La Cena del Seor Es el eje central en la vida de la iglesia local y del creyente individualmente.

Tambin se la define en las Sagradas Escrituras como: El Partimiento del Pan ( c!.": #"$ "%: &' La (esa del Seor ()Cor.)): ")' La Comuni*n ()Cor.)%: )+' La Cena del Seor ()Cor.)%: "%' La noc!e antes de entregarse en las manos de los !ombres im,-os .ue !abr-an de crucificarle$ el Seor /esucristo reuni* el gru,o m0s -ntimo de sus disc-,ulos en un a,osento alto en la ciudad de /erusaln. Comieron juntos la Pascua$ al final de la comida$ usando uno de los ,anes .ue !ab-a sobre la mesa (.ue era ,an sin levadura' y una co,a de vino$ les dej* una lecci*n objetiva$ sencilla ,ero sublime y les dijo: "haced esto en memoria de m" (Lc."":)1'. Esta reuni*n es de tanta im,ortancia en la vida de la iglesia$ .ue el Seor desde la gloria dio a Pablo una revelaci*n es,ecial res,ecto al orden y significado de la mesa del Seor ()Cor.)): "23"1'. 4esde el siglo ,rimero !asta el siglo veintiuno$ los .ue !an amado a su Salvador$ !an rodeado una mesa en la cual !ay 56 ,an y 567 co,a. an !ec!o memoria de su 8edentor tras ,uertas cerradas de casa en casa$ en catacumbas y en locales de reuni*n$ en tiem,os de ,ersecuci*n y en tiem,os de ,a9 en todos los continentes y en los diferentes idiomas del mundo. Es una memoria establecida. 6o es un recuerdo emocional .ue inunda nuestra alma de ve9 en cuando. Es un acto de voluntad$ es obediencia a una orden$ es algo .ue !acemos en determinado lugar y a determinada !ora. 6o es una o,ci*n ,ara el creyente$ es una obligaci*n$ es un mandamiento establecido ,or el Seor. Es la reuni*n de mayor im,ortancia en la iglesia y en la vida del creyente. Por.ue all- los .ue !emos sido redimidos ,or la sangre del Seor y !emos sido ,erdonados en Su sangre$ nos reunimos ,ara entregar nuestra adoraci*n$ fruto de cora9ones agradecidos ,or lo .ue :l !a !ec!o ,or nosotros. La ;iblia no dice .ue 4ios busca trabajadores .ue le sirvan$ sino .ue claramente establece: /n.#:"2 <el Padre tales adoradores busca .ue le adoren<. Lc.)%:2=>#" ((arta estaba muy ocu,ada trabajando P787 EL

SE?@8$ y su !ermana (ar-a estaba a los ,ies de /esAs' /esAs le dijo: <(arta$ (arta$ afanada y turbada est0s con muc!as cosas. Pero s*lo una cosa es necesariaB y (ar-a !a escogido la buena ,arte$ la cual no le ser0 .uitada<. 4ios busca adoradores .ue le adoren en es,-ritu y en verdad. 6ingAn trabajo o servicio ,ara el Seor es m0s im,ortante .ue nuestra adoraci*n. Los cristianos ,rimitivos amaron verdaderamente a su Seor y no se eCcusaron de cum,lir con el memorial .ue instituy* la noc!e .ue fue entregado. @bserv0ndolos ,odemos decir .ue eCactamente en la misma ,ro,orci*n como los santos aman a su Seor$ aman su Palabra$ son guiados ,or el Es,-ritu SantoB en esa ,ro,orci*n se deleitan en !acer memoria de :l a Su mesa. Se deleitan anunciando as- su muerte y resurrecci*n !asta .ue :l venga. /n.)#:)D <Si me am0is$ guardad mis mandamientos<. El gran contraste .ue eCiste ,recisamente entre el juda-smo y el cristianismo$ radica en .ue a Esrael 4ios le entreg* una enorme lista de ,rece,tos y ordenan9as eC,resados en ritos y ceremonias$ en cambio en la iglesia se destaca la sim,le9a. Para la iglesia 4ios dej* Anicamente dos mandamientos ,ara .ue sean observados ceremonialmente: El ;autismo y La Cena del Seor. Pero ninguna de los dos fueron dejados ,or 4ios ,ara .ue fueran sometidos a la consideraci*n de la iglesia$ ,ara .ue sta dis,usiera de ellos como bien les ,areciera. 6ada fue dejado al a9ar ni a nuestro criterio ,ara .ue el !ombre los transformara como bien les ,areciera$ tam,oco fueron entregados a la iglesia como una ,ro,uesta de 4ios$ sino como un mandamiento. 6o son una o,ci*n$ sino una ,reciosa obligaci*n. 7s- como en el 7ntiguo Testamento ninguna ceremonia era ace,ta ,or 4ios si no se !acia conforme a T@4@ lo .ue 4ios !ab-a mandado$ de igual forma$ no ,odemos es,erar menos ,ara la iglesia. Por ejem,lo$ si (oiss no !ubiera levantado el tabern0culo conforme a todo lo .ue 4ios le !ab-a mandado$ jam0s lo !ubiera bendecido llen0ndolo con su Floria.

Es lo .ue vemos tambin en el caso de los sacerdotes 6adab y 7biA en Lv.)%. Ellos se ,resentaron al lugar .ue se les !ab-a mandado$ se vistieron conforme a lo .ue l !ab-a ordenado$ llevaron consigo el incensario correcto$ a,licaron las es,ecias arom0ticas ,ara tal ocasi*n$ ,ero a,licaron fuego eCtrao .ue 4ios no !ab-a mandado. Cum,lieron con todo$ eCce,to en una cosa$ segAn a ellos les ,areci* mejor$ y 4ios los rec!a9* mandando fuego del cielo. oy en d-a no estamos bajo la ley sino bajo la gracia$ ,or este motivo no desciende a!ora fuego del cielo sobre los sacerdotes de la iglesia (todos los cristianos somos reyes y sacerdotes 7,.): +'$ ,ero esto no significa .ue 4ios ,asar0 ,or alto nuestra desobediencia. 4ice en 8m.)#: )% .ue todos com,areceremos ante el tribunal de Cristo. En "Cor.D: )% tambin lo confirma: <Por.ue es necesario .ue todos nosotros com,are9camos ante el tribunal de Cristo$ ,ara .ue cada uno reciba segAn lo .ue !aya !ec!o mientras estaba en el cuer,o$ sea bueno o sea malo< )Cor.2: )2 <la obra de cada uno se !ar0 manifiesta...el fuego la ,robar0<. Cuan im,ortante es entonces !acer todo conforme a lo .ue 4ios nos !a mandado$ de otra forma ser0 una ,rdida de tiem,o ,or.ue el fuego lo consumir0. 4ios !ab-a dis,uesto .ue el cordero Pascual deb-a ser sin defecto y sin tac!a$ ,or.ue re,resentaba a Cristo .uien es ,erfecto G,iensa alguien .ue 4ios !ubiera ace,tado un cordero ciego o cojo$ ,or.ue el ofrendante ,ensara .ue eso era mejor ,ara .ue el animal no siguiera sufriendoH El ra9onamiento nos ,odr-a ,arecer muy l*gico$ ,ero 4ios jam0s !ubiera ace,tado ese sacrificio$ sin im,ortar toda la sinceridad y buena intenci*n$ ,or.ue eso !ab-a estro,eado lo .ue re,resentaba$ no tendr-a ningAn valor. Su,ongamos .ue otro israelita !ubiera ,ensado .ue debido a .ue todos en su familia le gustaba la misma ,arte del animal$ determinara segAn su ,ro,ia sabidur-a$ en ve9 de ,resentar 56 cordero$ colocar c!uletas de cordero G,odr-a ese s-mbolo alterado agradar a 4iosH I G,or .u algunos cristianos ,iensan .ue a 4ios le da lo mismo si alteramos el s-mbolo del bautismo o el de la Cena del SeorH

El Seor !a ordenado .ue sea 567 co,a y 56 ,an (el cual debe ser sin levadura'. I los .ue se consideran m0s sabios .ue 4ios !an cambiado los s-mbolos segAn su ,ro,io criterio o bene,l0cito$ ,iensan .ue da lo mismo .ue si el ,an tiene levadura o no$ o .ue es mejor !acerlo con varias co,itas individuales ,or.ue es m0s !iginico. JKu insulto a la Sabidur-a y Soberan-a del SeorL @tros se creen m0s es,irituales ,or.ue ,artici,an con " o # co,as$ ,ero el asunto es el mismo$ eso no es lo .ue el Seor mand*. G4e .u ,odr-an servir los s-mbolos si estos !an sido adulteradosH GPodr0n re,resentar lo .ue 4ios deseabaH @bviamente .ue no. 7rgumentan .ue ellos no lo ,ueden !acer con una sola co,a como mand* el Seor$ ,or.ue en su iglesia son muc!os GSer0 ,osible .ue a 4ios se le !ubiera esca,ado ese detalleH G6o creen .ue a.uello .ue el !ombre !a considerado olvido u omisi*n de 4ios$ ,ueda ser lo .ue el Seor dis,uso ,ara regular en forma natural el tamao de una iglesia localH Si !an le-do en la ;iblia .ue 4ios dice 567 sola co,a$ y juntos no ,ueden beber de ella todos Gno !an ,ensado en la ,osibilidad .ue sobre,asaron el tamao de una iglesia local .ue el Seor ten-a en mente cuando instituy* la CenaH En los d-as del Seor !ab-an miles de disc-,ulos$ ,ero l escogi* solamente a )" y cerrada la ,uerta les entreg* este mandamiento. GPor .u no lo !i9o cuando re,arti* los ,anes a m0s de D mil ,ersonasH 8esulta l*gico ,ensar .ue el Seor siem,re ,ens* en iglesias locales ,e.ueas. GKu !ubiera sucedido si los cristianos !ubieran sido obedientes al SeorH En ve9 de tener una sola iglesia local con " mil o 2 mil miembros .ue ni se conocen entre ellos$ !abr-a cientos de iglesias locales donde ellos no solo tendr-an una comuni*n m0s real$ sino .ue el ejercicio de los dones ser-a una necesidad .ue transformar-a a los cristianos de sim,les oyentes$ en verdaderos instrumentos del Es,-ritu SantoB ser-an iglesias activas$ din0micas$ ,oderosas y el evangelio se !abr-a eCtendido considerablemente. Ese fue el mal .ue el Seor debi* corregir en /erusaln. En ve9 de ir y ,redicar el evangelio a toda criatura$ se !ab-an .uedado en esa iglesia en la .ue !ab-an conocido al Seor$ y l se vio for9ado enviar una

,ersecuci*n ,ara .ue salieran !asta lo Altimo de la tierraB en ,oco tiem,o con.uistaron !asta el mismo cora9*n del im,erio .ue los o,rim-a$ 8oma. La noc!e antes de entregarse en las manos de los !ombres im,-os .ue !abr-an de crucificarle$ durante la Pascua$ cuando celebraban la fiesta de los ,anes sin levadura conforme a Lv."2: +$ dice en el relato del evangelio de (t."+: )& <El ,rimer d-a de la fiesta de los ,anes sin levadura< tom* uno de los ,anes .ue !ab-a sobre la mesa e instituy* la Cena. 4e all- com,rendemos .ue el ,an .ue se debe utili9ar en Su mesa debe ser sin levadura$ y no ,odr-a ser de otro modo$ debido a .ue la levadura siem,re !a sido s-mbolo del ,ecado. Ese ,an es s-mbolo del cuer,o del Seor .ue fue sin ,ecado. Su,oner .ue el asunto de la levadura no tiene gran im,ortancia$ ser-a lo mismo .ue decir .ue ,ara celebrar la fiesta de la Pascua$ el jud-o ,od-a utili9ar cual.uier cordero aun.ue fuera con defecto$ ,or.ue !oy nuestra Pascua es Cristo ()Cor.D: &'. El Seor nos dej* una lecci*n objetiva$ sencilla ,ero sublime$ l dijo: <!aced esto en memoria de m-< (Lc."": )1'. Este es el verdadero ,ro,*sito de la Cena$ !acer memoria de lB es una reuni*n ,ara recordarle en su muerte y en su resurrecci*n. 6o es una ceremonia .ue im,li.ue ningAn sacrificio$ ,or.ue all- no !ab-a altarB adem0s en eb.)%: )% aclara .ue la ofrenda del cuer,o de Cristo fue !ec!a una sola ve9 ,ara siem,re. Tam,oco se reali9a ninguna transubstanciaci*n ni cambio de la materia de los s-mbolos en lo real ni en la imaginaci*n de los ,artici,antes$ ,or.ue eso nunca fue el ,ro,*sito de la reuni*n. Esto resulta obvio con la sim,le lectura del ,asaje$ (t."+: "& <y tomando la co,a$ y !abiendo dado gracias$ les dio$ diciendo: ;ebed de ella todos; ,or.ue EST@ es mi sangre<. Si !ubiera eCistido un cambio de la materia en sangre$ tendr-a .ue !aber dic!o: EST7 es mi sangre. El Seor jam0s ,odr-a !aberles dado a beber su ,ro,ia sangre ,or.ue 4ios !a ,ro!ibido al !ombre beber sangre$ y l no ,uede .uebrantar sus ,ro,ios mandamientos. Esto fue ,ro!ibido en Lv.2: )& y confirmado ,ara la iglesia en c!.)D: "% y "): "D. 4ios no ,odr-a decir: <6o beb0is sangre< y luego mandar <;ebed de esta sangre todos<. En l no eCisten contradicciones.

En el mismo ,asaje de (t. "+ lo aclara. 4es,us de !aber establecido este s-mbolo$ ordena: <;ebed de ella todos< y dos vers-culos m0s abajo$ des,us .ue !ubieron bebido$ en el vr. "1 dice: <os digo .ue desde a!ora no beber m0s...(si realmente se !ubiera transformado en sangre$ tendr-a .ue !aber dic!o: 6o beber0 m0s de esta sangre$ ,ero no$ dice...' <os digo .ue desde a!ora no beber m0s de este fruto de la vid" . Era vino cuando el Seor tom* la co,a$ fue vino lo .ue bebieron todos$ y sigui* siendo vino des,us .ue bebieron de ellaB ,or esta ra9*n dice al final: <6o beber m0s de este fruto de la vid<. Si el Seor !ubiera transformado el vino en sangre$ !ubiera resultado muy evidente ,ara todos los .ue bebieron$ como lo fue cuando transform* el agua en vino$ ese fue un milagro verdadero y no el fraude de .ue muc!os son objeto en el d-a de !oy. Ku insulto a la inteligencia !umana$ asegurar .ue !a !abido un cambio$ ,ero .ue eso es ,ercibido Anicamente con nuestra mente y no con nuestros sentidos$ .ue absurdo. Esto me !ace recordar el fraude en la f0bula .ue relata la !istoria de un sastre .ue fabricaba ro,a ,ara el rey$ y aseguraba .ue Anicamente ,od-a ser vista ,or las ,ersonas inteligentes. El sastre !ac-a como si vest-a al rey$ ,ero no le colocaba ro,a alguna. El rey como no .uer-a ,asar ,or una ,ersona tonta$ se miraba al es,ejo y aun.ue se ve-a com,letamente desnudo$ !alagaba al sastre ,or el buen gusto en su confecci*n. Se ,aseaba ,or la corte y todos dec-an admirar la belle9a del traje .ue el rey usaba$ ,or.ue ninguno .uer-a ser identificado como tonto. Similar a esto es el fraude de la transubstanciaci*n. 4icen .ue !ubo un cambio del vino en sangre$ ,ero no se ,uede ,ercibir con nuestros sentidos$ es algo .ue solamente se advierte ,or medio de la fe. I como ningAn religioso desea ser calificado como falto de fe$ nadie cuestiona el fraude. @tro tanto sucede con el ,an. Mue ,an cuando el Seor lo tom*$ fue ,an lo .ue comieron los disc-,ulos$ y sigui* siendo ,an des,us de la Cena. Tambin se ve .ue el Seor dice: EST@ es mi cuer,o$ no dice ESTE es mi cuer,o. 7dem0s todos recordamos .ue el Seor siem,re em,le* muc!-simos s-miles referente a su ,ersona. El tambin dijo: Io soy la ,uerta$ Io soy el camino$ Io soy la vid$ etc. ,ero nadie en su sano juicio imaginar0 .ue /esAs es una ,uerta de madera o metal. Todos ellos fueron figuras .ue em,le* ,ara comunicarse con nosotros. Creer .ue durante la Cena

comemos el cuer,o real y verdadero del Seor /esucristo$ nos transformar-a en can-bales. Esta reuni*n es de tanta im,ortancia en la vida de la iglesia$ .ue el Seor desde la Floria dio a Pablo instrucciones ,recisas res,ecto al orden y significado de la mesa del Seor. En )Cor.)): "2 dice el a,*stol: <Por.ue yo recib- del Seor lo .ue tambin os !e enseado: Kue el Seor /esAs$ la noc!e .ue fue entregado$ tom* ,an...< 6o es una o,ci*n ,ara el creyente$ es un mandamiento del Seor. Los cristianos ,rimitivos amaron verdaderamente a su Seor y no desatendieron el memorial ,recioso .ue l estableci*. @bserv0ndolos ,odemos decir .ue eCactamente en la misma ,ro,orci*n como los santos aman a su Seor$ aman su Palabra$ son guiados ,or el Es,-ritu SantoB en esa misma ,ro,orci*n se deleitan en !acer memoria de l en Su mesa !asta .ue vuelva ,or los suyos. La iglesia ,rimitiva se reun-a todos los d-as 4omingo$ y esto no se debi* a ningAn decreto de algAn ,a,a como sostienen e.uivocadamente algunos. Lo leemos en las Sagradas Escrituras .ue ya los a,*stoles se reun-an los 4omingos. 4ice en /n."%: )1 <Cuando lleg* la noc!e de a.uel mismo d-a$ el ,rimero de la semana ( es decir$ el 4omingo' estando las ,uertas cerradas en el lugar donde los disc-,ulos estaban reunidos ,or miedo de los jud-os$ vino /esAs$ y ,uesto en medio$ les dijo: Pa9 a vosotros<. 7.u- es donde los sofistas afirman: <J7!L Pero estaban reunidos el d-a 4omingo ,or miedo a los jud-os<. 7 lo cual uno se ,regunta G,or .u les baj* el miedo ,ara reunirse el 4omingo$ y no el d-a anterior .ue era S0badoH 7dem0s$ des,us de ese d-a tan es,ecial donde recibieron el consuelo y fortale9a del Seor glorificado$ no !ab-a ra9*n ,ara .ue continuaran con el miedo .ue les ven-a en ese d-a de la semana en ,articular. Sin embargo leemos en el mismo ,asaje$ en el vers-culo "+ .ue nuevamente$ el 4omingo siguiente$ se !ab-an congregado y el Seor se reuni* con ellos: <@c!o d-as des,us$ estaban otra ve9 sus disc-,ulos dentro<. @c!o d-as des,us evidentemente es el 4omingo siguiente.

7.u- .ueda de manifiesto .ue se reun-an ese d-a$ no ,or.ue tuvieran miedo$ sino ,or.ue esa era su costumbre$ y el Seor Florificado se reuni* con ellos en ese d-a de la semana. El ejem,lo b-blico nos seala claramente .ue la iglesia ,rimitiva se reun-a ,ara celebrar la Cena el d-a 4omingo. 4ice en c!."%: +3& <y nosotros$ ,asados los d-as de los ,anes sin levadura$ navegamos de Mili,os$ y en cinco d-as nos reunimos con ellos en Troas$ donde nos .uedamos siete d-as. El primer da de la semana, reunidos los disc-,ulos para partir el pan, Pablo les enseaba$ !abiendo de salir al d-a siguiente<. I es a.u- donde los judai9antes modernos$ tuercen nuevamente las Escrituras diciendo .ue los cristianos estaban reunidos ,ara escuc!ar a Pablo. En forma muy clara dice .ue se !allaban reunidos el 4omingo para partir el pan. Es verdad .ue Pablo estaba ,ara salir al d-a siguiente y .ue en esa ocasi*n les !abl* largamente des,us de la Cena. Pero si Pablo estaba a,resurado ,or.ue deb-a salir al d-a siguiente$ es una ,rueba m0s .ue no se reun-an los S0bados$ ,or.ue no lo !icieron durante el d-a S0bado ,ara .ue Pablo tuviera m0s tiem,o$ sino .ue aguardaron !asta el 4omingo aun.ue el a,*stol deb-a ,artir el d-a Lunes. 8esulta evidente .ue la iglesia del 6uevo Testamento celebraba la Cena los d-as 4omingo. 7dem0s leemos en )Cor.)+: )3" <En cuanto a la ofrenda ,ara los santos$ !aced vosotros tambin de la manera .ue orden en las iglesias de Falacia. Cada ,rimer d-a de la semana cada uno de vosotros ,onga a,arte algo$ segAn !aya ,ros,erado<. GPor .u la ofrenda deb-a ser recogida el d-a 4omingoH L*gicamente ,or.ue ese era el d-a en .ue se reun-a la iglesia. Ten-an otras reuniones durante la semana$ ,ero 4ios orden* recoger las ofrendas el d-a 4omingo ,or.ue en ese d-a se encontraba toda la iglesia celebrando la Cena del Seor. I es a.u- donde .ueda de manifiesta la inconsecuencia y el comercio .ue !oy !acen con la feB 4ios manda !acer la Cena del Seor todos los 4omingos y tambin recoger las ofrendas los d-as 4omingo. I los !ombres cambian lo establecido ,or 4ios diciendo: <6o es ,rudente tener la Cena del Seor todas las semanas ,or.ue se transformar-a en una rutina$ mejor !ag0mosla cada tres meses o una ve9 al ao$ y si es

durante la fiesta de Pascua de resurrecci*n .ue !a indicado la iglesia cat*lica$ muc!o mejor<. Con justa ra9*n uno se ,regunta G.u van a ir !acer al cielo esta clase de creyentes .ue encuentran rutinario adorar y !acer memoria del Seor$ cuando esa ser0 la ocu,aci*n de la iglesia ,or toda la eternidadH I resulta muy evidente donde est0n ,uestos sus cora9ones$ ,or.ue cambian arbitrariamente lo dis,uesto ,or 4ios ,ara no celebrar la Cena todos los 4omingos ,or.ue lo encuentran rutinario$ ,ero curiosamente no encuentran rutinario recoger las ofrendas todos los 4omingos dos o tres veces$ sino .ue re,iten eso durante todas las reuniones de la semana. Ku insulto y degradaci*n !acen de lo santo$ de lo .ue 4ios !a ordenado en su Palabra. 8esumiendo$ el orden establecido ,or el Seor ,ara su iglesia es como dice en c!.": #)3#" <7s- .ue los .ue recibieron su Palabra fueron bauti9ados$ y se aadieron a.uel d-a como tres mil ,ersonas$ y ,erseveraban en la doctrina de los a,*stoles$ en la comuni*n unos con otros$ en el ,artimiento del ,an y en las oraciones<. 7 la lu9 de este ,asaje ,odemos ver .ue la Cena del Seor es restringida en cuanto a la fe$ solamente ,ara los creyentes .ue !an nacido de nuevo. En cuanto a la doctrina$ a la ,ure9a de la obediencia de las ensean9as b-blicas. El bautismo$ .ue sea de acuerdo a lo .ue el Seor mand*: ((t."=: )1' <En el nombre del Padre$ y del ijo$ y del Es,-ritu Santo<. La identificaci*n en una iglesia local$ ,ara go9ar la comuni*n los unos con los otros$ indis,ensable ,ara sentarnos los !ermanos juntos y ,oder disfrutar de la mesa del Seor como un solo cuer,o en Cristo$ como dice en Ef.#: #3D <un cuer,o$ y un Es,-ritu$ como fuisteis tambin llamados en una misma es,eran9a de vuestra vocaci*nB un Seor$ una fe$ un bautismo<. Es claro .ue la iglesia debe guardar el buen orden a la mesa del Seor$ ,or.ue 4ios es 4ios de orden. El 4ios Santo bendecir0 con su ,resencia solamente a a.uellos .ue anden en santidad$ l dice: <Sed santos$ ,or.ue yo soy santo< <sed santos en toda vuestra manera de vivir<. )Cor.)): "&3"1 <4e manera .ue cual.uiera .ue comiere de este ,an o bebiere de esta co,a indignamente$ ser0 cul,ado del cuer,o y de la sangre del Seor. Por lo tanto$ ,rubese cada uno a s- mismo$ y coma as- del ,an$ y beba de la co,a. Por.ue el .ue come y bebe indignamente$ sin discernir el cuer,o del Seor$ juicio come y bebe ,ara s-<.

6o se est0 refiriendo a la dignidad ,ersonal$ ,or.ue no !abr-a nadie digno$ sino a la manera indigna de ,artici,ar$ con liviandad$ !acindolo solamente ,or tradici*n$ ,or.ue esa es la costumbre o ,or com,lacer a un familiar$ limit0ndose a !acer acto de ,resencia$ sin discernir el sacrificio de nuestro Salvador$ sin valori9arlo ni entregando una adoraci*n genuina .ue brote de un cora9*n agradecido. Cuando !emos ,ecado$ no se nos manda a,artarnos de la mesa$ sino .ue la eC!ortaci*n es .ue nos eCaminemos a nosotros mismos (no al !ermano de al lado' y .ue arreglemos cuenta con el Seor antes de venir a la Cena$ vr. "= <y coma as- del ,an<. Concluyo$ la Cena del Seor es la reuni*n .ue debe !acer la iglesia cada d-a 4omingo$ ,ara !acer memoria de l. Esto es lo .ue los cristianos .ue desean ser fieles al Seor !ar0n !asta .ue l vuelva. 7mn.