Lama Ole Nydahl Vom Reichtum des Geistes Buddhistische Inspirationen

Inhaltsbersicht Vorwort Einleitung Kapitel 1 Nur der Geistkann Glck erfahren

Kapitel 2 Die Freiheit des Augenblicks

Kapitel 3 Glck ist eine Frage der Einstellung

Kapitel 4 Alles ist ein Traum

Kapitel 5 Mheloses Verweilen

Kapitel 6 Grozgigkeit erffnet das Fest

Kapitel 7 Hchste Freude ist hchste Wahrheit

Kapitel 8 Den Geist kennen zu lernen,ist das Ziel

Kapitel 9 Den Tiger reiten

Kapitel 10 Der Reichtum des Geistes

ber die abgebildeten Statuen Adressen Buddhistische Zentren Europa-Zentrum DEUTSCHLAND www.diamantweg.de STERREICH www.diamantweg.at SCHWEIZ www.buddhismus.org

Liebe Freunde berall, der Mensch vergisst laufend. Deshalb gleicht der Vorgang, ein Zitatenbuch wie di eses zusammenzustellen, einer Zeitreise durch alte Schriften. Die Stze dabei noch mals zu schleifen, rundet alles ab. All mein Dank an Claudia, Michael und wie immer an Caty, die die Aussagen aus un zhligen Quellen auswhlten und in Form brachten, und an Markus und Frank fr die schne Gestaltung. Gemeinsam schaffen wir so viel. Porto Alegre, Brasilien, im Segensfeld der Schtzerin Weier Schirm, am Tag von Schwarzer Mantel. Lama Ole Nydahl

Gute Zitate sind wie Edelsteine, sie gewinnen durch ihre Seltenheit an Wert. Sel ten liest man eine solche Zusammenstellung an einem Stck von vorne bis hinten, vi elmehr ist sie fr viele, erst recht wenn es sich um Aussagen eines buddhistischen Lehrers handelt, wie eine Schatzkiste. Sie hilft, in schwierigen Zeiten einsger ichtet zu bleiben und das eigene Leben bedeutungsvoll zu gestalten. Im Gegensatz

zur westlichen Philosophie berhrt der Buddhismus nicht nur die begriffsmige Ebene des Menschen, sondern bereichert sein ganzes Wesen. Der hier gezeigte buddhistis che Weg beschreibt nichts Abgehobenes und ist keine verstaubte Form der Psychoth erapie, er bringt vielmehr eine stndig wachsende Erfahrung von Reichtum und Freud e, die mit der Erleuchtung schlielich zeitlos wird. Was zu Beginn oftmals berrascht: Buddhistische Lehren und Lehrer vermitteln keine schwer zu ergrndenden Weisheiten, sondern wecken den gesunden Menschenverstand. Bei bewusster Betrachtung erkennt man daher auch, dass vielen Menschen im Ansatz die Verwirklichung schon durch Augenblicke der grenzenlosen Weite in der Liebe oder durch das freudige Aha einer neuen Einsicht bekannt ist. Buddhistisches Gedankengut entwickelt beim Leser oder Hrer die Fhigkeit, das alltgl iche Leben besser und freudvoller zu meistern. Das dabei entstehende Wissen ermgl icht es einem zugleich, anderen besser zu ntzen. Je mehr sich das Vertrauen in di e eigene Buddhanatur festigt, umso leichter erschliet man den Reichtum des Geiste s. Vllig ungeknstelt werden Erscheinungen dann als an sich rein erlebt, die zeitlo se Wahrheit wird bewusst. Auf der in diesem Buch vertretenen letztendlichen Ebene der Belehrungen, dem Dia mantweg, wirft einen jede Beobachtung der ueren wie der inneren Welt auf den Geist zurck. Man wird sich bewusst, dass letztlich nur der Erleber unvernderlich, stndig und wirklich vorhanden ist. Seinem Wesen nach ist er unzerstrbar und zeitlos wie der Raum, whrend alles Wahrgenommene die inneren Zustnde wie auch der uere Rahmen i n stndigem Wandel begriffen ist. Dem freien und idealistischen Westen ist es nach der chinesischen Unterdrckung Ti bets gelungen, die Sichtweise und einmaligen Belehrungen des Diamantweges zu erh alten. So wurden unsere Kulturen um eine ganzheitliche Ebene bereichert, die die westliche dualistische Denkweise allein nicht zu erreichen vermag. Teilen Sie h ier meine Erfahrungen von 35 Jahren Meditation.

Nur der Geistkann Glck erfahren

Nur unser Geist kann Glck erfahren. Wer dauerhaftes Glck in der ueren Welt sucht, ve rschwendet seine Zeit. Weder Ruhm, Autos noch Huser knnen einen auf Dauer froh mac hen. Trifft der Geist durch die Sinne auf Angenehmes, wird zwar ein Gefhl von Glck erzeugt. Nach einiger Zeit endet dieses aber wieder, weil es zur Gewohnheit wur de und keine Genugtuung mehr bringt. Wer hingegen versucht, den Geist an sich ke nnen zu lernen, ist klug. Er findet tatschliche Erfllung, denn die Leuchtkraft des Geistes ist grenzenlos.

Wenn wir bewusst in allem bleiben, was auch geschieht, gibt es keinen Augenblick , der uns nicht weiterfhrt.

Fehler werden eher aus Unwissenheit als aus Bosheit gemacht. Daher sind moralisc he Zeigefinger unangebracht.

Alles, was geschieht, ist die Auswirkung frherer Ursachen. Deine Reaktion darauf ist Ausdruck deiner Reife.

Man sitzt in den Kakteen, die man selbst gepflanzt hat. Ob es einem gefllt oder n icht, das Prinzip von Ursache und Wirkung funktioniert nicht nur fr die anderen, sondern gilt auch fr einen selbst. Da man sich durch Unwissenheit selbst in schwi erige Lagen bringt, kann man sich auch durch eigene Kraft aus ihnen befreien.

Was noch nicht geschehen ist, kann verndert werden.

Man zieht das an, was man in die Welt strahlt. Schwierige Menschen begegnen stet s schwierigen anderen, frhliche Menschen geraten immer wieder wie von selbst in g ute Gesellschaft.

Lebe dein Leben wie in einem Hotel. Geniee alles, aber sei dir bewusst, dass du n ichts mitnehmen kannst.

Eigentlich bedeutet es wenig, ob man in einem Mazda oder einem Mercedes zum Frie dhof gefahren wird, denn nur die Erkenntnis zeitloser Werte bleibt.

Gbe es nicht die Mglichkeit, das zuknftige Geschehen sinnreich zu gestalten, knnte m an genauso gut ein Leben lang vor dem Fernseher Bier trinken.

Mache Gedanken wie Krper zu guten Dienern statt zu schwierigen Herren.

Alles wre leicht, knnte man strende Zustnde als das sehen, was sie wirklich sind: sc hlechte Filme auf der eigenen inneren Leinwand. Der Kluge lsst sie einfach vorbei laufen, ohne sie zu beachten.

Letztlich muss man nur lernen, den Augenblick vor einer Tat so weit auszudehnen, dass man sich bewusst fr eine sinnvolle, Leid vermeidende Handlung entscheiden k ann.

Sterben ist nicht das Problem. Das Problem ist ein Leben ohne Bedeutung.

Man braucht Vertrauen, weil man sonst nichts lernt, Flei, weil man sonst nicht we iterkommt, und Erfahrung, weil man sonst das Falsche lernt.

Vergnglichkeit ist keine Vorstellung. Sie findet jede Sekunde statt.

Solange man das Wesen des Geistes nicht erkennt, bleibt jede Erfahrung durch die innere Einstellung gefrbt und in Ort und Zeit begrenzt.

Wer an sich denkt, hat Schwierigkeiten. Wer an andere denkt, hat Aufgaben.

Die Freiheit des Augenblicks

Versuche die Welt mit Abstand zu sehen. Erkenne sie als vergnglich und als ein Sp

iel von Bedingungen.

Die Menschen denken gern, dass ihnen etwas fehle, und kommen deshalb nur schwer zur Ruhe. Arbeitet man viel, mchte man in den Urlaub fliegen. Kaum ist man dort, sehnt man sich schon wieder zurck nach Hause, weil dort die Freunde sind. So erho fft man sich das Glck immer in der Zukunft und geniet nicht das Hier und Jetzt. De n Augenblick aber als an sich vollkommen zu erleben, das ist der Schlssel zu daue rhaftem Glck.

Indem man bewusst in dem ruht, was ist, wird der Geist klar, und man gewinnt an Kraft.

Meditation ist ein Labor fr den Geist. Lernt man dort, die Gedanken und Gefhle vorb ergehen zu lassen, ohne sie ernst zu nehmen oder auf sie einzugehen, entwickelt man auch im Alltag Freiheit.

Es geht nicht um bessere Gedanken, sondern um weniger Gedanken.

Wer weder hofft noch sich frchtet, entwickelt tiefe Einsicht und unmittelbare Tat kraft.

Gedanken und Gefhle sind Ausdruck der dem Geist innewohnenden Mglichkeiten. Man so llte bei den begrenzenden und als unangenehm erlebten wie bei einer langweiligen Sendung im Fernsehen nur kurz hinschauen. Sie besitzen letztendlich nur die Kra ft, die man ihnen schenkt.

Wer in seiner Mitte ruht, wird richtig handeln, wenn die Zeit reif ist.

Erwartungen und Befrchtungen zeigen die Trgheit des Geistes. Man ist nicht im Auge nblick!

Keiner wurde je gestern erleuchtet, keiner je morgen. Erleuchtung geschieht imme r im Augenblick.

Meditationen haben nur ein Ziel: die volle Befreiung des Geistes. Dies bedeutet weder ein tief geistiges Nachsinnen noch ein krampfhaftes Vermeiden von Gedanken oder das Festhalten von angenehmen Geisteszustnden. Stattdessen ermglichen sie ei n mheloses Verweilen im Augenblick: das Sehen von dem, was ist.

Ein tiefes Vertrauen in den Moment bringt alles zur vollen Blte.

Hindus versuchen, keine Gedanken zu haben, Christen versuchen, gute Gedanken zu haben, fr Buddhisten sind Gedanken nebenschlich man tut, was vor der Nase liegt.

Meditation ist ein Geschenk des Geistes an sich selbst.

Die Einsicht, nicht aufgrund seiner Gedanken leiden zu mssen, ist befreiend.

Der Kluge gibt seinen Trips niemals so viel Wirklichkeit, dass sie mit ihm davon laufen.

Wer im Hier und Jetzt verweilt und bejahen kann, was gerade geschieht, lst seine Verwirrung auf.

Glck ist eine Frage der Einstellung

Es gibt keinen Grund, zu leiden.

Man erntet zwar nicht am selben Tag, an dem man st, doch solange man seine Eindrck e nicht durch eine andere Einstellung und Meditation verndert, wird man die Auswi rkung seiner Taten erfahren.

Es ist eine riesige Befreiung, zu erkennen, dass man seinen inneren Zustnden nich t so hilflos ausgeliefert ist, wie man oft glaubt, sondern dass die Frbung der ei genen Brille bestimmt, wie man die Welt erlebt.

Erst fragen, dann urteilen!

Wenn man versteht, dass Gefhle keine letztendliche Wirklichkeit haben, und immer mehr eine Sowohl als auch-Haltung entwickelt, kann man seine Gefhlswelt selbst gest alten.

Man sollte den Geist so behandeln wie einenschnen Garten, in den man keinen Mll hi neinwirft oder in dem man kein Unkraut wuchern lsst, sondern bestndig schne Eindrcke pflanzt.

Entscheidend ist die Einsicht, dass man in jedem Augenblick die Mglichkeit hat, s ich fr etwas langfristig Glckbringendes zu entscheiden.

Die einzige Mglichkeit, das eigene Karma zu verbessern, besteht darin, fr seine Ha

ndlungen Verantwortung zu bernehmen und bewusst den Strom der schlechten Gewohnhe iten zu unterbrechen. Nur so kommt man allmhlich aus den schwierigen Ecken des Da seins heraus. Man kann jederzeit etwas in seinem Leben ndern und somit einen Anfa ng machen. Diese Einstellung ermglicht unerwartete Entwicklungssprnge. Von diesem Zeitpunkt an kann das Leben nur sinnvoller werden.

Durch bloes Wissen wird niemand erleuchtet. Man wird erleuchtet, indem man Erfahr ungen macht und sich verndert.

Die Menschen benehmen sich so, wie es ihnen geht. Wer sich schlecht benimmt, dem geht es nicht gut, und umgekehrt.

Entwicklung erkennt man an verndertem Verhalten in hnlichen Situationen. Man wei: D as alte Gefhl steht im Museum!

Solange man den stndigen Strom von Gedanken, Gefhlen sowie krperlichen Erfahrungen fr wirklich hlt, ist man in ihm gefangen. Man bewertet alles und st mit seinen Hand lungen, Worten und Gedanken entsprechende Eindrcke, die spter entsprechende Erfahr ungen verursachen. Im Allgemeinen erfhrt man schne Erlebnisse als Reichtum und Ges chenk. Sind sie hingegen eher grau und klebrig, schwingt offenbar eine eingeschrn kte oder getrbte Sichtweise mit. Je mehr schne Eindrcke man im Geist aufgebaut hat, desto besser gelingt die Entspannung. Man entwickelt eine Sichtweise, die in si ch ruht.

Wer alles auf sich selbst bezieht, bleibt in Erwartungen und Befrchtungen gefange n.

Ein Problem ist nur so gro, wie man es fr sich zulsst.

berpersnliches Handeln heit: Man tut etwas, weil die Lage es erfordert, und nicht, weil man sich einen eigenen Vorteil verspricht; also stellt man die Wnsche andere r ber die eigenen Ansprche.

Geistige Reife erkennt man nicht an der Art der Gefhle, die man hat, sondern am A bstand zu ihnen.

Obwohl die uere Welt nach dem Gesetz von Ursache und Wirkung arbeitet, hat man ste ts die innere Freiheit, zu entscheiden, wie man auf sie reagiert.

Strgefhle wie Verwirrung, Begierde, Zorn, Eifersucht und Stolz machen einsam.

Jede Handlung hat mit einem selbst zu tun. Entscheidend ist immer die Einstellun g, die hinter jeder Tat liegt.

Richtige tiefe Dankbarkeit empfinden und zeigen zu knnen, ist in unserer Welt etw as sehr Kostbares. Zudem verhindert Dankbarkeit berheblichkeit.

Durch die Einsicht, dass man nur wenig fr andere tun kann, solange man die eigene n Gefhle, Gedanken, Worte und Handlungen nicht beherrscht, wird man fhig, das Lebe n bewusst in Angriff zu nehmen.

Wahre Entwicklung geschieht auerhalb der Komfortzone.

Wer Vertrauen zu sich selbst hat, braucht keinen Stolz.

Wer uere wie innere Geschehnisse als gegenseitig bedingt und als nicht dauerhaft v

orhanden wahrnimmt, whrend er zugleich gute Eindrcke aufbaut, wird mit etwas Mut B efreiung erlangen.

Alle Strungen sind zusammengesetzt und bedingt. Wird ihnen keine Aufmerksamkeit g eschenkt, werden sie von sich aus an Kraft verlieren und sich nach einiger Zeit auflsen. Wenn man das erkannt hat, lsst man sich beim nchsten Mal weniger leicht vo n ihnen an der Nase herumfhren.

Wirkliche Enthaltsamkeit heit, vergngliche Gefhle nicht ernst zu nehmen.

Alles ist ein Traum

Buddha sieht als Ursache fr Leid nicht eine Vertreibung aus einem Paradies, sonde rn die Unfhigkeit des Geistes, sich selbst zu erkennen.

Alle fhlenden Wesen haben die Buddhanatur.

Wer alles fr wirklich hlt, erlebt nicht nur Krankheit, Alter und Tod als wahr, son dern auch die Steuerbehrde und die Geschwindigkeitsbegrenzungen. Dann wird das Le ben sehr eng.

Die Hlfte der Entwicklung liegt darin, sich selbst zu vergessen.

Die Entwicklungsmglichkeiten hren erst mit der Erleuchtung auf.

Wirksame Arbeit mit den Strgefhlen gleicht gekonnter Kriegsfhrung: Sie erfordert di e Bereitschaft, den Gegner genau abzuschtzen und ehrlich die eigenen Strken zu erk ennen.

Wir sehen nicht die Welt, wir sehen unsere Vorstellung von der Welt.

Wir alle haben die Freiheit, die wir uns selbst schaffen.

Die wachsende Erfahrung, dass alles, was geschieht, mit einem selbst verbunden i st, schafft Verantwortung und Mitgefhl im Alltag.

Strgefhle sind teuer und unangenehm. Statt das Holz eines alten Baumes zum Heizen zu verwenden, wirft man Geldbndel in den Ofen und verbrennt sich beim vergebliche n Herausfischen zustzlich noch die Finger.

Das Tckische an Strgefhlen ist, dass man sie trotz ihrer Unbestndigkeit fr wirklich hl t und dementsprechend handelt.

Was die Welt vor allem braucht, ist ein kraftvolles, vorausschauendes Wirken ohn e Strgefhle.

Nur Weisheit gewhrt letztendliche Freiheit.

Befreiung und Erleuchtung sind eine Frage von Ausdauer und Mut.

Der gegenwrtige Augenblick ist immer der wertvollste; er wird weder zurckkehren no ch kann er wiederholt werden: Jede Minute kann die letzte sein, und man sollte d eshalb bewusst bleiben und seine Zeit nicht vergeuden.

Nichts macht einen menschlicher, als wenn man sich eine Grauzone leistet, in der nicht sofort alles beurteilt werden muss. Hier knnen sich die Eindrcke laufend er gnzen und von selbst heranreifen, bis alle ernsten Zweifel beseitigt sind. Das da raus entstehende wunderbare Gefhl ermglicht einem, erwachsen und aus reifer berzeug ung heraus zu handeln.

Die hchste Sichtweise hat wenig Wert, wenn man dabei nicht das Wohl aller im Sinn hat. Befreiend wirkt die Erkenntnis, dass letztendlich alles ein Traum ist.

Alles ist ein Traum. Daher ist alles mglich.

Aus einem schnen Traum kann man in die Befreiung erwachen, nicht aus einem schlec hten.

Mheloses Verweilen

Es geht um das Meer unterhalb der Wellen, den Spiegel, in dem die Bilder erschei nen, das Bewusstsein, das an sich rein bleibt, was auch immer darin erscheinen m ag.

Wer zwischen bedingtem Glck und Leid, zwischen Mgen und Nichtmgen hin und her schwa nkt, wird nur wenig von der Weite mitbekommen, die hinter allem liegt und in der sich alles wieder auflst.

Himmel und Hlle geschehen im eigenen Geist.

Der Geist ist nicht zusammengesetzt. Er wurde nicht geboren und wird nicht sterb en. Er kam von nirgendwo her und kann auch nicht vergehen.

Die Erfahrung von der Weite des Raumes ist viel bedeutungsvoller als alles, was er an Erscheinungen hervorbringen kann. Diese Einsicht fhrt einen mehr und mehr i n die unzerstrbare Mitte.

Meditation im Alltag bedeutet, das Bewusstsein von dem, was wahrnimmt, nicht zu ve rlieren. Viele spren, wie wichtig das ist, aber nur wenige trauen es sich zu. Es geht um ein bestndiges, bewusstes Einben der Sichtweise, bis der Erleber selbst im Strom der strksten Erfahrungen das Gefhl von sich nicht mehr verliert.

Der innere Reichtum, der entsteht, wenn man in der unmittelbaren Erfahrung ruht, ist unbeschreiblich.

Meditation heit mheloses Verweilen.

Was wir in der Meditation verstehen, gibt Kraft fr unser Leben; was wir im Leben erfahren, bestrkt uns in der Meditation.

Entdeckt das Bewusstsein das Zeitlose und verlagert sich allmhlich dahin, wird al les zum Geschenk.

Wer sich weder von den auftauchenden Gedanken ablenken lsst noch sie beurteilt, a

rbeitet ohne inneren Verschlei. Diese Sichtweise setzt alle Kraft frei.

Echtes Mitgefhl bedeutet nicht, mit feuchten Augen in einer Hhle zu sitzen, sonder n harte Arbeit 20 Stunden am Tag.

Durch Meditation rutscht das, was man im Kopf verstanden hat, ins Herz.

Wenn die Eindrcke im Geist zur Ruhe kommen, entfaltet sich die befreiende Einsich t, dass es das verletzliche Ich nicht wirklich gibt.

Gedanken, auch die strendsten, sind das freie Spiel des Geistes. Sie sind freudig e Ausdrcke seiner Kraft.

Die Schritte auf dem Weg sind nicht die Erleuchtung selbst. Aber ohne zu gehen, kommt man nicht ans Ziel.

Nichterleuchtung ist eine Trugvorstellung, die man auflsen kann.

Wer viele gute Eindrcke aufgebaut hat, gewinnt Vertrauen in den Geist. Erst dann ist der Sprung in das direkte Erkennen seiner Natur mglich.

Die Einsicht, dass alles, was geschieht, an sich strahlt und viel spannender und sinnvoller ist als jede Vorstellung davon, lsst alles Unechte verblassen.

Wie ein See, der zur Ruhe kommt und seine Tiefe zeigt, scheint der Erleber durch alles Erlebte hindurch.

Ist man frei von Erwartungen, ist jeder Augenblick ein Geschenk. Ist man darber h inaus noch furchtlos, bietet jede Sekunde die Mglichkeit zur Entwicklung.

Da alles seinem Wesen nach schon vollkommen ist, braucht man nur noch loszulasse n.

Jeder kennt den Geschmack von Meditation: die Augenblicke im Leben, in denen Fre ude aus eigener Kraft entsteht und alles einfach Sinn hat. Ohne etwas hinzuzufgen , entfaltet sich das unmittelbare Gewahrsein. Unbemerkt kam das Meer des Geistes zur Ruhe, und man sah klar; der Staub fiel vom inneren Spiegel, und man verstan d.

Seinem Wesen nach ist der Geist Raum. Nicht wie eine weie Leinwand, die nichts ze igt, wenn keine Bilder auf sie gestrahlt werden, sondern zeitlos von innen herau s strahlend wie die Sonne.

Wenn du an Erleuchtung denkst, ist sie im Nu da.

Grozgigkeit erffnet das Fest

Die Welt ist wie ein reich geschmckter Saal. Alles ist zur Feier bereit, jeder Re ichtum an mglichen Erfahrungen liegt im Raum; doch erst wenn jemand zu tanzen beg innt, fngt das Fest an.

Der beste Trick berhaupt ist, sich selbst zu vergessen.

Vertrau dir selbst. Geh ber deine Grenzen hinaus und geniee die Freiheit des Raume s.

Grozgigkeit schafft Verbindungen, Geduld festigt sie und freudige Anstrengung lsst sie wachsen.

Fhigkeiten entstehen, indem man anderen ntzt.

Zwei Entwicklungsschritte wiederholen sich bis zur Erleuchtung: das Vermehren vo n guten Eindrcken im Geist und das Vertiefen der Weisheit. Durch sinnvolles Denke n, Sagen und Tun findet der Geist eine Ebene der Ruhe. Sie setzt Fhigkeiten frei, die frher durch innere Zustnde blockiert waren; dadurch wird Entwicklung mglich. S o, wie die Sonne der guten Eindrcke emporsteigt und die Wolken der Unwissenheit u nd Strgefhle verdunsten, wchst die menschliche Reife.

Man sollte sich angewhnen, das fr einen selbst schwer Erreichbare anderen zu wnsche n. Sie sind in der berzahl und daher wichtiger als man selbst.

Wnsche sind wirkungsvoller, wenn man sie auf die weite Zukunft ausrichtet und zum Besten aller macht.

Die Partnerschaft zweier reifer, glcklicher Menschen belebt ihr Umfeld, und viele knnen dadurch gewinnen. Man bekommt das Vertrauen, dass die Welt sich selbst bes chenkt und die Summe mehr ist als die Teile. Bringt der Mann zum Beispiel ein Dr ittel der geistigen Mglichkeiten und die Frau ein zweites, entsteht das letzte Dr ittel selbstttig durch das vertrauensvolle Spannungsfeld aus dem Raum. Unerwartet e Mglichkeiten der Ergnzung und Bereicherung werden lebendig, und sowohl die Betei ligten als auch ihr Umfeld strahlen.

Je mehr Liebe man fr die Wesen entwickelt, umso einfacher wird das Leben. Man ist weniger angreifbar, reagiert seltener auf Ungerechtigkeiten und lernt, Fremde und Feinde mit anderen Augen zu sehen. Der Freundeskreis wird grer, und Vernderungen w erden gelassener hingenommen.

Wer versucht, seinen Partner zu erziehen, wird schnell einsam.

Die Einstellung bildet die Grundlage einer jeden Beziehung. Ob sie letztlich gel ingt oder nicht, hngt weitgehend davon ab, wie sehr man das Glck des anderen fr wic htiger nimmt als das eigene. Whrend Selbstbezug und Enge frher oder spter jedes Glck scheitern lassen, gewinnen alle, sobald es gelingt, das Wohl des anderen ber das eigene zu stellen.

Ein Buddha erfhrt in einer Fingerspitze stndig das Glck, das Liebende in den besten Augenblicken der Vereinigung im ganzen Krper erleben.

Erwachsen werden heit, Angenehmes als Segen zu sehen und Schwieriges als Reinigun g und Mglichkeit zur Entwicklung.

Liebe gelingt, wenn man den Partner nicht beherrschen oder einschrnken mchte, sond ern ihn mit seinen innewohnenden Eigenschaften, seiner Kraft, Schnheit und seinen Mglichkeiten vertraut macht.

Strende Gedanken und Gefhle verschwinden durch Nichtbeachtung. Lsst man sie neben d em herlaufen, was anliegt, geht ihnen bald die Luft aus. Man sollte sich dabei a ber den Spa nicht entgehen lassen, die vorbeiziehenden Trips gelegentlich anzusch auen. So beobachtet, lehrt einen der Zoo der eigenen wechselnden Gefhle, anderen besser zu helfen. Die inneren Tiger werden dann sichtbar dnner, und den Krokodile n fallen die Zhne aus. Strgefhle leben nmlich nur von der Besttigung, die ihnen gesch enkt wird.

Es ist sehr hilfreich, sich bei unerfllten Wnschen der Vergnglichkeit aller Dinge b ewusst zu sein. Zugleich sollte man all die guten Gefhle und Eindrcke, die man sel bst erlebt, anderen wnschen.

Die wichtigsten Begleiter im Alltag? Mitgefhl und Weisheit. Will man noch dazu ei n Vorbild fr andere sein, arbeitet man hart.

Solange man eine Lage verndern kann, braucht man nicht rgerlich zu werden, man nder t sie einfach. Wenn man sie nicht verndern kann, lohnt sich der rger auch nicht, d enn man kann sie ja nicht ndern.

Je weniger man braucht, desto schneller werden die Angebote des Lebens zu Luxus. Je mehr Erwartungen man hat, desto eher wird man enttuscht.

Nicht das Tun, sondern das Loslassenknnen zeugt von Weisheit.

Alles im Leben ndert sich mit der Einsicht, dass es tatschlich einen Geist gibt. S o entsteht Raum fr Mglichkeiten, und man kann die uere wie innere Welt so gestalten, wie man sie haben mchte, und greift beglckt in riesige Schatzkisten.

Starke zwischenmenschliche Beziehungen sind Ausdruck eines gemeinsamen Karmas. U m zu erkennen, ob dieses ntzlich oder schdlich ist, beobachte einfach, wie deine U mgebung die neue Liebe erlebt.

Investiert niemals eure Kraft in Dinge, die ihr nicht mgt geistige Eindrcke von he ute schaffen eure knftige Welt.

Die Beobachtung der Vergnglichkeit ist der beste Weg, die Leerheit und Unwirklich keit aller Dinge zu erfahren.

Jede selbst entstandene und mhelose Einsicht gewhrt einen Einblick in den Reichtum der Erleuchtung.

Wird verwirklicht, dass man weder der vergngliche Krper noch die sich stndig ndernde n Gefhle ist, sondern der unzerstrbare, zeitlose und erlebende Raum selbst, werden ngste im Nu wurzellos. Denn der Geist war immer Raum, offen, klar und alles enth altend. Was knnte ihn schdigen, wer ihm Leidvolles antun?

Alles ist immer die Kunst des Mglichen.

Wenn ich eine Entscheidung treffe, verfolge ich zwei Ziele: Das Ergebnis muss de n meistmglichen Wesen so weit wie mglich in die Zukunft hinein nutzen. Und sie sol lte Raum und Freiheit schenken, denn aus ihnen heraus entsteht alles.

In einer reichen und beglckenden Beziehung bietet man sich gegenseitig Mglichkeite n fr selbst gewhlte Entwicklungsschritte. Sollte man spter auseinander gehen, wird man sich immer wieder mit Freude begegnen.

Die Frau bringt durch ihre Bestndigkeit und Empfindsamkeit Tiefe in die Beziehung . Der Mann bereichert sie durch sein dickeres Fell, indem er sagt: Nimm das nicht s o ernst, wirf die Gedanken weg! Lebt man ganz in seiner eigenen Welt, wird man le icht glatt, cool und oberflchlich. Viele entdecken dann erst im Sterben, dass sie berhaupt gelebt haben. Leider verstehen manche erst in diesem Augenblick, wie ko stbar das Leben war.

Erfhrt man andere als spannend und begabt, bringt das nur Freude; zieht man statt dessen stndig ihre Fehler ans Licht, verarmt man geistig. Man ist dann immer in s chlechter Gesellschaft und versprt nur wenig Neigung, die eigenen Fhigkeiten zu en tfalten.

Die Kunst der Liebe besteht darin, dem Gefhrten Raum zu geben. Eine gute Verbindu ng baut immer auf Freiheit und Wachstum.

Peinliche und unangenehme Gefhle wie Angst entfernt man am besten, indem man imme r und berall Wnsche zum Besten aller Wesen macht.

Die Eigenschaften eines Buddhas zeigen sich als Furchtlosigkeit, Freude und tatk rftiges Mitgefhl.

Die schnellste Art der Entwicklung ist die, seine guten Eigenschaften in die Wel t zu tragen.

In Dnemark nennt man ein sich liebendes, lange eingespieltes Paar zweikpfiges Ungeh euer: Ist alles im Gleichgewicht, geht es Schulter an Schulter vorwrts. Gibt es Hi ndernisse, steht man Rcken an Rcken. Jeder nutzt seine Fhigkeiten zum Besten aller, und man passt gegenseitig aufeinander auf. Dieses vertrauende Wir-Verhalten vernde rt bei reifen Menschen nachhaltig den persnlichen Austausch mit der Welt.

Sei unabhngig, finde deine innere Strke, geh in die Welt und strahle auf alle Wese n!

Benimm dich wie ein Buddha, bis du einer geworden bist.

Hchste Freude ist hchste Wahrheit

Buddha ist ein verwirklichter Bewusstseinszustand, der einem jeden innewohnt.

Je mehr selbst entstandene Freude man empfindet, desto nher ist man der Erleuchtu ng.

Wer die Strahlkraft des Spiegels erfhrt, die zeitlos hinter den Bildern verweilt, ist nicht mehr vom Strom der Erfahrungen gefangen. Das ist der Sinn von Buddhas Lehren.

Die Gewissheit von dem unzerstrbaren Wesen des Geistes ist die Grundlage des Diam antweges. Er ermglicht die Erfahrung von Raum als Freude durch Meditationen auf B uddhaformen. Durch die Rckkopplungserfahrungen werden unzhlige Knpfe in den Energie bahnen des Krpers sowie im Speicherbewusstsein gedrckt. So werden ber wenige Jahre im Menschen Vernderungen hervorgebracht, fr die beim bloen Studieren viele Leben ve rwendet werden mssten. Da der Diamantweg die Ganzheit der Wesen belebt und Gefhle, Triebe und Trume in den Erleuchtungsweg einspannt, entsteht sehr schnell die ges uchte letztendliche Reife. So erlebt man das Zeitlose und sieht, was hinter und zwischen den Gedanken ist, das, was alles hervorbringt, wei und kann. Mit unbesch reibbarer Wonne wird einem dabei klar, dass der Geist bewusst sein kann, ohne si ch einer Sache bewusst zu sein, und dass seine vollkommenen Eigenschaften nicht vom Erleber entfernt werden knnen. Wer die Mittel zu solchen Erfahrungen einsetze n kann, sollte sich beschenkt fhlen: Er wird nur glcklicher werden.

Der Geist ist wie die Sonne er strahlt von sich aus.

Der Wunsch, anderen und sich selbst Gutes zu tun, ist etwas vllig Natrliches. Alle gewinnen durch diese Einstellung.

Das Beste und einzig Zeitlose, was man der Welt schenken kann, ist die Gewisshei t, dass hchste Freude gleich hchster Wahrheit ist. Schafft man es zudem, die Wesen in geschickter Weise auf Ursache und Wirkung aufmerksam zu machen, gibt man ihn en damit den Schlssel zu wahrem Glck.

Strende Gedanken und Gefhle lsen sich am schnellsten durch Nichtbeachtung auf. Es i st, als lasse man einen Dieb in ein leeres Haus kommen.

Die Menschen sind viel groartiger und fhiger, als die Verkufer von Selbstzweifeln u nd abhngig machenden Lebensstilen zugeben wollen.

Die Einsicht, dass man aus einem guten Traum in Befreiung und Erleuchtung aufwac hen kann, whrend schwierige Taten nur zu Leid fhren, verbindet Weg und Ziel.

Wahrheit ist nicht irgendeine mittlere Erlebnisebene zwischen rosigen Trumen und schwarzen Lchern. Hchste Wahrheit ist die Vervollkommnung. Sie ist hchste Freude,vo llkommenes Glck, vlliger berschuss, unendliche Liebe und unerschtterlicher Mut. Sie wird in den Augenblicken erfahren, in denen wir ber unsere Grenzen hinausgehen un d wahrhaftig leben.

Die Wirklichkeit jenseits des Verstandes ist nicht zusammengesetzt.

Buddha riet, keine Zuflucht zu ueren und inneren Erscheinungen zu nehmen. Stattdes sen zeigte er auf die unvergngliche Buddhanatur, die jedem innewohnt. Wahr ist, w as durch die Augen der Wesen schaut und durch ihre Ohren hrt. Es hat weder Farbe noch Form. Es macht nicht dick und kann nicht krank werden. Seinem Wesen nach is t der Geist weiter, offener Raum voller Mglichkeiten.

Die Erfahrung, dass der erlebende Raum unzerstrbar ist, dass er sich unendlich re ich ausdrckt und in seiner Vielfalt durch nichts behindert werden kann, macht all e Erwartungen und Befrchtungen zunichte.

Erleuchtete Weisheiten erscheinen ohne jede Anstrengung von selbst im Hier und J etzt. Der Geist entfaltet mhelos spiegelhnliche, ausgleichende, unterscheidende, e

rfahrungsmige und alles durchdringende Weisheiten.

Die Erkenntnis, dass der Geist ohne Anfang, Ende oder andere Begrenzungen ist, m acht frei.

Grundlegende Unwissenheit lsst Raum als Trennung und Abstand erscheinen. Man erke nnt ihn dann nicht als einen Behlter, sieht nicht, dass es immer viel mehr Weite hinter den Dingen gibt als zwischen ihnen und der Raum an sich alles umfasst. Whr end sich der uere Rahmen die Welt aus den geistigen Neigungen der Wesen verdichtet , spiegelt sich die eigene Erfahrung davon in deren Krpern, Umgebungen und Verhal ten. Sowohl die Welt als auch unser Erleben ist Ausdruck des Geistes.

Tiefste Furchtlosigkeit entsteht, wenn der Erleber sein eigenes Wesen als unzers trbaren Raum erkennt.

Obwohl der Geist an sich frei von Merkmalen ist, entsteht dennoch alles uere wie I nnere als sein ihm innewohnender Reichtum. Freude und sinnvolle Handlungen entsp ringen seinem Raum, spielen dort frei, werden durch seine Klarheit erkannt und v erschwinden wieder mhelos in seine Unbegrenztheit zurck.

Der Geist kann nicht gefunden werden, weil er kein Ding ist. Es gibt nichts, was an ihm sichtbar gemacht oder untersucht werden knnte. Da er ohne Gre, Gewicht oder Farbe ist, ohne Mitte und in jeder Weise leer und unbegrenzt, kann er sich auch nicht von irgendwo anders her beobachten. Der Seher und das Gesehene sind beide der Geist. Wer das versteht und aufhrt, irgendetwas als vom Geist getrennt bewei sen oder wahrnehmen zu wollen, wird immer hufiger die Klarheit seines Gewahrseins erfahren. Dadurch erwacht die ihm innewohnende Einsicht und Kraft, und der Geis t erfhrt sich in seiner Ganzheit. Dieses Verweilen im zeitlosen Erleber, die stndi ge Einheit von dem, was gerade jetzt sieht und erfhrt, mit allem, was uerlich wie i nnerlich geschieht, ist das Ziel. Dadurch wird jede Erfahrung zur hchsten Erfllung .

Ein Stck Kohle wird beim Subern nur kleiner, whrend ein Diamant immer krftiger strah lt. Der Geist ist wie ein Diamant. Wer die Gewissheit erreicht hat, dass die Wah rnehmung und die Erscheinung untrennbar eins sind, sich gegenseitig beeinflussen und zugleich die freie Entfaltung des Geistes sind, kann gensslich in dem verwei

len, was ist; denn jeder Eindruck befreit und reinigt sich aus eigener Kraft.

Zweiheit ist letztlich nur eine Vorstellung. Die alten tibetischen Texte verwend en zur Erklrung dieser Tatsache das Bild der Luft in einem Tonkrug: Wird der Krug zerschlagen, verschwindet jede Abgrenzung zwischen innen und auen. Die Trennung ist also nur scheinbar.

Buddhismus lehrt, wie die Dinge sind. Sollte die Wissenschaft gewisse Aussagen d er Lehre widerlegen knnen, was wohl bis heute nicht der Fall ist, sollte man ihre n bewiesenen Erkenntnissen folgen. Es kann keine annehmbare Religion geben jense its von Wahrheit und Menschlichkeit.

Der Lehrer ist der Spiegel des eigenen Geistes. Die oder der Nichtbefreite sieht nicht die Welt, sondern den Ausdruck des eigenen Geistes. Wer einen guten Lehre r auf einer hohen Ebene erfhrt, bezeugt dadurch in erster Linie seinen inneren Re ichtum.

Man muss im Buddhismus nichts glauben. Man kann sich auch bis zur Erleuchtung du rchzweifeln; nur dauert es lnger.

Die Leuchtkraft des Geistes ist strker als alle Bilder in ihm.

Die Grundlage letztendlicher Weisheit ist eine unerschtterliche Erfahrung von der Unbegrenztheit des Geistes. Zu diesem Zweck muss der Erleber meditieren und sic h als grenzenloser bewusster Raum erkennen, jenseits von Anfang, Ende, Mitte ode r Grenze.

Die Sonne strahlt immer, die Wolken kommen und gehen.

Im Diamantweg spiegelt der Lehrer dem Schler den eigenen Geist. Man kann Vollkomm enheit nur wahrnehmen, weil sie einem bereits innewohnt.

Unsere wertvollsten Eigenschaften wie Liebe, Weisheit, Freude, Mut und Kraft sin d keine Beigaben zum Geist, sondern zeitloser Ausdruck seines Wesens. Seine Raum -Klarheit bringt stndig und immer spielerisch neu seine grenzenlosen Mglichkeiten hervor und zeigt die Welt als Reines Land.

Nur der Geist kann Glck erfahren. Der Kluge sucht das Glck dort, wo es erlebt wird .

Erleuchtung ist das strkste und sicherste Glck berhaupt. Was nur den Raum als Ursac he hat, kann weder vergehen noch sich auflsen.

Wir werden heutzutage von Eindrcken berflutet, zu denen wir nie richtig Stellung n ehmen knnen. Wir haben so viele Bilder im Spiegel, dass die Verbindung zum Spiege l verloren geht.

Alle Meditationen des Diamantweges zielen auf Erleuchtung. Man verhlt sich wie ei n Buddha, bis man einer geworden ist. Drei grundlegende Eigenschaften des Geiste s sind die Hebel dazu: sein Bewusstsein, seine Kraft und seine Fhigkeit zur Begei sterung. Alle drei bewirken einen Zustand erhhter Empfindsamkeit, wodurch der Erl eber sich als nicht-dinglich, leuchtend klar und seinem Wesen nach unbegrenzt er fhrt.

Was immer im Geist auftaucht, besttigt nur seinen Reichtum, seine Mglichkeiten und seine Kraft. Hchste Wahrheit ist immer hchste Freude und Leistungsebene! Jenseits von Hoffnung und Furcht wird erleuchtetes Bewusstsein hervortreten und dann ges chieht alles von allein.

Die Fhigkeit zum Bewusst-Sein ist das Licht des Geistes. Es besteht aus einer nic

ht abreienden Folge von stndig frischen Aha-Erfahrungen. Auch wenn die selbst entsta ndene Freude der Erleuchtung einen zutiefst verndert und das Herz zu gro macht fr d en Brustkorb: Es ist alles allein der eigene Geist.

Die Erleuchtung des jungen Siddharta Gautama geschah, als er erkannte, dass es k einen eigenen, von etwas abgetrennten Geist gibt. Damit fielen Hoffnung und Furc ht, Einengungen durch Morgen und Gestern, Anhaftung und Widerwillen weg, und die ungehinderte Entfaltung seines Bewusstseins machte ihn zu einem Buddha.

Wer sich vor allem darauf einstellt, dass der Geist wie der Raum ist, wird furch tlos. Was seinem Wesen nach kein Ding ist, kann auch nicht zerstrt werden.

Die Erkenntnis, dass der Geist ohne Begrenzungen ist, macht frei. Man geniet dann Erwartetes ebenso wie Unerwartetes und verliert keine Kraft.

Den Geist kennen zu lernen,ist das Ziel

Wer nicht an Gedanken, Gefhlen und Vorstellungen festhlt, erlebt unmittelbar und i m Augenblick.

Richtiges Verweilen bedeutet, der Erleber selbst zu sein, jenseits von Hoffnunge n und Befrchtungen. Man erkennt dabei, dass auer dem Raum alles Erlebte irgendwann entstand, sich stndig verndert und auch wieder auflsen wird.

Im stillen Meer der Geistesruhe gefestigt, wird einem im Nu alles geschenkt, und der Geist entdeckt mit stndigem Staunen und vollerWonne seinen Reichtum. Er ist weder ein schwarzes Loch, in dem nichts geschieht, noch eine weie Wand, die einfa ch das auf sie Gestrahlte wiedergibt. Hinter jeder wechselnden Erfahrung strahlt immer sein klares Licht, das alles ermglicht.

Das Licht des Geistes ist nichts ueres. Es ist ein stndiger Zustand von Frische. So entstehen die Einsichten des Augenblicks als ein stndiges Aha.

Mit gelassener Sichtweise lsst man die Gedanken vorbeiziehen, ohne sie zu beurtei len. Man nimmt sie einfach zur Kenntnis und erlaubt ihr freies Spiel.

Was geschieht in der Meditation? Es entsteht eine immer bewusstere Offenheit. Je hufiger man meditiert, desto lnger und berzeugender werden die Zeitrume, in denen R aum als das wahrgenommen wird, was hinter und zwischen den Erlebnissen liegt. Be freiende Einsichten und Buddhaformen erscheinen ohne Anstrengung und als Ausdruc k der ihm innewohnenden Erleuchtung.

Einziger Sinn einer jeden buddhistischen bung ist es, den Geist als frisch und mhe los zu erleben.

Ein Unerleuchteter ist wie jemand, der sehr gute Augen hat und sie zuhlt. Der Erl euchtete macht einfach die Augen auf und sieht Erleber und Erlebtes zugleich.

Alles ist spannend, nur weil es geschieht.

Viele verwenden das Mantra Om mani peme hung, weil es sich gut anfhlt. Kennt man ab er seinen Sinn, verstrkt das die Wirkung: Die Schwingung der Silbe OM entfernt St olz, die von MA Eifersucht, das NI entfernt Anhaftung, PE durchschneidet Unwisse nheit, ME lst Geiz auf, und das HUNG formt Zorn um.

Kein Mantra arbeitet so tief wie die Augenblicke nackten Gewahrseins.

Die grten Freuden entstehen in den Augenblicken, in denen man im Hier und Jetzt ei nfach vergisst, etwas zu wollen. Inneres und ueres wechseln sich spielerisch ab. D ieses bewusst zu erleben, lsst eine riesige Welle von Erfllung und Sinn in einem h ochsteigen.

In der Meditation sind Gedanken kein Feind. Man sieht sie aus eigener Kraft ents tehen, lsst sie entspannt vorbeiziehen und sich wieder auflsen.

Beim Sich-Auflsen von Strgefhlen empfindet man eine Selbstbefreiung des Geistes, un d es entsteht ein Meer von Erfllung. Innere Zustnde erscheinen jetzt als Quelle de r Kraft.

Meditation bedeutet nicht, etwas erschaffen zu wollen, sondern im augenblicklich en Vertrauen zu verweilen, in der Erfahrung von dem, was ist. Man bleibt in der Mitte der vorhandenen Kraftkreise, ist entspannt in der Vielfalt der Geschehniss e und verweilt frhlich-bewusst im Augenblick des Erlebens. Hier muss nichts entsc huldigt oder bewiesen werden, kein Festhalten oder Wegschieben htte Sinn. Man ruh t mit offenen Sinnen in der Gegenwart und ist eins mit dem, was ist. Jenseits al ler Vorstellungen und ohne jeden Zweifel wird wahrgenommen, dass Bewusstsein gle ich Raum ist.

Der Erleber an sich lsst sich weder verbessern noch verschlechtern. Was immer im Geist auftaucht, besttigt nur seine Mglichkeiten. Materialistische Gedanken sind k ein Zeichen dafr, dass die Meditation nichts taugt. Man betrachtet sie einfach al s praktisch. Nihilistische Gedanken bedeuten auch nicht, dass man eine Wiedergeb urt Nietzsches ist. Man stellt einfach fest, dass solche Gedanken mglich sind. Ex istenzialistische Erfahrungen bezeugen nichts, und idealistische Zustnde drfen ohn e Anhaftung genossen werden. Jenseits von Hoffnung und Furcht tritt erleuchtetes Bewusstsein von selbst hervor.

Gestelztes und Gezwungenes engen die Welt ein und binden einen an Vergangenheit und Zukunft. Jeder geknstelte Gedanke verhindert die unendlichen, selbstbefreiend en Mglichkeiten des noch nicht Geschehenen.

Raum ist Wissen, das zeitlos alles umfasst und verbindet. Im uferlosen Augenblic

k des Erlebers zu verweilen, ermglicht diese Erfahrung aus der eigenen Mitte hera us.

Man muss weder woanders hingehen, um Buddhas zu begegnen, noch sterben, um Reine Lnder zu erleben. Was gebraucht wird, ist die Bereitschaft zu sehen, was ist. Da s entfernt die Schleier der Strgefhle und Unwissenheit, und man erfhrt, dass alles vor Glck schwingt und von Liebe zusammengehalten wird.

Durch Meditation erlebt man das Zeitlose, das, was hinter und zwischen den Gedan ken ist. Man geniet, was der Geist alles hervorbringt und wei. Voll Wonne wird erf ahren, dass das Gewahrsein vllig bewusst sein kann, ohne sich einer Sache bewusst zu sein. Zu den vollkommenen Eigenschaften des Geistes muss weder etwas hinzuge fgt noch etwas entfernt werden. Dann kommt das Glck unausweichlich.

Wenn der Geist sich als weit und furchtlos erfhrt, erlebt man seine Buddhanatur.

Einsichten entstehen aus Augenblicken der Entspannung.

Den Tiger reiten

Furchtlosigkeit heit, sich vllig fr den jetzigen Augenblick zu ffnen.

Der beste Rohstoff fr eine schnelle menschliche Entwicklung war schon immer die B egeisterung. Nur sie bringt die Kraft fr groe Durchbrche.

Wo hchste Freude als das Wesen der Dinge erkannt wird, hat alles Bedingte wenig K raft. Wer im Wesen des Geistes verweilt, beobachtet voller Verwunderung, wie sic h andere von vergnglichen Werten abhngig machen und den Erfolg ihres Lebens an ihr

em Verbrauch messen.

Wie lebt man sinnvoll? Nach auen schdigt man mglichst wenige Wesen und bringt ihnen den grtmglichen langfristigen Nutzen. Nach innen hlt man das Gleichgewicht zwischen Mitgefhl und Weisheit, und auf geheimer Ebene verweilt man in der Erfahrung von Raum und Freude als untrennbar. Man sieht die Buddhanatur in allen Wesen und erl ebt die Frische in jedem Augenblick.

Sieh alle Menschen auf der hchsten Ebene, aber erwarte nur etwas von dir selbst.

Hingabe entsteht durch Wiedererkennen: Trifft man auf etwas, das dem eigenen Wes en entspricht, wird man unweigerlich ergriffen.

Der Diamantweg bringt die hchste Sicht in den Alltag und fhrt zur Entfaltung aller Fhigkeiten.

Man rennt um den Kchentisch und versucht, das Glck zu fangen, erwischt es aber nie richtig. Bleibt man einfach stehen, springt es einem auf den Rcken.

Vertraue dem Glck und geniee!

Erster Gedanke bester Gedanke! Ohne sich in zu viele Vorstellungen zu verfangen, m acht man einfach, was vor der Nase liegt, und erledigt die auftauchenden Dinge der Reihe nach. Allmhlich entstehen so zeitlose Freude und Kraft.

Von der Ebene der Furchtlosigkeit aus wird alles zu einem Ausdruck des unendlich en Reichtums des Raumes. Ob geboren oder gestorben wird, alles zeigt sein Spiel. Die Erfahrung der Unbegrenztheit des Geistes fhrt zu frsorglicher Liebe. Also han

delt man aus reifer Einsicht langfristig zum Besten der Wesen, unbeirrt von poli tischer Korrektheit und anderen Scheinlsungen des Zeitgeistes.

Das wichtigste Ziel in einer Beziehung ist die gemeinsame geistige Entwicklung. Man ermglicht dem Partner, seine besten Rollen zu spielen, und strkt sein Vertraue n in die ihm innewohnenden kostbaren Eigenschaften, bis er immer sicherer in der eigenen Kraft steht. Das wachsende Vertrauen entwickelt die Menschen ganzheitli ch, und die Liebe wchst. Je mehr man sich gegenseitig beschenkt, desto mehr Freud e entfaltet sich, und das Leben wird reich.

In einer gelungenen Partnerschaft ergnzen sich die Liebenden: Der Mann gewinnt ei n reicheres Innenleben durch die Frau. Er erhlt ihre Eingebung durch das Teilen i hrer Welt und wird innerlich belebt und bereichert.

Mit Hilfe von Buddhas Belehrungen werden eure heutigen grten Schwierigkeiten in ze hn Jahren euer grter Schatz sein.

Whrend Gemtsschwankungen zu Lernschritten auf dem Weg werden und sich Freude und S icherheit festigen, bleibt dankbare Hingabe der strkste Antrieb fr geistiges Wachs tum.

Wir mssen uns nur daran erinnern: Die Quelle fr jedes Glck ist der Geist selbst.

Liebe ist eine kostbare Einweihung. Daher setzt man auch nach der Vereinigung ke in gestelztes, unechtes Gesicht auf, sondern strahlt die erlebte Freude und Kraf t in die Welt.

Man sollte zu seinem Partner gehen wie in einen wunderschnen Tempel. Man lsst alle Schwierigkeiten des Tages, alle Erwartungen und Gewohnheiten beiseite und erleb t sich mit der unmittelbaren Freude eines Kindes, das aus einem dunklen Gang unv erhofft die Tr zu einem strahlenden Raum aufstt. So wird der Augenblick nicht durch feste Vorstellungen eingeschrnkt, sondern ffnet den Raum der unendlichen Mglichkei

ten.

Woran merke ich, dass ich ein Buddha geworden bin? Du wirst es an deiner Ungezwu ngenheit und die Umwelt an deinem Lachen erkennen. Alles im Leben ist dann ein G eschenk, und vielleicht wirst du zu einem Regenbogen.

Letztlich geht es um dankbare, gebende Liebe, bei der man die Ganzheit wegen der Einzelheiten liebt und die Einzelheiten wegen der Ganzheit. Wer sich zutiefst ff net, kann die Eigenschaften des anderen voll und ganz bernehmen. Ein liebendes Pa ar sollte sich mglichst auf allen Ebenen vertrauen und anziehend finden.

Ein Lehrer darf niemals vergessen, dass seine einzige Aufgabe die ist, seine Schl er selbststndig, mitfhlend und stark zu machen. Deshalb soll er ihre besonderen Ei genschaften feiern und glcklich sein, dass es mglich ist, so viel Wachstum zu teil en.

Tut man bewusst, was vor der Nase liegt, wird einem mit staunender Freude klar, da ss Strgefhle nicht einfach verschwinden, sondern als Weisheiten wieder auftauchen.

In der Partnerschaft sieht nur der Weise den Partner, andere sehen vor allem die eigenen Geisteszustnde. Erwartungen sowie das eigene Karma trben die Sichtweise. Je vollkommener man das Zeitlose im Partner sehen kann, desto nher ist man an der Wahrheit.

Was macht die Liebe so wunderbar? Sie befreit uns von dem engen Ich, das uns in se ine kleine Welt verstrickt. Ihre Augenblicke grter Offenheit lassen uns, unsere Pa rtner und die ganze Welt miteinander verschmelzen. Die Erfahrung von Raum-und-Fre ude-untrennbar ist so kraftvoll, dass jedes Gefhl von Getrenntsein verschwindet.

Wer bewusst in allem die hchste Sicht behlt, erlebt jeden Augenblick als Entwicklu ng.

Man kann zwar durch die Wahl des richtigen Restaurants und die richtige Begleitu ng die Bedingungen fr einen sehr schnen Abend schaffen, aber die besten Augenblick e im Leben werden einem geschenkt. Es sind diejenigen, in denen man sich selbst vergisst, in denen jedes Getrenntsein in den Armen der Geliebten aufhrt und es nu r noch Erfllung gibt.

Die hchste, reine Sichtweise zu wahren, bedeutet nicht, vor Auseinandersetzungen zu kneifen, sondern ohne Strgefhle das durchzusetzen, was fr alle langfristig gut u nd richtig ist.

Je schner, je reiner, je bedeutender, je sinnvoller wir die Dinge sehen, desto nhe r sind wir an der letztendlichen Wahrheit.

Wer den Geist als Behlter von Gedanken und Gefhlen erlebt und den Raum zwischen ih nen als strahlend und freudvoll, ist ein glcklicher Mensch.

Mach den Raum zu deinem Freund.

Am Ende des Weges stehen eine riesige, stndige Wonne und ein grenzenloses Ja zum Sinn aller Dinge.

Der Reichtum des Geistes

Wer sowohl die uere Welt als auch den eigenen Geist erkundet, wird beide als Raum erkennen und dadurch aufhren, zwischen Erleber, Erlebtem und Erleben zu untersche iden. Die so gewonnene Einsicht vom Geist und von der Welt vereint den Sehenden, das Gesehene und das Sehen. Alles bedingt sich gegenseitig und flieend, ist aber zugleich von allen dauerhaften Merkmalen leer. Auer dem Raum gibt es weder auen n

och innen etwas Unvergngliches. Dafr verdichten sich die Wirkungen der gespeichert en Ursachen als die gemeinsam erlebte uere Welt, whrend das eigene Karma die Erfahr ung davon frbt. Beide entfalten sich aus dem Raum, werden durch seine Klarheit er lebt und lsen sich in seiner Unbegrenztheit wieder auf. Sucht man also sowohl den Erleber als auch die Geschehnisse, findet man nur den Raum. Mit dieser Erkenntn is ndert sich alles. Die Trennung zwischen einem selbst und den anderen, zwischen Innen- und Auenwelt, zwischen Sein und Nichtsein wird zu den Spielen einer Ganzh eit, wobei der eigene Geist das Beobachtende und Unzerstrbare darstellt. Die Eins icht, dass nichts daneben gehen kann, weil der Raum, der erfhrt, seine Klarheit, die erfahren wird, und seine Unbegrenztheit, die alles ermglicht, letztendlich ei ns sind, setzt die stndig frische Kraft des Geistes frei. Es geht nur um den Erle ber der Dinge darum, dass er sich erkennt. Seine Raum-Klarheit-Unbegrenztheit wo hnt allen Erscheinungen und Fhigkeiten inne. Er muss weder irgendetwas aufgeben, um nicht schlecht zu sein, noch kann er sich etwas hinzufgen, um sich zu verbesse rn. Das ist der Reichtum des Geistes. Sein Wesen war immer die unzerstrbare Verwi rklichung, er enthielt alles und muss daher nichts erlangen. Der einzige Sinn smt licher Meditationen und Belehrungen Buddhas ist, den Geist seine Unbegrenztheit erfahren zu lassen.

Das ist das Ziel. Als breite Eiche unerschtterlich in der eigenen Kraft zu stehen , whrend man mit Humor und Mitgefhl das Disneyland der Welt vorbeiziehen sieht und dort eingreift, wo es langfristig sinnvoll und karmisch mglich ist. Wer das scha fft, ntzt jedem und hat alles erreicht.

ber die abgebildeten Statuen

I. Buddha Shakyamuni ist der vierte von tausend Buddhas, die erscheinen werden, whrend auf der Erde begabtes Leben besteht. Er wurde in die knigliche Familie Gaut ama in Lumbini hineingeboren und lebte bis zu seinem 29. Lebensjahr abgeschirmt als Prinzensohn. Nachdem er unerwartete Begegnungen mit Alter, Krankheit und Tod hatte und denen keine Dauerwerte entgegensetzen konnte, verlie er nach der Begeg nung mit einem Meditierenden den Hof. Er wollte ungestrt nach dem zeitlosen, unze rstrbaren Zustand suchen, den dieser ihm gezeigt hatte. Nach sechs Jahren des Ler nens bei unterschiedlichen Lehrern erlangte er mit 35 Jahren in Bodhgaya die vol le Erleuchtung. Anschlieend lehrte er 45 Jahre lang auf seiner Wanderschaft zwisc hen Koshala und Magadha in Nordostindien unterschiedliche Sichtweisen und Mittel , je nach Fhigkeiten der Schler.

II. Buddha des Grenzenlosen Lichtes (tib.: pame/skt.: Amitabha): Buddha der unter scheidenden Weisheit, rubinrot, sitzend. Die Hnde ruhen im Scho und halten eine Sc hale mit dem Nektar der hchsten Erfllung. Sein Bewusstseinsfeld ist das Reine Land der hchsten Freude (Dewachen), das man durch sein Versprechen an die Wesen mit s tarken Wnschen nach dem Tod erreichen kann.

III. Diamantgeist (tib.: Dorje Sempa/skt.: Vajrasattva): Buddha der reinigenden Kraft aller Buddhas, wei, sitzend. Die rechte Hand hlt einen Dorje zum Herzen und die linke eine Glocke an der Hfte.

IV. Liebevolle Augen (tib.: Chenresig/skt.: Avalokiteshvara): Buddha des Mitgefhl s und der nicht unterscheidenden Liebe, wei, sitzend, mit vier Armen. Die rechte ue re Hand hlt eine Kristallmala, die alle Wesen aus der bedingten Welt befreit. Die beiden mittleren Hnde umschlieen das Juwel der Erleuchtung vor seinem Herzen. Die linke uere Hand hlt eine Lotosblte, die die Reinheit seiner Einstellung zeigt. Mit seinen Augen schaut er auf alle Wesen.

V. Befreierin (tib.: Dlma/skt.: Tara), hier: Grne Befreierin: weibliche Buddha des Mitgefhls, smaragdgrn, sitzend. Die rechte Hand ruht am Knie in der Geste des Geb ens, die linke Hand hlt eine Lotosblte. Der rechte Fu ist nach vorne gestreckt als Zeichen, dass die Befreierin jederzeit bereit ist, den Wesen zu helfen. Um sie h erum sitzen 20 weitere Befreierinnen. Sie schtzen vor unterschiedlichen Gefahren und erfllen Wnsche.

VI. Machig Labdrn (10551153) ist die Begrnderin der Chd-Praxis, einer der acht groen b ertragungslinien innerhalb des tibetischen Buddhismus, die auf den Weisheitslehr en (skt.: prajnaparamita) des Buddha basiert. Ihre Linie wurde spter von ihren Sc hlern zurck nach Indien gebracht. Chd bedeutet Durchschneiden, was sich auf das Entfe rnen aller Negativitt, besonders der Ich-Anhaftung, bezieht. Diese Praxis wird in den meisten Schulen des tibetischen Buddhismus verwendet. Machig Labdrn gilt als Inkarnation von Yeshe Tsogyal, der tibetischen Gefhrtin von Padmasambhava. Sie erscheint als weibliche Weisheits-Dakini mit weier Krperfarbe, einem Gesicht und zwei Armen. Sie wird in freudvoll tanzender Form (skt.: ardha -paryanka) auf Lotos und Mondscheibe dargestellt. Sie hat einen friedvollen Gesi chtsausdruck mit einem dritten Auge in der Stirn. Mit der rechten, erhobenen Han d schlgt sie eine Doppeltrommel (skt.: damaru), deren Klang die Lehre Buddhas ver breitet. In der linken Hand hlt sie eine Glocke an der Hfte mit der Mndung aufwrts g erichtet. Der Klang dieser Glocke steht fr die Raumnatur oder Leerheit aller Ersc heinungen. Die Figur trgt eine Kombination aus den Juwelen- und Knochenornamenten des Freudenzustandes und ist umgeben von Weisheitsflammen.

VII. Rote Weisheit (tib.: Dorje Pamo/skt.: Vajravarahi): weibliche Buddha der le tzt-endlichen hchsten Weisheit aller Buddhas, rot, tanzend. In der rechten Hand hl t sie ein Haumesser, mit dem sie alles Kleinliche durchschneidet; in der linken eine Schdelschale mit dem Nektar der Befreiung. Wichtige Meditationsform in der K arma-Kagy-Linie, Partnerin vom Buddha Hchste Freude.

VIII. Rote Weisheit in Vereinigung mit Hchster Freude Rote Weisheit (tib.: Dorje Pamo/skt.: Vajravarahi): weibliche Buddha der letzten dlichen hchsten Weisheit aller Buddhas, rot, tanzend. In der rechten Hand hlt sie ein Haumesser, mit dem sie alles Kleinliche durchschneidet; in der linken eine S chdelschale mit dem Nektar der Befreiung. Partnerin vom Buddha Hchste Freude. Hchste Freude (tib.: Khorlo Demchog/skt.: Chakrasamvara/wrtl.: Rad der hchsten Freud e): Buddha der strahlenden und berpersnlichen Freude, welche die wahre Natur unsere s Geistes ist, tiefblau, stehend, die Hnde sind auf Herzenshhe gekreuzt und halten Dorje und Glocke. Begeisternde Erscheinung, die Anhaftung umwandelt. Oft in Ver einigung mit Roter Weisheit. Wichtige Meditationsform in der Karma-Kagy-Linie.

IX. Marpa Marpa Lotsawa war der erste tibetische Linienhalter der Kagy-Schule. Au f seinen drei Reisen nach Indien erhielt er sehr viele Belehrungen und hat insge samt mehr als 16 Jahre bei seinen Lehrern verbracht. Er war viele Jahre damit be schftigt, die Texte der tantrischen Belehrungen, die er vor den muslimischen Angr iffen in Indien rettete, ins Tibetische zu bersetzen, und ist daher auch als der be rsetzer bekannt. Von Maitripa, dem Linienhalter Sarahas, bekam er die letztendlic he und vollkommene bertragung zum Groen Siegel. Von Naropa erhielt er die bertragun g von Hchster Freude (Khorlo Demchog) und die Sechs bungen von Naropa. Der Mehrzahl de r heutigen Diamantweg-Buddhisten hnlich, fhrte er uerlich ein Leben als Laienbuddhis t. Er lebte mit seiner Hauptfrau Dagmema (tib.: Nicht-Ich) und seinem Sohn auf e inem Bauernhof in Sdtibet, der gleichzeitig als Meditationszentrum diente, und wa r auf innerer und geheimer Ebene schon ein Buddha. Nahezu alle im Leben stehende n Kagy-Laienbuddhisten folgen seinem Beispiel und gehen den Weg der Marpa-Kagys, wh rend die Mnche und Nonnen dem Verhalten des spteren Gampopas folgen, dem ersten Mnc h in der bertragungslinie.

X. Rangjung Dorje (12841339), der dritte Karmapa Der dritte Karmapa, Rangjung Dorje, erhielt Unterweisungen aus allen damals best ehenden buddhistischen Schulen. Er wurde der wichtigste Meister des Groen Siegels und errichtete viele Meditationszentren. Gleichzeitig baute er aus Eisenketten Hngebrcken und half so den Menschen, leicht Flsse und Schluchten zu berqueren. Als g roartiger Gelehrter verfasste er einmalige Texte und Abhandlungen. Unter anderem entwickelte er die berlieferung der Meditationspraxis weiter und schrieb die in d em Buch Das Groe Siegel erluterten Mahamudra-Wnsche.

Adressen

Websites zum Thema Buddhismus allgemein, zum Diamantweg und zu Lama Ole Nydahl:

www.buddhismus.de www.lama-ole-nydahl.de www.diamantweg.de www.diamondway-buddhism.org (mehrsprachig)

Buddhistische Zentren

Fr weitere Informationen steht Ihnen ein internationales Netzwerk von ber 600 Diam antweg-Zentren der Karma Kagy Tradition unter der spirituellen Fhrung des 17.Karma pa Trinle Thaye Dorje, geleitet von Lama Ole Nydahl zur Verfgung. Es befinden sic h mehr als 100 Gruppen im deutschsprachigen Raum. Die Adressen knnen ber die angeg ebenen Websites eingesehen werden.

Europa-Zentrum

Hochreute 1 D-87509 Immenstadt Telefon: +49 (8323) 9868740 E-Mail: join@europe-center.org Homepage: http://europe-center.org

DEUTSCHLAND www.diamantweg.de

Buddhistisches Zentrum Berlin Milastrae 4, D-10437 Berlin

E-Mail: Berlin-Mitte@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-berlin-mitte.de

Buddhistisches Zentrum Braunschweig Kramerstr. 18, D-38122 Braunschweig E-Mail: Braunschweig@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-braunschweig.de

Buddhistisches Zentrum Frankfurt Saalburgstr. 17, D-60385 Frankfurt am Main E-Mail: Frankfurt@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-frankfurt.de

Buddhistisches Zentrum Hamburg Thadenstr. 79, D-22767 Hamburg E-Mail: Hamburg@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-hamburg.de

Buddhistisches Zentrum Kiel Jungmannstr. 5557, D-24105 Kiel E-Mail: Kiel@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-kiel.de

Buddhistisches Zentrum Mnchen Gabelsbergerstr. 52/Rgb., D-80333 Mnchen E-Mail: Munich@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-bayern.de/muenchen

Buddhistisches Zentrum Stuttgart Esslinger Str. 22, D-70182 Stuttgart

E-Mail: Stuttgart@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-stuttgart.de

Buddhistisches Zentrum Wuppertal Wittensteinstr. 22, D-42285 Wuppertal Fon: +49 (202) 84089 Fax: +49 (202) 82845 E-Mail: Wuppertal@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus-wuppertal.de

STERREICH www.diamantweg.at

Buddhistisches Zentrum Graz Pfeifferhofweg 94, A-8045 Graz E-Mail: Graz@diamondway-center.org Homepage: www.diamantweg.at/graz/

Buddhistisches Zentrum Wien Schmelzgasse 3/3, A-1020 Wien E-Mail: Wien@diamondway-center.org Homepage: www.diamantweg.at/wien/

SCHWEIZ www.buddhismus.org

Buddhistisches Zentrum Bern

Gerberngasse 14, CH-3011 Bern E-Mail: Bern@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus.org/bern

Buddhistisches Zentrum Zrich Hammerstr. 9, CH-8008 Zrich E-Mail: Zurich@diamondway-center.org Homepage: www.buddhismus.org/zuerich

ber Lama Ole Nydahl Lama Ole Nydahl ist einer der bekanntesten Buddhisten des Westens und wurde 1972 vom Karmapa, dem Oberhaupt der tibetischen Karma-Kagy-Schule, als buddhistischer Lehrer nach Europa geschickt. Nur wenige Jahre spter wurde er zum Lama ernannt. Seitdem bereist er die Welt, um Vortrge zu halten, Meditationskurse zu leiten und Zentren zu grnden mittlerweile ber 600 in Europa, Amerika und Australien; davon be r 150 allein im deutschsprachigen Raum.

ber dieses Buch Lama Ole Nydahl hat den Diamantweg-Buddhismus in die westliche Welt gebracht und gilt als sein wichtigster Vertreter. Dieses Buch vereint die Kernaussagen seine r Lehren und die treffendsten Stze, die aus Hunderten von Vortrgen ausgewhlt wurden : Erkenntnisse, Weisheiten und Einsichten von Lama Ole Nydahl zu Themen wie Lieb e, Karma, Wiedergeburt usw. Kurz: das, was fr unser aller Leben wichtig ist, in p rgnanter Form auf den Punkt gebracht.

Impressum eBook-Ausgabe 2012 Knaur eBook Knaur Verlag. Ein Unternehmen der Droemerschen Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf. GmbH & Co. KG, Mnchen 2006 Buddhismus-Stiftung der Karma-Kagy-Linie

Alle Rechte vorbehalten. Das Werk darf auch teilweise nur mit Genehmigung des Ve rlags wiedergegeben werden. Konzeption und Redaktion: Catrin Hartung, Claudia Balara, Michael Fuchs Glossar: Manfred Seegers, Axel Waltl Abbildungen: Buddhismus-Stiftung der Karma-Kagy-Linie Fotos: Ginger Neumann Covergestaltung: ZERO Werbeagentur, Mnchen Coverabbildung: IFA Bilderteam ISBN 978-3-426-41501-6

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