Chiacchio est nesta edio. Uma outra Maria, bem diferente desta, foi tema do poema de Jacinta Cano para Maria, escrito dezoito anos depois deste, e aqui reproduzido em Poemas esparsos.

Incerteza
Em meu olhar se espelha a sombra interior de incerteza angustiante. E em minha alma floriu como rosa vermelha, de um vermelho gritante como o clangor de um clarim, essa angstia que vive a vibrar dentro em mim. minha vida um longo, ansioso esperar num amor que h de vir. Amor, prazer que dor e sofrer que gozar, amor que tudo d e sem nada pedir, e que s vezes, num segundo, resume a glria toda e toda a nsia do mundo.

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Mas depois desse amor, o que vir? O tdio inspido e tristonho, desenganos sem cura e dores sem remdio, com a posse dum bem, o desfolhar dum sonho. No vale mais, muito mais, desejar sempre um bem sem possu-lo jamais? Oh! no. O corao no se cansa de amar se sabe querer bem, ter para o erro, o perdo, renunciar a si mesmo e viver para algum. E se um motivo qualquer, imperioso e fatal, o sonho desfizer, ento eu saberei bendizer, comovida, o amor que j passou deixando uma doura amarga em minha vida. Quando o sonho murchou, tambm a esperana finda, mas dentro dalma fica uma saudade ainda.3
(1934)
3

Publicado em O malho, Rio, ano XXXV, no 185, 17 nov. 1936.

Crepsculo
Vai lentamente agonizando o dia... O poente onde, h pouco, o sol ardia, se tingiu de cor de ouro, luminosa. Tons desmaiados de lils e rosa listram o puro azul do firmamento um poema de luz, neste momento. A sombra de mansinho vem caindo e o contorno das coisas, diluindo. Pesa um grande silncio, enorme e mudo. Desce suavemente sobre tudo, uma bno dulcssima de paz. A treva escura que vem vindo traz uma saudade vaga, indefinida... saudade do que j passou na vida, saudade mansa, boa, imensa e triste, saudade at dum bem que no existe, nostalgia sem fim da perfeio que, nessa hora, invade o corao. A alma das coisas que vagava a esmo parece ir recolhendo-se em si mesma, pondo-se ento a meditar consigo. A silhueta de um convento antigo ergue-se negra, austera e secular, banhada em doce luz crepuscular, no fundo luminoso do poente. a longa torre uma orao silente. Parece uma blasfmia, o negro vu de fumaa manchando o ouro do cu.

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O silncio, de sbito, estremece e pelo ar passa um frmito de prece. Vibrou a alma sonora da paisagem e o canto vem tangido pela aragem. Quando, do sino, a voz forte badala, Todo o rumor em derredor se cala e escuta a voz que soa, alta e vibrante, na quietude da tarde agonizante.
(1935)

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O mar
Mrmuro e lento, o mar ao longe se espraia. Geme e brame, ruge e clama o seu tormento, e, soluando, vem morrer na praia. O mar imenso... Quando eu escuto o seu rumor soturno, fico a cismar. Penso no destino do mar ser eterno cantor cantar a sua dor de eterno insatisfeito, cantar o seu sonho infinito desfeito, cantar o mesmo canto que embalou a infncia do mundo. O mar imenso... encarcerado dentro dos frios limites dum traado. Ouo vozes estranhas... Vem do fundo do mar ou de dentro de mim, esse surdo clamor? So vozes obscuras, vozes desconhecidas, vozes que irrompem da parte ignorada de mim mesma. Por que esta sede imensa de saber, desvendar os segredos escondidos, despir as coisas de suas transitrias aparncias, penetrar no seu mago, ver a essncia do ser? Pobre desejo humano esbarra, mudo, ante o mistrio de tudo. Por que este desejar que no se cansa, por que este destino errante de correr

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sempre atrs dum bem que no se alcana? Anseio de sentir-se um instante feliz, anseio de eternizar esse instante que passa, perdendo-se no passado, no infinito do tempo, como se perde um pouco de fumaa na amplido dos espaos infinitos... Por que este desejar que no tem fim, se o msero corao sabe que nenhum bem lhe satisfaz? Foge o minuto fugaz e no fundo de toda ventura sorvida h um gosto de cinza. Perguntas sem resposta, atiradas toa, inutilmente... Ouo vozes estranhas... Vem do fundo do mar ou de dentro de mim esse surdo clamor? So vozes de sofrimento, de amarguras, vozes de todas as criaturas que falam por minha voz. Todas as criaturas que sofreram esta nsia indefinida angstia milenria como a vida de querer atingir o inatingvel. Vozes de todos que sentiram, vivo, cruel, o trgico destino humano de pssaro cativo: ter diante de si o vasto cu azul, luminoso e ardente, ter asas, asas para bem alto subir, e sentir que no pode voar, impotente... impotente...
(1935)

Solido
H em torno de mim muralhas glaciais. Vivo encerrada dentro de mim mesma, debruada sobre estas profundezas abissais do meu ser, sobre esta solido interior de um mundo fechado, spera solido inacessvel onde existe um silncio gelado, amargo, vazio.
(1936)

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Cntico de exlio
Estou cansada, Senhor. Minha alma insacivel, a minha alma faminta de beleza, vida de perfeio, perseguida pelo teu amor. Puseste dentro dela esta nsia infinita cujo ardor queima, como a sede que em pleno deserto escaldante persegue o viajor. Esta angstia, que cresce e que vibra e palpita,

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nasceu dentro em mim no mesmo divino instante em que, morrendo a ltima iluso, s me restava afinal uma fria certeza, cortante como o gume dum punhal. A certeza de que, tendo tudo no mundo, nada pode encher o vazio do meu desejo, do meu desejo profundo. Na aridez de minha alma desolada, esta angstia brotou, como brota no solo sertanejo, no solo nu, exausto e sofredor, solo onde a seca vai matando a vida, a ltima flor a flor sangrenta do cacto cuja raiz parece que sugou todo o sangue da terra dolorida.

Compreendi, Senhor, compreendi a voz que sobe do fundo misterioso do meu ser. Esta angstia que vive dentro em mim somente h de ter fim quando nada mais existir entre ns, quando, num dia sem crepsculo, eu me abismar em ti, no teu esplendor absoluto. Mas apenas comeo a caminhar, estou cansada, Senhor. bem longo o caminho a percorrer e sinto-me sozinha. Levanto os braos para o cu distante como a palmeira longo anseio de infinito que no deserto se ergue, solitria, em busca do azul. Suplico humildemente o teu auxlio. Dos meus lbios, irrompe como um grito meu cntico de exlio. Ah! Senhor, quando se h de realizar a aspirao profunda do meu ser?
(1937)

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Agonia no Horto
Na solido do Horto, quando sofrias, Senhor, e todo concentrado em tua grande dor, o teu corpo curvado para a terra, sucumbido e exangue, como um clice cheio que transborda, suava gotas de sangue. Na solido do Horto, quando sofrias, Senhor, abandonado, sem nenhum conforto, diante do teu esprito, passava a trgica viso de toda a humanidade. Como um longo rio, o tempo em sculos se desenrolava. Vias o mundo moderno... pobre mundo sem alma, esquecido de ti, pobre mundo indiferente, por quem pregado numa cruz, Senhor, morreste inutilmente. E mais do que a dureza dos Herodes, e a covardia dos Pilatos, devia te doer a incompreenso de teus amigos. Os teus amigos que vivem perto de ti, mas que no te conhecem. Encerrados em seu mundo pequenino, em vez de seguirem teu vulto divino,

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te fazem semelhante a eles. Deformam os traos teus, purssimos, e fazem de tua figura, de tua figura perfeita, uma caricatura. Nada disto, Senhor, ainda compreendemos: o sentido profundo da mensagem de paz, da mensagem de amor que, h dois mil anos, Senhor, vieste trazer ao mundo. E as verdades eternas e as belezas escondidas do teu Evangelho livro que sempre novo apesar de to velho, e que ningum jamais se cansar de ler. Nada disto, Senhor, ainda compreendemos: tuas palavras divinas, de bondade, de paz e de perdo, e as ddivas infinitas do teu amor, o mistrio da redeno, a vida que nos deste com tua morte, Jesus, a loucura divina, a loucura da cruz.
(1937)

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A misso do poeta
No instante inicial da criao, quando o mundo acabava de sair das mos de Deus e quando as coisas todas palpitavam quentes ainda do seu sopro criador, escutou-se o primeiro cntico na terra, glorificando o Senhor. Canta o poeta porque seu destino cantar. Cantar o mesmo canto que irrompeu

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dos lbios do primeiro homem criado, ante a maravilhosa viso da beleza, da esplndida harmonia universal. Cantar ao Senhor bendizendo a divina perfeio, bendizendo o amor infinito que transbordou, criando as criaturas. Canta o poeta a glria e o sofrimento do universo. Canta por todas as criaturas que no sabem cantar. Apreende a realidade ntima das coisas, o mistrio que liga os seres todos numa unidade essencial e canta as belezas dispersas pelo mundo,

fragmentos da beleza total. Sente a harmonia quebrada do universo, a desordem estabelecida pelo egosmo do homem e canta a angstia da alma humana que procura o paraso perdido. Sofre as durezas de sua prpria resistncia e canta o fundo e permanente sofrimento para atingir o estado interior quando, de dentro dalma irrompe, lmpido, puro, o canto nico que eleva as coisas todas para o alto, glorificando o Senhor. Canta o poeta porque seu destino cantar.4
(1937)

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Este poema foi publicado pela primeira vez na revista A Ordem, Rio de Janeiro, Ano XX, Vol. XXIV, jan./jul. 1940, p. 83-84. Na revista, esto assinalados local e data da criao do poema: Baa, 26 de agosto de 1938. Foi o primeiro poema de Jacinta publicado fora da Bahia. Fundada no Rio de Janeiro pelo intelectual catlico Jackson de Figueiredo, a partir da morte deste, em 1928, a revista A Ordem passou a ser dirigida pelo escritor catlico Alceu de Amoroso Lima (Tristo de Athayde). O tema do poema, assim como seu local original de publicao, demonstram a religiosidade de Jacinta poca, bem como suas conexes no meio intelectual catlico.

Contrio
Perdoa-me, Senhor, por ter acreditado que todas as franquezas de minha misria humana, que as minhas quedas e as minhas incalculveis possibilidades de queda, que minhas fugas para longe de ti infidelidades minha vocao eterna , que minhas recusas aos apelos de tua graa, que as formas todas do meu egosmo radical, que a minha incapacidade absoluta de elevar-me para ti, que tudo isso, Senhor, fosse mais invencvel, mais forte do que a onipotncia do teu amor infinito.

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(1938)

Oferenda
Senhor, eu quis fazer de minha vida meu mais belo poema em teu louvor. A minha obra mais pura de beleza, concebida num claro instante de emoo pela minha inteligncia o dom mais alto que de ti me veio, a glria de pensar. Renuncio, Senhor, alegremente, alegria de criar, com minhas prprias mos, o meu destino. Quero apenas viver a minha vida. Quero ser a tua obra, humildemente, simplesmente, como as coisas simples so. Quero viver em mim teu pensamento, a ideia que sempre existiu em tua mente eterna e que quiseste realizar no tempo, no momento sagrado em que o amor de meus pais me concebeu. Eu quero ser nas tuas mos divinas, a argila flexvel, que aos toques do trabalho criador se deixa modelar. Quero que em mim tu realizes, pura, integral, perfeita, a tua obra, Senhor.
(1938)

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Consagrao
As minhas mos, minhas humildes mos, tm gestos purssimos de bno. Meus ps descobrem caminhos desconhecidos. Meus lbios dizem palavras que no so minhas, palavras divinas de amor. Minha inteligncia concebe pensamentos eternos. Minha alma sofre o peso de dor infinita. E das profundezas misteriosas de minha vida transubstanciada, sobe para ti um canto de louvor perfeito.

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(1938)

Comunho
Meus irmos, meus irmos, vinde ouvir o meu cntico de amor. Num grande sopro invisvel, o Esprito do amor desceu sobre mim. Circulou em ondas de fogo, penetrou nas fibras mais secretas do meu ser, comunicou-lhe a plenitude da vida infinita e transbordou sobre o mundo. Eu vos ofereo, irmos, este amor, eu vos fao o dom integral deste amor, no meu esprito, no meu corpo, nos meus gestos, no meu canto. Homens de todas as regies da Terra inteira, vinde ouvir o meu canto de amor universal. Homens de todas as raas de todas as naes e de todas as classes, homens dos recantos longnquos do universo, filhos da velha Europa dividida e do mstico Oriente, homens da frica, negros filhos da raa sofredora, povos da jovem Amrica, esperana do mundo, mestios que trazeis no sangue o conflito de raas diversas, homens que viveis nas ilhas distantes, perdidas no mar, homens que viveis nas frias regies de geleiras eternas, homens dos desertos ardentes, de imensos areais sem fim, povos humilhados e sofredores, povos sem liberdade, judeus que carregais o peso duma dor milenria, povos desconhecidos de brbaras regies selvagens, homens todos da terra toda, vinde ouvir o meu canto de amor universal. Homens ricos e pobres, pobres escravizados aos ricos e ricos escravos do dinheiro, capitalistas importantes e proletrios humildes, gordos burgueses satisfeitos, operrios que ruminais o surdo rancor de injustias acumuladas, reacionrios conservadores da desordem estabelecida, comunistas que tendes sede de comunho humana,

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homens cultos e sbios, homens simples do povo, criminosos e santos, crianas imaculadas, velhos que olhais com nostalgia os caminhos percorridos, prostitutas famintas de ternura humana, enfermos sofredores, miserveis desamparados, massa annima das ruas, multido desconhecida, homens que sofreis dores ignoradas e silenciosas, e vs todos, poetas, meus irmos, homens todos da terra toda, vinde ouvir o meu canto de amor universal. Eu vos ofereo, irmos, este amor cuja fora destri as resistncias mais duras, as barreiras criadas pelo egosmo do homem e que paira acima, muito acima das divises, dos conflitos e dos dios. Eu vos ofereo este amor que unifica, numa harmonia total, os contrastes mais speros, este amor que, infinito, transcende o espao e que perdura sempre, alm do tempo. Eu vos ofereo este amor que desvenda a grande realidade invisvel, a comunho da vida universal. Amor integrao dos seres no mistrio do Ser, revelao da vida em sua plenitude, translcida viso do esplendor absoluto. Meus irmos, meus irmos, vinde ouvir o meu cntico de amor.5
(1939)

Comunho foi o primeiro poema publicado por Jacinta Passos na Bahia. Originalmente, foi editado no jornal O Imparcial, Salvador, em 17 maro 1940, assinado por Jacy Passos, integrando a pgina semanal da ALA (Ala das Letras e das Artes). No jornal, aps o nome de Jacinta, est escrito: Poetisa bahiana. E, ao final do poema: Indito para ALA. o primeiro poema de Jacinta Passos que apresenta contedo social, seu foco deslocando-se do eu interior da poeta para sua comunho com todos os outros seres humanos.

Vida morta
Correm vertiginosamente as minhas horas para um negro abismo insondvel. Um desencanto total paralisa todas as energias profundas do meu ser, toda a minha infinita aspirao de amor, todo o meu humano desejo de viver. Um desencanto total imobiliza os movimentos da vida brotando dentro em mim e transmuda a minha paisagem interior em frgidas geleiras glaciais. Petrificada num desespero frio, mudo, inerte, minha vida est morta em suas fontes essenciais. E as minhas horas, as minhas horas vazias, inutilmente, rolam num negro abismo sem fim. Numa atrao invencvel, para o no-ser, para o nada, arrastadas, as minhas horas, as minhas horas vazias, correm vertiginosamente...
(1939)

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Splica
Como um peregrino perdido na grande noite eterna eu te peo, Senhor, um pouco de luz. No princpio, antes de todos os tempos, antes de rolarem os mundos na harmonia sideral dos espaos etreos, no princpio, quando eu era entre as possibilidades infinitas da beleza incriada, marcaste meu ser com o sinal de fogo dos destinos sagrados. E na plenitude do teu Ser infinito, tu precisas de mim, Senhor. Precisas de mim para que realizes o teu plano divino, para que, atravs de minha voz, as vozes todas da terra cantem o teu louvor. Como um peregrino perdido na grande noite eterna eu te peo, Senhor, um pouco de luz. Quebra todas as speras durezas do meu ser, identifica-me com todas as coisas, para que possa captar as mnimas vibraes da vida csmica e elevar para ti o canto de louvor da terra toda. Crucifica o meu esprito e a minha carne. Quero experimentar todas as formas do sofrimento humano, a dor universal, para que, purificada pelo sofrimento, a minha voz se erga, clara e simples como a voz das criancinhas. Pe na minha boca o canto definitivo, o canto perfeito, o louvor perene do absoluto esplendor de tua beleza divina. Como um peregrino perdido na grande noite eterna, eu te peo, Senhor, um pouco de luz.
(1939)

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Campo Limpo6
Quando vejo, ondulando ante os meus olhos, os teus campos banhados pelo sol, o ardor da seiva rebentando nessa natureza viva, a doura do teu cu na hora crepuscular, a sombra negra das rvores que se alongam como fantasmas quando a noite desce, a profundeza insondvel das tuas noites estreladas, quando vejo o esplendor de tua beleza, sinto, inesperada, uma estranha alegria, como se encontrasse um pedao vivo de mim mesma. Campo Limpo, as tuas paisagens se identificaram com todas as vibraes de minha vida amanhecente. As tuas paisagens parecem humanas. Parece humano o murmrio do vento nas tuas rvores seculares e a branca silhueta da velha casa antiga. Tuas paisagens revivem a minha vida j morta, todos os instantes perdidos para sempre e que eu quisera integrados num momento eterno. Como a rvore que d sombra e flor e fruto esconde as razes na terra de onde veio, esto mergulhadas no teu solo as razes mais profundas do meu ser.
(1939)

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Campo Limpo: nome da fazenda, em Cruz das Almas, BA, onde Jacinta nasceu e viveu at os 10 anos de idade, e para onde retornou vrias vezes, durante a adolescncia e a juventude. O Campo Limpo um espao simblico importante na obra de Jacinta.

Alegria
Perscrutei ansiosa a tua face. E na tua face marcada pelo sofrimento, batida por todos os ventos do mundo, trabalhada por todas as misrias da terra, na tua face onde se cruzam sulcos de fundas dores humanas, onde ficaram rastros de passos perdidos por obscuros caminhos, descobri, meu irmo desconhecido e annimo, um trao de semelhana com a tua face verdadeira, a Face perfeita de todos os homens.7

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(1940)

Publicado pela primeira vez na revista catlica A Ordem , Rio de Janeiro, jul./dez.1940, Ano XX, Vol. XXIV, p. 82.

Ressuscitados
Por que permaneceis curvados e tristes, homens de toda a terra, por que permaneceis debruados sobre o vosso destino, trazendo nos olhos a funda saudade de um mundo perdido e nos membros a estranha sensao duma queda de altssima montanha? Todos os caminhos humanos j foram percorridos por aquele que viveu a experincia total. Um homem venceu o sofrimento e a morte. Luz purssima, uma grande luz purssima transfigura todos os seres, como se, intactos, acabassem de sair das mos do Criador. Por que permaneceis curvados e tristes, homens de toda a terra, por que permaneceis debruados sobre o vosso destino, trazendo nos olhos a funda saudade de um mundo perdido e nos membros a estranha sensao duma queda de altssima montanha?
(1940)

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A guerra
Eu sou a humanidade que sofre. As minhas razes profundas mergulham no ventre da terra, o meu esprito como uma antena prodigiosa domina o espao e capta todas as vibraes, as mnimas vibraes trazidas pelos ventos que sopram de todos os lados. Eu sou a humanidade que sofre. Experimento no meu esprito e na minha carne este instante de dor universal. Sinto a realidade sangrenta dos campos de guerra, o lvido pavor diante da morte que ronda sinistra nas grandes aves metlicas, nos monstros de ferro, nos peixes fantsticos do mar. Clares que se abrem, gritos alucinados, balas que silvam, exploso de bombas, corpos que tombam. a trgica destruio do homem pela mquina poderosa que a sua inteligncia criou. Caminho pelas cidades transformadas em trincheiras. Choro com as mulheres a saudade dos lares vazios, a perda dos filhos o prprio ser mutilado. Fujo pelas estradas perdidas com as crianas que encontram as escolas fechadas e bebem no olhar, nas palavras, nos gestos dos homens, uma herana de dio invencvel. Vivo a tragdia apocalptica de horrores infernais em que se transformou a grandiosa sinfonia da Terra,

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o fecundo labor humano que devia transformar a Terra que a mo do Criador deixara inacabada. Eu sou a humanidade que sofre. Sofro, nesta fornalha imensa onde se misturam homens de todos os povos, a dolorosa experincia dos meus erros milenares, do meu radical egosmo que no aceitou a realidade total, que fez de si mesmo o centro do universo, ergueu fronteiras entre os seres humanos, dividiu o mundo em pedaos minsculos, distribuiu injustamente as riquezas da terra, organizou o reino da injustia onde paira, terrvel, sobre todos os seres, a grande ausncia de Deus. Eu sou a humanidade que sofre. Experimento no meu esprito e na minha carne este instante de dor universal.
(1940)

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Poema
Aceitemos a vida, intil lutar. O mistrio desse amor transcende o nosso ser limitado e tem a fora invencvel dos destinos marcados nos planos eternos. o mesmo mistrio profundo das foras elementares do cosmo, da energia insondvel que faz renovar a vida na face da Terra e faz rolar os mundos nos espaos sem fim. Meu amor, meu amor, como longa esta espera. As minhas mos, os meus lbios, o meu olhar, os meus gestos

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guardam um tesouro intacto de ternura. Tua cabea cansada repousar no meu ombro. Sentirs nos meus carinhos a frescura das fontes em que nenhum viajante bebeu. Simplesmente, tranquilamente, eu me abandonarei a ti num gesto de oferenda. Encontrars no meu olhar a compreenso das palavras que no disseres. Uma grande luz brilhar na tua face, na tua face que as lutas da vida marcaram. Ters a viso verdadeira dos homens e das coisas e vivers o teu destino porque o teu ser, integrado no meu ser, atingir a plenitude.
(1940)

Compreenso
As minhas mos docemente pousaram em tua fronte. Esquecida de todas as dores do mundo, do mal profundo da vida, tua cabea em meu regao adormeceu. Adormeceu como um pssaro cansado, errante passarinho que vagou por cus longnquos em meio de tormentas bravias e encontrou, afinal, a doura de um ninho. Nesse instante, as minhas mos compreenderam por que foram feitas to leves e macias.
(1941)

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A dor absoluta
A plenitude do Ser infinito, Senhor, tu no podes comunicar. Desse informe plasma original onde dormem todas as realidades possveis, nenhuma criatura, nenhuma vida, o teu ato pode fazer surgir ilimitada e perfeita. No podes criar nenhum ser como tu.
(1941)

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Mensagem aos homens


Eu te esperei longo tempo de terrvel solido. Atravs dos meus anseios, das minhas lutas, dos meus cansaos e das minhas esperanas, atravs do meu fundo desalento e da minha ainda mais funda alegria de existir, atravs das incessantes mutaes da vida, do cu, da terra, das guas, dos outros e de mim mesma, eu te esperei. Inteira, pura e livre como a luz, a livre luz das alvoradas. Oh! por que me trazes um corao diminudo como um seixo levado pelo rio, um seixo que muitas guas rolaram?
(1941)

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O momento eterno
Apagaram-se todas as limitaes porque tu e eu desaparecemos. Existimos fundidos num ser nico que ignora a sucesso no tempo, que desconhece as fronteiras onde sua vida termina e a vida csmica se inicia, perdido no xtase imenso como um astro sem memria perdido no espao sem princpio e sem fim
(1941)

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Limitao
Nos teus gestos vibra nesta hora, hora nica de amor, a minha mesma grande nsia impossvel. Nas tuas carcias sfregas, no apelo magntico do teu olhar debruado sobre o meu, nos teus ouvidos que parecem esperar uma palavra inefvel, na tua boca ansiosa querendo sorver o sopro substancial de minha vida, nas tuas narinas ofegantes, nas tuas mos vidas tateando o meu corpo como se quisessem guardar nas pontas dos dedos a memria de minhas formas, nos teus gestos vibra nesta hora, hora nica de amor, a minha mesma grande nsia impossvel. nsia de posse total. Atingir, atravs do teu corpo, tua essncia imutvel e nica. Revelar-te a ti mesmo. Tocar, possuir como uma realidade tangvel, minha, o mistrio profundo do teu ser.
(1941)

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Mulher
Diante do teu sofrimento, que vontade, amor, de ninar tuas mgoas, como embala a me seu filho pequenino. Quisera te amar com uma grande ternura compreensiva, a ternura das mes, apenas. Quisera no te querer com este cime primitivo e brbaro que irrompe do meu ser obscuro como uma planta selvagem rasgando as entranhas da Terra. Este cime envolvente, solcito, tenaz, que se enrola em ti como a roupa que protege o teu corpo. Cime do espao onde ests sem que eu possa simultaneamente estar, do tempo que te conheceu antes de mim e onde tua presena continuar, talvez quando dele j estiver libertada. Cime cuja nascente se perde em ignotas origens remotssimas, grito lcido do instinto milenrio exigindo o dom integral para integralmente se dar.
(1941)

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Mistrio carnal
Corpos humanos que a morte tocou. Por que esperam os corpos abandonados na branca solido do vasto cemitrio? Corpos que um dia surgiram como uma realidade surpreendente na face da Terra. E amanheceram numa esplndida palpitao de beleza que se ignora, at o momento da grande revelao quando o amor lhes deu a conscincia de existirem. Olhos, ps, mos, boca, sexo, fronte, que encarnaram os mais fugitivos movimentos do esprito, que amaram, pensaram, sentiram, viveram, e a morte, de sbito, petrificou. Por que esperam os corpos abandonados na branca solido do vasto cemitrio? Enigma terrvel, tu ests em nosso sangue, herana atvica recebida atravs das geraes. Dormes no fundo do nosso ser como o sal nas grandes guas marinhas. Para alm de nossas dores e de nossas alegrias, a vida, a vida o dom supremo. Mas tu s a raiz envenenada, e todos os seus frutos so frutos de sabor amargo. Ah! como deve ser triste o destino dos espritos que abandonaram os corpos. So fragmentos de seres, so seres incompletos que no se podem fixar para sempre. A carne que no fundo da terra se transforma em verme, em hmus, em flor, em fruto, a carne que era um ser com o esprito, como a semente com a rvore escondida dentro dela, no participa no seu destino final. Por que esperam os corpos abandonados na branca solido do vasto cemitrio?
(1941)

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Cano simples
A flor cada no rio que a leva para onde quer, sabia disso e caiu, seu destino ser mulher. Leva tudo e segue em frente, amor de homem tufo, o de mulher semente que o vento enterrou no cho. Mulher que tudo j deu, homem que tudo tomou, mulher que se perdeu, homem que conquistou. Mulher virgem, condio para homem dar nobre gesto resto duma diviso se a diviso deixou resto. No sangue, a honra lavada de homem que mulher engana, mulher que vive enganada coitado! fraqueza humana. A flor cada no rio que a leva para onde quer, sabia disso e caiu, seu destino ser mulher.8
(1941)

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Cano simples foi republicado, em verso ligeiramente modificada, nos dois livros seguintes de Jacinta, Cano da partida e Poemas polticos. Conforme explicado em Apurao do texto potico de Jacinta Passos, a verso publicada aqui sempre a ltima revista pela autora: portanto, a destes ltimos livros. O poema expressa, j em 1941, a extrema preocupao de Jacinta com a situao da mulher na sociedade brasileira.

Ressonncia
Nossos espritos se reconhecem como se atravs de milnios se esperassem. Nossos corpos se procuram como dois polos magnticos de atrao profunda. To simples deveria ser a fuso de tua vida e minha vida, nosso destino essencial, to simples. Alegrias e dores entre os seres humanos, entre todos os seres, por que se ligam inexoravelmente? Somos dois elos, amor, numa cadeia infinita...
(1941)

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O canto de amanh
Desabem sobre mim os grandes sofrimentos. As dores elementares, a fome, o frio, o cansao, a misria, que marcam como fogo o ser humano total, desabem sobre mim. Fortes ventos em fria me arrastem na tormenta. E como uma planta de estufa transplantada, eu viva como vivem as plantas do mato, plantas sem nome perdidas em imensas florestas bravias onde sopram terrveis vendavais. Eu seja apenas uma coisa entre as coisas de que os homens se servem. O meu esprito se apague e a conscincia do meu corpo cresa como uma realidade absorvente, a nica realidade. Eu seja apenas uma boca faminta que sabe o valor de um pedao minsculo de po. Eu seja apenas braos exaustos que no podem parar e ps cansados e doridos que no encontram o fim do seu caminho. Eu seja apenas mos, speras mos calejadas pelos rudes contatos cotidianos e que, trmulas, trmulas, tiritam de frio. Eu seja apenas uma carne nua que disputa um trapo de pano, o po,

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a gua, o fogo, a terra, o ar, que disputa cada milsimo de tempo que vive. Eu seja apenas uma coisa entre as coisas de que os homens se servem, entre pedras, ferro, pai, me, ouro, rvores, filhos, irmos e companheiros, entre animais, carvo, petrleo, alavancas e mquinas. Minha cabea se curve ao peso da fria injustia organizada e aceite e receba a piedade como ltimo insulto. Eu seja apenas uma coisa entre as coisas de que os homens se servem, e, do fundo de meu ser revolvido pelas dores elementares, nascer, simples como desponta flor da terra um fio das grandes guas subterrneas, o canto dos que tm fome e sede de justia.
(1941)

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Noturno em Palmira
E tu que no vens. A noite msica apenas. Distncias, formas e cores apagaram-se na treva. A curva ondulante das colinas e a linha dos longos eucaliptos. Asas negras de urubus cortando a transparncia do azul. O branco sanatrio solitrio nas montanhas e os gestos dos homens sofredores, gestos simples de homens para quem a tragdia se tornou uma forma de vida. Distncias, formas e cores apagaram-se na treva. Somente a noite existe, a densa noite informe. Os seres so puras formas interiores, so ritmos essenciais. A presena das rvores o cntico da seiva elaborando. Os animais desapareceram dentro da espcie gloriosa. Mundos em formao latejam nos espaos noturnos e astros mortos giram a saudade da luz. Fluidos imponderveis, ondas de energia csmica rolando, movimentos iniciais de formas obscuras, sons, misteriosos sons nascendo de ignotas distncias sem fim. Msica pura, a vida original vibrando dentro da grande noite mgica e profunda. A noite msica apenas. E tu que no vens.
(1941)

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Carnaval
Um povo surgiu, surgiu no sei donde, danando, cantando, um povo surgiu. Voc me conhece? No conhece no. E a voz se perde na multido. Eu sou a Bahia. Viva o Rei Momo! hoje seu dia. Chora a menina, com medo do mandu. L vem o cordo! Bate o batuque e o batuque bate. Negro preto, cor de urubu, bate o batuque e o batuque bate. Negro rei no carnaval, tem manto, tem cetro, e o chapu de sol plio real. Gritos humanos, interjeies, lana-perfume, desejos sem rumo, acres, com gosto de mar, um cheiro forte de todas as raas vibram no ar. Uma massa humana, todas as cores, todas as raas, todas as classes, em confuso.

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De que subsolo irrompeu, informe, nua, essa nova realidade sem nome que dana na rua? A rua Chile, a rua gr-fina, cad os donos da rua-salo? Madame ultrachique que tem trs amantes. O burgus grado, Os vagabundos elegantes, Os literatos de academia, carro oficial, rodas de porta de confeitaria que resolvem o momento internacional. Cad a gente de todo dia, cad os donos da rua-salo? Passa uma dama de cetim vermelho que mora dos lados do Pau Mido. Ondas humanas que vo e que vm, ritmo de samba at no andar. Um louro estrangeiro que samba tambm. Olhe a mulata de seu Manoel Portugus! Passa no carro, gorda, imponente, com um chapeuzinho de chins. Cordo do Chame-Chame. Bonde cheio. O doutor da Vitria quer tomar. Segue o bonde, no h mais lugar. Voc me conhece? No conhece no. E a voz se perde na multido. Um povo surgiu, surgiu no sei donde danando, cantando, um povo surgiu.

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Os homens do mundo esto no meu sangue. No meu sangue, as raas, as classes, os povos misturam-se. Eu sou a Bahia. Viva o Rei Momo! hoje seu dia.9
(1942)

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Carnaval foi republicado no jornal O Imparcial, Salvador, 12 de maro de 1943, e em Cano da partida (1945). A verso aqui transcrita a ltima.

Ns, os cristos
Senhor, na realidade eterna de tua vida divina, contemplas dentro do teu Verbo todas as criaturas. Contemplas os cristos que no continuam atravs do tempo a presena do teu Verbo encarnado. No somos a tua imagem. Somos apenas uma caricatura, ns, os cristos que aceitamos a injustia na face da Terra.
(1942)

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Cantiga das mes


(Para minha me)

Fruto quando amadurece cai das rvores no cho, e filho depois que cresce no mais da gente, no. Eu tive cinco filhinhos e hoje sozinha estou. No foi a morte, no foi, oi! foi a vida que roubou. To lindos, to pequeninos, como cresceram depressa, antes ficassem meninos os filhos do sangue meu, que meu ventre concebeu, que meu leite alimentou. No foi a morte, no foi, oi! Foi a vida que roubou. Muitas vidas a me vive. Os cinco filhos que tive multiplicaram por cinco minha dor, minha alegria. Viver de novo eu queria pois j hoje me no sou. No foi a morte, no foi, oi! foi a vida que roubou.

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Foram viver seus destinos, sempre, sempre foi assim. Filhos juntinho de mim, bero, riso, coisas puras, briga, estudos, travessuras, tudo isso j passou. No foi a morte, no foi, oi! foi a vida quem roubou.10
(1942)

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Cantiga das mes foi republicado, com pequenas alteraes, nos dois livros posteriores de Jacinta, verso aqui reproduzida.

Dilogo num pas qualquer


Demorei muito, no foi, mulher? E o menino, como vai o menino? Vai assim como Deus quer. Voc arranjou o dinheiro? O dinheiro da receita? Sim. Coitado de meu filho, ficou sozinho o dia inteiro, doente como est. Fui ver se dava um jeito. Fui na casa do padrinho, que me deu umas frutas fruta est to caro para a dieta dele, coitadinho. E a receita, como ? No arranjei, no. Ia falar com o gerente para ver se me adianta algum dinheiro. Mas estavam todos na reunio. Sabe que a guerra j esta perto da gente? E para que fizeram reunio? Foi uma espcie de comcio. O diretor fez um discurso, disse que a hora grave, que exige sacrifcio. A ptria est ameaada. Cada homem deve dar at a prpria vida para defender o que nosso, para defender a ptria estremecida.

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E ele disse o que ptria? Disse que ptria tudo o que ns temos. a nossa terra e tudo de bom que esse nome encerra. o alimento que nos vem do solo, o po, a gua que bebemos, o fogo que nos aquece, a casa onde vivemos. Ptria tudo o que ns temos.

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Meu filho doente, sem remdio, sem alimento, sem um cobertor para a hora do frio. gua comprada por trs mil ris a lata. Fogo no candeeiro de gs que a vizinha emprestou. O dono da casa exigindo o aluguel. Ser que a gente tem mesmo ptria, Manuel?
(1942)

Canto da hora presente


Os ventos que sopram do norte, os ventos que sopram do sul, que vm do Pacfico, e que vm do Atlntico, de todas as terras, de todos os mares, se cruzam nos ares. So ventos que trazem fascas de fogo, que trazem sementes de vida e de morte. No Oriente velhssimo, no bero do mundo, na Europa o que hoje Europa? na frica humilhada que humana tambm, nas ilhas perdidas que boiam nos mares, alguma coisa morre, alguma coisa nasce. A vida se renova na face da Terra. Homens que tendes as razes mergulhadas na terra americana. Homens em cujo sangue se plasma o homem americano. Homens de todas as cores, classes, condies, ns somos a Amrica, somos o Brasil que tem um destino dentro do mundo, do mundo que o fogo transforma.

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Os ventos que sopram do norte, os ventos que sopram do sul, que vm do Pacfico e que vm do Atlntico, de todas as terras, de todos os mares, se cruzam nos ares. So ventos que trazem fascas de fogo, que trazem sementes de vida e de morte.
(1942)

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Eu serei Poesia
A poesia est em mim mesma e para alm de mim mesma. Quando eu no for mais um indivduo, eu serei poesia. Quando nada mais existir entre mim e todos os seres, os seres mais humildes do universo, eu serei poesia. Meu nome no importa. Eu no serei eu, eu serei ns, serei poesia permanente, poesia sem fronteiras.
(1942)

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Cano da partida
Que vontade de cantar: a vida vale por si.

A meu pai e minha me em sinal de muito amor e reconhecimento

A PRIMEIRA edio de Cano da partida* belssima, com apenas 200 exemplares, numerados e assinados pela autora e ilustrados com cinco desenhos de Lasar Segall, um deles na capa. Dez exemplares especiais foram acompanhados de uma ponta-seca original de Segall. Quatro dos desenhos originais de Lasar Segall encontram-se atualmente no Museu Lasar Segall, em So Paulo, e o quinto, que corresponde ao desenho da capa, assinado e dedicado, pertence filha de Jacinta, Janana Amado. Estes desenhos ilustram a presente edio, acrescentados dos que Segall fez poca, mas no foram usados na primeira edio do livro. A segunda edio de Cano da partida** contm alentado ensaio crtico sobre a obra de Jacinta Passos, Entre lirismo e ideologia, de autoria de Jos Paulo Paes, composto especialmente para a edio. No presente volume, este ensaio integra a Fortuna Crtica. Completam Cano da partida os seguintes poemas, republicados do livro anterior, e aqui transcritos nas pginas indicadas: Cantiga das mes p.75, Carnaval p.71 e Cano simples, p.66.
* Cano da partida. So Paulo: Edies Gaveta, 1945. 1 ed. 121 p. ** Cano da partida. Salvador: Fundao das Artes, 1990, 2 ed. 77 p.

Cano da partida1
(para Manoel Caetano Filho)

Passa passa passar derradeiro ficar. No me prenda bom vaqueiro bom vaqueiro eh! d licena de passar, levo a noite e levo o dia que alegria! levo tanto o que acabar. Mandioca tem veneno, d farinha e d beiju. Campo Limpo, lobisomem,2 menina de calundu, medo de cobra e trovo, escurido! Traga logo o meu cavalo. Est pronto, meu patro. Benedito tem cem anos: negro duro! cem anos de escravido.3 Cad Princesa Isabel
1

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2 3

Este o mais autobiogrfico dos poemas de Jacinta. inspirado em suas experincias e em pessoas com quem conviveu durante a infncia, vivida na Fazenda Campo Limpo onde tambm nasceu , e nas cidades vizinhas de Cruz das Almas, So Flix e Cachoeira, todas na regio do Recncavo baiano, bem como em algumas experincias da autora durante a adolescncia e primeira juventude, vividas na cidade de Salvador. A maioria das referncias a lugares e pessoas que efetivamente existiram. No por acaso Jacinta dedicou este poema ao irmo, seu companheiro das brincadeiras e da descoberta do mundo. A referncia ao lobisomem aparece tambm no poema O latifndio, de Poemas polticos. Jacinta nasceu vinte e seis anos aps o trmino da escravido. Deve ter convivido com ex-escravos, na fazenda do pai, nas cidades do Recncavo baiano e em Salvador, todos locais com alta concentrao de populao escrava, durante o sculo XIX. Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio.

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que a liberdade inventou? Vitalina! manoca o fumo,4 menina, voc hoje vadiou. vem o velho Camilo, barbas brancas, ar de nobre. Camilo, voc pobre e nunca foi senador, mas por que igualzinho ao retrato de vov? No sei, no sei se adivinho, se Venncio adivinhou: so voltas que o mundo d.5 Passa passa passar derradeiro ficar. Minha madrinha, nasci em bero de ouro (Morreu pedindo branquinha.) Era grande, era valente, gostava do bom quitute, curava o povo doente, rezava Ms de Maria mas um dia vov Jacinta morreu.6
4

Manoca o fumo. Constri uma espcie de boneca com as folhas de fumo, para fabricar o charuto. A economia da regio de Cruz das Almas, onde Jacinta nasceu e passou a infncia, baseava-se na produo de fumo de alta qualidade, para o fabrico de charutos. Havia fbricas de charutos na cidade, inclusive a famosa Suerdieck. H outra referncia a Venncio em Franco, texto jornalstico de autoria de Jacinta, reproduzido nesta edio. A madrinha e av paterna da autora chamava-se Jacintha Velloso Passos. O nome da neta foi homenagem av.

Na casa grande vazia uma sombra anda, vigia. Dade na fonte, Dade na lenha, dez filhos deu ao mundo, est plantando roa, est na casa da farinha, criou cinco filhos brancos e depois morreu sozinha. Campo Limpo. Onde que Dade est?7 Passa passa passar derradeiro ficar. Z do Carmo, vem o trem! Cruz das Almas. No me prenda bom vaqueiro bom vaqueiro eh! d licena de passar. S. Flix! olhe o rio Paraguassu, vou morar junto da ponte,8 Cachoeira Bananeira quanta gua desceu do monte!
7

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Dade, empregada no Campo Limpo, ajudou a criar Jacinta e seus quatro irmos. Ela aparece tambm em Elegia das quatro mortas, do livro Poemas polticos. Referncia mudana da famlia Passos, em 1926, para a cidade de So Felix, beira do rio Paraguassu, em frente cidade de Cachoeira, no Recncavo baiano.

Hoje tem sabatina? Tem, sim senhor! Vamos, maninha, vamos passear no jardim celeste. O que foi que vistes l? Girofl, girofl. Professor Mrio! Zete! Dulce! Paulo! Zinha! 9 vamos ver a estrelinha piscando no cu noturno, dar um nome a cada astro, como vai, senhor Saturno? A Terra se move quem viu? quem viu? em torno dum eixo que nunca existiu. Vamos, maninha, passear no mapa-mndi, bonito como um cho, todo feito de mosaicos, cada cor, uma nao. Quanto azul! Tem mais gua do que terra, tem mais peixe do que homem, tem nao roxa, amarela, d um pulo, pule o mar! verde, azul, cor de canela,

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Nomes de irms e primo de Jacinta.

de pimenta-malagueta, cor da cara do Capeta ou de cor j desbotada to pisada! nao velha, sem idade, como se pode saber? nasceu antes do relgio que fez o tempo nascer. Vamos, maninha, o que foi que vistes l? Passa passa passar derradeiro ficar. Me leve ligeiro, Manuel Canoeiro, este rio vai dar nas guas do mar. Rema rema remador, caranguejo peixe , lutar contra a sua sorte remar contra a mar. P de Anjo, ganhador, vou conhecer a Bahia,10 j vou tomar o vapor, eu no sei como o mar, quero ver o Elevador.11
10

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Bahia. Nome pelo qual a cidade de Salvador era (e ainda ) conhecida entre baianos. Esta estrofe, como as anteriores, remete mudana de Jacinta e famlia do interior do estado para Salvador. Elevador. Referncia ao Elevador Lacerda, obra imponente inaugurada em 1873, para interligar as cidades baixa e alta de Salvador.

Este rio vai dar nas guas do mar. Serei rica ou serei pobre? Tomsia de Queiroz,12 minha criada! me diga o que somos ns. O meu pai deputado13 democrata liberal viva a eleio! tera-feira vou ao baile no Palcio Aclamao. Andar na rua sem chapu ficar bem para ns? No fica! Minha irm vai se casar com um doutor. Sou rica! Vamos vender Campo Limpo para pagar nossa casa na Ladeira do Hospital.14 As meninas logo vo entrar na Escola Normal, mais seguro, professora meio de vida, ningum sabe do futuro. Minha me, minha mezinha, todo dia na cozinha,
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Tomsia de Queiroz. Comeou a trabalhar na casa da famlia Passos no final da dcada de 1910, aos 11 anos de idade, e a permaneceu at morrer, octogenria, em 1980. Em 1927, Manoel Caetano, pai de Jacinta, foi eleito deputado estadual. Seria novamente eleito em 1934 e em 1946. Ladeira do Hospital. Nome popular da rua Frei Henrique, em Nazar, onde, com recursos provenientes da venda da Fazenda Campo Limpo, Manoel Caetano mandou construir um sobrado, para abrigar a famlia. Jacinta viveu muitos anos neste sobrado, durante o final da infncia, a adolescncia, a juventude e alguns anos da maturidade.

faz doce para vender: Augusto Brao Cot, v entregar no Triunfo15 e cobre! No diga nada a ningum, meu bem. Sou pobre! No sei se sou rica ou pobre, vivo l e vivo c, sou como a me de S. Pedro, entre o cu e a terra est. Passa passa passar derradeiro ficar. Casa, escola, profisso, rua, igreja, multido, vida, vida, solido! Menina, minha menina, carocinho de ara, cante estude reze case faa esporte e at discurso, faa tudo o que quiser menina! no esquea que mulher.
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Triunfo. Bar elegante, onde eram servidos quitutes e bebidas, ponto de encontro masculino na Praa da S, em Salvador. O pai de Jacinta costumava frequent-lo.

Minha terra tem gaiola onde canta o sabi Menina minha menina, carocinho de ara. Passa passa passar derradeiro ficar. Bernadete preta, preta que nem tio.

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Bernadete pobre, pobre sem um tosto. Regina, Minervina, Estelita e Conceio.16 Pelo sinal da pobreza! Pelo sinal de mulher! Pelo sinal da nossa cor! Ns somos gente marcada ferro em brasa em boi zebu ningum precisa dizer: Bernadete, quem s tu? Ns somos gente marcada, ns temos muitos irmos. Eu te conheo, Jos, Jos que desde menino trabalhas nas Sete Portas, teu patro: Seu Catarino.

16

Bernadete, Regina, Minervina, Conceio . Nomes de serviais da famlia Passos, no interior do Estado e em Salvador.

Eu te conheo, Manuel,17 tu s Manuel de Maria, meu compadre, estivador. Pelo sinal da nossa cor! Porque ests triste, Maria? deixa Manuel xingar, xingar tambm alivia: uma forma de chorar. Ns somos gente marcada, ns temos muitos irmos. Passa depressa Moiss, o Mar Vermelho secou! Para a banda de l, eu vou! Passa passa passar derradeiro ficar. Bom vaqueiro bom vaqueiro eh! d licena de passar, j no vou sozinha agora, vou com Dade, Benedito, P de Anjo, com Jos, vou com Camilo, e com Tomsia,
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H outra referncia de Jacinta ao mesmo Manuel, no texto jornalstico O povo no pode mais ser enganado, reproduzido nesta edio.

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no vou s, Bernadete, Minervina, Augusto Brao Cot. Vou de avio para S. Paulo, vou at o Orob, Territrio do Alasca, vou virar um esquim, me encontrar com Timochenko, Ludmila Pavlichencko, minha irm, minha irmzinha, que irmzinha tenho eu, vou ver a estrela dalva que no cu se acendeu. Passa mato, passa rio, passa fera, passa frio, passa at Montes Crpatos, a viagem vai custar. Quando a gente l chegar, Venncio! no precisas mais de pinga, Manuel nunca mais xinga, Lampio deixa o cangao, Sinh Anastcia no precisa mais rezar. Que bicho hoje deu? que time ganhou? O gato comeu O fogo queimou. O pas para onde vamos, Estelita!

uma terra to bonita, parece at inveno. O pas para onde vamos, Vitalina! fica aqui, fica na China, fica nas bandas do sul, fica l no Polo Norte, principia onde termina, muito alm daquele monte, l na linha do horizonte, onde a terra encontra o cu. J no vou sozinha agora, vamos, meu povo, diga adeus, vamos embora.18
(1944)

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18

Cano da partida foi republicado, sem alteraes, em Poemas polticos, livro seguinte de Jacinta.

Trs canes de amor


(para James)

I
Eu fui por um caminho. Eu tambm. Encontrei um passarinho. Eu tambm. Passarinho! queres um ninho? Eu tambm. Passarinho virou um homem. Ai! meu bem. Agora s tu, agora eu sou, amar doce, meu corpo eu dou. Agora muda o sol. Eu tambm. Agora muda a terra. Eu tambm. Agora mudas tu. Cad meu bem? To lcido e to puro, inseguro! Nosso amor como tudo, um vaivm. Podes virar um passarinho. Eu tambm.

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II
Entrou por uma porta, saiu pela outra. Velha Vitria! conte o fim daquela histria.

Era uma vez uma Princesa no Castelo de El-rei, na torre, vivia presa. Pronto! o resto, no sei. Cad a Princesa? A Princesa fugiu? A terra tremeu? A torre caiu? Princesinha real, a Bruxa levou, nos ares voou, que Bruxa infernal! o mundo mostrou o bem e o mal. Cad El-rei, meu senhor? El-rei se escondeu na gruta sombria, dorme de noite, dorme de dia, parece at morto. Padre-Nosso! Ave-Maria! Meu amigo, meu amigo, companheiro! teu amor, minha alegria, uma gruta bem sombria. Escondido l no fundo cuidado! cuidado! est El-rei meu senhor, dormindo acordado! Nunca se fie no seu sono, sono de El-rei, meu senhor.

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No queiras nunca ser dono, negro! Ah! negro do meu amor!

III
Abra a porta, queremos entrar. Somos amantes, queremos amar. Hurra!

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Que porta pesada. Que porta caturra. Empurra. Abra esta porta! No somos mos soltas, frgeis no ar. Somos punho e onda e gigante e andar. Abra esta porta! J cresce o gigante maior que o mar! A porta de bronze vai arrombar.19
(1944)

19

A verso aqui adotada de Trs canes de amor a do livro Poemas polticos, onde foi republicado, com alteraes muito pequenas.

Pnico no planeta Marte


(A Scliar, Bernardo Zeibel, Clvis Graciano, Guida Carone, Manuel Martins)

Acabem com isto! Faam o sol parar! Prendam Zebedeu! Esvaziem o mar! Meu Deus, que aflio! Fuzilem Maria! Tapem o vulco! Orai por eles, orai. Uai! Que vozes so estas? Parai! No podemos dormir. So eles que vm! Tapem o vulco! Ser Lampio? Que vozes soturnas! Corujas piando nas trevas noturnas? No enforcamos Tiradentes! Juro! Mula-sem-cabea. Esconjuro! Fechem a janela. De onde sopra o vento? So uivos de co. Agouro. Arrepio. Trememos de frio. Orai por eles, orai. Por favor, esperai! No queremos morrer. Prendam Zebedeu! S. Judas Tadeu! Esperai um instantinho! Estamos morrendo! Viver to bom, meu S. Jos do Quartinho! Quem que vem l? No nos ouves, no? Assombrao!

99

Uma coluna, uma coluna andando! Girando esmagando, vem para cima de ns! Eu morro! Socorro! No queremos morrer! Vamos criar outro Hitler! Vamos virar curinga, cafuringa! Salazar! Mistura o preto com o branco, Franco! Qual o elixir que vai dar? Vamos ser neutros. Acendam a luz. Escuro como breu. Como vai, irmo Laval? Que cheiro de sangue! Co policial! Vamos inventar outra Gestapo! Sopapo! Olhem uma rosa, uma rosa vermelha! Limpem as fileiras, faam o expurgo! Uma rosa, rosa. Rosa sem cabea. Rosa de Luxemburgo! Quem que vem l? Quem bate estas portas? Almas das criancinhas mortas! Mortas de fome. Todo dia! Todo dia! Em Paris, em Santos, Feira de Santana, Oceania! Vamos rezar! Fuzilem Maria! Faam o sol parar!

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Almas do outro mundo. Fantasmas! Miasmas! Olhem ali! Ali! a alma do negro Zumbi! De quem ser esta voz? Lenine! Mateoti! Esto rindo, rindo de ns! Orai por eles, orai. Trotsky, ressuscitai! Estamos morrendo! Ningum arranja um remdio nem mesmo alegrico? Elixir paregrico! Vacina! Mandem comprar penicilina, ligeiro! Para que serve o dinheiro? Acuda! Acuda, mamezinha! Vamos jogar na Quitandinha! Vamos falar porcaria! Meu Deus, que aflio! No queremos morrer. No! vem Rokossovsky! Nossos cavalos de corrida! Nossas Colnias de turismo! Abismo! Rdio. Avio. Tudo em vo? Nossos tapetes. Nossa fbrica! Adeus trustezinho, nunca mais! Nossa Rede de jornais!

101

Vamos ser sutis. O mal est na raiz! Vamos defender a Famlia. Queres? Vamos ter muitas mulheres. A mulher do Ministro. A tal. A intelectual. Todas. Possveis e impossveis. Vamos ser irresistveis. Quem avana na noite? So tropas marchando? Judeus massacrados? Quem avana? Europa no crcere rumina vingana! Vamos fugir? No adianta. Vamos distribuir cachaa. Retrica e futebol. Vamos fazer Arte pela Arte. Cad a Cincia, vamos comprar? Vamos chorar na cama. No adianta. Vamos gritar! Que gosto de lama! Vamos ser caridosos. Anncios luminosos! Invadiram a Europa! Berlim! Nosso fim! Estamos morrendo! Brasil! Argentina! ltimo refgio! Amrica do Sul! Orai por eles, orai. A vida se vai! Guerrilheiros de Tito! Maldito! Quem foi que gemeu?

102

Prendam Zebedeu! A morte j vem! Que medo, mezinha! Viver to bom! Chegou nosso dia! Tapem o vulco! Fuzilem Maria! Depressa! Depressa! Meu Deus, que agonia! Sai, Demnio! Sai! Orai por eles, orai.20

103
(1944)

20

Sob o ttulo de Pnico burgus, somente a primeira estrofe deste poema foi republicada no livro seguinte de Jacinta, Poemas polticos. A dedicatria foi suprimida.

Cano da alegria
Urupemba urupemba mandioca aipim! peneirar peneirou que restou no fim? Peneira massa peneira, peneira peneiradinha, (Ai! vida to peneirada) peneira nossa farinha. Olhe o rombo olhe o rombo olhe o rombo arrombou! olhe o cisco olhe o risco urupemba furou! Eh! sai espantalho da ponta do galho! Escorra! Escorra! Tirai essa borra! Urupemba urupemba mandioca aipim! peneirar peneirou que restou no fim? Farinha fininha peneiradinha! Ai! vida, que vida nuinha! nuinha!
(1944)

104

Louvao do dinheiro
Chave do mundo, porta do cu, poder divino, submarino, louvado seja o vosso nome que mata a fome, vence a floresta, afronta a morte, asa, transporte ao reino mstico, ar do cativo contemplativo da pura essncia da existncia (bola de gude: beatitude) eixo da terra, sol do nascente, onipotente, varinha mgica do rei real, de todo o mal livrai-nos senhor mediador, venha a ns todos o vosso reino de sumo bem para sempre. Amm.
(1944)

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Estrela do Oriente
(para Ben Ami)

I
Levantai-vos, prias de todo o mundo! No vedes? Ela vem vindo, a Estrela do Oriente, alta, bela, imponente, os ps plantados no cho, traz o fogo no olhar e uma foice na mo.

II
Canta, Jacinta, teu hino, louva a Estrela do Oriente. Mariana, Guiomar, venham, venham me ajudar. No sei a cor de seus cabelos, no posso saber, no sei as linhas do seu corpo, no posso saber. No posso v-la distncia como vejo meu vizinho, serei o seu sexo ou seu dedo mindinho? Mariana! Guiomar! S na voz da prpria Estrela podemos cantar.
(1944)

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Metamorfose
(A Dias, Joo, Divaldo Miranda, Luiz Rogrio, Almir Matos, Osvaldo Peralva)

Fui moleque, jornaleiro, nunca tive opinio, ajudante de pedreiro, fui chofer de caminho, trabalhei na Plataforma, operrio de sabo, j morei oi! j morei no Taboo. Carneirinho! Carneiro! Olha pro cu! Olha pro cho! Cu Barra, Avenida, outra vida! nunca a gente foi l no. Nem eu sei como foi isso, foi feitio, arte do Co, mas um dia fiquei rico que nem o rei Salomo. Chave do mundo, tenho na mo. Desceu o cu! Subiu o cho! Minha gente venha ver coisa que nunca se viu, um mulato virou branco, subiu! subiu! A formiga criou asas, o pato passou a ganso, lagarta virou besouro, de repente virei tudo, virei at um rei mouro, virei sbio, virei gentleman,

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meu cabelo virou louro, virei genro, industrial, tabu, ministro, escritor, quase viro ditador. Agora cheguei em cima, agora vi que eu sou dois. Quem sois? Minhas senhoras: Meus senhores: O meu drama comeou.

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Serei moleque e rei mouro, serei dentro e serei fora, serei ontem e serei hoje, serei noite e luz da aurora? Quem sois? Serei eu e serei tu, serei Sancho e D. Quixote, serei Deus e Belzebu? No posso viver assim! Serei Pierrot e Arlequim, serei anjo e homem carnal, serei o ser e o no-ser, serei o bem e o mal? Serei foice e serei sigma? Enigma! Que serei eu afinal? Ai de mim! Serei o princpio e o fim?21
(1944)

21

Este poema foi republicado, aps a morte da autora, na Revista da Bahia, Salvador, n 15, dez. 1989 / fev. 1990, p. 123.

Cano do segredo
Tesouro escondido, quem foi que escondeu no cume do morro, quem dono teu? Tesouro escondido no cimo! no fundo! Foi Ado, foi Ado no princpio do mundo? Quem foi, foi Jaso? Chi! Fale baixinho, olhe o monstro-drago! Que medo! Que medo! Tesouro escondido qual o teu segredo? Ser o segredo da vida imortal? Ser liberdade achada afinal? No corras Dolores, tambm eu no corro. Quem chega primeiro ao cume do morro? Sozinho, ningum! Pelos sculos dos sculos. Amm!

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Demos as mos mo na mo mo na mo ligeiro primeiro matemos Ladro, o guarda-tesouro, monstro-drago. Tesouro escondido segredo perdido no monte! na serra!

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mo na mo mo na mo Abri-vos montanha aos homens da terra!


(1944)

Cantiga de ninar
(variao sobre um tema do Recncavo baiano)

Su su su nenm mandu, quem dorme na lagoa sapo-cururu. Su su su cad papai Ioi? Dorme meu nenm, mame j deu leitinho, boi boizinho no vem, nenm dorme na cama. Su su su Dorme dorme dorme meu nenm mandu. Boi da cara preta no no meu boizinho, no pegue nenm, no, ele meu filhinho. Su su su Quem dorme na lagoa sapo-cururu. Asa de morcego rabo de tatu. Menino no dorme menino faz manha, brinquedo no ganha no ganha vintm, seu papai pobre, mezinha tambm. Su su su Leve este menino para o murundu. Senhora Onda do Mar vestida de verde com franjas de luar, ninai meu filhinho fechai seu olhinho seu soninho velai que mame precisa fazer com papai, Senhora Onda do Mar, um planeta novo de nenm morar. Su su su Quem dorme na lagoa sapo-cururu. Sapo sapo sapo-cururu-ru-ru. Su su su22
(1944)
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Com algumas alteraes este poema foi republicado em Poemas polticos, verso aqui adotada.

Dilogo na sombra
Que dissestes, meu bem? Esse gosto. Donde ser que ele vem? Corpo mortal. guas marinhas. Vir da morte ou do sal? Esses dois que moram no fundo e no fim. De quem falas, amor, do mar ou de mim? 23

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(1944)

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Republicado em Poemas polticos.

Navio de imigrantes
(A Lasar Segall)

Gestos parados no limiar do cu e mar. Corpos largados desamparados, lmpido tempo de primavera mora no fundo de vossa espera. Navio sombrio, que levas no bojo? descobre o teu vu: navegas em busca da terra ou do cu? Corpos humanos suportam corpos, seus desenganos. Corpo, cansao, longa viagem, busca um regao, terra ou miragem. Arca ou navio, nau ou galera, vens doutra era, sculos a fio. Qual o teu rumo? Levas o sumo da dor humana que se supera, vida ou quimera. No bojo teu, levas o sonho de Prometeu. Levas em ti o amanh,

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judeus do Egito a Cana. Levas os negros, nau ou barcaa, e mais o drama de sua raa. Levas Chiquinha e sua dor, a dor que minha. Levas Colombo, levas o povo e a descoberta dum mundo novo. No limiar do cu e mar. Qual o teu rumo? S tu resistes, as guas tristes cobriram tudo, sozinho, mudo, sinais profundos vs no horizonte, tu s a ponte entre dois mundos. Asas alerta, fim, descoberta, anunciao, ramo de paz, ncora, cho, beira de cais, ave, esperana, nau da aliana.
(1944)

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Chiquinha
(Para Matilde, Maria, Regina, Lourdes, Marcelina, Tomsia e Bernadete)24

Chiquinha to frgil, magrinha. Teu corpo mido o tempo secou, as formas redondas o tempo gastou. Pareces criana. Chiquinha, magrinha, que doce esperana te faz resistir? Que doce esperana mais forte que tudo, mais forte que o tempo, cansao, pobreza, mais forte que o medo, doena, tristeza, que doce esperana mais forte que tudo, vida traz preso teu corpo mido? Chiquinha Chiquinha no lutas sozinha. A doce esperana te vem como herana e a luta tambm, do fundo dos sculos, Chiquinha, te vem. Teu corpo cansado lutou no Egito, as mos, mos escravas, abanaram leques e teu corpo nu,
24

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Trata-se de empregadas domsticas da famlia Passos, no Recncavo e em Salvador.

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teus seios morenos e teus ps pequenos danaram lascivos, ligeiros, airosos, deleitando o tdio de reis ociosos. Chiquinha, teu corpo, teu corpo cansado, foi corpo explorado na Mesopotmia, na Prsia e Turquia harns de sulto foi pria na ndia, na China e Japo. Teu corpo explorado foi mercadoria, espada e cavalo e vinho, foi orgia na Arbia lendria, de ardncia e magia. J foi, na Judeia, corpo apedrejado. Na Grcia, teu corpo vestido de tnica, foi Vnus olmpica, foi deusa na Arte, foi serva na vida. No Imprio Romano, teu corpo serviu a Csar, guerreiros, fidalgos patrcios, flor da nobreza, misria e grandeza, foi senhora-escrava, matrona impoluta, dama e prostituta.

Chiquinha Chiquinha durante dez sculos, teu corpo fechado nas torres feudais de imensos castelos, foi corpo arrancado da terra, da vida, corpo sem raiz, feito puro esprito, mistrio e tabu, teu corpo adorado foi corpo explorado. E quando as Naes, nos tempos modernos, abriram caminhos ao mundo futuro, caminhos no mar em busca de terras, riquezas, escravos, teu corpo apanhado nas selvas da frica chegou ao mercado vendido e comprado, teu corpo de negra, teus braos de serva, teu sexo de fmea, teu ventre fecundo produtor de escravos dos donos do mundo. Teu corpo apanhado nas selvas da frica, nas terras indgenas, nas tribos nativas das ilhas no mar, teu corpo ajudou Europa a crescer

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e um mundo a nascer nas terras da Amrica. Chiquinha Chiquinha no lutas sozinha. Chiquinha teu corpo ainda no teu. No livre a vida. No livre o amor. Chiquinha teu corpo mudou de senhor.

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Tu sabes Chiquinha que a mquina que move o mundo moderno te vem libertar? Tu sabes (isto sim, tu sabes) a mquina tem dono e tu tens apenas teu corpo de carne que pede comida e roupa e abrigo, teu corpo de carne agarrado vida. A mquina precisa mover dinheiro! dinheiro! e tu precisas viver. O dono da mquina, teu dono e senhor, Chiquinha,

teu comprador. Tu vendes teus braos, trabalho, energia, tu vendes teu tempo, descanso, alegria, vigor, juventude, beleza e sade, futuro dos filhos, tu vendes, tu vendes, Chiquinha, que dor! tu vendes teu sexo, desistes do amor. A mquina te vem libertar. Dinheiro! Dinheiro! A mquina te vem devorar. A mquina monstro de lenda, monstro-drago, devora teu corpo, bicho-papo, monstro danado de muitas cabeas, tem corpo-serpente, rasteja no cho, seu hlito arrasa como um furaco, tem lngua de fogo tem asas e voa, ligeiro, ligeiro, cuspindo dinheiro, devora teu corpo, devora teu povo, seu sangue e suor. A mquina te vem devorar.

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Chiquinha Chiquinha tu sabes que a mquina te vem libertar? A mquina conquista a terra e o cu e o mar, a mquina, Chiquinha, te vem libertar.

120

A mquina prolonga teus braos, liberta teu corpo de serva domstica, te arranca de casa, derruba as paredes limites, fronteiras do lar, doce lar priso milenar e faz do teu corpo, cansado explorado e multiplicado na luta, esse mundo difcil, Chiquinha teu reino ser. Chiquinha tu sabes que a mquina que move o mundo moderno te vem libertar?25
(1943)
25

Republicado em Poemas polticos, verso aqui reproduzida. A dedicatria s foi publicada na edio original.

Cano da liberdade
Eu s tenho a vida minha. Eu sou pobre pobrezinha, to pobre como nasci, no tenho nada do mundo, tudo que tive, perdi. Que vontade de cantar: a vida vale por si. Nada eu tenho neste mundo, sozinha! Eu s tenho a vida minha. Eu sou planta sem raiz que o vento arrancou do cho, j no quero o que j quis, livre, livre o corao, vou partir para outras terras, nada mais eu quero ter, s o gosto de viver. Nada eu tenho neste mundo, sozinha! Eu s tenho a vida minha. Sem amor e sem sade, sem casa, nenhum limite, sem tradio, sem dinheiro, sou livre como a andorinha, tem por ptria o mundo inteiro, pelos cus cantando voa, cantando que a vida boa. Nada eu tenho neste mundo, sozinha! Eu s tenho a vida minha.26
(1943)

121

26

Este poema foi republicado no jornal O Momento, Salvador, 11 de Junho de 1945, e no livro Poemas polticos, em verso aqui adotada.

Sangue negro
(para Jorge Amado)27

Terras curvas do Recncavo onde adormece o oceano, no teu subsolo circula sangue negro cor da noite, da cor do preto africano, preto cujo sangue escravo regou o solo baiano. Terras curvas do Recncavo onde adormece o oceano, de tuas veias abertas escorre o petrleo baiano, sangue negro do Brasil. Operrio mestio! tuas speras mos e tu no sabes disso tuas mos quando movem as mquinas do Poo movem foras latentes, movem foras criadoras, movem o Brasil, tuas mos libertadoras. Teu gesto inicial se transmite e propaga, repercute longe at nas selvas do Oeste e cresce, desdobrado como cresce uma onda de mar, cresce e acelera o ritmo de Volta Redonda, gerando mquinas sem parar, e gera usinas onde o ferro e os metais tirados das minas do ventre da terra,
27

122

Jorge Amado, poca intelectual comunista, residente em Salvador e j de grande sucesso, era amigo de Jacinta; ambos escreviam para o jornal O Imparcial. A partir de 1945, Jacinta tornou-se cunhada de Jorge, ao se casar com o irmo dele, James Amado. Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio.

se transformam em carros e trens, navios e avies, em armas de guerra. E as mquinas nascidas do teu movimento, rpidas mensagens humanas levaro, mensagens de conhecimento, mensagens de aproximao entre todos os brasileiros irmos que a distncia isolou, como estrangeiros, em plena solido. O gacho galopando nos pampas do sul, frear o cavalo e vai, surpreso, descobrir no vale amaznico onde dormem foras primordiais, que irmos nortistas modelam um mundo novo, com a borracha, a borracha que desce dos longos seringais. No Nordeste, o vaqueiro cantar: O homem tira da terra, a chuva que o cu no d. R quando canta no erra, chuva que vai cheg, o homem tira da terra, a chuva que o cu no d. Boi gordo pasta na serra, to contente a gente est, o homem tira da terra, a chuva que o cu no d. Quando venceu nossa guerra logo peguei a cant, o homem tira da terra, a chuva que o cu no d.

123

O lavrador largar a enxada que dos pais recebeu e mover os arados mecnicos que os homens de outras terras lhe ensinaram atravs da distncia e dos ventos ocenicos. Operrio mestio! teu gesto inicial que faz brotar os frutos e nascer as grandes cidades, teu gesto move as mquinas da indstria, move o Brasil, move o povo crescendo, amadurecendo, se tornando viril.

124

Terras curvas do Recncavo onde adormece o oceano, no teu subsolo circula sangue negro cor da noite, da cor preto-africano, preto cujo sangue escravo regou o solo baiano. Terras curvas do Recncavo onde adormece o oceano, de tuas veias abertas escorre o petrleo baiano, sangue negro do Brasil.28
(1943)

28

Este poema foi publicado pela primeira vez na revista Seiva, Salvador, Ano V, N 18, Julho 1943, p. 10 a 13, e republicado no jornal O Imparcial, Salvador, 1o de Agosto de 1943, Suplemento, p.3. No jornal, a dedicatria no aparece. A verso do poema publicada em O Imparcial e em Seiva a mesma, e difere desta. Naquela verso, est indicado que o poema foi escrito em Cruz das Almas.

Mensagem s crianas do mundo


Crianas da sia, a velha escrava lendria que embalou o bero dos primeiros homens do mundo, crianas da sia, a velha escrava lendria de cujo seio escorre a riqueza como um leite precioso que os outros homens do mundo arrancam da boca dos seus filhos. Crianas chinesas, pequeninos heris de olhos oblquos, na clula inicial do vosso ser ficou impresso o herosmo cotidiano da resistncia que j se tornou uma forma de vida do vosso povo, crianas da China. Crianas da Europa, da Frana, Polnia, Itlia, Blgica, Sucia, vossas ptrias entregaram-se ao invasor como mulheres que se entregam com medo, sem amor, vossas ptrias so escravas silenciosas, crianas da Europa. Crianas alems, fabricadas, mecanizadas, exatamente iguais como soldadinhos de chumbo, que aprendem somente a odiar, que no conhecem um brinquedo, crianas sem infncia, vs no sois vs mesmas, crianas da Alemanha. Crianas judias, vosso povo continua a sofrer, sobre vs pairam as mesmas mos assassinas que degolaram, como h dois mil anos na Judeia, centenas de cabecinhas infantis e risonhas como as vossas, crianas judias. Crianas da Rssia, a ptria misteriosa cujo roteiro os donos do mundo ocultavam

125

como os antigos roteiros dos tesouros que os bandeirantes, vidos, buscavam, crianas da Rssia, a ptria misteriosa que Stalingrado revelou ao mundo. Crianas nativas das ilhas ocenicas, vossos olhos descobrem que para alm das praias e dos coqueiros no existe apenas o mar. Vossos olhos espiam assustados as grandes aves metlicas e os monstros marinhos carregados de homens, homens dos continentes distantes que vm matar e morrer nas vossas ilhas ocenicas.

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Crianas da frica, dessa frica que no deserto e nas selvas luta h milnios, luta para ser, luta elementar e titnica contra o sol, o vento, as guas, as feras bravias e o homem branco. Crianas da Amrica mestia, a mulher nova e livre que concebeu Juarez, Castro Alves, Whitman e Bolvar. Crianas do mundo, guardai esta mensagem at o dia em que vossos olhos descubram que no apenas um papel rabiscado ou uma lio difcil de soletrar. Muito alm desta hora terrvel, o po, o fogo, a gua, a terra, o ar, alegrias elementares pelas quais os homens lutam, permanecem.

Muito alm das dores e dos dios milenares, muito alm de todas as coisas, muito alm do bem e muito alm do mal, a vida permanece. Muito alm desta hora terrvel, chegar um tempo no tempo em que a polcia, a moral, as leis e todas as coisas acidentais sero inteis para a comunidade humana como remdios para um organismo que recuperou a sade. Chegar um tempo no tempo em que na terra conquistada, os homens, todos os homens, como vs, minhas puras criancinhas recebero a vida, a vida simplesmente, como o dom supremo.29 e 30
(1942)

127

29

30

Este poema foi publicado primeira vez, com outra verso, na revista cultural Seiva , Salvador, Ano IV, N 15, dezembro 1942, p. 12 e 13. Completam o livro Cano da partida os seguintes poemas, republicados do livro anterior: Cantiga das mes, p.75, Carnaval, p.71 e Cano simples, p.66.

Poemas polticos
Canto y cuento es la poesa. Se canta una viva historia, cantando su meloda.
Antonio Machado

Para James esta lembrana do Pontal do Sul

O TERCEIRO livro de Jacinta Passos* rene poemas inditos, alm de uma coletnea de poemas do Cano da partida. Os inditos, subdivididos em Poemas polticos e Canes lricas, foram compostos entre 1946 e 1950, mais provavelmente entre 1948 e 1950, quando Jacinta viveu em uma fazenda no sul da Bahia. Os poemas polticos acrescentam inovaes temticas e formais obra da autora. E as canes lricas desenvolvem ao limite experincias poticas que ela vinha exercitando desde o livro anterior. Primeiro livro de Jacinta editado no Rio, Poemas polticos reforou o prestgio da autora junto aos crculos de esquerda e tornou seu nome conhecido no meio literrio da ento capital do pas. Completam Poemas polticos os seguintes poemas, republicados dos livros anteriores: Cano da partida p.85, Trs canes de amor p.96, Pnico no planeta Marte (com o ttulo Pnico burgus) p.99, Cantiga de ninar p.111, Dilogo na sombra p.112, Chiquinha p.115, Cano da liberdade p.121, Cantiga das mes p.75, e Cano simples p.66.

* POEMAS POLTICOS. Rio de Janeiro: Livraria-Editora da Casa do Estudante do Brasil, 1951. 87 p.

Poemas polticos
O latifndio
Aqui o lugar. Na meia-noite de sombras e selva, ruminam bois, ele chega sonmbulo. Te esperava, filho. (Velhos conhecidos, o monstro e a grande jaqueira verde-negro maternal de cpula folhuda.) Quem chega um homem ah! mas que face terrvel, no olhar que ferida funda de animal sozinho e a dor, desabrigo e frio, doenas, sol de vero, pobre corpo minado, ah! crua dor de fome, dor de terra sem fruto, animal com sua dor antiga sozinho no latifndio. Aqui o mistrio acontece e a grande jaqueira guarda segredo; mas contam que esse monstro macilento, nu, come da terra e fica espojando no cho. Depois cresce a noite. Depois o segundo canto do galo: eis o lobisomem correndo na estrada, seu uivo longo, ouviste? A coruja e o rio, quando ele passa, j sabem: a noite se abriu em duas. Pernas de co feito lebre correm como o vento no vale estreito entre serras. Me, quem pisou na cumeeira? (o menino corta o sono de choro mal-assombrado) Rastro de vingana e cinza e sangue nas fazendas dos crimes oligrquicos. Madrugada de reses mortas. guas barrentas, a flor

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do caf no cho. Oh! quem fez o cacau pecar e abriu em feridas a folha felpuda do fumo? Corre-lguas vai no faro das cidades longe. (Diz o povo que Me-Velha quem sabe? aquela que mora s, com seus sapos, na cabeceira do rio. Teve filhos, mas se foram, oh! faz tanto tempo que emigraram para o sul. Quantas luas ela viu? Ningum sabe. Mora ali h cem anos? Muito mais, do tempo dos donatrios daquela capitania. Vive a era do cavalo. Seus olhos no viram nunca uma rua. Tudo em vo. Trem de ferro passaste, mquinas, flor eltrica dessa era, velocidade, passaste em vo. Diz o povo que Me-Velha. terra de tanto sofrer.) Corre-lguas vai no faro das cidades longe na orla do mar, metrpoles macias, altas de cimento e luz, corpo de aranha faiscante. Cidade que dormes envolvida em fluido manto de pio, acorda. Teu sono tem muitos sculos, cidade, no sentes as veias secando? Vais morrer, virgem louca, o bicho da terra sugando na noite teu sangue, respiras ainda? Teu crescimento

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parou, vais morrer, virgem louca, cidade de pio. Corre-lguas vai no faro das cidades longe carregando seu segredo: uma gota de meu sangue com esta faca ters sou a tua outra metade desencanta o meu encanto ou eu vou te devorar. Depois vem a barra do dia, sete cores no cu, a fala da jaqueira e uma faca enterrada no cho. At outra hora, filho.1

133

Este poema foi republicado, em vida da autora, na revista Violo de rua, edio extra, 1963, p.8688. No se sabe se Jacinta, ento vivendo em Sergipe, tomou conhecimento da edio.

O rio
Tantos rios como eu abriram leito de pedras e pranto. Um dia perguntvamos: Dizei-me, curva, aonde vou? casa tronco rocha sois aqueles que ficam, minha lei no parar. Sigo fio de gua, gua humilde sou, para onde? curva, falai. gua de revolta, espuma e dio nos poros na garganta no tero, pranto de mulher, gua de fel antigo, quem meu semelhante? Dizei, aonde vou? Leito de pedras e pranto. Sbito, prximo, atravessou olhai, ele!

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ali na frente, vivo, to vivo, ele sim! o rio das guas inmeras. Correi douras e dores, punhos, Partido, esperana nossa.

nascimento
O ano foi vinte e dois.2 Criatura de desejo e sonho. Carne e luar na boca das profecias. Aqui est recm-nascido mido de lgrimas e leite, filho das dores, criana concebida na injustia.

fala materna
Te contarei muitas coisas, filho. Te criarei to forte
2

Vinte e dois. Referncia ao ano de 1922, quando foi fundado o Partido Comunista Brasileiro (PCB).

e to sbio que sers um heri novo do sculo, filho, proletrio, punho meu libertador. No tenho dote nem joias nem tapete de veludo para amaciar caminho. S tenho mesmo um livro. Um livro para te dar. Como se eu te desse olhos novos. E exatos, filho. Aqueles olhos com que Marx viu a Histria e saudou teu nascimento. (Baixinho agora, vamos conversar baixinho, so dramas de famlia. Tenho uma irm rica, filho, e poderosa, nasceu muito antes de mim. Quando vi a luz, ela j era grande dama senhora minha. Dona da lei e da alegria no mundo. Por isso nasceste, filho, fora da lei. Teu av, o velho rei caduco,4 no se governa mais. Ficou possesso. Essa dama velha bruxa criminosa avara. Vai morrer. Sabe que vai morrer. Morrer, meu filho, por tuas mos. Est escrito. Por isso te farei de ternura e ao. Por isso ela te persegue tanto, quis te matar no meu ventre. Ela no gente, filho, no tem veias nem msculos. S tem a pele seca, oca por dentro, a bruxa sustentada de veneno como cobra na fria.)
3

135

3 4

Tenho uma irm rica. Referncia burguesia. Teu av, o velho rei caduco. Referncia aristocracia e monarquia.

Sers to forte e to sbio, filho. Zumbi dos Palmares. Tiradentes. As primeiras greves. Os dezoito do Forte. Muitos rios correram antes. Tu, maior que todos.

sumidouro
Vinte e trs anos:5 guas fermentaram

136

na terra. Cavou cho. Fez leito. Abriu tocas e cavernas feito bicho teimoso. Caminhando foi crescendo guas iguais recebeu as razes conheceu viu semente comear. Viu a mo do campons Por cima das catacumbas ouviu os ps da Coluna6 e os passos da Aliana.7

5 6

Vinte e trs anos. 23 anos aps sua fundao, em 1945, o PCB foi legalizado. Coluna. A chamada Coluna Prestes, marcha de um grupo de pessoas, durante dois anos, por 13 Estados brasileiros, contra a Repblica Velha e seus governantes; foi liderada, entre outros, por Luiz Carlos Prestes, que poca ainda no era comunista. Ver A Coluna, quarto livro de poemas de Jacinta, integralmente dedicado ao tema, reproduzido nesta edio. Aliana. Aliana Nacional Libertadora (ALN), frente ampla contra o fascismo e o imperialismo. Fundada em 1935 e neste mesmo ano posta na ilegalidade, foi liderada pelos comunistas, mas dela participavam tambm socialistas, catlicos e democratas, preocupados com o avano internacional e interno do fascismo.

Rio de suor e silncio. Agora rio da terra. Amazonas. So Francisco. Rio da Prata. Carregado de cobras e piranhas e madeira boiando. Lutas. Dramas e coisas. Do Brasil.
8

1935

Tenso como rede de nervos pressentindo ah! novembro de esperana e precipcio. Fruto peco. Novembro de sangue e de heris. Grito de assombro morto na garganta, soluo seco dor sem nome. Ferido. De morte ferido. Como um animal ferido. Luta de entranhas e dentes. Natal. Sangue. Praia Vermelha. Sangue. Sangue. quase um fio escorrendo sangrento tenaz por dentro dos crceres,

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1935. Data da rebelio militar liderada pelos comunistas que, planejada para explodir em todo o Brasil em novembro de 1935 e tomar o poder, eclodiu apenas, e de forma muito tmida, em Natal, Recife e Rio de Janeiro, sendo rapidamente esmagada. Seus lderes, inclusive Prestes, foram presos.

nas ilhas e nos coraes que a esperana guardaram.

na praa
Europa treme at nas guas e no ar. (Naes em carne viva sangrando machucadas sob as botas do rei. Nas areias do deserto rodam tanques de morte. Dakar fica mais perto do que nunca. Torpedos mancham de sangue as portas

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de nossos mares. FEB do povo nasce. Vem a peleja final. Os aliados vacilam, Rssia cresce indmita. S. Perante o mundo recm-despertado.)9 A fora do terremoto chegou at aqui. Noite densa, reuniu guas desagregadas, mars de lua cheia foraram portas ferrenhas de prises. Povoou as ruas, vinde ver as ruas! Que festa de palavras e bandeiras e flores e desfiles nas grandes capitais. Maio de S. Cristvo. Palavra indita de gume e fogo e rumo e onda se espraiando nos confins da ptria comovida. Pacaembu de arena clara. No mais o grande Capito da lenda. Fulgor na bruma.
9

Esta estrofe refere-se Segunda Guerra Mundial (1939-1945) e participao do Brasil nela, via Fora Expedicionria Brasileira (FEB).

Prestes prximo concreto lcido sofrido, conosco, crescendo. Viso de mar nas ruas, ah! comcios de ptalas e palmas e multides crescendo vidas de nordeste a sul.10 Quinze cadeiras.11 Lodo e sangue nas escadarias. Ouro nos portais. Quinze cadeiras. Voz implacvel no Parlamento, acesa. Veio a curva. (Flego, pulso, rumo. E o livro materno e mgico. Para trs ficaram guas. Efmeras. Paradas outras, nas margens podres, larvas gerando.)

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as frias e a carta I
Estas mal traadas linhas Mister, so carta de puro amor. Tive notcias do rei. Ser verdade? Luntico? Ai que vida to pattica meu pobre pai sorumbtico.

10

11

A estrofe canta o final da Segunda Guerra mundial e, no Brasil, o fim da ditadura do Estado Novo em 1945, assim como a grande popularidade alcanada, neste ano, pelo PCB e por Luiz Carlos Prestes, libertado da priso. Quinze cadeiras. Referncia ao nmero de cadeiras (14 deputados e um senador) conquistadas pelo PCB na Assemblia Nacional Constituinte de 1946.

Dizei-lhe do meu pesar pela perda do Imprio Alemo, que Deus console, e dos povos infiis. Alteza, que importa a China? Por detrs desta cortina faremos te coroar. Salve rei! O Novo Mundo teu novo pedestal. Recebi os mensageiros

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Mister, do rei venervel. Beijei-lhe a mo no Palcio Tiradentes. Dei discursos castios salamaleques e banquetes at rosa eu lhe cedi, respeitosa. ( povo, cala esta boca de injria e maldio. Sou vendida e prostituta? Tu falas porque no sentes meu dilema: as portas abro da casa ou as graas perderei. povo, cala esta boca. Eu sou herdeira do rei.) Minha casa tem riquezas de petrleo e mangans

sou a bela anfitri Mister, que mais quereis? Cacau? Cristal? Paulo Afonso? Prazer de servir o rei. Generais de traio? Tenho alguns. Bases? Soldados? Mais difcil. Explicarei. Tenho ferro bem barato prazer em servir o rei. Agora meus instrumentos de uso revelarei. Meu olho policial, togas sujas, meus partidos, os inventores da lei e cabea sifiltica do meu curto presidente. Agora aqui lembrarei com licena, nosso dlar. Prazer de servir o rei. Ora, direis, tudo certo, e a chave de segurana? Tenho a chave, caro Mister, pedra fundamental, sobre ela repousando o pas mudar. Nao em duas metades o campo suga as cidades,

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o pas no crescer. Pedra de fato e de lei Deus conserve o latifndio yes, Deus salve o rei. Vou terminar com palavras de puro devotamento. Dizei ao rei como sinto seu crucial sofrimento. Ai vida to dilemtica! Paz? a crise crescendo povos infiis crescendo. Paz? a Rssia maior. o desemprego aqui. Guerra? mas guerra a fora da correnteza mais rpida circulando no planeta. Guerra? espada de dois gumes salvai o peito do rei. Digamos com Mister Truman: salvai o peito do rei. Brasil de quarenta e nove. Assinado, a grande dama.12

142

12

Todo o Canto I de As frias e a carta refere-se, de forma crtica, aliana entre o imperialismo e a burguesia nacional, que a narradora deste canto. O PCB, a partir do chamado Manifesto de Agosto, de 1950, radicalizou posies, pregando o final da poltica de alianas com outros setores e a luta armada contra o latifndio e o capital estrangeiro.

II Lenine, do outro mundo ri com seus olhos oblquos. (At rasgaram o Livro da Lei para enterrar o rio) Mas ele agora a lei viva nova nas ruas, impvido crescendo. Olho policial presente. Frias e sangue nas praas. Praa da S, Patriarca, S. Jernimo das Minas, ferrovias de Bauru. Fernandpolis, Tup, canaviais S. Amaro. Metalrgicos do Rio, Morro Velho dos mineiros, teceles de Sorocaba. Do Largo da Carioca pela estiva de Santos vem caindo florescendo o sangue vem bradando por minas e ferrovias por asfaltos e muros, crceres e casas, campos fbricas e metalrgicas bradando vem pelos canaviais13

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coral
Forte como um touro, dizem. Na passagem de seus ps nascem caminhos. Sua palavra no viste descer do cu nos quatro ventos? Semente no bico dos passarinhos.

13

Os dois cantos de As frias e a carta foram publicados pela primeira vez no jornal O Momento, Salvador, 17 de dezembro de 1949, p. 5 e 6. O segundo canto exalta greves e movimentos populares da poca.

To forte e to sbio, dizem. Alta madrugada, sua mo escreve nos muros: cidade, vigiai comigo, na casa de minha me conheo dor de fome e de frio. Tanta fartura dorme cidade, o progresso dorme, preso onde? na mo dos poderosos. Em verdade vos digo. Tempo de crescer. Cidade, vamos. Vinte e oito anos: avanai comigo. Louvado seja seu poder de frutos. Louvado. Que estes campos nunca viram tanta esperana. Nem depois das chuvas viram. Sua voz, ouviste? A terra ser da mo que planta e colhe. Custei de acreditar. E eu. Tanto viveu meu pai e nunca teve espera. S cansaos e penas. Na terra sem trato at ouvir se pode alvoroo de gro. Espigas de milho e laranjais se ouvem. Ah! no morrerei sem ver com estes olhos que a terra h de comer.

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(Louvado seja teu nome e tua raa. Tens um irmo em cada ptria, louvado seja. O ventre de tua me louvado seja. De pura luz tua coroa ser.)14

o salto
gua funda rio maduro homens do leme eis o mar. gua funda, rio maduro e fora para saltar.

145

mar
Cidade e campo. Branco e negro. Mar. Mulher e homem. Mar. Burguesia e homens. Tudo mar. Aqui o rio desgua e a histria do homem principia.

14

O coral celebra o trabalho desenvolvido pelo PCB poca, sobretudo na rea rural.

A morte do coronel
I
Era figura de proa sim senhor, esse varo soberano. J foi rei de Madragoa. Sangue quente, pele cor de caraba. Era figura de proa. Como o pai herdara ttulo, reino, chicote e coroa. Pobre dele, est nas ltimas.

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Na sala dos comentrios se reza cochicha l no quarto de telha-v ele pena no sof. Agora j no mais que triste carne sumindo, fora de lua minguando. Dizem at que carregava algumas mortes, coberto de ouro e prata. (A doena entrou no corpo, feitio pela boca dos rendeiros.) Candeia, cad teu lume fora do corpo viril? Patro cacique de grei, dez filhos dentro de casa e sete fora da lei. L se vai. corpo, cad teu lume? candeia, alumiai. Parentes de sentinela, exrcito de salvao:

Vinde, poderes divinos salvai os ps da nao. Este homem uma coluna no pode morrer assim, vinde, estrangeiro do dlar vosso amigo est no fim, movei polcia e tirano com cara de querubim movei ral da colnia, mares de whisky e de gin Santa Igreja Catlica vosso amigo est no fim.

II
Gente, que olho aquele espiando na vidraa? (Ser delrio febril cadeia mortia e baa?) No um olho sozinho. Que se passa? So dois so dez um milho na vidraa. Vinte milhes espiando o sinal de morte enfim dessa figura de proa. ( povo de Madragoa na vidraa.) rei chicote e coroa triste rei de fim de raa.

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O enforcado
Ningum viu a face. Seus longos cabelos de mrtir, alumiando o mar. Contam que ele desce das montanhas, noite alta e vigia. Anda sobre as ondas e o velho Atlntico vem muitas coisas lhe contar: Das montanhas recebo tambm amigo, os grandes rios carregados de drama. Vs o Mississipi? (Povo, povo do pas do norte minhas guas so de espanto sacudidas.)

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Vs este perfil de montes e areia ondulando e a cintura to fina? Pois cresce neste corpo bem-amado um tumor de morte, devorante. (Ah continente meu rosa de outubro espada de dois gumes, Amrica.) O crime se prepara aqui em casa o crime maior indstria de sangue que se chama guerra. (Aurora dos povos mltipla que tua unidade amadurea logo. Fitai o norte! o crime cresce contra ns seus poderes malignos contra ti, povo do norte, ests conosco.) Das cabeceiras dos rios descem chamas e clera. Que se passa? perguntam. Mas eu, eu conheo estas terras por dentro.

Aqui Brasil. A infmia outra vez. Te lembras, Tiradentes? o quinto do ouro, a famlia real, e o vinte e um de abril? Eu sei do medo e da cobia. O demnio nascendo no turvo. O demnio da guerra nascendo no crebro dos cavaleiros do lucro: No podemos parar. No queremos morrer e a terra sob os ps estrangeiros. Aqui Brasil: dio puro dio, florestas e cidades acesas, punhos altos se multiplicando. Ah! cavaleiros do lucro, como sois pequenos. Sangue do asfalto de Esplanada aos campos de Tup. O operrio desperta e comanda. gil como um gato salta at junto das minas. Monta guarda ao petrleo: alto l, traidores. Disto no fareis semente de morte. Rosa e fartura nascero daqui. Sessenta famlias de ganncia e crime. At a Paulo Afonso, servos da infmia? So Francisco insultado vem rugindo: assanhai piranhas! caatingas do sero, espinheiros de jurema, de tocaia! para engolir os gringos invasores. (Sabia dessas coisas, Mister Truman? aqui quem lhe fala o velho Atlntico. Ah! Excelncia, quantas surpresas na casa de Jos Joaquim, o Enforcado.) Contam que ele desce das montanhas, noite alta e vigia. Longe, alm do tempo, o que fica a olhar? Anda sobre as ondas. Seus longos cabelos de mrtir, alumiando o mar.15

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15

Este poema, em verso ligeiramente diferente, foi lido por Jacinta na sesso de encerramento do III Congresso Brasileiro de Escritores, em Salvador, 1950. Cf. suplemento Congresso Brasileiro de Escritores, s.d.

Elegia das quatro mortas


I
Chegas de manh, tranquila. (No ests morta, morta, amiga, no cho, desfeita, de um pas de brumas?) De manh, tranquila. Quando a luz do dia vem clareando o cu, as coisas e a lembrana. Olga,16 de manh. (No ests morta, morta, amiga, no te levaram num navio, sofrendo?)

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Tu, aqui, tranquila: teu vulto claro de alem, to nosso, to do Brasil teus olhos bem amados, translcidos, e o rosto longo e os cabelos finos. (No ests morta, morta, amiga, crime de feras contra flor to pura?) De manh conosco: aquela mesma luta antiga e dura, to dura s vezes, bem sabes como exige. Tranquila, conosco: muita coisa, Olga, foi mudando depois daqueles tempos: num campo de suplcios, tua filha nascendo. No, no esquecemos
16

Olga. Olga Benario (1908-1942), alem e judia, desde muito cedo ligada aos comunistas. Muito jovem, fugiu com o namorado e lder comunista Otto Braun da Alemanha para a URSS, onde recebeu treinamento militar. Em 1934, foi encarregada de acompanhar Luiz Carlos Prestes, foragido na Unio Sovitica, de volta ao Brasil, e de proteg-lo. Durante a viagem de navio, os dois se apaixonaram. Viveram clandestinamente no pas, mas, aps a derrota da Revolta de 1935, liderada pelos comunistas, Prestes foi preso, e Olga, grvida, foi deportada por Getlio Vargas para a Alemanha. L, na priso, deu luz, em 1936, filha, Anita Leocdia, entregue av paterna. Transferida em 1938 para um campo de concentrao nazista, Olga Benrio foi executada numa cmara de gs.

o Estado Novo, os crimes do fascismo e teu corpo de bravura resistindo: mas a luta cada vez mais uma s: lembras da Alemanha em tua juventude de sonho e combate? Um lado de sombra ainda, de luz, outro lado: tudo ser luz una, de alegria que da barra do Oriente vem raiando, da Rssia vem como de um sol a pino, e de ns, os povos duros, sugados, na sombra, duros, combatendo. Prestes. Prestes. Ah! nunca se viu tanta esperana terrena. (No ests morta, morta, amiga, de tantas dores com que te mataram?) Chegas de manh, tranquila.

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II
Tambm tu: de crespa cabeleira viva, de onde vens morena de manh? Pelas costas. Me mataram pelas costas. Covardia. Pois se mata assim um ser humano? Ah! Zlia.17 O co policial teve medo de olhar teus olhos. Foi no ano de quarenta e nove. Foi na rua. No Rio de Janeiro, capital.
17

Zlia . Zlia Magalhes, militante comunista. Durante violenta represso do governo Dutra a um comcio organizado pelos comunistas na Esplanada do Castelo, centro do Rio, em novembro de 1949, Zlia, que estava grvida, foi morta por um tiro da polcia.

Meu filho ia nascer: mundo mais humano, o que eu queria. To simples. Assim teu sonho era, o nosso, de fartura e paz. Ser feito pela mo dos pobres (pobres no eram tuas mos de mulher irm das mos do negro, do campons e do trabalhador?) Pela mos dos pobres que tm fome e sede de justia na terra.

152

III
Flor de tristeza, vagarosa, Dade,22 Foi assim que te vi no campo, um dia. Tu vens chegando, tua fala, lenta: no sou de natural assim to triste mas labutei demais e me acabou. Treze homens levaram teu caixo por cinco lguas de caminho ingrato. Flor de existncia malograda, flor (no conseguiste nem as miudezas de teu desejo: ah! era de uma volta de ouro, como gostavas! E um vestido de seda verdadeira. Ouo teu riso, risada ruidosa, da garganta)
18

Dade . Empregada domstica na residncia da famlia Passos, Dade citada tambm no poema Cano da partida, do livro homnimo: Dade na fonte,/ Dade na lenha,/ dez filhos deu a mundo,/ est plantando roa,/est na casa da farinha,/criou cinco filhos brancos/e depois morreu sozinha. / Neste Elegia das quatro mortas, Jacinta traz a figura annima de Dade para junto de trs mulheres que, poca, eram heronas da esquerda brasileira.

Treze homens levaram teu caixo. Morreu de qu? perguntam. A doena j encontrou teu corpo consumido: onze filhos, pobreza, mais a roa, mais gua e lenha e casa de farinha. Morreste sem remdio como um bicho: desconhecias o poder das letras, da medicina e da luz eltrica. Nenhum relgio marcou teu passamento. Treze homens levaram teu caixo. Flor de tristeza, vagarosa, Dade, foi de morte matada que morreste e bem sabias. O crime no tem data: morte lenta geral antiga fria: o latifndio acabou contigo. No sou de natural assim to triste. Tu vens chegando, tua fala, lenta acusa e tua voz se anima agora (a terra ser da mo que planta e colhe) de esperana flor recuperada.

153

IV
Na frente. Na frente maduros. Caminhando na frente maduros. Era o dia Primeiro de Maio. Na frente. No Rio Grande, cidade do sul.

De repente. De repente, atiraram. ( Onde estamos? Foi da sombra. Atiraram. A polcia? Da sombra? Covardes!) De repente. De metralha e fuzil. ( Mas quem foi que mandou atirar? Foi a sombra. Estrangeiros do dlar.) Atiraram. Mataram Operrios sem armas, mataram.

154

( Ah! governo sem lei nem vergonha!) Foi assim. Angelina19 mataram. Quatro mortos. Maduros. Caminhando na frente maduros. Levantando e bandeira, Angelina. Era o dia da classe operria. Na frente. Protetora da ptria, Angelina. Foi no ano feroz de cinquenta. Foi no ano feroz do fascismo. Era o dia Primeiro de Maio. No mundo. No Rio Grande, cidade do sul.20

19

20

Angelina. Angelina Gonalves, tecel, morta a tiros pela polcia em 1 de maio de 1950, na cidade de Rio Grande, RS, durante comcio organizado pelo PCB. Angelina retomara a bandeira do Brasil que a polcia arrancara dos manifestantes. Tinha 30 anos. Fragmento deste poema foi publicado na revista Violo de rua, edio extra, s.d., p. 89-90.

Canes lricas
Cano atual
Plantei meus ps foi aqui amor, neste cho. No quero a rosa do tempo aberta nem o cavalo de nuvem no quero as tranas de Julieta. Este cho j comeu coisa tanta que eu mesma nem sei, bicho pedra lixo lume muita cabea de rei. Muita cidade madura e muito livro da lei. Quanto deus caiu do cu tanto riso neste cho, fala de servo calado pisado soluo de multido. Coisas de nome trocado fome e guerra, amor e medo Tanta dor de solido. Muito segredo guardado aqui dentro deste cho. Coisa at que ningum viu ai! tanta ruminao quanto sangue derramado vai crescendo deste cho. No quero a sina de Deus nem a que trago na mo. Plantei meus ps foi aqui amor, neste cho.

155

Cano para Jana


Riso de abril rompe a neblina, rosa menina. Crescei, cabelos de chama, carne de rosa e pudim. Cor de pitanga boca mida riso, alfazema, patchuli. (gua do rio eu te darei

156

leite com mel chapu de rei limo caixinha e datacum. Passearei com l-l-l bilu-bil nane ninou.) Flor buliosa rosa crescei. gua dos mares da Bahia. Na sombra aqui destas asas at um dia.21

21

Estranhamente, o poema parece prenunciar o afastamento entre Jacinta e sua filha Janana, a Jana, que efeteivamente aconteceu, a partir do final de 1951. Cf. biografia de Jacinta Passos, neste volume.

Cano do amor livre


Se me quiseres amar no despe somente a roupa. Eu digo: tambm a crosta feita de escamas de pedra e limo dentro de ti, pelo sangue recebida tecida de medo e ganncia m. Ar de pntano dirio nos pulmes. Raiz de gestos legais e limbo do homem s numa ilha. Eu digo: tambm a crosta essa que a classe gerou vil, tirnica, escamenta. Se me quiseres amar. Agora teu corpo fruto. Peixe e pssaro, cabelos de fogo e cobre. Madeira e gua deslizante, fuga ai rija cintura de potro bravo. Teu corpo. Relmpago, depois repouso sem memria, noturno.

157

Cano de brinquedo
Reino da terra riso ser. Menina, esse riso no de graa, tempo vir. riso custoso rei e rainha em teu lugar. flor de sangue tempo virou tempo vir. Abre, roseira reino da terra riso ser. Tens medo do risco? Segura o novelo Entra na roda e dana, menina. Tens medo do risco? No s flor sozinha: um olho aceso entre as mulheres criatura minha. Um gro de milho cravo criana camaradinha. Ara-mirim. Segura o novelo. Agora sim. Flor no cabelo entra na roda e dana, jasmim.

158

Chamado de amor
Tanta laranja madura ai tanta! que aroma vem do quintal. A mar j deu passagem cresce meu canavial minha vara de condo cavaleiro, teu punhal. Jasmim da noite floriu. Jasmim. Acabou-se o bem e o mal. J tirei os meus sapatos, Vesti meu manto real.22

159

22

Completam Poemas polticos os seguintes poemas, republicados dos livros anteriores: Cano da partida p. 85, Trs canes de amor p. 96, Pnico no planeta Marte (com o ttulo Pnico burgus) p. 99, Cantiga de ninar p. 111, Dilogo na sombra p. 112, Chiquinha p. 115, Cano da liberdade p. 121, Cantiga das mes p. 75 e Cano simples p. 66.

A Coluna
Coluna, tu s a herana que os pais transmitem aos filhos como abc de criana

Dedico este livro a todos aqueles que possibilitaram escrev-lo e public-lo..

O LIVRO A coluna * nunca foi republicado. Na edio original, sob o ttulo, h


estes dizeres: (Poema em 15 Cantos) Escrito em So Paulo 1953-1954. Na ltima pgina, abaixo da palavra ndice, esta explicao: (A Coluna, poema composto de 15 Cantos, uma parte do livro Histrias do Brasil e outros poemas). provvel que a edio do livro tenha sido financiada, parcial ou integralmente, pelo PCB, pois sua temtica era de grande interesse para o partido, e Jacinta quase no dispunha de recursos financeiros poca. O tema do poema pico a Coluna Prestes, marcha de cerca de 25.000 km empreendida por homens e mulheres que, sob o comando entre outros de Miguel Costa e Luiz Carlos Prestes, percorreu, entre 1924 e 1927, grande parte do interior do Brasil, perseguida por foras governamentais e privadas. Embora nunca tenha sido vencida pelas tropas do governo, a Coluna tambm no conseguiu o objetivo de comandar uma rebelio popular para depor os governos Arthur Bernardes e Washington Luiz. Sem perspectiva de vitria, acabou se embrenhando na Bolvia. A Coluna recria, em tom pico e evocaes lricas, episdios acontecidos durante a marcha, cantando cenas de batalhas e do cotidiano da gente humilde que aderiu revolta. O livro estabelece um dilogo potico com O cavaleiro da esperana: a vida de Luiz Carlos Prestes, de Jorge Amado. Lanado em 1942 na Argentina (sob o ttulo Vida de Luiz Carlos Prestes) e em 1945 no Brasil, o livro de Amado tambm narrou personagens e episdios da Coluna Prestes, como os que Jacinta versejou.

162

* Passos, Jacinta. A Coluna . Rio de Janeiro: Ed. A. Coelho Branco F., 1957. 47 p.

A partida
I
cus e terras, tremei que a Coluna j partiu neste ano de Vinte e Quatro todo o Brasil sacudiu ser Coluna de fogo1 que o viajante j viu? Coluna de vento e areia dos desertos desafio? cus e terras, tremei que a Coluna j partiu.

163

II
Partiu das terras do sul, dos descampados sem fim o gacho indaga atento: para onde marcham assim? Adeus cidades que ficam, Santo ngelo de onde vim,2 arredai serras, adeus a quem fica atrs de mim Partiu das terras do sul, dos descampados sem fim.

Coluna de fogo. Para explicitao dessa imagem, cf. o ensaio A coluna de fogo, de Ildsio Tavares, nesta edio. Santo ngelo de onde vim. Referncia cidade de Santo ngelo, na regio das antigas Misses jesuticas, oeste do Rio Grande do Sul, onde em 1924 eclodiu o primeiro levante gacho contra o governo federal, liderado por Luiz Carlos Prestes, que tambm era gacho.

III
Atravs da terra imensa abrindo caminho no cho, seus cavalos, cavaleiros e seu grande Capito, Coluna dos revoltosos Coluna da deciso, espinha dorsal no corpo do Brasil, Insurreio. Atravs da terra imensa abrindo caminho no cho.

164

IV
Quem deixou essas pisadas? Foi a Coluna que passou. Quem na mata abriu picadas? Foi a Coluna e viajou e no seu rastro, cavalos, homens e armas levou atrs um feixe de luz e de esperanas deixou. Quem deixou essas pisadas? Foi a Coluna que passou.

V
Provectas autoridades dessa cidade tranquila Juiz, Escrivo,

Intendente da vila, quem perturbou vosso sono e o de Dona Domitila? Confiai, irmos, em Deus e nos jagunos da vila diz o Padre, e o Coronel assanha seus ces de fila.3 Provectas autoridades dessa cidade tranquila.

VI
Joo Ferreira diz: bravura! segue a Coluna que passa Cabo da Guarda e leva mulher, espingarda e cabaa, roceiro deixa roado, vaqueiro, a corda que laa, adeus mulher, adeus filhos, a seus vizinhos abraa. Joo Ferreira diz: bravura! segue a Coluna que passa.

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Referncias crticas da autora s autoridades que, nos locais por onde passava a Coluna, em geral lhe davam combate: autoridades judiciais (juiz, escrivo), polticas (intendente, ou seja, prefeito, e coronel, chefe poltico municipal) e religiosas (padre), alm de seus ces de fila, isto , homens armados jagunos - que combatiam sob as ordens dos coronis e polticos locais.

O capito
Cavaleiro que passa a galope to veloz no cavalo alazo o seu nome Luiz Carlos Prestes4 Comandante sem par, Capito, Capito de oitocentos soldados que mais logo sero mais de mil, Comandante da marcha e batalhas, o seu nome guardai, Brasil,

166

bravo jovem de vinte e seis anos to veloz no cavalo alazo o seu nome Luiz Carlos Prestes Comandante sem par, Capito.

Nascido em 1898 em Porto Alegre, engenheiro militar formado no Rio de Janeiro, o jovem Luiz Carlos Prestes dera apoio ao movimento paulista de 1924, de oposio ao governo federal. Em 1925, liderou rebelies militares no Rio Grande do Sul contra o governo de Arthur Bernardes e a Repblica Velha, indo depois unir-se no Paran s foras remanescentes da revolta paulista de 1924, para formar o que ficou conhecido na histria como Coluna Prestes. A participao na Coluna tornou Prestes figura muito conhecida em todo o Brasil. Apenas em 1934, quando j morava na URSS, ele ingressaria no Partido Comunista Brasileiro.

A curva de Maria Preta


I
Coluna ao Norte! Marchar!5 Atrs de ns, legalistas so ces de faro na pista, veio a noite, foi o dia e esses ces na teimosia. So pagos para matar. Viva o exrcito popular!

II
Tristes novas, Comandante. Que seja breve, soldado. Inimigo vista! frente! direita! legalistas! Ferrovirios avante! (Por ordem do Comandante) Do traado siga a sina suba Santa Catarina6 at um ponto alcanado Maria Preta chamado, neste lugar combater e retirar, boca da noite pelo lado esquerdo em cotovelo quebrar.
5

167

Aps vencer muitos combates no Rio Grande do Sul, sob o comando geral de Isidoro Dias Lopes e de homens como Juarez Tvora, Siqueira Campos, Joo Alberto e Luiz Carlos Prestes, os rebelados rumaram do Rio Grande do Sul para o Paran, para ali se unir aos revoltosos paulistas, chefiados por Miguel Costa. Os combates em Santa Catarina foram renhidos. Na localidade de Maria Preta, as foras legalistas se confudiram, atacando-se mutuamente, no chamado fogo amigo.

Depois seguir adiante. Coluna ao Norte! Marchar!

III
Dito e feito. A noite esconde tropas, tiros. Quem? Aonde? Dois inimigos. Quem so? Luta de morte. Escurido. Silvos, balas. No responde? Matou. Morreu. Quem? Aonde? Foi-se a noite e de manh cegueira humana v! Quando em Santa Catarina a luz primeira ilumina jazem restos e destroos, carne, sangue, armas, ossos, de legalistas. Legalistas se encontraram e enganados se mataram. Maria Preta sorte curva de engano e morte.

168

IV
Longe, voz a comandar Coluna ao Norte! Marchar!

O encontro
Soldados, onde acampamos? No oeste do Paran. Soldados, e aquela tropa que vem vindo para c? Patrulha de segurana que partiu e volta j mais ligeiro do que o vento no oeste do Paran. Portadora de notcias? De notcias e reforo, mantimento e montaria. Portadora que vem l mais ligeira do que o vento no oeste do Paran. s suas ordens, senhor. Eram foras inimigas? Eram paulistas rebeldes contra o governo Bernardes, eram paulistas que o Cinco de Julho j revoltara, paulistas que o General Miguel Costa comandara.7

169

O militar Miguel Crispim da Costa Rodrigues participara do levante paulista que, em 1924, sob o comando do general Isidoro Dias Lopes, insurgira-se contra o governo do presidente Arthur Bernardes. Aps tomarem S.Paulo por algumas semanas, trs mil rebeldes paulistas foram obrigados a se retirar para o Paran, onde, em 1925, receberam reforo de tropas insurgentes do Rio Grande do Sul. No encontro do Paran, Prestes foi feito chefe do estado-maior da Coluna; os quatro destacamentos eram chefiados por Joo Alberto, Siqueira Campos, Djalma Dutra e Cordeiro de Farias.

Que feito dos desertores? Os desertores passaram do Paraguai a fronteira, foram esconder da vergonha a face, em terra estrangeira. Esses que marcham, soldados revoltosos de honra e bem que venham para a Coluna sero Coluna tambm.

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A marcha
Soldados, rumo a So Paulo Levantar acampamento! E a Coluna se levanta agora movimento de cavalos nas estradas mulas, guas e jumentos que levam homens e armas de guerra carregamento. Burros lerdos, resistentes que fora de marcha fria! levam no dorso o Segundo Grupo de Artilharia. Subindo serras abruptas de penedo e mataria l vai um Grupo de Obuses l, outro de Infantaria. L vai num Grupo de treze um fuzil metralhadora um fuzileiro e mais dois com munio matadora. um Grupo de combate, l, Corpo metralhadora pesada, em quatro sees de oito peas, portadora. Esse vai do Paraguai atravs em destacado at sul de Mato Grosso

171

e de armas carregado8 um Grupo de Artilharia por Tenente comandado por ser um material de guerra muito pesado. Paraguai tambm guardou um General alquebrado. Isidoro Dias Lopes, votos de sade e paz!9 Vamos embora, Coluna

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Comandante e oficiais neste ano de Vinte e Cinco nunca esquecido jamais, mil e duzentos soldados vamos embora sem mais neste ano de Vinte e Cinco nunca esquecido jamais.

Do Paran, a Coluna entrou no Paraguai, rumo a Mato Grosso. No total, percorreu 13 estados brasileiros. O general Isidoro Dias Lopes rumou sozinho para a Argentina.

Quatro combates
Batalho ferrovirio10
Ests preso, Major! Vinte e Oito de Outubro foi assim que comeou e o Major prisioneiro na prpria casa ficou. Donde partiram ordens tais? Era a revolta. Eram dois oficiais. Foram depois ao quartel. Oficial de dia? Sim. Entregaram-lhe um papel, um telegrama, uma ordem do General Comandante da Regio (Mandava passar o comando do Batalho) E na ausncia do Major foi o oficial do dia quem o comando passava e o Boletim escrevia: Em virtude do telegrama 484
10

173

O 1 Batalho Ferrovirio, situado em Santo ngelo, oeste do Rio Grande do Sul, foi o primeiro a insurgir-se no Estado, seu comando passando ento ao rebelde Luiz Carlos Prestes. Aps vrios combates no sul, os destacamentos rebeldes gachos seguiram para Foz do Iguau, para ali se encontrar com os insurgentes paulistas. Percebe-se que a ordem seguida por Jacinta na disposio dos cantos a potica, no a cronolgica.

passo nesta data na cidade de Santo ngelo, o comando do Batalho Ferrovirio ao Sr. Luiz Carlos Prestes, Capito. E assinou. Vinte e Oito de Outubro. Foi assim que comeou.

O cerco
174
Comandante, aguardo ordens. Demorar no Piau. At quando demorar? At que seja o Governo obrigado a retirar suas foras do Nordeste e Cear, Bahia, caminho de Minas, livre ser. Era o cerco. Urussu. Nas margens do Parnaba entrincheirados ali na margem esquerda defronte e vilas do Piau, l, Teresina ocupada, era o cerco.11 Urussu.
11

O combate em Teresina, assim como outros ocorridos no Piau, foi dos mais difceis para os rebeldes.

Que batalho aquele? Vinte e Trs de Caadores Polcia do Cear Piau tambm. Vapores. Cangaceiros. Munio. Mil e quinhentos senhores inimigos. So Lus e Piau. No temes Coluna o cerco fechado em volta de ti? senhores, quem j viu, senhores do Piau, Coluna Prestes temer um cerco um cerco de Urussu? Ah! noite escura de breu. Cruzeiro do Sul, Cruzeiro, a quem foi que protegeu? Foi quando a noite j vinha. Fim da tarde. De tardinha. Balas. Tiros, tiroteio. Onde? De onde veio? Doutra margem, dum lugar comearam a disparar. Fogo. Fogo. Legalistas concentrados jogam foras na luta desatinados.

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Nem perguntam: quem atirou? Foi uma patrulha e lguas j andou (Do Destacamento Dutra, no foi um Destacamento) Ah! noite escura de breu. Legalista legalista s fantasmas combateu. Quando veio a madrugada bateram em retirada.

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guas do Parnaba v quanto covarde arriba! Balsas, canoas no rio, que um esquadro perseguiu. sossego doce vila beira do rio tranquila outrora. Um vapor? Sim, nesta hora a p, cavalo, vapor, tudo fuga, medo, horror. Retaguarda legalista logo alcanada na pista da covardia. Ah! xereta de Governo que outra sorte merecia? Longe dali, a Coluna no ataque Capital, quatro dias de combate e Teresina afinal.

Munies, armas, recrutas, Piau entregue est, uma faixa do Maranho e o caminho do Cear. Ah! noite escura de breu. Cruzeiro do Sul, Cruzeiro a quem foi que protegeu?

Pianc
Da ladeira na descida quando entre nuvens de p j se avista na baixada a vila de Pianc, das casas e da Cadeia, da Igreja Matriz da praa, rebentam tiros e balas entre estouros e fumaa. Avanar Destacamento! Quem ser esse inimigo mortal? Um padre e cem cangaceiros e mais sessenta da Fora. Policial. Foi da Coluna a vanguarda foi da vanguarda o seu guia o primeiro que avanava e o que primeiro caia, onze balas recebera mais trs balas recebia,

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seu nome, Capito Pires, foi da vanguarda o seu guia defronte Cadeia Pblica o que primeiro caa. (Desde as oito da manh) Combate duro e cruel! cinco mortos j cados, dois Capites, dois Tenentes, mais oito Praas feridos. Depois... silncio de trguas.

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Que ser? Olhai, soldado, bandeira branca! em cima! alm! no telhado! Agora a luta cessou e marcha o Destacamento mas eis que algum atirou. Quem? De onde? Um momento de confuso se passou. Uma cilada. Emboscada. Abrem fogo, comeou da casa do Padre Aristides12 um tiroteio rebentou. Uma cilada. Emboscada. Joo Bahiano, uma lata de gasolina tomou com ordem de incendiar aquela casa, marchou.
12

Trata-se do padre Aristides Ferreira da Cruz, chefe poltico tradicional de Pianc, Paraba, que, auxiliado por foras armadas privadas, ops forte resistncia Coluna Prestes e acabou sendo morto.

Uma cilada. Emboscada. De repente a porta abriu, Sargento Lino, o primeiro que avanou e caiu, avana o Destacamento e aquela sala invadiu. Quem ser essa figura de batina e carabina e de faca na cintura? Senhor padre, at que enfim! e o padre nem teve tempo de respirar, foi o fim! Foi o fim de seu capanga celerado que trinta anos cumpria. Foi o fim. Naquele dia. Pianc da Paraba. J quando a noite caa.

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O So Francisco
So Francisco, barreira entre o Oeste e o mar tu vais servir ao Governo para a Coluna cercar?! Eu, nunca! Responde o rio sou at capaz de secar como outrora o Mar Vermelho para a Coluna passar.

Quanto rifle quanta pose quanto homem de bon so vinte mil na Bahia, polcia, jaguno e m, at do sul chegou gente paulista e gacho at tropa do Rio, federal gente de pose e bon. Coluna, eu te pego Coluna, onde ests? Coluna, agora ou nunca jamais. Estou nas catingas Coluna, onde ests? Tiririca dos Bodes? Nas Minas Gerais? Achei a batida Coluna, onde ests, do serto para Oeste? no rastro, eu atrs. A Coluna atravessou? So Francisco, dizei! vim de Bahia at Minas e a maldita no achei E o So Francisco calado no deu nenhuma ousadia suas guas turvas ficaram e praguejando corria. Curva dum lao a Coluna nesse tempo descrevia,

180

de novo beira das guas, Pernambuco e Bahia. Travessia. Agora sim neste lugar, oportuna travessia. Destacamento Joo Alberto da Coluna. Quatro paquetes do lado de Pernambuco Rena a tropa que for preciso e a tropa deles se muna! um peloto nas canoas e velas que o vento enfuna. Travessia, os paquetes vo carregando a Coluna. So Francisco So Francisco guas de novo a roncar. Meia lgua de largura, das trs at madrugar. Adeus, Coluna Prestes na outra margem e a marchar.13 So Francisco, barreira entre o Oeste e o mar.

181

13

Aps atravessar o rio So Francisco, em Pernambuco, prximo cachoeira de Paulo Afonso, a Coluna entrou no serto da Bahia.

Jagunos e coronis
Sopra a lenha da fogueira assa o churrasco, Tadeu! na carabina e no rifle ningum maior do que eu, minha fama de valente este cabra mereceu, sopra a lenha da fogueira assa o churrasco, Tadeu! Voc conta muita prosa mas diga quem pode mais jaguno do So Francisco aqui nas Minas Gerais, jaguno, de tudo a mando do Coronel, capaz mas diga por que respeita os revoltosos, rapaz. Sopra a lenha da fogueira assa o churrasco, Tadeu, na carabina e no rifle ningum maior do que eu. Pois agora eu vou contar foi que nestas redondezas chegou antes da Coluna seu nome e suas proezas, abaixo de Deus sagrado, s Coronel tem grandezas mas se ouo um nome Coluna no sou mais homem, franquezas. Sopra a lenha da fogueira assa o churrasco, Tadeu, na carabina e no rifle ningum maior do que eu.

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Foi nessa noite, que susto! j tarde da noite em meio que o jaguno caiu morto foi depois dum tiroteio. Golpe de mo da Coluna, num minuto aconteceu e, como presas de guerra, carabinas e Tadeu. Fazendeiro que j foi quantas lguas possua! senhor da vida e da morte no sudoeste da Bahia. Agora presa de guerra para servio mido Quem persegue esta Coluna? Responda! no fique mudo. Coronel manda em jaguno, cacique de taba e tuba, aqui, Horcio de Matos,14 Coronel de Condeba. Coronel manda em jaguno o Governo em Coronel Jequi, Lenis, Conquista, so dessas foras, quartel. Jaguno de carabina e rifle (pior que o Co!) rifle de papo amarelo dos que usa Lampio.

183

14

Horcio de Matos, poderoso coronel de origem goiana fixado no serto da Bahia, organizou um batalho de 600 homens para perseguir os revoltosos da Coluna.

O inimigo
A Coluna descansou da marcha, na noite fria. Ficaram olhos acesos e a fogueira, de vigia. Su su su menino mandu dorme na lagoa sapo-cururu15 Soldados dormem quietos Debaixo deste telheiro

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em cima pia a coruja com seu piado agoureiro. Su su su menino mandu Soldados dormem quietos no bivaque de improviso at as armas descansam que este descanso preciso. Dorme na lagoa sapo-cururu Soldados dormem quietos na barraca e na varanda, eis de repente o inimigo Depressa, levanta e anda! Depressa, so feras, depressa ou quiseras
15

No original, esta e as demais estrofes da cano de ninar esto entre aspas.

nas mos do inimigo cair, que o perigo de perto ameaa de morte ou mordaa cadeia ou degredo. Galopa sem medo! Legalista do Inferno! donde o Governo tais feras tirou? Ah! raiva que eu sou. Depressa e a trote esporas, chicote, as crinas revoltas, de rdeas bem soltas e bridas tambm (Que medo no tem!) depressa e a trote mo no cabeote o p na estribeira encilha e carreira! esquipa montado depressa, soldado que medo no tem. Legalista do inferno no vale um vintm! A Coluna descansou da marcha na noite fria. Ficaram olhos acesos. E de repente partia.

185

A troca
Teu nome, campons? Joel, seu irmo. Que desejas da Coluna? Falar com Seu Capito. Vosmic? Luiz Carlos Prestes. Sou daqui, Seu Capito, eu nasci foi mesmo aqui no Piau, no serto, queria fazer uma troca

186

se for sua opinio, so duas coisas que tenho, mais nada, Seu Capito, esta cuia de farinha e um burrinho de estimao. Por qual troco quer trocar? Por um lugar na Coluna mais um fuzil de atirar. E foi assim que Joel, o campons do serto, um dia virou soldado de Prestes, Seu Capito.

Os heris e as feras
Jos Tomaz
Treze anos to valentes menino do Piau, o teu cavalo tem ps ou asas de colibri? Dezoito lguas custosas andou entre as tropas inimigas passou assim dois Destacamentos em doze horas ligou. (Dos soldados era um simples servidor). Jos Tomaz, anspeada, menino do Piau, o teu cavalo tem ps ou asas de colibri?

187

Z Vivo
Quem passar pelos caminhos na moita de mato e espinhos cerrada, mida, escura, nem v aquela figura de homem sempre sentado. Quem ser? Parece quieto dormindo se no fosse o olhar luzindo aceso na escurido. Z Vivo um ferido de guerra, no Maranho perdeu um p,

de muleta nos joelhos, sentado, vigia . Parece quieto dormindo mas se no mato bulindo alguma folha estalou que fujas, inimigo daquele tiro certeiro da carabina o primeiro.

Juventude
Combateu duro combate em Flores de Pernambuco. Combateu. Oliveira, juventude que o perigo no venceu, no meio do fogo das balas combateu viu seu pai morto cair no cho tomou das armas paternas e esgotou a munio. Foi s depois da batalha: Comandante, eis as armas do meu pai que faleceu Em Flores de Pernambuco combateu.

188

Quarenta mulheres
Mulheres guerreiras quem viu teu valor?

na marcha ligeiras que a guerra provou. Passagem difcil! Mulheres no passam alm deste rio! Por ordem! O Comando que tal proibiu. No rio Uruguai quem pode passar? Raiou a manh Soldados marchar! Quarenta mulheres nas tropas esto. Mas como? E agora o Comando diz, no? Diante do fato novo decidir, outra ordem foi dada mulheres seguir! Mulheres guerreiras quem viu teu valor? na marcha ligeiras que a guerra provou. Ona mulata de belos quadris que dana maxixe carrega fuzis. Ona mulata quem viu teu valor? no vales somente na dana no amor.

189

Na luta ligando salvou do inimigo feroz e maior, uma tropa menor. Mulheres guerreiras quem viu teu valor? na marcha ligeiras que a guerra provou. Hermnia perita do lao no jogo Hermnia estrangeira Hermnia enfermeira a linha de fogo passou. Na trincheira inimiga, doentes salvou. valentes. Mulheres guerreiras quem viu teu valor? na marcha ligeiras que a guerra provou. Nasceu um menino. Sua me se chamava Santa-Rosa e logo depois cavalgava. E dizem que podes o corpo fechar s balas, tia Maria, depois de rezar? Mulheres guerreiras quem viu teu valor? na marcha ligeiras que a guerra provou.

190

O sargento
Sangue na noite a clamar. Polcia da Paraba, quantos crimes a pagar! Sargento, ento te recusas a prpria cova cavar? Alugado dos infernos, quem te deu a ousadia? Pobre corpo do Sargento novos golpes recebia at que desfalecido no cho sem foras caa, depois retalhado faca mais um valente morria. Sangue na noite a clamar. Polcia da Paraba, quantos crimes a pagar!

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A fuga
Carreira desabalada nas catingas sem fim que triste figura! de que foges assim? Foi depois de Imburanas: aonde vais, Coronel Joo Nunes, que triste que triste papel! Eram cento e cinquenta os teus comandados e mais caminhes abandonados!

Quinze mortos, feridos eram quinze tambm, que triste figura Coronel sem ningum! Polcias de Ms chefe tal merecia, lbias, bravatas, e agora fugia. Pernambuco. Imburanas. Aonde vais, fujo? as vilas mais prximas a dois dias esto.

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Nas catingas de mato ralo e rasteiro, roto e ferido nos espinhos de espinheiro. Carreira desabalada nas catingas sem fim, que triste figura! de que foges assim?

Os trinta
Eram trinta. Eram to fortes. Desciam do Cear. To belos dessa beleza que a juventude quem d. Agora s a lembrana dos trinta jovens restou. Duas polcias ou feras? A disputa comeou.

Paraba ou Pernambuco, qual das duas afinal sabe mais tortura e morte na ponta do seu punhal? Eram trinta. Eram to fortes. Sangrados como animal. Somente um ficou vivo pois ao sicrio pagou quinhentos contos. Dos trinta s a lembrana restou.

O leilo
Quem d mais? Quem d mais? Dona Cassimira, quatro mil ris! Quatro mil ris por cabea! Meus senhores, Dona Cassimira! Dona Cassimira, a chefe do serto! Tia de Horcio de Matos. Quanto do? Quatro mil ris! Quatro mil ris por um patritico! Vai nascer um batalho! L vai uma... L vai duas... L vai trs... Pela primeira... Receber Merc... Seu Franquilim, Dez mil ris! Seu Franquilim, Seu Franquilim, Seu Franquilim, dez mil ris! de Pilo Arcado! das Lavras! do So Francisco!

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Seu Franquilim chefe de jagunos que mais mortes cometeu, o que bate no peito e diz: que jaguno maior que eu? Quem d mais? Receber Merc... O Governo, meus senhores, do Estado e da Nao! ante tal poder se cala o poderoso Janjo Coronel de Mato Grosso, mulo de Lampio Quem d mais? O Governo, meus senhores, j no se fala em tosto, o preo dum diamante, proclamai ante a Nao, por uma cabea, senhores, de revoltoso! J no se fala em tosto. Receber Merc... Catete!... Quinhentos contos! pela boca de Seu M atravs dos oligarcas que mandam em Caetit. Palavra de Artur Bernardes. Quem atesta? Quem d f? O senhor Geraldo Rocha, quem, seno ele, outro M? Quem d mais? Quinhentos contos! Que esteja o pas ciente da fala do presidente! Que excelsa virtude e zelo! Oh! flagelo Oh! Coluna

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Oh! caminho da perdio. Quinhentos contos de prmio a quem livrar a Nao. L vai uma... L vai duas... L vai trs... Pela primeira... Receber Merc... Quem fala agora sou eu natural deste serto, os grados j falaram (defender Ptria e Nao!) Cassimira! Janjo! Ser que ptria Catete? Governo de Ms, Nao? Diz que no, toda gente como eu natural deste serto, ptria, uma casa to grande onde moram onde moram mais de cinqenta milhes. L vai uma... L vai duas... Quem d mais? Quem d mais? Receber Merc...

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Seca
Cavalos e cavaleiros onde pouso de abrigar? tudo chapada s deserto de esturricar. Ai quem me dera um balano balano de embalanar ai quem me dera um balano na rede de caro Cavalos e cavaleiros fazem fora de marchar secaram at as cacimbas ai! as frutas do ing.

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Ai quem me dera um balano balano de embalanar ai quem me dera um balano na rede de caro Cavalos e cavaleiros ai! se pudessem avistar um p de mandacaru para esta sede matar. Ai quem me dera um balano balano de embalanar ai quem me dera um balano na rede de caro

Fome
Que anjos so esses que vivem nos seguindo de noite e de dia? Padre-Nosso! Ave-Maria!16 No so anjos no senhor so homens do Cear so retirantes da seca que viviam ao deus-dar. E por que nos seguem assim? Porque desejam comida que no existe mais l no so anjos no senhor so homens do Cear. E aqueles de corpo nu, escuro, cabea longa, que correm mais do que lebre e gritam mais que araponga? Do Vale do Tocantins so ndios so mais de cem que, por armas e comida, nos vm seguindo tambm. Que anjos so esses que vivem nos seguindo de noite e de dia? Padre-Nosso! Ave-Maria!

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16

No original, a primeira e a ltima estrofes esto entre parntesis, provavelmente por invocarem quadrinha popular.

Potreadas17
Hoje eu vou correr cem lguas eh! cem lguas de arrepiar. No lombo deste cavalo nem que custe o que custar. Eh! deserto da Chapada, Passagem Ruim, Ic, Lagoa do Mulungu, Aracuan e Cip, Uau, Vrzea da Ema, Ipueiras, Cocoboc.

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Hoje eu vou correr cem lguas eh! cem lguas de arrepiar. Vou vencer o sergipano sozinha, no potrear. Nem que no ache o caminho de volta para contar nem que me assalte o jaguno da moita de gravat nem que firam os espinhos de jerema e de jo. Hoje eu vou correr cem lguas eh! cem lguas de arrepiar.

17

Potreadas. Investidas feitas por alguns membros da Coluna, que se afastavam dos outros para saquear e arrebanhar animais, a fim de alimentar e transportar os rebeldes.

Vou tirar o bicho da toca, Seu Mano, desalojar. Vou com quinze, senhores, tirem o faco da bainha, arrebanhar os cavalos na redondeza vizinha eh! potreada relmpago tirem o faco da bainha! Hoje eu vou correr cem lguas eh! cem lguas de arrepiar. Gritar eh! eh! catingueiros eh! polcia. E debandar. Vou queimar livros de impostos daquela Coletoria dizer ao preso: sois livre, palmatria foi um dia, polcia, ningum te salva, cad a Virgem Maria? No lombo deste cavalo nem que custe o que custar. Hoje eu vou correr cem lguas eh! cem lguas de arrepiar.

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Serras e pntanos
Serra do Sincur
Dentro da noite, uma vela de cera de carnaba com sua luz amarela um fio de luzes subindo que procisso aquela? na Serra do Sincur soldados caminham nela subindo a p vo puxando os animais vo naquela

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marcha lenta, padiolas da chama luz amarela os homens de sete flegos ofegam, que marcha aquela! dentro da noite, Coluna, dentro da noite, uma vela.

Estrada cruel
Aqui comea a estrada que o povo chamou de cruel, doze lguas de cho seco s de espinhos e de fel. Espinheiro abraa a pedra plantada na terra nua desse abrao nascem flores vida que fora a tua! Coroas-de-frade e s cactos, mandacarus,

mais adiante umbuzeiros sem folhas e sem umbus. Chapado entre as bacias do Verde e do Jacar, por aqui marcha a Coluna desmontada, marcha a p. Nem animais, nenhum pssaro gua que falta fazes! S rpteis. Gitiranas que surpresa! os tons lilases. J quando a noite era negra e impossvel o caminhar lua-cheia no cu aguada neste lugar. Aqui Boca da Picada trs lguas do Jacar, Estrada Cruel, adeus outro caminho aqui .

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Cem homens e um telegrama


Mato Grosso deserto chamado Camapu daqui a Coluna em duas deve partir amanh. So ordens do Comandante? Sim, soldados, que a Coluna deve alcanar a fronteira

da Bolvia. Necessrio despistar. E Siqueira Campos vai comandar essa misso derradeira.18 Enquanto isso, a Coluna numa defesa ligeira, deve alcanar a Bolvia e entrar na terra estrangeira. * * * A Coluna passou por aqui? Agorinha. O que foi que comeu? Carne-seca e farinha. A Coluna passou por aqui? E seguiu. Muito longe? S seis lguas a fio... A Coluna passou por aqui? Se passou... O que foi que levou? Mosquetes. Mosquetes do Exrcito? Venderam ao patro.

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A Coluna passou por aqui? * * * Cem homens velozes de nuvem e de vento


18

Com homens cansados, sedentos e famintos, e j sem perspectiva de vitria contra o governo federal, os chefes da Coluna optaram por ingressar em territrio estrangeiro e a dispersar-se; parte entrou na Bolvia, parte no Paraguai.

que pegues se podes pegar movimento! Legalista sujo sujo e peonhento! Cem homens velozes de nuvem e de vento que pegues se podes pegar movimento! * * * O trem trafega no trilho extremo para o oeste. Estao Pires do Rio Eis que contra o trem, investe um Grupo ousado e armado, 3 Destacamento e trem tomado de assalto, cem homens de nuvem e vento. * * * Soldados, marchar! rumo Casa da Estao um telegrama a passar. (Presidente Washington Luiz Catete Rio) Antes deixar pas fronteiras atravessar seus escravos governar votos Governo feliz.

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Casa da Estao assinado Comandante da Misso. * * * Um Grupo ousado e armado 3 Destacamento e o Paraguai alcanado. Cem homens de nuvem e vento.

Marcha final
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Cavalos lentos lerdos suados olhos mortios quase apagados. Homens de ferro curvos cansados. Os ps afundam no atoleiro caminho de visgo, o derradeiro. (Como resina de cajueiro) Bois tambm servem de montaria os cascos grossos na lama fria. Onde acampar no fim do dia?

Mato Grosso19 rio Araguaia! copas de rvores de samambaia. Que de o pouso antes que a noite caia? Cimo dos montes fogo e descanso aqui das tropas breve remanso. Que de as caas, galos e gansos? Carne e palmito raro ou nenhum nem mais a sopa de jerimum. E a rapadura? Ai jatium! Ai murioca! que longe ests Carolina, a de Gois do Tocantins, princesa. E mais as filarmnicas, flauta e pistom bombos, dobrados, longe teu som.
19

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Aps atravessar o Mato Grosso pela segunda vez que a Coluna optou pelo ingresso em territrio estrangeiro.

Adeus palanque flauta e pistom. As vestes rotas, malas e linhos, que de os mascates nos seus burrinhos? Que de os ciganos? Ningum. Sozinhos. Neste ano Vinte e Sete embarca, Rio Araguaia, Porto da Barca. Em Fevereiro j desembarca na outra margem em Capin Blanco, j Bolvia, ltimo arranco. (Armas depostas em Capin Blanco Depois La Gaiba20 exlio teu) Coluna, quem quem te venceu? Ningum, filha do povo meu.

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20

La Gaiba foi o local boliviano onde Prestes e mais duzentos homens se exilaram.

Canto de despedida
I
Adeus Coluna que pisas fronteiras de terra estranha o que vais buscar to longe passando rio e montanha? Coluna de mil guerrilhas21 sempre vence e nunca apanha manda a defesa buscar a tal distncia tamanha garantias sem demora. Boa viagem! Soldado parte e no chora.

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II
Que Bolvia e Paraguai te sejam ptria tambm as sombras de heris antigos valem teus passos alm e os braos desses dois povos, abertos te digam: vem estreitar lutas e dios num mesmo dia que vem do Continente, aurora! Boa viagem! Soldado parte e no chora.

III
Que medida para medir os teus feitos de andarilha

21

O constante emprego da ttica de guerrilhas foi um dos maiores trunfos militares da Coluna.

de vinte e seis mil quilmetros teu roteiro e tua trilha? Combates, cinquenta e trs, sem cair numa armadilha. Vencidos foram dezoito Generais. S de guerrilhas, mais de mil Brasil afora. Boa viagem! Soldado parte e no chora.

IV
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Que medida para medir esse caminho de esperanas e lutas que abriu to fundas sementeiras de lembranas e lies para teu povo? Coluna, tu s a herana que os pais transmitem aos filhos como abc de criana. Cartilha de toda hora. Boa viagem! Soldado parte e no chora.

V
Boa viagem, Coluna, que a planta deitou razes no cho, na gente, no tempo, at quando? tambm dizes, cavalos e cavaleiros voaram como perdizes cem mil cavalos no lombo

te levaram a outros pases, Coluna. At outra hora. Boa viagem! Soldado parte e no chora.

VI
Teu povo dizia adeus: at quando? em que dia? cavaleiro da esperana que libertar prometia. Teu povo agora te v como outrora no te via do Partido Comunista olhos, mo, palavra, guia, Capito. At outra hora. Boa viagem! Soldado parte e no chora.

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Poemas esparsos

SO POEMAS de Jacinta Passos no publicados em livros, mas em jornais e revistas, onde foram pesquisados. bastante provvel que novas pesquisas revelem a existncia de mais poemas e textos em prosa da autora, dispersos por publicaes de carter literrio ou poltico, algumas provavelmente de circulao regional, restrita e inconstante. A incluso nesta edio dos poemas esparsos visa servir como subsdio ao estudo do conjunto da produo literria de Jacinta Passos.

Meu sonho
O meu sonho mais risonho, suave e pequenino, resumindo, entretanto, o meu destino. de cor azul-escuro como o mar que longe chora. cor de infinito e de nsia, cor de cu, cor de mar, cor de distncia. Tem a leve suavidade da saudade, e a cantante doura de um regato que murmura. Macio e encantador, carcia de pluma e perfume de flor. O meu sonho mais risonho para mim, cada momento, o motivo maior de doce encantamento.1

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Este poema foi originalmente publicado na coluna Homens e Obras, de autoria de Carlos Chiacchio, no jornal A Tarde, Salvador, 6 de outubro de 1937. Nesse dia, a coluna literria de Chiacchio teve o ttulo de Inditos, e analisou a produo ainda no publicada de dois escritores baianos, um dos quais Jacinta Passos, que ento usava o pseudnimo Jacy Passos. O poema, evidentemente escrito antes de outubro de 1937, no foi reproduzido em nenhum livro de Jacinta, devendo-se o conhecimento que hoje temos dele exclusivamente ao texto de Chiacchio. O texto deste estudioso est reproduzido na ntegra na presente edio, em Fortuna Crtica. O poema foi includo em: Gilfrancisco. Jacinta Passos: A Busca da Poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007, p. 56-7.

Sacerdcio
Para D. Beda O.S.B.2

Fora do espao e do tempo, vejo todos os seres integrados no Ser infinito. Vejo a realidade eterna da vida divina na Trindade Santssima o Pai exprimindo, sem incio e sem fim, a plenitude absoluta do Ser no Verbo incriado, imagem perfeita da suma perfeio, e o Filho se entregando inteiramente ao Pai, no esprito do amor. Vejo a comunicao da vida infinita. O Verbo feito carne. O homem, concentrando toda a criao e o Filho do Homem continuando o sacerdcio eterno. Vejo os sacerdotes marcados com o sinal sagrado, consagrando a oferta de todos os homens, oferecendo ao Pai o dom absoluto do Filho Encarnado, integrando todos os seres na vida infinita de Deus.3

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Trata-se de D. Beda Keckeisen, monge beneditino de origem alem, intelectual com slida formao humanista, que poca se dedicava, em Salvador, traduo e adaptao do latim para o portugus do Missal Cotidiano, posteriormente publicado. Jacinta aproximou-se bastante de D.Beda, como a dedicatria do poema comprova. Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio. Este poema no foi republicado pela autora. Integra o livro de Gilfrancisco citado na nota anterior. Publicado na revista A Ordem , ano XX, Vol. XXIV, jul/dez. 1940.

Cano para Maria


Por que ests triste, Maria, como noite sem espera, por que ests triste, Maria, que eu vi no porto de Santos e nos campos da Bahia? Tua fala me responde: sete e sete so quatorze, caranguejo peixe , como custa ai! como custa de remar contra a mar. Vamos, Maria, vamos, o mundo cu, terra e mar. No tenho pena e consolo, nem fuga para te dar. Tua sorte ser feita com o poder de tua mo, se vence fera e doena, tambm fome e solido, se vence at a loucura com o poder de tua mo. Amanh vamos lua diz a cincia: por que no? se vence governo e polcia, Maria, com o poder de tua mo.

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Vamos, Maria, vamos, o mundo cu, terra e mar. Eu j vejo amanhecendo to belo, no seu olhar. To real como teres ps a fala do velho Stalin, o novo mundo chins. To certo como um provrbio que a boca do povo fez.

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A paz no chega de graa como chuva cai do cu. Quanto suor, pensamento, quanta bravura escondida, Maria, neste momento. Tua sorte de teu povo, ningum pode separar. Sou povo, no sou cativo, Quitria pegou nas armas, Zumbi foi um negro altivo, pelas mos deste pracinha foi Hitler queimado vivo, senhor americano, sou povo, no sou cativo: teu poder? Era uma vez histrias da carochinha e jugo do portugus.

Verdade to verdadeira nem precisa se enfeitar. Vamos, Maria, vamos, o mundo cu, terra e mar.4

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Publicado em Fundamentos revista de cultura moderna. So Paulo: Ano V, n. 31, 1953, p. 10. Fundada pelos comunistas de So Paulo em julho de 1948, essa revista foi publicada at meados da dcada de 1950. Ao final do poema, esto anotados seu local e data de criao: (So Paulo, 1952). Durante praticamente todo o ano de 1952, Jacinta esteve internada em sanatrios, no Rio de Janeiro e em So Paulo, deles s saindo no final do ano. possvel, portanto, que Cano de Maria tenha sido escrito quando ela esteve internada. Agradeo a Gilfrancisco a localizao deste poema.

Textos inditos
O sanatrio Bahia ou Bahia um sanatrio?
(Cadernos do Sanatrio 14)

Os manuscritos de Jacinta Passos


Os textos inditos de Jacinta Passos publicados aqui so ficcionais poemas, pequenas peas para teatro e rdio, aforismos, minicontos, roteiro para cinema, letra de cano. Todos foram manuscritos em cadernos escolares simples, entre os anos de 1967 e 1973, os ltimos de vida da autora, perodo em que esteve internada em uma clnica para doentes mentais, em Aracaju. Por isso, denominei-os cadernos do sanatrio. Jacinta comeou a escrev-los cerca de dois anos aps sua internao, e continuou a faz-lo at 27 de fevereiro de 1973, vspera de sua morte.1 So os nicos originais literrios de Jacinta Passos que restam.

Descrio fsica
Trata-se de 20 cadernos escolares comuns, e de um bloco, todos em bom estado de conservao. Alguns cadernos so da marca Companheiro, popular poca, com uma grande foto colorida na capa, enquanto outros, os mais baratos, provinham do Ministrio da Educao e Cultura. Dois cadernos so presos por espirais, e o bloco no tem capa. Os cadernos foram numerados por Jacinta, na capa. Como o ltimo o de nmero 56, mas s existem 20 cadernos, deduz-se que 36 cadernos se perderam. Os existentes foram entregues a James Amado, exmarido de Jacinta, por ocasio da morte dela. Identifiquei as seguintes dataes:
N. Caderno 1 5 8 10 14 15 19 22 56
1

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Data 1967 Junho de 1967 (final do caderno) 1968 Maio de 1968 (incio do caderno) Setembro de 1968 (incio do caderno) Dezembro de1968 (incio do caderno) 1969 Julho de 1970 (final do caderno) Fevereiro de 1973

O ltimo caderno, de nmero 56, quase todo preenchido, foi iniciado em 19 de fevereiro de 1973. Contm apenas resumos dirios de notcias jornalsticas. A letra deste caderno, irregular, difere da dos outros, indicando que Jacinta j no estava bem de sade, quando o iniciou. Para mais informaes sobre as razes e condies do internamento de Jacinta, cf. biografia, neste volume.

Todos os cadernos trazem o nome da autora, na capa ou contracapa, escrito em grandes letras verticais muito finas, marca registrada da grafia de Jacinta e de suas irms. H uma srie ininterrupta de cadernos, numerados de um a oito. Falta o de nmero nove, mas o dez existe. H outra srie ininterrupta, numerada de 14 a 22; um pequeno rasgo na capa de um caderno impede a identificao de sua data, mas, pelo contedo, parece ser o de nmero 23; e h o caderno nmero 56. O bloco, que contm apenas fichamentos de leituras, no numerado. O nmero de pginas varia de acordo com a marca dos cadernos: os mais finos contm 56 pginas, e os mais grossos, 82. Na mdia, os cadernos existentes tm 59,8 pginas. O conjunto deles atinge o total de 1.255 pginas, integralmente preenchidas, na frente e no verso, a lpis, caneta, s vezes caneta sobre original a lpis. Multiplicando-se a mdia de pginas dos cadernos preservados pelo nmero total de cadernos que Jacinta preencheu 56 , chegamos concluso de que, em seis anos, entre 1967 e 1973, Jacinta Passos escreveu 3.348 pginas, quase 560 pginas por ano! Essa cifra me parece extraordinria, principalmente quando se leva em conta que Jacinta estava internada num hospcio, e que grande parte dos escritos ficcional, ou seja, implicou um processo de criao artstica.

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Razes e critrios da seleo e publicao dos textos


Como se trata de textos no revistos pela autora para publicao, tive cuidado especial em, nas notas de rodap, informar sobre as alteraes realizadas por ela palavras riscadas ou substitudas, notas margem etc. , a fim de esclarecer ao mximo suas intenes, processo criativo e modo de trabalho. A publicao destes manuscritos envolveu uma deciso difcil. Afinal, tratase de apontamentos variados, escritos em condies muito adversas, no revistos pela autora antes da publicao. E j se sabe que Jacinta era muito rigorosa com os prprios textos, publicando apenas parcela nfima do que escrevia. Devido s condies de produo e falta de reviso, os cadernos constituem material heterogneo, quanto temtica e qualidade do texto, trazendo ainda partes inconclusas. A deciso de apresentar aqui alguns manuscritos deve-se a trs ordens de razes. Primeiro, os cadernos do sanatrio so a maior prova da reserva de sade mental de Jacinta, poca. Os 20 cadernos escolares, cujas folhas foram integralmente manuscritas por ela, na frente e no verso, de cima a baixo, no contm uma nica frase sem sentido, nem sequer um trecho sem sequncia, assim como qualquer demonstrao de alheamento da autora em relao realidade tangvel do mundo. Ao contrrio, os 20 cadernos e 1 bloco, apesar de reunir material muito variado teoria da arte, poemas, peas para teatro e radioteatro

(para adultos e para crianas), contos, minicontos, roteiros de cinema, mximas, reflexes diversas, resumos de livros e de noticirios de televiso etc. , seguem uma lgica cartesiana, tanto no interior dos textos como na disposio deles ao longo dos cadernos. Alguns so anunciados, para serem desenvolvidos apenas muitas pginas ou cadernos depois, demonstrando que a autora concebeu e maturou cuidadosamente cada texto, em incessante processo criativo, sobre o qual mantinha controle. O conjunto dos cadernos revela o mundo potico criado por Jacinta Passos nos anos finais do sanatrio. Mundo potico onde se refugiou, talvez em sua reserva de sanidade, como nica possibilidade de sobreviver fsica, mental e psicologicamente s durssimas condies a que estava submetida, resumidas por ela mesma em Duas Amricas: Matria expansiva eu sou, expansiva e comprimida no fundo desta priso, palavra diminuda, presa a ideia, presos os ps, palavra diminuda, os braos arrebentando ataduras de envolvida (...) A segunda razo para publicar os manuscritos que eles oferecem uma ideia da diversidade de gneros literrios a que Jacinta Passos se dedicou, especialmente a partir da dcada de 1950. Sua obra publicada em vida, toda ela de poesia, no permite perceber isso. Contudo, A Coluna, seu ltimo livro, editado em 1957, lista sete livros a publicar, entre eles volumes de poesia, teatro, literatura infantil, crtica literria e contos.2 Esses originais, entretanto, foram queimados por familiares de Jacinta em 1965, quando ela foi presa em Aracaju, por subverso.3 O leitor ficou assim privado de conhecer tanto esses livros como a multiplicidade literria de Jacinta Passos. Ter agora pequena ideia desta, ao ler os inditos aqui transcritos. A transcrio foi literal, sofrendo apenas atualizao ortogrfica e de acentuao. Finalmente, a terceira razo para publicao dos manuscritos a qualidade literria da maioria dos textos selecionados, que se impem por si mesmos, apesar da falta de reviso final da autora. Chamo ateno especialmente para os
2

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So eles: Histria do Brasil e outros poemas (poesia), A Coluna (poesia), 3 dramas (teatro), Contos para Janana (literatura infantil), Estudos, crticas e divulgao (crtica literria), 3 contos (contos), O cu (literatura infantil) e 2 Professores (literatura infantil). Nos cadernos do sanatrio, h citaes de trechos desses livros, demonstrando que foram efetivamente escritos. Cf. biografia de Jacinta Passos, neste volume.

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Comprimidos poticos e Contos e minicontos, prolas maduras de ironia e humor cortante, que poderiam ter sido escritos hoje, tais a sua atualidade e frescor. Por razes editoriais, os Comprimidos poticos, embora faam parte dos textos inditos, foram deslocados para o incio deste volume. A deciso de publicar apenas em parte os manuscritos deve-se sua j aludida heterogeneidade. H trechos que so meros fichamentos de leituras; outros so recolhimentos de informaes, com vistas a futuros escritos; outros no passam de esboos; ou ainda apresentam qualidade literria que me parece muito inferior aos outros escritos da autora provavelmente seriam depois retrabalhados ou descartados por ela. Certos trechos so apenas repeties de palavras de ordem do Partido Comunista Brasileiro, do qual Jacinta era fidelssima militante desde 1945, e ao qual, poca dos cadernos do sanatrio, parecia ainda mais ligada, se que isso era possvel. Talvez ela tenha transformado o PCB na sua referncia mais forte e constante do mundo l fora. Creio que os trechos no publicados nada acrescentam obra de Jacinta, e por isso permanecero, por ora, inditos. Contudo, reconheo que o conjunto dos manuscritos, nicos originais literrios de Jacinta Passos, constitui material privilegiado para pesquisa sobre diversos aspectos da vida e obra da autora, e sobre temas como, por exemplo, as relaes entre literatura e loucura, alm de permitir uma avaliao dos critrios de seleo aqui adotados. Por isso, poca do lanamento desta edio, doarei todos os cadernos, junto com fotos, cartas e livros de Jacinta Passos enfim, todo o material dela que possuo a uma instituio que possa preserv-los adequadamente e franque-los consulta pblica. Lembro que esses manuscritos s podero ser publicados, total ou parcialmente, aps expressa autorizao minha ou de meus herdeiros, conforme dispe a atual legislao sobre direitos autorais.

Contedo dos cadernos


O contedo dos cadernos extremamente diversificado. Por isso, e tambm porque a ordem dos textos a da poca em que foram escritos no h, por exemplo, agrupamentos de textos por gnero literrio , muito difcil resumir seu contedo. A prpria autora, decerto para no se perder no emaranhado de palavras e assuntos, periodicamente fazia resumos do que fora at ento escrito: Lista das composies literrias recentes, Relao dos contos cmicos etc. O que se segue fornece apenas uma ideia geral dos cadernos do sanatrio. A maioria dos cadernos dividida em duas metades, as folhas da direita e as da esquerda. Um texto escrito na folha esquerda do caderno continua na prxima folha esquerda, enquanto o escrito na folha direita segue na prxima folha direita, e assim sucessivamente. Isso d aos cadernos uma aparncia primeira vista

confusa, j que o contedo da folha esquerda nada tem a ver com o da direita. Mas, quando se percebe essa lgica de organizao, a leitura prossegue sem problemas. As pginas da direita so em geral ocupadas por textos de fico, e as da esquerda, por textos no ficcionais, embora essa no seja uma regra absoluta. s vezes um dos gneros acaba invadindo todas as pginas: o caderno 21, por exemplo, contm apenas roteiros para cinema. Jacinta devia sentir que, naquele momento, no desejava escrever sobre outro assunto. possvel que ela tenha adotado esse mtodo porque desejava escrever, ao mesmo tempo, fico e no fico, e essa era uma forma prtica de permitir que um texto pudesse avanar indefinidamente, sem perturbar o desenvolvimento do outro, escrito na pgina ao lado. Lembre-se ainda de que, internada, Jacinta no possua dinheiro, portanto no podia comprar cadernos, dependendo de que algum da clnica ou alguma visita os oferecesse; nessa situao, era mais fcil para ela subdividir os textos em um nico caderno, do que possuir dois ou trs cadernos, um para cada assunto ou gnero literrio. Entre os textos no ficcionais da autora, avulta uma ambiciosa Teoria da Arte (em 14 captulos e oito apndices), que Jacinta esboa j na primeira pgina do primeiro caderno, e segue desenvolvendo a intervalos, mas sempre progressivamente, com extraordinria persistncia, at o penltimo caderno, o de n. 22. Os 14 captulos de sua longa teoria da arte agrupam-se, nas palavras dela, nos seguintes temas: reflexes sobre a esttica; teorias das seguintes artes: literatura, msica, dana, escultura, pintura, arquitetura, cinema; e teorias dos seguintes gneros: potico, representativo, narrativo, crtico, oratrio e informativo. H tambm apndices, sobre filmes de curta-metragem, desenho e gravura, literatura infantil e juvenil, literatura popular, propaganda, imprensa e rdio. Todos os textos sobre teoria da arte tm a mesma estrutura: comeam com uma definio geral do tema, (o que literatura, cinema etc.), e continuam com uma exposio sobre aquela arte especfica, partindo sempre do argumento mais geral para o mais particular. Essa teoria da arte no integra a presente edio: alm de longa, , em minha opinio, excessivamente influenciada pelas ideias do realismo socialista. Disso resulta que h poucos trechos originais, expressivos de um pensamento ou perspectiva prprios de Jacinta. Nos outros textos no ficcionais de Jacinta Passos, h um pouco de tudo. Existem extensas anotaes (em geral intituladas Apontamentos ou Informaes) sobre leituras feitas, que cobrem uma espantosa quantidade de assuntos, como histria da Amrica, histria do Brasil, diversos perodos e temas da histria de outras localidades, principalmente europeias, biologia, poltica, literatura, economia, filosofia, ecologia... Os cadernos comportam tambm resumos de notcias, relaes sobre diversos assuntos (Relaes de provrbios etc.), observaes poltico-sociais, vrios esquemas de cursos (sobre lgica, cincia poltica...),

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lies cientficas, mximas, anlises literrias, assim como alguns ris das peas de roupa que Jacinta possua, guardadas em duas malas. O conjunto desses textos revela uma autora muito culta, alm de informada sobre os principais acontecimentos do mundo. poca, Jacinta tinha acesso a poucos livros, alm dos noticirios dirios de rdio e televiso, o que permite supor que a maioria das informaes e conceitos contidos nos cadernos devia ter sido adquirida antes do seu ingresso nesse ltimo sanatrio. Os textos de fico dos cadernos do sanatrio so igualmente muito diversos entre si. A grande maioria prosa, havendo poucos poemas, todos includos nesta edio. Alm de peas radiofnicas e peas de teatro (destinadas ao pblico infantil como ao adulto), h contos, roteiros para cinema e at uma letra de cano. H, igualmente, diversos conjuntos de textos curtos, tanto ficcionais quanto no ficcionais, para os quais Jacinta criou ttulos e definies prprias. Esses conjuntos de textos, que julgo muito originais e de alta qualidade, esto dispersos ao longo dos cadernos, porm podem ser identificados e agrupados pelos ttulos comuns. Os principais conjuntos de textos receberam os seguintes nomes: Anedotas; Cenas radiofnicas; Comprimidos literrios que Jacinta classifica como novo gnero literrio , subdivididos em poticos, lricos, cmicos e cientficos; Contos agudos (subdivididos em trgicos e cmicos); Disparates radiofnicos; Improvisos teatrais; Instantneos (subdivididos em naturais e sociais); Paradoxos; e Verbetes. s vezes, Jacinta fornece definies minuciosas sobre determinado conjunto de textos, como se l na seguinte passagem, referente aos improvisos teatrais: Diferenas e semelhanas entre os trs improvisos teatrais: 1) Todos trs improvisam uma ao teatral (histrica) 2) Todos trs contm informao 3) Todos trs dispem indivduos que precisam daquele dilogo e dispem secretamente os interlocutores a) o dilogo crtico (vulgo ira de preso) informa criticando, dispondo a mmica e a fala b) o dilogo de trnsito (vulgo passeata) informa e critica dispondo as falas, as risadas, os aplausos c) o dilogo informativo (vulgo papagaio) informa, em particular para aqueles ouvintes, segundo a preciso, dispondo a discusso e a interrogao entre os interlocutores, secretamente.4 Para esta edio, conforme j anunciado, selecionei trechos dos cadernos.
4

Caderno 18.

Essa opo conduziu-me, em nome da clareza e fluidez da leitura, a abandonar as subdivises adotadas por Jacinta para cada conjunto de textos. Assim, os Comprimidos aqui reproduzidos no foram subdivididos em cientficos, lricos etc., mas receberam todos o adjetivo poticos, uma das classificaes criadas por Jacinta, e que me parece defini-los a contento. Os critrios que utilizei para a seleo dos textos foram o da qualidade literria, associado ao da atualidade (alguns textos, muito datados ou especficos, me pareceram de difcil compreenso hoje). Assumo o subjetivismo do julgamento, que, conforme explicado, procurarei compensar com a doao dos manuscritos para uma instituio aberta consulta pblica. Uma ltima observao: nas 1.255 pginas dos cadernos que li, h apenas duas nicas observaes de carter pessoal, referentes diretamente prpria autora. Impressionou-me como foi possvel Jacinta Passos expressar tanto de si sem quase falar de si.

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Minicontos
Um escritor popular e a velocidade
Peruano era um escritor popular e escrevia para o seu povo. Aconteceu uma revoluo, e Peruano ficou isolado do seu povo. Tempos depois, Peruano encontrou novamente seu povo e indagou admirado: Aquele povo que vai l minha frente ser aquele mesmo povo que eu deixei l atrs?

Burrice anarquista
Um anarquista resolveu acabar com a oposio entre intelectual e operrio. Ento apagou todas as luzes da cincia e da arte, e todos ficaram burros.

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Uma casta principiando


Nos tempos da Idade escravagista, o arroz e os grandes proprietrios de terra j eram constantes na China. Li e Lu estavam trabalhando para Fu, o grande. Li e Lu eram jovens. Lu era parente de Fu, o grande, e por isso escolheu a melhor parte. Lu sentou-se no cho com um feixe de varetas. Por que no vens carregar os cestos de arroz comigo, Lu? Ora, Li, algum tem de contar os cestos de arroz. Tu carregas e eu conto.

Subjetivismo dos terrestres


Vnus comunicou-se com Mercrio atravs dos espaos siderais. Por que no sais de tua rbita? O deus do Comrcio quer ficar perto da deusa da Beleza!

Marte ento fez uma interveno inopinada e abrupta: Contaminao. Aqui no h comrcio, aqui no h guerra, aqui no h galanteio, aqui no h deus. Nossos nomes so subjetivismo dos terrestres!

Critrio econmico-sentimental
Na Repblica Popular da China, as transformaes sucedem-se velozes e planificadas, mas o campons Chiang continuava doente de sentimentalismo. No podia votar porque estava em tratamento. Votaram onde localizar um novo combinado agrcola-industrial. Perguntaram a Chiang: Como votarias? Chiang respondeu: Perto da amendoeira do rio Amarelo. Por que, Chiang? Porque a amendoeira me viu nascer.

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Obnubilao dos sentidos


Diante dos meus olhos subnutridos, o objeto cresceu como um abacate, e era um pequi.

Um presidente nacionalista
Um presidente nacionalista mandou reforar a guarda de todas as fronteiras terrestres, martimas e areas. Para qu? Para a revoluo no entrar.

Um arcasmo militar
Dois exrcitos inimigos defrontam-se. Um dispe os soldados em fila horizontal. O outro dispe os soldados em fila horizontal. Um levanta o estandarte e d trs vivas. O outro levanta o estandarte e d trs vivas. Um grita: Posio de atirar! O outro grita: Posio de atirar! Um grita: Fogo! O outro grita: Fogo! Depois todos so cadveres, exceto quatro sobreviventes de um exrcito. Estes dizem que ganharam a batalha e recebem condecoraes.

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Campo ou cidade?
Um prefeito do municpio resolveu acabar com a oposio entre campo e cidade. Que fazer? Ento ordenou: plante capim na cidade e ponha os seguintes anncios luminosos no campo de especulao capitalista : Vende-se ar. Compra-se fora de trabalho. Aluga-se sogra.

Oposio no singular
Uma esposa sofria a escravido domstica. Decidiu acabar com a escravido domstica. Ento pegou a vassoura, o balde etc. e fez do esposo seu escravo domstico.

Quer e no quer
Um campons mdio pediu dez anos para fazer uma democracia popular.

Burrice trabalhista
O deputado trabalhista casou-se com sua empregada domstica e julgou ter acabado com o antagonismo das classes sociais.

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Intelectual substantivo
O intelectual olhou a esttua O Pensador, de Rodin, e no compreendeu.

Seu Manoel da folia


Seu Manoel da folia era um guarda dos presos de uma penitenciria, e enriqueceu. Enriqueceu? Como? Intimidava o preso em segredo e cobrava aluguel da cela da priso.

Ardil psiquitrico
O doente mental estava agitado e precisava ser internado com urgncia, mas agredia. Ento o psiquiatra se fez de doente e pediu ao doente que levasse sua mala at o hospcio.

Levo respondeu o doente. E foi levado.

Num minuto
Numa cidade da ndia, um coolie carregava um raj no carro. Fora de trao animal aos 13 anos, o coolie arfava e suava, enquanto o raj parecia um paquiderme, enorme, obeso. Viva a revoluo! foi esse o grito que se ouviu de repente, confundindo a multido, em burburinho, na rua. O coolie ouviu e, sem hesitar, comeou a pular e a correr: Viva a revoluo! O raj, atnito, continuava sentado. coolie! coolie! ... Por favor, carregue-me mais um pouquinho!5

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Caderno 2. Escrito em 1967.

Contos
Uma histria de trs mes
Maria das Dores foi um me vtima. P ante p, na calada da noite, um vulto de mulher, sorrateiro, trmulo, cabea e busto envolvidos num manto escuro, ora avanando, ora se escondendo, aproxima-se do Asilo dos Expostos Avenida Joana Anglica, esta... logo deve ser ali a Roda... a Roda da Bahia murmurou. Transida pela angstia maternal, a mente de Das Dores no formulava nem sequer um dilogo interior. Suas mos ansiosas depositaram, no ano de 1925, num degrau giratrio da Roda, o corpo envolvido duma criana recm-nascida, sua filha. Condenada por aquela sociedade que a julgava uma decada social, Das Dores guardou, sozinha, o seu segredo. Dois anos depois uma meretriz disfarava-se para poder observar, de longe, atravs das grades, uma criana que brincava, entre outras, no Parque do Asilo. aquela... Meu corao no me engana... aquela... murmurou. Contornou a grade, aproximando-se. Psiu!... me diga o nome daquela menina... sim, daquela de rostinho pintadinho de sardas... Liberdade! Nesta noite, o prostbulo pareceu a Das Dores mais infernal do que nunca, prostbulo barato, no Pelourinho, fonte de lucros de uma cafetina que, na escala do meretrcio, subira de prostituta a empresria de prostitutas. Prostbulo barato, pois, apesar de ainda jovem, Das Dores no conseguira se desfazer de sentimentos e hbitos pequeno-burgueses aos quais a cafetina classificava de escrpulos sentimentais. Os prostbulos caros que mudavam at de nome eram para as treinadas que, no mercado sexual e capitalista, conseguiam vender o prazer sexual a burgueses mais ricos e poderosos. Das Dores, na sua conscincia crist de arrependida, considerava o prostbulo infernal, mas um inferno mercado, pois julgava seu primeiro amor fora da lei burguesa, como um pecado. Seus olhos no enxergavam nenhum outro possvel meio de vida seno o meretrcio, fatal, legal.

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* * * Liberata foi uma me revolucionria. O jeito fugir, Perez... sussurrou Liberata atravs das grades dum recanto escuro do Parque da Pupileira, antigo Asilo dos Expostos. J lhe disse isso, voc no teve coragem... O Juiz de Menores j veio apresentar os candidatos para as maiores de 15 anos... E me escolheram... Safado! Explodiu Perez. Disseram que eu posso ter um lar confortvel, um esposo digno, honesto... Vo te domesticar, animal, vo te domesticar, animal... No vire seu dio contra mim, Perez, num instante amor vira dio?! Ento vamos fugir, Liberata... Me d sua mo... depressa... E por que que o outro vai me domesticar e voc no? Porque eu sou seu igual e o outro seu senhor... Porque eu sou um trabalhador e voc uma oprimida que esto reformando! Mesmo assim, hbito hbito, e hbito de homem domesticar mulher... Sabe por que voc no vai me domesticar? Porque eu vou ser sua igual pelo trabalho... Ui!... no aperte tanto a minha mo... Combine logo, depressa... Os ps da irm de Caridade no pisam, deslizam... Estamos fazendo um mundo onde ningum precisa de caridade. Premido pelas circunstncias, Perez formulou mentalmente a alternativa: Engenho Velho de Brotas ou Pilar? Engenho Velho fica numa ribanceira ao fundo do hospcio, s dar sada para a zona norte da cidade pelo Acupe ou Rio Vermelho... Pilar, na cidade-baixa, dar sada por porto de mar ou pela ferrovia da Leste ou pela rodovia... Resolveu, Perez? Sei que voc um perseguido pela polcia... Sim, j lhe disse que sou comunista... Mesmo assim j foi [? sic, palavra pouco legvel], mesmo assim fora da lei. Eu farei outra lei, Liberata, eu farei outra lei para o nosso amor. No ano de 1940 esconderam seu amor num velho casaro no Pilar, pardieiro que alugava quartos a casais trabalhadores e a lmpens sociais. Tempos depois, um jovem tribuno pelos direitos das mes solteiras visitava e percorria os bairros pobres da Bahia em busca de plateia para um concurso de Direito Internacional, aproveitando-se das circunstncias favorveis aparecidas com a guerra antifascista que fazia levantar foras democrticas e abalar o Estado Novo reformista No Largo do Tanque, sada da rodovia, um grupo de mulheres proletarizadas conversava sobre o tribuno. O que ela quer fundar uma Liga das Mes Solteiras! um demagogo, mas ele diz algumas verdades.

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Uma verdade que ele diz que ns, mulheres trabalhadoras, no podemos mais formar casais com nossos maridos... S formamos pares... Coabitao est difcil. Tem razo! Meu marido s achou trabalho no petrleo do Mataripe e eu achei trabalho numa cooperativa de costureiras aqui no Largo... Pior do que isto um ser empregado no Macap e outro ser empregado em Pindamonhangaba! Uma mulher chamou outra parte. Vai sempre mandar Ida com o camarada Perez? Grande segredo... A guerra agora facilita a viagem... E tu, Liberata? Eu s considero que para o bem deles e da humanidade. * * * Enquanto se encaminha para a pista a fim de tomar o avio, aquela jovem aviadora, num pas de sistema socialista mundial, no sente necessidade de indagar em conflito: Serei me ou serei aviadora? Para ser aviadora, aquela jovem no precisa que outras mulheres a substituam na escravido domstica. O progresso de uma j no custa o atraso de muitas. Sua filha est numa creche. Oposio entre maternidade e outras atividades sociais? Num sistema econmico-social baseado na propriedade social dos meios de produo, esta oposio fica reduzida a um mnimo de contingncia biolgica. Ida uma me livre.6

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Violncia
... isso no basta, no basta, Polidoro... Jos Marceneiro encarava o negro Polidoro com seu cabelo brilhante de cosmtico, com seu terno de tropical cinzento, com seu relgio de correia de ouro reluzente, com seu ar pernstico, e desconfiava dele como de um inimigo. Tuas ideias so de um arteso atrasado... Ignoras a fora do sindicalismo no Rio e em So Paulo... Os trabalhadores esto nos Ministrios em Braslia... O presidente Joo Goulart atende a nossas decises, as decises dos trabalhadores...

Caderno 2. Escrito em 1967.

J estive numa base trabalhista! Eles decretam a igualdade todos comem dois pes! e usam a base como escada para os mais sabidos e endiabrados se arrumarem como deputados e mercadores e altos funcionrios! No mereces ateno! Jos Marceneiro insistiu, enquanto o negro reluzente se afastava, sobranceiro: Os sindicatos so uma escola de luta de classes, mas no bastam... Isso no basta... Isso anarcossindicalismo. * * * Jos Marceneiro, at sonhando, precisava de um guia. Despertava, alta noite, com sua necessidade. At a necessidade de amor ficava adiada, e o desejo de ter a companheira no importunava muito. Amor de dois operrios? Raramente se encontram para amar. Cada qual na sua produo cio no amor , isso destri a domesticao. Jos Marceneiro, at sonhando, precisava de um guia. Na insnia, sua histria voltava sem sequncia num dilogo interior aparentemente ilgico , destacando, insistindo, comparando, irrompendo, exagerando. Sua cabea sofria. Revolvia-se sobre o colcho de capim. No sou o mesmo... Ela morreu sem remdio, como um bicho... Podia no ter morrido... Quero uma serraria mecnica, mas no tenho... A oficina me mudou at por dentro... No tenho mais de engolir as respostas contra os desaforos das encomendas... Ou engole ou fica sem trabalho... No sou um proletrio, mas a cooperao me ensinou... Pedro pintor e Joo pedreiro so como eu... Mas como crescer? Cresce... No cresce... Nesta sociedade, s cresce se virar empresa capitalista. Capitalismo roubo de trabalho. Cresce... No cresce... Eu no fao negcio, mas a oficina vende nossa fora de trabalho, faz contratos!... Como acabar com a venda da fora de trabalho? No sou o mesmo... Frente-nacionalista no Aracaju? No quero, no, guia... Pensei que nacionalismo fosse um ttulo. Um grupo burgus tomava aquele ttulo como outro qualquer para dominar... tambm ideia, doutrina da classe dominante... Concedem que os operrios se organizem... Podem se reunir at no Palcio Olmpio Campos e na praa Fausto Cardoso... Podem se organizar com a condicional se... Se ficarem subordinados ao governo e lei da nao... Isso ideia de capitalista-nacional. Eu preciso de outra lei. Eu preciso de um guia. * * * Jos Marceneiro soube e correu ao encontro do dirigente comunista. Sofreu um choque moral. Controlou os nervos e raciocinou, rpido, antes de atacar. nosso documento de orientao...

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Mas este documento ideia de nacionalismo... Uma ditadura militar de monoplios imperialistas nos ameaa. Os democrata-burgueses do PSD e da UDN e do PR so fracos, no resistem aos monoplios... O nacionalista falou e Jos Marceneiro viu aquilo crescendo, de repente, protegido pelos funcionrios-ostras e pelos capitalistas nacionais, os trabalhistas dando fora Frente nacionalista, os sargentos nacionalistas tomando o poder em Braslia, e o bando falando como guia. No pode falar como guia! ... No pode. No pode dizer que Partido Comunista pensou. Jos Marceneiro acendeu um cigarro e, disfaradamente, incendiou um folheto na ruma no cho. Jos Marceneiro atacou fisicamente o inimigo. A sala era pequena, no edifcio do Cine Palace. Vamos os dois para a priso! gritava atacando. Os vizinhos acorreram. Este homem me agrediu! gritava Jos Marceneiro enquanto o incndio destrua o material de propaganda nacionalista. Nessa noite, Jos Marceneiro e o funcionrio nacionalista dormiram na priso.7

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Caderno 2. Escrito em 1967.

Radioteatro
O ovo de Colombo
(dramatizao de antiga tradio oral) . Indicao n 1: Voz do locutor (anunciando): Ttulo desta cena teatral radiofnica: O ovo de Colombo ( dramatizao de antiga tradio oral) Nome da autora: Jacinta Passos . Indicao n 2: Ouvem-se os seguintes rudos de um banquete de dezenas de comensais: a) bater de talheres metlicos na loua b) rudos de copos chocando-se c) rudos de muitos mastigando e bebendo, e de burburinho de conversa d) rudos de passos de copeiros . Indicao n 3: Por entre os rudos, ouvem-se os seguintes trechos de dilogos (uns simultneos, outros sucessivos, uns mais distantes, outros mais prximos, uns mais altos, outros mais baixos, vozes masculinas.) Trechos de dilogos simultneos: Trecho n 1: (Voz de sotaque italiano e voz de sotaque espanhol.) Ricordati, Genova? Meus filhos so portugueses da ilha de Porto Santo... Mas vosso pai era Domenico, o cardador de Placenza... Trecho de outro dilogo: (Vozes de cortesos em ascenso ou a corte da monarquia burguesa da Espanha; loquazes, glutes, satisfeitos, disfarando a rudeza de navegantes; sotaque espanhol, portugus, italiano.)

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Mar liguriano... (apressado) Mar do Norte... (apressado) Mar da Guin... (apressado, rindo) O mar... o mar... sempre o mar... Como tudo isso nos parece pequeno, depois do Cabo da Boa Esperana! (Risadas mltiplas.) Trecho n 2: Dilogo nico, no meio de burburinho; vozes em tom de conversa. Os Fugger no teriam feito o emprstimo... Os banqueiros Fugger, os alemes? Sim. A frota no teria sido armada... (Voz de corteso bajulador) Deus salve os reis Isabel de Castela e Fernando de Arago! (Ouve-se chocar de copos em saudao e rudos de bebericos.) Trecho n 3 (2 dilogos simultneos) Sois Cristforo ou Cristvam ou Cristbal? (Voz de Colombo rindo-se.) Outro dilogo simultneo. (Vozes e cochichos de cortesos de concorrncia refletida nos coraes: inveja, falso testemunho etc.) Pablo... (sussurrando) Qualquer um teria descoberto... Americo Vespucci mais importante do que ele... Importantes so as ndias... (Voz de desapreo) Um filho de cardador... J foi engajado... (Outros trs repetem essa frase sucessivamente, em tom baixo): No merece ser almirante... . Indicao n 4: Ouvem-se rudos de loua derrubada pelo copeiro, estraalhando-se. Logo em seguida, no meio do silncio, a voz de Colombo para seus comensais: Voz de Colombo (intempestiva, fazendo silncio; a mesma voz do Trecho 1.) Dignssimos... Um minuto de vossa preciosa ateno... (Silncio de expectativa; voz de Colombo mais alta, em outra direo.) guapo moo de copa, trazei-me um ovo num pires... (Breve intervalo com murmrios de admirao.) (Rudos de um ovo sobre um pires.) Voz de Colombo (recebendo o pires): Dignssimos comensais... Aquele de vs que for capaz de colocar este ovo de p neste pires, ter ganho a partida!

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. Indicao n 5: Segue-se um murmrio geral disfarado e, por entre ele, os rudos do ovo no pires de loua e, finalmente, algumas risadinhas abafadas, de descontentamento. . Indicao n 6: Voz de Colombo (voz forte de navegante) Agora a minha vez! (Ouve-se rudo de casca de ovo batido de leve na loua.) Voz de um comensal Ei-lo a quebrar a ponta da casca do ovo! Voz de Colombo (triunfante, depois de pr o ovo de p sobre o pires) Dignssimos... Eis o ovo de p sobre o pires! (Murmrios de desapontamento e inveja.) (Por entre os murmrios indistintos, ouvem-se algumas exclamaes.) Voz de comensal n 1 Oh! Voz de comensal n 2 Ah! Voz de comensal n 3 Isso? Voz de comensal n 4 Isso eu tambm faria... Vozes simultneas Eu tambm faria... Voz de Colombo (triunfante) Faria, mas no fez... . Indicao n 7: Risada de Colombo, sozinho.8

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Caderno 3. Escrito em 1967.

Teatro
Em 1640
(Cena teatral infantil-juvenil) (Dedicatria: Esta cena oferecida em homenagem aos 70 anos de um natural do Rio Grande do Sul Lus Carlos Prestes, dirigente comunista no dia 3 de janeiro de 1968) Cenrio: Trecho de estrada, avistando-se mais ou menos distante uma reduo jesuta (aspecto exterior frequente e notvel das redues jesutas que existiram no sul do Brasil e que foram reprimidas restando 30 delas entre 1528 e 1648, pelos bandeirantes. As redues jesuticas estavam localizadas em 4 regies principais: Guara, ao oeste do Paran; Itaim, ao sudoeste de Mato Grosso; Tape, ao centro do Rio Grande do Sul; outra zona entre o rio Paran e o Uruguai). Arredores com vegetais naturais da zona de Tape, no centro do Estado do Rio Grande do Sul atual em 1640. Personagens: 3 1) Jesuta (aparenta 40 anos, batina e chapu semelhantes aos dos padres jesutas Nbrega, Anchieta, Loyola , cor branca, cabelos escuros, forte, mas no gordo. Tipo fsico semelhante ao dos portugueses e espanhis daquele tempo. 2) Bandeirante (aparenta 30 anos, tipo fsico semelhante ao dos brasileiros do sculo XVI-XVII portugueses e espanhis com cruzamento racial com negros e raro com amerndios. Vestes usuais dos bandeirantes paulistas Paes Leme e outros : botas, chapu com abas largas etc. Pele morena tostada pelo sol, cabelos escuros ondulados, compleio forte, musculosa. Ar de negociante aventureiro). 3) ndio tape (aparenta 25 anos, vestes e tipo semelhantes aos ndios Tapes tribo de ndios Tupis que ocuparam o centro do atual Rio Grande do Sul. (Os ndios Tupis compreendiam muitas tribos, ocupavam zonas prximas ao litoral do Atlntico, alguns entraram em contato com os colonizadores portugueses, e muitos fugiram para as selvas). Uso do arco e flecha.

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. Indicao n 1: Quando sobe o pano, aparecem no cenrio descrito o Jesuta e o Bandeirante em luta corporal, sem armas de fogo. Luta h pouco iniciada. . Indicao n 2: Enquanto eles brigam, o ndio espia assustado, da beira do mato, segurando o arco e a flecha. . Indicao n 3: A luta corporal assume posies ridculas: o chapu do jesuta pisado pelo bandeirante, o chapu do bandeirante atirado longe, a batina do jesuta lascada, uma bota do bandeirante arrancada do p etc. Enquanto brigam, proferem expresses violentas, simultneas ou sucessivas. Expresses sucessivas, as seguintes: Jesuta (atirando o chapu do bandeirante) Em nome de Deus! Bandeirante (pisando o chapu do jesuta) O ndio Tape meu! Jesuta (arrancando a bota do outro) Pecador de cobia! Bandeirante (lascando a batina do outro) Ladro de Deus! Expresses sucessivas, as seguintes: Jesuta (violento) Destruram Ciudad Real del Guair! Destruram muitas redues jesuticas! Bandeirante (violento) O ndio Tape um dos bandeirantes! Jesuta O ndio Tape das Sete Misses! (breve intervalo sem expresses) Bandeirante (acusando) Tu fazes do ndio um servidor sem escolha! Jesuta (rebatendo a acusao) E tu fazes do ndio uma moeda de ouro! . Indicao n 4: Subitamente param de brigar e se voltam para o ndio. Bandeirante (dirigindo a palavra para o ndio)

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Um ou outro? (aponta o outro) Jesuta (gesticulando) Um ou outro? ndio (assustado e movimentando-se para fugir, grita) Nem um nem outro! . Indicao n 5: Enquanto o Bandeirante e o Jesuta entreolham-se com decepo, o ndio foge para o mato com o arco e a flecha e desaparece (enquanto o pano baixa) 9

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Caderno 7. Escrito em 1967 ou 1968.

Cano
Cano da Guerrilheira
Eu uno dois oceanos OLAS10 Separo duas Amricas OLAS Eu sou um ser social OLAS Destino quem faz sou eu, Destino quem faz sou eu OLAS Dos raios eu fao armas OLAS Das ondas, armas eu fao OLAS Contra roubo de trabalho OLAS sou feita de carne e ao, Sou feita de carne e ao. OLAS... OLAS... OLAS... (som distanciando-se)11

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10

11

O governo cubano buscou unificar as atividades guerrilheiras na Amrica Latina por meio da OLAS, Organizao Latino-Americana de Solidariedade, criada numa conferncia em Cuba, em 1967. A OLAS foi uma tentativa de organizar uma Internacional no continente americano, para defender e apoiar movimentos de luta armada e grupos guerrilheiros no Terceiro Mundo. Props a revoluo socialista como principal objetivo da Amrica Latina, atravs da reafirmao da luta armada e da guerrilha, apresentando como inimigo comum os Estados Unidos e a luta anti-imperialista. Caderno 16. Escrito em 1968 ou 1969. Na pgina anterior do manuscrito, est anotado: Essa cano uma letra composta por Jacinta Passos para ser musicada, e dever ser traduzida em lngua espanhola, lngua inglesa, algumas lnguas de amerndios, para ser cantada. Ao final da cano est escrito: N.B. A cano conforme est indicado deveria ser cantada ora em trechos de uma lngua, e depois o mesmo trecho em outra lngua, e assim sucessivamente, ora deveria ser cantada toda, integralmente.

Poemas
Soma
Eu somei oito mais oito Janana deu igual a dezesseis, Janana mais pera mais corao Janana mas no deu um passarinho Janana. Por que foi que no deu, Janana?12

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Caderno 1, 1967. Sob o ttulo, Jacinta escreveu: (poema infantil, para crianas de 3 a 7 anos). Aps o poema, h a seguinte observao da autora: (contm uma lio nem vaga nem dogmtica de fisiologia e anatomia).

priso do bem-querer
Mote: priso do bem-querer Glosa: Se me do um purgatrio e eu quero um alvorecer, sistema do bem lhe fao e barras o bem-fazer, juzo de carcereiro priso do bem-querer. 13

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Quem vive da morte alheia


Mote: Quem vive da morte alheia Glosa: Vende caixo de defunto, lucra com guerra e com peia, compra fora de trabalho, de peste e fome faz ceia, merece morte, assim julgo quem vive de morte alheia.14

13 14

Caderno 6. Escrito em 1967 ou 1968. Caderno 6. Escrito em 1967 ou 1968.

Duas Amricas
Nos muros de Aracaju ai! que letras resistentes nos muros de Aracaju, Haiti francs e negro Louverture, onde ests tu? 15 Guatemala, Guatemala, nos muros de Aracaju, S. Domingos, voc leu? Chile, Bolvia e Peru, h trs anos escrevi nos muros de Aracaju: Independncia nacional no nacionalismo!16 Mais depressa, bandolero, ilhas mestias, depressa! mande na ONU e no pea: Independncia nacional! (no para ser igual a essa, essa que rouba trabalho, Amrica, mais depressa!) Propriedade social se faz com armas, Ea! Iroqueses sem famlia, Vossas mes no so mais dessa Amrica, pintai de preto
15

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16

Toussaint-Louverture (1743-1803). Escravo haitiano que, a partir de 1791, j na condio de forro, liderou numerosas revoltas que acabaram levando ao final da escravido e independncia poltica do Haiti. Louverture tornou-se smbolo mundial da luta pela liberdade. No original, segue-se a este verso uma estrofe totalmente riscada, ilegvel. Provavelmente Jacinta a quis suprimir.

o Presidente, depressa, que seja linchado em Ohio, s armas mande e no pea, solapando a OEA fuzil e voto, depressa! Saia do Vietn quadrilha da possessa! Ponha chiclet na boca dos bobos de Mister dessa Amrica de cio e roubo, guerrilheiros, mais depressa!

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De Havana vem pelos ares, onda, som, fonema, guia. Ilha maior que um continente! que mudou a geografia. (Ah! Cuba, perdi amor, mais seis dentes perderia! Ilha maior que um continente! que mudou a geografia.) Matria expansiva eu sou, expansiva e comprimida no fundo desta priso, palavra diminuda, presa a ideia, presos os ps, palavra diminuda, os braos arrebentando ataduras de envolvida relaes familiares, domesticao vencida, corpo sem esqueleto relaes de uma Era ida.

De Havana vem pelos ares, onda, som, fonema, guia. Ilha maior que um continente! que mudou a geografia. Amrica Central, apndice de monoplios, ento eis Amrica Central pioneira da revoluo! As trs Amricas so duas e eu sofro de comoo social: quem mata e rouba e muda nome de priso?! Velocidade eletrnica mede teu tempo ancio de outra Era, camarada, meu relgio a refeio! Outro sistema, outra Era, e eu dentro da priso! De Havana vem pelos ares, onda, som, fonema, guia. Ilha maior que um continente! que mudou a geografia. L no planalto central do Brasil, no h depois, democracia burguesa acabou-se, e Mister ps economia sem poltica, e aos burocratas disps. Marechal faz continncia Yes, sir! no somos dois: Os consrcios monstruosos

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roubam trabalho. Quem sois? Bobos do imperialismo comem gorjeta e arroz. Contra fifty do petrleo J Maracaibo indisps, OBravo, no h conflito, mais depressa OBravo, pois o alto Pico da Neblina, teu e meu, de ns dois!17

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17

Caderno 3. Aps o ttulo, est escrito: (poema de Jacinta Passos). E, na linha seguinte: (julho de 1967). O poema foi originalmente escrito a lpis, e mais tarde coberto por tinta de caneta.

Anlise literria
Anlise literria do poema Duas Amricas18
Anlise literria (do poema)

Figurao: (11 metforas)


Metfora principal: Ilha maior que um continente etc. (imagem de Cuba)

Metforas (de ao)


1) Ponha chiclete na boca etc. 2) Solapando a OEA

Metforas (de conceito)


1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Amrica central, apndice e pioneira etc. (conceito) Ataduras de envolvida relaes familiares etc. (uma Eneida)19 Yes, sir, ns somos dois20 corpo sem esqueleto21 quadrilha da possessa (conceito)22 Amrica do cio e roubo (conceito de Amrica) Velocidade eletrnica, mede teu tempo... (conceito de tempo)

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Outras figuras
Anttese: 1) Ttulo: Duas Amricas 2) As 3 Amricas so duas (3 geogrficas e 2 histricas)
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Jacinta Passos fez a anlise literria do poema que escreveu. Creio ser raro um poeta analisar o prprio trabalho. Esta palavra est quase ilegvel. Eneida uma interpretao possvel, entre outras. Antes de Yes, sir, ns somos dois h o seguinte trecho riscado: 3) perdi amor, mais seis dentes perderia (metfora do choque social). Tive a impresso de que Jacinta substituiu este item 3 (perdi amor... perderia) pelo item 3, transcrito no corpo desta pgina. Este trecho, muito rabiscado e com palavras sobrescritas, de difcil interpretao. margem do caderno, Jacinta acrescentou, em outra tinta de caneta, mais trs itens 4, a saber: 4) corpo sem esqueleto; 4) Iroqueses, vossas mes no so dessa etc. (conceito de tribo e de Amrica ladrona); e 4) Teu e seu de ns dois ou propriedade. Jacinta acrescentou, em outra tinta, o seguinte item: 5) ilha maior que um continente [seguem palavras de difcil interpretao, aqui transcritas apenas a ttulo indicativo] essa histria de um maior do que o geogrfico ou o continente maior do que a ilha.

3) Independncia nacional no nacionalismo ou Independncia nacional nacionalismo23

Contraste24
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Independncia nacional no nacionalismo25 Propriedade social e roubo do trabalho Matria expansiva e comprimida (priso)26 Outro sistema, outra Era e eu dentro da priso Entre ONU e guerrilheiro27 Entre democracia burguesa e economia imperialista Apndice e pioneira (tese de propriedade social) Racial: Haiti francs e mestio

Enumerao:
1) Onda, som, fonema, guia 2) Haiti, Chile, Bolvia, Peru, Guatemala, Guatemala 3) Quem mata e rouba e muda nome de priso

Antema:
1) 2) 3) 4) 5) Contra fifty do petrleo, j Maracaibo indisps L no planalto central do Brasil, no h depois Propriedade social se faz com armas, Ea! Mande na ONU e no pea! Mais depressa, bandolero; ilhas mestias, depressa!

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Metonmia:
1) Bobos do imperialismo; comem gorjeta e arroz (partes da corrupo como smbolo da corrupo) 2) Meu relgio a refeio! (um objeto smbolo da limitao s necessidades naturais) 3) Fuzil e voto etc. (2 objetos smbolos de luta antagnica) 4) O alto pico da neblina etc. (smbolo da propriedade social)

Sindoque:
1) Ai! que letras resistentes // Nos muros de Aracaju (as letras resistem nas memrias e nos muros) 2) Onda, som, fonema, guia (sindoque figura de um discernimento objetivo, o mesmo objeto, onda, som, fonema, guia)
23

24 25

26 27

Este item foi acrescentado mais tarde, com tinta diferente da original. Todos os acrscimos citados parecem ter sido feitos juntos, pois a tinta com que foram escritos a mesma. No tenho certeza se a palavra esta. Difcil interpretao. Este item est riscado. Creio que a inteno de Jacinta foi pass-lo para o item anterior. Foi mantido aqui por causa da numerao. A palavra priso foi acrescentada mais tarde, j que escrita com outra tinta. Este item, escrito com outro tipo de caneta, foi acrescentado depois.

Invocao:
1) Bravo... 2) Louverture, onde ests tu? 3) Guerrilheiros, mais depressa!

Dilogos:
1) S.Domingo, voc leu? 2) Quem sois? 3) Yes, sir, no somos dois!

Ritmo (Artifcios regulares)


1) Unidade rtmica (De Havana vem pelos ares onda, som, fonema, guia. Ilha maior que um continente! que mudou a geografia.) 2) estrofes irregulares (de versos de 7 slabas redondilha maior) 3) rima alternada (regular)

Recursos irregulares
1) Pontuao: parnteses, dois pontos, exclamao e interrogao 2) Alguns versos no coincidem com a orao gramatical nem com a diviso lgica da orao (isso quebra a monotonia e corresponde ao potica) 3) As rimas no so raras, mas no so vulgares 4) Guatemala, Guatemala... (repetio da palavra corresponde ao potica) 5) Utiliza uma modalidade da unidade rtmica (Ah! Cuba, perdi amor, mais seis dentes etc.)28

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28

Caderno 3. Escrito em julho de 1967. No caderno, esta anlise literria vem logo aps o poema Duas Amricas.

Textos jornalsticos
Sua luta flmula, bandeira desfraldada, bssola e estrela, sangue e alimento das nossas melhores esperanas
(Separando para unir, O Imparcial, 1946)

A jornalista Jacinta Passos


Os textos jornalsticos de Jacinta Passos reunidos neste volume pela primeira vez editados em livro pertencem a trs perodos distintos. O primeiro corresponde aos anos 1942 e 1943, quando Jacinta publicou com regularidade artigos no jornal O Imparcial, tornando-se uma das mais ativas jornalistas da Bahia. O segundo, aos anos de 1945 e 1946, quando, candidata a deputada federal constituinte, publicou, no jornal comunista O Momento, textos e entrevistas de carter sobretudo poltico. E o terceiro, relativo ao ano de 1956, quando, numa fase difcil de sua vida, Jacinta voltou a colaborar em O Momento, de forma intensa e assdua, escrevendo basicamente sobre literatura. Trata-se de trs momentos muito distintos da existncia e da produo de Jacinta Passos.1 No primeiro, a jovem (28 anos) Jacinta desabrochava como intelectual comprometida com os rumos do seu pas e do mundo. Acontecia a Segunda Guerra Mundial e, em 1942, a entrada do Brasil na guerra. Muitos brasileiros jovens, como Jacinta, amadureceram em meio s discusses tensas e apaixonadas sobre a luta entre o fascismo e a democracia, sobre a ascenso do socialismo, sobre o papel do Brasil que ento vivia sob a ditadura do Estado Novo naquela guerra mundial e naquele novo mundo que se desenhava. As posies se radicalizavam. Mesmo sob vigilncia e represso os movimentos sociais se organizavam, e o pas repensava seus rumos. Jacinta participou ativamente desse perodo. Durante a dcada de 1940, tornou-se jornalista muito atuante na Bahia, uma figura conhecida, assumindo posies pblicas sobre temas como a participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial, os caminhos para a organizao das mulheres, os rumos da poltica nacional, o papel dos intelectuais nos destinos do pas... J se distanciara do catolicismo da infncia e primeira juventude. Embora ainda catlica, cada vez mais se ligava e se identificava com as ideias, movimentos e intelectuais de esquerda. Sua amizade com o escritor Jorge Amado, que tambm colaborava em O Imparcial, data dessa poca.2 possvel que o prprio Jorge tenha sido respon1

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Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio. Todas as referncias biogrficas aqui referidas esto desenvolvidas na biografia. Jorge Amado escrevia em O Imparcial a coluna A Hora da Guerra. Esses seus textos foram publicados em: Amado, Jorge. Hora da Guerra a Segunda Guerra Mundial vista da Bahia. S.Paulo: Cia. das Letras, 2008.

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svel pelo ingresso de Jacinta e do irmo dela, Manoel Caetano Filho, nesse jornal. De propriedade do coronel Franklin de Albuquerque, O Imparcial ento dirigido pelo filho do proprietrio, o jovem e entusiasmado jornalista e escritor Wilson Lins , assumira posies contundentes contra o fascismo e a favor da entrada do Brasil na guerra, tornando-se veculo importante na Bahia, na luta contra o nazifascismo. Os textos de Jacinta, claros, combativos, entusiasmados, reforaram a posio do jornal. Creio tambm que moldaram para sempre o pensamento e o comportamento da mulher Jacinta e da autora Jacinta: referncias a eventos e ideias dessa poca, como o nazifascismo, a Segunda Guerra, o socialismo, a URSS, a Entente etc. esto presentes em grande parte dos textos de Jacinta, nos de prosa como nos de poesia, ao longo de toda a sua vida. Parece-me que os temas e discusses dessa poca conformaram-lhe a mente, e talvez, quando se viu depois lutando contra o que foi diagnosticado como esquizofrenia, tenha recorrido a eles como espcie de relicrios, nichos de um tempo de esperanas, energias e boas realizaes a que podia tentar retornar. Suas dificuldades psicolgicas podem ter contribudo para isso, mas ela no foi a nica ao contrrio, foi uma entre centenas, talvez milhares das pessoas que nunca mais se afastaram dos ideais dessa poca sedutora, que viveram quando jovens. A atividade de Jacinta Passos em O Imparcial foi intensa. Alm dos artigos polticos j referidos, a partir de fevereiro de 1943 ela passou a dirigir a Pgina Feminina, uma pgina inteira semanal do jornal, que preenchia com poemas, seus e de outros, com pequenos textos que procuravam relacionar as mulheres poltica como As mulheres baianas e a guerra ou O trabalho das mulheres na mobilizao da retaguarda nacional , com charges do conhecido Nssara, e tambm, o que parece ter sido para Jacinta uma concesso, com artigos de interesse feminino, como o Modas femininas sugestes para o tratamento das unhas, assinado por uma Patricia Linday, que tanto pode ser uma autora de lngua inglesa traduzida por Jacinta como um pseudnimo da prpria Jacinta. Os artigos de Jacinta Passos em O Imparcial a tornaram conhecida na cidade, reunindo em torno dela bastante simpatia, j que boa parte da populao baiana era contrria aos nazistas. poca Jacinta tambm publicava suas poesias em outros jornais, e em 1942 lanara, junto com o irmo, seu primeiro livro de poemas. Esse conjunto de atividades deixava sua famlia orgulhosa e a tornava uma referncia na cidade. Os textos jornalsticos de 1945-46, publicados em O Momento, de Salvador, jornal de propriedade do Partido Comunista Brasileiro, expressam outro momento da vida de Jacinta. J casada, tendo vivido fora da Bahia (em So Paulo, Porto Alegre e Rio), militante obediente e entusiasmada do PCB, legalizado em 1945 poca era inclusive candidata a deputada federal constituinte pelo partido ,

Jacinta publicou no jornal textos intimamente ligados ao momento poltico que vivia, como o discurso que proferiu durante o comcio para Luiz Carlos Prestes, ento candidato a senador, em Salvador, ou a entrevista que, como candidata, deu ao jornal. Foi uma poca de legalidade e ascenso do PCB, uma poca de esperana para os comunistas, e os artigos jornalsticos de Jacinta expressam essa realidade, da Bahia, do Brasil, e da sua vida. Creio que muitas dessas ideias, dogmas do Partido ao qual Jacinta foi fiel at morrer, cristalizaram-se em sua mente, tornando-se posteriormente verdadeiras obsesses para ela. Aqui, novamente, ela no foi a nica. At hoje, mais de duas dcadas aps a queda do muro de Berlim e a derrocada do socialismo, ainda h pessoas, no Brasil e no mundo, que pensam como ela pensava. J os artigos publicados por Jacinta Passos no mesmo O Momento, ao longo do ano de 1956, correspondem a outra fase de sua existncia. Aos 42 anos, separada do marido e da filha, j havia sido diagnosticada como esquizofrnica e internada em sanatrios do Rio de Janeiro e So Paulo. Morava de novo na casa dos pais, em Salvador, militante de um partido clandestino, muito perseguido, pequeno, em crise, fragmentado internamente. E sofria o estigma da loucura. Jacinta apresentou-se a O Momento disposta a exercer ali parte de sua militncia, colaborando gratuitamente no que fosse necessrio. Sua conscincia e seu dever de militante a levaram a agir assim; os constrangimentos que causou e a que foi submetida constituem parte muito triste de sua histria pessoal.3 Jacinta trabalhou exaustivamente nessa fase. Alm de, como consta na biografia, pentear notcias, escrevia muito, a maioria dos textos dessa ltima fase versando sobre literatura. Alm de oferecer resumos de escolas, gneros ou tendncias literrias, Jacinta tambm exerceu a crtica, analisando e expressando opinio franca e bem fundamentada sobre escritores da Bahia e de outros Estados, como o teatrlogo paulista Ablio Pereira de Almeida, cuja pea estreara em So Paulo. Num jornal que estava mngua, publicado em geral com 4 pginas, Jacinta Passos chegou a criar e a se responsabilizar por uma pgina inteira, Literatura e Arte, onde noticiava, divulgava e discutia diversos aspectos do mundo das artes, a partir da perspectiva de sua diretora. Apesar da excessiva perspectiva poltica na anlise literria lembre-se que o realismo socialista era a tendncia literria defendida pelo PCB , Jacinta revela cultura e sensibilidade no trato das questes literrias. Ao longo de toda a sua vida, Jacinta Passos valorizou os espaos da imprensa como meio de expressar ideias. Pelos jornais, dialogou intensamente com os contemporneos, apontando-lhes rumos em geral na contramo dos estabelecidos, s vezes frente do seu tempo. E foi construindo pontes slidas entre seus
3

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Cf. biografia de Jacinta Passos, neste volume.

ideais e sua poesia, cada vez mais imbuda de temticas polticas e sociais. Muitos de seus poemas foram originalmente publicados na imprensa, e s mais tarde reunidos em livros.4 Os textos jornalsticos de autoria de Jacinta lanam luz sobre a trajetria pessoal, pblica e artstica desta mulher que no separava militncia de vida particular nem de poesia. Os textos jornalsticos aqui apresentados foram pesquisados nos jornais da poca, grande parte deles em pssimo estado de conservao. As colees dos jornais baianos O Imparcial e O Momento, arquivadas na Biblioteca Pblica do Estado da Bahia, embora estejam se desfazendo, at o momento ainda no foram microfilmadas nem digitalizadas. Os textos dessas duas colees aqui includos tiveram de ser fotografados, antes de transcritos. Sua ortografia e acentuao foram atualizadas, visando facilitar a leitura. Acompanham os textos algumas notas explicativas. possvel que publicaes da chamada imprensa nanica e da imprensa clandestina em que Jacinta Passos comprovadamente colaborou, mas cujos textos no foram localizados, tenham desaparecido para sempre. , contudo, provvel que, em publicaes hoje espalhadas por diversas bibliotecas e arquivos do pas, existam textos jornalsticos de Jacinta ainda no identificados. Espero que a presente edio contribua para localiz-los e divulg-los.

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As notas aos poemas de Jacinta Passos indicam os jornais e revistas onde foram publicados.

Jornal O Imparcial , 1942-1943


O sentido atual da literatura5
Na obra literria, o artista, dentro da sua condio humana, exprime ou representa a realidade. E como, dentro dessa condio humana, a realidade alguma coisa mvel que se transforma sem cessar, a literatura tambm um movimento. A novas formas de vida correspondem sempre novas formas literrias. A Divina comdia supe a poca medieval com seu estilo de vida. Somente um hebreu poderia ter escrito os Salmos. Os interesses vitais que, depois da Idade Mdia, agruparam os homens em naes europeias, fizeram algumas dessas naes procurarem alm, no Oriente e em outras terras, os materiais necessrios para a conservao da vida. Uma nao pequenina viveu ento grandes momentos de aventuras no mar, descobrindo o mundo. Eis as condies sociais para o aparecimento de Os Lusadas de Cames. E Cames, David e Dante so grandes artistas porque realizaram na obra de arte uma poca histrica. Foram fiis realidade do seu tempo. A fidelidade ao real a marca dos verdadeiros artistas. Quando algum, dentro da arte, procura falsificar a realidade, procura prolongar pocas histricas que j terminaram, consegue apenas caricaturas e no seres humanos. O ridculo nasce da falta de proporo. A figura de D. Quixote um smbolo eterno, o ridculo dos homens que procuram viver uma aventura de cavalaria quando a Cavalaria j no mais uma realidade dentro das condies sociais. A guerra atual, modificando as relaes humanas, imprime um novo sentido ao movimento literrio. Talvez ainda no seja possvel definir as novas formas literrias em que o movimento se concretizar. Mas o sentido, a linha essencial do movimento a est, mais ou menos ntida, atravs dos fatos, sob os acontecimentos que se desenrolam. Em nenhum momento histrico houve uma comunicao to direta e to ampla entre os homens de todos os cantos do mundo. A guerra atual o primeiro fato que, num determinado momento, liga todos os homens da Terra. Essa aproximao muito diferente da aproximao oficial, diplomtica, das relaes artificiais que os governos, sem a participao do povo, mantm entre si. Homens das vinte e oito Naes Unidas e das trs Naes reacionrias se misturam nos
5

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O Imparcial, 1 de julho de 1942, p.2.

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campos de guerra ou mesmo fora deles. Convivem ingleses, franceses, italianos, alemes, africanos, dentro da frica. Americanos e australianos, russos, chineses e hindus. Polacos, belgas, romenos, hngaros, os filhos das escravas silenciosas, refugiados em Portugal ou na Espanha. Convivem filhos de naes as mais diversas em graus de crescimento social. Convivem, trocam pensamentos, sentimentos, comem, riem, andam, lutam e sofrem juntos. Quando a guerra terminar e esses homens de novo se encerrarem dentro das fronteiras de suas ptrias, alguma coisa ser diferente. Todo contato entre seres humanos um enriquecimento. Que profundo contedo de experincia humana a guerra atual significa! E essa experincia tem uma amplitude total, porque depois dessa guerra no haver, como aconteceu depois das outras, uma inadaptao dos que lutaram, um abismo entre esses e os que ficaram na retaguarda. As populaes das cidades, as mulheres, as crianas esto sofrendo como os que lutam nos campos de batalha. Nos pases como o nosso, apenas na expectativa da guerra, j se faz sensvel a diferena de vida. Para verificar isso, basta comparar os nossos jornais de agora com os jornais de tempos atrs. Os livros tambm fixam a fisionomia de uma poca, mas so como esses retratos caros que s de vez em quando tiramos. Os jornais e revistas so instantneos, fotografias tiradas quotidianamente, e que por isso conseguem dar ideia de movimento da sucesso dos acontecimentos. Como notcias internacionais, apenas alguns telegramas apareciam, perdidos entre as notcias de sensao da poltica interna. De vez em quando, um artigo fazendo retrica ou fazendo esprito sobre a situao do mundo. chocante o contraste entre esses artigos e os que aparecem hoje em jornais e revistas, assinados, s vezes, por moos, ainda estudantes. E aparecem em grande nmero, o que demonstra um esprito comum. O nosso senso da realidade foi despertado. Os nossos jornais esto cheios de notcias e artigos que analisam a situao do mundo e a nossa situao dentro do mundo. Qualquer assunto, aproximao continental, campanha pela aviao nacional, toma um sentido prtico de realizao. Qualquer menino que l, hoje, os jornais, toma conscincia de que somos um pas semicolonial que depende dos outros porque no tem indstria para utilizar o petrleo, o babau, o caro, o mangans, o ouricuri, a borracha, as nossas riquezas em potncia. Mais ainda, toma conscincia de que a situao criada pela guerra favorece o desenvolvimento dessa indstria, porque isso se tornou em interesse para os prprios Estados Unidos. O nosso cenrio de vida, hoje, o mundo. O primeiro reflexo, na literatura, dessas transformaes, a purificao do seu sentido, a queda dos falsos conceitos de literatura-ornamento, literatura-instrumento, literatura-divertimento e todos os outros conceitos que deformam a literatura. A regenerao do termo literrio ter o valor de um smbolo. Quem, no meio das lutas, do sangue, das lgrimas da hora atual, escreve livros galantes, como o que Leopoldo Stern acaba

de publicar e s lido ainda por alguns brasileiros, porque ns, brasileiros, ainda no estamos realmente dentro do fogo que transforma o mundo. As crnicas e reportagens artsticas que lemos atualmente em livros, jornais e revistas, crnicas e reportagens feitas, quase sempre, por correspondentes de guerra, encerram um forte contedo humano e indicam que a literatura caminha no sentido do universal. As reportagens e crnicas sero o gnero literrio definitivo do momento atual ou surgir um novo gnero? H uma correspondncia entre as pocas histricas e o gnero literrio preferido. O sentido universal da literatura ser uma incorporao de novas correntes humanas. Em quase todos os pases a literatura no uma expresso da vida nacional, mas de alguns grupos sociais dentro da nao. Literatura popular, como expresso de todo um povo, nunca houve. O que que ns chamamos literatura popular, por exemplo, no Brasil? alguma coisa inexistente. A literatura brasileira a expresso de uma minoria nacional. A literatura da maioria, a popular, no se realiza porque faltam condies e meios para ser realizada. Ela vive apenas, em sua forma mais primitiva, na memria do povo, em contos, quadras, modinhas, cantigas. A denominao de popular que do a certa literatura uma falsificao. A poesia das casinhas de sap, do serto, os sambas do morro, tudo isso falsificado, porque feito por gente que no vive nas casinhas miserveis que mal abrigam do sol e da chuva, no serto onde a luta do homem contra a natureza e o meio toma, s vezes, um carter de resignao trgica, nos morros por onde trepam as criaturas que as grandes cidades excluram de sua vida. Tudo isso tomado como motivo extico e no como material vivo. Catulo da Paixo Cearense, o maior poeta sertanejo, nunca foi ao serto (ele mesmo quem o diz, numa entrevista ruidosa). Poesia popular verdadeira ser como o lundu de Pai Joo, lundu que vivia na boca do povo e que foi recolhido por vrios estudiosos do folclore, em vrios pontos do Brasil. O lundu diz o verdadeiro sentimento do negro, revolta reagindo pela ironia. Uma quadra: O branco diz quando morre / Jesus Cristo quem levou / E o pretinho quando morre / Foi cachaa que matou. Somente os gnios e os santos no esto limitados dentro do seu grupo e de sua nao. Os gnios o conseguem pela intuio. O santo o homem que conseguiu transferir o centro do seu Eu para um Eu universal. Damio, o frade que resolveu viver numa ilha de leprosos e acabou, ele prprio, leproso, no centro de sua ao identificava o seu interesse vital com os interesses dos outros seres humanos, os leprosos, a quem levou conforto, ajuda e orientao. Mas gnios e santos so raros. Todos ns vivemos mais ou menos limitados dentro do nosso grupo. E a realidade brasileira, dentro da literatura, s ser uma realidade integral quando as condies sociais permitirem a incorporao, no plano da literatura, de todas essas correntes humanas, que no vivem e pensam como ns.

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Os esforos para atingir essa incorporao vir delas mesmas, dessas correntes humanas, como delas vir a sua realizao literria. Qualquer esforo, nesse sentido, dos que vivem fora dessas correntes humanas ser um esforo mais ou menos falso. Reconhecer isso talvez a atitude mais honesta, o mximo que podemos atingir, com nossa pobre capacidade de sermos objetivos, ns outros, os burgueses.6

Sugestes para um programa7


Um povo, para realizar heroicamente o seu destino histrico, no basta que seja apenas sacudido por grandes emoes. A vibrao coletiva abala intensamente, mas s vezes passa rpido como os grandes vendavais. A ideia, essa que fica quando cria razes e o tempo amadurece. Ela a base de toda ao inteligente. A nossa ao, ao organizada e perseverante, depende de uma clara compreenso do fenmeno nazista. Cursos de preparao antinazista, como o que a Legio Acadmica vai realizar, correspondem a uma profunda necessidade nossa, imediata. A ideia-centro em torno da qual deve girar um plano de preparao antinazista a situao do fenmeno nazismo no desenvolvimento histrico da humanidade. Por que e como surgiu o movimento? A resposta dir se a nova ordem realmente nova ou se apenas uma reao, uma ltima tentativa para conservar a desordem estabelecida. Dir se essa reao um fenmeno alemo ou se universal, com vrias formas nacionais (nazismo, fascismo, integralismo). Dir as condies particulares, condies no tempo e no espao que favoreceram o nascimento e a organizao do movimento reacionrio na terra e no povo da Alemanha. O sentido do nazismo como uma parada e um retrocesso no destino histrico do ser humano eis a ideia essencial para a compreenso do nazismo. O nazismo uma organizao que obedece a um plano concebido. Mas no uma nova ordem porque o nosso mesmo erro radical continua na base do sistema. E por isso continua a guerra, includa como elemento no plano de vida. Permanecendo a injustia sobre qualquer forma, a paz continua impossvel na face da Terra. Devem-se podar os ramos de uma rvore cuja raiz est envenenada. Mas quando, de novo, a rvore florescer e frutificar, os seus frutos sero igualmente venenosos. A experincia nazista uma lio para o nosso pobre mundo burgus, este mundo absurdo do dinheiro que os homens do futuro acha6

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Este texto foi primeiro publicado na revista cultural Seiva , Salvador, agosto de 1941, ano III, n 9, p. 9 e 10. Jacinta publicou tambm poemas em Seiva . Cf. Arquivo pessoal de Joo Falco, coleo xerocopiada da revista Seiva. O Imparcial, Salvador, 9 de outubro de 1942, p. 2.

ro ridculo, como ns achamos hoje ridculo o mundo da nobreza, o mundo dos senhores bares, condes e viscondes que a Revoluo Francesa derrubou. uma lio para no repetirmos a tentativa intil do nazismo. To intil quanto querer impedir que haja noites e dias com o movimento da Terra. A anlise dos vrios aspectos, econmico, poltico, cultural, humano do fenmeno nazista sugere perguntas, espera de respostas. Algumas delas poderiam ser formuladas assim: a) Na organizao econmica da nova ordem h uma distribuio justa ou menos injusta (critrio comparativo) dos materiais necessrios vida humana? b) H condies na nova ordem para a cultura humana, a plena realizao do ser humano? c) Como a nova ordem resolve o problema da mulher? d) Qual a situao da criana e o sentido da palavra educar na nova ordem? e) A forma poltica da nova ordem aperfeioa as experincias humanas j realizadas? f) A nova ordem poltica mundial do nazismo corresponde s condies da realidade social, geogrfica, histrica? g) Por que o nazismo conseguiu se organizar contra o mundo quase inteiro? Quais as foras que o ajudaram? h) Quais as diretrizes de uma ao para a vitria total?8

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A caricatura do nazismo9
O grande ditador, esse filme humanssimo que Chaplin realizou, vale mais do que apologia contra o nazismo. um filme que deve ser visto pelas multides. Ignorantes e cultos, homens, velhos e crianas, qualquer criatura humana o entende e sai de l com uma compreenso mais lcida da realidade de nosso mundo. O homem eterno com as suas grandezas e misrias, seu herosmo, seus ridculos e suas esperanas. Compreenso do nosso mundo atual, o processo de renovao histrica que se opera dentro dele, elementos em decomposio que condicionaram o maior fenmeno reacionrio da histria, e elementos puros, foras intactas do mundo de amanh. A ambio anormal de Hinkel, erguendo-se sobre as runas de ps-guerra, as figuras-smbolo dos seus ministros, os dois ditadores discutindo a invaso de Austerlitz como dois adolescentes exibindo valentias. No meio de toda essa
8

A grande maioria dos textos de Jacinta Passos para O Imparcial, como este, foram escritos na vspera da publicao; as excees esto assinaladas em nota. Ao final de cada artigo de Jacinta em O Imparcial , h a palavra Baa, seguida da data de confeco do texto. O Imparcial, Salvador, 23 de outubro de 1942, p.2.

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humanidade desumanizada, movem-se as figuras dos simples, smbolos do mundo: oprimidos e sofredores, o barbeiro desmemoriado, o bom velho judeu, o vulto de Hannah, to puro e to lindo que, de dentro da misria do gueto, parece esperar contra toda a esperana. Esses so seres humanos; os outros so caricaturas. Somente a caricatura consegue representar com fidelidade tipos como o grande ditador e as personagens que o cercam, tipos de fim de poca histrica, espectros de um mundo desaparecido, incoerentes, absurdos, ridculos como moribundos que tentassem resistir morte. Recriando situaes, exagerando os traos marcantes do grande ditador, revelando-o atravs de sua mmica poderosa, Chaplin nos faz surpreender em sua prpria gnese o fenmeno reacionrio. Revela o seu contedo irracional, todo esse complexo de contingncias biopsicolgicas, recalques, instintos reprimidos, taras que a humanidade carrega dentro dela e de que dificilmente consegue se libertar. Em qualquer situao, Hinkel seria um antiprogressista, a sua ambio doentia requer um clima prprio para se transformar em tirania. O ambiente de ditadura preparado, o aparato exterior, gestos, pessoas, coisas, tudo disposto para impressionar, espantar, estarrecer o povo. No meio de tudo isso, o desprezo pela criatura humana, valendo menos que um paraquedas ou uma armadura de ao. H cenas inesquecveis, pelo ridculo e doloroso, o trgico doendo no fundo das situaes mais cmicas. O medo que estarrece o barbeiro desmemoriado, ignorante da nova realidade, pobre diabo envolvido nas malhas de ferro da nova organizao. Schultz, fugido da priso, convoca um grupo de judeus para uma reunio. Um deles seria sacrificado: iria dinamitar o palcio do ditador. Com a sua lgica de bom burgus, Schultz se exclui solene, grave: Eu estaria disposto, mas, como sabem, no poderei ir. Do meio daquela gente, da lgica natural, do bom senso do homem do povo, uma pergunta espontnea, quase ingnua, fere o ar como uma lmina: Por qu? O filme no provoca entusiasmos violentos, nem mesmo na cena final (que quebra um pouco do seu ritmo). Quando o barbeiro, substituindo por equivoco o ditador, transmite sua mensagem a todos os que, como ele, vivem oprimidos, a sua ao mais interior, deixa fortes e fundas ressonncias. Purifica, torna mais transparente o olhar com que olhamos os homens e as coisas, nossos prprios ridculos. E os ridculos alheios. Liberta interiormente, comunica essa liberdade interior que torna intil pelo ridculo no somente o grande ditador, mas todas as ditaduras do mundo.10

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O texto foi escrito trs dias antes da publicao: Baa, 20-10-42.

Fascismo desesperado11
Hitler, depois que experimentou pela primeira vez a derrota em Stalingrado, vem sucessivamente perdendo suas esperanas de vitria. E os acontecimentos dos ltimos tempos apagaram sua ltima esperana. Em todas as frentes de batalha, os nazistas sofreram derrotas fragorosas. As foras aliadas conquistaram Catnia e em quase toda a Siclia tremulam bandeiras das Naes Unidas. Avies aliados bombardearam a Itlia e bombardearam Hamburgo. Na China as foras de Chiang-Kai-Chek anunciam vitrias, e no palcio, Mac Arthur reconquista Munda. Na frente leste, as foras soviticas irrompem numa ofensiva fulminante, reconquistam Orel, Belgorod e continuam numa arrancada gloriosa contra os invasores de sua ptria. O comunicado do Marechal Stalin, anunciando as ltimas vitrias e a ofensiva final para expulso do inimigo, , na sua eloquncia concisa, um poema heroico de grande fora pica. Essas vitrias das foras aliadas abalam cada vez mais forte e mais profundamente as trincheiras polticas do fascismo na Itlia. A revoluo popular hoje uma realidade que o governo de Badglio tenta, em vo, abafar e deter. Nos pases ocupados da Europa, o povo impaciente antecipa, em pequenas amostras de sabotagem antinazista, a grande revolta dos povos. E na Alemanha, o bombardeio de Hamburgo dispersa, em pnico, as populaes das principais cidades. Quebrada a frente interna, aparecem os primeiros sinais de revolta popular e operrios se recusam a continuar nas indstrias de guerra. Diante desses fatos, como agem os fascistas para conservar o fascismo agonizante? Notcias oficiais da Alemanha, transmitidas pelo rdio, j falam em prximas alteraes no governo alemo. a repetio do que se vem passando na Itlia. Os nazistas preparam um golpe muniquista, preparam a substituio de Hitler, para que o poder continue em suas mos. E para isso, comeam a mobilizar os fascistas e seus aliados em todo o mundo. A maior batalha muniquista, o golpe ltimo e desesperado do fascismo, no somente na Alemanha como em todas as ptrias, ainda vai ser lanado, e lanado brevemente. Mas os acontecimentos desta guerra j esclareceram os povos sobre o fascismo. Os povos sabem que o fascismo a tirania organizada de um grupo para dominar o povo, que o germano-fascismo, e uma tirania no somente contra um povo, mas contra os povos do mundo. Os povos sabem que no lutam contra o povo italiano, nem mesmo contra o povo alemo, que esses povos foram dominados e explorados pelo grupo dos fascistas e que, esclarecidos pela marcha da guerra, sero seus maiores aliados no momento oportuno. Os povos sabem que os seus inimigos so os fascistas de todas as partes, aqueles que desejam a posse
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O Imparcial, 10 de agosto de 1943, p. 2.

do poder e, por meio do poder, de todos os bens da vida, para um pequeno grupo contra os direitos da maioria do povo. Sabem que os seus inimigos so os fascistas e seus aliados, as foras reacionrias cujo lema conservar o que, apavoradas diante de qualquer mudana, tentam parar a marcha da Histria servindo, desse modo, ao fascismo. Os povos conhecem bem quais so os seus aliados verdadeiros e quais os seus verdadeiros inimigos. Diante disso, a ttica fascista que tenta conservar o fascismo mudando apenas a forma, o nome, o lugar, uma ttica desesperada e intil.

A quinta-coluna e a Legio Brasileira de Assistncia12


Se na Frana, na Noruega, na ustria,13 em cada pas da Europa escravizada pelo nazismo, fosse erguido um tribunal onde o povo julgasse livremente aqueles que entregaram suas ptrias, quais seriam os acusados? O povo annimo e heroico que continua lutando por meio das guerrilhas, da greve, da sabotagem, contra o nazismo, no acusaria somente Laval, Quisling, os que agiram contra a ptria, mas acusaria tambm os que deixaram de agir pela ptria. O povo gritaria Acuso aos traidores, aos venais, aos egostas, aos medrosos, aos comodistas, aos vaidosos, aos indecisos e a todos aqueles que,14 apesar de honestos e patriotas, se deixaram arrastar pela ttica da quinta-coluna. O povo gritaria: acuso a voc que trocou a independncia da ptria por dinheiro ou posio. Acuso a voc que colocou, acima dos interesses coletivos, os seus prprios interesses. Acuso a voc que escondeu sob mil disfarces o seu medo de lutar. Acuso a voc que no quis perturbar a comodidade da sua vida. Acuso a voc que sabotou com mesquinhas vaidades a unio nacional e das Naes Unidas. Acuso a voc, que resolveu lutar, mas no viu ou no quis ver a ao da quinta-coluna e por ela foi arrastado. O povo os conhece bem, esses que entregaram sem luta os pases da Europa. So os mesmos que entregaram a Inglaterra, a Rssia, a China, os Estados Unidos, o Brasil e cada uma das Naes Unidas. O povo brasileiro conhece bem os quinta-colunistas. Uma das formas mais sutis da ao da quinta-coluna fazer acreditar que ela no existe, que apenas um fantasma inventado. E assim continua a quinta-coluna, agindo em todos os setores de atividade nacional, desunindo, desanimando, confundindo, intrigando, sabotando o esforo de guerra para a vitria. A quinta-coluna age em toda parte, mas age sobretudo contra as organizaes patriticas que trabalham contra o nipo-nazi-fascismo.
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O Imparcial, Salvador, 20 de janeiro de 1943, p.2. poca, Jacinta trabalhava como voluntria na LBA. ustria: no jornal, Austrlia, pas no europeu. Que: palavra inexistente no texto do jornal.

A quinta-coluna est agindo contra a Legio Brasileira de Assistncia porque sabe que a LBA est integrada unio nacional para a luta contra os brbaros de Hitler. Todas as mulheres brasileiras, as que j trabalharam na LBA e as outras que sero futuras legionrias, precisam conhecer e descobrir as formas de ao da quinta-coluna para lutar contra ela. A quinta-coluna trabalha para impedir a inscrio de novas legionrias, espalhando boatos a respeito da Legio, alterando o seu verdadeiro sentido. A quinta-coluna age entre as prprias legionrias, intrigando, desunindo, alterando as palavras e os fatos. So estas, entre outras, as formas mais comuns usadas pela quinta-coluna para agir contra a LBA: a) espalha que a Legio uma organizao de diletantes e gr-finas que aproveitam as oportunidades para aparecer e que, at agora, nada realizaram. Isso no verdade. A LBA uma organizao nacional que pede e necessita do apoio e da colaborao de todas as mulheres brasileiras, sem distino de cor, posio social ou convices religiosas e polticas. A LBA uma instituio nova, ainda em organizao. Cada campanha de atividades exige um trabalho minucioso de preparo, organizao e realizao. As legionrias encaram objetivamente os resultados do movimento da LBA. Aparecer e no aparecer so questes secundrias, nascidas de consideraes individuais. b) espalha que a LBA um instrumento de propaganda poltica do governo. Isso no verdade. A LBA uma organizao nacional independente do governo. A LBA, para realizar o seu programa, colabora com o governo. Essa colaborao, no momento atual, mais do que um artigo do seu estatuto nacional. um imperativo nascido do atual estado de guerra, pois a vitria do Brasil depende, antes de tudo, da unio nacional de todos os brasileiros em torno do governo. A LBA uma organizao independente, os governantes passam e ela continua. c) espalha que a LBA uma organizao antifeminina, que as suas formas de atividade no so prprias para a mulher. Isso no verdade. Todas as formas de atividade das legionrias so trabalhos para os quais as mulheres brasileiras e estrangeiras j demonstraram praticamente a sua capacidade. A quinta-coluna quer explorar, por essa forma, o preconceito dos pais, maridos, irmos, filhos e das prprias mulheres sobre a condio feminina, como se o trabalho pblico no fosse o meio lgico de a mulher se realizar plenamente, porque adquire assim conscincia de que um elemento da comunho nacional e universal.

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d) espalha que a LBA obrigaria todas as legionrias a partirem para Dakar ou para a Europa no momento necessrio. S no verdade. As legionrias se inscrevem para um determinado servio, conforme a sua escolha espontnea e livre. Livre tambm ser para preferir ou no a luta fora do pas, acompanhando os nossos defensores. As legionrias no temem a quinta-coluna, nem temem os sacrifcios e os trabalhos que a salvao da ptria est exigindo de cada brasileiro.15

Palestra radiofnica de Jacinta Passos na semana de propaganda da Legio Brasileira de Assistncia16


A crena dos alemes no nazismo, a maior mentira da histria, foi conseguida em grande parte atravs da propaganda organizada do Doutor Goebbels, o diretor de propaganda de Hitler. E os italianos, por que acreditaram no fascismo e no gordo Mussolini fanfarro quando anunciava possuir a esquadra mais veloz do mundo? E por que alguns brasileiros acreditaram que o integralismo viria salvar a religio, a ptria e a famlia? Porque acreditaram num grupo de homens inteligentes e desonestos e na mstica que aureolava a figura miudinha de Plnio Salgado, a ridcula caricatura de Hitler? to grande a fora da propaganda organizada que, mesmo quando falsa, consegue iludir por algum tempo. Esse uso do termo propaganda para significar reclame de um falso valor, aparncia daquilo que realmente no existe, estragou a palavra. As palavras so como seres vivos, nascem, evoluem, ganham prestgio e popularidade, crescem em dignidade ou caem, deturpadas e prostitudas, envelhecem e morrem. O corpo da palavra, o vocbulo propaganda no mudou. Mas mudou o esprito que anima e movimenta, mudou o sentido do termo propaganda. Reabilitem a palavra. Propaganda ao para comunicar, expandir, propagar alguma coisa. O trabalho de propaganda supe, portanto, alguma coisa capaz de crescimento e de amplitude. Essa condio fundamental para a propaganda existe na Legio Brasileira de Assistncia. A Legio, organizao de mulheres brasileiras para um servio social comum, pela sua prpria natureza de organismo vivo, tende a crescer e se expandir. O trabalho de propaganda deve consistir apenas em ajudar esse crescimento natural. um trabalho de alimentar um organismo em crescimento. Para realizar essa tarefa, como deve agir a propaganda? Fazendo participar nas atividades da legio um nmero cada vez maior de mulheres brasileiras. O meio para conseguir isto tornar conhecida a Legio. divulgar pela imprensa, rdio, car15 16

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Conforme informado logo abaixo do texto, ele foi escrito no mesmo dia de sua publicao. O Imparcial, Salvador, 26 de maro de 1943. A palestra radiofnica de Jacinta Passos foi ao ar em 27 de fevereiro de 1943.

tazes, folhetos, conversas, por todos os instrumentos de publicidade, os movimentos dela. dizer s mulheres, a todas as mulheres, sem distino de cor e condio social, que precisam lutar pela sua prpria dignidade de mulheres, contra o fascismo, e que a Legio Brasileira de Assistncia um meio de luta organizada. A propaganda, para ser eficiente, precisa dizer exatamente o grau de desenvolvimento da Legio. Nem mais, nem menos. A propagandista que acompanha o rumo das atividades da Legio v que um grande esforo j foi realizado, mas que ainda muito resta a fazer. Para integrar a Legio no esforo da guerra do Brasil, necessrio que, ao lado desse trabalho de propaganda, aumente o nmero de legionrias militantes, novos setores comecem a funcionar. E comecem imediatamente, porque o tempo no espera e o Brasil est ameaado. O trabalho de auxlio s famlias dos convocados uma obra imensa que vai apresentando problemas urgentes pedindo soluo, problemas de conhecimento das condies reais da famlia do convocado. a tarefa da vistoriadora social. Problemas de reajustamento econmico para pessoas da famlia do convocado. Problemas educacionais e morais das crianas filhas dos convocados. Problemas de contribuio de roupas e gneros de primeira necessidade, carne, leite, sal, farinha, caf, acar. uma obra to vasta, essa, que requer a organizao de vrios departamentos. Mas no a tarefa nica que a Legio tem a realizar. Seria muito pouco em relao ao que o Brasil necessita e exige dos seus filhos para continuar existindo como um pas livre. necessrio, ao mesmo tempo, movimentar os outros setores, alguns deles j com grande nmero de legionrias inscritas, mas ainda sem funcionamento. As legionrias inscritas para correspondncia de guerra, as legionrias que organizaram o Curso de Voluntrias de Alimentao, as legionrias que se inscreveram no setor de comunicaes e transportes so soldados prontos esperando a ordem de... [ilegvel]. Em todos esses servios que o esforo de guerra est exigindo, h dois outros de mxima importncia: o de defesa passiva e o de monitoras agrcolas. Ouvimos h pouco tempo o Almirante Ingram, americano, dizer que o povo brasileiro deve estar preparado para bombardeios areos e canhoneiros em larga escala. Ser essa a guerra do desespero de Hitler. Estamos ns preparados com um servio de defesa passiva, para esse momento de tragdia e de dor? Outro problema tambm que impe uma pergunta: se os homens brasileiros forem convocados em larga escala, haver mulheres preparadas para substitulos nos telgrafos, correios, direo de veculos, comunicaes e transportes que no podem parar? Os trabalhos de ajuda grande batalha da produo que a LBA vai iniciar agora, com os cursos para monitoras agrcolas, uma obra de alto patriotismo, que deve mobilizar grande nmero de mulheres baianas. Somente assim, trabalhando e lutando, elas defendero tudo aquilo que possuem, trabalhando e lutando com a mesma energia das mulheres da China, das valentes

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guerrilheiras da Rssia sovitica, das mulheres inglesas que trabalham na Fora Area, na Marinha, no Exrcito, alm de formar exrcitos de voluntrias femininas para todos os servios e trabalhos nas lavouras e nas fbricas, at em usinas de ferro e de ao. O trabalho de propaganda organizada requer turmas de propagandistas que se encarreguem dos vrios setores de ao. Para o servio de propaganda, no basta saber escrever. preciso a propagandista acompanhar os trabalhos, estar presente em tudo o que for realizado, para conhecer, realmente, o que existe, e depois divulgar. O trabalho de propaganda feito em casa, longe do movimento concreto da Legio, ser sempre, por mais bem imaginado que seja, um trabalho irreal, morto, sem vida. Todos ns sabemos, falamos e ouvimos falar da batalha de Stalingrado, a cidade heroica da Rssia sovitica, cujo povo resistiu contra o invasor com uma bravura que jamais a histria do mundo conheceu. Ns sabemos que os 500 mil habitantes de Stalingrado lutaram em plena rua, fizeram de cada edifcio uma fortaleza, transformaram os escombros e as runas em esconderijos para as armas, lutaram corpo a corpo, sofreram terrivelmente e venceram. Ns sabemos tudo isso. Mas poderemos escrever exatamente o que se passou, como pode algum que assistiu a essa tragdia gloriosa? No, ns no vimos as cabeas decepadas, os gritos de horror, o sangue escorrendo, os corpos apodrecendo. Para conhecer e divulgar os servios da Legio, as propagandistas devem estar presentes, assistindo e participando. Para esse servio, a LBA convida todas as mulheres conscientes de que necessitam lutar, lutar pela sua terra e seus filhos, pela sua prpria dignidade de companheira do homem. Luta nos lares, na rua, na imprensa, no rdio, nos comcios, em toda parte, para que os brasileiros no sejam escravizados pelo nipo-nazi-fascismo-integralismo.

Mensagem aos povos da Europa17


Povos sofredores da Europa escravizada, j vem perto a hora da libertao. Erguei vossas cabeas curvadas e esperai. H longos anos sofreis. H longos anos que o fascismo iniciou sua marcha contra vs, depois de dominar a Itlia e a Alemanha. A Abissnia j fora a primeira vtima. A Espanha ferida j lutara heroicamente e a China continua a lutar, sozinha, contra a tirania nipnica. Em 1938 comeou a marcha contra vs. Em 1939. Em 1940. Em 1941. A Tchecoslovquia, Polnia, Dinamarca, Noruega, Holanda, Blgica, Iugoslvia, Grcia, Frana, uma a uma castes sob o poder da tirania. E comeou o vosso cativeiro. Comeou o imprio da fora bruta, a des17

O Imparcial, Salvador, 13 de julho de 1943, p. 2.

truio de todas as conquistas humanas milenares. Prisioneiros da Nova Ordem, perdestes os mais elementares direitos do ser humano: a liberdade de pensar, querer, trabalhar, amar, andar, dormir e conversar. Povos sofredores da Europa, j vem perto a hora da libertao. Escutai os ventos que sopram de todos os lados e vos trazem o rumor dos passos libertadores. Escutai os ventos que sopram de leste e vos trazem o eco de batalhas terrveis e vos trazem o nome de Sebastopol, Leningrado, Stalingrado, smbolos de herosmo, flmulas de liberdade. Escutai os ventos que sopram de leste, do Oriente longnquo, da China milenria, que vos trazem o nome de Chung-King. Escutai os ventos que sopram de leste e vos trazem as lutas do povo da Inglaterra e vos trazem as lutas do povo das Amricas. Escutai os ventos que sopram de todos os lados, de todos os continentes e de todos os mares, e vos trazem as vozes amigas de todos os povos que lutam pela sua e vossa liberdade. Escutai os ventos que sopram dos lados do Mediterrneo e que trazem o calor das terras da frica e que trazem os nomes de Tnis e Bizerta. Escutai, escutai os passos dos soldados das Naes Unidas pisando atravs das ilhas, pisando atravs de Pantelaria, Lampedusa, Linosa e Siclia, pisando o continente europeu. So soldados ingleses, canadenses, franceses, americanos, gregos, eslovenos, so soldados de todas as ptrias unidas por uma mesma vontade: destruir o fascismo da face da Terra. Escutai os passos dos soldados que nas terras distantes da Amrica se preparam para atravessar o Atlntico e defender, na segunda frente, a independncia de suas ptrias. Escutai os passos dos soldados brasileiros, eles tambm marcharo, marcharo porque amam a liberdade e porque querem um Brasil independente e livre. Povos sofredores da Europa, j vem perto a hora da libertao. Erguei as vossas cabeas curvadas e esperai. Esperai de armas na mo. A vossa liberdade ser uma obra vossa. Homens, mulheres, crianas da Europa escravizada, homens, mulheres, crianas, presos, maltratados, pisados, que vistes morrer milhares e milhares de irmos vossos sob o chicote fascista, aliado da quinta-coluna traidora de vossas ptrias, homens, mulheres, crianas, esperai de armas na mo a hora da vingana. Recolhei as vossas ltimas energias, concentrai as foras que vos restam para a grande batalha libertadora. Na hora da segunda frente, unidos aos outros povos em marcha contra o fascismo, a morte do fascismo ser uma obra, sobretudo, vossa. Vs sofrestes mais que todos, vs trazeis na vossa carne e no vosso sangue, na carne e no sangue dos vossos irmos, filhos e pais, amigos e companheiros, as marcas do fascismo. Vs conheceis por experincia. Pois o seu maior inimigo...18 Povos sofredores da Europa, j vem perto a libertao. Nunca na histria do homem houve, para todos os povos do mundo, tanta dor e tanta esperana, na face da Terra.
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Frase incompleta no texto do jornal.

Os estudantes e a Guerra19
O Congresso de Guerra dos Estudantes, que agora se realiza no Rio, vem sendo orientado por um alto sentido patritico. Vozes autorizadas como a do ministro Capanema, que falou em nome do presidente Vargas, como a do grande general Manuel Rabelo e, recentemente, do comandante Amaral Peixoto, levaram o apoio do Governo e do Exrcito aos nossos bravos moos estudantes. o reconhecimento oficial do trabalho patritico, da coragem e bravura dos estudantes do Brasil, pioneiros da luta contra o fascismo. Quando se escrever a histria do presente momento brasileiro, quando se narrar para as geraes futuras as lutas do povo pela independncia da ptria ameaada pelo fascismo estrangeiro e nacional, haver, com justia, um captulo escrito sobre o papel decisivo desempenhado nessa luta pela mocidade e, principalmente, pela mocidade estudantil. O estudante brasileiro sempre teve uma tradio de grandeza intelectual e moral, mas de uma grandeza bomia e desorganizada e desorientada... Os estudantes da atual gerao desfizeram essa antiga tradio e demonstraram uma capacidade notvel para a ao organizada e eficiente, orientados por uma aguda conscincia poltica. Foram eles, os estudantes, liderados pelos estudantes baianos, os primeiros que deram o grito de alerta pela unidade interna, contra o trabalho divisionista da quinta-coluna e contra o perigo integralista. Foram eles os primeiros que lanaram o grito de revolta do Brasil quando os fascistas, ajudados pela quintacoluna nacional, afundaram os nossos navios e mataram os nossos irmos. Foram eles os primeiros que clamaram pela guerra e anteciparam o grito do povo declarao de guerra do governo, ao lado das Naes Unidas. Foram eles os primeiros que clamaram pela unio nacional em torno da poltica de guerra do presidente Vargas, como o nico e verdadeiro caminho para a vitria do Brasil contra o fascismo. Foram eles os primeiros que se reuniram em organizaes patriticas para orientar e esclarecer o povo e ajudar o esforo de guerra. Foram eles os primeiros frente de todas as campanhas patriticas. E os estudantes vm realizando todas essas tarefas dentro de um esprito de serenidade, coragem, firmeza e disciplina, que falam bem alto da seriedade de suas convices. Hoje, muitos desses estudantes, veteranos da luta contra o fascismo, esto convocados para o servio militar e vestem a farda do nosso Exrcito, e se preparam para a luta nos campos de batalha onde a segunda frente dos povos livres exige a participao do Brasil, com a mesma deciso e firmeza com que lutaram nas campanhas civis.

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O Imparcial, 27 de Julho de 1943, p.3.

O Congresso que agora se realiza no Rio mais um passo, e um passo decisivo, na luta do estudante brasileiro. Desse Congresso resultar uma maior unificao das atividades dos estudantes nos vrios Estados, uma maior e melhor organizao para a mobilizao total da massa do estudante brasileiro e de todo o povo brasileiro contra o fascismo. Desse Congresso sairo os estudantes mais esclarecidos, mais aptos para levantar at o fim a luta pela independncia da ptria e liberdade dos povos. Que eles continuem mais firmes e desassombrados, esses moos cujas atividades polticas revelam uma pureza despida de qualquer interesse individual, esses moos odiados somente pelos que tm compromissos com o fascismo, esses moos amados pelo povo, honra e orgulho do Brasil, que possui uma to bela mocidade.

O esprito de Munich20
O mundo inteiro, com os olhos voltados para a Itlia, est vivendo momentos de grande expectativa. Os acontecimentos se desenrolam numa rapidez vertiginosa e o fascismo desesperado tenta restabelecer uma aparncia de equilbrio. Badglio, numa ginstica perigosa, comea fazendo concesses ao povo italiano que, em Milo, Gnova e nas outras cidades da Itlia, reivindica velhos direitos. O povo grita e Badglio vai consentindo na dissoluo dos partidos fascistas, na libertao de prisioneiros polticos dos 20 anos do fascismo, na priso dos chefes fascistas. Mas Badglio tr...21 sombra da figura intil do rei. Badglio tenta conservar essa monarquia decrpita para conservar a si mesmo e aos fascistas no poder; mas at onde ir esse povo revoltado que grita nas ruas? As tropas alems, refeitas no primeiro choque, ocupam novas posies na Itlia; Badglio faz o seu jogo e, depois de confabulaes diplomticas, promete democracia para o apsguerra, probe todas as manifestaes populares e resolve continuar a guerra ao lado da Alemanha. O povo italiano continua nas ruas, de armas na mo, pedindo paz, clamando pelos antigos lderes democrticos, declarando greves, pedindo a volta dos seus artistas, de Toscanini perseguido pelo fascismo, matando e morrendo para conduzir a Itlia ao seu verdadeiro destino. um dos mais belos espetculos assistidos pelo mundo, desse povo injustamente chamado de covarde, e que agora luta corajosamente, pois sabe por que est lutando. Esses acontecimentos da Itlia concentram as atenes do mundo inteiro, repercutem intensamente na Europa escravizada e provocam novos atos de sabotagem e revolta na frente subterrnea. Telegramas anunciam que, na Frana, trens
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O Imparcial, Salvador, 3 de agosto de 1943, p. 3. Palavra ilegvel, devido a defeito de impresso.

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de tropas alems foram atacados e os soldados mortos, guerrilheiros da Iugoslvia marcham a caminho da Itlia, greves irrompem em Portugal e distrbios explodem em Hamburgo e na Grcia. Os povos sabem que o seu prprio destino que se decide na Itlia e em todas as frentes de guerra. Os povos prisioneiros esperam, de armas na mo, na face as marcas do fascismo e no corao o dio ao fascismo, a hora da revanche em que, unidos aos povos aliados, conquistaro a sua liberdade. Os povos, despertados e conscientes, lutam unidos contra o fascismo e sabem por que lutam e at onde lutaro. Roosevelt e Churchill, os dois lderes aliados, acabam de declarar novamente: rendio incondicional, matando as ltimas esperanas muniquistas para a sobrevivncia do fascismo sob novas formas. Contra esse esprito muniquista de contemporizaes com o fascismo, que lana sempre novos golpes, tentando conservar o fascismo e inutilizar toda a longa e dura luta dos povos, contra esse esprito muniquista presente atravs dos fascistas em todo o mundo, e cujo ltimo grande golpe foi tentar uma paz de compromisso, acaba de ser tomada importante medida pela Inglaterra, Estados Unidos e Rssia. Os governos das trs grandes naes lderes enviaram aos22 seus representantes nas capitais dos pases neutros, Turquia, Sucia, Sua, Espanha, Argentina, Vaticano, uma nota oficial pedindo a todos os pases que neguem asilo a Mussolini e todos os outros criminosos de guerra, e declarando que consideram qualquer forma de ajuda a essas pessoas como uma violao dos princpios por que lutam as naes unidas, princpios que esto resolvidos a levar at o fim, por todos os meios em seu poder. Essa atitude das Naes Unidas impede que os fascistas responsveis pela organizao do regime que durante anos explorou e escravizou o povo, provocou a guerra para conservar os pases dependentes do seu imperialismo mundial, levou o sofrimento e a desolao, a orfandade, a viuvez, a fome, as mutilaes e a morte a milhes e milhes de criaturas humanas, que esses fascistas fossem abrigados por um pas qualquer e desfrutassem, comodamente, o resto dos seus dias. Nenhum pas pode se transformar em refgio dos criminosos de guerra porque os seus crimes foram contra toda a humanidade. A rendio incondicional do fascismo com a livre sobrevivncia dos fascistas responsveis, refugiados em algum recanto do mundo para recomear a sua obra, seria a repetio de um erro doloroso do passado, seria a maior injustia, a maior injria atirada face dos heris que esto lutando e morrendo para que o fascismo desaparea da face da Terra.

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Aos. No texto de jornal: os.

Um ano de guerra23
H um ano, precisamente, o Brasil sofria o primeiro golpe vibrado pelo nazismo-fascismo. Navios brasileiros, carregados de homens, mulheres e crianas, desceram ao fundo do mar. A notcia correu rpido e, em todos os Estados do Brasil, multides revoltadas gritaram nas ruas, pedindo guerra para vingar os mortos e defender o Brasil. Foi um grande momento aquele, momento de exaltao popular em que o povo brasileiro, atravs de todas as suas camadas sociais, se levantou, unido e forte, contra a agresso sofrida. Depois, veio a declarao oficial de guerra pelo governo brasileiro. E comeou o processo de unificao interna, a repulsa aos elementos da quinta-coluna que ajudaram a matar os brasileiros. Comeou um projeto de ao menos impetuosa e mais organizada. Organizaes populares foram nascendo, espontaneamente, para colaborar no esforo de guerra. Os verdadeiros patriotas, conscientes de que a unio nacional era o nico caminho para a vitria do Brasil contra os inimigos externos e internos, uniram-se em torno da poltica de guerra do Presidente Vargas, esquecendo interesses partidrios e divisionistas. A industrializao do Brasil, a conquista das nossas foras e riquezas em potncia, apareceu como uma necessidade imperiosa para ganhar a batalha do Brasil e das Naes Unidas pela independncia das ptrias e liberdade dos povos. Volta Redonda e a batalha da borracha no vale amaznico so dois marcos dessa industrializao que conduzira o Brasil sua libertao econmica. Essa luta do povo brasileiro, iniciada h um ano, continua ainda, continua em ritmo crescente e vai vencendo todos os golpes da reao. A quinta-coluna, os integralistas e as foras reacionrias continuam a tentar golpes divisionistas e muniquistas, obedecendo orientao do fascismo internacional. Navios brasileiros continuam sendo afundados. Buarque, Olinda, Arabutan, Cairu, Cabedelo, Parnaba, Gonalves Dias, Alegrete, Pedrinhas, Tamandar, Baipendi, Anbal Benvolo, Araraquara, Itajiba, Arara, Barbacena, Piave, Osrio, Lages, Brasiloide, Afonso Pena, Bag, todos esses navios jazem no fundo do mar, so riquezas brasileiras perdidas e sobretudo so vidas brasileiras perdidas. So centenas, j sobem a um milhar, so mil vidas humanas, mil elementos da comunidade brasileira que desapareceram tragicamente. Diante desta agresso, diante do sofrimento e da morte dos nossos irmos, diante da ameaa da escravido fascista que pesa sobre o Brasil e o mundo inteiro, qual a resposta do povo brasileiro? Participao ativa do Brasil na guerra, eis a nossa resposta. Toda a nossa poltica de guerra, todos os nossos esforos militares e civis, oficiais e populares, tm convergido para esse fim: guerra ativa. E no momento do primeiro aniversrio da declarao de guerra, a prxima partida do
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O Imparcial, 17 de agosto de 1943, p. 2.

Corpo Expedicionrio Brasileiro a comemorao mais digna e mais justa. Lutando ao lado das Naes Unidas, para destruir o fascismo da face da Terra, estaremos no somente vingando os nossos brasileiros mortos, mas estaremos defendendo o que nosso, defendendo a nossa independncia presente e assegurando a nossa independncia futura. O Corpo Expedicionrio Brasileiro a concretizao de todos os esforos desse ano de guerra. Para a sua formao, sua partida e ao seu xito devem ser dirigidas todas as energias daqueles que desejam um Brasil independente e livre a todos os brasileiros.

Franco24
So as voltas que o mundo d... Essa frase, eu a ouvia muitas vezes da boca de um curioso tipo popular, numa cidade do interior. Venncio era o seu nome, e em plena rua, bbado, costumava dizer de cor poemas inteiros de Casimiro de Abreu e trechos de Rui na Conferncia de Haia. Entre os discursos mais solenes, intercalava sempre a mesma frase, estribilho montono e dolorido com o que procurava explicar o seu destino de bem-nascido e malfadado: So as voltas que o mundo d.25 Os ltimos telegramas sobre Franco, o caudilho espanhol, fizeram ressurgir aquela frase, esquecida no fundo da memria. Realmente, Franco uma das figuras mais antipticas entre os tiranos atuais. Nascido no ambiente sangrento e agitado da Espanha, primeiro cenrio da guerra atual, onde se deu o primeiro choque entre as foras progressistas e as foras reacionrias, Franco representa bem as foras reacionrias que possibilitaram o seu aparecimento. Franco um tirano nascido do lodo de um mundo em decomposio. Franco representa as foras que dividiram e ensangentaram a Espanha e deixaram uma das mais dolorosas lembranas de atrocidades e violncia dos ltimos tempos. Franco um tirano marcado pelo dio dos povos, e ele bem o sabe. Aps ser declarada a guerra entre as naes fascistas e as naes democrticas, Franco gritou ao mundo a sua neutralidade. Mas o mundo inteiro sabia que essa neutralidade era apenas uma farsa para melhor ajudar a Alemanha e a Itlia, suas aliadas desde a guerra espanhola. Nesse tempo as naes, longamente trabalhadas pela quinta-coluna, estavam divididas internamente e divididas entre si. Veio depois a conscincia do perigo, e comeou a unificao interna de cada povo, e a unio dos povos entre si. Essa unio condicionou o preparo e a organizao da
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O Imparcial, Salvador, 24 de agosto de 1943, p.2. Jacinta usou o mesmo personagem e a mesma frase em um trecho do poema Cano da Partida, do livro homnimo: No sei, no sei se adivinho, / se Venncio adivinhou:/ so voltas que o mundo d. O artigo de jornal explicita a referncia autobiogrfica do poema.

luta antifascista. Essa unio, que ainda continua em marcha, possibilitou as vitrias na frica do Norte, na frente leste, no Pacfico, na China. Essa unio possibilitou a vitria interna em cada nao contra a quinta-coluna. Essa unio est possibilitando atualmente a magnfica ofensiva final na Rssia sovitica e a abertura da segunda frente, que destruir definitivamente o fascismo. A Conferncia de Quebec est resolvendo os meios de realizar uma mais ntima coordenao entre Moscou, Washington, Londres e as outras Naes Unidas, no sentido de serem utilizados todos os recursos dessas naes na campanha final contra a Alemanha. Diante desses fatos, Franco compreendeu que o mundo de 1943 no o mesmo mundo de anos atrs, que assistiu, confuso ou indiferente, luta na Espanha. Franco compreendeu que no somente a derrota da Alemanha que se aproxima, mas a sua prpria derrota. E comea ento uma ginstica perigosa e ridcula. As notcias mais desencontradas focalizam, de vez em quando, o nome de Franco: Franco pede piedosamente para humanizar os bombardeios aliados; Franco sugere um acordo para a paz entre as naes; Franco ser o possvel intermedirio para a paz na Itlia; Franco pede armas aos Estados Unidos para evitar o caos; Franco conferencia em La Corua, com Samuel Hoare, embaixador britnico. Tentando salvar a si mesmo, Franco aceitar as condies que as Naes Unidas lhe impuserem, aceitar armas para evitar aquilo que ele chama enfaticamente de o caos interno, e para se defender contra as suas antigas aliadas. Forado pelas circunstncias, Franco ajudar a segunda frente e a vitria das naes, e ser este talvez, contra a sua prpria vontade, o nico ato justo em toda a sua vida. Mas, pobre Franco, a vitria das Naes Unidas, que ele ser forado a ajudar, ser a sua prpria derrota. Ser mais que a sua derrota, ser a sua morte e a morte de todos os tiranos na busca da vingana dos povos oprimidos. Essa figura sinistra est marcada pelo dio dos povos. Pobre figura, ridcula como todos os tiranos, pobre fantasma de um mundo quase extinto que se colocou contra os povos em marcha. Foi intil e ridcula a sua tentativa. Quis esmagar os povos e ser esmagado por eles. Sobre Franco, as voltas que o mundo d.

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Lamentaes do Fhrer26
O ltimo discurso do Fhrer, ex-futuro dono do mundo, um reflexo do atual panorama da guerra. Em tom lamuriento, como quem ia enterrando suas ltimas esperanas moribundas, o Fhrer falou. Nenhuma ameaa. Nenhuma promessa. Nenhuma explicao. Lamentaes apenas, fnebres lamentaes.
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O Imparcial, 14 de setembro de 1943. No original, grafado fhrer, no ttulo e ao longo do texto.

Quando se referiu s lutas aliadas e especialmente aos acontecimentos na Itlia, a sua voz tomou um fundo tom de amargura. Realmente, deve ser uma coisa terrvel para o Fhrer ver na Itlia uma antecipao do seu prprio destino. Mussolini o maior homem da Itlia e o povo italiano o traiu, afirmou Hitler. E deve estar pensando, sem afirm-lo: Eu sou o maior homem do mundo, e os povos esto me traindo. Hitler chama de traio a magnfica luta libertria do povo italiano em busca do seu prprio destino. Essa luta que derrubou Mussolini e conduziu Badglio ao armistcio com as Naes Unidas, abriu um dos golpes mais fundos no fascismo e tornou mais prxima a vitria aliada. As palavras amarguradas de Hitler refletem bem o que significa o caso da Itlia para a derrota do fascismo. E a luta do povo italiano, ligando-se intimamente luta dos povos aliados, no vai parar at a vitria definitiva contra o fascismo. Os acontecimentos italianos tornam cada vez mais vivos e mais presentes os versos de Luis Oscar na Tieto, escritos meses atrs, num poema que uma poderosa invocao a Garibaldi: Afasta para o lado, as pedras de Laprera, o sono no curvou teu nimo forte. Grita teu nome, Itlia verdadeira, de Siclia a Milo, a morte espera. Vem e desperta os cnticos distantes, e Roma Eterna voltaro de novo olhos, braos e pulsos italianos vivificados pelo antigo fogo. Assim falou Hitler sobre a Itlia e sobre a luta das foras aliadas no Ocidente. E que disse Hitler sobre a frente leste? Preferiu silenciar. Preferiu nada dizer diante do arranco do exrcito russo, que vai diariamente, custa do sacrifcio de milhes de vidas, reconquistando a ptria invadida. Morte aos invasores nazistas. Glria eterna aos defensores da ptria. Cada ordem do dia do Marechal Stalin, anunciando novas vitrias, deve soar aos ouvidos do Fhrer como uma sentena de morte. O Fhrer preferiu silenciar. Depois de Stalingrado, ele sabe que somente derrotas o esperam. Stalingrado foi o comeo da queda. Stalingrado foi o primeiro sinal da vitria dos povos. Stalingrado foi a primeira vitria contra o fascismo, quando o mundo ainda acreditava ser impossvel vencer o fascismo. Stalingrado foi o primeiro despertar dos povos. Pablo Neruda, grande poeta americano, canta essa luta e essa vitria em poema magnfico, voz proftica e profunda que parece vir de dentro dos acontecimentos atuais:

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J no estais s, Stalingrado. Agora, americanos combatentes matam a serpente do deserto. J no estais s, Stalingrado. A Frana volta s velhas barricadas e os grandes lees da Inglaterra voando sobre o mar tempestuoso, cravam as garras na fera parda. J no estais s, Stalingrado.

A mensagem das mulheres brasileiras27


A mensagem que as mulheres brasileiras enviaram s mulheres das Naes Unidas por intermdio da Presidente da Legio Brasileira de Assistncia, D. Darci Vargas, revela o alto sentido patritico e humano que est orientando o trabalho das mulheres no presente momento histrico. A sra. Darci Vargas, agradecendo a homenagem que a Federao Internacional das Mulheres, em Londres, prestou s mulheres do Brasil, respondeu: a alma feminina do Brasil acompanha, ansiosa e emocionada, o sacrifcio e a dedicao das mulheres da Gr-Bretanha e demais Naes Unidas, colaborando com os seus soldados para defender a ptria agredida, para salvaguardar o mundo ameaado. As mulheres brasileiras vos enviam, por meu intermdio, a sua comovida saudao, a vs e a todas as mulheres das Naes Unidas, cujo herosmo e bondade constituem uma das maiores reservas de energias morais com que se h de construir a Vitria. Esse trecho da mensagem diz bem da exata compreenso que as mulheres brasileiras tm do papel que lhes cabe desempenhar ao lado das mulheres das Naes Unidas. E por que lutam as mulheres das Naes Unidas? Lutam porque esta guerra lhes interessa profundamente. Dos acontecimentos da guerra, da destruio do fascismo, de uma paz com a vitria dos povos ou de uma paz com a vitria do muniquismo, de tudo isso depende o mundo de amanh e o lugar destinado mulher, nesse mundo. Os soldados das Naes Unidas defendem os povos contra o fascismo e o muniquismo, que a tentativa para fazer sobreviver o fascismo sob novas formas. Os soldados das Naes Unidas defendem, para todos os povos, as liberdades garantidas pela Carta do Atlntico. A Carta do Atlntico assegura para cada homem
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O Imparcial, Salvador, 19 de outubro de 1943, p. 2.

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e cada mulher o direito de pensar, o direito de crer, o direito de no morrer de fome e o direito de agir, sem temer a polcia poltica. Portanto, os soldados das Naes Unidas, defendendo as liberdades democrticas para todos os povos, defendem tambm para as mulheres a possibilidade de uma vida melhor e mais livre. por essa razo que a guerra interessa virtualmente a todas as mulheres, e por isso que lutam mulheres de todos os povos livres e de todas as classes sociais. Lutam nas frentes de guerra e nas retaguardas, nas frentes subterrneas dos novos escravizados, lutam como guerrilheiras, como enfermeiras, como foras auxiliares do Exrcito, da Marinha e da Aviao, e em todas as campanhas civis de esforo de guerra. No faz muito tempo que o mundo inteiro assistiu, com profunda admirao, se levantar no Senado americano uma voz feminina vinda do Oriente longnquo, pedindo armas e auxlio para sua ptria continuar resistindo ao invasor. Madame Chiang-Kai-Chek, essa figura admirvel de mulher, ficar na histria como um dos mais altos valores femininos pela sua ao nacional e internacional em prol do povo chins. Na China, ela organizou os movimentos femininos da Nova Vida e Mobilizao Espiritual, movimentos visando unificao do povo chins, atuou nas lutas ao lado do marido e resolveu muitas vezes, com seu fino tato diplomtico, difceis questes de diviso interna. Madame Kai-Chek, filha de uma nao onde imperou, por muitos sculos, um regime de escravizao total da mulher, bem um smbolo da mulher dos nossos tempos que conquista, pelo trabalho e pela luta, o seu lugar no mundo de amanh. As mulheres brasileiras, atravs da mensagem de D. Darci Vargas, presidente da Legio Brasileira de Assistncia, tambm esto ao lado dessas mulheres que combatem. Na Legio Brasileira de Assistncia, na Cruz Vermelha, na Liga de Defesa Nacional e em todas as outras organizaes patriticas, elas esto lutando para garantir a todos os brasileiros, homens e mulheres, os direitos assegurados pela Carta do Atlntico. Esto lutando pela autodeterminao do povo brasileiro, pela sua independncia de povo livre. Todas essas vitrias do povo brasileiro sero conquistadas nos campos de luta pelo Corpo Expedicionrio. por isso que as mulheres brasileiras esto ao lado do Corpo Expedicionrio. Mais de 140 enfermeiras voluntrias j se apresentaram no Rio e, nos outros Estados, tambm j comeou a apresentao voluntria. Em torno do Corpo Expedicionrio deve guiar-se28 todo o trabalho das mulheres brasileiras colaborando nas frentes de guerra, acompanhando os soldados ou nas tarefas da retaguarda, ajudando os soldados e as famlias dos soldados, participando de todas as campanhas que visem ajudar o esforo de guerra do Brasil. O Corpo Expedicionrio a concretizao maior desse esforo de guerra.29
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Deve guiar-se.. No original: deve guiar. O Corpo Expedicionrio a concretizao maior desse esforo de guerra. No texto de jornal, a frase seguida de uma vrgula e de um incompreensvel o Corpo Expedicionrio.

Jornal O Momento, 1945-1946


O povo no pode mais ser enganado30
A escritora Jacinta Passos Amado pronunciou, no grande comcio A Bahia a Prestes e Yeddo Fiza, o seguinte discurso:31 O povo pode agora localizar, cada vez com mais exatido, onde esto os seus verdadeiros amigos e onde esto os aventureiros, os demagogos e seus inimigos. A guerra contra o fascismo abriu os olhos do povo, e depois da vitria das Naes Unidas, da Carta de So Francisco, da FEB, da anistia, da Constituinte, da candidatura de Yeddo Fiza, no mais possvel enganar o povo. E o que o povo? No uma palavra vazia que os demagogos gritam mas nela no acreditam. alguma coisa que existe de verdade, como existe esta rua, esta cidade, com suas condies prprias de vida. O povo feito de vs que estais aqui, que viestes da Penha, da Barroquinha, do Chame-Chame, da Estrada da Liberdade, das fbricas, das oficinas, das casas, lojas, reparties e escritrios. Joaquim Monteiro, Manoel estivador32 que mora no Pau-Mido, que tem 7 filhos para criar, e cuja filha mais velha vai todo dia a p, muitas vezes em jejum, do Pau-Mido at a Escola Normal, porque no mora longe, como milhes de irmos nossos, que a distncia isolou, sem dinheiro para pagar o bonde. O povo Negro Benedito,33 que como estrangeiro, em plena solido, perdido no meio do mato, morando numa casa de terra batida, comendo carne-seca com farinha, de p no cho, trabalhando sem descanso, sem sade, sem mdico, sem instruo, sem alegria, porque no tem dinheiro, porque no tem terra para plantar, e no tem terra para plantar porque o patro dono de lguas e lguas de terras abandonadas. O povo feito de vs, dessa gente que forma a maioria, a grande massa da nao brasileira. E como podeis defender os vossos interesses? com golpes
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O Momento, Salvador, 29 de novembro de 1945, p. 5. Jacinta Passos era ento candidata a deputada federal constituinte pelo PCB. Manuel estivador: Jacinta refere-se a ele tambm no poema Cano da Partida, que abre o livro do mesmo nome: Eu te conheo, Manuel,/ tu s Manuel de Maria, / meu compadre, estivador. / Pelo sinal / da nossa cor! O cruzamento das referncias lana luz sobre o estivador pobre da Bahia, compadre da autora e cuja filha mais velha estudava na Escola Normal onde talvez Jacinta a tenha conhecido. Negro Benedito: Aluso provvel ao mesmo homem lembrado em Cano da Partida, que Jacinta deve ter conhecido na fazendo do pai, em Cruz das Almas: Benedito tem cem anos: / negro duro! / Cem anos de escravido.

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armados, com tiros na rua, cada qual sozinho gritando contra o patro, maldizendo o governo e os poderosos? No, isso o que os vossos inimigos desejam, para, em seguida, gritar contra vs: Prendam esses desordeiros! J sabeis como lutar. J ouvistes desde maio a palavra: Organizai-vos, Organizai-vos, Organizai-vos, de Luiz Carlos Prestes. Isto quer dizer que o meio de cada um lutar se unir aos outros que tm os mesmos problemas e os mesmos interesses a defender. entrar para as organizaes de classe, para os sindicatos, comits, associaes populares, at que possamos dizer em breve: temos o direito de exigir pacificamente o que necessitamos porque somos a maioria do povo brasileiro. O povo vai falar, e vai falar pelo voto secreto. O voto a vossa palavra, a vossa arma, vossa bandeira, vosso caminho. E por que deve o povo votar nos candidatos do Partido Comunista? Porque eles defendero um programa que no contm promessas bonitas e irrealizveis. Esse programa cuida, antes de tudo, daquilo de que o povo mais necessita: melhorar suas condies de vida. Esse programa no agita questes que s vezes so problemas reais, mas secundrios no momento, como a questo do divrcio, porque o operrio sabe que em sua casa o que provoca a tristeza e a discrdia, o que faz falta no o divrcio, mas o po de cada dia. Apresentar programas com uma infinidade de questes secundrias para o Brasil, no momento, faz lembrar certo fato acontecido: um homem ia viajando de noite pela estrada, quando foi atacado por uma quadrilha de ladres, que lhe roubaram a mala, dinheiro, tudo, at a roupa do corpo. O homem tentou reagir, mas apanhou e ficou semi-morto na estrada. Algumas horas depois, conseguiu chegar vila prxima e lembrou-se de que a nica pessoa que conhecia era o senhor dono de um circo que ali se encontrava. Escreveu ao amigo pedindo uma roupa e algum dinheiro para comer e viajar. Algum tempo depois volta o portador, puxando um animal pesado e enorme, e o recado: O moo mandou dizer que desculpe, que no pode ajudar muito, e mandou este elefante para o senhor. Diante de certos programas suntuosos, o povo brasileiro poderia dizer, como o homem da histria: H anos que sou roubado por essa quadrilha de ladres, e agora, de que me adianta esse elefante, se o que preciso de roupa para viver e comida para comer? Vou ler alguns dos pontos que os candidatos do Partido Comunista defendero na Constituinte: Luta pela ajuda decidida do governo, atravs de medidas prticas, contra a inflao. Luta pela ajuda decidida do governo organizao sindical do proletariado. As grandes propriedades abandonadas ou mal utilizadas junto aos grandes centros de consumo e as vias de comunicao j existentes devero passar ao poder do Estado, para que sejam gratuitamente distribudas aos camponeses pobres. Esses so realmente problemas de primeira necessidade. E so problemas que no interessam somente aos membros do Partido Comunista: interessam a homens e mulheres, ao povo em geral. Interessam tambm ao grande nmero de brasileiros honestos, no comunistas que ainda no se decidiram a apoiar o programa de unio nacional do Partido Comunista.

Mas, perguntaro alguns, desconfiados, que garantia temos que os candidatos do Partido Comunista defendero realmente o problema apresentado? A resposta que os candidatos do Partido Comunista so homens do povo, so operrios, so camponeses, so profissionais pobres, antes de tudo brasileiros que, defendendo o programa do Partido, esto defendendo seus prprios interesses. Para esses brasileiros honestos, mas que ainda olham o Partido Comunista de longe, desconfiados, quero contar a definio dada por um campons do interior de So Paulo. uma histria j muita divulgada, mas que vale ser repetida. No meio duma conversa, o campons falou assim: Seu moo, esse negcio de comunismo o mesmo que assombrao. A gente vai pela estrada, de noite, e v o velho longe. O que ? O que no ? Quer voltar, correr, fugir. Mas de repente toma coragem e avana. O companheiro diz: No v, homem, alma penada, lobisomem, assombrao. Mas a gente vai mesmo, e quando chega perto, no assombrao nem nada, o pai da gente. Para esses que ainda no se convenceram de que o Partido Comunista o pai da gente, ainda tempo para uma aproximao leal, para um conhecimento de perto. Se que no basta a garantia de 23 anos de luta por cavernas e catacumbas, perseguido mas lutando, caluniado mas lutando, maltratado mas lutando pelos direitos do povo. Se que no basta o nome e a vida e a palavra de Luiz Carlos Prestes. Se que no basta a candidatura para presidente de repblica de um homem que no membro do Partido Comunista, mas cujo nome foi levantado pelo Partido Comunista porque um brasileiro honesto, progressista, trabalhador, corajoso, capaz de resolver os problemas do povo: YEDDO FIZA. Comunistas e no comunistas, homens e mulheres, brasileiros, povo, lembraivos de que o vosso voto secreto, e o voto nossa palavra, nossa arma, nossa bandeira, nosso caminho, vs que desejais o progresso de vossa ptria e o bemestar de vosso povo.

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S unidas as mulheres resolvero seus problemas34


O Partido Comunista o caminho para as trabalhadoras Fala-nos a escritora Jacinta Passos35
As chapas do Partido Comunista do Brasil em todo o pas apresentaram nomes de intelectuais, escritores e poetas, juntamente com operrios, Cmara Federal e ao Senado. Foi isto uma demonstrao da confiana que o partido do
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O Momento, 10 de dezembro de 1945, p. 3 e 6. Ao contrrio dos outros textos jornalsticos, todos de autoria de Jacinta, este o resultado de uma entrevista feita com ela, ento candidata a deputada federal. Ajuda a esclarecer as posies polticas de Jacinta poca, que seguiam o programa do PCB, principalmente sua preocupao com a situao das mulheres e os caminhos que divisava para elas.

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proletariado deposita nos intelectuais honestos, nos sinceros e decididos defensores dos apelos do povo, como Jorge Amado, Graciliano Ramos, Aydano do Couto Ferraz e Jos Geraldo Vieira, romancista de profundas tendncias religiosas. Entre estes candidatos pela Bahia est Jacinta Passos Amado, poetisa de imensa sensibilidade que soube dizer to bem, no memorvel comcio A Bahia a Prestes e Yeddo Fiza, aquelas palavras francas, de duro realismo, que soaram bem no fundo da grande massa de marmiteiros presentes na S, porque foram palavras dirigidas misria do pobre homem da rua, ao homem da marmita estranho aos oradores profissionais. Agora trs e meia da tarde nossa reportagem encontra-se perante esta mulher de rara coragem. Jacinta Passos Amado fala pouco e sempre clara e objetiva em todas as suas respostas. H um instante em que a conversa recai sobre as ltimas eleies, e da tiramos nossa primeira pergunta para esta entrevista, que sobre a posio da mulher na poltica. Nossa entrevistada fala devagar, dando tempo a que o reprter escreva a sua resposta com toda a calma, palavra por palavra: As mulheres esto demonstrando um interesse cada vez maior pelos acontecimentos polticos. Um fato que pude observar no somente aqui, mas em So Paulo, em Curitiba, em Porto Alegre, no Rio. grande o nmero de mulheres que compareceram s ltimas eleies. Elas participaram ativamente na campanha eleitoral, estiveram presentes nos trabalhos de organizao dos partidos, nos comcios, nos jornais, nas chapas dos candidatos. Esse fato demonstra que as mulheres, no Brasil, esto adquirindo uma maior conscincia poltica. o resultado de um ressurgimento democrtico que permitiu uma mobilizao efetiva de todos os setores progressistas e revolucionrios do povo. A mulher, e sobretudo a mulher operria, vai tomando conscincia de sua condio, e vai compreendendo que no adianta lutar sozinha para resolver seus problemas fundamentais. Est compreendendo que seus problemas so os mesmos de milhes de outras mulheres e de outros homens. E que a soluo desses problemas no depende apenas de cada um, mas est ligada ao processo de democratizao do pas, a um maior progresso econmico e poltico, que permita uma vida melhor para cada indivduo.

A mulher operria
por isso continua Jacinta Passos que as mulheres esto se interessando pelos acontecimentos polticos, pelas eleies, pelos fatos que vo influir to diretamente em suas vidas. A mulher operria sente ainda mais diariamente esses problemas, porque a sua condio a mais difcil; alm de trabalhar em pssimas condies nas fbricas, para receber um salrio que sustente ou ajude a sustentar sua casa e seus filhos, ela tem de resolver os problemas da casa, comprar os

gneros, cozinhar, zelar pela casa e criar os filhos. Ela no encontra nem creches em nmero e condies suficientes, nem restaurantes populares, nem lavanderias e passadeiras eltricas, pois isso s um alto desenvolvimento industrial poder trazer para facilitar sua tarefa domstica, de me de famlia e de dona de casa. A mulher operria trabalha nas fbricas e nas casas, nas mais duras condies, sentindo falta do mais necessrio para seu conforto. E nas fbricas quase sempre recebe um salrio inferior aos dos operrios. por isso que a mulher operria encontra, sem dificuldade, onde est a sada verdadeira para a sua situao. A sua entrada para a luta organizada no partido do proletariado um caminho no apenas lgico, mas instintivo, para defender seus interesses. grande o nmero de mulheres comunistas participando da luta ao lado dos companheiros, em defesa de melhores dias para seus filhos. A candidata do Partido Comunista por S. Paulo, Carlota Vizoto, uma operria que perdeu o marido, morto na priso, e tomou seu lugar de militante do partido.

A mulher burguesa
H uma pausa. Vrias pessoas esto presentes nesta sala de estar da casa do senhor Manoel Caetano, que onde conversamos com a escritora Jacinta Passos Amado.36 O reprter indaga da escritora qual a posio da mulher da classe mdia, da mulher pequeno-burguesa. A resposta longa: H um grande nmero de mulheres no operrias, sobretudo de pequena burguesia, que conseguiram uma independncia econmica atravs do seu prprio trabalho, e que sentem os problemas femininos com mais agudeza. Algumas deles conseguem, atravs do trabalho prtico, uma identificao maior com a classe revolucionria e tambm com o seu instrumento de luta, o Partido Comunista. Outras vo at determinado ponto: chegam a compreender a necessidade da luta organizada, da sua participao na vida poltica do pas. Compreendem que do processo econmico e poltico do pas depende uma melhoria de vida para todos, inclusive para as mulheres. Um exemplo dessas mulheres, que podemos designar de progressistas, a outra candidata do Partido Comunista de So Paulo, D. Luiza Camargo Branco, uma antiga professora que no comunista, mas participou de vrios movimentos populares. Concluindo, quero dizer que h um nmero de reivindicaes femininas comuns a todas as mulheres e que, em

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Note-se que a entrevista foi realizada na sala de estar do sobrado dos Passos, no bairro de Nazar, Salvador, em meio a vrias pessoas. A posio poltica dos Passos, especialmente do pai de Jacinta, Manoel Caetano, era frontalmente oposta dos comunistas. Jacinta, junto com o marido, retornara h pouco de Porto Alegre para Salvador, por ordem do PCB, para candidatar-se na Bahia a Assembleia Nacional Constituinte,. No foi eleita. Cf. Biografia de Jacinta Passos, nesta edio.

torno dessas reivindicaes possvel um trabalho unitrio e organizado das mulheres. Mas preciso levar em considerao um fato: a mulher brasileira no tem ainda uma tradio de luta poltica; tem uma experincia pobre de organizao, porque apenas comea a sair de um passado de opresso feudal.

As candidatas do PCB
Em seguida indagamos a razo por que o Partido Comunista apresentou tantos nomes femininos Assembleia Constituinte, que ser a voz mxima do povo brasileiro e a suprema concretizao dos anseios democrticos das massas operrias e camponesas de todo o territrio nacional. Respondeu a nossa entrevistada: O Partido Comunista foi o partido que indicou maior nmero de nomes femininos para a futura Assembleia Constituinte. um fato lgico, porque o Partido Comunista o partido da classe em ascenso no mundo atual. A presena dessas mulheres na Assembleia Constituinte garantir uma lei justa em relao proteo maternidade e infncia, e a todas as reivindicaes femininas.

Arte e poltica
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Quando samos da redao, levamos em mente uma pergunta sria a respeito dos artistas, da arte social e da relao37 existente entre essa arte e a poltica. Guardamos essa resposta para o fim. Os presentes a escutaram atentos e a artista do povo, a lrica e revolucionria Jacinta Passos Amado, como artista poltica, respondeu: Todo artista verdadeiro, isto , todo artista que sente realmente a sua obra e procura realiz-la honestamente, faz arte social. Assim o grande poeta reacionrio Mrio Quintana faz arte social, porque sua obra reflete todo o desespero e o fim de vida duma classe sem soluo. Assim os romancistas revolucionrios de 30 fizeram arte social, porque refletiram no romance as aspiraes de uma parte da populao brasileira, que comeava a pesar na vida social: os explorados do campo, famintos da terra. Nos regimes democrticos, existe arte reacionria e arte revolucionria. No fascismo, no h arte. Foi o que se viu na Itlia, na Alemanha e no perodo de fascistizao do Brasil. Com o processo atual de redemocratizao do pas, esto sendo criadas novas condies para o artista produzir. A maioria dos nossos intelectuais so homens da classe mdia, no identificados com a sua classe, e que por isso no podem criar, dentro dela, uma arte que seria reacionria. Esses artistas revoluci37

Relao. No texto de jornal: criao.

onrios so homens que, para criar a obra de arte, necessitaram de um contato com o povo. Ora, com a polarizao atual de foras que se est processando no Brasil, se abre por esses artistas a oportunidade de um contato maior com o povo, atravs de setores mais revolucionrios, organizados no Partido Comunista. O partido est hoje ligado, realmente, massa, e representa as suas aspiraes. Por esse motivo que a maioria dos grandes artistas atuais est ingressando no Partido Comunista. claro que no apenas pelo trabalho partidrio, mas pelas possibilidades que este trabalho d ao artista de sentir como o povo vive, e como luta em defesa duma vida sem as restries impostas pela sua condio de explorado.

A autonomia municipal38
A escritora Jacinta Passos Amado pronunciou a seguinte palestra, no dia 23 ltimo, no Centro Operrio, em Alagoinhas: Cada municpio tem seus problemas prprios, suas necessidades, suas condies de vida e sua gente. Assim como cada Estado do Brasil39 diferente de todos os outros, cada municpio tambm diferente. Por isso que governar S. Paulo no a mesma coisa que governar a Bahia,40 e governar Cachoeira ou Barra ou Ilhus no o mesmo que governar Alagoinhas. Por isso tambm que cada municpio deve ser governado pelo prprio povo, pela gente que mora nele, que conhece suas ruas, suas casas, sua feira, seu comrcio, seu mercado, suas plantaes e criaes, seus transportes, suas escolas, suas vilas e roas, suas fontes de gua e de iluminao. E como pode o povo governar seu municpio, sua cidade? O povo pode governar se estiver organizado. O povo deve se reunir, dentro da ordem, para lutar por aquelas coisas de que sente mais necessidade. O progresso do municpio trar uma vida melhor para cada um e, portanto, o progresso do municpio interessa a todos. Todos se devem reunir para lutar pelo progresso do municpio, que deve estar e est acima das diferenas de riqueza,41 de cor, de sexo, de religio, de partido poltico, e acima das brigas pessoais. O progresso do municpio interessa tanto ao comerciante como ao trabalhador da roa que vem, nos dias de feira, vender o que planta, comprar o que precisa. Interessa
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O Momento, Salvador, 31 de dezembro de 1945, p. 2, e 7 de janeiro de 1946, p. 5. Logo aps o ttulo, est escrito: Jacinta Passos Amado. At onde pudemos apurar, foi a nica vez em que Jacinta publicou um texto de sua autoria (prosa ou poesia) com o nome de casada. A essa poca, era candidata na Bahia a deputada federal, pelo PCB, utilizando o nome de casada. A palestra fez parte de sua campanha. como cada Estado do Brasil no texto do jornal, como em cada Estado do Brasil. que governar a Bahia, no jornal, que governar Bahia. de riqueza de riquezas, no texto do jornal.

tanto ao preto como ao branco. Interessa tanto aos homens como s mulheres,42 que dentro de casa sofrem a carestia da vida, a carestia do leite, do po, da carne, da farinha, do feijo, das frutas, das verduras com que tm de preparar a comida para seus maridos e seus filhos. Interessa ao vigrio catlico, porque o povo bem alimentado, bem vestido, com escolas e mdico e meios de viajar, aumentar a frequncia para os ofcios religiosos. Interessa tambm s outras religies, aos protestantes, aos espritas. Interessa aos mdicos, aos professores, aos empregados da prefeitura, aos empregados de lojas43 e armazns, s empregadas domsticas, aos msicos das filarmnicas, aos trabalhadores, aos pedreiros, ferreiros, marceneiros, aos chauffeurs,44 aos operrios de fbricas, de oficinas da estrada de ferro. O progresso de municpio interessa tanto aos que so do Partido Social Democrtico como aos da U.DN., do Partido Trabalhista ou do Partido Comunista. O que todos desejam e o que cada um deseja melhorar de vida, e ter uma vida menos difcil, e ter mais dinheiro para criar e educar melhor seus filhos. Para conseguir isso, no adianta lutar sozinho, preciso que todos se unam para discutir, dentro da ordem, quais so suas necessidades mais urgentes e como podero resolv-las. Qualquer diviso ou briga pessoal deve ser posta de lado, em benefcio de todos.

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Autonomia municipal
O povo deve organizar uma comisso em que entrem todos, em que ajudem todos, representantes de todos os partidos, todos os antigos prefeitos que j governaram e j tm uma experincia das dificuldades encontradas. Esse povo reunido no vai esperar que o governo do Brasil, ou do Estado da Bahia, ou os chefes de seus partidos, que vivem longe, venham resolver os problemas do municpio. No, s o povo do municpio capaz de governar a si mesmo, porque conhece suas necessidades. Isso o que se chama autonomia municipal. O povo deve organizar a Comisso Pr-Autonomia Municipal de Alagoinhas e lutar por essa autonomia, enviando telegramas e abaixo-assinados ao Governo Federal e Estadual, pedindo para que faa parte da Constituio, isto , da lei que vai governar o Brasil, que vai governar o presidente da Repblica, o governador da Bahia, os prefeitos, e o povo pedindo que faa parte dessa lei a autonomia municipal. Muitos municpios j tiveram bons prefeitos, uns honestos e trabalhadores que procuram trabalhar em benefcio da cidade. Mas esses prefeitos encontraram trs dificuldades principais: Primeiro, 45 eram prefeitos nomeados pelos
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s mulheres sem a crase, no texto de jornal. de lojas no jornal: de loja. chauffeurs em francs, no texto de jornal. Primeiro 1, no texto do jornal, aqui modificado para estar conforme o seguimento do texto.

interventores e no eleitos pelo povo do municpio, por isso no contavam com a confiana e a ajuda de grande parte da populao; segundo, eram prefeitos nomeados pelos interventores e que podiam ser substitudos por eles, a qualquer momento, o que os impedia de iniciar qualquer obra de maior alcance e os obrigava a uma atitude muitas vezes servil, em prejuzo dos interesses da populao do municpio; terceiro, eram prefeitos que governavam sob um regime de centralizao administrativa, isto , um regime em que a populao do municpio sente o peso dos impostos sobre o comrcio local, sobre as indstrias, sobre os produtos plantados, sobre os nimos criados, sobre o solo ocupado nos mercados e feiras livres, sobre os carros de boi, sobre tudo, e tm de enviar para o Estado grande parte da renda municipal, quando46 seria de justia aplic-la no progresso do prprio municpio.

Comisso Pr-Autonomia Municipal


O primeiro ponto do programa da Comisso , portanto, lutar pela autonomia municipal. interessar toda a populao nessa campanha, explicar o que significa autonomia municipal e como interessa a todos. A autonomia municipal ser tanto mais facilmente conseguida quanto maior nmero de pessoas participar do movimento, assinar os abaixo-assinados e telegramas para o Governo Estadual e Federal. Esse primeiro movimento deve ser acompanhado de intensa propaganda, sesses pblicas para explicar a campanha do povo, inscries nos muros, nas ruas, notcia atravs do rdio, distribuio de boletins etc. O segundo ponto do programa da Comisso deve ser a discusso, dentro da ordem, dos problemas de maior necessidade do municpio. Todos os interessados devem se manifestar, e a comisso ento organizar um programa mnimo para o municpio, um programa concreto, imediato, procurando melhorar no somente a populao que vive no centro da cidade como nas vilas, distritos, roas e fazendas. Depois de combinado este programa, a comisso deve estudar o nome de um homem residente no municpio que rena as qualidades de homem honesto, capaz e trabalhador, que possa contar com o apoio da grande maioria da populao, para ser indicado como candidato do povo para seu prefeito. Numa democracia, o povo pode no somente votar em quem quiser, mas indicar quem quiser como seu candidato. E claro que o povo indicar algum que possa, apoiado por ele, cumprir um programa que interessa ao povo. Esse candidato, apoiado por elementos de todas as condies e de todos os partidos polticos, ser certamente o eleito nas prximas eleies para prefeito municipal. E se todos os municpios do Brasil lutarem por sua autonomia, pelo direito de se
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quando no jornal: que .

governarem, ento veremos o Brasil progredir como nao. O esqueleto do Brasil formado pela rede de municpios. No adianta querer que o corpo do Brasil cresa, se desenvolva, progrida, se no se cuida de alimentar e desenvolver a estrutura ssea dos municpios.

Autonomia e o Partido Comunista


O Partido Comunista foi quem primeiro levantou a bandeira da autonomia municipal. Isso no quer dizer que a autonomia municipal seja uma campanha somente do Partido Comunista. No, uma campanha de todo o povo, que interessa a todos. Os comunistas esto prontos a colaborar, dentro da ordem, da tranquilidade e do progresso para essa campanha. Eles foram os primeiros a levantar a bandeira da autonomia municipal porque o Partido Comunista quer o que o povo tambm quer. Os homens e mulheres do Partido Comunista so homens e mulheres ns, ns vos daremos autonomia. No. O Partido Comunista diz: organizai-vos, fazei vossa unio, povo do municpio, vossos problemas tm de ser resolvidos por vs mesmos, vosso prefeito deve ser indicado por vs mesmos. O Partido Comunista no promete ao povo o que ele no pode cumprir. No promete nada. Apenas ensina ao povo como lutar e conseguir o que necessita. assim que age o Partido Comunista, que j existe h 23 anos lutando pelos direitos do povo. Muitos ainda hoje no se livraram inteiramente do receio que tm do Partido Comunista. que durante anos e anos o que ouviam, o que lhes contavam, o que liam eram somente calnias contra o Partido Comunista. Mas hoje eles veem os comunistas lutando s claras dentro da ordem, na frente do povo, para resolver os problemas mais urgentes do povo. Veem frente do Partido um homem que procura antes de tudo os interesses do povo: Luiz Carlos Prestes. Veem que os comunistas no lutam contra a religio porque isto no interessa ao povo. O que interessa ao povo ter as melhores condies de vida. Veem que os comunistas no querem destruir a famlia; eles lutam contra a misria e a pobreza, para criar e educar melhor seus filhos. Portanto, os brasileiros progressistas e que desejam a prosperidade de seus municpios no temem lutar ao lado dos comunistas. O Partido Comunista na Bahia apresentou um programa mnimo estadual. Um programa que pode ser aplicado mesmo por aqueles que no so comunistas. Passo a ler alguns pontos desse programa. Na Constituinte, os deputados comunistas defendero o seguinte: todas as terras abandonadas devem passar ao poder do Estado, para que sejam distribudas aos camponeses pobres que queiram trabalhar nelas. Isso interessa no s aos camponeses, tambm a ns que vivemos nas cidades. Por qu? Pelo seguinte: para haver prosperidade no Brasil preciso haver fbricas no Brasil que produzam roupa, calados, alimentos, tudo o que o nosso povo necessita. Enquanto

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recebermos tudo do estrangeiro, os preos s podem ser elevados. Mas as fbricas e indstrias s podem se manter se encontrarem mercado interno suficiente. preciso aumentar o mercado interno, isto , aumentar o nmero de pessoas que podem comprar os produtos das fbricas. Ns sabemos que os camponeses que vivem no campo so milhes de brasileiros que vivem isolados do resto do povo. Os camponeses vivem nas fazendas trabalhando sem descanso, e nunca tm dinheiro para comprar, nas grandes cidades, os produtos expostos no comrcio. O seu dinheiro mal chega para o mais necessrio, para a carne, a farinha e a bulgariana ou chita para vestir a mulher e os filhos. Ao mesmo tempo, encontramos grandes pedaos de terra abandonados pelos donos que no plantam. justo que essas terras passem ao poder do Estado e sejam distribudas aos camponeses pobres que queiram plantar. Assim a vida desses camponeses vai melhorar. Com o dinheiro das plantaes que ele vender, poder comprar coisas para sua casa, sua mulher e seus filhos. E as fbricas do Brasil tero milhes de compradores novos para seus produtos e podero fabricar por um preo menor. Isso ser um benefcio para todos ns, mesmo os que vivemos nas grandes cidades.47

As eleies e o interior do Estado


Como vemos, o programa do Partido Comunista um programa que procura resolver os problemas mais urgentes do povo. So problemas das populaes das grandes cidades e dos municpios do interior. Nas ltimas eleies, a 2 de dezembro, o Partido Comunista teve muito maior votao nas cidades grandes do que nos municpios do interior. Em alguns municpios, essa votao foi mesmo nula. Esse fato levou um jornalista reacionrio a escrever que o comunismo no Brasil um movimento urbano e litorneo. Est muito enganado esse jornalista. O que h que, at agora, as populaes dos municpios do interior no puderam ainda ter conhecimento exato do programa do Partido Comunista. Conhecem sobre o Partido Comunista as notcias que lhes chegam atravs de jornais e dos vrios reacionrios. O Partido Comunista se mantm custa das contribuies dos seus membros e no dispe ainda dos grandes meios de propagao e penetrao atravs dos territrios do interior do pas. Mas isso vai sendo feito agora, e ser feito rapidamente, porque o Partido Comunista s luta pelas reivindicaes justas, e a justia tem os ps plantados na terra, mas tem asas para voar. No dia em que esse povo tomar conscincia desse fato, dessa verdade, ento o povo dos municpios no mais se deixar enganar pelas falsas promessas.
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A seguir h, no texto de O Momento, a seguinte frase, entre parntesis: (Passo a ler outros pontos do programa mnimo estadual do Partido Comunista). Esses outros pontos do programa do PC, lidos pela conferencista, foram cortados do texto do jornal, sem que a referncia a eles tivesse sido igualmente excluda.

O povo dos municpios saber o valor do seu voto e s votar em quem puder resolver de fato seus problemas. Ento esse jornalista reacionrio ver que no se trata apenas dum movimento urbano e litorneo. Trata-se dum movimento nascido e enraizado tambm nos sertes e nos campos e em todas as cidades do interior. Trata-se dum movimento profundamente brasileiro: lutar pela autonomia de cada municpio, pela autonomia de cada Estado, pela autonomia do prprio Brasil governado pelo seu povo.

Separando para unir48


A reao policial e desesperada investiu furiosa contra a deciso histrica dos estivadores de Santos, contra a livre manifestao popular, pacfica, no Largo da Carioca, contra os operrios da Light que lutam contra a misria e a fome. Diante desses fatos, que vimos acontecer? Estamos vendo o nosso povo se mobilizar, tomar posio, homens e mulheres de todos os partidos, classes e profisses, condenando, protestando, na rua, na imprensa, na Constituinte, at arrancar das garras policiais os lderes do proletariado invencvel, at arrancar dos seus postos as autoridades policiais desmascaradas. Estamos vendo a imprensa burguesa, velha prostituta, enfeitando-se para arrancar mais dinheiro dos seus amantes imperialistas. E a obsesso de Chateaubriand e de uma turma de Chotosmirins a gritarem no deserto por uma unio sagrada contra o proletariado. E alguns polticos apoiando, em nome da salvao da democracia, por ignorncia, burrice ou safadeza. E outros polticos, manhosos, sinuosos, aproveitando o pretexto esperado para se entregarem seduo do poder sob a capa de uma unio patritica que falsa, porque no tem por base a soluo dos problemas mais urgentes da nao. Estamos vendo a classe mdia tomando posio, essa mesma gente que oscila conforme sopra o vento, sem saber bem onde esto os seus interesses, se esto com a burguesia que tem tudo nas mos, mas est condenada a morrer, ou esto com o proletariado que tudo herdar, mas que hoje s tem a sua luta. E por que amplas camadas da classe mdia e da burguesia progressista esto se colocando contra a reao? Porque se sentiram ameaadas em suas liberdades, como o prprio proletariado. Sentiram, pela prpria experincia dos ltimos anos, que a perseguio contra os comunistas apenas um comeo. O fim a posse do poder e, atravs dele, de todas as coisas, por uma minoria ligada ao capital estrangeiro, que tem interesses econmicos em controlar nossa ptria contra
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O Momento, 13 de junho de 1946, p. 3 e 4.

o silncio forado, o paradeiro e a misria da maioria do nosso povo. Essa maioria, o proletariado, e a burguesia mdia e alta que quer progredir, esto sendo levadas pelos prprios acontecimentos a uma unio para defesa de seus interesses comuns. Esses interesses so: solucionar os problemas mais urgentes, a fome do povo, o atraso do pas, removendo as causas que impedem o progresso. Eis a, portanto, as bases da unio nacional. No uma simples unio pela unio, sem um objetivo concreto. No uma unio idealista, como a quiseram alguns polticos: o proletariado como um apndice das foras burguesas, sem poltica independente, sem assumir o seu papel histrico de condutor do movimento. Numa batalha, o general que vai frente deve ser o mais firme, o mais corajosos dos soldados. E quem luta hoje mais decididamente pela efetivao da democracia entre ns se no o proletariado e o seu partido? Os estivadores de Santos so j um smbolo dos tempos novos: sua luta flmula, bandeira desfraldada, bssola e estrela, sangue e alimento das nossas melhores esperanas. Assim vai a marcha dos acontecimentos, aprofundando cada vez mais o processo de democratizao do pas, vai separando para unir, desmascarando os reacionrios e unindo os democratas. cada vez mais profunda a linha divisria. De um lado, os democratas. Do outro, os reacionrios. Dentro dos prprios partidos burgueses, que no so blocos homogneos nem parados, vemos os fatos repercutindo, cindindo, definindo, separando os homens em democratas e reacionrios. Democratas so aqueles cujos atos contribuem para o bem-estar e o progresso da maioria do nosso povo e para o crescimento do Brasil como nao independente. Reacionrios so os que agem contra os interesses da maioria, contra o progresso da ptria, procurando barrar o seu desenvolvimento, no colaborando para a soluo dos problemas mais urgentes. Brasileiros democratas e reacionrios houve em todos os tempos. Democratas foram Tiradentes, Frei Caneca, Padre Roma, Jos do Patrocnio, Maria Quitria, Castro Alves, os negros de Palmares, os baianos do Recncavo e os seus batalhes da Independncia, os soldados da FEB, todos os que contriburam, no seu tempo, para o Brasil progredir. Reacionrios foram Domingos Jorge Velho, Calabar, os emboabas e paulistas das lutas fratricidas, o Visconde de Barbacena, Joaquim Silvrio dos Reis, os que foram contra a Independncia, a Abolio e a Repblica. Reacionrios so os que lutam hoje contra a democracia. Democratas so os que lutam por uma democracia efetiva, em benefcio da maioria. A vitria dos democratas contra a minoria reacionria, a vitria do desenvolvimento pacfico para o bem-estar da maioria, contra uma guerra civil, depende de todos, de cada um de ns, da nossa capacidade de unio com as foras democrticas para a luta organizada, de nossa ao, firmeza, vingana e deciso.

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Jornal O Momento, 1956


Sobre a poesia brasileira49
(Concluso)50
Comeou, mais ou menos em 1860, a reao contra o romantismo, que degenerava num ultrarromantismo sentimental, dentro duma forma descuidada. Comeou como um duelo atravs duma seo, Batalha do Parnaso, em um jornal do Rio (Parnaso designa um monte grego, morada de Apolo, deus da poesia). Foi o comeo da corrente literria chamada Parnasianismo. Contra o idealismo romntico, os parnasianos propunham uma mudana de forma, uma poesia objetiva. Alguns autores fixam o predomnio da corrente parnasiana de 1860 at 1878, contempornea portanto do fim do 2o Imprio e dos fatos que precederam a Repblica. So caractersticas principais da poesia parnasiana: No contedo, os mesmos motivos do romantismo (predominando ptria, natureza e amor), sob outras formas. Na forma, descries, linguagem pura (abolindo palavras e expresses brasileiras), imagens como um recurso verbal (explicao ou enfeite), no como um dos fundamentos do poema, preferncia pelo soneto, pelo verso de doze slabas alexandrino , pelas citaes, pela rima rica e rara. A poesia patritica dos parnasianos tomou uma feio diferente da dos romnticos. Em vez da ptria-sentimento, da ptria-natureza, cantam principalmente a ptria-amada cujo governo a burguesia nacional tomar em suas mos. So os principais representantes do parnasianismo: Olavo Bilac, Alberto de Oliveira, Raimundo Corra, Vicente de Carvalho, Machado de Assis, Luis Guimares, Guimares Passos, Afonso Celso, Francisca Jlia, Gonalves Crespo, Emilio de Menezes, Olegrio Mariano, Raul de Leoni, Hemes Fontes etc.
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O Momento, Salvador, 8 de abril de 1956, p. 3 e 2 (nessa ordem). O texto est publicado dentro da pgina intitulada Literatura e Arte (que tinha como subttulo Estudo-crtica-divulgao), iniciada em O Momento no ano de 1956. Literatura e Arte ocupava uma pgina inteira, em um jornal que poca circulava com quatro, no mximo seis pginas. A seo no tinha periodicidade regular. provvel que Jacinta tenha dirigido toda a seo Literatura e Arte de janeiro a maio de 1956, sendo no perodo a responsvel pela escolha das matrias que a integravam. Este texto a ltima parte (Concluso) de um estudo de Jacinta Passos sobre a evoluo da poesia brasileira. Ignoramos em quantos nmeros do jornal o estudo foi publicado, j que, relativamente a 1956, a Biblioteca Pblica da Bahia possui exemplares de O Momento apenas a partir de 8 de abril, data em que foi publicada esta concluso. No ano de 1955 no h no jornal artigos assinados por Jacinta.

Olavo Bilac (1865-1918) nasceu no Rio de Janeiro. Foi um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras e um dos poetas mais influentes do seu tempo. Jornalista, foi redator de O Combate, A Cigarra, A Bruxa, A Notcia, A Gazeta de Notcias. Durante o estado de stio que se seguiu revolta de 1893, esteve preso durante alguns meses. Foi um propagandista do servio militar e escreveu muitas poesias patriticas, sonetos, alm de poesias lricas, brilhantes e sensuais, outras picas, outras filosficas, outras didticas, para infncia e juventude, alm de obras em prosa. So obras suas: Poesias, Sagres, Poesias Infantis, Juca e Chico, Tarde. A poesia dos parnasianos no reflete as grandes mudanas do regime de monarquia para o regime republicano, assim tambm a poesia dos simbolistas, aparecidos no fim do sculo XIX. A palavra simbolista vem de smbolo, muito utilizado nesta poesia; substituio do nome dum objeto por outra palavra que faa se lembrar dele, por exemplo um adjetivo que revele uma qualidade do objeto, uma palavra que faa lembrar o objeto pela semelhana dos sons etc. So caractersticas principais do simbolismo: No contedo, os mesmos motivos (predominando morte, religio, natureza, amor) dos parnasianos, sob outras formas. Na forma, forma subjetiva, vaga, imprecisa, utilizando frequentemente as onomatopeias (emprego de palavra, ou sucesso de palavras, que reproduz o som do objeto) e as aliteraes (repetir as mesmas letras ou slabas no comeo de vrias palavras). Contra os parnasianos, que consideravam a poesia apenas como descrio, os simbolistas consideravam a poesia apenas como msica e sugesto. So os principais representantes da poesia simbolista: Cruz e Souza, Alphonsus de Guimares, B. Lopes, Flix Pacheco, Mrio Pederneiras, Pereira da Silva, Gustavo Santiago, Emiliano Perneta etc. A minha terra dos romnticos, a ptria-amada dos parnasianos, na poesia dos simbolistas uma ptria apenas espiritual, sem tempo nem lugar. Na poesia, por exemplo, de Cruz e Souza, chocante a fuga da realidade material, por ser ele um negro, filho de negros escravos e que no toma conhecimento da escravido em sua poesia. Sua revolta, se que h revolta, est isolada, recalcada, disfarada em fugas e mistrios. Talvez seja isso uma consequncia de ter sido um escravo criado pelo senhor (Marechal de Campo Guilherme Xavier de Souza), de quem herdou o sobrenome e uma situao de outra classe. Cruz e Souza (1861-1898) foi um dos maiores representantes do simbolismo. Negro, natural de Florianpolis, Santa Catarina, filho dum mestre pedreiro, exescravo alforriado pelo senhor durante a Guerra do Paraguai. Quando comeou a escrever poesias simbolistas, o parnasianismo ainda predominava, e por isso caiu no ridculo, que o preconceito de cor acentuava.

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Suas obras: Broquis, Faris. Aps o predomnio dos simbolistas, outra corrente literria surgiu em 1922. Durante os ltimos anos do sculo XIX e os primeiros anos do sculo XX, sucederam fatos decisivos: a jovem Repblica do Brasil iniciou sua existncia num mundo de imprios e colnias, mundo cujo comeo Cames cantara nos Lusadas; a jovem Repblica, ex-colnia disputada por portugueses, franceses e holandeses, continuou a ser disputada por outros imprios, o ingls e o americano; a deusa democrtica dos tribunos republicanos nascia num mundo aceso de conflitos, que a revoluo do conhecimento representada pelo marxismo, e mais o domnio da cincia, a conquista de meios rpidos de comunicao entre os homens e de domnio sobre a natureza, a grande indstria, a abolio da escravido dos negros e outros fatos aceleravam, mundo de imprios e colnias que a Guerra entre pases capitalistas, em 1914, para disputa do imprio mundial, ps a nu, com todos os seus horrores e contradies. A repercusso desses fatos na literatura, sobretudo as agitaes provocadas pelos quatro anos de guerra, fez ver que o conflito entre literatura brasileira e literatura colonial brasileira (bandeira dos primeiros romnticos) continuava atual e mais profundo. Mais profundo, pois dentro da literatura chamada de brasileira via-se nitidamente j a linha de demarcao entre poesia brasileira acadmica (sobre motivos estabelecidos pelas Academias ou grupos literrios) e poesia brasileira popular (sobre motivos populares). Tal conflito que reponta, desde muito antes, aqui e ali, em alguns escritos, provocou confuso entre a burguesia que, assustada, procurou dirigir a corrente que subia. Assim surgiu a corrente literria chamada Modernismo, que reuniu escritores e artistas na Semana de Arte Moderna em So Paulo. So caractersticas da poesia modernista: No contedo, contra todos os motivos estabelecidos como literrios e a favor de todos os motivos, mesmo aqueles considerados mais prosaicos (predominncia dos motivos regionais, das anedotas). Na forma, forma livre (sem mtrica, sem rima, sem lgica), linguagem sem obedecer s regras do portugus clssico emprego de palavras brasileiras e expresses populares. Alguns levaram a desordem da linguagem at a imitao do futurismo, corrente literria iniciada pelo italiano Marinetti que pregava o emprego de substantivos ligados por traos de unio, abolio de adjetivos, preposies, advrbios, oraes subordinadas, tudo que chamavam de parasitas da frase, imagens que consideravam audaciosas, ritmo desordenado. Havia, entre os que se reuniram sob o nome de modernistas, grandes diferenas. Os modernistas chamados regionalistas (sobre motivos das vrias regies do pas) deixaram a melhor poesia modernista (brasileira e popular), como o poema Essa nega Ful, de Jorge de Lima, Cobra Norato, de Raul Bopp (motivo do Amazonas), Catimb, de Ascenso Ferreira (motivos do Nordeste).

Para outros grupos modernistas, a poesia passou a ser malabarismo, anedota. Alguns poetas, representantes literrios da burguesia deste pas dependente, no mais tinham coragem de afirmar a existncia da ptria diante dos senhores imperialistas. Minha terra dos romnticos, ptria amada dos parnasianos, ptria espiritual dos simbolistas, deusa democrtica dos republicanos, , para os modernistas da Semana de Arte Moderna, a ptria piada. So representantes da poesia modernista: Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia, Ribeiro Couto, Guilherme de Almeida, Ceclia Meireles, Tasso da Silveira, Jorge de Lima, Ascenso Ferreira, Raul Bopp, Murilo Mendes, Augusto Frederico Schmidt, Carlos Drummond de Andrade. Mrio de Andrade (1893-1945), paulista, foi um dos participantes da Semana de Arte Moderna e, pode-se dizer, o coordenador do movimento modernista. Sua obra potica tpica do modernismo; nela aparecem as vrias tendncias, s vezes contraditrias, que foram chamadas, no conjunto, de modernismo. Somente alguns poemas seus so um todo homogneo. Os poemas de 1920 (Pauliceia desvairada) e 1922 (Losango caqui) so quase sempre anedotas, onde o pitoresco a nota predominante. Os manifestos sobre poesia refletem a confuso do poeta diante dum mundo confuso. Tudo se decompe na sua poesia: contedo e forma. Mas o pitoresco predomina. No O poeta come amendoim, diz: Brasil que eu sou porque minha expresso muito engraada. Sua poesia, como a dos outros modernistas, queria principalmente espantar. Mesmo nesse tempo, j h, em alguns de seus poemas, notas populares, mas que ficam deslocadas no conjunto. O poeta confessa, no Acalanto do Seringueiro: Que dificuldade enorme Quero cantar e no posso Quero sentir e no sinto A palavra brasileira. O poeta consegue seus melhores poemas quando faz poesia regionalista, como com Toadas, As Midas, Acalanto do Seringueiro, A Lenda do Cu, O Coco do Major etc. So obras suas: Pauliceia desvairada, Losango caqui, Cl do jabuti, Poesias etc. Deixou tambm uma obra valiosa de Histria e Crtica da Literatura. Alguns poetas brasileiros no podem ser includos dentro dessas quatro correntes citadas, porque sua poesia no apresenta as caractersticas principais que distinguem tais correntes, embora inclua contribuies trazidas por vrias dessas correntes poticas. Por exemplo, Augusto dos Anjos, que viveu no comeo do sculo XX, fez poesia que poderamos chamar de poesia cientfica (naturalismo cientfico), que reflete as ltimas descobertas cientficas do sculo XIX, o choque entre duas concepes de vida (metafsica e dialtica), poesia do evolucionismo, onde h demasia de termos cientficos, mas h sonetos bons como A Ideia. Sob a influncia de muitos acontecimentos (entre os quais as revoltas populares, os movimentos armados, a revoluo de 35, a Segunda Guerra e, principal-

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mente, o nascimento do partido poltico da classe operria, fora dirigente da revoluo), o conflito entre poesia brasileira acadmica e poesia brasileira popular se aprofundou, e vai explodir em conflito entre poesia popular sobre o povo e poesia popular para o povo. Para o povo significa achar uma soluo para a contradio entre poesia nacional e poesia universal.

Santa Marta Fabril S.A.51


Santa Marta Fabril S.A., pea de Ablio Pereira de Almeida, publicada pela Livraria Martins Editora So Paulo, em 1955, j foi representada em So Paulo, pelo Teatro Brasileiro de Comdia, e no Rio de Janeiro, pelo Teatro Ginstico. Para avaliar bem uma pea teatral, necessrio ler a pea e ver a representao. Quem julgar apenas pela leitura, far um julgamento unilateral, porque poder valorizar demais certos elementos, por exemplo, imagens poticas, e no levar em considerao detalhes tcnicos que, na representao, assumem importncia decisiva. E teatro escrito para ser representado. Por outro lado, quem julgar apenas pela representao, poder no descontar as deficincias e erros dos atores, que podem valorizar detalhes secundrios e deixar na sombra detalhes decisivos. Apesar de tudo, tentaremos fazer um julgamento s de leitura. Muito verdadeira a seguinte opinio: nos outros gneros literrios, a fraqueza de conflito pode ser compensada pela interveno do autor (por exemplo: digresses, descries, retratos de personagens), mas no assim no teatro. A Santa Marta Fabril S.A. apresenta, no primeiro ato, situado em 1928, uma famlia pequeno-burguesa que se transforma em proprietria industrial. No se trata da alta burguesia paulista. A preocupao em se afirmar de 400 anos, os costumes dos personagens, as vacilaes diante de questes polticas decisivas para a defesa da classe (vacilaes que no teria a alta burguesia paulista), tudo indica que se trata de novos-ricos. O primeiro ato apresenta uma situao no s real, mas tpica. O interesse econmico da Santa Marta Fabril S.A. est no centro. Marta e Cludio unem-se em casamento, Jlia e o marido no se separam, tudo por causa da fbrica. Moral, amor, poltica, educao, tudo est subordinado ao interesse econmico. Isso dito pela boca da velha fundadora da fbrica, D. Marta: Aqui se briga por qualquer coisa. Seu pai com sua me, Tonico e Vera, mas todos se unem em torno da Santa Marta. A cena de noivado da neta, Marta, com Cludio mostra os conflitos entre o amor e a famlia, conflito que Marta sofre, e que se acentua no final do primeiro
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O Momento, Salvador, 29 de abril de 1956, p. 3 e 2, nessa ordem. Texto publicado na pgina Literatura e Arte.

ato. O segundo ato apresenta o mesmo cenrio e os mesmos personagens treze anos depois. A diferena de tempo bem marcada por alguns elementos no cenrio: as relquias e as bandeiras de 32, a parede de vidro substituindo o tijolo, o recitativo da menina. Tambm os personagens esto mais velhos e degradados, mais cnicos, mais farristas. Todas essas diferenas so, porm, secundrias, porque a Santa Marta Fabril S.A. continua sendo o centro de interesse. Mas a fbrica est em dificuldade. E aparece um salvador, na figura de Acrsio, agente da ditadura. Todos os escrpulos dos adeptos de 32 (movimento constitucional protegido, atravs da ativa oligarquia paulista do caf, pelos imperialistas ingleses) desfazem-se diante da necessidade de salvar a Santa Marta Fabril S.A. Mas quando, no final do ato, Marta se entrega a Acrsio e Cludio conquista Nen, mulher de Acrsio, sob pretexto de que estava salvando a Santa Marta, a impresso exata de que eles enganam a si mesmos, e no esto representando de cnicos, so cnicos de verdade. O terceiro ato, situado em 1938, traz outra vez, na presena de Martuxa (filha de Marta e bisneta da fundadora da Santa Marta), o mesmo conflito sofrido por Marta no primeiro ano. Martuxa intelectual, acusada pela famlia de ideias socialistas, mas o que ela defende tambm a propriedade da Santa Marta. Uma defesa mais inteligente, mais disfarada, mais progressista. Suas discusses sobre aumento de salrio, greve, produo, pem a nu que a famlia, quando defende a Santa Marta, est defendendo s o seu lucro. Os operrios da Santa Marta no aparecem. S aparecem atravs de referncias, vistos pelos olhos da famlia. O conflito de classe, entre operrios e patres, foi substitudo, na pea, pelo conflito entre o amor de Martuxa e a famlia. Este ltimo um conflito sob alguns aspectos verdadeiro, mas secundrio, e por isso no comove nem convence, sobretudo no final do primeiro quadro (do terceiro ato), quando a me diz para a filha Agarre seu homem, nem no final da pea, quando a me apoia a fuga da filha com o amante, como uma vitria contra as convenes impostas pela propriedade da Santa Marta. Somente sob este aspecto de vitria contra a degradao e o cinismo que a vitria de Martuxa consegue comover. O conflito entre operrios e patres foi colocado em segundo plano, mas to verdadeiro que reponta, aqui e ali, apesar de tudo. O final da pea mais do que uma fuga desse conflito, uma espcie de conciliao entre patres e operrios, atravs do amor da filha dum patro com o filho dum contramestre da fbrica. A construo da pea exige os mesmos cenrios e quase os mesmos personagens nos trs atos. Isto no seria um defeito se o interesse do pblico pelo conflito que est no centro da pea fosse muito grande, e, em certos aspectos, verdadeiros. E a representao, para atingir seu fim, precisa comover e convencer. Dirigir-se inteligncia e ao corao dos espectadores. Poderiam perguntar: mas ento o teatro s vlido se apresentar o referido conflito de classe? Estamos

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analisando uma determinada pea, e a necessidade de representar tal conflito decorre do primeiro ato como foi apresentado pelo autor. A linguagem dos dilogos prpria, os personagens falam atravs de palavras e expresses usadas, no livrescas. H porm outros personagens, estranhos famlia, como Acrsio e Nen, cuja linguagem a mesma da famlia, sem as diferenas de raa (Acrsio descendente de italiano), de profisso (Nen uma aventureira de alta roda), de lugar (moram no Rio) etc. O grande mrito da pea Santa Marta Fabril S.A a sua atualidade. O autor traz para o teatro uma situao real, e por isso que o dito conflito se impe, independentemente da vontade do autor. O autor, se no me engano, tem a primazia de trazer a indstria para o teatro, no Brasil.52

Histria popular53
A Tocaia
Um campons passava por uma estrada e encontrou um homem capinando a terra, na encruzilhada do caminho. homem, podes me ensinar de que lado ficam as terras de Miror? Desculpe a pergunta, mas o que que o senhor quer l? Quero terra para trabalhar com minha mulher e meus filhos. O homem ensinou o caminho, dizendo: a estrada comprida e perigosa. Veio um segundo, e o homem ensinou o caminho. At que um dia passou um viajante lorde, montado num belo cavalo, com ricos arreios. Fez a mesma pergunta, e o campons ensinou o caminho errado. O viajante andou muito e, j cansado, chegou numas terras. Disse consigo: deve ser o Miror. Apeou, chamou todos os moradores da redondeza, e disse: Resolvi dar um pedao de terra a cada um. A um campons falou: Mas Vossa Senhoria d dado, sem troco? O senhor est duvidando? Duvidar, duvido. E quem Vossa Senhoria? Sou o governo de Miror. Hum! disse o campons eu sabia que tinha de ter um troco... Mas se

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Aps o texto, este aviso: Para remessa de livros, folhetos, manuscritos, jornais, cartas e toda correspondncia: Redao de O Momento Av. Sete, 51 2 Salvador Bahia. O Momento, 29 de abril de 1956, pgina Literatura e Arte. -Segue o texto anterior, Santa Maria Fabril S.A.

Vossa Senhoria, sozinho, governo, pode dar hoje e amanh tomar de novo. E tem mais uma coisa que Vossa Senhoria no sabe. O que ? Aqui no o Miror... Ah! Desgraado disse o viajante, fulo de raiva. Tu me pagas! Voltou, e at hoje procura o homem que lhe ensinou o caminho errado.

Sobre poetas baianos atuais54


Fazemos hoje algumas anotaes sobre autores baianos atuais. So anotaes sobre alguns livros e poemas inditos, que nos foram enviados pelos autores. J nos referimos, em outro estudo, ao livro Poemas Pacficos, de M. Ribeiro Costa, editado pela Empresa Grfica Ltda. Bahia 1952. Voltamos hoje a falar sobre esse poeta, residente na cidade de Seabra, porque nos enviou vrios poemas inditos. Repetimos o que ento dissemos: M. Ribeiro Costa um poeta idealista que canta um mundo de paz, de fraternidade, de igualdade, para o qual caminha. A diferena de Poemas pacficos para os poemas que agora nos foram enviados que, nos poemas do livro, o poeta caminhava sozinho em busca daquele mundo; agora, j caminha, no Poema do povo, em companhia dos prias humilhados, dos que tombam. Ainda mais, j descobre e grita contra os ces farejadores de Guerras, contra os corvos do dio: Vai meu verso dar consolo aos que choram esperana aos que sofrem coragem aos que tombam, at que desponte o dia esperado... No Meu poema em louvor da Anistia, do qual transcrevemos hoje um trecho, o poeta j no fala dum modo geral do vasto presdio da Terra: v foras opostas em luta, v os crceres, os magnatas da Norte Amrica, os homens do cais, o operrio, o campons, os estudantes. Continua sendo um poeta idealista porque espera como que um dia mgico, uma soluo ideal que vir por outras mos. Quando entender que a soluo est em nossas prprias mos, nas mos do povo, ento seu verso deixar de ser um consolo aos que choram para se tornar uma arma nas mos dos que lutam. por isso que saudamos com alegria os novos poemas enviados pelo poeta que, apesar de continuar um espiritualista, como demonstra o poema Humberto
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O Momento, Salvador, 6 de maio de 1956, p. 3, 2 e 4 (nessa ordem). Este artigo, como os anteriores do ano de 1956, foi publicado na seo Literatura e Artes.

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Jorge, para seu filho, no faz mais poesia em que o espiritualismo uma justificativa para fugir do mundo material em que vive. Sobre a forma dos poemas, h uma questo que surge: ser o verso livre (sem mtrica e sem rima) o instrumento mais eficiente? Preferimos o verso metrificado, mas achamos que o verso livre tambm pode ser um instrumento eficiente. No caso do poeta, achamos que quebrou as antigas formas metrificadas, passando a usar o verso livre, no porque ficava mais fcil fazer poesia, mas porque as mudanas de contedo dos poemas exigiam novas formas. Mas preciso ter um sentido muito vivo de ritmo, um sentido no s natural, mas educado, para nunca falhar no verso livre. O final de Poema ao povo, por exemplo, tem um belo ritmo. Mas h outros trechos como, por exemplo, no comeo de Meu poema em louvor da Anistia, o trecho que vai de Aquela estrela branca at atrs da escurido como se fossem prosa com algumas imagens poticas. E poesia no somente ritmo nem somente imagens, embora esses dois elementos sejam fundamentais em toda poesia. O poeta ainda emprega muitas imagens que chamamos literrias, quero dizer, foram lidas ou sugeridas pelos livros dos literatos. E no s as imagens, tambm a linguagem dos poemas. Exemplo: os ledos passarinhos, urea bonana, cnticos festivais Natureza, do poema Humberto Jorge. Veja a diferena quando emprega comparaes usadas atualmente pelo povo, como adiciona a fora da expresso e o poder de comunicao ao poema. Por exemplo, em Cantiga da rua escura: Rua escura de minha terra, de dia que noite e de noite que dia, que cheira a...,55 a lama e a sangue... A Cantiga da rua escura um relato de uma das chagas mais impressionantes do mundo burgus, to impressionante que impressiona quase todos os romancistas do fim do sculo XIX. Mas o poema no mostra por que e como esta chaga, a prostituio, est ligada prpria existncia do mundo burgus e s acabar quando acabar este mundo burgus. Tambm no mostra uma face da prostituio, a troca direta do amor pelo dinheiro, no mostra as outras formas dessa troca que, geralmente, so aceitas, consciente ou inconscientemente, pelos mesmos que condenam a troca direta do amor pelo dinheiro. Cantiga da rua escura um retrato vivo desta chaga, mas os trs ltimos versos mostram que cantada por um homem, e no por uma mulher: neles aparece o salvador, que
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Segue-se uma palavra ilegvel, devido a erro de impresso.

quer salvar as vtimas dessa chaga social, mas sem ao menos lhes dizer que a situao da mulher como propriedade do homem uma das colunas sobre a qual se assenta a ordem burguesa. O poeta M. Ribeiro Cota j publicou Poemas pacficos e vai publicar Cancioneiro da saudade (1944-1945), Asas, Cu estrelado, Mansuetude, Enigmas, Rimeiro perdido. Telmo Padilha autor de Girassol do Espanto, editado pela Livraria Editora Casa do Estudante do Brasil. Diz o prefcio: desprezando o hermetismo, prefere a expresso na simplicidade clssica. Os poemas do livro demonstram o contrrio do dito no prefcio: so hermticos, fechados, incompreensveis. At alguns ttulos so incompreensveis: Predestinao dos extremos. O autor diz: Lrios eram pilares de cristal subindo para as aves e para os cus desceram sobre os mais amplos colos de ilhargas e punhais... Ento o leitor indaga: ele queria mesmo dizer alguma coisa e no achou os meios de expresso? Ou juntou palavras por esporte ou fazendo uma experimentao, um exerccio para futuros poemas? Seja como for, no poema. Imaginemos: se um lrio escrevesse versos, seria numa linguagem que os outros homens entendessem. Isso de dizer a poesia para mim mesmo (como uma estrela solitria ou uma vlvula de escape), no se justifica. Respondemos: se s para si, ento no escreva. No precisa escrever. No queremos dizer que a poesia deve ser objetiva, se restringir a ser uma fotografia da realidade visvel. No. H muitas realidades invisveis necessitando de expresso, principalmente depois dos sculos XIX e XX, quando mudanas profundas e dantes nunca imaginadas se operaram nos homens e entre os homens. Mas o que acontece com o poeta e com o prefaciador que eles falam do homem desligado do tempo e do lugar. E tal homem no existe. Citemos um trecho do prefcio: circunscrita a esses valores (os valores constantes so humanos e, em consequncia, universais e eternos: a morte, o medo, o tempo, o nada, a memria), invulnervel a qualquer exterioridade, a poesia de Telmo Padilha pode converter-se em um marco que congregue toda a sua gerao. Repetimos: o que o prefaciador chama de valores humanos, universais, eternos (morte, medo, tempo, memria) existem no como valores absolutos, mas variveis, porque no existe o Homem, mas homens concretos, determinados, situados num tempo e num lugar. Tanto o prefaciador como o poeta, sob o pretexto de defenderem o humanismo na poesia, chegam a um resultado contrrio, isto , a uma poesia desumana, sem poder de comunicao com os outros homens. A prova disso o livro.

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No meio de alguns versos incompreensveis, surge, s vezes, um ou outro verso compreensvel, como no ltimo poema: O socorro da morte no nos salva na mida desesperana do nada. E no seria para mascarar esse desespero, que nem o suicdio salva, que foram feitos os poemas? O que ningum aceita chamar tal arte de humanismo. Nem inventando outros dicionrios. Wilson Rocha autor de O tempo no caminho, editado sob os auspcios da revista Caderno da Bahia. Os poemas de Wilson Rocha esto tambm sob a influncia do chamado humanismo a que me referi, mas no chegam a ser incomunicveis. H trechos de poemas, como Desenho, belos pela imagem e pelo ritmo. Difuso no sono em fundo e silncio um rio comea nos desvos da memria.

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uma pena que o chamado humanismo leve o conjunto do poema a uma generalizao demasiada, quase abstrao. Essas mesmas qualidades de imagem e de ritmo esto no poema Cano da menina afogada. O poema A madrugada no quarto inclui elementos novos, nomes de coisas atuais como apitos, unhas de prisioneiro, resfolegar de mquina, lngua de co no lajedo, relgios, salrios, lucros, secrees, moedas, travesseiro. Mas o poema A noite no caminho j no daquele falso humanismo, e por isso mais humano, se bem que apresente um mundo desolador e um menino perdido procurando o mundo. Este mundo desolador falso porque o poeta v o mundo como uma mquina: A mquina do tempo devora a rosa do mundo sem tomar-lhe a cor. No Elegia noturna h uma sensvel influncia de Augusto Frederico Schmidt. Quanto menos literrias so as imagens e a linguagem dos poemas, tanto mais verdadeiras, menos repetidas. Mas quando isso acontece nos poemas de Wilson Rocha, o que fica , se no desespero, pelo menos desolao. S fica o deserto. Desumano tambm.

Erastro de Lacerda nos tem enviado vrios poemas, dos quais j publicamos um belo Soneto de Natal e o poema Capito de ao, em homenagem a Prestes, no dia 3 de janeiro ltimo. Recebemos tambm um poema, Imortalidade, dedicado a Stalin, e um poema sobre a Anistia, do qual publicamos hoje um trecho, e um poema sobre Tiradentes, que chegou depois de 21 de Abril.56 A eloquncia uma qualidade de todos os poemas de Erastro de Lacerda. A forma metrificada apresenta, s vezes, falhas. Queremos porm acentuar que o poeta precisa mudar a linguagem para falar sobre os motivos atuais que sempre escolhe. Sua linguagem ainda presa s escolas literrias do passado, isto , quase sempre palavras e expresses estabelecidas como literrias, como a vil rapina, os ecos, te quedas, Me Natura, a prole terra e at invocaes aos deuses da mitologia, a Netuno, de mistura com o Deus e os santos dos cristos. O Soneto de Natal e o poema Esta terra minha so tambm eloquentes, mas a linguagem muito menos literria, e so os melhores. Estamos nos referindo linguagem, e no s concepes e convices do poeta, das quais discordamos muitas vezes, como no poema Capito de ao, quando diz que a Natureza forjou Prestes do metal mais forte, quando no foi a natureza, e sim o povo brasileiro, a classe operria do Brasil, o partido da classe operria, o Partido Comunista do Brasil. Acreditamos que Erastro de Lacerda, com o domnio do ofcio potico que j possui, poderia, por exemplo, utilizar a forma do soneto e fazer grandes sonetos sobre os motivos atuais. Hlio Teixeira nos enviou trs sonetos de sua autoria: Corpo e alma, Cho amargo e Retorno impossvel. So todos belos sonetos, duma forma impecvel. Os dois primeiros so sobre o velho conflito, j explorado por quase todas as escolas literrias, entre o cu do sonhador e a carne. O ltimo, Retorno impossvel, menos literrio e mais sentido, o soneto de um idealista que sabe que no pode mais ser idealista e no quer ser realista. Di-me tanto a fatal transformao: criaram garras, no parecem flores os lrios que trazia minha mo!

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Este pargrafo demonstra que Jacinta Passos escolhia as matrias includas na seo Literatura e Arte, sendo portanto a responsvel por ela: o poema Imortalidade, de Erastro de Lacerda, a que se refere o pargrafo, foi efetivamente publicado no jornal no dia 3 de maio de 1956. A seo Literatura e Arte deve ter se iniciado a 3 de janeiro de 1956, aniversrio de Prestes, data referida no pargrafo como da publicao do poema Capito de Ao. A partir de 6 de maio de 1956, a seo no mais publicou artigos ou poemas assinados por Jacinta, embora continuasse existindo at o final do ano. No se sabe se, mesmo sem apresentar textos de sua autoria, Jacinta continuou responsvel pela escolha das matrias da seo, a partir de maio. possvel que no, dado o incidente relatado em sua biografia, nesta edio.

Dizemos ao poeta que ser realista no desistir da beleza, ver o real. E o mundo real, se tem horrores, tem tambm belezas nunca dantes imaginadas. O poeta Samuel Andrade nos enviou um poema, Petrleo, do qual transcrevemos um trecho. um motivo atual e ainda quase no trazido para a literatura. O poeta deve procurar, porm, no falar dum modo geral sobre o petrleo no Brasil, mas sobre determinada luta pelo petrleo num determinado lugar do Brasil. Pedro Alves de Azevedo nos trouxe um poema, Mensageiro da Paz. A linguagem muito literria: Na Paz tudo sublime, A brisa no espao toa, A brisa que a aurora espanta. Queremos porm nos referir ao final do poema, quando o poeta diz que a Paz est chegando, e os mercenrios dos trustes sero agricultores, e aquelas mos criminosas fabricantes de canho sero mos de padeiro para o fabrico do po. Assim como foi dito, parece que a paz uma deusa que vai chegar e, do alto, ditar aquelas transformaes. E a iluso est em supor que os mercenrios dos trustes e fabricantes de canho obedeceriam quela deusa...57

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Aps o texto, este aviso: Para remessa de livros, folhetos, manuscritos, jornais, cartas e toda correspondncia: Redao de O Momento Av. Sete, 51 2 Salvador Bahia.

Iconografia

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Jacinta Passos quando de sua formatura na Escola Normal da Bahia, em 1932.

Os pais de Jacinta, Berila e Manoel Caetano da Rocha Passos. Ambos pertenciam a famlias tradicionais de Cruz das Almas, Bahia.

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O casal Berila e Manoel Caetano com os filhos. esquerda Manoel Caetano Filho, direita, Lourdes; em p atrs, da esquerda para a direita: Dulce, Zete e Jacinta, quando adolescente.

Foto de famlia (com Nestor Santos, marido de Dulce, esquerda), dcada de 1930. Jacinta veste blusa branca.

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Jacinta, de vestido branco na foto esquerda, e com o cabelo repartido ao meio na foto direita, acompanhada das irms e primas.

Os percursos internos na regio do Recncavo baiano eram feitos a cavalo e de charrete. Jacinta mantinha a elegncia nas duas situaes. Dcada de 1930.

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Jacinta com o irmo, Manoel Caetano da Rocha Passos Filho, o Nelito, seu companheiro de idias, poesias e lutas sociais.

A fazenda Campo Limpo, em Cruz das Almas, onde Jacinta nasceu e passou a infncia, locus privilegiado na sua poesia.

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No vapor que ligava Cachoeira a Salvador.

Com a irm Lourdes, na rua Chile, em Salvador.

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Nas duas fotos, Jacinta em frente Escola Normal da Bahia, onde ensinou Matemtica. Dcada de 1930.

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Em Salvador, na primeira metade da dcada de 1940, quando j exercia intensa atividade jornalstica, poltica e potica.

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esquerda, Jacinta com o marido, James Amado, em So Paulo, em 1944, quando se casaram, em foto oferecida me dela. direita, no Rio de Janeiro, provavelmente em 1951.

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Com a filha Janana na praia de Amaralina, Salvador, final de 1947.

Nesta sequncia, Jacinta com a filha e o marido, entre 1947 e 1951. A foto onde os trs aparecem, de 1948, foi tirada na fazenda do sul da Bahia onde viveram.

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A poltica teve grande importncia na vida e obra de Jacinta Passos. Em meio a platia predominantemente masculina, ela ouve discurso do jovem comunista Fernando Santana, na Cmara de Vereadores de Salvador, 1940. Abaixo, junto a Jorge Amado, em evento do Partido Comunista, durante a campanha eleitoral para a Assemblia Nacional Constituinte, 1945, em que tambm foi candidata.

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Jacinta l seu poema O Enforcado, no encerramento do 3 Congresso Brasileiro de Escritores, Salvador, 1950.

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Manuscrito, composto entre 1967 e1973, nos ltimos anos de vida, quando Jacinta estava internada em sanatrio de Sergipe. A pgina da esquerda trata de um assunto, e a da direita, de outro.

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Em dezembro de 1947, aos 33 anos de idade.

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ltima foto conhecida de Jacinta Passos, dcada de 1950.

Biografia de Jacinta Passos: Cano da liberdade


Nada eu tenho neste mundo, sozinha! Eu s tenho a vida minha.
(Cano da liberdade)

feminista, comunista, separada do marido, empobrecida, louca. Muitos foram os estigmas que Jacinta Passos enfrentou. Sua trajetria de vida absolutamente singular, bem como sua fidelidade s ideias e valores que elegeu, levaram-na a chocar-se diuturnamente contra tudo e todos, na contramo do tempo. Seus embates foram durssimos. No fugiu a nenhum. Ao contrrio, parece que os buscou. Pagou um preo pessoal muito alto pelas escolhas que fez. Jamais se apresentou como vtima. Caneta e lana na mo, escudo de ferro no peito, foi como guerreira que se apresentou, lutando at o ltimo dia de vida contra muitos, inclusive contra uma parte de si mesma. Venceu, foi derrotada e recomeou vrias vezes, sem nunca ter perdido de todo a ternura, como aconselhava Che Guevara o Che da Revoluo Cubana que ela tanto admirou , pois foi poeta at morrer. Nesta para mim emocionante reconstruo da trajetria de vida de minha me (com quem no fui criada), reuni tudo o que consegui sobre a existncia dela, at agora muito pouco conhecida, apesar do trabalho pioneiro de Dalila Machado.1 A experincia como historiadora ajudou-me bastante. Utilizei documentos manuscritos e impressos, livros, jornais, correspondncias, imagens e objetos localizados em arquivos pblicos e particulares, bibliotecas pblicas e privadas, igrejas, cartrios, hospitais e escolas, todos identificados parcialmente (apenas para fins de identificao), em notas, e ao final do texto de forma completa. Entrevistei pessoas que se relacionaram de alguma forma com Jacinta familiares, amigos, empregados, companheiros de militncia, alunos, intelectuais..., gente que naturalmente compartilhou comigo diferentes perspectivas e sentimentos, por vezes conflitantes entre si, sobre ela; confrontei essas verses, sempre que possvel explicitando-lhes as divergncias, no as omitindo.2 Recolhi tambm depoimentos escritos a respeito de Jacinta, inclusive os meus, o que me colocou na inusitada posio de narradora e personagem deste texto, historiadora e fonte ao mesmo tempo, experincia curiosa e, para mim, fascinante.

Mulher,

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Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. As referncias bibliogrficas completas esto ao final deste texto. Para uma discusso sobre procedimentos de histria oral, cf., entre outros: Ferreira, Marieta de Moraes e Janana Amado. Usos e Abusos da Histria Oral.

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Finalmente, registrei informaes sobre minha me recolhidas ao longo do tempo, em geral nas numerosas conversas sobre ela com tias, tios, primas, familiares dela com quem no perdi o contato , assim como com outras pessoas que foram prximas a ela, como meu pai, meus tios paternos, ou Mazi e Regina, empregadas durante dcadas na casa dos Passos. Apesar do carter pouco ortodoxo da coleta destas ltimas informaes (so lembranas minhas de conversas heterogneas mantidas em situaes tambm heterogneas, sem objetivo de registro, ao longo do tempo), decidi incorporar vrias delas ao texto, por duas razes: porque acrescentam dados relevantes, impossveis de serem obtidos em outras fontes, ajudando assim a compor o complexo quebra-cabeas chamado Jacinta Passos; e porque, caso no fossem transcritas aqui, se perderiam para sempre. A fim de diferenci-las dos outros tipos de dados coletados, denomineias registros, e assim so referidas nas notas. Recheei meu texto com numerosas notas, para que o leitor, especialmente se pesquisador interessado em aprofundar-se no assunto, saiba exatamente de onde tirei cada informao, podendo inclusive avaliar-lhe veracidade e importncia. O leitor interessado em conhecer apenas a existncia de Jacinta Passos poder concentrar-se exclusivamente no texto, que se sustenta sozinho. Apesar do esforo de pesquisa, esta biografia resulta fragmentada e lacunar, como fragmentada e lacunar foi a existncia de Jacinta, militante durante dcadas de um partido poltico clandestino, interna durante anos em sanatrios, como esquizofrnica. Este texto representa um ponto de partida, podendo e devendo ser contestado, reafirmado, complementado, enriquecido. Busquei fidelidade biografada colei-me a ela, s suas experincias, sua trajetria, s opes que teve a cada fase da vida, s decises que tomou, s que tomaram por ela, aos sentimentos e ideias que expressou. Sempre que possvel, acrescentei informaes histricas, para que Jacinta pudesse ser compreendida dentro da poca em que viveu (e que, afinal, a conformou), poca que j vai longe e foi bastante diferente da nossa. Tentei evitar duas armadilhas, bvias numa existncia como a dela, e num relato como o meu, filial: procurei fugir tanto do maniquesmo quanto do anacronismo histrico. E evitei transformar Jacinta em cone, o que decerto a projetaria, mas lhe roubaria toda a humanidade. Tenho conscincia de que meu texto representa um ponto de vista, uma determinada perspectiva sobre a existncia de Jacinta Passos. Espero que, a partir das informaes aqui reunidas, novos pontos de vista surjam.

A vida vale por si


Que vontade de cantar: A vida vale por si
(Cano da liberdade)

Sapo-cururu: infncia
Jacintha Velloso Passos nasceu na fazenda Campo Limpo, municpio de Cruz das Almas, Recncavo da Bahia, em 30 de novembro de 1914. Pertencia a famlia tradicional do lugar. Seu bisav paterno, Manoel Caetano de Oliveira Passos, conhecido como o velho, portugus de aspecto sisudo, no sculo XIX fora um dos fundadores do arraial de Nossa Senhora do Bom Sucesso de Cruz das Almas, prximo a So Flix e a Cachoeira, conseguindo obter terras na rea. O av paterno de Jacinta,3 Themstocles da Rocha Passos, depois de firmarse na poltica local, tornou-se figura proeminente na Bahia, durante a monarquia e o incio da repblica. Proprietrio de fazendas, consolidou-se como chefe poltico e interlocutor da sua regio (Cruz das Almas e outras localidades do Recncavo) junto aos governos baiano e nacional. Elegeu-se duas vezes para o Senado da Provncia da Bahia (a partir de 1889, Estado da Bahia), recebeu o ttulo de comendador e foi membro da prestigiosa Ordem de Cristo. As trajetrias de Themstocles da Rocha Passos e de Cruz das Almas se mesclaram. medida que o arraial crescia, com base na cultura do fumo de excelente qualidade e na fabricao de charutos, consolidavam-se a base eleitoral, a riqueza e o prestgio do comendador Themstocles hoje, nome da principal praa da cidade. O poltico, por sua vez, garantia benefcios para seu reduto eleitoral. Cruz das Almas tornou-se rapidamente vila (1889) e cidade (1896), sede de municpio do mesmo nome. Grandes fbricas de charutos, como a Daneman e a
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A grafia do prenome de Jacinta adotada neste texto Jacinta, sem h a mesma adotada por ela em sua vida civil (inclusive em seu registro de casamento), e tambm como autora. Estranhamente, todas as pesquisas feitas na regio do Recncavo, com o intuito de localizar o registro de nascimento de Jacinta Passos, foram infrutferas; outros documentos dela grafam seu nome como no incio deste texto (o prenome com th, e o sobrenome Velloso, com dois l), exatamente a mesma grafia do nome de sua av paterna, que foi sua madrinha, e em cuja homenagem foi nomeada. Jacinta recebeu os sobrenomes dessa av, no possuindo, ao contrrio de suas irms, o sobrenome Eli tambm grafado Eloy, da parte de sua me.

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Suerdieck, vieram juntar-se s fbricas caseiras ali existentes. As primeiras geraes dos Passos, inclusive a de Jacinta, foram fortemente influenciadas pelos laos com Cruz das Almas, bero da sua gente, da sua projeo poltica, proventos, mentalidade e sensibilidade.4 O pai de Jacinta, Manoel Caetano da Rocha Passos, filho mais velho do comendador Themstocles, nasceu em 1884, portanto ainda durante o imprio e a vigncia da escravido; tinha o apelido familiar de Ioi (tambm grafado Yoy), corruptela de senhor, sinh. Passou a infncia entre Cruz das Almas e a fazenda Campo Limpo. Esta era uma propriedade familiar, dedicada pecuria, onde seu pai fizera construir, em 1865, no alto da mais alta colina, uma bela casagrande, com fachada de seis janeles.5 Aps estudar as primeiras letras, Manoel Caetano foi enviado para o seminrio, mas ali permaneceu apenas dois anos, segundo a tradio familiar por falta de vocao religiosa. Dedicou-se a outra atividade de prestgio entre as famlias brasileiras de elite: a poltica, exercida profissionalmente por seu pai, com a qual convivia desde criana. Aos vinte e seis anos de idade, em 1910, durante a Repblica Velha, Manoel Caetano foi eleito pela primeira vez deputado estadual. No chegou, entretanto, a exercer esse mandato, devido a fortes disputas entre correntes polticas do Estado, que desalojaram temporariamente sua famlia do poder. Nesse mesmo ano de 1910, Manoel Caetano casou-se com uma moa quatro anos mais jovem, Berila Eloy, de apelido familiar Beb, nascida e crescida na regio, tambm descendente de famlia antiga do local. Um irmo de Manoel Caetano, Alberto, desposaria uma irm de Berila, Jlia, selando o hbito de casamentos endogmicos nas famlias brasileiras isoladas em suas regies e, no caso das mais abastadas, interessadas em conservar o patrimnio dentro do crculo familiar. Manoel Caetano era um homem alto, bonito, de traos finos e porte altivo; tinha o temperamento metdico, severo, reservado e persistente. Berila era uma jovem de estatura baixa e temperamento afvel, que o tempo, aliado s responsabilidades familiares, tornariam tambm enrgica, e autoritria no mbito domstico.6

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H duas verses para o nome Cruz das Almas: a mais provvel apontando a existncia de um cruzeiro, localizado na antiga estrada de tropas para So Flix, em torno do qual o povo local costumava reunir-se, para procisses e novenas. Esse costume de reunir-se em torno de um cruzeiro era antigo no Brasil, da a profuso, no pas, de povoaes, vilas, cidades, bairros e praias que at hoje mantm o nome Cruz das Almas. Na segunda verso, o nome seria homenagem a uma cidade portuguesa; entre os primeiros povoadores brancos da regio, havia realmente vrios portugueses. A casa ainda existe, em bom estado. A data da construo aparece no umbral da porta de entrada. Sobre a histria da famlia Passos, cf. bibliografia sobre Cruz das Almas, documentos oficiais, depoimentos de familiares e as minhas prprias recordaes e anotaes. Manoel Caetano da Rocha Passos, pai de Jacinta, nasceu em 23/10/1884 e morreu em 1/11/1958; Berila Eloy (s vezes, este sobrenome grafado Ely ou Eli) Passos, me de Jacinta, nasceu em 23/3/1888 e morreu a 6/ 3/1966; Berila e a irm Jlia eram filhas do primeiro casamento do pai. Depois de vivo, este se casou novamente e teve outros filhos, que se davam bem com as irms mais velhas.

Ainda em 1910 morreu o senador Themstocles. Seu filho mais velho, Manoel Caetano, herdou a fazenda Campo Limpo, onde nascera e para onde se mudara com a mulher h poucos meses, logo aps o casamento. Ali os dois viveram durante dezesseis anos. No Campo Limpo nasceram os trs primeiros filhos de Ioi e Beb, trs meninas, Maria Jos (Zete), Dulce e Jacinta que recebeu o mesmo nome da av paterna, Jacintha Velloso Passos, ganhando o apelido familiar de Jaci. possvel que o nascimento de Jacinta tenha causado decepo aos pais, pois foi a terceira filha do sexo feminino, numa sociedade patriarcal em que um casal costumava aguardar com ansiedade o nascimento do herdeiro homem, como se dizia. * * * Quando Jacinta nasceu, portanto, sua famlia morava na fazenda Campo Limpo,7 situada a seis quilmetros do pequeno ncleo urbano de Cruz das Almas e, no sentido oposto, a cerca de 43 quilmetros das cidades de So Flix, margem do rio Paraguau, e de Cachoeira, na outra margem do mesmo rio. Os trajetos da fazenda at os ncleos urbanos eram percorridas a cavalo, charrete ou carro de boi, pela antiga Estrada Real, caminho aberto no perodo colonial para servir movimentao dos tropeiros, e que ainda existe. De Cachoeira podia-se alcanar Salvador por transporte fluvial e martimo, a partir do sculo XIX em barcos movidos a vapor. Embora toda essa rea do Recncavo fosse de povoao antiga, e Cachoeira, sua maior cidade, tivesse se tornado um centro importante durante o sculo XVIII, poca do nascimento de Jacinta as populaes e os ncleos urbanos da regio, principalmente de Cruz das Almas, eram bastante modestos. A pacatez da vida ali, baseada em costumes e moral tradicionais diligentemente conservados pela Igreja e pelos afetuosos e vigilantes laos familiares , s era rompida durante as espetaculares disputas polticas. Nessas ocasies, graas s eleies a bico de pena da Repblica Velha e truculncia, os mesmos grupos revezavam-se no poder, garantindo para si o mando do lugar. Jacinta viveu na fazenda Campo Limpo at os dez anos de idade. Mesmo aps seu pai vender a propriedade ao irmo Alberto, e mudar-se de l, durante vrios anos ela e famlia passaram no Campo Limpo os perodos de frias escolares, que tinham ento a durao anual total de quatro meses, alm de fazerem frequentes visitas ao lugar, para temporadas mais curtas. A fazenda situa-se sobre suaves colinas, cortadas pelo rio Capivari. De sua bela sede cercada de rvores frondosas, construda ainda na poca do senador Themstocles, os Passos podiam descortinar a paisagem, o gado que se espalhava pelos pastos e as casas dos
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A fazenda Campo Limpo ainda existe, pertencendo a membros da famlia Passos. Seu tamanho e configurao, porm, so diferentes dos da fazenda original.

trabalhadores, domsticos e agrcolas, alguns deles ex-escravos, um ou outro, mais velho, nascido talvez em frica. Locus da primeira infncia que, tudo leva a crer, foi feliz , das brincadeiras e descobertas iniciais do mundo, essa fazenda teve significado importante na afetividade e na poesia de Jacinta. A ela a poeta dedicou vrios versos, alm de um poema inteiro, Campo Limpo, escrito em 1939, cujo final resume seu sentimento em relao ao lugar: Como a rvore que d sombra e flor e fruto esconde as razes na terra de onde veio, esto mergulhadas no teu solo as razes mais profundas do meu ser. A vida no Campo Limpo forneceu tambm a Jacinta duas temticas fundamentais em sua poesia, a da infncia e a do povo. O mundo infantil, relicrio ntimo cujas memrias cheias de significados repercutiriam vida afora, pode ser considerado uma espcie de princpio organizador da obra de Jacinta Passos.8 So muitas as referncias diretas dela sua infncia, como estes versos de Cantiga de Ninar, que relacionam uma velha cano de influncia africana provavelmente ouvida pela primeira vez no Campo Limpo ao apelido do pai de Jacinta, Ioi: Su su su nenm mandu, quem dorme na lagoa sapo-cururu! su su su, cad papai Ioi? Em Cano da partida, o longo e belo poema que d ttulo a seu segundo livro, publicado em 1945, Jacinta reuniu, em versos ldicos evocativos da cultura popular, inovadores para a poca, vrias lembranas da sua infncia personagens, histrias, lugares, lendas, animais fantsticos, sensaes, medos, cheiros... , algumas diretamente relacionadas fazenda Campo Limpo: Campo Limpo, lobisomem, menina de calundu, medo de cobra e trovo, escurido!
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Cf., neste volume A Infncia como ponto de partida, de Fernando Paixo.

J a temtica do povo e sua redeno da populao brasileira humilde que precisava ter sua condio socioeconmica e educacional rapidamente melhorada marcou profundamente tanto a poesia quanto a vida de Jacinta. A menina Jaci comeou a conhecer a cultura de seu povo ainda no Campo Limpo, na convivncia diria bastante prxima com os trabalhadores da fazenda, apesar da distncia social entre eles.9 Dessa intimidade com as manifestaes populares, principalmente negras, aprofundada durante os perodos em que morou em outras localidades baianas no fosse a Bahia um dos beros da cultura popular brasileira , Jacinta extrairia o sumo da sua poesia, da sua ideologia e da sua atividade poltica. Vrias de suas poesias fazem referncia s pessoas humildes com quem conviveu. Em Cano da partida, aparecem moradores da fazenda e arredores, de Cruz das Almas, So Flix, Cachoeira e Salvador: Benedito, o negro com cem anos de idade, cem anos de escravido, Vitalina, aquela que manoca o fumo para fabricar o charuto, Bernadete, preta que nem tio, o vaqueiro Z do Carmo, o barqueiro P de Anjo, Manuel, Minervina, Estelita, Conceio, Regina, Tomsia...10 Gente de carne e osso que Jacinta conheceu e, nos versos, foi congregando numa viagem mgica rumo a uma terra bonita, onde seriam respeitados e felizes. Gente como o velho Camilo, morador do Campo Limpo, a quem a poeta dirige uma pergunta aparentemente cndida, no entanto capaz de desvendar toda uma teia de relaes sociais: Camilo, voc pobre e nunca foi senador, mas por que igualzinho ao retrato de vov? Em 1924, quando Jacinta tinha 10 anos de idade, sua famlia pais, duas irms mais velhas (Zete e Dulce) e dois irmos mais novos (Manoel Caetano Filho e Lourdes), alm da prima Bernadete, chamada em famlia Detinha se transferiu para a cidade prxima de So Flix, beira do rio Paraguau. So Flix era uma povoao antiga, fundada ainda no perodo colonial. Seus habitantes mais
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Era comum no Nordeste o convvio prximo entre as famlias de proprietrios e empregados rurais (a comear pela presena das amas de leite junto aos filhos dos senhores), principalmente entre as crianas. O romance a melhor expressar esse tipo de convivncia talvez seja Menino de Engenho , do paraibano Jos Lins do Rego. A regio do Recncavo baiano, originalmente habitada por ndios, desde o sculo XVI tambm por brancos e negros, apresenta at hoje uma cultura popular riqussima, com forte expresso afro-brasileira. Tomsia de Queirz, a Mazi, comeou a trabalhar na residncia de Berila e Manoel Caetano Passos aos onze anos de idade, l permanecendo at morrer, com mais de oitenta anos de idade. Regina Menezes Figueiredo, que prestou depoimento para esta biografia, trabalhou durante dcadas para os Passos, inclusive diretamente com Jacinta, depois que ela se casou. As outras pessoas citadas tambm conviveram com Jacinta.

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abastados moravam em casas construdas junto ao Paraguau e perto da ponte D. Pedro II, que liga a cidade a Cachoeira, na outra margem do rio. A famlia de Jacinta residia em sobrado s margens do rio, porm longe da ponte: possua tradio e prestgio, mas no integrava o segmento mais rico da cidade. A economia de So Flix baseava-se na indstria de charutos, na agropecuria e no comrcio, sendo os produtos transportados at Salvador em navios a vapor. A mudana da famlia Passos para So Flix tentava criar condies para que o pai de Jacinta retomasse a carreira poltica. Embora sem exercer cargo poltico h quatorze anos, desde que fora impedido de cumprir seu primeiro mandato de deputado estadual, Manoel Caetano jamais abandonara a atividade poltica, praticando-a nos bastidores, em reunies com grupos locais. Dessa forma, tentava conservar a herana poltica deixada por seu pai e por seu av. Desde 1921, em conseqncia de uma reviravolta poltica em Cruz das Almas, da qual fora provavelmente um dos artfices, o pai de Jacinta voltara a vislumbrar a possibilidade de candidatar-se a cargo poltico. Para isso, necessitava ampliar sua base e rede de relacionamentos, angariando eleitores e costurando alianas no apenas em Cruz das Almas, mas tambm em So Flix e em Cachoeira, centros econmicos e polticos da regio. Como expresso da mudana dos ventos polticos, Manoel Caetano, ao se transferir para So Flix, foi empossado como fiscal de consumo do Ministrio do Trabalho. Exerceria esse cargo at aposentar-se, trinta anos depois, j na dcada de 1950. Em So Flix, Jacinta, seus irmos e primos estudaram as primeiras letras. Ela demonstrou, desde essa poca, curiosidade intelectual e gosto por aprender. Dedicou-se s brincadeiras comuns s garotas da poca picula, amarelinha, roda e fez a primeira comunho. Sua famlia era muito catlica, e Jacinta, descrita pelos contemporneos como menina sria, calada, introspectiva e extremamente responsvel, cumpria risca todos os deveres de boa filha e boa crist. poca, esses deveres incluam, para as crianas, o aprendizado do catecismo e uma convivncia prxima com as atividades da Igreja missas, quermesses, novenas, oraes domsticas dirias, tanto solitrias como em famlia , o universo catlico povoando, formando e conformando coraes, mentes, imaginaes.

Serei rica ou serei pobre? Adolescncia


Em 1926, quando Jacinta tinha doze anos de idade, a famlia Passos mudouse novamente, dessa vez para a cidade de Salvador. Manoel Caetano vendera a fazenda Campo Limpo a seu irmo Alberto e, com os recursos provenientes dessa venda, mandou construir espaoso sobrado no bairro de Nazar, rua Frei

Henrique, n 29, uma ladeira que liga o final da Baixa dos Sapateiros ao Jardim de Nazar.11 O sobrado que ainda existe, modificado , onde Jacinta viveu adolescncia e juventude, alm de alguns anos na maturidade, era espaoso, porm no luxuoso. Nazar poca tornara-se um bairro de classe mdia ascendente, habitado sobretudo por profissionais liberais. A mudana da famlia para Salvador atendeu a dois motivos principais: impulsionar a carreira poltica de Manoel Caetano, colocando-a em novo patamar, e encaminhar a educao e futura vida profissional dos filhos. A venda da fazenda indica que Manoel Caetano considerava a transferncia definitiva, ou, ao menos, no pretendia voltar a residir to cedo no interior. Aos 42 anos de idade, ele dera um importante passo na vida e apostava na nova fase. A mudana provavelmente integrava uma estratgia de ampliao do capital poltico da famlia, planejada com os parentes e correligionrios ainda em So Felix: a transferncia de um Passos para a capital, para junto do poder estadual, se bem-sucedida garantiria famlia um formidvel reforo no nmero e importncia das alianas polticas. De fato, em 1927, ano seguinte ao da mudana para Salvador, Manoel Caetano candidatou-se a deputado estadual, sendo eleito.12 A eleio a deputado conferiu prestgio e poder a Manoel Caetano, no mbito familiar e na capital do Estado, mas no garantiu a estabilidade econmica dele e de sua famlia, ao longo do tempo. Numa poca em que os deputados no ganhavam muito; a poltica no era uma atividade necessariamente lucrativa; e a probidade representava um valor, em diversos crculos polticos (Manoel Caetano foi sempre referido, entre correligionrios e adversrios, como poltico honesto), no era fcil, para um deputado de famlia numerosa como a dele, sem outros bens que a casa onde morava, acumular patrimnio capaz de assegurar a tranquilidade econmica da mulher e dos filhos, ao longo da vida. Mas um poltico ou aspirante a poltico da poca devia fazer face a uma srie de despesas, ligadas apresentao social, ao modo como devia se mostrar sociedade. Manoel Caetano era um modelo de elegncia, com seus ternos de linho bem talhados, colete, relgio de ouro, sapatos ou botas bem engraxados, chapu, tudo da melhor qualidade. Jacinta, sua me e irms, especialmente depois de se mudarem para Salvador, mostravam-se muito elegantes, sempre bem trajadas. Era preciso ainda receber bem e frequentar ambientes selecionados. Tudo isso gerava despesas altas.

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A rua Frei Henrique era tambm conhecida como Ladeira do Hospital, por abrigar em frente ao sobrado dos Passos um grande hospital. Um verso de Jacinta, citado frente, faz referncia rua como Ladeira do Hospital. A famlia Passos teve tambm outros polticos, entre eles vereadores e prefeitos de Cruz das Almas, deputados estaduais e federais. Como outras famlias polticas brasileiras, os Passos tiveram representantes em diversos partidos, sobretudo quando se tratava de representaes fora do municpio.

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Na turbulenta poltica nacional, nenhum poltico, por mais prestigioso, sentia-se seguro em seu cargo ou mandato por muito tempo. A conturbada carreira poltica de Manoel Caetano, com sucessivas perdas de mandato, foi exemplo disso. Nas fases em que seu partido no estava no poder, ele vivia do salrio de fiscal do imposto de consumo do Ministrio do Trabalho, capaz de garantir-lhe situao econmica muito mais confortvel do que a da grande maioria da populao, porm insuficiente para permitir acumulao de patrimnio. Ao morrer, na dcada de 1950, Manoel Caetano possua apenas o sobrado de Nazar, o mesmo de trs dcadas antes, construdo com o dinheiro proveniente da venda da fazenda Campo Limpo. A preocupao com a estabilidade financeira da famlia foi responsvel pela deciso de Berila e Manoel Caetano de encaminhar as quatro filhas para a Escola Normal. Tentavam assim garantir-lhes profisso socialmente valorizada uma das nicas consideradas apropriadas para moas do meio social das jovens Passos , e, ao mesmo tempo, assegurar-lhes a sobrevivncia econmica, se isso fosse necessrio, no futuro.13 Jacinta percebeu o contraste, o desequilbrio entre a aparncia e a essncia de sua vida familiar. Devido posio social da famlia e carreira poltica do seu chefe, os Passos deviam ostentar comportamentos e costumes nem sempre fceis de custear. Era grande a diferena entre o que se mostrava e o que se vivia, esse jogo de espelhos to comum histria brasileira. Jacinta tratou do assunto em Cano da partida:

Serei rica ou serei pobre? Tomsia de Queiroz, minha criada! me diga o que somos ns. O meu pai deputado democrata liberal viva a eleio! tera-feira vou ao baile no Palcio Aclamao. Andar na rua sem chapu ficar bem para ns?

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Maria Jos, a Zete, filha mais velha do casal, que permaneceu solteira, aposentou-se como bibliotecria da Biblioteca Pblica da Bahia; Dulce, casada ainda jovem com um mdico, mudou-se para So Paulo, no exercendo a profisso; Maria de Lourdes, a mais jovem, tambm casada com um mdico, me de sete filhas, aposentou-se como professora estadual na Bahia; Jacinta tambm trabalhou como professora.

No fica! Minha irm vai se casar com um doutor. Sou rica! Vamos vender Campo Limpo para pagar nossa casa na Ladeira do Hospital. As meninas logo vo entrar na Escola Normal, mais seguro, professora meio de vida, ningum sabe do futuro. Minha me, minha mezinha, todo dia na cozinha, faz doce para vender: Augusto Brao Cot, v entregar no Triunfo e cobre! No diga nada a ningum, meu bem. Sou pobre! * * * Jacinta, Zete, Dulce e Detinha, aprovadas no exame de admisso, ingressaram na Escola Normal em 1927. As quatro Passos, como se tornaram conhecidas, graduaram-se em 1932, quando Jacinta acabara de completar 18 anos de idade. A antiga, prestigiosa e gratuita Escola Normal da Bahia, fundada em 1836, situava-se no distrito da S, no bairro do Caquende, sendo frequentada sobretudo por meninas e moas de classe mdia e classe mdia alta.14 Seus seis anos de durao correspondiam aos do antigo Ginsio, acrescidos da formao especfica para professora, mas no davam direito a ingressar diretamente na universidade.

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As quatro Passos estudavam no turno matutino; como uniforme, saia cqui e blusa branca, com gravata vermelha. A Escola Normal da Bahia, fundada em 1836, teve funcionamento intermitente no sculo XIX, para firmar-se no incio do sculo XX. Situava-se na Av. Joana Anglica junto ao Corredor do Caquende, entre o bairro de Nazar e o centro da cidade. Aps a transferncia de Escola Normal para o bairro do Barbalho, o antigo prdio foi sucessivamente ocupado pela Faculdade de Filosofia e Letras e pelo Ministrio Pblico. Hoje, com funes muito ampliadas, a antiga Escola Normal (que continua situada no bairro do Barbalho) denomina-se Instituto Central de Educao Isaas Alves. Cf. entrevista com Maria Bernadete (Detinha) Passos de Almeida, Salvador, maro 2004; documentos do acervo do Instituto Central de Educao Isaas Alves; e informaes do arquivo pessoal de Maria Guimares Sampaio.

Era uma escola considerada de boa qualidade, cujos docentes, bem preparados, transmitiam aos alunos tanto os contedos especficos das disciplinas como valores como respeito a Deus, famlia e ptria, conforme no deixa dvida a primeira estrofe do hino da escola que Jacinta frequentou: Nesta Escola, Sagrada Oficina, Que ureos Frutos Sem Conta Produz, Aprendemos, Luz Peregrina, s Carcias do Olhar de Jesus, A Formar Coraes To Perfeitos Que Um Instante, Um Momento Sequer No se Furtem de Dar, Satisfeitos, O Que a Ptria, Exigindo, Quiser! Enquanto isso, as normalistas da Bahia e do Brasil incendiavam a imaginao, nem sempre casta, dos rapazes do Brasil: Vestida de azul e branco Trazendo um sorriso franco No rostinho encantador Minha linda normalista Rapidamente conquista Meu corao sem amor...15 Estudiosa, aplicada, inteligente, Jacinta destacou-se nos estudos, formandose com lurea na Escola Normal. Gostava, sobretudo, de matemtica foi escolhida a melhor aluna de matemtica da escola, pelo diretor, Slon Guimares , e, quando se graduou, passou a ensinar essa matria. As colegas sempre pediam ajuda a ela, ela sempre sabia as matrias, ensinava a gente na poca dos exames, contou sua prima e colega Detinha. Nessa poca, comeou a firmar-se entre familiares e amigos a imagem de Jacinta como muito inteligente e culta, imagem que se consolidou, com o passar dos anos e das atividades desenvolvidas por ela: Todos falavam de sua inteligncia, de seu preparo, comentou Ana Maria, prima em segundo grau que frequentava semanalmente a casa dos Passos, em Nazar. De ns todos, ela era de longe a mais inteligente, a mais preparada. Tinha muito boa memria e era muito estudiosa e curiosa. Era muito exigente consigo mesma e
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A Normalista, de Benedito Lacerda e David Nasser, foi grande sucesso na voz de Nelson Gonalves. Tambm na literatura a figura dessa estudante se fez presente, desde pelo menos 1863, data de publicao do romance A Normalista, de Adolfo Caminha. So conhecidos tambm os textos de Nelson Rodrigues e Dalton Trevisan sobre as estudantes que acendiam a fantasia masculina.

com os outros, recordou-se diversas vezes a irm Zete.16 Ainda estudante, Jacinta comeou a dar aulas particulares, para crianas e jovens. poca, Jacinta j escrevia poemas, embora no gostasse de mostr-los, nem mesmo s irms.17 Era reservada, no tinha muitas amigas, porm algumas, como Suzana Imbassay, eram vistas constantemente a seu lado. Calada e quieta, Jacinta, contudo, acompanhava as atividades sociais e religiosas da famlia. H notcias, confusas, sobre desavenas familiares entre ela e os pais: adolescente, teria sofrido castigos, principalmente o de ficar reclusa no prprio quarto, mas no so claros os motivos nem o teor dessas desavenas.18 Uma foto de Jacinta em famlia, datada provavelmente do perodo em que comeou a cursar a Escola Normal, mostra-a ladeada pelas irms mais velhas, j bonita, morena, o cabelo preto partido ao meio e preso atrs, olhar e postura acanhados, de menina-moa da poca. Outra foto, de alguns anos mais tarde (1932, ano da sua formatura), apresentam-na sozinha, vestindo o uniforme de gala da Escola Normal o EN em forma de broche preso blusa branca, os detalhes sobre a grande gola pontuda , exibindo expresso serena, quase sorridente; em destaque, seus grandes olhos negros, que parecem fitar o interlocutor, entre risonha e preocupada. Jacinta j demonstrava uma das caractersticas mais marcantes de seu temperamento, que a acompanharia durante toda a vida: a dedicao integral a tudo o que escolhia fazer. Minha irm Jaci nunca fez nada pela metade. Ela sempre foi inteira, completa, total. Foi assim com a religio, com a poltica, com o casamento, com todas as atividades que desenvolveu, contou Zete.19 * * * Jacinta, poca, era extremamente catlica. A famlia Passos inteira o era, tendo seus valores e comportamentos fundados na religio, numa fase em que o catolicismo exercia imensa influncia sobre a sociedade brasileira, o padre representava a autoridade central, e as atividades sociais eram reguladas pelo calendrio da Igreja. A Igreja Catlica de ento era bem mais ortodoxa do que a de hoje: condenava as outras religies, defendia cdigos morais rgidos e, em geral, acompanhava politicamente os governos, condenando dissidentes. A partir da revoluo russa de 1917, tornou-se um dos grandes basties mundiais na oposio e luta contra o socialismo e o comunismo.

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Depoimento de Ana Maria Rios Baptista, Salvador, agosto de 2004. A evocao de Zete, a irm mais velha de Jacinta, me foi transmitida pessoalmente mais de uma vez. No se conservaram poemas dessa fase. Registros de Manuel Caetano Filho e de Maria Jos Passos. Depoimento telefnico de Ana Maria Rios Baptista, outubro 2004. Registro de Dulce Passos. Registro de Tomsia de Queiroz. Registro de Zete Passos; carta de Zete Passos a Janana Amado, 13 de junho de 1986.

Ao que tudo indica, medida que sua adolescncia prosseguia, Jacinta ligava-se cada vez mais religio. Como em tudo o que fazia, no admitia meias aes, relutncias, hesitaes. Por inclinao natural, ou para diminuir a solido de moa retrada, entregou-se aos sentimentos religiosos e s atividades ligadas igreja. Jaci era muito carola, relembrou sua irm, Dulce. De todas ns, era a mais carola, a que queria fazer tudo mais direitinho na igreja. Tinha que ser a que mais rezava, a que mais pagava penitncia, a que ensinava melhor o catecismo. Quem diria que ela mudaria tanto, depois?,20 continuou. Nessa poca, Jacinta tornou-se Filha de Maria. O marianismo, a partir de ento, foi um dos fortes traos da sua f, como se l nos versos finais de seu poema Maria, escrito aos vinte anos de idade: Priso, torturas, sede, fundas dores, desprezo, ingratides, aoite, horrores, tudo sofreu por ns, pobres mortais. Ainda entrega no instante da agonia, imaculado, o vulto de Maria, o bem maior que todos os demais.21

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Jacinta dava aulas de catecismo para crianas, tanto na parquia de Nazar, em Salvador, quanto na Fazenda Campo Limpo, onde passava as frias escolares. Ela era uma professora nata, relembrou sua prima Detinha. Gostava de ensinar, sabia ensinar, tinha aquele dom. Mas era exigentssima com os alunos. No Campo Limpo, Jacinta tambm deu aulas de alfabetizao para os filhos dos empregados da fazenda, que no frequentavam escolas. Ela tinha muito essa preocupao social, essa preocupao com os necessitados, os menos favorecidos. Tinha isso desde pequena. Montou uma espcie de escolinha l na fazenda. Dava aula nas frias, lembrou-se Detinha, muitos anos depois.22

Atingir o inatingvel: juventude


Assim que se formou, Jacinta Passos assumiu integralmente as atividades de professora. Ampliou o nmero de alunos particulares e o de noites semanais em que lecionava para mulheres pobres, em geral empregadas domsticas, na Escola Paroquial de Nazar, prxima sua residncia.

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Registro de Dulce Passos Santos. O poema integra Momentos de Poesia, e est reproduzido nesta edio. Entrevista com Maria Bernadete (Detinha) Passos de Almeida, Salvador, maro de 2004. Outros depoimentos e registros corroboram tanto a aptido de Jacinta para o magistrio quanto sua preocupao com os pobres.

Logo foi tambm contratada como professora de matemtica da prestigiosa Escola Normal onde estudara.23 Era considerada muito segura do contedo que ensinava, dedicada e responsvel, atenta s estudantes, mas, tambm, exigente. Uma ex-aluna relembrou: [Jacinta] me impressionou e marcou pela postura: era uma professora jovem, mas segura de si, que se dirigia a todos os alunos, mas sem intimidades. Era delicada com todos, mas, ao mesmo tempo, sabia guardar distncia. [...] Os trajes que usava eram sem decotes, blusas ou vestidos mais fechados, de manga, com o penteado preso atrs, como se usava na poca. [...] Eu a achava elegante, no seu passo firme, mido, seu andar compassado. Sua voz era clara, em tom natural, todo mundo a ouvia sem que precisasse gritar. Dava bastante ateno aos alunos, mas tambm conseguia muita disciplina em sala, s pela sua postura e jeito de ser. Era atenciosa com a gente, mas no permitia intimidades. Alguns professores ficavam conversando com os alunos aps as aulas, mas ela, no: retirava-se da sala assim que a aula acabava. No havia baguna em suas aulas. [...] Eu a admirava, e tinha-a por modelo.24 Outra ex-aluna tinha uma viso mais crtica da professora: Jacinta era nessa poca uma moa muito bonita, alta, mas muito fechada, no dava conversa para ningum, no. Era meio reservada, calada, no dava confiana para ningum se aproximar dela. Bom, tambm a Jacinta j era poetisa e tal, uma pessoa conhecida, e a gente no era nada. [...] Ela era muito religiosa, usava um crucifixo no pescoo. Eu, que sou prima do Edson Carneiro e naquela poca j tinha uma certa simpatia pela esquerda, achava Jacinta religiosa demais.25 Jacinta gostava de dar aulas. Uma foto da poca, reproduzida neste volume, a mostra jovem, bonita, bem vestida, sorridente, em frente Escola Normal. Sua vocao era a de professora, seus familiares repetiram diversas vezes.
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Apesar de o atual Instituto Central de Educao Isaas Alves que incorporou a antiga Escola Normal da Bahia possuir um arquivo, no foi possvel localizar ali qualquer dado sobre a ex-aluna e ex-professora Jacinta Passos, nem sobre suas irms e prima. Os dados aqui reunidos provm de entrevistas e registros. Entrevista telefnica com Valdette Maria dos Santos, outubro de 2005. Valdette foi aluna de Jacinta na Escola Normal durante dois anos, provavelmente em 1937 e 1938, quando ingressou na Escola, ainda menina. Entrevista telefnica com Ediria Carneiro Amazonas, janeiro de 2004. Ediria, que mais tarde ingressaria no PCB, onde permaneceu por dcadas, viva do destacado lder comunista Joo Amazonas. Foi aluna de Jacinta antes dos anos 40. dison Carneiro (1912-1972), citado no depoimento, contemporneo de Jacinta, foi escritor e autor de livros importantes, sobretudo a respeito de temas afro-brasileiros; militou no PCB.

No final da adolescncia e durante a primeira juventude, Jacinta entregou-se a uma vivncia espiritual intensa, a uma relao profunda e direta com Deus, em busca de experincias msticas capazes de responder s suas interrogaes angustiadas sobre a natureza da experincia religiosa e os males do mundo. Praticava a religio catlica com uma entrega total: Todas ns ramos religiosas, mas Jaci fazia tudo com muita intensidade; ela era a mais religiosa de todas, a que levava a religio mais a srio, disse sua irm Lourdes. s vezes a gente dava uma matada nas obrigaes religiosas, mas ela, nunca: cumpria tudo.26 Poemas de Jacinta da dcada de 30, publicados em seu primeiro livro, Momentos de poesia, oferecem uma ideia dos seus sentimentos religiosos.27 Destacase nos versos a angstia existencial, ntima, ligada frustrao, impotncia por no conseguir alcanar a essncia do divino, por no atingir o inatingvel, como a prpria Jacinta expressou no poema O mar, escrito aos 21 anos de idade: Por que esta sede imensa de saber, desvendar os segredos escondidos, despir as coisas de suas transitrias aparncias, penetrar no seu mago, ver a essncia do ser? Pobre desejo humano esbarra, mudo, ante o mistrio de tudo. [...] Ouo vozes estranhas... Vem do fundo do mar ou de dentro de mim esse surdo clamor? So vozes de sofrimento, de amarguras, vozes de todas as criaturas que falam por minha voz. Todas as criaturas que sofreram esta nsia indefinida angstia milenria como a vida de querer atingir o inatingvel. [...] impotente... impotente...
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Registros de Lourdes Passos Siqueira e de Dulce Passos Santos. Cf. tambm registros no mesmo sentido de Zete Passos e Manoel Caetano Filho; entrevista com Maria Bernadete Passos Almeida, maio de 2004. Cf. ainda entrevista com James Amado, Macei, fevereiro 2004, que baseou essa parte de seu depoimento em relatos da prpria Jacinta. Ensaios inseridos neste volume, como Eu serei poesia, de Gerana Damulakis, tratam do sentimento religioso em Momentos de poesia.

A angstia existencial de Jacinta, expressa em vrios poemas de Momentos de poesia, s encontraria um fim, ela intua, quando conseguisse entregar-se totalmente ao Senhor, nEle dissolver sua alma (aps a morte fsica?). A soluo para a angstia, Jacinta achava ento, seria mstica, como expressou em Cntico de exlio, de 1937, poema emblemtico dessa poca: Compreendi, Senhor, compreendi a voz que sobe do fundo misterioso do meu ser. Esta angstia que vive dentro de mim, Somente h de ter fim, quando nada mais existir entre ns, quando, num dia sem crepsculo, eu me abismar em ti, no teu esplendor absoluto. No entanto, a poeta se sente fraca, no consegue realizar essa unio profunda que ela exigia com o sagrado, como revela no final do mesmo poema. Por isso sua angstia existencial aumenta a cada dia. Do conjunto dos poemas desse mesmo livro emerge ainda, em geral expresso em termos msticos, um sentimento de profunda solido (H em torno de mim muralhas glaciais. / Vivo encerrada dentro de mim mesma, poema Solido, escrito aos 22 anos de idade), que leva a poeta sensao de estar apartada, exilada do mundo (Dos meus lbios, irrompe como um grito / meu cntico de exlio, em Cntico de exlio). Momentos de poesia, que se inicia como um livro quase cndido de adolescente sentimental, vai aos poucos se transformando em um grito de socorro de uma mulher que percebe os mistrios profundos da existncia e da espiritualidade, porm se sente sozinha, imperfeita e impotente para enfrent-los e decifr-los. Jacinta Passos quer nunca menos que o mximo, no o alcana e sofre, pois tem o corao ardente e a mente perfeccionista: Por que este desejar que no se cansa, por que este destino errante do correr sempre atrs dum bem que no se alcana? Paralelamente a essa entrega mstica experincia sempre individual , Jacinta comeou a reforar tambm a prtica do que poderamos chamar de religio social, isto , devotar-se catequese, ao ensino, difuso dos princpios do catolicismo, principalmente entre os mais pobres. Nesse perodo, intensificou as aulas de catecismo para crianas, no Campo Limpo como na parquia de Nazar.

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A partir dos dezoito anos de idade, comeou a sentir-se atrada pela doutrina social da Igreja Catlica, que desde o final do sculo XIX procurava, no incio timidamente, adaptar seu pensamento e prtica realidade mundial criada pela Revoluo Industrial, a um mundo que se transformava rapidamente. Para integrar essa nova realidade, parte da Igreja desenvolvera noes como a de bem comum os bens comuns seriam os de responsabilidade de toda a sociedade , a de destinao universal dos bens, isto , de que os bens deveriam ser divididos com igualdade entre os homens, e a da importncia da solidariedade social.28 Jacinta leu filosofia crist, inspirando-se em pensadores catlicos contemporneos, talvez em Jacques Maritain. Ela ligou-se tambm ao Mosteiro de So Bento, onde encontrou uma rica biblioteca, alm de monges dedicados ao estudo e ao ensino da doutrina social catlica. Durante suas diversas visitas ao mosteiro passava muitas tardes l, as visitas eram do agrado da famlia relacionou-se, sobretudo, com D. Beda Keckeisen, monge alemo que, poca, se dedicava traduo do latim para o portugus do Missal cotidiano. Jacinta auxiliou D. Beda em etapas pontuais desse trabalho, por exemplo versificando um pequeno trecho do Missal, referente ao Esprito Santo. Em D. Beda e nos outros monges, ela encontrou interlocutores e mentores que, somados sua prpria experincia e busca interior, lhe deram elementos para migrar do catolicismo mstico para o catolicismo social.29 Alm disso, as relaes com os beneditinos colocaram Jacinta em contato com pensadores e publicaes catlicas de mbito nacional. Anos depois, em 1940, dois de seus poemas foram publicados na revista A Ordem, do Rio de Janeiro, capital federal. Essa revista era poca dirigida por Alceu Amoroso Lima, o Tristo de Athayde, um dos baluartes do pensamento catlico leigo no pas.30 * * * Foram anos agitados para os Passos. Manoel Caetano, pai de Jacinta, que fora eleito deputado estadual em 1927, perdeu o mandato trs anos depois, em decorrncia da Revoluo de 1930. Era um poltico afinado com os grupos locais
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A doutrina social da Igreja Catlica contempornea comeou a ser oficialmente formulada em 1891, com a encclica Rerum Novarum, do Papa Leo XIII, continuando a ser aprimorada ao longo do sculo XX, especialmente durante o papado de Joo XXIII. Representa uma atualizao do pensamento social catlico, com vistas a fazer com que respondesse s imensas mudanas no mundo. Provocou e provoca dissenses e polmicas, internas e externas Igreja. Uma de suas ramificaes levou Teologia da Libertao, influente na Amrica Latina no final do sculo XX, porm minoritria na instituio. Cf. registros de Zete, Lourdes e Dulce Passos. O livro de Dalila Machado, A histria esquecida... , p. 16, refere-se existncia de um auto sobre a cerimnia da missa redigido por Jacinta e encenado uma s vez no Mosteiro de So Bento, porque o cardeal D. lvaro Augusto, ao tomar conhecimento do sucedido, proibiu sua encenao, com ameaas. No encontrei fontes que comprovassem o ltimo incidente, mas o registro aqui. O Missal Cotidiano de D. Beda Keckeisen teve diversas edies; o monge escreveu e traduziu outros livros. Os poemas Misso do Poeta e Sacerdcio foram publicados, respectivamente, em A Ordem, Ano XX, Vol. XXIV, jan/jul 1940, p. 83-84, e Vol. XXIV, jul/dez 1940. O primeiro integrou o livro Momentos de poesia, e o segundo no foi republicado pela autora, aparecendo nesta edio em Poemas esparsos.

e regionais, ligados ideologia e s prticas da chamada Repblica Velha (18891930), justamente aquelas que Getlio Vargas e seus aliados derrotaram em 30. At 1934, Manoel Caetano exerceu suas atividades polticas nos bastidores, subsistindo com o salrio de fiscal do imposto de consumo. Nesse ano, graas a uma reformulao das alianas polticas, foi mais uma vez eleito deputado estadual. Perdeu de novo o mandato trs anos depois, em 1937, no incio do Estado Novo, o perodo ditatorial de Getlio Vargas. Manoel Caetano era partidrio fiel de Juraci Magalhes e, quando este renunciou interventoria da Bahia em 1937, tambm se recolheu, para s retornar cena poltica bem mais tarde. Foram, portanto, anos de turbulncia e insegurana poltica, que Jacinta to bem registrou no poema Cano da partida. Os filhos de Berila e Manoel Caetano cresciam, formavam-se, casavam-se. O nico filho homem do casal, Manoel Caetano Filho, o Nelito, ingressara na Faculdade de Medicina em 1933. Inteligente, curioso, interessado nos destinos do mundo, leitor voraz, logo entrou em contato com os movimentos estudantil e literrio que se gestavam muito intensamente na Bahia.31 Nasceu nessa poca a afinidade entre Jacinta e seu irmo. Caetano Filho era o nico na famlia a compartilhar a mesma paixo dela por leitura, poesia, filosofia, a ter a mesma mente inquieta, disposio de luta e corao generoso, a interessar-se por questes sociais. Ele era mais jovem do que Jacinta, porm, sendo homem, gozava de uma liberdade de movimentos negada a ela pela sociedade; alm disso, os pais s permitiam que frequentasse certos ambientes na companhia do irmo. Assim, foi Nelito quem a aproximou tanto dos estudantes que faziam poltica na cidade da Bahia quanto dos intelectuais, catlicos e comunistas, que faziam tanto arte como poltica. Em companhia do irmo, Jacinta compareceu s primeiras reunies e manifestaes pblicas, polticas, que tanto marcariam sua vida. No irmo, de temperamento ao mesmo tempo entusiasmado e doce bem mais doce do que o dela , Jacinta encontrou fraternidade, amizade, apoio e dilogo; ele a ajudou a ultrapassar os limites estreitos que a sociedade e as famlias impunham s moas do seu segmento social. Foi tambm Caetano Filho quem apresentou Jacinta quele que se tornaria seu primeiro namorado, ao menos o primeiro oficial, assumido, apresentado famlia: o estudante de Medicina, depois escritor e jornalista, Giovanni Guimares.32 Colega de Caetano Filho na faculdade, Giovanni conheceu Jacinta no so-

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Manoel Caetano da Rocha Passos Filho (1917-1972) cursou Medicina (1933-1939) em Salvador, ligando-se ao Partido Comunista Brasileiro nesse perodo. Colaborou no jornal O Imparcial e, poeta tambm, compatrilhou com Jacinta o livro Nossos Poemas (1942), escrevendo a parte intilulada Mundo em Agonia. Casado com Jacy Machado Passos, Caetano Filho, mdico pneumologista, contraiu tuberculose em 1945, tratando-se em Campos de Jordo, So Paulo, estado onde passou a residir e onde foi diretor do Instituto Clemente Ferreira. Se Jacinta teve atraes e/ou paixes adolescentes, guardou-as para si, nada dizendo aos irmos e pais.

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brado dos Passos, onde acadmicos do curso de Medicina costumavam reunir-se para estudar. Me de quatro filhas solteiras Zete, Dulce, Jacinta e Lourdes e tia de diversas sobrinhas casadoiras, D. Beb Passos, senhora por natureza afvel, tratava particularmente bem os colegas do filho, enxergando neles possveis futuros genros. Giovanni Guimares, namorado de Jacinta, era alegre, envolvente, amvel, muito inteligente, adorava ler, escrevia bem, e estava profundamente interessado em poltica.33 Frequentava reunies de grupos esquerdistas e participava das passeatas estudantis que ganhavam fora em Salvador, principalmente as acontecidas aps 1937, quando o golpe militar chefiado por Getlio Vargas instalou no pas a ditadura do Estado Novo. O Rio de Janeiro, at ento o principal polo do movimento estudantil, sofreu enorme represso poltica; durante certo tempo, Salvador se tornou o centro aglutinador das esquerdas no Brasil. Assim, alm de encantar o corao de Jacinta que havia se transformado numa jovem muito bonita, elegante, de traos finos, porte esbelto, sensvel e inteligente , Giovanni ajudou-a a completar sua formao literria e, principalmente, poltica, aproximando-a da esquerda, pela qual ela j se sentia atrada. No por acaso o primeiro poema de Jacinta com cunho social, Comunho, foi escrito nessa poca, em 1939. D. Beb no devia suspeitar das reais atividades do distinto e educado acadmico de Medicina, amigo de seu filho e namorado de sua filha... No h certeza sobre quando o namoro entre Jacinta e Giovanni comeou nem quanto tempo durou. A tradio oral dos Passos no registra os motivos do final desse namoro. H notcias confusas, de fontes diferentes, sobre desentendimentos entre os dois, tendo como motivo o envolvimento de Giovanni com outra mulher, o que teria aborrecido muito Jacinta, e feito com que ela terminasse o relacionamento. Mas no foi possvel apurar essas informaes em bases confiveis. Um fato que o namoro terminou, talvez com sofrimento para Jacinta. Outro fato que Giovanni e Jacinta continuariam amigos, pois nessa qualidade os encontramos anos mais tarde, em fins de 1943, em visita ao escritor Jorge Amado.34 * * * Jacinta estava interessada em desenvolver sua poesia. Nesta fase, escreveu com constncia (seu primeiro livro foi quase todo criado no perodo), leu bastan33

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Natural de Caitit, interior da Bahia, Giovanni Guimares estudara no Colgio Vieira, em Salvador, e ingressara na Faculdade de Medicina. Era mais velho do que seu colega Caetano Filho. Faleceu em 1966. Giovanni Guimares (conhecido como GG) tornou-se escritor e jornalista muito popular na Bahia; foi tambm membro da Academia de Letras do Estado. Jorge Amado, seu amigo desde a adolescncia, fez referncias a ele e pintou-lhe um comovido retrato pstumo em Navegao de cabotagem. Cf. registros de Zete e Detinha Passos; entrevista com Joo Falco, Salvador, maio 2004. Em dezembro de 1943, Jacinta Passos e Giovanni Guimares foram juntos visitar o amigo comum Jorge Amado, que morava em Periperi, fora da rea urbana de Salvador. Cf. depoimento de James Amado; registro de Jorge Amado.

te, especialmente poesia e filosofia. E se aproximou de escritores e intelectuais locais, a quem mostrou versos, passando a participar de suas discusses literrias. Ela e o irmo, tambm poeta, comearam a frequentar os crculos literrios baianos, e se ligaram Ala das Letras e das Artes (ALA). Criada em 1936, a ALA, movimento artstico que reunia intelectuais e artistas locais, era uma espcie de resposta baiana ao modernismo. Pregava renovao dentro da tradio, isto : aceitava algumas inovaes modernistas, mas sem romper com os cnones literrios anteriores. J a chamada Academia dos Rebeldes, outro movimento literrio baiano da mesma poca, propunha cortes radicais com a tradio artstica. A ALA fora fundada e era dirigida por Carlos Chiacchio, o mais importante crtico literrio da Bahia durante a primeira metade do sculo XX. Homens e Obras, sua coluna semanal sobre literatura, publicada em A Tarde, o mais lido jornal da capital baiana, tornara-se muito influente, responsvel tanto pela consagrao como pelo rebaixamento de qualquer novo escritor baiano.35 Em 1937, Chiacchio publicou em sua coluna um texto muito elogioso sobre a poeta Jassy Passos, apresentando-a aos intelectuais, analisando sua produo potica, e incluindo na anlise dois poemas integrais dela, Maria e Meus Sonho. A crtica de Chiacchio representou para a jovem poeta um rito de passagem: da em diante, Jacinta Passos foi apontada e reconhecida publicamente na Bahia como poetisa, seus poemas saram publicados em jornais e revistas, pouco depois tambm em livro. Antes mesmo das conexes locais, Jacinta estabeleceu os primeiros vnculos com publicaes de fora da Bahia: em 1936, aos 22 anos de idade, publicou dois poemas Maria (de forte influncia marianista) e Incerteza em dois nmeros da revista O Malho, do Rio de Janeiro, capital do pas. O Malho era muito conhecida, pois fora fundada j em 1902, como publicao literria e de charges; aps ser interrompida em 1930, reaparecera em 1935, exclusivamente como revista literria. A jovem poeta tentava despontar no cenrio nacional.36

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Solteira, bonita, guerreira


Em 1939, estourou a Segunda Guerra Mundial, que, nos seis anos seguintes, seria o principal acontecimento a comandar os destinos do mundo comandando, tambm, o de Jacinta Passos. A jovem professora e escritora mobilizou inte35

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Homens e Obras foi publicada em A Tarde durante 18 anos, de 1928 a 1946. O mdico Carlos Chiacchio manteve tambm uma pgina no jornal O Imparcial, realizou diversas iniciativas culturais importantes e publicou livros. Maria e Incerteza foram publicados, respectivamente, em O Malho , Ano XXXV, n 180, 12 nov. 1936; e n 185, 17 nov. 1936. Os dois poemas integraram Momentos de poesia, o primeiro livro de Jacinta Passos, reproduzido integralmente nesta edio.

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gralmente sua fora, inteligncia e esprito de luta para combater, por todos os meios ao seu alcance, o fascismo e o nazismo de Mussolini e Hitler, apoiar a entrada do Brasil na guerra e, a partir do ltimo ano de batalhas, lutar pelo retorno do nosso pas democracia. Em Salvador como no restante do Brasil, a populao demorou a envolverse com os assuntos da guerra, para isso contribuindo a dificuldade de comunicao com os campos de batalha e a posio de neutralidade do governo brasileiro, que tentava conquistar vantagens dos dois lados em luta. Entretanto, medida que a guerra avanava e chegavam mais informaes, a sociedade baiana se mobilizou. A partir de 1941, passou a organizar-se com entusiasmo contra o fascismo, a exigir que o Brasil ingressasse na guerra para lutar com os aliados o que aconteceu em agosto de 1942 , e a cooperar com as tropas da Fora Expedicionria Brasileira (FEB), enviadas Itlia, e com os aliados. Jacinta viveu intensamente esses acontecimentos. Informava-se sobre a guerra, lia todos os jornais e livros que encontrava sobre o assunto, aprofundava-se no estudo do surgimento do fascismo, ouvia no rdio as ltimas notcias sobre a guerra. Ao lado do irmo, do namorado, dos amigos, participou de comcios, passeatas, atos pblicos, manifestaes de rua que se organizavam na cidade em torno da guerra, cada vez com mais frequncia. Escreveu vigorosamente contra o nazifascismo nos jornais, e trouxe a questo da guerra para a sua poesia. Trabalhou, durante anos, como voluntria na Legio Brasileira de Assistncia local, a LBA, que desenvolvia intenso trabalho de esclarecimento e mobilizao da sociedade, de arrecadao de fundos, voluntariado em hospitais e apoio s famlias baianas cujos membros haviam sido mandados para a guerra. Com sua dedicao e esprito de liderana, Jacinta chegou a ocupar uma das diretorias da LBA, sempre na qualidade de voluntria.37 Continuava com seu emprego de professora na Escola Normal. As atividades de Jacinta relativas Segunda Guerra, em princpio, no se chocavam com os valores familiares em que fora criada. Ao contrrio: embora em menor grau do que ela, seus familiares tambm se integraram ao esforo de guerra, uma atividade que mobilizava o pas e aproximava classes sociais e setores diversos, em prol do objetivo maior e comum da luta antifascista e do apoio aos combatentes brasileiros. Uma das palavras de ordem mais difundidas na Bahia, para sensibilizar os setores conservadores da sociedade, era: Ser integralista ser traidor; O fascismo contra Deus, contra a ptria, contra a famlia. A LBA era integrada tambm por moas e senhoras da mais alta sociedade baiana. 38

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Cf. registros de Zete, Dulce e Lourdes Passos; depoimentos de Joo Falco e de Wilson Falco. A maioria das informaes desta parte foi retirada de: Sampaio, Consuelo Novais. A Bahia e a Segunda Guerra Mundial.

Ocorre que, ao lutar contra o fascismo, Jacinta, como era do seu feitio, foi alm e mais fundo: envolveu-se tambm com os setores de esquerda que integravam os movimentos antifascistas, inclusive com os militantes do Partido Comunista Brasileiro, o PCB.39 Estes, em grande parte estudantes, abraavam com entusiasmo a causa dos aliados, procurando influenciar a sociedade brasileira para posicionar-se contra o integralismo e contra a ditadura de Getlio Vargas. O irmo de Jacinta, Manoel Caetano Filho, era um desses jovens entusiastas das lutas. Ele, como vrios de seus amigos, tornara-se tambm um militante do PCB.40 Nos comcios e atos pblicos a que comparecia, Jacinta passou a ouvir cada vez com mais interesse os discursos e ideias dos esquerdistas; estudou com afinco os preceitos do socialismo e do comunismo, aprofundou-se no estudo da histria mundial recente, especialmente no da revoluo russa; leu as publicaes do PCB que lhe passavam. Tudo isso mudou a sua cabea, levando-a a caminhos e objetivos bem distantes dos da sua formao inicial.41 Em 1942, Jacinta Passos lanou seu primeiro livro, em conjunto com o irmo, tambm poeta. Publicado em Salvador pela Editora Bahiana, s expensas dos autores, Nossos poemas reuniu na primeira parte, intitulada Momentos de poesia, poemas de Jacinta Passos, e na segunda, Mundo em agonia, poemas de Manoel Caetano Filho. O volume foi muito bem recebido pela crtica baiana, consolidando a presena dos dois poetas no meio intelectual do Estado.42 Os poemas publicados de Jacinta haviam sido escritos nos anos anteriores (o primeiro deles datando de 1933, quando a autora tinha 19 anos). Conforme assinalado, so poemas intimistas, sobretudo religiosos, versos msticos que expressam a profunda unio da poeta com o sagrado, sua entrega e busca incessante do absoluto, bem como seu sofrimento diante da prpria imperfeio e dificuldade para integrar-se ao divino. A partir de 1940, entretanto, esse conjunto religioso comea a sofrer brechas, a ser enriquecido por outros temas, por novos interesses que se abriam na vida de Jacinta. O poema A Guerra uma referncia direta Segunda Guerra Mundial, confirmando a preocupao social iniciada desde Comunho, do ano
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O PCB foi criado em 1922, com o nome de Partido Comunista do Brasil. Em 1961, mudou seu nome para Partido Comunista Brasileiro, mantendo a sigla. Em 1962, um grupo dissidente criou o Partido Comunista do Brasil (com a sigla PCdoB). Neste texto, para evitar confuso com o PCdoB, o Partido fundado em 1922 ser chamado de Partido Comunista Brasileiro, ou simplesmente Partido, e a sigla usada ser PCB. Sobre o ingresso de Manoel Caetano Filho no PCB e a influncia de suas ideias sobre Jacinta, cf. entrevista com Joo Falco, Salvador, 2004, especialmente este trecho: Caetano exercia muita influncia poltica sobre Jacinta. Ele, que ingressou primeiro no Partido, foi o responsvel pela aproximao e pela entrada dela no PCB. Cf. registros de Manoel Caetano Filho e Zete Passos; entrevista telefnica com Detinha Passos de Almeida, junho de 2005. Cf. os trs primeiros textos da Fortuna Crtica desta edio, relativos ao livro Nossos Poemas. Outras informaes sobre a influncia da Segunda Guerra Mundial na vida intelectual de Jacinta esto em Jacinta Passos jornalista, nesta edio.

anterior, e reafirmada em Canto do amanh, do ano seguinte, e Canto da hora presente, de 1942. J Compreenso, Poema de amor, Limitao, Mulher, Ressonncia, Noturno em Palmira, Mensagem aos homens, O momento eterno, todos de 1941, formam um conjunto poderoso de poemas de amor, expressando as vivncias, alegres e tristes, da primeira grande paixo de Jacinta, tratada mais frente neste texto. Cantiga das mes aborda de forma original a experincia feminina da maternidade; Cano Simples, por sua vez, denuncia as diferenas de significados da perda da virgindade, para o homem e para a mulher, uma experincia pessoal que Jacinta transformou em tema social, afirmando sua preocupao com o papel subalterno da mulher na sociedade brasileira. * * * Uma publicao que aglutinou os jovens intelectuais da Bahia poca foi a revista Seiva, fundada em 1938 pelo jovem comunista Joo Falco, financiada pelo pai dele, Joo Marinho. Numa poca em que a ditadura do Estado Novo cerceava os meios de expresso do pas, Seiva, conduzida por um grupo de jovens brilhantes, representou um espao arejado de circulao artstica e de ideias, publicando trabalhos de intelectuais e artistas locais, de outros estados e de outros pases das Amricas. Serviu, igualmente, como polo de atrao e aproximao entre jovens intelectuais e o PCB. Jacinta Passos, leitora entusiasmada de Seiva, logo se tornou tambm sua colaboradora, publicando na revista poemas e artigos. Wilson Falco, que assumiu a direo da revista quando seu irmo Joo, devido a perseguies polticas, foi obrigado a exilar-se, lembra-se de Jacinta Passos, assim a evocando: Jacinta foi colaboradora espontnea de Seiva, no foi nossa funcionria. Era uma grande poeta, por isso publicvamos os poemas dela. Lembro-me que Jacinta publicou l ao menos dois belos poemas, um era sobre Stalingrado, e o outro, no tenho certeza, mas acho que era sobre a situao da escravido e dos pretos na Bahia.43 Os poemas foram publicados ilustrados. [...] Como eu os ilustrava? Eu cortava um pedao aqui, outro ali, e enfeitava o poema. A senhora bonita como ela? No, eu me pareo com meu pai. Como ela era? Jacinta era uma morena bonita, tinha uma boa estatura. Andava vestida com bom gosto, era elegante, se tratava bem. Era ativa, participava dos movimentos estudantis ativamente. Era ativista. Com aquela tranquilidade que lhe era peculiar...
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Trata-se dos poemas Mensagem s crianas do mundo, Ano IV, N 15, dez/1942, p. 12 e 13, e Sangue negro, Ano V, N 18, julho de 1943, p. 10 a 13. Cf. Arquivo pessoal de Joo Falco, coleo da revista Seiva.

Ela era tranquila? Sim, era calma, aparentava tranquilidade... Mas corajosa, porque pegou um perodo de muito movimento social, movimento estudantil pela entrada no Brasil na guerra etc.44 Jacob Gorender, que mais tarde se tornaria um dos intelectuais e dirigentes do PCB de maior prestgio, traz estas recordaes de Jacinta:

Conheci Jacinta Passos quando fui secretrio da revista Seiva, em 1942 ou 43. Eu nasci em 1923, portanto era muito jovem poca, eu era um rapazola. Mas j trabalhava em jornal em Salvador, e desde 1942 pertencia ao PCB. No me lembro muito de Jacinta porque s a conheci durante esse perodo da Seiva, em Salvador, em encontros na redao da revista. Lembro-me dela como uma poetisa j conhecida, que esteve vrias vezes na redao, pois era colaboradora da revista. A figura dela era extraordinria porque, na poca, ser poetisa, dedicar-se poesia era raro; mulheres ativas no terreno das letras eram raras. Ela era uma mulher culta, uma escritora que se destacava por esse motivo. O sr. se lembra da figura dela, da pessoa dela? Eu me lembro, sem pormenores, de uma mulher elegante, altiva. Ela me parecia uma mulher rica, filha da elite local. Me dava essa impresso, ao menos.45 Ativista poltica de esquerda, Jacinta jamais perdeu o ar, a postura, os gestos de mulher altiva, elegante, vestida com bom gosto, de mulher da elite local, como notaram poca seus colegas da Seiva. No perdeu esse jeito nem nessa fase nem depois, mesmo havendo militado, durante dcadas, no PCB, e havendo enfrentado muitas dificuldades econmicas. Sua beleza e sua altivez foram unanimidade nos depoimentos dos que a conheceram, em diversas pocas de sua vida. Durante os anos de 1942 e 1943, Jacinta Passos publicou semanalmente textos no jornal dirio O Imparcial, de Salvador.46 Fundado em maio de 1918, o jornal fora comprado por Franklin Albuquerque, grande proprietrio rural (coronel) do mdio So Francisco. Em 1942, era dirigido por Franklin Junior, sendo redator chefe Wilson Lins, tambm filho de Franklin de Albuquerque.

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Entrevista telefnica com Wilson Falco, dezembro de 2003. A revista Seiva, nessa primeira fase, perdurou at 1943. Ressurgiu em 1950, quando foram publicados mais cinco nmeros; nessa segunda fase, Jacinta Passos fez parte do conselho de redatores da revista. Entrevista telefnica com Jacob Gorender, dezembro de 2003. Consultar tambm, nesta edio, o texto Jacinta Passos jornalista.

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Embora no fosse uma publicao de esquerda, O Imparcial aliara-se campanha pela entrada do Brasil na guerra e contra o nazifascismo, dedicando quase todas as suas pginas a esses assuntos. O escritor Jorge Amado, que retornara ao Brasil em 1942 do exlio na Amrica do Sul, fora preso e depois solto com a condio de que residisse em Salvador e de l no sasse , convidado por Wilson Lins, comeou a escrever uma coluna sobre a guerra para O Imparcial, intitulada A Hora da Guerra.47 Em torno de Jorge Amado reuniram-se em Salvador vrios intelectuais de esquerda, alguns amigos antigos, alguns novos amigos, entre estes Manoel Caetano Filho, irmo de Jacinta, ligado aos movimentos sociais em Salvador h anos, e que ingressara oficialmente no PCB. Jorge Amado e Caetano Filho logo se tornaram bons amigos. Caetano apresentou sua irm Jacinta ao escritor, crescendo entre eles uma boa amizade. Por influncia de Jorge, Caetano e Jacinta passaram tambm a escrever em O Imparcial. A contribuio de Jacinta ao jornal foi muito regular, conforme se comprova nos artigos de sua autoria reunidos nesta edio. Ela escreveu sobretudo sobre a situao poltica do Brasil e do mundo, os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial, a necessidade de combater o nazifascismo, a mobilizao das mulheres, as opes que via a cada momento para a sociedade brasileira. Foram artigos inflamados, escritos no calor da hora, alinhados com a posio das esquerdas e, muitas vezes, j com as do PCB, partido ao qual ela ainda oficialmente no aderira.48 Jacinta tambm publicou poemas, como a primeira verso de Sangue negro, aparecido no Suplemento do jornal, em 1 de agosto de 1943. A partir de fevereiro de 43, por um perodo breve, dirigiu ainda uma Pgina Feminina, com matrias que iam desde poemas seus at artigos sobre beleza feminina. Intensa atividade, que a tornou uma das mais ativas jornalistas da Bahia poca e a mobilizou completamente, o uso de sua pena a servio da poltica. * * * Jacinta permaneceu catlica com certeza at 1942, ano em que foi madrinha de batismo de sua sobrinha Maria, primeira filha de sua irm Lourdes. Nessa poca, porm, sua religiosidade j era bem diversa das experincias msticas da adolescncia e primeira juventude. Tratava-se agora de um catolicismo marcado por ideias sociais, pela necessidade, justamente por ser catlica, de ajudar a todos os que sofriam e, mais do que isso, de ajudar a transformar a realidade social que fazia as pessoas sofrerem. Isso se torna claro nos versos finais de seu poema Ns, os cristos, tambm de 1942:
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Seus textos foram reunidos em: Jorge Amado. Hora da Guerra a Segunda Guerra Mundial vista da Bahia. Para uma avaliao da produo jornalstica de Jacinta Passos, consultar, nesta edio, Uma voz, um grito, de Guido Guerra, alm de Fuad, Danielle Spinola. Passagem de Jacinta Passos pelo Jornal O Imparcial (1943).

Somos apenas uma caricatura, ns, os cristos que aceitamos a injustia na face da terra.49 Essas ideias foram inspiradas no apenas pelo catolicismo social, de que Jacinta continuava se alimentando, via convivncia com os beneditinos e com os livros dos autores dessa tendncia. Foram tambm inspiradas pelas suas opinies contra as injustias sociais, pelas ideias de esquerda com que cada vez mais se envolvia, pela sua conscincia social, que se agudizava, pelos pensamentos dos novos amigos que fazia, estudantes, intelectuais, artistas, jornalistas, gente de O Imparcial e Seiva, muitos pertencentes ao PCB, como Jorge Amado, Giovanni Guimares, Joo Falco, Jacob Gorender. A partir de 1943, no h mais evidncias, nos escritos de Jacinta nem em qualquer registro ou depoimento sobre ela, de que tenha se mantido catlica. Provavelmente este foi o ano em que se afastou da religio. Da em diante, medida que o tempo corria e ela mais e mais mergulhava nos movimentos de esquerda, at tornar-se comunista, passou, como estes, a considerar a religio fonte de alienao da humanidade e de explorao dos povos, e que como tal devia ser denunciada e combatida. Observe-se que sua forte postura antirreligiosa, sobre a qual h testemunhos abundantes, no migrou para sua poesia: mantevese parte dos poemas, mesmo dos polticos, s vindo a integrar os escritos dos ltimos anos de vida, os Cadernos do Sanatrio, e, assim mesmo, os escritos em prosa, no os versos.50 Nessa fase, Jacinta j sedimentara caractersticas que a acompanhariam por toda a vida, como o temperamento forte, a altivez, o horror injustia, a entrega total s causas em que acreditava, a combatividade e a coragem para expressar suas convices, em qualquer ambiente e ante qualquer pessoa. Em 1939, aos 24 anos de idade, durante solenidade na Escola Normal, onde lecionava, um dos professores, Cassilandro Barbuda (hoje nome de rua em Salvador), fez um discurso que desagradou ao diretor da escola, Isaas Alves. Importante educador, hoje um dos cones da histria da Educao na Bahia, Isaas era, no entanto, integralista, alm de irmo do interventor federal no Estado, Landulfo Alves: Jacinta, que assistira ao incidente, encontrando-se com o citado educador, recusou-se a apertar-lhe a mo, num gesto de solidariedade com o colega.51

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Ns, os cristos integra Momentos de poesia , publicado no mesmo ano e reproduzido na presente edio. Os Cadernos do Sanatrio fazem parte dos Textos inditos de Jacinta Passos, nesta edio. Machado, Dalila, op.cit., p.16. Cf. tambm registro de Zete Passos, de onde foi retirado o ano exato da cena.

Ela continuava a morar com seus pais e irmos, no sobrado de Nazar. A famlia orgulhava-se de sua beleza e brilho intelectual, de suas atividades como poetisa e de seu reconhecimento como jornalista. Como recordou Regina, empregada da famlia: Dona Lourdes [irm mais jovem de Jacinta] me mostrou o jornal, e me perguntou: Voc sabe quem foi que escreveu isso aqui? Eu disse que no sabia. Ela ento falou: Pois foi Jaci. Ela uma grande escritora!52 Nas frias e feriados, Jacinta continuava a frequentar a sua querida fazenda Campo Limpo, em Cruz das Almas, ali convivendo com vrios familiares. Mas sempre expressava suas ideias, conforme recordou seu primo Renato Passos, que na cena narrada era uma criana: Olha, tia, na curva da ladeira vai subindo carregado, rangendo e lento, um carro de boi; aqueles animais devem sofrer e comer o po que o lobisomem amassou. Infelizmente, Renatinho, tem de ser assim. [...] Pior so os lavradores, meeiros e operrios das fbricas. Trabalhador braal trabalha no sol a pino ou na chuva, sem proteo contra acidentes, para ganhar uma misria, e ainda tem de dividir o produto da colheita com o patro, pelo uso das terras da fazenda. Por que assim, tia? Porque estamos vivendo num pas cuja diferena social grande; quem manda e desmanda neste pas uma minoria rica, donos de terras e empresrios, que fazem fortunas explorando o trabalhador, que maioria e pobre e, no fim do ms, recebe uma misria. Voc j entrou na casa de um trabalhador braal do campo ou da cidade? fome, panela vazia, doena e falta de higiene, num espao iluminado pelo fil de querosene num mundo de sonhos e esperanas despedaados. Voc vai me prometer que, quando ficar adulto e se tornar um fazendeiro ou proprietrio, vai dar condies dignas de trabalho aos seus trabalhadores e famlias, e dividir os lucros dos negcios com eles, que te ajudaram na produo. [...] Tia, me carregue porque eu j estou muito cansado, e as pernas no querem mais se mexer.

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Entrevista telefnica com Regina Menezes de Figueiredo, setembro de 2005. No mesmo sentido, h registros de Manoel Caetano Filho, Zete e Lourdes Passos.

Ela me olhou desconfiada pelo rabo do olho, sorriu e me carregou at em casa. Aqui pra ns, eu estava mesmo era com preguia e queria colo.53 medida que Jacinta se envolvia com os movimentos de esquerda e com os comunistas, mudando de comportamento e ideias, as reaes da sua famlia foram se transformando. Sua me, irms e primas jamais aceitaram seu afastamento do catolicismo, muito menos seu atesmo declarado, como tudo em Jacinta. Os pais se preocupavam com suas constantes sadas sozinha, inclusive noite, com suas novas amizades, com suas atividades polticas, com seu comportamento, que lhes parecia pouco aceitvel, e a censuravam (Eles no conseguiam mais controlar ela, lembrou a domstica Regina Figueiredo). Jacinta passou a ser alvo de comentrios negativos em diversos ncleos da famlia. A partir de 1937, exatamente quando Jacinta Passos florescia humana e literariamente, seu pai conhecia um perodo de ostracismo poltico. Ele, que fora eleito deputado estadual constituinte em 1934, perdera o mandato (pela terceira vez!) em 1937. Tivemos ento nessa poca um pai, poltico tradicional, afastado do governo e da ao poltica institucional, e uma filha em plena ascenso, intelectual e poltica, atuando em rea oposta do pai, defendendo ideias e atitudes que o pai condenava.54 Como num jogo de espelhos invertido, essa situao voltaria a se repetir em 1946, mas ento com ele no pice, e ela havendo perdido uma eleio. Fisicamente e por temperamento, Jacinta e o pai eram bastante parecidos, ambos de ndole forte, reservados, severos, convictos das ideias que defendiam, fiis s pessoas e agremiaes que compartilhavam das suas causas, dotados de agudo senso de justia, ambos caudatrios da tradio poltica familiar. Em campos opostos eles permaneceram, durante dcadas. * * * Em 1941, Jacinta Passos viveu a primeira grande paixo de sua vida. O escolhido foi um jovem bonito, inteligente, defensor de ideias de esquerda, que ela teria visto pela primeira discursando, durante uma passeata de estudantes, em Salvador.55 Os dois encontraram-se algumas vezes, a ss ou em atividades polticas ou sociais juntos com outros jovens:
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Renato Passos, fragmento de depoimento escrito indito, 2005. Embora primo de Jacinta, Renato a chamava de tia, devido grande diferena de idade entre eles. Renato Passos registrou lembranas muito afetuosas de sua famlia e de suas vivncias em Cruz das Almas no livro Cruz das Almas dos meus tempos. Jacinta e o pai no incio combatiam o Estado Novo, porm por razes diferentes. Com o passar do tempo, suas ideias e opinies polticas foram se distanciando cada vez mais. Esta parte baseia-se nos poemas de amor de Jacinta publicados em Momentos de poesia, e em entrevista com o ento namorado de Jacinta, mantida annima, a pedido do entrevistado (j falecido). Embora Jacinta fosse muito reservada a respeito de sua vida afetiva, h registros, no mesmo sentido, de suas irms Zete e Lourdes: poca, as duas suspeitaram fortemente de que Jacinta tinha algum, porm, por mais que insistissem, no conseguiram saber o nome do jovem. Os trechos citados nesta parte, entre aspas, que se intercalam aos poemas de Jacinta, foram todos retirados da entrevista.

A gente passou a se ver, a se encontrar [...] s vezes ramos s ns dois, para namorar, s vezes tinha mais gente... Quem, por exemplo? O pessoal da esquerda, do Partido...56 Jacinta descobriu para qu, afinal, serviam suas mos: As minhas mos docemente pousaram em tua fronte. [...] Nesse instante, as minhas mos compreenderam por que foram feitas to leves e macias Ela [Jacinta] mais que insistia no namoro. Eu estava mais interessado em poltica. Muitas vezes eu tinha de viajar, ento ela no gostava disso, reclamava. E tu que no vens. A noite msica apenas. Jacinta era ciumenta? Ih, muito! Ela me queria o tempo todo junto dela, no admitia que mulher nenhuma olhasse pra mim... Era braba! Quisera no te querer com este cime primitivo e brbaro que irrompe do meu ser obscuro como uma planta selvagem rasgando as entranhas da terra. O namoro comeou a esquentar. Eu no sabia aonde ia dar aquilo, no queria me comprometer muito, mas a verdade que estava esquentando... Nossos corpos se procuram como dois polos magnticos de atrao profunda. Bem, a coisa comeou a pegar fogo. At que um dia, eu tive uma grande surpresa. Ela chegou toda bonita, elegante, e me disse: Hoje ns vamos ter um encontro diferente. Como assim?- eu perguntei. Hoje ns vamos nos encontrar sozinhos, na casa de uma amiga minha. Ela no vai estar l. Hoje eu vou me entregar a voc. E ns fomos. Era uma casinha na Cidade Baixa. E foi bom? Foi timo! [risos] Ela que me seduziu, eu era mais novo. Hoje [risos], isso daria crime por assdio sexual.

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Todos os trechos desta parte, entre aspas, so fragmentos da entrevista citada na nota anterior. Os versos de Jacinta, sem aspas, escritos todos em 1941, foram publicados em Momentos de poesia.

Existimos fundidos num ser nico que ignora a sucesso no tempo, [...] como um astro sem memria perdido no espao sem princpio e sem fim. Por que acabou o namoro? Porque eu no estava apaixonado. Ela estava, mas eu, no. E eu tinha outras prioridades. [...] A coisa foi indo, foi indo... acabou. Ela ficou triste, mas eu no podia fazer outra coisa. Depois, fiquei sabendo que ela tinha se casado com James Amado. Eu te esperei longo tempo de terrvel solido. [...] eu te esperei. Inteira, pura e livre como a luz, a livre luz das alvoradas. Oh! Por que me trazes um corao diminudo?

J no vou sozinha agora: amor, poltica e poesia


Jacinta conheceu James Amado, que se tornaria seu marido, em dezembro de 1943. James era um jovem de 21 anos, esguio, bonito, que causava boa impresso entre as mulheres, um jovem intelectual de esquerda cheio de energia, interessado em artes, curioso do mundo. Atrevido, irreverente, exibia humor e senso crtico. Baiano de Ilhus, residira em Salvador e no Rio de Janeiro, tendo se mudado para So Paulo em meados de 1941, para fazer o curso universitrio na Escola de Sociologia e Poltica. Seu irmo mais velho, Jorge Amado, que publicara o primeiro livro aos 19 anos de idade, j era escritor famoso, autor de nove livros entre eles o recm-lanado Terras do Sem-Fim, sucesso estrondoso de pblico e crtica , alm de intelectual prestigiado entre os crculos de esquerda, onde exercia intensa atuao poltica. Apesar da diferena de idade entre os dois dez anos , os irmos eram muito ligados entre si, Jorge influenciando o mais novo. James frequentava os crculos de Jorge, composto principalmente de artistas, intelectuais e polticos, brasileiros e estrangeiros, e formava tambm seus prprios amigos: em So Paulo, o jovem pintor gacho Carlos Scliar, com quem dividia a mesma penso, o escritor e crtico de prestgio Jos Geraldo Vieira, bem mais velho (e a quem James dedicaria seu romance), o pintor Manuel Martins, o artista plstico Clvis Graciano, entre outros. Embora no fosse filiado ao Partido Comunista Brasileiro, James circulava com desenvoltura entre artistas, intelectuais e polticos comunistas. Namorador, apesar da pouca idade j havia morado em So Paulo com uma jovem artista, frequentadora dos mesmos crculos. Sustentava-se com recursos enviados pelo pai, complementados pelas tradues que fazia. Jacinta conheceu James em Salvador, na casa de Matilde e Jorge Amado, que ela frequentava com assiduidade. De frias da faculdade, James viajara Bahia

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para estar com Jorge e em seguida passar o Natal com os pais, em Ilhus. Jacinta apareceu na casa de Jorge, em Periperi, logo aps a chegada de James, acompanhada do jornalista e mdico Giovani Guimares, para passar o final de semana. Em conversa com James, Jorge explicou ao irmo que Jacinta era sua amiga, poetisa e escritora de valor, e que era simpatizante do Partido Comunista. Na casa de Periperi, no cenrio baiano de redes, mar e gua de coco, Jacinta e James comearam a namorar. Ela era poca uma morena muito bonita, de 29 anos idade ento de mulheres maduras, quase balzaquianas, afinal , alta, esbelta, elegante, com um belo corpo, traos finos e cabelos negros muito bonitos, que normalmente usava presos. Era poeta com livro publicado, jornalista ativa na cidade, responsvel por uma pgina semanal em O Imparcial, intelectual respeitada, capaz de discutir tanto arte quanto os temas candentes do momento, como a guerra e os destinos polticos do pas. custa do prprio esforo, tornara-se uma mulher independente, dona de seu corpo e mente, uma das poucas mulheres da Bahia capaz ento de escolher, em vez de apenas obedecer. Tudo isso deve ter atrado o jovem James, assim como a inteligncia, o humor, o ardor e a beleza dele devem ter atrado Jacinta. Neste mesmo final de semana os dois iniciaram um flirt, como se dizia poca. Reencontraram-se no fim de semana seguinte na mesma Periperi, quando se descobriram apaixonados. Entregaram-se um ao outro de todas as formas que sabiam, a cada minuto das quarenta e oito horas que passaram juntos. Separaram-se durante alguns dias, enquanto ele passava o Natal com os pais, em Ilhus. Voltaram a encontrar-se para mais um final de semana, quando j no queriam mais separar-se. Agora teu corpo fruto. Peixe e pssaro, cabelos de fogo e cobre. Madeira e gua deslizante, fuga ai rija cintura de potro bravo.57 Jacinta contou ento a James que havia solicitado uma bolsa de estudos para aprimorar-se profissionalmente em So Paulo. Assim que obtivesse essa bolsa, iria encontrar-se com ele l. A solicitao da bolsa de estudos fora anterior ao encontro com James. Jacinta j desejava deixar a Bahia, antes de conhecer o futuro marido. Vontade de ampliar horizontes? Ou, conforme o depoimento daquele que fora seu ltimo namorado, necessidade de afastar-se totalmente dele? Talvez os dois motivos, pois no se excluem. O fato que Jacinta obtivera a concordn57

Cano do amor livre, em Poemas polticos, livro dedicado a James.

cia da famlia Passos para seu projeto de residir temporariamente em So Paulo, na casa da irm e do cunhado (Dulce e Nestor Santos), a fim de aperfeioar-se como professora. As boas relaes do pai de Jacinta com a Secretaria Estadual de Educao da Bahia devem ter garantido a rpida aprovao do pedido de bolsa. * * * Jacinta desembarcou em So Paulo em fevereiro de 1944. Contudo, em vez de dirigir-se casa da irm e do cunhado, conforme acertado com sua famlia, instalou-se com James na modesta penso onde ele vivia, na avenida So Joo, entre o largo Paissandu e a avenida Ipiranga, centro de So Paulo. Os Passos afligiram-se, pois Jacinta no lhes informou onde estava. S dias depois telefonou irm, Dulce, assegurando que passava bem, que no se preocupassem com ela. Mas no deu pormenores sobre onde estava. Em So Paulo, Jacinta e James viveram dias de entrega, paixo, alegria e conhecimento mtuo, o incio de uma etapa nova nas vidas de ambos: Abra a porta, queremos entrar. Somos amantes, queremos amar.58 Tratava-se tambm da primeira viagem dela para fora da Bahia. James mostrava-lhe a capital paulista, dona de uma histria e de uma cultura muito diversas da baiana. Os dois decidiram casar-se, no civil. Convidaram para padrinhos dois artistas plsticos amigos, os paulistas Clvis Graciano e Manoel Martins, ambos muito amigos de James, e que comeavam a tornar-se tambm amigos de Jacinta. Corridos os proclamas, o casamento foi marcado para 18 de maro de 1944, no Cartrio do Registro Civil da Bela Vista.59 hora certa, l estavam Jacinta, James e Clvis Graciano. Manoel Martins, contudo, no aparecia. Diante de um juiz impaciente, Manoel Martins foi substitudo por um motorista de txi, um desconhecido que passava por ali na hora. Motivo da ausncia do padrinho: no se recuperara da tremenda bebedeira da noite anterior. A recm-casada passou a chamar-se Jacinta Passos Amado.
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Versos de Trs canes de amor, dedicadas a James, do livro Cano da partida. O cartrio situava-se rua Jos Bonifcio n 292, So Paulo. Na certido de casamento, o nome de solteira da noiva est grafado Jacintha Velloso Passos, e sua data de nascimento, 1 de dezembro de 1914, em vez de 30 de novembro de 1914, quando ela nasceu, segundo seus outros documentos pessoais e as informaes de suas irms; conforme j assinalado, no foi possvel localizar a certido de nascimento de Jacinta. A data de nascimento de James, 31 de maro de 1921, tambm est incorreta: ele nasceu em 31 de maro de 1922.

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Ao sair do cartrio, os recm-casados dirigiram-se a uma agncia da Western Telegraph Company, no centro de So Paulo, de onde enviaram a Berila e Manoel Caetano Passos o seguinte telegrama: Abraamos queridos pais pt Jacinta James. Foi dessa forma que os pais de Jacinta tomaram conhecimento do casamento da filha! Ao casar-se com James, e nessas circunstncias, Jacinta completou o processo de rompimento com os valores de sua famlia. A filha de Beb e Ioi, nascida num lar conservador do interior da Bahia, educada para a religio, o casamento tradicional e uma vida domstica que comportava no mximo o trabalho de professora, desafiava tradies. Sem avisar ningum, casara-se com um homem quase oito anos mais novo ela estava com 29 anos de idade, ele completaria 22 em poucos dias , fato raro poca, encarado com desconfiana e escrnio pela maioria da sociedade. Seu marido, embora filho de proprietrios rurais abastados, no tinha profisso nem renda fixa, vivendo modestamente, como estudante. Jacinta casarase apenas no civil, e ainda por cima com um ateu, pecado grave aos olhos dos catlicos praticantes, como os Passos. Para completar, casara-se com um comunista. Devido desinformao e propaganda macia dos integralistas e da Igreja Catlica, a maioria dos brasileiros ento imaginava comunistas como seres depravados e perversos, capazes inclusive de devorar criancinhas. O fato de James ainda no pertencer ao Partido Comunista era irrelevante para os Passos, que, talvez, nem soubessem disso. Afinal, o que lhes importava era James andar com comunistas, ser identificado como um deles e, ainda por cima, ser irmo de um comunista notrio, o escritor Jorge Amado. Uma prima de Jacinta, bastante prxima famlia, assim comentou em entrevista a inadequao do genro James Amado s expectativas dos Passos: Xiii... E o pior que ele era comunista! 60 Jacinta e James alugaram um pequeno apartamento em prdio antigo do bairro da Aclimao, num quarto andar, sem elevador. O dinheiro era curto. Jacinta mantinha o salrio de professora, acrescido do montante da bolsa de estudos. James fazia trabalhos de traduo, vendia anncios para uma revista literria e recebia alguma ajuda financeira do pai. Em 1944, So Paulo era uma cidade muito menor do que a atual, com ritmo de vida provinciano. Mas, desde pelo menos a dcada de 20, desde o Modernismo, contava com grupos expressivos de artistas e intelectuais, alguns deles reunidos em torno da Universidade de So Paulo, a USP, que completava sua primeira dcada de existncia. Por intermdio do marido James e do cunhado Jorge, prestigiados no meio, Jacinta ligou-se em So Paulo a intelectuais como Srgio Buarque de Holanda, Srgio Milliet, Oswald de Andrade, Antonio Cndido, Jos Mindlin, Caio Prado Junior, entre muitos outros. Tornou-se amiga de artistas como Carlos Scliar,
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Entrevista com Detinha Passos de Almeida, Salvador, maio de 2005.

Clvis Graciano, Ben Ami, Jos Geraldo Vieira, Manuel Martins e Lasar Segall, a alguns deles dedicando poemas de seu livro Cano da partida. Frequentava atelis, assistia a palestras, participava ativamente da vida literria da cidade, ampliando contatos e horizontes. Alm disso, frequentava regularmente o curso de aperfeioamento para professoras, para o qual ganhara a bolsa de estudos. Jacinta manteve tambm intensa atividade poltica em So Paulo. Boa parte dos intelectuais da cidade, como do Brasil, engajara-se fortemente nos movimentos pelo final da guerra e pela redemocratizao. medida que o ano de 1944 avanava, a derrota dos nazistas na Europa ia se delineando, enquanto, no Brasil, aumentavam as dissenses internas no governo, tornando difcil a sustentao poltica da ditadura do Estado Novo. Sob forte represso policial, as oposies, includos muitos intelectuais, reforaram atos de protesto, alianas, comcios contra a ditadura e pela volta democracia. Jacinta participava dessas atividades, cada vez mais envolvida com os comunistas, que ganhavam terreno poltico. * * * Jacinta encontrava-se em perodo especialmente frtil da sua produo literria, compondo vrios de seus melhores poemas, reunidos no segundo livro, Cano da partida.61 O volume foi publicado em So Paulo no primeiro semestre de 1945, em bela edio de luxo, pelas Edies Gaveta, que pertencia a Clvis Graciano. Foram editados apenas 200 exemplares, em formato grande (17,5 x 22,5 cm), papel bouffant de primeira qualidade, numerados e assinados pela autora, ilustrados com cinco desenhos de Lasar Segall, um dos quais na capa, alm de mais dez exemplares, marcados de A a J, cada um contendo uma pontaseca original de Segall.62 O livro foi muito bem recebido pela crtica, conseguindo chamar a ateno de escritores e estudiosos de muito prestgio, que publicaram crticas e resenhas sobre ele na imprensa.63 Os crticos apontaram alguns limites em Cano da partida, mas foram unnimes em reconhecer-lhe o alto valor literrio: A sra. Jacinta Passos se firmou com este livro numa posio de primeira plana na moderna poesia brasileira, resumiu Antonio Cndido.64 Cano da partida lanou o nome de Jacinta Passos no cenrio nacional, tornando sua poesia conhecida e respeitada entre intelectuais. O livro expressava uma voz singular, a de uma poeta que, sem se filiar a nenhuma corrente literria especfica, dialogava com os contemporneos, propondo-lhes, em versos livres
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13 poemas de Cano da partida, os primeiros do livro, foram escritos durante o ano de 1944. Muito exigente com a prpria produo, Jacinta publicava apenas parcela pequena do que escrevia. Quatro desses desenhos integram o acervo do Museu Lasar Segall, em So Paulo. O quinto, o que ilustrou a capa, foi dedicado pelo artista a James Amado, pertencendo hoje a Janana Amado. Ver Fortuna crtica, neste volume. Cf. Cndido, Antonio. O poeta e a poetisa, em Fortuna crtica, neste volume.

aparentemente muito simples, mas de grande fora rtmica, a fuso entre lirismo e preocupao social. Era um mergulho no mundo popular rural brasileiro, pela tica das mulheres e das crianas, com seus cantos de ternura, dor e esperana, capazes de unir o mais recndito passado a um futuro que a poeta queria diferente. Cano da partida oferecia uma resposta possvel, a resposta de Jacinta Passos, ao desafio de fazer-se poeta em um mundo em guerra, um mundo em profunda transformao, que precisava ser reconstrudo. A proposta literria de Jacinta teve repercusso, conforme se l neste depoimento do poeta, crtico e tradutor Jos Paulo Paes: Eu comeava a ensaiar os primeiros passos como poeta e, semelhana de alguns dos meus companheiros de gerao, preocupava-me a questo da arte dita participante. Foi na desafetao do engajamento lrico-folclrico de Jacinta Passos e de Sosgenes Costa, onde no havia lugar para a demagogia nem para o sectarismo, que encontrei a primeira resposta s minhas interrogaes.65 Jacinta dedicou Cano da partida aos pais: A meu pai / e minha me / em sinal de muito amor e reconhecimento. A dedicatria demonstra que, apesar do distanciamento em relao aos valores da sua famlia, ela continuava afetivamente muito ligada aos pais. O livro est impregnado de infncia, das antigas canes escravas ouvidas no Campo Limpo, dos cnticos infantis de roda, de referncias familiares, de menes s plantaes de fumo e fabricao de charutos, de personagens e acontecimentos de Cruz das Almas e do perodo de sua juventude em Salvador, do mundo, enfim, que Jacinta compartilhara com os familiares. Mas o livro contm igualmente poemas de amor e poemas polticos de participao social, relacionados existncia e aos interesses da poeta naquele momento, muito diversos dos de seus pais. Aparentemente, em Cano da partida, pela via da poesia, no plano simblico Jacinta Passos reuniu as pontas dos dois mundos dspares, opostos mesmo, que habitavam seu interior. * * * 1945 foi um ano particularmente rico na poltica mundial e brasileira. O final da Segunda Guerra e a derrota do nazifascismo deixaram para trs anos de sofrimento, acelerando mudanas pelas quais grande parte do mundo ansiava. Em quase todos os pases havia um entusiasmado esforo das populaes pela reconstruo, tanto no bloco capitalista quanto no socialista, que sara da guerra

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Paes, Jos Paulo. Entre lirismo e ideologia. Texto integral reproduzido em Fortuna crtica, neste volume.

ampliado e fortalecido. No Brasil, no clima de euforia que marcou o trmino da guerra e a volta dos pracinhas brasileiros ao pas, vrios setores sociais polticos, estudantes, militares, mulheres, trabalhadores, intelectuais procuraram se organizar. A populao ganhou as ruas, exigindo democracia. A sede democrtica alastrava-se da Europa para todos os continentes. O governo ditatorial de Getlio tentava resistir. Porm, cada vez mais isolado, ia fazendo concesses. Com impressionante rapidez, em meio a comcios, passeatas, congressos, manifestos, muitos violentamente reprimidos pela polcia, os fatos se sucediam. Eleies gerais foram marcadas e sucessivamente proteladas, at ficar estabelecido que ocorreriam em dezembro daquele ano de 45. Surgiam novos partidos, como UDN, PSD e PTB, que viriam marcar a cena brasileira nas dcadas seguintes. Uma ampla anistia foi conquistada em abril, sendo consequentemente soltos os presos polticos, inclusive Luiz Carlos Prestes, que, detido desde 1936, comeava a conhecer grande popularidade no pas. Vinte e trs anos aps a sua fundao, o Partido Comunista Brasileiro foi pela primeira vez considerado legal, podendo pregar suas ideias e desenvolver sua militncia luz do dia. Jacinta viveu intensamente esses e outros acontecimentos, ao lado do marido e tambm do cunhado e amigo Jorge, muito ativo e influente no meio intelectual brasileiro. J em janeiro ela participou, como membro da delegao baiana, do I Congresso Brasileiro de Escritores, que reuniu, em So Paulo, intelectuais brasileiros de diferentes tendncias ideolgicas, em frente ampla contra a ditadura, pela liberdade de expresso e pela redemocratizao do pas. Fartamente noticiado na imprensa, o congresso transformou-se numa manifestao muito expressiva contra o governo Getlio, contribuindo para aprofundar a crise do Estado Novo.66 Jacinta participou igualmente de comcios, passeatas e outros atos polticos em So Paulo, alguns perseguidos pelo governo, inserindo-se na luta pela democracia que ganhava o Brasil. medida que o ano transcorria, aumentava sua aproximao com o Partido Comunista, que comeava a viver seu perodo de maior ascenso e popularidade, identificado com os anseios da maioria da populao brasileira. Assim como muitos intelectuais e boa parte da juventude brasileira poca, Jacinta acreditou que o socialismo estava construindo, na China, na URSS, e nos pases do leste europeu, sociedades igualitrias, humanas e justas, e desejou que o Brasil tambm fizesse parte disso. O clima poltico no pas era embriagador. O PCB e a figura de Prestes inflamavam sobretudo a juventude, sedenta de um novo projeto para o Brasil. O PCB participou ativamente da campanha para a Presidncia da Repblica e para
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A mesa diretora do Congresso foi formada, entre outros, por Anbal Machado (presidente), Murilo Rubio, Jorge Amado (que chefiava a delegao baiana) e Dionlio Machado, com a presena de convidados estrangeiros. James Amado tambm integrou a delegao da Bahia.

a Assembleia Nacional Constituinte, e Jacinta foi ativa militante, organizando ncleos, especialmente de mulheres, comparecendo a reunies e passeatas, escrevendo textos sobre a situao feminina, sua constante preocupao, e sobre o papel importante que as mulheres teriam na nova etapa que o mundo e o pas comeavam a viver. A poesia de Jacinta Passos colou-se mais uma vez poltica, como ilustra esta passagem de Zlia Gattai: Encontrei o Comit em festa, todo o mundo eufrico. Fora quebrada a incomunicabilidade de Prestes, o decreto da anistia estava para ser assinado de um momento para outro. Nessa noite faramos um comcio na Lapa. Jorge [Amado] veio ao meu encontro: Tenho hoje uma tarefa especial para voc. Entregou-me um papel datilografado, um poema dedicado a Anita Leocdia Prestes, da poetisa Jacinta Passos. Comeava assim: Pequenina, doce menina /teu pai nosso, nosso irmo e guia / ns te queremos, voltars um dia!... Li o poema sem adivinhar o que Jorge pretendia que eu fizesse com ele, mas fui logo esclarecida: Voc vai ler esse poema, hoje, no comcio.67 Jacinta vivenciou grvida, em So Paulo, boa parte dos acontecimentos daquele ano febril. Para grande alegria do casal, ela engravidara em dezembro de 1944. Para ajud-la nas tarefas domsticas, chegara da Bahia no primeiro semestre de 1945, enviada por D. Beb, Regina, uma antiga servial da famlia, de quem Jacinta gostava muito.68 As duas prepararam o enxoval, enriquecido com as roupinhas que a me de Jacinta enviara de Salvador, muitas confeccionadas por ela mesma. As atitudes de d. Beb mostram que, apesar das diferenas entre elas, me e filha continuavam unidas. Jacinta sentiu-se bem nos primeiros meses de gravidez. No final, porm, sua barriga parecia no crescer mais, e ela comeou a sentir-se mal. Consultado, um mdico constatou a morte da criana. Internou Jacinta em um hospital, onde, em agosto, aos oito meses de gravidez, ela teve extrado o feto de seu tero. Era um menino. Muito abatida fsica e psicologicamente, Jacinta foi com James para a cidade paulista de guas de Lindoia, uma estao termal, para descansar e recuperar-se.
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Gattai, Zlia. Um chapu para viagem, p. 33. O poema de Jacinta Passos citado no texto no foi localizado. Regina Menezes Figueiredo, citada no poema Cano da partida, do livro homnimo, e a quem Jacinta j dedicara o poema Chiquinha, do mesmo livro. Regina, que foi entrevistada para este estudo, acompanhou Jacinta tambm em outras ocasies.

L, o casal tomou uma importante deciso: recomear a vida em outra cidade. Sentiam-se abatidos com a perda da criana, esgotados com o acmulo de atividades, assoberbados por dificuldades econmicas, inseguros quanto aos rumos do pas. Desejavam paz e privacidade. Para Jacinta, o que teriam representado os quase dois anos vividos em So Paulo? Provavelmente, um perodo de abertura, de afirmao pessoal e intelectual, de alegrias, de amor casou-se com o homem por quem estava apaixonada, conheceu uma nova cidade, fez amizades, ampliou muito seus horizontes culturais, escreveu poesia, lanou um belo livro elogiado pela crtica, participou dos principais acontecimentos da histria do pas. Ediria Carneiro Amazonas, que fora aluna de Jacinta na Bahia, no final da dcada de 1930 quando considerou a professora reservada, distante, excessivamente religiosa , reencontrou a antiga mestra em 1945, em So Paulo, e assim descreveu o encontro: Em So Paulo, conheci Manoel Martins, um pintor que na poca estava fazendo ilustraes para um livro de Jorge Amado. Manoel disse: Vou levar vocs l na casa do Jorge. Jorge no estava, mas estava Jacinta. Ela no andava bem de sade, estava doente, deitada. A ela foi muito gentil, conversadeira, alegre, mais aberta, mais comunicativa, muito mais accessvel do que antes, na Bahia. Recebeu a gente no quarto mesmo, e antes no faria isso, antes era muito formal. Como Jorge no estava, fomos embora logo. Depois, no a vi mais.69 Nem tudo era fcil, contudo. Se, aos olhos dos que haviam convivido com Jacinta na Bahia, ela se tornara uma pessoa muito mais alegre e comunicativa, vrios dos que a conheceram em So Paulo a consideraram distante, sria demais, autoritria, de temperamento difcil, uma pessoa cujo comportamento destoava do grupo. Essa opinio era majoritria entre as mulheres, algumas talvez interessadas em James. Uma delas resumiu: Jacinta era muito cerimoniosa, no conversava, no dava bola para as pessoas, era arredia, fria, meio metida a besta. Eu me sentia intimidada na frente dela.70 Os homens impressionavam-se com sua beleza, inteligncia, cultura e elegncia, e tendiam a valorizar a sua distino. Muitos, homens como mulheres, estranhavam o casamento de James e Jacinta, dada a diferena de idade e de temperamento entre os dois. Jacinta enfrentou ironias e agresses:

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Entrevista telefnica com Ediria Carneiro Amazonas. Ediria Carneiro, baiana, viva do dirigente comunista Joo Amazonas, artista plstica. Prima do folclorista dison Carneiro, de quem recebia livros e ensinamentos, acabou se mudando da Bahia, quando seu modo de pensar e agir distanciouse muito dos valores de sua famlia nuclear. Entrevista telefnica com C.H., mantida annima, a seu pedido.

Houve um fato de que eu no gostei. Jantvamos na casa do Non, filho de Oswald de Andrade [em So Paulo, em 1945]. Chegaram James e Jacinta. Ela, austera, de tailleur, coque, temperamento sisudo, parecia mais velha do que era. J ele, parecia mais novo. Isso fazia a diferena de idade entre eles aumentar. Quando Jacinta passou, uma convidada falou: La madre heroica!. Jacinta fez que no ouviu, mas deve ter ouvido, porque a convidada falou alto, e eu, que estava mais longe, ouvi.71 Jacinta tentava responder, da melhor forma possvel, aos numerosos novos desafios de sua vida, o que deve ter lhe custado bastante esforo pessoal: Minha irm era perfeccionista. Tudo dela tinha de ser o melhor possvel, ela no admitia falhar, tudo tinha que ser perfeito. Quando a gente morava aqui em So Paulo, ela grvida, eu ia de vez em quando visit-la. Muitas vezes encontrei-a debruada sobre uma papelada imensa, muito nervosa ela tinha sempre que fazer tantas coisas! Se aborrecia muito com isso, porque achava que o que escrevia no tinha ficado bom, achava que no sabia fazer as coisas direito. [...] Ela escrevia discursos, dava aulas, assistia a aulas, escrevia poesias, dava palestras e no sei mais o qu, uma trabalheira danada, mais aquelas reunies, as atividades polticas... Uma pessoa leve, como eu, no daria bola pra tudo aquilo. Mas ela, no, ela se angustiava, tinha medo de no corresponder. Para ela, pesava.72

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Passear no mapa-mndi: mudanas, maternidade, militncia


Jacinta e James decidiram mudar-se para Porto Alegre, aceitando convite do pintor amigo Carlos Scliar. Scliar decidira voltar para o Rio Grande do Sul natal, e, sabedor da deciso dos amigos de se mudarem de So Paulo, convidara-os para ir com ele. James j estivera em Porto Alegre, na companhia do prprio Scliar, fizera amizades na cidade e achava que poderia encontrar emprego por l. Os trs partiram em setembro de 1945. Durante a viagem, de nibus, pararam em Curitiba, onde se encontraram com intelectuais paranaenses, entre eles o jovem poeta Jos Paulo Paes.73 Em Porto Alegre, Jacinta e James ficaram hospedados na casa do pai de Carlos, Henrique Scliar.
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Entrevista com Zlia Gattai, Salvador, maio de 2004. Registro de Dulce Passos Santos. Jos Paulo Paes e James Amado foram amigos at a morte do poeta. Mais de quatro dcadas aps o encontro em Curitiba, Jos Paulo Paes, a pedido de Janana Amado, organizou a segunda edio de Cano da partida, onde inseriu seu belo, denso ensaio sobre a obra de Jacinta, Entre lirismo e ideologia, reproduzido neste volume.

Recuperada do aborto, Jacinta procurava ambientar-se na cidade. Aproximava-se de artistas que o marido j conhecia, e tambm de outros, que Scliar apresentava a ambos, como os romancistas rico Verssimo e Dionlio Machado, o escultor Vasco Prado, a artista plstica Zorvia Bettiol, entre outros. Alguns exemplares do Cano da partida circularam entre os gachos, sendo muito bem recebidos. A convite, Jacinta proferiu palestras em instituies culturais, e seu nome comeou a ser apontado, no meio intelectual gacho, como o de uma poeta e intelectual capaz: Quando Jorge e eu chegamos em 45 a Porto Alegre, relatou Zlia Gattai, os gachos nos contaram que Jacinta havia dado conferncias no Rio Grande do Sul. Ela gozava j de um prestgio alto entre os gachos, eles a achavam muito culta.74 James, por sua vez, comeou a trabalhar como tradutor na Editora Globo que, dirigida pelo escritor rico Verssimo, estava publicando importantes autores da literatura mundial, a maioria pela primeira vez lanada no Brasil. Mas os meses finais de 1945 foram extremamente agitados e confusos na poltica brasileira. Embora os candidatos a Presidente da Repblica j estivessem em plena campanha como o brigadeiro Eduardo Gomes, pela UDN, o general Eurico Gaspar Dutra, pelo PSD , ainda no havia uma definio sobre como deveriam se processar as eleies: apenas para os cargos federais? Para estes e os estaduais? O novo Congresso Nacional teria poder para elaborar uma Constituio? Esta deveria ser preparada antes das eleies gerais? O PCB recuperara seu registro eleitoral. Desde a anistia de abril, entrara na legalidade. No tenso debate entre foras polticas divergentes, o PCB defendia a instalao de uma Assembleia Nacional Constituinte sob o governo de Getlio, para somente depois, j com a nova Carta promulgada, convocarem-se eleies.75 O PCB promovia tambm uma grande campanha nacional de filiao de membros: desejava tornar-se um grande partido de massas. Foi nessa onda de entusiasmo e empolgao poltica nacional que Jacinta, junto com James e com Scliar, se filiou oficialmente ao PCB, na cidade de Porto Alegre. Jacinta e James j faziam planos para uma permanncia longa quem sabe para sempre? em Porto Alegre. Estavam gostando da cidade, ali se sentiam independentes, longe das famlias, responsveis por si mesmos, ligados a amigos, com ritmo de vida mais calmo. Seus planos, porm, foram bruscamente interrompidos. Confirmadas as eleies gerais para 2 de dezembro de 1945, para a escolha dos membros da Assembleia Nacional Constituinte, a direo do PCB ordenou que James e Jacinta se dirigis74 75

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Entrevista com Zlia Gattai, Salvador, maio de 2004. Essa posio aproximava comunistas e trabalhistas. Na prtica, ela significava sustentar Getlio no poder ainda durante um bom tempo. O PCB aproximou-se do velho inimigo, que tanto os perseguira durante o Estado Novo. Essa posio foi muito popular poca, gerando o movimento queremista, cujas palavras de ordem eram Queremos Getlio e Constituinte com Getlio. O crescimento do queremismo, contudo, aglutinou as foras contrrias entre si, apressando a queda do Estado Novo.

sem imediatamente para Salvador, onde deveriam candidatar-se a cargos eletivos. O casal partiu imediatamente para a Bahia. Ordens da direo do partido no eram discutidas, eram cumpridas. O PCB funcionava como uma instituio total, isto , um tipo de instituio centralizada, autoritria, hierrquica, com viso de mundo prpria e normas rgidas, que exigia de seus membros obedincia e sacrifcios. O comportamento de Jacinta e do marido no era exceo. Grande parte dos militantes poca doava-se integralmente ao PCB, transformado em prioridade absoluta de suas vidas.76 * * * Jacinta e o marido instalaram-se provisoriamente na casa dos pais dela. Jacinta foi confirmada como candidata a deputada federal pelo PCB, iniciando imediatamente a campanha. O registro de James, contudo, foi recusado pelo Tribunal Eleitoral, e ele passou a trabalhar no jornal comunista O Momento. No h informaes sobre como foi a convivncia do casal no sobrado dos Passos, mas se pode imaginar a situao inusitada de, numa mesma casa, morarem uma filha candidata a deputada federal pelo Partido Comunista, e um pai que militava com todas as energias na UDN, partido contrrio ao PCB. Jacinta e seu pai conversavam? Mantinham relaes amigveis, apesar das profundas diferenas polticas? Como se sentiria d. Beb, me de Jacinta e mulher de Manoel Caetano? E James, um estranho naquele ninho? Na poca, Jacinta concedeu entrevista ao jornal O Momento na sala da casa de seu pai, o que parece indicar tolerncia em relao a ela.77 Os meses de campanha foram muito intensos para Jacinta. Atuante na maioria dos estados, o PCB apresentara candidato prprio Presidncia da Repblica (Yeddo Fiza) e lanara Luiz Carlos Prestes ao Senado. Pretendia fazer uma grande bancada na Cmara Federal e reforar sua representao nos vrios estados. Na Bahia, a chapa comunista reunia 23 candidatos, sendo Jacinta Passos a nica mulher.78 Na nova funo de candidata, ela atuou ativamente em comcios dis76

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Mosteiros, casernas e manicmios so outros exemplos de instituies totais. Sobre o assunto, cf., entre outros, Michel Foucault. Microfsica do poder e Vigiar e punir ; E. Goffman, Manicmios, prises e conventos. Esta descrio da postura de um outro comunista ilustra bem o comportamento dos militantes: [Pedro] Pomar no era apenas um comunista revolucionrio profissional, no sentido de que sua sobrevivncia dependia do trabalho partidrio e dos recursos pecunirios da advindos, mas um ser humano que se dedicava completa e totalmente perspectiva e ao de transformar a sociedade e mudar as condies de trabalho e de vida das classes que considerava exploradas e oprimidas pela burguesia e por outras classes dominantes. Wladimir Pomar. Pedro Pomar uma vida em vermelho, p.10. A entrevista, S unidas as mulheres resolvero seus problemas, foi publicada em O Momento em 10/12/1945. Integra Textos jornalsticos, nesta edio. Alm de Jacinta, foram candidatos do PCB a deputados nacionais constituintes pela Bahia: Alfredo Moreira Freitas, Aristeu Nogueira, Ariston Andrade, Armnio Guedes, Aurlio Rocha, Aydano Pedreira do Couto Ferraz. Carlos Marighela, Demcrito Gomes de Carvalho, Digenes Arruda Cmara, Edgar Paulo da Mata, Estanislau Santana, Eusnio Gasto Lavigne, Giocondo Gerbase Alves Dias, Joo da Costa Falco, Joo do Carmo, Joaquim Seixas do Valle Cabral, Juvenal Luiz Souto Junior, Mecenas da Silva Mascarenhas, Manuel Batista de Souza, Nelson Silva Schaun, Vicente Paula de Jesus e Waldir de Oliveira e Souza.

cursando inclusive no grande comcio de recepo a Prestes e a Yeddo Fiza em Salvador , assumindo uma vida pblica junto aos colegas candidatos de partido. Seu programa era o do PCB, com nfase na questo das mulheres, o principal assunto sobre o qual se debruava, escrevia e discursava. O clima poltico era tenso. A 29 de outubro, em meio a profunda crise, o Exrcito deps o presidente Getlio Vargas, que se retirou para sua terra natal, So Borja, no Rio Grande do Sul. Jos Linhares, presidente do Supremo Tribunal Federal, assumiu a Presidncia, garantindo as eleies para o final do ano. Jacinta esforou-se muito, mas no foi eleita em 2 de dezembro de 1945. O PCB da Bahia conseguiu eleger para a Constituinte apenas um deputado, Carlos Marighella, em quem os prprios militantes foram instrudos a votar.79 Ela e o marido mudaram-se, no incio de 1946, para uma casa modesta na Cidade Baixa, em Monte Serrat, bem prximo igrejinha de Monte Serrat, que se projeta sobre o mar da Baa de Todos os Santos. Jacinta continuou a dedicar-se intensa militncia em Salvador, a escrever regularmente para O Momento e, com menor intensidade, a compor seus poemas, muitos deles a servio do evento poltico do momento. Dava aulas em comunidades pobres da cidade, onde desenvolvia tambm trabalho de proselitismo poltico. James trabalhava em O Momento, realizava tarefas para o PCB e escrevia seu romance, Chamado do mar, que, publicado em 1949, seria dedicado mulher: Para Jacinta / amante e amiga. Como o nmero de membros (quadros) do Partido era insuficiente para as tarefas necessrias, cada militante devia desdobrar-se ao mximo, realizando mltiplos trabalhos, de todos os tipos: eram paus para toda obra. Viviam com pouqussimos recursos financeiros. O subsdio transferido pelo partido aos militantes mal dava para sobreviver. O PCB consumia a maior parte do tempo de Jacinta e James. O restante era dedicado convivncia entre eles, famlia e aos amigos: Conheci Jacinta dona de casa, almocei vrias vezes na casa dela e de James, em Monte Serrat, recorda-se Luiz Henrique Dias Tavares.80 Os dois gostavam muito de ler. A paixo pela literatura desde o incio foi um forte ponto de unio do casal. O Partido escolheu Jacinta de novo candidata, desta vez a deputada estadual constituinte, nas eleies previstas para janeiro de 1947, e que seriam muito acirradas. Ela comeou a campanha, mas logo foi forada a abandon-la, devido a um fato novo em sua vida. Assim mesmo, seu nome foi mantido na chapa at as eleies.81 * * *
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No total, o PCB elegeu 14 deputados constituintes de um total de 286 e um senador (Prestes), de um total de 42 senadores. Lus Henrique Dias Tavares, entrevista telefnica, julho de 2005. Essas eleies ocorreram a 19 de janeiro de 1947. Jacinta obteve 28 votos. Os candidatos do PCB Assembleia Legislativa da Bahia, a denominada Chapa Popular, foi composta de muitos nomes, entre os quais os de Giocondo Dias, Cosme Ferreira, Mrio Alves, Joo Falco, Aristeu Nogueira e

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Em junho de 1946, Jacinta engravidou. Mostrou-se muito contente, pois h muito desejava ter um filho, e ficara frustrada com o aborto que sofrera. Contudo, desde os primeiros dias teve uma gravidez muito difcil, hoje se diria de alto risco. Seu mdico, dr. Eduardo Amado de Freitas, decidiu intern-la em hospital, o Instituto de Radiologia, localizado em Nazar, em frente ao Colgio da Bahia. Jacinta permaneceu sete meses internada neste hospital, para poder ter a criana. Durante a longa internao, comportou-se de forma calma, resignada, obedecendo a todas as ordens mdicas, sem reclamar. Procurava preencher o tempo lendo e escrevendo. Seus familiares deram-lhe bastante assistncia, visitando-a com frequncia e providenciando alimentos, roupas e tudo o mais de que ela necessitava; amigos tambm iam v-la. James passara a morar em um quarto de penso muito modesto, na rua Chile, centro da cidade. Visitava a mulher diariamente, em geral entre 17 e 19 horas, quando o movimento no jornal diminua. James lembra-se desse perodo como um dos mais difceis de sua vida: sem casa, com a mulher internada, sofria constantes presses no trabalho e na militncia, pois a oposio aos comunistas crescia em todo o pas, ampliando-se os setores que queriam cassar o PCB.82 Decerto Jacinta tambm sofria essas presses. Em 21 de abril de 1947, Jacinta deu luz uma menina saudvel, nascida de cesariana. Ela e o marido decidiram cham-la de Janana, um dos cinco nomes de Yemanj. Era um nome to inusitado poca, que o padre da igreja de Nazar, mesmo sendo muito conhecido dos Passos, recusou-se a batizar a criana, por causa de seu nome de candombl. Aps muita insistncia por parte dos avs maternos, o padre finalmente admitiu fazer o batismo, mas s se a criana, na certido batismal, passasse a se chamar Janana Maria, o que foi feito.83 * * * Fechava-se o cerco aos comunistas. Em 7 de maio de 1947, o TSE cassou o registro do PCB, colocando-o novamente na ilegalidade, o que gerou uma grande onda de perseguio aos seus militantes, em todo o pas.
Walter da Silveira. O PCB elegeu dois deputados estaduais: Giocondo Dias, com 1.904 votos, e Jaime da Silva Maciel, com 1174 votos. Alm de Jacinta, havia mais trs candidatas mulheres: Carmosina Nogueira, Dagmar Guedes e Maria Lopes de Melo. Na chapa, Jacinta Passos Amado (uma das raras vezes em que apareceu com o nome de casada) era apresentada como escritora e militante comunista. Cf. O Momento, 17 de novembro de 1946, p. 1 e 3. Nessas eleies, Manoel Caetano Passos, pai de Jacinta, foi eleito pela UDN, tornando-se o mais idoso parlamentar daquela legislatura. Registros de Lourdes, Zete e Berila Passos, de Tomsia de Queiroz e de Eduardo Amado de Freitas. Depoimento escrito de Lus Henrique Dias Tavares, 2005. Entrevista com James Amado, Macei, fevereiro de 2004, e Salvador, maro de 2004. Cf. Certido de batismo de Janana Maria Passos Amado, maio de 1947. A iniciativa do batismo foi dos avs maternos, contrariando deciso de Jacinta e James, que no queriam a filha batizada. O nome Janana tornou-se popular no Brasil depois que a atriz Leila Diniz assim chamou sua primeira filha, Janana Diniz Guerra, nascida em 1971. Grvida, Leila posara para fotos na praia vestindo biquni, o que no era costume no Brasil; isso atraiu ainda mais ateno para o nascimento da sua Janana.

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No modesto quarto de penso da rua Chile, para onde Jacinta levou a filha ao sair do hospital, ela e o marido agora redator-chefe de O Momento , passaram dias angustiantes. A 4 de julho de 1947, o jornal que James dirigia e onde trabalhava diariamente, e para o qual Jacinta escrevia, foi empastelado, isto , suas mquinas foram destrudas pela polcia. Com grande sacrifcio o jornal continuou saindo, mas com apenas quatro pginas, e em formato tabloide. Sem dinheiro os minguados recursos financeiros do partido haviam praticamente sumido, devido perseguio aos militantes , com um beb recmnascido e sob imensa tenso, Jacinta viveu dias muito difceis ao lado do marido. Meses depois, a 10 de janeiro de 1948, foram cassados os mandatos dos deputados constituintes pelo PCB. Jorge Amado, irmo de James, que havia sido eleito deputado federal pelo partido, por So Paulo, foi obrigado a exilar-se na Europa. Nesse meio tempo o pai de James, o coronel Joo Amado de Faria, escreveu ao filho sobre a situao de uma fazenda de gado que possua no interior, e que se encontrava praticamente abandonada, com os animais mngua. Joo Amado precisava de algum de sua confiana para reerguer a fazenda, e propunha ao filho ir morar l por algum tempo. James e Jacinta aceitaram a proposta. As dificuldades financeiras por que passavam, a perseguio poltica que sofriam, o excesso de tarefas a que eram submetidos, a responsabilidade de criar a filha, a vontade de dedicar mais tempo literatura e o desejo de isolar-se durante certo tempo foram os fatores responsveis pela deciso. A fazenda, qual s se chegava a cavalo, situava-se no sul do Estado da Bahia, em Pontal do Sul. A vila mais prxima, Coaraci, ficava a cerca de quatro lguas de distncia, que s podiam ser percorridas a cavalo ou em carro de boi. Coaraci, por sua vez, nas condies de ento, situava-se a 24 horas a cavalo de Itajupe, o pequeno centro urbano dessa regio do cacau. Entre a fazenda de gado e Coaraci havia uma serra, apropriadamente denominada Serra do Cafund. Quando chovia muito, a estrada para a fazenda ficava intransitvel. Pouca gente morava na regio. Jacinta, James, Janana, acompanhados por Regina Figueiredo, a empregada dos Passos que j vivera com Jacinta em So Paulo, mudaram-se para a fazenda no incio de 1948. Sem rdio nem qualquer outro meio de comunicao, sem eletricidade ou gua encanada, Jacinta e James s vezes se sentiam fora do mundo. As cerca de 500 cabeas de gado eram criadas soltas no pasto, circundado por rea de mata; havia ovelhas e animais domsticos. E uma sede, casa simples com uma varanda na frente, que Joo Amado comeara a construir, e James terminou. Na fazenda, com cerca de 1.000 hectares, moravam ainda um carpinteiro, um casal de empregados (seu Louro e dona Sinhazinha) e mais quatro empregados

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homens. James dava tambm alguma assistncia fazenda de cacau de propriedade de seu pai, em Itajupe. Na fazenda, Jacinta deve ter se lembrado da sua querida Campo Limpo, muito mais desenvolvida, e se valido da experincia l, para adaptar-se de novo vida rural. James pela primeira vez atuava como fazendeiro. A filha deles crescia com sade, apesar da falta de recursos; certa vez, a criana queimou-se acidentalmente com leite fervendo, e s foi possvel obter remdios para ela trs dias depois. Jacinta lia, escrevia, principalmente poesia seu terceiro livro, Poemas polticos, foi todo criado l , e estudava. Jacinta viveu com a filha e o marido nessa fazenda durante cerca de 3 anos, at maio de 1951, quando se mudou para o Rio de Janeiro. De tempos em tempos, deixava o local para visitar as famlias, a dela em Salvador (e em Cruz das Almas, onde esteve uma vez), a do marido no Rio de Janeiro.84 E tambm para realizar tarefas partidrias, como se recorda um amigo militante: Lembro-me nessa ocasio de uma reunio do partido, que nos tomou uma tarde, uma noite e um dia, para escutarmos Floriano Gonalves nos doutrinar sobre o realismo socialista. Jacinta e James estavam de passagem por Salvador, vindos da fazenda e destinados ao Rio. Encontramo-nos em um pequeno sobrado da Ladeira do Pepino, Pitangueiras - Brotas, casa de Fevereiro, um velho e dedicado militante. Ali passamos uma noite dormindo no cho. Lembro-me de que Jacinta e James estavam decididos a ser bolcheviques. Conversamos, no entanto, pouco, James falando, Jacinta calada.85 Jacinta aproveitava as sadas da fazenda para abastecer-se de livros, informar-se da situao poltica, manter contato com intelectuais amigos e militantes do partido. Trecho de um carto-postal de 1949, de James para seu irmo Jorge, assinado tambm por Jacinta, d uma ideia de algumas atividades do casal poca, na fazenda: Estivemos no Rio, por 15 dias, no So Joo. Hoje vamos para o Pontal do Sul, temporada de 4 meses. Pretendemos escrever, num ambiente mais respirvel: eu, um novo romance. Jacinta, um livro de poemas j contratado com o [editor] Martins.86

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Cf. entrevista com Nvea Maria de Almeida Dantas, Salvador, maro de 2005; entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2005. Depoimento escrito de Lus Henrique Dias Tavares, setembro de 2005. Acervo da Fundao Casa de Jorge Amado.

Em 1950, Jacinta e James participaram do 3 Congresso Brasileiro de Escritores, em Salvador. Ambos tambm fizeram parte do conselho de redatores da revista literria Seiva, que estava sendo relanada, num esforo do PCB baiano para reaglutinar intelectuais e artistas.87 Jacinta a publicou o poema A elegia das quatro mortas. Seu nome aparece tambm no manifesto dos intelectuais baianos em apoio a Prestes, que tinha a segurana e a vida ameaadas.88 O ambiente poltico era muito tenso. Crescia a represso aos militantes do PCB que, por seu turno, radicalizava posies, isolando-se das massas. Apesar da carncia de recursos da fazenda, ao que tudo indica Jacinta l viveu um dos perodos mais tranquilos de sua vida. James lembra-se dessa poca como particularmente feliz. Para Jacinta, pode ter sido o mesmo: amava o marido, dava-se bem com ele, tinham muitos interesses em comum. Gostava dali, era sua escolha tambm: No quero a sina de Deus Nem a que trago na mo. Plantei meus ps foi aqui amor, neste cho.89 Convivia bastante com a filha, vendo-a crescer, conforme evocou em Cano para Jana, do mesmo livro: Riso de abril rompe a neblina, rosa menina Crescei, cabelos de chama, carne de rosa e pudim. Apesar da carncia total de recursos materiais, na fazenda Jacinta estava protegida das presses polticas que tanto a haviam afligido, principalmente nos ltimos dois anos em Salvador, e que lhe haviam pesado, como voltariam a lhe pesar. O tempo da fazenda, para Jacinta, deve ter representado paz e criatividade:

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Seiva ressurgiu sob o comando de Wladimir Guimares, diretor; Lus Henrique Dias Tavares, redator-chefe; e Clvis Moura, secretrio. Durou 5 nmeros, at junho de 1952. Cf. Arquivo pessoal de Joo Falco, coleo xerocopiada da revista Seiva , e tambm Falco, Joo. A histria da revista Seiva . O poema (que integra o livro de Jacinta Poemas polticos, reproduzido nesta edio) foi publicado em Seiva, n 1, Ano VI, novembro de 1950; o manifesto, no n 2, Ano VI, dezembro 1950/janeiro 1951. Cano Atual, que integra Poemas polticos, livro dedicado a James e escrito durante a permanncia de ambos na fazenda.

Engraado que d. Jaci, l na roa, naquele fim de mundo daquela roa sem nada, ela que cresceu com todo o luxo, d. Jaci, [...] que na fazenda ficava l lendo, lendo e escrevendo, mexendo na sobrancelha assim [pe a mo direita na sobrancelha e coa os fios] [...], ela me falou um dia assim, bem na varanda da casa, debruada na cerca da varanda: Gosto daqui. Por mim, eu no saa daqui, morava aqui pra sempre.90

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Depoimento de Regina Menezes Figueiredo. Regina foi a nica empregada que Jacinta levou para a fazenda.

Leito de pedras e pranto


Tantos rios como eu abriram leito de pedras e pranto.
(O rio)

Ruptura
No primeiro semestre de 1951, Jacinta mudou-se, desta vez para o Rio de Janeiro, acompanhada do marido e da filha. Jorge, irmo de James, poca no exlio, argumentava, em cartas ao pai, que no havia sentido em manter o casal mais tempo na fazenda: os dois eram intelectuais e profissionais urbanos, deveriam morar no Rio. Por outro lado, o PCB insistia para os dois voltarem a atuar em tempo integral nas atividades polticas. Os argumentos do PCB e da famlia Amado, aliados ao desejo de Jacinta e James de voltarem a participar ativamente da vida poltica e intelectual do pas e, talvez, a um cansao dos dois em relao vida na fazenda, ao esgotamento dessa experincia, determinaram a mudana. A partir de maio, passaram a residir com a filha em Copacabana, prximo ao Tnel Novo, num apartamento com trs quartos espaosos, construdo havia pouco.91 Jacinta conhecia o Rio, mas era a primeira vez em que residia na fervilhante capital da Repblica. O casal logo se ligou a artistas e intelectuais de esquerda, levando vida agitada. H notcias de que ela sentia muitos cimes do marido.92 Provavelmente ainda durante o primeiro semestre, Jacinta publicou seu segundo livro, Poemas polticos. Volume de formato pequeno, com 87 pginas, contm poemas inditos, polticos e lricos compostos entre 1948 e 1950, quando residia na fazenda., alm de uma seleo de poesias do livro anterior. edio modesta, principalmente quando comparada de Cano da partida e, tudo indica, publicada com a ajuda do PCB.93 Poemas polticos dedicado a James: para James / esta lembrana do Pontal do Sul.
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Este apartamento foi comprado por Joo Amado para o filho, como retribuio pelos seus anos de trabalho na fazenda. Com cerca de 140 metros quadrados, o imvel situa-se rua Princesa Isabel, n 173, apto. 803. Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004; registros de Tomsia Ribeiro de Queirs. Entrevista com Zlia Gattai, Salvador, maio de 2004. A editora, Casa do Estudante do Brasil, situada no Rio, era ligada ao PCB. A inteno, anunciada por James no carto-postal de 1948, transcrito algumas pginas atrs, de que esse livro de Jacinta fosse publicado pela Editora Martins, no se concretizou.

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O livro agradou bastante aos militantes e simpatizantes de esquerda, por causa das poesias de cunho poltico, embora contenha tambm excelentes canes lricas. O volume no recebeu a mesma ateno da crtica especializada que Cano da partida, provavelmente devido s profundas divises polticas e ideolgicas entre os intelectuais, em 1951 fracionados em grupos rivais que se ignoravam ou combatiam ferozmente, a questo poltica no centro do debate.94 Situao muito diferente da de 1945 (ano em que Cano da partida fora lanado), quando os escritores haviam fundado uma associao nacional e quase todos os artistas comungavam dos mesmos ideais polticos e estticos. De qualquer forma, a publicao do livro ampliou o prestgio intelectual da autora, tornando-a conhecida tambm entre crculos da capital. No mesmo ano, saiu em Salvador a Coletnea de poetas baianos (Editora Minerva, 1951), organizada por Alosio Carvalho Filho, que incluiu poemas de Jacinta: ela j era considerada entre as melhores do seu Estado. No Rio, Jacinta mergulhou integralmente no trabalho poltico, atuando sobretudo em comits de mulheres e intelectuais, enquanto James trabalhava no mais importante jornal do partido, Imprensa Popular. Como todo militante do PCB, ela cumpria as tarefas que lhe eram destinadas, desde distribuio de panfletos at redao de textos polticos, organizao e ministrao de cursos e conferncias, passando por servios de apoio a dirigentes clandestinos, participao em reunies, campanhas para angariar dinheiro etc. No pouco tempo livre, procurava estar com a filha, levando-a para passear e, s vezes, tambm visitando amigos do Partido com filhos pequenos, o que lhe permitia unir lazer e trabalho poltico: Jacinta chegou l em casa na [rua] Viveiros de Castro trazendo voc. Voc tinha quatro anos, era bonitinha e sabida, logo foi brincando com Marise [filha do casal]. Jacinta riu, conversou um pouco comigo, perguntou como eu estava passando e tal, perguntou algumas coisas da vida no Rio sobre compras, essas coisas. Logo quis falar com Raymundo, dizendo que tinha assuntos polticos a tratar com ele.95 O PCB vivia um dos perodos mais radicais de sua histria. Em 1950, lanara o Manifesto de Agosto, que pregava o final de quaisquer alianas com a burguesia imperialista, bem como a instituio de um governo revolucionrio, por via da luta, inclusive armada. O partido, que em 1945 ganhara as massas, tornan-

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No foram localizadas resenhas crticas sobre Poemas polticos. Entrevista com Thereza Arajo, Lisboa, abril de 2009. O marido de Thereza era o militante e intelectual Raymundo Arajo, que Jacinta tambm procurou em outra ocasio, como se ver.

do-se muito popular no pas, afastara-se paulatinamente da sociedade, assumindo posies de agressivo isolamento desde que fora jogado na clandestinidade. Em 51, seus militantes eram severamente perseguidos pelo governo. Foi em clima adverso, de forte condenao social e represso policial, portanto, que Jacinta desenvolveu seu trabalho poltico no Rio. Ao referir-se a um congresso de mulheres ocorrido em So Paulo, ao qual comparecera chefiando a delegao carioca, ela prpria anotou: a presso policial tomou um carter nacional contra o congresso.96 Em final de setembro de 1951, Jacinta compareceu, com James, ao IV Congresso Brasileiro de Escritores, em Porto Alegre. Uma foto da poca a mostra na plateia, elegante, bonita e sorridente, ao lado do marido. Poucos dias antes de viajar, escreveu uma carta cunhada Zlia Gattai, que estava morando na ento Tchecoslovquia, com o marido Jorge, exilado. Com lucidez e senso de humor, Jacinta deu notcias pessoais, familiares, polticas e literrias, contando sobre seus muitos planos, nas vrias reas da vida. Parecia contente: Rio, 20-9-51 Zlia, minha ilustre cunhada Desde que nasceu Paloma97 que estou querendo fazer umas linhas de parabns para vocs. Desejo felicidades para ela. Vi o retrato do Joo98 que chegou ontem, est um rapaz. E o retrato do pai, de cabeleira e camisa bordada feito moa, que isso? Voc est passando bem? Ainda vai continuar parindo ou vai parar? Um casal j chega, dona. Janana est mais moa e vaidosa, s quer saber por que eu no deixo (s me chama a velha) que ela pinte as unhas e use argolas. Est no Jardim de Infncia, durante as tardes. Os velhos99 seguem segunda para Pirangi, onde o sr. Joo vai ver negcios. James vai amanh e eu devo ir segunda para Porto Alegre, ao Congresso de Escritores. Diga a Jorge que as mensagens chegaram todas, e as cartas dele. O congresso promete. No dia 8, deverei fazer uma operao com o Dr. Fabio,100 que j adiei trs vezes e quatro vezes. Vamos ver se agora vai. Estive num Congresso de

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Carta de Jacinta cunhada Zlia Gattai, 20 de setembro de 1951. Trata-se do ltimo documento preservado de Jacinta, antes de sua crise e internao. Zlia reencontrou a carta em sua casa de Salvador, em 2004, cinquenta e trs anos aps hav-la recebido no Rio. 97 Paloma. Paloma Jorge Amado, filha de Zlia e Jorge, nascida em Praga, em 19 de agosto de 1951. 98 Joo. Joo Jorge Amado, filho de Zlia e Jorge, nascido no Rio, em 25 de novembro de 1947. 99 Os velhos. Refere-se a Eullia e Joo Amado, seus sogros, que moravam no Rio de Janeiro. O casal possua uma fazenda de cacau no municpio de Pirangi, sul da Bahia, referido a seguir na carta, para onde se dirigia todos os anos. 100 Dr. Fabio. Mrio Fabio, mdico-cirurgio que atuava no Rio de Janeiro, onde costumava atender, em geral de graa, os membros do Partido Comunista. possvel que a cirurgia a que Jacinta se

Mulheres em So Paulo, no ms de julho, chefiando a delegao carioca (viu a importncia?). Foi uma bela vitria, e a presso policial tomou um carter nacional contra o congresso. Vou mandar um boletim na capa do qual saiu uma fotografia sua, com o Joo, que achei muito expressiva; vou colocar no correio dentro do meu livro; devem ter seguido dois outros exemplares do livro pelo correio comum, posto pela Editora da Casa do Estudante, que foi quem editou (um exemplar para vocs e outro para Neruda). Tenho um exemplar do livro de Jorge, mas no posso mandar, porque comprei por 100 para vender por 500, negcio de finanas.101 James est escrevendo um romance que a histria da luta dos posseiros do Porto Paraguassu, acontecida em 36, no sul da Bahia. Hoje tarde foi absolvida E. Branco, no S. Tribunal, dois votos contra dois, e o juiz desempatou a favor.102 Vitria do movimento de massas para libert-la. Voc j est com saudades do seu filho, sem poder rev-lo.103 Ele lhe escreve? Vi sua irm uma vez em casa de d. Eullia. Bem, disponha de mim quanto possvel a esta distncia, beijos de Jana para Joo e Paloma, abraos para voc e Jorge. Jacinta

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O IV Congresso Brasileiro de Escritores, em Porto Alegre, ao qual Jacinta compareceu, foi muito tenso. Rompera-se a frente ampla de intelectuais brasileiros selada em 1945, durante o I Congresso, em torno da liberdade de expresso e do incentivo governamental a polticas culturais. Desde o II Congresso, em 1947, principalmente desde as eleies de 1949 para a direo da Associao Brasileira de Escritores (ABE), intelectuais comunistas e no comunistas divergiram profundamente entre si, inclusive com agresses fsicas, os ltimos acusando os primeiros de partidarizarem a agremiao. Os comunistas haviam conseguido o controle
refere, por trs vezes adiada, fosse uma ligao de trompas. A famlia Passos teve notcias de que ela ligara ou ligaria as trompas, por achar que cuidar de muitos filhos era incompatvel com a militncia poltica; a referncia de Jacinta a Zlia, no incio da carta (um casal j chega, dona), parece reforar essa ideia. James, contudo, no se lembra de uma cirurgia de ligao de trompas, o que poderia indicar que Jacinta a planejou, mas no a concretizou. 101 Negcio de finanas. Referncia ao trabalho de finanas que os militantes do PCB deviam realizar, a fim de angariar dinheiro para as despesas do partido. No caso, Jacinta deveria revender, por um valor mais alto do que comprara, exemplares de um livro de autoria de Jorge Amado. 102 E. Branco. Referncia costureira Elisa Branco, nascida em 1912, que, a 7 de setembro de 1950, durante a comemorao da Independncia, empunhou uma faixa em frente ao palanque das autoridades, protestando contra o apoio do Brasil aos Estados Unidos na Guerra da Coreia, e contra o possvel envio de tropas brasileiras para esta guerra. Condenada pelo Tribunal Militar a 4 anos e 3 meses de priso, Elisa viu formar-se, em torno do seu caso, um grande movimento popular. Foi absolvida em 1951, em novo julgamento, conforme Jacinta informa. No ano seguinte, em 1952, Elisa Branco viajaria Europa em companhia de Zlia e Jorge Amado, para receber o Prmio Stalin. Mais de cinquenta anos depois, continuava comunista, conforme se l em Elisa Branco, 87 anos, a costureira que ganhou o Prmio Stalin, revista Isto Gente, 27 de junho de 2005. 103 Referncia a Luiz Carlos Veiga, filho do primeiro casamento de Zlia, que permanecera no Brasil, com o pai.

da ABE, mas viram afastar-se dela intelectuais muito expressivos, como Antonio Cndido, Carlos Drummond de Andrade, rico Verssimo, Manuel Bandeira e Srgio Buarque de Holanda. No Congresso de Porto Alegre, as divergncias aconteceram no apenas entre intelectuais comunistas e no comunistas, mas entre os prprios comunistas. Um grupo de escritores, entre os quais James, redigiu um documento final para o Congresso, que no foi aceito pela direo do PCB. Esta imps um texto mais afinado com as normas do realismo socialista, a corrente esttica implantada pela URSS, que defendia a realizao de uma arte sempre a servio dos ideais do partido e da ditadura do proletariado. * * * Pouco mais de um ms aps retornar de Porto Alegre, Jacinta sofreu uma sria crise nervosa no Rio de Janeiro, em seu apartamento. Junto com ela estavam o marido, a filha e Tomsia Ribeiro de Queirs, a Mazi, empregada dos Passos em Salvador, enviada ao Rio para tomar conta de Janana, enquanto o casal viajava para o sul. James lembra-se: havia alguns dias, Jacinta mostrava-se particularmente ansiosa e irritada. De repente, numa atitude que no lhe era habitual, sem razo aparente, expulsou de casa, aos berros, o amigo e escritor Dalcdio Jurandir, que visitava o casal. Em seguida, muito nervosa, agitada e assustada, trancou todas as portas e janelas do apartamento, afirmando que a polcia estava do lado de fora, pronta para invadir a residncia e prend-la. Nenhum argumento a demoveu dessa ideia. Ao contrrio, com o passar das horas mostrou-se cada vez mais convencida da presena dos policiais. Aterrorizada, gritava, debatia-se e agredia fisicamente o marido e Tomsia. Mostrando fora fsica incomum, impedia os dois de atenderem ao telefone e de sarem. Gritava coisas incompreensveis, como se em delrio. No dormiu. Manteve esse comportamento at o dia seguinte, quando um amigo do casal, que fora visit-los, conseguiu entrar no apartamento e ajudar James a lev-la ao mdico.104 Atendida pelo psiquiatra Isaas Paim, Jacinta foi internada na pequena clnica de propriedade do mdico, em Botafogo, onde foi diagnosticada como portadora de esquizofrenia paranoide, ento considerada uma doena progressiva e irrecupervel, para a qual no existiam medicamentos nem terapias especficas.105 Durante essa internao e as seguintes, Jacinta foi tratada base de eletrochoques, injees de insulina e barbitricos, procedimentos muito empregados poca,
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Entrevistas com James Amado, Macei, fevereiro de 2004; Salvador, maro de 2004 e fevereiro de 2005. Registros de Tomsia Ribeiro de Queirs. 105 Isaas Paim, casado com a escritora e tambm militante Alina Paim, costumava atender membros do PCB. Tornou-se um nome respeitado na psiquiatria brasileira, com vrios livros publicados.

com o objetivo de manter os pacientes calmos. A violncia do tratamento na verdade deixava os pacientes completamente atordoados, catatnicos, sem possibilidade de reao.106 James relembra: Jacinta ficou internada nessa clinica durante quatro meses e meio. Por ordem mdica, permaneci o tempo todo ao lado dela, no mesmo quarto. Nessa poca praticamente no trabalhei. Foi uma tortura, para ela e para mim. Assisti Jacinta tomar trinta e sete choques eltricos. Quando entrava em crise, ela se agitava, debatia muito os braos, e gritava, apavorada: Esto entrando, eles esto entrando! Vo prender Prestes, vo prender, esto prendendo Prestes, vo matar Prestes!107 Jacinta acabara de fazer 37 anos de idade. James tinha 29. Como lembrou o historiador e amigo do casal, Lus Henrique Dias Tavares, a histria de Jacinta Passos no pode ser dissociada da histria da represso no Brasil.108 As crises de Jacinta, nesta e em outras ocasies, tiveram como centro perseguies polticas. Suas alucinaes expressaram cercos, agresses, torturas e assassinatos praticados pela represso, contra ela e contra Luiz Carlos Prestes.

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* * * Como a mulher no melhorasse, James procurou outras opinies mdicas. A dra. Eline Mochel transferiu Jacinta para uma clnica, uma casa de repouso, como se dizia poca, situada na Ilha do Governador, pertencente ao psiquiatra Francisco S Pires, que atendia militantes do PCB. Esse mdico desaconselhou a presena de James ao lado de Jacinta, argumentando que a figura dele fazia parte dos delrios dela. A partir de ento, Jacinta ficou internada sozinha, recebendo visitas da famlia.109 A filha de Jacinta recorda-se de, em 21 de abril de 1952, dia do seu quinto aniversrio, ter visitado a me. Lembranas suas: Acho que foi a primeira vez em que visitei minha me no sanatrio. Eu estava orgulhosa dos meus 5 anos, e ansiosa para v-la, pois sentia muita falta dela. Mas, no corredor do sanatrio, me assustei. Vi uma fileira de
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Embora o tratamento dos doentes mentais tenha evoludo desde a dcada de 50, ainda hoje h instituies, no Brasil como em outros pases, que tratam seus pacientes sistematicamente base de eletrochoques. 107 Entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2004. 108 Lus Henrique Dias Tavares, depoimento escrito, setembro de 2005, e entrevista telefnica, dezembro de 2003. 109 Entrevistas com James Amado, Macei, fevereiro de 2004; Salvador, maro de 2004.

portas pintadas de branco, cada uma com uma janela no meio, com grades; pelas frestas das grades, enxerguei mos se contorcendo, e ouvi gritos muito altos, que vinham do lado de dentro das portas. Isso tudo me apavorou, e eu agarrei com fora a mo de meu pai. At hoje posso nos ver de mos dadas, caminhando por aquele corredor. Mame estava deitada numa cama alta, dentro de um quarto que me pareceu grande. Ao me ver, ficou muito alegre, sorriu, me abraou. No quarto havia um sof baixo, onde me lembro de que recebi presentes, foi colocado um bolo, cantamos parabns. Minha me continuou deitada, falava comigo da cama. Eu estava contente pelo aniversrio, mas tudo me parecia estranho. Jacinta fugiu da clnica duas vezes. Na primeira, alcanou uma agncia de publicidade no centro do Rio, onde trabalhava seu amigo Raymundo Arajo, tambm militante do PCB. Percebendo que Jacinta no estava bem ela no concatenava o raciocnio, mostrando-se aterrorizada com a perseguio de policiais que estariam porta , Raymundo levou-a at James,110 que a reconduziu ao sanatrio.111 Em outra ocasio, Jacinta apareceu na casa dos sogros, em Copacabana, onde sua filha estava abrigada. Muito agitada, falava alto. Parecia empolgada com a fuga: Fugi no poleiro de um nibus! Janana lembra-se de ouvi-la dizer.112 Foi levada de volta clnica. Dias depois desse episdio, o irmo de Jacinta, o mdico Manoel Caetano Filho, que morava em So Paulo, decidiu transferi-la para l, para ser internada na Clnica Psiquitrica Charcot, estabelecimento de referncia no tratamento de doenas psiquitricas no Brasil.113 Os Passos estavam extremamente preocupados com o estado de sade de Jacinta. Caetano pensava que, em uma instituio de boa qualidade, ele prprio acompanhando de perto o caso, sua irm pudesse melhorar. James concordou com a transferncia. A ida de Jacinta para So Paulo representou a separao definitiva do casal, que nunca mais voltou a viver junto. Os mdicos do Charcot confirmaram o diagnstico de esquizofrenia paranoide, e Jacinta permaneceu vrios meses internada na instituio. Sua sobrinha Maria Helena Passos, filha de Caetano, ento uma criana, lembra-se:

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Entrevista com Marise de Arajo Ramos, irm de Raymundo Arajo, Macei, fevereiro de 2004. Entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2004. 112 Recordao de Janana Amado e registro de Eullia Leal Amado. 113 Embora reunisse um grupo conceituado de mdicos, a clnica tambm aplicava choques eltricos nos pacientes, procedimento comum poca. A Clnica Charcot continua funcionando.

Eu ia ao Charcot todo domingo, com minha irm Lcia e meu pai. Ele fazia questo de ir, e de nos levar. Tinha gente que discordava dele, achava que visitas a um sanatrio no eram adequadas para meninas. Mas meu pai nos levava assim mesmo, porque achava que tia Jaci precisava sentir a ligao com a famlia. Quanto s filhas, afirmava, ele saberia preserv-las de vises ou sentimentos ruins que as visitas por acaso lhes causassem: Vamos ver sua tia, dizia. Lembro-me de que, durante as visitas, ns quatro ficvamos numa sala grande ou num jardim. Papai conversava tambm com os mdicos.114 Em outubro, os mdicos deram alta a Jacinta. Ela deveria tomar regularmente os medicamentos prescritos e permanecer na cidade, para consultas peridicas. Transferiu-se para a casa da irm, Dulce com quem tinha muitas diferenas de temperamento e valores , e do cunhado, Nestor Santos, um mdico, rua Slvia, prximo avenida Paulista. O casal no tinha filhos. Jacinta conseguiu trabalho na Editora Martins, graas intermediao de James. Voltou a compor poemas, entre eles Cano para Maria, publicado em 1953.115 Sua vida parecia estar voltando normalidade. Nos ltimos meses de 1952, ela escreveu cunhada Zlia trs bilhetes. Com Jorge e os filhos, Zlia estava morando no Rio, no apartamento dos sogros, Eullia e Joo Amado, onde tambm residia Janana, desde a internao da me.116 Os bilhetes mostram Jacinta lcida, consciente de sua doena, agradecida a Zlia por tomar conta de sua filha por quem demonstra muito carinho , e esperanosa de em breve, assim que tivesse condies, voltar a cuidar dela: So Paulo, 5-10-52 Zlia Desejo que voc, os meninos e todos passem bem. Escrevo para lhe agradecer os cuidados que voc teve com Jana. Fui forada a ficar mais algum tempo aqui sob assistncia mdica e tambm aqui mais fcil conseguir um emprego do que a no Rio. Comearei a trabalhar segunda-feira, na Editora Martins. Peo-lhe que tenha pacincia e cuide mais

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Entrevista telefnica com Maria Helena (Lena) Passos, filha de Manoel Caetano Filho, dezembro de 2003. A Clnica Charcot informou que no possui mais os registros mdicos dos pacientes internados na dcada de 1950 nem sabe se estes foram encaminhados para outra instituio. 115 O poema foi publicado na revista Fundamentos . So Paulo: Ano V, n. 31, 1953, p. 10, e est reproduzido nesta edio. O ano em que foi escrito, 1952, consta da publicao original. 116 Cf. Zelia Gattai. Cho de meninos . A residncia de Eullia e Joo Amado situava-se rua Rodolfo Dantas, n 16, apto. 804, em Copacabana. Algum tempo depois, Zlia e famlia passaram a morar no mesmo prdio, no apto. 704.

algum tempo de Jana, at eu me instalar mais definitivamente e poder cuidar dela. Beijos para Joo e Paloma, um abrao em D. Eullia. Sua cunhada amiga, Jacinta117 So Paulo, 16-11-52 Zlia Como passam todos? Joo Jorge e Jana e Paloma esto bons? Jana tem lhe dado muito trabalho? Agradeo-lhe o que tem feito por ela, espero breve poder ir busc-la. Peo-lhe para mandar pelo velho uma calcinha de Jana para medida de outras que minha me vai costurar para ela. Espero uma cartinha sua dando notcias da sade de Jana, se est indo escola; mande dizer tambm o que ela precisa de roupas; se precisa de vestido, de combinao, frente para praia ou mai. Um abrao para voc e todos. Jacinta 12-12-52 Zlia Desejo que todos estejam bons. Recebi duas cartas suas e fiquei muito contente com as notcias de minha filha. Agradeo-lhe o que tem feito por ela. Escrevo-lhe para lhe falar especialmente sobre o seguinte: se voc vem dentro de alguns dias at aqui, seria possvel voc trazer Jana? Eu pagaria a passagem.118 Peo-lhe para me responder urgente, pois tenho aqui um presente para o Natal dela e preciso saber se mando, caso voc no possa traz-la. Se puder, telefone para 346993, noite, mandando cobrar o telefonema aqui. Muitos beijos em Jana, Andr,119 Paloma e Joo. Um grande abrao, Jacinta Aps um perodo tranquilo, Jacinta apresentou alteraes de comportamento, como irritabilidade, agressividade e alternncias bruscas de humor. Recusava-se
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Este bilhete, como os outros dois, foram reencontrados por Zlia Gattai em seu apartamento do Rio, no segundo semestre de 2004. 118 Jacinta prope-se a pagar a passagem da filha a So Paulo; linhas frente, pede a Zlia que lhe telefone, mas a cobrar. Essas atitudes eram tpicas de Jacinta Passos: mesmo quando dispunha de poucos recursos, fazia questo de jamais dever nada a ningum. 119 Andr. Andr Amado, filho de Fanny e Joelson Amado (irmo de James), ento criana.

a tomar os remdios prescritos pelos mdicos, e comeou a ter crises de ausncia e de afastamento da realidade. Sua irm e cunhado pensavam que deveria voltar a ser internada, mas ela no aceitou de modo algum a ideia: no via razes para a internao, alm de demonstrar pavor da vida no sanatrio, sinnimo de intenso sofrimento.120 O irmo de Jacinta resistiu ideia de intern-la. Com o passar do tempo e o agravamento do seu estado de sade, porm, Caetano acabou cedendo. Coube a ele internar Jacinta, conforme relatou sua filha, Lena Passos: Era preciso algum da confiana dela para conseguir intern-la, pois ela se recusava. Tia Jaci no confiava em tia Dulce nem em tio Nestor. Ela confiava s no irmo. Meu pai, ento, foi quem lhe deu a injeo para sed-la e a internou. Ele ficou muito traumatizado com isso, chorou um dia inteiro.121 Caetano relacionava a piora do estado de sade de Jacinta a uma notcia que ela recebera: em junho de 1953, um ano e sete meses aps sua primeira internao, James decidira reorganizar a vida com outra mulher. Jacinta era apaixonada por James, louca por ele. Meu pai repetiu vrias vezes que, naquele momento, ela no aguentou a notcia de que James no poderia mais continuar ao lado dela, resumiu Lena Passos, filha de Caetano.122 Jacinta permaneceu internada no Charcot durante mais de um ano, provavelmente um ano e meio. Nesse perodo, recebeu visitas de alguns parentes. Sua prima Maria Bernadete, a Detinha, que morava na Bahia, muito prxima durante a infncia e a juventude, assim narrou a visita que lhe fez: Quando visitei Jacinta no sanatrio de So Paulo, fui com Caetano e Jacy.123 Ela estava com todas as outras internas, na sala. Eu achei a fisionomia dela esquisita, no era a sua fisionomia normal. Ela me olhou de uma forma totalmente indiferente, como se eu fosse uma estranha. Me perguntou, sem me dar ateno: Como vai? Saiu dali, deu uma volta no salo, depois voltou para perto de mim, mas no me reconheceu. Olhava para mim e no me reconhecia! Eu fiquei emocionadssima de rev-la assim, at passei mal com aquilo. Jacy ento disse: Vamos embora. E ns fomos.124

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Registros de Dulce Passos e de Jaci Machado Passos, respectivamente irm e cunhada de Jacinta; entrevista telefnica com Maria Helena Passos, sobrinha de Jacinta, dezembro de 2003. 121 Entrevista telefnica com Maria Helena Passos, a Lena (filha de Manoel Caetano Filho), dezembro 2003. 122 Idem, ibidem. 123 Caetano e Jacy. Manoel Caetano Passos Filho e sua mulher, Jacy Machado Passos. 124 Entrevista com Detinha Passos Almeida, maio de 2004.

Estas so as lembranas da filha Janana, ento com 6 anos de idade, sobre a nica visita que fez me, no sanatrio Charcot: Eu morava no Rio, com meu pai. Estava passando frias na casa de tio Joelson.125 No me lembro se foi tio Joelson ou tio Caetano quem me levou ao sanatrio. Lembro-me apenas de um pequeno quarto num segundo andar, com duas camas, uma ao lado da outra, separadas por uma mesinha de cabeceira, tudo branco. Mame ficou sentada numa das camas, e eu, na outra, em frente a ela. Eu a achei bonita. Ela puxou conversa comigo, me perguntou algumas coisas, s vezes sorria. Mostrei-lhe, orgulhosa, a cala amarela de l que estava vestindo. nova?, me perguntou. , respondi. Mostrei interesse por uns livros coloridos sobre a mesinha de cabeceira. Ela pareceu gostar do meu interesse, me deu explicaes sobre eles. Foi um encontro cordial, mas estranho. Visto da perspectiva de hoje, creio que faltou entre ns intimidade. Passados tantos anos das crises de Jacinta, sem acesso aos seus pronturios mdicos (os sanatrios no guardam documentos dessa poca) e, principalmente, sem escutar o seu delrio, a maioria dos psicanalistas e psiquiatras afirma que muito difcil, praticamente impossvel, fazer hoje um diagnstico sobre a natureza das suas dificuldades psquicas. Contudo, alguns dizem que as informaes disponveis apontam para a existncia de esquizofrenia paranoide. A carncia de medicamentos adequados, bem como a resistncia de Jacinta em tomar os remdios que existiam, aliadas aplicao de terapias manicomiais baseadas unicamente em eletrochoques e em injees de insulina, devem ter contribudo para tornar suas crises mais frequentes, profundas e dolorosas. Atualmente, garantem os especialistas, pessoas com sintomas semelhantes aos manifestados por Jacinta levam existncias normais, graas ao apoio de medicamentos e terapias mais adequadas. Em condies totalmente desfavorveis, quando esteve internada pela segunda vez no Charcot, Jacinta Passos escreveu o pico A Coluna.126 um longo poema em 15 cantos, que recria a histria da Coluna Prestes, a grande marcha de 25 mil quilmetros Brasil afora, nos anos 20, liderada, entre outros, por Luiz Carlos Prestes, com o objetivo de derrubar os governos da Repblica Velha, considerados retrgrados. A Coluna originalmente integrava um livro mais longo:127 possvel, portanto, que, alm do pico, Jacinta tenha escrito outras poesias, durante a internao. Em situao muito adversa, ainda assim ela conseguiu organizar sua escrita e fazer ouvir sua voz.
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Tio Joelson. Joelson Amado, irmo de James, poca residente em So Paulo. A Coluna, reproduzido nesta edio, foi publicado em livro em 1957. A informao sobre a data da escrita do poema est includa no livro: escrito em So Paulo: 1953-1954. 127 O volume se chamaria Histrias do Brasil e outros poemas, conforme informao constante do livro A Coluna.

Abrindo caminho no cho: de volta Bahia


Em 1955, Jacinta retornou a Salvador, ao mesmo sobrado onde residira na adolescncia e juventude, a casa dos pais. Tudo indica que sua ida foi uma soluo negociada entre ela, a irm Dulce para quem a presena de Jacinta em casa se tornara pesada , os pais e a irm Zete, estes ltimos habitantes da casa de Nazar. Os anos vividos em Salvador, na dcada de 50, foram muito duros para Jacinta. Ela retornou sozinha, separada do marido, distante da filha, sem emprego nem dinheiro, desprestigiada, defendendo ideias comunistas numa poca de descenso do PCB, marcada sobretudo pelo estigma da doena mental, que, se hoje forte, poca era avassalador. No Brasil, era comum as pessoas considerarem, como ocorrera na Europa medieval, distrbios mentais como punies aplicadas por Deus aos danados, aos pecadores extremos. Quando se tratava de mulheres, no raro se associava o estado psicolgico alterado da mulher a uma sexualidade exacerbada, hedonista. Muitas famlias escondiam os doentes mentais nos fundos das casas, em locais a que as visitas no tinham acesso. Provavelmente, se tivesse condies materiais, Jacinta, com seu temperamento independente, teria preferido morar sozinha, arcando com as prprias despesas. Mas precisou retornar para a casa dos pais. Foi bem recebida no velho sobrado de Nazar, onde ocupou um quarto espaoso, bem iluminado, no segundo andar, de frente para a rua. Ali passava quase todo o tempo, porta fechada, ouvindo notcias no rdio, datilografando na mquina, sempre cercada de muitos livros e recortes de jornal, que espalhava pela grande mesa de trabalho e pela estante, s vezes pelo armrio tambm. Jacinta vivia parte da famlia. Lavava a prpria roupa, e preparava suas refeies: variava frutas, salada de tomate e cebola, ovo, arroz, feijo, farinha e carne-seca, de que era grande apreciadora, tudo regado a pimentas malaguetas, que gostava de comer cruas, inteiras. Fazia as refeies na cozinha, separada dos familiares, ou se sentava mesa quando todos j estavam terminando a refeio. Aceitava receber dos pais o mnimo de dinheiro, suficiente apenas para despesas obrigatrias, como as de transporte. Certa vez, prximo a seu aniversrio, declarou logo a todos da casa que no aceitaria presente de ningum. Percebendo que ela necessitava de muitas coisas, a me e outros parentes insistiram em presentela. S a muito custo concordou em deixar, junto escada, uma pequena lista de itens de primeira necessidade.128

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Entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, Macei, novembro de 2003; entrevistas telefnicas com Detinha Passos de Almeida, junho de 2004, e com Marta Valena, maro 2004. Registro de Zete Passos.

Quando os Passos recebiam convidados aos domingos, geralmente parentes, Jacinta pouco aparecia: Me lembro dela como um vulto, que descia as escadas, passava pela gente, ia direto para a cozinha, subia de novo para o quarto. Era calada, reservada, fechada. s vezes, carregava muitos livros, relembra Eliana Almeida, sua prima em segundo grau.129 Jacinta saa diariamente de casa, tinha seus prprios horrios. No dava nenhuma satisfao sobre sua vida aos familiares, que desconheciam o que fazia na rua. * * * Acertos entre Jacinta e James determinaram que Janana, a filha de ambos, ento com oito anos de idade, que morava com o pai no Rio, fosse para Salvador, passar com a me as frias escolares de final de ano, em 1955 e 1956. Cada uma dessas frias durou trs meses. Jacinta, que no convivia com a filha h quatro anos, estava exultante com a perspectiva de sua chegada. Em dezembro de 1955, o sobrado de Nazar encontrava-se bastante povoado, pois, alm de Jacinta, de Beb e Ioi, seus pais, de Zete, sua irm mais velha, tambm Lourdes, sua irm mais nova, estava hospedada l temporariamente, com toda a famlia, constituda do marido e quatro filhas.130 Jacinta chegou a ensaiar com as sobrinhas a apresentao de uma pequena pea de teatro de sua autoria, para receber a filha. Os Passos tambm estavam animados com a chegada da neta, sobrinha e prima.131 Estas so as lembranas de Janana, sobre as duas frias vividas ao lado da me, aos oito e nove anos de idade: Tenho recordaes bastante distintas dessas duas frias, completamente diferentes uma da outra. As primeiras, as de 1955, senti como uma grande festa. Fui muito bem recebida naquela casa alegre, paparicada pelas tias, empregadas antigas, av de quem gostei muito, pois era carinhosa, costurava roupas para mim, me dava doces, acarinhava meus cabelos... Eu, que s tinha irmos muito pequenos, adorei conviver com as quatro primas de idades prximas minha, s quais s vezes se juntavam mais duas, chegadas de So Paulo. Foram tantas brincadeiras, fazamos uma farra! Com elas aprendi brincadeiras quase desaparecidas no Rio, como as antigas danas e canes de roda. Isso me aproximou de minha me, que gostava muito dessas canes.
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Entrevista com Eliana Passos de Almeida, Salvador, maro de 2004. Era uma criana quando sua me, Detinha Passos de Almeida, a levava para visitar os parentes em Nazar. Maria, filha mais velha de Lourdes, desde pequena morava com os avs. Lourdes Passos posteriormente deu luz a mais trs filhas. Berila e Manoel Caetano Passos tiveram apenas netas: sete de Lourdes, duas de Caetano e uma de Jacinta. 131 Entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, sobrinha de Jacinta, Macei, novembro de 2003; entrevistas telefnicas com Terezinha Siqueira de Andrade, maro de 2004, e com Maria Siqueira Vianna, tambm sobrinha de Jacinta, fevereiro de 2004.
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Vindo de uma casa meio bagunada, de intelectuais do Rio, gostei de conhecer os costumes da famlia senhorial baiana, a comear pela disposio da casa espaosa, muito bem arrumada, com quintal onde havia rvores frutferas e galinhas, e com um setor grande, embaixo, nos fundos, destinado aos serviais, que eram numerosos e me davam a impresso de guardarem segredos extraordinrios. No havia luxo, a decorao tendia ao sbrio, porm tudo me parecia mais cerimonioso e cuidado do que nos ambientes a que eu estava habituada. Lembro-me eu, que usava shorts e frente nica dos grandes laos de fita e dos vestidos cheios de babados e frufrus e das anguas das minhas primas, que, de tanta goma, ficavam em p sozinhas no cho. Quando me perguntaram se eu tambm queria us-las, rapidamente as adotei, com toda a alegria. Cumpriam-se diversos rituais dirios na casa, entre eles as rezas s seis da tarde, junto ao oratrio (que mame me proibia de assistir, mas s vezes eu conseguia espreitar, de longe), alm do meticuloso cerimonial das refeies: junto grande mesa muito bem posta, devamos, as meninas, limpas e arrumadas, ficar todas de p, cada uma atrs de sua cadeira, at o av sentar-se cabeceira. Devamos ento esperar em silncio a av, na outra cabeceira, com a ajuda das empregadas, servir nossos pratos. Ns, meninas, devamos falar o mnimo possvel mesa, regra a que com frequncia desobedecamos. Durante minha estadia, mame se alimentou junto conosco, no na cozinha, como fazia habitualmente. Minha chegada a colocou em contato mais frequente com o restante da famlia, ensejando colaborao entre eles. Havia tambm o escalda-ps dirio do av, que eu observava fascinada. Ele era um homem muito alto, elegante, impecvel, que usava chapu, terno de linho em geral claro, com gravata, guarda-chuva e botas ou sapatos envernizados. Quando chegava em casa, instalava-se na poltrona da sala e ali esperava Mazi, a empregada de dcadas, ajoelhar-se sua frente, tirarlhe os sapatos e meias e colocar-lhe os ps cansados dentro da bacia com gua quente e infuso de ervas, que ela invariavelmente lhe preparava, na temperatura certa, espera do chamado dele. Srio, reservado, ocupado com sua vida, o av foi para mim figura distante, mas no desagradvel. Nessas primeiras frias, a convivncia com minha me foi boa. Ela gostava de conversar comigo, contava-me histrias, dava-me livros para ler, ensinava-me muitas coisas geografia, poltica, matemtica, portugus, histria... , ria das minhas perguntas e respostas, orgulhava-se dos meus acertos. Mame cuidava de mim, me dava banho e remdio, penteava meus cabelos. Falava-me de literatura, das poesias que estava escrevendo, dos seus livros no Natal, me dedicou um exemplar de Poemas polticos, que guardo com

carinho , da importncia das transformaes sociais e das vantagens do comunismo. Eu a admirava, a achava inteligente e bonita. Estava muito feliz por reencontr-la, e por descobrir que tinha toda aquela famlia. Colado na parede em frente mesa de trabalho de mame, havia um grande recorte, um desenho impresso de um senhor careca, srio, visto de perfil. Lembro-me de olhar muitas vezes esse desenho, intrigada com a presena daquele estranho personagem no quarto. Minha me me explicou que era Lnin, um homem muito importante, lder sovitico, benfeitor da humanidade. Como meu pai e tios tambm eram comunistas, eu estava habituada a essas referncias, aceitando-as com naturalidade. Dcadas depois, reencontrei esse mesmo desenho de Lnin, um bico de pena da dcada de 50, impresso nas pginas do jornal O Momento (de onde mame decerto o recortara), e me emocionei. Minha me era atenta, solcita s vezes, mas no me fazia carinho fsico. E era muito exigente, gostava que eu agisse exatamente do modo como me ordenava. Quando tomava uma deciso a meu respeito, no admitia desobedincias nem interferncias. Duas primas lembram-se dela cortando meus cabelos, contra a minha vontade, utilizando para isso uma cuia vermelha, originalmente usada como invlucro de queijo do reino, que colocara na minha cabea, como molde. Meus protestos e choros, assim como a solidariedade recebida das primas, que assistiam a tudo muito impressionadas, de nada adiantaram: meu cabelo foi cortado, em formato redondo, como o de uma ndia, lembra uma das primas.132 No me lembro da cena, o que indica que no me marcou negativamente. Dormamos no mesmo quarto. Parte das manhs, enquanto mame lia e escrevia, eu passava brincando com as primas, em geral do lado de fora, no grande ptio da casa. Logo aps o almoo, em alguns dias da semana ns duas saamos. Tomvamos um bonde ou nibus at a Praa Castro Alves, descamos o Elevador Lacerda rumo Cidade Baixa (esta era a parte do passeio de que eu mais gostava, a da descida no Elevador), onde tomvamos outro transporte, at um bairro longe e muito pobre, que no sei identificar. Descamos a encosta de um morro perigoso, quando chovia at um grupo de casas pauprrimas, onde moravam famlias negras. Ali, ao ar livre, na terra, sobre dois ou trs caixotes de madeira, Jacinta, profundamente coerente com sua forma de pensar, dava aula s crianas. No intervalo, divertia-nos com brinquedos simples, pequeninos pies que levava consigo, numa bolsa de lona. s vezes nos oferecia sanduches de queijo, tambm
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Entrevistas telefnicas com Maria Helena (Lena) Machado Passos, dezembro de 2003, e com Maria Siqueira Vianna, fevereiro de 2004; entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, Macei, novembro de 2003.

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levados por ela. Conversava com as mes antes e depois das aulas, davalhes conselhos sobre higiene, talvez tentasse organiz-las politicamente, no sei. Eu gostava bastante dessas sadas com mame. S reclamava de que, na rua, ela agarrava minha mo com tanta fora que me deixava marcas vermelhas, no me soltando jamais. Talvez tivesse medo de que eu fosse atropelada ou me perdesse dela. Os atritos com minha me nesse perodo, percebo hoje, foram todos sobre questes relativas ao meu relacionamento com a famlia Passos. Muitas vezes eu preferia estar com as primas ou outras pessoas da casa a ficar no quarto com ela, assim como preferia sair a passeio com os outros a permanecer em casa, em sua companhia. Mame no me proibia os contatos (as sadas, sim), mas os restringia, talvez para poder ficar mais tempo comigo, por cimes, ou por temer a influncia excessiva sobre mim da famlia, com quem tinha grandes diferenas sobre maneiras de compreender o mundo. Voc minha filha, tem de fazer o que eu acho certo, no o que os outros acham, me dizia, zangada. Eu no entendia as restries. Essa situao gerou algumas brigas entre ns, mas nada srio. Tanto que, no ano seguinte, eu mesma quis retornar Bahia para as frias. Em 1956, entretanto, encontrei uma situao muito diferente. As primas e tios no moravam mais em Nazar (apenas a prima mais velha, cuja idade era a mais distante da minha). No me senti recebida pelos familiares com o mesmo carinho e pacincia do ano anterior, inclusive pela av. Todo mundo parecia preocupado, ansioso, envolvido com problemas. Minha me estava nervosa, agitada, impaciente, brigando a toda hora com a famlia e comigo, que, por meu turno, revidava com ms-criaes a ela. Lembro-me de tia Zete uma vez me chamando parte, para me dizer que eu no podia continuar a responder minha me daquela forma. Ela tinha razo, mas eu no mudei minha forma de me comportar. Nessas frias, o nvel de exigncia de mame em relao a mim tornou-se absurdo. Ordenava, por exemplo, que eu decorasse listas inteiras da populao mundial, pas a pas, e se aborrecia quando eu errava ou ameaava desistir. No Natal, dei-lhe de presente, com dedicatria, um caderno manuscrito, contendo pequenas peas de teatro e poesias escritas por mim. Ela ficou contente, riu, me agradeceu. Dias depois, devolveu-me o caderno, que guardo at hoje, com observaes crticas e correes (todas pertinentes), acompanhadas de uma nota regular, tima, boa para cada escrito meu. Era muito difcil, quase impossvel agrad-la, e isso me frustrava demais. Continuvamos a ir, agora quase todos os dias, ao bairro pobre de Salvador, mas eu j no achava muita graa naquilo, porque, naquele ano, durante nosso trajeto mame esbarrava com frequncia nas pessoas que vinham em

sentido contrrio, quase como se no as visse. Quando as pessoas reclamavam, brigava com elas, gesticulando, gritando. Falava tambm sozinha, enquanto caminhvamos pelas ruas. Comecei a sentir vergonha de minha me. O clima na casa tornou-se to difcil para mim que escrevi uma carta a meu pai, pedindo que fosse me buscar o mais rpido possvel. A carta no seguiu, porque tia Zete, a quem pedi que a enviasse, preferiu no o fazer. Naquele ano, mame debatia-se na cama noite, falando alto, s vezes gritando, o que me acordava. Nessas ocasies, na escurido do quarto eu sentia muito medo dela, temia que saltasse sobre mim, me fizesse mal. Ao final das frias ns duas viajamos num pequeno navio, uma viagem que recordo muito tensa, para o Rio de Janeiro, onde ela me entregou a papai. * * * Em Salvador, Jacinta voltou a militar ativamente no PCB. Assistia s reunies, escrevia e datilografava textos, discursava nos comcios-relmpago organizados em feiras, no porto, em portas de fbrica, dava conferncias onde o partido indicava, ministrava aulas para crianas pobres. Era uma militante annima, disciplinada e absolutamente convicta, numa organizao debilitada e com graves dissenses internas. Lencio Basbaum afirma: O Partido cresceu rapidamente e em fins de 1945 j possua cerca de 50 mil filiados, um jornal dirio, uma grandiosa sede no centro da capital do pas, o Rio de Janeiro. Mas, no final da dcada de 1950, em todo o territrio nacional no teria mais de dois a trs mil membros. 133 Jacinta, que tanto prestgio conquistara entre os intelectuais do Partido, nesse perodo no recebeu ateno. No foi indicada, por exemplo, como acontecera vrias vezes no passado, para integrar, muito menos chefiar, delegaes a congressos, inclusive os locais.134 Resultado de mudanas no comportamento dela? Estigma da doena mental? Efeito da separao de James, e do consequente afastamento tambm de Jorge Amado, at 1957 figuras de projeo no PCB? Em 1955, Jacinta procurou O Momento, o jornal do PCB em Salvador, onde trabalhara na dcada de 40, para oferecer colaborao voluntria. Nesse ano, deve ter publicado ali alguns artigos.135 No incio de 1956, j se tornara responsvel por uma pgina inteira do jornal, Literatura e Artes, onde foram publicados poemas, contos, tradues, estudos de crtica literria, notcias culturais etc., de
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Basbaum, Lencio. Histria sincera da repblica. V ol. 3, p. 137. Para estimular a militncia, principalmente de intelectuais, o PCB organizou poca vrios congressos, de carter local, regional e nacional, alm de participar dos internacionais, o mais importante sendo a Assembleia Mundial da Paz, em Helsinque, em junho de 1955. A relao completa da delegao brasileira a este ltimo consta de Joo Falco, O partido comunista que eu conheci, p. 354. 135 No foi possvel localizar exemplares de O Momento do ano de 1955. Em 8 de abril de 1956, data do primeiro exemplar disponvel do jornal nesse ano, um artigo de Jacinta, intitulado Sobre a poesia brasileira, continuao de um ou mais textos anteriores. Da a suposio de que ela comeou a colaborar com o jornal em 1955, ano em que retornou a Salvador.

diversos autores. Alguns textos seus, sobre literatura, tambm apareceram na seo.136 A pgina no tinha periodicidade regular. Saa quando havia espao, pois o jornal, em grande dificuldade financeira, circulava com apenas quatro, s vezes seis pginas. Esse trabalho provavelmente trouxe alegria e segurana a Jacinta, por unir literatura e jornalismo, duas atividades que apreciava, valorizava e sabia exercer bem, alm de significar espao conquistado por ela, espao seu, cada vez mais difcil. A partir de 6 de maio de 1956, O Momento no publicou mais nenhuma colaborao assinada por Jacinta, embora a seo Literatura e Artes tenha continuado a existir at o final desse ano, muito provavelmente sob direo de outra pessoa. Durara poucos meses o novo espao conquistado por ela. Jaf Teixeira Borges assim relatou a convivncia com Jacinta no jornal: Eu era colega de Jacinta em O Momento, na dcada de 50. O diretor do jornal era Jos Gorender, embora, no expediente, constasse Almir Mattos. Aristeu Nogueira era o tesoureiro, e eu, o secretrio, embora no figurasse assim no expediente. A sede do jornal era na avenida Sete, 2 andar, em cima da Foto Jonas. ramos pouqussimos trabalhando, todos muito jovens, no havia dinheiro pra nada, uma penria de fazer d. Jacinta apresentou-se l um dia, como voluntria, dizendo que queria colaborar com o jornal. Passou a ir todas as tardes. Sua funo era cozinhar as matrias de jornais do sul.137 Dava pra perceber que ela no estava mais bem da cabea. No falava nada, no conversava com ningum. Chegava, s me cumprimentava, e ia sentar-se no seu canto, para trabalhar. Ficava ali o tempo todo em silncio, muito composta. As matrias dela geralmente no saam no jornal, no havia espao, s vezes ela tambm podia no fazer o trabalho muito bem-feito, mas, principalmente, no havia espao era preciso publicar primeiro os informes e matrias de interesse do partido, e o jornal era fininho. Jacinta ficava aborrecida com aquilo. Tambm chegou a escrever um conto, no sei se foi publicado. Aquela situao foi ficando difcil. Havia uma certa m vontade contra ela os jornalistas eram jovens, e ela, bem mais velha, sria, concentrada, no conversava nem brincava com ningum, era considerada um corpo estranho l. Os rapazes se incomodavam com a presena daquela senhora sisuda ao lado, no podiam ficar vontade, comentar, dizer besteira, palavro...

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Estes textos de Jacinta, com notas explicativas, foram includos na presente edio. Cozinhar, pentear matria. Gria jornalstica. Na dcada de 1950, indicava pequenas alteraes em material publicado em outro jornal ou revista, com vistas a uma nova publicao, com um texto diferente do original. Atualmente, indica tambm alteraes em textos produzidos por agncias de notcias, distribudos simultaneamente a vrios jornais.

E as matrias dela no saam, no tinham importncia. Ela era uma flor que no fazia mal a ningum, mas no era possvel continuar, era preciso resolver a situao. Imagine que encarregaram a mim de dizer isso a ela! Falei Jacinta: O jornal tem cada vez menos espao, as matrias no saem, e ficamos constrangidos de voc vir aqui, trabalhar, e o resultado de seu trabalho no sair. Assim, ns decidimos parar de cozinhar matria, vamos passar a usar uma agncia de notcias para isso. Ela se chateou, visivelmente se chateou muito com aquilo, mas no brigou. Aceitou a deciso, e no apareceu mais. Eu que fiquei constrangido por molestar uma flor. Provavelmente, isso tudo ocorreu no ano de 1956.138 Se esse fato, humilhante para Jacinta, ocorreu efetivamente em 1956, explicaria tambm o trmino de sua colaborao na pgina Literatura e Artes, qual, contudo, Jaf no se refere, fazendo apenas breve meno possvel publicao de um conto. Outra possibilidade a colaborao literria de Jacinta ter ocorrido em 1956, e o incidente narrado por Jaf, no ano seguinte. Neste caso, restaria explicar por que Jacinta no conseguiu publicar mais nada assinado em O Momento, desde maio de 56. O ano de 1956 foi traumtico para o PCB. Em fevereiro, em Moscou, durante o XX Congresso dos Partidos Comunistas de todo o mundo, Kruschev e outros lderes soviticos fizeram pesadas crticas a Stalin, o todo poderoso dirigente da URSS durante dcadas, falecido havia trs anos. O documento apresentado no Congresso, conhecido como relatrio Kruschev, tornava pblicos numerosos e terrveis crimes cometidos por Stalin, como perseguies e execues sumrias de adversrios. A repercusso do relatrio Kruschev entre os militantes brasileiros foi retardada pelo PCB, mas, quando ocorreu, se mostrou devastadora. Causou desconfiana, perplexidade, indignao e revolta, gerando acalorados debates e a sada de numerosos militantes do partido, a maioria intelectuais, em 1957: As certezas que haviam informado a vida e a ao de militantes forjados no mais fino ao do monolitismo stalinista se desfaziam uma a uma, resumiu Moiss Vinhas.139

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Entrevista com o advogado Jaf Teixeira Borges, Salvador, abril de 2004. Jaf havia escrito um romance policial, Sequestro no Museu de Arte Sacra, ento manuscrito. Nessa mesma entrevista, contou: Jacinta levou os originais, dizendo que os leria. Passou 15 dias indo l, e nada dizia. Um belo dia, colocou o livro sobre a mesa: Gostei. A trama est bem costurada. Voc parece que vai dar para escritor. Algum interrompeu nossa conversa, com um assunto de trabalho. No voltamos mais ao livro, por vergonha minha. O livro s foi publicado bem mais tarde, em 1968, pela Global. 139 Moiss Vinhas. O Partido, p. 296 .

No sabemos qual a reao de Jacinta a essa grave crise poltica. Sabemos que se manteve no PCB at morrer, fiel organizao que escolheu. Mas podemos especular que ela deve ter se sentido profundamente abalada pelos acontecimentos daquele ano. Todos os militantes o foram, inclusive os que decidiram permanecer no partido, como o baiano Carlos Marighella, que, embora continuando no PCB, expressou reaes emocionais: Ele tomou o Relatrio Kruschev como se fosse uma punhalada de Stalin, chorando de raiva e indignao, declarou um testemunho.140 Outros militantes adoeceram, deprimiram-se profundamente, tornaram-se agressivos, confusos ou catatnicos. A deciso de permanecer no PCB era to difcil quanto a de afastar-se, e Jacinta deve t-la tomado sob grande tenso. Em 1958, Jacinta publicou seu quarto livro, A Coluna, por uma pequena editora do Rio de Janeiro, a A. Coelho Branco F., que funcionava basicamente como grfica. Com 47 pginas, o pequeno livro continha o poema pico homnimo em 15 cantos, sobre a Coluna Prestes, apresentado como uma parte do livro Histria do Brasil e outros poemas. A edio, muito simples, foi possivelmente financiada pelo PCB. Seu contedo interessava ao partido, e a autora no tinha dinheiro para custe-la. A epgrafe do livro:

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Coluna, tu s a herana que os pais transmitem aos filhos como abc de criana. Essa publicao deve ter sido particularmente importante para Jacinta, pois havia seis anos ela no conseguia editar nenhum livro, embora tivesse vrios originais guardados.141 A Coluna foi muito bem recebido nos crculos de esquerda, merecendo crticas de nomes respeitados, como Paulo Dantas.142 At 1968, diversos de seus trechos foram reproduzidos em publicaes de esquerda do Rio e de So Paulo. Provavelmente Jacinta no tomou conhecimento disso, pois poca residia em Sergipe, isolada. O poema voltou a ter vrios trechos reproduzidos aps o retorno do pas democracia.143 * * *

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O episdio, narrado por Paulo Mercadante, est registrado em MORAES, Denis. Carlos Marighella, 90 anos, in: Gramsci e o Brasil, http://www.artnet.com.br. 141 Sobre os outros livros j escritos por Jacinta na ocasio, ver, nesta edio, o texto que precede os poemas de A Coluna. 142 A crtica de Paulo Dantas integra o presente livro. Ler tambm o ensaio Coluna de Fogo, de Ildsio Tavares, escrito especialmente para esta edio. 143 Como em: Anita Leocdia Prestes. Uma epopeia brasileira: a coluna Prestes.

Em dezembro de 1957, Jacinta viajou para o Rio de Janeiro, procura da filha. No so muito claras as circunstncias que cercaram essa viagem, mas provavelmente, sabedora de que a filha no passaria as frias daquele ano em Salvador, decidiu viajar ao encontro dela. Estas so as lembranas que Janana guardou da ltima vez em que conviveu com a me, aos dez anos de idade: Ela chegou ao Rio de repente, sem avisar ningum. A campainha do apartamento tocou, algum veio me dizer: Sua me est a. Sensao de susto, corao batendo acelerado. Fui at a sala v-la, nos abraamos. Eu estava muito tensa. Ao longo daquele ano trocara cartas com mame, porm, devido m experincia das frias anteriores, eu tinha me recusado a retornar Bahia. Agora, sentia medo de ela querer me levar de vez para Salvador. Alm disso, eu havia decidido pular a quinta srie, prestando direto o exame de admisso ao ginsio, em fevereiro do ano seguinte, e estava concentrada nisso.144 Mame no insistiu para me levar para a Bahia. Ao contrrio, permaneceu no Rio, o que me relaxou. Pelas manhs eu frequentava aulas num cursinho e, todo incio de tarde, esperava por ela l em casa. Eu estava morando em um novo apartamento, em Copacabana, melhor do que o anterior. Meu pai mais uma vez reconstitura famlia, havia pouco mais de um ms. Nessas frias passamos todas as tardes juntas, mame e eu. Ela me dava aulas na sala, ns duas em volta da mesa, prximas janela. Era excelente professora: exigente, clara, metdica, paciente, com uma perfeita noo das deficincias da aluna e de como, progressivamente, super-las. Eu era ruim em matemtica, justamente a especialidade dela, de modo que me deu um timo reforo nessa rea. E me doutrinou, tambm! Na prova oral do exame de admisso, quando o professor me pediu para dizer os nomes de trs pases europeus com as respectivas capitais, a resposta veio na ponta da lngua: Unio Sovitica Moscou, Polnia Varsvia, Tchecoslovquia Praga. Lembro-me com muito prazer de nossas aulas. Mame gostava de ensinar, eu gostava de aprender, em torno daquele mundo do conhecimento fomos nos conhecendo melhor, nos reencontrando. Minha me alugou um quarto de empregada no Largo do Machado, bairro ento decadente do Rio. Ela tinha direito a usar o tanque e o banheiro da rea de servio do apartamento, eventualmente a guardar alguma coisa na geladeira, mas no podia cozinhar. Passei alguns fins de semana l com
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poca, aps terminar a quarta srie, os alunos cursavam um ano de admisso, isto , um ano escolar em que reviam as matrias dos anos anteriores, com vistas aprovao no exame de admisso ao ginsio, s quatro sries seguintes. Algumas crianas tentavam o exame de admisso assim que terminavam a quarta srie.

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ela. O colcho da cama era to estreito que ns duas no cabamos nele. noite, ela dormia no cho, para eu dormir no colcho. No havia janela. Nunca a vi queixar-se dessa situao, nem de qualquer outra que lhe causasse desconforto ou exigisse sacrifcio pessoal. Conversamos bastante nessas frias, no quarto dela, na sala do apartamento onde eu morava, nas praas do Rio, no bar do Largo do Machado onde fazamos as refeies durante os fins de semana. Mame continuava muito vigilante comigo, s me deixando atravessar as ruas de mos dadas com ela. Eu, que j me achava grande, e era habituada a andar sozinha, reagia a isso. Ela me proibia de conversar com outras pessoas, incluindo o porteiro do prdio onde eu morava: Nunca converse com estranhos, perigoso, me alertava com frequncia. Tambm continuava esbarrando nas pessoas que vinham em sentido contrrio na rua, interpelando-as, caso reagissem. Mame se mostrava muito insatisfeita com o a minha criao: Voc est sendo criada como burguesa. Seu pai pode ter virado um burgus, mas sua me e sempre ser uma comunista. No quero voc criada como burguesa, me disse diversas vezes, zangada. Eu retrucava que tinha poucas peas de roupa, que meu pai ganhava mal... Ela respondia: Basta viver naquele apartamento. Nenhum comunista deve morar assim.145 Minha me gostava de me fazer perguntas e, a partir das minhas respostas, ir expondo seus pontos de vista. O que voc acha do sistema de herana? bom ou ruim?, me perguntou, certa vez. Sem ter a mnima ideia do que responder nunca havia pensado nesse assunto! , balbuciei um Acho... bom. No, no bom. A herana uma prtica burguesa, que s tem sentido numa sociedade de classes, para garantir a propriedade de poucos. Numa sociedade comunista, no existe herana, porque..., e apresentou as razes. Nessa maiutica, ela ia me transmitindo seus pontos de vista e viso de mundo. Era absolutamente segura de suas ideias. Continuava muito exigente, consigo, comigo, com as pessoas em geral. No admitia falhas, enganos, erros, assim como no aceitava injustias. Quando via ou ouvia qualquer coisa com que no concordava, mesmo no lhe dizendo respeito diretamente, retrucava na hora, em pblico, com quem quer que fosse. Certa vez, na praa Siqueira Campos, em Copacabana, ao ver um policial arrastar um adolescente e bater nele, colocou-se na frente dos dois. Dedo na cara do polcia, interpelou-o: Voc no tem o direito de tratar o garoto assim! Voc um policial, tem de proteger a populao, no pode maltratar ningum!. O policial afastou-a com um safano, mas ela o
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Apartamento rua Repblica do Peru, esquina com av. Nossa Senhora de Copacabana, de trs quartos, com cerca de 150 metros quadrados, em prdio de muito boa qualidade. Dado a James pelo pai dele, em 1957.

seguiu, gritando: Se o rapaz fez alguma coisa errada, faa o que a lei manda, interrogue-o. Mas no bata nele, no o torture! Voc pobre como ele, voc muito mais parecido com ele do que com seu coronel! Achei que ns que seramos presas... mas no fomos. Bastava um cobrador de nibus no devolver o troco integral a algum, esquecer-se das moedas menores, para mame imediatamente reclamar, alto, para todos ouvirem: No vai devolver o troco todo para a pessoa? Devolva, importante, um direito dela, essas moedas podem fazer falta a ela, como fariam a voc! E vai ficar com o troco para qu? Para enriquecer seu patro?. Ela era a nica a falar. As pessoas em volta baixavam os olhos, indiferentes ou amedrontadas. E eu, sem pensar em quem tinha ou no razo, sentia vergonha dessas situaes, queria sumir dali. Nessa poca mame vestia saias escuras, pretas ou azul-marinho, retas, abaixo do joelho, com blusas claras de tecido mole, a maioria branca ou creme, de mangas curtas, s vezes com um broche fechando a gola. Calava sapatos baixos gostava de alpargatas ou sapatos altos de saltos grossos, que, dizia, no eram incmodos como os de saltos muito altos e finos ento na moda. Possua pouqussimas roupas, que trocava, lavava e passava com frequncia. No dava nenhuma importncia moda ao contrrio, dizia: Moda coisa de capitalista, para enriquecer burgus , mas fazia questo de apresentar-se sempre muito limpa e composta.146 Seus cabelos pretos, bastos e lisos, muito bonitos, eram presos atrs, num penteado antigo. No usava maquiagem, apenas batom. Continuava magra, o corpo enxuto e as pernas bonitas, fisicamente bem para os 43 anos. A despeito da severidade das roupas e gestos, sua figura tinha elegncia, advinda, creio, da altivez do porte e do andar. Apesar do profundo sentimento de identificao e solidariedade para com os semelhantes, que levara mame militncia religiosa e poltica e aos maiores sacrifcios pessoais em busca de melhorias coletivas, ela no tinha facilidade de comunicao com as pessoas, individualmente.147 Talvez seu jeito srio, reservado, que transmitia autoridade, amedrontasse os outros. Mame conversava bastante comigo, mas, com as pessoas que encontrvamos, mostrava-se circunspecta, falando apenas o indispensvel, sem permitir aproximaes e jamais puxar conversa. No sei se agia assim por temperamento, educao, dificuldade psicolgica, por medo de ser agredida ou por razes de segurana (dada sua condio de militante de um partido clandestino); talvez pelo conjunto desses motivos.
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O desprezo de Jacinta pela moda ocorreu nessa poca, a partir de meados da dcada de 1950. Conforme relatado, em pocas anteriores ela foi uma mulher vaidosa, que gostava de se vestir com apuro e de acordo com as tendncias do momento. 147 As excees a esse comportamento, todas em Salvador, foram em relao a algumas pessoas da sua famlia e s crianas pobres a quem dava aulas.

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Sempre a senti profundamente solitria. Creio que nunca convivi com uma pessoa to solitria quanto ela. Com exceo das questes partidrias, todos os outros assuntos de sua vida eram decididos por ela prpria, sem consultar ningum. Acho que identificava esse modo de agir com a capacidade de ser independente. Valorizava extraordinariamente a independncia, a possibilidade de ser dona do prprio destino. Lutara muito por isso. Nunca se esquea de duas coisas, minha filha: que voc mulher e independente, me disse. Com a viso de hoje, imagino que suas internaes em sanatrios decididas por outros, contra a vontade dela doeram-lhe duplamente, pelas condies dos internamentos e por saber que feriam seu poder de decidir sobre a prpria vida. A mais terna lembrana que guardo de minha me est ligada ao dia do anncio do resultado das provas escritas ao exame de admisso. Num ritual que hoje me parece cruel, todos os candidatos, crianas entre 10 e 13 anos de idade, fomos colocados em fila, no ptio do colgio. frente, algum ia lendo os nomes dos aprovados, que, um a um, deviam subir para o segundo andar, onde se realizariam os exames orais (as crianas reprovadas continuariam todas l no ptio...).148 Quando chamaram meu nome, caminhei at a escada, onde, para minha grande surpresa, dei com os olhos cheios de lgrimas de mame. Foi a nica vez em que a vi chorar. Em 3 de janeiro de 1958, dia do aniversrio de Luiz Carlos Prestes, Jacinta foi detida na Central do Brasil, a movimentada estao de trens no centro do Rio. Vendia seu ltimo livro, A Coluna considerado subversivo e, ao que parece, tambm discursava para a multido. Entre os comunistas brasileiros, existia a tradio de celebrar, de vrias formas, o aniversrio de seu maior lder, fazendo isso parte do processo de glorificao de Prestes.149 Avisado da deteno por telefone, James compareceu delegacia. Teve de alegar a insanidade mental de Jacinta e responsabilizar-se por ela, para que o delegado concordasse em liber-la, o que foi feito no mesmo dia. Ao sair da delegacia, ela se mostrava muito nervosa e indignada.150 * * * Jacinta retornou a Salvador por volta do final de fevereiro de 1958. Decidida a obter o desquite de James e a guarda de Janana, comunicou essa deciso ao
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Esse fato ocorreu no Colgio Mallet Soares, em Copacabana. Imagino que o procedimento pedaggico utilizado fosse comum poca. 149 Desde sua libertao, com o fim do Estado Novo, Prestes passou a ser exaltado por suas virtudes, aclamado por seu saber e cultuado por seu herosmo. [...] Os seus aniversrios, por exemplo, eram comemorados com grande alarde. Tratava-se dos momentos mais fecundos para dignificar sua vida e sua personalidade., in: Jorge Ferreira, Prisioneiros do mito, p. 251. 150 Registros de James Amado; recordaes de Janana Amado.

ex-marido, em cartas. Desejava que ele fosse a Salvador, para juntos assinarem e apresentarem petio de desquite Justia, na qual ficaria decidida a guarda da filha para ela. James no queria Janana definitivamente em Salvador: sentia-se ligado filha, considerava Jacinta sem condies de cri-la e, alm disso, Janana no queria morar com a me. Por outro lado, James queria evitar que Jacinta entrasse na Justia com um processo unilateral de desquite, pois, neste caso, para continuar mantendo a guarda da filha, teria de alegar a insanidade mental da me, e no desejava expor Jacinta a essa situao.151 Em suas cartas, tentou demov-la da ideia do desquite e do processo.152 Jacinta, contudo, continuou firme em sua deciso. Em 10 de agosto, escreveu carta a James, afirmando que s desistiria do processo litigioso de desquite caso ele concordasse com a mudana da filha, para morar com ela. Esta carta o nico documento remanescente da intensa correspondncia mantida entre o casal em 1958, sendo tambm a nica carta longa preservada de Jacinta, razes pelas quais transcrita na ntegra. Precisa ser compreendida no clima de grande tenso e disputa que marcava as relaes do casal poca: Salvador, Bahia, 10-8-1958 James Recebi sua carta de 6 de agosto. Estranhei o carimbo do Ministrio da Educao e Cultura. Sabia que voc tinha de h muito tempo aderido a uma poltica de conciliao com as foras da burguesia e o governo burgus, mas no sabia que j tinha subido tanto na cotao dos referidos senhores. Isto demonstra mais uma vez que no foi sem razo que eu me separei de voc. Quanto ao desquite: voc est colaborando com a burguesia, e vem me pregar contra as leis burguesas. Que que voc chama de pruridos legais?153 Voc sabe que eu sou comunista, mas nunca tive vida ilegal e nunca tive ligaes ilegais. Trata-se apenas de usar as leis burguesas contra aqueles que as fizeram. Tratase de garantir, perante os prprios senhores burgueses (ou ento eles que rompam a sua Constituio), de que estamos desquitados por lei e portanto voc no tem direito ao nico bem que possuo, e que a minha produo de escritora, e justamente por ser meu que posso dispor dele e dar a quem eu quiser.
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poca, a guarda dos filhos de casais separados costumava ser dada me, a no ser quando algum motivo grave fosse provado contra ela. O divrcio no existia no Brasil. 152 Entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2004; recordaes de Janana Amado. poca, Janana descobriu onde James guardava as cartas de Jacinta, passando a l-las, escondido. A menina ficou angustiada, pois, embora gostasse da me e a respeitasse, no queria morar com ela. Certo dia, chorando, confessou ao pai que lia as cartas e morria de medo de ter de morar em Salvador. James lhe garantiu que isso no aconteceria. 153 Em carta anterior a Jacinta, com o objetivo de demov-la da ao judicial, James usara, entre outros argumentos, o de o Poder Judicirio fazer parte de um regime burgus e, portanto, dever ser desconsiderado por ela que, como comunista, no devia ter pruridos legais como o do desquite.

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Mas vamos aos fatos imediatos: se voc no pode vir agora para apresentar a petio de desquite, junto comigo, ao juiz, e pede que adie o processo, lhe digo o seguinte: no farei o processo se voc concordar com as duas propostas seguintes: 1) no fim do ano, depois das frias que a Janaina passar comigo, ela ficar morando comigo e passar algum tempo do ano com voc (as frias); 2) voc reconhecer que no tem qualquer direito sobre minha produo literria (no caso de voc quebrar a palavra, o processo ser iniciado imediatamente).154 Sobre a Janaina, ela no poder ficar morando aqui em casa de meu pai, onde estou desde que me curei,155 porque s poderei tomar conta dela num lugar onde de fato seja eu quem mande nela. Ou aqui na Bahia, ou em qualquer outro lugar, viver comigo, no nas condies em que est vivendo a (refiro-me ao apartamento etc.); ser em condies bem mais pobres, nas condies em que a me dela puder viver. Sobre a instruo, outra questo difcil nas condies de nosso pas, mas procurarei resolver. Necessito que responda sobre as duas propostas, mas preciso de urgncia porque estamos em agosto. Se voc no concordar, o jeito o processo, ou aqui, ou eu indo a para faz-lo. Recomendaes a seus filhos Ina e Maurcio e sua segunda mulher.156 Jacinta Passos157 Diante do impasse e da delicadeza da situao, James teve uma ideia ousada. Procurou, no Rio, Carlos Marighella, dirigente histrico do PCB e velho amigo do casal.158 Relatou-lhe a situao familiar, afirmando a Marighella que, em sua opinio, apenas uma coisa poderia fazer Jacinta desistir da guarda da filha: acreditar que Janana fora enviada pelo partido para estudar na Unio Sovitica. E pediu ao amigo e dirigente que dissesse isso a ela. Alguns filhos de comunistas brasileiros, de diversas idades, eram efetivamente enviados a pases socialistas, em especial URSS, para obter uma boa educao formal e, principalmente, se tornar cidados comunistas na ptria do socialismo, verdadeiros revolucion154

James no reivindicava direitos sobre a produo literria de Jacinta, nem teria qualquer base legal para faz-lo, se o desejasse. A frase chama a ateno para a importncia que Jacinta atribua sua produo literria, o nico bem que possuo, conforme escreveu. Demonstra tambm seu temor de vir a perder o poder de decidir sobre aquilo que criava. Embora infundado, esse medo exisita, o que deve t-la angustiado. 155 A frase demonstra que Jacinta se considerava curada. Portanto, a internao que sofreria poucos meses depois lhe deve ter sido particularmente dolorosa. 156 Ina e Maurcio. Ina e Maurcio Amado, irmos de Janana, filhos do segundo casamento de James. 157 Carta de Jacinta Passos a James Amado, 10 de agosto de 1958, dada por James a sua filha Janana em Salvador, em maro de 2004, afirmando-lhe que desse ao documento o destino que desejasse. Na carta, acima do nome Jacinta Passos, datilografado mquina como o restante do texto, apese a assinatura, manuscrita em lpis azul. 158 Carlos Marighella, nascido em Salvador em 1911, faleceu em 1969, metralhado pela ditadura militar que combatia. Foi um dos mais importantes comunistas brasileiros.

rios, que os militantes admiravam. Ter um filho escolhido para estudar num pas socialista era sinal de prestgio dentro do PCB.159 Assim foi feito. Em Salvador, Marighella informou Jacinta da deciso do partido sobre Janana: ela iria estudar na URSS, tornar-se-ia uma verdadeira comunista, livre de todas as influncias burguesas. Avisado, James j teria se conformado com a ordem do partido. Segundo relato de Marighella a James, Jacinta reagiu aparentemente bem notcia do afastamento da filha para a URSS. Toda a situao da ida de Janana para a URSS foi ento explicada famlia Passos. Acreditando tratar-se da melhor soluo para o impasse, os Passos concordaram. Nenhum Passos revelou Jacinta que sua filha continuava a viver no Rio, com o pai.160 A partir dessa poca, Janana manteve contato com os Passos, porm nunca mais conviveu com a me. Voltou a v-la apenas uma vez, no sanatrio, como se ler adiante. Ante Carlos Marighella, Jacinta reagiu bem notcia da ida da filha para a URSS. Mas qual teria sido o real impacto dessa notcia sobre sua vida? Para uma comunista convicta, a ida da filha para a URSS deve ter representado motivo de orgulho, j que poucos militantes recebiam a distino. Pode ter significado tambm um alvio, j que encerrou a angustiante negociao com o ex-marido, evitando a entrada na Justia de um processo para o qual nem sequer possua recursos financeiros. E, embora a filha no pudesse mais morar com ela, estaria para sempre livre da educao burguesa do pai e da maioria da sociedade brasileira. Apesar de ser pessoa habituada ao sacrifcio, a renncia companhia da filha nica pode ter tambm pesado muito sobre Jacinta. Afinal, Janana era a pessoa a quem se sentia mais ligada, a nica por quem era responsvel, e em torno de quem organizava parte importante da vida. O afastamento da filha que seria longo, talvez definitivo, sabia , pode ter significado, para Jacinta, perda grande demais para suportar. E, numa poca difcil para ela, contribudo para provocar o agravamento de seu estado psicolgico, no ano de 1958. * * * Desde que retornara a Salvador, Jacinta tentara emprego, mas no conseguira nada fixo, apenas aulas particulares, temporrias. Sobrevivia com pouqussimo dinheiro, repassado pela famlia. No aceitava receber um centavo alm do estritamente necessrio para sua vida modesta, e o fazia constrangida.161
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O comunista Heitor Ferreira Lima relatou, em suas memrias Caminhos percorridos, as emoes do dia em que foi escolhido para estudar na URSS; outro militante, Lencio Basbaum, em Histria sincera da repblica, apresentou as razes do PCB para escolher o jovem militante Heitor. O caso de Heitor um exemplo, entre muitos. 160 A narrao do conjunto dos fatos aqui tratados baseou-se em: entrevistas com James Amado, Macei, fevereiro de 2004, Salvador, maro de 2004 e fevereiro de 2005; recordaes de Janana Amado; registros de Lourdes, Zete e Berila Passos; registros de Tomsia Ribeiro de Queirs. 161 Registros de Zete e Lourdes Passos. Apesar do intenso trabalho partidrio, Jacinta no deve ver recebido nenhum recurso do PCB, poca em pssimas condies financeiras.

Suas relaes com os Passos, difceis desde o retorno a Salvador, atingiram em 1958 nveis dramticos. Aos poucos, ela substitura as atitudes iniciais de afastamento e independncia em relao aos familiares pelas de contestao e confronto. Passou a dizer-lhes tudo o que pensava, condenando-lhes abertamente valores e comportamentos. Dois episdios ilustram essa disposio. Certa vez, na casa de Nazar, passando por sua prima Nvea, jovem que folheava a revista mais lida na poca, O Cruzeiro, Jacinta tomou-lhe a revista das mos e a rasgou, dizendo, muito exaltada: Esta revista no vale nada, um veculo da burguesia, um lixo! No leia esta revista, de jeito nenhum!162 Em outra ocasio, durante um almoo na residncia de seu primo Luiz Passos, parente respeitado, proprietrio de terras e poltico, a famlia inteira presente, casa cheissima, ambiente animado, Jacinta, que se encontrava no andar de cima, separada dos outros, subitamente desceu at o meio da escada e, de l, dirigindo-se ao dono da casa, sentado cabeceira da grande mesa, disse bem alto, para todos ouvirem, em tom irnico: E ento, Luiz Passos, continua explorando os trabalhadores de Cruz das Almas?163

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Segundo seu primo Renato Passos, Nessa poca, Jacinta foi alijada pela famlia, pelos tios, primos e irms. As irms no a amavam tanto. Ela no tinha espao, por ser comunista. Jacinta enfrentou uma barra pesadssima. Apoio, s tinha do irmo, mas nesta poca Nelito estava longe, em So Paulo. Mas ela continuava firme em suas opinies.164 Em casa, Jacinta insistia para os familiares mais prximos adotarem algumas de suas prticas, consideradas estranhas pela famlia, o que piorava o clima familiar. Dona Jaci veio com uma novidade, diz que aprendeu l por fora. Ela fazia coc numa vasilha e levava o coc pra botar na planta. [...] Se era pra servir de adubo? , pode ser... Bom, isso eu no sei, no. Sei que ficava aquele coc nas plantas, nos pratinhos, na varanda, cheirando... A velha [me de Jacinta] reclamava muito!.
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Entrevista com Nvea Maria de Almeida Dantas, Salvador, maro de 2005. Nvea prima em segundo grau de Jacinta. Na ocasio, em companhia da me, Detinha Passos de Almeida, visitava os parentes em Nazar; era muito jovem. 163 Registro de Luciano Passos, primo de Jacinta, presente ao almoo. 164 Entrevista com Renato Passos, Salvador, 2005. Renato era primo de Jacinta; sua me era irm de Manoel Caetano Passos.

Como acontecera na Central do Brasil, no incio do ano, em Salvador, Jacinta tambm discursava em pblico, em locais movimentados cais do porto, feiras, portas de fbrica , a favor do comunismo. Relembra sua sobrinha, Maria Siqueira Viana: As pessoas viam na rua tia Jaci discursando, fazendo discurso sobre poltica, comunismo, essas coisas, e avisavam meu av. Uma vez, meu av encontrou tia Jaci na Calada [bairro pobre, situado na Cidade Baixa], sobre um caixotinho, no meio da rua, fazendo discurso. Todo mundo comentou o assunto, cochichando: Ela foi encontrada discursando na rua, estava em cima de um caixotinho etc.165 Manoel Caetano ficava muito constrangido quando lhe davam notcia do comportamento pblico da filha. Nessas ocasies, apressava-se em responder, voz seca e semblante srio a desestimular perguntas, que ela agia assim por sofrer das faculdades mentais.166 As relaes entre Jacinta e os parentes prximos pioraram quando a famlia comeou a procurar uma nova residncia. O sobrado, alm de haver se tornado grande demais para seus agora poucos habitantes (Jacinta, sua sobrinha Maria, sua irm Zete, seus pais e duas empregadas), mostrava todos os inconvenientes de uma construo da dcada de 1920. E Manoel Caetano, aos setenta e quatro anos, contrara cncer. Intensificaram-se as buscas da famlia por um apartamento para onde mudar-se.167 Jacinta, contudo, ops-se peremptoriamente venda do velho sobrado, no admitindo sequer ouvir falar no assunto. Teria ela se apegado muito casa, onde vivera adolescncia, juventude e, agora, os anos de maturidade? Naquele espao estariam memrias das quais no aceitava separar-se? Haveria outra razo? O fato : quando se amiudou a procura pela nova residncia, Jacinta se tornou mais nervosa e agressiva. Em contrapartida, seus parentes, sentindo cada vez maior dificuldade na convivncia, perderam a pacincia. Muitos membros da famlia a condenavam abertamente, vinculando suas atitudes e valores sua loucura.168 Exasperados com o comportamento dela, passaram a amea-la de internamento: A j brigavam com ela, diziam: Tem que levar pro eletrochoque, e tal .169 A tenso na casa de Nazar, agravada pela doena do patriarca da famlia, tornou-se insuportvel.
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Entrevista telefnica com Maria Siqueira Vianna, fevereiro de 2004; Maria residia na casa de Nazar, com os avs e as tias. Entrevista telefnica com Maria Siqueira Vianna, fevereiro de 2004, registro de Zete Passos. 167 Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004; entrevista telefnica com Terezinha Siqueira de Andrade, julho de 2004; registro de Zete Passos. 168 Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004; registro de Jacy Machado Passos. 169 Id., ibidem.
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Provavelmente a partir do final do primeiro semestre de 1958, Jacinta sofreu crises. Haviam sido dezoito meses extremamente difceis para ela. No plano pessoal, familiar e poltico, seu mundo rua: deteno no Rio de Janeiro, desprestgio dentro do Partido, aguamento da crise nacional do PCB (que era uma expresso do agravamento da crise do comunismo internacional), desemprego, embates com o ex-marido, partida da filha para a URSS, crescente dificuldade de convivncia com a famlia. Trancava-se durante dias em seu quarto do sobrado Nazar, gritando que policiais estavam invadindo a casa para prend-la. As pessoas na casa ouviam seus passos o tempo todo pelo quarto, inclusive noite, e podiam tambm escutar sua voz l dentro, falando consigo mesma. Ela devia estar se sentindo muito assustada. Nessas ocasies, era difcil at aliment-la: a muito custo, aceitava abrir uma fresta da porta para receber alguns alimentos, e apenas quando levados por Tomsia ou Regina, as duas antigas empregadas da casa, no por um membro da famlia.170 possvel que, durante uma crise, tenha tentado expulsar de casa os pais e a irm, pois eles insistiam em vender a casa e por isso deviam sair imediatamente. Ela, Jacinta, permaneceria na casa, com as duas empregadas (com as minhas amigas, teria dito).171 Suas crises se amiudaram com o transcorrer do ano. Os Passos decidiram internar Jacinta. Imobilizada e em seguida sedada, ela foi levada para o Sanatrio So Paulo, em Salvador, no longe de casa, onde ficou durante meses.172 Com frequncia, telefonava para a casa dos pais, implorando que fossem busc-la, tir-la de l.173

Palavra diminuda - rumo Grande Jornada


Quando finalmente deixou o sanatrio, Jacinta abandonou a casa da famlia. No aceitou o fato de ter sido internada, e no quis continuar convivendo com os responsveis por sua internao. Mudou-se para longe, para a cidade de Petrolina, extremo oeste do Estado de Pernambuco, beira do rio So Francisco, a cerca de 500 km de Salvador, com estradas de acesso muito ruins entre as duas cidades. No se sabe a razo de Jacinta ter escolhido Petrolina, lugar com o qual no tinha laos: opo por um local bem distante da famlia, onde s poderia ser alcanada com dificuldade? Tentativa de iniciar nova vida, onde ningum a conhecia? Ordens do PCB, para desenvolver tarefas polticas naquela cidade?
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Registro de Zete Passos; entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004. No depoimento de Regina Menezes de Figueiredo (Salvador, maro de 2004), h a informao de que Jacinta teria efetivamente expulsado a me e a irm de casa nessa ocasio, mas isso no parece ter chegado a acontecer, segundo relato de outros familiares. Possivelmente, houve apenas a ameaa de expulso, feita por Jacinta. 172 O Sanatrio So Paulo, que no guarda mais os pronturios dos pacientes da dcada de 1950, situase Ladeira do Aquidab, 91, no bairro do Barbalho, Salvador, prximo ao sobrado onde moravam os Passos. 173 Entrevista telefnica com Terezinha Siqueira de Andrade, junho de 2004.

Com a mudana para Petrolina, mais um elo da vida de Jacinta partiu-se. Mesmo com problemas de convivncia, na famlia ela tinha um importante ponto de referncia no mundo, uma ncora, gente que a conhecia desde que nascera e representava suas razes. Dessa poca em diante, at morrer, Jacinta viveu completamente sozinha. Os companheiros de partido com quem entrou em contato no conheciam realmente a sua histria, tendo dela apenas referncias esparsas. Depois de instalada em Petrolina, Jacinta enviou seu novo endereo famlia. Em 1 de novembro de 1958 morreu seu pai, Manoel Caetano da Rocha Passos. Doente h tempos, seu estado agravara-se a partir de outubro. A partida de Jacinta deve t-lo preocupado e entristecido, nos ltimos meses de vida. At morte, Manoel Caetano manteve-se um ser essencialmente poltico, assim como sua filha Jacinta, cada um exercendo a poltica de maneira oposta do outro. Cerca de dois meses antes de morrer, s vsperas das eleies para governador da Bahia, qual concorria mais uma vez Juraci Magalhes, presidente nacional da UDN e seu maior cone poltico, Manoel Caetano estava envolvido com a campanha, conforme atestou seu correligionrio e amigo por 27 anos, o tambm poltico Ruy Santos: H dois meses, quando me instalei na Bahia, para a campanha de que vimos de sair, apareceu-me logo [Manoel Caetano], inquieto com o resultado da batalha que amos travar, inquietao que tornava ainda maiores aqueles seus olhos pretos sumidos ento numa conjuntiva amarelada pela ictercia, denunciadora do processo canceroso que o acabaria levando. Andava ainda de imprudente, ignorando a existncia do mal que lhe reduzia, aos poucos, a vida. Reclamei-lhe andar s, no apenas como amigo, mas tambm por uns restos de senso mdico que ainda conservo. Tinha de vir lhe ver, foi a sua resposta. [...] S peo a Deus que me deixe viver o bastante para lhe dar e ao Juraci o meu voto.174 Jacinta s foi informada da morte do pai alguns dias depois, pois a famlia sabia que no teria condies de chegar a tempo para o sepultamento. Ela no retornou Bahia, permanecendo em Pernambuco. Quase nada se sabe da vida de Jacinta em Petrolina, entre 1958 e 1962. possvel que tenha feito trabalhos locais para o PCB, e deve ter continuado a escrever.

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Ruy Santos. Meu amigo quase irmo. Tribuna da Imprensa. Salvador, 6 nov. 1958. Ruy Santos foi expressivo poltico e intelectual baiano, ligado UDN. Durante 27 anos, foi amigo de Manoel Caetano, que pertencia a uma gerao mais velha do que a dele. Juraci Magalhes foi eleito governador da Bahia nessas eleies de 1958, as ltimas de que participou Manoel Caetano da Rocha Passos.

Aps a morte de Manoel Caetano, os Passos decidiram apressar a venda da casa de Nazar, inclusive para fins de partilha da herana. Enviaram a Petrolina o cunhado de Jacinta, Eraldo Siqueira, casado com sua irm Lourdes, com quem Jacinta se dava bem, para tentar convenc-la a assinar uma procurao concordando com a venda do imvel. Jacinta negou-se peremptoriamente a faz-lo. A famlia, ento, provou judicialmente a alienao mental de Jacinta, e o processo de venda da casa e partilha da herana correu sem conhecimento e anuncia dela. Feita a diviso da herana, d. Beb e Zete, me e irm mais velha de Jacinta, acompanhadas da fiel Mazi, mudaram-se para um recm-adquirido apartamento no bairro da Graa. A parte de Jacinta na herana foi depositada em um banco e, sempre que solicitado, era-lhe enviada uma parcela, para seu sustento e, posteriormente, para pagar o sanatrio em Aracaju, onde ela foi mais uma vez internada, como se ver. Eraldo Siqueira voltou de Petrolina impressionado com as condies de extrema pobreza em que sua cunhada estava vivendo, relatando a situao famlia. Muito aflita, d. Beb providenciou algum recurso financeiro para a filha.175 * * * Em julho de 1962, Jacinta mudou-se para Sergipe. No diretamente para a cidade de Aracaju, mas para Barra dos Coqueiros, pequena vila de pescadores defronte capital, na outra margem do rio Sergipe. A povoao, muito pobre, tinha uma nica rua asfaltada, o restante da rea sendo ocupado por pequenos stios, onde os moradores plantavam mandioca e coco, a fim de complementar a pesca, principal atividade.176 A ligao entre Barra dos Coqueiros e Aracaju pacata cidade de 120 mil habitantes, distribudos em casas baixas de ruas estreitas fazia-se pelo rio, em canoas, ou nos chamados t-t-t, pequenas embarcaes cujos motores, pouco potentes, ao mover-se faziam esse barulho.177 Jacinta transitava com frequncia entre Barra e Aracaju e era cliente fiel dos t-t-ts. O proprietrio de um deles, Antnio Ramos Maia, morador em Barra dos Coqueiros, lembra-se:

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Informaes para essa parte foram colhidas em: entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, Macei, novembro de 2003; entrevista telefnica com Marta Passos Valena, janeiro de 2004; registro de Lourdes Passos. 176 Barra dos Coqueiros, ou Ilha dos Coqueiros, como ento era chamada, foi movimentada no perodo colonial, devido entrada de navios em sua barra. Contudo, desde a elevao de Aracaju a capital da Provncia, em 1855, Barra dos Coqueiros passou a gravitar em torno da nova capital. Tornou-se municpio autnomo em 1953, porm continuou pequena, economicamente dependente de Aracaju. Hoje, v o turismo desenvolver-se, graas sobretudo inaugurao, em 2006, de uma grande ponte que agora a une capital. 177 Aracaju possua 115.713 habitantes em 1960; atualmente, sua populao de cerca de 550.000 habitantes. Capital desde 17 de maro de 1855, e principal centro urbano do Estado desde a dcada de 1920, a jovem Aracaju demorou, contudo, a conhecer o progresso urbano que atualmente a caracteriza.

Quase todo dia eu transportava ela [Jacinta] pra Aracaju no t-t-t, depois trazia de volta. Era uma mulher magra, empinada assim [eleva o tronco], muito ativa, muito sabida. Vestia uns vestidos compridos, o cabelo ela usava preso atrs, num coc. Chegava, no falava nada, dava s um cumprimento com a cabea, assim. Nas viagens. ia o tempo todo empinada, calada, sria, olhando pra frente. Quando chegava aqui de volta, ela me pagava, cumprimentava de novo com a cabea e ia embora. [...] Eu no sabia o que ela ia fazer l, a gente no conversava nada, n? S depois, mais pra frente, que vim saber que ela mexia com comunismo.178 O relato do barqueiro mostra que Jacinta continuava mantendo os mesmos ideais polticos, a mesma reserva pessoal e a mesma dificuldade de comunicao com as pessoas, individualmente, de pocas anteriores. Com grandes sacrifcios pessoais, como se ver, ela se encontrava na regio para promover a revoluo socialista; mas no conseguia comunicar-se com o barqueiro, o homem simples que a transportava diariamente de uma a outra margem do rio. Jacinta alugou em Barra dos Coqueiros um pequeno barraco de madeira, composto de um nico cmodo, situado quase na ponta da barra. Ficava to rente ao rio que, durante as cheias, as guas o invadiam.179 Ela dormia numa rede. noite, luz de velas, datilograva em sua pequena mquina de escrever textos e poesias de carter poltico, que distribua de dia pelas ruas, em Barra e em Aracaju.180 Certa vez, recebeu a visita de Regina Menezes de Figueiredo, a empregada antiga da famlia Passos, particularmente querida por Jacinta, enviada a Sergipe por d. Beb. Eis o relato de Regina sobre o episdio: D. Beb me chamou um dia, me disse assim: Regina, minha filha Jaci est passando muita necessidade em Aracaju. Eu preparei uma mala de coisas pra mandar pra ela. Quero que voc leve, ela gosta de voc, vai aceitar se voc levar. Eu fui, n? Sa daqui de Salvador, fui de nibus. L em Aracaju, fiquei na casa daquela parenta da famlia, como mesmo o nome dela?181[...] Tinha um mundo de coisas dentro da mala que eu levei pra d. Jaci. D. Beb botou carne-seca, que d. Jaci adorava, botou doce, goiabada, muita roupa,

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Entrevista com Antnio Ramos Maia, Barra dos Coqueiros, junho de 2004. Entrevista com Antnio Ramos Maia, Barra dos Coqueiros, junho de 2004. Este senhor, antigo morador na regio, nos mostrou o local exato onde se situava o antigo barraco de Jacinta, hoje demolido. Ficava prximo de onde hoje chegam e partem as balsas. 180 Idem, ibidem; registro de Lourdes Passos, com base em notcias transmitidas a ela por Ely Passos, prima de Jacinta que morava em Aracaju. Junto com o marido, dr. Walter, Ely manteve contato regular com Jacinta durante todo o perodo em que esta viveu em Sergipe. 181 Trata-se de Ely Passos, referida na nota anterior.

acho que tinha sapato tambm, uma poro de coisas. Me deu tambm um dinheiro, pra eu dar pra ela. Bom, da casa da parenta eu fui pra ilha l da frente, fui de balsa. Nunca tinha ido l, mas acertei, fui perguntando pra um, pra outro, carregando a mala. Conhece uma mulher assim, assim? At que um me disse: Aquela que fala sozinha? E me apontou uma barraca. Era barraca mesmo, de lona, na areia, onde ela morava.182 Cheguei l, perto do buraco, porque no tinha porta, era um buraco por onde a pessoa entrava. D. Jaci estava deitada na rede. Me olhou, espantada. voc, Regina? voc mesma? Ficou alegre de me ver. Perguntou pela me dela e depois pela casa em Nazar. Eu falei que a casa tinha sido vendida. A ela disse: Ah, venderam a casa, ?. Da parou um pouco, e, com a cara muito zangada, disse: Pois ento eu no quero mais nada deles! Pode levar de volta essa mala! [...] Se ela abriu a mala? Abriu assim muito depressa, deu uma olhada l dentro sem o menor interesse, e disse que era pra eu ir embora levando a mala. Da eu voltei pra Salvador, carregando a mala de volta.183 Jacinta militou intensamente em Sergipe entre 1962 e 1964, durante o governo Joo Goulart, poca de grande agitao e polarizao poltica. Como o restante do pas, Aracaju era com frequncia sacudida por ruidosas manifestaes de esquerda. Ela ligou-se a militantes e dirigentes do PCB sergipano, desenvolvendo atividades internas para o Partido. Escreveu tambm para o semanrio comunista Folha Popular, produziu textos encomendados para diferentes ocasies, ajudou a criar e a manter grupos polticos de mulheres, frequentou atividades culturais de interesse do PCB, principalmente no meio estudantil. Participou de reunies muitas delas, na Associao dos Pescadores de Barra dos Coqueiros , de passeatas, greves e manifestaes pblicas, como a de repdio presena do embaixador Lincoln Gordon na cidade, quando os manifestantes, em frente ao palcio do governador, portando cartazes, gritavam Go home!. Jacinta tambm agia por conta prpria, sem ordem direta do Partido, fazendo discursos junto a aglomeraes e distribuindo seus textos, em Barra dos Coqueiros como em Aracaju. Com ou sem a presena do Partido, ela se sentia uma militante, 24 horas por dia.184
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Barraca mesmo, de lona. Morador de Barra dos Coqueiros poca em que Jacinta l viveu, Antnio Ramos Maia nos informou, com muita segurana, que o barraco onde Jacinta morava era de madeira, apontando inclusive seu local original, o que coincide com a informao obtida por Dalila Machado em sua pesquisa. Provavelmente, a barraca de lona citada por Regina, cuja viagem deve ter ocorrido em 1959, foi a primeira residncia de Jacinta no local. Dalila Machado refere-se a uma mudana de Jacinta dentro de Barra dos Coqueiros, o que refora essa hiptese. Cf. entrevista com Antnio Ramos Maia Barra dos Coqueiros, junho de 2004; Dalila Machado. A histria esquecida... , p. 27. 183 Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004. 184 Entrevista com Agonalto Pacheco, Aracaju, junho de 2004; entrevista com Antnio Matos, Aracaju, junho de 2004; entrevista com Wellington Dantas Mangueira Marques, Aracaju, junho de 2004. Registro de Lourdes Passos, baseado em informaes de Ely Passos. No foram localizados exemplares do jornal Folha Popular.

O lder estudantil sergipano Wellington Mangueira, hoje advogado e poltico, observou Jacinta Passos duas vezes, durante o ano de 1963. Seu relato sobre o primeiro encontro: Eu era presidente do grmio cultural do Colgio Ateneu Sergipense, que ento se chamava Colgio Estadual de Sergipe, tinha de 17 pra 18 anos de idade. Nessa condio de presidente do grmio que participei da greve dos professores e servidores pblicos. [...] E foi no ambiente dessa greve que vi Jacinta pela primeira vez. Achei interessante a presena daquela mulher bem falante, me disseram que o nome era Jacinta. [...] Ela era uma mulher madura, eu era um rapazote. O pessoal me dizia, com grande admirao: uma mulher que sabe das coisas. Ela escreve. Isso aconteceu no auditrio da Ao Catlica, na Rua de Propri. [...] Eu fiquei dali olhando, observando Jacinta. Ela era uma pessoa esguia, com um ar de professora, de gente intelectual que sabe o que est dizendo, tinha muita convico... Me recordo plenamente at hoje daquela figura esbelta, com porte. Estas so as lembranas da segunda vez em que Wellington Mangueira viu Jacinta:

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Em outro momento, no Cinema Rio Branco, numa manh de sbado ou de domingo, passou um filme sobre a Segunda Guerra mundial, mostrando que os soviticos, sob o comando do Partido Comunista da URSS, tinham sido fundamentais para a derrota do nazifascismo, que dos 40 e tantos milhes de mortos na Segunda Guerra, mais da metade eram soviticos. Quando esse filme terminou, uma senhora, novamente ela, Jacinta, que estava na plateia, foi para a frente do palco. Foi a primeira vez que vi uma situao como essa, de uma pessoa da plateia levantar-se espontaneamente para falar. Ela foi para a frente do palco, eu me recordo quando ela demonstrou que era fundamental estudar histria, que infeliz do ser humano que no conhecia histria, porque quem no conhece histria no se situa no mundo, mais ou menos assim. Foi a partir da que eu passei a gostar de histria. Ela fez um resumo do filme, depois fez uma crtica dele.185

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Entrevista com Wellington Dantas Mangueira Marques, Aracaju, junho de 2004. Dalila Machado, A histria esquecida... , pg. 27, registra que o filme citado era A balada do soldado. Com base no mesmo informante, apresenta a verso de que s teriam prestado ateno fala de Jacinta os estudantes secundaristas, convidados por ela para uma reunio em Barra dos Coqueiros, no dia seguinte, qual no teriam comparecido.

Entre militantes e dirigentes comunistas em Sergipe, Jacinta tornou-se figura respeitada, pela cultura, capacidade de escrever bem, experincia de vida e militncia em outros estados, incomum no meio. Entre os militantes de Aracaju, que ignoravam sua histria pessoal ou a conheciam apenas superficialmente, Jacinta recuperou o prestgio perdido em Salvador.186 O mesmo Wellington Mangueira relembrou: A ideia que me ficou era que ela [Jacinta] era respeitada, respeitadssima. Nessa greve de servidores pblicos estaduais, cujo ncleo eram os professores, por exemplo, eu a vi dialogando vrias vezes com o professor Franco Freire, um homem muito considerado aqui, pela sua grande cultura. [...] Se eu ouvi falar que ela tinha problemas mentais? Sim, parece que houve algum comentrio nesse sentido. Mas outros tambm me disseram o contrrio, que isso era falado por gente que queria desqualific-la, por inimigos dos comunistas. E tudo isso comeou a correr s depois, no naquela poca. [...] Agora, eu, que estive com ela e a ouvi falar em pblico, uma coisa posso lhe dizer: doida ela no era, no!187 * * *

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O golpe militar de 1964 surpreendeu Jacinta, o PCB sergipano e a maioria da esquerda brasileira, que nem sequer considerava a possibilidade de deposio do Presidente Joo Goulart. Em Aracaju, como no restante do Brasil, os militares e seus aliados civis ocuparam os principais postos e reas estratgicas, e prenderam, torturaram ou mataram os principais oponentes, comunistas frente, incentivando a delao no meio da sociedade. Mesmo assim, at 1968, em Sergipe e em vrios Estados do Brasil, diversos movimentos e manifestaes sociais continuaram a existir, conduzidos por estudantes e pelas novas lideranas, abrigadas nas pequenas organizaes de esquerda surgidas aps o esfacelamento do PCB: Os advogados da Auditoria Militar de Salvador diziam que Aracaju era a cidade que tinha mais comunista por metro quadrado, lembrou com graa Zelita Correia, militante sergipana.188
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Os principais dirigentes do PCB em Sergipe, poca, eram Agonalto Pacheco (mais tarde um dos fundadores, junto com Carlos Marighella, da Aliana Libertadora Nacional, ALN, e um dos 15 presos polticos trocados pelo embaixador americano sequestrado no Rio, Charles Elbrick), Roblio Garcia que parece ter sido o principal contato de Jacinta no Estado, e com quem ela se reencontraria mais tarde no sanatrio, conforme se ver , Gilberto Burguesia e sua mulher, Edite Marques. No movimento estudantil, destacavam-se os secundaristas Wellington Mangueira e Marclio Bonfim. 187 Entrevista com Wellington Dantas Mangueira Marques, Aracaju, junho de 2004. Wellington Mangueira filiou-se ao PCB em 1966, mas, dada a sua condio de lder secundarista, em 1963 j mantinha relaes com vrios militantes. O professor Franco Freire, citado no texto, de famlia proeminente na rea cultural sergipana, no pertencia organicamente ao PCB, mas apoiava as iniciativas da organizao, o que lhe valeu vrias prises. 188 Entrevista com Zelita Correia, Aracaju, junho de 2004. Zelita pertencia AP (Ao Popular). Os processos polticos abertos em Aracaju eram julgados pela Auditoria Militar de Salvador.

Aps o golpe, Jacinta continuou a atuar com a mesma determinao. Distribua, em Barra dos Coqueiros e em Aracaju, os textos polticos que escrevia, fazia discursos, pichava palavras de ordem nos muros, conclamava as pessoas a resistirem ditadura, participava de passeatas, engrossava movimentos sociais, comparecia a reunies na Associao de Pescadores de Barra dos Coqueiros.189 Nessa poca devia agir sozinha, decidindo por si mesma como, quando e onde atuar, pois a maioria dos seus companheiros, assim como todos os dirigentes do Partido, estavam presos, fugidos ou escondidos. Em 1964, sem que Jacinta soubesse, em meio ao turbilho dos acontecimentos polticos, na guerra de informao e contrainformao que ento se travava, aconteceu um fato que gerou enorme desconfiana dos moradores de Barra dos Coqueiros em relao a ela. Existia uma Associao de pescadores e barqueiros de Barra dos Coqueiros, que reunia os moradores para defender interesses coletivos, e cuja liderana era esquerdista. No segundo semestre de 1964, durante uma reunio da Associao, qual Jacinta estava presente, o Exrcito prendeu um dos lderes, abrindo contra ele um Inqurito Policial Militar (IPM): A gente tava reunido na Associao, quando a polcia chegou e prendeu ele. Teve IPM, contou Antnio Ramos Maia, barqueiro antigo na regio, o mesmo que costumava transportar Jacinta no t-t-to. Continuou Antnio:

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Quando fui visitar meu amigo na cadeia, o Exrcito falou pra mim e pros meus companheiros que quem delatou o meu amigo, quem disse que ele era comunista, mandou ele pra priso, foi aquela dona que vivia aqui na Barra. A tal dona que eu transportava todo dia no meu t-t-to, essa a de que voc t falando. [...] Eu acreditei nisso, sim. Eu e meus companheiros. No era esquisito aquela dona de fora por aqui? Aquela dona rica, calada, que ningum sabia quem era... metida aqui no meio da gente. S batucando de noite na mquina de escrever, vivendo num barraco... Ento a gente no quis mais nada com ela, passou a desprezar. S depois que eu fiquei sabendo que ela era comunista, foi presa tambm.190 Ironia cruel: Jacinta, que renunciara a tudo para viver junto aos pescadores de Barra dos Coqueiros, organiz-los e doutrin-los segundo as ideias comunistas (s quais se manteve fiel at morte, como se ver), devido a uma manobra do Exrcito foi apontada e renegada pelos pescadores como dedo-duro, figura totalmente desprezvel!
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Cf. registros de Lourdes e Zete Passos, com base em informaes de Ely Passos e do dr. Herclio Cruz; entrevista com Yolanda Valois Cruz, Aracaju, junho de 2004; entrevista com Maria Helena Ates, Aracaju, junho de 2004. 190 Entrevista com Antnio Ramos Maia, Barra dos Coqueiros, junho de 2003.

O Exrcito, contudo, conhecia o verdadeiro teor das ideias e pregaes de Jacinta, e a prendeu duas vezes. A primeira deteno ocorreu provavelmente em fevereiro de 1965, havendo sobre ela pouca informao. Teria sido consequncia de uma denncia do prefeito de Barra dos Coqueiros contra Jacinta, que, abordada por membros do Exrcito, reagiu, sendo detida por meter-se em confuso ao reagir a agresses, na verso do Exrcito.191 Foi solta pouco depois. Mais tarde, provavelmente no fim de abril, quando Jacinta escrevia palavras de ordem sobre um muro da cidade de Aracaju, foi novamente detida. Estava sozinha. A prpria Jacinta registrou o fato, no poema Duas Amricas, de 1968: Nos muros de Aracaju ai! que letras resistentes nos muros de Aracaju [...] h trs anos escrevi nos muros de Aracaju: Independncia nacional no nacionalismo!192 Jacinta foi levada presa para o 28 Batalho de Caadores (BC) de Aracaju. A seguir, militares invadiram seu barraco em Barra dos Coqueiros, de l levando todos os seus pertences: escritos, documentos, fotos, roupas, enfim, tudo o que possua. No 28 BC, Jacinta foi interrogada pelo tenente Rabelo, encarregado dos primeiros contatos com os supostos subversivos. Vinte e seis anos mais tarde, o tenente Rabelo concordou em relatar a Dalila Machado seu encontro com Jacinta. Trata-se da verso do militar, sequioso por demonstrar que agiu com correo, ponderao e brandura (raros na poca), assim como obedeceu a todos os procedimentos processuais devidos (o que tambm era raro). Eis a narrativa de Dalila: Ao ser interrogada, pela primeira vez, sobre suas manifestaes pblicas pelo tenente Rabelo, ela [Jacinta] respondeu-lhe em versos. Surpreendido com esse depoimento potico, o tenente resolveu interrog-la com mais cuidado. Observou que ela possua porte, altivez e era uma mulher muito bonita, apesar dos 50 anos, alta e magra. Sustentava seus pontos de vista com firmeza. Possua um ideal fixo, suas opinies eram agressivas e partidrias. O tenente considerou consigo que ela parecia ser uma mulher revoltada, de tendncias pr-comunistas, que incomodava as autoridades. Alm de tudo, era exaltada, dizia que estava em Aracaju a servio do PCB, mostrou fotografias com
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Dalila Machado, A histria esquecida... , p. 28. Registro de Lourdes Passos traz verso semelhante. Duas Amricas, poema at agora indito, integra a presente edio. Cf. registros de Lourdes e Zete Passos, apoiados em informaes de Ely Passos, que residia em Aracaju, prima de Jacinta que foi a primeira pessoa da famlia a estar com ela aps a priso.

Marighella e Joo Amazonas, manuscritos com comentrios, entremeados de poemas. O tenente recolheu o material para estud-lo com cuidado. Ponderou-lhe que era perigoso envolver-se tanto com a poltica, ela era uma poetisa, uma intelectual, no devia expor-se daquela maneira. Era uma mulher de cultura, o que fazia numa comunidade como aquela, to simples? Jacinta respondeu-lhe que tinha um plano de trabalho, que tinha sido orientada pelo Partido para doutrinar os habitantes daquele lugar, para prepar-los para a Grande Jornada. O tenente comeou a considerar a possibilidade de ela ser desequilibrada. Afinal, o prefeito de Barra dos Coqueiros havia dito que ela era anormal...193 Prossegue Dalila: O tenente Rabelo [...] queria saber quais os pontos de ligao dela no Rio de Janeiro, em So Paulo, em Salvador e em Sergipe. Para atingir este objetivo, submeteu-a a vrios interrogatrios. Ela [Jacinta] chegava sempre calma, depois, medida que o tenente a provocava propositadamente, ela se exaltava e perdia o controle. Assim, logo no primeiro interrogatrio, ela o agrediu verbalmente quando ele fez insinuaes a respeito de suas relaes amorosas com um militante do Partido. Ao ser agredido, o tenente mandou retir-la da sala de interrogatrio e comeou a cogitar da possibilidade de mandar um mdico examinar seu equilbrio mental. No segundo interrogatrio, apesar de no incio ter-se mantido calma, em dado momento ela modificou o estilo, demonstrando agressividade com o Exrcito que, segundo ela, estaria desvirtuando seu trabalho junto populao de Barra dos Coqueiros, onde ela queria se candidatar a vereadora. [...] No terceiro depoimento, [...] tentando saber quais eram suas ligaes, [o tenente Rabelo] descobriu que ela emitia um parecer independente, no subordinado a ningum, nem mesmo ao Partido, e que apesar de seu relacionamento com pessoas como Jorge Amado, seu cunhado e tambm militante, Eduardo Portella, Carlos Marighella e Joo Amazonas, nomes por ela citados, possua uma independncia de ideias que o deixou impressionado. Tentando atingi-la de forma mais contundente ainda, atravs da ironia, ele provocou-lhe a sbita reao intempestiva: apoderando-se de papis que estavam sobre a mesa, ela jogou-os no rosto do Tenente Rabelo.

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Dalila Machado. A histria esquecida de Jacinta Passos, p. 28.

Por esta atitude inopinada, o Tenente mandou lev-la para o pavilho de mulheres, e um mdico foi solicitado para avaliar-lhe o estado mental.194 O mdico chamado foi o psiquiatra Herclio Cruz, proprietrio da Casa de Sade Santa Maria, em Aracaju, e que costumava colaborar com o Exrcito nesses casos. Sua viva,Yolanda Valois Cruz, atual proprietria da clnica, lembrou-se:

[Jacinta] estava presa, l no 28 Batalho de Caadores. Ela morava na Barra dos Coqueiros e foi transportada para l. Chamaram meu marido, e ele viu que ela no tinha condio de estar presa, que realmente ela era uma doente, e que era uma crueldade o que estavam fazendo com ela. [...] Chamaram meu marido porque ele j era um psiquiatra de nome, conhecido.195 Aps examinar Jacinta, o dr. Herclio Cruz atestou que ela sofria das faculdades mentais. Em consequncia, a presa foi transferida do Batalho de Caadores, onde permanecera cerca de um ms, para o Hospital Adauto Botelho. Este sanatrio pblico, situado no bairro So Jos, tinha instalaes, condies de higiene e tratamento mdico extremamente precrios. Com base nas informaes fornecidas por Jacinta, o dr. Herclio entrou em contato com a famlia Passos, em Salvador, sugerindo que ela fosse transferida para a Casa de Sade Santa Maria, de sua propriedade, onde receberia tratamento mais adequado. Com a orientao do mdico e o apoio de Ely Passos e de seu marido, dr. Walter, residentes em Aracaju, a famlia Passos conseguiu, em 31 de maio cerca de dez dias depois da entrada , a transferncia de Jacinta do Adauto Botelho para a Casa de Sade Santa Maria.196 Assim que Jacinta deu entrada no sanatrio, o dr. Herclio Cruz teve com ela longa conversa. Anotou, numa ficha mdica, os seguintes dados, fornecidos pela paciente:

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Dalila Machado. A histria esquecida de Jacinta Passos, p. 28-29. A entrevista telefnica da autora com o ento j Major Rabelo, hoje falecido, aconteceu em julho de 1991. O pavilho de mulheres referido na ltima frase do texto ficava dentro do 28 BC. Fora construdo no ano anterior, para manter separadas dos homens as diversas mulheres presas em Sergipe. Depoimentos dessas mulheres, presas mais ou menos na mesma poca e no mesmo local de Jacinta, revelam interrogatrios e tratamentos bem menos pacientes, alguns francamente violentos, por parte de certos militares. Cf. entrevista com Zelita Correia, Aracaju, junho de 2004. 195 Entrevista com Yolanda Valois Cruz, Aracaju, junho de 2004. Yolanda trabalhava na clnica com o marido. 196 A Casa de Sade Santa Maria, situada no bairro Siqueira Campos, ainda existe, atendendo a cerca de 100 pacientes. Em meados da dcada de 60, quando Jacinta ali foi internada, atendia a 250, sua lotao completa: cf. entrevistas com Yolanda Valois Cruz, viva do dr. Herclio Cruz e atual proprietria da clnica, Aracaju, junho de 2004, e com Maria Helena Ates, enfermeira da Clnica Santa Maria durante muitos anos, quando Jacinta l esteve internada, Aracaju, junho de 2004. Registros de Lourdes, Zete e Dulce Passos.

Jacinta Passos Branca 50 anos Casada desquitada, escritora, natural de Cruz das Almas, Bahia Me viva sadia Nascida a termo de gestao e trabalho de parto normais Linguagem, dentio e marcha no sabe informar Tem uma filha de 17 anos No usa txico Foi criada pelos pais em ambiente familiar. Sempre foi considerada como criana bem comportada, a terceira na ordem dos filhos. Estudou o curso primrio em So Flix, Bahia, e ao concluir seguiu para Salvador, onde fez o curso normal na Escola Normal, obtendo o diploma em dezembro de 1932. Em 1944 casou-se com o sr. James Amado e viveu mais ou menos dez anos. Desde 1944, comunista. Em 1950 foi presa no Rio de Janeiro por causa da literatura poltica, livros de poesia que publicou Poemas polticos: por essa priso e pela perseguio poltica ficou nervosa e foi internada em estabelecimento cujo nome no se recorda, seguindo para o Sanatrio Charcot, em So Paulo, onde se submeteu ao ltimo tratamento em 1955, e obtendo alta como curada, regressou Bahia. De 1958 a 1961 residiu em Petrolina. Em julho de 1962 veio para Barra dos Coqueiros, porque achou Aracaju mais perto de Salvador.197 Os dados fornecidos por Jacinta, sobre diversas fases e fatos de sua vida, so corretos, demonstrando que ela se mantinha lcida, consciente da prpria identidade e dos principais fatos e pessoas que compunham sua vida, apesar das dolorosas experincias por que passava, a da priso seguida por duas internaes.198 A nica exceo relevante no seu depoimento refere-se data e motivo de sua primeira priso, situada por Jacinta em 1950, tendo por motivo a publicao de Poemas polticos. Em realidade, Jacinta foi presa pela primeira vez em 1958, devido a seu livro A Coluna. Com certeza no sofreu nenhuma priso em 1950, ano em que vivia numa fazenda, interior da Bahia; alm disso, Poemas
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Dalila Machado. A histria esquecida... , p. 30-31. As duas excees afirmao so pormenores, e mesmo assim podem ser justificados: a) Jacinta considerou como data de seu ingresso no PCB o ano de 1944, e no o ano de 1945, quando oficialmente aderiu organizao; a escolha pode ser justificada pelo fato de, em 44, ela ter efetivamente iniciado um trabalho mais intenso e regular junto ao Partido, conforme narrado neste texto. Desde essa poca, em todas as situaes Jacinta sempre afirmou sua condio de comunista; b) Janana tinha poca no 17 anos, como Jacinta afirmou, mas 18; seu aniversrio, porm, ocorrera no ms de abril, quando Jacinta estava presa, e, recm-internada pela segunda vez, ela podia perfeitamente no ter se apercebido ainda da sua passagem.

polticos saiu em 1951, no em 50. Teria o registro sido anotado errado? Teria havido mera confuso cronolgica, por parte de uma mulher cansada, submetida a excesso de sofrimentos? Ou, conforme pensamos, houve um importante indcio de que, na construo de sua prpria histria, Jacinta conferia um lugar central priso? * * * Jacinta Passos reagiu internao, nos primeiros meses. Foram-lhe aplicados vrios choques eltricos, conforme consta de seu pronturio mdico, consultado por Dalila Machado.199 de supor que, todas as vezes em que se agitava o que, segundo os relatos, aconteceu sobretudo nos primeiros anos de internamento , recebesse eletrochoques, tratamento comum poca, e cuja existncia na clnica foi atestada por uma interna na dcada de 1970.200 Com o passar do tempo, Jacinta provavelmente se acalmou. Considerou que era uma presa poltica, estava numa priso, no num hospital psiquitrico. Ela prpria registrou como se sentia: Matria expansiva eu sou, expansiva e comprimida no fundo desta priso, palavra diminuda, presa a ideia, presos os ps, palavra diminuda, os braos arrebentando ataduras de envolvida201 Para no compactuar com aquela situao, no receber nada da represso, como dizia, Jacinta trabalhava por vontade prpria no sanatrio, arrumando e limpando os ambientes, principalmente banheiros: Muitas vezes eu a pegava agachada nos sanitrios, limpando vaso. Eu lhe dizia que aquilo no era preciso, tinha gente pra fazer, mas ela respondia: No, d. Ates. Com o meu trabalho, eu pago o que como aqui. No quero dever nada a ningum desta penitenciria. Sou uma presa poltica, sou comunista, e os comunistas no compactuam com a represso.202
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Dalila Machado. A histria esquecida... , nos anexos do livro. Dalila teve acesso ficha clnica do mdico, repassada pelo prprio dr. Herclio Cruz. Em 2004, por ocasio da presente pesquisa, os dados da ficha clnica no estavam mais disponveis na Clnica Santa Maria (Perderam-se, foi a justificativa apresentada.) 200 Cf. entrevista com Zelita Correia, Aracaju, junho de 2004. Zelita esteve internada na Clnica Santa Maria na dcada de 1970, afirmando haver ali recebido, contra a sua vontade, eletrochoques. O dr. Herclio Cruz, bem como sua esposa, Yolanda Valois Cruz, e a enfermeira Maria Helena Ates negaram que Jacinta tivesse recebido qualquer eletrochoque na instituio. 201 Cf. o poema completo em Textos inditos, nesta edio. 202 Entrevista com a enfermeira Maria Helena Ates, Aracaju, junho 2005.

Quando recebia qualquer benefcio que os outros internos no recebiam como um copo de leite, no meio da manh (onde as enfermeiras dissolviam remdios que ela se recusava a ingerir), ou o fato de, a partir de determinada poca, ter passado a dormir sozinha num quarto (porque os outros internos, no suportando o rudo do seu rdio, ligado a noite inteira na Voz da Amrica, reclamavam) , Jacinta fazia questo de trabalhar mais, para compensar aqueles privilgios, afirmando: No sou melhor do que ningum, somos todos iguais. Pago o que recebo com trabalho. Para que [Jacinta] aceitasse uma roupa, um rdio de pilha, qualquer coisa que a irm Lourdes ou os primos deixassem para ela, eu precisava dizer que o objeto me pertencia, e que eu estava emprestando pra ela. Emprestado, eu aceito. Devolvo depois, me dizia.203 Jacinta geralmente fazia os servios de limpeza pela manh. Depois tomava banho era considerada muito asseada , e secava os cabelos ao sol, pra no adoecer, hbito antigo seu. Estava sempre bem informada. Alm de atenta ao noticirio do rdio e da televiso durante o Reprter Esso, no permitia conversas nem interrupes por parte das enfermeiras e dos outros pacientes, o que gerava protestos , Jacinta lia diariamente jornais. Os jornais, quando chegavam a, o dr. Herclio lia, e depois j deixava pra ela, em cima da mesa: D. Jacinta, j esto aqui, viu, os jornais. Ela respondia: Quando eu acabar aqui essa tarefa, eu vou.204 tarde, descansava um pouco, logo depois iniciando aquele que foi seu grande refgio, sua grande resistncia durante esses sete anos seguidos de internamento: a escrita. Segundo nossos clculos, Jacinta preencheu cerca de 3.348 pginas de caderno manuscritas no perodo, quase 560 pginas por ano, quase 16 pginas por dia.205 Mergulhou completamente no mundo da criao, o seu mundo, onde pensava e escrevia livremente sobre tudo o que a interessava, principalmente poltica e arte; ali criava poemas, peas teatrais, letras para canes, textos radiofnicos, discutia filosofia, histria etc. Essa mulher inteiramente sozinha, confinada como louca em um sanatrio de uma cidade remota, inventou um mundo de liberdade, acreditando no poder criativo do pensamento, da palavra e da arte. * * *

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Entrevista com a enfermeira Maria Helena Ates, Aracaju, junho 2005. Entrevista telefnica com Maria Helena Ates, maro 2005. Cf. Os manuscritos de Jacinta Passos, nesta edio.

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Quando Jacinta foi presa, sua me e sua irm Zete, que moravam em Salvador, inquietaram-se no apenas com o destino dela, mas tambm com o das pilhas de papis e livros que, h anos, antes de deixar Salvador e mudar-se para Petrolina, Jacinta confiara a elas. Esses papis continham notcias recortadas de jornal, especialmente de O Momento, vrios exemplares do seu livro A Coluna, e vrios textos, a maioria deles datilografados, de autoria de Jacinta. Ao decidir mudar-se para Petrolina, Jacinta tinha conscincia de que sua vida l seria incerta, pois no sabia o que encontraria naquela cidade desconhecida, na qual no tinha amigos ou parentes. Assim, mesmo brigada com os familiares, deve ter achado que seus originais, livros e recortes estariam em maior segurana no sobrado da famlia do que com ela prpria, e os confiou irm Zete e me. Quando se mudaram do sobrado para o apartamento da Graa, as duas levaram consigo o material de Jacinta. Contudo, na poca da priso de Jacinta sob a ditadura, Zete, examinando mais uma vez o material deixado pela irm, achou que era material subversivo, comunista, o que poderia incriminar a famlia que o guardava e a prpria Jacinta. Uma conversa tensa entre Zete, Lourdes e a me selou o destino dos papis: seriam transferidos para a casa de Lourdes, no bairro de Brotas, e, ali, queimados. Eraldo Siqueira, marido de Lourdes, buscou os papis e os levou para sua residncia. A opinio dele era a de que o material no precisaria ser queimado, bastando que ficasse abrigado num pequeno sto da casa. Sua mulher Lourdes, irm de Jacinta, contudo, foi de opinio que os papis eram muito incriminadores, e deveriam ser incinerados. Na fogueira do bairro de Brotas foram queimados os originais de sete livros de Jacinta Passos, aqueles que ela anunciara em A Coluna, alm dos textos que pode ter escrito entre 1957 (ano de publicao de A Coluna) e 1959, quando deixou Salvador.206 * * * Como j fizera no Rio de Janeira, Jacinta fugiu do sanatrio de Aracaju provavelmente dois ou trs anos aps ter sido internada. Maria Helena Ates, a enfermeira que l conviveu com ela durante anos, recordou:
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Cf. registros de Zete Passos e Tomsia de Queiroz. Entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, Macei, novembro de 2003, e entrevista telefnica com Marta Valena, maro de 2004. Os livros a publicar relacionados em A Coluna fo ram os seguintes: Histria do Brasil e outros poemas (poesia), 3 dramas (teatro), Contos para Janana (literatura infantil), Estudos, crticas e divulgao (crtica literria), 3 contos (contos), O Cu (literatura infantil) e 2 Professores (literatura infantil). Nessa lista foi relacionado tambm o prprio livro A Coluna, indicando que a lista provavelmente foi preparada antes da publicao desse livro e, por lapso, no corrigida. Conforme se l em Os manuscritos de Jacinta Passos, nesta edio, nos Cadernos do Sanatrio Jacinta citou de memria trechos de alguns desses originais, mostrando que efetivamente existiam. Alm disso, os testemunhos so unnimes em afirmar que, em Salvador como durante toda a sua vida , Jacinta dedicou-se com afinco e disciplina escrita.

Faltou energia nessa noite, e quando abriu a porta pra enfermeira entrar, ela [Jacinta] aproveitou e... psit!... fugiu. E a, pronto, passamos a noite na rua, dr. Herclio e eu, e nada da gente encontrar. A o dr. Valter [primo de Jacinta, residente em Aracaju] disse que ela tinha um dinheiro no Banco do Brasil. [...] O dr. Valter achou que talvez ela fosse tirar esse dinheiro. O dr. Herclio ento avisou ao gerente do banco que, quando ela chegasse l pra sacar, que eles enrolassem ela, at a gente chegar. Quando ns chegamos, fomos trs pessoas [...]. Ns chegamos de surpresa. Ela era um mulhero, e quando ela se abusava, ficava forte, ficava agressiva. A os guardas mandaram dar passagem, a gente entrou, botamos no carro, quando chegou aqui, ela disse: Olhe, no se preocupe, d. Helena, que eu no vou fugir mais nunca daqui. No se preocupe, que eu no fujo mais daqui. Que eu vou sair pelos ares, agora. E saiu mesmo, pela mo dos outros, no ? E aqui ficou, no fugia, ficou por aqui embaixo, as portas eram abertas. Dia de visita, ela ficava aqui, atendendo um, atendendo outro [...] O pessoal dizia dela: Aquela empregada, aquela do cabelo que usa de coc, e tal. A a gente ficava calada [risos].207 No h notcias de que Jacinta tenha estabelecido ligaes pessoais com qualquer interno. A nica exceo foi Roblio Garcia, comunista com quem ela militara em Aracaju e, provavelmente, fora seu principal contato com o PCB local. Preso pelo Exrcito, Roblio esteve internado na mesma clnica de Jacinta. Ela, alojada num quarto no andar trreo, todos os dias pedia licena para subir at o primeiro andar, onde visitava o amigo, conversando com ele um bom tempo, sobre poltica. O dilogo entre os dois se manteve at Roblio deixar a clnica.208 No sanatrio, Jacinta recebeu vrias vezes visitas da prima, Ely, e de seu marido, Valter, que moravam em Aracaju. Eles lhe levavam pilhas novas para o rdio Jacinta passava horas ouvindo noticirios, principalmente o Voz da Amrica , artigos de higiene, jornais, lpis, canetas, livros que ela pedia, etc. Jacinta os recebia amigavelmente, perguntava-lhes sobre a vida l fora, e em breve os despachava. De volta a casa, o casal de primos telefonava para Salvador, dando notcias de Jacinta sua me e irms. Lourdes, irm mais nova de Jacinta, foi visit-la algumas vezes no sanatrio. Levava de Salvador vrios objetos enviados pela famlia, como roupas, sapatos, doces de que ela gostava, revistas, pilhas para o rdio etc., mas Jacinta no os
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Entrevista com a enfermeira Maria Helena Ates, Aracaju, junho de 2004, e entrevista telefnica, setembro de 2004. Em relato anterior a Dalila Machado, publicado em A histria esquecida de Jacinta Passos , a enfermeira Ates declarou que Jacinta teria passado a noite da fuga num bueiro. Ela no se referiu a esse fato, nas entrevistas dadas para o presente trabalho. 208 Entrevista telefnica com a enfermeira Maria Helena Ates, setembro de 2004.

aceitava. Ela tambm no reconhecia Lourdes como sua irm. Eu no tenho irm, lhe dizia. Sou filha nica. Sou sozinha. Da mesma forma, nas conversas com Lourdes, no reconhecia fotos da me, do pai nem de qualquer outro familiar: No conheo essa gente, repetia.209 Jacinta recusava-se conscientemente a reconhecer a irm? Renegara a famlia, por sentir-se renegada por ela? Criara para si uma realidade prpria, na qual acreditava? Seu comportamento seria parte de seu delrio? Como explicar seu comportamento? Em julho de 1969, a filha de Jacinta, Janana, foi a Aracaju visitar a me. Este o seu relato do encontro: H tempos eu queria rever mame. No nos encontrvamos h mais de 12 anos, desde o Rio, quando ela me preparara para o exame de admisso. Durante minha adolescncia depois que havia sido dito a ela que eu estava na Unio Sovitica , rejeitei totalmente mame: chamava minha madrasta de me e, no colgio, dizia s colegas que ela, no Jacinta, era minha me biolgica. Eu sentia um medo horrvel de ficar louca, como minha me. Nos piores momentos, achava que na verdade j era louca, as pessoas que ainda no haviam percebido. E, para que elas nunca percebessem, procurava agir de forma bem racional, a mais certinha possvel. Agora, porm, a situao era outra. Aos 22 anos, recm-formada e recmcasada, eu j sabia que no podia apagar mame da minha vida. Nem queria: nessa poca, desejava aproximar-me dela, oferecer-lhe carinho e proteo, se possvel transferi-la para o Rio, onde eu morava. Queria assumir minha me, oferecer a ela e a mim a oportunidade de uma nova convivncia. Com esse objetivo fiz, com Jorge,210 em julho de 69, uma longa viagem terrestre, do Rio a Aracaju. No caminho, paramos em Salvador, onde conversei com papai e tias Lourdes e Zete sobre meus planos. Em Aracaju, nos hospedamos na casa da prima Ely Passos, que foi carinhosa. No dia seguinte, Jorge e eu nos dirigimos para o sanatrio. L, conversamos primeiro com o dr. Herclio Cruz, mas eu estava to ansiosa que no me lembro do contedo dessa conversa. Recordo apenas que o mdico foi solcito, nos mostrou o pronturio de mame, respondeu s perguntas de Jorge sobre o comportamento dela. Terminada a conversa, fomos conduzidos at uma sala branca, onde havia uma escada larga. Algum foi chamar mame. Para minha surpresa, desatei num choro convulso, incontrolvel. Ainda no havia me recuperado quan209

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Registros de Lourdes Passos. Entrevista com Terezinha Siqueira, Macei, novembro 2003. Segundo a enfermeira Ates, Jacinta tambm no reconhecia Ely e Walter, seus primos. 210 Jorge. Jorge Miguel Mayer, ento marido de Janana.

do enxerguei minha me no alto da escada. Ela desceu devagar em nossa direo, a mo esquerda sobre o corrimo, o porte altivo, olhando-nos fixamente, expresso ao mesmo tempo curiosa e reservada. Cumprimentou a gente com um rpido movimento de cabea. Eu tremia inteira. Sentamos os trs num banco comprido, junto parede, ela no meio. Comecei a dizer-lhe aquilo que, mentalmente, j lhe dissera tantas e tantas vezes: eu era Janana, sua filha; havia morado vrios anos na Unio Sovitica, mas agora voltara ao Brasil, para viver aqui; sentia muita saudade dela, queria rev-la... por isso estava ali. Ao me ouvir, o corpo de mame se retesou. Ela disse: Eu no tenho filha. Eu havia me preparado para resistncias, mas, sinceramente, no para aquilo. Respirei fundo, procurando encontrar palavras. Continuei: Me, imagino que tudo o que est acontecendo agora seja mesmo muito estranho pra voc. natural que voc esteja desconfiada, me vendo assim de repente, depois de tantos anos. Mas sou eu mesma, me, sou a sua filha Janana, pode acreditar. Voltei da Unio Sovitica. Vivi l muitos anos, foi timo, mas agora estou aqui, no Brasil, ao seu lado. Vim ver voc, estar com voc, ficar com voc. Ela olhava fixamente para a frente, em silncio, o corpo duro. Eu a via de perfil. Continuei: Olhe, veja s o que eu tenho aqui, o que trouxe para voc ver minha certido de nascimento, leia: Janana Passos Amado, filha de James Amado e de Jacinta Passos Amado, nascida em 21 de abril de 1947... Trouxe tambm, pra voc ter certeza de que sou eu mesma, minha carteira de identidade. Est vendo a minha foto? Est escrito o nome do meu pai e tambm o nome da minha me, que o seu nome, voc a minha me... Ela no se moveu. ... e tambm todas essas fotos: veja voc aqui, moa, comigo no colo. Essa daqui voc, em Salvador, essa menininha sou eu... Nesta outra foto, voc ainda era solteira, lembra? Olhe vov Beb, vov Ioi. T vendo? Mexendo levemente a cabea, mame deu uma olhada rpida, de longe, com o rabo do olho, no que eu tinha no colo. De novo com a cabea para a frente, disse: Eu no tenho filha. Nunca tive filha. Nem filha nem filho.211 Percebendo que eu no tinha a menor condio de continuar aquela conversa, Jorge perguntou:
211

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Em 1968 ou 1969, contudo, Jacinta anotou, num de seus cadernos: Janana minha filha, no minha propriedade (Cadernos do Sanatrio 18, nesta edio em Comprimidos poticos).

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Camarada Jacinta, como voc analisa a situao poltica atual? Ela virou-se rapidamente para Jorge, quase me dando as costas. Manteve com ele uma longa e animada conversa, sobre o governo militar, o AI-5,212 o Partido, as possibilidades de revoltas populares... Tudo o que dizia fazia sentido. Ela perguntava ou respondia, complementava ou retrucava o que Jorge falava, concentrava-se, ironizava, indignava-se, sorria, sempre animada. Visivelmente, gostava da conversa. Enquanto ela falava, eu a observava. Continuava magra, os cabelos ainda muito bonitos, presos atrs notei dois longos fios brancos, e isso me emocionou. Vestia uma blusa branca e uma saia reta, preta, ambas de tecido mole, e calava um chinelinho. Eu me admirei: Como parecia bem para os 55 anos de idade, quanto mais sabendo-se de todas as dificuldades que enfrentara e enfrentava! Em certo momento, ela riu: percebi que lhe faltava o ltimo dente do lado direito. Senti vontade de abra-la. A conversa de mame com Jorge ia longe. Decidi tentar uma outra forma de aproximao com ela, indireta. Aproveitando uma breve pausa na conversa dos dois, perguntei mame: - Por que voc est aqui? Ao ouvir de novo minha voz, seus msculos se retesaram. Mas respondeu: Estou presa. Sou uma presa poltica. Foi o Exrcito que colocou voc aqui? Foi o Exrcito. Estou presa desde 65. Quando ca,213 estava escrevendo num muro de Aracaju: Independncia nacional no nacionalismo!. Deve ser horrvel estar presa aqui... O que voc faz durante os dias? Ela descreveu os horrios das atividades, os trabalhos que fazia limpeza do cho, das privadas... , os banhos de sol, as refeies, os remdios... tudo o que, muitos anos depois, eu ouviria relatado pela enfermeira Maria Helena Ates. Voc toma remdios? No tomo. Essa uma velha ttica da reao: do remdio para deixar os presos inertes. Voc sai daqui? No, isto uma priso. Uma vez consegui fugir, mas me recapturaram. Eles tm policiais, Exrcito, espies, tudo.
212

AI-5. Ato Institucional n 5, promulgado em 13 de dezembro de 1968 pelo governo militar, suprimiu as liberdades democrticas ainda vigentes no pas, completando o regime poltico de exceo. O AI-5 dava ao Executivo poderes para, entre outros, fechar o Congresso Nacional, decretar interveno em Estados e municpios, privar cidados de direitos polticos, reprimir manifestaes pblicas e suspender o direito de habeas corpus . 213 Quando ca. Na gria poltica dos partidos de esquerda, cair sinnimo de ser preso, ser pego pelas foras inimigas.

E voc... escreve? Sempre!! Sobre o qu? Escrevo prosa e poesia. necessrio continuar pensando, contribuindo para o debate nacional de ideias. Pela primeira vez, ela me encarou: Voc tambm devia escrever. preciso produzir material pedaggico para a revoluo. Virou-se para Jorge, perguntando-lhe sobre livros recentemente publicados. Ele listou alguns, ficou de enviar-lhe A revoluo burguesa, de Caio Prado Jr., pelo qual ela se interessou especialmente. Eu sentia a cabea rodar. Estava ficando desesperada, no sabia mais o que fazer para convenc-la. Procurava dentro de mim e encontrava apenas o vazio, parecia que meus recursos internos haviam se acabado. Ainda tentei retornar ao assunto: Me, agora vamos conversar sobre ns duas. Sou sua filha: voc no me reconhece, no me acha parecida com o que eu era antes? Todo mundo diz que eu no mudei muito, ainda tenho o mesmo formato de rosto, veja, o mesmo sorriso, ainda uso culos... Me, olhe pra mim! Ela nem se mexeu. Continuei: Eu me lembro das frias que passei com voc em Salvador, me lembro da casa de Nazar, dos avs, das minhas tias, me lembro da nossa viagem de navio para o Rio, me lembro quando voc foi ao Rio me dar aulas, me lembro do quarto que voc alugou no Largo do Machado... Me, voc no v que sou eu? Olhe essas fotos, segure... Ela se manteve imvel. Segundos depois, disse: Uma vez, tive uma filha. Mas se chamava Helena. No tinha o seu nome. Comecei a sentir as lgrimas descendo pelo rosto. Da em diante no consegui ver nem dizer nada, apenas ouvir a conversa deles, sem entender palavra. Pouco depois mame se levantou, disse que estava na hora de ir. Ajeitou a blusa, e se despediu da gente com um aperto de mo. Antes de subir a escada, virou-se, dizendo a Jorge: Camarada Mayer, no se esquea de me mandar o livro!. Foi a ltima vez que vi minha me. Jacinta Passos faleceu nesse sanatrio, no dia 28 de fevereiro de 1973, aos 57 anos de idade. Sua certido de bito registra como causa mortis um derrame cerebral. Escreveu em seu caderno at a vspera, 27 de fevereiro de 1973, j com a letra bastante alterada. Contaram enfermeira Ates, de frias na ocasio, que,

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no dia do seu falecimento, mesmo se sentindo mal, Jacinta ainda queria que lhe dessem a enceradeira, para encerar o cho: Foi preciso conter ela na cama, pra no levantar e pegar a enceradeira. Compareceram ao seu enterro em Aracaju a irm Lourdes, a sobrinha Marta (filha de Lourdes) e o ex-marido, James Amado, a quem o dr. Herclio Cruz entregou cadernos manuscritos por Jacinta, estes que hoje integram os Cadernos do Sanatrio. Quando eu no for mais um indivduo, eu serei poesia. [...] Eu no serei eu, eu serei ns, serei poesia permanente, poesia sem fronteiras.

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Fontes da biografia
Fontes orais:
1. Entrevistas
As entrevistas esto agrupadas por local onde foram realizadas. As realizadas por telefone esto assinaladas com um *.

Aracaju, Sergipe
Agonalto Pacheco, junho de 2004 Antnio Matos, junho de 2004 Ibar Dantas, *maro de 2004 Geraldo Santana Moraes, junho de 2004 Jackson Lima, junho de 2004 Maria Helena de Oliveira Ates, junho e *setembro de 2004, *maro de 2005 Wellington Dantas Mangueira Marques, junho de 2004 Yolanda Valois Cruz, junho de 2004 Zelita Correia, junho de 2004

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Barra dos Coqueiros, Sergipe


Antnio Ramos Maia, junho de 2004

Macei, Alagoas
James Amado, fevereiro de 2004 Marise de Arajo Ramos, fevereiro de 2004 Terezinha Siqueira de Andrade, novembro 2003, *junho 2004, *julho 2004

Oeiras, Portugal
Thereza Arajo, abril de 2009

Salvador, Bahia
Ana Maria Rios Baptista, agosto e *outubro de 2004 Eliana Passos de Almeida, maro de 2004 James Amado, maro de 2004, fevereiro, *maro e *junho de 2005 Joo Falco, *dezembro de 2003 e maio 2004 Lus Henrique Dias Tavares, *dezembro de 2003, *julho de 2005, setembro e *outubro de 2005 Maria Bernadete (Detinha) Passos de Almeida, maro e *setembro de 2004, maio, *junho e *julho 2005 Marta Valena, *maro 2004 Nvea Maria de Almeida Dantas, maro 2005 Regina Menezes de Figueiredo, maro e *outubro 2004, *setembro 2005 e *junho 2006 Valdette Maria dos Santos, *outubro 2005 Wilson Falco, *dezembro 2003 Zlia Gattai, maro 2004 e maio 2004

So Paulo, SP
Ediria Carneiro Amazonas, *dezembro 2003, *janeiro 2004 Jacob Gorender, *dezembro 2003 Maria Helena (Lena) Machado Passos, *dezembro 2003 Maria Siqueira Vianna, *fevereiro 2004 Foram feitas ainda duas entrevistas que permanecem annimas, a pedido dos entrevistados.

2. Registros
Informaes e impresses colhidas com as seguintes pessoas, ao longo do tempo, pela autora da biografia: Berila Eli Passos Dulce Passos Santos Eullia Leal Amado Jacy Machado Passos James Amado Jorge Amado

Maria de Lourdes (Lourdes) Passos Siqueira Luciano Passos Manoel Caetano da Rocha Passos Filho Maria Jos (Zete) Passos

3. Fontes escritas e iconogrficas:


Depoimentos manuscritos: Lus Henrique Dias Tavares, janeiro de 2003 e setembro de 2005 Renato Passos, setembro de 2005. Terezinha Siqueira de Andrade, janeiro de 2004 e maio de 2005 Arquivo particular da famlia Passos, Salvador Informaes e documentos diversos, manuscritos e impressos, relativos histria familiar, coligidos por Maria Jos (Zete) Passos. Arquivo particular de Joo Falco, Salavador Coleo da revista Seiva. Arquivo particular de Maria Guimares Sampaio, Salavador Informaes sobre a histria de bairros de Salvador. Arquivo Pblico do Estado de Sergipe Documentos manuscritos e impressos sobre a histria de Aracaju. Biblioteca particular do pesquisador Jackson Lima, Aracaju Livros raros e material iconogrfico sobre a histria de Sergipe. Biblioteca Pblica do Estado da Bahia Colees dos jornais O Imparcial e O Momento. Seo de livros raros. Biblioteca Pblica do Estado de Sergipe Colees de jornais de Aracaju e seo de livros raros. Cartrio do Registro Civil da Bela Vista, So Paulo Certido de casamento de Jacinta Passos e James Amado. Fazenda Campo Limpo, Cruz das Almas, Bahia Conjunto arquitetnico e mobilirio, fotografias dos ascendentes da famlia Passos.

Instituto Central de Educao Isaas Alves, arquivo, Salvador Documentos diversos, manuscritos e impressos, relativos histria da instituio, abrangendo a histria da Escola Normal da Bahia. Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia Colees de diversos jornais, sobre poltica e economia da Bahia na primeira metade do sculo XX. Museu Lasar Segall, So Paulo Originais de Lasar Segall, desenhados para Cano da partida. Parquia de Nazar, Salvador, Bahia Batistrio de Janana Passos Amado

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Fortuna crtica

O que se escreveu sobre Jacinta Passos


Apesar da pequena tiragem dos livros, a poesia de Jacinta Passos desde cedo chamou a ateno de estudiosos, obtendo boa repercusso, primeiro na Bahia, onde mereceu anlises de crticos experientes e reconhecidos como Carlos Chiacchio e Lafaiete Spinola. Desde Cano da partida, seus poemas foram elogiados por intelectuais de grandes centros do pas, gente de projeo nas Letras cuja opinio realmente influa, entre os quais Anbal Machado, Antonio Cndido, Mrio de Andrade, Paulo Dantas, Roger Bastide e Srgio Milliet. A poeta chilena Gabriela Mistral, prmio Nobel de Literatura em 1945, tambm expressou opinio favorvel sobre a potica de Jacinta Passos. Esse primeiro ciclo de estudos crticos estendeu-se at 1958, ano em que Paulo Dantas escreveu sobre A Coluna, editado no ano anterior. A partir da, durante mais de trs dcadas desceu o silncio sobre a obra da poeta, s quebrado, aqui e ali, no por trabalhos crticos, mas pela insero de trechos de A Coluna em alguma publicao de esquerda do pas. Tal silncio pode ser explicado por Jacinta no haver mais publicado livros, por ter passado muitos anos internada em sanatrios, pelo forte contedo poltico (de esquerda) de sua poesia, que desagradava aos rgos oficiais desde o golpe militar de 1964, e, aps o falecimento da autora, em 1973, por sua poesia no haver sido reeditada. Jos Paulo Paes rompeu o silncio de trs dcadas quando escreveu, com vistas segunda edio de Cano da partida (1990), um longo e minucioso estudo sobre o significado da obra de Jacinta Passos, at agora o mais alentado ensaio crtico sobre ela, mesmo que o leitor possa discordar de alguma interpretao do grande crtico e poeta. A partir de ento, sem novas edies, a poesia de Jacinta Passos voltou a cair no esquecimento, deixando de ser lida e, claro, estudada. S muito recentemente houve um reavivar de interesse pela sua obra, quando surgiram novos textos sobre a poeta1. Ao mesmo tempo, seus poemas voltaram a integrar apresentaes de poesia falada e antologias literrias, tanto impressas como em formato de cd e vdeo2. A presente edio, a primeira a reunir a obra
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Textos recentes sobre Jacinta foram reunidos em Santos, Gilfrancisco. Jacinta Passos: A Busca da Poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007, e esto reproduzidos neste volume. Estes textos foram produzidos com vistas presente edio, mas, como esta demorou mais tempo do que o inicialmente previsto para ser lanada, Gilfrancisco decidiu public-los parte, conforme explica na introduo do seu livro. Ver tambm o mais recente estudo sobre Jacinta Passos, referente sua escrita jornalstica: Fuad, Danielle Spinola. Passagem de Jacinta Passos pelo Jornal O Imparcial (1943). Monografia de Especializao apresentada ao Centro Universitrio Jorge Amado, rea de Jornalismo Contemporneo, com foco de interesse na Histria da imprensa feminina da Bahia. Orientao do Prof. Dr. Lus Guilherme Pontes Tavares. Salvador, 2008.

completa e a fortuna crtica sobre Jacinta Passos, representa um novo momento de divulgao da autora, capaz de inspirar, espera-se, novos ensaios crticos, assim como edies mais populares de sua poesia. O site http:// jacintapassos.com.br, recentemente inaugurado, oferece a um pblico amplo informaes sobre a trajetria de vida e a poesia da autora, assim como atualizaes sobre novos estudos e iniciativas culturais referentes a ela. Os textos desta Fortuna Crtica, escritos pelos autores ao longo de dcadas, medida que os livros de Jacinta Passos iam sendo publicados, foram pesquisados em jornais, revistas e livros, constituindo o cerne do que se produziu sobre a autora. Ler o conjunto destes textos ajuda-nos a compreender facetas diversas da sua obra, algumas imperceptveis ao olhar leigo, bem como esclarece aspectos da vida e do tempo de Jacinta, aproximando-nos da autora e nos ajudando a evitar anacronismos. Os crticos aqui reunidos emitem opinies, algumas polmicas, outras opostas entre si, sobre as quais vale a pena pensar e posicionar-se. Este grupo de ensaios est, contudo, sabidamente incompleto, pois existem referncias a estudos crticos cujos textos integrais no consegui localizar. o caso das seguintes crticas, que tiveram pequenos trechos reproduzidos nas orelhas do terceiro livro de Jacinta, Poemas polticos (publicado em 1951), todos assinados por intelectuais de renome:

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Esta sntese entre o sabor das formas folclricas e o sentimento da misria dos homens, da solidariedade no sofrimento, a profecia de um mundo mais justo e mais fraternal, eu a encontro realizada com sucesso nos poemas de Jacinta Passos. (Roger Bastide) Tudo um canto de poesia que vai da poesia mais ntima ao canto longo da libertao, voz da maioria das mulheres conscientes e profundas. (Anbal Machado) Arrebata, se comunica, gana el alma. Prolongue la Cancin Simples, dijamos a las mujeres. (Gabriela Mistral) Ela tem realidade potica, no me parece haver dvida. (Mrio de Andrade) Jacinta Passos envolve a sua poesia em enxoval de criana, no comprado em Paris ou Nova York, mas enxoval que parece um ninho quente, gostoso, de folclore nosso. (Jos Geraldo Vieira)

A participao de Jacinta Passos em antologias e em outras iniciativas est relacionada em Bibliografia sobre Jacinta Passos, nesta edio.

possvel que existam ainda estudos e ensaios sobre Jacinta Passos que desconheo e, portanto, no esto integrados a este volume. Minha esperana a de que esta edio contribua para localizar tais textos, se existirem, bem como os textos integrais das crticas cujos excertos foram aqui transcritos. Esta Fortuna Crtica est apresentada em ordem cronolgica. Cada texto identifica e situa seu autor, bem como o local da publicao original. Onde absolutamente necessrio, mudei a pontuao de uma ou outra frase ou corrigi citaes defeituosas dos poemas de Jacinta, sem anotar isso a cada vez. Os poucos acrscimos que fiz aos textos dos autores, sempre no sentido de esclarecer alguma frase obscura, em geral devido a problemas de impresso, esto entre colchetes. Nos ensaios de Antonio Cndido e de Jos Paulo Paes, as notas redigidas pelos autores esto assinaladas como Nota do texto original, para diferenciar daquelas que escrevi.

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Poesias, de Jassy Passos (Bahia)1


Carlos Chiacchio2 Poesias um ttulo arbitrrio que adotei para revelar o nome de Jacy Passos. Os versos, ademais, no me foram mandados para nenhuma revelao. Eu que reputaria um crime se no dissesse deles a surpresa agradabilssima que me causaram. Pois que? H, entre ns, uma inteligncia harmoniosa de artista do verso, como Jacy Passos, e no traz-la admirao justa do pblico, que ainda tenha em apreo espiritual as espontaneidades do talento? No possvel o silncio. Perdoem-me os delicados melindres da jovem poetisa. Os versos que no carecem de pedir perdo. Defendem-se com toda a fora da sua indiscutvel pureza. Vamos ler, sem mais comentrios, o soneto Maria:
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Ergue-se a cruz no cimo do Calvrio. Aps cumprir sua misso, Jesus, que por ns nasceu pobre e solitrio por ns, agora, vai morrer na cruz. J se fez o divino donatrio de tudo o que era seu. Bno de luz que desceu sobre o mundo tumulturio doutrina de amor que ao Cu conduz.

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Publicado na coluna Homens e Obras, de autoria de Carlos Chiacchio, jornal A Tarde, Salvador, 6 de outubro de 1937. A coluna literria de Carlos Chiacchio, nesse dia, teve o ttulo de Inditos. Alm dos poemas de Jacinta Passos, o autor fez tambm a crtica de O Mstico, pea de autoria de Joo Matos, aqui no reproduzida. Agradeo a Gilfrancisco a localizao deste texto. O mdico Carlos Chiacchio foi o mais importante crtico literrio da Bahia durante a primeira metade do sculo XX. Sua coluna semanal sobre literatura, Homens e Obras, foi publicada em A Tarde, o mais lido jornal da capital baiana durante 28 anos, de 1928 a 1946. Em 1936, Chiacchio criou a Ala das Letras e das Artes (ALA), movimento artstico que reuniu intelectuais baianos, entre os quais a jovem Jacinta Passos. Espcie de resposta baiana ao modernismo, a ALA pregava renovao dentro da tradio: aceitava algumas inovaes modernistas, mas sem romper com os cnones literrios anteriores, posio diversa da assumida, por exemplo, pela Academia dos Rebeldes, movimento literrio baiano que propunha cortes radicais com a tradio artstica. Chiacchio manteve tambm uma pgina no jornal O Imparcial, realizou diversas iniciativas culturais importantes e publicou vrios livros. Jacy Passos foi o pseudnimo literrio que Jacinta adotou em seus primeiros escritos; Jacy (ou Jaci) era seu apelido familiar. No ttulo deste texto, est grafado Jassy, que a autora no adotava.

Priso, torturas, sede, fundas dores desprezo, ingratides, aoite, horrores, tudo sofreu por ns, pobres mortais. E ainda nos d, no instante da agonia, santificado, o vulto de Maria, que o bem maior que todos os demais.4 Dir-se- que nem o assunto nem a forma so novas. Quem j no escreveu sobre Maria? Antologias se contam. Quem j no fez sonetos? S os que ainda no nasceram para poesias. O que h, porm, em Jacy Passos, a concepo nova do sentido esttico da f que h uma esttica, como h uma tica da f , naquela chave, verdadeiramente de ouro, se j no fosse to mal usada a expresso. Repitamo-la: E ainda nos d, no instante da agonia, santificado, o vulto de Maria, que o bem maior que todos os demais. Nunca ningum disse com mais simplicidade sobre um dos maiores temas do catolicismo, que esse bem maior que todos os demais, legado por Jesus. * * * No se pense, todavia, que a arte de Jacy Passos se valha do sentimento mstico para vingar louvores, ou captar simpatias. O seu esprito sincero. Em outras mostras de mrito, acusa uma sensibilidade notvel para os aspectos da natureza, como no poema Manh de sol cujo fecho demonstra, apesar da homofonia, a emotividade lrica de Jacy Passos: E todo esse esplendor se comunica alma da gente que vibrando fica, e com alta emoo, esplndida e feliz bendiz numa alegria incontida a glria de viver e a beleza da vida.5

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Este soneto foi republicado em 1942, em Momentos de poesia, primeiro livro de Jacinta Passos. No livro, est assinalado o ano em que o poema foi composto: 1934. Manh de Sol foi publicado na ntegra em 1942, em Momentos de poesia. Pelo livro, sabe-se que foi escrito em 1934.

J agora, no h como no conhecer, na integra, um dos poemas inditos de Jacy Passos,6 a nova poetisa baiana: Meu sonho O meu sonho mais risonho, suave e pequenino, resumindo, entretanto, o meu destino. de cor azul- escuro como o mar que longe chora. cor de infinito e de nsia, cor de cu, cor de mar, cor de distncia. Tem a leve suavidade da saudade, e a cantante doura de um regato que murmura. Macio e encantador, carcia de pluma e perfume de flor. O meu sonho mais risonho para mim, cada momento, o motivo maior de doce encantamento.7 Sem nenhuma pretenso a gnio, mas com toda a espontaneidade de alma, Jacy Passos uma das mais legtimas expresses do nosso lirismo feminino.

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A frase saiu truncada no original: J agora, no h como conhecer, integra, um dos poemas inditos de Jassy Passos. Este poema no foi republicado por Jacinta Passos. Est em Gilfrancisco. Jacinta Passos: A Busca da Poesia, p. 56. Neste volume, integra Poemas Esparsos.

Um livro e dois poetas1


Lafaiete Spinola2 De dois poetas baianos e publicados na Bahia so os Nossos Poemas, da sra. Jacinta Passos e do sr. Manoel Caetano Filho. Irmos no sangue e na arte, e fazendo imprimir os seus versos num3 s volume, do-nos uma primeira impresso de xifpagos espirituais, cujas existncias se completam ao mesmo passo que se atrofiam. Nota-se, evidentemente, uma aliana, vamos dizer uma interdependncia, no sentir e no pensar dos jovens estreantes. Percebe-se tudo pode ser uma simples sugesto que as duas almas, que um mesmo sonho de beleza e de verdade aproximou, trilharam juntas a mesma senda amarga do ideal. Porque, pensem diversamente, embora, os apologistas da alegria, a arte a mais perturbadora das angstias humanas. Os dois poetas, semelhana de tantos outros, so testemunhas expressivas dessa nsia incontida de realizao, que a prpria essncia da arte. E nesse objetivo que se lhes denuncia uma comunho de esprito, que os torna mais irmos. Contudo, essa primeira impresso vai desaparecendo, imperceptivelmente, a uma anlise menos rpida. que, embora persista em sua formao um trao comum, que os aproxima, esse impulso remoto muito se transforma na concretizao da obra de arte, levada a efeito pelos cantores de Nossos Poemas. E, a essa altura, podemos afirmar, paradoxalmente, que so muito diversos os espritos semelhantes da sra. Jacinta Passos e do sr. Manoel Caetano Filho. Ambos profundamente contagiados pela inquietao contempornea, mergulhados numa introverso, que denunciam claramente atravs de um universo fictcio que idearam e em que vivem, longe de tudo e de todos acreditam que suas fantasias so realidades e mal percebem que suas vises no transpem os horizontes de seu mundo interior. Emprestando a tudo uma gravidade que a natureza desmente, os poetas de Nossos Poemas criaram, a seu talante, uma estranha vida, a que implantaram as leis de seu capricho e de sua fantasia. Mas, no obstante essa
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Publicado no jornal O Imparcial, coluna Vida Literria, Salvador, 24 de outubro de 1942, p. 5. Lafaiete Spinola foi profundo conhecedor de literatura e ativo crtico literrio na Bahia, tendo publicado seus textos em O Imparcial e em diversos outros peridicos. Publicou livros, como Harpas e Farpas. Salvador: Livraria Editora Progresso, 1943 e Bilhetes Academia . Salvador: Livraria Editora Progresso, 1958. Num: no original, um.

analogia de origem e de princpios, malgrado essa paridade de sentimentos que os identifica, vamos encontrar os predicados mais dspares nos dois poetas, se atentarmos nos quadros fixados e nos efeitos obtidos. Nesse passo, no possvel desconhecer mais sensibilidade, mais senso artstico, maior soma, enfim, de realizaes, na poetisa, que soube, ou pde, atingir melhor a finalidade de um mesmo sonho de arte.

Tentemos uma anlise desses jovens sonhadores


Os Momentos de Poesia, da sra. Jacinta Passos, revelam uma artista, seno de monumentos grandiosos, pelo menos de delicados painis. Extremamente impressionista e, mais ainda, impressionada, possui, contudo, um defeito raro nas mulheres: pensa. Preocupa-se com os problemas do absoluto, entretm-se com as incgnitas da metafsica, sublima a sua inquietao no culto a uma entidade que reveste as feies de um deus, mas um deus puramente humano, que se diversifica e se transforma a cada momento. O Senhor de seus poemas, que se ductiliza ao pensamento plstico da artista, no toma, em parte alguma, os traos religiosos de um criador qualquer, antes a realizao de um smbolo a que se socorre o esprito, agitado pela avidez da verdade e pela neurose da dvida.

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Estou cansada, Senhor. Minha alma insacivel, a minha alma faminta de beleza, vida de perfeio, perseguida pelo teu amor. Compreende perfeitamente a inutilidade dos sacrifcios humanos e dos puros ideais de redeno, e sabe ver, na lio do Glgota, a loucura divina, a loucura da cruz. Esse desnimo, que , ao mesmo tempo, um protesto contra as constantes vitrias do Mal, comum nos artistas, eternos videntes do Bem. Trs passagens me ocorrem no momento, que so trs splicas desesperadas diante do inevitvel. Tobias Barreto, em face da snie moral em que se dissolvem os homens, lanou aquela clebre interrogao: De que foi que Jesus salvar-nos veio? Antero de Quental, no misticismo de seu atesmo, resmungava: ... de que serviu o sangue com que regaste, Cristo, as urzes do Calvrio? E Bilac, sinceramente comovido com a bondade ultrajada do Cavaleiro da Triste Figura, clamava revoltado: ... todo o esforo em prol do Bem vo! Quem se mete a redentor sacrifica os que quer redimir e sai crucificado... Esse o trao caracterstico da poesia da sra. Jacinta Passos. A dvida, a revolta, a inquietao, um incurvel sonho de altura, tudo com certo desembara-

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o de forma e aceitvel equilbrio de concluses, fazem-na digna de reparo. Usando e abusando das abstraes e das ideias gerais, evita, s vezes, os todo o meu desejo (p. 43), todos os tempos, vozes todas da terra (p. 45), todas as durezas, todas as coisas, terra toda, todas as formas (p. 46), todas as vibraes, todos os instantes (p. 47), todos os ventos, todas as misrias, todos os homens (p. 51), toda a terra, experincia total, todos os seres (p. 53), todas as vibraes, todos os lados (p. 55), todos os povos, realidade total, todos os seres (p. 56), todas as dores (p. 61), todas as realidades (p. 63), todas as limitaes (p. 67), posse total (p. 69), todos os frutos (p. 74), ser humano total (p. 79), todas as raas, todas as cores, todos os povos, todas as classes (pag.86), todas as criaturas (pag. 89), todas as terras, todos os mares (p. 95), todas as cores (p. 96), todos os seres (p. 97). Essa obsesso por certas palavras culminou em dois poetas patrcios: Ronald de Carvalho, em seus Sonetos e Poemas, com o vocbulo vo (mais de duzentas vezes), e o sr. Alphonsus Guimares Filho, no Lume de Estrelas, com a palavra vento (mais de quinhentas vezes). A sra. Jacinta Passos pode concorrer ao campeonato com o seu todo, mas deve temer o sr. Heitor Alves (Vida em Movimento) e a sra. Adalgisa Nri (A Mulher Ausente), grandes consumidores daquele termo, verdadeiros corifeus do todismo no Brasil. Outro reparo que possvel fazer no livro da sra. Jacinta Passos se reporta impreciso de linguagem. Por esse caminho, iramos at incorreo gramatical, hoje, alis, permitida at nos professores de lnguas e educadores, muitos dos quais deveriam comear onde acabaram: numa academia de letras... Na Mensagem aos homens, por exemplo, a poetisa escreve: Eu te esperei..., quando certo que no se referia a um homem s. Tambm na bela e comovedora Cano simples rima o substantivo rio com o verbo caiu, o que representa uma ligeira confuso de hiato com ditongo, s censurvel porque prejudicou a beleza dos versos. Mas essas nugas j vo ficando antipticas... Paremos aqui. Mesmo porque todas elas juntas no desmerecem os mritos da jovem poetisa, que j realizou muito, e que mais realizar se a sua inspirao tomar o rumo dos motivos simples e humanos de Compreenso, Cano Simples e Cantiga das Mes, fugindo ao ultranefelibatismo da poesia contempornea, que ser um divertimento para as conscincias claras dos homens de amanh. Vejamos agora o poeta. Mundo em Agonia, do sr. Manoel Caetano Filho, denuncia desde logo um torturado. E ele , precisamente, isso. Os seus poemas revelam a preocupao dos complexos problemas sociais, da sorte dos homens e do destino da humanidade. A sua Inquietude no est em si, est nos homens injustos e no mundo hostil ou indiferente: Como seguir o meu caminho se vejo corpos famintos caindo no cho, se vejo olhares cheios de aflio e desespero?

Ningum melhor do que Oliveira Martins fez a anlise desse estado de alma, quando traou o perfil de Antero de Quental, a quem o mundo nunca foi adverso, mas que talvez escrevesse os mais angustiosos poemas da lngua portuguesa: ... tudo, tudo, quanto no mundo pode haver de doloroso, desde a misria at a prostituio... tudo isso menos do que a agonia de um poeta vendo passar, diante de si, em turbilho medonho, as lgubres misrias do mundo. E Antnio Nobre, este a sentiu em si mesmo: Toda a dor pode suportar-se, toda! ...................................................... Mas uma no: a dor do pensamento! Felizes, portanto, os que no pensam. E mais felizes ainda os que pensam que pensam, e escrevem, e produzem, e proliferam, e entram at nas academias de letras, onde o pensamento manga de colete, para usar uma expresso que me ensinou o meu amigo Gilberto Guimares. O poeta do Mundo em Agonia, porm, prefere meditar na trajetria dos turbilhes humanos, e sofrer por eles: Eu olho a vida com tristeza. Eu ouo o coro de vozes angustiadas vindas de todos os recantos da Terra. Sabendo ver e compreender as angstias humanas, o sr. Manoel Caetano Filho um temperamento reflexivo, e os seus desalentos e revoltas so mais pensados que sentidos, sendo a sua tendncia mais para as generalizaes filosficas do que para as realizaes artsticas. V-se nele, mais do que um poeta, um curioso da sociologia, vamos dizer a gmula de um socilogo. E no ser como poeta, salvo melhor juzo ou a lgica irrefutvel dos fatos, que poder alcanar as vitrias que a sua inteligncia prenuncia. Falta-lhe, para isso, o apuro do sentimento artstico, no obstante o seu poema A Arte, e a poesia h de ser sempre arte, malgrado as doutrinas, no campo literrio, deste sculo de transio. O ritmo dos versos do sr. Manoel Caetano Filho um tanto spero e, sobretudo, instvel, no daquela instabilidade que os parnasianos denominavam insegurana, se se obtinha pela mobilidade das cesuras, para fugir monotonia. No caso do sr. Manoel Caetano Filho o que se observa que o verso lhe no dctil, que o seu sentimento no se submete quele crculo vicioso da arte potica: a emoo cria o ritmo, o ritmo produz a beleza, a beleza desperta a emoo... De tudo se conclui que no h poesia, poesia pura, aquela que mais sensibilidade que pensamento, mais emoo que raciocnio, nos versos do novel poeta. As excees nesse particular, como Leopardi, Sully, Prudhomme e Goethe,

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ainda que em miniatura, por isso mesmo que excees, no representam regras. Tambm o poeta possui todos os defeitos de sua irm e companheira, sem possuir, contudo, muitas de suas virtudes. Assim o abuso da palavra todo. Apenas alguns exemplos: todas as caras (p. 109), todas as cousas (p. 111), todas as almas, todas as dores (p. 115), todos os povos, todas as crenas, todas as raas, todos os homens (p. 119), e sempre assim. Uma das imprecises tpicas do livro: Os homens comearam a andar de um lado para outro na rua deserta. Imagine-se uma rua deserta com homens andando de um lado para outro... Reconheo, entretanto, que so nonadas tudo isso, e no vacilo em augurar ao jovem poeta um belo futuro, em diversa atividade intelectual. E para justificar a sua presena diante de sua companheira de livro e afastar a concluso de uma suposta inferioridade de nvel mental, bastam as palavras de Eduardo Frieiro, em sua Iluso Literria: Quem nos diz que, num futuro prximo, no ser deixada exclusivamente s mulheres toda atividade literria? Aos homens incumbiriam tarefas mais srias, mais rduas, mais construtivas. Compor versos parecer ento ocupao to ridcula e to pouco varonil como nos parece hoje o bordar almofadas ou fazer croch. Diante disso, que dizer dos poetas que preparam, carinhosamente, suas mensagens para o futuro? S h um recurso: reconhecer a razo do dr. Isaas Alves quando, num de seus livros, aconselha aos poetas que troquem a lira pela enxada, e, s musas, prefiram as hortas...

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Nossos Poemas1
Castro Alves e a poesia morreu do sr. Augusto Frederico Schmidt so temas a que no se pode fugir falando sobre poesia. Porque Castro Alves est sempre presente e o sr. Schmidt de certa forma tem razo. Depois do poeta dos escravos, a verdade que temos tido apenas alguns bons poemas, mas nenhum grande poeta. Esses poemas tm surgido ocasionalmente da pena de um ou outro poeta, como aves perdidas do bando: Hurucungo, de Bopp, Acalanto de Seringueiro, de Mario de Andrade, Noite de maio e Mineiros asturianos, de Aydano do Couto Ferraz, Aurora, de Carlos Drummond, alm de alguns mais do sr. Camargo Guarnieri. Sem nenhuma dvida, liricamente falando, a maior organizao potica destes tempos no Brasil o sr. A. F. Schmidt. Mas no passa de uma organizao potica. Esse homem vive muito no mundo dos cmbios para se preocupar com os homens ou mesmo pensar que eles existem. O sr. Schmidt criou uma escola, fez urna verdadeira praga de discpulos que pululam por todos os Estados, como scios correspondentes de uma imensa cadeia da felicidade. Esses poetas estaduais ficaram muito tristes quando o chefe da escola disse um dia, para meter-lhes susto, que a poesia tinha morrido. No perceberam que aquilo era uma senha e queria dizer apenas: Os negcios vo mal. O cmbio est baixo. Depois, as taxas melhoraram e o sr. Schmidt ressurgiu como um dos piores poetas de sua prpria escola. Para ele a poesia tinha morrido mesmo. Mas o sr. Schmidt s olhou a poesia, quando, se tivesse procurado abranger um maior espao com suas lunetas, teria percebido que toda a literatura brasileira estava morta ou quase expirando. Pelo menos inteiramente estagnada desde h vrios anos. Estagnou proporo que os que haviam comeado o movimento revolucionrio (literariamente falando) de 1930 foram se engajando na vida. o fenmeno Knut Hansum.

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Publicado na revista literria A Seiva , Salvador, outubro de 1942, p. 45. Texto annimo. Revista cultural de esquerda, A Seiva foi fundada por Joo Falco, membro e depois dirigente do PCB, em 1938, perdurando, em sua primeira fase, at 1943. Conheceu uma segunda fase, a partir de 1950, quando foram publicados cinco nmeros. Foi meio importante de aglutinao de intelectuais de esquerda e de divulgao de suas ideias. Jacinta Passos colaborou com a revista, havendo mais informaes sobre o assunto na biografia da autora, neste volume. Cf. Falco, Joo. A histria da revista Seiva.

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No entanto, ainda h grandes esperanas. possvel que um dia outro movimento renovador que v ao fim e no pare em meio do caminho aparea no Brasil. E provvel que esse movimento j se esboce. H muitos sinais promissores. Nossos Poemas, de Jacinta Passos e Manuel Caetano Filho, um livro de jovens que no se filiam ao sr. Schmidt ou a qualquer outro dos nossos poetas estagnados. So criaturas deste mundo que veem coisas terrenas (embora se note que a poetisa ainda est um tanto perdida pelos cus e s mais recentemente vai se aproximando da terra, vendo que a terra habitada, que existem motivos para poesia aqui embaixo mesmo: homens, mulheres e crianas, e que esses homens, mulheres e crianas lutam e morrem e sofrem muitssimo antes de morrer). A grande qualidade do sr. Manue1 Caetano Filho ter percebido tudo isto antes mesmo de ter tido tempo de dar forma sua poesia. Mas um poeta que est inteiramente integrado na Humanidade, sente os seus sentimentos e percebe claramente tudo quanto ela necessita. Trazem esses poetas alguma coisa de novo. Eles compreendem, como o Goeldi, que os avies jogam mesmo bombas sobre as nossas cidades, e no flores. H enormes diferenas essenciais na poesia dos dois poetas. Mas o que nos interessa que tm ambos esse trao comum: uma sinceridade sem limites que os leva a expressar tudo quanto sentem e pensam. No importa, assim, que o sr. Manuel Caetano Filho seja mais cerebral do que sentimental o que talvez seja uma qualidade da sua poesia; como no importa igualmente que a sra. Jacinta Passos ainda no tenha encontrado claramente o seu caminho. Mas no tardar a encontr-lo. As qualidades de sua poesia so excelentes, nada ficando a dever, em expresso potica propriamente dita, a qualquer dos poetas que fizeram os grandes poemas a que nos referimos. Nossos poemas uma contribuio ao pensamento honesto do Brasil. Felizmente que a grande causa que hoje envolve toda a humanidade j comea a ser uma causa das novas geraes intelectuais do nosso pas. Nossos poemas assim o indica.

O poeta e a poetisa1
Antonio Cndido2 Comentando h trs anos o livro de estreia do sr. Joo Cabral de Melo Neto, Pedra do sono, julguei discernir no jovem autor um dos poetas mais promissores da sua gerao. O engenheiro, seu segundo livro, recentemente publicado, no deixa mais dvidas a respeito. Pedra do sono parecia um livro de experincia. Comparado com a maturidade e a firmeza de O engenheiro, nos d a impresso de tentativa e de pesquisa tcnica, representando na obra do sr. Joo Cabral a fase preparatria de polimento e ajuste dos instrumentos. Recuando para o segundo plano que lhe compete agora, a sua geometria se movimentou e deu origem fsica potica de O engenheiro, cujas leis determinadas com sabedoria se corporificam em fenmenos de movimento, animando uma atmosfera mais densa e mais viva, em que as linhas e os pontos em rotao deram origem a entidades seivosas e ricas. Depois das experincias do primeiro livro o poeta j sabe dispor, na dinmica da inspirao, as 20 palavras sempre as mesmas De que conhece o funcionamento A evaporao, a densidade menor que o ar. Libertando-se da experimentao preliminar, o sr. Joo Cabral pde realizar em O engenheiro uma aventura lrica muito mais significativa e, dirigindo-se livremente aos valores da inspirao, dar-lhe um contedo emocional mais rico que o de Pedra do sono.
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Publicado originalmente no jornal Dirio de So Paulo, 13 de dezembro de 1945. Agradeo a Angela Baptista a indicao deste texto. E agradeo ao prof. Antonio Cndido e sua filha, Laura de Mello e Souza, a remessa do texto (no exemplar original do jornal!). Antonio Candido de Mello e Souza um dos mais respeitados estudiosos e crticos de literatura do pas. Carioca criado em Minas Gerais, desenvolveu carreira em So Paulo, onde se radicou em 1936 e onde, durante dcadas, foi professor da Universidade de So Paulo (USP). Publicou, entre outros, Formao da sociedade brasileira (1959) e Literatura e sociedade (1965). A partir de 1940, publicou regularmente ensaios e crticas sobre literatura e cultura nos principais jornais e revistas do pas. Recentemente, sua importante produo dispersa comeou a ser reunida e publicada em livro, acompanhada de apresentaes e estudos crticos, como em CANDIDO, Antonio. Textos de interveno. Seleo, apresentaes e notas de Vinicius Dantas. So Paulo: Editora Duas Cidades/Editora 34, 158 (Coleo Esprito Crtico), 2002, p. 153-158.

O nome no mal posto. O poeta parece se interessar sobretudo pelo mundo da arte, construdo graas ordenao criadora do artista sobre o material das emoes e das sensaes. Por isso, cria uma natureza ao lado da natureza a natureza da criao esttica, se opondo da criao natural e lhe fazendo concorrncia. Temos, portanto, no livro, dois mundos: o mundo natural e o mundo potico. Exercendo a engenharia potica sobre um mundo de formas e valores diversos dos naturais, nem por isso o sr. Joo Cabral procura anular a este, como adiante veremos. Falando por enquanto do universo forjado, assinalemos que ele se define por uma srie de metforas de instrumentos. , portanto, intencionalmente, o universo da criao artstica, artificial, em que as musas, as rvores, os rios, os pssaros, os lagos so, frequentemente, substitudos por imagens como papel, lpis, bailarina, tinteiro, borracha, tinta. Nesse mundo de vontade e inspirao, nasce a obra de arte, diferente da obra natural. Maravilhado, o poeta, que o suscitou, duvida da sua validade: Como um ser vivo Que um verso Um organismo Com sangue e sopro Pode brotar De germes mortos? O verso fruto de uma tcnica, por meio da qual, conscientemente, invoca os mistrios adormecidos: A tinta e lpis Escrevem-se todos Os versos do mundo. Que monstros existem Nadando no poo Negro e fecundo? No lhe parece que da sua vontade, dos seus recursos, seja possvel brotar uma natureza to vlida quando a natureza natural, que, essa, existe por obra e graa de uma fora mgica e extra-humana: Os homens podem Sonhar seus jardins De matria fantasma

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A terra no sonha Floresce na matria Doce aos olhos. O engenheiro-poeta percebe o seu artifcio de animal-que-sonha e fica meio preso entre a realidade incriada em que a terra floresce e o impulso interior de criar, ordenar a revelao dos sentidos. Haver razo para isso? Qual o valor dessa concorrncia natureza? Um dos temas principais do livro o problema da criao potica, cujos smbolos o sr. Joo Cabral procura renovar, conforme vimos. Haver um certo alexandrinismo nessa substituio de metforas lpis e caneta em vez de lira; engenharia em vez de inspirao etc. No se pode negar, todavia, que sejam sugestivas e adequadas a um poeta que se coloca entre a inspirao e a fatura do verso com uma ansiedade que revela a sua conscincia artstica. O mundo criado pelo sr. Joo Cabral tem aparies, habitantes, monstros, cenas que o tornam autnomo e rival do mundo cotidiano. Stefan George criou um mundo subterrneo em que imperava Heliogbalo e onde os valores se transmutavam para simbolizar a sua concepo da vida. Lendo O Engenheiro, sentimos certos apelos de uma outra vida, em que os tinteiros so reservatrios de monstros, as pessoas se calcificam em monumentos e as bailarinas pertencem a uma fauna original. No obstante (e nisto reside um dos encantos do livro), o sr. Joo Cabral se esfora por dotar a natureza do seu livro com a espontaneidade e a beleza sem artifcios que o impressionaram na natureza natural (A terra no sonha...). Da a sua busca de simplicidade essencial, como o bom engenheiro, que faz beleza com um mximo de poupana: A luz, o sol, o ar-livre Envolvem o sonho do engenheiro O engenheiro sonha coisas claras: Superfcies, tnis, um copo dgua; ou: O jornal dobrado Sobre a mesa simples A toalha limpa A loua branca E fresca como o po (...) E o verso nascido

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De tua manh viva De teu sonho extinto Ainda leve, quente, E fresco como o po3 Estas citaes de um despojamento to acolhedor, embora extremamente elaborado, mostram o encanto do sr. Joo Cabral pelo mundo tangvel. A outra metade do livro, como indiquei acima, pois uma aceitao da natureza, posta no mesmo plano que o mundo da arte. O resultado consiste numa sntese em que o poeta, depois de ter criado um mundo parte, volta ao mundo natural e o interpreta novamente. E no ficamos sabendo quais as leis que predominam, tanta a fuso de ambos. Ora a natureza nos parece interpretada segundo as leis da engenharia potica, ora o mundo forjado por esta parece regido pelas leis da natureza. Graas a esta posio humana e compreensiva, o sr. Joo Cabral d dignidade poesia intelectualista, frequentemente construda sobre as runas do mundo exterior e provida de um orgulho insuportvel hoje em dia. Em O Engenheiro, e apesar do nome, no encontramos mais o preconceito, corrente at pouco, de que a liberdade e a autonomia do artista consistem em substituir a natureza pela mecnica. O sr. Joo Cabral despreza a invocao s mquinas, s turbinas, compreendendo que essa maneira de afirmar o domnio sobre a natureza pertence ao tcnico, e no ao poeta, que tem outros recursos: para ele as criaes da tcnica so tambm natureza, opondo-se igualmente ao mundo da ordenao artstica. Desprezando sabiamente esta poesia de mecano4 idolatrada pelo futurismo e pelo modernismo tout court , o sr. Joo Cabral animou os tinteiros, as borrachas e os lpis com um sopro pantesta, em vez me mecanizar as rvores e drenar os ventos. Da a vibrao do seu verso, a riqueza das suas paisagens de sonho e das suas vises da natureza. A jovem poesia brasileira nada produziu de melhor que Estaes, poemas em que a estilizao funde os dados da sensibilidade em smbolos e imagens de uma beleza extraordinria. * * * Bem diferente Cano da partida, da sra. Jacinta Passos.5 A jovem poetisa baiana passa de uma concepo totalmente diversa da de seu colega pernambucano. Os ritmos populares, a melodia elementar e o canto de esperana formam a matria de seu livro. Em vez de criar um mundo margem do nosso, a sra. Jacinta Passos mergulha de alma e corpo nos ritmos e nas realidades que a vida oferece.
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Neto, Joo Cabral de Melo. O Engenheiro . Rio: Amigos da Poesia, 1945. (Nota do texto original). No original: mcano. Passos, Jacinta. Cano da partida. S.Paulo: Edies Gaveta, 1945. (Nota do texto original)

Do ponto de vista plstico o mundo lhe basta tal qual ; a sua sensibilidade esposa ardentemente as formas da vida e encontra nelas um deleite sem maiores exigncias.6 O seu desejo de transformao menos esttico do que social, por isso em vez de se deter no estudo das formas como o sr. Joo Cabral, procura sempre o contedo humano das experincias. Canta recordaes, lembra cenas e fatos, d expanso aos sentimentos, se exalta nas profecias e no desejo de transformar a vida: Levantai-vos, prias de todo o mundo! No vedes? Ela vem vindo, a Estrela do Oriente, alta, bela, imponente, os ps plantados no cho, traz o fogo no olhar e uma foice na mo. Este tom solene e meio proftico me faz lembrar as poesias da primeira fase da sra. Jacinta Passos, de que ela guardou a austeridade formal e a elevao de tom. Prefiro-a, todavia, nos poemas de metro curto, onde revela uma imaginao mais fresca e um encantamento rtmico cheio de seiva folclrica. Urupemba urupemba mandioca aipim! peneirar peneirou que restou no fim? Peneira massa peneira, peneira peneiradinha, (Ai! vida to peneirada) peneira nossa farinha. Para a sra. Jacinta Passos o mundo do exterior e a vida existem com uma soberania qual no h fugir. Da o seu apego s recordaes, ao som das palavras, aos ritmos de movimento, associao das imagens visuais e auditivas. No se pense, todavia, que a sua poesia seja barulhenta e colorida. H nela zonas de silncio e de ternura, a fazerem contraponto com a relativa exuberncia da maioria dos poemas. Todavia, o tom normal dos versos a exaltao e o movimento imagens que se sucedem em borboto, vises ampliadas da realidade. Mesmo nos poemas de amor h entusiasmo e rudo:
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No original: sem maiores existncias.

Somos amantes queremos amar! Hurra! Se o adjetivo no fosse to vulgar, eu diria que Cano da partida nos revela uma poesia dinmica. Os seus versos esto sempre se deslocando em planos diversos; vertigem de ritmos, desejo de mudana social, projeo no futuro, volta ao passado. Lendo-os, sentimo-nos envolvidos por uma atmosfera viva e opulenta, criada pela sensibilidade de uma poetisa cujos ps se fincam resolutamente na realidade experimentada. Este senso de apego s coisas e s pessoas talvez seja responsvel pelos defeitos do livro, ou seja, uma certa vulgaridade discursiva, um sentimentalismo por vezes fcil demais e, no raro, uma demagogia que a autora no sabe evitar. Mas, por outro lado, tambm a ele que devemos a sugesto dos bons poemas, que formam a grande maioria do livro. Poemas como o admirvel Cano da partida, que abre o livro, ou Cano simples, que o encerra. Penso que a sra. Jacinta Passos se firmou com este livro numa posio de primeira plana na moderna poesia brasileira.

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Fevereiro 281
Srgio Milliet2 Jacinta Passos estreia com um belo livro de poemas.3 Cano da partida se caracteriza por uma sensibilidade que, por ser bem feminina, nada tem de piegas. H em seus versos um tom grave, um certo recato arisco, uma ternura calma e penetrante a um tempo, que me agradam de verdade. Essa voz de acalanto no desdenha os ritmos populares dos quais, como artista, sabe tirar efeitos felizes. A riqueza por assim dizer meldica de nosso folclore est longe de ter sido esgotada. Mas no Norte, sobretudo, que os poetas a tem sabido explorar. Um Ascenso Ferreira, em Pernambuco, alcana acentos picos por vezes. Uma Jacinta Passos, na Bahia, atinge uma expresso de comovedora ternura. Alma aberta para o mundo, Jacinta Passos no quer confinar-se ao lirismo simples de seus melhores versos. Tenta penetrar sentimentos mais complexos, e com seu entusiasmo e sua honestidade moral embrenha-se pelas selvas traioeiras da poesia social. certo que consegue vencer o maior dos obstculos: a demagogia, mas no menos evidente que ainda no se acha bastante amadurecida para arrancar de to ingrato tema notas percucientes. Com grande dificuldade evita, ento, o convencional. A seu favor sobra, contudo, o ritmo largo encontrado para os versos, como ainda fica a seu crdito a discrio das imagens. Muitas vezes, porm, ambas as coisas se unem e temos os melhores poemas. Ao leitmotiv folclrico agrega-se o pensamento social. Ao lirismo individual se acrescenta a conscincia de uma participao mais ampla:

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Publicado em Dirio Crtico de Srgio Milliet Volume IV - 1946. 2. ed. S.Paulo: Livraria Martins Editora / Editora da Universidade de So Paulo, 1981. O ttulo deste artigo, portanto, o da data (28 de fevereiro de 1946) em que Srgio Milliet o inseriu em seu dirio. No se localizou a publicao do texto em outro veculo. O paulista Srgio Milliet da Costa e Silva (1898-1996) foi poeta, escritor, jornalista, tradutor e crtico literrio de mritos reconhecidos e muita influncia sobre nossa cultura. Participou na Semana de Arte Moderna, criou revistas culturais e dirigiu, entre outras, a Biblioteca Municipal de So Paulo, a Associao Brasileira de Escritores e a Associao Brasileira de Crticos de Arte. Publicou livros, como Poemas (1937), Alguns poemas (1957), Cartas danarina (1959), De ontem, de hoje e de sempre (2 vls.,1960 e 1962) e Dirio crtico (vrios volumes). Jacinta Passos em verdade estreou com o livro Nossos poemas , de 1942, em coautoria com o irmo, Manoel Caetano Filho. A parte deste livro que contm os poemas de Jacinta intitula-se Momentos de Poesia, constando da presente edio.

Menina, minha menina, carocinho de ara. cante estude reze case faa esporte e at discurso faa tudo o que quiser menina! no esquea que mulher. Minha terra tem gaiola onde canta o sabi Jacinta Passos nunca se esquece de que mulher. Mas a poetisa tem gaiola em sua terra e sente forrar-se subterraneamente um mundo melhor. O pas para onde vamos, Vitalina! fica aqui, fica na China, fica nas bandas do sul, fica l no Polo Norte, principia onde termina, muito alm daquele monte, l na linha do horizonte, onde a terra encontra o cu. O verso de sete slabas, no raro rimado, reintegra na msica popular a poesia que certas decomposies mais sabidas do ritmo haviam antes requintado. De costume a autora parte do popular e do coletivo para o lrico pessoal. Chega mesmo a abusar do mtodo, o que parecer irritante a muitos, mas a mim no incomoda. Eu fui por um caminho. Eu tambm. Encontrei um passarinho. Eu tambm. Passarinho! Queres um ninho? Eu tambm.

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Passarinho virou um homem. Ai! meu bem. Agora s tu. Agora eu sou, amar doce, meu corpo eu dou. Agora muda o sol. Eu tambm. Agora muda a terra. Eu tambm. Logo adiante, no segundo poema de amor, a soluo repetida. E satisfaz: Entrou por uma porta, saiu pela outra. .................................. No queiras nunca ser dono, negro! Ah! negro, do meu amor! Menos feliz porque j demasiado usado no incio do modernismo, na poca gloriosa de Pauliceia Desvairada, do Poema giratrio e outros, a soluo das associaes de ideias: Estamos morrendo! Ningum arranja um remdio nem mesmo alegrico? Elixir paregrico! Vacina! Mandem comprar penicilina, ligeiro. De quando em quando o popular cai francamente na embolada. Ento, embora o ritmo agrade, nem sempre se tem a convico de sua necessidade no poema. Olhe o rombo olhe o rombo

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olhe o rombo arrombou! Olhe o cisco olhe o risco Urupemba furou. A autora parece tomada pelo encanto (no sentido mgico) das palavras, dos sons onomatopaicos. Com volpia se entrega ao feitio e acaba caindo no hermetismo. Sua poesia, por isso, age no sentido comunicativo antes por contgio, sugesto ritual, que por expresso essencial. Esta ainda primria e quase nunca se percebe atravs de uma sntese aguda (imagem), mas se revela em estados de transe provocados por movimentos vindos de outros epicentros. Isto , a poesia da autora nasce o mais das vezes na periferia de sua sensibilidade e se propaga em direo do centro. Assim ela antes uma repercusso de emoes alheias, percebidas por meio de leituras e de intuies, que uma exigncia imperiosa, urgente, frentica da prpria personalidade. Ainda padece Jacinta Passos de uma certa carncia de malcia na tcnica do verso. Precisa sem dvida alguma superar a sua inocncia um pouco primitivista, e portanto saborosa, mas algo primria e montona. H simplicidade e simplicidade. Simplicidade inocncia e simplicidade decantao. A esta que se deve chegar.

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A Coluna1
Paulo Dantas2 A legenda heroica da Coluna Prestes serviu como roteiro e motivo principal para o poema em quinze cantos de Jacinta Passos, poetisa baiana de muita autenticidade e talento. Autora j de trs livros de poesia (Momentos de poesia, 1942; Cano da partida, 1945 e Poemas polticos, 1951), Jacinta Passos no nome desconhecido na moderna poesia nacional. Na feio do poema participante, do poema de luta e de reivindicao social, fez sucesso, destacando-se como uma das vozes mais claras e gritantes da nossa potica militante. A sua volta em livro reveste-se, pois, de significao neste momento em que a moderna poesia brasileira debate-se procura de caminhos novos e de sadas populares. O que mais impressiona neste poema de Jacinta Passos a enorme percepo folclrica de contedo heroico-popular que soube imprimir no ritmo dos seus quinze cantos. Poema que participa das formas do abc e do canto pico, das expresses colhidas no seio do povo, A Coluna de Jacinta Passos, apesar de certas desarticulaes lricas ou de pequenos vcuos mentais, pea literria digna da nossa ateno. Realizou-a uma sincera vocao potica, toda ela impregnada das exatas acentuaes da heroicidade popular nativa. Livro que atesta o poder da brava gente brasileira, cantada e enaltecida num dos seus mais positivos movimentos de arrancada social, de redescoberta do Brasil e dos caminhos de sua misria, A Coluna de Jacinta Passos, alm de
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Publicado em Revista Brasiliense, n 15, jan./fev. 1958, p. 199-201. Fundada em 1955, em So Paulo, pela Editora Brasiliense, como uma revista de esquerda independente, por um grupo de intelectuais e militantes comunistas entre os quais, Caio Prado Jnior (proprietrio da Editora Brasiliense, que publicava a revista), Elias Chaves Neto (seu primeiro diretor), David Rosemberg e Salomo Schattan , a Revista Brasiliense foi um veculo importante para o debate no meio da esquerda, num perodo em que, por diversas razes, os espaos para esse debate haviam se reduzido muito. Agradeo a Gilfrancisco a localizao deste texto. O autor assina apenas P.D., porm a autoria de outras crticas na mesma revista permite identificlo como Paulo Dantas (Neto), que, poca, integrava o conselho de redao da Revista Brasiliense. O jornalista, escritor e crtico Paulo Dantas (1922- 2007), nascido em Sergipe e morador em Salvador, Rio e Braslia, foi um intelectual de esquerda, durante anos membro do PCB. Publicou mais de trinta ttulos, entre romances, ensaios, biografias e antologias, sendo os mais populares Cidade Enferma (1950) e Capito Jaguno (1959). Foi especialista em figuras histricas como Delmiro Gouveia e Antonio Conselheiro tornou-se um dos maiores estudiosos da Guerra de Canudos , e em escritores como Monteiro Lobato, Guimares Rosa e Euclides da Cunha.

grito de amor pea histrica que agora se incorpora ao nosso cancioneiro, colocando-se ao lado de outros poemas no gnero, cuja tradio vem desde O navio negreiro de Castro Alves ou dos cnticos guerreiros de Gonalves Dias. A poetisa no esconde o ardor do seu entusiasmo pelo feito heroi-co do Capito Prestes, comandante sem par, epigrafando assim o seu poema: Coluna, tu s a herana que os pais transmitem aos filhos como abc de criana. E num baianismo tpico, Castro Alves, rompe as nuvens de fogo do seu poema, exaltando e cantando: cus e terras, treme que a Coluna j partiu Neste ano de Vinte e Quatro todo o Brasil sacudiu ser Coluna de fogo3 que o viajante j viu Coluna de vento e areia dos desertos desafio? cus e terras, tremei que a Coluna j partiu Neste ritmo, jamais superado porque participa do flego popular da nossa gente, inicia a poetisa a marcha heroica da Coluna cantada, a qual se desdobra em vrias peas lricas, que podero ser lidas inde-pendentemente da organicidade geral do poema, j que subdividido em vrios episdios A Coluna procura ser sinfonia e participao, histria e quadro, visando e atingindo o mural nordestino. Como na guerra de Canudos, a Coluna Prestes tambm possui isto de grande e de fundamental: a presena dos humildes nas pginas da Histria nacional, j que nela lutaram bravos filhos do povo, verdadeiros heris de espantar. Canudos foi o protesto da plebe rural contra a incompreenso do litoral, da civilzao que o ignorava, protesto explosivo e meio in-consciente. J a Coluna Prestes, episdio mais lcido e orientado em busca de uma sada, foi a marcha da redescoberta do Brasil brasileiro, do serto sertanejo. Embora o oficialismo dos compndios histricos, com medo e no pavor que as convenes criam, no
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Para uma anlise literria do significado desta expresso, cf. adiante, nesta Fortuna Crtica, o texto Coluna de Fogo, de Ildsio Tavares, escrito para a atual edio.

proclamem nem exaltem episdios tais, dando-lhes o merecido e exato valor, eles se impem na imaginao popular, que exige o seu reconhecimento, Os heris annimos de Canudos e da Coluna Prestes fazem parte daqueles que se tombaram, foi no cho da Histria. Da o nosso regozijo quando aparecem vozes do porte de uma Jacinta Passos para restaurar feitos de tal natureza, arrancando do limbo heris do porte de um Jos Toms, treze anos to valentes,/ menino do Piau, de um campons Joel, do serto /,(...) soldado de Prestes, Seu Capito, de um Z Vivo, jaguno de pontaria certeira, o olhar luzindo/ aceso na escurido. Ou ento daquelas quarenta mulheres guerreiras, na passagem difcil que a guerra provou, como aquela Ona mulata,/ de belos quadris/ que dana maxixe/ carrega fuzis, Hermnia, perita enfermeira, Tia Maria, rezadeira de corpo fechado. O desfile dos heris que combateram duro combate prossegue nas entonaes lricas do poema de A Coluna, tecido em cantos por Jacinta Passos, sensitiva tecedeira e poetisa de vibrante corao. Da fora que sai de dentro de um telurismo pico, Jacinta Passos soube arrancar o seu poema, revestindo-o de diademas em quinze cnticos que colocou na fronte do povo em marcha, guiado pelo comandante sem par. Apoiada no corao da massa, poetando com a ajuda poderosa do afluxo heroico de um punhado de bravos, feito a Coluna a rasgar a indolncia nacional do Sul ao Norte, Jacinta Passos escreveu um belo poema de ritmo e pulsao brasileira. A poetisa muitas vezes atinge um estado lrico total, que ficamos a imaginar o quanto de ingenuidade ela no teve de arrancar do seu corao para atingir cristalizaes como estas: Que medida para medir esse caminho de esperanas e lutas que abriu to fundas sementeiras de lembranas.

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Entre lirismo e ideologia1


Jos Paulo Paes2

Nota editorial:
Quando Janana Amado Figueiredo me convidou para organizar esta reedio da obra potica de sua me, aceitei o convite com alegria. Conheci pessoalmente Jacinta Passos em 1947 e dela guardo at hoje uma enternecida lembrana. Tampouco se me apagou da memria, estes anos todos, a impresso que me causou a leitura da sua Cano da Partida. Eu comeava a ensaiar os primeiros passos como poeta e, semelhana de alguns dos meus companheiros de gerao, preocupava-me a questo da arte dita participante. Foi na desafetao do engajamento lrico-folclrico de Jacinta Passos e de Sosgenes Costa, onde no havia lugar para a demagogia nem para o sectarismo, que encontrei a primeira resposta s minhas interrogaes. O tempo e as buscas haveriam de me ensinar mais tarde outras respostas, mas aquela foi decisiva no abrir-me os caminhos da poesia. Em 1977, graas ao empenho do James Amado, que j me ensinara a admirar os versos de Sosgenes Costa, pude, atravs de uma tentativa de descrio crtica aparecida em volume sob o sosigenesiano titulo de Pavo Parlenda paraso, amortizar a minha dvida para com a memria do poeta. Agora a filha de James Amado e de Jacinta Passos quem me d a oportunidade de, no estudo que serve de prefcio a esta reedio, organizar noutra tentativa de descrio crtica as minhas notas de leitura de uma obra potica que, com justia, Antonio Cndido situou em posio de primeira plana na moderna poesia brasileira.
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Paes, Jos Paulo. Entre lirismo e ideologia. Escrito especialmente para a segunda edio do Cano da Partida (Salvador: Fundao das Artes, 1990), este texto foi publicado parcialmente na revista Exu , Salvador, Fundao Casa de Jorge Amado, n 7, jan/fev. 1989, p. 28-35. Agradeo a Dora Paes a autorizao para republicar o texto. O paulista Jos Paulo Paes (1926-1998) foi um dos mais respeitados poetas, crticos literrios e tradutores do pas na segunda metade do sculo XX. Comeou a vida literria no Paran, prosseguindo-a em So Paulo, onde se radicou desde 1949. Entre seus muitos ttulos de poesia (para adultos e crianas) e de ensaios, esto Poemas reunidos (1961), Gregos e baianos (1985), A poesia est morta mas juro que no fui eu (1988), Poemas para brincar (1991), Prosas seguidas de odes mnimas (1992) e A meu esmo (1995). Sua obra potica foi postumamente reunida em Poesia completa (S.Paulo: Cia. das Letras, 2008). Jos Paulo Paes traduziu escritores do porte de Lewis Carroll, William Carlos Williams, tendo apresentado, via tradues, diversos poetas gregos modernos e contemporneos aos leitores brasileiros, tais como Konstantinos Kavfis, Giorgios Sefris e Nikos Kazantzkis.

Entre lirismo e ideologia I


Nas abas dos Poemas Polticos, terceira e ultima coletnea de versos de Jacinta Passos, publicada em 1951, esto transcritas opinies da crtica acerca de seu livro anterior, Cano da Partida, de 1945. Roger Bastide louvava ali a sntese entre o sabor das formas folclricas e o sentimento da misria dos homens, da solidariedade no sofrimento, a profecia de um mundo mais justo e mais fraternal, ao passo que Anbal Machado sublinhava a sua amplitude de canto de poesia que vai da ternura mais ntima ao grito largo de libertao, voz da maioria das mulheres conscientes e profundas. Tambm Srgio Milliet chamava a ateno, naquele a seu ver belo livro de poemas, para a afirmao de uma sensibilidade que, por ser bem feminina, nada tem de piegas. Mrio de Andrade, por sua vez, no se furtava a reconhecer-lhe realidade potica fora de qualquer dvida, e Antonio Cndido ia mais longe quando dizia que Jacinta Passos se firmou com este livro (...) numa posio de primeira plana na moderna poesia brasileira. Diante de opinies to favorveis, se no de surpreender, sempre de lamentar esteja a poesia de Jacinta Passos ausente das livrarias h tantos anos, j que nenhuma de suas obras foi jamais reeditada. Para essa ausncia, h razes de vria ordem, desde o reconhecido descaso do leitor brasileiro de hoje pelos livros de poesia, o que os condena, com rarssimas excees, a uma vida editorial lamentavelmente curta, at as perturbaes mentais que, pouco depois da publicao dos Poemas polticos, enfermaram sua autora e que acabariam por lev-la morte. Com isso truncou-se uma vocao cuja legitimidade se anunciava desde Momentos de poesia. Neste volume de 1942 estavam reunidos os primeiros versos de Jacinta ao lado dos de seu irmo Manoel Caetano Filho. Versos, os dela, de uma forte religiosidade que diria inspirada pelo genius loci do seu nascimento, Cruz das Almas. No foi porm na sede do municpio que ela nasceu, a 30 de novembro de 1914, e sim numa fazenda das proximidades, a de Campo Limpo, propriedade de seu pai. Nesta tpica fazenda do interior baiano, cujos hbitos patriarcais seriam rapsodicamente evocados no poema-ttulo da Cano da partida, viveu Jacinta uma parte de sua infncia; a outra seria passada numa cidade vizinha, So Flix, beira do rio Paraguau, que defrontava Cachoeira, onde seu pai foi fiscal de imposto de consumo, todos esses toponmicos aparecem tambm no mesmo poema. Nele referida ainda a mudana da famlia para Salvador, quando o seu chefe foi eleito deputado estadual na legenda de UDN, investidura que voltaria a conquistar outras vezes e que em duas ocasies alternaria com a de deputado federal constituinte.3 Na capital da Bahia, Jacinta cursou a Escola Nor3

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Deputado federal constituinte: deputado estadual constituinte

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mal, diplomando-se em 1932 com distino. No ano seguinte, passou a ensinar Matemtica e depois Literatura Brasileira no instituto Isaas Alves. Os seus anos de juventude foram marcados por uma religiosidade que, como j se disse, transparece ostensivamente nos 38 poemas que lhe formam o livro de estreia. Pouco tendo a ver com os lugares comuns de catecismo em que, por sua condio de Filha de Maria, ela era ento doutrinada, essa religiosidade nascia de um temperamento mstico para o qual s a comunho da alma com seu Criador se podia construir na desejada via de transcendncia. Segundo o depoimento de familiares, a Jacinta dessa poca costumava comunicar-se diretamente com Deus, sem intermdio de oraes, atravs de intensa concentrao.4 O sinal estilstico de tal comunicao a frequncia com que o vocativo Senhor e o imperativo na segunda pessoa do singular a flexo verbal da splica aparecem nos versos de Momentos de poesia. Como no podia deixar de ser, estes pagavam tributos aos modelos da poesia religiosa postos em circulao entre ns pelo renouveau catlico dos anos 20 e 30. No me refiro aos modelos mais radicais do surrealismo do Murilo Mendes e Jorge de Lima, mas aos modelos mais conservadores de espiritualismo conceituoso de Tasso da Silveira. Esta filiao ajudaria a explicar a modernice ainda tmida dos poemas de estreia de Jacinta Passos, onde o verso livre, de amplo respiro e tom discursivo, nem sempre dispensa o apoio retrico da rima nem obsta o eventual recurso ao verso metrificado. Ajudaria a explicar, alm disso, o gosto por motivos convencionais como a tristeza do fim do dia, em Crepsculo, ou a nsia do inatingvel, em O mar, tanto quanto a adjetivao redundante de frases-feitas como negro abismo insondvel de Vida morta, ou fecundo labor humano, do A guerra, que logo trazem lembrana os reparos feitos por Pricles Eugnio da Silva Ramos a certas debilidades da poesia de Tasso da Silveira, sobretudo sua adjetivao fraca e por demais repetida.5 H inclusive algo de condoreiro no destemor juvenil com que os Momentos de Poesia enfrentavam os chamados grandes temas, a exemplo de a glria e a beleza da vida, a desumanidade do mundo moderno, os enigmas do universo, a integrao dos seres no mistrio do Ser, e outros que tais. Esses grandes temas so versados, as mais das vezes, numa linguagem cujo poder de convencimento parece ser inversamente proporcional aos recursos de nfase por ela mobilizados. o que se pode ver em poemas do tipo de Momento eterno, em que a efuso amorosa assume, hiperbolicamente, dimenses csmicas:

Esta informao, assim como as demais informaes biogrficas aqui utilizadas, me foram fornecidas por Janaina Amado Figueiredo, filha de Jacinta Passos. (Nota do texto original). Ramos, Pricles Eugnio da Silva. O modernismo na poesia, in: COUTINHO, Afrnio (dir.). A literatura no Brasil. Rio: Livraria So Jos, Vol. III, T. I, 1959, p. 560. (Nota do texto original).

Apagaram-se todas as limitaes porque tu e eu desaparecemos. Existimos fundidos num ser nico que ignora a sucesso no tempo, que desconhece as fronteiras onde sua vida termina e a vida csmica se inicia. perdido no xtase imenso como um astro sem memria perdido no espao sem princpio e sem fim. Ainda que lances assim hiperblicos possam ser tidos como consubstanciais a uma alma vocacionalmente mstica, ansiosa de unir-se com o seu Criador cuja infinitude, numa reduo pantesta frequente na poesia religiosa, confundida multiplicidade da Sua criao , no neles que se faz ouvir a voz mais caracterstica da autora de Momentos de poesia. Esta soaria antes naquelas passagens em que, semelhana de Poverello do Cntico das criaturas, ela se identifica com as coisas mais simples para atravs delas celebrar, por diminuio ou hiprbole s avessas, a grandeza do universo-Deus. o que acontece nesta estrofe de Splica: Quebra todas as speras durezas do meu ser, Identifica-me com todas as coisas para que possa captar as mnimas vibraes da vida csmica e elevar para ti o canto do louvor da terra toda. A vontade de captar o mnimo ir adquirir aos poucos conotaes de ndole antes social do que estritamente mstica. Em Comunho, por exemplo, o canto de amor universal que ali se prope, embora proclame abranger homens de todas as raas, de todas as naes e de todas as classes, acima das barreiras criadas pelo egosmo do homem, j se compraz em estabelecer certas distines no destitudas de consequncias, extremando. Homens ricos e pobres, pobres escravizados aos ricos e ricos escravos do dinheiro, capitalistas importantes e proletrios humildes, gordos burgueses satisfeitos, operrios que ruminais o surdo rancor das injustias acumuladas, reacionrios conservadores da desordem estabelecida, Comunistas que tendes sede de comunho humana (...) A conscincia social a que, por via de suas inquietaes religiosas, chegara a autora de Momentos de poesia, vai-se precisar ainda mais na Cano da parti-

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da, ali adquirindo ntida dimenso poltica, mas por sob cujo utopismo transluz, no obstante, uma religiosidade residual ou fantasmtica. De outro lado, o pendor franciscano pelas coisas mais simples proclamado em Poesia perdida, a pea de abertura do livro de estreia onde, num paradoxo tpico da psicologia do misticismo, convive com a soberba de uma alma que, noutra pea do mesmo livro, se confessa faminta de beleza, vida de perfeio e tomada de nsia infinita , esse pendor ir encontrar na simplicidade de linguagem das cantigas de roda e dos cantos de trabalho o clima ideal para o seu florescimento. Tanto que, mais para o fim de Momentos de Poesia, o discursivo do verso longo comea a dividir terreno com o cantbile do redondilho, e os grandes temas vo sendo preteridos por motivos do cotidiano. Trs poemas, Cano simples, Cantiga das mes e Carnaval, so particularmente ilustrativos dessa mudana de registro, prenunciando a dico icstica da Cano da partida. Da no estranhar fossem aproveitados, com pequenas modificaes de forma, no novo livro. A Cano Simples tematiza a desigualdade de direitos e deveres do homem e da mulher na empresa amorosa. Ainda que tal desigualdade possa ser vista como historicamente condicionada, fruto dos mores da sociedade patriarcalista, nem tudo nela redutvel ao social. Foi o que D. H. Lawrence viu muito bem ao dizer que o verdadeiro problema das mulheres terem sempre de procurar adaptar-se s teorias masculinas acerca da mulher.6 Infundindo outras conotaes ao smile tradicional da flor arrastada pelo mpeto do rio, Jacinta Passos exprime desafetadamente, nas primeiras quadras da Cano simples, a dependncia da mulher para com a vontade de poder do desejo masculino: A flor cada ao rio que a leva para onde quer, sabia disso e caiu, seu destino ser mulher. Leva tudo e segue em frente, amor de homem tufo, o de mulher semente que o vento enterrou no cho. ............................................... Mulher quando ama, empobrece porque d tudo o que tem, homem recebe, enriquece, vai receber mais alm.7
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Give her pattern, Selected Essays. Harmondsworth: Penguin Books, 1950, p.19. (Nota do texto original). Esta ltima estrofe do poema aparece apenas em Momentos de poesia, tendo sido suprimida pela autora, a par de outras mudanas, quando republicado em Cano da partida.

Patenteia-se nessa e em outras passagens no apenas aquela sensibilidade marcadamente feminina ressaltada por Sergio Milliet na Cano da partida como sobretudo de uma viso crtica da condio da mulher, rara de encontrar-se na poesia brasileira. Viso eminentemente potica, entenda-se, no conceitual ou conceituosa, sendo dela a parte integrante um vincado sentimento maternal que informa a temtica e a simblica da poesia de Jacinta Passos. Na Cano simples, a imagem da semente enterrada no cho, imagem tectnica de que iremos encontrar outras variantes na Cano da partida, foi agenciada, por esse sentimento, assim como dele provm as constantes referncias infncia rastreveis nos dois livros posteriores ao Momentos de poesia. E ainda a partir de um smile tradicional, o das rvores a perder seus frutos maduros, que ele aparece pela primeira vez tematizado em Cantiga da mes: Fruto quando amadurece cai das arvores no cho o filho depois que cresce no mais da gente, no. Eu tive cinco filhinhos e hoje sozinha estou. No foi a morte, no foi oi! foi a vida que roubou. O fato de este poema ter sido aproveitado na Cano da partida mostra que, a despeito da preocupao do social ali to imperiosa, no vai ficar esquecido o existencial, vale dizer, aquilo que diz respeito antes condio humana em si do que sua circunstncia histrica. Do mesmo modo que na Cano simples, aqui tambm a visada ultrapassa o histrico e o social: o rompimento do vnculo me-filho, natural e necessrio, como o d a entender o smile do fruto cado, em nvel biolgico, acarreta em nvel humano um sentimento, de perda, nele no menos natural e necessrio. Quanto a Carnaval, o terceiro dos poemas ilustrativos de uma mudana de rumos na poesia de Jacinta Passos, ele se faz notar tanto pelo localismo do seu enfoque quanto pelo timbre coloquial da sua linguagem, um e outro em contraste frontal com a visada universalista de Momentos de Poesia e com a sua linguagem as mais das vezes empostada, literria. O interesse da poetisa por essa manifestao to caracterstica da vida popular da Bahia no decorre to s de seu pitoresco folclrico ainda que o folclrico v ser uma das matrizes da Cano da Partida , mas principalmente da efmera mistura de raas e classes por ele ensejada, irrupo de uma nova realidade sem nome que dana na rua e que, numa recorrente ima-

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gem tectnico-maternal, vemos emergir de um ainda ignorado subsolo cuja natureza os futuros poemas de Jacinta Passos cuidaro de precisar.

II
Cano da partida foi publicado em 1945. Nos anos imediatamente anteriores, sua autora estivera ligada, na Bahia, a movimentos populares encabeados por grupos de esquerda, o que deixou a sua marca em Momentos de Poesia. No nos versos de inquietao religiosa escritos entre 1937 e 1940, mas naqueles dos dois anos seguintes, em que inquietao religiosa se vem somar a humanitria. Quando saiu a Cano da partida, Jacinta estava recm-casada com o escritor James Amado, militante do PCB, partido ento na ilegalidade e a que ela se filiou em fins de 1945. Mas nem seria preciso recorrer a dados de ordem biogrfica para explicar a preocupao participante dos poemas da Cano da partida. Eles eram, nisto, o espelho da conscincia eminentemente social de uma poca a que a resistncia antifascista e as agruras da guerra haviam ensinado o sentido prtico dos versos de John Donne acerca de que homem nenhum uma ilha, completa em si; cada homem uma parte do continente, uma parte do todo. o generalizado sentimento de solidariedade dessa poca, o seu sonho de um mundo s, to depressa desmentido pela realidade de ps-guerra, que se reflete na Cano da Partida. Isso no quer dizer estejam dele ausentes certos exclusivismos de partido. Ainda que fugazmente, eles transparecem numa invocao de Pnico no planeta Marte, o quinto poema da coletnea, quando os donos da vida (antonomsia ento usada por Mrio de Andrade e que no tardou a popularizar-se) pedem a Trotski que ressuscite para salv-los da aniquilao. A caracterizao dos trotskistas como lacaios da reao era, como se sabe, o espantalho a que o establishment stalinista recorria para prevenir quaisquer veleidades de cisma nas suas bem disciplinadas fileiras. Em favor da Cano da Partida, de justia ressaltar que fugia inteiramente aos moldes da poesia dita social, tal como era praticada entre ns. Para justificar o diapaso de oratria de comcio em que costumavam incorrer, alegavam os seus praticantes alguns precedentes ilustres, como os de Castro Alves e Walt Whitman, mas sem poder amparar-se nem no melhor pragmatismo, 8 to bem lembrado por Mrio de Andrade a propsito do primeiro, nem na maior e estranha delicadeza, originalidade e sensibilidade, que para Randall Jarrell faz o segundo muito mais do que um mero retrico arrebatado.9 O mesmo Mrio de Andrade, resenhando um dos livros de poesia
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Castro Alves, Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Martins. s. d., p. 133. (Nota do texto original). Alguns versos de Whitman. A Poesia e a poca, trad. E.C. Caldas , Rio: Revista Branca. s.d., p. 94. (Nota do texto original).

participante caractersticos dessa quadra, assinalava que estava eivado dos vcios tcnicos da demagogia, entre os quais enumerava o excesso de interjeies, excesso de invocaes, apelos aos amigos, aos companheiros, aos irmos, ar proftico. Terminava o crtico por confessar sua irritao com a piedade... quase vicentina da maior parte da literatura social daqueles dias, onde ele encontrava no uma verdadeira e dura fraternidade, tal como a que vibra nos melhores versos de um atual Aragon, do Maiakowski da boa fase, ou do Whitman, mas os vcios de uma desigualdade tradicional, glutonamente cheirosa e esmoler.10 Os vcios tcnicos da demagogia em que, no arrebatamento mstico de sua adolescncia, incorreu mais de uma vez a poetisa de Momentos de poesia, esto felizmente ausentes da Cano da partida. Se aqui se faz sentir ainda um certo ar proftico, ao que parece substancial poesia politicamente idealista, bem como um certo pendor pelas invocaes, estas de ndole mais afetiva que oratria, um e outras nada tm a ver com qualquer piedade vicentina, originando-se antes de um sentimento de fraternidade que, no sendo exatamente duro, adjetivo alis incompatvel com a sensibilidade feminina, sem dvida verdadeiro, desde que se d a este segundo adjetivo, como cumpre em se tratando de arte literria, a acepo de convincente. Tenho para mim que o poder de convencimento dos 18 poemas enfeixados na Cano da partida advm sobretudo do seu timbre inconfundivelmente lrico, a que no falta de vez em quando, por amor da variedade, uma nota de stira. Ao fazer-se uso de um conceito to fluido quanto o de lirismo, convm ter em mente, com Hegel, que o contedo de um poema lrico (...) a maneira como a alma, com os seus juzes subjetivos, alegrias e admiraes, dores e sensaes, toma conscincia de si mesma no mago desse contedo.11 Foi essa lrica tomada de conscincia de si no prprio ato de exprimir-se que salvou Jacinta Passos do escolho das generalizaes retricas em que, por equivocadamente fiis s abstraes de uma ideologia, naufragaram outros poetas, como ela animados para repetir as palavras com que Roger Bastide saudou a Cano da partida do mesmo sentimento da misria dos homens, da solidariedade no sofrimento, do mesmo ideal de um mundo mais justo e mais fraterno. Em vez de simplesmente tentar pr em verso as palavras de ordem de uma doutrina poltica impessoal, cuidou ela de interrogar-se acerca das razes do seu sentimento do mundo. Tal anamnese, de par com a matria vincadamente pessoal do seu canto, que Anbal Machado disse bem ir da ternura mais ntima ao grito largo de libertao, deitando assim por terra a falsa barreira entre o individual e o coletivo, lhe daria, de
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Mrio de Andrade, Trs faces do eu. O empalhador de passarinho. S. Paulo: Martins, s. d., p. 5758. (Nota do texto original). Apud Massaud Moiss, Dicionrio de Termos Literrios . S. Paulo, Cultrix, 1974, p. 309. (Nota do texto original).

quebra, o instrumento lingustico mais adequado para exprimi-la, qual seja a singeleza folclrica das cantigas de roda e de trabalho. Uma anlise do poemattulo da Cano da Partida nos possibilitar entender melhor os nexos de necessidades entre matria e expresso lrica na poesia de Jacinta Passos. Fez-se referncia, mais atrs, aos elementos autobiogrficos que lastreiam esse poema, marcos de uma viagem de retorno aos dias da infncia. A contradio que, do ponto de vista da lgica estrita, se possa enxergar entre a partida anunciada no seu ttulo e o retorno por ela tematizado, se resolve em termos de lgica potica pela circunstncia de o passado ser apenas porto de escala numa viagem que em verdade parte do presente para o futuro. Quando a poetisa refaz o percurso de sua vida, para recolher familiares e amigos disseminados ao longo dela e lev-los consigo no rumo da utopia: O pas para onde vamos, Estelita! uma terra to bonita, parece at inveno (...) J no vou sozinha agora, vamos, meu povo, diga adeus, vamos embora. A figurao da passagem ou viagem da vida e neste sentido Cano da Partida pode ser vista como um rito de passagem da inconscincia social conscincia social se faz pelo desenvolvimento das sugestes formais de uma cantiga de brinquedo cujo refro, passa passa passar / derradeiro ficar, abre o poema, que est escrito em redondilha maior ocasionalmente entremeada de versos mais curtos, de andamento quase sempre anapstico, duas slabas no-acentuadas seguidas de uma acentuada, num ritmo martelado de marcha ou galope. Acresce notar a pertinncia ou isomorfia de essa reverso infncia se exprimir por via da estilizao de uma brincadeira tradicional, mais adiante enriquecida com de outras toadas folclricas, inclusive cantos de trabalho, como os da manocadora de fumo e do canoeiro: Vitalina! manoca o fumo, menina, voc hoje vadiou. (...) Rema rema

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remador, caranguejo peixe , remar contra sua morte remar contra a mar. S se tiver presente que, no curso na anamnese, a elocutora do poema vai focalizando sobretudo personagens da sua infncia e da adolescncia ligadas ao mundo popular, trabalhadores rurais da fazenda Campo Limpo, empregados domsticos e operrios de Salvador, percebe-se no ser gratuito ou meramente ornamental o recurso a material folclrico como parmetro da inveno potica. Trata-se, ao contrrio, de um lance tpico de estabelecimento de nexos de necessidade entre significante e significado, por meio dos quais o poeta luta contra a arbitrariedade do signo lingustico. Durante o processo de evocao dos figurantes proletrios do seu passado processo que se assinala na frequncia de vocativos cujo tom afetivo, no ideolgico e/ou retrico, impede capitul-los entre os vcios tcnicos da demagogia verberados por Mrio de Andrade se vai progressivamente afirmando a conscincia social da evocadora. A cada evocao avulta um destino marcado pelo ferrete da desigualdade, donde a significatividade da repetio do verso Ns somos gente marcada. Marcada Dade, a ama-de-leite de Campo Limpo, que trabalhou a vida inteira na roa e na casa dos patres, criou-lhes cinco filhos brancos, alm dos dez que ela prpria deu ao mundo, e mesmo assim morreu sozinha. Marcado Augusto Brao Cot, que entrega doces no Triunfo, tanto quanto Bernadete, preta que nem tio e pobre sem um tosto, ou Jos, que desde menino/ trabalhas nas Sete Portas, ou Manuel da Maria, compadre estivador. A marca da desigualdade pode ser trplice: Pelo sinal da pobreza! Pelo sinal de mulher! Pelo sinal da nossa cor! Ao ferrete da pobreza, ainda que remediada, no escapar a prpria elocutora. Quando a famlia se transfere para Salvador, e as meninas so postas a estudar na Escola Normal porque mais seguro / professora meio de vida, / ningum sabe do futuro, a me passa o dia fazendo doces para fora, conquanto, em nome da respeitabilidade pequeno-burguesa, seja preciso esconder o comrcio vexatrio: Minha me, minha mezinha, todo dia na cozinha,

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faz doce para vender: Augusto Brao de Cot, v entregar no Triunfo e cobre! No diga nada a ningum, meu bem. Sou pobre! O ferrete da condio feminina, de que j encontramos vislumbres crticos na Cano simples e na Cano das mes, alusivamente referido nesta passagem onde o cedio smile da cano do exlio serve para ironizar a liberdade vigiada da mulher dentro dos limites do esteretipo em que a encarcera o desejo masculino: Menina, minha menina, carocinho de ara, cante estude reze case faa esporte e at discurso faa tudo o que quiser menina! no esquea que mulher. Minha terra tem gaiola onde canta o sabi. Mesmo na srie Trs canes de amor, de notvel limpidez e despojamento de expresso, o abandono amoroso no exclui uma conscincia crtica diferenciadamente feminina. A primeira cano, que desenvolve uma parlenda infantil, Eu fui por um caminho / Eu tambm. / Encontrei um passarinho. /Eu tambm, aponta no amor menos a segurana matrimonial do ninho que os riscos de uma aventura a dois, um vai-e-vem sujeito, como tudo, a mudanas e rupturas: Podes virar um passarinho. / Eu tambm. Na segunda cano, motivos de contos de fadas configuram o amor como gruta sombria em cujo recesso se embosca a vontade proprietria do homem: Nunca se fie no seu sono, sono de El-rei, meu senhor. No queiras nunca ser dono,

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negro! Ah! negro, do meu amor. Em Chiquinha, o tema da sujeio feminina se historiciza num desfile de sculos e o corpo-mercadoria da mulher vai assumindo seus diferentes avatares: escrava do Egito, prostituta da Mesopotmia, pria da ndia, odalisca da Arbia, matrona-serva de Roma, mistrio e tabu do Medievo, ventre paridor de escravos na aurora dos tempos modernos, operria da era da mquina a mesma mquina que, ao pr abaixo as fronteiras / do lar, doce lar/ priso milenar, traz afinal ao corpo, / cansado, / explorado dessa obstinada metamrfica Chiquinha uma esperana de libertao. bem de ver que o sentimento libertrio difuso por toda a Cano da Partida ecoa menos as teses de uma ideologia ou as palavras de ordem de um partido que a voz de uma sensibilidade a fazer-se conscincia no prprio ato de se enunciar por via da indissolvel unidade de vivncia e expresso caracterstica do lirismo. O timbre inconfundivelmente feminino dessa voz, ao mesmo tempo que lhe garante a autenticidade, a singulariza no quadro da nossa poesia participante ou engajada. E dentro da mesma ordem de ideias, impe-se ainda lembrar a componente maternal dessa feminilidade, que j apontava nos Momentos de Poesia. Ela vai avultar na Cano da Partida, quando mais no fosse pela nfase ali dada ao mundo da criana, mundo do qual, por fora da tarefa a ela confiada pela maternidade, de ter de acompanhar passo a passo os primeiros anos de vida dos filhos, a mulher est muito mais prxima do que o homem. A ternura de que a infncia o objeto na Cano da Partida no fica restrita esfera do individual. Tanto quanto a feminilidade de que provm, reveste-se de implicaes sociais, mesmo nos momentos em que menos seriam de esperar, como na Cantiga de ninar, onde a refres e motivos de nanas brasileiras tradicionais vem-se juntar um novo ingrediente utpico-poltico: Senhora Onda do Mar vestida de verde com franjas de luar. ninai meu filhinho fechai seu olhinho seu soninho velai que mame precisa fazer com papai Senhora Onda do Mar, um planeta novo para nenm morar. Esta conexo do infantil com o social, apenas insinuada no cantbile de Cantiga de ninar, vai-se explicitar no discursivo de Mensagem s crianas do mundo, onde a mudana de tom, do sugestivo para o exortativo, se faz sentir

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desde a troca do redondilho por um verso de medida mais longa, de at 16 slabas. Ademais, na designao mensagem est implcita certa solenidade retrica, consentnea com a amplitude de visada do poema, o qual abandona a rea do familiar, do local, do vivido de onde procede o melhor da poesia de Jacinta Passos , para tentar abarcar o universal, numa como que recada nos esquemas generalizantes de Momentos de poesia. Entretanto, ao dirigir-se s crianas sofredoras das vrias partes do mundo asiticas, em especial chinesas; europeias, dos pases ento ocupados pelos exrcitos nazistas; alems, que aprendem somente a odiar, judias, russas, ocenicas, africanas, americanas , a poetisa lhes transmite uma mensagem que no se pode a rigor chamar de ideolgica. Lembralhes que, para alm da hora terrvel da guerra, permanecem as alegrias elementares pelas quais os homens lutam e permanece a vida, do que lcito esperar: (...) um tempo no tempo em que a polcia, a moral, as leis e todas as coisas acidentais sero inteis para a comunidade humana como remdios para um organismo que recuperou a sade Chegar um tempo no tempo em que a terra conquistada, os homens, todos os homens, como vs, minhas puras criancinhas Recebero a vida, a vida simplesmente, como o dom Supremo. A aceitao da vida como um valor absoluto, impossvel de ser medido pela escala de uma teoria tica ou filosfica, qualquer que ela seja, parece ser alis a tnica da Cano da partida, cuja epgrafe, Que vontade de cantar: / a vida vale por si, pode ser vista como uma definio do prprio lirismo que lhe anima as pginas. Entretanto, o fato de, na Mensagem s crianas do mundo, o discursivo desembocar num fecho de ouro lrico, transideolgico, no impede a ideologia de ali assomar a certa altura: Crianas da Rssia, a ptria misteriosa cujo roteiro os donos do mundo ocultavam como os antigos roteiros dos tesouros que os bandeirantes vidos, buscavam, crianas da Rssia, a ptria misteriosa que Stalingrado revelou ao mundo.

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A vinculao desta referncia f poltica de sua autora de ordem imediata, instrumental e, como tal, ideolgica, o mesmo se podendo dizer da Estrela do Oriente do poema homnimo, a qual por trazer uma foice na mo se despe de sua aura de conotaes para adquirir uma obviedade emblemtica capitulvel entre os vcios tcnicos da demagogia. E quando, no poema em questo, nos dito que s na voz da prpria Estrela / podemos cantar, eis o lrico posto a reboque do ideolgico. Desse perigoso atrelamento se salvam outros poemas na linha de Estrela do Oriente, como Pnico no planeta Marte e Louvao do dinheiro, pela finura do tom de ironia e stira com que a mensagem ideolgica ali veiculada, enquanto em Metamorfose o tema da mudana (e traio) de classe fica felizmente implcito na srie de perguntas que balizam o poema, perguntas que, respondidas, o teriam convertido em mera pea de propaganda. Se em Sangue negro, em que no h ironia ou stira, e tampouco obliquidade sugestiva, a louvao do operrio mestio dos poos de petrleo do Recncavo como fator do progresso do Brasil no descai no lugar comum ideolgico, isso se deve s ressonncias de sua estrutura simblica, cujas imagens de base aparecem nas duas estrofes que abrem e fecham o poema guisa de refro: Terras curvas do Recncavo onde adormece o oceano, no teu subsolo circula sangue negro cor da noite, da cor do preto africano, preto cujo sangue escravo regou o solo baiano. Terras curvas do Recncavo onde adormece o oceano, de tuas veias abertas escorre o petrleo baiano, sangue negro do Brasil. A ordem que aqui prepondera, governando a semntica do poema, a do telrico, do subterrneo, do oculto, a ordem primordial da Terra-Mater nas curvas de cujo seio acolhedor o oceano vnculo geogrfico entre frica e Bahia, reiterado pela simetria fnica da rima unindo oceano a africano e baiano vem adormecer num apequenamento metafrico ao gosto da ternura maternal, to afeita aos diminutivos. A referncia a subsolo, no terceiro verso, articulada a Recncavo, no primeiro, traz logo lembrana articulao semelhante que j encontrramos em Carnaval, uma das peas finais de Momentos de poesia,

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transferida para a Cano da Partida. Ali, era do subsolo de Salvador que irrompia uma nova realidade sem nome a danar na rua o efmero mito carnavalesco da mistura e/ou indistino de classes. Agora, nas veias do operrio mestio dos poos de petrleo do Recncavo que o sangue branco dos senhores e o sangue negro dos escravos confluem, no para reconciliar-se, mas para denunciar o embuste da supremacia racial: o que surde das entranhas do Poo sangue negro, o petrleo de que se nutrem as mquinas para levar mensagens de aproximao do metalrgico de Volta Redonda ao gacho dos pagos, o seringueiro da Amaznia, o vaqueiro do Nordeste e o proletariado das grandes cidades brasileiras. A ordem tectnica do subsolo vai-se completar, mais adiante no poema, com o mineralgico ventre da terra de onde so extrados o ferro e os metais: com as foras primordiais adormecidas no vale amaznico, simtricas das foras latentes do interior do Poo; com o cho nordestino de onde o homem tira a chuva que o cu no d. E mesma topologia do subterrneo e do oculto implcita na simblica da Terra-Mater se vincula ainda o sangue, espcie vital e sacrificial que d nome ao poema. Neste, ela assume cor negra para poder identificar-se metaforicamente ao petrleo do Recncavo, metaforizao por meio da qual o escravoCristo, com redimir da terra a sua paixo no sentido evanglico do martrio , com o sangue-petrleo de suas veias abertas, passa a emblematiz-la e a fazer da Bahia locus de redeno, clula-mater da fraternidade proletria.12 Vem a propsito lembrar, nesta altura, que ao motivo do Filho vtima e redentor, a um s tempo, est ligada de perto, no simbolismo cristo, a figura da Mater Dolorosa, com o que se explicita a sua ligao profunda ordem do telrico. apropositado sublinhar, outrossim, que o recurso mtica religiosa no se confina a Sangue negro, mas encontrvel em outros textos da Cano da Partida. J vimos, no seu poema-ttulo, o gesto litrgico do pelo-sinal revestir-se de implicaes sociais ao ser traado em nome da pobreza, da mulher e da cor, cor cujo ferrete seria exorcizado em Sangue negro; mais para o fim da mesma Cano da partida, a travessia do Mar Vermelho por Moiss figura o trnsito do passado para o futuro, o rumo da utopia. Em outra chave, a irnico-satrica, Louvao do dinheiro parodia, com a enfiada de eptetos (Chave do mundo / porta do cu, / poder divino, / submarino, / louvado seja / o vosso nome), as ladainhas do culto mariano. Estrela do Oriente retoma o motivo da estrela que guiou magos e pastores a Belm para colocar, como vimos, a causa dos prias de todo o mundo sob o signo partidrio da Foice. E em Navio de imigrantes, as aluses so, como seria de esperar, ao dilvio, arca da aliana, e terra prometida.
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Tambm na poesia de Sosgenes Costa, com a qual a de Jacinta Passos tem mais de um ponto de afinidade, a Bahia vista como bendito fruto da frica e como locus de fraternidade e paz. Cf. meu ensaio Pavo Parlenda Paraso uma tentativa de descrio crtica da poesia de Sosgenes Costa. S. Paulo: Cultrix-CGL, PACCE, 1977, p. 51-56. (Nota do texto original).

Se bem se possa traar um nexo mediato de coerncia entre estas aluses bblicas e o profetismo salvacionista apontado por mais de um crtico como ponto de fuga do sistema de Marx, h um nexo imediato delas com Momentos de poesia. Ao analisar este ltimo livro tive ocasio de observar haver sido atravs das suas inquietaes msticas que a poetisa chegara a uma conscincia social, donde no estranhar transluza, por sob a dimenso abertamente poltica da Cano da partida, uma dimenso religiosa fantasmtica ou residual. Tal carter fantasmtico calha bem, de resto, obliquidade, finura alusiva que faz da Cano da partida a melhor das trs coletneas de verso de Jacinta Passos. A anamnese lrica e localista em que se funda o tocante sentimento de mundo desse livro intermdio d-lhe um poder de convencimento muito maior, sem dvida, do que as abstraes religiosas do livro anterior ou o sectarismo poltico do livro seguinte.

III
No ttulo eluardiano13 daquela que seria a sua derradeira coletnea, Poemas Polticos, Jacinta Passos deixava bem patentes as suas preocupaes poca. Em 1946 havia-se ela candidatado a deputada estadual pelo PCB da Bahia, sem conseguir todavia eleger-se. No ano seguinte, depois de sete meses de repouso obrigatrio, conseguiu ela dar luz a sua nica filha, Janana. De 1947 a 1950, viveu no sul da Bahia, numa fazenda de propriedade do sogro, ento administrada pelo marido, onde escreveu os Poemas polticos. Estes foram editados no Rio em 1951, logo que para ali se havia transferido. Por essa poca, era das mais intensas a sua atividade poltica, na qual parecia pr o mesmo ardor religioso que a animava nos dias de juventude. Alm de haver participado de trs congressos de escritores, militava em organizaes empenhadas na defesa dos direitos da mulher, da paz e da legalizao do PCB, e colaborava na imprensa de esquerda (Voz Operria; Imprensa Popular, Hoje, Paratodos etc.). A primeira crise da sua doena mental manifestou-se em fins de 1951 e da por diante ela passou por sucessivos perodos de internamento hospitalar; nos intervalos, continuava a desenvolver atividades polticas, sobretudo com mulheres e crianas da periferia de Salvador. Quando do golpe militar de 1964, sua famlia, por precauo, resolveu queimar os originais dos poemas e peas de teatro adulto e infantil por ela escritos, com o que se perdeu definitivamente toda a sua produo posterior aos Poemas Polticos. Isso no obstou a que Jacinta fosse ento presa; ulteriormente, por diligncia de familiares, foi transferida para um hospital psiquitrico. Seus ltimos anos, j num estgio avanado da doena, ela os passou num sanatrio de Aracaju, onde viria a morrer em 28 de fevereiro de 1973.
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O volume Poemes politiques de Paul Eluard havia sido publicado em 1948. (Nota do texto original).

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Os 5 textos reunidos na primeira parte do volume de 1951, ou seja, os Poemas Polticos propriamente ditos a segunda parte se compe de 5 Canes lricas e a terceira de 9 poemas da Cano da partida , trazem a marca desses anos de militncia partidria. Estava-se no comeo da Guerra Fria e no crepsculo do stalinismo; a cassao do registro do PCB em 1947 levara a uma natural radicalizao de posies, acorooada, no plano intelectual, pelo pronunciamento de Zhdanov contra o cosmopolitismo em arte (1946). A tal cosmopolitismo, expresso da decadncia da arte burguesa, eram contrapostas as virtudes exaltantes da literatura otimista cuja inspirao eram os valores essenciais (que tinham) a sua fonte na luta das massas, a luta da classe operria sob a direo do Partido Comunista. As frases entre aspas foram tiradas de um livro de Laurente Casanova, Le parti comuniste, les intelectuels et la nation,14 um dos muitos testemunhos da repercusso na Frana e nos demais pases do mundo capitalista, das palavras de ordem do credo zhdanovista. No caso especfico do Poemas polticos, a fidelidade a esse credo acarretava um estreitamento de foco: o sentimento de mundo da poetisa se diminua em sentimento partido. o que do a perceber os dois textos mais longos e mais representativos do volume, a saber, O rio e Elegia das quatro mortas. No primeiro, o Partido, esperana nossa, aparece como um rio de guas inmeras cujo curso histrico as 9 seces do poema se ocupam em celebrar. Do nascimento dele, em 1922, tratam as duas primeiras seces, em que imagens maternais o Partido, criatura de desejo e sonho, uma criana concebida / na injustia e personagens de contos de fadas a burguesia traveste-se de velha / bruxa criminosa avara para morrer pelas mos do Partido convivem canhestramente com aluses a Marx, que viu a Histria com olhos novo. / E exatos, e a heris cvicos como Zumbi dos Palmares e Tiradentes. A dico no consegue mais fugir dos vcios tcnicos da demagogia, entre os quais avulta o abuso de antteses do tipo de leito de pedras e pranto ou carne do luar na boca das profecias. Essas frmulas retricas recorrem no novembro / de esperana e precipcio, novembro de sangue e heris com que metaforizado, na quarta seco do poema, o malogrado levante de 1935, e se ampliam na Palavra indita / de gume e fogo e rumo e onda dos comcios de ptalas e palmas com que figurada a conquista pelo partido, em 1945, de legalidade e representao parlamentar. Ambas logo cassadas pela mesma Cmara que, na sexta parte de O rio, quando o verso livre substitudo pelo redondilho de rimas ocasionais, assume a elocuo na primeira pessoa. O tom passa ento de solene a irnico, como em Pnico no planeta Marte, da Cano da partida, embora menos convincente do que ali, talvez por culpa do trao excessivamente carregado, de que exemplo a aluso ao marechal Dutra no sexto e stimo verso desta estrofe:
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Paris, Editions Sociales, 1949, p. 41 e 46. (Nota do texto original).

Agora meus instrumentos de uso revelarei. Meu olho policial, togas sujas, meus partidos, os inventores da lei e cabea sifiltica do meu curto presidente. ora aqui lembrarei com licena, nosso dlar. Prazer de servir o rei. O caricatural cede lugar ao pattico na Elegia das quatro mortas. A primeira das mortas Olga Benrio Prestes, cujo martrio, num campo de concentrao da Alemanha, se inspira justa indignao poetisa, no lhe consegue inspirar qualificativo menos convencional que o de crime de feras contra flor to pura. Militantes polticas como Olga so tambm Zlia e Angelina, ambas mortas a tiros pela polcia, uma em 1948, no Rio de Janeiro, em meio a uma manifestao de protesto, a outra dois anos depois, no Rio Grande do Sul, durante uma passeata de 1 de maio. Aqui tampouco alcana a poetisa ultrapassar os vcios tcnicos da demagogia quando promete a Zlia que o seu sonho de fartura e paz ser um dia realizado Pelas mos dos pobres que tm fome e sede de justia na terra, ou quando nos descreve, Levantando a bandeira (...) / Era o dia da classe operria. / Na frente. / Protetora da ptria, Angelina. J a comoo suscitada pela morte de Dade, malgrado a moral da fbula dela extrada (foi de morte matada que morreste (...) o latifndio acabou contigo e de certas impercias, como o hiprbato do verso final, de esperana flor recuperada, alcana transmitir-se ao leitor. Sendo Dade uma das personagens da infncia da poetisa evocadas na Cano da Partida, talvez no seja de todo despropositado supor fosse tal vnculo de ordem pessoal, favorvel ao trnsito do impulso lrico, o responsvel por a seo dedicada morte de Dade ter maior poder de convencimento que as outras da Elegia das quatro mortas. A ilao valeria tambm para as Canes lricas da segunda parte dos Poemas Polticos, as quais, pela dico cristalina, pelo feliz aproveitamento de refros de cantigas de roda, pela discrio da nota de engajamento poltico que nelas ocasionalmente reponta, so comparveis a peas homlogas da Cano da Partida. Visto deste prisma, o ltimo livro de Jacinta Passos15 se constitui numa dramtica ilustrao de como podem ser nocivos os efeitos do sectarismo poltico no terreno das artes. Com exigir da poesia uma ao prtica imediata, natureza por
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Jacinta Passos publicou ainda A Coluna. Rio de Janeiro: A. Coelho Branco F Editor, 1957. 47 p.

assim dizer de apostlica, e com impor ao poeta diretivas e restries de todo exteriores sua oficina de criao, o sectarismo atua de maneira quase sempre desvirtuadora. No caso de Jacinta Passos, um indcio desse desvirtuamento a abrupta separao, em grupos estanques, dos Poemas polticos e das Canes lricas, como se a ideologia tornasse a erguer, entre individual e coletivo, aquela mesma barreira que o impulso lrico da Cano da partida deitara por terra, convertendo, sem contradio nem conflito, o sentimento de si em sentimento do mundo. Ao acumpliciar-se com a restaurao dessa barreira por amor ao partido, Jacinta Passos pagou o alto preo que a ortodoxia costuma exigir de quantos se dispunham a servi-la. Mas, em defesa da autora dos Poemas polticos, acentue-se que nem a ortodoxia conseguiu secar a fonte do seu lirismo. Esta, mesmo reprimida, continuou a fluir e a cantar, quando mais no fosse por saber, desde sempre, que a vida vale por si.

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A lrica da crtica social1


Jlio Csar Lobo2 A Fundao das Artes e a Empresa Grfica da Bahia lanaram no ltimo dia 11, a reedio de Cano da Par-tida, livro de poemas da baiana Jacinta Passos (1914-1973), publicado pela primeira vez em 1945, com textos lricos e de crtica social numa dico modernista, mas bem distante do estilo neoclssico da maioria da poesia que se fazia naquela poca, cristalizada na heterognea e, em geral, de baixa qualidade, gerao de 45. Este volume foi organizado pelo poeta, ensasta, tradutor e crtico Jos Paulo Paes, responsvel tambm pela revalorizao de outro poeta baiano, o falecido Sosgenes Costa. Em seus melhores momentos, a poesia de JP lembra, pelo estilo, o tex-to coloquial de um Manuel Bandeira:

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Eu s tenho a vida minha. Eu sou pobre, pobrezinha, to pobre como nasci, no tenho nada no mundo, tudo que tive, perdi, que vontade de cantar: ... A influncia do folclore retrabalhado de um Ascenso Ferreira: Benedito tem cem anos: negro duro! Cem anos de escravido. ........................................ Passa passa
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Publicado no jornal A Tarde, Salvador, 29 de dezembro de 1990, Suplemento A Tarde Cultural, p. 11. Jlio Cesar Lobo doutor em Cincias da Comunicao pela USP, professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA) e da Universidade Estadual da Bahia (UNEB). Tem formao tambm em Letras, atuando ainda como jornalista. coautor do livro Gluber, A Conquista de um Sonho: Os Anos Verdes. B. Horizonte: Ed. Dimenso, 1995, e autor de diversos captulos de livro e de artigos publicados em peridicos acadmicos.

passar derradeiro ficar. E a postura participativa do Drummond de Rosa do Povo, tambm lanado em 1945: No queremos morrer! Vamos criar outro Hitler! Vamos virar curinga, cafuringa Salazar! Mistura o preto com o branco, Franco! Se o livro Cano da Partida, no seu lanamento h quase meio sculo, representou a enunciao de uma voz clara e distinta no discurso de participao social em meio ao fim da Segunda Guerra Mundial e do incio dos embates ideolgicos da Guerra Fria e na recuperao do folclore, no entanto, por outro lado, muito pouco prenunciou do que seria a dico potica feminina no Brasil nos anos seguintes, por exemplo. Se, no mbito de um partido, a expresso companheiro irmana a todos, indistintamente do sexo no engajamento de uma luta, no campo do simblico, o partido sexual importante, fundamental, homens e mulheres so educados infelizmente de maneiras muito distintas, e isto se reflete na prtica, muito mais na prtica simblica de alto grau que a poesia. A reedio de Cano da Partida, se pode ter resgatado mais uma escritora baiana do esquecimento apesar de no se tratar evidentemente de uma grande poeta , mostra tambm que o discurso poltico de seus versos acabou ficando defasado, solto num tempo, como o nosso, que vive sob os reflexos da queda do Muro de Berlim, da falncia do marxismo na Europa e da discusso acirrada do engajamento.

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Uma poeta esquecida1


Clio Nunes2 O caso no raro. Ao contrrio: existem seres especiais, ligados s artes, literatura ou a outra rea qualquer, que passam pela vida marcando sua presena singular e, depois que morrem, so esquecidos. As causas? So vrias, desde a despreocupao do prprio ente, que, embora criador, se despreocupou e no teve pessoas que se preocupassem com isso, de se inserir em contextos sociais e culturais que lhe valeriam futuros registros. Mas, por vezes, nem isso vale porque, mesmo os que conviveram com ele ou ela, esqueceram-se e no tiveram a ateno de perpetuar a memria desses seres. E existem realidades menos cruis, digamos, justiceiras e compreensveis: figurantes que pensavam ser protagonistas, que, em vida, produziram falcias, obtiveram generosas divulgao e exaltao da mdia e de grupos, mas depois no permaneceram porque suas produes no tinham mesmo valor cultural e esttico. Nada a fazer quanto a esses... Mas tudo a fazer quanto aos que deixaram um legado de criaes de qualidade, quer seja na literatura ou em qualquer rea. Felizmente existem os que assumem a garimpagem do passado dessas vidas e de suas obras e, submergindo nos escondidos dos arquivos e bibliotecas, dos depoimentos e lembranas, emergem com preciosidades que servem para resgatar muita coisa valiosa. isso o que esto fazendo agora em torno da figura de Jacinta Passos, poeta e militante comunista, nascida em Cruz das Almas, Bahia. Ao que sei, a partir de 90, comearam algumas iniciativas visando registrar sua vida e a sua poesia; uma delas, a publicao, em Salvador, em 2000, de uma monografia da professora Dalila Machado. Informa-se que sua filha, residente em Macei, professora Janana Passos Amado, e o pesquisador Gilfrancisco, residente em Aracaju, esto trabalhando na publicao de tudo o que se pde arrecadar sobre essa poeta esquecida.

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Publicado no jornal Cinform. Aracaju, 27 dez 2004 a 2 jan. 2005, ano XXII, n. 1133, p.2. Republicado em Gilfrancisco, op. cit., p. 50-51. O sergipano Clio Nunes (1938-2009) foi intelectual de esquerda, militante do PCB, fundador e, durante vrios mandatos, dirigente de associaes de jornalistas em Sergipe. Jornalista atuante, foi tambm escritor e estudioso de literatura. Entre outros ttulos, publicou Rquiem para Jos Eleutrio, 2000; Trajetria para a Ilha dos Encantados, 1992; Prosa sergipana (coord.), 1992 e Dirio de W. J. e outras histrias (2005).

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Jacinta Passos viveu para inquietar aos demais e, ela prpria, se inquietar. Nasceu em 1914, numa famlia de fazendeiros no interior da Bahia; estudou em colgio catlico, foi professora e, j no incio da dcada de 40, estava ligada ao movimento esquerdista, comeando a colaborar na imprensa e a publicar livros, casando-se com o jornalista e escritor James Amado (irmo de Jorge Amado). Nos seus poemas, Jacinta se esfora para que a sua poesia no fique nos limites do estilo panfletrio to adotado por muitos literatos, mas, centrando a sua poesia no social e no amor, ela consegue elaborar uma escrita potica particular, a comear do seu livro Cano da partida. O crtico Srgio Milliet aponta na poesia de Jacinta uma sensibilidade sem pieguice, s vezes em tom grave, e uma ternura clara e penetrante. Jacinta buscou ritmos populares tirando efeitos meldicos, mas no se desligando da realidade, mesmo em poemas simples, a exemplo de menina, minha menina, carocinho de ara..., e vai conversando com uma menina, finalizando com um minha terra tem gaiola / onde canta o sabi, numa flagrante desmontagem dos sabis livres de Gonalves Dias. Signo: pssaro e homem aprisionados no mundo desumano. A esse tempo, a poeta, como acentua Milliet, se encanta com as palavras, com os sons onomatopaicos. Participou de grupos de intelectuais, morando em diversas partes do pas, sendo reconhecida por autores como Roger Bastide, Anbal Machado, Mrio de Andrade, Antnio Cndido e Hlio Plvora. Sombras e luminosidades envolvem a sua personalidade (no enferma, como a consideraram) complexa, ansiosa e criadora. Publicou livros e colaborou com a imprensa e, j separada de James, veio parar (a partir de 62) na Barra dos Coqueiros e Aracaju. Aqui viveu dias de tormento e de incompreenses e perseguies radicais. Presa em 64, foi internada no Adauto Botelho, removida depois para a Clnica Santa Maria. Internada como louca durante 9 anos, para o sossego dos que no toleram comportamentos diferentes e contestadores. Depois de muitos eletrochoques, veio a falecer em 1973. Sempre inquieta, Jacinta viveu em Sergipe o perodo de vida mais obscuro da sua biografia. Esperemos o resgate dessa biografia, junto com o da sua obra.

Jacinta Passos: trajetria humana e esttica. Breves comentrios1


ngelo Barroso Costa Soares2 A professora Lizir Arcanjo a pioneira na Bahia no resgate de escritoras do sculo XIX. Segundo o escritor e jornalista Afonso Costa, em Poetas de outro sexo, a primeira baiana escritora a ser registrada pela histria oficial foi Ildefonsa Laura. A literatura de autoria feminina na Bahia no uma exclusividade do sculo XX, como muitos pensavam, pois um poema encontrado na Fundao Biblioteca Nacional aponta para a existncia de escritoras ou pelo menos para o desejo das mulheres de se inserirem como tal numa rea que sempre foi destinada aos homens. O poema encontrado, sem assinatura da autora, traz ao final, no lugar do nome, apenas huma Bahiana e trata dos desdobramentos da Independncia da Bahia. Desde o sculo XIX, as mulheres vm ocupando e ganhando espao, bem como pblico leitor, mesmo que muitas sejam expulsas deste espao. Algumas foram banidas para sanatrios, como o caso da poeta Jacinta Passos, que retomaremos adiante; outras, por questes ideolgicas, sociais e polticas, conseguem alar voos. O certo que a literatura de autoria feminina, apesar dos espaos alcanados, continua sendo rotulada, desqualificada e marginalizada por no corresponder aos parmetros do cnone estabelecido. Boa parte das escritoras baianas j foram resgatadas por projeto de pesquisa encabeado pela Professora via Alves no Instituto de Letras e NEIM (Ncleo de Estudos Interdisciplinar da Mulher), ambos da Universidade Federal da Bahia, que comeou em 1994 com o resgate de Amlia Rodrigues e, a partir de 1996 a 2002, resgataram-se as mulheres escritoras da segunda metade do sculo XIX at 1950. No ensaio Pioneiras das letras da Bahia, do jornalista Jean Wyllys, ele afirma que a inteno do grupo de pesquisadores da UFBA no discutir se os textos das escritoras devem ou no entrar no cnone brasileiro, e sim utilizar-se

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Publicado em Gilfrancisco. Jacinta Passos: a busca da poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007, p.42-48. O baiano ngelo Barroso Costa Soares nasceu em 1968 e faleceu em 2006, aos 38 anos de idade, vtima de infarto. Foi professor da Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Mestre em literatura, doutorava-se em literatura comparada pela Universidade Federal Fluminense. Publicou textos em jornais e revistas.

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das teorias feministas e de alguns instrumentos da anlise do discurso. Interessa contextualizar, observar na construo de outro discurso, o dilogo com o discurso literrio masculino que foi considerado oficial e legitimador. Muitas escritoras se tornaram invisveis mesmo tendo leitores; existe, portanto, um trao de misoginia. A literatura escrita por mulheres at bem pouco tempo era policiada pela sociedade patriarcal. Exemplo disso a potica de Jacinta Passos, que alm de policiada pelo regime poltico foi tambm policiada pela sociedade machista. Da a necessidade de resgate dessa escritora, das mais combativas do sculo XX, que no se calou apesar de ser encerrada num manicmio. O perodo que vai de 1930 a 1945 talvez tenha sido palco das maiores transformaes ocorridas no sculo XX. A dcada de 30 comea com a quebra da bolsa de Nova Iorque, seguida do colapso financeiro. Assim, cada pas procura solucionar internamente a crise, mediante a interveno do Estado na organizao econmica. Ao mesmo tempo, a depresso leva ao agravamento das questes sociais e ao avano dos partidos socialistas e comunistas, provocando choques ideolgicos, principalmente com as burguesias nacionais, que passam a defender um Estado autoritrio, pautado por um nacionalismo conservador, adotando uma postura anticomunista e antiparlamentar. Nesse panorama conturbado a literatura vai deixar de ser apenas ldica para ganhar uma funo social, combativa. natural que o socialismo seja sua tnica, pois, muito mais do que mostrar a misria dos pobres em contraste com a opulncia dos ricos, era preciso revelar as contradies de uma organizao social em crise. A literatura desse perodo adquire profunda significao humana e universal na medida em que representa uma nova tomada de conscincia da realidade contempornea. Num momento em que a poesia brasileira passa pela crise de se fazer ainda uma poesia neoclssica, surge na dcada de 40 a poeta Jacinta Passos, e para tanto necessrio mais uma vez evocar a antolgica frase do poeta Maiakovski: No h arte revolucionria sem forma revolucionria. Sua produo potica se inicia ainda na dcada de 40; inspira-se na potica da modernidade pelo cuidado e rigor com que trabalha um lirismo de alta voltagem. A chamada potica da modernidade tem em Baudelaire e Mallarm seus maiores representantes; os dois vo assinalar a conscincia de que fazer poesia romper com a linguagem esclerosada de uma poesia de salo, feita apenas para deleite. A arte literria vai busca da originalidade, uma vez que preciso fazer uma ruptura com a tradio. Fazer diferente, fazer o novo, diria Ezra Pound. Para Baudelaire, a modernidade o transitrio, o fugitivo, o contingente, a metade da arte da qual a outra metade o eterno e o imutvel. A potica de Jacinta Passos deixa marcas dessa inovao na linguagem, expe a transitoriedade da vida, de que fala Baudelaire, sem abdicar do lirismo e

do humor como modo de enfrentar o fugitivo e o contingente. Sua criao potica no faz concesso aos modismos de poca, mantm-se obstinada para falar de solido, angstia, dos sentimentos da nossa condio humana. Como diria Foucault: O saber no feito para compreender, ele feito para cortar. (Foucault, NGH, p. 28), e certamente a poesia de Jacinta Passos reflete esse cortar de palavras, que como lminas afiadas, serviu para cortar os pulsos da burguesia conservadora, mas serviu tambm para cortar uma vida num manicmio. Embora a produo potica de um autor seja o nico dado capaz de nos fornecer os elementos para a compreenso de uma viso de mundo, na maioria das vezes se faz necessrio buscar o momento histrico, poltico, social para maior compreenso do fenmeno literrio. Jacinta Passos, filha de famlia abastada, da aristocracia rural do Recncavo Baiano, como toda jovem, evolui de uma forte ligao com o clero baiano, para uma ativista comunista, filiada ao PCB; torna-se escritora e deixa-se confinar num sanatrio para doentes mentais (MACHADO, p. 15). Aps um perodo de estudo em So Flix, Jacinta passa a morar em Salvador com toda a famlia, onde vai estudar na Escola Normal, formando-se em 1932, sendo aluna destaque. De forte formao intelectual de bases humansticas, Jacinta, apesar de pai poltico ligado UDN, que tinha como lder o fascista Plnio Salgado, sempre se mostrou transgressora e inquietante, pois no buscou a comodidade de manterse aptica ao momento poltico, sempre demonstrando interesse em lutar e defender as causas que julgava justas, haja vista o episdio em que se negou a cumprimentar o educador Isaas Alves, bem como quando deu aulas noturnas para empregadas domsticas na Escola Paroquial de Nazar. Assim, a tendncia para uma literatura de cunho poltico j havia se consolidado no Brasil no chamado romance de 30, por meio de Jorge Amado, Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Rachel de Queiroz; no entanto, Jacinta inaugura uma poesia totalmente voltada para a militncia do Partido Comunista Brasileiro. Ela no vai s mostrar as desigualdades sociais, mas reivindica mudanas, pregando a revoluo do proletariado, como j havia acontecido na antiga Unio Sovitica, com a Revoluo de 1917. O fazer potico de Jacinta Passos desde logo obteve um bom respaldo da crtica especializada. Assim manifestou-se Carlos Chiacchio (1884-1946), titular do coluna Homens & Obras, do jornal A Tarde, na coluna publicada em 6 de outubro de 1937: Poesia, o ttulo arbitrrio que adotei para revelar o nome de Jassy Passos. Os versos, ademais, no me foram mandados para nenhuma revelao. Eu que reputaria um crime se no dissesse deles a surpresa agradabilssima que me causariam. Por qu? H entre ns uma inteligncia harmoniosa de artista do verso, como Jassy Passos, e deve-se traz-la admirao justa do pblico que ainda

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tenha em apreo espiritual as espontaneidades do talento. No possvel o silncio. Perdoem me os delicados melindres da jovem poetisa. Os versos que no carecem de pedir perdo. Defendem-se com toda a fora da sua indiscutvel pureza. Vamos ler, sem mais comentrios, o soneto Maria (Apud Gilfrancisco. In: A lrica da crtica social na poesia de Jacinta Passos) Em 1946, Jacinta Passos casa com o escritor James Amado em So Paulo. Nesse perodo, vivendo felizes em Monte Serrat, Jacinta escreve para o Jornal do Partido Comunista Brasileiro e prepara o livro Poemas polticos. Artigos e poemas que mostram uma intelectual combativa, consciente do seu tempo e da necessidade de mudana. Por tudo isso, aparece estampada no jornal O Momento uma foto da nossa escritora. Assim se manifesta Dalila Machado: Por tais atitudes corajosas, ela aparece numa foto na primeira pgina do O Momento, no dia 17 de abril de 1946, fazendo parte do elenco de escritores e artistas que iriam receber no Rio o carnet do Partido Comunista Brasileiro, por haverem colocado a sua inteligncia e sensibilidade a servio das lutas da classe operria e do povo, militando nas fileiras do PCB. (Machado, p.23). Em os Poemas polticos, 1951, vamos ter o resgate do maior smbolo de luta pela liberdade do Brasil, Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, que vai funcionar como uma espcie de fantasma que a todo o momento invocado como heri maior da historiografia oficial; no se questiona o porqu de Tiradentes ser o nico levado a forca, enquanto os outros, bacharis em direito, foram poupados da morte, indo para o degredo ou exlio. (...) Recebi os mensageiros Mister do rei venervel. Beijei-lhe a mo no Palcio Tiradentes. Dei discursos Castios salamaleques E banquetes at rosa Eu lhe cedi, respeitosa. (...) (Passos, 1951, p.21). Ningum viu a face. Seus longos cabelos De mrtir, alumiando o mar. Contam que ele desce das montanhas, noite Alta e vigia. (Op.cit., p.31). (...)

Aqui Brasil. A infmia outra vez. Te lembras, Tiradentes? O quinto do ouro, a famlia real, e o vinte-e-um de abril? Eu sei do medo e da cobia. O demnio nascendo No turvo. O demnio da guerra Nascendo no crebro dos cavaleiros do lucro: No podemos parar. No queremos morrer. E a terra sob os ps estrangeiros. Aqui Brasil: dio puro dio, florestas e cidades acesas, punhos altos se multiplicando Ah! Cavaleiros do lucro como sois pequenos. Sangue do asfalto de Esplanada aos campos de Tup. (...) (Op. cit., p. 32). Depois de alguns abortos, e aps uma gravidez complicada que fez com que Jacinta Passos ficasse internada por seis meses na maternidade em Salvador, finalmente, em abril de 1947, nasce Janana, o que parece a realizao de Jacinta enquanto mulher, para quem ela escreve Cano para Jana, indo os trs viver em Ilhus. Em 1950, a famlia muda para o Rio de Janeiro, onde o marido passa a escrever na Imprensa Popular e a poeta lana o livro Poemas polticos. A publicao desse livro, bem como a militncia revolucionria, levam Jacinta priso. A partir dessa priso ela passa a apresentar distrbios nervosos; data da sua primeira internao em clnica psiquitrica, segundo Dalila Machado, acompanhada do marido. Da deriva a mania de perseguio. A partir de 1953, Jacinta transferida para um hospital psiquitrico em So Paulo, onde fica internada sozinha, submetendo-se ao tratamento, hoje cruel e ultrapassado, de eletrochoque, choques insulnicos e barbitricos, quando os mdicos do o diagnstico de esquizofrenia paranoide. Escreve nesse perodo seu terceiro livro, A Coluna, publicado em 1957. Apesar do tratamento psiquitrico a que foi submetida, Jacinta demonstra profunda lucidez ao resgatar a histria da Coluna Prestes do ponto de vista do perdedor, uma vez que a histria oficial narrada sempre do ponto de vista do vencedor. Assim, Jacinta demonstra extrema lucidez ao rememorar um dos mais importantes movimentos de resistncia da histria do Brasil. Outra prova da lucidez de Jacinta est na dedicatria de prprio punho, no livro Poemas Polticos, para sua filha, a qual transcrevemos na ntegra: Para minha filha Janana Lembrana de sua

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Mame Jacinta Bahia, ano-bom de 56 Portanto, no compreendemos por que Jacinta quis se isolar num hospital psiquitrico. Quais motivos levaram Jacinta a buscar a solido ao invs do seio da famlia? Seria a necessidade de ser s? Buscar seus prprios fantasmas? A esquizofrenia? O certo que Jacinta jamais perdeu a altivez, nunca se fez de coitada; ao contrrio, quando internada em Aracaju, ela fazia questo de dizer que estava trabalhando para pagar a estadia. Aps obter alta do Hospital psiquitrico de So Paulo, retorna Bahia, de onde segue para Petrolina, na divisa da Bahia com Pernambuco, permanecendo de 1958 a 1961, j separada do marido, que ficara com a filha. Em 1962, querendo ficar mais perto de Salvador, passa a residir na regio metropolitana de Aracaju, mais precisamente em Barra dos Coqueiros. Em Sergipe, Jacinta leva uma vida singela. Durante a noite escreve e durante o dia tenta vender seus escritos para complementar a quantia que a famlia remetia de Salvador. Vivia modestamente, isolada de tudo e de todos, fechada em si mesma. Passa a levar uma vida ainda mais pobre quando despejada, indo viver num casebre tosco, sem cama, mas a beira da praia. Porm a pobreza absoluta nunca a fez parar de escrever; nunca deixou de responder com altivez queles que a importunavam. Cabe destacar aqui o episdio descrito por Dalila Machado, quando Jacinta foi assistir ao filme A balada do soldado em Aracaju; ao terminar a exibio do filme, Jacinta, como boa intelectual e pessoa antenada com as questes do seu tempo, props um debate sobre o filme, o que no foi aceito por no estar bem vestida. Ento ela conclama os estudantes de um respeitado colgio, O Ateneu, e os estudantes ficaram e debateram o filme. Mais um momento de lucidez de Jacinta Passos, que ao mesmo tempo que se isola da famlia, no perde de vista as questes de mobilizao poltica. Jacinta continuou a viver na contramo, transgredindo, fazendo manifestaes. Discursava, muitas vezes no era entendida, sendo mais uma vez colocada margem, mas ela sempre reagia s agresses, o que comea a incomodar os polticos do lugar. Interrogada vrias vezes, Jacinta nunca baixou a cabea; soube ser irnica, exaltada, demonstrando independncia de ideias. Foi presa e recolhida ao sanatrio pblico do Estado de Sergipe. Nesse nterim a famlia avisada, e Jacinta transferida para uma clnica particular. Em depoimento ao mdico Dr. Herclio Cruz, Jacinta demonstra profunda lucidez sobre sua vida e seu comportamento. Cabe aqui a transcrio da ltima parte da ficha mdica:

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Em 1950 foi presa no Rio de Janeiro por causa da literatura poltica, livros de poesia que publicou Poemas polticos; por essa priso e pela perseguio poltica ficou nervosa e foi internada em estabelecimento cujo nome no se recorda, seguindo para o sanatrio Charcot em So Paulo, onde se submeteu ao ltimo tratamento em 1955, e, obtendo alta como curada, regressou Bahia. De 1958 a 1961 residiu em Petrolina. Em julho de 1962 veio para Barra dos Coqueiros, porque achava mais perto de Salvador (sic). (Apud Machado, p.30-31). Com o golpe militar de 64 as autoridades passaram a perseguir todos aqueles que tinham ideias revolucionrias, sempre na contramo da burguesia, suportando as dores do mundo como dores individuais. Torna-se mais fcil coloc-la mais uma vez num sanatrio psiquitrico, tentando cal-la. Na casa de sade em Aracaju, Jacinta assistia televiso, ouvia rdio, ficava afastada dos demais enfermos, demonstrando mais uma atitude de lucidez quando se negava a tomar remdios, afirmando ser presa poltica, tratada inclusive por funcionria do hospital como intelectual, jornalista. Jacinta Passos, assim, fechou-se em si mesmo. Na sua solido buscava sua prpria liberdade, um lirismo sofisticado e ao mesmo tempo infantil, com imagens que remetem sua infncia em fazenda, famlia abastada e poderosa do Recncavo Baiano, uma mulher de educao primorosa, que mesmo cerceada da sua liberdade de ir e vir, nunca deixou de alar voos atravs de sua escrita, incomodando as elites da poca, chocando por querer conquistar um espao num lugar que foi destinado aos homens. Uma mulher que quebrou o cnone literrio brasileiro, que foi reconhecida como grande poeta pelos mais renomados crticos literrios; uma mulher que sofreu para realizar-se como mulher. Fez do crcere, dos tratamentos dolorosos, sua vontade de viver, afinal, poderiam lhe tirar os dedos e ela continuaria manipulando o bem; poderiam cortar suas mos e ela ergueria os pulsos; s no lhe poderiam tirar o amor, a vergonha e o poder da palavra, a escrita, pois assim ela morreria. Para consolo de uma burguesia, falece aos cinquenta e nove anos Jacinta Passos, no dia 28 de fevereiro de 1973. Da a necessidade de resgatar a potica e a vida de Jacinta, para que seja colocada no panteo das grandes escritoras do Brasil, e dos heris que deram a vida pela abertura poltica para que sirva de exemplo a geraes futuras.

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A lira que brada1


Jos Umberto Dias2 Letras negras sobre folha branca compem o estrado que espicaa a imaginao. O leitor inventivo submerge na mina de palavras guisa de um repertrio. Bebe-se ento da fonte, com satisfao. A potica concntrica de Jacinta Passos, sobretudo simptica e mutante, um convite generoso leitura sensvel daquele que se afasta do feitio acadmico. Ela desperta o refino de sentimento, pela via do tero com o rigor de sentido, esgarando-se em rotaes. Poesia parida ao corte umbilical da existncia partida. Viagem sem ancoradouro. Teto de vidro, quebrado. Errncia em fome de absoluto. Certeza da simplicidade, embora paradoxal. A poeta bissexta brota do massap do recncavo baiano e logo descobre o luto geotectnico submetido [des]ordem amorosa patriarcal. A intuio de feminismo inaugural se choca com a ortodoxia ideolgica de contedo, cujas lminas retalham seus nervos aturdidos, para depois experimentar o crcere do manicmio e sucumbir contemplando o calvrio na barra dos coqueiros de Sergipe dEl Rey. O vu e a grinalda conspiram como fetiches de idealizao nupcial da odalisca. Jacinta enjoa da boneca e os ovrios fecundam vocbulos. Embora cultive e libere a maternidade como ofertrio da criao em rito de sacrifcio doador. A oralidade da cantiga de roda cadencia sua entonao. E o eco de criana se propaga na partitura das trovas. Num discurso que voz com timbre de notas musicais. A vate compe ode pela acstica de romana embalada em cordas de cristais. So estrofes inspiradas em modinhas cujo cntico das quadras configura a fuga em l maior. Nesse estdio da alma de bardo se solta a privacidade e escancara a alcova ao tom de confisso pblica. Uma trovadora de repercusso vibratria. O verso em reversos de desdobramentos. Menestrel que convida ao outro. Dar-se pela
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Publicado em Informe Sergipe , republicado em Gilfrancisco. Jacinta Passos: a busca da poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007, p. 39-41. Nascido em Sergipe em 1949, Jos Umberto Dias reside em Salvador h muitos anos. Socilogo e cineasta, dirigiu vrios curtas-metragens, como O Doce Amargo (1968), A Musa do cangao (1981) , e Lua Violada (2005), alm do longa-metragem Anjo Negro (1972). Publicou, entre outros: Dad. Salvador: EGBS/Fundao Cultural Estado da Bahia, 1988, a pea teatral Desconhece-te. Salvador: EDUFBA, maio, 2000, e, em coautoria, Alexandre Robatto, Filho - Pioneiro do Cinema Baiano. Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1992.

janela de rua na perspectiva de construo. Canto de trabalho: didtica de seduo. Viola que comunga; lira que reune. Sua verve embola a cantiga num tropel de sons que nina a humanidade numa esquina do cosmo. Essa infncia perdida e reencontrada na esperana de palavras abandonadas numa arca debaixo da ponte que rola o vapor de argonautas do Paraguau ao enlevo de seus ancestrais. A correnteza desgua no oceano, que acena para o mundo, ali mesmo onde as estrelas piscam mistrios de sete portas sujas e escancaradas. A atalaia da salvao adentra as igrejas barrocas em que anjos azuis mijam gua benta nos umbrais. Mas a morte inquieta e o amor se projeta na solitude. E ampliando o panorama, a fora que gravita o capital elege a explorao do ser pelo no-ser a desfilar no talude como Miss. A beleza por sua vez recua, na condio de mercadoria. A criana afasta o brinquedo, uma vez que se probe sonhar o sonho dos justos. Enquanto o trabalho se troca por frustraes e na oficina amorosa se compra desiluso. Jacinta recebe o lpis de cera e rabisca o silncio que incomoda os coraes cinzentos divididos em classes sociais. Despede-se da gente marcada na direo das plagas do encantado. O canto alegre prenuncia o interregno, sem delongas. Orienta-se, porm, pela estrela do Oriente, sua guia que no cobra pedgio revelao do segredo, das malhas invisveis. E o tesouro que leva, escondido no pbis, antes distribuiu democrtica aos camaradas de catacumbas. Segue a jornada, inteira e altaneira. As partculas encarregam de juntar-se ao junco. Unio ou fissura, importa a ternura. J que a caminhada de ps descalos perdura sem a conveno do tempo ao espao sem fronteiras. Transfigurada, beija a face do mundo, e perdoa a tristeza. A trilha no tem fim nem comeo. Ela, de cabelos molhados na chuva, autorrecria sem lgrima sequer adeus, quando no percurso no faz aluso saudade da gaiola / onde canta o sabi. Pois Jacinta no buscou a tradio do exlio, mas a revolta pacfica de reconciliao. Abandonou a aparncia para o ingresso na essncia, da palavra. A matria, desse modo, possuindo uma segunda natureza, imprevista. A coragem consiste em enfrentar porquanto a servido est em ignorar. A pureza, cristalina, desta feita transita luz to veloz quanto o idlio, indissolvel. Galope fugaz ao ventre que gera a desigualdade e aborta o mal. Territrio da miscigenao cordial com o travo de sangue pisado. O Pas do Entrudo cuja mscara de felicidade acolhe o ninho do infortnio. E a mulher habita essa priso milenar. Quando ento Jacinta ousa anunciar o seu canto de rua e o lamento do lar. So estrofes bifurcadas, posies oblquas, gestos assumidos de nariz arrebitado, irreverentes. Uma semntica onde as contradies danam embaladas em ritmo andante. De provincial cosmopolita campnia. Superando a estreiteza do ego em busca do ilimitado mtico. A individuao cede espao especial ao inconsciente coletivo. O seu corao bate no seio da comunidade. O totem comunista o falo que corresponde ao jogo dum orgasmo espiritual pleno. E do

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alto da impessoalidade, da renncia tribo personalista, da denncia armadilha gramatical corporativa, da negao indiferena cnica, a voz coletivista vibra e evoca melodias no plano horizontal do arqutipo na anterioridade do relgio. O segredo ntimo da placenta csmica estando para alm da couraa de individualidade. Limitada, e ilusria. Exigindo-se de todo pnis e de toda vagina uma carinhosa e pica metamorfose: ultrapassagem. Voltas que o mundo d, cmara. Cano que se funde tica. De compromisso, partilhada, engajada na pulsao de vida. De palavras, ritmo e comunho, ecos-musicais, espontneas e sinceras. Simplesmente, acrescentaria o visionrio Rimbaud colorindo as vogais num palimpsesto comunitrio. S o verbo redime essa mulher de fibra. E os poemas sentam no seu colo forrado de jasmins. Ela a acaricia as contradies em versos livres que, s vezes, rimam ao ritmo das trovas populares ouvidas nos quintais de goiabeiras. Uma sonoridade embalada na redondilha de uma lira que se contm. Ao intervalo respira fundo, mas chora, indignada. J que o verso no liberta, de imediato, ao menos desperta a pupila da menina num mundo adulto, de doer. Uma realidade em metamorfose. Uma rosa escarlate gerada beira do asfalto poludo. Militante gauche da comuna que brada por Lampio, companheiro esdrxulo da vingana histrica nos sertes. Evoca a picareta fincada na cabea de Trotsky exilado no Mxico, onde a caveira da morte se come doce no velrio de tequila. Para na penumbra se vislumbre que a criao do poder o fantasma da liberdade de Buuel de mos dadas com o bardo Shakespeare. A poltica se mostra incapaz de produzir poesia. A fraternidade no se olha ao espelho. A igualdade se fragmenta em ambiguidades. poeta resta ouvir a msica de seus versos e sorrir ao ricto da loucura. A escritora nomeia pessoas do seu afeto, mas impe uma postura distanciada da melancolia e que lhe assegura o patamar de dimenso lendria. Esse foco narrativo, tomando de emprstimo elementos folclricos, como contraponto de pardia, sublima o real pela categoria alegrica, em montagem de metalinguagem, a fim de pontuar possveis conflitos de luta de classes numa taba que prima pelo regime da excluso. Pontua a periferia do capitalismo tardio sem tropear em esquematismo doutrinrio. O naturalismo das situaes transcende a descrio para se atentar ao domnio da fbula. Uma operao transubstanciosa que beira o ingnuo. Mas a atitude consciente de um olhar infantil. Os versos possuem o relevo das descobertas primrias. O corao fala por si. No por mera paixo. Mas imbudo de uma preservao da candura nascida de baixo-ventre. Inaugurando paisagens, sem o filtro da conveno sisuda. Mostrando e escondendo, ao mesmo tempo. Descortinando, sem o vu da culpa. Brincando de inventar. Num exerccio suave, ambivalente, s vezes tenso, provisrio, incerto, indefinido, sem perder a f, seu lao mstico, at messinico, cujo eixo central do redemunho

potico fosse a mandala infante diante do desconhecido. O intelecto, na instncia, pe-se oblquo. O entendimento vem por trs da intuio. Que se abre ao inesperado. E o fabuloso se encaixa na conscincia pelo vu da transparncia. As palavras partem da lembrana e jorram por livre associao. O jogo ento t armado. O resto combinao, de sorte ou azar no tabuleiro da Histria.

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A lrica da crtica social na poesia de Jacinta Passos1


Gilfrancisco2 Em novembro do ano passado (2004), a poeta baiana Jacinta Passos (19141973) completaria 90 anos de idade. E mais uma vez esta data passou despercebida dos estudiosos baianos. Apesar de ter sido uma das pioneiras na luta contra as injustias sociais, esta militante comunista, que atuou em vrios estados da federao brasileira, continua desconhecida entre as novas geraes. Jacinta Passos possui uma obra quantitativamente pequena, mas constituda de fora e vigor, que dever merecer a toda evidncia as melhores referncias crticas. Poeta de alma popular, Jacinta Passos lutava entre a tempestade e o sentimento, para salientar a fora da imagem e a originalidade potica dos seus textos. Por isso produziu uma obra em plena conscincia crtica da condio/realidade humana, uma poesia para a vista, poesia para o ouvido. Entretanto, s nos resta esperar a publicao, que ocorrer ainda neste semestre, da reunio de sua obra, Cano Atual (4 livros), acrescida de novos textos, estudos crticos, iconografia e fortuna crtica, edio organizada por sua filha, a professora e escritora Janaina Amado. * * * A partir do modernismo brasileiro, vemos formar-se em nossa literatura um extraordinrio conjunto de obras poticas. Extraordinrio no s por suas virtudes enquanto poesia, mas tambm ao que tudo indica por no encontrar paralelo em nenhum dos perodos anteriores. Este conjunto de obras oferece ainda uma caracterstica singular, o intenso e produtivo dilogo entre os poemas e a poltica de seus autores.
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Este texto baseia-se em outro do mesmo autor, intitulado Jacinta Passos: a busca da poesia, publicado no Dirio Oficial do Estado da Bahia n 14659 , Caderno 4, 11. jan. 1991, por ocasio da publicao da segunda edio de Cano da Partida. Revisado e ligeiramente ampliado, segundo o autor, o texto foi republicado em: Gilfrancisco. Jacinta Passos: A busca da poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007. Gilfrancisco (1952), baiano atualmente fixado em Aracaju, participou de grupos culturais e do Grupo Experimental de Cinema da UFBA. Licenciado em Letras pela Universidade Catlica do Salvador (UCSal), atualmente trabalha como professor universitrio, pesquisador e jornalista em Aracaju, especializado em literatura baiana e sergipana. Alm do livro sobre Jacinta Passos, autor de, entre outros, Gregrio de Mattos, o boca de todos os santos. (BDA/UNIT: 1997); Crnicas & poemas recolhidos de Sosgenes Costa (Fundao Cultural de Ilhus, 2001); Flor em Rochedo Rubro: A Poesia de Enoch Santiago Filho (Secretaria de Estado da Cultura, 2005) e Musa Capenga: poemas de Edison Carneiro (2009). Escreve tambm para jornais, revistas e mdia eletrnica.

Embora a produo de um autor seja o nico dado capaz de fornecer os elementos necessrios compreenso de uma viso de mundo, muitas vezes temos de perseguir, no momento histrico que envolveu a obra, as pistas para a compreenso do fenmeno literrio. O conhecimento do contexto social, econmico, poltico e artstico que a cercou pode ajudar a compreender melhor sua temtica, sua linguagem e at mesmo suas intenes, principalmente porque (sua concepo de que a poesia s tem sentido quando muda alguma coisa) poderemos estabelecer relaes entre sua produo e cada um dos momentos que a envolveram. De sua obra tem-se melhor impresso pelas provas que nos d de lucidez e competncia ao lidar com as palavras; por isso fcil deixar-se atrair pela elegncia, pela clareza e pelo sentido rtmico de sua linguagem. Jacinta Passos tem a poesia como forma de indagao e conhecimento do mundo, como uma luta em busca do sentido das coisas, da prpria vida e da literatura, como a necessidade de resgatar a experincia da vida, de no deixar que ela se perca. Acompanhou as trajetrias da arte, durante todo o percurso crtico que empreendeu, no sentido de compreender, aceitar e participar das tendncias por que passou a poesia brasileira, a partir da Semana de Arte Moderna em 1922. Jacinta Passos espanta pelo arrebatamento que marca no s sua obra, mas tambm sua vida, povoada de atividades mltiplas, porque as aes humanas implicam uma relao com a verdade. Por isso v o poema como objeto construdo com medida e rigor. Nascida em 30 de novembro de 1914, na Fazenda Campo Limpo, no municpio de Cruz das Almas, sendo seus pais Berila Eloi Passos e Manoel Caetano da Rocha Passos, viveu alguns anos na cidade de So Flix, passando em seguida a residir em Salvador, juntamente com a famlia, por ocasio do ingresso do pai na carreira poltica, quando este foi eleito deputado estadual pela legenda da UDNUnio Democrtica Nacional e deputado federal constituinte. Diplomada pela Escola Normal da Bahia, em 1932, com distino, Jacinta Passos passou a lecionar nesse mesmo estabelecimento de ensino as disciplinas de Matemtica e Literatura Brasileira no curso secundrio. Jacinta Passos uma das maiores poetas baianas, uma figura marcante no cenrio poltico brasileiro, uma poeta de caractersticas construtivistas, que pesquisa e trabalha a forma, mas a linguagem que utiliza quase sempre coloquial, simples, da mesma maneira como fala. A jovem baiana vive sua infncia e juventude no interior do estado, em plena transformao, perodo cuja poltica se apoia na hegemonia dos grandes proprietrios de terras. O panorama social que comea a se transformar em fins do sculo XIX, com a Abolio da Escravatura e o incio da imigrao, tem seu processo acelerado com a Primeira Guerra Mundial. O domnio que a poeta da Cano da Partida foi adquirindo sobre as palavras, com uma slida base humanista, vem desde Momentos de Poesia, colet-

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nea de versos, que mesmo indita e sem ttulo definitivo na poca, foi submetida apreciao do crtico literrio Carlos Chiacchio (1884-1946), colaborador efetivo que mantinha no jornal A Tarde uma coluna intitulada Homens & Obras (1928-1946), onde publicou 957 rodaps, principalmente de crtica literria. O referido comentrio, publicado em 6 de outubro de 1937, diz o seguinte: Poesia, o ttulo arbitrrio que adotei para revelar o nome de Jassy Passos. Os versos, ademais, no me foram mandados para nenhuma revelao. Eu que reputaria um crime se no dissesse deles a surpresa agradabilssima que me causariam. Por qu? H entre ns uma inteligncia harmoniosa de artista do verso, como Jassy Passos, e deve-se traz-la admirao justa do pblico que ainda tenha em apreo espiritual as espontaneidades do talento. No possvel o silncio. Perdoemme os delicados melindres da jovem poetisa. Os versos que no carecem de pedir perdo. Defendem-se com toda a fora da sua indiscutvel pureza. Vamos ler sem mais comentrios, o soneto Maria: Ergue-se a cruz no cimo do Calvrio Aps cumprir sua misso, Jesus, que por ns nasceu pobre e solitrio por ns agora vai morrer na cruz. J se fez o divino donatrio de tudo o que era seu. Bno da luz que desceu sobre o mundo tumulturio, doutrina de amor que ao cu conduz. Priso, tortura, sede, fundas dores desprezo, ingratides, aoites, horrores, tudo sofreu por ns, pobres mortais. E ainda nos d, no instante da agonia, santificado, o vulto de Maria que o bem maior que todos os demais. Dir-se- que, nem o assunto nem a forma so essas novas. Quem j no escreveu sobre Maria? Antologias se contam. Quem j no fez sonetos? S os que ainda no nasceram para poesias. O que h, porm, em Jassy Passos, a concepo nova do sentido esttico da f que h uma tica da f naquela chave, verdadeiramente de ouro, se j no fosse to mal usada a expresso. Repitamo-la: E ainda nos d no instante da agonia, santificado, o vulto de Maria que o bem maior que todos os demais.

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Nunca ningum disse com mais simplicidade sobre um dos maiores temas do catolicismo, que esse bem maior que todos os demais, legado por Jesus. No se pense, todavia, que a arte de Jassy Passos se valha do sentimento mstico para vingar louvores ou captar simpatias. O seu esprito sincero. Em outras mostras d mrito, acusa uma sensibilidade notvel para os aspectos da natureza, como no poema Manh de Sol, cujo fecho demonstra, apesar da homofonia, a emotividade lrica de Jassy Passos: E todo esse esplendor se comunica alma da gente que vibrando fica, e, com alta emoo, esplndida e feliz bendiz numa alegria incontida a glria de viver e a beleza da vida. J, agora, integra um dos poemas inditos de Jassy a nova poesia baiana: Meu sonho O meu sonho mais risonho suave e pequenino resumindo entretanto o meu destino. de cor azul sonora como o mar que longe chora. cor de infinito e de nsia, cor de cu, cor do mar, cor de distncia. Tem a leve suavidade da saudade. E a cantante doura de um regato que murmura. Macio e encantador caricia de pluma e perfume de flor. O meu sonho mais risonho para mim, cada momento: o motivo maior de doce encantamento. Sem nenhuma pretenso a gnio, mas com toda a espontaneidade de alma, Jassy Passos uma das mais legtimas expresses do nosso lirismo feminino. Seu livro de estreia: Nossos Poemas. Dividido em duas partes, Momentos de Poesia, de Jacinta Passos, e a segunda, Mundo em Agonia, de Manuel Caetano

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Filho seu irmo, quatro anos mais moo. Salvador, Grfica Popular, 1942, onde a religiosidade, marcada pelos anos de juventude, transparece ostensivamente nos 38 poemas. Muitos destes, publicados em vrios peridicos de grande circulao nacional, como a revista cultural A Ordem, do Centro D. Vital, do Rio de Janeiro, fundada pelo sergipano Jackson de Figueiredo (1891-1928), onde publicou dois poemas em 1940: A misso do poeta, Vol. XXIII; Sacerdcio e Alegria, Vol. XXIV. Embora Momentos de Poesia seja sempre citado como inicio da produo potica de Jacinta Passos, obra que rene poemas marcados pelos motivos que Salvador e algumas cidades do interior baiano lhe haviam oferecido at aquele momento, so poemas latentes, ainda vagos, que a poesia luta para transformar em palavras concretas, buscando um caminho potico prprio, para quem o poema depende essencialmente da lgica de sua construo, procurando desmistificar os mecanismos de funcionamentos da linguagem. Por isso mereceu, quando do seu lanamento, um pequeno comentrio publicado na revista Seiva n 14, out. 1942: No importa, assim, que o sr. Manuel Caetano Filho seja mais cerebral do que sentimental o que talvez seja uma qualidade da sua poesia; como no importa igualmente que a sra. Jacinta Passos ainda no encontrasse claramente o seu caminho. Mas no tardar a encontr-lo. As qualidades de sua poesia so excelentes, nada ficando a dever, em expresso potica propriamente dita, a qualquer dos poetas que fizeram os grandes poemas a que nos referimos. Sua segunda coletnea, Cano da partida. So Paulo, Editora Gaveta, 1945, o mais importante dos seus livros, apresenta uma edio limitadssima de 200 exemplares em papel bouffond de 1 qualidade, sendo 45 numerados e assinados pela autora e 10 exemplares contendo uma ponta-rica original do artista plstico Lasar Segall, marcados de A a J, tendo 121 pginas, onde a poesia de Jacinta Passos assumiu aspecto de maior espessura e ganhou condies de fluir em outros poetas, por ter sido um exato e comovido exerccio de busca pelo ser. Porque a poesia se faz com as palavras com que homens e mulheres amam, se entendem, se complementam e indicam novos rumos, inserindo-se na ao divina no que ela tem de mais criador. a partir desse livro, que mereceu em 1990 uma 2 edio, em comemorao aos 45 anos de sua publicao e 76 de nascimento da autora, atravs da Empresa Grfica da Bahia/Fundao das Artes, com tiragem de dois mil exemplares, num belssimo trabalho cuidadosamente apresentado pelo crtico paulista Jos Paulo Paes (1926-1998), que surgem as preocupaes com os grandes temas do homem do cotidiano, as recordaes de infncia, a dor, tristeza, a solido. Jacinta Passos vai criando uma tonalidade; suas experincias, suas lembranas, todos os seres formam uma continuidade dentro dela e dentro da histria, um universo em que nos faz penetrar, povoado de smbolos expressivos que, aparecendo sob diferen-

tes formas, constroem imagens e metforas reveladoras de um estado potico transcendente. Em 1945, recm-casada com o escritor e tradutor James Amado, se candidata a deputada estadual pelo PCB da Bahia, sem conseguir eleger-se. ainda o ano em que termina a guerra, com a vitria dos aliados, delineando-se a partir de ento os caminhos da redemocratizao no pas, com o aparecimento de vrios partidos polticos, inclusive o PCB, culminando com a destituio do presidente Getlio Vargas. No ano seguinte, o Brasil ganha sua quinta Constituio e o PCB, que fora legalizado um ano antes, volta clandestinidade em 1947. Em 1948, o pas rompe novamente suas relaes com a extinta Unio Sovitica. A partir da, o pas vivendo as influncias da Guerra Fria, alinha-se ao Bloco Ocidental, que realiza uma poltica de contestao do avano comunista. Transferindo-se para o Rio de Janeiro em 1951, onde intensifica sua atividade poltica, passa a colaborar na imprensa de esquerda: Voz Operria, Hoje, Imprensa Popular, dentre outros, e milita em organizaes empenhadas na defesa dos direitos humanos e pela legalizao do seu partido. Jacinta Passos publica seu terceiro livro Poemas Polticos, Rio de Janeiro, Casa do Estudante, abril de 1951 , dividido em trs partes: Poemas Polticos; Canes Lricas e Cano da Partida, um pequeno livrinho de 87 pginas que totalizava 19 poemas. Sua presena tambm se estendia poltica, na natural complementao de uma luta por uma sociedade justa e fraterna que abraava todos os campos. A prpria instabilidade social do pas favorecia essas oscilaes, da uma srie de marchas e contramarchas estticas. Desse exerccio de adolescncia, passou diretamente para a maturidade, cujos resultados seriam registrados nesse livro, obra composta de poemas reveladores das suas preocupaes poca, que lhe garantiria um posto de destaque na poesia brasileira. So poemas em que ela exprime a totalidade de suas experincias no plano da vida e da literatura, por versos carregados de paixo corporal, buscando na poesia uma forma de expressar suas mudanas e seu aprofundamento de viso da realidade: a solidariedade para com os menos favorecidos um dos temas mais explorados por poemas longos, lricos em sua maioria. Audaz, inovadora da linguagem potica e nutrindo o mais profundo respeito pela tradio, Jacinta Passos abriu, com sua solitria voz, as portas do cenrio potico baiano em que a poeta, a cronista e a militante confluem para agudizarlhe ao extremo a compulso de mergulhar cada vez mais fundo em busca do novo, do moderno. Ao desabrochar sua potencialidade literria muito jovem, Jacinta Passos est marcada por uma profunda unidade, com o seu perfil inquieto e revolucionrio. Poeta da poesia, ela deixou uma obra apesar de pequena, em termos de produ-

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o, mas de grande importncia para nossas letras, que certamente sobreviver sua prpria morte, verdadeiro tesouro que se manteve escondido por todos esses anos. Jacinta Veloso Passos atinge uma tenso emotiva ainda rara em nossas letras, e atravs de combinaes, o sagrado fogo da eterna poesia de extraordinria riqueza e lirismo, no mais espontneo de sua criao potica, no altera nem perturba o seu prodigioso domnio sobre si, porque sabe de onde vem e para onde vai, com a mesma consistncia e igual intensidade, desde o primeiro poema de Momentos de Poesia ao ltimo verso de A Coluna. Assim era a poeta Jacinta Passos, em permanente estado de poesia. Ao conquistar lentamente um estilo ps-moderno, ps-guerra, onde j revelara o gosto pelo jogo de sons e ritmos, num trabalho em constante progresso, exerce Jacinta desde seu livro de estreia uma funo de unificadora de relaes e de semelhanas, numa convivncia perfeita entre a militncia poltica nas fileiras do Partido Comunista desde 1945 com a habilidade de versejar. Jacinta, poeta de muita autenticidade e talento na feio do poema participante, do poema de luta e de reivindicaes sociais, fez sucesso, destacando-se como uma das vozes mais claras e gritantes da nossa potica militante, apesar de ser hoje um nome praticamente desconhecido na moderna poesia nacional. Com a publicao do livro A Coluna, Rio de Janeiro, Coelho Branco Editor, 1957, longo poema em quinze cantos, servindo como roteiro o motivo principal, a legenda heroica da Coluna Preste, onde Jacinta Passos atesta o poder da brava gente brasileira, cantada e encantada num dos seus mais positivos movimentos de arrancada social de redescoberta do Brasil e dos caminhos de sua misria. A Coluna, seu ltimo trabalho publicado, alm de um grito de amor pea histrica que se incorpora ao nosso cancioneiro, colocando-se ao lado de outros poemas no gnero, cuja tradio vem desde O Navio Negreiro de Castro Alves ou dos Cnticos Guerreiros de Gonalves Dias. Jacinta Passos muitas vezes atinge um estado lrico total, principalmente quando narra o desfile desses heris. A poeta cruz-almense soube compor o seu poema, revestindo-o de diademas em quinze cantos que colocou na fronte do povo em marcha, guiado pelo comandante sem-par. Portadora de um carter descritivo, de originalidade de imagem e simplicidade de forma, ela canta desde o legado mtico, histrico e poltico de sua Ptria, sem se deixar abater. Essa postura de militante acompanhar at o fim sua longa e penosa trajetria, pois com a sensibilidade aguada, a personagem funciona no poema como o desdobramento da personalidade potica da autora. Essa mesma postura, sempre mais requintada, permanece ao longo de sua carreira literria, onde predominam as preocupaes sociais. Na realidade, a poesia realiza um processo de autoescavao a luta entre a essncia e aparncia,

entre o eu que se mostra e o que se esconde. Com o ttulo de Cano da Partida, ele por si diz tudo que a leva a cantar a vida e o mundo que a cerca, ao mesmo tempo que se indaga sobre as relaes humanas, sobre sua relao com o outro. s vezes a autora tenta recuperar o tempo passado, vencer a distncia que a separa das terras interioranas, onde ficou parte da infncia. medida que percebe que o passado se torna presente, atravs da herana cultural legada pela terra, uma inquietao manifestada na sua autoconscincia, responsvel pelo mergulho nesse passado, caminha para o entendimento com os que a cercam, forma de a eles se associar, o que conduz a poeta baiana ao questionamento da poesia. Desde Momentos de Poesia, explcita ou implicitamente, o amor e a religiosidade ocupam significativo espao em sua obra, como realidades que se afirmam e se negam ao mesmo tempo. Talvez porque o que angustia a poesia seja a conscincia do momento que passa, a descoberta do tempo no propriamente do tempo passado, mas do tempo puro, tempo original absoluto, idntico eternidade, que s a arte pode proporcionar. A primeira crise da sua doena mental manifestou-se em fins de 1957, e da por diante passou por sucessivos perodos de internamento hospitalar. Entre 1958 e 1961, j separada do marido, James Amado, Jacinta Passos passa a residir na cidade de Petrolina, em Pernambuco, s margens do rio So Francisco, a qual faz limites com o municpio de Juazeiro, no estado da Bahia. Entre 1962 e 1963, foram lanados no Rio de Janeiro, pela Editora Civilizao Brasileira, as antologias dos cadernos do povo brasileiro Violo de Rua, em colaborao com o Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes, que saiu com trs nmeros dirigidos por lvaro Vieira Pinto e nio da Silveira, sob coordenao do poeta Moacyr Flix. Violo de Rua era uma tentativa de manter uma posio de vanguarda sem comprometimento com o formalismo esttico, utilizando todas as formas poticas, inclusive as folclricas e populares. O sucesso comercial da coleo foi tal que foram vendidos cerca de quarenta mil exemplares. Dentre os poetas, encontravam-se trs baianos: Jos Carlos Capinan, Francisco Pinto e Jacinta Passos com dois poemas: A morte do coronel e Elegia das quatro mortes (fragmento), ambos publicados na edio extra n III, de 1963. Quando do golpe militar de 1964, marco de um longo perodo fustigado pela represso, pela censura e pelas perseguies polticas, sua famlia, por precauo, resolve queimar os originais de seus livros inditos: poemas e peas de teatro adulto e infantil, com o que se perdeu definitivamente toda a sua produo posterior a A Coluna. Desde julho de 1962, Jacinta Passos encontra-se em Aracaju e passa a residir em Barra dos Coqueiros, num povoado de pescadores localizado s margens do rio Sergipe, em frente capital do estado, onde desenvolve suas atividades polticas junto comunidade local. Presa no municpio Barra dos Coqueiros em maio

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de 1965 pela tropa do Exrcito do 28 BC, submetida a longos interrogatrios, permanecendo detida por alguns dias. Diagnosticada como doente mental, Jacinta Passos Amado recolhida ao sanatrio pblico Adauto Botelho e, em seguida, transferida em 3l do mesmo ms para a Casa de Sade Santa Maria, onde fica internada at morrer, em 28 de fevereiro de 1973, aos 58 anos de idade. Jacinta Passos dirigiu por algum tempo o Departamento de Publicidade da LBA, alm de colaborar com artigos polmicos e explosivos em jornais e revistas de Salvador, So Paulo e Rio de Janeiro, tendo exercido atividade jornalstica diria no jornal Estado da Bahia e no Imparcial, durante a Segunda Guerra.

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Textos escritos para esta edio

Novos estudos sobre Jacinta Passos


Os ensaios aqui agrupados foram escritos especialmente para esta edio por intelectuais, escritores, poetas e crticos que, a meu pedido, sem nada receber em troca, generosamente se debruaram sobre a obra de Jacinta, em especial sobre sua obra potica. Cada um escolheu determinado assunto de seu interesse para analisar, um prisma do qual partir, um conjunto de impresses ou convices a expressar, e o fizeram com total liberdade. Nenhum teve acesso aos textos dos outros. Os ensaios heterogneos aqui reunidos tm algo em comum: todos significam uma contribuio contempornea, um olhar cheio de frescor sobre a obra de Jacinta Passos. O conjunto crtico traz Jacinta para o mundo de hoje, aproxima-a das nossas maneiras de vivenciar literatura e jornalismo, das sensibilidades atuais. A colaborao que estes novos textos oferece inestimvel, j que constituem a ponte, a ligao (que pode se apresentar como ruptura) entre o que se vinha pensando e escrevendo a respeito de Jacinta Passos e o que se comea a pensar hoje. Por isso, eles tambm acendem polmicas, j que alguns se opem, explcita ou implicitamente, a idias ou anlises dos ensaios anteriores reunidos na Fortuna Crtica , estabelecendo com estes saudvel dilogo crtico. As perspectivas atuais dos textos que se seguem sero enriquecidas, estou certa, pelo surgimento de novos estudos, a partir das sugestes e provocaes dos que aqui esto, e tambm a partir do acesso obra completa da autora e sua mais recente biografia. H numerosos aspectos tanto da obra e como da vida de Jacinta inteiramente abertos pesquisa e anlise, que jamais foram pensados de forma organizada. Entre eles, e somente a ttulo de exemplo, lembro a relao da poesia de Jacinta Passos com o Modernismo e com a Gerao de 1945, o excelente estudo de caso que ela oferece para discutir as ligaes entre criao literria e loucura, o conjunto dos cadernos do sanatrio, que em parte permanecem inditos, a sua rica atuao poltica, as convergncias entre essa atuao e a obra que escreveu, o conjunto da sua produo jornalstica, o estudo (aps complementao) da fortuna crtica, os anos obscuros em que viveu em Petrolina, os vnculos entre sua poesia e a dos artistas baianos da poca, as ligaes entre sua biografia e sua poesia, alm de temas e problemas importantes em seus livros, como o locus do amor, da infncia, da espiritualidade, da poltica, do gnero etc. A lista numerosa, desdobra-se em muitas.

ngela Baptista, Gerana Damulakis, Fernando Paixo, Florisvaldo Mattos, Hlio Plvora, Guido Guerra (que infelizmente j nos deixou), Ildsio Tavares e Simone Lopes Pontes Tavares, os autores dos textos escritos para esta edio, nem imaginam o quanto lhes sou e serei para sempre grata. Por minha culpa, eles em geral produziram textos curtos, pois poca, num desvario de otimismo baseado no meu desejo e no em fatos, pensei poder terminar e publicar este livro muito mais rapidamente do que consegui, e por isso os apressei a entregarem seus textos. Meu consolo por atitude to inadequada o brilho de suas contribuies. As notas redigidas pelos autores esto assinaladas como Nota do texto original, para diferenciar daquelas que redigi.

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Presena do humanismo militante na poesia de Jacinta Passos


Florisvaldo Mattos1 Na introduo segunda edio de Cano da partida (Salvador: Fundao das Artes, 1990), Jos Paulo Paes lamentou estivesse a poesia de Jacinta Passos (1914-1973), quela altura, ausente das livrarias desde a publicao de sua ltima coletnea de versos, Poemas Polticos, 39 anos antes, precisamente em 1951. Atribua tal ausncia a razes de vria ordem, como o reconhecido descaso do leitor brasileiro pelos livros de poesia, o que condenava estes, com rarssimas excees, a uma vida editorialmente curta, e a problemas de sade que afetaram a vida da poeta. Ponho-me a cavaleiro desse vexame editorial, j que coube justamente a mim, por razes que atribuo ingerncia dos fados, ento na presidncia da Fundao das Artes (1987-1990), na gesto do governador da Bahia Waldir Pires, o privilgio de apoiar e favorecer as iniciativas que resultaram na segunda edio de Cano da partida, de cuja organizao e estudo crtico se incumbira Jos Paulo Paes. Atendendo a um gentil convite de Janana Amado, sua nica filha, volto agora a me encontrar com a poesia de Jacinta Passos. E no poderia imaginar quanto me iria oferecer de aprendizagem e deleite espiritual essa auspiciosa homenagem. Primeiro, retirando-me do desconforto de leitor de um nico livro da poeta, o j citado Cano da partida, em sua edio baiana; depois, por me permitir a leitura de outros, desde o inaugural, Momentos de poesia, 1942, a prpria Cano da partida, na edio de 1945, com ilustraes a bico-de-pena de Lasar Segall, Poemas polticos, de 1951, e a sua poesia de ntido vinco ideolgico de A Coluna, de 1957.

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Baiano de Uruuca, Florisvaldo Mattos (1932) poeta, jornalista, crtico literrio e escritor de mritos reconhecidos no pas. Professor aposentado da Universidade Federal da Bahia (UFBA), ocupa a Cadeira n 31 da Academia de Letras da Bahia. Entre outros livros, publicou A Caligrafia do Soluo e Poesia Anterior (1996) , Mares Anoitecidos (2000) e Galope Amarelo e Outros Poemas (2001), de poesia; e Estao de Prosa & Diversos (1997), A Comunicao Social na Revoluo dos Alfaiates (1998) e Travessia de Osis A sensualidade na poesia de Sosgenes Costa (2004). Foi durante anos editor do Suplemento Cultural do jornal A Tarde, de Salvador, onde tambm tem exercido cargos de direo jornalstica.

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Confesso que sa dessas leituras altamente reconfortado, como que liberto de uma culpa, e enriquecido pelo que me trouxe a ampla gama de significados presentes no corajoso lirismo de Jacinta Passos. E foi percorrendo as latitudes desse esturio que atentei para as singularidades de um norte temtico, responsvel por rupturas na criao potica, para as quais o ano de 1939 se oferece como ponto de partida, justo com o poema intitulado Campo Limpo, quando paulatinamente comea a desaparecer de sua potica o que Jos Paulo Paes chamou, em seu estudo, de flexo verbal da splica, elemento condutor de smbolos por meio dos quais anteriormente se expressavam o esprito religioso e o temperamento mstico de Jacinta Passos. Campo Limpo parece estabelecer uma divisa. A ndole potica como que, gradativamente, se desvia, se exila das invocaes msticas, em busca de outras cogitaes, outros cenrios, onde o nome de Senhor, conquanto presena ainda no indispensvel, vai se ausentando, substitudo por outras formas de satisfao espiritual e existencial. Poemas so janelas, e poetas, faces, prontas para descobertas, h de ter pensado Jacinta, em fins de 1939, provavelmente quando redigiu este poema, que a fez vislumbrar, primeiramente, o ardor da natureza viva, brotando do ardor da seiva de campos, a ondular ante novo olhar de assombro para as formas da existncia real. V profundidades de noites e estrelas, num esplendor de beleza, que a faz perceber em si uma estranha alegria a terra, os campos, a paisagem, como pedaos vivos de si prpria, vibraes de uma vida amanhecente. Realmente, amanhece ali outra Jacinta Passos, e logo se produz um encadeamento vibrante de temas. No primeiro poema de 1940, Alegria, mente a perscrutar, a poeta descobre o irmo desconhecido e annimo, cuja face marcada pelo sofrimento tem o trao de semelhana com a verdadeira face perfeita de todos os homens. Tudo doravante tornar-se- matria de descoberta. Neste mesmo 1940, j com a guerra de Hitler avanando A guerra, Poema , veredas de amor e ternura se abrem pela via mais larga da solidariedade; o olho e o olhar se aproximam de seres humanos carentes de cuidado e afeto. Simplesmente, tranquilamente, eu me abandonarei a ti num gesto de oferenda. Encontrars no meu olhar a compreenso das palavras que no disseres. (Poema, Momentos de poesia) A virada se acentua em 1941 com a assuno plena da conscincia solidria, a introspeco reflexiva mostrando o sentido da vida em favor de outrem, em

poemas como Compreenso (Esquecida / de todas as dores do mundo, do mal profundo da vida), Mensagem aos homens (Inteira, pura e livre como a luz, a livre luz das alvoradas), Mistrio carnal (Corpos humanos que a morte tocou. / Por que esperam os corpos abandonados / na branca solido do vasto cemitrio?). No processo de libertao da transcendncia para a progressiva assuno de uma conscincia social, antes mesmo de firmar-se uma opo de cunho ideolgico sob os ditames de uma agremiao poltica (sabe-se que ela em 1945 filiouse ao Partido Comunista Brasileiro), Jacinta Passos comea a delinear um panorama temtico com a sensibilidade voltada para uma gama de preocupaes e anseios que futuramente se vo desdobrar e se firmar, a par com as marchas e contramarchas de um processo poltico, atravs de movimentos, campanhas, organizaes, bandeiras, cuja fora de atuao ir se afirmar e crescer, abarcando sucessivos decnios, medida que o sculo XX avana, para se transformar em uma quase neurose, ao irromper o XXI. Esse amlgama ideolgico que busca se definir numa contracorrente das mudanas polticas cristaliza-se em torno de um feixe temtico que, agindo como doutrina de mltiplas faces, vai concentrar-se em fenmenos sob a forma de lutas em defesa da cidadania, do meio ambiente e da internacionalizao de propostas globais de total afirmao das potencialidades do humanismo. Tenho para mim que esse painel temtico se escalona, arbitrariamente, na seguinte ordem: 1 - a mulher, a condio feminina, inserida num processo de afirmao e ascenso; 2 - a criana, que desperta a confiana no futuro, a merecer ateno, sendo at objeto de projetos e programas, em escala mundial, que impeam venha ela mergulhar no desamparo; 3 - a natureza, expressada como um bem a servio da felicidade geral dos homens, refletindo-se em todos os passos da existncia humana, o que pressupe uma luta permanente pela sua preservao; 4 - finalmente, a eleio exaltada das manifestaes populares como refgio dos desassistidos e vencidos pelos desajustes da prpria ordem opressora, na qual se inserem todas as vtimas das desigualdades sociais. Configurando o que j era uma tendncia no livro anterior, Cano da partida se apresenta como uma sntese do engenho antecipativo desse humanismo militante, que, por vezes, na dimenso das aes prticas, toma a forma de humanitarismo. Ao longo deste livro, a poeta constri poemas, que vo acumulando, concentrando as potencialidades de uma energia humanista, que no seria demasiado cham-la de raiz precursora de atitudes, comportamentos,

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posturas e aes, englobadas sob os rtulos de cidadania, ambientalismo e internacionalizao de hbitos e signos culturais. Instala-se um campo magntico de implementao de vontades, na esfera de criao, de aspiraes positivas, de aes em defesa dos mais carentes e mais fracos, smil daquele momento posterior Segunda Grande Guerra, que fez acender nimos e crenas aquele suelo de creencias, vislumbrado por Ortega y Gasset , ao tempo que se desmoronavam velhas e caducas formas de afirmao e poder, sob o plio de novas ideias e padres de convivncia humana e social. Ruem os modelos de dominao do homem pela porta do individualismo, instalando-se uma nova ordem pontuada pelas ideias de liberdade, democracia e socialismo. Hoje, ao fim de uma trajetria que levou de roldo mitos e crenas, alam-se basties de propagao das criaes do esprito, como a se instalar um estado de necessidade regido pela lucidez, cujo universo se manifesta e se codifica por meio de novas palavras, novos signos, novos gestos, propagados como compromisso de teor universal. Em face disso, numa linha de premonio, a poesia de Jacinta Passos distingue-se como uma luz precursora de etapas e realidades futuras e se afirma, apesar de editorialmente curta, como um farol, a iluminar mltiplas sendas, planaltos e plancies, onde se vo empreender marchas fatigantes, porm essenciais.

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Vejamos como se apresenta a poesia de Jacinta Passos nesta sugerida grade temtica. Trs poemas de Momentos de poesia Mulher, Mistrio carnal (ambos j anteriormente aludidos) e Cano simples deflagram o processo em que a condio feminina rompe o grilho da religiosidade, a que a poeta se filiara por doutrinao espiritualista e inclinao mstica, para adquirir expresso de independncia em Trs canes de amor, Cano da alegria e, principalmente, num poema de mais flego estrutural, Chiquinha todos de Cano da partida. No primeiro dos trs ltimos, valendo-se de reiteraes de uma cantiga de roda do folclore infantil, no ato de oferecer o corpo de mulher ao amado, porque assumida a condio com naturalidade, sabe que amar doce, enquanto o efeito da entrega agora muda o sol, que muda a terra, ela e tambm o parceiro, para ambos virarem passarinho, smbolo de pureza e liberdade. E logo a srie de perguntas emblema: Cad a Princesa? A Princesa fugiu? A terra tremeu? A torre caiu?

O amor grande, porm ainda sobram determinaes, regras. Logo a poeta decide mandar, e uma ordem: Abra a porta, queremos entrar! (...) Que porta pesada. Que porta caturra! Empurra! (...) J cresce o gigante maior que o mar. A porta de bronze vai arrombar! No segundo poema, Cano da alegria, elementos do folclore infantil de matriz rural se unem no ato de fazer para sugerir um outro fabrico, alm da farinha, quando a urupemba, de tanto peneirar, no resiste, e logo sobrevm o aviso, o grito:

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Olhe o rombo olhe o rombo olhe o rombo arrombou! olhe o cisco olhe o risco urupemba furou! (...) Escorra! Escorra! Tirai essa borra! E restar no fim: Farinha fininha Peneiradinha! Ai! vida, que vida minha! nuinha! Vida igualzinha da Nga Ful, de Jorge de Lima. Dedicado a sete mulheres todas certamente de linha participante, como a poeta o poema Chiquinha tematiza a condio feminina numa perspectiva his-

trica que enfileira geografias e imprios remotos, sculos, humanidades e conflitos, rumo libertao do indivduo mulher em plena sociedade burguesa capitalista, onde a mquina, smbolo de escravizao mecnica, se torna o instrumento ideal de, por artes da perseverana e da determinao, alcanar-se a salvao. A mquina, tpico meio de extenso de braos e mos, depois do inexorvel passar de sofrimentos e humilhaes, liberta na mulher operria o corpo de serva domstica e, arrancando-a de casa, derruba paredes / limites, fronteiras / do lar, doce lar / priso milenar. E um corpo liberto constri o mundo, pela dignidade do trabalho, bom e valoroso o bastante para a poeta proclamar e concluir, indagando afirmativamente: Chiquinha tu sabes que a mquina que move o mundo moderno te vem libertar? Em Cano simples, o recurso ao verso em redondilha patenteia vontade de alterao, de mudana, com um dinamismo rtmico que acondiciona o impulso de vencer a adversidade da submisso feminina, refletida comparativamente na imagem da flor cada no rio, que a leva para onde quer, como fatal destino. Mas, encadeando paralelismos, a poeta maneja uma dialtica em que subsiste a ideia da mulher semente, da entrega da virgindade como uma diviso que no deixa resto, das confisses masculinas de amor infinito que contrastam com a finitude da vida, para por fim rotular a submisso chancelada pela relao sexual como expresso da fraqueza humana. No sem razo, Jos Paulo Paes, em seu estudo crtico, invoca observao de Srgio Milliet, que ressaltava, em Jacinta Passos, uma sensibilidade marcadamente feminina, a abrir-se para uma viso crtica da condio da mulher rara de encontrar-se na poesia brasileira at ali, basicamente por meio da criao potica projetada na Cano da Partida. Cantiga das mes, de Momentos de Poesia, encara o tema da criana numa clave de fatalidade, subjacente na inevitvel perda maternal do filho, por efeito de um determinismo existencial, imposto pela ordem natural das coisas. Fruto quando amanhece cai das rvores no cho e filho depois que cresce no mais da gente no.

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Porm, no a cadeia do afeto possessivo, supervisionada por um desgnio da natureza, capaz de impedir que filhos cresam antes ficassem meninos / os filhos do sangue meu, geme o corao materno , pois quem leva o filho no a morte, mas a prpria vida, na dialtica de uma realidade cclica. Amargamente, para a me, os filhos partiram foram viver seus destinos, / isto sempre foi assim, consente a razo conformista , longe, bem distante de bero, riso / coisas puras, / brigas, estudos, travessuras / tudo isso j passou, rematando com o doloroso refro: Foi a vida que roubou. Depois da Cano para Jana (Poemas Polticos), na qual, ferida no mesmo bordo de perda irrecusvel Flor buliosa / rosa, crescei , suspira a incerteza da volta, para agasalhar-se na sombra aqui destas asas / at um dia, na Cano de brinquedo que o estado de resignao se impe, na certeza de que no reino da terra / riso ser, riso que (avisa) no de graa, porque para a flor de sangue invocada (a criana) tempo virou / tempo vir. E mostra a linha de risco, marco de desafio, j que a menina no flor sozinha, logo novo aviso: Um olho aceso entre as mulheres criatura minha. E ento manda o destino de ser liberto, que segue (a menina) puxando o novelo: Agora sim. Flor no cabelo entra na roda e dana, jasmim. Obra seminal desta antecipao de temticas que iro proliferar num contexto de humanismo universalizante, Momentos de Poesia apresenta o poema que traduz o sentimento inaugural de devoo e reconhecimento do primado da natureza Campo Limpo, justamente o nome da fazenda onde nasceu Jacinta Passos, nas proximidades de Cruz das Almas, no Recncavo baiano. l que, nos seus campos banhados de sol, literalmente viceja o ardor da seiva rebentando nessa natureza viva, propagado em doura de cu crepuscular, rvores frondosas que se alongam como fantasmas quando a noite desce, cujo esplendor de beleza provoca uma estranha alegria, por de l provirem sombra e flor e fruto paisagens que fazem reviver, interiormente, todos os instantes perdi-

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dos para sempre, ocultos, de uma infncia j morta, mas conservada no ser profundo. Nessa potica de descortino virtual do mundo, o amor livre, presumido e desejado em cano, no acontece apenas com o despir da roupa da mulher, mas no instante em que o corpo fruto (Cano do amor livre). Traduzido em escrita despojada: Peixe e pssaro, cabelos de fogo e cobre. Madeira e gua deslizante, fuga ai rija cintura de potro bravo. E o corpo masculino aflora como Relmpago depois repouso Sem memria, noturno. A predisposio de amar, de dar-se ao amor (Chamado de amor), no se consuma como exorcismo carnal, mas como forma delineada a partir de potencialidades da natureza que se manifestam: Tanta laranja madura ai tanta! que aroma vem do quintal. A mar j deu passagem cresce meu canavial. (...) Jasmim da noite floriu. Jasmim. Acabou-se o bem e o mal. Desde o recurso insero de formas lricas oriundas do universo infantil, usando refres de cantigas de roda Passa / passa / passar / derradeiro ficar (Cano da Partida); Eu fui por um caminho. / Eu tambm. / Encontrei um passarinho . / Eu tambm (Trs canes de amor); Su su su / nenm mandu / quem dorme na lagoa / sapo cururu (Cantiga de ninar) , de formas folclricas (samba-de-roda), at toadas de trabalho Urupemba/ urupemba / mandioca aipim! / peneirar / peneirou / que restou no fim? (Cano da alegria), como observa Jos

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Paulo Paes, a poesia de Jacinta Passos avana para latitudes criativas em que ressaltam preocupaes com as adversidades do ser humano, centradas no sofrimento e em estados de infortnio que se apossam de almas desamparadas pela sociedade, de que so exemplos, para resumir, os poemas Navio dos Imigrantes, Sangue Negro e Carnaval. O primeiro deles, dedicado ao pintor Lasar Segall, que ilustra a primeira edio de Cano da Partida, exalta a triste saga aventurosa de seres humanos impelidos aos quadrantes do mundo por vicissitudes diversas, como corpos largados / desamparados, / lmpido tempo / de primavera / mora no fundo / de vossa espera. Corpos humanos suportam corpos, seus desenganos. Corpo, cansao longa viagem, busca um regao terra ou miragem. O segundo, Sangue Negro, lavrado em vertente nitidamente social, irradia um halo de confiana plena na extino do flagelo da misria que se abate sobre seres humanos, atravs de foras latentes criadoras do progresso material, como no fazer jorrarem as reservas petrolferas das profundezas do solo baiano sangue negro cor da noite / da cor do preto africano, em aluso ao brao que muito deu terra de que foi escravo , energia libertadora, que impulsiona transformaes mltiplas, refletida at mesmo no aboio de indcio mutante do vaqueiro nordestino O homem tira da terra / a chuva que o cu no d. E at, com a alma transbordante de f, O lavrador largar a enxada que dos pais recebeu e mover os arados mecnicos que os homens de outras terras lhe ensinaram atravs da distncia e dos ventos ocenicos. Em Carnaval, manejando o verso-livre uma particularidade formal da potica modernista , a linguagem se solta, variam timbre e ritmos, aflora um estado de nimo que, penetrando numa expresso da vida popular, acompanha o seu desenrolar, impelido pela imaginao plural, em flagrante manifestao de liberdade ao longo dos espaos urbanos, chancelado pela mistura de raas e classes, cores e ritmos, prpria da cultura da Bahia.

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ali que, pelos cantos e batuques, o negro rei. Negro rei no carnaval, tem manto, tem cetro, e o chapu de sol plio real. no carnaval que gritos humanos, interjeies, / lana-perfumes, desejos sem rumo (...) / um cheiro forte de todas as raas, / vibram no ar. Uma massa humana, todas as cores, todas as raas, todas as classes, em confuso. De que subsolo irrompeu, informe, nua, essa nova realidade sem nome que dana na rua?

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E prossegue a poeta, registrando em versos a mistura sem fim homens, mulheres chiques que tm amantes, vagabundos elegantes, literatos de academia, gente grada, gente pobre, louro estrangeiro, ondas humanas, cuja voz se perde na multido e no asfalto. Um povo surgiu, surgiu no sei donde danando, cantando, um povo surgiu. Universo de smbolos em que se reflete a alma de Jacinta Passos, porque a um s tempo est no seu sangue, em que se concentram sementes de vida popular. No meu sangue, as raas, as classes, os povos misturam-se. Eu sou a Bahia. Viva o Rei Momo! hoje seu dia. A permanncia da poesia de Jacinta Passos h de ser analisada pelas virtualidades que antecipa o seu humanismo militante em relao a temas hoje

mundialmente disseminados sob rtulos e bandeiras diversas em defesa de princpios como cidadania, meio ambiente e solidariedade internacional na luta contra a ignorncia, a violncia e a misria, por efeito das palavras que usa para expressar seus estados de alma, na busca de si mesma. Desta maneira, poemas, versos, timbres e variados ritmos de sua obra, lastimavelmente curta, fazem-na uma precursora de ideias, movimentos e campanhas hoje agasalhados sob o vasto plio da ao humanista patrocinada por organizaes no governamentais (ONGs), instituies nacionais e internacionais, em vrios pases, proclamados e consagrados como vias capazes de assegurar ao homem paz e sobrevivncia produtiva na terra. Uma poesia que propaga sonhos e metamorfoses, pela fora de seu lirismo.

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Jacinta Passos, a travessia


Hlio Plvora1 Chega a ser perturbadora, no nosso empenho de bem compreend-la para justific-la, a travessia da poeta Jacinta Passos do seu inicial lirismo simples, espontneo e algo ingnuo, para a poesia de embate ideolgico. Viveu um perodo de agitao poltica e despertar de conscincia social, no Brasil e no mundo inteiro, marcado pelos mais profundos transtornos do ser e, no entanto, em vez de acomodar-se, ou simplesmente pr-se margem, como fez a maioria, ela alistouse no peloto dos insatisfeitos e dos combatentes. Olhamos para trs, para o Brasil do decnio de 1930, marcado pela revoluo que acabaria por instituir o Estado Novo, em 1937, impor a ditadura durante largos anos e sacrificar opositores. Um Brasil agrcola e pastoril, resignado exportador de produtos primrios, porque no iniciara ainda o seu processo de industrializao. A populao menor e a resignao dos nimos quanto a direitos sociais feridos haviam instaurado um modelo de vida mais calma, mais contemplativa, sem obstar, no entanto, a fermentao das ideias. Logo viria a guerra ao modelo nazifascista, da qual o Brasil da era getuliana participaria por fora da opinio pblica. As esperanas de um mundo melhor no ps-guerra cederam vez guerra-fria, com a bipolarizao Estados Unidos-Unio Sovitica, ou capitalismo contra socialismo. No seu penltimo livro, Poemas Polticos, estampado no Rio de Janeiro em 1951, a poeta interpela Chiquinha, figura do povo, a propsito de uma mquina. E pergunta-lhe, ironicamente: Tu sabes Chiquinha

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1 Natural de Itabuna, Bahia, Hlio Plvora (1928) fez estudos secundrios em Salvador e curso superior no Rio de Janeiro, onde residiu 32 anos, a partir de janeiro de 1953. Nesta cidade iniciou longa carreira literria e jornalstica. Seu primeiro livro de contos, Os Galos da Aurora , data de 1958 e foi reescrito e reeditado em 2002. Escreveu mais de 12 coletneas de histrias curtas tornandose um dos mais respeitados e premiados contistas brasileiros , entre elas Estranhos e Assustados (1966), O rei dos surubins (2000), Contos da Noite Fechada (2004) e Memorial de Outono (2005), alm de ensaios de critica literria e volumes de crnicas; tambm tradutor para o portugus de cerca de oitenta livros. Reside em Salvador e pertence Academia de Letras da Bahia.

Que a mquina que move o mundo moderno te vem libertar? Mas, retomando o tom srio, de denncia, adverte logo: Tu sabes (isto sim, tu sabes) a mquina tem dono e tu tens apenas teu corpo de carne que pede comida e roupa e abrigo, teu corpo de carne agarrado vida. A mquina precisa mover dinheiro! dinheiro! e tu precisas viver. Esses versos valem para os dias de hoje, de destruio em massa do Afeganisto e do Iraque, de matana de palestinos em suas prprias terras invadidas atos que fazem recrudescer o terrorismo gerado, sua vez, pela dominao econmica. Comprovam, tais versos, a atualidade da poeta Jacinta Passos, tocada na sua sensibilidade aguda de mulher solidria e de poeta das causas nobres pela crueldade anticrist. E note-se que, na breve potica de Jacinta Passos, a sua nascente trouxera apenas guas claras, remansosas, de um lirismo bem comportado, com um toque de religiosidade que beirava o misticismo. a fase da iniciao, da tentativa de captar instncias de poesia que ela sente dentro de si, em efervescncia, mas no sabe definir direito. Sua primeira coletnea de poemas, Momentos de Poesia (Salvador, 1942, portanto ainda em plena Segunda Guerra Mundial) traz versos ainda com um resduo da adolescente de Campo Limpo, no interior do municpio de Cruz das Almas, onde nasceu: vaqueiros, folguedos infantis, amas, as paisagens campestres que se estampam para toda a vida na memria, imagens, em suma, de um bero de moldura senhorial, como costumavam ser, nos primeiros decnios do sculo passado, os cls de origem rural. Outras imagens do Vale do rio

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Paraguau, por onde passou a famlia, e, depois, Salvador o frum, enfim, do aprendizado regular, da assimilao progressiva de ideias e da controvrsia que sustentam com os rgidos modelos da educao pequeno-burguesa. A poesia dessa quadra vital de Jacinta Passos mais um estado de abertura poesia do que de realizao potica propriamente dita. O seu lirismo de inspirao popular, quase que transplantado sem recriao, tem nutriz folclrica, traz ecos de cantiga de roda, persiste na poeta a menina que anseia sem saber exatamente o porqu e o para qu. nsias vagas, aspiraes indefinidas, sonhos, devaneios como se a sua conscincia se pusesse a moldar em tal instante a sua maneira de ser, e a abrir o seu caminho. A religiosidade -lhe inata, ela invoca constantemente o Senhor, apostrofa-o em voz humilde, abafada, sem o clamor e a ira de Castro Alves. Longe, porm, de ser aquela religiosidade de comunho de f catlica e de prosternao perante o altar da divindade, Jacinta Passos arde e suspira no af da confraternizao, do dilogo, da participao que aos poucos dilui o universo csmico para introduzir a realidade imediata e circunstancial, a ambincia em que vive e procura identificar-se. Um processo, este, que sentimos lento, tumultuado, agnico, procura de uma referncia maior que ser o credo. Se no religioso, ento o credo esttico ou o crdito poltico. o que se dar aos poucos, na movimentao incessante da conscincia da poeta. Porque, conforme j observara o ensasta Jos Paulo Paes, os Momentos de Poesia, a par da sua singeleza lrica, j se deixam impregnar por atitudes sociais em que desponta a insatisfao e assoma a revolta. Este trecho de poema significativo: E ele disse o que ptria? Disse que ptria tudo o que ns temos. a nossa terra, e tudo de bom que esse nome encerra. o alimento que nos vem do solo, o po, A gua que bebemos, O fogo que nos aquece, A casa onde vivemos. Ptria tudo o que ns temos. Meu filho doente, Sem remdio, Sem alimento, Sem um cobertor para a hora do frio. gua comprada por trs mil-ris a lata. Fogo no candeeiro de gs que a vizinha emprestou.

O dono da casa exigindo o aluguel. Ser que a gente tem mesmo ptria, Manuel? J um avano. Nos seus dilogos com o Ser infinito, a poeta admite que ele no pode criar nenhum ser sua semelhana. Nisso consiste a dor absoluta, e para ameniz-la cumpre poeta devassar o territrio onde dormem todas as realidades possveis. Conforme observou Mrio de Andrade a respeito da poesia catlica de Murilo Mendes, diramos que Jacinta, ao abeberar-se do catolicismo, no encontrou paz, porque j esperava luta. Distante vai aquele instante de incerteza, de 1940, em que escreveu: Aceitemos a vida, intil lutar. Embora pratique versos de variada mtrica, por vezes aproximando-se do sentimento popular por meio da cantiga e da redondilha, Jacinta Passos exercitou mais comumente o verso largo, livre, tentacular aquele versculo bblico que estava ento em voga, na poca da poesia militante, a propsito da resistncia de Stalingrado, acerca da esperana injetada pela nova Rssia socialista, sobre a Guerra Civil Espanhola, quanto at ento utpica unio de todos os povos do mundo etc. Tanto a prosa quanto a poesia exportavam da Europa para ns o fermento de um posicionamento esttico revolucionrio, voltado para a construo do homem novo num mundo menos injusto e desigual. A poesia vazada em forma de versculo bblico se aprestava a esse tipo de mensagem condoreira, que eventualmente pecava pelo prosasmo, no obstante o ardor das atitudes. Poucos versos ideolgicos daquela poca permanecem sob o prisma artstico (A Rosa do Povo, de Carlos Drummond de Andrade, parece-me um feliz encontro de sentimento e forma), mas tenha-se em vista o feeling da poca, a sinceridade, ainda que circunstancial, da mensagem solidria, da manifestao de companheirismo. Em Jacinta Passos, fora admitir, a poesia em tom de lamento pessoal, circunscrita sua sombra, cresceu de forma a absorver as dores alheias e nesse sentido, deixa de ser circunstancial para ressoar como coletiva voz profunda. Esse fato h de ter tocado alguns crticos, entre eles Antonio Cndido, Mrio de Andrade, Jos Paulo Paes. Seu lirismo, que se robustece na Cano da Partida, de 1945, tem acentos pessoais tambm de afirmao, de reconhecimento da condio feminina em processo de mudana: A flor cada no rio Que a leva para onde quer Sabia disso e caiu, Seu destino ser mulher. Leva tudo e segue em frente,

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Amor de homem tufo, E de mulher semente Que o vento enterrou no cho. Mulher que tudo j deu, Homem que tudo tomou, mulher que se perdeu, homem que conquistou (...) Mas a mulher que se desenterra e se encontra, companheira na travessia existencial de Jacinta Passos, no se reaproxima do companheiro para, quem sabe, substitu-lo, seno para ir com ele, ombro a ombro, nas invernadas da vida. Essa mulher nova cantada pela poeta de Cruz das Almas marchar em pensamento com a Coluna Prestes, pelos sertes, contra o autoritarismo dos coronis, e, com ela, se entranhar na Bolvia. Ela, a mulher, sonhou, como a Coluna, com a verdadeira ptria da justia social e da liberdade. E em quinze cantos de estrofes diferentes, em versos ora curtos ora longos, ora livres ora aproximando-os da literatura de cordel, ela celebra a pgina gloriosa, porque entende que Coluna, tu s a herana Que os pais transmitem aos filhos Como abc de criana. Herana. A herana da esperana. A esperana que feneceu. Enquanto se busca, a esperana est viva, mas, muitas vezes, a busca resulta em nada. Alis, a busca no implica necessariamente o encontro. A busca um objetivo a cumprir, e felizes dos que tm a capacidade de empreend-la. Quanto perda da esperana, estamos todos sujeitos a essa aflio tantas vezes renovada. Faz parte da vida, e viver buscar. Foi o que fez a corajosa poeta Jacinta Passos, falecida em 1973, em sanatrio de Aracaju. A travessia acarretou-lhe provavelmente mais sofrimento do que poderia suportar.

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A infncia como ponto de partida


Fernando Paixo1 1945 foi o ano em que apareceu no cenrio da potica brasileira o livro Rosa do povo, de Carlos Drummond de Andrade, reunindo poemas emblemticos do esprito dominante daquele fim de Guerra e coincidente com a deposio do Estado Novo. Nusea, noite, mulher-mito e at o anncio da rosa aparecem nas pginas desse poeta declaradamente crtico e engajado numa atitude de mudana social. Logo no primeiro poema, ele mesmo se apresenta com um poeta do finito e da matria / cantor sem piedade, sim, sem frgeis lgrimas, / boca to seca, mas ardor to casto. / Dar tudo pela presena dos longnquos, / sentir que h ecos, poucos, mas cristal.2 Versos que bem podem ser tomados como uma possvel definio para a poesia de fundo poltico e que raras vezes transmite uma voz original e de ressonncia efetivamente potica. Qualidade essa, sem dvida, que deve ser reconhecida em Jacinta Passos, autora de Cano da partida, livro muito louvado quando de seu aparecimento, mas que logo caiu no esquecimento dos crculos literrios. Tem a propriedade de ter sido escrito por uma militante do PC, identificada com a orientao marxista do partido, ao mesmo tempo que rene poemas marcados por traos de oralidade e singeleza sob os ecos subliminares da imaginao. Impresso igualmente no fatdico ano de 1945, em tiragem restrita e ilustrada por belas ilustraes de Lasar Segall, o livro logo teve o elogio da crtica, enfatizando-lhe o vigor da voz feminina e da fatura potica bem acabada. Mas o diagnstico de Anbal Machado, apontando nela um arco de imagens que vai da ternura mais ntima ao grito largo da libertao, que mais chama a ateno. Formula um raciocnio que possibilita um atalho diferente para compreender a arte de Jacinta, para alm do grito rebelde do engajamento.
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Fernando Paixo nasceu em Portugal (1955) e vive em So Paulo desde os 6 anos de idade. Sua produo potica iniciou-se com Fogo dos rios (Brasiliense, 1989), seguido de 25 Azulejos (Iluminuras, 1994), Poeira (Editora 34, 2001) este ltimo ganhou o Prmio APCA e apresenta fortes vnculos com a sua origem portuguesa , e A parte da tarde (Ateli, 2006). Publicou ainda Narciso em sacrifcio (Ateli, 2003), um estudo sobre o poeta Mrio de S-Carneiro, e tambm poemas para crianas, como em Poesia a gente inventa (tica, 1995). Profissionalmente, atua na rea editorial h mais de duas dcadas. Versos presentes no primeiro poema do livro Rosa do povo, sob o ttulo Considerao do poema. (Nota do texto original).

De fato, expressiva a presena de imagens ternas de que se serve a autora para configurar o seu canto. Ternura essa, por sua vez, associada com frequncia ao universo da infncia, tomado como fonte geradora de inmeros fragmentos que ressoam em contraste e ampliam o significado do texto. Dito em outros termos: a infncia e a poesia poltica encontram nestes poemas uma convivncia fecunda e original. Chegamos, ento, ao ponto que nos interessa desenvolver. No deixa de ser curioso que uma poeta dedicada voz coletiva desenvolva tal afinidade com o universo infantil. Mais que uma curiosidade, porm, um indcio importante para se compreender como a autora concebe a funo potica e de que modo ela articula o seu pensamento. Linha forte do imaginrio, a infncia cumpre nesta poesia uma funo simblica de origem, matriz que se impe desde a partida. Exemplar, nesse sentido, o poema Metamorfose, que sugere um amplo arco de sentidos e principia pela evocao de reminiscncias: Fui moleque, jornaleiro, nunca tive opinio ajudante de pedreiro fui chofer de caminho...

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Comea, portanto, com uma enumerao simples de atividades do passado, ligadas ao cho pobre da provncia, e que se renova pelo aspecto rtmico dos versos. Mas logo o sujeito confrontado com a transformao: Nem eu sei como foi isso, foi feitio, arte do Co mas um dia fiquei rico que nem o rei Salomo. No por acaso, o poema aproxima-se de uma cadncia tpica da poesia oral e das composies populares de folclore; consegue ento soar natural aos ouvidos, e acena igualmente para uma inquietao que transcende as primeiras experincias. Optando pelo voluntrio confronto de elementos, sua escrita dramatiza o impasse do indivduo ante a realidade: Chave do mundo, tenho na mo. Desceu o cu! Subiu o cho!

Apoiado na singeleza das imagens, os versos seguintes se desdobram em encantamento. Lanado, pois, metamorfose, o sujeito se divide em mltiplas faces: virei at um rei mouro, virei sbio, virei gentleman, meu cabelo virou louro, virei genro, industrial... Mas, resta ainda a marca original que no se corrompe no esquecimento e, ao contrrio, permanece como referncia: Agora cheguei em cima, agora vi que eu sou dois. Quem sois? Minhas senhoras: Meus senhores: O meu drama comeou. A seguir, o poema chega ultima parte do ciclo imaginoso. O moleque que tudo comeara v-se levado vertigem dos papis, acabando por misturar planos e hierarquias at o ponto em que perde as referncias de si mesmo: Serei eu e serei tu, serei Sancho e D. Quixote, serei Deus e Belzebu? No posso viver assim! O drama se expressa, pois, por uma identidade cindida e que no se resolve nem nos derradeiros versos: Serei foice e serei sigma? Enigma! Quem serei eu afinal? Ai de mim! Serei o princpio e o fim? Portanto, resta em aberto o sentido da metamorfose anunciada no ttulo. As cenas da infncia e do crescimento desencadeiam no o surgimento de uma pessoa outra, e sim a de um mltiplo desconhecido. Entregue prova do tempo, a

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infncia desdobra-se em atribuies diversas cujo sentido escapa ao entendimento, mas cujos ecos (de cristal, como lembra Drummond) acabam por delinear uma privilegiada experincia. Que o leitor no se iluda, porm, com a aparente simplicidade dos versos, reforada pelos traos de musicalidade presente no texto. Seu jogo de imagens, ora revelando ora ocultando referncias, na verdade ambiciona fazer eco aos temas fortes da existncia. Aproximando-se da clave ingnua e valorizando o contedo simblico das referncias, os poemas permitem visualizar um contraste que diz respeito ao mundo em que vivemos. At mesmo o poema que inicia o livro, e que lhe d ttulo, segue a estratgia de apresentar um rol de evocaes e memrias, entrelaadas, configurando uma bagagem adquirida e formadora de recortes, flagrantes, registro do que passa / passa / passar / derradeiro ficar. So vrias as recorrncias ao contedo infantil que aparecem no texto, reforadas inclusive pelo uso de vrios diminutivos e o recorrente evocativo da maninha. Simultaneamente, o poema figura o embate de contrastes sociais por meio do encontro potico de alguns cones da vida social. De um lado, a cano cai em exaltao (o meu pai deputado / democrata liberal / viva a eleio!), mas j algumas linhas adiante deparamos com o seu oposto: Minha me, minha mezinha, / todo dia na cozinha, / faz doce para vender. Outras vezes, a infncia comparece atravs de um recurso metonmico: Menina, minha menina / carocinho de ara. Forma-se o poema a partir dessa trama de imagens e que representam um entrelaar de vozes sociais, vale a pena lembrar , de modo que a sensao geral se aproxima da vertigem e do atrito de evocaes. Colocar a matria da infncia em confronto com o processo histrico parece ser a pedra de toque que anima esse movimento contnuo e catico da poesia de Jacinta Passos. Mas no to catico assim. Ao fim do poema, nos dado entender a pergunta que d sentido aos dizeres anteriores: O pas para onde vamos, Vitalina! fica aqui, fica na China, fica nas bandas do sul, fica l no Polo Norte, principia onde termina, muito alm daquele monte, l na linha do horizonte, onde a terra encontra o cu.

Sem soluo, entregue a rumo indefinido, o sujeito potico termina compelido partida, obrigado a afastar-se das ressonncias primeiras. Procedimento semelhante aparece na Cantiga de ninar, explicitamente inspirada no acalanto popular. O poema incorpora desde as primeiras palavras a singeleza das formas populares (Su su su / nenm mandu / quem dorme na lagoa / sapo cururu.), fazendo depois com que esses versos totalmente rtmicos e instintivos se sobreponham a outros de natureza inversa, buscando elo com um sentido mais amplo: Menino no dorme menino faz manha, brinquedo no ganha no ganha vintm, seu pai pobre e mezinha tambm. Nos versos finais, a cantiga de ninar incide novamente no questionamento irresoluto, inserindo o poema num horizonte bem mais dramtico do que se poderia supor no incio: Que disseste, meu bem? Esse gosto, donde ser que ele vem? Corpo mortal. guas marinhas. Vir da morte ou do sal? Esses dois que moram no fundo e no fim. De quem falas amor, do mar ou de mim? Dvida essa que amplia o significado do poema, incapaz de produzir o sono tpico das canes infantis. Resulta, portanto, uma voz que se destaca pela delicadeza no modo como se aproveita de elementos de raiz sonora e popular para representar uma dramaticidade outra, ligada terra baiana, to arcaica e necessitada de sentido: partir para onde? Com que identidade? Jacinta acerta quando vai beber na fonte da infncia os elementos inspiradores desta potica intensa, entregando-se liberdade de criar canes a partir de sons e imagens carregadas de energia expressiva. Na voz de Drummond, essa mesma inquietude ganhou palavras que sintetizam a opo esttica da autora: A rosa do povo despetala-se, / ou ainda conserva o pudor da alva? / um anncio, um chamado, uma esperana embora frgil, / um pranto infantil no bero? 3 sua maneira, os poemas deste belo livro de Jacinta giram em torno da mesma questo. Melhor a ternura da pergunta que a crena nas respostas.
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Versos de Mrio de Andrade desce ao inferno, poema tambm includo em Rosa do povo . (Nota do texto original).

A coluna de fogo
Ildsio Tavares1

Breve considerao da linguagem


O sculo passado envidou esforos ingentes, buscando o entendimento da linguagem alguns linguistas, por um lado, a partir das descobertas pioneiras de Saussure e da Escola de Praga, na Europa; por outro lado, as inovadoras posturas da Escola Americana, a partir das concluses de Edward Sapir, labutando com lnguas indgenas dos Estados Unidos, e da lucidez de Leonard Bloomfield, ambos dedicando largo tempo e pginas substanciais ao campo da linguagem. Basta lembrar que os livros instauradores, tanto de Sapir como de Bloomfield, chamam-se Language. Filsofos os mais atilados se dedicaram ao campo da Filosofia da Linguagem, ressaltando Wittgenstein e Heidegger, este ltimo colocando postulados bsicos, como, por exemplo, o famoso Sprache ist sein. desta assertiva que buscaria um ponto de partida para situar a arte da poesia no territrio especfico da linguagem e tentar demonstrar que com a linguagem e pela linguagem que a poesia se define e se delimita. Assim, evitarei qualquer escolho epistemolgico que venha a macular o discurso potico, ou vesti-lo, teleologicamente ou no, de um traje alheio a seu verdadeiro sentido fenomenolgico. Segundo Husserl, todo objeto cultural tem um suporte fctico e um sentido. E o sentido situa-se num lugar muito alm do simples significado, literal ou no. A poesia no um discurso ideolgico. A poesia no um discurso poltico, a poesia no sequer um discurso esttico, tico ou moral. A poesia um discurso potico. Etimologicamente, discurso vem de discorrer, que vem do latim discurrere, correr em diversas direes, to and from, diramos em ingls, de a, de
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Baiano de Ubaitaba, Ildsio Tavares (1940) doutor em Letras, com ps-doutorado na rea. Professor titular aposentado de Literatura Portuguesa na Universidade Federal da Bahia (UFBA), poeta e escritor detentor de prmios nacionais, crtico literrio, organizador de antologias literrias, tradutor, jornalista e letrista da MPB, publicou numerosos artigos em peridicos, alm de vrios livros, entre os quais O Canto do homem cotidiano (1977), Poemas seletos (1996), Odes brasileiras (1998), IX Sonetos da Inconfidncia (1999), poesia; Roda de fogo (1980), A Ninfa (1993) e O domador de mulheres (2003), romances; e o drama lrico Ldia de Oxum , encenado a partir de 1995.

l, em francs, pra l e pra c, ou, mais ainda, daqui pra ali e de l pra c. Todo discurso realiza esta faanha dialtica de vaivm, e no caso particular do discurso potico, este vaivm constri o tema, discorre sobre ele, dando-lhe existncia potica. Pouco importa se a circunstncia temtica exista como fato real, ou no. Jamais existiu uma Emma Bovary. Ela s uma realidade a partir da construo da linguagem. O Capito Luiz Carlos Prestes foi um ser humano real de carne e osso. Todavia, ao ser objeto da prosa de Jorge Amado ou de um poema de Jacinta Passos, Prestes deixa de ser um indivduo real para tornar-se um personagem, que, para ser potico, ter de ser to bem construdo como qualquer outra figura literria e, portanto, ter de se desrealizar como pessoa para comear a existir como personagem, no importa usem ambos, cada um, a sua mscara. A maior falcia ser sempre a da avaliao temtica da obra que por seu contedo moral ou ideolgico deveria receber o aval da crtica. O aforismo No pode haver uma esttica sem uma tica chancelou a mediocridade no Brasil durante muito tempo, queimando escritores de alto nvel por sua ideologia, e endeusando a mediocridade pela sua adeso ao cdigo ideolgico epocal, ditado pelo Partido Comunista Brasileiro. Esta mesma postura, depois, serviu para queimar tudo aquilo que cheirasse a comunismo ou a poltica. Mrio de Andrade, como vemos citado em antolgico artigo de Jos Paulo Paes, cunhou a expresso demagogia, demaggico, para queimar qualquer poema que parecesse de longe pregao doutrinria. O artigo de Jos Paulo Paes, equivocadamente, e at com uma boa dose de maniquesmo, acata esta classificao do poeta desvairado. Veremos que no exatamente assim. Ambos esto situados no mbito factual do discurso. A verdade potica est na linguagem. Todas essas consideraes viro a ter como corolrio que a famosa assertiva de um poeta blas se esfacela sob o bombardeio da sintaxe, pois meaning situase no canal dialtico da dupla articulao que Martinet aventou para entender melhor o discurso lingustico. Poesia no se faz com palavras e sim com a escolha, combinao, arrumao ou ordenao das palavras, ou, num nvel mais sofisticado, no swing das palavras. Frequentemente, a graa do discurso potico no est no significante nem no significado no est na quidditas, mas no how ou no know how. Saco vazio no se pe de p. Mas, de uma certa distncia, tudo o que vemos o saco e podemos presumir que est cheio, e at o seu contedo, sem precisar abri-lo. H definies externas que so self-evident, mas o discurso potico ainda est distante da maiutica aristotlica e mais ainda de qualquer tipo de lgebra. Chegamos com alguma fluncia a estas palavras-chave que variam no tempo e no espao e que pretendem, em sua dicotomia cartesiana, explicar o inexplicvel. O sculo passado assistiu instalao do primado da crtica sobre a criao.

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Nunca se escreveu tanto sobre grandes e pequenos autores. Nunca se leu tantos artigos, ensaios, teses, monografias sobre estes autores, alguns dogmaticamente canonizados pela crtica. Nunca se leu os prprios autores to pouco e to superficialmente estud-los era enquadr-los redutivamente em alguma gramtica engendrada em algum gueto beletrista, destes o pior a universidade. Os autores do cnone eram eleitos pela crtica e pairavam acima do Bem e do Mal, acima de qualquer julgamento negativo que, alis, ningum ousava fazer, para no ser acusado de oligofrnico. Tornavam-se, estes autores, pontos de referncia, parmetros analgicos, para julgar qualquer autor emergente. Se no parece com fulano, no poeta. O discurso deixava de ser literrio e passava a ser metaliterrio ou paraliterrio, qualquer coisa que no fosse puramente literatura. E o discurso potico passava a ser um jogo, muitas vezes infantil, engendrado para o consumo dos iniciados, banido o deleite das consideraes dos engenhosos acrobatas. Pior que isso, qualquer obra que pudesse ser consumida com deleite pelo grosso da populao era execrada, tachada de comercial e chula. A poesia tornou-se uma cerebralizao erudita, mecanicista e estril, um jogo de palavras cruzadas, charadas e logogrifos que s podia ser entendido com as proverbialmente imprescindveis notas ao p de pgina. Nos limites dessa discusso terica que pretendemos situar Jacinta Passos nestas pginas que se seguem, e, por uma catarse / purificao de conceitos mostrar que foi, muito alm dos equvocos banais, verdadeiramente poeta.

O poeta, esse desconhecido


Minha experincia como professor de literatura numa universidade federal me fez, cada vez mais, compreender o ostracismo em que a poesia brasileira vive. Enquanto em Portugal (para citar nosso pas de origem) existem editoras e livrarias especializadas em poesia, aqui, ela corre o risco de desaparecer do mercado. No h edies confiveis dos clssicos brasileiros Gregrio, Gonzaga, Bilac, Vinicius, etc. , o que mostra claramente a ausncia de demanda universitria. Por outro lado, na presena, nas livrarias, de determinados autores cannicos vemos a comprovao do gosto dirigido por um cdigo universitrio, calcado sobre os modismos da corrente crtica adotada na faculdade, mormente na ps-graduao. Dominam o mercado editorial os livros, teses ou no, sobre os autores. Quando eu preparava uma antologia dos poetas baianos do sculo XVII ao XX, vali-me de Janana Amado, que me deu vistas a parte de seu corpus, o que foi suficiente para que eu percebesse estar a braos com um genuno poeta, esquecido pela ptina do tempo e pelo perverso cnone dos sudestinos. Ao ler toda a obra publicada de Jacinta, me dei conta de que era uma das mais significativas

poetas de sua gerao, e, no pelo seu corpo de obra, mas pelo fino lavor de seus versos, um dos melhores poetas brasileiros, cuja obra sofria, curiosamente, dos preconceitos tanto contra como a favor. No artigo a que me referi de Jos Paulo Paes, apesar de uma postura nitidamente favorvel, ele elogia Jacinta com motivos equivocados e, propositadamente, ou no, pe-se mope perante alguns dos mais evidentes traos de maestria potica da baiana, tanto no admirvel artesanato que preside a criao, como nos recursos dialticos entre a superfcie e os mais profundos rinces do seu discurso, que nunca ser uma cova rasa a sepultar o olhar. Logo no incio do artigo, este ilustre tradutor e poeta (mais tradutor que poeta), ao listar as opinies amplamente favorveis sobre Jacinta, exaradas por algumas das mais importantes figuras da literatura brasileira de ento, esboa claramente o perfil de uma crtica ideologicamente impressionista. Roger Bastide, com sua posio eurocntrica, no podia deixar de falar em folclore, Anbal Machado no podia deixar de falar num grito largo de libertao, todos exaltam-na, at com machismo Srgio Milliet a v feminina, mas no piegas, como se feminino fosse necessariamente piegas. O Mestre Antonio Cndido a pe gratuitamente na primeira plana na moderna poesia brasileira. Todos paulistocntricos, menos Bastide, autor de um dos livros mais imprecisos e errticos sobre o candombl na Bahia. Nenhum desses elogios diz o porqu. Nenhum desses crticos vai alm do mero impressionismo. a velha histria: de esquerda, bom. Comecemos pelo que o francs rotula de folclore, neste trecho sobre os poemas de Jacinta Passos: esta sntese entre o sabor das formas folclricas e o sentimento da misria dos homens.... As coisas no so to fceis assim. O que ns encontramos Jacinta reapropriando-se das cantigas de ninar e das estruturas populares, como o cordel, para lhes dar um sentido novo, moderno. E o que importa que o faz com total pertinncia e maestria e no simploriamente, como em inmeros momentos do Cobra Norato, um poema intragvel que no consegue ultrapassar a simples listagem do pitoresco, ou como o falsamente caipira e moderno Juca Mulato, em que Menotti Del Picchia exibe um verso livre popular que no livre nem popular, mas parnasiano mal arrumado, afetado, rebuscado e bobo; pior ainda nas contrafaes baratas de Mrio e de Oswald, edificadas em nome de uma brasileirice ridcula. Mesmo Jorge de Lima, Manuel Bandeira, com sua Irene piegas, Cassiano Cerer e Ascenso com suas piadas nordestinas deixaram-se afetar por esse modernismo de segunda mo. Jacinta Passos a momentos expe-se, verdade, nudez do panfleto. Mas isso bem caracterstico de momentos picos, como em A Coluna, umas das mais admirveis pginas picas de nossa literatura, que as tem to raras. notvel, entretanto, como veste de lirismo alegrico o fato poltico. E a encontramos um

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trao pertinente de toda a obra de Jacinta: o ritmo, a melodia e os requintes retricos esto plenamente coesos na construo da linguagem final, ofertados interpretao e no a uma leitura rasa. Os elementos populares entram a costurando o tecido potico. Em Cano de Brinquedo, por exemplo, um dos Poemas Polticos, a revoluo alegorizada, transformando a justia social no riso de uma criana: reino da terra riso ser. E no corpo do poema vem todo o doce balano da cantiga de roda, e a imagem vive: flor de sangue tempo virou tempo vir. As palavras so submetidas a um coerente processo de metaforizao, levando ao alegrico, o que o melhor da poesia. Adiante, em Cano da Partida, a brincadeira infantil retomada por Jacinta, que enxergou muito bem o seu sentido antirrepressivo e a manipulou como palavra de ordem pela liberdade, mas aps um primoroso jogo metafrico. Aqui cabe observar que interessa interpretao da linguagem a sua capacidade de reinventar o popular poeticamente, o que Jacinta faz no poema todo, a instantes com um virtuosismo alqumico, transformando o popular em lirismo pelo condo da linguagem: Trs, trs, passar ................................ D licena de passar ................................ So Flix! olhe o rio Paraguassu, vou morar junto da ponte, Cachoeira Bananeira quanta gua desceu do monte! Note-se no verso 3 a artesania ao lidar com a dico popular, pois o normal seria vou morar debaixo da ponte, e ela optou por junto da ponte, mantendo o significado circunstancial sem quebrar a redondilha que lhe vem imposta por d

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licena de passar. O poema est cheio desta dialtica erudito/popular e, neste caso, como no anterior, no encontramos a folclorizao do pitoresco que 22 inoculou em nossa poesia. Como disse acima, uma perita reapropriao do popular para lhe dar um sentido inteiramente novo, porm sem trair as razes. Na doce Cantiga de ninar, Jacinta elabora em vaivm sobre o mundo da criana, o mundo medo e o mundo real, inserindo em um determinado momento, discretamente, o projeto socialista, o sonho em forma de prece, reforando o desejo com uma sintaxe infantil para melhor com ele contaminar a criana: que mame precisa fazer com papai, Senhora Onda do Mar, Um planeta novo de nenm morar. Portanto, a utilizao, por Jacinta Passos, de elementos do cancioneiro e do imaginrio popular recebe um tratamento alqumico para se integrarem no discurso potico, poetizam-se. E isto s acontece devido ao talento potico da autora, que intenta e consegue transformar pessoas, fatos, locais, ideias e sonhos em lirismo. Converter qualquer que seja a coisa em lirismo um dom de poucos.

O ser e o no ser
A questo que me parece fundamental ainda vai ficar por algum tempo no territrio impondervel do talento, sobre o qual as mais diversas colocaes aparecem, s vezes at de forma jocosa. Thomas Alva Edison dizia que gnio requer um pequeno percentual de talento e um grande percentual de suor. Que dizer dos artistas que chegaram a cumeadas do gnio com pouco suor? Mozart fez uma sinfonia aos nove anos. Rimbaud deixou de escrever com 18 anos. Castro Alves tinha 17 anos quando fez um dos mais belos poemas da lngua portuguesa, Mocidade e Morte. A vida atribulada de Jacinta Passos no permitiu que suasse muito sobre o papel. Mas o pequeno corpus que deixou suficiente, todavia, para aquilatar o seu talento. Jacinta Passos tinha o dom da poesia. Sabia digerir a realidade e devolv-la transubstanciada em poesia, lirismo sempre , uma dramaticidade pungente e, quando necessrio, o sopro do pico. E isso se deve a uma imensa habilidade que ela possua para versejar; para a metaforizao e a alegoria, que so pedras de toque do discurso potico. Outra qualidade bsica que Jacinta possui sua pulsao rtmica. Seus poemas so evidentemente calcados na oralidade, o que bvio quando ela recria certas cantigas e folguedos infantis; outras vezes, quando a poeta labora com um verso eminentemente erudito, como o trmetro anapstico, o eneasslabo acentuado de trs em trs slabas, comum no romantismo, como em Gonalves Dias:

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Tu choraste em presena da morte? Na presena da morte choraste? No descende o cobarde do forte, Pois choraste, meu filho no s. Ou em Castro Alves: Cai, orvalho de sangue do escravo, Cai, orvalho na face do algoz. Cresce, cresce, seara vermelha, Cresce, cresce, vingana feroz. Em Jacinta: Cavaleiro que passa a galope to veloz no cavalo alazo o seu nome Luiz Carlos Prestes, Comandante sem par, Capito.

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Ela, com incrvel habilidade potica, consegue arrumar nomes e coisas prosaicas num metro gil, veloz, guerreiro, que serviu ao bardo maranhense para seu clssico poema pico I-Juca-Pirama, e a Castro Alves, para definir a saga do negro. Muito mais do que a simples habilidade de versejar, j chamava a ateno Otto Maria Carpeaux, est a capacidade de ajustar o metro ao tema, ou o tema ao metro de forma a produzir poesia. Foi o que o ouvido privilegiado de Jacinta percebeu no nome do Capito. Colocou um na frente, e j tinha os dois anapestos finais. Com o seu nome, fazendo a sinrese do e de nome com , ela j armou o trmetro: O seu nomeLuizCarlosPres(tes) hpercataltico Tratando-se de um poema pico, o que mais se pode desejar a eufonia da narrativa. Isto conseguiram os grandes mestres, inclusive professando uma linguagem grandiloquente, belicosa. Em Cames: Dai-me uma fria grande e sonorosa E no de ruda frauta e agreste avena. Neste poema pico, A Coluna, Jacinta Passos realiza, de cabo a rabo, o desiderato tcnico da linguagem potico-narrativa e se situa ao nvel de qualquer

outro poeta do gnero no Brasil. Em verdade, so poucos poetas tupiniquins que sabem narrar em verso o mais pomposo, afetado e formalista. No h poesia pica sem hiprbole. Mesmo assim, Jacinta maneja seu discurso hiperblico com muita desenvoltura neste poema exemplar. E pouco importa que o heri seja Ulisses, o Diabo, um nobre franco, ou um obscuro capito do exrcito brasileiro que deu a louca e caiu no mundo em luta pela liberdade. Quando Torquato Tasso canta a libertao de Jerusalm, ele comea: Canto gli arme ed il pietoso capitano. Ora, esse piedoso capito foi um franco que comandou uma chacina de rabes e judeus to grande em Jerusalm que o sangue, correndo nas ruas, dava no peito dos cavalos. Piedoso, no ? Piedoso, sim. Piedoso porque a servio da f catlica, que no passava de camuflagem para um massacre nitidamente econmico e urgente para uma Europa sufocada pelo domnio comercial dos muulmanos. J Prestes, o Cavaleiro da Esperana, como o chamou outro poeta, s queria salvar a humanidade, messianismo que Jacinta coloca com muita propriedade, sem abrir mo de uma esplendorosa hiprbole: ser Coluna de fogo Que o viajante j viu Coluna de vento e areia dos desertos desafio? A poeta nos remete claramente para Exodus 13-22: A coluna de nuvem de dia, a coluna de fogo de noite, no se afastam nunca diante do povo (na traduo de Andr Chouraqui). Pois Jacinta, com sua sutil percia potica, sabe que todo mito no fundo religioso e constri a narrativa da Coluna Prestes em uma dimenso mtica e, o que mais importante, texturizando uma saga popular com uma mitologia em que o personagem o povo, como no Encouraado Potemkim. O poema no abre com o heri, e sim com a coluna. Exalta o coletivo, e no o individual. O poema do heri o segundo, e ele pouco aparece no poema. Outrossim, o poema no se intitula A Coluna Prestes, como esta passou a ser conhecida, e sim, simplesmente, A Coluna. O heri, como mostrei acima, cantado em trmetros anapsticos. Mas o povo, e tudo o mais, ser cantado por Jacinta em redondilha e nos seus quebrados, que so os verdadeiros metros das narrativas populares. Salta aos olhos a inteno de Jacinta de realizar um poema pico popular em que o heri fosse o povo, e a anlise cuidadosa vai descobrir que ela conseguiu o seu desiderato. E para isso, a poeta usa recursos picos

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tradicionais, mas tambm recursos lricos e dramticos. O poema Encontro todo tecido em dilogos, como numa cena teatral: Soldados, onde acampamos? No oeste do Paran. Soldado, e aquela tropa que vem vindo para c? Um dilogo militar ao sabor da rima e da redondilha. No h nenhuma dvida de que Jacinta Passos tenha realizado em A Coluna uma primorosa projeo do pico popular ao nvel erudito, ou seja, ela se apropriou do esprito narrativo do povo e o devolveu crescido e com roupagem nova. Mtica e mstica era, sem dvida, Jacinta, imbricando em suas razes religiosas familiares. Mas ela j traz, nos seus mais verdes poemas msticos, o sinete da boa poesia, e o sentido de estranhamento que iria fazer dela um dos poetas mais significativos da literatura brasileira. O poema Solido mostra outro lado da Jacinta melodiosa, rtmica, sonora. Aqui a vemos lanar mo de um recurso esttico que s seria explorado largamente mais tarde, no Concretismo: a espacializao do verso, da palavra, o vazio do papel em mimetismo palavra e, por extenso, solido. O poema comea com sete palavras e vai minguando at que termina com vazio E depois vem o branco do papel. Por outro lado, Jacinta estava sempre em busca do infinito, e ela mesma declara, no poema Cntico do exlio: Minha alma insacivel, a minha alma faminta de beleza, vida de perfeio E esta no s uma verdade textual uma verdade esttica na obra de Jacinta, produzida com apuro e escandida com rgua e compasso. Desleixo uma palavra que no existe em sua poesia, ela nunca escreveu versos mal acabados. Leio poesia nos jornais, nas revistas, poesia de certos contemporneos. Leio versos em livros. Muito me parece um rascunho que o autor se esqueceu de passar a limpo. Jacinta, no. Seus versos finamente acabados me parecem pequenas joias reluzentes. Desde o verso medido, como sua redondilha lapidar, at seu verso livre incrivelmente ritmado, com contrapontos majestosos. Versos mesmo, e no o diarreico arrumar de palavras prosaicas que vejo por a.

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Estes versos do magistral poema Mulher nos do uma excelente medida da maestria de Jacinta em esgrimir o contraponto rtmico, fazendo um verso de poucas slabas seguir-se de um verso de hausto largo, encolhendo e espichando um pensamento que oscila, que quer romper desabrido em mimetismo a sua nsia ou aflio. So versos de 6, 7, 8 palavras, seguidos de versos de 15, 16. Neste caso, o contraponto audaciosamente feito com 2 versos de uma palavra, seguidos de dois versos longos, um de 13, o outro de 11, mas com uma palavra to grande que o verso no cabe na mancha: Este cime envolvente, solcito, tenaz, que se enrola em ti como a roupa que protege o teu corpo. Cime do espao onde ests sem que eu possa simultaneamente estar. O poema citado atrs, Solido, das primcias da autora, que o escreveu na faixa dos vinte anos, assim como Mulher, tempo em que j cometia essas elegantes e apropriadas ousadias rtmicas. Cai por terra, portanto, qualquer assertiva de um amadurecimento progressivo, ou mesmo que a mudana temtica lhe acarrete um maior ou menor grau de poeticidade. O ttulo do artigo de Jos Paulo Paes, Lirismo e ideologia, redutivo do complexo mundo artesanal, tcnico, afetivo e espiritual de uma mulher que, atribulada pela vicissitude, conseguiu transformar seu tumulto interior em beleza. Sonhando sempre, Jacinta Passos jamais abandonou o sonho. Encravada num mundo pequeno e mesquinho, ela desvendou seu sonho, alando-se bem alto, no tapete mgico da Poesia

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Uma voz, um grito


Guido Guerra1 A evocao de Venncio, um doido de rua que amava declamar Casimiro de Abreu, devolve-me uma cena de infncia na terra de Senhor do Bonfim: o fogueteiro Anjinho, exmio no fabrico de espadas e bombas-de-parede, tambm amava declamar poemas: exigia ouvidos e ateno para os versos de Fagundes Varela. Ningum atravessava o Beco do Bazar sem que ele inflasse o peito, colocasse uma mo no bolso, com a outra gesticulasse comedidamente, impostasse a voz e falasse de amor e paixo. No era desse amor no correspondido, dessa paixo de que tambm se morre, de que falaria a poesia de Jacinta Passos, a admirvel autora de Cano da partida, pois no era o eu particular que lhe inspirava o verso era o eu coletivo, pelo qual a densidade social se refletia na obra de arte, mesmo que o criador no fosse politicamente revolucionrio, no sentido de captar a realidade em movimento e transgredir seu espao temporal. A ressalva de que, se a poesia de Mrio Quintana no omitia o social, no exclua o conservador que ele tambm era no condicionamento poltico. Embora no proponha uma arte de catequese, de propaganda ideolgica, que era a que resultava no engajamento e na militncia, Jacinta Passos no sugere a excluso como alternativa esttica, mas a incluso como afirmao tica e lana um alerta para a potica de Cruz e Souza que, sombra da problemtica da escravido, omite sua condio de negro para realizar um projeto literrio voltado para o malabarismo verbal que caracterizava o Simbolismo. O entendimento de Jacinta era de que, a servio de suas dores e angstias, a arte deveria realizar o destino do homem, na medida em que fosse necessariamente um espelho de seu tempo.

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O baiano Guido Guerra (1942-2006) foi um dos escritores mais populares e queridos da Bahia. Escreveu dezenas de livros de ficco, entre eles os romances Lili Passeata (1984) que conheceu vrias reedies , As Aparies do Dr. Salu e outras histrias (1981), O ltimo salo gren, Percegonho cu azul do sol poente (1976), Quatro estrelas no pijama (1989) e o volume de contos Vila Nova da Rainha Doida (1998). Foi tambm editor e jornalista muito atuante, com posies claramente opostas s da ditadura instalada a partir do golpe militar de 1964. Pertencia Academia de Letras da Bahia

No por acaso, Jacinta Passos aproxima trs grandes obras literrias, no pela convergncia artstica ou temtica, mas por marcar seu tempo, a realidade de seu cho e a grandeza de seu momento histrico: Os Lusadas, de Cames, A Divina Comdia, de Dante, e os Salmos, de Davi: estes versos (o Senhor meu pastor / nada me faltar) atravessam anos, sculos, com a permanente atualidade do instante em que foram escritos. Dentro desse raciocnio, que implica reconhecer que o construtor de mdulos poticos no precisa necessariamente viver sua criao, embora admita que s um judeu, no caso Davi, poderia ter escrito Salmos, pelo componente de religiosidade e pelo que essa f lhe acrescentava de esperana. Pode-se inferir que, aliada resignao trgica, as poticas casinhas de sap, to presentes na paisagem do serto, nos sambas do morro, somam-se ao real imaginrio, incorporam a viso de quem cria sobre um universo que no viveu, sobre emoes que no experimentou, ainda que saiba captar a poesia da regio que no conheceu: enquanto a ona l na verde capoeira / espera uma hora inteira / vendo a lua meditar. Jacinta especifica ainda que, se Catulo da Paixo Cearense realizou o grande canto do nordestino, que o Luar do serto, por polmica que seja sua autoria tambm atribuda a Joo Pernambuco , prescindiu de conhecer essa regio para descobrir o canto da sururina chorando a sua viuvez ou identificando uma gente fria de uma terra sem poesia que no se importa com essa lua / nem faz caso do luar. A prosa jornalstica de Jacinta Passos, basicamente veiculada atravs de dois rgos de imprensa O Momento, que era a voz oficial do Partido Comunista na Bahia, e O Imparcial, que era dirigido por Wilson Lins e mantido por um coronel da Guarda Nacional, Franklin de Albuquerque Lins, no s mergulha na anlise de temas literrios, da participao da mulher no conflito poltico, mas tambm reflete o seu engajamento ideolgico. Sua prosa libertria no exclui sequer o grande momento de indignao em que madame Chiang-Kai-Chek surge no Senado norte-americano com uma postulao que tanto estarrece quanto comove pelo apelo dramtico para defender sua China das agresses do mundo, o que s seria possvel atravs do fornecimento de armas. Jacinta expunha um ser que vivia margem da vida a mulher e marca sua trajetria, que vai do silncio opressivo ao grito de liberdade. No artigo Lamentaes do Fhrer, desenha-se, por um lado, a queda do fascismo e, por outro, afirma-se a indignao da autora. Seu texto no comporta hesitaes, duro e direto, gil e envolvente: se apresenta um Franco marcado pelo dio dos povos, considera que igualmente ele representa, ou pelo menos representou, as foras que ensanguentaram a Espanha, como Mussolini significou a tirania na Itlia e Hitler maculou a Alemanha com campos de concentrao e uma estatstica desesperadora: seis milhes de judeus assassinados em nome

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da pureza ariana. Em outras palavras, esse inventrio no permite esquecer o extermnio de ndios ou a crueldade da segregao racial. A voz da militante esbarra no tom panfletrio, sobretudo quando se eleva em reverncia a Luiz Carlos Prestes, mas no comete o exagero de chamar Stlin de pai da classe operria. Mas talvez seu texto mais contundente seja Caricatura do nazismo, por no pretender ser poltico no sentido da militncia partidria, do comprometimento ideolgico, mas por penetrar fundo na realidade de O grande ditador, filme em que Chaplin expe Hitler ao ridculo, com um humor custico e mordaz.

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Jacinta Passos: Uma poeta como outra qualquer?*


Angela Baptista1 No se podia falar de Jacinta e, no entanto, sua fala ecoava em mais uma gerao da famlia Passos, de Cruz das Almas, pacato interior da Bahia. Aquilo intrigava: como uma moa to bonita e inteligente havia sido condenada a passar boa parte de sua vida enclausurada em hospitais psiquitricos? Na famlia, evitava-se o tema loucura, como se evitava contato com outras famlias que trouxessem na sua histria casos mal contados de outros supostos loucos. Que segredos escondia a no falada loucura de Jacinta Passos? E a sua poesia, por que tambm ela estaria condenada a no ser escutada, como se todas as vozes humanas houvessem se negado a eternizar o seu dizer potico?2 A dimenso trgica que a sua vida tomou em um determinado momento seria suficiente para provocar o silncio acerca da sua obra, mesmo esta sendo to elogiada por intelectuais e crticos importantes? Aps as chamadas perturbaes mentais apresentadas por Jacinta, sua poesia se fez ausente das estantes do leitor brasileiro por longo tempo, como se uma inevitvel relao entre loucura e escrita fosse a partir da construda, iniciada no seio da sua prpria famlia. No se podia falar de Jacinta, no se podia falar da sua obra: tudo coisa de maluco! Uma interessante passagem do conto Pncaros precipcios3 de Janana Amado pode ser tomada como metfora desse incmodo causado por toda e qualquer obra escrita, qual, segundo a cultura familiar, poderia ser atribuda a gnese da loucura: Era s o que faltava, essa mania de escrever! O que voc tanto escreve nesse caderno? Escrever segurava agora um dos pulsos da filha deixa as pessoas malucas!
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Ttulo inspirado no livro do poeta Jos Paulo Paes, Quem, eu? Um poeta como outro qualquer. So Paulo: Atual Editora, 1996 (2 a ed.). (Estas notas e as prximas so do texto original). Angela Baptista psicloga, psicanalista e editora de galma. Sua av materna, Zilda Passos Boaventura, nascida em 1900, era prima-carnal (como se diz na Bahia) de Jacinta Passos, alm de muito amiga das irms dela, Zete e Lourdes. Angela passou boa parte da infncia e adolescncia viajando com seus pais e irmos de Salvador para Cruz das Almas e para a Fazenda Campo Limpo, onde, nas reunies da famlia Passos, brincava ou conversava debaixo das suas rvores seculares. Referncia ao poema Poesia perdida, de Jacinta Passos. In Passos, J. e Passos, M.C. Filho. Nossos poemas. Salvador: A Editora Bahiana, 1942. Amado, Janana. Pncaros precipcios. In Dezamores. S.P.: Editora Escrituras/Sesc-SP, 2003.

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Haveria ento uma teoria da funo da escrita na famlia Passos, transmitida de gerao a gerao? Porm o irmo de Jacinta, Manoel Caetano Filho, tambm escrevia, chegando a publicar junto com a irm um livro de poemas,4 sem que com isso sua vida fosse atravessada pela dimenso trgica da loucura e do silncio. fato que Manoel Caetano Filho, o Nelito, como era chamado na intimidade familiar, abandonou o ofcio de poeta, dedicando-se medicina, diferentemente de Jacinta, que jamais abriu mo do fazer potico, mesmo quando ameaada por questes polticas, mesmo quando internada nas instituies psiquitricas. Questes polticas sim: Jacinta Passos foi membro do Partido Comunista Brasileiro, e em boa parte da sua obra comparece um forte contedo poltico-social. Esta obra, porm, transcende tais contedos, no se prestando a ser mera porta-voz de uma ideologia. Tampouco se restringe poesia Jacinta escreveu contos, uma pea de teatro, crtica literria, artigos para jornais. Traz, com ousadia e determinao, uma novidade atrevida no meio da nossa rotina.5 rotina do seu lar, do seu heim, que os passos de Jacinta inicialmente nos conduzem. Como disse Jos Paulo Paes, da rea do familiar, do local, do vivido de onde procede o melhor da poesia de Jacinta Passos .6 Na fazenda Campo Limpo, propriedade de Manoel Caetano e Berila, seus pais, em campos banhados de sol, entre rvores seculares,7 nasce Jacinta. Ali ela define o seu heim, onde esto mergulhadas as razes mais profundas do seu ser.8 A palavra heim (lar) foi empregada por S. Freud no seu texto de 1919 Das Unheimlich, traduzido para o portugus como O Estranho.9 Os termos unheimlich (estranho, sinistro) e heimlich (familiar), embora opostos no que diz respeito ao significado, possuem a mesma etimologia, e no texto em questo, Freud, de modo bastante original, aproxima as duas experincias: para cada um, em determinados momentos, o reencontro com o familiar produz surpreendentemente uma sensao de estranhamento. Por isso a traduo mais correta do termo Das Unheimliche seria o familiarmente estranho. Assim que o ser de Jacinta, sob a sombra das rvores que se alongam como fantasmas / quando a noite desce, sente inesperada, uma estranha alegria e vai pouco a pouco aparecendo num e noutro poema inundado pela tristeza, por um enorme sentimento de angstia e de impotncia.

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Passos, J. e Passos, M. C. Filho. Nossos Poemas. Op.cit. Cndido, Antonio. Dantas, Vinicius (seleo, apresentao e notas). Textos de Interveno. S.P.: Duas Cidades/Ed. 34, 2002. Paes, Jos Paulo. Prefcio a Cano da partida, de Jacinta Passos. Salvador: Empresa Grfica da Bahia, 1990 (2 a ed.). Passos, J. Campo Limpo. In Nossos Poemas, op. cit. Id. Ibid. Freud, S. O Estranho. In E.S.B . Vol. XVII. R.J.: Imago, 1976.

O que despertava a tristeza em Jacinta? A pobreza, a condio feminina, a injustia, o preconceito, tudo enfim que fosse capaz de suscitar alguma espcie de dor nos homens. Porm, mais forte do que tudo isso, sua tristeza era causada pela profunda conscincia de que no adianta fugir10 dessa realidade que se expande mundo afora, distanciando-a cada vez mais das limpas cancelas do seu Campo. A vida, junto a sua inquietude intelectual, levou-a para longe: Salvador, Ilhus, Rio de Janeiro, So Paulo, Aracaju. Nessas outras paisagens Jacinta pode perceber melhor o quanto passa o momento, o sonho murcha, a esperana finda.11 Depara-se com um poder maior que o sopro criador do Senhor (que faz surgir os poetas e o poder da poesia): o poder do dinheiro. Demonstrando uma mestria inconfundvel na arte da ironia, louva-o como Chave do mundo, / porta do cu, / poder divino, / submarino... venha a ns todos / o vosso reino, / de sumo bem / para sempre / amm.12 Esse poema, intitulado Louvao do dinheiro, foi concebido em 1944. Um ano depois, Jacinta filia-se ao Partido Comunista Brasileiro, seguindo os passos do seu marido, o escritor James Amado.13 Sabe-se, porm, que em data anterior seu irmo Manoel Caetano, que com ela comungava alguns ideais, levou-a a interessar-se pelo referido partido, e em agosto de 1942 Jacinta publica seu primeiro artigo na Revista Seiva, encarregada de transmitir o pensamento da intelectualidade democrtica e antifascista do Brasil.14 No cabe aqui retomarmos essa fase da histria e tantos destinos trgicos que engendrou. A prpria Jacinta o faz no poema Elegia das quatro mortas,15 onde fala de mulheres cujos sonhos eram to simples, e que, no entanto, no conseguiram nem as miudezas dos seus desejos, dentre as quais Olga Benrio. A poeta, empunhando sua pena to feminina, como j assinalado por Srgio Milliet,16 havia se referido em outros poemas ao destino de ser mulher e desigualdade entre os sexos.17 A condio feminina por ela cantada como assujeitada a uma outra voz, essa sim capaz de se fazer ouvir e realizar seus intentos, a voz do homem que recebe, enriquece, / vai receber mais alm.18 Apesar dessas constataes, Jacinta ousa apostar num outro destino para a mulher, que possa lev-la para onde ela mesma queira ir, revelia das corrente10 11 12 13 14

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Passos, J. Pnico no planeta marte. In Cano da partida, op.cit . _____. Incerteza. In Nossos Poemas, op.cit. _____. Louvao do dinheiro. In Cano da Partida, op.cit. Paes, Jos Paulo. Entre lirismo e ideologia. In Passos, Jacinta. Cano da Partida, op.cit. Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. Salvador: Secretaria de Cultura e Turismo/ Fundao Cultural do Estado/Empresa grfica da Bahia, 2000. Passos, J. Elegia das quatro mortas. In Poemas polticos. R.J.: Livraria-Editora da casa do estudante do Brasil, 1951. Paes, J.P. Entre lirismo e ideologia, op. cit. Passos, J. Cano simples. In Nossos poemas, op. cit. Id. Ibid.

zas do rio.19 Numa poca e num pas onde s restava mulher um lugar da mais extrema ignorncia e acomodao, a poeta se engaja pessoalmente para permitir que a mulher brasileira, especialmente a operria brasileira, reflita sobre sua prpria condio, abrindo para si mesma um espao transformador.20 Gnio, coragem, diligncia, perseverana fizeram de Jacinta uma digna representante do que chamamos a mulher moderna. Impasses, conflitos, mal-entendidos acompanharam esse deslocamento da posio de assujeitamento absoluto para uma condio de autonomia. Na Viena fin de sicle tal transformao conduziu algumas dessas mulheres clnica de S. Freud, para inventar com ele a psicanlise.21 Jacinta Passos, no Brasil dos anos 30, faz da sua poesia o caminho para permanecer atrelada s suas convices, para assegurar o seu lugar de sujeito, o seu heim, mesmo quando chega aos mais longnquos dos lugares, nos quais permanecer, em internaes sucessivas, at o final da sua vida: os Sanatrios Charcot, Adauto Botelho e a Casa de Sade Santa Maria. A poesia possibilitou que o seu destino enquanto sujeito permanecesse intacto em cada momento da sua trajetria, apesar das perseguies e violncias que sofreu. J no seu primeiro livro a poeta nos traz to bem dita a questo que constitui e anima o seu sujeito, que o faz desamparado e errante por um lado, mas que o faz continuar, no desistir, desejar enfim:

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Por que esse desejar que no se cansa, Por que este destino errante de correr Sempre atrs dum bem que no se alcana?...22

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Id. Ibid. A flor cada no rio / que a leva para onde quer, / sabia disso e caiu, / seu destino ser mulher. S unidas as mulheres resolvero seus problemas. Entrevista de Jacinta Passos para o jornal O Momento, 10.12.1945. Apud Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. Op.cit. Kehl, Maria Rita. Deslocamentos do feminino A mulher freudiana na passagem para a modernidade. R.J.: Imago, 1998. Passos, Jacinta. O mar. In Nossos poemas , op. cit.

Outros passos pela poesia


Simone Lopes Pontes Tavares1
Aprendi com a primavera a deixar-me cortar. E a retornar sempre inteira. (Ceclia Meireles)

Um profundo respeito me liga a Jacinta Passos. No meu entendimento, sua qualidade primordial reside na ousadia de uma personalidade marcante: tanto na virtude de seu esprito incansvel quanto na firmeza inaudita de seus propsitos. Jacinta Passos leu o mundo sua volta. O momento histrico em que viveu foi a grande personagem de sua tessitura potica. E a liberdade, seu canto. visvel que o conjunto de seus poemas no compe uma obra extensa, mas apreende a realidade ntima das coisas. Foi por volta de 1998 que enredei meu primeiro contato com a poesia de Jacinta Passos, atravs de seu livro Cano da Partida. Logo depois recebi, tambm pelas mos de sua gentil filha Janana, trs outras coletneas de seus versos: Momentos de Poesia, parte integrante de Nossos Poemas; Poemas Polticos e A Coluna, poema em 15 cantos que seria uma parte de Histrias do Brasil e Outros Poemas, livro no editado. Pouco a pouco, percebi que sua poesia se realizava pelo movimento das palavras numa pulsao rtmica orgnica e seus versos sugeriam ao leitor trilhas que se multiplicavam e se completavam, num universo onde a vida vale por si. Recordo-me ainda de, naquela poca, ter passado horas a conviver com a fora de sua linguagem enigmaticamente simples. Com efeito, ficou vivamente marcado em minha memria que ela estabelece uma cumplicidade com o leitor, atravs dos versos, nos quais declara sua voz potica: quando eu no for mais um indivduo, eu serei poesia. Desse modo, Jacinta voltar, sempre inteira, viva nas asas de seus versos, partilhando conosco a plenitude
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Simone Lopes Pontes Tavares, mestre em Letras pela UFBA, especializou-se em Literatura Baiana. Publicou artigos em peridicos, organizou a antologia A Paixo premeditada Poesia da Gerao 60 na Bahia. Rio de Janeiro/Salvador: Imago Editora/Fundao Cultural do Estado da Bahia, 2000, e foi autora das notas biobibliogrficas e da seleo dos poemas de poetas entre os quais Jacinta Passos includos em: TAVARES, Ildsio. (Org.). Poetas da Bahia Sculo XVII ao Sculo XX. Rio de Janeiro: Imago Editora/Fundao Biblioteca Nacional Departamento Nacional do Livro, 2001.

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do seu desejo de infinito e a fantasia da divinizao, tantas vezes expressos em seus poemas. Em outras palavras, estes versos traduzem a sua nsia de alcanar uma dimenso csmica cada vez mais ampla, mas, tambm, nos concedem licena e nos do a chave para perscrutar sua tessitura potica. Por conseguinte, eles instauram um movimento pendular, renovado a cada leitura, de descoberta e redescoberta, encontro e reencontro entre poesia, poetisa, leitor. Ento, abre-se um leque de possibilidades na tentativa de, seguindo os rumos de seus versos, elaborarmos um perfil de seus itinerrios. Agora, passados seis anos desse nosso primeiro encontro e 90 anos do nascimento de Jacinta Passos, reencontro sua poesia, seus versos fixados por uma camada especfica de brasilidade, coragem, religiosidade, resistncia, sensibilidade, e articulados por um discurso que se expe e se desenvolve no embate com as representaes de poder estabelecidas, atravs de uma ironia e de uma stira cambiantes. Ao mesmo tempo, Jacinta Passos comove, emociona quando, em seu empenho potico, expressa momentos de pura inocncia lrica, ou ainda, quando equilibra palavra e criao para construir belas imagens e elaborar sons, mesclando tons de musicalidade. Os seus versos tm uma fisionomia lastreada no mstico e so peculiares na medida em que revelam uma sensualidade sutil e uma surpreendente fora telrica. Jacinta Passos viveu sua infncia na fazenda Campo Limpo, espao que levaria sempre consigo, transportando-o para seus poemas, na busca de reviv-lo e eterniz-lo: Campo Limpo, as tuas paisagens se identificaram com todas as vibraes de minha vida amanhecente. As tuas paisagens parecem humanas. Parece humano o murmrio do vento nas tuas rvores seculares e a branca silhueta da velha casa antiga. Tuas paisagens revivem a minha vida j morta, todos os instantes perdidos para sempre e que eu quisera integrados num momento eterno. Como a rvore que d sombra e flor e fruto esconde as razes na terra de onde veio, esto mergulhadas no teu solo as razes mais profundas do meu ser. Eis a gnese de Jacinta Passos. A semente dos versos de Campo Limpo ser transplantada mais tarde para o poema Cano da Partida expresso e mosaico de seu imaginrio e de sua vida amanhecente. Desta maneira, aqueles instantes perdidos para sempre, aos quais se refere sua voz potica, germinaro, estaro

afinal fixados, reunidos, integrados num momento eterno e sero reconstrudos, embora em outro tom e em outro matiz, na viagem lrica realizada dos versos de Campo Limpo para os de Cano da Partida, que ser, por sua vez, uma composio jocosa, mas repleta de ironia. O toque de brasilidade vir na alquimia das tintas, na musicalidade potica obtida tambm pela introduo de cantigas infantis populares, presentes, no meu entendimento, para compor os versos de modo a explicitar a qual identidade se filia sua tessitura potica. Assim, as paisagens que surgem dos versos de Campo Limpo trazem consigo o privilgio de gerar transmutaes, pois so capazes de despertar vibraes msticas e transcendentes de um reviver, e se delinearo atravs do conjunto destes e de outros elementos em nova forma e com novo vigor nos versos de Cano da Partida: Passa passa passar derradeiro ficar No me prenda bom vaqueiro bom vaqueiro eh! d licena de passar, levo a noite e levo o dia que alegria! levo tanto o que acabar. Mandioca tem veneno, d farinha e d beiju. Campo Limpo, lobisomem, menina de calundu, medo de cobra e trovo, escurido! A Campo Limpo revisitada nos versos cadenciados de Cano da Partida, apesar de conter um frescor trazido pela alegria de sua forma, possui atributos que definem a diversidade de cada personagem, cada coisa, cada instante e transmuta-se em algo distinto pela fora da palavra criadora, mas, tambm, pela incessante ao corrosiva do tempo, pelo peso da ausncia e de um agora outro, inevitvel, novo olhar de Jacinta Passos, ressignificado por ela a cada verso e, tambm, a cada leitura nossa. Com isso, Jacinta Passos estabelece em seu proces-

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so de elaborao potica uma simetria entre viver e escrever e se far presente, e ser representada, pela via indireta da sua poesia. Os seus poemas dialogam com o percurso de suas vivncias: a infncia rodeada pelo imaginrio popular dos mitos, das lendas, das canes de trabalho, das cantigas de ninar e de roda; a religiosidade; o amor; a trajetria de sua combatividade poltica; as alegrias; as perdas. Assim, o lirismo potico de Jacinta Passos arte plena de puro ludismo da linguagem e de sua preocupao em representar o contexto sociopoltico em que vivia e procurava interagir, firmando sua posio enquanto mulher, baiana, professora, militante comunista, escritora. No horizonte do processo de composio potica de Jacinta Passos, vislumbra-se um movimento catalisador dos vrios elementos que conferem um sentido metafrico, mltiplo, s vivncias da escritora, e estas, por sua vez, disseminadas ao longo dos versos, iro convergir para o espelho de sua linhagem. Ao longo de sua poesia, uma armadilha perpassa e tece os fios da rede de seu texto e pode causar ao leitor desatento uma impresso de linearidade enganosa. E esta cilada, precisa, presente nos seus versos, est na clareza e na simplicidade obtidas pela escolha de palavras comuns, onde residem as dimenses encontradas no cotidiano, uma das principais matrias-primas de sua criao potica. A simplicidade e a clareza so os fios condutores de seus versos e nos revelam a inventividade, bem como a sutileza de todo o labor de sua poesia. E ser esta simplicidade da linguagem que ir, ao mesmo tempo, pluralizar, unificar, ressignificar, presentificar e tornar sua poesia definitiva, como tudo que simples. Alis, sua prpria voz potica quem roga, nos versos do poema Splica, pela perfeio da clareza e da simplicidade, no intuito de alcanar o sublime: Crucifica o meu esprito e a minha carne. Quero experimentar todas as formas do sofrimento humano, a dor universal, para que, purificada pelo sofrimento, a minha voz se erga, clara e simples como a voz das criancinhas. Pe na minha boca o canto definitivo, o canto perfeito, o louvor perene do absoluto esplendor de tua beleza divina. E sua voz potica ainda arremata esta concepo artstica, dizendo-nos que o belo pulsa na simplicidade, nos versos de Poesia Perdida: ! a poesia deste momento que passa, a grande poesia vivida nesse instante por todos os seres da terra,

que palpita nas coisas mais simples como um rastro luminoso da Beleza. Paradoxalmente, sua voz potica, demonstrando descrena, ir rejeitar essa busca pelo divino e se insurgir contra si mesma, contra o ato e o gesto da elaborao da escrita potica. Sua voz trar um tom veemente: a criao agora algo que entorpece a percepo, tanto a sua quanto a divina. E nesta negao, a criao torna-se um fardo no que pode conter tanto de afastamento da realidade e das mazelas humanas quanto de ser um ato fatidicamente solitrio, refletindo-se nos versos de sua Cano atual um momento de profunda ciso de suas concepes, onde conclui, de modo enftico: No quero a sina de Deus nem a que trago na mo. Plantei meus ps foi aqui amor, neste cho. Ainda em 1938, no poema Contrio, sua voz potica ir chamar o desencadear desta ciso de infidelidades minha vocao eterna. Ento, em 1944, o poema Louvao do dinheiro funde sagrado e profano, transubstanciando em poder divino o poder material do dinheiro ao qual ir denominar, dentre outras coisas, de chave do mundo , atravs do tratamento laudatrio que dar ao tema e da ironia mordaz, mas indispensvel neste caso tanto para demolir quanto para recriar sentidos e realizar a catarse necessria e proveniente do clmax desencadeado pelo conflito instalado em convices msticas que surgem, aparentemente apaziguadas, em outros poemas de Jacinta Passos: Chave do mundo, porta do cu, poder divino, submarino, louvado seja o vosso nome que mata a fome, vence a floresta, afronta a morte, asa, transporte ao reino mstico, ar do cativo

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contemplativo da pura essncia da existncia (bola de gude: beatitude) eixo da terra, sol do nascente, onipotente, varinha mgica do rei real, de todo o mal livrai-nos senhor mediador, venha a ns todos o vosso reino de sumo bem para sempre. Amm. Em seu tecer potico, Jacinta Passos elabora um universo refratado pela sua receptibilidade sagaz e capta a dramaticidade do exato instante do cotidiano individual ou coletivo em que as impresses se cristalizam. O registro dessas impresses revela-se matizado em seu texto atravs das vrias gradaes do tom de sua voz potica. No que tange voz de suas canes lricas, o expressar potico ir se imprimir e se configurar em determinados momentos, como no poema Dilogo na sombra, num tom bastante voltil que trar consigo um desprendimento leve, um sentimento da transitoriedade de tudo, mas que ter, por sua vez, a fora perene do que dctil. E esta possibilidade de ir alm, este alar voo, esta volatilidade lrica que trar um toque tnue, uma fluidez leitura dos poemas de outros tons, reunidos no conjunto de sua poesia: Que disseste, meu bem? Esse gosto. Donde ser que ele vem? Corpo mortal. guas marinhas. Vir da morte ou do sal? Esses dois que moram no fundo e no fim. De quem falas amor, do mar ou de mim?

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Jacinta Passos, sem dvida uma mulher fascinada pela magia das palavras, deixa-nos expressos em seus poemas o legado e a riqueza de suas vivncias, de seu misticismo intrigante, de seus ideais. Sua poesia recria a tradio, na medida em que se movimenta por aspectos que ora se afastam, ora se voltam para ela. Sua poesia, fruto da finura de sua percepo, o depoimento de quem viveu ativamente um dos perodos histricos mais efervescentes do sculo XX.

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Eu serei poesia
Gerana Damulakis1 Sendo apenas a leitora, claro que as impresses que trago aps a leitura dos quatro livros de Jacinta Passos esto longe de alcanar o patamar de um estudo crtico. Os livros so: Momentos de poesia, de 1942, Cano da partida, de 1945, Poemas polticos, de 1951 e A Coluna, de 1975. No h o estofo da exegese, apenas a leitura com corao, ou seja, a leitura cordial. Especialistas na poesia de Jacinta Passos j levantaram com segurana as caractersticas que evidenciam sua obra, assim como o valor que ela carrega. A poesia de Jacinta Passos essencialmente social, embora o lirismo de tantos momentos e embora muitas vezes tambm a mistura do lirismo e da indignao com a lamentvel condio humana. Ela tem muita conscincia de que a leitura de um poema requer a ateno, a escuta, pois uma outra voz, antes de mais nada, se quer ouvida e entendida. Tal a sua meta. E, assim, intitulei este pequeno texto justamente com um verso perfeitamente adequado. guisa de registro: o livro Momentos de poesia abre com Poesia Perdida e fecha com Eu serei Poesia. necessrio trazer alguns versos deste Eu serei Poesia, do livro Momentos de Poesia, para justificar completamente a inteno supracitada de dizer por todos, de clamar por todos: Quando eu no for mais um indivduo, / eu serei poesia. E, mais adiante, para finalizar o poema, o arremate o xtase potico em sua plenitude, como segue: Meu nome no importa. Eu no serei eu, serei ns, Serei poesia permanente, Poesia sem fronteiras.
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A crtica literria Gerana Damulakis, sediada na Bahia, autora dos ttulos Guardador de mitos (Salvador: Edio do Autor, 1993), Sosgenes Costa O poeta grego da Bahia (Salvador: EGBA, Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1996)) e O rio e a ponte margem de leituras escolhidas (Salvador: Secretaria da Cultura e Turismo, Fundao Cultural do Estado da Bahia, EGBA, 1999). Organizou e apresentou Antologia panormica do conto baiano sculo XX (Ilhus, BA: Editus, 2004). Participou de vrias coletneas de ensaios, manteve colunas literrias em jornais e tem um blog de divulgao literria: http://leitoracritica.blogspot.com.

Bastante conhecido, o poema Cano simples admirvel e emblemtico, estruturado sobre um jogo de oposies entre a mulher e o homem, a que perde e o que leva tudo e segue em frente amor de homem tufo, homem que tudo tomou, (...) homem que conquistou. Impressiona como h uma tenso permanente, um propsito constante que acaba exaurindo a poeta: Estou cansada, Senhor, no poema Cntico do exlio. J em A misso do poeta o chamamento por Jesus, Senhor, Maria, mas a importncia da poesia est nas mos e isto to bel