MI RENUNCIA AL ADVENTISMO DEL SPTIMO DA

Dudley Marvin Canright, 1914 Prefacio a la Dcimocuarta Edicin Mi Posicin Actual ntroduccin Ca!"tulo 1# Doctrinas y Mtodos de los Adventistas del $!timo D"a Ca!"tulo %# &na E'!eriencia de (eintiocho A)os en el Adventismo Ca!"tulo *# El Adventismo# +ugo de Esclavitud Ca!"tulo 4# ,rigen, -istoria, y .racasos del Adventismo Ca!"tulo /# Mis ,01eciones al $istema Adventista del $!timo D"a Ca!"tulo 2# 3a 4estia de Dos Cuernos y los Mensa1es Ca!"tulo 5# El $antuario Ca!"tulo 6# 3a $ra7 8hite y $us 9evelaciones Ca!"tulo 9# 3a :aturale;a del Mandamiento Acerca del $<0ado Ca!"tulo 1=# Por >u los Cristianos ?uardan el Domingo Ca!"tulo 11# @Cam0i el Pa!a el $<0adoA Ca!"tulo 1%# 9efutacin de 3as Posiciones $a0adistas Acerca de la -istoria del Domingo Ca!"tulo 1*# El $<0ado en el Antiguo Bestamento Ca!"tulo 14# El $<0ado en el :uevo Bestamento Ca!"tulo 1/# El $<0ado Cud"o A0olido7 Colosenses %# 14D12 Ca!"tulo 12# &na -istoria de los :umerosos Esfuer;os Para 9evivir el $<0ado Cud"o Ca!"tulo 15# 3a 3ey

Ca!"tulo 16# El Dec<logo E'aminado Ca!"tulo 19# 3os Dos Pactos Ca!"tulo %=# 4a1o >u 3ey Est<n los Cristianos Ca!"tulo %1# &n E'amen de Cuarenta y $iete Prominentes Be'tos &sados !or los $a0adistas Ca!"tulo %%# 3a :aturale;a del -om0re A!ndices A, 4, C7 D, E

PREFACIO A LA

DCIMOCUARTA EDICIN D7 M7 Canright, 1914

ECriticar, !oner al descu0ierto, y condenar a otros no es tarea agrada0le, !ero cuando los maestros religiosos entroni;an el error, y e'trav"an a !ersonas honestas, el silencio ser"a !oco 0ondadoso y censura0leE7 Estando !rofundamente convencido de Fue el Adventismo del $!timo D"a es un sistema de error, siento Fue es mi de0er !u0licar lo Fue s de l7 3o hago en el temor de Dios7 Conociendo la triste;a Fue este sistema ha tra"do a mi cora;n y a miles de !ersonas, de0o advertir a otros acerca de l7 :o cuestiono la honestidad de los Adventistas, !ero su sinceridad no santifica sus errores7 -e tenido Fue ha0lar con claridad, !ero es!ero Fue con 0ondad7 -e tenido Fue tratar cada tema 0revemente, y de1ar intactos a muchos de ellos, !ero he comentado los !rinci!ales !ilares de esa fe7 $i stos se des!loman, la totalidad de ellos se derrum0ar< tam0in7 -an !asado casi veinticinco a)os desde Fue este li0ro se !u0lic !or !rimera ve;7 Esta es la dcimacuarta edicin7 -a sido traducido a varios idiomas, vendido !or numerosas casas !u0licadoras, ido a los confines de la tierra dondeFuiera Fue ha ido el Adventismo, y sido el mayor o0st<culo con Fue esa o0ra 1am<s se encontr7 +, sin em0argo, los Adventistas no se han aventurado a res!onder a l7 Digan lo Fue digan, es evidente Fue con gusto res!onder"an a l, si !udieran hacerlo sin !eligro7 E9es!uestas al Pastor CanrightE, Fue se ha citado en esta o0ra, no es una res!uesta a este li0ro, sino a unos !ocos art"culos Fue escri0" !ara un !eridico, mucho antes de Fue se !u0licara el li0ro7 El folleto mismo lo !rue0a7 3a !<gina de t"tulo est< fechada E1666E, mientras Fue mi li0ro no se !u0lic sino un a)o m<s tarde, en 16697 $"rvase ver mi !<gina de t"tulo7 3uego, en la !<gina ochenta de su folleto, leo esto# EPromete un li0ro, con el cual su!onemos se !ro!one 0arrer con todo lo Fue sus art"culos han de1ado fuera7 Cuando a!are;ca, reci0ir< la de0ida atencin, si creemos Fue lo mereceE7 Esto muestra Fue esta E9es!uestaE no lo es a mi li0ro7 $e !rometi una res!uesta, !ero nunca a!areci7 El li0ro discute muchos temas Fue ni siFuiera se mencionan en los art"culos, y, !or su!uesto, es mucho m<s com!leto en todos los sentidos7 Beniendo en cuenta Fue los Adventistas est<n siem!re listos !ara de0ates, discusiones, y res!uestas, @cmo es Fue este li0ro, Fue les ha molestado m<s Fue todos los otros Fue han a!arecido contra ellos, fue tan cuidadosamente ignorado !or ellosA 3a ra;n es manifiesta !ara todas las !ersonas sinceras7 + he aFu" lo Fue mis hermanos Adventistas !ensa0an de m" antes de Fue yo les de1ara# E4attle CreeG, Mich7, Culio 1*, 16617 -ermano Canright# HHH $iento m<s inters en &d7 Fue en cualFuier otro hom0re, !orFue cono;co su val"a cuando el $e)or est< con &d7 como o0rero7 Cames 8hiteE7 E4attle CreeG, Mich7, Mayo %%, 16617 HHH Es tiem!o de Fue hu0iese un cam0io de los oficiales de la Conferencia ?eneral7 Conf"o en Fue, si somos honestos y fieles, el $e)or se agradar< de Fue seamos dos miem0ros de esa Cunta7 Cames 8hiteE7

E4attle CreeG, Mich7, Agosto 2, 16647 &d7 ha estado largo tiem!o con nosotros, y todos le Fuerremos7 ?7 7 4utlerE7 EMartins0urg, :e07, Culio 14, 16647 &d7 fue una !otencia en el mundo, e hi;o mucho 0ien7 HHH :ecesitamos mucho su ayuda en la o0ra7 $u !recioso talento, si es consagrado a Dios !lenamente y con humildad, ser"a muy Itil7 -ay muchos lugares en los Fue &d7 ser"a de gran ayuda7 ?7 7 4utlerE7 Advent 9evieJ, Mar;o de 1665# E:os ha entristecido so0remanera interrum!ir nuestras relaciones religiosas con Fuien !or mucho tiem!o hemos estimado como a un hermano FueridoE7 Advent 9evieJ, Mar;o %%, 1665# EAl a0andonarnos, l ha tomado un curso de accin mucho m<s varonil y digno de elogio Fue la mayor"a de los Fue se han retirado de nosotros, viniendo voluntariamente a nuestros hermanos !rinci!ales y declarando con franFue;a lo Fue !ensa0a7 3o hi;o delante de su !ro!ia iglesia, en nuestra !resencia, y, hasta donde sa0emos, no utili; medios desleales ysu0re!ticios !ara !er1udicarnos en manera alguna7 $e va de nuestro medio sin ninguna mancha moral en su car<cter, escoge asociaciones m<s !lacenteras !ara l7 Este es el !rivilegio !ersonal de cada uno, si decide e1ercerloE7 3as citas en mi li0ro !roceden de los li0ros Adventistas !u0licados hasta la fecha en Fue yo escri0" el m"o, 16697 Desde entonces, la mayor"a de sus li0ros han sido reim!resos, con diferentes nImeros de !<ginas7 Para a1ustarme a la nueva !aginacin de estos li0ros, tendr"a Fue cam0iar muchas de mis referencias7 + !ara hacer esto, tendr"a Fue reim!rimir el li0ro entero, !uesto Fue est< en !latinas7 El cam0io de unas !ocas !lacas reFuerir"a cam0iarlas todas7 As" Fue se Fuedan como est<n7 Bodas las citas est<n all", slo Fue algunas est<n en !<ginas diferentes en sus ediciones actuales7 Buve gran cuidado de Fue cada cita fuera correcta y e'acta7 $on dignas de confian;a7 Me !ro!ongo ser com!letamente 1usto hacia mis hermanos Adventistas7 Estuve veintiocho a)os con ellos, desde los diecinueve hasta los cuarenta y siete a)os, la !oca m<s activa de mi vida7 .ui muy Fuerido !or todos ellos, y yo tam0in les am7 3es amo ahora7 Bodav"a tengo miles de Fueridos amigos entre ellos7 9om!er todos estos tiernos la;os fue una terri0le !rue0a7 AIn hoy, mis l<grimas fluyen li0remente mientras escri0o estas l"neas7 Pero la verdad y el de0er me fueron m<s Fueridos Fue los la;os sociales7 :uevamente, Fuiero de1ar sentado Fue ellos son un !ue0lo sincero, dedicado, y a0negado, Fue cree com!letamente en lo Fue !rofesa7 Bienen muchas e'celentes cualidades, y hay entre ellos muchos cristianos encantadores7 Como todas las iglesias, tienen su 0uena !orcin de miem0ros indesea0les, no a causa de ense)an;as inmorales, sino a causa de la fragilidad humana, Fue es comIn a todas las iglesias7 Diariamente oro !or ellos, !ara Fue el $e)or 0endiga todo lo Fue es 0ueno en ellos y les !erdone, y de algIn modo anule !ara 0ien sus acciones cuando est<n en error7 Esto es todo lo Fue me atrevo a !edir !ara m" mismo7 D. M. CANRIGHT, 1914.

MI POSICIN ACTUAL

D7 M7 Canright
Cuando un hom0re !rominente a0andona una iglesia o un !artido !ol"tico e ingresa a una o uno de la o!osicin, y da sus ra;ones !ara ello, !uede es!erar Fue sus antiguos asociados reaccionen7 En mi caso, no es!era0a Fue se hiciera conmigo ninguna e'ce!cin cuando renunci al Adventismo, y no me he sentido chasFueado7 3a gran mayor"a de mis antiguos hermanos han sido muy ama0les conmigo y me han tratado con 0ondad7 Algunos, muy !ocos, han hecho lo contrario7 -an tratado de contrarrestar mi influencia contra lo Fue ellos consideran la o0ra de Dios7 Estos !ocos han echado a rodar el rumor de Fue yo lamento ha0er a0andonado el Adventismo, Fue lo he manifestado as", Fue he tratado de regresar a ellos, Fue he confesado Fue mi li0ro es una falsedad7 Algunos han dicho Fue yo era muy !o0re, una ruina f"sica y mental, sin es!eran;a de salvacin, etc7 Estos informes son ace!tados como hechos !or hermanos honestos y re!etidos hasta Fue son cre"dos hasta Fue son cre"dos !or muchos Adventistas en el mundo entero7 -e negado estos informes de todas las formas !osi0les, !ero todav"a son cre"dos y re!etidos, y sin duda lo ser<n siem!re7 >ue Dios sea el 1ue; entre nosotros7 AFu" y ahora, y !or ensima ve;, afirmo solemnemente delante de Dios Fue renunci al Adventismo !orFue cre" Fue era un sistema errneo7 :i una sola ve; he lamentado ha0erlo hecho, ni le he dicho a nadie Fue yo haya tenido el menor deseo de regresar a ese !ue0lo7 $er"a im!osi0le Fue yo hiciera tal cosa y fuera un hom0re honesto7 En la actualidad, K 191/L, estoy sano de cuer!o y de es!"ritu, tengo una 0uena casa Fue vale M1=7=== o M1%7===, y cuatro hi1os crecidos, de los cuales cualFuier hom0re se sentir"a orgulloso7 Al a0andonar a los Adventistas, ingres a la glesia 4autista de ,tsego, Michigan, y fui su !astor hasta Fue se convirti en una iglesia !rs!era7 Ellos han sido mis ardientes amigos hasta este d"a7 -ace veinte a)os, me mud a ?rand 9a!ids, Michigan, me encargu de una nueva misin, la constru" y la organic hasta convertirla en una de las m<s fuertes iglesias de la ciudad, con varios cientos de miem0ros y un hermoso edificio7 Dos veces he sido su !astor, y siem!re he sido un miem0ro activo7 En la actualidad, ense)o en una numerosa clase 0"0lica cada d"a del $e)or, y a menudo les !redico7 $iem!re he estado en !erfecta armon"a con la iglesia7 Me honran como a su !adre, me consultan acerca de todos los asuntos im!ortantes, y con vehemencia resienten los tontos informes Fue algunos hacen circular acerca de m"7 De los muchos testimonios im!resos Fue tengo delante de m", he seleccionado slo unos !ocos, Fue ha0lan !or s" mismos# E?rand 9a!ids, Mich7, :ov7 1, 19=5# EA Fuien concierna# -a0iendo reci0ido muchas cartas de todas !artes de los Estados &nidos de !arte de los Fue han sido informados !or Adventistas de Fue el 9ev7 D7 M7 Canright no es miem0ro de una glesia 4autista, y muchas otras cosas de esta naturale;a, denunciamos muy enf<ticamente cualesFuiera afirmaciones de esa clase, y declaramos Fue l es en la actualidad, y ha sido !or muchos a)os, miem0ro activo de la glesia 4autista 4ereana de esta ciudad y en dos ocasiones su !astor, un hom0re !or encima de todo re!roche y, so0re todo, un no0le cristianoE7 9es!etuosamente, 87 -7 AndreJs, e'D oficial y miem0ro fundador de la iglesia mencionada m<s arri0a7 Certifico lo anterior7 9E(7 9,4E9B ?9A+, Pastor de la glesia 4ereanaE7 ?rand 9a!ids, Mich7, A!ril 9, 191=# EA Fuien concierna# >&E9 D,$ -E9MA:,$# Esta carta tiene el !ro!sito de declarar Fue el firmante de este documento ha conocido !or muchos a)os al 9ev7 D7 M7 Canright como un cristiano sincero y consagrado y un verdadero ministro de Cesucristo7 Por muchos a)os, en sus li0ros y tratados, ha sido un Ntestigo fiel y verdaderoN contra los errores de los Adventistas del $!timo D"aE7 ,3 (E9 87 (A:

,$DE3, Moderador de la Asociacin de ?rand 9iver (alley7 A3EOA:DE9 D,DD$, Presidente de la $ociedad de la Misin 4autista &r0ana7 87 7 C,4&9:, Presidente de la Conferencia de Ministros 4autistasE7 3os 4autistas no son el Inico !ue0lo Fue !iensa 0ien del 9ev7 $r7 Canright7 &n ministro Congregacional a)ade su !ala0ra# EPor la !resente certifico Fue he conocido al 9ev7 D7 M7 Canright de esta ciudad !or m<s de cuarenta y cinco a)os7 Por lo menos durante veinte de esos a)os, fue !redicador Adventista, y durante ese tiem!o su re!utacin como cristiano y como !redicador de rara ca!acidad fue de lo m<s elevada7 Entre el !ue0lo Adventista de este estado, su nom0re fue tenido en la m<s alta estima7 Entre el !ue0lo Adventista de este estado, su nom0re fue conocido !or la 1usticia de su car<cter y !or ser un ca!a; defensor de la fe de ellos7 + cuando a0andon la denominacin Adventista, todos los Fue conoc"an al hom0re, si esta0an im0u"dos de es!"ritu cristiano, de0ieron admitir Fue el cam0io Fue l efectu se de0i a una honesta y concien;uda conviccin de lo Fue cre"a Fue era lo correcto7 :o !odr"a haer ningIn otro motivo en su caso, !orFue ha0"a tenido m<s 'ito Fue muchos de sus hermanos, y honrado!or ellos en el m<s alto grado7 Pl y su amada familia han vivido en esta ciudad !or lo menos !or veinte a)os, y l ha mantenido la misma re!utacin Fue ten"a de ca0allero cristiano y res!eta0le ciudadano7 3o Fue he escrito !rocede de un conocimiento !ersonal del 9ev7 D7 M7 Canright y de la denominacin Adventista en este estadoE7 C7B7 -&$BED, Pastor de la glesia Congregacionalista 8allin7 ?rand 9a!ids, Mich7, A0ril 1%, 191=E7 3os !astores Metodistas a)aden su tri0uto como sigue# E-a0iendo llegado varias solicitudes a diferentes miem0ros de la Asociacin en relacin con el car<cter y la !osicin del 9ev7 D7 M7 Canright, la reunin mensual regular de la Asociacin de Ministros Metodistas de ?rand 9a!ids, Mich7, ado!taron !or voto un<nime la siguiente e'!resin de su confian;a en y su consideracin !or la val"a !ersonal y la utilidad ministerial del -ermano CanrightE7 EEl 9ev7 D7 M7 Canright, e'Dministro de la Asociacin de los Adventistas del $!timo D"a, y m<s recientemente ministro de la Asociacin 4autista de esta ciudad, ha sido conocido !ersonalmente !or algunos de nuestros miem0ros !or varios a)os y !or su re!utacin !or el resto, y todo lo Fue sa0emos y la informacin Fue tenemos concerniente a l es de lo m<s favora0le7 CualesFuiera som0ras !royectadas so0re su car<cter !ersonal como hom0re, es!oso, ciudadano, hi1o, o cristiano no tienen fundamento, y de hecho, no est<n 1ustificadas !or ningIn hecho del conocimiento de sus amigos "ntimos7 Pl es honrado entre sus hermanos, res!etado en su !ro!ia comunidad, y a!ro0ado !or nosotros como digno de confian;a7 -a desem!e)ado un ministerio honroso y digno, y en ningIn sentido merece los ataFues lan;ados contra l7E Dado en ?rand 9a!ids, Mich7, este 11 de A0ril de 191=, !or autoridad de la Asociacin de Ministros Metodistas de ?rand 9a!ids, !or C,-: 97 B7 3AB-9,P, $u!erintendente de Distrito, C-A93E$ :EA$E, Presidente, C7 97 8,,BE:, $ecretarioE7 E?rand 9a!ids, Mich7, A0ril 11, 191=# EEs con sincero !lacer Fue escri0o en relacin con el car<cter y la integridad del 9ev7 D7 M7 Canright7 3e he conocido a l y a su familia !or un 0uen nImero de a)os, y no vacilo en decir Fue son gente muy estima0le, y tienen la confian;a de sus vecinos y amigos en la comunidad7 Considero al $r7 Canright como un ca0allero cristiano en todo el sentido de la !ala0raQ un hom0re de la m<s alta integridad Fue desea, en cada !royecto con el cual est< conectado, hacer de la 1usticia su gu"a en la accin7 -a hecho negocios con nuestro 0anco !or un 0uen nImero de a)os, y yo !ersonalmente tuve o!ortunidad de !oner a !rue0a su integridad7 :o me eFuivoco al e'!resar mi confian;a en l7 Atentamente, C-A93E$ 87 ?A9. E3D7E KEl $r7 ?arfield es !residente del 0anco, cuyo ca!ital suma M%7===7===L7 3os Adventistas dicen a veces Fue yo los a0andon cuatro o cinco veces7 +o me retir de esa iglesia slo una ve;, nada m<s, y fue definitivamente7 $us li0ros de iglesia en 4attle CreeG y

,tsego lo demostrar<n7 Por a)os, me !reocu!aron las dudas acerca de algunas de sus doctrinas, y tres veces de1 de !redicar !or cierto tiem!o, !ero continu siendo miem0ro de 0uena re!utacin7 Durante una gran reunin al aire li0re, se me !ersuadi !ara Fue me tragara mis dudas, reanudara el tra0a1o, confesara Fue ha0"a estado en la oscuridad, y continuara otra ve;7 Permit" Fue mi 0uen 1uicio cediera su lugar a los ruegos de mis hermanos y al amor Fue les ten"a a antiguos asociados, y di1e lo Fue !ronto lament ha0er dicho7 Descu0r" Fue era una terri0le lucha rom!er con lo Fue me ha0"a tenido cautivo tanto tiem!o7 Desde Fue los a0andon, tratan de a!arentar Fue, de todos modos, yo no era muy im!ortante7 ER3as uvas est<n verdesSE, di1o la ;orra, refirindose a la deliciosa fruta Fue no !od"a alcan;ar7 Como refutacin de sus detracciones, vase el Ca!"tulo de mi li0ro7 AFu" dar 0revemente slo algunos hechos# Durante dos a)os, 1652 y 1655, fui uno de los miem0ros de un comit de tres de la Conferencia ?eneral, un comit Fue controla0a todo el tra0a1o de ellos en el mundo7 :o e'iste mayor autoridad en la denominacin7 @Cmo es Fue fui colocado en ese !uesto si no era uno de sus me1ores oficialesA A)o tras a)o, fui elegido !ara las 1untas encargadas de administrar sus m<s im!ortantes instituciones, tales como su editora, su escuela de ense)an;a su!erior, el sanatorio, la Asociacin de Escuela $a0<tica, etc7, etc7 Para !rue0a de esto, vanse sus anuarios im!resos, en los cuales a!arece mi nom0re constantemente7 $e me hi;o !rofesor de teolog"a en su escuela de ense)an;a su!erior, !residente de la conferencia estatal, editor asociado de un !eridico, etc7 +o seleccion y organic el curso de lectura Fue todos sus ministros ten"an Fue seguir, y era enviado a las conferencias estatales anuales !ara e'aminar a estos !redicadores so0re esos estudios, su teolog"a, y su ca!acidad !ara el ministerio7 @$e acostum0ra confiar un tra0a1o como ste a un hom0re inferiorA Pero fue como escritor en sus !u0licaciones, como autor de numerosos tratados, folletos, y li0ros Fue cu0r"an todos y cada uno de los !untos de controversia de su fe, como conferencista y !anelista en de0ates !ara defender sus doctrinas, Fue fui me1or conocido durante los Iltimos Fuince a)os en Fue estuve con ellos7 En estos as!ectos, ni uno solo de ellos fue tan !rominente como yo7 Bodo el Fue est familiari;ado de algIn modo con el tra0a1o de ellos durante ese !er"odo sa0e Fue slo estoy diciendo la !ura verdad en relacin con esto7 + lo sa0en tam0in7 Por mis escritos, la oficina me !ag una ve; M/== en un solo cheFue, y diferentes sumas en muchas otras ocasiones7 Des!us de veintids a)os, todav"a !u0lican y usan varios de mis tratados !or ser me1ores Fue cualFuier cosa Fue hayan !odido !roducir desde entonces7 Mi larga y com!leta familiari;acin con el Adventismo y todos sus argumentos me !re!araron !ara res!onderles como nadie !odr"a hacerlo7 Cientos de ministros de todas !artes me han escrito d<ndome las gracias !or la ayuda Fue mi li0ro ha re!resentado !ara ellos al enfrentarse al Adventismo7 @:o me !re!ar Dios en su !rovidencia !ara esta o0raA Creo humildemente Fue s", y esto me reconcilia con las largas y amargas e'!eriencias Fue tuve durante esa esclavitud7 Pero si Dios y la verdad son honrados, estoy contento7 3a Inica !regunta es# @Cono;co yo sus doctrinas lo 0astante 0ien !ara e'!resarlas claramente, y tengo yo la ca!acidad !ara res!onder a ellas con claridadA >ue mi o0ra sea la res!uesta7 Desde Fue me retir, los Adventistas han !u0licado cinco o seis diferentes tratados !ara contrarrestar mi influencia7 $i yo re!resento tan !oco, @!or Fu todo este esfuer;oA 3o Fue ellos hacen refuta lo Fue dicen7 Dios me ha !reservado !ara Fue so0reviva a casi todos los ministros Adventistas con los cuales comenc a tra0a1ar7 A mis setenta y cinco a)os, estoy lleno de fe en Dios y de es!eran;a en la vida eterna !or medio de nuestro $e)or Cesucristo7

Amo todav"a a aFuellos hermanos, y s Fue la mayor"a de ellos son cristianos honestos, !ero errados en muchos de sus !untos de vista7 Me gustar"a ayudarles, si !udiera7 D7 M7 CA:9 ?-B, Pastor Emrito de la glesia 4autista 4ereana7 ?rand 9a!ids, Michigan7

INTRODUCCIN 9ev7 Bheo7 :elson, 337 D7, difunto !residente de Talama;oo College7
Conoc" !or !rimera ve; al autor de E9enuncia al AdventismoE en el oto)o de 162/7 Era entonces un 1oven y !rometedor ministro, tenido en alta estima !or su !ue0lo7 Entonces, como

ahora, yo confia0a com!letamente en su sinceridad7 :i creo Fue sea e'tra)o Fue, des!us de m<s de veinte a)os dedicados a la !ro!aganda Adventista del $!timo D"a, finalmente renunciara a las doctrinas de ellos y regresara a la fe ortodo'a7 :o es necesario im!utarle ningIn motivo siniestro o indigno7 M<s 0ien, es f<cil creer Fue la e'!eriencia y el estudio, o la evolucin de la inteligencia, as" como la irresti0le lgica de los sucesos, inevita0lemente dar"a lugar a este resultado7 3os Adventistas del $!timo D"a siem!re han hecho gran alharaca de Elas se)ales de los tiem!os,E de terremotos y lluvias de estrellas, de Eguerras y rumores de guerra7E 3os argumentos Fue !odr"an im!resionar !rofundamente la imaginacin de un 1oven durante el tur0ulento !er"odo de nuestra gran guerra civil, naturalmente !erder"an su influencia so0re el m<s maduro 1uicio de un hom0re en estos EtranFuilos tiem!os de !a;E7 -acia los Adventistas del $!timo D"a como !ue0lo no al0ergo sino sentimientos de 0ondad7 ?eneralmente, su !iedad es induda0lemente genuina, aunFue misantr!ica y melanclica7 Bienen un 0a1o conce!to de la naturale;a humana, y virtualmente se a"slan de sus vecinos y de los asuntos Fue conciernen al 0ienestar de la sociedad en general7 $e mantienen a!artados de todo movimiento Fue tienda al !rogreso humano, !orFue creen Fue el !rogreso humano es im!osi0le, y Fue la humanidad ya est< condenadaQ Fue la destruccin es inminente, y est< Ea las !uertas7E En realidad, su fe religiosa restringe, si no destruye, su sentimiento de !atriotismo, y les hace mirar con sos!echa, si no con sentimientos de hostilidad, el go0ierno li0re 0a1o el cual viven7 :ada !odr"a ser m<s a0surdo Fue sus inter!retaciones de los sucesos actuales y, es!ecialmente, su creencia de Fue nuestros go0iernos, tanto el general como los estatales, est<n a !unto de convertirse en m<Fuinas de !ersecucin religiosa y des!otismo7 :o !uede ser de otro modo sino Fue muchos sinceros Adventistas del $!timo D"a, Fue lo han sido !or lo Fue cre"an era la im!eriosa necesidad de la ense)an;a de las Escrituras, estar<n agradecidos del $r7 Canright !or ayudarles a sacudir un yugo Fue esclavi;a su utilidad y lesiona sus mentes7 3os Adventistas del $!timo D"a creen y ense)an Fue antes de la segunda venida de CesIs los Estados &nidos formar<n una unin con la iglesia y el estado y, como .rancia y Es!a)a en el siglo diecisiete, se convertir< en un !oder !erseguidor7 $ostienen Fue las Escrituras !rofticas !redicen este e'traordinario cam0io en la forma y el es!"ritu de nuestro go0ierno7 En cuanto a la correccin de las inter!retaciones de la Escritura en las cuales se 0asan sus e'!ectativas, no admiten ninguna !osi0ilidad de error7 Presumen sa0er Fue tienen la clave correcta de la !rofec"a D Fue tienen la Everdad !resenteE7 Creen y ense)an Fue los Adventistas del $!timo D"a han de ser es!ecialmente !ro0ados en esta dura e'!eriencia Fue est< siendo !re!arada !or el go0ierno civilQ Fue ellos han de ser las !rinci!ales v"ctimas de la fero; !ersecucin Fue ser< desatada contra los Esantos del Alt"simoEQ Fue ellos han de sufrir, a manos del !oder secular, !risin, tortura, Eel des!o1o de sus !ro!iedades,E y Fui;<s la muerte misma7 En realidad, conf"an su sistema entero de doctrina a este significado de la Pala0ra de Dios, y consideran estos trascendentales sucesos, Fue ellos aseguran Fue la 4i0lia !redice, tan reales como si esos sucesos ya hu0iesen ocurrido7 Esos sucesos son una realidad !ara ellos, y tienen el mismo valor argumentativo, y la misma autoridad en la accin, Fue la historia misma7 En sus !u0licaciones y sermones, a menudo ado!tan el estilo del confesante Fue ya ha sido llevado al cadalso o atado al !oste de la hogueraQ ha0lan en tono de sumisin desafiante y heroica, como si los hierros de la tortura ya estuvieran siendo calentados, y como si la corona del martirio estuviera !lenamente a la vista7 Para el Fue est< familiari;ado con la historia de las !ersecuciones religiosas, y ha estudiado el !rogreso y el desarrollo de la li0ertad religiosa, es!ecialmente en las naciones anglosa1onasQ !ara el Fue est< 0astante 0ien familiari;ado con el es!"ritu de la !oca y el !a"s en el cual vivimos, este ostentoso es!"ritu de m<rtires de nuestros amigos Adventistas !arece 0astante a0surdo7 $i no fuera !or su 0ien conocida integridad y !ro0idad de car<cter, estar"amos dis!uestos a desafiar su creencia, tal es su ansiedad de encontrar su !rue0a y confirmacin en los sucesos Fue no tienen tal significado7

4a1o nuestra forma de go0ierno, @ser"a !osi0le alcan;ar una unin m<s "ntima y !erfecta de Ela iglesia y el estadoE Fue la !ersonificada en el go0ierno de la nglaterra mon<rFuicaA &n cam0io as" ser"a un milagro mayor Fue si Dios hiciera crecer un ro0le gigantesco en un instante7 3a tendencia de nuestra civili;acin y las m<s !oderosas corrientes de o!inin !I0lica son todas en direccin o!uesta7 + sin em0argo, hasta en nglaterra, los Adventistas son li0res de !u0licar sus !eculiares doctrinas, esta0lecer iglesias, y seguir sus inclinaciones como otros hom0res7 3a li0ertad religiosa es el es!"ritu de la !oca y, so0re todo, el es!"ritu de la !oca en los Estados &nidos7 En consecuencia, decimos, no es necesario tener ningIn temor de los graves !resagios de nuestros amigos los Adventistas7 THEODORE NELSON

Captulo 1 DOCTRINAS Y MTODOS DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA

El adventismo del s!timo d"a tuvo su origen hace como setenta y cinco a)os en la o0ra del $r7 Miller, Fuien fi1 el tiem!o !ara el fin del mundo en 164*D16447 A)adiendo algunas doctrinas a la fe original, el Pastor Cames 8hite y su es!osa se convirtieron, en 1642, en los dirigentes de la rama del $!timo D"a del Adventismo7 En diferentes !ocas, sus oficinas !rinci!ales estuvieron situadas en Paris, Me7, $aratoga, ,sJego, y 9ochester, :7 +7 En 16//, se esta0lecieron !ermanentemente en 4attle CreeG, Mich7, Fue !ermaneci como el centro de la o0ra hasta no hace mucho7 Sus do t!"#as En doctrina, difieren radicalmente de las iglesias evanglicas7 3os !untos !rinci!ales, como se ense)an en sus li0ros, son stos# $e aferran al materialismo de todas las cosasQ creen en la condicin de -i1o de Dios de CristoQ creen Fue slo ellos tienen la correcta com!rensin de las !rofec"as a las cuales dedican casi toda su atencinQ Fue el fin del mundo ha de ocurrir en esta generacinQ Fue ahora estamos en el Cuicio Fue comen; en 1644Q Fue el s!timo d"a, s<0ado, de0e ser guardadoQ Fue la o0servancia del domingo es la marca de la 0estiaQ Fue todos de0er"an !agar die;mosQ Fue la $ra7 8hite es ins!irada como lo fueron los escritores de la 4i0liaQ Fue la 4i0lia de0e ser inter!retada !ara armoni;arla con los escritos de ellaQ Fue ellos han sido llamados !or Dios !ara dar la Iltima advertencia al mundoQ Fue los muertos son inconscientesQ Fue los im!"os y el dia0lo ser<n aniFuiladosQ Fue todas las iglesias, e'ce!to la suya, son 4a0ilonia y han sido recha;adas !or DiosQ Fue todos, e'ce!to ellos mismos, !ronto se convertir<n en es!iritistasQ Fue cuando Cristo venga slo 1447=== de entre todos los Fue estn viviendo en la tierra ser<n salvos, y Fue todos ellos ser<n Adventistas del $!timo D"a7 De aFu" Fue no se relacionen con otros cristianos ni nunca tra0a1en con ellos en manera alguna, sino Fue con denuedo traten de hacer !roslitos de entre todos7 Creen en la 4i0lia, la conversin, la !ure;a de vida, la tem!erancia r"gida, la moralidad estricta, y otras 0uenas cosas Fue son comunes a todas las iglesias7 -ay entre ellos muchas e'celentes !ersonas7 En car<cter, no de0en com!ararse con los es!iritistas, los infieles, etc7, como in1ustamente se hace algunas veces7 La $%t$#s"&# d$ su o'!a $u Anuario !ara 191% informa lo siguiente# Conferencias, 1%9Q cam!os de misiones, 65Q iglesias organi;adas, %7529Q mem0res"a, 9=76=6Q sin organi;ar, 1/7 5/6Q total, 1=47/%67 Ministros ordenados, 6%6Q ministros con licencia, 4/6Q misioneros, 17%*4Q col!ortores, 17295Q o0reros de tiem!o com!leto, 47*42Q Escuelas $a0<ticas, 471/1Q mem0res"a, 1=17121Q escuelas de iglesia, /94Q estudiantes, 1*7*/5Q escuelas de ense)an;a su!erior y academias, 62Q estudiantes, 57129Q casas !u0licadoras, %6Q em!leados, 21=Q sanatorios, 54Q em!leados, 17969Q die;mos, M17**67269,2/Q !romedio !or miem0ro, M1%,61Q contri0uciones !ara misiones, tra0a1o de la iglesia en el hogar, die;mos y todos los fondos !or la denominacin, M%7%%*7525,/%7 Bienen 1%1 !u0licaciones !eridicas en veintiocho idiomas7 Pu0lican li0ros y tratados en noventiIn idiomas7 3o Fue antecede dar< una 0uena idea de la fortale;a de esa iglesia7 $in em0argo, su !rinci!al eficiencia radica en la distri0ucin de su literatura7 A cada miem0ro, 1oven o vie1o, hasta a ni)os !eFue)os, se le ense)a y se le anima a Fue !artici!e en todas las formas !osi0les en la distri0ucin de estos tratados, !u0licaciones, y li0ros !or todos los medios !osi0les7 Cada uno cree Fue est< haciendo la o0ra de Dios cuando hace esto7 De aFu" Fue cada miem0ro sea un

misionero an alguna forma7 El resultado es Fue su literatura est< am!liamente difundida !or el mundo entero7 + sin em0argo, los resultados de todo este tremendo desem0olso de dinero y todo este esfuer;o son muy escasos7 En los Iltimos cuatro a)os, con 47=== o0reros en el cam!o, slo han conseguido aumentar el nImero de sus miem0ros a un !romedio de 47=== miem0ros !or a)o, o sea uno !or cada o0rero7 -an estado tra0a1ando !or setenta y cinco a)os !ara conseguir 1=47=== miem0ros7 3os mormones, Fue comen;aron m<s o menos en la misma fecha, ahora suman /==7===, casi cinco veces m<s7 3os Cientistas Cristianos, Fue slo han e'istido como la mitad del tiem!o, tienen m<s de un milln de miem0ros7 -ay !oco de verdadero !oder es!iritual en ello7 3a o0ra se hace mayormente !or medio del tra0a1o duro y el argumento, no !or medio de ningIn gran !oder como el Fue acom!a) la o0ra de los a!stoles, o de 3utero, o de 8esley, o de Moody, o de muchos otros7 $u o0ra se e'tiende ahora a todas !artes del mundo civili;ado y a muchas tierras !aganas7 El nImero de sus verdaderos conversos no refle1a el da)o Fue hacen7 Donde convierten a uno, confunden a un !u)ado, los Fue des!us no tienen ninguna fe cimentada en ninguna iglesia, y son inItiles !ara cualFuier o0ra cristiana7 ,tras !ersonas concien;udas se sienten molestas y !reocu!adas acerca de esto !or a)os, sin sa0er Fu hacer7 Su (ost"l"dad (a "a todas las d$)*s "+l$s"as &na de las muy o01eta0les caracter"sticas de ese sistema es la encarni;ada hostilidad de sus creyentes hacia todas las dem<s iglesias7 $u teor"a es Fue todas las iglesias, e'ce!to la suya, fueron com!letamente recha;adas !or Dios en 1644 !or no ha0er a0ra;ado la doctrina de Miller7 As", la $ra7 8hite dice# E(i el estado de las diferentes iglesias desde Fue el segundo <ngel !roclam su ca"da Uen 1644V7 -an estado corrom!indose m<s y m<s 777 $atan<s ha tomado !lena !osesin de las iglesias como cuer!o 777 3as iglesias Fuedaron como los 1ud"osQ y se han estado llenando de toda ave inmunda y a0orreci0le7 (i gran iniFuidad y vile;a en las iglesiasQ y sin em0argo, !rofesan ser cristianas7 $us !rofesiones de fe, sus oraciones, y sus e'hortaciones son una a0ominacin a la vista de Dios7 Di1o el <ngel# Dios no se manifestar< en sus asam0leas7 El ego"smo, el fraude, y el enga)o son !racticados !or ellas sin re!roches de concienciaE7 Spiritual Gifts, Bomo 1, !<g7 169, 19=7 Dice ella Fue es el dia0lo el Fue contesta las oraciones de estas iglesias7 De esta manera# E(i Fue levanta0an sus miradas hacia el trono y ora0an# NPadre, danos tu es!"ritu7N Entonces $atan<s ins!ira0a en ellos una influencia malignaE7 Early Writi !s, !<g7 457 + nuevamente# E3as iglesias nominales est<n llenas de fornicacin y adulterio, cr"menes y asesinatos, resultado de las 0a1as y lu1uriosas !asionesQ !ero estas cosas se mantienen ocultasE7 T"sti#$ i"s, Bomo %, !<g7 4497 Bodas las !ersonas inteligentes sa0en Fue tales afirmaciones son una distorsin de las iglesias evanglicas de hoy7 El Pastor 8hite dice# E4a0ilonia, la iglesia nominal, ha ca"doQ el !ue0lo de Dios ha salido de ella7 Ella es ahora la sinagoga de $atan<sE7 %r"s" t Trut&, A0ril de 16/=7 Por eso dicen Fue los reavivamientos y las conversiones en las iglesias son mayormente un enga)o, una o0ra del dia0lo, no de Dios7 3a $ra7 8hite dice de ellos# E3os conversos no son renovados de cora;n o cam0iados en su car<cterE7 E$e regoci1ar<n de Fue Dios est< tra0a1ando maravillosamente !ara ellos, cuando la o0ra es la de otro es!"ritu7 4a1o un disfra; religioso, $atan<s e'tender< su influencia !or la tierra7 E$PE9A E:?AWA9 A M&C-,$ -AC P:D,3E$ C9EE9 >&E D ,$ B,DA(XA E$BY C,: 3A$ ?3E$ A$E7 Gr"at C$ tr$'"rsy, !<gs7 %94, %927 Acerca de esto, R"'i"( a ) H"ral) de Mayo *, 1665, dice# E$omos conscientes de Fue esta o0ra de reavivamiento, tan incuestiona0lemente ace!tada !or todas las iglesias, no es genuina, y har< Fue las manos de la cristiandad se levanten en santo horror 777 $i Pl UDiosV est< con nosotros, no ha estado con las iglesias !o!ulares de ninguna manera significativa desde Fue recha;aron el mensa1e Adventista de 164*D1644, y se est<n

felicitando !or a!ariciones enga)osas y una !ros!eridad Fue en realidad no e'iste7 3a mano de Dios no !uede dirigir dos movimientos de naturale;a tan antagnicaE7 Creyendo esto, o0servan ansiosamente, es!erando tener evidencia !ara !ro0arlo, y cierran sus o1os !ara no ver ningIn hecho Fue lo contradiga7 As" Fue se regoci1an de cualFuier cosa desfavora0le Fue !uedan o"r contra los ministros, las iglesias, o los miem0ros7 3a informan, la re!iten, la !u0lican, la am!l"an, y viven de ella7 De0ilitar, dividir, o disolver una iglesia es su deleite7 ?o;osamente, se al"an con la gente mundana, los infieles, y los ateos en su o!osicin a las iglesias, y as" fortalecen su incredulidad y contri0uyen a su !erdicin7 -an reunido todas las cosas m<s desfavora0les !osi0les Fue !udieron encontrar contra las iglesias, y las han !uesto en un li0ro de treinta !<ginas, y lo distri0uyen !ara Fue todos lo lean7 Es triste ver a hom0res honestos dedicar sus vidas a tra0a1o tan censura0le, Fue de0e agradar mucho a $atan<s7 ,-u".# $s $l $#+a/ado0 3os Adventistas del $!timo D"a hacen mucho hinca!i so0re cu<n f<cil es ser enga)ado, ser guiado !or $atan<s, cuando !ensamos Fue es el $e)or D creer a una mentira !ensando Fue es verdad7 REs divertido ver cu<n inocentemente a!lican esto a todos los dem<s, y 1am<s sue)an siFuiera Fue esto se a!lica a ellos mismosS RCmoS @E33,$, enga)adosA @E33,$, conducidos al errorA R m!osi0leS Ellos $A4E: Fue est<n en lo cierto7 E'actamente, y se es e'actamente el modo en Fue todos ellos !iensan, ya sean Mormones, Cu<Fueros, Catlicos, o Fuienes sean7 3os Adventistas mismos son una ilustracin de la facilidad con Fue la gente es conducida al error7 Sus ).todos d$ t!a'a1o R$u#"o#$s $# a!pas7 Mayormente usan car!as !ara entrar a nuevos cam!os7 $iendo una novedad, atraen la atencin7 Al !rinci!io, !resentan temas Fue no ofender"an a nadie, hasta Fue ganan la confian;a de la gente7 ?radualmente, !resentan sus dogmas !eculiares, luego se vuelven m<s osados, hasta Fue !or fin denuncian a todas las otras iglesias acus<ndolas de ser 4a0ilonia, y a sus !astores de ser asalariados y enga)adores7 Dicen Fue estos !astores no !ueden defender sus doctrinas, Fue no se atrevan a intentarlo7 ,frecen recom!ensas a cualFuiera Fue !rue0e esto o lo otroQ se ufanan de cmo asustaron a ste, derrotaron a aFul, y silenciaron a aFuel otro7 $i durante los sermones se hace la menor referencia a ellos, lo llaman !ersecucin, regalan una revista, y hacen cualFuier cosa !ara !rovocar la controversia7 Cuando los !astores residentes se ven o0ligados a defenderse, los Adventistas aseguran Fue son v"ctimas de un terri0le a0uso7 $i un mdico, a0ogado, o comerciante entrara a un !ue0lo y denunciara a todos los dem<s miem0ros de su !rofesin como charlatanes, tontos, o enga)adores, @cmo ser"a tratadoA Bodos se aliar"an contra l como contra un enemigo comIn7 Esta es la manera en Fue los !astores y las iglesias se enfrentan a los ataFues de los Adventistas, !orFue se ven o0ligados a hacerlo7 Como smael de los tiem!os antiguos, la mano del Adventista est< contra todo hom0re, y !or eso la mano de todo hom0re est< contra ellos7 ?n7 12#1%7 Es inItil Fue lo nieguen, !ues todos sa0en Fue es cierto7 Bodos lo hacen7 +o fui ense)ado de esa manera y la segu", y ense) a otros a hacer lo mismo7 R$u#"o#$s al a"!$ l"'!$7 3os Adventistas cele0ran varias reuniones al aire li0re anualmente7 En ellas, sus me1ores oradores !redican sus doctrinas a miles, y distri0uyen mucha literatura7 Contratan a los !eridicos !ara Fue im!riman !rolongados y aduladores informes de sus

reuniones, informes Fue ellos mismos escri0en7 $us re!orteros son adiestrados !ara esta o0ra es!ecial7 3laman mucho la atencin, e im!resionan a muchos de esta manera7 L$ tu!as ''l" as7 Cientos de hom0res, mu1eres, y hasta 1venes muchachas, son adiestradas con lecciones im!resas, Fue se a!renden !ala0ra !or !ala0ra, !ara Fue vayan de casa en casa y den lecturas 0"0licas7 Al !rinci!io, ocultan su verdadero !ro!sito y su nom0re, hasta Fue esta0lecen una !osicin7 3uego cautelosamente introducen sus doctrinas 0<sicas, tra0a1an contra los !astores y las iglesias, y descarr"an a muchos7 V$#ta d$ l"'!os7 Cientos de !ersonas son em!leadas !ara vender sus li0ros doctrinales de casa en casa7 3a verdadera naturale;a del li0ro es ocultada cuidadosamente, y el suscri!tor es enga)ado !ara Fue com!re un li0ro Adventista radical7 D"st!"'u "&# d$ t!atados7 De todas las formas !osi0les, en !I0lico, en !rivado, en car!as o en la iglesia, !or medio de agentes de li0ros, col!ortores, lectores 0"0licos, o !ersonas, en almacenes, en 0arcos, o !or medio de familias, !or correo, vendindolos, !rest<ndolos, o regal<ndolos, sus tratados son em!u1ados !ersistentemente !or todas !artes7 M"s"o#$s7 Bienen misiones en muchas de las grandes ciudades y en territorios e'tran1eros, !ero son mayormente agencias !ara ganar ade!tos7 -acen !oco tra0a1o entre los !aganos, o en favor de los destitu"dos y los ca"dos, sino Fue van a las me1ores familias a las cuales !ueden tener acceso, y recogen a los conversos Fue otros misioneros han hecho7 As", la $ra7 8hite los instruye# E$e han cometido errores en no tratar de alcan;ar con la verdad a los ministros y a las clases m<s altas777 EdIFuese a hom0res y mu1eres !ara Fue tra0a1en en favor de estas clases m<s altas aFu" y all< y en otros !a"sesE7 T"sti#$ i$ N$. **, !<gs7 1=6, 1=97 CesIs envi a sus disc"!ulos !or las carreteras y los cam!os !ara Fue tra0a1aran entre los !o0res, los co1os y los ciegos, en favor de los !u0licanos, las !rostitutas y los !ecadoresQ !ero la $ra7 8hite no se siente atra"da !or esta clase de !ersonas7 Ella los Fuiere de entre Elos ministros y las clases m<s altasE, Elos Fue no necesitan mdicoE, los Fue !ueden traer talento y dinero a la causa7 D&#d$ t!a'a1a#7 3os Adventistas tienen el me1or 'ito en nuevos cam!os, donde son menos conocidos7 Por eso, los estados del oeste es donde son m<s numerosos7 En la :ueva nglaterra, donde se iniciaron, han tenido Fue luchar fuerte !ara mantener su !osicin7 En algunos cam!os, el nImero de ellos ha disminu"do, en otros el aumento ha sido muy !eFue)o7 En cientos de lugares donde ha0"a iglesias activas y de 0uen tama)o en el !asado, ahora no hay ninguna, o hay un !u)ado de seguidores dis!ersos y desanimados7 4attle CreeG es una 0uena ilustracin7 .ue su oficina !rinci!al !or cuarenta a)os7 En un tiem!o hu0o all" %7=== guardadores del s<0ado, todos unidos7 Ahora hay menos de 17===, divididos en cuatro gru!os Fue se o!onen entre s", su influencia desa!arecida !or com!leto7 3o mismo sucede en otros lugares7 Casi todos los conversos los hacen al !rinci!io7 Des!us de Fue son conocidos !or algunos a)os, ya no tienen m<s influencia, y consiguen !ocos adherentes o ninguno7 ?eneralmente, sus iglesias disminuyen en nImero de miem0ros, hasta Fue ya no se notan7 3a mem0res"a !romedio de sus iglesias es de %9 D e'tremadamente !eFue)o7 RCu<n diferentes de las iglesias evanglicasS Mientras m<s tiem!o !ermanecen estas Iltimas en un !ue0lo, m<s fuertes se vuelven, y generalmente mayor es su influencia7 Pero con el Adventismo no ocurre as"7 C&)o $#2!$#ta!s$ al ad3$#t"s)o 3a gente es llevada al Adventismo !or falta de incformacin7 Por eso, cuando el Adventismo entra en un !ue0lo, a la gente de0er"a dec"rsele claramente lo Fue es, cu<les son sus efectos, y en Fu !untos sus ense)an;as son anti0"0licas7 De manera 0astante general, los !astores

cometen el error en desentenderse de ellos !or semanas enteras, hasta Fue ha consolidado su !osicin7 $iem!re not Fue donde los !astores se un"an y tra0a1a0an contra nosotros desde el !rinci!io, slo !od"amos hacer !oco7 As" Fue yo les aconse1ar"a a las iglesias y a los !astores Fue se ocu!aran del asunto en serio tan !ronto como la gente se interese en el Adventismo7 PrediFuen acerca de ello, visiten a los Fue est<n siendo ale1ados, tengan sesiones de lecturas 0"0licas, !ro!orcinenles li0ros y tratados adecuados7 $intense !acientemente y contesten sus argumentos7 (is"tenlos una y otra ve;7 3os Adventistas tra0a1ar<n un a)o entero, ir<n cientos de veces, les dar<n gran nImero de tratados !ara convertir a una sola !ersona7 $i Fuisiramos tra0a1ar la dcima !arte de lo duro Fue ellos tra0a1an, dif"cilmente se llevar"an a una sola !ersona7 A la gente le gusta ser notada7 3a atencin misma Fue ellos reci0en de los Adventistas a menudo les !roduce me1ores resultados Fue sus argumentos7 ,Cu*l s$!* su 2"#0 El Adventismo est< fundamentado en tiem!o, y el el tiem!o lo matar<7 Comen; fi1ando un momento definido, 1644, !ara el fin del mundo, y fall7 Ahora sostienen Fue de0e ocurrir en esta generacin, comen;ando en 16447 Esto es slo otra forma de fi1ar fechas7 Con el tiem!o, todo esto fracasar< y derrum0ar< su sistema7 3uego vendr<n las dudas, el des<nimo, las divisiones, las a!ostas"as, la infidelidad, y la !erdicin de las almas7 Este fin es inevita0le7 Mientras m<s am!lia sea su influencia ahora, m<s terri0le ser< su desastre entonces7 Estos movimientos desordenados, entusiastas, y fan<ticos Fue terminan en fracaso son el deleite de $atan<s, !ues acarrean desgracia so0re so0re la causa de Cristo y terminan en infidelidad7 >ue ese ser< el fin del Adventismo, no tengo la menor duda7 Falta d$ $du a "&# 4 tal$#to $#t!$ los d"!"+$#t$s ad3$#t"stas Con !ocas e'ce!ciones, los hom0res a Fuienes Dios escogi !ara dirigir los grandes movimientos religiosos del !asado han sido de gran educacin, refinamiento, y talento7 Moiss, el fundador del Cuda"smo, Efue ense)ado en toda la sa0idur"a de los egi!cios, y era !oderoso en sus !ala0ras y o0rasE7 -ech7 5#%%7 :ehem"as, Fue restaur a Cerusaln des!us del cautiverio, era co!ero del rey7 :eh7 %7 As" tam0in Daniel, el gran !rofeta, ten"a Econocimiento e inteligencia en todas las letras y cienciasE7 Dan7 1# 157 .ue !rimer ministro de un !oderoso im!erio !or muchos a)os7 Pa0lo era tan renom0rado !or su erudicin, Fue el rey di1o de l# E3as muchas letras te han vuelto locoE7 -ech7 %2#%47 Pa0lo hi;o !or el cristianismo die; veces m<s Fue todos los otros a!stoles 1untos7 Es con l, y no con los otros a!stoles, con Fuien el mundo gentil est< en deuda !or el cristianismo7 3os doce, aunFue sin educacin, tuvieron la venta1a, so0re todos los otros reformadores, de Fue fueron instru"dos directamente !or el -i1o de Dios, y !od"an o0rar milagros7 $an Agust"n, Fue vivi en */*D4*= D7 C7, el !adre de la teolog"a cristiana, a Fuien la iglesia de0e casi tanto como a Pa0lo, era altamente educado7 Como es 0ien sa0ido, 3utero fue un ca0al erudito, educado en las me1ores escuelas de su tiem!o, y ocu!a0a la !osicin de !rofesor en una universidad7 As" tam0in, tanto Calvino como Melanchton fueron grandes eruditos, y ocu!aron !uestos de !rofesor en centros de ense)an;a su!erior7 ZJinglio, el gran reformador sui;o, era cle0re !or sus conocimientos y su erudicin7 8ycliffe, la EEstrella Matutina de la 9eformaE, era graduado de ,'ford, nglaterra, y Doctor en Divinidad7 Cranmer, el gran reformador ingls, era graduado de Doctor en Divinidad, ar;o0is!o, y regente del reino7 8esley, el !adre del Metodismo, era graduado de ,'ford, un hom0re Fue ha0"a le"do un vasto nImero de li0ros, y fue autor de comentarios, gram<ticas, diccionarios, etc7 Es una idea falsa la de Fue Dios generalmente usa a ignorantes como dirigentes en las reformas, como lo demuestran los ilustres nom0res Fue se han mencionado m<s arri0a7

Ahora miremos los fundadores de nuestras sectas herticas7 Coanna $outhcott era enteramente analfa0eta, una sim!le lavandera7 Ann 3ee, la fundadora de los Cu<Fueros, no ten"a ninguna educacin, tra0a1a0a en una !rocesadora de algodn, y era cocinera en un hos!ital7 Cose!h $mith, el fundador del Mormonismo, no ten"a ninguna educacin, y 4righam +oung ten"a muy !oca7 :i una sola de estas !ersonas era influyente en el mundo, a!arte de sus !ro!ios y enga)ados seguidores7 @Cmo est<n los AdventistasA 8illiam Miller, el fundador, se cri en el interior del !a"s, en medio de la !o0re;a, y reci0i slo los !o0res 0eneficios de una escuela de distrito, comIn y corriente7 E'ce!to !or algunas lecturas generales, hasta all" llega0a su educacin7 El !astor 8hite, el dirigente de los Adventistas del $!timo D"a, slo ten"a la educacin suficiente !ara ense)ar en una escuela comIn de distrito7 :o era estudioso de li0ros7 Durante todos mis via1es con l, rara ve; lo vi leer un li0ro durante media hora7 De idiomas o las ciencias no sa0"a nada, y muy !oco hasta de historia comIn7 3a $ra7 8hite no reci0i ninguna educacin escolar, e'ce!to !or algunas semanas cuando era ni)a7 Como Coanna $outhcott, Ann 3ee, y Cose!h $mith, la $ra7 8hite era com!letamente inculta, y no conoc"a ni las m<s sencillas reglas gramaticales7 :i uno slo de los dirigentes de esa o0ra se gradu 1am<s de una escuela su!erior o de una universidad, y muchos eran tan incultos como la misma $ra7 8hite7 El !astor C7 :7 AndreJs, el !astor $mith, y uno o dos m<s, mediante el estudio diligente y la lectura fuera de la escuela, se convirtieron en hom0res 0ien informados en su cam!o7 Des!us del !astor 8hite vinieron los !astores 4utler y -asGell como dirigentes, !ero ninguno de ellos era educado, y no ten"an ni la mitad del talento natural del !astor 8hite7 3os actuales dirigentes tam0in son hom0res de !eFue)a estatura intelectual7 3os tales est<n mal !re!arados !ara dirigir una gran reforma en esta era de la educacin7 :i uno solo de ellos tiene ahora, ni 1am<s tuvo, una !art"cula de influencia en el mundo, ni ningIn oficio ni !osicin de res!onsa0ilidad en el estado o la nacin7 Cu<n diferentes de los grandes reformadores del !asado, Fue a menudo e1erc"an gran influencia !ara 0ien, no slo so0re las masas, sino so0re los grandes hom0res y los reyes de la tierra7 De aFu" Fue, desde cualFuier lado Fue miremos al Adventismo, no tiene ninguna de las se)ales distintivas de una reforma genuina enviada !or Dios !ara 0endecir al mundo7 El !astor A7 A7 Phel!s, Fue !or a)os fue editor de una !u0licacin de los Adventistas del Primer D"a, dice# E,0serv y es!er, con !aciencia, mansedum0re, y lealtad, en sincera coo!eracin, y con un deseo ferviente de ver la unidad, em!resa, am!litud, y !oder moral, Fue de0"an caracteri;ar un movimiento 0"0lico e ins!irado !or el cielo7 Cu<n lentamente y con cu<nta renuencia llegu a la conviccin D for;ada !or los tristes hechos y las ilustraciones Fue ni siFuiera me he atrevido a detallar D de Fue yo slo esta0a des!erdiciando mi vida al tratar de detener las oleadas de discordia, indolencia, la'itud, estreche; de criterio, dogmatismo, y muerte es!iritual Fue yo no !od"a derrotarE7 3ector, si &d7 todav"a est< fuera de esta 4a0ilonia es!iritual, escuche la advertencia de los Fue han !asado a travs del molino, y !ermane;ca fuera7 M<s tarde, en 19147 +a hom0res fuertes entre ellos admiten Fue# K1L 3a $ra7 8hite ha0"a cometido muchos errores en sus escritos ins!irados KALQ K%L Ahora contradice lo Fue una ve; escri0iQ K*L -a co!iado de muchos otros autores lo Fue ella asegura Fue son revelaciones de DiosQ K4L A menudo ha sido influ"da !or otros !ara escri0ir lo Fue ellos Fuer"an, con el !ro!sito de ayudar a los !royectos de ellos7 El tiem!o ha demostrado esto tan claramente Fue ya no se !uede negar7 De aFu" Fue sus revelaciones estn seriamente !erdiendo influencia so0re sus hom0res m<s ca!aces7 Ella tiene ahora ochenta y siete a)os de edad y se dice Fue ha

!erdido la mayor !arte de su cordura7 El laicato, es!ecialmente en tierras e'tran1eras, siendo ignorante de todos estos hechos, todav"a le considera la vo; de Dios !ara ellos7

Captulo 5 UNA E6PERIENCIA DE VEINTIOC7O A8OS EN EL ADVENTISMO

Por mucho tiem!o vacil so0re si de0"a o no incluir asuntos !ersonales en este li0ro, !ero no vi la forma de contar mi historia sin ellos7 Mi e'!eriencia ilustra el !oder Fue el error y la su!ersticin tienen so0re los hom0res7 Estoy asom0rado de ha0er sido retenido all" !or tanto

tiem!o des!us de Fue mi me1or 1uicio fue !ersuadido de Fue el sistema era un error7 Me !ro!ongo contar los sim!les hechos, tal como ocurrieron, !sele a Fuien le !ese7 3os hom0res !I0licos se convierten en !ro!iedad !I0lica, y como tales, su conducta y su o0ra de0er"an ser !uestos al descu0ierto y discutidos7 Esta es la ra;n !ara criticar el curso de accin del !astor 8hite y su es!osa, y otras !ersonas7 Ellos invitan la cr"tica asegurando ser reformadores, y me1ores Fue otras !ersonas7 :ac" en TinderhooG, condado de 4ranch, Mich7, el %% de $e!t7 de 164=7 :o reci0" instruccin religiosa sino hasta Fue tuve 12 a)os7 .ui convertido entre los Metodistas, !or el tra0a1o del 9ev7 -a;;ard, y 0auti;ado !or l en 16/67 Pronto fui a Al0ion, :7 +7, !ara asistir a la escuela7 AFu", en 16/9, escuch ha0lar al !astor 8hite y a su es!osa7 Pl !redic so0re la cuestin del s<0ado7 +o era inculto, y conoc"a muy !oco de la 4i0lia7 :o ten"a idea de la relacin entre el Antiguo y el :uevo Bestamento, la ley y el evangelio, o la diferencia entre el s<0ado y el d"a del $e)or7 Pens Fue l ha0"a demostrado Fue la o0servancia del s!timo d"a todav"a era o0ligatoria, y Fue no ha0"a ninguna autoridad !ara o0servar el domingo7 Como esta0a ansioso de tener ra;n, comenc a o0servar el s<0ado, !ero no es!era0a creer nada m<s de las doctrinas de ellos7 Por su!uesto, yo asist"a a las reuniones los s<0ados y tra0a1a0a los domingos7 Esto me se!ar !or com!leto de otros cristianos, y me lan; !or entero en los 0ra;os del Adventismo7 Pronto a!rend" de ellos Fue todas las dem<s iglesias eran 4a0ilonia, Fue esta0an en la oscuridad, y Fue no ten"an el favor de Dios7 3os Adventistas del $!timo D"a eran el Inico !ue0lo verdadero de Dios7 Ellos ten"an Ela verdadE, toda la verdad, y nada m<s Fue la verdad7 Defend"an la o0ra del $r7 Miller en 1644, cre"an en la visiones de la $ra7 8hite, el sue)o de los muertos, la aniFuilacin de los im!"os, el lavamiento de los !ies, etc7 Al !rinci!io, estas cosas me hicieron titu0ear, y !ens en retirarme, !ero ellos las e'!licaron de manera convincente y las suavi;aron, y di1eron Fue, de todos modos, ellas no constitu"an una !rue0a de fidelidad7 :o teniendo a nadie Fue me ayudara inteligentemente, comenc a ver las cosas como ellos las ve"an, y en unas !ocas semanas llegu a creer en el sistema entero7 .ui 0auti;ado nuevamente, como generalmente lo son sus conversos de otras iglesias, !ara Fue salgan de 4a0ilonia !or com!leto7 Persuadido de Fue el tiem!o era corto, de1 de asistir a la escuela, a0andon el estudio de todo lo dem<s, escuch sus !rdicas, devor sus li0ros, y estudi mi 4i0lia d"a y noche !ara sustentar estos nuevos !untos de vista7 Ahora me convert" en un creyente entusiasta, y anhel convertir a todo el mundo a la fe7 :o ten"a ninguna duda de Fue era la !ura verdad7 Esta es m<s o menos la e'!eriencia de todos los Fue se les unen, como lo he averiguado desde entonces7 En Mayo de 1624, se me concedi licencia !ara !redicar7 Pronto me inici con el !astor (an -orn en thaca, Michigan7 Buvimos 0uen 'itoQ formamos tres gru!os ese a)o7 En 162/, tra0a1 en el condado de Buscola, y nos fue e'tremadamente 0ien7 Ese a)o fui ordenado !or el !astor 8hite7 -asta este momento, yo no ten"a dudas de la veracidad de nuestra fe7 Como ahora comenc a ver m<s al !astor 8hite y su es!osa, y la o0ra en las oficinas centrales, me enter de Fue l ten"a muchos !ro0lemas7 (i Fue controla0a todo, y Fue todos le tem"an mucho7 (i Fue a menudo esta0a enfadado y no entra0a en ra;n7 Esto me !reocu! un !oco, !ero no seriamente7 En 1622, fui enviado a Maine con el !astor C7 :7 AndreJs, el hom0re m<s ca!a; de entre ellos7 Esto fue muy im!ortante !ara m"7 Me sumerg" en el tra0a1o con gran entusiasmo, y me sent" muy feli;7 El !astor AndreJs era fuerte en la fe y muy radical, y yo com!art"a ese es!"ritu7 Buvimos gran 'ito7 Para ese entonces, ya yo era un 0uen escritor7 9egres a 4attle CreeG en 16257 En ese tiem!o hu0o grandes !ro0lemas con el !astor 8hite, y se cele0raron muchas reuniones de iglesia !ara investigar la cuestin7 Era claro !ara m" Fue l esta0a errado, !ero la $ra7 8hite lo res!ald en sus EBestimoniosE y cul! a la iglesia con severidad7 El !astor AndreJs y algunas otras !ersonas se !ro!usieron !onerse del lado de lo Fue era correcto, y afrontar las consecuencias7 Mis sim!at"as esta0an con ellosQ !ero otros

tuvieron temor, y finalmente todos se desanimaron y confesaron Fue ha0"an Esido cegados !or $atan<sE7 Esto fue firmado !or los !rinci!ales ministros, y humildemente ado!tado !or toda la iglesia7 (ase EBestimoniosE, tomo 1, !<g7 21%7 Esto estremeci mucho mi fe, y comenc a !oner en duda la ins!iracin de la $ra7 8hite7 (i Fue sus revelaciones siem!re favorec"an al !astor 8hite y a ella misma7 $i alguien se atrev"a a cuestionar su curso de accin, !ronto reci0"a una morda; revelacin denunciando la ira de Dios contra l7 Por esta !oca, varios de nuestros ca!aces ministros, Fue dirig"an un 0uen gru!o en el ,este, se a!artaron del cuer!o !rinci!al en o!osicin al !astor 8hite y a las visiones7 .ueron denunciados como Ere0eldesE y condenados a la !erdicin, y se !redi1o Fue !ronto se arruinar"an7 Pero han continuado su tra0a1o como !or cincuenta a)os, y enca0e;an a varios miles de creyentes7 $u oficina !rinci!al est< en $tan0erry, Missouri, donde !u0lican dos !eridicos, li0ros, etc7 -an hecho una 0uena o0ra al e'!oner la falacia de la ins!iracin de la $ra7 8hite7 Pero yo no me atrev" a a0rir mi mente a nadie7 $lo era un 1oven, y con !oca e'!eriencia7 -om0res mayores y m<s fuertes se ha0"an Fue0rantado y ha0"an confesado7 @>u !od"a yo hacerA :o di1e nada, !ero me sent" muy mal7 Dese no ha0er o"do ha0lar 1am<s de los Adventistas7 Poco des!us estuve de vuelta en mi cam!o en Maine7 ,cu!ado con mi tra0a1o, !redicando nuestras doctrinas, y rodeado de hom0res Fue las cre"an firmemente, !ronto me so0re!use a mis dudas7 Desde entonces, he a!rendido Fue much"simos otros han !asado !or la misma !rue0a7 En 1626, fui a Massachusetts7 Estando le1os de los !ro0lemas en la oficina !rinci!al, me fue muy 0ien7 Pero en Mayo de 1629, estuve en 4attle CreeG !or un mes7 3as cosas anda0an mal7 El !astor 8hite ten"a !ro0lemas con la mayor"a de los !rinci!ales dirigentes, y ellos con l7 +o esta0a 0ien convencido de Fue l era la verdadera causa de todo aFuello, !ero la $ra7 8hite lo a!oy, y esto decidi la cuestin7 Eran los dirigentes escogidos !or Dios, y no de0"an ser criticados ni ha0"a Fue meterse con ellos7 Me sent" triste7 Bra0a1a0a duro !ara traer a los hom0res a Ela verdadE, como la llam<0amos, !ara !ersuadirlos de Fue ste era un !ue0lo li0re de las fallas de otras iglesias7 (er este estado de cosas entre los dirigentes me descora;on mucho7 -asta ahora, yo mismo no ha0"a tenido dificultades con nadie, y el !astor 8hite ha0"a sido muy cordial conmigo7 Pero me di cuenta de Fue si alguna ve; alcan;a0a alguna !rominencia en la o0ra, de0"a es!erar de l el mismo tratamiento Fue reci0"an todos los dem<s7 Mientras m<s o0serva0a la o0ra, m<s o01eciones le ve"a7 :o me detendr a mencionarlas aFu", !ues las !ro!orcionar en el Ca!"tulo /7 -a0"a sido tan com!letamente adiestrado en las doctrinas Adventistas Fue cre"a firmemente Fue la 4i0lia las ense)a0a todas ellas7 A0andonar la fe Adventista eFuival"a a a0andonar la 4i0lia7 As" dec"an todos mis hermanos, y as" lo cre"a yo7 Ese a)o, fui a tra0a1ar en oJa, donde !ermanec" cuatro a)os tra0a1ando con el !astor 4utler, Fue !ronto se convirti en !residente de la conferencia general de los Adventistas7 Buvimos gran 'ito y levantamos varias iglesias7 .nalmente, a0r" mi cora;n al !astor 4utler, y le cont mis temores7 +o sa0"a Fue estas cosas le !reocu!a0an a l tanto como a m", !ues a menudo ha0l<0amos de ellas7 Me ayud un !oco, y nuevamente reun" valor y segu" adelante, sintindome me1or7 + sin em0argo, cada a)o ve"a m<s y m<s Fue de alguna manera las cosas no funciona0an como yo ha0"a su!uesto Fue funcionar"an y Fue de0"an hacerlo7 DondeFuiera Fue el !astor 8hite y su es!osa i0an, siem!re ten"an !ro0lemas con los hermanos, y con los me1ores tam0in7 3legu a temer encontrarme con ellos, o hacerlos venir donde yo esta0a, !ues sa0"a Fue ha0r"a dificultades con alguien o con algo, y nunca de1a0a de ha0erlas7 (i una iglesia tras otra dividida !or ellos, y los me1ores hermanos desanimados, enloFuecidos, y e'!ulsados, mientras yo me ve"a constantemente o0ligado a !edir discul!as en nom0re de ellos7 Por a)os des!us

de esta !oca, el tema !rinci!al en todas nuestras grandes reuniones fue escuchar las Fue1as del !astor 8hite contra sus hermanos7 :i un solo dirigente esca! D a AndreJs, 8aggoner, $mith, 3ough0orough, Amadon, Cornell, Aldrich, 8alGer, y a una hueste de otros, tuvo Fue tocarles el turno de ser Fue0rantados en la rueda7 Por horas en cada ocasin, e inconta0les veces, me he sentado en reuniones y escuchado al !astor 8hite y a su es!osa acusar a estos hom0res, hasta Fue sent" Fue les Fueda0a !oca hom0r"a7 Esto viola0a todas mis ideas de lo correcto y de lo 1usto, y des!erta0a mi indignacin7 + sin em0argo, !or lo Fue fuera Fue el !astor 8hite !ed"a un voto, todos vot<0amos un<nimemente a favor, yo con los dem<s7 Entonces yo sal"a solo y me odia0a a m" mismo !or mi co0ard"a, y des!recia0a a mis hermanos !or su de0ilidad7 El !astor y la $ra7 8hite dirig"an y go0erna0an todo con mano de hierro7 :i una sola nominacin !ara un !uesto, ni una sola resolucin, ni un solo asunto comercial se e1ecuta0a 1am<s en reuniones de negocios antes de Fue todos hu0iesen sido sometidos al !astor 8hite !ara su a!ro0acin7 -asta a)os m<s tarde, nunca vimos un voto de o!osicin so0re ninguna cuestin, !orFue nadie se atrev"a a votar en contra7 Por eso, todos los votos oficiales eran slo una farsa7 3a voluntad del !astor 8hite decid"a todo7 $i alguien se atrev"a a o!onerse a algo, !or muy humildemente Fue lo hiciera, el !astor 8hite o su es!osa lo silencia0an en seguida7 3argos a)os de esta clase de adiestramiento le ense)aron a la gente a de1ar Fue sus dirigentes !ensaran !or ellosQ esta es la ra;n de Fue estn en una su1ecin tan com!leta como los catlicos7 Pstas y otras cosas me llenaron de dudas y des<nimo y me tentaron a a0andonar la o0ra7 (i a m<s de un ministro ca!a; y a muchos hom0res de val"a a0andonarnos !orFue no !udieron so!ortar seme1ante trato7 +o envidia0a la fe y la confian;a de los hermanos Fue continua0an ignorantes de todo esto, su!oniendo Fue 4attle CreeG era un cielo en !eFue)o cuando, en realidad, esta0a tan cerca del !urgatorio como cualFuier cosa Fue yo !udiera imaginar7 Muchas !o0res almas han ido all" llenas de fe y es!eran;a, !ero !ronto se han ale1ado, convirtindose en infieles7 En 165%, fui a Minnesota, donde tuve gran 'ito7 Para esta !oca yo ha0"a escrito mucho y era 0ien conocido !or todo nuestro !ue0lo7 En Culio de 165*, mi es!osa y yo fuimos a Colorado !ara !asar algunas semanas en las monta)as con el !astor 8hite y su es!osa7 (iviendo en familia, !ronto me encontr con cosas muy desagrada0les7 Ahora me toc a m" descu0rirlas, !ero, en ve; de do0legarme como lo ha0"an hecho la mayor"a de los otros, le di1e al !astor li0remente lo Fue !ensa0a7 Eso caus una a0ierta ru!tura entre nosotros7 3a $ra7 8hite lo oy todo, !ero no di1o nada7 Dentro de algunos d"as, ella ha0"a !re!arado un largo EtestimonioE escrito !ara mi es!osa y !ara m"7 3a $ra7 8hite le da0a la ra;n a su es!oso en todo, y nos acusa0a de ser re0eldes contra Dios, sin ninguna es!eran;a de llegar al cielo a menos Fue nos rindiramos !lenamente a ellos7 Mi es!osa y yo le"mos el EtestimonioE muchas veces con l<grimas en los o1os y con oracin, !ero no vimos ninguna forma de reconciliarlo con la verdad7 Conten"a muchas afirmaciones Fue nosotros sa0"amos Fue eran falsas7 (imos Fue ha0"a sido dictado !or un es!"ritu de vengan;a, una decisin de Fue0rantar nuestras voluntades o a!lastarnos7 Por un tiem!o, !ermanecimos en gran !er!le1idad, !ero mi confian;a en gran !arte de la doctrina y mi temor a eFuivocarme me sostuvieron todav"a7 Me sent" com!letamente misera0le for semanas enteras, sin sa0er Fu hacer7 $in em0argo, !rediFu !or un tiem!o en Colorado y luego fui a California, donde tra0a1 con mis manos !or tres meses, mientras trata0a de decidir Fu hacer7 3os !astores 4utler, $mith, 8hite y otros nos escri0ieron y trataron de reconciliarnos con la o0ra7 $in sa0er Fu otra cosa hacer, finalmente decid" olvidar todas mis o01eciones y continuar como antes7 As" Fue confesamos al !astor 8hite todo lo Fue !udimos, Ry l generosamente nos !erdonS Pero desde ese momento en adelante, mi fe en la ins!iracin de la $ra7 8hite se de0ilit7 Des!us de eso, el !astor 8hite fue muy amiga0le conmigo nuevamente7

Ahora los Adventistas dicen Fue yo los a0andon cinco veces, y Fue sta es una de las cinco7 Esto es com!letamente falso7 +o sim!lemente de1 de !redicar !or varias semanas, !ero no me retir de la iglesia ni renunci a la fe7 $i esto es a0andonarlos, entonces la mayor"a de sus dirigentes los han a0andonado tam0in, !orFue todos han tenido sus !er"odos de !rue0a, en Fue a0andonaron su tra0a1o !or un tiem!o7 A!ro'imadamente en 16/2, los !astores C7 :7 AndreJs y C7 :7 3ough0orough, Fuienes eran entonces los ministros m<s !rominentes entre ellos, y varias otras !ersonas, a0andonaron la o0ra y se dedicaron a los negocios en 8auGon, oJa7 3a $ra7 8hite relat esto en +E,p"ri" -" a ) .i"(sE, !<gs7 %19D%%%7 El !astor 8hite y su es!osa fueron all" y, des!us de un gran esfuer;o, los tra1eron de vuelta7 3a $ra7 8hite dice# E&na !ersona insatisfecha se ha0"a esta0lecido en 8auGon7777 El hermano C7 :7 3ough0orough, desanimado, ha0"a ido a tra0a1ar en su oficio7 Esta0a a !unto de com!rar un terrenoE, etc7, !<g7 %%%7 Estos hom0res hicieron e'actamente lo mismo Fue yo7 El !astor &riah $mith, con mucho el hom0re m<s ca!a; en sus filas, tam0in tuvo sus !er"odos de duda, en los cuales de1a0a de tra0a1ar y se ocu!a0a en em!leos seculares7 ,igamos su !ro!ia confesin# E>ue en mi e'!eriencia yo he tenido ocasionales !er"odos de !rue0a, no lo niego7 -a ha0ido ocasiones en Fue las circunstancias !arec"an causar mucha !er!le1idadQ cuando la manera de armoni;ar !untos de vista a!arentemente en conflicto no era evidente, y 0a1o lo Fue !or el momento !arec"a fuertes !rovocaciones !ara Fue me retirara de la o0ra, he considerado la cuestin de hasta dnde !od"a hacerse esto ra;ona0lemente, o a cu<nto de esta o0ra se !od"a renunciar consistentementeE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 1=57 $us !ro!ias !ala0ras muestran Fue ha dudado de ciertas !artes de la teor"a, tal como lo hice yo7 Por a)os, fuimos amigos "ntimosQ a menudo, via1<0amos y tra0a1<0amos 1untos7 -a0l<0amos li0remente de estas cosas7 $us dudas y temores eran muy similares a los m"os7 Esto sucedi durante un 0uen nImero de a)os, hasta Fue se temi Fue l a0andonar"a a los Adventistas !or com!leto7 $u es!osa casi enloFuece a causa de !rue0as similares7 .inalmente, se rindieron, EconfesaronE, lo mismo Fue lo hice yo una ve;, y ahora !rofesan estar satisfechos7 Me escri0i dicindome Fue ten"a Fue res!aldar las visiones de la $ra7 8hite como !ol"tica7 3a cosa es tan irra;ona0le Fue la mayor"a de ellos a veces est<n m<s o menos !reocu!ados !or ello, tal como esta0a yo7 En las !ala0ras de C7 87 Morton# EMe da l<stima el enga)o en Fue est<n, y a0omino la tiran"a es!iritual !or medio de la cual ellos y otros !ermanecen atados a los dogmas m<s contrarios a las Escrituras7 -asta el $r7 $mith, !ara el cual, a !esar de sus acusaciones contra m", slo tengo los sentimientos m<s ama0les, est< en una situacin Fue reFuiere tierna conmiseracin7 Como el gran hom0re en la denominacin K!orFue l es sin duda el hom0re m<s ca!a; Fue ellos tienenL, se es!era Fue !atrocine, !lena y e'!l"citamente, las afirmaciones de la $ra7 8hite relativas a su ins!iracinQ y sin em0argo, FuienFuiera Fue le eche un vista;o a sus declaraciones !I0licas so0re este !unto D es!ecialmente el Fue tenga la ha0ilidad !ara Nleer entre l"neasN D !uede ver Fue su a!oyo es tan d0il Fue en realidad no constituye ningIn a!oyo7 &na !osicin como sta es tal Fue en ella yo no !ondr"a ni a mi !eor enemigo7 En !arte al menos, l est< 0a1o el taln de una tiran"a es!iritual7 ,h, ese &riah $mith ten"a el valor y la hom0r"a !ara afirmar, delante de Dios y los hom0res, su derecho a esa Nli0ertad de almaN Fue es la herencia de todo hi1o de DiosSE7 El !astor ?eo7 7 4utler, Fuien !or muchos a)os ocu! el lugar del Pastor 8hite como ca0e;a de la denominacin, se meti en !ro0lemas con sus hermanos, y !r<cticamente se Fued sin tra0a1o7 -asta mediados de su vida, fue un !eFue)o gran1ero7 De suyo, era un hom0re humilde y 0ueno, con un fuerte sentido de lo 1usto7 El !astor 8hite se !uso celoso de l7 M<s tarde, la $ra7 8hite tam0in se volvi contra l, y le e'igi una sumisin servil Fue l no Fuiso ofrecer7 Di1o Fue cuando no !udiera ser Adventista, !ero s" hom0re, ser"a hom0re, como otros ha0"an decidido7 Descora;onado y amargado, 0a1o el !rete'to de su mala salud, se fue a .lorida a tra0a1ar en una !eFue)a gran1a D otro e1em!lo del efecto marchitador del Adventismo7 Ahora

est< haciendo lo Fue yo hice dos o tres veces, slo Fue !or una causa diferente7 @3os ha a0andonado, entoncesA En 1654, el !astor 8hite hi;o arreglos !ara un gran de0ate en :a!a City, Calif7, entre el !astor Miles ?rant, de 4oston, Mass7, y uno de nuestros ministros7 AunFue el !astor 8hite y su es!osa, as" como el !astor Cornell y el !astor 3ough0orough, sus hom0res m<s !re!arados, esta0an all", me eligieron a m" !ara defender nuestro lado, lo cual hice como !or una semana, mientras los otros ministros !ermanec"an sentados7 Menciono esto !ara mostrar la confian;a Fue me ten"an, aunFue yo ha0"a estado en una !rue0a de ese cali0re slo unos !ocos meses antes7 En 165/, regresamos a Michigan7 El !astor 4utler ahora esta0a en malos trminos con el !astor 8hite, y ste a!rovecha0a cada o!ortunidad Fue se le !resenta0a !ara desairarlo7 Pero yo go;a0a de gran favor, y fui enviado a asistir a las reuniones estatales en (ermont, Tansas, ,hio, e ndiana7 Con el !astor $mith, fui enviado como delegado a la Conferencia ?eneral de los 4autistas del $!timo D"a7 En 1652, fui enviado a Minnesota, luego a Be'as, y as" sucesivamente, a la mayor"a de los estados del $ur, !ara cuidar de nuestros intereses all"7 Cada a)o, se me confia0an mayores res!onsa0ilidades7 Ese a)o levant una gran iglesia en 9ome, :eJ +orG, y tra0a1 en el resto del estado7 .ui con el !astor 8hite y su es!osa a ndiana y a llinois, luego fui enviado a Tansas !ara sostener un de0ate, y a Missouri con el mismo !ro!sito7 Ese a)o fui elegido miem0ro del Comit de Bres de la Conferencia ?eneral, 1unto con el !astor 8hite y el !astor -asGell, y !ermanec" en el comit !or dos a)os7 Este comit es la m<s alta autoridad de la denominacin7 En 1655, fui a :eJ England, donde organic dos iglesias y tra0a1 en otras actividades7 Pas el a)o de 1656 en tra0a1o general en varios estados, como Massachusetts, Michigan, :eJ +orG, oJa, 8isconsin, Minnesota, Colorado, y ,hio7 En oto)o, fui !residente de la conferencia de ,hio7 En 1659, tra0a1 en Michigan, ,hio, ndiana, TentucGy, y Bennessee7 En la conferencia general Fue tuvo lugar en 4attle CreeG en oto)o, las cosas anda0an mal7 El !astor 8hite esta0a enfadado, y la $ra7 8hite gravita0a !esadamente so0re varios ministros7 3a as!ere;a, las acusaciones, y las !rue0as esta0an a la orden del d"a7 Me !areci Fue muy !oco del es!"ritu de Cristo esta0a !resente7 Me fui de all" tan !ronto !ude7 (i m<s y m<s claramente Fue un es!"ritu de o!resin, cr"tica, desconfian;a, y disensin entre los hermanos era el resultado de nuestra o0ra, en lugar de mansedum0re, 0ondad, y amor7 Durante todo el a)o siguiente, estos sentimientos aumentaron en m", hasta Fue comenc a temer Fue estuviramos haciendo m<s mal Fue 0ien7 Mi tra0a1o reFuiri mi !resencia en antiguas iglesias, donde !od"a ver el fruto de todo aFullo7 ?eneralmente, ha0"a iglesias fr"as y muertas, reincidentes, o en !leitos, o casi e'tintas, donde una ve; ha0"a ha0ido iglesias grandes y florecientes7 Me desanim de levantar m<s iglesias Fue corrieran la misma suerte7 &n d"a decid"a a0andonarlas !or com!leto, y al siguiente resolv"a seguir adelante y hacer lo me1or Fue !udiera7 :unca sufr" mayor angustia mental en mi vida7 Bra0a1 ese a)o en :eJ +orG, Pennsylvania, llinois, Michigan, y ,hio7 En el oto)o de 166=, resolv" a0andonar a los Adventistas y, si !od"a, unirme a alguna otra iglesia7 Era !residente de la conferencia de ,hio7 :uestra reunin estatal anual se cele0r en Clyde, ,hio7 El !astor y la $ra7 8hite esta0an all"7 +o ha0"a decidido de1arles tan !ronto como terminara la reunin7 Contra mis !rotestas, me reDeligieron !residente7 3a $ra7 8hite lo im!uls7 Di1o Fue yo era el hom0re !reciso !ara el lugarQ y sin em0argo, ella asegura de modo es!ecial !oder revelar los males ocultos en la iglesia7 AFu" ha0"a una cuestin im!ortante, @Por Fu no tuvo una revelacin acerca de elloA :o, hasta donde ella sa0"a, yo esta0a 0ien7 A la semana siguiente, renunci, fui al Este, y le escri0" al !astor 8hite Fue ya no continuar"a con ellos7 3uego, ella me envi una larga revelacin escrita, denunci<ndome como a un hi1o del infierno, y uno de los hom0res m<s malvados, RaunFue slo dos semanas antes me ha0"a considerado a!to !ara ser !residente de una conferenciaS

Ense) declamacin !or tres meses7 :o sa0"a Fu hacer7 -a0l con ministros de otras iglesias, !ero no !arec"an sa0er cmo ayudarme7 +o no !od"a decidirme !or nada7 Me aferr a mi cristianismo y a mi amor !or Cristo y la 4i0lia, y !redica0a y tra0a1a0a segIn ten"a o!ortunidad7 Me alegra0a de ha0er decidido de1ar a los Adventistas, y me sent"a me1or7 .inalmente, conoc" a la Fue es ahora mi es!osa, Fue era Adventista7 3uego, tuve una larga conversacin con el !astor 4utler, el !astor 8hite, la $ra7 8hite, y otros, y me convencieron de Fue las cosas no eran como yo las ha0"a imaginado7 Di1eron Fue yo esta0a en la oscuridad, Fue era dirigido !or $atan<s, y Fue ir"a a la ruina7 $urgieron toda la influencia de antiguos amigos, com!a)eros, h<0itos, e ideas largo tiem!o cultivadas, y fueron demasiado fuertes !ara mi me1or 1uicio7 Ced", y nuevamente resolv" vivir y morir con ellos7 En mi 0uen 1uicio y mi conciencia, esta0a avergon;ado de mi rendicin7 $in em0argo, trat de sentirme 0ien y seguir adelante7 La )u$!t$ d$l pasto! 9("t$ A comien;os de 1661, fui a :eJ +orG con el !astor 8hite7 Para esta !oca, l ha0"a !erdido el lidera;go de la gente7 3os !astores 4utler y -asGell ha0"an ocu!ado su lugar, y !or eso l era muy hostil hacia ellos, tra0a1ando contra ellos, y !laneando constantemente cmo sacarlos y regresar l a su !uesto7 Pero la gente en general ha0"a !erdido confian;a en l como dirigente7 Pl desea0a Fue yo tra0a1ara con l contra ellos, diciendo Fue de esa manera l y yo estar"amos 1untos en el Comit de la Conferencia ?eneral7 Pl ten"a 0uenas ra;ones !ara o!onerse a -asGell, Fue fue siem!re un hom0re astuto y lleno de disimulo7 El !astor 8hite me escri0i as"# E.e0rero 11 de 1661 D ,1al< el !astor -asGell fuera un hom0re a0ierto y franco, !ara Fue yo no tuviera Fue vigilarloE7 + nuevamente# E4attle CreeG, Mich7, Mayo %4, 1661 D 777 3os !astores 4utler y -asGell han e1ercido so0re ella Usu es!osaV una influencia Fue es!ero ver Fue0rantada7 Esta influencia casi la ha arruinado7 :uestro !ue0lo no de0e so!ortar Fue estos hom0res hagan lo Fue han hecho7777 Deseo Fue &d7 se al"e conmigo7777 Es tiem!o de Fue haya un cam0io en los !uestos de la Conferencia ?eneral7 Conf"o en Fue si somos fieles y verdaderos, al $e)or le agradar< Fue nosotros dos seamos !arte de esa 1untaE7 Podr"a !ro!orcionar mucha mayor evidencia !ara mostrar cu<n !oca confian;a se ten"an entre s" los dirigentes7 3e escri0" al !astor 8hite Fue no !od"a aliarme con l ni tra0a1ar con l7 En Culio 1*, 1661, me escri0i de nuevo# E-e a0usado de &d7 re!etidamente, y si &d7 va a la destruccin, donde muchos, !or decir lo menos, Fuieren Fue &d7 vaya, siem!re sentir"a Fue yo ha0"a tomado !arte en su destruccin7777 :o veo cmo ningIn hom0re !odr"a tra0a1ar conmigoE7 Poco des!us de esto, muri7 :o tengo ninguna duda de Fue el !astor 8hite cre"a en la doctrina Adventista, y esta0a convencido de Fue ha0"a sido llamado !or Dios !ara ser dirigente7 Ben"a algunas e'celentes cualidades, y sin duda ten"a el !ro!sito de ser cristiano, !ero su fuerte deseo de go0ernar y mane1ar todo, 1unto con un tem!eramento irrita0le, le mantuvieron siem!re en dificultades con alguien7 :adie !od"a tra0a1ar con l !or mucho tiem!o en !a;7 El !astor 4utler me di1o Fue, !rovidencialmente, la muerte del !astor 8hite ha0"a salvado de una ru!tura al cuer!o !rinci!al de la iglesia7 3a $ra7 8hite se sinti tan ofendida con 4utler Fue no Fuiso ha0larle !or mucho tiem!o7 Bodas estas cosas me ayudaron a ver Fue yo esta0a siendo guiado !or hom0res ego"stas y am0iciosos, !o0res e1em!los de reformadores religiosos7 Ese a)o tra0a1 en Canad<, (ermont, Maine, :eJ England, y Michigan, y ese oto)o fui elegido miem0ro del Comit E1ecutivo Estatal de Michigan7 Bra0a1 otro a)o en Michigan7 Pero me sent"a infeli;Q no !od"a so0re!onerme a mis dudasQ no ten"a cora;n !ara el tra0a1o7 (arios ministros im!ortantes en el estado !ensa0an igual7 Entonces decid" salirme calladamente del ministerio y tra0a1ar en una gran1a7 -ice esto !or dos a)os, !ero conserv mi mem0res"a en la iglesia y tra0a1 con ellos7 Pero estuve en el !urgatorio todo el tiem!o,

tratando de creer lo Fue no !od"a creer7 + sin em0argo no me afili a ninguna otra iglesia, !ues tem"a eFuivocarme7 As" Fue !ermanec" Fuieto7 En el oto)o de 1664, el !astor 4utler, mi antiguo amigo, y Fue ahora esta0a a la ca0e;a de la o0ra Adventista, hi;o un gran esfuer;o !ara hacer Fue yo me reconciliara con la iglesia y regresara a tra0a1ar nuevamente7 Me escri0i varias veces, !ero no le contest7 .inalmente me telegrafi, y me !ag el !asa1e a una reunin al aire li0re7 All" me encontr con antiguos amigos y com!a)eros, trat de ver las cosas tan favora0lemente como fuera !osi0le, o" e'!licaciones, etc7, etc7, hasta Fue !or fin ced" de nuevo7 Me sent"a enfermo de mi !osicin indecisa7 Pens Fue, de todas maneras, !od"a hacer algIn 0ien all"7 Bodos mis amigos esta0an all", yo cre"a en gran !arte de la doctrina, y !odr"a ir a la ruina si les a0andona0a, etc7 As" Fue hice una fuerte confesin, de la cual me avergonc aun antes de ha0erla terminado7 @Esta0a yo satisfechoA :o7 En lo !rofundo de mi cora;n, me sent"a avergon;ado de m" mismo, !ero trata0a de sentir Fue no lo esta0a7 Pero !ronto me sent" me1or, !ues me ha0"a decidido7 ?radualmente, mi fe retorn, hasta Fue realmente me sent" fuerte en la doctrina entera otra ve;, y no ten"a intenciones de a0andonarla 1am<s nuevamente7 En unas !ocas semanas, fui enviado a asistir a grandes reuniones en Pennsylvania, :eJ +orG, Minnesota, oJa, y :eJ EnglandQ asist" a reuniones de reavivamiento en 4attle CreeGQ 1unto con el !astor 4utler, fui designado !ara dictar conferencias a ministros so0re cmo tra0a1ar con 'itoQ dirig" un curso similar en la Academia de $outh 3ancaster, Mass7Q estuve en las reuniones estatales en :eJ +orG, Michigan, ndiana, y ,hio7 En la !rimavera de 1662, fui designado !ara dictar una conferencia a la clase de teolog"a en la Escuela $u!erior de 4attle CreeGQ fui tam0in 9edactor Asociado del !eridico N$icGleN7 Como resultado de mi urgente !edido, se hi;o un esfuer;o !ara iniciar a nuestros ministros en algIn !lan de estudio, en el cual son muy efectivos7 Estuve en el comit Fue hi;o arreglos !ara esto7 Eleg" el curso de estudios y !re!ar todas las !reguntas con las cuales ha0r"an de ser e'aminados7 $e me !ro!orcion un re!ortero estengrafo, y en el verano se me envi a die; diferentes estados, a sa0er, ,hio, ndiana, llinois, Tansas, Colorado, oJa, 8isconsin, Minnesota, DaGota, y Michigan, !ara Fue asistiera a sus conferencias estatales, e'aminara a sus ministros, informara de sus reuniones diariamente !ara la !rensa, etc7, lo cual hice7 En nuestro conflicto con los Disc"!ulos en Des Moines, oJa, se acord Fue cada lado de0er"a elegir un re!resentante !ara de0atir la cuestin del s<0ado7 Ellos eligieron al Profesor D7 97 Dungan, !residente de la &niversidad de DraGe7 :uestra gente me eligi a m"7 Es!er<0amos un encuentro nota0le, y yo hice todos los esfuer;os !osi0les !ara estar listo7 Esa !re!aracin hi;o mucho !ara convencerme de la !oca solide; de algunas de nuestras !osiciones en relacin con los !actos, las dos leyes, etc7 En nuestra Conferencia ?eneral ese oto)o, ocurri una marcada divisin entre algunos de nuestros dirigentes acerca de la ley en ?<latas7 &nos sosten"an Fue era la ley ceremonial, otros, Fue era la ley moral D una contradiccin directa7 Des!u[eeacuteQs de una larga y calurosa discusin, la conferencia se cerr, cada uno de los dos lados sintindose m<s confiado Fue antes7 -u0o tam0in mucho desacuerdo so0re otros !untos de doctrina, y mucho de c<lido sentimiento de fiesta7 Esto, 1unto con otras cosas, revivi mis antiguos sentimientos de duda, y me hi;o decidir Fue era tiem!o de Fue yo e'aminara y !ensara !or m" mismo, no ser llevado ni intimidado !or hom0res Fue no !od"an !onerse de acuerdo entre ellos7 Durante varias semanas, us cada minuto dis!oni0le !ara e'aminar, cuidadosamente y con mucha oracin, toda la evidencia so0re el s<0ado, la ley, el santuario, las visiones, etc7, hasta Fue no me Fued ninguna duda de Fue la fe Adventista del $!timo D"a era una falsedad7 3uego !resent el asunto a los dirigentes de 4attle CreeG, renunci a todos los !uestos Fue ten"a, y !ed" ser des!edido de la iglesia7 Esto se me concedi el 15 de .e0rero de 16657 Esa fue la !rimera y la Inica ve; Fue renunci a la iglesia7 Adem<s, 1am<s se me hi;o ninguna

acusacin durante los veintiocho a)os Fue !ermanec" con ellos7 Ban !ronto asum" mi !osicin con firme;a !ara ser un hom0re li0re y !ensar !or m" mismo, una gran carga, Fue ha0"a llevado todos esos a)os, cay de mis hom0ros7 Me sent" un hom0re nuevo7 Por fin me ha0"a li0rado de la esclavitud7 :unca, ni !or un momento, he lamentado el !aso Fue di7 Ahora dicen Fue yo los de1 cuatro o cinco veces antes, y Fue luego regres7 Esto es com!letamente falso7 Desde el momento en Fue me les un", en 16/9, hasta Fue me retir, conserv una 0uena re!utacin en la iglesia7 Des!us de Fue reci0" licencia !ara !redicar en 1624, mis credenciales fueron renovadas cada a)o, e'ce!to uno, cuando me dediFu a la gran1a y no las !ed"7 -asta Fue los a0andon en 1665, nunca !rediFu ni escri0" contra ellos ni una sola ve;Q ni me un" a ninguna otra iglesia, ni ense) ninguna otra doctrina contraria a la de ellos7 >ue nieguen alguna de estas afirmaciones, si !ueden7 Dicen Fue todav"a es !osi0le Fue regrese a ellos7 $a0en Fue eso no ocurrir<7 En el momento en Fue tom mi !osicin con firme;a, esa cuestin Fued decidida !ara siem!re7 El hecho de Fue yo !ermaneciera con ellos durante todos estas !rue0as !or veintiocho a)os muestra Fue no soy un hom0re vacilante, como ahora tratan de creer7 Po! :u. #o los a'a#do#. a#t$s A menudo se me !regunta !or Fu no los a0andon antesQ !or Fu me tom tanto tiem!o descu0rir Fue era un error7 3uego, los Adventistas afirman Fue de0o ha0er sido deshonesto mientras estuve con ellos, o Fue soy deshonesto ahora7 Dice Fue soy a!stata ahora, !orFue los a0andon y me un" a los 4autistas7 Mi res!uesta es sta# $i cam0iar de o!inin e ingresar a otra iglesia lo convierte a uno en a!stata, entonces m<s de la mitad de sus miem0ros son a!statas, !orFue de1aron otras iglesias !ara unirse a los Adventistas7 Adem<s, hacen circular y elogian un li0ro titulado E.ifty +ears in 9omeE UCincuenta A)os en 9omaV, escrito !or un hom0re Fue !or muchos a)os fue un erudito sacerdote en la iglesia romana7 Dicen Fue su alta !osicin y larga e'!eriencia en esa iglesia hacen este li0ro ina!recia0le7 RPero dicen Fue el hecho de Fue yo estuviera con ellos en una alta !osicin !or tanto tiem!o, y Fue ahora los haya de1ado, slo !rue0a Fue yo soy un hi!critaS CualFuier hom0re sincero !uede ver la inconsistencia de las !osiciones de ellos7 +o me un" a los Adventistas cuando a!enas era un muchacho, sin educacin, sin ningIn conocimiento de la 4i0lia, de historia, ni de otras iglesias7 Entr !or ignorancia7 Por a)os, mi celo !or esa fe, y mi ilimitada confian;a en sus dirigentes, me ceg a sus errores7 Pero, al !asar los a)os, y leer m<s mi 4i0lia, leer historia, conocer otras iglesias, escuchar sermones y leer li0ros contra el Adventismo, me familiaric me1or con nuestros dirigentes y con las intimidades de la iglesia, a!rend" m<s acerca de su origen desfavora0le y los muchos errores Fue ha0"amos cometido, vi el fruto de ello en antiguas iglesias, las familias y la sociedad, y ech mano de los !rimeros escritos de la $ra7 8hite y otros7 ?radualmente, comenc a ver Fue el Adventismo no era e'actamente lo Fue yo ha0"a su!uesto al !rinci!io7 Cuando lo a0rac en 16/9, el Adventismo del $!timo D"a slo ten"a catorce a)os, los creyentes eran !ocos, y el sistema era com!arativamente no !ro0ado7 Pero cuando el Adventismo ten"a veinticinco a)os, era die; veces m<s grande, y ha0"a desarrollado !lenamente su es!"ritu y mostrado sus frutos, cuando yo ten"a a la mano la educacin, la o0servacin y la e'!eriencia de un cuarto de siglo, !ienso Fue mi 0uen 1uicio en el asunto de0er"a tener m<s valor Fue cuando lo a0rac siendo un muchacho ine'!erto7 9e!ito, fue slo durante los Iltimos !ocos a)os cuando entr en !osesin de los !rimeros documentos Adventistas, Fue muestran cmo ahora niegan y contradicen lo Fue una ve; ense)aron7 Estas cosas son ahora su!rimidas o mantenidas ocultas !ara Fue ni uno slo en un millar de ellos se!a o crea Fue alguna ve; e'istieron7 Mis dudas acerca del sistema no llegaron

a m" de una sola ve; y claramente7 Era 0ien sa0ido Fue, durante los Iltimos doce a)os Fue estuve con ellos, estuve grandemente !reocu!ado !or estas cosas7 ?radualmente, a)o tras a)o, la evidencia se acumul, hasta Fue !or fin !es m<s Fue la doctrina, y luego, de mala gana y con !rofunda triste;a, tuve Fue a0andonarlos y renunciar a ellos7 Dios tenga !iedad del alma Fue tenga Fue !asar !or lo Fue yo !as !ara ser fiel a sus convicciones de lo Fue es verdadero7 Pu$stos :u$ o upa'a ua#do los a'a#do#. A !esar de Fue era 0ien sa0ido !or todos Fue con frecuencia yo a0riga0a serias dudas acerca de su fe, tan !ronto yo me relaciona0a con ellos nuevamente, de inmediato me !on"an a la vanguardia y me encomenda0an la o0ra m<s im!ortante7 El !astor 4utler dice# E$in duda l ha0r"a sido elegido !ara !uestos m<s im!ortantes si no hu0iese demostrado ser indigno de confian;a en tantas ocasiones7 $u ca!acidad lo ha0r"a 1ustificadoE7 9evieJ and -erald E'tra, :ov7 %%, 16657 Ahora, su!ongamos Fue yo hu0iese sido un hom0re Fue 0usca0a !osiciones, un hom0re Fue se !reocu!a0a m<s !or el lugar y la !osicin Fue !or la verdad y la conciencia, @Fu ha0r"a hecho yoA -a0r"a continuado igual, haciendo ver Fue esta0a lleno de fe y en armon"a con ellos7 Pero, en ve; de eso, una y otra ve; fui directamente a sus hom0res de influencia, los !astores 8hite, 4utler, -asGell, etc7, y les ha0l de mis dudas7 >ue los hom0res sinceros 1u;guen mis motivos7 El d"a Fue los a0andon, ocu!a0a los siguientes !uestos# Era !rofesor de teolog"a en su escuela su!erior de 4attle CreeG, donde ten"a una clase de casi doscientos de sus me1ores 1venesQ era redactor asociado del ?os!el $icGleQ esta0a escri0iendo las lecciones !ara todas sus Escuelas $a0<ticas en el mundo enteroQ esta0a encargado de a!ro'imadamente dieciocho iglesias en MichiganQ era miem0ro del Comit E1ecutivo de la Asociacin nternacional de Escuelas $a0<ticasQ miem0ro del Comit E1ecutivo de la Asociacin de Escuelas $a0<ticas del estado de MichiganQ y, en la Iltima sesin de la conferencia general, fui !residente de la Asociacin nternacional de Escuelas $a0<ticas, y miem0ro de nueve diferentes comits, varios de ellos los m<s im!ortantes en la conferencia, tales como el de la distri0ucin de o0reros !or todo el mundoQ el de teolog"a, el de las reuniones al aire li0re, el de un curso es!ecial de estudio en la escuela su!erior, el del me1oramiento del ministerio, etc7 Esto muestra lo Fue ellos !ensa0an de mi ca!acidad7 +o aca0a0a de sacar un nuevo folleto, ECritical :otesE U:otas Cr"ticasV, del cual im!rimieron una edicin de 1=,=== e1em!lares des!us de Fue los a0andon7 ,tras de mis o0ras las han revisado, de1ando fuera mi nom0re, y las han continuado usando7 @Por Fu reim!rimir las m"as des!us de Fue los a0andon y renunci a lo Fue ellos ense)anA Ahora dicen Fue mis escritos son 0aratos y sin valor7 Pero mientras estuve con ellos !u0licaron m<s de veinte !roducciones m"as, e hicieron circular cientos de miles de co!ias de ellas, tradu1eron varias de ellas a otros idiomas, y me !agaron cientos de dlares !or ellas7 >u e'tra)o Fue de re!ente me convirtiera en un im0cil y mis escritos se convirtieran en inItiles7 CualFuiera !uede ver la mala fe de todo esto7 El !astor $mith, en E9es!uestas a CanrightE, !<g7 %/, dice Fue yo los a0andon en un momento en Fue mi retiro les desconcert m<s de lo Fue lo hu0iese hecho en cualFuier otra ocasin7 Esto es una confesin de Fue yo les esta0a siendo m<s y m<s Itil, y todos sa0en Fue lo era7 Cuando me fui, esta0a reci0iendo una !aga m<s alta Fue nunca antes, y esta0a en trminos amistosos con todos7 Bodos los dirigentes, como 4utler, -asGell, $mith, etc7, eran mis afectuosos amigos !ersonales, listos !ara hacer todo lo Fue !udieran !ara ayudarme7 $i yo hu0iese deseado !osiciones, o una me1or !osicin, todo lo Fue ha0r"a tenido Fue hacer era seguir adelante sin titu0ear, y las !osiciions ha0r"an venido a m" m<s r<!idamente de lo Fue yo las hu0iera !odido ocu!ar7 Pero si yo les de1a0a, @a dnde !odr"a irA @>u !odr"a hacerA @De Fu i0a a vivir siFuieraA Consider todo esto, y necesit todo el valor y la fe en Dios Fue !ude reunir !ara correr el riesgo7

Me cost una lucha terri0le y un gran sacrificio, !orFue al hacerlo tuve Fue de1ar a mis amigos de toda la vida, las Fueridas es!eran;as de mi 1uventud, la o0ra de toda mi vida, todos mis medios de su0sistencia, todas y cada una de mis honora0les !osiciones Fue ocu!a0a, y atraer so0re m" re!roche, odio, y !ersecucin7 Buve Fue iniciar mi vida nuevamente, entre desconocidos, con mtodos no !ro0ados, sin estar seguro de a dnde ir o Fu hacer7 :adie Fue no lo haya intentado !odr< 1am<s comen;ar a darse cuenta de terri0le lucha Fue esto reFuiere7 Es el temor a todo esto lo Fue retiene con ellos a muchos Fue no est<n satisfechos con el lugar en Fue est<n7 $ Fue esto es as", !orFue muchos me lo han confesado, y sin em0argo !ermanecieron donde esta0an7 CualFuier !ersona honesta y 1usta !uede ver en seguida Fue el inters y la am0icin !ersonales me ha0r"an retenido con ellos7 + sin em0argo, tan !ronto les a0andon, aunFue lo hice calladamente y en !a;, y no les molest en lo m<s m"nimo, y hasta ha0l de ellos favora0lemente, inmediatamente me atri0uyeron toda suerte de malvados motivos, degradantes !ecados, y am0iciosos designios7 Parec"an considerar un de0er sagrado aca0ar con mi re!utacin y, si fuera !osi0le, destruir mi influencia7 EA!stataE era el e!"teto Fue todos me a!lica0an7 $e me com!ara0a con 4alaam, Cor, Dat<n, y A0iram, con Cudas, Dimas, y una larga lista de malvados !ersona1es7 :o se me conced"a ni un solo motivo honesto o digno7 $e hicieron circular los informes m<s me;Fuinos y !erversos en cuanto a lo Fue yo ha0"a hecho o dicho D cosas cuyo solo !ensamiento yo des!reciar"a7 + sin em0argo, todos estos informes fueron <vidamente ace!tados y cre"dos como verdades indu0ita0les7 Pero yo lo es!era0a, !orFue sa es la manera en Fue son tratados todos los Fue se atreven a a0andonarles y dar una ra;n !ara ello7 Durante los veinte a)os Fue han !asado desde Fue les a0andon, han hecho Fue es!"as siguieran constantemente mis !asos, vigilaran e informaran la m"nima cosa Fue dec"a o hac"a, !ara convertirla en algo malvado, si era !osi0le7 -acen circular esto hasta los confines de la tierra, y regresa a m" en !eridicos y cartas7 -an emitido contra m" cuatro diferentes !u0licaciones, y la $ra7 8hite, en su Iltima ErevelacinE, Rme ha dedicado tres art"culosS R+, sin em0argo, yo no re!resento nada, ni nunca lo hiceS E&vas verdesE, como &d7 !uede ver7 $e ha informado am!liamente Fue fui atacado !or una terri0le enfermedad, Fue ha0"a des0andado mi iglesia, ha0"a sido des!edido de la denominacin, y m<s todav"a, concerniente a todo lo cual el $e)or 1u;gar< entre nosotros7 3os !astores de todas las iglesias aFu", y los hom0res !I0licos locales, han tenido Fue hacer declaraciones escritas !ara hacer frente a todos estos ataFues en estados distantes7 Algunas veces, esto ha !arecido dif"cil de so0rellevar, !ero, sa0iendo Fue yo ten"a ra;n, he tenido gracia y !aciencia !ara continuar firme en mi tra0a1o, y de1ar el resto a Dios y a mis amigos7 Constantemente reci0o cartas de todas !artes del !a"s diciendo Fue los Adventistas afirman RFue yo he !edido ser reci0ido nuevamente entre ellosS 3o seguir<n diciendo hasta Fue yo muera, y !or mucho tiem!o des!us7 Este li0ro ser< mi res!uesta7 Est<n tan seguros de Fue la maldicin de Dios seguir< a todos los Fue les a0andonen, o Fue se convertir<n en infieles, o Fue regresar<n a ellos, Fue no !ueden ace!tar la idea de Fue sea de ninguna otra manera7 U#a a!ta d$ )u$st!a E?lenJood $!rings, Colo7, Mar;o %9, 16697 D7 M7 Canright, ,tsego, Mich7# Mi Fuerido amigo y hermano D $i el tem0loroso estruendo del rel<m!ago me hu0iese arrancado de la ca0e;a el cuero ca0elludo, no me ha0r"a sor!rendido m<s Fue hoy cuando tom en mis manos su folleto titulado EBhe CeJish $a00athE UEl $<0ado CudioV7 Por a)os, he le"do sus valiosas o0ras y !redicado el EMensa1e del Bercer YngelE7 Ahora, deseo !reguntarle, @cmo le trata nuestro !ue0loA -asta donde s, &d7 fue un gran favorito, y citado m<s a menudo Fue cualFuier !ersona Fue estuviese cerca de la dirigencia7 @-an faltado a su !ala0ra en relacin con &d7 como lo hicieron con $nooGA $u!ongo Fue su gran investigacin y estudio de toda la

vida del tema a la mano no significa nada !ara ellos, y Fue &d7 est< clasificado entre los <ngeles ca"dos7 .7 A7 47E7 O!d$#ado )"#"st!o 'aut"sta En A0ril 19, 1665, en ,tsego, Mich7, donde ha0"a vivido !or ocho a)os, fui ordenado ministro de la glesia 4autista 9egular !or un concilio e'ce!cionalmente numeroso, com!uesto !or varios de los m<s ca!aces ministros del estado7 El N,tsego &nionN de esa fecha dice# E Esta0an !resentes delegados regularmente designados de las iglesias 4autistas de ?rand 9a!ids, Talama;oo, PlainJell, Bhree 9ivers, 8hite Pigeon, Allegan, 4attle CreeG, PaJ PaJ, -icGory Corners, Prairieville, y ,tsego7 El 9ev7 A7 E7 Mather, D7 D7, de 4attle CreeG, fue elegido moderador del concilio, y el 9ev7 B7 M7 $hanafelt, D7 D7, de Bhree 9ivers, secretario7 El orden de los e1ercicios fue como sigue# 3ectura de las Escrituras, !or el 9ev7 -7 A7 9ose, de Talama;ooQ oracin, !or el 9ev7 D7 Mulhern, D7 D7, de ?rand 9a!idsQ sermn de ordenacin, !or el 9ev7 Tendall 4rooGs, D7 D7, !residente de la Escuela $u!erior de Talama;ooQ oracin de ordenacin, !or el 9ev7 M7 87 -aynes, de Talama;oo, con im!osicin de manos !or el 9ev7 -7 47 Baft, de 8hite Pigeon, el 9ev7 E7 A7 ?ay, de Allegan, y el 9ev7 -7 A7 9ose, de Talama;ooQ entrega de la fraternidad, !or el 9ev7 B7 .7 4a0cocG, de PrairievilleQ cargo de !astor, !or el 9ev7 37 47 .ish, de PaJ PaJQ cargo de la iglesia, !or el 9ev7 7 4utterfield, de ?rand 9a!idsE7 EDe esta manera, el 9ev7 D7 M7 Canright ha sido !lenamente reconocido !or un concilio numeroso y re!resentativo como ministro 4autista regular, y !astor de la iglesia 4autista de ,tsegoE7 Cam<s he lamentado ha0er a0andonado a los Adventistas, ni he tenido, ni siFuiera !or un momento, el m<s ligero deseo de regresar7

Captulo ; EL ADVENTISMO< UN YU=O DE ESCLAVITUD

3a mayor"a de las !ersonas son atra"das a la doctrina Adventista del $!timo D"a !or temor, temor a ser condenadas si rehusan ace!tar la doctrina7 &na ve; dentro, tratan de sentirse felices, !ero muy !ocas lo son realmente7 &n gran nImero de ellas, las m<s inteligentes, tienen tantas dudas y temores, y e'!erimentan una tal falta de algo Fue no encuentran, Fue son infelices7 Muchos de sus ministros han !asado !or las mismas !rue0as Fue yo, y gran nImero de ellos les han a0andonado, como lo hice yo, mientras Fue otros han hecho de tri!as cora;n

y se han Fuedado7 El !astor 8hite mismo ten"a dudas7 3a $ra7 8hite dice de l# EPor !rinci!io, no de0er"a ha0lar de incredulidad o des<nimoE7 EMi es!oso ha acariciado esta oscuridad !or tanto tiem!o viviendo del !asado infeli; Fue no tiene sino !ocas fuer;as !ara controlar su mente cuando se es!acia en estas cosasE7 T"sti#$ i"s, (ol7 *, !<gs7 92, 957 Casi todos sus !rominentes ministros tuvieron su momento de !rue0a, lo mismo Fue yo, cuando de1aron de !redicar y se dedicaron a otras actividades, como hemos visto7 Citar algunas !ala0ras de cartas Fue he reci0ido# E-e tenido muchos momentos de de!resin en mi e'!eriencia a causa de estas dudas7777 &na ve; decid" Fue de0"a seguir las convicciones de mi !ro!io 1uicio en estas cosasQ !ero, cuando lleg el momento, la !resin fue tan fuerte Fue trat de convencerme de Fue esta0a eFuivocado7777 3os hechos son tales Fue me siento misera0le7777 Parece terri0le tomar un curso de accin Fue haga Fue todos los Fueridos amigos de este mundo lo miren a uno como ca"do de la graciaQ y heme aFu", atado con estas cadenasE7 ,tro escri0e# EMe !arece Fue los !untos de vista Fue sostienen los Adventistas del $!timo D"a son tan gravosos Fue amena;an con a!lastarme7 $on un yugo de esclavitud Fue no !uedo so0rellevar7 + sin em0argo, Fuiero estar en lo correctoE7 ,tro ministro, D7 -7 3amson, escri0e# ERCu<n r"gido me !ongo, mientras las cadenas est<n siendo for1adas !ara los nada dis!uestos miem0rosS7777 REn Fu angustia estamos como !ue0loS RCu<n misera0les nos sentimosS @+ no hay alivioAE ,tro talentoso ministro, 87 C7 ?age, me escri0e# E:uestros ministros, y el !ue0lo tam0in, se est<n convirtiendo en una denominacin de hi!critas, a causa del servil temor de e'!resar una creencia honesta7777 Me siento enfermo y descora;onado7777 3a 0ase de la confian;a ha desa!arecido, y slo es!ero el resultado del asuntoE7 ,tro m<s, &riah $mith, escri0e# E-ay temor, de !arte de las autoridades, a la li0ertad de !ensamiento y a la li0ertad de discusin7 Puesto Fue este es el caso, es una verg\en;a y una desgracia !ara nosotrosE7 +, sin em0argo, estos hermanos remiendan el asunto de alguna manera, y siguen adelante como si nada estuviera mal7 $ cmo se sienten, y tengo l<stima de ellos, !oFue yo mismo !as !recisamente !or la misma e'!eriencia7 + otro escri0e# E,1al< nunca hu0iese o"do !redicar la doctrina Adventista7 Antes de eso, s Fue disfruta0a de las 0endiciones del $e)or7 :o me !reocu!a0a la doctrina7777 Creo Fue en ese entonces ten"a alguna influencia so0re otros, !ero me temo Fue mi cam0io de fe e1erci una mala influencia so0re mis hi1osE7 RPor e'tra)o Fue !are;ca, stos son los mismos hom0res Fue ahora me acusan de la !eor manera !osi0le !orFue tuve el valor de defender mis convicciones, mientras Fue ellos noS Estos son 0uenos e1em!los de cmo se sienten muchos de ellos, desde hom0res en !osiciones de lidera;go hasta los m<s humildes en la iglesia7 Mayormente se guardan estas cosas, !ero a veces afloran a la su!erficie7 Muchos de ellos se retiran, y luego regresan, !ara !ermanecer en esclavitud el resto de sus vidas7 Pero, si estas !ersonas est<n en seme1ante esclavitud, !or Fu no se ;afan y son li0resA @>uin les har"a da)oA 9ecurdese Fue hay una esclavitud !eor Fue la esclavitud de los africanos D la esclavitud de la tiran"a religiosa y la su!ersticin7 +o fui retenido all" !or a)os, y cono;co su !oder7 Milton .7 ?oJell, de Chicago, !inta un cuadro tan real de la e'!eriencia Adventista Fue lo cito en una carta dirigida a m"7 +o estuve a menudo en la casa de su !adre, en Portland, Maine, cuando l era muchacho7 Dice# EMis recuerdos de esos d"as est<n llenos de los terrores de la ley, los diagramas !rofticos, las visiones de la $ra7 8hite, el s<0ado, el s<0ado, el s<0ado, la reforma del vestido, los vestidos 0om0achos, y un gran celo !or ser industriosos los domingos, y !oco o nada acerca de Cristo7 Bodo el -ACE9 esta0a im!reso indele0lemente en mi mente de muchacho, no as" el C9EE9 en Cristo !ara salvacin y el DE$CA:$A9 en su o0ra terminada, no recuerdo de lo Fue era7 Cu<ntos hay Fue se unen a los Adventistas com!letamente sin salvacin, no sa0iendo nada de la gracia de Dios, oyendo siem!re a!enas la ley7 +o me les un" a los catorce a)os, convencido de Fue era cul!a0le delante de Dios, !ero

no salvo, aunFue fui 0auti;ado y reci0ido en la iglesia como ,4$E9(AD,9 DE3 $Y4AD,7 :o tuve !a;, ni descanso, hasta Fue entr al descanso cuando cre" hace como tres a)os y medioQ fui salvo de la casi infidelidadE7 Esta es 1ustamente la im!resin Fue reci0en todos los ni)os de esa gente D fr"o legalismo7 Mientras este 1oven fue finalmente salvo de la infidelidad, cientos de ellos no lo son, como yo 0ien lo s7 P$!so#as p!o)"#$#t$s :u$ (a# a'a#do#ado a los ad3$#t"stas :o es nada nuevo Fue los hom0res a0andonen un !artido, 0ueno o maloQ !ero Fue un gran nImero de !ersonas !rominentes hayan a0andonado a los Adventistas es !ara causar sor!resa7 Es claro Fue de0e ha0er algo errneo en el sistema mismo7 Primero, de acuerdo con mi me1or 1uicio, entre un tercio y la mitad de todos los Fue inician la o0servancia del s<0ado, tarde o tem!rano la a0andonan7 En diferentes ocasiones, gran nImero de miem0ros les han a0andonado, casi siem!re a causa de las visiones de la $ra7 8hite7 Mencionaremos algunos de los ministros Fue se han se!arado# C7 47 CooG y B7 M7 Pre0le, los !ioneros Fue iniciaron el movimiento, los cuales renunciaronQ ,7 97 37 Cro;ier, de Ann Ar0or, Mich7, renunci al s<0adoQ el !astor 47 .7 $nooG, el hom0re m<s !rominente de oJa, es ahora universalistaQ el !astor 87 -7 4rinGerhoof, de oJa, renunci a la feQ el !astor Moses -ull, el orador m<s ca!a; Fue han tenido, es ahora es!iritualista, y el !astor $hortridge, un ministro de gran talento, ha tomado el mismo caminoQ los !astores -all y $te!henson, en aFuella !oca muy !rominentes en la o0ra, se fueron con los de la Era Por (enirQ C7 47 9eynolds, de :eJ +orG, se convirti en nota0le 0lasfemoQ el !astor -7 C7 4lanchard, de Avilla, Mo7, renunci a la doctrinaQ lo mismo hi;o B7 C7 4utler, del mismo estadoQ el !astor 37 37 -oJard, de Maine, -7 .7 -aynes, de :eJ -am!shire, les a0andonaronQ :athan .uller, de 8ellsville, :7 +7, se convirti en li0ertinoQ M 47 C;echoJsGi se fue a Euro!a y muri en desgraciaQ -7 .7 Case, el !astor Cranmer y Phili! $trong, todos ellos de Michigan, se fueron7 El !astor C7 47 .ris0ie, !ionero y el !redicador m<s eficiente !or a)os en Michigan, finalmente les a0andon7 El Dr7 3ee, de Minnesota, Fue inaugur la o0ra entre los suecos, ahora se o!one a los Adventistas7 El !astor A7 47 ,yen, misionero en Euro!a, y redactor del !eridico dans de la denominacin, renunci a la fe7 Estando a la misma ca0e;a de la o0ra !or muchos a)os, ten"a la me1or o!ortunidad de conocer sus interioridades7 El !astor D7 47 ,viatt, !or muchos a)os !residente de de la Conferencia de Pennsylvania, reenunci a la fe, y ahora es un ministro 4autista7 As" tam0in, el !astor 9osFuist y el !astor 8hitelaJ, de Minnesota, recientemente se fueron y se hicieron 4autistas7 ,tros ministros del ,este tam0in se !asaron a los 4autistas7 C7 A7 9ussell, de ,tsego, Mich7, un hom0re e'celente, Fue una ve; !redic la doctrina Adventista 1unto conmigo, es ahora Metodista7 -7 E7 Carver, -7 C7 4lanchard, C7 87 Cassady, A7 C7 3ong, Caco0 4rinGerhoof, C7 C7 Day, -7 87 4all, ?oodenough, 4unch, y otros Fue una ve; fueron miem0ros de esa iglesia, han escrito contra ella7 El !astor -iram Edson y el !astor $7 87 9hodes, nota0les !ioneros en la o0ra, murieron siendo unos chiflados confirmados y una molestia !ara la iglesia7 El triste e1em!lo de sus !rinci!ales ministros, Fue han sido hallados cul!a0les de adulterio, !rue0a Fue la iglesia no tiene nada de Fu enorgullecerse !or encima de otras iglesias en relacin con la !ure;a de sus ministros y miem0ros7 Sus p!o2$so!$s d$ $s u$la sup$!"o! -an sido muy desafortunados con sus !rofesores de escuela su!erior7 El !rofesor $7 $7 4roJns0urger, el !rimer director de su escuela su!erior en 4attle CreeG, Mich7, una !osicin

Fue ocu! !or a)os D luego ocu! la misma !osicin en la ecuela su!erior de California D est< ahora com!letamente desconectado de la o0ra7 El !astor 87 -7 3ittle1ohn, el segundo en im!ortancia en la direccin de la escuela, fue e'!ulsado de la iglesia y cay en la incredulidad7 3uego vino el !rofesor A7 Mc3earn como director de la escuela7 -a renunciado a la fe, y ahora se les o!one vigorosamente7 El !rofesor (esey, un maestro y erudito en esa escuela, ha a0andonado la fe7 El !rofesor C7 C7 9amsy, nacido en la fe, fue !rofesor de matem<ticas en la escuela su!erior de 4attle CreeG !or tres a)osQ luego ocu! la misma !osicin !or tres a)os en la escuela su!erior de CaliforniaQ m<s tarde fue llamado a encargarse de la academia en el Este, lo cual hi;o !or tres a)os m<s7 .ue redactor del !eridico educativo, !rominente en la o0ra de la Escuela $a0<tica, y de muchas otras maneras7 -a renunciado a la fe, !ero continIa siendo un cristiano sincero7 ,tros de sus !rofesores menos nota0les tam0in les han a0andonado7 @Cu<l es la causa de tales resultadosA Algo de0e andar mal7 Sus ).d" os -an sido igualmente desafortunados con sus mdicos del sanatorio de 4attle CreeG7 El Dr7 -7 $7 3ey, un hom0re e'celente, fue el !rimer mdico 1efe7 De1 la institucin en un momento de !rue0a, y Fued sin tra0a1o !or a)os7 Des!us lleg el Dr7 8illiam 9ussell, un mdico talentoso7 3o Fue all" vio del Adventismo le convirti en infiel, y fue des!edido7 Creo Fue des!us vino el Dr7 M7 ?7 Tellogg7 El trato Fue reci0i hi;o de l un esc!tico !or a)os7 3uego vinieron el Dr7 $!rague y el Dr7 .arfield, los cuales renunciaron a la fe, y, segIn creo, son ahora esc!ticos7 3a $ra7 3amson y la $rta7 .elloJs, am0as matronas del sanatorio, !erdieron la fe en la doctrina7 El Dr7 $mith, criado en la fe, renunci a ella7 AFu" vemos nuevamente Fue la educacin no !re!ara a los hom0res !ara el Adventismo7 :o s de ninguna otra iglesia Fue haya !erdido una cantidad tan grande de sus hom0res m<s !rominentes7 -asta ahora, casi cada a)o, m<s o menos miem0ros les han a0andonado, hasta Fue han !erdido m<s miem0ros de talento Fue los Fue se Fuedan con ellos7 Co#du $ a la "#2"d$l"dad Como todos sa0emos, un fuerte argumento Fue esgrimen los Adventistas es Fue la mayor"a de los Fue les a0andonan se vuelven infieles7 Pero, des!us de o0servarlos !or mucho tiem!o, me he convencido de Fue es el Adventismo el Fue los convierte en infieles7 Miremos el romanismo7 DondeFuiera Fue haya tenido influencia !or un !oco de tiem!o, ha llenado la tierra de infieles7 (aya a los Mormones de $alt 3aGe City7 ?ran nImero de sus hi1os se est<n volviendo infieles7 El natural re0ote del fanatismo y la su!ersticin es hacia la infidelidad y el esce!ticismo7 AFu" mismo en ,tsego tenemos varios infieles, los hi1os crecidos de Adventistas7 3os cono;co y me los encuentro !or todo el !a"s, y su nImero est< aumentando7 Estoy seguro de Fue el fruto maduro del Adventismo en los a)os !or venir ser< una generacin de incrdulos7 Su "+l$s"a $s !$"# "d$#t$ 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran Fue han sido escogidos !or Dios !ara reformar la iglesia de hoy d"a7 Afirman ser m<s !uros, m<s es!irituales, y estar en un !lano m<s elevado Fue otros cristianos7 Bodas las otras iglesias son 4a0ilonia y a!statas, mientras ellos son los santos escogidos7 Pero ahora, des!us de Fue su iglesia ha estado a !rue0a !or slo cincuenta a)os, y cuando todav"a es !eFue)a y 1oven, y de0er"a ser me1or Fue iglesias m<s antiguas y mayores, !uedo citar confesiones de sus !ro!ios escritores, demostrando Fue son tan mundanos, reincidentes, y corru!tos como han hecho a!arecer a otras iglesias7 Dar unos !ocos e1em!los7 El !astor ?7 7 4utler, en la edicin de Advent 9evieJ de Mayo 1=, 1665,

dice# E&n terri0le estu!or, como el Fue envolvi a los disc"!ulos durante la agon"a del $alvador en el 1ard"n, !arece ha0erse a!oderado de la mayor"a de nuestro !ue0loE7 3a $ra7 8hite, en T"sti#$ i"s, tomo 1, dice# EEl Es!"ritu del $e)or ha estado ale1<ndose de la iglesia,E !<g7 11*Q E3as iglesias casi han !erdido su es!iritualidad y su fe,E !7 119Q E(i el terri0le hecho de Fue el !ue0lo de Dios se ha0"a conformado al mundo sin distincin, e'ce!to !or el nom0reE, !7 1**Q E3a codicia, el ego"smo, el amor al dinero, y el amor al mundo se encuentran en todas las filas de los o0servadores del s<0ado,E !7 14=Q E3a !iedad vital est< ausente,E !7 1/*Q E-ay !oco amor mutuo7 &n es!"ritu ego"sta es manifiesto7 El des<nimo ha descendido so0re la iglesiaE, !7 122Q E3a es!iritualidad y la devocin son rarosE, !7 4297 Muchos de ellos no son ni siFuiera honestos7 Ella dice# EAl ver el es!"ritu de fraude, de me;Fuindad, de enga)o, aIn entre algunos de los !rofesos guardadores del s<0ado, clam angustiadaE, !7 46=7 E-ay !oca oracin7 En realidad, la oracin est< casi !asada de modaE, !7 /22Q E:i uno en veinte de los Fue tienen una 0uena re!utacin con los Adventistas del $!timo D"a est< viviendo de acuerdo con los !rinci!ios de sacrificio de la !ala0ra de DiosE, !7 2*%7 De la iglesia de 4attle CreeG dice# EPuedo elegir familia tras familia de ni)os en esta casa, cada uno de los cuales es tan corru!to como el infierno mismoE7 EAFu" mismo en esta iglesia, la corru!cin a0unda dondeFuiera Fue uno mireE, tomo %, !<gs7 *2=, *21Q EEl !ecado y el vicio e'isten en familias o0servadoras del s<0adoE, !7 *91Q EBenemos un ministerio em!eFue)ecido y defectuosoE, tomo 4, !7 4417 En Bestimonio :o7 **, Fue se aca0a de !u0licar, la $ra7 8hite dice# E-ay una falta de!lora0le de es!iritualidad en nuestro !ue0lo7777 -a ha0ido un es!"ritu de autosuficiencia, y una inclinacin a !rocurar o0tener !osiciones y su!remac"a7 -e visto Fue la autogratificacin se esta0a haciendo comIn entre los Adventistas del $!timo D"aE, !<gs7 %//, %/27 As", al aumentar en edad, han tenido Fue confesar delante de todos la de0ilidad y las deficiencias de las cuales con tanta vehemencia han acusado a otras iglesias7 Podr"a citar !<ginas enteras de confesiones como stas de la $ra7 8hite y sus dirigentes7 $e han han visto o0ligados a hacerlas7 En sus reuniones al aire li0re, es comIn ver a la mitad de sus miem0ros !asar adelante como reincidentes7 $u !redicacin consiste mayomente de re!render a sus miem0ros !or su frialdad7 En realidad, el sistema es un fracaso !r<ctico desde cualFuier <ngulo Fue lo miremos7 @$on ellos me1ores, m<s es!irituales, Fue las iglesias regulares a las Fue acusanA :o, como lo demuestra lo Fue aca0amos de transcri0ir m<s arri0a7 Des!us de ha0erme familiari;ado 0ien con am0os, digo con confian;a Fue hay tanta devocin y es!iritulidad entre las iglesias evanglicas como entre los Adventistas7 Entonces, si estas cosas en las otras iglesias !rue0an Fue ellas son 4a0ilonia, !rue0an lo mismo de la iglesia Adventista, tam0in7 K(ase tam0in el A!ndice AL

Captulo > ORI=EN? 7ISTORIA? Y FRACASOS DEL ADVENTISMO

Cada cierto tiem!o, desde los d"as de Cristo hasta ahora, han surgido individuos, y a menudo sectas, !roclamando Fue la $egunda (enida est< a las !uertas y Fue ellos son los mensa1eros designados !or Dios !ara amonestar al mundo7 Precisamente so0re este !unto, CesIs advirti a su iglesia# EMirad Fue nadie os enga)e7777 Pero aIn no es el finE7 Mat7 %4#4D27 Pero se di1o en seguida Fue CesIs vendr"a antes de Fue Cuan muriera7 3os tesalonicenses hu0ieron de ser corregidos !or Pa0lo !or es!erar el Advenimiento en su tiem!o7 Bes7 %# 1D67

A mediados del siglo segundo surgieron los Montanistas7 3a Enciclo!edia $chaffD-er;og dice# E&nas visiones e't<ticas anunciando la cercan"a de la $egunda (enida de Cristo7777 fueron anunciadas como revelaciones divinasE7 Art7 NMontanismoNE7 Como los Adventistas del $!timo D"a, ado!taron una disci!lina severa D condena0an el uso de ornamentos, las relaciones con el mundo, etc7 Crearon una nueva sensacin, consiguieron numerosos seguidores, y florecieron durante un siglo o m<s7 El ad3$#t"s)o d$l s"+lo d. ")o 3o siguiente ha sido tomado de la o0ra E-istoria de la glesia CristianaE, de M7 9euter, D7 D7, $iglo 1=, Ca!"tulo %, !<gs7 %=%, %=*# E$in em0argo, entre las numerosas o!iniones Fue atra1eron desgracia so0re la iglesia latina y Fue de tanto en tanto !rodu1eron violentas agitaciones, ninguna ocasion un !<nico tan universal, ni im!resiones tan terri0les de terror o desaliento, como la idea, !revaleciente durante este siglo UdcimoV, de la inmediata cercan"a del d"a del 1uicioE7 E$e de1 Fue los edificios !I0licos y !rivados se deterioraran, y hasta fueran derri0ados, 0a1o la im!resin de Fue ya eran inItiles, !uesto Fue la disolucin de todas las cosas esta0a a las !uertasE7 3os hom0res de la >uinta MonarFu"a de nglaterra, m<s o menos en 122=, Ecre"an Fue ha0"a llegado el tiem!o en Fue las cuatro grandes monarFu"as de la visin !roftica de Daniel ha0r"an de ser sucedidas !or la Fuinta, Fue ha0r"a de rom!er en !eda;os a todas las dem<s, y N!ermanecer !ara siem!reNE7 3a Enciclo!edia Cohnson, art"culo 3os -om0res de la >uinta MonarFu"a7 $e !ro!usieron esta0lecer el reino derri0ando el go0ierno ingls7 3os rvingianos de nglaterra Edeclaran la !ronta venida de CristoEQ tienen E!rofetasE, ErevelacionesE, ElenguasE, EdonesE, etc7 -an reunido grandes congregaciones y est<n es!arcindose !or el mundo7 $Jeeden0org, Ann 3ee, Coanna $outhcott, Coe $mith, etc7 todos hicieron de la !ronta venida de Cristo la 0ase de sus sistemas, como es 0ien sa0ido7 De aFu" Fue los movimientos de esta clase no sean nada nuevo7 El Adventismo del $!timo D"a se origin en el 0ien conocido movimiento de 8illiam Miller, Fuien fi1 el tiem!o del fin del mundo !ara 164*D16447 Ahora aseguran Fue el movimiento del $r7 Miller esta0a en lo cierto, y en la !rovidencia de Dios7 Afirman estar sim!lemente llevando adelante la misma o0ra Fue l inici7 En todos los li0ros y sermones de ellos, a!untan a 1644 como su origen, y res!aldan la o0ra de los Milleristas en 164* y 16447 3o siguiente, tomado de la $ra7 8hite, aclarar< el !unto# E(i Fue el gr<fico de 164* ha0"a sido dirigido !or la mano del $e)or, y Fue no de0er"a ser alteradoQ Fue su mano esta0a so0re el gr<fico y ocult un error en algunas de las cifrasE7 Early Writi !s, !<g7 247 RDios les ayud a cometer un errorS E(i Fue Dios esta0a en la !roclamacin del tiem!o en 164*7E Spiritual Gifts, (ol7 , !<g7 1**7 RAs" Fue Dios Fuer"a Fue ellos fi1aran esa fechaS E(i Fue esta0an en lo correcto al calcular los !er"odos !rofticosQ el tiem!o !roftico termin en 1644E7 P<g7 1=57 + nuevamente# EEl movimiento Adventista de 164=D1644 fue una gloriosa manifestacin del !oder de DiosE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, (ol7 (, !<g7 4%97 El !astor 8hite dice# E$ostenemos Fue el gran movimiento acerca de la cuestin del $egundo Advenimiento, Fue comen; con los escritos y las conferencias !I0licas de 8illiam Miller, ha sido, en sus caracter"sticas !rinci!ales, el cum!limiento de la !rofec"a7 Consistentemente con este !unto de vista, tam0in sostenemos Fue, en la !rovidencia de Dios, el $r7 Miller fue levantado !ara llevar a ca0o una o0ra es!ec"ficaE7 Lif" $f Mill"r, !<g7 27 As", se ver< Fue los Adventistas del $!timo D"a todav"a creen y defienden los movimientos Milleristas de 164* y 16447 En realidad, afirman Fue todas las dem<s iglesias Fue no ace!taron ni res!aldaron la o0ra de Miller ha0"an sido

recha;adas !or Dios a causa de esto7 As" dice la $ra7 8hite# EComo las iglesias rehusaron creer el mensa1e del !rimer <ngel Ula o0ra de MillerV, recha;aron la lu; del cielo y cayeron del favor de DiosE7 Early Writi !s, !7 1=17 AFu" tenemos, entonces, el origen del Adventismo del $!timo D"a, la fuente de la cual comen; a fluir7 Como un arroyo es como su fuente, e'aminmosla7 El !astor y la $ra7 8hite, el !astor 4ates, AndreJs, 9hodes, -olt, Edson, y todos los fundadores de la glesia Adventista del $!timo D"a, estuvieron en el movimiento de Miller, ayudaron a fi1ar y a !redicar so0re la fecha de 164* y 1644, y continuaron la o0ra Adventista des!us7 3a o0ra del $r7 Miller es tan 0ien conocida Fue slo necesitar referirme a los hechos acerca de ella7 8illiam Miller naci en Pittsfield, Mass7, en 156%, !ero se cri en 3oJ -am!ton, :7 +7 Era gran1ero, con slo los !o0res 0eneficios de una escuela rural7 ngres a la iglesia 4autista7 Como en 16*1, asegur Fue ha0"a descu0ierto, !or medio de las !rofec"as, el tiem!o e'acto, el a)o mismo, y finalmente el d"a mismo en Fue Cristo a!arecer"a y tendr"a lugar el fin del mundo7 Buvo 'ito en convertir Fui;<s a cincuenta mil !ersonas a sus !untos de vista7 3a !rimera fecha fi1ada fue 164*7 .all7 3uego fi1 un d"a en ,ctu0re de 1644, y ese tam0in fall7 Desde entonces, muchas otras fechas han sido fi1adas !or los seguidores del $r7 Miller, y todas han fallado7 M<s de cincuenta a)os han !asado, y el fin todav"a no ha llegado7 @Cu<l fue la gran carga de Miller, el slo !unto so0re el cual discre! con las iglesias evanglicasA Bodas estas iglesias cre"an en la $egunda (enida !ersonal de Cristo con la misma fuer;a Fue Miller7 Ama0an a CesIs y !redica0an el $egundo Advenimiento, hasta el !unto de ense)ar Fue esta0a a las !uertas7 Pero los Milleristas dec"an Fue conoc"an el B EMP, en Fue ha0r"a de ocurrir, y Fue ese tiem!o era 164*D16447 A!osta0an todo a esta fecha7 3a cuestin era clara y definida7 Bodos los Fue no res!alda0an E3 B EMP, >&E E33,$ -A4XA: . CAD, eran Ede la o!osicinE, EenemigosE, Eesta0an en la oscuridadE, Eeran siervos malosE, recha;ados !or Dios y !erdidos, slo !orFue no Fuer"an creer en fi1ar un tiem!o !ara el fin7 -e aFu" las !ala0ras de Miller# ECreo Fue el tiem!o !uede ser conocido !or todos los Fue deseen entender7777 Entre Mar;o %1 de 164= y Mar;o %1 de 1644, de acuerdo con el mtodo 1ud"o de calcular el tiem!o, Cristo vendr<E7 Lif" $f Mill"r, !<g7 15%7 CesIs dice# E:o sa0is cu<ndo ser< el tiem!oE7 Marcos 1*#**7 Pero los Milleristas !ensa0an Fue ellos sa0"an m<s Fue Cristo CesIs7 As" Fue condenaron a todos los Fue no esta0an de acuerdo con ellos7 -e aFu" un e1em!lo moderado de lo Fue dec"an y del es!"ritu Fue les !ose"a# EEsta es la verdad de DiosQ es tan verdadera como la 4i0liaE7 E:o hay !osi0ilidad de error en este c<lculo del tiem!oE7 E3os Fue recha;an esta lu; se !erder<nE7 E3os Fue no ace!ten este argumento son reincidentesE, etc7 Hist$ry $f t&" A)'" t M"ssa!", !<g7 /927 + este es el es!"ritu Fue les ha guiado desde entonces D un es!"ritu <s!ero, de acusacin contra todos los Fue no est<n de acuerdo con sus cifras, inter!retaciones, y teor"as7 Pero las fechas Fue ellos fi1aron llegaron y !asaron sin la m<s m"nima consideracin !ara sus cifras y hechos, sus !rue0as y demostraciones, sus oraciones y !redicciones7 El im!laca0le anciano Biem!o, el verdadero !ro0ador de cada teor"a, sigui marchando adelante y lo demoli todo7 Esto demostr el dis!arate y el error de los Adventistas7 3a !rediccin de Miller fue un misera0le a0orto7 Predic y !ro!ag una falsedad7 Predic Fue el fin del mundo vendr"a en 164*, y no ocurri7 3o !redi1o !ara 1644, y no sucedi7 $i alguna ve; se demostr Fue un movimiento en la tierra fue un em0uste y un fracaso, ese fue el Millerismo7 Pero, si el Millerismo fue un fracaso, entonces el Adventismo del $!timo D"a lo es tam0in, !ues el Millerismo es la fuente de la cual ha flu"do el Adventismo del $!timo D"a, y se es el fundamento so0re el cual se construy7 Deut7 16#%%# E$i el !rofeta ha0lare en nom0re de Cehov<, y no se cum!liere lo Fue di1o, ni aconteciere, es !ala0ra Fue Cehov< no ha ha0ladoQ

con !resuncin la ha0l el tal !rofetaQ no tengas temor de lE7 Esta es, ciertamente, una !rue0a sencilla y 1usta7 De acuerdo con esta regla, el $e)or no esta0a en el movimiento de Miller7 EPero, @no esta0an los Adventistas de 164*D1644 muy confiados en Fue esta0an en lo ciertoAE Confiados no es la !ala0ra adecuada7 Esta0an $E?&9,$ de Fue esta0an en lo cierto, $A4XA: Fue esta0an en lo cierto !orFue lo ha0"an !ro0ado todo con la 4i0lia, todas y cada una de las !ala0ras, !ositivamente7 3a 4i0lia lo dec"a as"Q negarlo era negar la 4i0lia7 Pero fracas igualmente7 As" ocurre con los Adventistas de la actualidad7 $on el !ue0lo m<s !ositiivo del mundo, aunFue han cometido un gran nImero de terri0les y garrafales errores7 >ue nadie sa0e el momento del segundo advenimiento se ense)a tan claramente como lo !ueden ense)ar las !ala0ras7 3eamos lo siguiente# EPero del d"a y la hora , nadie sa0e, ni aun los <ngeles de los cielos, sino slo mi PadreE7 E(elad, !ues, !orFue no sa0is a Fu hora ha de venir vuestro $e)orE7 EPor tanto, tam0in vosotros estad !re!aradosQ !orFue el -i1o del -om0re vendr< a la hora Fue no !ens<isE7 E(elad, !ues, !orFue no sa0is el d"a ni la hora en Fue el -i1o del -om0re ha de venirE7 Mat7 %4# *2, 4%, 44Q %/#1*7 EMirad, velad, y oradQ !orFue no sa0is cu<ndo ser< el tiem!oE7 Mar7 1*#**7 E:o os toca a vosotros sa0er los tiem!os o las sa;ones, Fue el Padre !uso en su sola !otestadE7 -ech7 1#57 CesIs di1o# E:o sa0is cu<ndo ser< el tiem!oE7 Miller dec"a# E:osotros sa0emos cu<ndo es el tiem!oE7 CesIs di1o# E:o os toca a vosotros sa0er los tiem!os o las sa;onesE7 Miller dec"a# E:osotros los conocemos todosE7 CesIs di1o# E:adie sa0e el d"aE7 Miller dec"a# E:osotros sa0emos el d"a e'actoE7 @>uin ten"a ra;nA 3as dece!ciones de los Adventistas, una y otra ve;, durante los !asados cincuenta a)os, al fi1ar la fecha del fin del mundo, han demostrado su locura7 El movimiento Adventista entero fue conce0ido en el error, naci eFuivocado, y de0e morir en desgracia7 EPero, @no eran honestos los AdventistasAE :o hay duda de ello, !ero eso no !rue0a nada en cuanto a la correccin de su !osicin7 Los 2!utos d$l )"ll$!"s)o EPor sus frutos los conocerisE7 Como !or cuatro a)os, el Millerismo cre una gran e'citacin en unos !ocos estados7 3as iglesias se divid"an o se disolv"an, los !astores a0andona0an la grey !ara Edictar conferenciasE acerca del Etiem!oE, mientras los argumentos y las dis!utas esta0an a la orden del d"a7 En miles de casos, al acercarse la fecha fi1ada, los Adventistas, no slo a0andona0an sus em!leos y sus negocios, sino Fue regala0an sus !ro!iedades7 3as cosechas eran de1adas sin recoger y la mercanc"a era distri0u"da sin costo alguno, de manera Fue muchos Fue ha0"an sido acaudalados se Fuedaron sin un centavo7 Des!us de Fue la fecha !as, stos Iltimos Fuedaron en la indigencia, y sus familias sufrieron7 Muchos tuvieron Fue ser arrestados y !uestos 0a1o custodia !ara !roteger a sus familias7 Entonces el m<s desordenado fanatismo 0rot aFu" y all<, lo cual atra1o desgracia so0re el nom0re mismo de la religin7 Muchos dec"an Fue el $e)or ha0"a venido, Fue el tiem!o de o!ortunidad ha0"a terminado, Fue era !ecado tra0a1ar, Fue todas las !ro!iedades de0"an ser tenidas en comIn, Fue todas las iglesias eran a!statas, 4a0ilonia, etc7 Algunos Adventistas ten"an es!osas es!irituales, algunos se !asaron a los Cu<Fueros, muchos regresaron a las iglesias, algunos se dieron a la deses!eracin, y cientos cayeron en la duda y la infidelidad D e'actamente lo Fue !od"a es!erarse Fue suceder"a7 3a gloriosa doctrina del $egundo Advenimiento fue cu0ierta de verg\en;a, $atan<s se regoci1, mientras la causa de Cristo se !er1udic grandemente7 Como !rue0a de estos hechos, me refiero al testimonio de miles Fue ahora viven, y a las o0ras !u0licadas !or los mismos Adventistas7 De esta manera, el !astor &riah &7 $mith se ve o0ligado a decir# EEl Cuer!o Adventista era una unidad Uen 1644V y su testimonio sacudi al mundo7 9e!entinamente, su !oder fue Fue0rantado, su fuer;a !arali;ada7 Pasaron m<s all< del !unto de lo Fue es!era0an, y no vieron sus es!eran;as reali;adas7 >ue se ha0"a cometido un error en alguna !arte, nadie !od"a negarlo7 Desde ese !unto en adelante, la historia de de la

mayor"a de aFuel !ue0lo, Fue una ve; ha0"a sido feli; y unido, ha estado marcada !or la discordia, las divisiones, la confusin, la es!eculacin, los nuevos errores, las nuevas dece!ciones, la desintegracin, y la a!ostas"aE7 El Sa tuari$, !<gs7 1*, 147 Pa0lo di1o# EDios no es Dios de confusinE7 Cor7 14# **7 Entonces, Dios ciertamente no fue el autor del Adventismo, !ues la confusin Fue !rodu1o no tiene !aralelo en la historia religiosa7 Por cada alma Fue se salv, die; se !erdieron a causa de esta confusin7 nmediatamente des!us de 1644, los Adventistas se dividieron en numerosos gru!os, cada uno contradiciendo y condenando a todos los dem<s7 En ve; de renunciar a todo aFullo, como las !ersonas cuerdas de0er"an ha0er hecho, cada uno se !ro!uso encontrar alguna Ee'!licacinE de su error7 A!enas si ha0"a dos de ellos Fue estuviesen de acuerdo entre s", mientras Fue cada uno esta0a seguro de tener la verdadera e'!licacin7 $u com!leta confusin Fueda 0ien ilustrada !or la siguiente ancdota contada !or el mismo $r7 Miller# 3a !rimera !ersona en su !ro!ia !arroFuia Fue a0ra; !lenamente sus !untos de vista fue una anciana, una humilde cristiana7 El $r7 Miller le envi sus !a!eles cuando los hu0o le"do7 &na semana reci0i diecisis ho1as diferentes, todas !retendiendo ser !u0licaciones Adventistas, !ero la mayor"a a0oga0an !or ideas contradictorias7 Miller se las envi a la anciana7 Pronto ella le !idi Fue fuera a verla, y cuando l lleg, tuvo lugar la siguiente confirmacin# E@-a le"do &d7 todos estos documentosAE E3os he e'aminadoE7 EPero, @son todos documentos AdventistasAE EDicen Fue s"E7 E4ien, entoncesE, di1o ella, Eya no ser m<s Adventista7 Bomar mi vie1a 4i0lia y me Fuedar con ellaE7 EPeroE, di1o Miller, Enosotros no tenemos confian;a ni en la mitad de lo Fue dicen estos documentosE7 E@:osotrosAE, e'clam la anciana, E@Fuines son :,$,B9,$AE E4uenoE, contest Miller, E:,$,B9,$ somos los Fue no res!aldamos estas cosasE7 E4ien, !ero Fuiero sa0er Fuines son :,$,B9,$E7 ER(amosS, todos nosotros los Fue estamos 0asados en el antiguo fundamentoE7 EPero eso no me dice Fuines son :,$,B9,$E7 E4uenoE, di1o Miller, cuando conta0a la historia, Eyo esta0a confundido, y no !ude darle ninguna informacin so0re Fuines ramos :,$,B9,$E7 Hist$ry $f t&" S"-$ ) A)'" t M"ssa!", !<gs7 414, 41/7 + as" ha continuado hasta la fecha7 @>u creen los AdventistasA Pregunte Fu idioma ha0l la gente des!us de Fue el $e)or les confundi las lenguas en la torre de 4a0el7 El Adventismo es una segunda 4a0el7 Pero los Adventistas del $!timo D"a dicen# EEstamos unidosQ creemos lo mismoE7 En !arte es cierto, !ero ellos son slo una rama de esta 4a0el del Adventismo7 -a resultado una tal !roliferacin de errores y here1"as del Adventismo, como no se !uede encontrar en la historia de la iglesia hasta ahora7 .i1acin de fechas, visiones, milagros, fan<ticos, falsos !rofetas, el sue)o de los muertos, aniFuilacin de los im!"os, la no resurreccin de los malvados, el futuro tiem!o de !rue0a, la restauracin, la comunidad de 0ienes, negacin de la divinidad de Cristo, Fue no hay dia0lo, Fue no hay 0autismo, no hay organi;acin, etc7 R(<lgameS R+ este es el !ue0lo enviado con un Emensa1eE !ara amonestar al mundoS M<s les valiera a!render y !onerse de acuerdo so0re cu<l es su Emensa1eE, antes de correr a !roclamarlo7 3os otros Adventistas fi1aron el tiem!o del fin del mundo !ara 164*, 1644, 1645, 16/=,7 16/%, 16/4, 16//, 162*, 1622, 1625, 1626, 1655, y as" sucesivamente, hasta Fue uno se enferma de contar7 :o ha0iendo a!rendido nada del !asado, cada ve; se sienten tan confiados como antes7 Esta o0ra fan<tica ha atra"do la desgracia so0re la doctrina del $egundo Advenimiento, de manera Fue no se ha0la tanto de ella en otras iglesias como antes7 El estudio de las !rofec"as ha ca"do en descrdito a causa del im!rudente curso de accin de los Adventistas7 :inguna !ersona seria !uede de1ar de ver esto7 Los Ad3$#t"stas d$l S.pt")o Da 4 la 2"1a "&# d$ 2$ (as

3os Adventistas constantemente se 1actan de Fue E33,$ nunca fi1an fechasQ Fue E33,$ no creen en eso7 Pero se enga)an a s" mismos y enga)an a otros cuando ha0lan as"7 El !astor 8hite, su dirigente, !redic tres diferentes fechas !ara la venida del $e)or, 164*, 1644, 164/7 -e aFu" sus !ro!ias afirmaciones so0re esto7 EEsta0a feli; en la fe de Fue Cristo vendr"a a!ro'imadamente en el a)o de 164*E7 Lif" I -i)" ts, !<g7 5%7 3uego cuenta cmo lo !redica0a7 De 1644, dice# EE'!resa0a mi conviccin de Fue Cristo vendr"a el d"a dcimo del mes s!timo 1ud"o de ese a)o U1644VE7 P<gs7 122, 1257 EEs 0ien sa0ido Fue muchos esta0an es!erando Fue el $e)or viniera en el mes s!timo de 164/7 Cre"amos firmemente Fue Cristo vendr"a entonces7 Algunos d"as antes de Fue llegara la fecha, yo estuve en .airhaven y Dartmouth, Mass7, con un mensa1e so0re esta fechaE7 A W$r) t$ t&" Littl" /l$-0 , !or Cames 8hite, !7 %%7 As" Fue su dirigente era fi1ador de fechas7 3a $ra7 8hite, su !rofetisa, !artici! en la fi1acin de las fechas de 164* y 16447 Ella misma dice# ECre"amos firmemente Fue la !redicacin de fechas es!ec"ficas era de DiosE7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !7 /27 De la !rimera fecha, ella dice# ECon cuidado y con tem0lor, nos acercamos a la fecha en Fue es!er<0amos Fue nuestro $e)or a!arecieraE7 3uego, ella cuenta su dece!cin7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !<g7 467 ,tra ve;# E:uestras es!eran;as se centra0an ahora en la venida del $e)or en 1644E7 !<g7 /*7 Ella era una fi1adora de fechas7 3os !astores 4ates, AndreJs, 9hodes, y toda la !rimera cosecha de Adventistas del $!timo D"a estuvieron en la fi1acin de fechas !ara 164*, 16447 Bodav"a res!aldan la fi1acin de fechas de Miller !ara 164* y 1644 como correcta y a!ro0ada !or Dios7 @Cu<nta verdad hay, entonces, en sus afirmaciones de Fue nunca han fi1ado fechasA Pero ellos dicen# E:,$,B9,$ no guard<0amos el s<0ado cuando fi1<0amos las fechasQ !or lo tanto, R:,$,B9,$ nunca fi1amos fechasSE Eso es demasiado fr<gil7 El ladrn dice# E+o no ten"a !uesto este a0rigo cuando ro0 las ove1asQ !or lo tanto, nunca las ro0E7 Dicen Fue han !roclamado los B9E$ mensa1es7 4ueno, el !rimer mensa1e ocurri en 1644, cuando fi1aron fechas7 @$on el mismo !ue0lo o noA 9e!etimos, ellos res!aldan la o0ra del $r7 Miller como si fuera de Dios7 Pero Miller es res!onsa0le de todas las fi1aciones de fechas !or !arte de los Adventistas desde su tiem!o !orFue ellos son el leg"timo resultado de su o0ra7 Pl comen; fi1ando una fecha7 3o hi;o una segunda ve;7 3es ense) cmo hacerlo7 Pl engendr la idea7 3a inculc en todos sus seguidores7 Ellos entonces sim!lemente recogieron y continuaron lo Fue l ha0"a comen;ado7 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran ser los Adventistas originales, y res!aldan la o0ra de Miller7 Al hacer esto, res!aldan el esta0lecimiento de fechas, y de0er"an con 1usticia llevar so0re s" todo el o!ro0io de ese asunto de fan<ticos7 Pero, @no se levantan los Adventistas del $!timo D"a !ara e'!licar !or Fu fueron chasFueados en 164*, y nuevamente en 1644, y !or los siguientes cuarenta a)os desde entoncesA ,h, s"7 Pero, naturalmente, nosotros sos!echamos un !oco del hom0re Fue se ve o0ligado a estar e'!licando constantemente su conducta7 3as o0ras rectas no necesitan ser e'!licadas7 RDicen Fue el $e)or hi;o Fue se chasFuearan en 164* a !ro!sito, !ara !ro0ar su fe, eso es todoS REn 1644, cometieron slo un errorcito, eso fue todoS Entonces ense)a0an Fue la tierra era el santuario7 Pero averiguaron Fue el santuario esta0a en el cielo, Ry Fue CesIs ha0"a venido realmente, en cierto sentido, ese mismo a)oS As" Fue esta0an en lo cierto, des!us de todo7 @:o lo ven &ds7A Claro como el d"a7 Ahora han Fuitado todo eso de los molestos hechos de la tierra, donde !odemos someterlo a !rue0a, y lo han llevado a las hermosas teor"as del cielo, donde nadie !uede ir a informar so0re hechos Fue !odr"an arruinar sus teor"as7 Ahora !ueden es!ecular y argumentar sin !eligro7 Pero los hom0res so0rios y !ensantes !ueden ver a travs de todo esto7 Es meramente una im!rovisacin !ara salirse de una dificultad7 La o#2$s"&# d$ M"ll$! @ S$ opo#$ al Ad3$#t"s)o d$l S.pt")o Da

-ace mucho Fue todos los otros Adventistas renunciaron a la fecha fi1ada de 164*D1644 !or considerarla un error7 E3a mayor"a de los Adventistas asumieron la !osicin de Fue E3 B EMP, ha0"a sido un error de 1uicio humanoE7 Hist$ry $f t&" S"-$ ) A)'" t M"ssa!", !<g7 *6*7 ,igamos al $r7 Miller mismo# EAl !asar la fecha Fue yo ha0"a anunciado, reconoc" con franFue;a mi dece!cin7777 Es!er<0amos la venida !ersonal de Cristo en esa fechaQ contender ahora Fue no est<0amos errados es deshonesto7 :unca de0er"amos avergon;arnos de confesar con franFue;a nuestros errores7 :o conf"o en ninguna de las nuevas teor"as Fue surgieron de ese movimiento, a sa0er, Fue Cristo vino entonces como el Es!oso, Fue la !uerta de la misericordia se cerr, Fue no hay salvacin !ara los !ecadores, Fue ha sonado la s!tima trom!eta, o >&E P$B, .&E E3 C&MP3 M E:B, DE 3A P9,.ECXA E: : :?]: $E:B D,E7 Hist$ry $f t&" A)'" t M"ssa!", !<gs7 41=, 41%7 A !artir de esto, vemos lo siguiente# 17 Miller, el fundador y ca0e;a de ese movimiento, ace!t Fue era un error7 %7 9e!udi la idea de Fue fuese el cum!limiento de la !rofec"a en algIn sentido7 *7 Pl a!unta es!ecialmente a la !osicin de los Adventistas del $!timo D"a como com!letamente errnea7 Conoc"a todo acerca de los argumentos de ellos so0re los mensa1es de los tres <ngeles, el santuario, el s<0ado, etc7, y sin em0argo, no slo los recha;, sino Fue fervientemente amonest a su !ue0lo contra ellos, de manera Fue muy !ocos de los Adventistas originales los ace!taron7 $o0re este !unto, oigamos a la $ra7 8hite misma# E(i a dirigentes Fue o0serva0an atentamente a 8illiam Miller, temiendo Fue a0ra;ara el mensa1e del tercer <ngel y los mandamientos de Dios7 Como se inclin hacia la lu; del cielo, estos hom0res tramaron algIn !lan !ara distraer su atencin7 (i Fue se e1erc"a influencia humana !ara mantener su mente en la oscuridad y detener su influencia entre ellos7 Al final 8 33 AM M 33E9 3E(A:B^ $& (,Z C,:B9A 3A 3&Z DE3 C E3,E7 Spiritual Gifts, (ol7 1, !7 1257 De esta manera, el !adre y fundador del Adventismo conden y se o!uso a la !osicin Fue los Adventistas del $!timo D"a ha0"an tomado en relacin con su !ro!ia o0ra7 Buvo el 0uen sentido de ver, y fue lo 0astante honesto !ara confesar, Fue era un error7 Pero ellos no Fuisieron admitirlo7 $a0"an m<s Fue l mismo7 nsist"an en Fue era un maravilloso cum!limiento de A!oc7 14# 2, 57 Miller lo niega7 De esta manera, se ver< Fue los Adventistas del $!timo D"a dan a la o0ra de Miller una inter!retacin Fue l mismo conden7 :i un solo hom0re !rominente en la o0ra de Miller a0ra; 1am<s los !untos de vista de los Adventistas del $!timo D"a, sino Fue se o!usieron siem!re a ellos como fan<ticos y como sostenedores de un !unto secundario en dis!uta7 :inguno de los dirigentes del Adventismo del $!timo D"a, como 8hite, AndreJs, 4ates, 9hodes, etc7, ocu! nunca un lugar im!ortante en la o0ra de Miller, aunFue todos estuvieron en lQ y sin em0argo, ellos afirmaron m<s tarde ser los Inicos Fue ten"an el !unto de vista correcto acerca de ella7 Bodos los dem<s esta0an Een la oscuridad,E eran Ev"rgenes fatuasE, Ea!statasE, etc7 R>u modestosS E!!o!$s d$ los Ad3$#t"stas &n !ue0lo Fue ha cometido tantos errores como el Adventista de0er"a ser muy modesto en sus afirmaciones, y de0er"a ver Fue ha sido guiado !or hom0res, no !or el $e)or7 17 .i1aron la fecha del fin del mundo !ara 164*, y fallaron7 %7 3a fi1aron de nuevo !ara 1644, y fallaron7 *7 El !astor 8hite, el dirigente de los Adventistas del $!timo D"a, fi1 164/ como el a)o del fin, y fall otra ve;7 47 En 1644, sostuvieron Fue la tierra era el santuarioQ otro error, como ahora lo admiten7 Des!us de 1644, todos sosten"an Fue el tiem!o de o!ortunidad !ara los !ecadores ha0"a terminado D un terri0le error7 (ase el ca!"tulo 6 de este li0ro7 27 Durante die; a)os, los Adventistas del $!timo D"a comen;aron el s<0ado a las 2#== !7 m7 en ve; de a la !uesta de sol, como lo hacen ahora7 REsto significa Fue Fue0rantaron el s<0ado cada semanaS 57 Mantuvieron a sus hi1os fuera de las escuelas !or a)os, !orFue dec"an Fue el tiem!o Fue

Fueda0a era tan corto Fue ya no necesitar"an educacin7 REsos ni)os ahora tienen nietosS 67 R9egalaron sus !osesiones en 1644, !orFue dec"an Fue no las necesitar"an des!us de ese tiem!oS 97 :o Fuer"an votar, !orFue eso los aseme1a0a a las iglesias ca"das7 Ahora votan li0remente7 1=7 $osten"an Fue era errneo tomar el nom0re de una iglesia, !orFue eso era 4a0ilonia7 Ahora tienen un nom0re7 117 3a organi;acin de la iglesia era errnea, !orFue era como la de 4a0ilonia7 Ahora se organi;an7 1%7 Por a)os, di1eron Fue !lantar <r0oles era negar la fe, !ues nunca crecer"an hasta dar fruto7 1*7 ?uiadas !or una revelacin de la $ra7 8hite, las hermanas se !on"an vestidos cortos con !antalones7 :inguna de ellas los usa ahora7 147 Por cincuenta a)os, no Fuisieron recoger dinero en s<0ado7 Ahora lo hacen todas las semanas7 1/7 Por cincuenta a)os, han estado es!erando Fue el fin del mundo ocurriera dentro de los !r'imos cinco a)os, y todav"a no ha sucedido7 127 Di1eron Fue CesIs vendr"a a la tierra en 16447 Ahora dicen Fue era un error, Fue l entr al santuario celestial a hacer 1uicio7 De esta manera# E3os Adventistas de 1644777 creyeron Fue el Es!oso vendr"aQ y $X ( :, D no a esta tierra, como ellos errneamente su!usieron, sino a las 4,DA$7E EEllos sim!lemente confundieron la C3A$E de venida a la Fue se refer"a la EscrituraE7 &7 $mith, en La %ar12$la )" las Di"3 .4r!" "s, !<g7 1*, 147 Pl reconoce Fue# 17 Calcularon el tiem!o eFuivocadamente en 164*7 %7 El lugar era eFuivocado7 *7 El suceso era eFuivocado7 Ahora de1moslo Fue a)ada Fue 47 Bodo el asunto era un error, y Rl estar< en lo ciertoS 157 3uego di1o Fue la !uerta se ha0"a cerrado, Mat7 %/# 1=Q ahora dicen Fue esto era un error, Fue todav"a est< a0ierta7 As"# E:o !uede ha0er ningIn otro lugar !ara la !uerta cerrada, e'ce!to el oto)o de 16447E El !astor 8hite, en %r"s" t Trut&, Mayo de 16/=7 E3a !uerta todav"a est< a0ierta, y otros invitados !ueden entrarE7 &7 $mith, en La %ar12$la )" las Di"3 .4r!" "s, !7 15, .e0rero de 16697 RPste es el !ue0lo Fue siem!re $A4E Fue tiene la ra;nS 167 &na ve; ado!taron una r"gida dieta vegetariana D nada de carne, nada de manteFuilla, slo dos comidas al d"a, etc7 D !ero slo fue un fracaso7 Esta dieta mat a muchos y arruin a muchos m<s, hasta Fue tuvieron Fue modificarla y vivir como las dem<s !ersonas7 Pstos son slo e1em!los de los numerosos errores Fue los Adventistas han cometidoQ y Resto lo han hecho con una !rofetisa ins!irada Fue estuvo a la misma ca0e;a del movimiento durante cuarenta y cuatro a)osS Estos hechos sim!les e innega0les solos de0er"an ser suficientes !ara a0rir los o1os de todos !ara Fue vean Fue el $e)or no les ha guiado en su o0ra7

Captulo A

MIS OBCECIONES AL SISTEMA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA

17 :aci de un error7 El Adventismo se origin en las fechas fi1adas !or Miller, 164* y 1644, Fue todos sa0emos eran errneas7 %7 Esa o0ra !rodu1o gran fanatismo, y hundi en el desastre a miles de almas7 *7 Ese movimiento ha dado lugar a numerosos errores, Fue ellos mismos admiten7 47 El Adventismo del $!timo D"a es un sistema de !a!ado D el !oder de una sola !ersona7 Desde el !rinci!io, el !astor 8hite tom esta !osicin, y molde el sistema entero !ara

a1ustarlo a l7 >uer"a go0ernar y dictar lo Fue se ha0r"a de hacer en el cam!o, y as" lo hi;o7 >uer"a hacerle las cosas dif"ciles a cualFuiera Fue se atreviera a iniciar cualFuier cosa Fue l no hu0iese decidido7 Era ca0e;a y !residente de todo7 De la misma manera, ahora unos !ocos mane1an todo7 $u !ala0ra es ley7 Es contrario al Evangelio, y ha resultado en la degradacin mental de la gran masa del !ue0lo7 &nos !ocos !iensan !or todos7 /7 3a sola !ala0ra de la $ra7 8hite, una mu1er sin educacin, es ace!tada como la vo; de Dios !ara ellos, y les dicta todo7 E3os o!resores de mi !ue0lo son muchachos, y mu1eres se ense)orearon de lE7 sa7 *# 1%7 27 Desde el !rinci!io, el !astor y la $ra7 8hite critica0an !I0licamente las faltas, reales o imaginarias, de cualFuier y cada !ersona, incluyendo ministros, redactores, y todos los dem<s, y las e'!on"an delante de la congregacin entera7 $i alguno o01eta0a, era Ere0eldeE7 Bodo esto se !u0lica0a im!reso luego en sus EBestimoniosE como si fuera ins!irado, y se hac"a circular !ara Fue todos lo leyeran7 Esto se ha convertido en el h<0ito de criticar y descu0rir faltas a1enas, lo cual es re!rensi0le en grado sumo7 CualFuiera !odr"a ha0er !revisto lo Fue resultar"a de esto7 3a $ra7 8hite misma dice ahora# E-a ha0ido un 0uscar la !a1a en el o1o a1eno7 + cuando no ha0"a verdaderas dificultades en la iglesia, se han fa0ricado las !rue0asE7 T"sti#$ i"s, (ol7 1, !<g7 1447 EEl amor al !r1imo ha desa!arecido, y !revalece un es!"ritu de cr"tica y acusacin7 $e ha considerado una virtud 0uscar diligentemente todo lo Fue !arece errneo los unos en los otros, y hacerlo a!arecer tan com!letamente malo como si realmente lo hu0iese sidoE7 P<g7 1247 3a $ra7 8hite misma ha !uesto el e1em!lo, y es mayormente seguida !or otros, hasta Fue todos se han convertido en una denominacin de criticones7 57 Es una doctrina fundamental !ara ellos Fue todas las dem<s iglesias son a!statas y corru!tas7 Esta es la ra;n de Fue vigilen ansiosamente, 0uscando todas las !osi0les cosas malas Fue !ueden encontrar contra ellas7 Esta es una !o0re ocu!acin, y engendra en ellos un es!"ritu duro y !oco ama0le7 67 (igilan constantemente, 0uscando toda la evidencia Fue !ueden reunir, !ara mostrar Fue el mundo est< em!eorando r<!idamente7 Esto tam0in tiene un mal efecto so0re ellos mismos, y tiende a convertirlos en agrios y !esimistas7 97 $us ministros son meros conferencistas, yendo de lugar en lugar, !ermaneciendo slo unas !ocas semanas cada ve;, y re!itiendo los mismos vie1os sermones una y otra ve;7 Como resultado, se vuelven estrechos de criterio, em!eFue)ecidos, y secos7 $u !redicacin es casi toda doctrinal y argumentativa7 Esto los convierte en duros y com0ativos, en ve; de tiernos y caritativos7 1=7 $us iglesias son muy !eFue)as en nImero de miem0ros, generalmente entre Fuince y cuarenta7 :o tienen !astores, y rara ve; hay !redicadores7 $us reuniones tienen lugar los s<0ados, cuando otros est<n tra0a1ando, y !or eso nadie asiste, e'ce!to ellos mismos7 As" Fue sus reuniones son !eFue)as, a0urridas, y cansonas, es!ecialmente !ara los 1venes y los ni)os7 Como nunca se relacionan con otras iglesias, !ronto caen en una rutina y se vuelven muy secos7 3a gran masa de ellos son incultos, y sus dirigentes locales son gran1eros o mec<nicos7 El decoro Fue se ve en otras iglesias generalmente falta en la de ellos7 $us ni)os son ruidosos, y a menudo los miem0ros tam0in7 Esto no es 0ueno7 117 $u teor"a los o0liga a ser estrechos de criterio y !oco ama0les7 :o !ueden tra0a1ar en a0soluto con otros cristianos en nada7 Psta es otra mala caracter"stica de ese sistema7 Condenan a todos los o0reros cristianos Fue no los siguen a ellos7 (eamos cmo re!rendi CesIs ese es!"ritu estrecho y fan<tico7 ECuan le res!ondi diciendo# NMaestro, hemos visto a

uno Fue en tu nom0re echa0a fuera demonios, !ero l no nos sigueQ y se lo !rohi0imos, !orFue no nos segu"aN7 Pero CesIs di1o# N:o se lo !rohi0<isQ !orFue ninguno hay Fue haga milagro en mi nom0re, Fue luego !ueda decir mal de m"7 PorFue el Fue no es contra nosotros, !or nosotros esNE7 Marcos 9# *6D4=7 1%7 En una comunidad, no tienen influencia en a0soluto so0re los irreligiosos7 :i uno de ellos asiste a sus reunionesQ ni un solo ni)o fuera de sus !ro!ias familias asiste a sus escuelas sa0<ticas7 ,tras iglesias, !or medio de sus reuniones !I0licas, sus sermones, y escuelas dominicales, tienen una !oderosa influencia !ara 0ien so0re los inconversos7 1*7 $u o0ra consiste mayormente de conseguir ade!tos7 (erdaderamente, Erodean mar y tierra !ara hacer un !roslitoE7 Bra0a1an tan duro !ara sacar a un 0uen cristiano de otra iglesia como !ara convertir a un !ecador7 Derri0an m<s de lo Fue construyen7 147 A todos los Fue recha;an su Emensa1eE los dan !or !erdidos7 $us misiones, de las cuales tanto se 1actan, son el es!anto de todos los otros misioneros, !ues tra0a1an tan duro !ara !roseliti;ar a miem0ros de otras iglesias como !ara convertir a toscos !aganos o !ecadores7 As", el !astor -asGell dice de su EmisinE en 3ondres# EBrece han manifestado ace!tar el s<0ado7777 Pstos vienen !rinci!almente de la glesia de nglaterraE7 R"'i"(, A0ril 1=, 16667 $", sus conversos vienen siem!re E!rinci!almenteE de otras iglesias7 Me enferm de esa clase de tra0a1o7 1/7 Con sus argumentos, confunden las mentes de muchos, Fue ya no sa0en Fu creer7 3os !redis!onen contra otras iglesias, de manera Fue se a"slan de todos y se !ierden !or entero7 3os Adventistas han hecho gran !arte de este tra0a1o, y su influencia en este cam!o es terri0le7 127 Muchos de sus hi1os crecen sin guardar ni el s<0ado ni el domingo, y sin asistir a ninguna iglesia, y !or esto se vuelven irreligiosos7 157 3os Fue0rantadores del domingo Fue ca;an, !escan, hacen de!orte o tra0a1an ese d"a, son estimulados en ello !or los argumentos y los e1em!los de los Adventistas7 Esto ciertamente es malo7 &na comunidad en Fue viven sa0adistas no tiene en a0soluto ningIn d"a de descanso7 167 El !oder de Dios no est< !resente en la o0ra Adventista como de0iera, si es Fue ella es $u o0ra es!ecial7 Durante mi !rolongada e'!eriencia con ellos, me im!resion el hecho de Fue, !or regla general, la o0ra era en e'tremo seca y sin !oder7 Esto me descora;on grandemente7 (i Fue esto era as" con todos los ministros, desde el m<s grande hasta el m<s !eFue)o7 $u anuario !ara 1666 muestra Fue Ren !romedio no le corres!ond"a ni siFuiera un converso a cada ministroS 197 En cam!os donde han !ermanecido m<s tiem!o y son m<s conocidos, han tenido el menor 'ito7 Ban !ronto la gente entiende lo Fue realmente es, no logran hacer nada7 %=7 3os a!stoles, los reformadores, y otros a Fuienes Dios envi, han constru"do grandes sociedades y e1ercido una gran influencia !ara el 0ien de la sociedad7 3os Adventistas no influyen en la sociedad !ara 0ien7 Esta caracter"stica de la o0ra a menudo me !reocu!a7 :tese Fue las sectas herticas y fan<ticas generalmente se retiran de la comunidad, y construyen una sociedad e'clusiva !ara ellos solos7 E1em!los, los Cu<Fueros, los Mormones, la Comunidad ,neida, los seguidores de la $ra7 $outhcott, etc7 3os Adventistas del $!timo D"a se convierten en una !eFue)a y e'clusiva comunidad en el lugar en Fue se encuentran7 Andan solos, y no !artici!an casi en nada Fue interese a los dem<s7 Consideremos mi !ro!io

!ue0lo como e1em!lo7 -an tenido una iglesia aFu" !or treinta a)os, y su nImero ha sido entre cincuenta y setenta y cinco7 :o !artici!an en, ni les interesa, ninguna actividad social, literaria, moral, sanitaria, de tem!erancia, o religiosa fuera de las suyas !ro!ias7 :unca se les considera cola0oradores en ninguna de tales o0ras no0les y necesarias7 :unca asisten a ninguna reunin de oracin, ningIn esfuer;o de reavivamiento, ninguna Escuela $a0<tica, e'ce!to la suya !ro!ia7 3a Asociacin Cristiana de Cvenes, Fue es com!letamente no sectaria, est< haciendo una no0le o0ra !ara salvar a los 1venes del lugar7 :i un solo Adventista asiste o !artici!a en ella7 Por el contrario, la tienda Adventista est< a0ierta al comercio, y as" se convierte en un refugio !ara los holga;anes y los Fue0rantadores del domingo7 De cualFuier modo Fue se le mire, su influencia !er1udica los me1ores intereses de la religin y la 0uena sociedad7 RCu<n diferente era la situacin con los seguidores de los verdaderos reformadores, 3utero, 8esley, Calvin, etc7 Permanecieron al lado del !ue0lo, tra0a1aron !ara l, y en general, me1oraron la sociedad7 En el momento en Fue una !ersona se convierte !or com!leto en Adventista del $!timo D"a, se vuelve inItil !ara cualFuier otra cosa en la sociedad7 Psta es su historia en todas !artes, como lo testifican todos los Fue los conocen7 Convertir a hom0res a su doctrina es la !asin a0sor0ente en sus vidas, y no les de1a ni tiem!o ni medios !ara nada m<s7 %17 (i Fue la gran carga de los Adventistas consist"a de teor"as meramente es!eculativas, so0re las cuales no !ueden $A4E9 !ositivamente Fue est<n en lo cierto des!us de todo7 Bales son sus teor"as acerca del sue)o de los muertos, la destruccin de los im!"os, el santuario en el cielo, el tiem!o en Fue vendr< CesIs, su inter!retacin de la imagen de la 0estia de A!oc7 1*# 11D16, la marca de la 0estia, etc7 @$A4E: ellos Fue est<n en lo correcto acerca de estas cosasA :o7 Creen Fue lo est<n, !ero otras !ersonas igualmente honestas, !iadosas, e inteligentes !iensan de manera diferente7 3legu a !ensar Fue era tonto !asarme la vida en lo Fue, des!us de todo, yo no sa0"a si era realmente as"7 Pero nosotros s" sa0emos Fue es correcto evangeli;ar a los !aganos y a los viciosos de nuestras ciudades, salvar a los 0orrachos y a los ca"dos, !redicar a Cristo y convertir a los !ecadores, y tra0a1ar !or todo lo Fue me1ore las condiciones de los hom0res y la sociedad A-,9A7 Pero, !ara los Adventistas, estas cosas son secundarias o descuidadas !or com!leto, mientras constantemente adelantan sus teor"as favoritas !rimero y ha0lan de ellas la mayor !arte del tiem!o7 %%7 Bodo lo Fue en su sistema ha sido una 0endicin !ara ellos tam0in es sostenido !or todas las iglesias evanglicas, como la fe en Dios, la fe en CesIs y la 4i0lia, un cora;n !uro, una vida santa, la autonegacin, etc7 :ada 0ueno les ha so0revenido ni a ellos ni al mundo !or medio de las doctrinas Fue les son !eculiares a los Adventistas, como el B EMP, del advenimiento, la condicin de los muertos, el s<0ado, las visiones, etc7 %*7 -a0indose dece!cionado tantas veces y !or tanto tiem!o, a0rigando en general un !unto de vista tan de!rimente de las cosas, como gru!o son un !ue0lo muy descora;onado e infeli;7 %47 Es Eun evangelio diferenteE, ?<l7 1# 2, Fue los a!stoles nunca !redicaron7 Por mucho tiem!o me im!resion el hecho de Fue nosotros los Adventistas !redic<ramos de una manera tan diferente de la de los a!stoles7 Por e1em!lo, siem!re est<0amos !redicando y escri0iendo acerca del s<0ado, mientras Fue Pa0lo, en todas sus catorce e!"stolas, no menciona el s<0ado sino &:A $,3A (EZ, Col7 %# 12, Ry eso slo !ara condenarloS EEn el :uevo Bestamento encontramos N!redicar el evangelioN cincuenta vecesQ N!redicar a CristoN, veintitrs vecesQ N!redicar la !ala0raN, diecisiete vecesQ N!redicar el reinoN, ocho vecesQ N!redicar la leyN, o Nel s<0adoN, Rni una sola ve;SE 8arner7

%/7 $on anti!atriotas7 :i uno solo de ellos, ya fuera hom0re o mu1er, en el cam!o o en los hos!itales, movi un dedo !ara ayudar a sofocar la re0elin o a0olir la esclavitud7 Permanecieron en sus casas y criticaron a los dem<s7 (ase de la $ra7 8hite T"sti#$ i"s, (ol7 1, !<gs7 %/*D%267 $i un hom0re de ellos hu0iese ido a la guerra, ha0r"a sido e'!ulsado de la iglesia, !orFue la $ra7 8hite !rohi0"a ir a la guerra7 ,ig<mosla# E$e me mostr Fue el !ue0lo de Dios, Fue son su es!ecial tesoro, no !uede !artici!ar en esta terri0le guerra, !ues ella se o!one a todos y cada uno de sus !rinci!ios de feE7 T"sti#$ i"s, (ol7 1, !<g7 *217 $ostienen Fue nuestra nacin es Ela 0estiaE de A!ocali!sis 1*# 11D16, Fue !ronto se convertir< en una tiran"a7 3a $ra7 8hite dice# E3a nacin estar< de !arte del gran l"der re0eldeE, el dia0lo7 Bestimonio :o7 *1, !<g7 1*%7 As" !iensan todos7 %27 $us falsas ideas acerca del domingo les lleva a unirse a los infieles, ateos, 1ud"os, cantineros, e irreligiosos en general en la o!osicin a cualFuier restriccin de la violacin del domingo7 Es una de las anomal"as de esta !oca ver a una iglesia cristiana unirse a los !eores elementos de la sociedad y a los enemigos de Cristo !ara o!onerse a los me1ores intereses de la sociedad y la sacrificada o0ra de los m<s devotos e inteligentes de la tierra7 De todos modos, @!ara Fu sirve una religin Fue hace a una !ersona inItil !ara cualFuier em!resa Itil en la sociedadA @>u significa Eamar al !r1imoEA Los Ad3$#t"stas 4 las p!o2$ as 3os Adventistas aseguran tener gran lu; !or encima de todos los dem<s acerca de las !rofec"as7 $us ancianas y sus ni)os creen confiadamente Fue sa0en m<s acerca de las !rofec"as Fue todos los comentaristas y eruditos del mundo7 RPueden decir e'actamente Fu significa cada cuerno, ala, ca0e;a, cola, trom!eta, co!a, 0estia o <ngel en todas las !rofec"asS @Alguna !osi0ilidad de errorA R:i la m<s ligeraS +, sin em0argo, !ro0a0lemente ningIn !ue0lo cometi 1am<s tantos errores en el mismo !er"odo de tiem!o como los Fue han cometido los Adventistas7 Considrese cu<n !oco conocimiento cr"tico !osee realmente el !ue0lo comIn acerca de fechas histricas y hechos e'actos7 3a gran masa de inteligentes hom0res de negocios, gran1eros, mec<nicos, madres y amas de casa ser"an !o0res 1ueces en tales asuntos7 3a mayor"a de ellos no sa0e nada acerca de estas cosas7 :o !odr"an refutar inteligentemente ninguna afirmacin Fue hiciera ningIn conferencista so0re tales !untos7 Estos !redicadores Adventistas se !onen delante de este auditorio noche tras noche !or seis u ocho semanas, haciendo y a menudo re!itiendo sus !ositivas afirmaciones, hasta Fue sus enga)ados oyentes creen Fue son los m<s maravillosos historiadores, Ry ace!tan sus afirmaciones como verdades indu0ita0lesS 3o mismo sucede con sus lectores 0"0licos, Fue van de casa en casa !ara e'!oner las cosas !rofundas de Dios7 3os cono;co 0ien, he ense)ado a muchos de ellos, y he estado en sus escuelas de adiestramiento7 Muchos de ellos no !odr"an o0tener un certificado de tercer grado, ni han le"do 1am<s un li0ro de historia7 $im!lemente a!renden de memoria, como loros, una leccin Fue re!iten con soltura al asom0rado gran1ero o la madre inculta7 $<Fueselos de este camino, y se Fuedan mudos7 $on como aFullos a los cuales re!rend"a Pa0lo# E>ueriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo Fue ha0lan ni lo Fue afirmanE7 1 Bim7 1# 57 Esto les viene e'actamente7 K(ase el A!ndice 4 y el A!ndice CL7

Captulo D LA BESTIA DE DOS CUERNOS Y LOS MENSACES

3os Adventistas del $!timo D"a !onen mucho nfasis en su inter!retacin de este s"m0olo7 A!oc7 1*# 11D167 $u teor"a de la marca de la 0estia y su imagen, el sello de Dios, el Mensa1e del Bercer Yngel, y toda su o0ra es!ecial acerca del s<0ado, est< construida so0re su su!osicin concerniente a esa 0estia7 $i se eFuivocan en este !unto, su sistema entero se derrum0a7 Aseguran Fue esta 0estia es los Estados &nidos, y Fue !ronto tendremos aFu" a la iglesia y al estado unidos, la imagen de la 0estia, el !a!ado7 3a marca de la 0estia es la o0servancia del domingo7 &na ley har< cum!lir esto so0re los Adventistas del $!timo D"a7 :o Fuerr<n o0edecer7 REntonces ser<n declarados fuera de la ley, !erseguidos, y condenados a

muerteS De todas las desor0itadas es!eculaciones Adventistas acerca de las !rofec"as, sta merece so0resalir entre las m<s e'travagantes7 17 @D CE la 4i0lia Fue esta 0estia es los Estados &nidosA ,h, no7 Bienen Fue su!oner y argumentar so0re todo esto7 %7 @$A4E: ellos Fue sus argumentos acerca de esto son infali0lemente correctosA :o7 *7 @Esta0an sus dirigentes tan seguros en 164*, y luego otra ve; en 1644, de Fue esta0an en lo correctoA $"Q y sin em0argo, fallaron am0as veces7 47 @:o han cometido muchos errores al inter!retar las !rofec"asA $", muchos7 /7 @:o fi1 el !astor 8hite, su dirigente, tres fechas diferentes !ara el fin del mundo, y fall en todasA $"7 27 @:o es P,$ 43E Fue se eFuivoFuen tam0in en estoA Por su!uesto, como tienen Fue admitirlo7 As" Fue su sistema descansa en la incertidum0re7 @, es Fue son infali0lesA 57 @De!enden nuestras es!eran;as de llegar al cielo de incertidum0res como staA @:o ser"a m<s seguro seguir los claros !rece!tos de CesIs KMat7 5# %4, %/L Fue volverse tras estas inseguras es!eculacionesA @Me1or Fue seguir a los Adventistas, Fue han estado cometiendo errores una y otra ve; !or ochenta a)osA EMirad Fue nadie os enga)eE7 Mat7 %4# 47 Presentar algunos de muchos hechos !ara mostrar Fue su a!licacin de este s"m0olo no es correcta7 Mientras Fue los Adventistas del $!timo D"a citan y siguen mayormente a los !rinci!ales comentaristas e iglesias !rotestantes en su inter!retacin de las otras 0estias, aFu" dan un gran salto en la oscuridad, sin el a!oyo de un solo erudito 0"0lico7 Evidentemente, esta 0estia seme1ante a un cordero re!resenta al !a!ado, o el !oder es!iritual y eclesi<stico de la iglesia de 9oma, y as" es inter!retada !or cada uno de los comentaristas Fue he consultado7 As"# EEsta 0estia es el im!erio es!iritual latino o, en otras !ala0ras, la 1erarFu"a romana7E ClarGe, acerca de A!oc7 1*# 117 EEra, !or tanto, el em0lema de la 1erarFu"a romanaE7 $cott, so0re A!oc7 1*# 117 EEn general, los intr!retes confinan esta segunda 0estia al !oder !a!alE7 Comentario Eclctico so0re A!oc7 1*# 11D167 E&na descri!cin e'acta del surgimiento del !oder es!iritual del !a!adoE7 :otas so0re A!oc7 1*# 11 !or la American Bract $ociety U$ociedad Americana de BratadosV7 E3a 0estia de dos cuernos, seme1ante a un cordero, es la 1erarFu"a romana, o cuer!o del clero, regular y secular7E Cose!h 4enson7 E3a 0estia de dos cuernos o la iglesia romanaE7 4isho! :eJton7 Al0ert 4arnes dice lo mismo7 En realidad, hay !erfecto acuerdo entre todos los comentaristas Fue esta 0estia seme1ante a un cordero re!resenta al !a!ado7 Para un argumento acerca de esto, slo necesito referir al lector a los comentarios7 Contra este acuerdo un<nime de todas las iglesias y autoridades !rotestantes, tenemos7 las es!eculaciones sin a!oyo de los Adventistas, Fue han cometido antes tantos errores7 3as !rue0as de Fue esta 0estia seme1ante a un cordero es el !a!ado son muchas, claras, y se ven f<cilmenteQ mientras Fue el esfuer;o !ara a!licarla a los Estados &nidos es for;ado, y los argumentos torcidos, largos, y tra"dos !or los ca0ellos7 As", en su EBhoughts on 9evelationE, &7 $mith dedica slo ,:CE !<ginas al dragn del Ca!7 1%# 1D5, y slo ,C-, !<ginas a la 0estia seme1ante a un leo!ardo del Ca!7 1# 1D1=, R!ero se a0re !aso !esadamente a travs de MY$ DE C E: PY? :A$ !ara ha0lar de los ocho vers"culos relacionados con la 0estia de dos cuernosS Esto slo es !rue0a de la deses!erada tarea Fue ten"a entre manos !ara !ro0ar Fue era los Estados &nidos7

Comen;ando con A!oc7 11# 19, y terminando con A!oc7 14# /, hay una l"nea !roftica Fue alcan;a desde el Primero hasta el $egundo Advenimiento D el dragn, la 0estia seme1ante a un leo!ardo, y la 0estia seme1ante a un cordero7 El dragn, Ca!7 1%# 1D15, es el im!erio romano !agano7 As" Fue todos est<n de acuerdoQ los Adventistas del $!timo D"a tam0in7 El dragn ten"a Esiete ca0e;as y die; cuernosE7 (ers7 *7 Pste es seguido, Ca!7 1*# 1D1=, !or la 0estia seme1ante a un leo!ardo Fue ten"a Esiete ca0e;as y die; cuernos7E @>u es estoA Evidentemente, el mismo m!erio 9omano, los mismos die; reinos de Euro!a, con a!enas un cam0io de religin de !agana a catlica7 Dice el Dr7 ClarGe acerca de A!oc7 1*# 1# E3a 0estia Fue se descri0e aFu" es el im!erio latino, Fue sosten"a a la iglesia romana o latinaE7 As" dice $cott y todos los dem<s Fue he visto7 Este era el !oder civil o !ol"tico de los die; reinos des!us de Fue !rofesaron convertirse al cristianismo7 >ue esta 0estia seme1ante a un leo!ardo y Fue ten"a die; cuernos no es el !a!ado ni la glesia Catlica se ve en A!oc7 15# 1D /, donde la misma 0estia es nuevamente !resentada como una mu1er ca0algando y go0ernando so0re ella7 3a 0estia es el !oder civil, mientras Fue la mu1er es la iglesia7 -asta el !astor $mith tuvo Fue confesar esto7 Dice as", ha0lando de A!oc7 15# 1D/# EAFu" tenemos a la mu1er, la iglesia, sentada so0re una 0estia escarlata, el !oder civil !or medio del cual ella se sostiene y al cual ella controla y gu"a hacia sus !ro!ios fines como el 1inete controla su ca0alloE7 As" Fue, entonces, la 0estia seme1ante a un leo!ardo es el !oder civil7 3o Fue es en A!oc7 15 es e'actamente lo Fue es en A!oc7 1*7 @Ben"a die; cuernos el !a!adoA @, siete ca0e;asA :o, !ero la 9oma !ol"tica s"7 >ue la 0estia seme1ante a un cordero de A!oc7 1*# 11D16 no es los Estados &nidos en a0soluto, sino el !a!ado, o el !oder eclesi<stico y es!iritual de la iglesia romana, es manifiesto7 17 A!oc7 15# 1D/, donde la mu1er, la iglesia, es diferente de la 0estia seme1ante a un leo!ardo y Fue ten"a die; cuernos y Fue go0ierna so0re ella, muestra Fue la 0estia no es el !a!ado7 %7 E'actamenteQ la 0estia seme1ante a un cordero de A!oc7 1* go0ierna !or medio del !oder de la 0estia seme1ante a un leo!ardo7 *7 3o Fue la mu1er es en A!oc7 15, lo es la 0estia seme1ante a un cordero de A!oc7 1*7 Por esto, am0as son el !oder !a!al de 9oma7 :tese la similitud entre las dos# una mu1er en un lugar, un cordero en el otro, am0os teniendo la a!ariencia de mansedum0re e inocencia7 3a iglesia est< re!resentada !or una mu1er !ura, Cor7 11# %, y !or corderos, Cuan %1# 1/Q los falsos maestros religiosos est<n re!resentados !or mu1eres malas, A!oc7 %# 16D%*, y !or 0estias con a!ariencia de ove1as, Mat7 5# 1/7 3a mu1er y la 0estia tra0a1an 1untas en el Ca!7 15Q as" la 0estia seme1ante a un cordero y la 0estia seme1ante a un leo!ardo tra0a1an 1untas en A!oc7 1*# 1%, 147 3a mu1er est< e0ria con la sangre de los santos, A!oc7 15# 2Q la 0estia seme1ante a un cordero hace matar a los santos, A!oc7 1*# 1/7 3a mu1er es Fuemada con fuego, A!oc7 16# 6Q la 0estia seme1ante a un cordero tam0in, A!oc7 19# %=7 3a mu1er est< sentada so0re la 0estia, gui<ndola y go0ern<ndola, A!oc7 15# *Q as" tam0in, la 0estia seme1ante a un cordero Ee1erci todo el !oder de la !rimera 0estia,E A!oc7 1*# 1%7 :o e1erce sim!lemente un !ode $ M 3A9, o BA:B, !oder como la 0estia, sino el !oder de la 0estia misma, el mismo Fue e1erci la mu1er7 Pl mismo no mata a nadie, sino Fue 3,$ -ACE matar, A!oc7 1*# 1/7 Esto es e'actamente lo Fue el !a!ado hi;o7 ?o0ern so0re los reyes de la tierra, A!oc7 15# 16, e Ehi;oE Fue los here1es fueran e1ecutados !or el !oder secular7 EE1erci todo el !oder de la !rimera 0estiaE7 3a glesia 9omana siem!re se ha 1actado de Fue E33A nunca e1ecuta here1es7 Ella sim!lemente los anatemati;a, los entrega a los !oderes civiles, y !or su influencia so0re stos, 3,$ -ACE matar !or los !oderes seculares7 Cu<n e'acto es el lengua1e# EhaceE Fue las cosas sucedanQ Ee1erce Uo usaV todo el !oder de la !rimera 0estia7E 3os Adventistas del $!timo D"a arguyen Fue la 0estia seme1ante a un leo!ardo, A!oc7 1# 1D 1=, es el !a!ado !orFue lleva a ca0o la misma o0ra Fue el cuerno !eFue)o de Dan7 5# 6, %/, el

cual todos est<n de acuerdo en Fue es el !a!ado7 Pero !asan !or alto el hecho de Fue la 0estia seme1ante a un leo!ardo hace toda su o0ra sim!lemente como agente de la iglesia, la mu1er de A!oc7 15, y la 0estia seme1ante a un cordero del Ca!7 1*7 De esto se sigue, !or su!uesto, Fue hace la misma o0ra Fue el cuerno !eFue)o de Dan7 57 :tese la inse!ara0le cone'in entre la 0estia seme1ante a un leo!ardo y la 0estia de dos cuernos, el go0ierno civil romano y el !a!ado7 17 3a 0estia seme1ante a un cordero controla todo el !oder de la !rimera 0estia7 (ers7 1%7 %7 -ace esto en !resencia y a la vista de la 0estia7 (ers7 1%, 147 Esto muestra Fue am0as ocu!an el mismo territorio7 *7 -ace Fue los hom0res adoren a la 0estia7 (ers7 1%7 47 -ace Fue los hom0res hagan una imagen de la 0estia7 (ers7 147 /7 -ace Fue los hom0res reci0an la marca de la 0estia7 (ers7 12, 157 27 3as dos 0estias est<n tra0a1ando 1untas cuando Cristo viene7 A!oc7 19, %=7 57 Cuntas son lan;adas al lago de fuego7 (ers7 %=7 Evidentemente, entonces, estas dos 0estias o!eran 1untas en toda su o0ra7 Esto es !recisamente lo Fue la iglesia catlica y los !oderes catlicos !ol"ticos de Euro!a han hecho !or siglos, como todos sa0emos7 @-a coo!erado los Estados &nidos alguna ve; con el !a!adoA Enf<ticamente, no7 @Es alguien lo 0astante fan<tico !ara creer Fue alguna ve; lo har<A El !a!ado ha cum!lido e'actamente todas y cada una de las es!ecificaciones de la 0estia seme1ante a un cordero7 17 $urgi en el lugar correcto Een su !resencia7E Diaglott, 4i0le &nion, 3iving ,racles7 etc7 $urgi en el momento correcto des!us de la herida en la ca0e;a7 A!oc7 1*# *7 3a inter!retacin ado!tada !or ClarGe, $cott, y los me1ores autores Elo refieren a la e'tincin del antiguo m!erio 9omano 0a1o la forma im!erial a finales del siglo Fuinto, y su reavivamiento nuevamente 0a1o CarlomagnoE7 :otas de la American Bract $ociety7 *7 El !a!ado surgi de la manera correcta, !ac"fica y calladamente7 47 Ben"a la a!ariencia de un cordero7 /7 -a ha0lado como dragn7 27 -a e1ercido todo el !oder de la 9oma civil7 57 -i;o al mundo sI0dito de 9oma7 67 Por medio de sus grandes se)ales y maravillas, ha enga)ado a millones durante siglos7 97 -a hecho una imagen de la 0estia7 1=7 -a causado la muerte de millones7 117 -a im!uesto su adoracin y su marca so0re todos7 1%7 -a !rohi0ido a los here1es com!rar o vender7 Bodo esto es demasiado 0ien conocido !ara reFuerir !rue0a7 3a 0estia seme1ante a un cordero no es los Estados &nidos !orFue 17 EEsta 0estia de dos cuernos sim0oli;a un go0ierno religioso o eclesi<stico7 El falso !rofeta de A!oc7 19# %= lleva a ca0o la misma o0ra Fue la 0estia Kvase vers7 14L, y !or lo tanto de0e ser idntico a ella7 Esto lo admiten los Adventistas del $!timo D"a7 Ahora, como un !rofeta es un dirigente religioso, un falso !rofeta de0e ser un falso maestro religiosoQ y como esto se a!lica a un go0ierno, de0e !or lo tanto a!licarse a un go0ierno eclesi<stico7 3os Estados &nidos no lo es, !ues su go0ierno es P&9AME:BE !ol"ticoQ !orFue una cl<usula de su constitucin dice como sigue# NEl congreso :, AP9,4A9Y ninguna ley con res!ecto al esta0lecimiento de 9E3 ? ^: alguna, o Fue !rohi0a el li0re e1ercicio de ellaNE7 La 5"stia )" D$s Cu"r $s, !or A7 C7 3ong7 %7 3a manera en Fue surgi7 3a 0estia seme1ante a un cordero surge callada y !ac"ficamente Ede la tierraE7 A!oc7 1*# 11, mientras las otras 0estias surgen de un mar tem!estuoso7 A!oc7 1*# 17 As", el !a!ado surgi silenciosamente al !rinci!io, con todas las a!ariencias de un cordero, !ero des!us ha0l como dragn7 ,0serve su !ersecucin y su tiran"a7 :o ocurri as" con nuestra nacin, Fue naci de una terri0le guerra de siete a)os7 3uego siguieron la guerra de 161%, la guerra con M'ico, la guerra de la 9e0elin, y la guerra con los indios casi todos los a)os7 :o muy !ac"fico7 *7 -a0r"a de e1ercer B,D, el !oder de la !rimera 0estia7 3os Adventistas del $!timo D"a dicen Fue la !rimera 0estia es el !a!ado, Fue asesin a m<s de cincuenta millones de

!ersonas, go0ern so0re otros reyes, y so0re las conciencias de los hom0res7 :i siFuiera los Adventistas creen Fue los Estados &nidos haya hecho esto7 47 E3a iglesia y el estado de0en unirse7 Esto se o!one a uno de los !rinci!ios fundamentales de nuestro go0ierno7 3a Constitucin lo !rohi0e e'!resamente, en consecuencia tendr"a Fue ser cam0iada !rimero7 Con la historia de !ocas !asadas delante de sus o1os, @cam0iar<n deli0eradamente todos los inteligentes votantes de estos Estados &nidos uno de los !rinci!ales !ilares de nuestro go0ierno, y levantar<n la nFuisicin, el ta1o, el !otro, etc7, !ara e1ecutar a muchas !ersonas, sim!lemente !or su fe religiosaA :o !arece ra;ona0leE7 A7 C7 3ong7 Adem<s, todas las tendencias de la !oca se o!onen a una unin entre la iglesia y el estado7 A!+u)$#tos o#t$stados 17 E3a 0estia de dos cuernos de0e ser los Estados &nidos !orFue la inter!retacin no se le !uede a!licar a nadie m<sE7 9E$P&E$BA# $e a!lica admira0lemente al !a!ado7 %7 EDe0e ha0er algIn s"m0olo !ara re!resentar a esta gran nacinE7 9E$P&E$BA# :o hay ninguno !ara 9usia, M'ico, 4rasil, Ca!n, China, y una docena de otros !a"ses, la mayor"a de los cuales !rofesan el cristianismo tam0in7 *7 E3os Estados &nidos surgieron en el momento !reciso, alrededor de 1596, cuando la ca0e;a reci0i su herida mortal7 A!oc7 1*# *E7 9E$P&E$BA# Este mismo !unto derri0a el argumento en favor de los Estados &nidos, !orFue esa herida fue infligida durante el surgimiento mismo de la 0estia seme1ante a un leo!ardo, m<s de 1,%== a)os antes de 15967 (anse los vers"culos *D1=Q toda la o0ra de la 0estia ocurre DE$P&P$ de la herida, y no antes7 Esto u0ica el surgimiento de la 0estia seme1ante a un cordero 1usto cuando surgi el !a!ado7 47 E3os Estados &nidos surgieron en el lugar !recisoE7 9E$P&E$BA# Esto es !recisamente 3, >&E :, - Z,7 3a 0estia est< u0icada en Euro!a, y un ocano entero e'iste entre los dosQ mientras Fue la 0estia de dos cuernos ha0r"a de surgir Een su !resenciaE, en Euro!a, no en Amrica7 /7 E:uestro go0ierno ha NsurgidoN de !eFue)os comien;os hasta convertirse en una gran nacinE7 9E$P&E$BA# Cuando se inici, el !a!ado era mucho m<s !eFue)o, y ha NsurgidoN hasta ser mucho m<s grande7 27 E:uestro go0ierno es seme1ante a un corderoE7 9E$P&E$BA# As" tam0in era el !a!ado cuando surgi y en todas sus !rofesiones7 Cordero en a!ariencia, dragn de cora;n, le viene mucho me1or a 9oma7 :uestro go0ierno no se !one ro!a1e de ove1a !ara ocultar designios malvados7 ActIa a0ierta y auda;mente7 Pero el !a!ado !rofesa0a e'teriormente ser un humilde seguidor del Cordero, mientras Fue en lo interno era un dragn7

57 E:o hay corona so0re sus cuernos7 Por esta ra;n, de0e ser una re!I0lica D los Estados &nidosE7 9E$P&E$BA# 3a 0estia de die; cuernos de Dan7 5 no ten"a coronas, y sin em0argo todos eran go0iernos im!eriales7 As" tam0in, el dragn, A!oc7 1%# *, no ten"a coronas so0re sus die; cuernos, !ero todos eran go0iernos im!eriales7 As" Fue ha0"a coronas so0re sus siete ca0e;as, !ero varias de estas ca0e;as re!resenta0an formas de go0ierno Fue no ten"an coronas7 As" Fue este argumento fracasa7 67 EEl es!iritismo ha hecho milagros aFu"E7 9E$P&E$BA# 3os milagros del es!iritismo son una farsa, y no son en manera alguna reconocidos o usados !or nuestro !a"s en la confeccin de leyes7 Pero en la !rofec"a los milagros son llevados a ca0o !or la autoridad oficial, no !or individuos !articulares, y menos !ara esta0lecer y hacer cum!lir leyes !ara !ersecucin7 (ers7 147 El es!iritismo no hace esto7 R+ seguramente nuestro !a"s 1am<s se re0a1ar< a la e1ecucin de milagros !or las autoridades oficialesS Pero la 9oma !a!al ha a0undado en milagros mentirosos, !or medio de los cuales ha enga)ado a sus seguidores !or siglos7 :uestra nacin tiene ahora m<s de cien a)os de edad y, de acuerdo con los Adventistas, su o0ra terminar< en cinco o seis a)os m<s7 Pero de los ocho vers"culos de la !rofec"a, slo &:, se ha cum!lido en nuestra nacin7 17 3a 0estia ha0r"a de surgir7 Cum!lido7 %7 -a0r"a de surgir de la tierra7 Cum!lido7 *7 -a0r"a de tener dos cuernos7 :o se ha cum!lido7 47 -a0r"a de !arecerse a un cordero7 Cum!lido7 Pero estas es!ecificaciones son cum!lidas mucho me1or !or el !a!ado Fue !or los Estados &nidos7 /7 -a0lar"a como dragn7 :o se ha cum!lido7 27 E1ercer"a todo el !oder de la !rimera 0estia7 :o se ha cum!lido7 57 -ar"a Fue la tierra adorara a la !rimera 0estia7 :o se ha cum!lido7 67 -ar"a grandes maravillas7 :o se ha cum!lido7 97 -ar"a llover fuego del cielo7 :o se ha cum!lido7 1=7 -ar"a milagros7 :o se ha cum!lido7 117 -ar"a Fue se fa0ricase una imagen de la 0estia7 :o se ha cum!lido7 1%7 3a 0estia ha0lar"a7 :o se ha cum!lido7 1*7 -ar"a Fue fueran muertos todos los Fue no adorasen a la 0estia7 :o se ha cum!lido7 147 -ar"a Fue todos reci0iesen la marca7 :o se ha cum!lido7 1/7 Prohi0ir"a com!rar o vender a todos los Fue no tuviesen la marca7 :o se ha cum!lido7 De >& :CE !untos, slo C&AB9, se han cum!lido, y stos se relacionan slo con el surgimiento7 De todas las o0ras Fue ha0r"a de hacer, ni una sola ha sido hecho todav"a7 3os Adventistas siem!re est<n diciendo Fue el resto est< a !unto de ocurrir7 Pero en los !asados cuarenta a)os ni un solo !unto se ha cum!lido, ni hay la m<s m"nima indicacin de Fue 1am<s se cum!lir<7 A menos Fue Dios haga un milagro, ninguna de las cosas de las Fue es!eran !ueden llevarse a ca0o de todos modos7 3a marca ha0r"a de ser !uesta so0re los esclavos, vers7 12Q !ero la esclavitud ha sido a0olida, y eso no se !uede cum!lir aFu", !orFue se cum!li 0a1o la 9oma !a!al7 3a gente era deca!itada !or no adorar a la 0estia7 A!oc7 %=# 47 Bodo esto se cum!li 0a1o el !a!ado, !ero los mismos Adventistas del $!timo D"a dicen Fue nadie ser< muerto aFu"7 Ahora hemos demostrado concluyentemente Fue la 0estia de dos cuernos no es los Estados &nidos7 $iendo esto as", entonces los Adventistas del $!timo D"a est<n errados acerca de la imagen de la 0estia, la marca de la 0estia, el Mensa1e del Bercer Yngel, y la cuestin del domingo, y !or lo tanto su teor"a entera se derrum0a7 La ")a+$# d$ la '$st"a< ,-u. $s0

En A!oc7 1*# 14D15Q 14# 9D11Q 1/# %Q 19# %=Q %=# 4, se le da gran !rominencia a Ea la imagen de la 0estiaE7 Dios amena;a con derramar su ira so0re todos los Fue la adoren7 De0e ser, !ues, una cosa muy malvada7 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran Fue la imagen se formar< de una unin entre la iglesia y el estado de nuestro !a"s7 Esa ser< una imagen del catolicismo, la 0estia, dicen7 (ase EBhoughts on the 9evelationE UPensamientos $o0re A!ocali!sisV, !<g7 /617 $u gran misin es la de amonestar a los hom0res acerca de esta imagen venidera7 3a o0servancia del domingo, el s<0ado del Pa!a, ha de ser la !rinci!al caracter"stica de esta imagen7 Des!us de una investigacin e'haustiva, estoy satisfecho de Fue no hay verdad en esta afirmacin7 17 $i una unin entre la iglesia y el estado constituye una imagen de la 0estia, entonces esta imagen fue formada hace siglos, y !or diferentes naciones, dondeFuiera Fue ha ha0ido una unin entre la iglesia y el estado, como en nglaterra, Escocia, rlanda, Alemania, $ui;a, 9usia, :oruega, $uecia, M'ico, 4rasil, A0isinia, la :ueva nglaterra !uritana, etc7 Pero esto derri0ar"a la teor"a Adventista del $!timo D"a de Fue la imagen nunca se ha formado7 %7 Dicen Fue el Pa!ado es la 0estia de la cual se formar< la imagen7 El !astor $mith define as" al Pa!ado# EEl Pa!ado, entonces, era una iglesia revestida de !oder civilE7 Bhoughts on 9evelation, !<g7 /6/7 @Es correcta esta definicinA :oQ es com!letamente falsa, como lo sa0en todos los eruditos7 $e confeccion !ara a1ustarla a una teor"a tan falsa como la definicin7 Miremos en cualFuier diccionario7 EPa!ado# 17 ,ficio y dignidad del Pa!a777 %7 3os Pa!as considerados colectivamenteE7 8e0ster7 El !a!ado e'isti mucho antes de Fue se revistiera de !oder civil7 El !a!ado no tiene !oder civil ahora, y sin em0argo todav"a es el !a!ado7 As" Fue, entonces, una imagen del !a!ado no incluye necesariamente el !oder civil o una unin entre la iglesia y el estado en a0soluto7 $o0re esta falsa su!osicin est< constru"da la teor"a Adventista de la imagen7 *7 @>u es el !a!adoA (ase la definicin m<s arri0a7 Es el sistema eclesi<stico de adoracin del cual el Pa!a es la ca0e;a7 $us marcas distintivas son stas# 17 Pa!as7 %7 Cardenales7 *7 Mon1es7 47 Mon1as7 /7 Celi0ato7 27 3a misa7 57 Adoracin de la virgen7 67 Adoracin de los santos7 97 &so de im<genes7 1=7 $e)al de la cru;7 117 El confesionario7 1%7 &so de incienso7 1*7 Agua 0endita7 147 Declaracin de infali0ilidad7 1/7 &na adoracin es!lndida, y cosas seme1antes7 Esto es el !a!ado, como todo el mundo lo sa0e7 Ahora Inase a nuestras iglesias !rotestantes con nuestro estado, a!ru0ese una ley, y mIltese a los o0servadores del s<0ado, y @cu<ntas de las caracter"sticas descritas m<s arri0a FuedanA : &:A $,3A7 Para tener una MA?E: del !a!ado, hay Fue tener !or lo menos las caracter"sticas !rinci!ales de ella, como se indican arri0a7 Pero ni siFuiera los Adventistas es!eran ver ninguno de los art"culos mencionados arri0a en su ley dominical7 $u idea de una imagen de la 0estia es una cuestin sin sentido, una cuestin anti0"0lica, de !rinci!io a fin7 47 &na estricta ley dominical, como la es!eran los Adventistas, no constituir"a en modo alguno una imagen del !a!ado, !orFue los catlicos 1am<s han tenido ni ense)ado Fue e'istir"a una institucin dominical como esa7 $u domingo es, y siem!re ha sido, un d"a de fiesta sin restricciones, un d"a !ara 1uegos, de!ortes, 0e0er cerve;a en los 1ardines, un d"a !ara ir a los 0ares, 0ailar, votar, y hasta tra0a1ar, con algo de servicio de iglesia y una misa en la ma)ana7 Mire cmo se o0serva el domingo en cualFuier !a"s o comunidad catlica7 &na estricta o0servancia del domingo, como la es!eran los Adventistas, no se !arecer"a m<s a esto Fue lo Fue se !arece una ove1a a un 0ueyQ !or lo tanto, no es una imagen de ella7 3os Adventistas mismos han demostrado Fue la doctrina de una estricta o0servancia del domingo no se origin con los catlicos, sino con los !res0iterianos y los !uritanos del siglo diecisis7 Hist$ria )"l S12a)$, Ca!"tulo OO(7 RAs", !ues, su ley dominical constituir"a una imagen de

la iglesia de Escocia en ve; de una imagen de la iglesia de 9omaS De esta manera, su teor"a se rom!e en !eda;os !or los cuatro costados7 /7 Bodo esto en la su!osicin de Fue el Pa!ado fuera la 0estia seme1ante a un leo!ardo de la cual se ha de hacer una imagen7 Pero hemos !ro0ado Fue la 0estia seme1ante a un leo!ardo no es el !a!ado, sino el im!erio de 9oma 0a1o los die; reinos des!us de Fue ado!taron el cristianismo7 Pero su conversin fue slo nominal7 Bra1eron con ellos mayormente sus doctrinas !aganas, as" como sus costum0res, ritos religiosos, im<genes, dioses, altares, tem!los, y la !om!a de su adoracin7 Esto se convirti en el modelo segIn el cual el !a!ado gradual y finalmente7 se form7 En su desarrollo !leno y final, el !a!ado se convirti en una imagen de este reino mundano medio !agano y medio cristiano7 La 7$!"da Mo!tal? 4 C&)o Fu$ Sa#ada 3a total falacia de la teor"a de los Adventistas del $!timo D"a acerca de estas 0estias Fueda demostrada !or el hecho de Fue u0ican la herida mortal de A!oc7 1*# * en 1596, al . :A3 de los cuarenta y dos meses del vers"culo /, des!us de Fue casi toda la o0ra de la 0estia ha sido com!letada7 Pero, en la !rofec"a, este suceso est< claramente u0icado al P9 :C P , mismo de la o0ra de la 0estia seme1ante a un leo!ardo7 3ase A!oc7 1*# 1D1=, y vase en Fu !unto ocurri la herida, vers7 *7 3a adoracin a la 0estia, su !oder, sus 0lasfemias, su !ersecucin de los santos, sus cuarenta y dos meses, su reinado de 1%2= a)os, la su1ecin de toda la tierra a ella D todo esto ocurre DE$P&P$ de Fue la herida es sanada, no antes7 Esta0a a !unto de e'tinguirse totalmente, cuando el !aganismo fue derrocado y el im!erio fue disuelto !or las tri0us 0<r0aras del norte7 Pero en este mismo !unto, el cristianismo conFuist a aFuellos 0<r0aros y los !uso 0a1o la creciente influencia del !a!ado7 $e le inyect nueva vida al antiguo cad<ver, el im!erio revivi, la herida fue sanada7 (ase a 4arnes, ClarG, etc7

La )a! a d$ la '$st"a< ,-u. $s0 17 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran, de la manera m<s !rimitiva, Fue el Pa!a cam0i la o0servancia del s<0ado a la del domingo7 EEl Pa!a ha cam0iado el d"a de descanso del s!timo al !rimer d"aE7 3a $ra7 8hite, Early Writi !s, !<g7 //7 %7 3uego afirman Fue Ela o0servancia del domingo de0e ser la marca de la 0estiaE7 T&" Mar'"l $f Nati$ s, !or &7 $mith, !<g7 16*7 EEl d"a de descanso dominical es !uramente una invencin del !a!ado7 Es la marca de la 0estiaE7 A)'" t R"'i"(, (ol7 , :o7 %, agosto de 16/=7 -acen sonar esto como un trueno en los o"dos del !ue0lo, y los amena;an con la ira de Dios si guardan el domingo, hasta Fue asustan a las almas ignorantes !ara Fue lo a0andonen7 *7 Este cam0io en el d"a de descanso, dicen, fue efectuado !or los !a!as en el Concilio de 3aodicea, en el a)o *24 D7 C7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 1/17 Esto fue hace m<s de 1/= a)os7 47 Bodos los Fue guardan el domingo, declaran, adoran a la 0estia y reci0en su marca7 E3a o0servancia del domingo es una institucin de la !rimera 0estia, y B,D,$ los Fue se someten !ara o0edecer a esta institucin enf<ticamente adoran a la !rimera 0estia y reci0en su marca, Nla marca de la 0estia7N 7777 3os Fue adoran a la 0estia y a su imagen mediante la o0servacin del !rimer d"a son ciertamente idlatras, como los adoradores del 0ecerro de oroE7 A)'" t

R"'i"( E,tra, !<gs7 1= y 11, Agosto de 16/=7 Este lengua1e es demasiado claro !ara Fue se confunda con otra cosa7 Bodos los Fue guardan el domingo tienen la marca de la 0estia7 /7 Pero, e'tra)amente, ahora niegan Fue alguien haya tenido 1am<s la marca de la 0estia7 E:unca hemos sostenido estoE, dice $mith en Mar'"l $f t&" Nati$ s, !<g7 1647 Muy 0ien, aunFue esta es una negacin directa de lo Fue una ve; ense)aron, como se indica m<s ari0a7 Es cosa comIn !ara ellos cam0iar sus !osiciones, y luego negarlo7 $eguimos# 27 3os Estados &nidos !ronto a!ro0ar<n una estricta ley dominical y la iglesia se unir< al estadoQ entonces todos los Fue guarden el domingo tendr<n la marca7 Mar'"l $f t&" Nati$ s, !<g7 16/7 RESPUESTAE @Dice la 4i0lia Fue la marca de la 0estia es guardar el domingoA :aturalmente Fue no7 Psta es otra de sus su!osiciones7 Para esta0lecer esto, tienen Fue recorrer un largo y tortuoso camino, dando muchos rodeos, y !resentar argumentos constru"dos so0re inferencias, ninguna de las cuales es slida7 $u teor"a es falsa !orFue# 17 El s<0ado 1ud"o fue a0olido en la cru;7 UCol7 %# 12V Por lo tanto, no fue cam0iado !or el Pa!a7 %7 El domingo es el d"a del $e)or en A!oc7 1# 167 (ase el Ca!7 1= de este li0ro7 *7 El Pa!a nunca cam0i el s<0ado7 Este !unto lo demuestro m<s all< de toda duda en el Ca!7 117 Este hecho slo derri0a todo su argumento so0re la marca de la 0estia7 47 El !a!ado no es la 0estia de la cual ha de hacerse una imagen, como ellos su!onen7 AFu" Fueda demolido nuevamente todo su argumento7 /7 3a sola o0servancia del domingo no significar"a crear una imagen del !a!ado en manera alguna, como he demostrado7 27 3a 0estia de dos cuernos no es los Estados &nidos en a0soluto, sino el !a!ado, como he mostrado con claridad7 57 3a imagen de la 0estia fue hecha !or el !a!ado hace siglos7 As" Fue cada uno de sus argumentos en relacin con la marca de la 0estia ha fallado7 Lo a'su!do d$ su pos" "&# 17 3a o0servancia del domingo ha sido la marca de la 0estia durante 1/== a)os7 Durante todo este tiem!o, millones han guardado el domingo 0a1o la sola autoridad de la iglesia de 9oma, Ry, sin em0argo, nadie tiene la marcaS %7 &na y otra ve;, la o0servancia del domingo ha sido im!uesta en muchos !a"ses !or medio de la ley y 0a1o castigos severos, tal como dicen Fue ocurrir< en el futuro aFu", y sin em0argo, ninguno de los Fue lo han guardado o0ligatoriamente han tenido la marca de la 0estia7 *7 3a iglesia y el estado han estado unidos en varios continentes, y han im!uesto esta institucin del !a!ado, como la llaman, y sin em0argo, esto no im!on"a la marca de la 0estia7

47 Durante m<s de 1/= a)os, tomando sus !ro!ias fechas, todos los !iadosos de la tierra, los m<rtires, los reformadores, los 3utero, los 8esley, los Cudson, han o0servado el domingo y disfrutado de las 0endiciones de Dios, !ero ahora, de re!ente, Rel mundo entero, los cristianos y todos los dem<s, han de ser condenados y 0e0er de la ira de Dios !or hacer !recisamente lo Fue todos los santos hom0res han hecho !or siglosS De la o0servancia del domingo en el futuro, dice la $ra7 8hite# EPse de0e ser un terri0le !ecado Fue haga descender la ira de Dios sin me;cla de misericordiaE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, !<g7 %6%7 Este terri0le !ecado es 1ustamente lo Fue toda la iglesia de CesIs ha !racticado !or siglos, y sin em0argo, han disfrutado de las 0endiciones de DiosS Cu<n a0surdo7 /7 $e intenta evadir este !unto diciendo Fue los de otras !ocas no ten"an la lu; acerca del s<0ado7 En otras !<ginas, he mostrado la falsedad de esto7 3utero, 4unyan, 4a'ter, Milton, todos ellos tuvieron la Elu;E so0re la cuestin del s<0ado, !ero la recha;aron y escri0ieron contra ella7 Entonces yo tam0in !uedo hacerlo, y no tener la marca de la 0estia, como ellos no la tuvieron7 27 $i descansar del tra0a1o f"sico el domingo des!us Fue uno sa0e Fue el domingo es el s<0ado del !a!a es adorar a la 0estia, entonces muchos Adventistas del $!timo D"a son adoradores de la 0estia7 @Por FuA PorFue a menudo descansan el domingo7 Agentes vendedores de li0ros, col!ortores, maestros, via1antes de comercio, !ersonas Fue visitan a sus !arientes, ministros en nuevos lugares, etc7, todos con frecuencia descansan el domingo, y hasta van a la iglesia todo el d"aS @$on adoradores de la 0estiaA @Por Fu noA @Dice &d7 Fue ellos lo hacen slo !or conveniencia o !or !ol"ticaA $lo !ara !oder descansar el domingo !or la misma ra;n Fue cuando la ley lo reFuiera, y no adorar a la 0estia m<s de lo Fue ahora lo hacen los Adventistas7 57 Por mucho Fue lo nieguen, las ense)an;as de los Adventistas del $!timo D"a efectivamente hacen de los o0servadores del domingo, de ahora y del !asado, adoradores de la 0estia, y teniendo la marca de la 0estia7 -e Fu" la !rue0a en sus !ro!ias !ala0ras# 17 El Pa!a cam0i el s<0ado7 El domingo es slo el d"a de los !a!as7 (ase m<s arri0a7 %7 E3a marca de la 0estia es el cam0io Fue la 0estia le hi;o a la ley de DiosE, en el s<0ado7 Mar'"l $f t&" Nati$ s, !<g7 15/7 Entonces la marca de la 0estia e'isti tan !ronto como se hi;o el cam0io, Fue ellos u0ican hace 1/== a)os7 @:o es inevita0le esta conclusinA $i la marca de la 0estia es el cam0io del s<0ado, efectuado !or el !a!ado en el siglo cuarto, entonces esa marca ha e'istido desde entonces7 :o hay esca!atoria a esta conclusin7 *7 Bodos los Fue han guardado la ley desde esa fecha, tal como fue cam0iada !or la 0estia, han estado guardando la ley de la 0estia, no la ley de DiosQ han sido adoradores de la 0estia7 -e aFu" su !ro!io argumento !ara ello# 9efirindose a la !rofec"a de Fue el !a!ado Ecam0iar"a los tiem!os y la ley,E Dan7 5# %/, Fue ellos afirman Fue el Pa!a cum!li en el a)o *24 D7 C7 cam0iando el s<0ado !or el domingo, el !astor $mith dice# ECuando esto se haga Ulo cual ocurri hace 1/== a)osV, @Fu tienen los !ue0los del mundoA Dos leyes Fue e'igen o0edienciaE D la ley de Dios y la ley del Pa!a7 $i guardan la ley de Dios, como fue dada !or Pl, adoran y o0edecen a Dios7 $i guardan la ley como fue cam0iada !or el !a!ado, adoran a ese !oder7777 Por e1em!lo, si Dios dice Fue el s!timo d"a es el s<0ado, en el cual de0emos re!osar, !ero el Pa!a dice Fue el !rimer d"a es el s<0ado, y Fue de0emos guardar este d"a y no el s!timo, E:B,:CE$ >& E:>& E9A Fue o0serva ese !rece!to como fue dado !or Dios originalmente se distingue como adorador de DiosQ y cualFuiera Fue lo guarda como fue cam0iado >&EDA P,9 3, BA:B, MA9CAD, como seguidor del !oder Fue hi;o el

cam0io7777 Con esta conclusin ninguna mente sincera !uede disentirE7 Mar'"l $f t&" Nati$ s, !<gs7 154 y 15/7 REntonces, durante los !asados mil Fuinientos a)os, todos los Fue han guardado el domingo han sido EmarcadosE como seguidores de la 0estia y le han adoradoS @:o se sigue esto inevita0lemente de su !ro!io argumentoA Por su!uesto Fue se sigue7 Cuando tratan de negar y evadir esta a0omina0le conclusin, sim!lemente se contradicen y se !onen en rid"culo ellos mismos7 , su argumento es una falacia, o de lo contrario esta conclusin se deduce !or fuer;a7 Consideremos a este es!antoso Moloch Fue han erigido !ara asustar a los ignorantes7 El Pa!a, en el siglo cuarto, cam0i la ley de Dios cam0iando el s<0ado !or el domingo7 Este cam0io es la marca de la 0estiaQ cualFuiera Fue, des!us de eso, guarde la ley Fue as" ha sido cam0iada, est< guardando, no la ley de Dios, sino la ley del Pa!aQ est< adorando, no a Dios, sino al Pa!a7 Pero, durante mil Fuinientos a)os, todos los cristianos han guardado el domingo, el s<0ado del Pa!a, la marca de la 0estia, y, como dice $mith, Efueron !or lo tanto marcados como seguidores del !oder Fue hi;o el cam0ioE7 De esta conclusin no hay esca!atoria7 + de esta manera todos los Fue guardan el domingo han tenido la marca de la 0estia, y la tienen ahora7 Pero dicen Fue no ense)an Fue nadie haya tenido la marca de la 0estia todav"a7 Esto muestra lo a0surdo de su argumento7 3a o0servancia del domingo es la marca de la 0estia, y, sin em0argo, Rlos o0servadores del domingo no tienen la marca de la 0estiaS Por e1em!lo# +o tengo cien 0illetes falsosQ les !ago con ellos a cincuenta hom0res de ,tsego, y ellos los toman y los conservan, R!ero ni uno de ellos tiene un 0illete falsoS @:o es eso tan claro como el lodoA Pero ellos no sa0en Fue son 0illetes falsos, y !or eso no son cul!a0les de tenerlos7 Pero, @no tienen 0illetes falsos, des!us de todoA Ciertamente7 As", si la o0servancia del domingo es la marca de la 0estia, entonces todo el Fue guarde el domingo tiene la marca de la 0estia, 0ien sea Fue lo se!a o no7 Puede Fue Dios no los considere cul!a0les !or ello, !ero ellos los tienen, de todos modos7 Ahora, tan !ronto a estos cincuenta hom0res se les informa Fue sus 0illetes son falsos, @no son cul!a0les si los usan des!us de esoA $"7 As", !ues, tan !ronto se le informa a un hom0re Fue el domingo es la marca de la 0estia, @no tiene la marca de la 0estia si lo guarda des!us de eso, tan ciertamente como si siem!re la hu0iese tenidoA + si todav"a guarda el domingo voluntariamente, @no es tan cul!a0le delante de Dios como si la ley le o0ligara a guardarloA $", y aIn m<sQ !orFue ahora no tiene e'cusa, mientras Fue entonces !od"a alegar Fue se ha0"a visto o0ligado a hacerlo7 As" Fue, entonces, no es necesaria ninguna ley dominical !ara !oner a los hom0res la marca de la 0estia7 Bodos los o0servadores del domingo ya la tienen, y tan !ronto se les informa Fue el domingo es la marca de la 0estia, son cul!a0les como adoradores de la 0estia7 Pero los Adventistas del $!timo D"a ya han informado a miles acerca de este !unto7 Entonces, si no tienen la marca de la 0estia, @!or Fu noA $eguramente yo he sido ilustrado acerca de l, y sin em0argo, guardo el domingo, el s<0ado del Pa!a, la marca de la 0estia7 @Bengo yo la marca de la 0estiaA >ue contesten si se atreven7 9ecordemos Fue 3utero, Milton, 4a'ter, 4unyan, y Miller esta0an todos informados acerca de la cuestin del s<0ado, y a !esar de eso escri0ieron contra l y guardaron el domingo7 3ector, esta marca Adventista de la 0estia es un a0surdo y slo un es!anta!<1aros7 :o se asuste7 AIn admitiendo Fue el Pa!a cam0i el d"a de descanso del s<0ado al domingo, eso no convertir"a al domingo en $& marca7 3a marca de cualFuier !ersona es la Fue l usa !ara marcar las cosas Fue le !ertenecen a l7 En los tiem!os 0"0licos, el amo !on"a su marca en la mano derecha o en la frente de sus esclavos7 3os dioses !aganos hac"an Fue sus adoradores fueran marcados as"7 Aludimos a esta costum0re aFu" como ilustracin7 As", a los adoradores de la 0estia se les reFuerir"a hacer algo Fue los marcar"a o los distinguir"a como sus seguidores7 Pero la o0servancia del domingo no distingue a un catlico de los miem0ros de

otras iglesias, !orFue todas las iglesias guardan el domingo D la ?riega, la Armenia, la 3uterana, la Es!isco!al, la Metodista, etc7 El Pa!a nunca ha usado el domingo !ara distinguir a sus seguidores de los otros, ni como !rue0a de su autoridad como ca0e;a de la iglesia7 El Pa!a s" se)ala a las llaves de $an Pedro y su sucesin a!ostlica regular de l como !rue0a su autoridad7 Dice DoJling# E3os !a!as afirman su derecho divino a la su!remac"a a consecuencia de su afirmacin de ser los sucesores del a!stol PedroE7 Hist$ria )"l R$#a is#$, !<g7 447 Es 0asados en esto, no en la o0servancia del domingo, Fue los !a!as reclaman el !oder7 $e cita algIn oscuro catecismo, reclamando autoridad !ara la iglesia !ara Eordenar fiestas y d"as santosE, !orFue esa iglesia ha santificado el domingo7 -ay una infinita distancia entre esto y hacer del domingo la !rue0a de toda su autoridad, la Inica EmarcaE de esa iglesia7 47 Es a0surdo decir Fue descansar el domingo es un crimen tan terri0le como los Adventistas afirman7 ,igamos al !astor $mith# E3a o0servancia del domingo de0e ser la marca de la 0estiaE7 EEl reci0ir esta marca de0e ser algo Fue involucre la mayor ofensa Fue se !uede cometer contra DiosE7 Mar'"l $f Nati$ s, !<gs7 15=, 16*7 RAs" Fue guardar el domingo es m<s !erverso Fue mentir, ro0ar, o hasta matar, o idolatr"aS Bal afirmacin es monstruosa7 En la mente de cualFuier !ersona sincera, !ensante, esa afirmacin tiene Fue do0legarse 0a1o el !eso de su !ro!ia a0surdidad7 ,E#to# $s? :u. $s la )a! a d$ la '$st"a0 FV.as$ $l Ap.#d" $ DG El !astor $mith mismo e'!res esto tan claramente como se necesita0a# EEvidentemente, ser< algIn acto o ser<n algunos actos !or medio del cual o los cuales los hom0res sean reFueridos !ara reconocer la autoridad de esa imagen y rendir o0ediencia a sus mandatosE7 EAs" la marca de la 0estia, o la del Pa!ado, de0e ser algIn acto o !rofesin !or medio del cual o la cual se recono;ca la autoridad ese !oderE7 Mar'"l $f Nati$ s, !<gs7 129, 15%7 E'actamenteQ cualFuier acto o cualesFuiera actos !or medio del cual o los cuales los hom0res muestran su reverencia !or la 0estia o su imagen, cualFuier forma de adoracin !or medio de la cual reconocen su autoridad, Fue ser"a adorar a la 0estia y a su imagen y reci0ir su marca7 El Dr7 ClarGe dice# E3a adoracin latina UcatlicaV es la insignia universal Fue distingue a la glesia 3atina de todas las dem<s iglesias en la fa; de la tierra, y es, !or lo tanto, la Inica MA9CA infali0le !or medio de la cual se !uede distinguir a un !a!ista del resto de la humanidadE7 Acerca de A!oc7 1*# 127 Esta es la !osicin Fue toman los Protestantes en general, y creo Fue es correcta7 Conformarse al sistema de adoracin esta0lecido !or el Pa!ado, ese gran !oder antiDcristiano, la imagen de la 0estia, ser"a adorar a la 0estia y a su imagen y reci0ir su marca7 Adorar a la 0estia es un gran crimenQ !ero, @es un crimen dedicar un d"a a Dios, aunFue la 4i0lia no lo haya reFueridoA $eguramente no, !ues Pa0lo dice# EEl Fue hace caso del d"a, lo hace !ara el $e)orE7 9omanos 14# 27 Acerca de hacer esto, dice# E>ue cada uno est convencido en su !ro!ia menteE7 (ers7 /7 As" Fue estamos en li0ertad de considerar !ara considerar el domingo !ara el $e)or, si as" lo decidimos7 Por eso, no !uede ser !ecado, como aseguran los Adventistas, y no !uede ser la maca de la 0estia7 Los t!$s )$#sa1$s? Apo E 1>< D@15 3a gran afirmacin de los Adventistas del $!timo D"a es Fue ellos !redican los tres mensa1es de A!oc7 14# 2D1%7 Pste es su tema constante7 3os Mormones afirman Fue Coe $mith !redica0a este mensa1e7 Pero no hay una !art"cula de fundamento !ara la afirmacin en ninguno de los dos casos7 3ase el !rimer mensa1e, vers7 2, 57 &n <ngel es visto !redicando el evangelio a toda nacin, diciendo# EBemed a Dios, y dadle honra, !orFue la hora de su 1uicio es venidaQ y adorad a aFul Fue hi;o el cielo y la tierra, y el mar, y las fuentes de las aguasE7 Esto fue cum!lido !or los a!stoles y los cristianos !rimitivos al !redicar el evangelio a todas

las naciones7 CesIs di1o# E d !or todo el mundo y !redicad el evangelio a toda criaturaE7 Marcos 12# 1/7 En A!oc7 14# 2, 5, un <ngel es visto !redicando el evangelio a toda nacin, como CesIs mand7 Com!<rese el sermn de Pa0lo a los !aganos idlatras en 3istra, -echos 14# 1/, con las !ala0ras del !rimer mensa1e, A!oc7 14# 5, y se ver< Fue son casi idnticos7 Di1o Pa0lo# E,s anunciamos Fue de estas vanidades os convirt<is al Dios vivo, Fue hi;o el cielo y la tierra, el mar, y todo lo Fue en ellos hayE7 As" dice A!oc7 14# 5# EAdorad a aFul Fue hi;o el cielo y la tierra, y el marE7 Pste, entonces, era el mensa1e a los idlatras, anunci<ndoles al Dios viviente Fue hi;o todas las cosas, !ero del cual ellos ha0"an estado ignorantes7 Esto es e'actamente lo Fue la iglesia !rimitiva !redic a las naciones !aganas hasta Fue la idolatr"a fue derri0ada7 Pa0lo dice Fue el evangelio Efue !redicado a toda la creacin Fue est< de0ado del cieloE7 Col7 1# %*7 Esto ocurri antes de Fue l muriera, y cum!li e'actamente A!oc7 14# 2, 57 Pero la o0ra Adventista de 1644 era !eFue)a, local, limitada a unos !ocos estados, y mucho menos fue !redicada a todas las naciones7 3os Adventistas afirman Fue 8illiam Miller !redic este mensa1e en 164=D16447 Pl no hi;o tal cosa7 El nfasis de la !redicacin fue Fue el fin del mundo vendr"a en 164* y luego en 16447 Pero Miller !redic lo Fue fall en am0as ocasiones, como sa0emos7 @Env"a Dios a hom0res a cometer errores crasos como seA Miller no !redic Fue la hora del 1uicio ha0"a venido7 Eso se le ocurri des!us, y fue una inter!retacin !uesta encima de su o0ra y en la cual no ha0"a !ensado antes7 $e asegura Fue los a!stoles no !udieron ha0er !redicado este mensa1e, !ues el 1uicio no vino en sus d"as7 (eamos7 CesIs !redic as"# EAhora es el 1uicio de este mundo7E Cuan 1%# *17 CesIs di1o# EA-,9A es el 1uicioE7 @>uin le contradir< declarando Fue no es as"A Pedro di1o# EPorFue E$ B EMP, de Fue el 1uicio comience !or la casa de DiosE7 1 Pedro 4# 157 Entonces el 1uicio s" comen; all"7 -e aFu" dos testimonios directos, y eso es suficiente7 As" Fue, en e'acta armon"a con stos, el Primer Yngel anuncia# E3a hora de su 1uicio es venidaE7 A!oc7 14# 57 $i cualFuiera desea ver la verdad, esto es suficientemente claroQ si no Fuieren verla, es inItil seguir argumentando con ellos7 El s$+u#do )$#sa1$? V$!s ulo H E+ otro <ngel le sigui diciendo# N-a ca"do, ha ca"do 4a0ilonia, la gran ciudad, !orFue ha hecho 0e0er a todas las naciones del vino del furor de su fornicacinNE7 @>u es 4a0ilonia, la gran ciudadA $e la descri0e !lenamente en A!oc7 15 y 16, y es considerada !or todos los !rotestantes como la iglesia de 9oma7 3os Adventistas mismos concuerdan con esto, aunFue tratan de hacer Fue 4a0ilonia incluya tam0in a las iglesias !rotestantes7 AIn desde su !unto de vista, 4a0ilonia, Ela grandeE, de0e referirse !rinci!almente a 9oma, e inclu"r solamente otras iglesias ca"das como una idea secundaria, como sus hi1as7 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran Fue este mensa1e fue !redicado !or los Milleristas en 16447 Cuando las iglesias rehusaron creerle a Miller Fue el fin del mundo ocurrir"a en 1644, y Fue l !od"a decir el d"a e'acto, entonces y a causa de esta incredulidad, todas estas iglesias fueron recha;adas !or Dios y cayeron7 Dice la $ra7 8hite# E$atan<s ha tomado !lena !osesin de la iglesia como cuer!o7777 $u !rofesin, sus oraciones, y sus e'hortaciones son una a0ominacin a la vista de DiosE7 Early Writi !s, !<g7 1*/7 @>u cosa tan terri0le ha0"an hecho !ara caer as"A (aya, Miller di1o Fue el fin del mundo terminar"a en 1644, y las iglesias di1eron Fue esto no ocurrir"a7 RPl esta0a errado y las iglesias esta0an en lo correcto, !ero Dios las recha; y 0endi1o a los MilleristasS Esta es una 0uena ilustracin del ego"smo y la inconsistencia de los Adventistas7 @Predica0an lo Fue dice A!oc7 14# 6A R:oS Dec"an Fue 4a0ilonia ha0"a ca"do P,9>&E ha0"a recha;ado el Millerismo, !ero el mensa1e da una ra;n 0ien diferente7

4a0ilonia cay E!orFue ha hecho 0e0er a todas las naciones del vino de su fornicacinE7 3a 4i0lia da una ra;n, los Adventistas dan otra7 @Em0orracharon las iglesias !rotestantes de los Estados &nidos a todas las naciones en el corto es!acio de cinco a)os y durante la !redicacin de Miller, sim!lemente mediante el recha;o de su teor"a del tiem!oA 3a idea es a0surda7 Este mensa1e de0e ha0er tenido un significado mucho m<s !rofundo y m<s am!lio Fue ste7 As" Fue ellos 1am<s !redicaron este mensa1e7 $lo algunas iglesias de los estados del este oyeron y recha;aron el MillerismoQ R!or todo esto, las decenas de millones de miem0ros de iglesia en el mundo entero, Fue nunca ni siFuiera oyeron ha0lar de Miller, fueron recha;ados !or DiosS Cu<n irra;ona0le es esta !osicin7 :uevamente, 4a0ilonia de0e incluir !or lo menos a 9oma7 @Cay la glesia Catlica en 1644A :o, !orFue ella cay hace siglos, como lo sa0en todos los !rotestantes7 As" Fue, entonces, la ca"da de 4a0ilonia no significa lo Fue los Adventistas dicen, ni !redicaron lo Fue el mensa1e dice7 Mil veces m<s !ro0a0le es la a!licacin de este mensa1e a la o0ra de 3utero y la 9eforma7 -asta el tiem!o de 3utero, se su!on"a Fue la iglesia !a!al era la iglesia verdadera, y como tal go0erna0a so0re los reyes de la tierra y las conciencias de los hom0res7 3utero so0resalt al mundo con la osada !roclama de Fue la iglesia romana era Ela madre de las rameras,E E4a0ilonia la grandeE, de A!oc7 15# 1D2, y de Fue ha0"a ca"do, como se dice en A!oc7 14# 6Q 16# 1D47 En ,ctu0re 2, 1/%=, 3utero !u0lic su famoso li0ro so0re EEl Cautiverio 4a0ilnico de la glesiaE7 Citar Hist$ria )" la R"f$r#a, de DYu0igne, (ol7 7 P<g7 1*=# E3utero ha0"a !re!arado una mina, cuya e'!losin estremeci el edificio de 9oma hasta sus cimientos7 Era la !u0licacin de su famoso li0ro so0re NEl Cautiverio 4a0ilnico de la glesiaN, Fue a!areci el 2 de ,ctu0re de 1/%=E7 P<g7 1*1# E$ Fue el !a!ado no es otro Fue el reino de 4a0iloniaE7 P<g7 1**# E3os cristianos son el verdadero !ue0lo de Dios, llevados cautivos a 4a0iloniaE7 P<g7 1*6# EPl atri0uy sinceramente a 9oma todos los males Fue aflig"an a la cristiandadE7 Dice 3utero, en la !<g7 1*9# EEs cierto Fue he atacado la corte de 9omaQ !ero ni &d7 ni ningIn hom0re so0re la tierra !uede negar Fue es m<s corru!ta Fue $odomaE7 P<g7 14=# EEsta 4a0ilonia, Fue es la confusin mismaE7 EPor muchos a)os, 9oma ha inundado al mundo con todo lo Fue !od"a destruir tanto el cuer!o como el alma7 3a iglesia de 9oma, Fue una ve; se distingui !or su santidad, se ha convertido en el antro m<s licencioso de ladrones, el m<s vergon;ante de todos los 0urdeles, el reino del !ecado, de la muerte, y del infiernoE7 AFu" hay una !roclamacin de la ca"da de 4a0ilonia, Fue es digna del nom0re7 Ciertamente, 9oma ha0"a hecho 0e0er a todas las naciones de su vino7 -a0"a go0ernado so0re todas las nacionesQ se ha0"a hecho ricaQ ha0"a vivido en es!lendorQ ha0"a matado a los santosQ se ha0"a convertido en ha0itacin de todo es!"ritu inmundo7 Bodo esto es descrito e'actamente en A!oc7 15# 1D2, donde E4a0ilonia la grandeE, de A!oc7 14# 6 se descri0e m<s com!letamente7 3uego, en A!oc7 16# 1D4, se e'!lica m<s !lenamente el anuncio de la ca"da de 4a0ilonia, como se o0serva en A!oc7 14# 6, !ero es el mismo mensa1e7 Esto se a1usta e'actamente a la o0ra de 3utero7 El mensa1e de 3utero fue un clamor !oderoso, Fue ilumin la tierra, anunci la terri0le corru!cin de 9oma, llam a millones a salir de ella, y dio al mundo ese gran !oder, el !rotestantismo7 &n !oderoso movimiento religioso como ste 1am<s se ha0"a visto antes en toda la historia del mundo7 Esto era digno de ser o0servado en la !rofec"a7 Considrese este hecho# RMientras los Adventistas encuentran cientos de !rofec"as, ca!"tulos enteros de ellas, Fue se a!lican a su !eFue)a o0ra, no encuentran nada Fue !rediga el gran movimiento religioso de la 9eforma Fue revolucion al mundoS Esto ilustra cmo inter!retan todo !ara Fue se acomode a ellos mismos7 :oQ el segundo mensan1e de A!oc7 14# 6, la ca"da

de 4a0ilonia, se a!lica a la iglesia catlica, no a los !rotestantes, y fue dado hace trescientos cincuenta a)os !or 3utero, no !or los Milleristas en 16447 El t$! $! )$#sa1$? Apo E 1>< I@15 Esta amonestacin contra la adoracin a la 0estia y a su imagen, y su marca, ha sido dada !or todas las iglesias !rotestantes durante los !asados trescientos a)os7 Considrese la multitud de li0ros contra el !a!ado y la corru!cin del Catolicismo7 A travs de la !rensa y desde el !Il!ito, se ha o"do el trueno de una continua amonestacin contra la 9oma a!stata7 Cam<s se cum!li m<s !lenamente una !rofec"a Fue sta7 3os Adventistas del $!timo D"a dicen Fue est<n dando este mensa1e7 :unca fue m<s a0surda una afirmacin7 17 Est<n com!letamente eFuivocados concerniente a la naturale;a de la 0estia, su imagen, y la marca7 %7 De acuerdo con lo Fue ellos mismos dicen, han estado !redicando durante setenta a)os contra algo Fue no e'iste D Rla imagen, Fue ellos dicen Fue todaav"a se ha de hacerS *7 :unca !redican la !arte del mensa1e acerca del tormento de los im!"os, el humo de ellos Fue su0e !or los siglos de los siglos, etc7, !orFue es e'actamente lo Fue ellos no creen7 47 En el ca!"tulo %=, se demuestra la falsedad de su ego"sta afirmacin de Fue ellos son los Inicos Fue Eguardan los mandamientos de Dios7E /7 En A!oc7 14 se mencionan seis <ngeles7 $i los !rimeros tres re!resentan mensa1es de amonestacin, entonces los otros tres tam0inQ y !or eso, faltan todav"a !or venir tres mensa1es m<s des!us del mensa1e del tercer <ngel7 @>u tienen Fue decir los Adventistas acerca de ellosA :ada7 Estos !ocos y 0reves !untos son suficientes !ara mostrar Fue su a!licacin de los tres mensa1es es enteramente errnea7 ,Es $l s*'ado $l s$llo d$ D"os0 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran Fue Eel sello de Dios es el santo s<0ado7E T&$u!&ts $ R"'"lati$ , !<g7 4/%7 :o son enviados a EsellarE los 144,=== de A!oc7 5# 1D6, Fue est<n listos !ara ser trasladados7 :i una sola alma viva en la tierra cuando CesIs venga se salvar< a menos Fue sea sellada !or ha0er guardado ese d"a7 Early Writi !s, !<g7 117 17 @Dice la 4i0lia Fue el s<0ado es el sello de DiosA :oQ esta es otra su!osicin Adventista Fue ellos afirman mediante una larga y ela0orada serie de inferencias7 A uno de sus oradores m<s ca!aces le toma una hora hacerlo a!arecer como !lausi0le cuando no encuentra o!osicin7 AIn as" !ocos ven el enga)o7 %7 3a !ala0ra EselloE, como sustantivo y como ver0o, se usa sesenta y cinco veces en la 4i0lia, !ero ni una sola ve; se dice Fue ha de ser el s<0ado7 *7 Arguyen Fue $EWA3 y $E33, son trminos sinnimos, Fue significan lo mismoQ y como el s<0ado es llamado una se)al KP'7 *1# 15L, es !or lo tanto un sello7 +o o01eto esto !orFue K1L $E33, nunca se define !or medio de la !ala0ra $EWA3, ni $EWA3 !or medio de la !ala0ra

$E33,Q ni se da 1am<s un trmino como sinnimo del otro7 -e e'aminado cuidadosamente catorce diferentes diccionarios, l'icos, y enciclo!edias, y no he encontrado ninguna e'ce!cin a esta afirmacin7 K%L Este trmino original !ara sello K-e07 NchothamNQ griego Ns!hragisNL nunca se traduce como se)al7 K*L 3a !ala0ra original !ara se)al K-e0reo NothNQ griego NsemeionNL nunca se traduce como sello7 De aFu" Fue no sean trminos sinnimos7 47 $e usa 9om7 4# 11 !ara !ro0ar Fue una se)al es un sello, !ero este te'to no lo !rue0a7 CualFuier cosa !uede usarse !ara dos !ro!sitos com!letamente diferentes, como !or e1em!lo yo !uedo usar mi 0astn como 0<culo o como se)alador7 @Es !or lo tanto un 0<culo lo mismo Fue un se)aladorA :o7 As" sucede en 9om7 4# 117 $e usa0a la circuncisin como una se)al y tam0in como un selloQ !ero esto no !rue0a Fue una se)al es un sello7 As", el s<0ado es una se)al7 P'7 *1# 157 Posi0lemente Dios !odr"a usarlo tam0in como sello, !ero @lo haceA @Dnde est< la !rue0aA En ninguna !arte7 /7 El s<0ado era una se)al entre Dios y los hi1os de srael7 P'7 *1# 157 As" tam0in la circuncisin7 9om7 4# 117 Pero ni uno ni otro es una se)al !ara los cristianos7 27 El s<0ado fue a0olido en la cru;7 Col7%# 127 Por eso, no !uede ser el sello de Dios ahora7 57 $i el s<0ado es el sello de Dios con el cual l sella a su !ue0lo !ara ser trasladado, entonces todo el Fue tenga el s<0ado est< sellado y listo !ara ser trasladado7 Cuando Dios !one su sello en una !ersona, ese hecho de0e decidir Fue l le !ertenece a Dios7 As", en A!oc7 5# %D4, donde el <ngel sella a un hom0re con el sello de Dios, @no se convirti !or lo tanto en uno de los 1447=== Fue eran Esin manchaE en A!oc7 14# 1D/A $"7 Entonces, si el s<0ado es el sello, todos los Fue lo guardan est<n sellados y listos !ara el cielo7 Pero K1L todos los antiguos fariseos guarda0an el s<0ado estrictamenteQ K%L millones de 1ud"os lo guardan hoy d"aQ K*L todos los 4autistas del $!timo D"a lo guardanQ K4L todos los del gru!o de Marion, Fue se o!onen encarni;adamente a los Adventistas del $!timo D"a, lo guardanQ K/L muchos Adventistas del $!timo D"a lo guardan, Adventistas Fue han sido e'!ulsados de sus iglesias !or sus !ecados7 @Est<n todos ellos sellados y listos !ara la salvacinA :o7 Entonces el s<0ado como sello, como !rue0a del favor de Dios, como !rue0a del car<cter y la a!titud !ara el cielo, fracasa !or com!leto7 Por eso, no !uede ser el sello de Dios7 @>u es, !ues, el sello de DiosA $e dice claramente Fue es el Es!"ritu $anto7 As"# Eel cual tam0in nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Es!"ritu en nuestros cora;onesE7 Cor7 1# %%7 EEn l tam0in vosotros, ha0iendo cre"do en l, fuisteis sellados con el Es!"ritu $anto de la !romesaE7 Efe7 1# 1*7 E+ no contristis al Es!"ritu $anto de Dios, con el cual fuisteis sellados !ara el d"a de la redencinE7 Efe7 4# *=7 Estos te'tos son lo 0astante claros en cuanto a Fu es el sello de Dios7 Es el Es!"ritu $anto7 >u e'tra)o Fue los hom0res hagan a un lado estos claros !asa1es, y traten, mediante largos e inciertos argumentos, de afirmar Fue el antiguo s<0ado 1ud"o es el sello, cuando la 4i0lia nunca dice ni una !ala0ra acerca de ello7 3os Adventistas argumentan Fue el s<0ado es el sello del dec<logo7 Dicen Fue no hay ninguna otra cosa en los Die; Mandamientos Fue diga Fuin dio esa ley7 Esta afirmacin es com!letamente falsa7 3as mism"simas !rimeras !ala0ras del dec<logo dicen Fuin la dio# E+o soy el $e)or tu Dios, Fue te saFu de la tierra de Egi!to, de casa de servidum0re7 :o tendr<s otros dioses delante de m"E7 P'7 %=# %, *7 Esto dice tan claramente como es !osi0le Fuin dio esa ley, y arranca de ra"; el argumento Adventista acerca del sello7 Ahora miremos a su diagrama de la E3ey de DiosE7 Estas !ala0ras, como Dios las !uso, han sido de1adas fuera7 $i se de1a0an all", hu0iesen contradicho claramente el argumento Adventista7

Captulo J EL SANTUARIO

3os Adventistas del $!timo D"a hacen girar todo alrededor de su inter!retacin del santuario7 Es vital !ara ellos7 $i se eFuivocan en esto, toda su teor"a se viene a0a1o7 Por lo tanto, el lector de0er"a estudiar este tema cuidadosamente7 Ellos ha0lan de l constantemente, y afirman Fue son los Inicos en toda la cristiandad Fue tienen la lu; so0re este tema7 3e dedicar slo unas !ocas !<ginas, 1usto lo suficiente !ara mostrar la falacia de su sistema7 4asaron sus c<lculos de 1644 en Daniel 6# 14# E-asta dos mil y trescientos d"as, y el santuario ser< !urificadoE7 El santuario era la tierra7 -a0r"a de ser !urificada !or medio del fuego a la segunda venida7 3os %*== d"as terminaron en 16447 En consecuencia, Cristo de0"a regresar ese a)o7 3o !ro0aron todo !or medio de la 4i0lia, as" Fue no !od"a ha0er error, dec"an7 Pero Cristo no vino7 @Ahora FuA El fanatismo tarda en desa!arecer, a los hom0res !ositivos no les gusta ceder7 As" Fue ahora descu0ren Fue el santuario no significa la tierra !ara nada, como ellos dec"an, sino un edificio de verdad en el cielo, e'actamente como el ta0ern<culo Fue Moiss construy7 Pste era una car!a con dos com!artimientos, el 3ugar $anto, Fue conten"a

la mesa, el candela0ro, y el altar de oroQ el 3ugar $ant"simo, Fue conten"a el arca, en la cual esta0an las ta0las de !iedra, y so0re la cual esta0an el !ro!iciatorio y los Fueru0ines7 (ase -e07 9# 157 3os sacerdotes ministra0an en el !rimer com!artimiento cada d"a del a)o, !ero slo el sumo sacerdote entra0a al 3ugar $ant"simo, y eso slo el Iltimo d"a del a)o7 3ev7 127 Ese d"a !urifica0a el santuario de los !ecados confesados all" durante el a)o7 Bodo esto era un ti!o de un edificio seme1ante en el cielo, donde Cristo ministra7 -e07 6# 1D/Q 9# 1D9, %47 En 1644, a0andon el 3ugar $anto y entr al 3ugar $ant"simo !ara !urificar el santuario celestial, el cual, realmente, es el 1uicio7 Esto e'!lica su desencanto7 CesIs entr al 3ugar $ant"simo del santuario celestial !ara comen;ar el 1uicio en 1644, en ve; de venir a la tierra, como al !rinci!io es!era0an y !redica0an7 Para !ro0ar todo esto, !resentan largos argumentos deductivos, Fue est<n a0iertos a o01eciones !or todos lados7 17 @$A4E: los Adventistas Fue est<n en lo correcto acerca de esta cuestinA :o7 %7 $i este tema es tan claro y tan im!ortante como ellos dicen, es e'tra)o Fue nadie 1am<s lo encontrara antes7 *7 Des!us de ha0erme familiari;ado com!letamente con su !unto de vista acerca de este tema, y conociendo todos sus argumentos, me siento seguro de Fue est<n errados7 17 Dios envi a los Adventistas con un solemne mensa1e a la tierra, del cual de!end"a el destino de la iglesia y del mundo7 3o !rimero Fue hicieron fue escoger el a)o eFuivocado, 164* en ve; de 16447 3uego, cuando corrigieron eso, en ve; de anunciar el verdadero evento Fue ha0r"a de tener lugar, el cam0io de la o0ra de Cristo en el santuario celestial, di1eron Fue CesIs ha0r"a de venir a la tierra, levantar a los muertos, y Fuemar el mundo, Rcuando nada de esto ha0r"a de ocurrirS %7 :i uno de cada cincuenta Adventistas originales descu0ri nunca el verdadero error Fue ha0"an cometido7 :i un solo dirigente Adventista, como Miller, -imes, 3itch, etc7, ace!t 1am<s esta e'!licacin del santuario7 A!enas un !u)ado de la gran masa de los Adventistas de 1644 averigu la verdad acerca del santuario, y stos eran hom0res de no !oca monta en la o0ra de Miller7 *7 Miller mismo se o!uso al movimiento de los Adventistas del $!timo D"a, recha;ando las ideas del santuario, el s<0ado, y el mensa1e del tercer <ngel7 REn Fu deses!erado enredo se encontra0a esa o0ra AdventistaS :o es de e'tra)ar Fue la gente la recha;ara7 @>u ha0r"a ocurrido si Moiss se hu0iera o!uesto a Cosu, y Cuan el 4autista se hu0iese o!uesto a CesIsA RMiller fue enviado a hacer una o0ra, no la entendi, y luego se o!uso a los Fue finalmente la entendieron 0ienS 47 En ve; de reci0ir la Elu;E so0re la cuestin del santuario de la visin de la $ra7 8hite, o del cielo, la reci0ieron de ,7 97 37 Crosier7 Pero ste !ronto renunci a ella consider<ndola errnea, y se ha o!uesto al Adventismo del $!timo D"a durante muchos a)os7 3e va mal a una teor"a cuando sus mismos autores renuncian a ella7 /7 Al !rinci!io, los Adventistas del $!timo D"a ado!taron la doctrina del santuario !ara !ro0ar Fue la !uerta de la misericordia se cerr en 1644, una teor"a Fue la $ra7 8hite y todos ellos sosten"an en ese tiem!o7 -e aFu" mi !rue0a so0re este !unto# Ann Ar0or, Mich7, Dic7 1, 16657 Pastor D7 M7 Canright# E?uard el s!timo d"a !or casi un a)o, como en 16467 En 1642, e'!liFu la idea del santuario en un art"culo en un nImero do0le e'tra del Day Star, de Cincinnati, ,hio7 El !ro!sito de ese art"culo era a!oyar la teor"a de Fue la !uerta de la misericordia se ha0"a cerrado, una teor"a Fue yo y casi todos los Adventistas Fue ha0"amos

ado!tado los !untos de vista de 8illiam Miller sostuvimos desde 1644 hasta 16467 $", +, $P Fue Ellen ?7 -armon D ahora la $ra7 8hite D sosten"a la doctrina de la !uerta cerrada en ese tiem!oE7 Atentamente, ,7 97 37 Crosier7 Ahora escuchemos a la $ra7 8hite# Bo!sham, Maine, A0ril %1, 16457 E777 El $e)or me mostr en visin hace m<s de un a)o Fue el -ermano Crosier ten"a la verdadera lu; acerca de la !urificacin del santuario, etc7, y Fue era $u voluntad Fue el -no7 Crosier !usiera !or escrito el !unto de vista Fue nos dio en el Day Star Ke'traL de .e07 5, 16427 Me siento !lenamente autori;ada !or el $e)or !ara recomendar ese nImero e'tra a cada uno de los santos777E7 E7 ?7 8hite, E&na Pala0ra a la Manada PeFue)aE, !<gs7 11, 1%7 AFu" tiene &d7 el origen y el o01eto de esa teor"a del santuario7 Bengo delante de mis o1os ET&" %r"s" t Trut&E U3a (erdad PresenteV, (ol7 , :o7 2, de Diciem0re 1649, !or Cames 8hite7 E3a Puerta Cerrada E'!licadaE es el art"culo !rinci!al, en el cual se arguye, a !artir del ti!o en 3ev7 12# 15, Fue, cuando el sumo sacerdote entra0a al 3ugar $ant"simo, no !od"a ha0er m<s !erdn !or el !ecado7 EEn este d"a de e'!iacin, l es sumo sacerdote $^3, PA9A A>&P33,$ cuyos nom0res est<n inscritos en el !ectoral del 1uicioE, !<g7 447 :o m<s salvacin !ara los !ecadores, es lo Fue se Fuer"a !ro0ar con su teor"a del santuario7 El li0ro entero est< lleno de esta idea7 27 $u argumento a !artir del ti!o so0re este !unto era correcto7 en el ti!o, ningIn !ecado !od"a ser confesado y trasladado al santuario des!us de Fue el sumo sacerdote entra0a al 3ugar $ant"simo7 3ev7 4# 1D5Q 12# 15, %*, %47 As" Fue, si esto era un ti!o de la entrada de Cristo al 3ugar $ant"simo en el cielo en 1644, entonces la !uerta de la misericordia efectivamente se cerr all", y todos los !ecadores est<n !erdidos7 57 A0solutamente ninguna o0ra ha0"a de hacerse en el d"a de e'!iacin, o en el d"a en Fue el santuario era !urificado7 3ev7 %*# %5D*%7 3a ley era muy estricta7 $i el argumento Adventista acerca del santuario es correcto y el d"a de e'!iacin comen; en 1644, entonces ellos no de0er"an ha0er tra0a1ado ni un solo d"a desde entonces7 Por esto, des!us de 1644, muchos Adventistas sosten"an Fue era !ecado tra0a1arQ !ero el tiem!o y el ham0re los o0lig a tra0a1ar nuevamente7 67 .inalmente, vindose o0ligados a a0andonar la !osicin de Fue la !uerta de la misericordia fue enteramente cerrada a los !ecadores en 1644, entonces ense)aron Fue $^3, !od"an salvarse A>&P33,$ Fue $A4XA: del cam0io Fue Cristo ha0"a hecho en el santuario celestial en 16447 As" dec"a el !astor $mith en E9es!uesta a las ,01eciones a las (isionesE, !<gs7 %4D%2# EEs necesario un conocimiento de la !osicin y la o0ra de Cristo !ara disfrutar de los 0eneficios de la mediacin777 &na idea general de su o0ra era entonces Kantes de 1644L suficiente !ara ca!acitar a los hom0res !ara acercarse a Dios !or medio de l7777 Pero cuando l cam0i su !osicin Ken 1644L al 3ugar $ant"simo777 ese conocimiento de su o0ra, Fue hasta ese momento ha0"a sido suficiente, ya no lo era m<s777 @>uin !uede encontrar la salvacin ahoraA 3os Fue van al $alvador donde l est< y !or fe lo contem!lan en el 3ugar $ant"simo7777Esta es la !uerta Fue ahora est< a0ierta !ara salvacin7 Pero nadie !uede entender este cam0io sin un conocimiento definido del tema del santuario y la relacin entre ti!o y antiti!o7 Ahora !ueden 0uscar al $alvador como hasta ahora lo han 0uscado, sin ninguna otra idea de su !osicin y su ministerio a!arte de la Fue ten"an mientras l esta0a en el !rimer com!artimientoQ !ero, @les servir<A :o lo !ueden hallar all"7 REsa !uerta est< cerradaSE + la $ra7 8hite dice as"# E:o tienen conocimiento del cam0io efectuado en el cielo, o del camino al 3ugar $ant"simo, y no !ueden 0eneficiarse de la intercesin de CesIs all"7777 ,frecen sus inItiles !legarias al com!artimiento Fue CesIs ha a0andonadoE7 Spiritual Gifts, (ol7 1, !<gs7 151, 15%7 R>u doctrina tan a0omina0leS :adie !uede salvarse a menos Fue se!a el cam0io

Fue Cristo hi;o en el cielo en 16447 Pero nadie, e'ce!to los Adventistas del $!timo D"a, tiene la m<s ligera idea de ese cam0io7 Piense en esto, lector7 97 Pero ahora han a0andonado este conce!to del santuario, y sostienen Fue todos los Fue honestamente 0usFuen a Dios !ueden salvarse sin nada de esta Elu;E acerca del santuario7 As", ya han sostenido cuatro diferentes !osiciones acerca de la cuestin del santuario# 17 Era la tierra7 %7 3a !uerta de la misericordia se cerr !ara los !ecadores en 16447 *7 Esta !uerta esta0a a0ierta slo !ara aFullos Fue esta0an enterados del cam0io efectuado !or Cristo en 16447 47 Ahora est< a0ierta !ara todos7 @>u sostendr<n des!usA Des!us de investigar concien;udamente el tema entero del santuario, estoy seguro de Fue est<n en un gran error so0re este !unto7 17 El trono de Dios estuvo siem!re en el 3ugar $ant"simo del santuario, entre los Fueru0ines, so0re el arca, y nunca, ni una sola ve;, en el 3ugar $anto7 Para la !rue0a de este !unto, vase 3ev7 12# %Q :Im7 5# 69Q $am7 4# 4Q 9eyes 19# 1/7 $mith arguye Fue el trono de Dios estuvo algunas veces en el 3ugar $anto, y se refiere a P'7 **# 97 Pero aFu" el $e)or a!arec"a .&E9A del ta0ern<culo, y no en el 3ugar $anto en a0soluto7 As" Fue este te'to le fall a $mith7 %7 Cuando CesIs ascendi al cielo, hace mil ochocientos a)os, fue directamente a la diestra de Dios y se sent en su trono7 -e07 6# 17 Por esta ra;n, de0e ha0er entrado al 3ugar $ant"simo entonces, en ve; de en 16447 *7 EDel velo adentroE es dentro del 3ugar $ant"simo7 E+ !ondr<s el velo de0a1o de los corchetes, y meter<s all", del velo adentro, el arca del testimonioQ y aFuel velo os har< se!aracin entre el lugar santo y el lugar sant"simoE7 P'7 %2#**7 Bam0in 3ev7 12# %, 1%, 1*7 :adie !uede de1ar de ver Fue Edel velo adentroE es dentro del 3ugar $ant"simo, donde esta0a el arca7 Este es 1ustamente el lugar donde CesIs entr hace mil ochocientos a)os7 Prue0a# E3a cual E$PE9A:ZA tenemos como segura y firme ancla del alma, y Fue !enetra hasta dentro del velo, donde CesIs entr !or nosotros como !recursor, hecho sumo sacerdote segIn el orden de MelFuisedec7E -e07 2# 19, %=7 As" como el sumo sacerdote entra0a Edel velo adentroE as" tam0in CesIs, nuestro sumo sacerdote, entr Edel velo adentroE, en el 3ugar $ant"simo, a la diestra de Dios, y se sent en su trono7 :ada !odr"a decirse m<s claramente7 Esto derri0a la teor"a Adventista entera de 16447 Para mayor !rue0a, vase P'7 %5# %1, *=# 2Q 4=#%%D%2Q 3ev7 4# 2D15Q 12# 1/Q %4# *Q :Im7 16# 5Q Mat7 %5# /17 47 EDelante del tronoE, A!oc7 6# *7 El !astor $mith asegura Fue Eel trono de Dios esta0a en el !rimer com!artimiento del santuario,E !orFue se dice Fue las siete l<m!aras y el altar de oro esta0an Edelante del tronoE, A!oc7 4# /Q 6# *7 Es una causa deses!erada la Fue echa mano de una !rue0a como esa7 El mismo argumento !ro0ar"a Fue el arca y el trono de Dios estuvieron siem!re en el !rimer com!artimiento del santuario terrenal, lo cual sa0emos Fue es falso7 Como ha0"a un solo velo Fue divid"a el 3ugar $anto del 3ugar $ant"simo, donde esta0a el trono de Dios, se dec"a Fue las cosas en el 3ugar $anto esta0an Edelante del $e)orE, !ues esta0an muy cerca del trono, Fue esta0a situado 1ustamente detr<s de la cortina7 Prue0a# P'7 %5# %=, %1Q *=# 2D6Q 4=# %*D%/Q 3ev7 4# 2, 1/, 167 AIn com!letamente fuera del ta0ern<culo, donde las 0estias eran muertas, era Edelante del $e)orE, como lo muestra 3ev7 4# 1/7 A0raham anduvo Edelante del $e)orE, ?n7 %4# 4=, y sin em0argo, esta0a en la tierra, y el $e)or esta0a en el cielo7

/7 :o !uede encontrarse ni un solo te'to en toda la 4i0lia Fue diga Fue el arca, los Fueru0ines, y el trono esta0an en el 3ugar $anto del santuario terrenal, el ti!oQ y sin em0argo, en el antiti!o, ellos !onen el trono de Dios en el 3ugar $anto, no en ninguna ocasin es!ecial, sino todo el tiem!o durante 16== a)os, Re'actamente lo contrario del ti!oS 27 3os Adventistas siem!re su!onen, y dicen Fue Eel tem!lo de Dios es el 3ugar $ant"simoE7 Sa tuari$, !<g7 %*4, !or &riah $mith7 Pero esto es falso7 El 3ugar $ant"simo, o el or<culo, era &: C,MPA9B M E:B, E: E3 BEMP3,, !ero no era el tem!lo mismo7 En realidad, las Escrituras distinguen cuidadosamente entre el tem!lo y el or<culo o 3ugar $ant"simo7 (ase 9eyes 2# /, 12, 15, 19, %*Q 5# /=7 El tem!lo era la casa, el edificio entero7 9eyes 5# /=Q 9eyes 11# 1*Q $am7 *# *Q Mat7 %1# 1%Q 3ucas 1# 9Q A!oc7 11# 197 57 @Cu<ndo se a0ri el tem!lo en el cielo, A!oc7 11# 19A 3os Adventistas usan este te'to !ara !ro0ar Fue el 3ugar $ant"simo en el santuario celestial no se a0ri sino hasta 16447 Pero esto les falla# 1L PorFue, como hemos !ro0ado m<s arri0a, el tem!lo no es el 3ugar $ant"simo, sino el edificio entero7 %L PorFue el tem!lo celestial se a0ri cuando Cristo inici su ministerio all", hace 16== a)os7 -e07 6# 1, %Q 9# 6D1%7 *L PorFue el vers"culo 19 de A!oc7 11 !ertenece correctamente con A!oc7 1%, e inicia esa nueva l"nea de !rofec"a, en ve; de cerrar la l"nea en el Ca!7 117 3a versin sir"aca lo divide as"7 ClarGe, 4arnes, $cott, y cada uno de los comentaristas Fue he consultado, conectan este vers"culo con el Ca!"tulo 1% como la introduccin7 Dice $cott# E(ers7 19 D Este vers"culo introduce un nuevo tema, y de0er"a ha0er sido colocado al comien;o del siguiente ca!"tuloE7 Ciertamente, !orFue, @ cu<ndo se a0ri el tem!lo en el cieloA Cuando CesIs entr all" !ara iniciar su ministerio, !or su!uesto7 -e07 9# 6D 1%7 As" fracasa el !rinci!al sostn de la teor"a Adventista del santuario7 -asta ahora, he argumentado, segIn sus !ro!ias 0ases, Fue hay un edificio real en el cielo, tal como ha0"a un santuario en la tierra7 Pero todo eso es e'tremadamente custiona0le7 17 As" como a los ni)os se les ense)an lecciones morales mediante lecciones o01etivas, Dios les ense) a los 1ud"os verdades es!irituales !or medio de lecciones o01etivas de los ti!os de adoracin7 Por esta ra;n, no se sigue Fue en la adoracin cristiana de0e ha0er las cosas materiales Fue se usan en el cielo7 M<s 0ien, la !resuncin es contra esto7 %7 Bodo el servicio del tem!lo era !ara el sacerdocio aarnicoQ !ero Cristo no es sacerdote segIn el orden de Aarn, sino segIn el orden de MelFuisedec, -e07 5# 117 MelFuisedec no ten"a tem!lo ni servicio del tem!lo, as" Fue Cristo no de0er"a tener ninguno7 Desde Ad<n hasta Moiss, no hu0o tem!lo ni servicio sacerdotal en el cielo7 $mith admite esto# E:o ha0"a lugares santos a0iertos, y ninguna o0ra sacerdotal se esta0leci en el cieloE7 Sa tuari$, !<g7 %*67 E'actamente, !orFue eso era 0a1o el sacerdocio de MelFuisedec, tal como ahora7 $i no se necesit tem!lo all" durante 4=== a)os, no se necesita ninguno all" ahora7 *7 Pa0lo afirma directamente Fue los ti!os de la ley E:, eran la imagen misma de las cosasE Fue re!resentan, -e07 1=# 17 Pero los Adventistas construyen su argumento en la su!osicin de Fue eran im<genes e'actas de las cosas en el cielo, ignorando as" la afirmacin de Pa0lo7 47 Pa0lo dice Fue Cristo es ministro de un ta0ern<culo m<s am!lio y m<s !erfecto, -e07 9# 117 As" Fue de0e ser diferente del terrenal7 /7 Pa0lo dice Fue es un ta0ern<culo Eno hecho de manosE, -e07 9# 117 Esto muestra Fue no es un edificio material7

27 Pa0lo dice Fue la carne de CesIs es el velo7 -e07 1=# %=7 Esto muestra Fue el tem!lo era slo figurado7 57 Dif"cilmente uno de los ti!os tuvo un antiti!o e'actamente como l7 As", los corderos y los 0ueyes eran el ti!o del cual CesIs era el antiti!o7 Pero l era -,M49E y ellos eran 4E$B A$7 3os cuer!os de aFuellas 0estias eran >&EMAD,$, -e07 1*# 11, 1%, !ero Cristo, el antiti!o, no fue Fuemado7 Ellas eran muertas a la !uerta del santuario, 3ev7 15# *, 4, !ero CesIs no fue muerto a la !uerta del santuario7 3a sangre de las 0estias era llevada dentro del tem!lo y !uesta so0re el altar, 3ev7 4# 2, 5, !ero la sangre de Cristo fue vertida en el suelo7 3os sacerdotes lev"ticos hac"an ofrendas diarias, !ero Cristo fue ofrecido una ve; !ara siem!re, -e07 9# %/, %2, %6Q 1=# 1=, 1%, 147 El !astor $mith dice7 EEl hecho de Fue Moiss hi;o dos com!artimientos seme1antes a los del tem!lo celestial es una DEM,$B9AC ^: de Fue ste Iltimo ten"a dos com!artimientos tam0inE7 :uevamente# E3os sacerdotes aFu" en la tierra, en am0os com!artimientos, serv"an en el tem!lo a seme1an;a del servicio en el cieloE7 Ahora, CesIs es el Inico sacerdote en el cielo, y de0e llevar a ca0o este ENservicio seme1anteNE7 3os sacerdotes terrenales ofrec"an cada d"a el sacrificio de la ma)ana y el de la tarde, rociando la sangre de las v"ctimas recin sacrificadas en el atrio e'terior7 As", !or m<s de mil ochocientos a)os, CesIs, de acuerdo con el $r7 $mith, de0e ha0er ofrecido sus !ro!ia sangre recin derramada en el com!artimiento e'terior del santuario celestial dos veces cada d"aQ eso es m<s de 17*==7=== veces desde la ascensin hasta 16447 Este es el resultado lgico de la NdemostracinN del $r7 $mith7 En -e07 5# %5, el a!stol dice# EEsto lo hi;o una ve; !ara siem!re, ofrecindose a s" mismoE7 De esta manera, la NdemostracinN contradice de !lano las EscriturasE7 ?7 87 Morton7 3a ley Fue regula0a el servicio de los sacerdotes y el tem!lo fue cam0iada, -e07 5# 1%7 Entonces, ciertamente no se est< llevando a ca0o en el cielo ahora7 R3os Adventistas Fuieren Fue la ley lev"tica entera del santuario sea transferida al cielo y e1ecutada all"S Esto es lo a0surdo de su sistema7 En -e07 5# 11D%6, Pa0lo hace notar varios !untos de diferencia entre los ti!os y los antiti!os7 3a mesa del $e)or esta0a en el tem!lo en tiem!os de los 1ud"os, Mal71# 5, !ero ahora la mesa del $e)or est< en la iglesia7 Cor7 1=# %1Q 11# %=7 3as siete l<m!aras en el tem!lo celestial Eson los siete es!"ritus de DiosE, A!oc7 4# 47 Entonces no son l<m!aras literales7 As" Fue es m<s Fue !ro0a0le Fue ninguna de las cosas mencionadas como Fue est<n alli sea literal7 En un lugar se dice Fue los santos en el cielo est<n Evestidos de vestiduras 0lancasE, A!oc7 5# 9, !ero en otro lugar se e'!lica esto como la 1usticia de los santos, A!oc7 1=# 67 En A!oc7 6# * se dice Fue las oraciones de todos los santos se ofrecen en el altar de oro7 Es de lo m<s evidente Fue esto no ha ser tomado literalmente, sino slo como referencia a la manera 1ud"a de adorar7 Col7 %# 12, 15, dice Fue las carnes, las 0e0idas, los d"as de fiesta, las lunas nuevas, y los d"as de s<0ado eran una som0ra de Cristo7 9a;onando como ra;onan los Adventistas acerca del santuario terrenal, -e07 6# /, es!erar"amos encontrar algo en el evangelio e'actamente como estos ti!os, carnes, 0e0idas, d"as de fiesta anuales, d"as de fiesta mensuales, etc7 Pero, @dnde est<nA En el evangelio no hay nada en a0soluto como estos ti!os7 Pa0lo dice directamente Fue el lugar al cual CesIs entr era Eel cielo mismo, !ara !resentarse ahora !or nosotros ante DiosE, -e07 9# %47 3a sim!le verdad de todo esto es Fue la !oca de los ti!os, las lecciones o01etivas, las formas e'actas, las ceremonias esta0lecidas, los lugares consagrados, y los vasos sagrados D todo esto termin en la cru;, Col7 %# 157 3a res!uesta de CesIs a la mu1er 1unto al !o;o viene e'actamente al !unto7 Ella di1o# E:uestros !adres adoraron en este monte, y vosotros dec"s Fue en Cerusaln es el lugar donde se de0e adorar7 CesIs le di1o# Mu1er, creme, Fue la hora viene cuando ni en este monte ni en Cerusaln adoraris al Padre7 777 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorar<n al Padre en es!"ritu y en verdadQ !orFue tam0in el Padre tales adoradores 0usca Fue

le adoren7 Dios es Es!"rituQ y los Fue le adoran, en es!"ritu y en verdad es necesario Fue adorenE, Cuan 4# %=D%47 4a1o el evangelio, un lugar no es m<s santo Fue otro7 Con los lugares santos, desa!arecieron todos los vasos sagrados, los sacrificios, el incienso, las ta0las de !iedra, y todo7 Pedro dice todo esto en una !ala0ra# E(osotros tam0in, como !iedras vivas, sed edificados como casa es!iritual y sacerdocio santo, !ara ofrecer sacrificios es!irituales ace!ta0les a Dios !or medio de CesucristoE7 Pedro %# /7 Con el mismo significado, Efe7 %# %=D%%Q Cor7 2# 197 Ahora estamos 0a1o un nuevo !actoQ -e07 6# 2D1*, un sumo sacerdote de un nuevo orden, -e07 5# 11, venimos a Dios de una nueva manera, -e07 1=# %=, !or nuevas ordenan;as, Mar7 1/# 1/D12Q Cor7 11#%*D%2, !or un tem!lo diferente, y un me1or sacrificio7 Por esto, no hay necesidad de un tem!lo en el cielo como el antiguo tem!lo 1ud"o7 3a idea de los Adventistas del santuario en el cielo es un a0surdo7 En Early Writi !s, !<gs7 114, 11/, la $ra7 8hite fue llevada al cielo y se le mostr todo7 (io el edificio e'actamente como el Fue ha0"a en la tierra7 En l esta0an el candelero, la mesa con los !anes de la !ro!osicin, el altar, las cortinas, el arcaQ y Een el arca, las ta0las de !iedra Fue conten"an los Die; MandamientosE7 Ahora, !iense# @>u necesidad hay de un candelero literal en la inmediata !resencia de Dios, cuya gloria est< !or encima de la del solA E+ no tienen necesidad de lu; de l<m!ara, ni de lu; del sol, !orFue Dios el $e)or los iluminar<E7 A!oc7 %%# /7 @+ Fu necesidad hay all" de una mesa literal !ara los !anes de la !ro!osicinA @Comen el !an los <ngeles o el $e)orA R(erdaderas ta0las de !iedra en el cieloS R+ el $e)or sentado so0re el arca encima de las ta0lasS R>u ideas tan !uerilesS ,igamos a Pa0lo vetar esa idea# E:o en ta0las de !iedra, sino en ta0las de carne del cora;nE7 Cor7 *# *7 3uego, !ensemos en lo a0surdo de tener al Dios Bodo!oderoso y a todos los Emillares de millaresE de <ngeles alrededor de su trono, morando en un edificio literal con cortinas, l<m!aras, mesas, !aredes, etc7 Bendr"a Fue ser m<s am!lio Fue un estado entero7 >ue los Adventistas lean esto# E$i 0ien el Alt"simo no ha0ita en tem!los hechos de manoE7 -echos 5# 467 EPero, @no dice Pa0lo Fue el tem!lo 1ud"o era una som0ra, una figura, un modelo de cosas celestialesE, -e07 6 y 9A $"Q y dice tam0in Fue las ofrendas y d"as santos del antiguo !acto eran som0ras de Cristo, Col7 %# 12, 157 Pero, @dnde est<n nuestros d"as de fiesta, nuestras lunas nuevas, nuestras carnes, etc7 0a1o el evangelioA En ninguna !arte, en un sentido es!iritual7 As" !ues, Pa0lo dice Fue el tem!lo terrenal era slo . ?&9A de un Eta0ern<culo no hecho de manosE7 -e07 9# 9D117 @Cmo !odr"a l decir m<s claramente Fue las cosas celestiales no son literalesA @Ministr Cristo en un tem!lo literal en el cielo desde Ad<n hasta la cru;, durante cuatro mil a)osA :o7 @Ben"a MelFuisedec un tem!loA :o7 ?n7 14# 16D%=7 Como Cristo es sacerdote segIn su !ro!io orden, no necesita ningIn tem!lo literal7 De acuerdo con los Adventistas, el 3ugar $ant"simo del santuario celestial estuvo enteramente vac"o y desocu!ado desde la ascensin de CesIs hasta 16447 R:i siFuiera Cristo entr en l ni una sola ve;S .inalmente, todo su argumento so0re el santuario de!ende de !oder !ro0ar Fue las setenta semanas de Dan7 9 son !arte de los dos mil trescientos d"as de Dan7 6# 147 Pero, @dice la 4i0lia Fue lo sonA :oQ ni tam!oco !ueden !ro0arlo los Adventistas7 3o me1or Fue !ueden hacer es hacer !arecer !lausi0le Fue lo son7

Captulo H LA SRAE 97ITE Y SUS REVELACIONES

3os Adventistas del $!timo D"a consideran a la $ra7 8hite como !rofetisa y a sus escritos como ins!irados7 Ela0oran largos argumentos de la 4i0lia !ara !ro0ar Fue ha0r"a dones, milagros, y !rofetas en la iglesia7 Pero estos son los mismos argumentos usados !or los Mormones, los Cu<Fueros, etc7, a favor de sus iglesias7 Ellos no tocan el caso7 3a !regunta no es# @P&EDE el $e)or ins!irar a hom0res y mu1eresA, sino# @-A :$P 9AD, Dios a la $ra7 8hiteA El :uevo Bestamento re!etidamente nos advierte Fue no ace!temos falsos !rofetas7 E?uardaos de los falsos !rofetasE, Mat7 5# 1/7 E$e levantar<n falsos Cristos y falsos !rofetasE, Mat7 %4# %47 E:o cre<is a todo es!"ritu777Muchos falsos !rofetas han salido !or el mundoE7 Cuan 4# 17 En cada generacin, muchos se han levantado asegurando ser !rofetas7 Bodos han encontrado m<s o menos seguidores7 Bodo lo Fue tienen Fue hacer es creer firmememte en ellos mismos y hacer afirmaciones e'travagantes, y !ronto tendr<n seguidores7 :otemos algunas !rominentes !ersonas de entre ellos cerca de nuestro !ro!io tiem!o7 1E SK$d$#'o!+

:aci en Estocolmo, $uecia, en 1266, y muri en 155%7 $u !adre era un no0le de alta !osicin7 De aFu" Fue $Jeden0org fuera 0ien educado y Fue se moviera en la alta sociedad7 (ia1 e'tensamente, y se code con los hom0res m<s eruditos de su tiem!o7 El rey le nom0r en una im!ortante !osicin, Fue l ocu! con gran ace!tacin !or m<s de treinta a)os7 $e distingui en las ciencias, y escri0i setenta y siete li0ros, Fue cu0r"an cada una de las ramas de la ciencia7 Era del m<s !uro car<cter, y devotamente religioso7 3as 9eglas de la (ida, segIn $Jeden0org 17 3eer y meditar a menudo en la Pala0ra de Dios7 %7 $ometerse en todo a la voluntad de la Divina Providencia7 *7 ,0servar en todo una conducta a!ro!iada, y conservar la conciencia lim!ia7 47 Desem!e)ar fielmente las funciones de mi em!leo y los de0eres de mi oficio, y en todas las cosas ser Itil a la sociedad7 :i una sola mancha re!osa so0re su car<cter moral7 A la edad de cincuenta y cinco a)os, comen; a tener visiones del cielo, del infierno, de los <ngeles, y del mundo es!iritual7 Dice l# E-e sido llamado a un santo ministerio !or el $e)or mismo, Fue misericordiosamente se me a!areci a m", su siervo, en el a)o de 154*, cuando a0ri mis o1os al mundo es!iritual y me !re!ar !ara conversar con es!"ritus y <ngelesE7 E'actamente lo Fue afirma la $ra7 8hite7 $Jeden0org continu esta o0ra durante treinta a)os, y escri0i como treinta volImenes ins!irados7 -i;o !redicciones de lo m<s nota0les, Fue, segIn se asegura, se cum!lieron e'actamente7 .und una nueva religin 0asada en sus revelaciones7 $e ense)a la 4i0lia como li0ro sagrado, y se insta a los fieles a vivir una vida santa7 Esta iglesia ha crecido constantemente, hasta el !unto de Fue tiene sociedades en todas !artes del mundo y en los !rinci!ales idiomas7 Pu0lican tres semanarios, cinco !eridicos mensuales, y uno trimestral, adem<s de muchos li0ros7 $e adelant a la $ra7 8hite e'actamente 1== a)os7 $us seguidores creen en l tan im!l"citamente como los de la $ra7 8hite creen en ella, y son muy celosos en la !ro!agacin de su fe7 En muchos res!ectos, am0os movimientos son muy seme1antes7 3o Fue antecede fue condensado de la Enciclo!edia $chaffD-er;ogg7 5E A## L$$ 4 los S(aL$!s $on tan 0ien conocidos en los Estados &nidos Fue slo necesito decir algo acerca de ellos7 Ann 3ee, su dirigente, naci en nglaterra en 15*2Q muri en 15647 Como la $ra7 8hite, Eno tuvo ninguna educacinE7 ngres a una sociedad Fue esta0a teniendo nota0les e'!eriencias religiosas, y !ronto comen; Ea tener visiones y a hacer revelacionesE, a las cuales, como la $ra7 8hite, ella llam EtestimoniosE7 EDe all" en adelante, afirm Fue era dirigida !or revelaciones y visionesE7 E -i-l$p")ia S-&aff6H"r3$!, Art"culo EAnn 3ee7E .ue ace!tada como dirigente y como Ela segunda a!aricin de CristoE7 Como la $ra7 8hite, reFuer"a Euna clase es!ecial de vestidoE, Ese o!on"a a la guerra y al uso de la carne de cerdoE7 E -i-l$p")ia 7$& s$ , Art"culo E$haGersE7 :o se relacionan con otras iglesiasQ son renom0rados !or su !ure;a y su devocin7 $uman como 6,===7 &na cuidadosa com!aracin muestra muchos !untos de similitud entre la $ra7 3ee y la $ra7 8hite7 3a !rinci!al evidencia en la Fue los

Adventistas descansan como !rue0a de la ins!iracin de la $ra7 8hite es la !ure;a de su vida y el alto tono moral y religioso de sus escritos7 Dicen Fue sus revelaciones tienen Fue ser o de Dios o del dia0lo7 $i fueran de $atan<s, no ense)ar"an tal !ure;a y santidad7 El mismo ra;onamiento !ro0ar"a Fue la $ra7 3ee es una verdadera !rofetisa, !ues ella su!era a la $ra7 8hite en esta l"nea, hasta el !unto de Fue E$haGerE se ha convertido en sinnimo de honestidad7 Adventistas, !or favor tomen nota de este !unto7 ;E La S!aE Coa##a Sout( ott :aci en nglaterra en 15/=, de !adres !o0res, y carec"a !or com!leto de educacin7 Bra0a1 como em!leada domstica hasta Fue tuvo m<s de 4= a)os de edad7 $e uni a los Metodistas en 159=7 En 159%, se anunci como !rofetisa, y E!u0lic numerosos folletos Um<s de sesentaV con sus revelacionesE7 E -i-l$p")ia 7$& s$ , Art"culo E$outhcott7E E'!erimenta0a trances lo mismo Fue la $ra7 8hite, y anuncia0a el !ronto regreso de Cristo7 (ase Enciclo!edia Americana, art"culo E$outhcottE7 Como la $ra7 8hite, llev a ca0o un lucrativo negocio con la venta de sus li0ros7 Por e'tra)o Fue !are;ca, muchos instru"dos ministros creyeron en ella, y miles se unieron a sus seguidores, Rhasta Fue en unos !ocos a)os sumaron m<s de 1==7===S -i;o muchas !redicciones, Fue sus seguidores afirma0an Fue se cum!lieron7 E3a fe de sus seguidores, entre los cuales ha0"a varios clrigos de las iglesias esta0lecidas, alcan; niveles de entusiasmoE7 E -i-l$p")ia A#"ri-a a, art"culo E$outhcottE7 E$e considera0a a s" misma la es!osa del Cordero, y cuando ten"a sesenta y cuatro a)os de edad, anunci Fue esta0a em0ara;ada del verdadero Mes"as, el Nsegundo $hiloh,N al cual ella dar"a a lu; el 19 de ,ctu0re de 1614777 Coanna muri en su autoenga)o el %5 de Dic7 de 1614Q !ero sus seguidores, Fue en un tiem!o suma0an 1==,===, continuaron o0servando el s<0ado 1ud"o hasta 16*1E7 E -i-l$p")ia S-&aff6H"r3$!7 &n e'amen !ostDmortem mostr Fue ha0"a estado sufriendo de hidro!es"a UedemaVE7 Enciclo!edia Cohnson7 E3a muerte !uso fin a sus es!eran;as y a sus temores7 $in em0argo, con sus seguidores ocurri diferenteQ y, aunFue estuvieron confundidos un tiem!o !or su deceso, Fue a!enas !udieron creer Fue era real, es!era0an con confian;a su !ronta resurreccin7 Con esta conviccin muchos vivieron y murieron, !ero su secta todav"a no se ha e'tinguidoE7 Enciclo!edia Americana, art"culo E$outhcottE7 >ue las !ersonas sinceras consideren estos hechos7 Este movimiento, Fue ocurri slo treinta a)os antes de la o0ra de la $ra7 8hite, era en muchos res!ectos seme1ante al movimiento del Adventismo del $!timo D"a7 &na mu1er sin educacin es la dirigente7 Biene visiones, escri0e numerosos folletos y revelaciones, y !redice la !ronta venida de Cristo7 $u honestidad es claramente manifiestaQ su entusiasmo y el de sus seguidores es grande7 En un corto !er"odo de tiem!o, 1==,=== !ersonas ace!tan sus EtestimoniosE7 El actual movimiento Adventista del $!timo D"a es similar en muchos res!ectos, como ya hemos visto m<s arri0a7 + ntese aFu" la terri0le tenacidad del fanatismo una ve; Fue se inicia7 Cuando Coanna muri, era de su!oner Fue todas las !ersonas cuerdas renunciar"anQ !ero em!archaron la cuestin de alguna manera y siguieron adelante, y all" est<n ahora7 As" sucede con los seguidores de la $ra7 8hite7 :o im!orta Fu crasos errores cometa o cu<ntos fracasos e'!erimente, los em!archan de algIn modo y siguen adelante7 + lo har<n des!us de Fue ella haya muerto y desa!arecido7 >E Cos$p( S)"t( 4 los Mo!)o#$s Este !rofeta y sus visiones y revelaciones son tan conocidos Fue slo los mencionar 0revemente7 $mith naci en 16=/, y muri en 1644, el a)o en Fue la $ra7 8hite inici sus

revelaciones7 $mith surgi durante un gran avivamiento religioso, como lo hi;o la $ra7 8hite en el movimiento Adventista de 164*D16447 En 16%*, $mith tam0in comen; a tener EvisionesE, y ErevelacionesE, y a ver <ngeles7 El segundo advenimiento de Cristo esta0a a las !uertas, dec"a, y de aFu" el nom0re, E$antos de los ]ltimos D"asE7 $u misin era introducir Ela nueva dis!ensacinE7 Ellos son los EsantosE y todas las otras iglesias son E!aganasE, o gentiles7 3os seguidores de la $ra7 8hite son todos santosQ todas las dem<s iglesias son E4a0iloniaE y a!statas7 3a !rue0a de su ins!iracin so0re!u1a a la de la $ra7 8hite7 -acen muchos milagros, como vigorosamente afirman, tienen el don de lenguas, y !ueden a!untar a muchas !redicciones Fue se han cum!lido nota0lemente7 +o me he encontrado con ellos con frecuencia, he visto al hi1o de $mith, y los cono;co 0ien7 Bam0in tienen una nueva 4i0lia, una nueva revelacin, han iniciado una nueva secta, y no Fuieren tener nada Fue ver con los dem<s, !ero hacen !roslitos de entre todos7 3os mormones comen;aron en 16*1, como Fuince a)os antes Fue los Adventistas del $!timo D"aQ suman 2==7===, m<s de cinco veces m<s Fue los Adventistas7 Pstos aseguran Fue ellos tienen Fue ser la verdadera iglesia !orFue son !erseguidosQ !ero los Mormones han sido !erseguidos mil veces m<s7 $mith y otros fueron muertosQ muchos han sido a;otados, untados de 0rea y em!lumadosQ les han lan;ado huevos !odridosQ han sido a!edreados, atacados !or tur0as, e'!ulsados de lugares !o0lados, y declarados fuera de la ley7 @De0en !or eso ser la verdadera iglesiaA 3os Adventistas del $!timo D"a no han sufrido !ersecucin7 :i uno de ellos ha sido 1am<s a;otado, ni a!edreado, ni atacado con huevos !odridos, ni untado de 0rea y em!lumado, ni atacado !or tur0as, ni muerto7 RPersecucinS :o tienen la menor idea de lo Fue es, y nunca la tendr<n, aunFue est<n ansiosos de a!arecer como grandes m<rtires7 Las V"s"o#$s 4 su =ua 3a $ra7 E7 ?7 8hite, es!osa del finado !astor 8hite, dirigente de los Adventistas del $!timo D"a, asegura ser divinamente ins!irada, tal como lo fueron los !rofetas 0"0licos7 Esta afirmacin es ace!tada !or la denominacin entera7 Defienden su ins!iracin tan fervorosamente como la de la 4i0lia7 A)o tras a)o, en sus Conferencias Estatales y ?enerales, se ado!tan resoluciones rigurosas, res!aldando sus revelaciones de la manera m<s vigorosa7 &na y otra ve;, he visto ado!tarse estas resoluciones !or un creciente nImero de miem0ros de la congregacin entera, y yo con ellos7 E3as visiones de la $ra7 E7 ?7 8hite, una manifestacin de los dones es!irituales de acuerdo con las EscriturasE, es el t"tulo de un li0ro de 144 !<ginas !u0licado !or ellos !ara defender su ins!iracin7 A!untan a ella y a sus visiones como la se)al y la !rue0a de Fue ellos son la Inica y verdadera iglesia7 A!oc7 1%# 157 De aFu" Fue, como se ve, esto sea un tema vital !ara ellos7 En mi de0ate con los Adventistas en -ealds0urg, Cal7, en .e0, %1D%6, 1669, afirmaron esta !ro!osicin# E3as visiones de la $ra7 E7 ?7 8hite son revelaciones de DiosE7 $us escritos son llamados EBestimoniosE7 En el Bestimonio :o7 **, Fue se aca0a de !u0licar, ella afirma esto de sus escritos# EEn los tiem!os antiguos Dios ha0l a los hom0res !or 0oca de los !rofetas y los a!stoles7 En estos tiem!os les ha0la !or medio de los Bestimonios de su es!"rituE7 P<g7 1697 :uevamente# EEs a!enas !osi0le !ara los hom0res infligir un insulto mayor a Dios Fue el de des!reciar y recha;ar los instrumentos Usus BestimoniosV Fue l ha se)alado !ara guiarlosE7 P<g7 %=67 :tese Fue sus EBestimoniosE han de ?& A9 al !ue0lo de Dios ahora7 Acerca de su ins!iracin, dice $mith# E(iene a nosotros como mensa1e divinoQ es un rayo de lu; desde el tronoQ es instruccin del Es!"ritu $antoE7 9es!uestas a Canright, !<g7 557

En A)'" t R"'i"(, de Culio %, 1669, se dan estas E9E?3A$# 17 :o descuidaremos el estudio de la 4i0lia y de los BestimoniosE7 Esto ilustra el lugar Fue le asignan a sus escritos, es decir, lo consideran un a!ndice de la 4i0lia7 Ella tiene la misma relacin con su !ue0lo Fue la Fue ten"a la $ra7 $outhcott con el suyo, Ann 3ee con los $haGers, y Coe $mith con los Mormones7 Entre ellos, la citan como nosotros citamos a Pa0lo7 &n te'to de sus escritos es el fin de toda controversia en cuestiones de doctrina y disci!lina7 Es comIn o"rlos decir Fue cuando a0andonen sus visiones tam0in a0andonar<n la 4i0lia, y a menudo lo hacen7 $us visiones, o EtestimoniosE, como son llamados, est<n tan inse!ara0lemente conectados con la doctrina Adventista del $!timo D"a entera Fue una !ersona no !uede consistentemente ace!tar la una sin ace!tar la otra7 Adem<s, son constantemente im!uestos so0re su !ue0lo de todas las maneras !osi0les, de tal manera Fue una !ersona no !uede !or mucho tiem!o sentirse cmoda entre ellos a menos Fue tam0in los ace!te7 CualFuiera Fue los rechace o se o!onga a ellos es estigmati;ado como re0elde Fue lucha contra Dios7 As", la misma $ra7 8hite dice# E$i ustedes disminuyen la confian;a del !ue0lo de Dios en los testimonios Fue l les ha enviado, est<n re0el<ndose contra Dios tan ciertamente como lo hicieron Cor, Dat<n, y A0iramE7 Bestimonio :o7 *1, !<g7 2%7 Ella asegura Fue cada una de las l"neas Fue ella escri0e, aIn en una carta !rivada, es directamente ins!irada !or Dios D E!reciosos rayos de lu; Fue 0rillan desde el tronoE, !<g7 2*7 De sus !ro!ias !ala0ras, dice ella# EEs Dios, y no un mortal su1eto a error, el Fue ha ha0ladoE7 Bestimonios, (ol7 , !<g7 %/57 &na y otra ve;, dice Fue los Fue dudan o se o!onen a ella est<n luchando contra Dios, !ecando contra el Es!"ritu $anto7 As"# Eluchando contra el Es!"ritu de Dios7 (i Fue los Fue7777 Fuieren Fue0rantar nuestro testimonio no est<n luchando contra nosotros, sino contra DiosE, !<g7 %2=7 +o !odr"a citar muchos !asa1es como stos7 Estos escritos ins!irados ahora a0arcan cuarenta volImenes encuadernados7 As" Fue tienen otra 4i0lia, de la misma manera Fue los Mormones7 Bienen Fue leer nuestra antigua 4i0lia a la lu; de esta nueva 4i0lia7 CualFuier inter!retacin de la 4i0lia Fue se encuentre en estos EtestimoniosE fi1a su significado m<s all< de toda dis!uta ulterior7 Dice ella# EBom la !reciosa 4i0lia y la rode de varios testimonios !ara la iglesiaE, (ol7 %, !<g7 %=/7 E'actamenteQ y esa vie1a 4i0lia de0e ahora ser le"da a la lu; de estos EtestimoniosE7 Ella continIa# EPor medio de los testimonios, Dios ha sim!lificado las grandes verdades Fue ya han sido dadasE7 R$", ahora tenemos Fue ace!tar la 4i0lia Fue de ese modo ha sido sim!lificada !or ellaS $Jeden0org, la $ra7 $outhcott, Ann 3ee, Cose!h $mith, y la $ra7 8hite, cada uno de ellos ha hecho lo mismo D tuvo una nueva revelacin, escri0ii li0ros ins!irados, e inici una nueva secta con una nueva religin7 :o hay ni una sola doctrina ni !r<ctica en la iglesia, desde la o0servancia del s<0ado hasta el lavado de los !ies, so0re la cual ella no haya escrito7 Eso ;an1a la cuestin7 :o se !uede hacer ninguna investigacin ulterior en ninguna de estas cuestiones, slo !ara reunir evidencia e inter!retar todo !ara sustentarlo7 @Cmo, entonces, !ueden sus ministros o su !ue0lo ser li0res !ara !ensar e investigar !or ellos mismosA :o !ueden, no se atreven, y no lo hacen7 Cu<n a menudo he visto algIn inteligente !ensamiento e'tinguido con esta o0servacin# EEso contradice a la -ermana 8hiteE7 Esto !one fin a la cuestin7 Bodo lo Fue ella escri0e, ya sea en una carta !rivada o un art"culo de !eridico, es ins!irado7 As"# EDios ha0la0a !or medio de la arcilla7777En estas cartas Fue yo escri0o, en los testimonios Fue !resento, les estoy !resentando lo Fue el $e)or me ha !resentado a m"7 +o no escri0o ni un solo art"culo en el !eridico e'!resando solamente mi !ro!ias ideas7 Ellos son lo Fue Dios ha a0ierto delante de m" en visin D !reciosos rayos de lu; Fue 0rillan desde el tronoE7 Bestimonio :o7 *1, !ag7 2*7 All" lo tiene, autntico# cada !ala0ra Fue ella escri0e es un rayo de lu; desde el trono7 9ech<cela, y ser< recha;ado !or Dios7

$e ve, !ues, Fue la $ra7 8hite asegura tener la m<s alta ins!iracin, la vo; de Dios Fue ha0la directamente !or medio de ella7 $us seguidores argumentan Fue ella de0e ser, o una verdadera !rofetisa, o una hi!critaQ !ero no es ni lo uno ni lo otro7 Pocos se dan cuenta de cu<n !oderosa influencia !uede e1ercer so0re una !ersona una imaginacin religiosa e'citada7 3os entusiastas y los fan<ticos suelen ser gente honesta7 3a $ra7 8hite es sim!lemente una entusiasta religiosa autoDenga)ada7 Esto lo mostrar mediante hechos rotundos7 Por mucho tiem!o estudi a la $ra7 8hite !ara esta0lecer !or m" mismo su verdadero car<cter, hasta Fue su caso est< claro en mi !ro!ia mente7 :aturalmente religiosa, 1oven de edad, sin educacin, enfermi;a, fue arre0atada !or el movimiento Millerista de 164=D16447 Ace!ta0a sus ataFues como el !oder de Dios7 Estimulado y sustentado !or su es!oso, este !ensamiento creci hasta convertirse en una realidad !ara ella7 &n cuidadoso estudio de sus escritos muestra Fue cada a)o ella hac"a afirmaciones de ins!iracin un !oco m<s fuertes, hasta Fue ahora afirma Fue todas sus e'!resiones, aIn en una carta, o en un sermn, son ins!iradas7 Asegura Fue todos sus sue)os y todas las im!resiones de su mente son la vo; de Dios !ara ella7 Dedica *6 !<ginas de su Bestimonio :o7 ** a vindicar su !ro!ia gran ins!iracin7 Pro0a0lemente tiene algIn mtodo !ara corregir sus !ro!ios errores, y sus !ro!ias contradicciones y dece!ciones !ara su !ro!ia satisfaccin7 As" Fue ahora, cualFuier cosa Fue ella !ueda a!render de alguna manera, cualFuier im!resin de su mente, cualFuier !ensamiento Fue sea claro !ara ella, es el Es!"ritu Fue le ha0la7 :o tengo dudas de Fue ella lo cree7 Est< m<s enga)ada Fue sus seguidores, !ues muchos de ellos dudan en !rivado de su ins!iracin, mientras la defienden en !I0lico7 >ue ella no es ins!irada lo muestran claramente muchos hechos7 :unca hi;o ningIn milagro7 3os antiguos !rofetas y los a!stoles hac"an milagros li0remente, !ara !ro0ar Fue Dios los ha0"a enviado7 En todos estos setenta a)os, en todos sus cuarenta volImenes, no se ha cum!lido ni una sola de las !redicciones Fue ella hi;o Esto es asom0roso, considerando Fue ella se es!acia casi com!letamente en !redicciones7 Parece como si de0er"a ha0erse tro!e;ado con muchas cosas Fue des!us !od"an ha0erse inter!retado como !rofec"as cum!lidas7 Pero no se !uede encontrar ni una7 Esto muestra cu<n desatinada y com!letamente errneas de0en ha0er sido sus teor"as7 Ella dice en E$!iritual ?iftsE, (ol7 , !<g7 %9*# E+o de!endo tanto del Es!"ritu del $e)or !ara relatar o escri0ir una visin como !ara tenerlaE7 AFu" asegura Fue las mismas !ala0ras con las cuales son registradas sus visiones son de ins!iracin divina7 Pero yo s Fue las !ala0ras en sus EtestimoniosE escritos no son ins!iradas, !orFue D 17 Cuando est< escri0iendo, a menudo cam0ia lo Fue ha escrito, y lo escri0e de manera muy diferente7 3a he visto tachar una !<gina entera, o una l"nea, o una oracin, y escri0irla otra ve; de manera diferente7 $i Dios le hu0iese dado las !ala0ras, @!or Fu las tacha0a y las altera0aA %7 9e!etidamente la he visto sentarse, !luma en mano, y leerle un manuscrito a su es!oso !or horas, mientras l suger"a muchos cam0ios, los cuales ella hac"a7 Ella tacha0a sus !ro!ias !ala0ras y !on"a las de l, algunas veces oraciones enteras7 @Esta0a l ins!irado tam0inA *7 Como ella es ignorante de la gram<tica, en los Iltimos a)os ha contratado a una escritora consumada !ara Fue corri1a sus manuscritos, me1ore la redaccin, los !ula, y los !onga en estilo !o!ular, !ara Fue sus li0ros se vendan me1or7 Miles de !ala0ras, Fue no son las suyas, son as" incor!oradas !or otras !ersonas, algunas de las cuales ni siFuiera son cristianas7 @$on sus !ala0ras ins!iradas tam0inA

47 Ella a menudo co!ia su tema de otros autores sin darles crdito ni !oner el material co!iado entre comillas7 De hecho, su li0ro m<s reciente, E?reat ControversyE, Fue ellos ala0an tanto como su o0ra m<s grande, es mayormente una com!ilacin de Hist$ry $f t&" Sa22at&, de AndreJ, Hist$ry $f Wal)" s"s, de 8ylie, Lif" $f Mill"r, !or 8hite, T&$u!&ts $ R"'"lati$ , !or $mith, y otros li0ros7 Ella !retende hacer creer Fue todo esto le fue revelado directamente del cielo7 :o es algo Fue ella ha o"do, o le"do, o estudiado, sino Fue es Dios el Fue se lo ha revelado !or medio del Es!"ritu $anto7 3os hechos contundentes muestran Fue esta afirmacin es com!letamente falsa y Fue su li0ro es un enga)o, lo mismo Fue el 3i0ro de Mormn, Fue $mith ro0 de $!aulding7 3a &nin de Pastores de -ealds0urg, Calif7, investig el asunto y !u0lic muchos e1em!los tomados de cientos en los cuales ella ha0"a co!iado el material directamente de otros autores sin siFuiera dar a entender Fue ha0"a sido co!iado7 E'aminaron varias o0ras y much"simas !<ginas, encontrando lo mismo a travs de todo el li0ro7 Esto demuestra Fue ella es cul!a0le de ro0ar ideas y material de otros autores, Ry !resent<rselos a sus seguidores como una revelacin de DiosS /7 Pasa1es su!rimidos7 (arios !asa1es im!ortantes en la !rimera edicin de sus visiones han sido su!rimidos en todas las ediciones !osteriores, !ues contradicen lo Fue los Adventistas creen ahora7 Por treinta a)os, se han sentido incmodos 0a1o esta acusacin de su!resin7 3o han negado, lo han desestimadoQ y finalmente la !resin fue tan grande Fue en 166% volvieron a !u0licar sus !rimeras visiones, afirmando Fue las esta0an dando todas, !ala0ra !or !ala0ra7 Dicen# E:o se ha hecho ningIn cam0io a la o0ra originalE7 Prefacio a Early Writi !s, !<g7 47 Bam0in dicen Fue la o0ra fue im!resa E0a1o la su!ervisin directa de la autora y con su !lena a!ro0acinE7 P<g7 47 Denuncian como una malvada calumnia el decir Fue cualFuier cosa haya sido su!rimida7 Pero yo tengo delante de m" la o0ra original titulada EA 8ord to the 3ittle .locGE U&na Pala0ra a la Manada PeFue)aV, !u0licada !or Cames 8hite en 1645Q tam0in, EBhe Present BruthE U3a (erdad PresenteV, de Agosto de 1649, Fue contienen las visiones originales7 Com!arando la edicin actual con el original, encuentro siete diferentes lugares en los cuales entre C :C, y B9E :BA l"neas en un lugar han sido eliminadas de !lano, Rsin ninguna se)al de omisinS 3os !asa1es su!rimidos !er1udican mucho su ins!iracin7 Dar una corta como ilustracin7 Ense)a lo Fue ahora niegan, es decir, Fue nadie !od"a convertirse des!us de 16447 3as l"neas su!rimidas est<n entre corchetes7 Co)o s$ pu'l" & o!"+"#al)$#t$ E(i Fue las misteriosas se)ales y maravillas y las falsas reformas aumentar"an y se e'tender"an7 3as reformas Fue se me mostraron no eran del error hacia la verdad, Usino de mal a !eor, !orFue los Fue !rofesa0an un cam0io de cora;n slo esta0an envueltos en un disfra; religioso, Fue cu0r"a la iniFuidad de un cora;n im!"o7 Algunos !arec"an ha0erse convertido realmente, !ara enga)ar al !ue0lo de Dios, !ero si !udieran verse sus cora;ones, se ver"an tan negros como siem!reV7 Mi <ngel acom!a)ante me invit a mirar, 0uscando el af<n es!iritual !or los !ecadores, como antes7 Mir, !ero no !ude verlo, !orFue el tiem!o !ara su salvacin ha0"a !asadoE7 %r"s" t Trut&, !<g7 %%, !u0licado en Agosto de 16497 Co)o $st* pu'l" ado a(o!a

E(i Fue las misteriosas se)ales y maravillas y las falsas reformas aumentar"an y se es!arcir"an7 3as reformas Fue se me mostraron no eran del error hacia la verdad7 Mi <ngel acom!a)ante me invit a 0uscar el af<n es!iritual !or los !ecadores, como era usual7 Mir, !ero no !ude verlo, !orFue el tiem!o !ara su salvacin ha !asadoE7 P<g7 *5, edicin de 166%7 Ahora, si Fuieren ser honestos y atreverse a !u0licar estos !asa1es su!rimidos, @!or Fu no lo hacenA $a0en muy 0ien cu<les sonQ la $ra7 8hite sa0e cu<les sonQ y sin em0argo, el li0ro es vuelto a !u0licar E0a1o su !ro!ia su!ervisinE, y todos estos !asa1es son de1ados fuera, a !esar de Fue se dice Fue Eno se ha hecho ningIn cam0io a la o0ra originalE7 +o tengo am0os li0ros delante de m" en este momento, y s Fue Fue esta afirmacin es falsa, y ellos tam0in lo sa0en, y sin em0argo continIan !u0lic<ndolo7 27 En 166/, todos sus EtestimoniosE fueron !u0licados nuevamente en cuatro volImenes, 0a1o la su!ervisin de su !ro!io hi1o y un editor cr"tico7 A0riendo el (ol7 al a;ar !or cuatro diferentes !<ginas, las le" y las com!ar con la !u0licacin original Fue tengo7 Encontr un !romedio de R(E :B C&AB9, CAM4 ,$ DE PA3A49A$ E: CADA PY? :AS $us !ala0ras ha0"an sido eliminadas y otras insertadas en su lugar, y se ha0"an hecho otros cam0ios, tantos en algunos casos Fue era dif"cil leer las dos versiones 1untas7 A la misma !ro!orcin en los cuatro volImenes, ha0r"a 2*75%= cam0ios7 Bomando, entonces, las !ala0ras Fue fueron insertadas !or su es!oso, !or su co!ista, !or su hi1o, !or sus editores, y las Fue fueron co!iadas de otros autores, !ro0a0lemente com!renden entre la dcima y la cuarta !arte de todos sus li0ros7 RMenuda ins!iracinS El lector comIn no sa0e nada de estos !er1udiciales hechos, !ero yo no !ude evitar conocerlos, !orFue yo esta0a donde donde yo mismo !od"a verlos7 +o !odr"a llenar un li0ro con la evidencia de sus eFuivocaciones, !ues todos sus li0ros est<n llenos de ellas7 $lo seleccionar unas !ocas7 3A P&E9BA CE99ADA7 Por varios a)os des!us de 1644, la $ra7 8hite tuvo visiones Fue dec"an Fue el tiem!o de o!ortunidad ha0"a terminado en ese a)o, Fue ya no ha0"a salvacin !ara los !ecadores7 Por su!uesto, ella tiene Fue negarlo ahora, !ero la !rue0a contra ella es a0rumadora7 17 3os Adventistas del $!timo D"a se ven o0ligados a admitir Fue, !or algIn tiem!o des!us de 1644, sostuvieron Fue el tiem!o de o!ortunidad ha0"a terminado7 -asta la $ra7 8hite lo admite7 Ella dice# EDes!us de Fue !as el tiem!o de es!era en 1644, los Adventistas todav"a cre"an Fue la venida del $alvador esta0a muy cercaQ sosten"an Fue7777 la o0ra de Cristo como intercesor del hom0re delante de Dios ha0"a cesado7 -a0iendo dado la amonestacin del 1uicio cercano, sent"an Fue su o0ra en favor del mundo esta0a hecha, y ya no se sintieron res!onsa0les !or la salvacin de los !ecadores7777 Bodo esto les confirm en la creencia de Fue el tiem!o de o!ortunidad ha0"a terminado o, como dec"an ellos, Nla !uerta de la misericordia esta0a cerradaNE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, !<g7 %267 Esta afirmacin de la misma $ra7 8hite es suficiente !ara confirmar el !unto de Fue los Adventistas cre"an Fue Ela !uerta de la misericordia se cerrE en 16447 :tese aFu" Fue Ela !uerta cerradaE significa el fin del tiem!o de o!ortunidad, el fin de la misericordia !ara los !ecadores7 Por un tiem!o, el $r7 Miller a0og !or la !uerta cerrada en 16447 Dice l# E-emos hecho nuestra o0ra de amonestar a los !ecadores y tratar de des!ertar a una iglesia formal7 En su !rovidencia, Dios ha CE99AD, 3A P&E9BAQ slo !odemos animarnos los unos a los otros a ser !acientesE7 A)'" t H"ral), Dic7 11, 16447

3uego, en T&" .$i-" $f Trut&, de .e07 19, 164/, dice# E:o he visto una sola conversin genuina desde entoncesE7 El !astor ?7 7 4utler, en el R"'i"( a ) H"ral), de Mar;o *, 166/, dice# EAl !asar el tiem!o, hu0o un sentimiento general entre todos los creyentes sinceros de Fue su o0ra en favor del mundo esta0a conclu"daE7 E:o !uede ha0er dudas de Fue, !or meses des!us de Fue ha0"a !asado el tiem!o, hu0o la im!resin general de Fue su o0ra de amonestar al mundo ha0"a terminadoE7 E$u res!onsa0ilidad ha0"a terminado, y !ensa0an Fue su o0ra ha0"a conclu"doE7 $"Q esto es e'actamente lo Fue ellos cre"an, Fue el tiem!o de o!ortunidad ha0"a terminado7 %7 -e conversado con varias !ersonas Fue afirman !ositivamente Fue oyeron a la $ra7 8hite ense)ar esto re!etidamente7 -ay muchos todav"a vivos Fue 1uran Fue la oyeron ense)ar esto7 *7 Bestimonio escrito7 Cohn MegFuier, de $aco, Maine, un hom0re nota0le !or su integridad, escri0e# EConocemos 0ien las actividades de Ellen ?7 8hite, la visionista, mientras estuvo en el estado de Maine7 Algunas de sus !rimeras visiones las tuvo enmi casa de Poland7 Dec"a Fue Dios le ha0"a dicho en visin Fue la !uerta de la misericordia se ha0"a cerrado, y Fue ya no ha0"a m<s o!ortunidad !ara el mundoE7 T&" Tru" Sa22at&, !or Miles ?rant, !<g7 5=7 3a $ra7 37 $7 4urdicG, de $an .rancisco, California, Fue conoc"a 0ien a la $ra7 8hite, escri0e# EConoc" a Cames 8hite y a Ellen -armon Kahora la $ra7 8hiteL a !rinci!ios de 164/7 Cuando los conoc", esta0an en un estado de alocado fanatismo, acostum0ra0an sentarse en el suelo en ve; de en sillas, y gatear so0re el !iso como 0e0s7 Esos ca!richos eran considerados se)ales de humildad7 :o esta0an casados, !ero via1a0an 1untos7 Ellen ten"a lo Fue se conoc"an como visionesQ dec"a Fue Dios le ha0"a mostrado en visin Fue Cristo CesIs se levant el d"a dcimo del mes s!timo de 1644 y cerr la !uerta de la misericordiaQ Fue ha0"a a0andonado !ara siem!re el trono mediadorQ Fue el mundo entero esta0a condenado y !erdido, y Fue ningIn otro !ecador se salvar"a 1am<sE7 37 $7 4urdicG, +Tru" Sa22at&+, !<g7 5%7 ,7 97 37 Crosier guard el s<0ado con ellos en 16467 Escri0e as"# EAnn Ar0or, Mich7, Dic7 1, 16657 $", +, $P Fue Ellen ?7 -armon, ahora la $ra7 8hite, sosten"a la teor"a de la !uerta cerrada en ese tiem!oE7 3uego, da la evidencia7 Estas !ersonas conoc"an los hechos y !uesto sus testimonios !or escrito7 47 T&" %r"s" t Trut&, de Cames 8hite, editor, de ,sJego, :7 +7, Mayo de 16/=, contiene un art"culo del editor so0re Eel $antuario, los %*== d"as, y la Puerta CerradaE7 El !astor 8hite dice# EEn ese !unto del tiem!o U1644V, se dio el clamor de medianoche, la o0ra en favor del mundo termin, y CesIs entr al 3ugar $ant"simo7777 Cuando llegamos a ese !unto en el tiem!o, cesaron toda nuestra sim!at"a, nuestra carga, y nuestras oraciones !or los !ecadores, y hu0o el sentimiento un<nime y el testimonio de Fue nuestra o0ra a favor del mundo ha0"a terminado !ara siem!re7777CesIs todav"a es misericordioso hacia sus santos, y siem!re lo ser<Q y CesIs es todav"a $& a0ogado y sacerdoteQ !ero el !ecador, a Fuien CesIs ha e'tendido sus 0ra;os durante todo el d"a, y Fuien ha recha;ado las ofertas de salvacin, $E >&ED^ $ : A4,?AD, cuando CesIs sali del lugar santo y cerr la !uerta en 1644E7 CualFuier !ersona honesta !uede ver Fue la !uerta cerrada significa0a Fue no ha0"a salvacin !ara los !ecadores, y esto es lo Fue el !astor 8hite ense)a0a en 16/=7 En un informe de tra0a1o en el A)'" t R"'i"( de Mayo 1/, 16/=, el !astor 8hite, mencionando la muerte de una hermana -astings, dice# EElla a0ra; el s<0ado en 1642, y siem!re crey Fue la o0ra de amonestar al mundo termin en 1644E7 :uevamente# EMuchos se)alar<n a una !ersona Fue se dice Fue se convirti como !rue0a de Fue la !uerta no est< cerrada, reem!la;ando as" la !ala0ra de Dios !or los sentimientos de un individuoE7 %r"s" t Trut&, Dic, 16497 Esto muestra Fue ellos sostuvieron la idea de la !uerta cerrada !or a)os des!us de 16447 R>u doctrina tan fan<tica y a0omina0le !ara Fue la

ense)aran cristianosS 3a $ra7 8hite estuvo con ellos y en !leno acuerdo con ellos acerca de esto todos estos a)os7 Ella ten"a revelaciones casi todos los d"as7 $i eran de Dios, @!or Fu no las corrigi de este terri0le errorA AunFue ella no hu0iese dicho nada !ara confirmar este autoenga)o, el sim!le hecho de Fue ella no tuvo revelaciones Fue contradi1eran esta idea todos estos a)os es suficiente !ara destruir su afirmacin de Fue era ins!irada7 Pero el hecho es Fue ella ense) este error tan vigorosamente en sus visiones como lo hicieron los hermanos con sus argumentos7 -e aFu" sus !ro!ias !ala0ras# EMar;o %4, 16497777 $e me mostr Fue los mandamientos de Dios y el testimonio de Cesucristo en relacin con la !uerta cerrada no !od"an ser se!arados7777 (i Fue las misteriosas se)ales y maravillas y las falsas reformas continuar"an y se e'tender"an7 3as reformas Fue se me mostraron no eran del error a la verdad, sino de mal a !eor, !orFue los Fue !rofesa0an un cam0io de cora;n slo esta0an envueltos en un manto religioso, Fue encu0r"a la iniFuidad de un cora;n im!"o7 Algunos !arec"an ha0erse convertido, esto !ara enga)ar al !ue0lo de Dios, !ero si sus cora;ones !udieran verse se ver"an tan negros como siem!re7 Mi <ngel acom!a)ante me invit a mirar en 0usca del af<n es!iritual en favor de los !ecadores, como antes7 Mir, !ero no !ude verlo, !orFue el tiem!o de su salvacin ha0"a !asadoE7 %r"s" t Trut&, !<gs7 %1D%%, !u0licado en Agosto de 16497 AFu" tiene &d7 la !uerta cerrada y la terminacin de la misericordia !ara los !ecadores tan clara como el lengua1e !uede e'!resarla7 CualFuier lector honesto sa0e lo Fue esto ense)a7 Da l<stima ver los cam0ios y las vueltas, las evasiones, los su0terfugios, las sutile;as, si no algo !eor, a los Fue se recurre en relacin con este !asa1e !ara defender las visiones de la $ra7 8hite7 Pero all" est<, !ara 0urlarse de todos sus esfuer;os7 AFu" hay otro !asa1e Fue ense)a la misma doctrina# Eera tan im!osi0le !ara ellos regresar al sendero nuevamente e ir a la ciudad como !ara todo el mundo im!"o Fue Dios ha0"a recha;adoE7 A W$r) t$ t&" Littl" /l$-0, !<g7 14, !u0licado en 16457 En esta !oca, entonces, Dios ha0"a recha;ado al mundo im!"o D la !uerta cerrada, como se ve7 AFu" hay otra visin en Fue ella ense)a la doctrina de la !uerta cerrada en su !eor forma, es decir, Fue des!us de 1644 ni un solo rayo de lu; sale de CesIs !ara los im!"os, sino Fue todos son entregados al dia0lo, a Fuien oran ahora en ve; de a Dios7 Des!us de Fue CesIs sali del 3ugar $anto, dice ella# E:o vi ni un solo rayo de lu; salir de CesIs !ara la descuidada multitud des!us de Fue l se levant y ellos Fuedaron en com!leta oscuridad7777 $atan<s !arec"a estar al lado del trono tratando de llevar a ca0o la o0ra de Dios7 3os vi levantar la vista, mirar al trono, y orar# Padre, danos de tu es!"rituQ entonces $atan<s hi;o so!lar so0re ellos una maligna influenciaE7 Early Writi !s, !<gs7 42D457 R:i un solo rayo de lu; llega a los !ecadores desde 1644, sino Fue todos fueron entregados al dia0loS @De Fu sirve Fue nieguen Fue ella ense) esta doctrinaA Ella ciertamente lo hi;o y lo sa0e7 Este hecho y la osada negacin de l ahora la identifican como una falsa maestra7 Mencionar 0revemente algunos otros errores Fue ella cometi, los suficientes !ara mostrar Fue ella es !or com!leto indigna de confian;a7 17 Por m<s de cuarenta a)os, ella, !ersonalmente, ha estado constantemente es!erando el fin del mundo, y todav"a no ha ocurrido7 Por s" solo, esto de0er"a a0rir los o1os de todos !ara Fue vean Fue ella no tiene ningIn conocimiento del futuro7 %7 Esclavos7 En 1649, ella !redi1o lo Fue suceder"a cuando CesIs viniera, diciendo# E(i a los !iadosos esclavos levantarse triunfantes y victoriosos, y sacudir las cadenas Fue les ata0an, mientras sus malvados amos !ermanec"an en confusinE7 Early Writi !s, !<g7 %67 Pero ahora no hay esclavos7 En aFuel entonces, ella ni siFuiera so)<0a con la a0olicin de la esclavitud7

*7 3as naciones furiosas7 E3as naciones se est<n !oniendo furiosas A-,9AE7 Early Writi !s, !<g7 %97 Eso fue hace *6 a)os7 R3es toma un largo tiem!o enfurecerse hasta el !unto de Fuerer lucharS 47 ,tro error# EAlgunos miran demasiado le1os !ara la venida del $e)orE7 P<g7 497 De eso hace *6 a)os, y ningIn Adventista de entonces es!era0a Fue el tiem!o durara ni die; a)os7 /7 ,tro error garrafal# EEl tiem!o durante el cual CesIs estar"a en el 3ugar $ant"simo ha0"a casi terminadoE7 P<g7 497 CesIs entr all" en 16447 >uiere decir Fue ha0"a estado all" seis a)os7 Ella vio Fue el tiem!o !ara Fue l estuviera all" ha0"a casi terminado, !ero ha continuado !or sesenta a)os desde entonces7 &na falsa !rediccin, como cualFuiera !uede ver7 27 $lo algunos meses en 16497 EAhora el tiem!o casi se ha terminado, y lo Fue hemos estado a!rendiendo en UseisV a)os, ellos Ulos nuevos conversosV tendr<n Fue a!renderlo en unos !ocos mesesE7 P<g7 /57 RPero, en ve; de algunos meses, han tenido sesenta a)osS 57 Ella Fue0rant el s<0ado durante once a)os7 AunFue tuvo una visin tras otra acerca del s<0ado, durante once a)os todos lo iniciaron a las 2#== P7 M7 en ve; de a la !uesta del sol como lo reFuiere la ley7 3ev7 %*# %%7 Cuando descu0rieron el error, ella tam0in lo vio, en visin7 Dice as"# EEntend" !or Fu de0e"amos cam0iar en esta fecha tard"aE7 Bestimonio :o7 1, !<g7 1*7 &na !o0re dirigente, ella7 67 $us !redicciones acerca de la re0elin fueron un fracaso7 EEne7 4, 162%7 $e me mostraron algunas cosas en relacin con nuestra nacinE7 Bestimonies, (ol7 , !<g7 %/*7 Bodos recordar<n la gran ansiedad e incertidum0re de aFuellos d"as7 @Cmo terminar"a la guerraA Es!ecialmente ansioso esta0a su !ue0lo, !orFue eran no com0atientes !ero su1etos a ser reclutados7 -e aFu" a una ins!irada !rofetisa en medio mismo de ellos, Fue ten"a a0undantes revelaciones acerca de la longitud del vestido de las mu1eres, lo Fue la gente de0er"a comer, etc7 R>u alivio ha0r"an sido !ara todos unas !ocas y cortas !ala0ras del cielo acerca del resultado de la guerraS 3a !resin so0re ella !idindole lu; era tan grande Fue ten"a Fue decir algo7 As" Fue tom la !luma y garra!ate treinta y dos largas !<ginas acerca de la guerra7 Ahora es divertido leer aFuello7 Por s" sola, esta ErevelacinE es suficiente !ara mostrar Fue ella no sa0e a0solutamente nada del futuro7 Bodo lo Fue escri0i era a!enas un nuevo !lanteamiento del !unto de vista !o!ular de la cuestin en ese tiem!o7 Citar algunas frases como muestra# EEl sistema de la esclavitud, Fue ha arruinado nuestra nacin, es de1ado !ara Fue instigue otra re0elinE7 @Permaneci la esclavitud !ara instigar otra re0elinA Ahora sa0emos Fue esta afirmacin era com!letamente falsa7 :uevamente# EParece im!osi0le Fue la guerra sea conducida con 'itoE7 P<g7 %/27 ,tro fracaso, !orFue fue conducida con 'ito7 Bodos !ueden ver Fue sus ideas eran !recisamente las Fue eran corrientes en ese tiem!o7 Por largo tiem!o la he o0servado y estudiado cuidadosamente, hasta Fue he Fuedado satisfecho de Fue esto ocurre siem!re con sus !rofec"as D son enteramente moldeadas !or lo Fue al !arecer ocurre alrededor de ella en ese momento7 AFu" hay otra# EEsta nacin ser< humillada en el !olvoE7 P<g7 %/97 @3o fueA :o7 :uevamente# ECuando nglaterra declare la guerra, todas las naciones tendr<n sus !ro!ios intereses Fue defender, y ha0r< una guerra generali;ada7E P<g7 %/97 @$ucedi algo de estoA :o, !ero es e'actamente lo Fue todos es!era0an en aFuel entonces7 &na ve; m<s# E$i nuestra nacin hu0iese !ermanecido unida, ha0r"a sido fuerteQ !ero, dividida, B E:E >&E CAE97E P<g7 %2=7 R+ cmo cayS E$e me mostr angustia y !er!le1idad y ham0runa en la tierra,E !<g7 %2=7 Custo lo Fue todos es!era0an en ese entoncesQ !ero, @dnde esta0a la ham0runaA EMe !areci im!osi0le Fue se eliminara la esclavitudE, !<g7 %227 Por su!uesto Fue lo !arec"a, !ues

as" es como les !arec"a a todos los dem<s en ese tiem!o7 Pero, @le !arec"a as" a DiosA Esa era la !regunta7 @$e lo esta0a diciendo Dios a ellaA Ella asegura Fue lo Fue ella escri0e no es slo sus !ro!ias ideas, sino la mente de Dios mismo7 E+o no escri0o ni un solo art"culo en el !eridico e'!resando meramente mis !ro!ias ideas7 Ellas son lo Fue Dios ha a0ierto delante de m" en visinE7 Bestimonio :o7 *1, !<g7 2*7 REsto, entonces, era lo Fue Dios o!ina0a del asunto en ese momentoS :uevamente# E$e ha derramado sangre como agua, y !or nadaE7 Bestimony for the Church, (ol7 , !<g7 *257 @.ue !or nada, vosotros valientes soldadosA @(osotros, esclavos li0eradosA @BI, la nacin li0eradaA +o !odr"a dar muchas de estas citas a travs de sus escritos, mostrando cmo han fallado siem!re y en todas !artes7 El 3$st"do !$2o!)ado &no de los !eores errores crasos Fue la $ra7 8hite cometiera 1am<s, y Fue claramente mostra0a su fanatismo y Fue Dios nada ten"a Fue ver con su tra0a1o, fue su iniciativa acerca del vestido7 Primero escri0i# EDios no Fuiere Fue su !ue0lo ado!te el as" llamado vestido reformadoE, Bestimonies, (ol7 , !<g7 4%17 E$i las mu1eres usan este vestido con una longitud de una o dos !ulgadas !or encima del nivel de la calle !ara no ensuciarseE, esto estar"a en armon"a con su fe, !<g7 4%47 Pasan cuatro a)os, y nuevamente escri0e# EDios ahora Fuiere Fue su !ue0lo ado!te el vestido reformadoE, !<g7 /%/7 E:ueve !ulgadas est<n a!ro'imadamente de acuerdo con mis c<lculos, segIn lo !uedo e'!resar en !ulgadasE, !<g7 /%17 -e aFu" dos revelaciones e'actamente o!uestas entre s" en cuanto al estilo del vestido y su longitud, una !ulgada o dos, luego nueve !ulgadas, desde el suelo7 @>u ocasion este cam0io en la mente del $e)orA 3a res!uesta es f<cil# durante el tiem!o transcurrido entre las dos revelaciones, la $ra7 8hite ha0"a !asado algIn tiem!o en el E-ogarE del Dr7 CacGson en Dansville, :7 +7 All" se usa0a un vestido corto con !antalones, a ella le gust la idea, y !ronto tuvo una visin Fue reFuer"a Fue se ado!tase esta moda7 Eso es todo7 Pero el vestido fue una vergIen;a y una desgracia y un com!leto fracaso7 RPensemos en una dama modesta en la calle con !antalones, y un vestido a media !iernaS Pero, durante ochenta a)os, la $ra7 8hite !romocion ese vestido con todas sus fuer;as, y se lo !uso ella misma como e1em!lo, hasta Fue la mayor"a de las hermanas se lo !usieron7 Pero esto cre una terri0le conmocin7 3os es!osos lo critica0an con !ala0rotas, los hermanos rehusa0an salir con sus hermanas, los hom0res se 0urla0an, y los muchachos sil0a0an7 Algunas de las hermanas argumentaron, otras lloraron, otras m<s se re0elaron, !ero la mayor"a se someti7 3o s, !orFue mi !ro!ia es!osa lo us !or ocho a)os D tuvo Fue hacerlo7 3a $ra7 8hite misma lo a0andon calladamente, y ahora nadie lo usa7 RAFu" est<n todos viviendo en violacin directa de una clara revelacin de DiosS El sentido comIn le gan al fanatismo7 $i Dios alguna ve; ha0l acerca de algo !or medio de la $ra7 8hite, fue acerca del vestido Fue se reFuer"a Fue las mu1eres llevaran7 +o estuve all" y s cmo ella lo im!ulsa0a7 $us Bestimonios en ese tiem!o esta0an llenos de ello7 Dec"a# E-e cum!lido con mi de0erQ he !resentado mi testimonio, y las Fue me han escuchado y han le"do lo Fue he escrito les toca ahora llevar la res!onsa0ilidad de reci0ir o recha;ar la lu; Fue ha sido dada7 R$i eligen aventurarse a ser oidoras olvidadi;as, y no hacedoras de la o0ra, lo hacen a su !ro!io riesgo, y Dios les !edir< cuentasSE Bestimonies, (ol7 , !<g7 /%/7 Pero todas ellas han corrido el riesgo y han a0andonado el vestido, la $ra7 8hite con el resto7 @Cmo se sale ella de estoA Mediante toda suerte de evasivas, cul!ando a todo el mundo menos a ella misma7 Esto ha sido una gran !iedra de tro!ie;o7 Sus !$3$la "o#$s "#2ludas po! ot!os

3a $ra7 8hite no inventa nada7 En sus visiones, ella siem!re ve e'actamente lo Fue ella y sus amigos casualmente creen y en lo cual est<n interesados7 $u es!oso y otros hom0res im!ortantes !rimero ace!tan o estudian una teor"a y la conversan hasta Fue la mente de ella est< llena de la cuestin7 3uego, cuando ella est< en trance, aFullo es e'actamente lo Fue ella ve7 Alguien Fue est< familiari;ado con la o0ra Adventista y lo sa0e 0ien, dice# E3as visiones no !rodu1eron ni un solo !unto de fe sostenido !or los AdventistasE7 3a misma $ra7 8hite confiesa Fue es influ"da !or otros al escri0ir sus EBestimoniesE7 Dice as" en !<gs7 1*6D1*97 E3o Fue a!areci en el Bestimonio :o7 11 concerniente al nstituto de $alud no de0er"a ha0er sido hecho !I0lico hasta Fue yo !udiera escri0ir todo lo Fue ha0"a visto en relacin con l7777 Permit" Fue mi 1uicio cediera al de otros y escri0" lo Fue a!areci en el :o7 117777 En esto me eFuivoFuE7 Bestimonies, (ol7 , !<g7 /2*7 AFu" ella Edescu0re el !astelE7 R-a0"a cometido un error tan craso Fue se vio o0ligada a echar la cul!a a alguien m<s y as" decir la verdad de Fue ha0"a sido influ"da !or otros !ara cometerloS E'celente ins!iracin7 El !astor 8hite era 0ien consciente de hasta Fu !unto ella era influ"da !or otros !ara ver y escri0ir como ellos la im!resiona0an !ara hacerlo7 Por eso, era muy celoso de Fue los dirigentes ha0laran en a0soluto con ella a solas !ara o!onerse a sus !untos de vista, !ues tem"a Fue ella luego tuviera una revelacin Fue los favoreciera, o!onindolos a l, como de hecho ella lo hi;o en los Iltimos a)os7 Acerca de esto, ella escri0i# E3a !resin so0re mi !o0ree es!osa ha sido terri0lemente fuerte7 Ella ha sido muy im!resionada !or los !astores 4utler y -asGellE7 :uevamente# ECreo Fue mi es!osa ha sido m<s severa de lo Fue el $e)or realmente reFuer"a Fue fuese en algunos casos7 $atan<s se ha a!rovechado mucho7777 3os !astores 4utler y -asGell han tenido so0re ella una influencia Fue yo es!ero ver Fue0rantada7 Esto casi la ha arruinado7 Estos hom0res no de0en ser res!aldados !or nuestro !ue0lo !ara hacer lo Fue han hechoE7 Cames 8hite, 4attle CreeG, Mayo %/, 16617 Esto muestra la confian;a Fue su !ro!io es!oso ten"a en las revelaciones de ella7 La 2"loso2a d$ las 3"s"o#$s d$ la S!aE 9("t$ -ay a0undantes !rue0as de Fue las visiones de la $ra7 8hite son meramente el resultado de una enfermedad nerviosa, una com!licacin de histeria, catale!sia, y 'tasis7 >ue ella cree honestamente en sus visiones, no tengo ninguna duda7 -e conocido !ersonalmente a otras cuatro mu1eres, todas Adventistas del $!timo D"a, Fue tam0in ten"an visiones7 Bodas eran sinceras cristianas, y cre"an !lenamente en sus !ro!ias visiones7 Pero todas eran enfermi;as, nerviosas, e histricas7 :o siendo estimuladas en ellas, sino o!uestas !or sus ministros, finalmente renunciaron a ellas7 En toda !oca estos casos han sido numerosos, de lo cuales unos !ocos, como los de la $ra7 $outhcott, Ann 3ee, y la $ra7 8hite, han resultado nota0les !or cierto tiem!o7 3os li0ros de medicina y las enciclo!edias, 0a1o las !ala0ras EhisteriaE, Ecatale!siaE, y E'tasisE, dan una com!leta descri!cin del caso de la $ra7 8hite, como lo han e'!resado ella misma y su es!oso7 Esto cualFuiera lo !uede ver en un d"a de estudio7 El es!acio Fue tengo dis!oni0le no me !ermite dar sino unos !ocos !untos7 17 El se'o D femenino7 E3a vasta !re!onderancia de histeria en el se'o femenino ha dado lugar a su nom0reE7 $istema Mdico, de 9aynold, art"culo, -isteria7 As" dicen todas las autoridades7 Esto enca1a con la $ra7 8hite, !ersona del se'o femenino7 %7 3a edad7 E3a histeria es infinitamente m<s comIn entre las mu1eres, comen;ando generalmente desde los Fuince hasta los dieciocho o veinte a)os de edadE7 Beor"a y Pr<ctica de la Medicina, !or 9o0erts, !<g7 *997 EEn el se'o femenino, la histeria comien;a

generalmente en o cerca de la edad de la !u0ertad, es decir, entre los doce y los dieciocho a)os de edadE7 $istema Mdico, de 9aynold, art"culo, -isteria7 AFu" nuevamente la descri!cin se a1usta al caso de la $ra7 8hite7 Ella tuvo su !rimera visin a los diecisiete a)os7 (ase Bestimonies, (ol7 , !<g7 2%7 EA !esar de este modo de vida, la salud de estas !ersonas no se deteriora materialmenteE7 Enciclo!edia de Cohnson, art"culo, -isteria7 As" sucede con la $ra7 8hite7 $u salud ha me1orado gradualmente y sus visiones han cesado !oco a !oco7 Al !rinci!io, ella ten"a visiones casi diariamente, !ero se han vuelto menos frecuentes a medida Fue ella enve1ec"a y se !on"a m<s saluda0le, hasta Fue des!us de como los cuarenta y cinco a)os su !romedio de visiones ha sido de menos de una cada cinco a)os, y aIn entonces ellas han sido cortas y ligeras, hasta Fue ha de1ado !or com!leto de tenerlas7 Ahora lea esto# E3a histeria generalmente ataca a mu1eres desde la edad de la !u0ertad hasta la declinacin de las funciones naturales de su se'oE7 Enciclo!edia de Cohnson, art"culo, -isteria7 El caso de la $ra7 8hite nuevamente, e'actamente7 *7 3a causa7 -isteria, catale!sia, e!ile!sia, y 'tasis son todas enfermedades nerviosas, Fue algunas veces coe'isten o se me;clan 1untas de manera Fue es dif"cil distinguirlas una de la otra7 3as causas o0servadas son# E17 Pertur0aciones mentales, es!ecialmente emocionalesQ !or e1em!lo, susto sI0ito, dolor o ansiedad !rolongados7 %7 nfluencias f"sicas Fue afectan el cere0ro, como &: ?,3PE E: 3A CA4EZA , &:A CAXDA DE CA4EZAE7 T"$r4a y %r1-ti-a )" la M")i-i a, de 9o0erts, !<g7 *9*7 EEn die; de mis casos, la enfermedad se de0i a causas refle1as7 En seis de ellos, estas causas consistieron de lesiones en la ca0e;aE7 /u )a#" tal N"r'$us Dis"as", de Put;el, !<g7 227 Psta es la $ra7 8hite de nuevo, e'actamente7 A la edad de nueve a)os, reci0i un terri0le gol!e en el rostro, Fue le rom!i la nari; y casi la mata7 Estuvo inconsciente durante tres semanas7 (ase acerca de su vida en T"sti#$ y, (ol7 , !<gs7 9D1=7 Este im!acto en su sistema nervioso fue la verdadera causa de todas las visiones Fue ella e'!eriment des!us7 47 $iem!re de0ilucha y enfermi;a7 E3a mayor"a de las !ersonas histricas est<n enfermasE7 T"$r4a y %r1-ti-a )" la M")i-i a, de 9o0erts, !<g7 4=47 EAtaFues de desmayos y !al!itaciones del cora;n !arecen ocurrir con frecuencia7 Algunas veces, son tan severos Fue las !ersonas afectadas !or ellos !arecen estar muriendoE7 E -i-l$p")ia A#"ri-a a, art"culo -isteria7 Ahora lase la vida de la $ra7 8hite, en Fue ella ha0la una y otra ve;, inconta0les veces, acerca de Fue se desmaya0a con frecuencia, ten"a dolor en el cora;n, y se sent"a tan enferma Fue cre"a Fue se mor"a7 + es nota0le Fue la mayor"a de sus visiones eran inmediatamente !recedidas !or uno de estos ataFues de desmayos7 Esto muestra claramente Fue ellos son el resultado de enfermedades nerviosas7 Dice ella# EMis sentimientos eran desusadamente sensi0lesE7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !<g7 1%7 Ahora lea esto# EMu1eres777cuyo sistema nervioso es e'tremadamente sensi0le, son las m<s su1etas a afecciones histricasE7 E -i-l$p")ia A#"ri-a a, art"culo -isteria7 Enca1a !erfectamente7 Las o#d" "o#$s 2s" as d$ la S!aE 9("t$? o)o las d$s !"'$ $lla )"s)a $# T$st")o#4? VolE I Cuando ten"a nueve a)os, una muchacha le acert con una !iedra Fue le lan;, le rom!i la nari;, y casi la mata7 P<g7 97 E+ac" en un estu!or durante tres semanasE7 P<g7 1=7 E>ued reducida casi a un esFueletoE7 P<g7 117 EMi salud !arec"a ha0erse deteriorado sin remedioE7 P<g7 1%7 EMi sistema nervioso esta0a !ostradoE7 P<g7 1*7 Pste fue el origen de su histeria de a)os !osteriores7 En estas condiciones, ella Eescuch el sor!rendente anuncio de Fue Cristo vendr"a en 164*E7 P<g7 147 EEstas !ala0ras me Fuedaron sonando en los o"dosQ Nel gran d"a del $e)or est< a las !uertasNE7 P<g7 1/7 ECon frecuencia, asist"a a las reuniones, creyendo Fue CesIs ha0r"a de venir !rontoE7 P<g7 %%7 De su im!resin del infierno, dice ella# EMi imaginacin esta0a sometida a tanto esfuer;o, Fue comen;a0a a sudarE7 P<g7 %47 EBem" !erder

la ra;nE7 P<g7 %/7 En una o!ortunidad, verdaderamente enloFueci !or dos semanas, como ella misma escri0e7 Spiritual Gifts, (ol7 , !<g7 /17 Ella continIa# EMi salud era muy malaE7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !<g7 //7 $e !ens Fue ella no vivir"a sino unos !ocos d"as7 .ue entonces cuando tuvo su !rimera visin, en realidad un ataFue7 P<g7 /67 E$lo ten"a diecisiete a)os, y era !eFue)a y fr<gilE7 P<g7 2%7 EPerd" mis fuer;asE, y los <ngeles ha0la0an con ella7 P<g7 247 EMis amigos creyeron Fue yo no vivir"a7777 nmediatamente arre0atada en visinE7 P<g7 257 R:tese cmo sus visiones ocurren cuando ella est< muy enfermaS Esto lo dice todoQ las visiones son el resultado de su de0ilidad f"sica7 $i fuera el !oder del Es!"ritu $anto, @!or Fu no se las envia0a Dios cuando esta0a 0ienA @Por Fu noA EA menudo, me desmaya0a, y Fueda0a como muertaE7 Al d"a siguiente, esta0a 0ien, y Eca0alga0a ocho millasE7 P<g7 6=7 Esto es caracter"stico en mu1eres histricas, como lo sa0en todos los Fue las han visto7 Pueden estar muriendo en un momento, y !erfectamente 0ien al siguiente7 3a $ra7 8hite ha !asado !or eso mil veces7 Est< mori0unda, se ora !or ella, es sanada !or Dios, y todo est< 0ien en !ocos minutos7 En unos !ocos d"as, ella !asa !or todo eso otra ve;7 Pero, si Dios la sana, @!or Fu no !ermanece sanaA Esto sol"a molestarme7 Cuando CesIs sana0a a un hom0re, @ten"a Fue regresar !ara ser sanado otra ve; cada !ocos d"asA Ella continIa# EMe desmay 0a1o la carga7 Algunos temieron Fue estuviera mori0unda7777 Pronto Fued !erdida !ara las cosas terrenalesE D tuvo una visin7 P<g7 627 :uevamente# EMe desmay7 $e or !or m" y fue 0endecida y arre0atada en visinE7 P<g7 667 All" la tiene &d7, la misma vie1a historia7 Es sim!lemente su imaginacin histrica, nada m<s7 En la !<gina siguiente# EMe desmay777arre0atada en visinE7 + as" continIa a lo largo de todo su li0ro7 Dice la E -i-l$p")ia A#"ri-a a, art"culo -isteria# EAtaFues de desmayos y !al!itaciones del cora;n ocurren muy frecuentemente, y algunas veces son tan frecuentes Fue las !ersonas afectadas !arecen estar muriendoE7 3a $ra7 8hite e'actamente7 Ella re!ite la misma historia en !<gina tras !<gina7 En el relato de su Iltima visin, el * de enero de 165/, estuvo muy enferma, hasta Fue termin teniendo una visin7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !ag7 /5=7 Es!antosamente enferma, casi muerta, luego una visin D esta es la historia, en innumera0les ocasiones, de su !ro!ia !luma7 Eso cuenta toda la historia7 3a visin es el resultado de su de0ilidad f"sica7 /7 (isiones en !I0lico7 EPor regla general, un ataFue de histeria ocurre cuando otras !ersonas est<n !resentes, y nunca durante el sue)oE7 T"$r4a y %r1-ti-a )" la M")i-i a, de 9o0erts, !<g7 4=17 3a mayor"a de sus visiones ocurre en !I0lico, y generalmente cuando est< muy enferma, o cuando est< orando o ha0lando con vehemencia7 Esto fue lo Fue sucedi con su !rimera visin7 Spiritual Gifts, (ol7 , !<g7 *=7 As", nuevamente, en las !<gs7 *5, 46, /1, 2%, 6*, y muchas m<s, ella tiene sus visiones en !resencia de muchas !ersonas7 :o s Fue ella 1am<s tuviera una visin estando a solas7 27 nclinacin a e'agerar y a enga)ar7 Bodos los li0ros de medicina dicen Fue las !ersonas histricas son dadas a la e'ageracin y al enga)o7 3a inclinacin es irresisti0le7 :ada !uede se!ararlas de ella7 3a o0ra O2st"tri-s, de ?urnsey, en el art"culo -isteria, dice# EEstas !ersonas entretienen a sus oyentes con relatos maravillosos de la grande;a y las ha;a)as de sus vidas !asadas7777 Estos relatos se cuentan con un aire de sinceridad 0ien calculado !ara enga)ar al oyente honestoQ y una desenfrenada licencia de la imaginacin y un total olvido de la verdad, vulgarmente atri0u"dos a una falta total de !rinci!ios y a la m<s desordenada vanidad, son en realidad de0idos a la mr0ida condicin del organismo femenino, Fue est< designada !or el a0arcante trmino de histeriaE7

3a $ra7 8hite est< siem!re contando cu<n grandes cosas ha hecho7 El enga)o Fue ella !ractica a menudo, y Fue yo mismo he !resenciado en ella, se menciona aFu" so0re !rinci!ios Fue no !onen en tela de 1uicio el car<cter moral, y me alegro de ace!tar la e'!licacin7 57 :o res!ira7 ECesacin, !or lo general com!leta, de la res!iracinE7 E?eneralmente, !arece aguantar la res!iracinE7 T"$r4a y %r1-ti-a )" la M")i-i a, de 9o0erts, !<g7 *9*D*947 El !astor 8hite, descri0iendo la condicin de ella en visin, dice# E:o res!iraE7 Lif" I -i)" ts, !<g7 %5%7 Ellos siem!re se refieren a este hecho con gran confian;a como !rue0a de lo so0renatural de sus visionesQ !ero se ver< Fue esto es comIn en estas enfermedades7 67 m!ortancia del yo7 E-ay una !revaleciente creencia en la im!ortancia del yo, y el !aciente cree Fue es diferente de todos los otros seres humanosE7 M")i-i " Syst"#, de 9aynold, art"culo -isteria7 3a $ra7 8hite, e'actamente7 ,ig<mosla ala0arse a s" misma# EEs Dios, y no un mortal su1eto a error, el Fue ha ha0ladoE7 EDios nos ha asignado, a mi es!oso y a m", una o0ra es!ecialE7 EDios nos ha asignado una o0ra m<s e'igente Fue las Fue les ha asignado a otrosE7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !<gs7 %/5, %/6, 12=7 +o la he conocido !or casi treinta a)os, y nunca su!e Fue confesara un solo !ecado o mala accin en todo ese tiem!o, ella no7 3os Adventistas del $!timo D"a ridiculi;an la afirmacin del Pa!a de Fue es infali0le, !ero ellos mismos se inclinan ante la autoridad de una mu1er Fue reclama !ara s" una infali0ilidad mayor de la Fue 1am<s reclam !ara s" ningIn !a!a o !rofeta7 El es!acio no me !ermite mencionar cada detalle de su e'!eriencia !or medio de citas de o0ras mdicas com!aradas con sus !ro!ias afirmacionesQ !ero hasta las Fue hemos !ro!orcionado m<s arri0a son suficientes !ara mostrar la naturale;a y la filosof"a de sus ataFues7 Ellos son el resultado de una enfermedad nerviosa, !recisamente la misma Fue se ha visto a menudo en el caso de miles de otras mu1eres enfermas7 97 Bestimonio de tres mdicos7 El Dr7 .airfield fue criado como Adventista del $!timo D"aQ tra0a1 !or a)os en el $anatorio Adventista de 4attle CreeG7 -a tenido la me1or o!ortunidad de o0servar a la $ra7 8hite7 Pl escri0e as"# E4attle CreeG, Mich7, Dic7 %6, 16657 Estimado se)or# $in duda &d7 est< en lo correcto al atri0uir a enfermedad las as" llamadas visiones de la $ra7 8hite7 +o he tenido la o!ortunidad de o0servar su caso !or un 0uen nImero de a)os, lo cual, m<s el !leno conocimiento de su historia desde el comien;o, no me ha dado o!ortunidad de dudar de Fue sus ataFues KEdivinosEL son sim!les trances histricos7 3a edad misma casi la ha curado7 87 C7 .airfield, M7 DE7 El Dr7 8illiam 9ussell, !or largo tiem!o Adventista del $!timo D"a, y Fue fue mdico 1efe en el $anatorio, escri0i en Culio 1% de 1629, Fue hac"a algIn tiem!o se ha0"a hecho a la idea de Fue Elas visiones de la $ra7 8hite eran el resultado de un organismo enfermo o un estado enfermo del cere0ro o el sistema nerviosoE7 ECuando, mientras dicta0a una conferencia en Pilot ?rove, oJa, en 162/, conta0a una visita Fue ha0"a hecho al instituto de salud del Dr7 CacGson, ella di1o Fue el doctor, des!us de e'aminarla, la declar v"ctima de histeriaE7 Mrs. W&it"8s Clai#s E,a#i ") U&n E'amen de las Afirmaciones de la $ra7 8hiteV, !<g7 527 Pste es el testimonio de tres mdicos, Fue han e'aminado !ersonalmente a la $ra7 8hite7 Ella se uni a los Milleristas en su gran agitacin de 164*D447 Durante sus reuniones, ella a menudo se desmaya0a a causa de la emocin7 En el entusiasmo y el fanatismo de la !oca, muchos ten"an varios EdonesE, visiones, trances, etc7 Ella se sumergi !rofundamente en este es!"ritu7 El dolor y el desencanto causados !or el !aso de la fecha fi1ada !ara el advenimiento fueron demasiados !ara su d0il condicin7 Dice el Dr7 9o0erts# E3a causa Fue !rovoca el !rimer ataFue de histeria es generalmente alguna sI0ita y !oderosa !ertur0acin emocionalE7 EAlgunas veces, el ataFue es !recedido !or la desilusin, el temor, y emociones e'citantes o hasta religiosasE7 3i0rary of &niversal TnoJledge U4i0lioteca de Conocimiento &niversalV,

art"culo Catale!sia7 Esto fue e'actamente lo Fue le ocurri en 1644, durante la gran e'citacin y el chasco Fue ella e'!eriment entonces7 T"$#$ 3"s"o#$s d$l "$lo? los *#+$l$sE $t E El Dr7 ?eorge 47 8ood, en su o0ra EPractice of MedicineE, en la !<g7 5%1 del (ol7 , al tratar los desrdenes mentales, y e'!licar la causa y los fenmenos de los trances, dice# EEl 'tasis es una afeccin en la cual, 1unto con la !rdida de la conciencia de las circunstancias e'istentes, y la insensi0ilidad a las im!resiones e'ternas, hay una evidente e'altacin de las funciones intelectuales o emocionales, como si el individuo fuera elevado a una diferente naturale;a, o una diferente esfera de la e'istencia7 El !aciente !arece a0sorto en algIn !ensamiento o sentimiento a0sor0ente, con una e'!resin en el sem0lante como de elevada contem!lacin o inefa0le lu;7777 Al recu!erarse del ataFue, el !aciente generalmente recuerda sus !ensamientos y sentimientos m<s o menos e'actamente, y algunas veces ha0la de las maravillosas visiones Fue ha tenido, de sus visitas a las regiones de los 0enditos, de encantadora armon"a y encantador es!lendor, de indescri!ti0le go;o de los sentidos y afectosE7 &na !ersona com!etamente familiari;ada con la $ra7 8hite no ha0r"a !odido descri0ir sus visiones con m<s e'actitud7 ,tra gran autoridad mdica, al descri0ir el 'tasis y la catale!sia, dice# EA menudo sucede Fue las dos enfermedades se alternan o coe'isten7 En el 'tasis, los miem0ros est<n inmviles, !ero no r"gidos7 3os o1os est<n a0iertos, las !u!ilas fi1as, los la0ios l"vidos se!arados en una sonrisa, y los 0ra;os e'tendidos !ara a0ra;ar la visin amada7 El cuer!o est< erecto, levantado a su m<'ima estatura, o si no, e'tendido cu<n largo es en una !ostura reclinada7 &na !eculiar sonrisa radiante le ilumina el sem0lante, y todo el as!ecto y toda la actitud son los de una intensa e'altacin mental7 Algunas veces, el !aciente est< en silencio, la mente a!arentemente a0sorta en meditacin, o en la contem!lacin de alguna visin 0eat"fica7 Algunas veces, el !aciente ha0la de cosas m"sticas o !rofeti;a, o canta, o !uede Fue los la0ios se muevan sin Fue se esca!e ningIn sonido7777 ?eneralmente hay una com!leta insensi0ilidad a las im!resiones e'ternas7 El 'tasis est< a menudo asociado con una monoman"a religiosa7 Antes era muy comIn entre los reclusos de conventos, y ahora no es raro encontrarlo en reuniones al aire li0re y otras reuniones de naturale;a similar7 Muchos verdaderos devotos son e't<ticos7E ?7 Durant, M7 D7, Ph7 D7, miem0ro de la American Medical Association, Miem0ro de la :eJ +orG Academy of Medicine, etc7, etc7, reci!iente de varias medallas, etc7 Este es el caso de la $ra7 8hite muy claramente7 Cientos de casos similares han ocurrido en todas las !ocas, y ocurren constantemente en la actualidad7 3a !arte triste de ello es Fue tantas almas honestas son enga)adas al reci0ir las visiones como revelaciones divinas7 Mucho y de muchas maneras# 17 Es un error y un enga)o7 %7 Ella se enga)a a s" misma y enga)a a los dem<s7 *7 Ense)a falsas doctrinas7 47 Biene un es!"ritu <s!ero, nada ama0le, y lo contagia a todos sus seguidores7 /7 Construye una secta aislada, destruyendo as" toda la influencia de la secta !ara el 0ien7

27 $us ense)an;as hacen a la gente estrechos de criterio, !re1uciados, y !esimistas7 De esta manera, hace !eda;os la !a; de miles de almas7 57 $us ense)an;as llevan a sus defensores a enga)ar a otros7 Bemiendo Fue les haga da)o en nuevos lugares si se llega a sa0er en Fu lu; consideran realmente sus visiones, se las guardan hasta donde !ueden, y luego niegan Fue sean im!ortantes !ara ellos7 Esto es falso y enga)oso, !orFue consideran la fe en sus visiones tan im!ortante como guardar el s<0ado, y a las visiones tan im!ortantes como la 4i0lia7 67 Para defender sus eFuivocaciones y sus errores, tanto ella como sus a!logos tienen Fue negar los hechos m<s claros, y recurrir a argumentos muy cuestiona0les7 97 Para defender sus errores, los com!aran con su!uestos errores en la 4i0lia, destruyendo as" la fe en ese li0ro7 1=7 Ella go0ierna la totalidad de su !ue0lo con vara de hierro, y les dicta lo Fue tienen Fue hacer en todo, hasta los asuntos m<s !eFue)os y m<s !rivados de la vida familiar7 $e 1acta de Fue su o0ra Ees interesarse en las minucias de la vidaE7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !<g7 2=67 Con esta idea en mente, se entromete en todas las cosas !I0licas y !rivadas y todos los asuntos familiares, hasta Fue se convierte, !ara un hom0re de es!"ritu, en una !elma;a intolera0le7 $e entromete entre marido y mu1er y entre !adres e hi1os, rom!e los com!romisos matrimoniales Fue no sean de su agrado, les dicta a todos sus seguidores lo Fue de0en comer, cmo, y cu<ndoQ cmo de0en ser el corte y el color de sus vestidosQ cmo de0en llevar sus negocios, y cmo de0en dis!oner de sus recursos, etc7, etc7 Como !rue0a de esto, 0asta Fue una !ersona lea cualFuiera de sus EBestimonios,E !orFue est<n llenos de estas cosas7 117 $u severidad y as!ere;a han conducido a muchos a la deses!eracin, a otros a reincidir, y a otros a a0andonar la iglesia7 Puedo mencionar a muchos individuos y a sus familias cuya felicidad ella ha destru"do7 9om!i el cora;n y oscureci la vida de mi !rimera es!osa con las crueles !ala0ras Fue le dirigi7 CualFuiera Fue se atreva a inter!onerse en su camino tiene Fue, o sucum0ir, ser a!lastado, o ser e'!ulsado7 El esfuer;o !or im!oner sus visiones su!uestamente ins!iradas so0re la fe y las conciencias de la denominacin entera han !roducido constantes dis!utas, divisiones, y mucha amarga animosidad entre ellos mismos durante los !asados sesenta a)os7 .amilias, iglesias, y conferencias se han dividido a causa de las visiones, mientras cientos, s", y miles, han sido e'!ulsados !orFue no Fuisieron ace!tar las visiones de la $ra7 8hite como ins!iradas7 1%7 Ellos causan dudas e infidelidad7 Cuando los Fue han sido inducidos a creer firmemente llegan a ver Fue han sido enga)ados, Fuedan en !eligro de !erder la fe en todo y convertirse as" en infieles, o !or lo menos en esc!ticos7 ?ran nImero de los Fue yo he conocido !ersonalmente se han arruinado !or ese camino7 Algunos se ha convertido en Es!iritistas, otros en 3i0re!ensadores, algunos en Cu<Fueros, otros en Mormones, y algunos se han ido al mundo7 Casi llevaron a la $ra7 8hite misma a la infidelidad7 -e aFu" sus !ro!ias !ala0ras# EEn la noche, he des!ertado a mi es!oso dicindole# NBemo convertirme en infielNE7 T"sti#$ i"s, (ol7 , !<g7 /957 RCu<n diferente de los a!stoles suena esoS La S!aE 9("t$ s$ $#!":u$ $ :o hay ningIn e1em!lo en la 4i0lia en Fue un !rofeta se a!rovechara de su ins!iracin !ara enriFuecerse7 ?eneralmente, tra0a1a0an duro, !ose"an !ocas cosas, y mor"an !o0res7 Pero la $ra7 8hite comen; !o0re de solemnidad7 Dice ella# E niciamos nuestra o0ra sin un centavoE7

T"sti#$ i"s, (ol7 , !<g7 5/7 Pero tan !ronto se convirtieron en dirigentes, se las arreglaron !ara vivir 0ien7 Desde Fue los conoc", hace treinta a)os, han disfrutado de la a0undancia, y han usado recursos so0re s" mismos generosamente7 $iem!re tienen lo me1or, y en a0undancia7 Por dondeFuiera Fue han ido, han reFuerido Fue se les atienda de la manera m<s esclavi;ante7 3a $ra7 8hite se viste ricamente, a menudo se le !ro!orcionan mu1eres !ara Fue la atiendan, y todo el tiem!o y los gastos de estas mu1eres son !agados !or la conferencia7 Cuando el !astor 8hite muri, de1 un gran fortuna7 Era un comerciante saga;, y a!rovech su !osicin !ara 0eneficiarse y 0eneficiar a su familia, y la $ra7 8hite le ayuda0a a l con sus revelaciones7 RCu<n diferente del $r7 MoodyS 3a $ra7 8hite tiene ochenta a)os de edad, tiene un ca!ital de miles de dlares, tiene considera0les ingresos, ni una sola !ersona de!ende de ella, dice Fue el tiem!o est< a !unto de terminar, insta a todo el mundo a reducir sus !osesiones, y sin em0argo reci0e grandes regal"as de sus numerosos li0ros, y !arece tan ansiosa de tener dinero como los dem<s7 @Cmo es estoA El Iltimo a)o en Fue yo estuve con ellos, ella reci0"a M16 !or semana, dis!on"a de dos mu1eres !ara Fue la atendieran, y adem<s se le !aga0an todos sus gastos de via1e7 El mismo a)o, vendi %=7=== co!ias de T&" Gr"at C$ tr$'"rsy, !or las cuales reci0i regal"as !or valor de M%7/==, adem<s de los ingresos de todas sus otras o0ras7 $u ins!iracin le ha !roducido 0uenos dividendos7 Consideremos uno o dos e1em!los de cmo us sus revelaciones !ara hacer dinero# En 1626, el !astor 8hite dis!on"a de li0ros vie1os !or valor de varios miles de dlares, !ero Fue eran !ro!iedad muerta, !orFue no se vend"an y se esta0an volviendo anticuados7 Dio con un !lan !ara levantar un Efondo de li0rosE !ara la distri0ucin gratuita de li0ros y tratados7 R&s este fondo !ara com!rar los li0ros vie1os suyos y de ellaS Cuando el dinero no llega0a con la suficiente ra!ide;, ella tuvo una revelacin acerca de esto, de esta manera# E@Por Fu nuestros hermanos no env"an el dinero !ara el fondo de li0ros y tratados m<s li0eralmenteA @+ !or Fu no toman en serio esta o0ra nuestros ministrosA 777 :o de1aremos de insistir so0re este tema7 :uestro !ue0lo estar< a la altura de la o0ra7 3os recursos vendr<n7 + les diremos a los Fue son !o0res y Fuieren li0ros# Env"en sus !edidos777 3es enviaremos un !aFuete de li0ros conteniendo cuatro tomos de Spiritual Gifts, H$( t$ Li'", App"al t$ 9$ut&, App"al t$ M$t&"rs, Sa22at& R"a)i !s, y los dos grandes gr<ficos, con una clave !ara su e'!licacin777 y le cargaremos M4 al fondoE7 Bestimonies, (ol7 , !<g7 2697 Cada uno de esos li0ros era de ellos7 El dinero entr y ellos se lo em0olsaron todo7 +o esta0a all", y lo s7 3a $ra7 8hite ahora ten"a cuarenta li0ros ins!irados7 Para venderlos, se hicieron todos los esfuer;os !osi0les a travs de todos los canales !osi0les7 Ella est< constantemente em!u1ando la venta de ellos !or medio de su ins!irada autoridad7 ,ig<mosla# E3os tomos del Es!"ritu de Profec"a y tam0in de los Bestimonios de0er"an ser introducidos en cada familia Fue guarda el s<0ado7777 >ue se gasten de tanto ser le"dos !or todos los vecinos7777 Persu<danlos a Fue com!ren co!ias7777 3u; !reciosa, Fue viene del trono de Dios, est< escondida en una medida de trigo7 Dios har< res!onsa0le a su !ue0lo !or este descuidoE7 T"sti#$ i"s, (ol7 (, !<gs7 *9=, *917 As" Fue, !or su!uesto, sus li0ros de0en ser !romocionados y vendidos mientras ella haga dinero7 R(ale la !ena ser ins!iradoS Po! :u. u#a 3$M !$ :u$ la S!aE 9("t$ $!a "#sp"!ada 17 &na ve; ace!t la afirmacin de la $ra7 8hite de Fue era ins!irada !or la misma ra;n Fue lo hace la mayor"a de sus seguidores7 Primero ace!t el s<0ado, y luego los otros !untos de fe, hasta Fue llegu a creerlo todo7

%7 &na ve; Fue estuve entre ellos y me convert" en uno de ellos, me encontr con Fue todos afirma0an en fuertes trminos Fue la $ra7 8hite era ins!irada !or Dios7 +o su!use Fue ellos sa0"an, as" Fue les tom la !ala0raQ y eso es lo Fue todos los dem<s hacen al entrar, !or mucho Fue lo nieguen7 *7 Pronto descu0r" Fue sus revelaciones esta0an tan conectadas con la historia y las creencias enteras de esa iglesia, Fue no !ude consistentemente se!ararlas, de la misma manera Fue ninguna !ersona !odr"a ser Mormona sin creer en Cose!h $mith7 Cre" en las otras doctrinas tan firmemente Fue me tragu las visiones con el resto, y eso es lo Fue todos hacen7 47 Cuando comenc a sos!echar de las visiones, encontr la !resin tan fuerte Fue tem" e'!resar mis sos!echas, o siFuiera reconocerlas ante m" mismo7 Bodos dec"an Fue esas dudas eran del dia0lo y Fue me conducir"an a recha;ar la verdad y luego a la ruina7 As" Fue no me atrev" a a0rigarlas ni a investigar el asuntoQ y esto es lo Fue sucede con los dem<s7 /7 (i Fue todos los Fue e'!resa0an alguna duda acerca de las visiones eran inmediatamente tachados de Ere0eldesE, y se dec"a Fue esta0an Een la oscuridadE, Fue eran Eguiados !or $atan<sE, Fue eran EinfielesE, etc7 27 :o teniendo fe en ninguna otra doctrina ni en ningIn otro !ue0lo, no sa0"a Fu hacer ni a dnde ir7 As" Fue trat de creer a las visiones y seguir adelante, de la misma manera Fue lo hacen miles de ellos, cuando la verdad es Fue est<n en duda acerca de ellas todo el tiem!o7 $u Iltimo Bestimonio revela el hecho de Fue hay un esfuer;o 0ien difundido entre los de su !ue0lo !ara modificar sus altas reclamaciones so0re ella misma7 Ella !rotesta con vehemencia y les advierte Fue mantengan sus manos ale1adas7 Barde o tem!rano, de0e ha0er una revuelta contra sus afirmaciones acerca de s" misma7 3o siguiente, tomado de la Enciclo!edia de Cham0er, art"culo $outhcott, es tam0in a!lica0le a la $ra7 8hite y a sus seguidores7 E3a historia de Coana $outhcott misma no tiene mucho de maravilloso, !ero la influencia Fue ella e1erci so0re los dem<s !uede muy 0ien considerarse as", y la chifladura de sus seguidores es dif"cil de entender, en !articular cuando se considera Fue algunos de ellos eran hom0res de alguna inteligencia y de mentes cultivadas7 Pro0a0lemente, el secreto de la influencia de ella resid"a en el hecho de Fue la !o0re criatura cre"a sinceramente en sus !ro!ios enga)os7 Ban !ocas !ersonas en el mundo son sinceras Fue es siem!re !ro0a0le Fue sean esclavi;adas !or los Fue est<n convencidos de cualFuier cosa, !or grotesca Fue sea7 En su lecho de muerte, Coanna di1o# N$i he sido llevada !or un camino errado, lo he sido !or algIn es!"ritu, 0ueno o malo7N 3a !o0re Coanna nunca sos!ech Fue el es!"ritu res!onsa0le de tales e'travagancias era el suyo !ro!ioE7 3o mismo !uede decirse de la $ra7 8hite7 Es asom0roso Fue, a !esar de todas las !rue0as de sus fracasos, hom0res inteligentes todav"a sean guiados !or ella7 Pero los casos de Coanna, Ann 3ee, y otros no ayuda a resolver este7 Bodos han cre"do sinceramente en la ins!iracin de ella, y esto slo ha convencido a otros7 Ad" "o#$s Ad3$#t"stas a la B"'l"a E3a 4i0lia, y la 4i0lia sola, como regla de fe y !r<cticaE, es la consigna !rotestante !or la cual los santos han luchado y los m<rtires han muerto7 3a glesia Catlica tiene la 4i0lia y D y D algo m<s D un Pa!a infali0le !ara Fue la inter!rete7

3a iglesia de $Jeden0org tiene la 4i0lia y D y D algo m<s D la revelacin de $Jeden0org !ara Fue la inter!rete7 3os $haGers tienen la 4i0lia y D y D algo m<s D la revelacin de la madre Ann 3ee !ara Fue la inter!rete7 3os Mormones tienen la 4i0lia y D y D algo m<s D las revelaciones dee Coe $mith !ara Fue la inter!rete7 3os Cientistas Cristianos tienen la 4i0lia y D y D algo m<s D la Ciencia y la $alud de la $ra7 Eddy !ara Fue la inter!rete7 3os Adventistas del $!timo D"a tienen la 4i0lia y D algo m<s D las revelaciones de la $ra7 8hite !ara Fue la inter!rete7 Cada una de las iglesias mencionadas m<s arri0a han hecho e'actamente lo mismo, es decir, ha !uesto 1unto a la antigua 4i0lia otro intr!rete !ara Fue diga lo Fue la 4i0lia Fuiere decir realmente7 :o im!orta lo Fue estos nuevos intr!retes digan Fue la 4i0lia significa, todos sus miem0ros de0en ace!tarlo sin ningIn re!aro7 @$e atreve un catlico a dis!utar la inter!retacin del Pa!a, o un Mormn a dis!utar la de $mith, o un Adventista la inter!retacin de la $ra7 8hiteA Ciertamente Fue no7

Captulo I LA NATURALENA DEL MANDAMIENTO DEL SOBADO

>ue el s<0ado del dec<logo era en !arte moral y en !arte ceremonial, o !ositivo, en su naturale;a ha sido la doctrina de la iglesia, ense)ada !or sus me1ores telogos en todos los tiem!os7 Bomemos algunos e1em!los de entre muchos Fue !odr"an darse7 L$s I stitut$s T"$l:!i-$s, de 8atson, el gran modelo metodista, dice# EPero, como el mandamiento es en !arte !ositivo y en !arte ceremonial, !uede tener circunstancias ca!aces de ser alteradas en !erfecta o0ediencia a los !rinci!ios morales so0re los cuales descansaE7 (ol7 , !<g7 /117 As", el C$#" tari$ de $cott, comentando P'7 %=# 6D1=, dice# E3a se!aracin de una !arte de nuestro tiem!o !ara dedicarlo al servicio inmediato de Dios es sin duda una o0ligacin moral777 Pero la !ro!orcin e'acta, as" como el d"a en !articular, !uede considerarse una institucin !ositivaE7 3a 0ase moral del s<0ado es inmediatamente manifiesta7 >ue el hom0re de0er"a dedicar alguna !arte de su tiem!o al servicio de Dios y a adorarle, es ra;ona0le, y naturalmente

es!erar"amos Fue el $e)or de alguna manera designara tal !orcin de tiem!o, tal como efectivamente lo hi;o en el !rece!to del s<0ado7 3a e'!eriencia demuestra Fue la naturale;a f"sica del hom0re reFuiere un d"a de descanso con una frecuencia a!ro'imada de uno en siete7 $e han efectuado muchos e'!erimentos y muchas y cuidadosas o0servaciones, y todos han mostrado Fue tanto los hom0res como las 0estias llevar"an a ca0o mayor tra0a1o en un !er"odo de tiem!o dado, Fue lo har"an me1or, y Fue conservar"an me1or su salud descansando cada s!timo d"a, Fue si tra0a1aran continuamente7 Este es el testimonio de comerciantes y de mdicos eminentes7 Por esto, el descanso sa0<tico tuvo su fundamento en la naturale;a misma7 3a mente tem0in reFuiere un d"a de descanso tan regularmente como el cuer!o7 El !ensamiento y la a!licacin de la mente constantes arruinan la mente7 Esto se ha !ro0ado en el caso de estudiantes, a0ogados, comerciantes, etc7 $ocial y religiosamente, el d"a de descanso semanal es de la mayor im!ortancia !ara el mayor 0ien del hom0re7 Bodos los otros medios com0inados !ueden dif"cilmente igualar la o0ervancia del d"a del $e)or !ara este !ro!sito7 Entonces, en cuanto a la influencia de la iglesia y su !oder !ara el 0ien, su control so0re sus !ro!ios miem0ros y so0re la comunidad, su o!ortunidad !ara ense)ar y !redicar el evangelio, el d"a de descanso semanal regular es su !unto fuerte de dominio, como todos sa0emos7 Por esta ra;n, si una ley de Dios tuvo alguna ve; una 0ase moral, esa ley fue el s<0ado7 EEl s<0ado fue hecho !ara el hom0reE !orFue lo necesita0a f"sicamente, mentalmente, socialmente, moralmente, y religiosamente7 El $r7 ?ladstone dice# EEl domingo es una necesidad !ara la conservacin de la mente del hom0re y de su estructura !ara Fue est en condiciones de cum!lir con sus o0ligacionesE7 Boda la e'!eriencia muestra Fue una comunidad sin s<0ado es una comunidad sin Dios, inmoral, y en general, des!ilfarradora7 Por esta ra;n, es un enemigo de la sociedad aFul Fue Fue0rante las restricciones de un descanso semanal en la comunidad7 As", decimos Fue el descanso sa0<tico descansa0a so0re una 0ase moral al !ro!orcionar un s<0ado semanal !ara la nacin de srael7 El lado $!$)o#"al d$l s*'ado Pero cuando ha0lamos del d"a es!ec"fico, cu<l de0er"a ser, la naturale;a no lo indica7 Bodos los 0eneficios mencionados m<s arri0a se o0tendr"an guardando un d"a tanto como otro7 :o ha0r"a una !art"cula de diferencia, cualFuiera Fue fuera el d"a seleccionado7 $u!ongamos Fue todas las iglesias cam0iaran en una semana y guardaran el s<0ado en ve; del domingo7 @>u diferencia !r<ctica ha0r"aA :inguna en a0soluto7 El descanso f"sico, el descanso mental, los !rivilegios sociales y religiosos, un d"a tranFuilo D todo lo Fue !uede o0tenerse !or medio de un d"a !uede o0tenerse !or medio de otro, !or lo Fue concierne al d"a7 Pero !ara o0tener el mayor 0eneficio del d"a, todos de0er"an descansar el mismo d"a7 Donde esto no se haga, ocurre confusin y mal7 P'7 %=# 6D117 Dios no ha esta0lecido ninguna diferencia en la naturale;a de los d"as en s" mismos7 Boda la naturale;a sigue adelante igual y lo mismo cada d"a7 :o vemos nada en ningIn d"a de la semana Fue lo distinga de otro, y no hay diferencia7 :ingIn d"a es santo en y !or s" mismo y !or su !ro!ia naturale;a7 El erudito Dr7 EdJards dice# E:ingIn !er"odo de tiem!o idntico, es en s" mismo, intr"nsicamente santoE7 Sa22at& Ma ual, !<g7 9%7 En todo caso, Dios tuvo Fue santificar el d"a mediante una designacin es!ecial7 3a misma designacin de otro d"a lo ha0r"a santificado de igual manera7

Bam!oco indica la naturale;a con claridad e'actamente Fu !ro!orcin de tiem!o ha de usarse7 Por esta ra;n, el e1em!lo de Dios de seis d"as de la0or y el s!timo de re!oso sin duda fue dado como modelo !ara ser seguido7 A esto a!unt el $e)or al dar la ley del s<0ado7 P'7 %=7 + todos los cristianos ahora siguen este modelo divino al descansar en el d"a del $e)or des!us de seis d"as de tra0a1o7 ,tro hecho Fue los sa0adistas !asan !or alto es Fue el acto de Dios de re!osar en el d"a no le confer"a ninguna santidad7 ?n7 %# * dice# E+ 0endi1o Dios al d"a s!timo, y lo santific, !orFue en l 9EP,$^E7 P'7 %=# 11 dice Fue Pl Ere!os en el s!timo d"aQ !or tanto, Cehov< 0endi1o el d"a de re!oso y lo santificE7 Primero, Dios re!os en el d"a, !ero eso no lo santific7 Des!us de eso, lo 0endi1o, !ero todav"a eso no lo santific7 Bercero, lo santific, lo hi;o santo7 As" Fue el d"a no era santo en s" mismo ni lo santific Dios al re!osar en l7 El $e)or ha santificado otros d"as, d"as en los cuales l nunca re!os7 El d"a de e'!iacin era tan santo como el s<0ado semanal7 As"# EBendris santa convocacin7777 CualFuier !ersona Fue hiciere tra0a1o alguno en este d"a, yo destruir a la tal !ersona de entre su !ue0lo7 :ingIn tra0a1o haris7777 D"a de re!oso ser< a vosotrosE7 3ev7 %*# %5D*%7 As" Fue ha0"a siete de estos d"as santos anuales7 El !astor $mith, Adventista, dice# E3a !ala0ra $Y4AD, significa 9EP,$,7 Psa es la Inica idea Fue transmite, la !rimera, la Iltima, y todo a lo largo D cese de las la0ores, descanso7 AFu" ha0"a siete d"as anuales en los cuales ha0r"an de sus!enderse todas las la0ores7 @Eran estos d"as s<0ados, o noA $i no lo eran, @!uede alguien decirnos !or Fu noAE L$ ;u" /u" Cla'a)$ " la Cru3, !<g7 117 De manera Fue, de acuerdo con la 4i0lia y los argumentos de los mismos Adventistas, diferentes d"as !ueden convertirse en s<0ados santos sin Fue el $e)or haya descansado en ellos y sin Fue los haya 0endecido siFuiera, !orFue l no les hi;o ni lo uno ni lo otro a estos d"as7 Adem<s, un d"a Fue fue un s<0ado santo, tan santo Fue tra0a1ar en l significa0a la muerte, como en el caso del d"a de e'!iacin, 3ev7 %*# %5D*%, !od"a de1ar de serlo y convertirse en un d"a corriente de tra0a1o7 (ase Col7 %# 127 :i siFuiera los Adventistas guardan estos antiguos d"as santos7 As" Fue, entonces, la santidad !uede im!onrsele a un d"a, Fuit<rsele, o ser trasladada a otro d"a7 :o es necesariamente un asunto !ermanente, inmuta0le7 >ue los sa0adistas mediten en esto un !oco7 M<s todav"a# &na ve; designado y declarado s<0ado santo !or Dios mismo, un d"a !uede de1ar de serlo y hasta convertirse en odioso !ara Dios7 sa"as 1# 1*D14# E3una nueva y d"a de re!oso, el convocar asam0leas, no lo !uedo sufrirQ $,: : >& DAD vuestras fiestas solemnes7 (uestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene a0orrecidas mi almaQ cansado estoy de so!ortarlasE7 Dios mismo ha0"a designado estos d"as como santos, !ero mire cmo los a0orrece ahora7 @-ay alguna !rue0a, entonces, de Fue un d"a en !articular es santo ahora !orFue una ve; fue santoA :inguna en a0soluto7 :tese tam0in cu<ntas otras cosas fueron santificadas !or la designacin de Dios7 4a1o la 3E+, leemos del Esanto tem!loE, Eel santo monteE, Eel arca santaE, Elos santos instrumentosE, Elos vasos santosE, Eel agua santaE, Eel !erfume santoE, Eel altar santoE, Eel velo santoE, Eel vestido de lino santoE, Eel aceite santoE, Ela nacin santaE, el santo s<0adoE, etc7 Bodos estos !ertenec"an a la adoracin y al servicio de Dios en el $A:B, BEMP3,, Fue era Eslo som0ra,E EfiguraE o Eti!o del tem!lo (E9DADE9,E D la Ecasa es!iritualE de Cristo, Esu cuer!o, la iglesiaE7 Mientras !ermanecieron como B P,$, eran EsantosE, !ero ya no lo son7 :o eran santos en s" mismos, sino Fue fueron hechos santos !or el mandamiento de Dios7 La L"y y "l E'a !"li$, !<g7 4*, !or $7 C7 Adams7 Como todas las cosas santas Fue se mencionan m<s arri0a, el s!timo d"a no ten"a santidad en s" mismo7 Ben"a Fue ser EhechoE santo7 Marcos %# %57 Pero los de0eres morales no son hechos7

E'isten en la naturale;a misma de las cosas7 Por e1em!lo, es moralmente incorrecto asesinar7 -a0r"a sido incorrecto aIn si Dios no hu0iese dado ningIn mandamiento contra l7 Pero nunca ha0r"a sido incorrecto tra0a1ar el s!timo d"a si Dios no hu0iese dado mandamiento de Fue se guardase7 As" Fue, entonces, la santidad del d"a no descansa en la naturale;a misma de l, sino, como en el caso de un centenar de otras cosas santificadas, sim!lemente en la designacin de Dios, Fue !uede ser alterada en cualFuier momento segIn su voluntad7 Bodos tienen Fue admitir Fue este mandamiento difiere efectivamente de los Fue se ace!ta Fue son enteramente morales7 :adie !odr"a vivir toda su vida en a0ierta violacin de los mandamientos contra la idolatr"a, la 0lasfemia, el asesinato, el adulterio, el ro0ar, etc7, y al mismo tiem!o al0ergar la m"nima es!eran;a de llegar al cielo7 +, sin em0argo, el m<s celoso sa0adista ace!tar< Fue millones de devotos cristianos han vivido vidas santas a !esar de Fue nunca guardaron el s!timo d"a, sino Fue re!osaron el domingo7 + los o0servadores del domingo admitir<n Fue los Fue guardan el s<0ado en ve; del domingo son cristianos7 Ahora, ciertamente, una u otra de estas clases de !ersonas no guarda el mandamiento del s<0ado, si lo esencial es guardar un d"a en !articular7 @9econocer"a cualFuier sa0adista como cristiano a cualFuier !ersona Fue violara la letra de la ley de cualFuier otro mandamiento cada semanaA :o7 + tam!oco le ace!tar"a ninguna e'cusa 0asada en la ignorancia7 Pero admitir"a li0remente Fue miles a su alrededor Fue no guardan el mandamiento del s<0ado como lo leen, son sin em0argo 0uenas !ersonas y cristianos7 As" Fue, siendo ellos mismos 1ueces, este mandamiento no difiere de los otros en ninguna manera7 ,-u. $s u#a $!$)o#"a0 3os Adventistas aseguran Fue no ha0"a nada ceremonial en el dec<logo o acerca del s<0ado7 Pero consideremos Fu es una Nceremonia7N 8e0ster dice# ECeremonia7 9ito e'teriorQ forma e'terna en religinE7 Esa era e'actamente la o0servancia del s<0ado en la adoracin 1ud"a7 @:o clasifican los Adventistas como ceremonial la o0servancia de todos los otros d"as santosA $"Q !ero todos eran Esantas convocacionesE7 3ev7 %*# %, como el s!timo d"a7 3eamos los argumentos del !ro!io !astor $mith acerca de este !unto7 Dice as"# E@Eran estos otros d"as, Fue eran EOACBAME:BE E$, D d"as de re!oso y convocacin D eran estos d"as tam0in s<0ados, o noAE L$ ;u" /u" Cla'a)$ " la Cru3, !<g7 117 3uego, argumenta Fue todos eran s<0ados como el s!timo d"a7 4ien, entonces, si la o0servancia de estos d"as era ceremonia, y !arte de una ley EceremonialE, tam0in lo es la o0servancia del s!timo d"a7 3a o0servancia del s<0ado en un d"a en !articular era un servicio ceremonial, el !rimer"simo y !rinci!al de todos sus Eritos e'ternos y formas e'ternasE7 Dice el Di-ti$ ary $f t&" 5i2l", de $mith, art"culo 3ey de Moiss, 0a1o el trmino E3ey CeremonialE# K*L7 $antidad de los Biem!os7 KaL El $<0ado7 P'7 %=# 6D117 K0L El A)o $a0<tico7 KcL El A)o de Cu0ileo7 KdL 3a Pascua7 KeL 3a .iesta de las $emanas7 KfL 3a .iesta de los Ba0ern<culos7 KgL 3a .iesta de las Brom!etas7 KhL El D"a de E'!iacin7E El s<0ado se encuentra a la ca0e;a de todas las tem!oradas ceremoniales7 Dios mismo lo coloca all"7 3ev7 %*# 1D447 EEstas ser<n mis fiestas# $eis d"as se tra0a1ar<, mas el s!timo d"a ser< de re!osoE7 3uego siguen en orden todos los d"as santos del a)o, con el s<0ado a la ca0e;a7 Est< arreglado de esta manera una y otra ve;, mostrando Fue ha0"a sido designado as"7 :uevamente, dice $mith# EEl s<0ado era la nota clave en la escala de la o0servancia sa0<tica, Fue consist"a de s" mismo, el s!timo mes, el s!timo a)o, y el A)o de Cu0ileoE7 3os Adventistas argumentan Fue el dec<logo cu0re todos los !ecados7 El mayor a0arca al menor, dicen7 El se'to mandamiento !rohi0e el asesinato, el mayor crimen de la humanidad, el cual a0arca y !rohi0e todos los !ecados menores de ese ti!o, como la ira, las dis!utas, la mala intencin, el odio, etc7 4ien, entonces, Fue hagan lo mismo con el cuarto mandamiento,

y dar<n con una verdad Fue de0er"a a0rirles los o1os, a sa0er, el s<0ado semanal, como el !rinci!al y la ca0e;a de todas las tem!oradas y ceremonias, fue !uesto all" !ara re!resentar a toda esa clase en la ley 1ud"a7 El 9ev7 Dr7 Potts, metodista, dice# E3a ley 0a1o la dis!ensacin mosaica fue formulada en nueve !rece!tos morales, con un mandamiento sa0<tico a)adidoE7 T&" L$r)8s Day Our Sa22at&, !<g7 1=7 El s*'ado $# u# pla#$ta !$do#do Por su misma naturale;a, todas las leyes !uramente morales son universales y eternas en su a!licacin, son o0ligatorias en el cielo, en el Edn, !ara los 1ud"os y !ara los gentiles, los santos o los !ecadores, ahora o en el m<s all<7 Pru0ese con esta regla el s!timo d"a en !articular, y se ver< Fue falla en todas !artes7 (aya a (enus, donde los d"as duran como veintitrs horasQ a CI!iter, donde un d"a slo dura como die; horasQ a $aturno, donde dura como doce horas, o a algIn otro de los !lanetas mayores, cuyos d"as son mucho m<s largos Fue los nuestros7 @Cmo !odr"an los ha0itantes de esos mundos guardar el s!timo d"aA Podr"an guardar EunE s!timo d"a, el suyo !ro!io, !ero ste no tendr"a la misma duracin Fue el nuestro, ni ocurrir"a al mismo tiem!o Fue el nuestro7 $u s!timo d"a no ser"a nuestro s<0ado, ni ser"an seme1antes los s!timos d"as de ningIn !ar de !lanetas, ni ocurrir"an al mismo tiem!o7 Bodo el universo !uede guardar la s!tima !arte del tiem!o, !ero no la misma s!tima !arte7 :o sa0iendo esto, vea cu<n garrafal error cometi la $ra7 8hite7 Ella dice# E(i Fue el s<0ado 1am<s ser"a eliminado, sino Fue los santos redimidos, + B,DA 3A -&E$BE A:?P3 CA, lo o0servar< en honor del gran Creador !or toda la eternidadE7 Spiritual Gifts, (ol7 , !<g7 11*7 El !astor &7 $mith, en 4i0lical nstitute, dice# EDeducimos Fue los m<s altos rdenes de sus inteligencias guardan el s<0ado tam0in7777 El s<0ado de cada una de sus criaturas ser< el s<0ado de todos los dem<s, de modo Fue todos o0servar<n E3 M $M, PE9X,D, DE B EMP, C&:B,$, con el mismo !ro!sitoE7 AFu" tiene &d7 su definitiva teor"a del s!timo d"a con e'ageracin7 ,0serve la com!leta a0surdidad e im!osi0ilidad de la teor"a7 Bodos los seres inteligentes en el cielo y en la tierra y en todos los !lanetas guardan EE3 M $M, PE9X,D, DE B EMP, C&:B,$E7 RAs" Fue el d"a de s<0ado en este !eFue)o !laneta nuestro go0ierna los d"as de s<0ado en todos los !lanetas del universoS Me !regunto cmo se las arreglan !ara guardarlo en CI!iter, donde los d"as slo duran die; horas, o en (enus, donde duran veintitrs horas, o en algunos !lanetas donde los d"as son tan largos como varios de nuestros d"as7 Como el s<0ado de0e ser guardado de !uesta de sol a !uesta de sol K3ev7 %*# *%L, Rme !regunto cmo averiguan, en todos esos !lanetas, cu<ndo es la !uesta de sol aFu"S 3os !ersistentes hechos cerca de casa muestran Fue los hi1os de Dios no o0servan, y no !ueden o0servar, EE3 M $M, PE9X,D, DE B EMP, C&:B,$E7 Bodo el mundo sa0e Fue en la ndia es s<0ado como doce horas m<s tem!rano Fue aFu", y Fue aFu" es s<0ado doce horas des!us de Fue ha de1ado de ser s<0ado all<7 En Australia, el d"a comien;a dieciocho horas m<s tem!rano Fue en California7 RAs" Fue los hermanos de California est<n tra0a1ando durante casi todo el tiem!o Fue sus hermanos en Australia est<n guardando el s<0adoS AcerFumonos un !oco m<s a casa7 El sol se !one en California como tres horas m<s tarde Fue en Maine7 As" Fue, Rcuando los Adventistas del $!timo D"a en Maine comien;an a guardar el s<0ado a la !uesta de sol el viernes de tarde, sus !ro!ios hermanos en California, donde al sol todav"a le faltan tres horas !ara !onerse, todav"a continuar<n tra0a1ando !or tres horasS As" Fue muy !ocos de ellos o0servan EE3 M $M, PE9X,D, DE B EMP, C&:B,$E7 Mientras algunos de ellos est<n guardando el s<0ado en una !arte del !laneta, otros est<n tra0a1ando en otra !arte del !laneta7 Entonces, Rcu<nto menos guardan las huestes celestiales el mismo !er"odo de tiem!o 1unto con los hom0res en la tierraS

Ahora, si, como dicen la $ra7 8hite y el -no7 $mith, los <ngeles guardan nuestro s<0ado, la !regunta es# @Cunto con Fuin lo guardanA @Con los de Australia o con los de los Estados &nidosA $i los <ngeles guardan el s<0ado al mismo tiem!o Fue los sa0adistas lo guardan en Australia, entonces los sa0adistas en los Estados &nidos est<n tra0a1ando mientras los <ngeles est<n guardando el s<0ado, y as", !or su!uesto, los <ngeles tra0a1an mientras los de aFu" descansan7 De esta manera, vemos cu<n a0solutamente falsa y a0surda es la teor"a de Fue todos !ueden guardar el s<0ado al mismo tiem!o7 Bengo Fue confesar Fue !or muchos a)os fui lo 0astante estI!ido como !ara su!oner Fue el $e)or mismo guarda0a el s<0ado al mismo tiem!o Fue yo lo hac"a aFu"7 $u!use Fue cuando el sol se !on"a el viernes !or la tarde y yo comen;a0a a guardar el s<0ado, el $e)or y los <ngeles comen;a0an a guardarlo tam0in7 Pero ahora veo cu<n totalmente im!osi0le es esoQ !orFue, si el $e)or guarda el s<0ado al mismo tiem!o Fue yo lo guardo aFu", entonces Pl no lo guarda con los hermanos al otro lado del glo0o terr<Fueo, !orFue aFullos comien;an el s<0ado !or lo menos doce horas m<s tem!rano Fue nosotros ac<7 En realidad, transcurren cuarenta y ocho horas, o el eFuivalente de dos d"as enteros, desde el momento en Fue comien;a un d"a en el e'tremo este hasta Fue termina en el lugar m<s distante en el oeste7 @>uiere el lector detenerse y !ensar cuidadosa y atentamente so0re este !unto, !ues es muy im!ortanteA $e necesitan veinticuatro horas !ara Fue el P9 ME9 EOB9EM, de un d"a circunde la tierra7 Entonces, como el ]3B M, EOB9EM, del d"a est< atrasado veinticuatro horas con res!ecto al P9 ME9 EOB9EM,, necesitar< veinticuatro horas m<s !ara circundar la tierra, as" Fue eso da cuarenta y ocho horas en total !ara cada d"a en alguna !arte de la tierra7 Estoy 0ien seguro de Fue el sa0adista !romedio !iensa Fue el s!timo d"a Fue ahora guarda lo guarda con el $e)or mismo, y con los <ngeles, y con todos sus hermanos7 +o sol"a !ensar as", y las citas de la $ra7 8hite y el !astor $mith Fue se mencionan m<s arri0a muestran claramente Fue hasta ellos lo cre"an as" tam0in7 Pero se ver< Fue esto no !uede ser as", a menos Fue el $e)or guardara dos d"as enteros cada semana7 +, en ese caso, los Fue estuvieran en este lado de la tierra estar"an tra0a1ando mientras el $e)or estar"a guardando el s<0ado con los de este lado7 +, de esa manera, Rninguno de ellos guardar"a el s<0ado con el $e)or, des!us de todoS En realidad, si consideramos la tierra entera, Rno hay ni una sola hora de toda la semana en Fue algIn sa0adista no estuviera tra0a1ando en alguna !arte del !lanetaS Pero, adem<s, @guarda el $e)or nuestro s!timo d"a con nosotros, o lo guarda con la gente de otros !lanetasA :uestros d"as y nuestras semanas no est<n en a0soluto en armon"a con los de ellos, ni !uede ninguno de ellos ser seme1ante al otro7 Ahora, si el $e)or re!osa slo en nuestro s<0ado, entonces no !odr"a re!osar en el s!timo d"a de (enus o de Marte o de CI!iter, etc7, !ues el s!timo d"a de cada !laneta difiere en duracin y ocurre en un momento diferente del de nuestra tierra o nuestro !laneta7 @Cmo, entonces, !odr"a Dios re!osar en todos estos d"asA $i lo hiciera, tendr"a Fue guardar el s<0ado todo el tiem!o, y Rentonces nadie, ni <ngeles ni hom0res, !odr"a guardar el s<0ado con el $e)or si tra0a1ara en a0solutoS Entonces, @Fu !asa con la afirmacin de la $ra7 8hite de Fue EB,DA 3A -&E$BE A:?P3 CAE guarda nuestro s<0adoA @, con la hi!tesis del !astor $mith de Fue todos en el universo o0servar<n EE3 M $M, PE9X,D, DE B EMP, C&:B,$EA Am0as son com!letamente a0surdas7 El mismo s!timo d"a no !uede ser guardado !or todo el universoQ ni siFuiera en esta tierra !uede ser guardado !or todos al mismo tiem!oQ !ero todos !ueden guardar la s!tima !arte del tiem!o7 Este !rinci!io en el cual esta0a 0asado el cuarto mandamiento, !uede ser de a!licacin universal en la tierra y en el cielo, en el tiem!o o en la eternidad7 Pero e'actamente cu<l d"a ser<, es una cuestin de menor im!ortancia, Fue ha de ser determinada !or las circunstancias del caso, Fue !ueden y de0en ser diferentes en tiem!os diferentes y lugares diferentes7 Para el !ue0lo 1ud"o, ciertamente era el s!timo d"a, o s<0ado,

y ningIn otro d"a ha0r"a cum!lido el mandamiento7 Bodas las rigurosas limitaciones y e'acciones del d"a s<0ado 0a1o la ley 1ud"a !od"an ser llevadas a ca0o !or un !ue0lo !eFue)o en un territorio limitado, donde la iglesia go0erna0a7 &n d"a es!ec"fico, el s!timo, Deut7 /# 1%D1*Q horas es!ec"ficas, de !uesta de sol a !uesta de sol, 3ev7 %*# *%Q nada de fuego encendido en ninguna de sus casas, P'7 */# *Q muerte !or la!idacin !or recoger un solo tro;o de le)a, :Im7 1/# *%D*27 Psta era la ley 1ud"a7 Pero nosotros no somos 1ud"os, ni estamos 0a1o la ley 1ud"a7 4a1o la nueva dis!ensacin del evangelio, han surgido otras circunstancias, marcando, clara y grandiosamente, otro d"a como el m<s im!ortante en las memorias de los cristianos D el d"a de resurreccin7 Cuaando el evangelio hu0o de ir a todas las naciones, a todos los climas, y alrededor de toda la tierra, el d"a de re!oso cristiano fue, necesaria y sa0iamente, esta0lecido so0re una 0ase mucho m<s diferente7 ,D&#d$ d$'$)os o)$#Ma! $l da0 $i la salvacin de un hom0re de!ende de Fue guarde, hasta el Iltimo minuto, el mismo d"a Fue Dios guard en la creacin, entonces es infinitamente im!ortante Fue se!amos e'actamente dnde comen; su d"a, !ara Fue !odamos comen;ar el nuestro all" tam0in7 Pero el $e)or no ha dicho una sola !ala0ra acerca de esto, ni ha dado el m<s leve indicio de dnde de0e comen;ar este d"a7 3os sa0adistas tam!oco $A4E: nada acerca de ello, sino Fue tienen Fue adivinar todo el asunto7 Ahora se calcula generalmente Fue el d"a comien;a en cierta l"nea situada a 16= grados al oeste de ?reenJich, en nglaterra7 Esta l"nea corre de norte a sur a travs del ,cano Pac"fico, como a 4,=== millas al oeste de los Estados &nidos7 3e escri0" al Prof7 E7 E7 -olden, del ,0servatorio de 3icG, !regunt<ndole# E17 @Benemos la fecha de cu<ndo se esta0leci all" la l"nea de la fechaA %7 @>uin lo hi;o, y !or FuA *7 @Cu<ndoA 47 @-a sido calculada a !artir de otros lugares a!arte de ?reenJichA Pl contest7 E17 :o hay una fecha es!ec"fica7 %7 :adie7 Por conveniencia7 *7 Durante los Iltimos cien a)os7 47 $"7 3as slas Canarias, Benerife, .erro, Par"s, 4erl"n, Cerusaln, 8ashington, etcE7 De esta manera, vemos Fue# 17 Es slo dentro de los Iltimos cien a)os Fue la l"nea de la fecha fue fi1ada donde ahora se encuentra7 %7 Esto se hi;o meramente !or comodidad, no !orFue hu0iese en la naturale;a nada Fue lo reFuiriese7 *7 En diferentes !ocas, la l"nea de la fecha se ha calculado a !artir de !or lo menos siete lugares diferentes, desde Cerusaln en el este hasta 8ashington en el oeste, como 6,=== millas de diferencia, o un tercio de la circunferencia de la tierra7 Por esta ra;n, el comien;o del s!timo d"a ha variado mucho en diferentes fechas7 47 En otro siglo, !uede Fue cam0ie otra ve;7 /7 -ay tanta autoridad !ara un lugar como !ara otro, y ninguna autoridad divina !ara uno u otro lugar, o ninguna autoridad divina !ara ninguno, !ues es todo o0ra del hom0re y efectuado al a;ar7 27 As", !or lo Fue concierne al de0er hacia Dios, cualFuier !a"s, iglesia, o sociedad est< en li0ertad de comen;ar el d"a donde le !la;ca7 &n lugar !odr< estar tan en armon"a con el d"a de Dios como cualFuier otro7 En los Estados &nidos, los sa0adistas !ueden fi1ar su l"nea de la fecha en el Atl<ntico en ve; de en el Pac"fico, y entonces nuestro domingo ser"a s<0ado, y Restar"an en lo correcto y convertir"an a una nacin en un d"aS @Puede !ro0ar alguien Fue esto no est< en armon"a con la l"nea de la fecha de Dios en la creacinA Ciertamente Fue no7 $er"a tan correcto como la l"nea actual del tiem!o7 Entonces, @!or Fu no hacerloA Ciertamente, esto es e'actamente lo Fue los Adventistas del $!timo D"a hicieron hace unos !ocos a)os en el caso de una colonia entera en el ,cano Pac"fico7 3a isla de Pitcairn, en el Pac"fico, fue coloni;ada hace cien a)os !or !ersonas Fue tra1eron sus c<lculos hacia el este desde Asia7 Pero sucede Fue ahora la isla se encuentra en el lado norteamericano de la actual l"nea de la fechaQ !or eso, su domingo era nuestro s<0ado, y hace cien a)os todos lo guarda0an como domingo7 De acuerdo con los

Adventistas, esto era terri0le, !orFue el domingo es el s<0ado del Pa!a, la marca de la 0estia7 As" Fue, hace unos a)os, los Adventistas fueron all" y los convirtieron a todos a la o0servancia del s<0ado7 @CmoA $im!lemente los indu1eron a mover su l"nea de la fecha unas !ocas millas, y RlistoS, Rsu domingo se convirti en s<0adoS RAhora todos son !iadosos guardadores del s<0ado, mientras Fue antes eran todos guardadores del domingo, la marca de la 0estiaS + sin em0argo, Rest<n guardando e'actamente el mismo d"a Fue siem!re guardaronS $i esto no es ser FuisFuilloso, d"ganme Fu es7 Esto ilustra lo infantil de toda la cuestin sa0adista7 Ahora, los Adventistas de0er"an cam0iar su l"nea de la fecha un !oco m<s hacia el este !ara Fue incluya a los Estados &nidos, y as" !odr<n guardar nuestro d"a con nosotros7 $i el d"a comen;ara en el lugar tradicional donde se dice Fue esta0a situado el Edn, entonces la l"nea de la fecha estar"a le1os, al oeste de la !osicin actual, como a 57=== millas al oeste hasta de AustraliaQ y entonces los Adventistas de Australia no estar"an guardando el s<0ado !ara nada7 En ese caso, los guardadores del domingo en :ueva Zelandia y Australia en realidad estar"an guardando el s!timo d"a original, y los sa0adistas de all" estar"an guardando el se'to d"a7 @$a0en y !ueden ellos !ro0ar Fue no es as"A :o7 $im!lemente, tienen Fue ace!tar el c<lculo como sucedi, correcto o incorrecto, sin sa0er cu<l es cu<l7 + sin em0argo, con grandes gastos, enviaron a misioneros all" !ara convertir a la gente a Fue guardaran otro d"a, a !esar de Fue en realidad no sa0en sino Fue esa gente est<n realmente guardando el s!timo d"a y ellos mismos est<n errados7 :adie, ni siFuiera ellos mismos, !retende sa0er dnde comen; Dios a calcular ese d"aQ R!ero tra;an la l"nea del grueso de un ca0ello, y dicen Fue todos los Fue no se atienen a esa l"nea y cuentan desde ese lugar ser<n condenadosS @De!ende la salvacin de un hom0re de tales minucias matem<ticas y tales incertidum0resA $i es as", muy 0ien !odemos !erder la es!eran;a de llegar al cielo7 El hecho mismo de Fue Dios nunca revelara e'actamente dnde est< la verdadera l"nea de la fecha, o dnde comen; el s!timo d"a, muestra Fue no es im!ortante Fue lo se!amos7 AlasGa, el !unto m<s al noroeste de los Estados &nidos, fue coloni;ado !or los rusos hace largo tiem!o, antes de Fue e'istiera la actual l"nea de la fecha7 Por su!uesto, tra1eron con ellos sus c<lculos, y !or eso su domingo ca"a en s<0ado7 En 1625, com!ramos AlasGa y el territorio se convirti en !arte de los Estados &nidos7 El d"a en Fue tomamos !osesin de AlasGa, nuestras leyes cam0iaron su domingo a s<0ado, todo mediante la autoridad humana7 @Cam0i eso el s<0ado ednico !ara ese !ue0loA 9e!etimos, al movernos alrededor de la tierra en una sola direcccin, !erdemos un d"a, y al movernos en direccin o!uesta, ganamos un d"a7 Por eso, en un caso tenemos Fue a)adir un d"a, y en el otro tenemos Fue descontar un d"a7 Bodos tienen Fue hacer esto !ara mantenerse en armon"a con el mundo7 3os Adventistas lo hacen, !ero, @!or autoridad de Fuin, y dndeA 3a 4i0lia dice Fue hay Fue guardar el s!timo d"a de !uesta de sol a !uesta de sol7 P'7 %=# 6D11Q 3ev7 %*# *%7 >ue dos Adventistas !artan de Chicago, uno en direccin este, el otro en direccin oeste, alrededor de la tierra7 Cada uno de ellos guarda cuidadosamente el s!timo d"a segIn las !uestas de sol7 RCuando se encuentren de nuevo en Chicago, estar<n se!arados !or dos d"asS &no estar< guardando el domingo y el otro el viernes7 @Cmo se las arreglaronA Cada uno de ellos a0andona su s!timo d"a, y am0os toman el del mundo7 RAs" Fue tienen un d"a mundano, des!us de todoS Miremos la dificultad Fue re!resenta cru;ar esta su!uesta l"nea de la fecha en el ,cano Pac"fico7 Personalmente, he conversado con sa0adistas Fue han cru;ado esta l"nea en am0as direcciones, hacia el este y hacia el oeste7 +endo hacia el este, se AWADE un d"a, y yendo hacia el este se 9E$BA un d"a, y esto se hace al MED ,DXA del d"a en Fue uno se encuentre m<s cerca de la su!uesta l"nea7 En el 0arco, un hom0re Fue va hacia el oeste se sienta a almor;ar a las 11#/= A7 M7 el viernes7 Mientras est< comiendo, cam0ia la fecha, y se levanta de comer el s<0ado a mediod"a7 Entonces, le Fuedan slo seis horas de s<0ado hasta la !uesta de solQ o, viniendo hacia el este, se sienta a almor;ar el s<0ado al mediod"a y se levanta de

comer al mediod"a del viernes7 -a guardado dieciocho horas del s<0adoQ entonces, el s<0ado termin en un segundo a mediod"a, y todav"a tiene seis horas de tra0a1o hasta la !uesta de sol7 Ahora tiene Fue comen;ar el s<0ado una ve; m<s, y guardarlo otra ve; D Rveinticuatro horasS REn un caso, slo guard seis horas del s<0ado, y en el otro, guard cuarenta y dos horasS Estos hechos !ersistentes demuestran lo com!letamente a0surdo del !unto de vista sa0adista7 Afirman Fue estas cosas no les molestan en lo m<s m"nimo, !ero yo s Fue s" les molesta, y mucho7 -an escrito mucho acerca de ello, han inventado toda suerte de diagramas, ilustraciones, y argumentos !ara enfrentarse al !ro0lema, !ero ninguno es satisfactorio, ni siFuiera !ara ellos mismos7 Por esto, constantemente est<n inventando nuevos mtodos !ara evadir la dificultad7 El m<s reciente descu0rimiento es el ado!tado !or los ministros Adventistas del $!timo D"a de la conferencia de :eJ +orG7 Es el de afirmar Fue la tierra es a0solutamente P3A:A y est< a0solutamente :M^( 3, y Fue el sol, la luna, y las estrellas son mucho m<s !eFue)as Fue la tierra y giran alrededor de ellaS EEl sol s" se mueveE, di1o el vie1o negro, y ellos dicen# Amn7 El s*'ado $# $l Polo No!t$ Ahora !ro0emos la teor"a del $!timo D"a en las heladas regiones del norte7 El d"a de0e ser guardado de !uesta de sol a !uesta de sol7 3ev7 %*# *%7 Pero en invierno hay meses en Fue no se ve el sol !ara nada, as" Fue no tienen !uesta de sol7 + nuevamente, en verano hay meses en Fue el sol est< !or encima del hori;onte todo el tiem!o, y tam!oco hay !uesta de sol7 AFu" la teor"a se derrum0a !or com!leto, y el d"a de0e ser calculado !or medios artificiales7 Pueden guardar un s!timo del tiem!o, y eso es a0solutamente todo lo Fue !ueden hacer7 3os Adventistas del $!timo D"a han arg\ido Fue no ha0"a una verdadera dificultad aFu", Fue todo era imaginario7 Bratan de salir de la dificultad con una risotada, !ero eso no res!onde a los hechos7 $ Fue ellos mismos se han metido en serios !ro0lemas en este !unto7 Ban grande fue su dificultad, aun en el norte de $uecia y :oruega, Fue en 1662 se discuti seriamente si de0er"an cam0iar y calcular el d"a, no desde la !uesta de sol, como ahora, sino desde las 2#== P7 M7 3a $ra7 8hite y su hi1o estuvieron all" y se declararon a favor del cam0io7 +o estuve en un comit de la Conferencia ?eneral !ara investigar la cuestin7 Decidimos no hacer el cam0io, y fue a0andonado7 REn cu<ntas intermina0les e innecesarias dificultades se mete la gente tratando de guardar una ley Fue fue slo dise)ada !ara los 1ud"os en una localidad limitadaS RCu<n contrario es todo esto a la li0ertad y la sim!licidad del evangelioS En res!uesta a todos estos hechos, Fue no !ueden negarse, los Adventistas del $!timo D"a dicen# @:o es el !rimer d"a de la semana, o domingo, un d"a tan definido como el s!timo, o s<0adoA @:o es tan dif"cil guardar rl domingo alrededor del mundo como lo es guardar el s<0adoA @:o aseguran &ds7 Fue de0er"a guardarse el !rimer d"a en honor de la resurreccinA 3a res!uesta a estas !reguntas no es dif"cil7 3a idea esencial es Fue de0er"amos dedicar un d"a de cada siete a nuestros de0eres religiosos7 Para garanti;ar el mayor 0ien, todos de0er"an unirse en la o0servancia del mismo d"a7 Desde los d"as de los a!stoles, la iglesia cristiana, con un consentimiento, ha o0servado el d"a en Fue CesIs se levant de los muertos, el !rimer d"a de la semana, o domingo7 Pero no se asegura Fue sea a0solutamente esencial Fue e'actamente los mismos minutos y horas, o aIn el mismo d"a definido, de0e ser guardado de todas maneras y 0a1o todas las circunstancias7 Eso ser"a legalismo, y contrario a la naturale;a misma y a la li0ertad del evangelio7 $u!ongamos Fue el d"a 1ud"o en el cual CesIs resucit se calculara de !uesta de sol a !uesta de sol, como sin duda lo era, @de0emos tam0in calcularlo de esa maneraA Como se encuentra m<s conveniente calcular el d"a de medianoche a medianoche, y como todos est<n unidos en hacerlo as", es en el me1or inters de la religin conformarse a esta costum0re7 $i, al via1ar alrededor del mundo, los hom0res confunden su

longitud, como en el caso de AlasGa y la isla de Pitcairn, y llamamos domingo al s<0ado, esto no es relevante7 Es me1or Fue todos nos unamos en esto Fue nos !eleemos so0re esto7 $i, en los largos !er"odos de oscuridad del !olo norte, los hom0res !erdieran el sentido del tiem!o, y entonces seleccionaran algIn otro !er"odo, diferente del Fue corres!onde e'actamente a nuestro domingo, hora !or hora, la diferencia no ser"a im!ortante7 ,, si al u0icar la l"nea de la fecha desde la cual calcular el !rinci!io del d"a, sucediera Fue esa l"nea estuviera situada a /,=== millas m<s al este o a 1=,=== millas m<s al oeste, esto no ha0r"a hecho ni una sola !art"cula de diferencia7 + en cuanto a si ahora iniciamos el d"a e'actamente donde Dios lo hi;o en el Edn o no, es una cuestin sin mayor im!ortancia7 + si nuestros hermanos en China descansan al mismo tiem!o Fue nosotros o no, es de !oca im!ortancia7 + si el s<0ado en CI!iter y en Marte y en :e!tuno, y en el cielo mismo, llega o no cuando el nuestro llega, es de !oco inters !ara nosotros7 Cuando vayamos a vivir con ellos, ha0r< tiem!o suficiente !ara aclarar esa cuestin7 As" Fue, mientras via1amos alrededor de la tierra, hacia el este o hacia el oeste, o mientras cru;amos la l"nea de la fecha, si !odemos o no !odemos guardar e'actamente el mismo d"a, o aun e'actamente una s!tima !arte del tiem!o, hasta el Iltimo minuto, es de !oca im!ortancia7 -acemos lo me1or Fue !odemos 0a1o las circunstancias, y nos a1ustamos al tiem!o como lo calculan los Fue viven donde vamos7 EColar el mosFuito y tragar el camelloE no es una 0uena !r<ctica en ninguna causa7 Pero con los estrictos sa0adistas todo es enteramente diferente7 &n cierto d"a, comen;ando !recisamente en una l"nea del grueso de un ca0ello, y hasta el Iltimo minuto y el Iltimo segundo, es tiem!o santo7 $i no se acierta con el tiem!o e'acto, Rser"a me1or no guardar ningIn d"aS Eso !uede funcionar !ara el 1uda"smo, !ero ciertamente no est< de acuerdo con el es!"ritu y la li0ertad del evangelio7 Creo Fue esta es una declaracin 1usta de la !osicin de la mayor"a de los o0servadores inteligentes del domingo7 Armoni;a e'actamente con la afirmacin de nuestro $alvador, de Fue Eel s<0ado fue hecho !ara el hom0re, no el hom0re !ara el s<0ado7E Marcos %Q %57 El hom0re y su mayor 0ienestar vienen !rimeroQ el s<0ado es secundario, y est< su0ordinado a aFullos7 En el terreno !r<ctico, el sa0adista invierte !recisamente este orden7 El s<0ado es lo m<s im!ortante, una regla r"gida, como de hierro, infle'i0le7 El hom0re y sus necesidades y su 0ienestar son de !oca o ninguna cuenta en com!aracin con el de0er su!remamente grande de guardar el s<0ado7 EEl hom0re fue hecho !ara el s<0ado, y no el s<0ado !ara el hom0reE e'!resar"a mucho me1or su idea de la im!ortancia relativa de los dos7 Es 0ueno !ara el !ue0lo y el mundo Fue tales ideas farisaicas hayan encontrado !ocos defensores en la iglesia de Cristo7 T"$)po p$!d"do Entonces, @cmo sa0en los sa0adistas Fue nuestro s<0ado es e'actamente el s!timo d"a desde la creacin en adelanteA Dice el 9ev7 C7 -7 Potts, D7 D7, editor del Mi-&i!a <M"t&$)ist= C&ristia A)'$-at"# E>ue al seleccionar el d"a de s<0ado 1ud"o Moiss eligi el s!timo d"a sucesivo regular del tiem!o humano desde Ad<n hasta nuestros d"as no !uede ser !ro0ado !or ninguna autoridad, ni divina ni humanaE7 T&" L$r)8s Day Our Sa22at&, !<g7 1%7 Esto est< res!aldado !or el o0is!o -arris y varios otros eminentes telogos7 As", el 9ev7 ?eo7 Elliot, en su +A2i)i ! Sa22at&E, dice# E:o hay modo !osi0le de fi1ar el d"a del s<0ado originalE7 As" dicen todos los escritores no !re1uiciados7 Durante el largo !er"odo antes del diluvioQ durante la !oca !atriarcal en Fue no ha0"a registrosQ durante la esclavitud en Egi!to, cuando hasta la mayor !arte del conocimiento tradicional se !erdiQ durante la anarFu"a 0a1o los 1ueces, y durante todas las !ocas desde entonces, @est<n ellos seguros de Fue no se cometi ningIn error, ni siFuiera de un d"aA Por

su!uesto Fue no7 3a Inica manera !osi0le de Fue ellos !uedan afirmarlo es !or medio de la tradicin humana7 En res!uesta a mi !regunta so0re este !unto, el ra0ino saac M7 8ise, de Cincinnati, ,hio, el 1ud"o m<s erudito de la tierra, me escri0i# EEn cuanto al tiem!o !articular, el s<0ado 1ud"o es un asunto de tradicinE7 As" Fue, des!us de todo, su o0servancia del s<0ado descansa en la tradicin de los hom0res, lo mismo Fue los Adventistas condenan7 Pero se dice Fue, si el d"a se !erdi, Dios sa0"a cu<l era, y lo ha0r"a se)alado cuando dio el man<7 ,, si se hu0iera !erdido antes del tiem!o de Cristo, l lo ha0r"a sa0ido y ha0r"a hecho la correccin7 Pero esto su!one lo mismo Fue ha de ser !ro0ado, es decir, Fue Dios se !reocu!a tanto como ellos acerca de las horas y los minutos es!eciales7 + esto no lo !ueden !ro0ar7 Evidentemente, a 1u;gar !or la !oca im!ortancia Fue l le atri0uy a la o0servancia del s<0ado 1ud"o, CesIs ha0r"a guardado cualFuier d"a Fue hu0iera visto o0servado !or la nacin7

Captulo 1P POR -U =UARDAN EL DOMIN=O LOS CRISTIANOS

Casi universalmente, los cristianos consideran el domingo como d"a sagrado7 @,frecen alguna ra;n adecuada !ara estoA $", seguramente, y ra;ones Fue han resultado satisfactorias !ara los cristianos me1ores y m<s ca!aces Fue la iglesia 1am<s haya tenido7 Des!us de guardar el s!timo d"a y defenderlo e'tensamente !or m<s de un cuarto de siglo, me convenc" de Fue era un error, y Fue la 0endicin de Dios no acom!a)a0a su o0servancia7 Como miles de otras !ersonas, cuando a0rac el s!timo d"a s<0ado cre" Fue todo el argumento esta0a de un solo lado, tan claro Fue una hora de lectura de0er"a ser suficiente !ara esta0lecerlo, tan claro Fue nadie !odr"a recha;ar el s<0ado y ser honesto al mismo tiem!o7 $lo me asom0ra0a el hecho de Fue no todos lo vieran y lo a0ra;aran7

Pero, des!us de guardarlo !or veintiocho a)osQ des!us de ha0er !ersuadido a m<s de mil !ersonas !ara Fue lo guardaranQ des!us de ha0er le"do mi 4i0lia de ta!a a ta!a, vers"culo !or vers"culo, m<s de veinte vecesQ des!us de ha0er escudri)ado, al m<'imo de mi ca!acidad, cada te'to, cada l"nea, y cada !ala0ra en la 4i0lia Fue !udiera tener siFuiera remotamente algo Fue ver con la cuestin del s<0adoQ des!us de ha0er e'aminado todos estos en el original y en muchas traduccionesQ des!us de ha0er investigado l'icos, concordancias, comentarios, y diccionariosQ des!us de ha0er le"do 0ra;adas de li0ros Fue trata0an de am0os lados de la cuestinQ des!us de ha0er le"do cada l"nea de lo Fue los !adres de la iglesia !rimitiva ten"an Fue decir so0re este !untoQ ha0iendo escrito varias o0ras a favor del s!timo d"a, Fue resultaron satisfactorias !ara nuestros hermanosQ des!us de ha0er de0atido la cuestin m<s de una decena de vecesQ des!us de ver los frutos de guardarlo, y so!esar toda la evidencia en el temor de Dios, estoy com!letamente satisfecho en mi !ro!ia mente y en mi conciencia de Fue la evidencia milita contra la o0servancia del s!timo d"a7 3os Fue o0servan el domingo dicen Fue lo hacen en honor de la resurreccin de Cristo ese d"a, y Fue esta !r<ctica se deriv de los a!stoles y ha continuado en la iglesia desde entonces7 (eamos7 EEl d"a del se)orE es un trmino Fue se a!lica ahora comInmente al !rimer d"a de la semana en honor de la resurreccin en ese d"a7 As"# ECreemos Fue las Escrituras ense)an Fue el !rimer d"a de la semana es el d"a del $e)orE7 Dir"-t$ri$ E-l"si1sti-$ 5autista, !<g7 1517 E'ce!tuando unos !ocos sa0adistas recientes, toda la cristiandad, Fue suma cuatrocientos diecisis millones de !ersonas, de todas las sectas y todas las naciones, consideran el domingo como d"a sagrado y concuerdan en a!licar el trmino Ed"a del $e)orE al domingo7 Cada diccionario, l'ico, y enciclo!edia a!lica ese trmino al !rimer d"a7 Pste es un grande e innega0le hecho de hoy7 @Cu<ndo se inici esta corrienteA $ig<mosle el rastro a travs de todos los siglos hasta su comien;o7 $iglo O( , a)o 152= D7 C7 El 9ev7 A7 -7 3eJis, D7 D7, 4autista del $!timo D"a, es el autor de EHist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al E7 Cito desde la !<gina 161# E3a !rofanacin del D"a del $e)or es altamente ofensiva al Dios Bodo!oderosoE7 3eyes de Massachusetts, 152= D7 C7 $iglo O( , a)o 1252 D7 C7 3as 3eyes de Charles de nglaterra dicen# EPara la me1or o0servacin y o0servancia del D"a del $e)or, llamado comInmente domingo, decrtase,E etc7 Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 1=67 $iglo O( , a)o 1/*2 D7 C7 9etrocediendo m<s de *== a)os hasta los reformadores, encontramos a todos los cristianos llamando domingo al ED"a del $e)orE7 Calvino, e'!resando el sentimiento universal de su tiem!o, dice# E:o sin suficiente ra;n, los antiguos reem!la;aron el s<0ado con lo Fue llamamos el D"a del $e)orE7 I stitut$s, de Calvino, 3i0ro %, ca!"tulo ( , seccin *47 De la misma manera, 3utero, ZJinglio, 4e;a, 4ucer, Cranmer, Byndale, etc7 se refieren al D"a del $e)or como el !rimer d"a de la semana7 AFu" hay otro gran hecho en cuanto al D"a del $e)or7 E'ist"a y era universalmente o0servado hace *== a)os7 $iglo O(, a)o 14=9 D7 C7 EEl Fue 1uegue 1uegos ilegales en domingo777 ser< !uesto en la c<rcel durante seis d"asE7 Estatuto de EnriFue ( de nglaterra, Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 9=7 $iglo O (, a)o 1*/9, D7 C7 E$e dis!one !or las sanciones de la ley y el canon Fue todos los D"as del $e)or sean o0servados venera0lementeE7 Ar;o0is!o de Canter0ury7 Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 6%7

$iglo O , a)o 1%61 D7 C7 E3a o0ligacin de guardar el s<0ado legal de acuerdo con la forma del Antiguo Bestamento ha tocado a su fin777 al cual en el :uevo Bestamento ha sucedido la costum0re de !asar el D"a del $e)or777en adoracin a DiosE7 Ar;o0is!o de Canter0ury7 Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 617 $iglo O , a)o 1154 D7 C7 E,rdenamos Fue estos d"as siguientes sean e'entos de tra0a1o#777Bodos los domingos del a)oE, etc7 Em!erador de Constantino!la7 Hist$ria )"l S12a)$ y "l D$#i !$, !<g7 1917 $iglo O , a)o 1=%/ D7 C7 EBam0in !rohi0imos estrictamente hacer mercado en domingoE7 3eyes de Dinamarca7 Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 557 $iglo O, a)o 95/ D7 C7 EEl domingo ha de ser reverenciado muy solemnementeE7 3eyes $a1onas7 Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 5/7 $iglo O, a)o 61* D7 C7 EBodos los D"as del $e)or de0er<n ser o0servados con la de0ida veneracin, y todos de0er<n a0stenerse de todo tra0a1o servilE7 Concilio de Mayence7 $iglo ( 7 En el a)o 545, un concilio ingls di1o# E$e ordena Fue el D"a del $e)or se cele0re con la de0ida veneracin, y sea dedicado enteramente a adorar a DiosE7 Hist$ria )"l S12a)$, de AndreJ, !<g7 *557 $iglo ( , a)o 29/ D7 C7 E$i un esclavo tra0a1ase en domingo !or orden de su se)or, de0er< ser li0eradoE7 3eyes $a1onas7 -istoria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 517 $iglo ( , a)o /56 D7 C7 EEn el D"a del $e)or, no se !ermite enyugar 0ueyes ni llevar a ca0o ningIn otro tra0a1o, e'ce!to !or ra;ones 1sutificadasE7 Concilio de Au'erre7 $iglo (7 9egresando a a!ro'imadamente el a)o 4/= D7 C7, llegamos a la historia de la iglesia escrita !or $o;omen7 En el li0ro %, Ca!"tulo ( , !<g7 %%, de Constantino, dice# E-onr el D"a del $e)or !orFue en l se levant de entre los muertosE7 Esto muestra Fu se Fuer"a decir con el D"a del $e)or en aFuellos tiem!os !rimitivos7 +endo m<s atr<s todav"a, m<s o menos al a)o 4== D7 C7, llegamos al gran telogo de la iglesia !rimitiva, $an Agust"n7 Pl dice# EEl d"a Fue ahora conocemos como el D"a del $e)or, el octavo, a sa0er, el Fue es tam0in el !rimer d"a de la semanaE7 Cartas de $an Agust"n, carta //, Ca!"tulo O 7 Dice Fue el !rimer d"a de la semana se conoc"a como el D"a del $e)or en su tiem!o7 $iglo (7 En el a)o *62 D7 C7, el em!erador de 9oma emiti un decreto como sigue# EEn el d"a del sol, a!ro!iadamente llamado el D"a del $e)or !or nuestros ante!asados, Fue cesen los litigios, los negocios, y las acusacionesE7 Hist$ria Cr4ti-a )" la L"!isla-i: D$#i i-al, !<g7 *27 -asta las leyes civiles de aFuellos !rimeros tiem!os reconoc"an el domingo como el D"a del $e)or7 9etrocediendo nuevamente a la !oca de Constantino el ?rande, el !rimer em!erador cristiano, llegamos a Euse0io, el EPadre de la -istoria de la glesiaE, a)o *%4 D7 C7, Fuien constante y familiarmente usa el trmino ED"a del $e)orE !ara referirse al !rimer d"a de la semana7 &n !asa1e# EEllos Klos cristianos 1ud"osL tam0in o0servan el s<0ado, y otra disci!lina de los 1ud"os, as" como ellosQ !ero, !or otro lado, ellos tam0in cele0ran el D"a del $e)or de una manera muy !arecida a nosotros, en memoria de su resurreccinE, Hist$ria E-l"si1sti-a,

3i0ro *, Ca!"tulo OO( 7 AFu" el D"a del $e)or se diferencia del s<0ado 1ud"o, y se dice Fue se guarda a causa de la resurreccin7 Esto nos trae a la !oca de los !rimeros !adres de la iglesia7 3os cito como a!arecen en la E4i0lioteca Cristiana AnteD:iceanaE7 A)o *=2, D7 C7 Pedro, ,0is!o de Ale1andr"a, en Egi!to# EPero nosotros cele0ramos el D"a del $e)or como un d"a de go;o !orFue en l, l se levant de entre los muertosE7 Canon 1/7 $iglo , a)o %5= D7 C7 Anatolio, ,0is!o de 3aodicea, en Asia Menor# E:uesto res!eto a la resurreccin del $e)or, Fue tuvo lugar en el D"a del $e)or, nos lleva a cele0rarlaE7 3i0ro %, $ecc7 57 A!ro'imadamente en el a)o %/= D7 C7 3a Constitucin A!ostlica# EEn el d"a de la resurreccin de nuestro $e)or, Fue es el D"a del $e)or, reun"os m<s diligentementeE7 3i0ro %, $ecc7 57 A)o %/= D7 C7 Ci!riano, ,0is!o de Cartago, en Africa# EEl octavo d"a, esto es, el !rimer d"a des!us del s<0ado y el D"a del $e)orE7 Ep4st$la >?, S"--i: 4. A)o %== D7 C7 Bertuliano, en Africa# E$olemni;amos el d"a des!us del s<0ado en contradiccin a los Fue llaman a este d"a su s<0adoE7 A!olog"a, Ca!"tulo O( 7 E$in em0argo, tal como lo hemos reci0ido, slo en el d"a de la resurreccin del $e)or, de0er"amos guardarnos, no slo contra el arrodillarnos, sino hasta de ado!tar una !ostura de solicitacin, difiriendo aIn nuestros negociosE7 A-"r-a )" la Ora-i: , Ca!"tulo OO 7 $iglo , a)o 194 D7 C7 Clemente de Ale1andr"a, Egi!to# EEn cum!limiento del !rece!to, y de acuerdo con el evangelio, l guarda el D"a del $e)or cuando a0andona el mal car<cter y asume el de un agnstico, glorificando en s" mismo la resurreccin del $e)orE7 3i0ro 5, Ca!"tulo O 7 A)o 16= D7 C7 4ardesanes, Edessa, Asia# EEn el !rimer d"a de la semana, nos reunimosE7 3i0ro de las 3eyes de los Pa"ses7 A)o 14= D7 C7 Custino M<rtir# EPero el domingo es el d"a en Fue nosotros tenemos nuestra asam0lea comIn, !orFue Cristo CesIs, nuestro $alvador, resucit de entre los muertos ese mismo d"aE7 A!olog"a, Ca!"tulo 3O( 7 A)o 1%= D7 C7 4erna07 E?uardamos con go;o el octavo d"a, en el cual CesIs resucit de entre los muertosE7 Ca!"tulo O( 7 A)o 92 D7C7 $an Cuan en Patmos# E+o esta0a en el es!"ritu en el D"a del $e)orE7 A!oc7 1# 1=7 A)o 2= D7C7 3ucas, en Asia Menor# E+ en el !rimer d"a de la semana, cuando los disc"!ulos se reunieron !ara !artir el !an, Pa0lo les !redicE7 -echos %=# 57 De esta manera, hemos seguido el rastro al D"a del $e)or, o domingo, como d"a sagrado entre los cristianos desde nuestros d"as hacia atr<s a travs de todos los siglos hasta el :uevo Bestamento mismo7 @>uin !uede de1ar de ver Fue el ED"a del $e)orE y el E!rimer d"a de la semanaE son mencionados de la misma manera tanto !or los a!stoles como !or los !adres y los reformadores hasta nuestros d"asA Para toda mente no !re1uiciada, la evidencia de0er"a ser

concluyente de Fue el D"a del $e)or de A!oc7 1# 1=, mencionado en el a)o 92 D7 C7, es el d"a de la resurreccin, lo mismo Fue lo es en cada caso en Fue es mencionado !or todos los !adres cristianos inmediatamente des!us de Cuan7 ,0srvese este hecho# E: B,DA 3A 4 43 A + E: B,DA 3A - $B,9 A :, -A+ : &: $^3, !asa1e en el cual el trmino E3 DXA DE3 $EW,9 $E AP3 >&E al s!timo d"a, el s<0ado 1ud"o7 Este hecho de0er"a ser, y es, decisivo en cuanto al significado de A!oc7 1# 1=7 :i siFuiera los sa0adistas mismos llaman al s!timo d"a el D"a del $e)or, sino Fue siem!re dicen Ed"a de s<0ado7E T$st")o#"o d$ l.%" os 4 $# " lop$d"as 8e0ster# EDomingo, el !rimer d"a de la semanaQ el s<0ado cristianoQ el d"a del $e)orE7 Diccionario 4"0lico de $mith# EEl d"a del $e)or7 El !rimer d"a de la semana, o domingo, en todos los tiem!os de la iglesiaE7 Enciclo!edia $chaffD-er;ogg# EEl d"a del $e)or, la me1or y m<s antigua designacin del s<0ado cristiano, usada !rimeramente !or $an CuanE7 A!oc7 1# 1=7 Diccionario Beolgico de 4ucG, art"culo s<0ado# EAl !rimer d"a de la semana se le llama el d"a del $e)orE7 A!oc7 1# 1=7 :ueva Enciclo!edia &niversal de Cohnson# EEl d"a del $e)or, un nom0re !ara el !rimer d"a de la semana, derivado de A!oc7 1# 1=E7 3as !ala0ras griegas traducidas como Ed"a del $e)orE, UA!oc7 1# 1=V, y @uria0" &"#"ra. @uria0", el ad1etivo, viene del sustantivo 0uri$us, y se define as"# E@uria0$sE D De, o !erteneciente a, el $e)or, es decir, el Mes"asQ del $e)or7 A!oc7 1# 1=E7 ?reenfield7 Cor7 11# %=Q

E@uria0$s D Perteneciente al $e)or, al $e)or Cristo CesIsQ !or e1em!lo, 0uria0$s )"ip $ , la cena del $e)or7 U Cor7 11# %=VQ GuriaGe hemera, el d"a del $e)or UA!oc7 1# 1=VE7 9o0inson7 ETuriaGos D De, !erteneciente a, concerniente a un se)or o a un amo, es!ecialmente !erteneciente al $e)or KCristoLQ de aFu" !rocede GuriaGe hemera, el d"a del $e)orE7 3iddell [ $cott7 EEste es el nom0re usual del domingo, usado !or los su0siguientes !adres griegosE7 ParGhurst7 ETuriaGos D Perteneciente al $e)or CesucristoQ al $e)or U Cor7 1# %=, A!oc7 1# 1=E7V 3'ico Anal"tico ?riego de 4agster7 + !odr"amos continuar as" a travs de todos los l'icos, encontrando las mismas definiciones en todos7 :i uno slo refiere este trmino a Dios el Padre, sino Fue, sin e'ce!ciones, todos se refieren al $e)or CesIs7 De0e ha0er alguna 0uena ra;n !ara este acuerdo universal7 As" dicen los comentaristas7 EEl d"a del $e)or7 El !rimer d"a de la semanaE7 Dr7 ClarG so0re A!oc7 1# 1=7 EAcerca del d"a del $e)or, Fue no !uede significar otra cosa Fue el d"a en Fue el $e)or CesIs resucit de entre los muertos, el !rimer d"a de la semanaE7 $cott, so0re A!oc7 1# 1=7

El Dr7 4arnes dice# EPste era un d"a dedicado !articularmente al $e)or CesIs, !ues KaL ste es el natural significado de la !ala0ra $e)or como se usa en el :uevo BestamentoQ y K0L si la intencin hu0iese sido designar el s<0ado 1ud"o, se ha0r"a usado la !ala0ra s<0adoE7 El Prof7 -acGet, en sus comentarios so0re -echos 1# %4, dice# ECuando se lo toma en forma a0soluta en el :uevo Bestamento, 0uria0$s se refiere generalmente a CristoE7 EEl d"a del $e)or, a sa0er, el !rimer d"a de la semanaE7 :otas so0re el :7 B7, de 4urGett7 EEl d"a del $e)or, el s<0ado cristiano, el !rimer d"a de la semanaE7 Comentario Eclctico so0re A!oc7 1# 1=7 EEl d"a del $e)or7 El !rimer d"a de la semana, Fue conmemora la resurreccin del $e)orE7 4i0lia .amiliar con notas, so0re A!oc7 1# 1=7 Podemos re!asar la lista entera de comentarios, todos dicen lo mismo7 @:o tienen fundamento !ara estoA $", lo 0astante 0ueno !ara ser concluyente7 17 En toda la 4i0lia, al s!timo d"a no se lo llama el d"a del $e)or ni una sola ve;7 %7 EEl s<0adoE era el trmino invaria0lemente usado !ara denominar al s!timo d"a 1ud"o7 Cuan mismo siem!re us ese trmino cuando ha0la0a del s!timo d"a7 (ase Cuan /# 9, 1=, 12, 16Q 5# %%, %*Q 9# 14, 12Q 19# *17 $i hu0iese tenido en mente ese d"a en A!oc7 1# 1=, ciertamente ha0r"a dicho Ed"a de s<0adoE, no el d"a del $e)or7 *7 3a !ala0ra griega 0uria0$s es una nueva !ala0ra Fue se origina en el :uevo Bestamento y Fue se encuentra slo en otro lugar, Cor7 11# %=, Ela cena del $e)orE7 $in discusin, aFu" se a!lica al $e)or CesIs7 EEl ad1etivo GuriaGe fue Nformado !or los a!stoles mismosNE7 U8iner, Gra#1ti-a )"l Nu"'$ T"sta#" t$, !<g7 %%2V7 Al mismo efecto testifican 3iddell y $cott7 Del modo de mane1ar las !ala0ras en sus l'icos, dicen# N$iem!re nos hemos esfor;ado !or dar !rimero la autoridad m<s anterior !ara su uso7 3uego, si ningIn cam0io ha sido introducido !or escritores !osteriores, la hemos de1ado con esa autoridad m<s anterior solamenteN7 KPrefacio, !<g7 %=L7 Cuando vamos a la !ala0ra 0uria0$s, ellos dan como su !rimera cita, y !or lo tanto, su autoridad m<s anterior, el :uevo Bestamento7 Ahora surge la !regunta# @Por Fu formar una nueva !ala0ra !ara e'!resar una institucin sagrada, si la institucin misma no es nuevaA 8iner dice# EPala0ras y frases enteramente nuevas se constru"an !rinci!almente !or com!osicin, y casi siem!re !ara su0sanar alguna falta sensi0leE7 K?ram<tica, !<g7 %/L7 @>u conce0i0le falta sensi0le con res!ecto al s<0ado de1 sin e'!resin el Antiguo BestamentoA Claramente, la nueva falta surgi con res!ecto a una nueva institucin7 Esta !osicin est< adem<s refor;ada !or el hecho de Fue el Inico uso adicional de la !ala0ra 0uria0$s en el :uevo Bestamento se encuentra en Cor7 11# %=, designando Nla cena del $e)orN, Fue es ciertamente una nueva institucinE, Peter (ogel, en de0ate con 8aggoner, !<g7 11=7 Este es un !unto fuerte, y de0er"a ser decisivo7 47 Como el evangelio era una institucin nueva, reFuer"a el uso de trminos nuevos7 As" tenemos la !ala0ra EcristianosE, en -echos 11# %2, como el nuevo nom0re !ara el !ue0lo de DiosQ Ea!stolesE, EevangelistasE, y Edi<conosE como oficiales de la nueva iglesiaQ E0autismoE como el rito de entrada en la iglesia, la Ecena del $e)orE, Cor7 11# %=, y el Ed"a del $e)orE, como instituciones de esa iglesia7 A!oc7 1# 1=7 3as nuevas relaciones originadas !or el evangelio no !od"an ser e'!resadas !or los antiguos trminos de la leyQ !or eso, ha0"a Fue usar nuevas !ala0ras y nuevos trminos7 Durante 1,/== a)os, Es<0adoE ha0"a sido el nom0re esta0lecido !ara el d"a de descanso semanal de la ley, y todav"a era usado !or todos !ara referirse al s!timo d"a7 Por esta ra;n, si los cristianos ha0"an de tener un nuevo d"a de

descanso semanal !ara conmemorar hechos del evangelio, !rimero de0"an encontrar un nuevo trmino !ara l7 Pste es el origen de la e'!resin Ed"a del $e)orE7 -ay una 0uena ra;n de !or Fu en el evangelio el Ed"a del $e)orE es el d"a de Cristo7 ,ficial y enf<ticamente, l es el Inico $e)or en esta dis!ensacin7 El trmino $e)or se a!lica a Cristo como 4/= veces en el :uevo Bestamento7 Por esto, en el evangelio se dice comInmente Fue todas las cosas !ertenecen a CesIs, como Elos disc"!ulos del $e)orE, etc7 -echos 9# 17 Ahora lanse 1untos Eel cuer!o del $e)orE, Cor7 11# %9, Eesta co!a del $e)orE, Ela sangre del $e)orE, ver7 %5, Ela muerte del $e)orE, Ela mesa del $e)orE, Cor7 1=# %17 E3a cena del $e)orE, Cor7 11# %=Q Eel d"a del $e)orE, A!oc7 1# 1=7 @:o se refieren todos al mismo $e)orA Por su!uesto, y @Fuin !uede de1ar de admitirloA 4a1o la 1urisdiccin oficial de CesIs el $e)or caen !or necesidad todas las instituciones Fue ahora son o0ligatorias7 Por eso, el d"a del $e)or es el d"a de Cristo, y as" es como siem!re es usado !or los !rimeros !adres, como hemos visto7 ,01eciones contestadas# Al s!timo d"a se le llama el Es<0ado del $e)orE7 P'7 %=# 1=Q Emi d"a santoE, sa7 /6# 1*Q y CesIs dice Fue l es E$e)or del s<0adoE, Mar7 %# %67 @:o es ste el d"a del $e)orA :oQ !orFue# 1L la !ala0ra s<0ado se usa en cada uno de estos tres te'tos, !ero no a!arece en A!oc7 1# 1=Q %L Bodos los tres te'tos se !ronunciaron antes de la cru; y 0a1o la ley, !ero A!oc7 1# 1= est< 0a1o el evangelio7 *L El s<0ado 1ud"o fue a0olido en la cru;, Col7 %# 12Q 9om7 14# /Q ?<l7 4# 1=, sesenta a)os antes de Fue Cuan escri0iera en Patmos, !or tanto se no !udo ha0er sido el d"a del $e)or cuando Cuan escri0i7 4L El hecho de Fue el trmino Ed"a del $e)orE inmediatamente des!us del tiem!o de Cuan, siem!re Fue era usado !or la iglesia !rimitiva, se a!licara siem!re al domingo, y nunca al s<0ado, esta0lece su significado en A!oc7 1# 1=7 Pero se o01eta Fue Cuan y todos los otros evangelistas en los evangelios llaman al domingo sim!lemente Eel !rimer d"a de la semanaE, en ve; del d"a del $e)or, y Fue, !or tanto, si Cuan, en A!oc7 1# 1=, hu0iese tenido en mente ese d"a, ha0r"a dicho Eel !rimer d"a de la semanaE, como lo hi;o en el evangelio7 3a res!uesta es f<cil7 CesIs !redi1o Fue l ser"a crucificado, y Fue resucitar"a al tercer d"a7 Cada evangelista tiene cuidado de mostrar Fue la !rediccin se cum!li7 Por eso dieron es!ec"ficamente los nom0res de esos tres d"as como los llama0an los 1ud"os# esto es, Eel d"a de !re!aracin,E Eel d"a de s<0adoE, y Eel !rimer d"a de la semanaE7 Esta res!uesta es suficiente7 Adem<s, es !ro0a0le Fue el d"a de la resurreccin no fuera llamado inmediatamente el d"a del $e)orQ !ero !ara cuando Cuan escri0i el A!ocali!sis en el a)o 92 D7 C7, ya era el nom0re 0ien conocido !ara ese d"a, como hemos mostrado7 Po! :u. $s ap!op"ado :u$ $l p!")$! da d$ la s$)a#a s$a $l !$ o!dato!"o d$l $3a#+$l"o @Por Fu guarda la gente cierto d"aA $iem!re a causa de lo ocurri ese d"a7 @Por Fu eran o0servados el s<0ado, la !ascua, y otros d"asA Por lo Fue ocurri en esos d"as7 @Por Fu o0servamos el 4 de 1ulio, la :avidad, los cum!lea)os, los aniversarios de matrimonio, etc7A Es im!ortante, entonces, !reguntarnos si ocurri algo en domingo Fue lo hiciera digno de ser o0servado !or los cristianos7 De todas las cosas usadas !ara conmemorar sucesos !asados, un d"a de recordatorio es lo me1or7 &n monumento, una estatua, una escuela su!erior, y cosas as", son locales, y o0servadas slo !or unas !ocas !ersonasQ !ero un d"a les llega a todos, y de manera regular7 Por esto, Rcon Fu entusiasmo cele0ra cada !a"s sus d"as de recordatorio, como nosotros cele0ramos nuestro !ro!io 4 de 1ulioS As" tam0in, la religin ha consagrado d"as de memoria, como el s<0ado, la !ascua, Pentecosts, y otros de los tiem!os de los 1ud"os7 @+ no tendr< un

d"a de recordacin el evangelio, la m<s grande de todas las institucionesA En ese caso, ser"a la Inica e'ce!cin entre todas las religiones del mundo, y una gran !rdida !ara la iglesia7 $i la creacin material amerit un d"a de recordacin, Rcu<nto m<s la redencin es!iritual de la ra;aS Pero, @!or Fu teori;arA Es el hecho mayor y me1or conocido en toda la tierra hoy Fue la iglesia cristiana tiene un d"a de recordatorio, el d"a de la resurreccin del $e)or7 $e o0serva regularmente en todas las naciones 0a1o el cielo7 +a hemos mostrado cmo, desde los !rimeros d"as de los a!stoles, este d"a ha sido considerado como un d"a de recordacin7 $lo resta !reguntarnos si era el d"a Fue me1or se ada!ta0a a este !ro!sito7 EstIdiese la vida de CesIs, e'am"nese cada uno de los d"as mencionados en ella, en el a)o, en el mes, en la semana, y todos tendr<n Fue reconocer Fue ningIn otro d"a, a!arte del de la resurreccin, !odr"a ser considerado ni !or un momento7 Considrense los d"as de la semana7 RCu<n e'iguos son los sucesos de cualFuier otro d"a cuando se los com!ara con los del d"a de la resurreccinS @El lunesA @El martesA @El mircolesA El 1ueves, la traicinQ el viernes, su muerteQ el s<0ado, en la tum0a7 @Elegir"amos cualFuiera de estos d"as como d"a de recordacin !ara Fue se regoci1e la iglesiaA $eguramente Fue no7 EDurante el s<0ado 1ud"o, el $alvador !ermaneci 0a1o el !oder de la muerte7 Para sus disc"!ulos, fue un d"a de inFuietud y triste;a7 El recuerdo de ese d"a siem!re les ser"a gravoso7 Pensar en la agon"a, la cru;, el amargo clamor, el gemido al e'!irar, y el lIgu0re se!ulcro slo !od"an des!ertar sentimientos de triste;a7 Para el cora;n cristiano, el s<0ado 1ud"o ha0"a sido des!o1ado de su alegr"a !ara siem!reE7 El D4a )"l S"A$r, Nu"str$ S12a)$, !<g7 %17 .ue en el d"a de la resurreccin cuando todo cam0i7 CesIs !odr"a ha0er vivido la vida !ura Fue vivi, !odr"a ha0er hecho todos los milagros Fue hi;o, !odr"a ha0er muerto en la cru; como lo hi;o, !odr"a ha0er sido se!ultado como lo fue, y sin em0argo, todo esto no ha0r"a salvado una sola alma si no l hu0iese resucitado de entre los muertos7 E$i Cristo no resucit, vuestra fe es vanaQ aIn est<is en vuestros !ecados7 Entonces tam0in los Fue durmieron en Cristo !erecieronE7 Cor7 1/# 15D167 3a resurreccin com!let la o0ra Fue hi;o de CesIs el $alvador del mundo7 CesIs mismo, cuando se le !regunt la evidencia de su autoridad, se)al a su resurreccin el tercer d"a como !rue0a de ella7 Cuan %# 16D%1Q Mat7 1%# *6D4=Q 12# %17 Esta !rue0a de su divinidad era 0ien conocida !or todos, !ues los fariseos le di1eron a Pilatos# E$e)or, nos acordamos Fue aFuel enga)ador di1o, viviendo aIn# Des!us de tres d"as resucitarE7 Mat7 %5# 2*7 Cuando CesIs muri, la es!eran;a de sus disc"!ulos fue enterrada con l, 3ucas %4# 15, %1, y las mu1eres !iadosas Fuedaron con el cora;n destro;ado7 Pero los malvados 1ud"os se regoci1aron y $atan<s triunf, mientras los <ngeles se enlutec"an7 $i alguna ve; el dia0lo tuvo es!eran;as, fue mientras CesIs !ermaneci muerto durante el d"a de s<0ado7 Pero al comen;ar a clarear el domingo, un !oderoso <ngel desciende como un rel<m!ago, la tierra tiem0la, la tum0a se a0re, y CesIs se levanta como vencedor so0re la muerte, el infierno, y la tum0a7 Mat7 %6# 1D47 3a Iltima es!eran;a de $atan<s desa!areceQ los malvados 1ud"os se consternanQ las mu1eres !iadosas se regoci1anQ la es!eran;a del mundo est< aseguradaQ los sufrimientos y la humillacin del -i1o de Dios han terminado, y sale fuera el Bodo!oderoso $alvador, el $e)or de todos7 :unca antes al0ore so0re este !erdido mundo una ma)ana como sta7 :o es de e'tra)arse Fue se convirtiera en el d"a de recordacin de la iglesia7 Era im!osi0le Fue no fuera as"7 Pa0lo dice Fue CesIs fue Edeclarado -i1o de Dios con !oder, segIn el Es!"ritu de santidad, !or la resurreccin de entre los muertosE7 9om7 1# 47 .ue esto lo Fue demostr su divinidad7 Para Fue haya un d"a del 1uicio, Dios Eha dado fe a todos con ha0erle levantado de los muertosE7

-echos 15# *17 17 El domingo, CesIs resucit de entre los muertos7 Marcos 12# 97 %7 En este d"a, se les a!areci a sus disc"!ulos7 *7 En este d"a, se encontr con ellos en diferentes lugares y re!etidamente7 Marcos 12# 9D11Q Mat7 %6# 6D1=Q 3ucas %4# *4Q Marcos 12# 1%D1*Q Cuan %=# 19D%*7 47 En este d"a, CesIs les 0endi1o7 Cuan %=# 197 /7 En este d"a les im!arti el don del Es!"ritu $anto7 Cuan %=# %%7 27 En este d"a los comision !ara Fue !redicaran el evangelio a todo el mundo7 Cuan %=# %1Q con Marcos 12# 9D1/7 57 En este d"a dio a sus a!stoles autoridad !ara legislar !ara su iglesia y guiarla7 Cuan %=# %*7 67 Pedro dice Fue Dios Enos hi;o renacer !ara una es!eran;a viva !or la resurreccin de Cesucristo de entre los muertosE7 Pedro 1# *7 97 En este d"a, CesIs ascendi a su Padre, se sent a su diestra, y fue hecho ca0e;a de todos7 Cuan %=# 15Q Efe7 1# %=7 1=7 En ese d"a, muchos de los santos Fue ha0"an muerto se levantaron de sus tum0as7 Mat7 %5# /%D/*7 117 Ese d"a, el !rimer d"a se convirti en d"a de go;o y regoci1o !ara los disc"!ulos7 E+ los disc"!ulos se regoci1aron viendo al $e)or7E Cuan %=# %=7 E+ como todav"a ellos, de go;o, no lo cre"an777E 1%7 Ese d"a, el evangelio de un Cristo resucitado se !redic !or !rimera ve;, diciendo# E-a resucitado el $e)or verdaderamente7E 3ucas %4# *47 Ese domingo, CesIs mismo dio e1em!lo, !redicando el evangelio de su resurreccin, e'!licando todas las Escrituras so0re ese tema y a0riendo las mentes de los disc"!ulos !ara Fue lo entendieran7 E3es declara0a en todas las Escrituras lo Fue de l dec"an7 Entonces les a0ri el entendimiento, !ara Fue com!rendiesen las EscriturasE7 147 .inalmente, en este d"a se com!let la com!ra de nuestra redencin7 Con todos estos emocionantes hechos evanglicos acumulados en ese d"a de resurreccin, convirtindolo en memora0le !or encima de todos los d"as en la historia del mundo, @cmo no !od"a convertirse en en el gran d"a en la memoria de la iglesiaA Desde entonces, los hechos de ese solo d"a vinieron a ser el tema de la iglesia7 3a gran 0atalla entre los a!stoles y los 1ud"os incrdulos fue con relacin a los sucesos de ese d"a# @9esucit CesIs, o noA 3os 1ud"os Edieron mucho dineroE !ara refutarlo, Mat7 %6# 1%, mientras los a!stoles constru"an la iglesia y arriesga0an su vida !or ella7 As", en la !rovidencia de Dios mismo, el s<0ado 1ud"o Fued en las som0ras, mientras todas las es!eran;as y !ensamientos y argumentos y c<nticos de la nueva iglesia se volv"an !or necesidad hacia otro d"a, el d"a de resurreccin7 D"a memora0le, un d"a Fue de0er"a conmover el cora;n de todo cristiano, y mover a los !ecadores al arre!entimiento, como de hecho ha ocurrido cada semana desde aFuel d"a7 EEl D"a del $e)orE7 RCu<n a!ro!iado el t"tulo !ara ese gran d"a en Fue nuestro $e)or triunf so0re todo y ech, firme y seguramente, los cimientos de la iglesia cristianaS Entonces, es de lo m<s a!ro!iado Fue se haya convertido en el Inico d"a memora0le del evangelio, d"a de alegr"a y regoci1o7 @3o llamaremos entonces un d"a !aganoA @El d"a del Pa!aA @3a marca de la 0estiaA @&n d"a odioso !ara el $e)or y una a0ominacin !ara CristoA Dios no lo Fuiera7 $e di1o de CesIs# E@>u mal ha hechoAE As" Fue nosotros !reguntamos# E@>u mal ha hecho 1am<s la o0servancia del d"a del $e)orAE @>u hom0re, o nacin, ha sido em!eorado !or lA :inguno, de veras7 Pste no es su car<cter ni sta su historia7 El o ta3o da d$ Cua# 5P< 5D Estoy convencido de Fue el encuentro de CesIs con sus disc"!ulos Eocho d"as des!usE, Cuan %=# %2, fue en domingo7 Pl se ha0"a encontrado con ellos la noche del domingo anterior7 (ers"culo 197 Ahora se encuentra con ellos otra ve; Eocho d"as des!usE7 3os sa0adistas hacen su cuenta y se convencen de Fue este encuentro tuvo lugar el lunes o el martes7 Pero, com!<rese esto con la e'!resin Etres d"as des!usE7 El nImero de d"as des!us de su muerte en el cual CesIs resucit se da de tres maneras7 17 EEn tres d"asE, Mat7 %2# 21Q %5# 4=7 %7 EAl tercer d"aE, Mat7 12# %1Q %=Q 197 *7 EBres d"as des!usE, Mar7 6# *17 Bodas estas e'!resiones significan lo mismo7 CesIs muri el viernes y resucit el domingoQ as" Fue el domingo ha0"an !asado Etres d"asE, era Eal tercer d"aE, y Etres d"as des!usE en su manera comIn de ha0lar7 De

la misma manera, Een ocho d"asE, Eal octavo d"aE y Eocho d"as des!usE ser"an todas lo mismo, esto es, el siguiente domingo, u octavo d"a7 3o Fue refuer;a esta !osicin es el hecho 0ien conocido de Fue el trmino Eel octavo d"aE vino a ser el trmino comIn !ara el d"a de resurreccin entre todos los !rimeros !adres cristianos7 As", el anciano Andrs, el historiador del s!timo d"a, escri0iendo acerca de Dionisio, en el a)o 15= D7 C7, dice del domingo# ECada uno de los escritores Fue !recede a Dionisio lo llama el !rimer d"a de la semana, Nel octavo d"a,N o domingoE7 Bestimonio de los Padres, !<g7 /%7 Adem<s, 4erna0, en el a)o 1%= D7 C7, dice# E?uardamos el octavo d"a con alegr"a, el d"a tam0in en Fue CesIs se levant de entre los muertosE7 E!"stola de 4erna0, Ca!"tulo O(7 Custino M<rtir, en el a)o 14= D7 C7, dice# EEl !rimer d"a des!us del s<0ado, Fue continIa siendo el !rimero de todos los d"as, es llamado, sin em0argo, el octavo, de acuerdo con el nImero de todos los d"as del ciclo, y sin em0argo, !ermanece siendo el !rimeroE7 Di<logo con Brifo, Ca!"tulo O3 7 + Ci!riano, en el a)o %/= D7 C7, dice Eel octavo, Fue es el !rimer d"a des!us del s<0ado, y el d"a del $e)orE7 E!"stola /6, $eccin 47 @Dnde o0tuvo la iglesia !rimitiva la idea de Fue el octavo d"a era el d"a del $e)or, si no de los a!stolesA Evidentemente, entonces, el encuentro de Cuan %=# %2 ocurri en domingo7 3as Inicas visitas de CesIs con sus disc"!ulos Fue al Es!"ritu $anto le !areci correcto fechar cuidadosamente son las Fue ocurrieron el domingo7 P$#t$ ost.s? 7$ (os 5 >ue el d"a de Pentecosts, -echos %, cay en domingo ha sido cre"do y sostenido !or los cristianos de todas las edades7 17 El tiem!o de Pentecosts se declara de este modo# E+ contaris desde el d"a Fue sigue al d"a de re!oso, desde el d"a en Fue ofrec"steis la gavilla de la ofrenda mecidaQ siete semanas cum!lidas ser<n7 -asta el d"a siguiente del s!timo d"a de re!oso contaris cincuenta d"asE7 3ev7 %*# 1/, 127 El d"a des!us del s!timo s<0ado ciertamente ser"a el !rimer d"a de la semana7 %7 3os 1ud"os Gara"tas sosten"an Fue Pentecosts, de acuerdo con la ley, de0"a caer siem!re en domingo7 *7 NPentecostsN significa NFuincuagsimoN, el Fuincuagsimo d"a des!us del !rimer s<0ado cuando comen;aron a contar, !or eso de0e caer el !rimer d"a de la semana7 47 El comentario del Dr7 $cott dice# EComo CesIs resucit el !rimer d"a de la semana, as" tam0in el Es!"ritu $anto descendi en el mismo d"a de la semana, siete semanas, o en el Fuincuagsimo d"a, des!usE7 Acerca de -echos %# 17 /7 Ban claro es el !unto, Fue hasta los mismos Adventistas del $!timo D"a lo han ace!tado7 Dice el !astor &7 $mith# E3a gavilla de las !rimicias era mecida en el dcimose'to d"a del !rimer mes7 Esto encontr su antiti!o en la resurreccin de nuestro $e)or, !rimicias de los Fue durmieron, el dcimose'to d"a del !rimer mes7777 3a fiesta de las semanas, o Pentecosts, ocurri el Fuincuagsimo d"a desde la ofrenda de las !rimicias7 El antiti!o de esta fiesta, el Pentecosts de -echos %, se cum!li ese mismo d"a, cincuenta d"as desde la resurreccin de Cristo, en el derramamiento del Es!"ritu $anto so0re los disc"!ulosE7 El $antuario, !<gs7 %6*, %647 Cincuenta d"as desde la resurreccin de CesIs caer"a el !rimer d"a de la semana7 Esto es e'actamente lo Fue Dios ense)Q ha0"a de ser en la ma)ana des!us del s!timo s<0ado y en el Fuincuagsimo d"a7 3ev7 %*# 1/, 127 27 Dice el Comentario Eclctico# E,curri el !rimer d"a de la semanaE7 $o0re -echos %7

57 EEn ese a)o, Pentecosts de0e ha0er ca"do el !rimer d"a de la semanaE7 El Comentario 4"0lico so0re -echos %7 67 E>ue el d"a de Pentecosts cay en domingo es innega0le, !orFue la resurreccin de CesIs ocurri un domingo, y Pentecosts ca"a el Fuincuagsimo d"a desde la resurreccinE7 3as ,0ras de 4ramhall, (7 /17 97 EPor consiguiente, ocurri en el a)o en Fue CesIs muri, el !rimer d"a de la semana, o nuestro domingoE7 3ange so0re -echos %#17 1=7 EEl d"a de Pentecosts fue domingoE7 Comentario de 8headon so0re -echos %# 17 :ote ahora la im!ortancia de ese d"a7 CesIs les di1o a los disc"!ulos Fue !ermanecieran en Cerusaln hasta Fue fueran investidos de !oder de lo alto7 3ucas %4# 497 De0"an iniciar su !redicacin all"7 (ers"culo 457 En ese Pentecosts, ha0r"an de ser 0auti;ados con el Es!"ritu $anto7 -echos 1# /7 En los Iltimos d"as de Cud< y Cerusaln, la ley ha0r"a de salir desde $in y la !ala0ra del $e)or desde Cerusaln mientras todas las naciones estuvieran reunidas all"7 sa7 %# 1D47 Bodo esto se cum!li en Pentecosts7 El Es!"ritu $anto vino so0re los disc"!ulos con gran !oderQ luego ellos comen;aron a !redicar el evangelio y miles se convirtieron7 Esto era slo las !rimicias de lo Fue ha ocurrido, de hecho, en sucesivos domingos desde entonces7 -a sido el gran d"a de !oder y de conversiones en la iglesia desde ese d"a7 De este modo, Dios se)aladamente honr el domingo como en el mismo !rinci!io del evangelio, como lo ha continuado haciendo desde entonces7 7$ (os 5P< D? J Bodos concuerdan en Fue los disc"!ulos ten"an algIn d"a regular !ara reunirse7 Pa0lo di1o# E:o de1ando de reunirse, como algunos tienen !or costum0reE7 -e07 1=# %/7 Esto im!lica un d"a regular y un lugar declarado !ara las reuniones7 9e!roch<ndoles el ha0er hecho de la cena del $e)or una fiesta, Pa0lo dice# ECuando, !ues, os reun"s vosotros, esto no es comer la cena del $e)orE, sino m<s 0ien una fiesta7 Cor7 11# %=7 Esto indica Fue ten"an un lugar y un tiem!o esta0lecido !ara reunirse !ara la cena7 :o hay ni la m<s ligera evidencia de Fue los cristianos tuvieron 1am<s la cena del $e)or o un culto distintamente cristiano durante el s<0ado 1ud"o7 En todo caso, donde se mencionan reuniones en s<0ado es en relacin con el culto regular 1ud"o7 :o hay registro de Fue los cristianos 1am<s se reunieran slo !ara tener culto ese d"a7 Ciertamente no ha0r"an !odido tener la cena del $e)or en las sinagogas en s<0ado con los 1ud"os7 :i hay la m<s m"nima indicacin de Fue alguna ve; se intentara hacer esto7 Por lo tanto, de0en ha0erse reunido ellos solos en algIn otro lugar diferente de la sinagoga y en algIn otro d"a7 (olviendo a -echos %=# 2, 5, leemos# EPasados los d"as de los !anes sin levadura, navegamos de .ili!os, y en cinco d"as nos reunimos con ellos en Broas, donde nos Fuedamos siete d"as7 El !rimer d"a de la semana, reunidos los disc"!ulos !ara !artir el !an, Pa0lo les ense)a0a, ha0iendo de !artir al d"a siguienteE7 AFu" vemos Fue se reunieron solos, y en un a!osento alto, !ara la cena del $e)or7 El momento es el !rimer d"a de la semana7 3a manera incidental en Fue esto se menciona muestra Fue lo Fue hicieron era una costum0re 0ien entendida entre ellos D EEl !rimer d"a de la semana, reunidos los disc"!ulos !ara !artir el !anE7 Bres cosas se mencionan# 1L $e reunieron7 $e menciona como si todos su!ieran Fue era comIn !ara ellos hacer esto7 %L Para !artir el !an7 :uevamente, esto se dice como si todos su!ieran Fue esto, tam0in, era una !r<ctica comIn entre los cristianos7 *L El !rimer d"a de la semana7 Como los otros dos items, ste se menciona como una 0ien entendida !r<ctica entre ellosQ !or eso no se da ninguna e'!licacin7 $e dice Fue los disc"!ulos Ese reunieronE, una frase comIn !ara las reuniones de

la iglesia7 As", Pedro Eentr y hall a muchos Fue se ha0"an reunidoE7 -echos 1=# %57 E:o os congreg<is !ara lo me1or7777 Cuando os reun"s en la iglesiaE7 Cor7 11# 15, 167 E$i, !ues, toda la iglesia se reIne en un solo lugarE7 ECuando os reun"s, cada uno de vosotros tiene salmoE7 Cor7 14# %*D%27 E:o de1ando de reunirse como algunos tienen !or costum0reE7 -e07 1=# %/7 Por lo tanto, esto indica Fue sus reuniones eran acostum0radas7 :tese, adem<s, vers"culo 2, el hecho de Fue Pa0lo estuvo all" siete d"as, !ero Fue sin em0argo no se menciona el s<0ado en a0soluto, ni siFuiera !ara nom0rarlo, mientras Fue el !rimer d"a se menciona de manera !rominente7 $e notar< Fue el !artimiento del !an y la reunin el !rimer d"a de la semana est<n conectados entre s"7 :tese tam0in Fue, aunFue Pa0lo estuvo all" una semana entera, Fue inclu"a el s<0ado 1ud"o, la cena del $e)or no se administr sino hasta el domingo7 Esto muestra Fue, !or alguna ra;n, el domingo era considerado !or ellos como el Inico d"a adecuado !ara ello7 $e ve, adem<s, Fue Pa0lo !ermaneci all" !or varios d"as es!erando Fue llegara el d"a regular de culto, el !rimer d"a de la semana7 + la ra;n designada !ara la reunin fue !ara PA9B 9 E3 PA:, no !orFue Pa0lo esta0a all"7 3os sa0adistas arguyen Fue esta reunin en Broas tuvo lugar el s<0ado !or la noche, y Fue Pa0lo sigui via1e el domingo !or la ma)ana7 AIn si fuera as", esto no !ro0ar"a Fue Pa0lo no ten"a en cuenta el domingo !ues, a!resur<ndose !or si le era !osi0le estar en Cerusaln !ara Pentecosts, vers"culo 12, tuvo Fue irse cuando el 0arco ;ar!, le gustara o no, !orFue era el Inico !asa1ero7 (ase el vers"culo 1* y el ca!"tulo %1# 1, %7 Pero es m<s !ro0a0le Fue 3ucas calculara el tiem!o segIn el mtodo romano, de medianoche a medianoche, como lo hi;o Cuan en Cuan %=# 197 ECuando lleg la noche de aFuel mismo d"a, el !rimero de la semana7E AFu" el domingo !or la noche se considera como !erteneciente al !rimer d"a7 3ucas escri0"a !ara los gentiles, siendo l mismo un hom0re culto, y escri0i los -echos mucho tiem!o des!us de la resurreccin, cuando las costum0res romanas esta0an m<s cerca de ser ado!tadas7 Adem<s, la reunin en Broas ocurri el !imer d"a de la semana, y !artieron Een la ma)anaE, vers"culo 5, lo Fue seguramente no !odr"a ha0er sido el mismo d"a7 El Prof7 A7 9auschen0ush, del $eminario Beolgico de 9ochester, dice# EEstos sucesos no ocurrieron en tiem!os del Antiguo Bestamento, sino en los del :uevoQ no en Palestina, sino so0re la costa oeste de Asia Menor, a casi mil millas de distancia7 Adem<s, ste era el tiem!o del dominio romano, y so0re cada territorio y !ue0lo Fue los romanos conFuista0an im!on"an, no slo sus leyes, sino tam0in su modo de calcular el tiem!o7 Ahora, desde el !rinci!io de su historia, los romanos comen;a0an el d"a a la medianoche7 En esta visita de Pa0lo a Broas, la costa oeste de Asia Menor ha0"a estado en !osesin de los romanos !or ciento ochenta a)osE7 S12a)$ $ D$#i !$, !<g7 147 El Prof7 -achett, comentando -echos %=# 5, dice# EComo 3ucas se ha0"a me;clado tanto con naciones e'tran1eras y escri0"a !ara los lectores gentiles, muy !ro0a0lemente designar"a el tiem!o de acuerdo con la !r<ctica de ellosQ de modo Fue su noche, o la noche del !rimer d"a de la semana, ser"a el fin del s<0ado cristiano y la ma)ana de su !artida la del lunesE7 Esto es casi seguro !or el hecho de Fue el li0ro de los -echos est< dirigido a EBefiloE, Fue no era 1ud"o, sino un romano Fue viv"a en talia7 >ue los !rimeros cristianos !artici!a0an de la cena del $e)or cada domingo es reconocido !or todos7 El Dr7 $cott, ha0lando acerca de -echos %=# 5, dice# EParece Fue esta ordenan;a era constantemente administrada cada d"a del $e)orE7 3a Enciclo!edia $haffD-er;ogg, en el art"culo E3a Cena del $e)orE, dice# E,riginalmente, la comunin se administra0a todos los d"as, luego cada domingoE7

EEs 0ien sa0ido Fue los cristianos !rimitivos administra0an la Eucarist"a cada d"a del $e)orE7 Doddridge7 EEn los tiem!os !rimitivos, era costum0re en muchas iglesias reci0ir la cena del $e)or cada d"a del $e)orE7 MattheJ -enry7 ECada !rimer d"a de la semanaE7 Carson7 EBoda la antig\edad concuerda en manifestar Fue, durante tres siglos, todas las iglesias !artieron el !an una ve; a la semanaE7 Ale' Cam!0ell, en EChristian $ystemE, !<g7 *%/7 Acerca de este vers"culo, el Dr7 Al0ert 4arnes dice# EEs !ro0a0le Fue los a!stoles y los !rimeros cristianos cele0raran la cena del $e)or cada d"a del $e)orE7 3as Constituciones A!ostlicas, a!ro'imadamente en el a)o %/= D7 C7, dicen Fue Een el d"a del $e)or congregaos m<s diligentemente777 !artici!ando de la o0lacin del sacrificio, el don del santo alimentoE7 3i0ro , seccin 5, !<rrafo //7 :uevamente# E:os congregamos solemnemente !ara cele0rar la fiesta de la resurreccin en el d"a del $e)orE7 3i0ro ( , seccin %, !<rrafo *27 .a0i<n, o0is!o de 9oma, en el a)o %/= D7 C7# EEn cada d"a del $e)or, la o0lacin del altar de0er"a hacerse !or todos los hom0res y todas las mu1eres con !an y vinoE7 Decretos de .a0i<n, li0ro (, ca!"tulo 57 Estos testimonios arro1an mucha lu; so0re los !asa1es en el :uevo Bestamento en los cuales se menciona el !rimer d"a de la semana, el d"a del $e)or7 Ellos muestran Fue los a!stoles mismos esta0lecieron una cele0racin semanal de ese d"a en todas las iglesias7 $i los Adventistas !udieran encontrar en cualFuier !arte, des!us de la resurreccin, unos cristianos Fue se congregaran en s<0ado slo !ara adorar, lo usar"an como evidencia de una costum0re en favor del s<0ado7 >ue hagan la misma deduccin ahora a favor del domingo7

I Co!"#t"os 1D< 1@5 Con -echos %=, leamos ahora Cor, 12# 1D%# EEn cuanto a la ofrenda !ara los santos, haced vosotros tam0in de la manera Fue orden en las iglesias de ?alacia7 Cada !rimer d"a de la semana cada uno de vosotros !onga a!arte algo, segIn haya !ros!erado, guard<ndolo, !ara Fue cuando yo llegue no se reco1an entonces ofrendasE7 3o Fue Pa0lo instruye a los corintios a hacer en este !asa1e, tam0in lo ha0"a esta0lecido entre las iglesias de ?alacia, vers"culo 17 + esta carta est< dirigida a Etodos los Fue en cualFuier lugar invocan el nom0re de nuestro $e)or CesucristoE7 Ca!"tulo 1# %7 Dice tam0in Fue lo Fue escri0e de0e ser reci0ido como Emandamientos del $e)orE7 Ca!7 14# *57 AFu" tenemos, entonces, un ins!irado mandamiento del $e)or CesIs tocante al !rimer d"a de la semana, y a todos los Fue invocan su nom0re7 Esto reFuiere Fue se lleve a ca0o de manera un acto definido de de0er religioso cada domingo consecutivo, !orFue esto no se relaciona sim!lemente con un !rimer d"a, sino con cada uno de los su0siguientes7 -a0"an de a!artar en ese d"a una !orcin !ara los !o0res de lo Fue Dios les hu0iese dado7 Esto im!lica Fue ser"a !ara ellos un d"a de asueto y devocin cuando estuviesen en sus hogares, tuvieran tiem!o, y estuvieran de 0uena dis!osicin !ara llevar a ca0o este acto de 0enevolencia D un acto de adoracin, Eun sacrificio ace!ta0le, agrada0le a DiosE7 .il7 4# 167 De antiguo, Dios ha0"a dicho Fue nadie Ede0er< !resentarse delante del $e)or con las manos vac"asE7 Deut7 12# 127 Acerca de Cor7 12# 1D%, el Dr7 ClarG o0serva# EAFu" el a!stol o0edece la regla de la sinagogaQ era costum0re regular entre los 1ud"os hacer sus colectas !ara los

!o0res en el d"a de s<0ado7 Para este !ro!sito, ten"an Nla 0olsa de las limosnasN, o lo Fue nosotros llamar"amos la ca1a de los !o0res7 Esto es lo Fue el a!stol !arece tener en mente cuando dice, guardadloQ Fue lo !onga en la 0olsa de las limosnas o en la ca1a de los !o0resE7 $o0re este te'to, el Dr7 4arnes acertadamente o0serva# E:o !uede ha0e ninguna ra;n de !or Fu este d"a de0er"a ser designado, a no ser !orFue era un d"a se!arado !ara la religin y, !or lo tanto, se considera0a un d"a adecuado !ara el e1ercicio de la 0enevolencia hacia los dem<sE7 @Por Fu nom0r Pa0lo al domingo m<s 0ien Fue cualFuier otro d"a de la semana si no es !orFue era un d"a religiosoA 7$)os $# o#t!ado uat!o osas :u$ los d"s pulos (a a# $# do)"#+o 17 $e reun"an7 %7 Ben"an un sermn7 *7 Cele0ra0an la cena del $e)or7 47 Da0an !ara los !o0res7 Comen;ando con los !rimeros !adres cristianos, encontramos Fue era costum0re de todos los cristianos hacer !recisamente estas cosas cada domingo7 Custino M<rtir, en el a)o 14= D7 C7, en su A!olog"a, Ca!"tulo 3O( , dice# E+ en el d"a llamado domingo, todos los Fue viven en ciudades o en el cam!o se reInen en un lugar, y se leen las memorias de los a!stoles o los escritos de los !rofetas,7777 se trae !an y vino, y de la misma manera el Fue !reside ofrece oraciones y accin de gracias, de acuerdo con su ca!acidad, y el !ue0lo asiente diciendo AmnQ y se le distri0uye a cada uno una !artici!acin de aFullo !or lo cual se dan gracias, y a aFullos Fue est<n ausentes se les env"a una !orcin !or medio de los di<conos7 + los Fue tienen una 0uena !osicin, y est<n dis!uestos, dan lo Fue a cada uno le !arece correctoQ y lo Fue se reIne se de!osita con el !residente, Fuien socorre a los hurfanos y a las viudasE7 Esto muestra Fue nuestra conclusin de los te'tos Fue anteceden era correcta7 (emos Fue, comen;ando con los !rimeros !adres a!ostlicos Fue vinieron inmediatamente des!us de los a!stoles, todos los cristianos de todas las sectas en todas !artes del mundo ten"an sus reuniones en domingo en memoria de la resurreccin, tal como lo hacemos ahora7 Esto muestra, m<s all< de toda duda ra;ona0le, Fue la costum0re fue esta0lecida !or los mismos a!stoles, y !or autoridad de Cristo7 Cuan %=# %1D%*7 Considrese este hecho im!ortante o0servado en el mundo entero hoy d"a7 Benemos cinco testigos duraderos de Fue Cristo vivi, todos mencionados en el :uevo Bestamento7 Primero D 3a glesia7 EEdificar mi iglesiaaE7 Mat7 12# 167 $egundo D El :uevo Bestamento7 Cuan Eescri0i estas cosasE7 Cuan %1# %47 Bercero D 4autismo7 E4auti;<ndolosE7 Mat7 %%6# 197 Cuarto D 3a Cena del $e)or7 Cor7 11# %=Q Ecomed la Cena del $e)orE7 >uinto D El D"a del $e)or7 EEn el d"a del $e)orE7 A!oc7 1# 1=7 -ay ahora a!ro'imadamente /==7===7=== de !ersonas Fue !rofesan la fe en Cristo, dis!ersos entre todas las naciones y diferentes en doctrinas de manera casi intermina0le7 Esta diferencia se e'tiende hacia atr<s casi hasta los d"as de los a!stoles7 + sin em0argo, todas estas diferentes sectas tienen en comIn estos cinco memoriales de la vida de Cristo D la glesia, el :uevo Bestamento, el 4autismo, la Cena del $e)or, y el D"a del $e)or7 3a glesia ,riental, la de Armenia, la $iria, la Catlica 9omana, la Es!isco!al, la 3uterana, la Metodista, la 4autista, y cientos m<s, !ara todas son sagradas estas cinco cosas de alguna manera7 Bodos concuerdan en Fue todas las cinco se iniciaron con los a!stoles y salieron de sus manos7 -ay !erfecto acuerdo en esto, o sea, Fue una es tan antigua como las otras, Fue todas han venido 1untas de la mano7 Bodos estos /==7===7=== creen y ense)an esto firmemente7 Este acuerdo un<nime de0e ser e'!licado de alguna manera ra;ona0le7 :o !uede ser ignorado ni tomado a la ligera7 $lo !uede ha0er una sola res!uesta correcta D todas de0en ha0erse iniciado 1untas al comien;o y ha0erse mantenido 1untas hasta la actualidad7 + toda la historia lo confirma7

Captulo 11 ,CAMBI EL PAPA EL SOBADO0

El solo gran !unto de la cuestin del s<0ado al cual los Adventistas del $!timo D"a a!uestan m<s, so0re el cual insisten m<s fuertemente, y el cual re!iten con m<s frecuencia y con mayor confian;a, es Fue el Pa!a de 9oma cam0i el s<0ado del s!timo d"a al !rimer d"a7 Afirman Fue esta es toda la autoridad Fue los o0servadores del domingo tienen !ara guardar ese d"a7 El domingo es el s<0ado del Pa!a, y la o0servancia del domingo es la marca de la 0estia, A!oc7 14# 9D1%, un terri0le !ecado a la vista de Dios7 (ase cualFuier o0ra acerca del s<0ado !u0licada !or ellos7 Aseguran Fue la o0servancia del domingo vino de los !aganos a la iglesia a travs del Pa!a7 Dicen as"# EEl nom0re, el origen, la autoridad, y la santidad de la institucin del domingo son !or com!leto y solamente !aganosE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 1**7 Entonces el Pa!a cam0i el s<0ado !or el domingo7 3a $ra7 8hite dice# EEl !a!a lo ha0"a cam0iado Uel s<0adoV del s!timo al !rimer d"a de la semanaE7 + nuevamente# EEl !a!a ha0"a cam0iado el d"a de re!oso del s!timo al !rimer d"aE7 Early Writi !s, !<gs7 %2, //7 ,tra ve;# EAFu" encontramos

la marca de la 0estia7 El acto mismo de cam0iar el s<0ado !or el domingo, !or !arte de la iglesia catlica, sin ninguna autoridad 0"0licaE7 La Mar-a )" la 5"stia, !<g7 %*7 E3a o0servancia del domingo de0e ser Nla marca de la 0estiaE7 La Mara'illa )" las Na-i$ "s , !or &7 $mith, !<g7 16*7 $o0re esta afirmacin, la $ra7 8hite ha estam!ado el sello de la ins!iracin divina7 Ella dice# EEl cam0io del s<0ado es la se)al o marca de la autoridad de la iglesia romanaE7 E3a o0servancia del falso s<0ado es la rece!cin de la marcaE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, (ol7 4, !<g7 %617 Para cada Adventista del $!timo D"a, esto decide la cuestin7 Mi e'!eriencia es Fue creer esto como un hecho induce a m<s !ersonas a renunciar al domingo en favor del s<0ado Fue todos los dem<s argumentos del !ue0lo Adventista del $!timo D"a7 Convn;ase a un hom0re de Fue la o0servancia del domingo es slo una institucin catlica, un rival del s<0ado del $e)or, y odioso a Dios, y, !or su!uesto, si tiene alguna conciencia, no lo guardar< m<s7 Cada uno de ellos ace!ta esto como un hecho histrico en cum!limiento de Daniel 5# %/7 En realidad, ste es el Inico sostn de su sistema entero, y del cual de!ende todo lo dem<s7 $i su !osicin so0re este !unto es falsa, entonces su sistema entero es tam0in falso, como enseguida lo admitir<n7 Acerca de esto, dice el !astor 8aggoner# EEl !astor Canright no e'ager cuando di1o Fue nosotros consideramos esto una cuestin material7 Es as" como lo consideramosE7 9es!uestas al !astor Canright, !<g7 12/7 Entonces, de0er"an ser ca!aces de !ro0ar el !unto con gran claridad7 Aseguran ha0er sido levantados !ara !redicar contra este cam0io del s<0ado !or el !a!a7 3a ira sin me;cla de Dios !ronto ha de derramarse so0re todos los Fue continIan guardando el domingo, el s<0ado del Pa!a7 Parecer"a Fue una !osicin radical como esa de0er"a ser sostenida !or la evidencia m<s clara7 Afirman Fue es un hecho histrico Fue en algIn momento durante los !rimeros cinco siglos des!us de Cristo, el Pa!a cam0i el s<0ado !or el domingo7 $i esto fuera as", ellos de0er"an !oder !resentar evidencia histrica de ello, dando el B EMP,, E3 M,D,, E3 3&?A9, 3A$ PE9$,:A$, 3,$ -EC-,$, + 3A$ 9AZ,:E$ !ara un suceso tan nota0le7 Bengo delante de m" dos li0ros escritos e'!resamente !ara !ro0ar este aserto7 Ellos son# E@>uin Cam0i el $<0adoAE, de %4 !<ginas, y EMaravilla de las :acionesE, de %6% !<ginas7 RPero la Inica !rue0a directa ofrecida es sim!lemente citas de los catecismos catlicos, Fue afirman Fue su iglesia hi;o el cam0ioS @+ es esta toda la !rue0a histrica KAL Fue ellos !ueden !resentar so0re este !untoA $", !orFue todo lo Fue los escritores y eruditos sa0adistas de los Iltimos %== a)os han !odido encontrar es slo esto y nada m<s7 :i un slo historiador en todos los anales del mundo ha dicho 1am<s Fue el !a!a cam0i el s<0ado7 Durante veintiocho a)os, yo mismo cit estos catecismos como !rue0a !ositiva so0re ese tema7 Acicateados !or mi e'igencia de !rue0as so0re este !unto, los Adventistas eligieron al !astor 8aggoner !ara contestar, !ara Fue encontrara algIn autor Fue hu0iese dicho Fue el !a!a cam0i el s<0ado7 El !astor hi;o un intento deses!erado, Fue cu0r"a cuarenta y nueve !<ginas en ti!o a!retado7 4usc en las 0i0liotecas de los Estados &nidos y de Euro!a7 @>u encontrA $i hu0iese tenido un solo !asa1e acerca del !unto, !odr"a ha0erlo citado en unas !ocas l"neas7 Pero no ten"a ninguno7 :o cit ni un slo autor Fue di1era Fue el !a!a ha0"a cam0iado el s<0ado7 As" Fue la !osicin descansa solamente en la afirmacin de estos catecismos catlicos solamente7 Entonces, si admitimos, 0asados solamente en su !ro!ia afirmacin, el 1actancioso aserto de los catlicos de Fue ellos cam0iaron el s<0ado, @!or Fu no admitir tam0in su afirmacin de Fue el !a!a es infali0le, Fue tiene las llaves de $an Pedro, la silla del a!stol, la Inica y verdadera sucesin, etc7A 3os Adventistas del $!timo D"a r<!idamente re!udian todas estas otras afirmaciones de los catlicos, !ero admiten de 0uena gana la afirmacin de ellos de Fue cam0iaron el s<0ado, !orFue esto se acomoda a su teor"a, !ara la cual no !ueden encontrar ninguna otra !rue0a7 Denuncian a los escritores catlicos como falsificadores,

tram!osos, enga)adores, y mentirosos, Ry luego, cuando conviene a sus !ro!sitos, dan media vuelta y citan unas meras afirmaciones de los catlicos como verdad incuestiona0leS Adem<s, hasta las afirmaciones del Catecismo han sido falseadas7 3a teor"a es Fue, varios cientos de a)os des!us de Cristo, el !a!a, !or su !ro!ia autoridad, cam0i el s<0ado, y los catecismos se e'!lican !ara ense)ar esta idea7 Pero ni uno slo de ellos afirma eso ni nada Fue se le !are;ca7 Cada una de estas citas catlicas afirma claramente Fue el cam0io del s<0ado fue hecho, no !or el !a!a, sino E!or la iglesiaE en los d"as de Cristo y los a!stoles, no varios cientos de a)os des!us7 EPregunta# @Cu<les son los d"as Fue la iglesia ordena Fue se santifiFuenA 9es!uesta# 17 El domingo, o el d"a de nuestro $e)or, Fue nosotros o0servamos !or tradicin a!ostlica, en ve; del s<0adoE7 nstruccin de los Cristianos Catlicos, !<g7 %=97 De la misma o0ra, tomamos lo siguiente# EPregunta# @>u autoridad tenemos !ara guardar el domingo de !referencia al antiguo s<0adoA 9es!uesta# Para l, tenemos la autoridad de la iglesia catlica y la tradicin a!ostlicaE7 3os catlicos afirman Fue su EiglesiaE se origin en los d"as de los a!stoles, y Fue cualFuier cam0io hecho !or la iglesia a!ostlica fue hecho !or la iglesia catlica7 Por ello, afirman Fue la Eiglesia catlicaE cam0i el s<0ado en los d"as de los a!stoles7 Al usar estas citas de los catecismos, los Adventistas las e'!lican como si ellas di1eran Fue el cam0io fue efectuado !or los !a!as a!statas cientos de a)os des!us de los a!stoles7 Pero los Catecismos no afirman tal cosa, como se ve en las citas Fue anteceden7 As", !ues, ni siFuiera los catecismos, cuando se leen correctamente, ense)an Fue la o0servancia del domingo se origin con la iglesia cristiana en los d"as de los a!stoles, sino slo la verdad e'acta7 >ue los Adventistas s" falsean las ense)an;as de los catlicos lo muestra el siguiente testimonio de un sacerdote catlico# E-a0iendo vivido !or a)os entre Adventistas del $!timo D"a, estoy familiari;ado con sus afirmaciones de Fue el Pa!a de 9oma cam0i el s<0ado del s!timo al !rimer d"a de la semana7 Bales afirmaciones carecen !or com!leto de fundamento7 3os catlicos no afirman tal cosa, !ero sostienen Fue los a!stoles mismos esta0lecieron la o0servancia del domingo y Fue nosotros la reci0imos de ellos !or tradicin7 3os concilios y los !a!as Fue vinieron des!us sim!lemente confirmaron la o0servancia del d"a como la reci0ieron de los a!stolesE7 Cohn Meiler, 9ector de la glesia de $an Cuan, en -eadls0urg, Cal7 El EDiccionario CatlicoE, de Addis y Arnold, des!us de citar a A!oc7 1# 1=Q -echos %=# 5Q Cor7 12# 1D%, dice# Estos te'tos E!arecen indicar Fue el domingo era ya un d"a sagrado en el cual las o0ras de amor eran es!ecialmente a!ro!iadas7 -e07 1=# %/ muestra esto# Fue los cristianos, cuando se escri0i la e!"stola, ten"an d"as regulares de reunin7 3as referencias 0"0licas Fue se dan m<s arri0a muestran Fue la o0servancia del domingo ha0"a comen;ado en la era a!ostlicaQ !ero hasta cuando la Escritura guarda silencio, la tradicin !ondr"a este !unto m<s all< de toda dudaE7 Cohn AnGatell, A7 M7, sacerdote de la dicesis de :eJ +orG, escri0iendo en ,utlooG de 1ulio de 1669, dice del domingo, el d"a del $e)or# ECreemos Fue fue dado !or nuestro $e)or a los a!stoles durante los cuarenta d"as des!us de su resurreccin, !ero no !odemos !ro0arloE7 Pl e'!resa la doctrina catlica e'actamente, a sa0er# >ue el cam0io fue hecho !or Cristo y los a!stoles, !ero Fue las Escrituras no son lo 0astante claras so0re este !unto como !ara !ro0arloQ !or eso, tenemos Fue de!ender de la autoridad catlica, Fue dice Fue fue hecho en tiem!os del :uevo Bestamento7 Bodos los catlicos y todos sus catecismos dicen lo mismo7 Pero esto es com!letamente diferente de decir Fue el !a!a hi;o el cam0io varios cientos de

a)os des!us de Cristo7 Esto es una muestra de cmo los Adventistas !ervierten el testimonio Fue usan7 K(ase el A!ndice EL7 Ahora !resentaremos evidencia histrica !ara !ro0ar Fue la o0servancia del !rimer d"a de la semana como d"a de adoracin era universal entre los cristianos en los d"as Fue siguieron inmediatamente a los de los a!stoles7 $i la adoracin en domingo se origin en este !unto, entonces no se origin con el !a!ado, el cual a!areci varios cientos de a)os des!us7 La a!ta d$ Pl"#"o? a/o 1PJ dE CE Plinio fue go0ernador de 4itinia, Asia Menor, en los a)os 1=2D1=6 D7 C7 En el a)o de 1=5 D7 C7, le escri0i a Bra1ano, el em!erador, concerniente a los cristianos, de esta manera# EAcostum0ran reunirse, como en un DXA E$BA43EC D,, antes de Fue claree, y cantar 1untos alternadamente un himno a Cristo como si fuera Dios7777 Cuando estas cosas se hac"an, era su costum0re se!ararse y luego reunirse nuevamente !ara tener una comida, la cual com"an en comIn sin ningIn desorden7E ntroduccin, de -orne, (ol7 , ca!7 *, seccin %, !<g7 647 >ue este d"a era domingo, es evidente7 1L $e reun"an !ara adorar a Cristo7 %L $e reun"an !ara tener 1untos una comida, la cena del $e)or7 +a hemos !ro0ado Fue el Ed"a esta0lecidoE !ara esto era domingo7 EEl !rimer d"a de la semana, reunidos los disc"!ulos !ara !artir el !anE7 -echos %=# 57 Esto es e'actamente !aralelo con Plinio7 Euse0io, el historiador, en el a)o *%4 D7 C7, dice# ECreo Fue l Uel salmistaV descri0e las reuniones matutinas Fue acostum0ramos tener !or todo el mundoE7 ECon esto se significa !rofticamente el servicio Fue se lleva a ca0o muy tem!rano y cada ma)ana del d"a de resurreccin !or todo el mundoE7 Manual $a0<tico, !<g7 1%/7 Esto es e'actamente lo Fue dice Plinio# $e reun"an Een un d"a esta0lecido antes de Fue clarearaE, y se reun"an !ara tener 1untos una comida7 Euse0io dice Fue era costum0re de todos los cristianos Ereunirse muy tem!rano y cada ma)ana del d"a de resurreccinE7 Esto de0er"a decidir la cuestin, y lo hace7 El d"a esta0lecido de Plinio era el domingo7 Esto ocurr"a en la regin misma donde tra0a1a0an los a!stoles, y slo ,:CE a)os des!us de la muerte de $an Cuan7 El !astor AndreJs, un sa0adista, dice# EEste testimonio de Plinio se escri0i algunos a)os des!us del tiem!o de los a!stoles7 $e relaciona con una iglesia Fue !ro0a0lemente ha0"a sido fundada !or el a!stol PedroE7 -istoria del $<0ado, !<g7 %*57 Muestra Fue los a!stoles ense)a0an la o0servancia del domingo7 B$!#a'.? a/o 15P dE CE Esta e!"stola era muy a!reciada en las iglesias !rimitivas y le"da en algunas de ellas como !arte de las Escrituras, y se encuentra en el manuscrito m<s antiguo de las Escrituras, a sa0er, el $ :AXB C,7 >ue fue escrito !or un hom0re !iadoso, culto e influyente, no !uede dudarse7 El !astor AndreJs, Adventista del $!timo D"a, admite Fue la e!"stola de 4erna0 Ee'ist"a ya a mediados del siglo segundo, y, como las NConstituciones A!ostlicas,N es de valor !ara nosotros !or cuanto !ro!orciona alguna idea de las o!iniones Fue !revalec"an en la regin donde viv"a el escritorE7 Bestimonio de los Padres, !<g7 %17 3a Enciclo!edia $chaffD-er;ogg dice# E3a e!"stola !ro0a0lemente fue escrita en Ale1andr"a !or un cristiano gentil a !rinci!ios del siglo segundoE7 3a Enciclo!edia 4rit<nica, la m<s alta autoridad cr"tica, dice# EEsta o0ra se la atri0uyen un<nimemente los !rimeros escritores cristianos a 4erna0, el com!a)ero de $an Pa0lo7777 Pero la gran mayor"a de los cr"ticos la fi1an en el reino de Adriano entre los a)os 119 y 1%2 D7 C7E El Diccionario 4"0lico de $mith dice# E$e cree Fue la e!"stola fue escrita a comien;os del siglo segundoE7 3a :ueva Enciclo!edia &niversal de Cohnson dice# E-efele su!one Fue fue escrita entre los a)os 1=5D

1%= D7 C7777 Es citada frecuentemente !or los Padres, y era considerada !or muchos como con autoridad en la iglesiaQ algunos hasta reclaman !ara ella un lugar en el canon sagradoE7 Este es un resumen de las me1ores cr"ticas modernas en cuanto a la fecha, el car<cter, y la autoridad de la e!"stola de 4erna07 3e"da y reverenciada en la iglesia ya !ara el a)o 1%= D7 C7, o veinticuatro a)os des!us de la muerte de $an Cuan, muestra lo Fue los cristianos cre"an y !ractica0an inmediatamente des!us de los a!stoles7 En esta e!"stola leemos# EEl incienso me es a0ominacin vana, y no !uedo so!ortar vuestras lunas nuevas y vuestros s<0ados7 Por lo tanto, l ha a0olido estas cosasE7 Ca!"tulo 7 El !astor AndreJs admite Fue El afirma la a0olicin del s<0ado del $e)orE7 EBestimonioE, etc7, !<g7 %%7 Escri0iendo acerca del !rimer d"a de la semana, 4erna0 dice# EDe donde tam0in guardamos el octavo d"a con go;o, el d"a tam0in en el cual CesIs resucit de los muertosE7 Ca!"tulo 1/7 @>u dice el !astor AndreJs acerca de este testimonioA Admite Fue ense)a la a0olicin del s<0ado 1ud"o y la o0servancia del domingo7 Pero arguye Fue esta doctrina es contraria a la 4i0liaQ esto es, a $& idea de la 4i0lia7 Cuando yo era todav"a un firme creyente en el s!timo d"a, mientras le"a este li0ro, me asalt el hecho de Fue Rel !astor AndreJs, a travs de todo su li0ro, tiene Fue o!onerse a y com0atir las ense)an;as de todos estos !rimeros !adresS 3a ra;n es manifiesta# l sosten"a una doctrina y ellos otra7 Pl cre"a en el s!timo d"a, y ellos cre"an en el !rimer d"a7 Algunos de ellos vivieron lo 0astante antes !ara ha0er conversado con los a!stoles mismos, Rmientras l vivi mil ochocientos a)os m<s tardeS @>uin estar"a me1or informadoA En su E-istoria del $<0ado,E en la !<g7 *=6, dice# E3as ra;ones ofrecidas !or los !rimeros !adres !ara descuidar la o0servancia del s<0ado muestran de manera concluyente Fue no ten"an ninguna lu; es!ecial so0re el tema !or ra;n de ha0er vivido en los !rimeros siglos, una lu; Fue nosotros los Fue vivimos en una !oca !osterior no !oseemosE7 R>u confesin sta del historiador m<s ca!a; Fue el s!timo d"a ha tenido 1am<sS Admite Fue Elos !rimeros !adresE Een los !rimeros siglosE descuidaron Ela o0servancia del s<0adoE7 @>u necesidad tenemos de m<s testigos !ara demostrar Fue el s!timo d"a no fue o0servado en los !rimeros siglosA Pero @cmo armoni;a esto con la teor"a de Fue el s<0ado fue cam0iado !or el !a!a varios cientos de a)os des!usA $u!ongamos Fue aFuellos !rimeros !adres no eran 0uenos telogos, ni ra;onadores ca!aces7 @:o !od"an dar testimonio de un sim!le -EC-,A @:o !od"an afirmar si guarda0an o no guarda0an el s<0adoA Ciertamente Fue sa0"an lo suficiente !ara esto, y esto es todo lo Fue deseamos !reguntar7 :o citamos a estos !rimeros !adres !ara !ro0ar ninguna doctrinaQ !ara eso, recurrimos slo a la 4i0lia7 3os citamos !ara !ro0ar un -EC-, sim!le e histrico, a sa0er, Fue los !rimeros cristianos s" guarda0an el domingoQ de aFu" Fue esta o0servancia no !odr"a ha0erse originado con los !a!as siglos m<s tarde7 La $#s$/a#Ma d$ los ap&stol$s? a/o 15A dE CE Esto no fue escrito !or los a!stolesQ !ero su fecha es muy tem!rana7 Algunos lo u0ican ya en el a)o 6= D7 C7 El Profesor -arnacG, de 4erl"n, dice Fue muchos lo u0ican entre el a)o 9= D7 C7 y el a)o 1%= D7 C7 Esta es la fecha m<s !referida7 :o !uede ser mucho m<s !osterior7 El :eJ +orG I )"p" )" t dice de l# ECon toda !ro0a0ilidad, el escrito m<s im!ortante fuera del :uevo Bestamento7E El !rofesor D7 97 Dungan, !residente de la &niversidad de DraGe, dice# EEs evidente Fue no est< le1os de este lado de la muerte del a!stol CuanE7 El nota0le erudito, 9ev7 8il0ur .7 Crafts, en su o0ra El S12a)$ para "l H$#2r", !<g7 *6*, dice# E.ue escrito, como concuerdan casi un<nimemente los me1ores eruditos, no m<s tarde Fue cuarenta a)os des!us de la muerte del Iltimo de los a!stoles, y durante la vida de muchos Fue escucharon

las ense)an;as de CuanE7 En el !refacio a este im!ortante documento, los editores, los Profesores -itchcocG y 4roJn, del $eminario Beolgico &nin, de :eJ +orG, dicen# EDif"cilmente se !uede dudar de la autenticidad del documentoE7 E$in duda, el documento !ertenece al siglo segundoQ !osi0lemente al a)o 1%= D7 C7Q dif"cilmente des!us del a)o 12=E7 ntroduccin7 El ca!"tulo catorce de 3a Ense)an;a de los A!stoles dice# EPero cada d"a del $e)or nos reunimos y !artimos el !an, dando graciasE, etc7 Este testimonio es claro y decisivo en el sentido de Fue el d"a del $e)or era el d"a esta0lecido de culto en esos !rimeros tiem!os7 Cust"#o M*!t"!? a/o 1>P dE CE Cito de EEl Bestimonio Com!leto de los PadresE, del !astor AndreJs# E3a NA!olog"aN de Custino fue escrita en 9oma m<s o menos en el a)o 14=E, Ey a una distancia de slo cuarenta y cuatro a)os desde la fecha de la visin de Cuan en PatmosE7 E:o !arece Fue Custino, y los Fue en 9oma esta0an de acuerdo con l en doctrina, hayan tenido el m<s m"nimo res!eto !or el antiguo s<0ado7 -a0lan de l como si hu0iese sido a0olido, y lo tratan con des!recioE7 P<g7 **7 Esta es la confesin Fue hasta el historiador de los Adventistas del $!timo D"a se ve o0ligado a hacer7 El s<0ado 1ud"o fue !or com!leto desestimado !or los cristianos dentro de los cuarenta y cuatro a)os de la muerte del Iltimo de los a!stoles7 + esto Fueda demostrado !or el testimonio de un hom0re Fue vivi all" mismo7 ,igamos al !astor AndreJs nuevamente# EDe0emos, !or lo tanto, declarar a Custino un hom0re Fue sosten"a la a0rogacin de los die; mandamientos, y Fue el s<0ado era una institucin 1ud"a desconocida antes de Moiss, y sin ninguna autoridad desde el tiem!o de Cristo7 $osten"a Fue el domingo era el d"a m<s a!ro!iado !ara la adoracin !I0licaE7 P<g7 447 Esta es la doctrina Fue sosten"an la iglesia !rimitiva y los !adres7 En su EA!olog"aE a favor de ellos y dirigida al em!erador, Custino re!resent correctamente lo Fue los cristianos generalmente sosten"an entonces, tal como de0i ha0erlo hecho7 El !astor AndreJs da la im!resin de Fue Custino re!resenta0a a slo un !eFue)o gru!o de cristianos a!statas en 9oma, y Fue no es digno de confian;a7 Pero los hechos son !recisamente lo contrario7 Custino era griego, nacido en Palestina, y sostuvo su EDi<logo con BrifnE en Pfeso, Asia Menor, en la iglesia en Fue Cuan vivi y muri, Fue era el centro mismo de la iglesia oriental, y slo cuarenta y cuatro a)os des!us de la muerte de Cuan7 De Custino dice la Enciclo!edia Americana# E&no de los !rimeros y m<s eruditos escritores de la iglesia cristiana7777 Era tam0in igualmente celoso en su o!osicin a los !retendidos here1esE7 3a Enciclo!edia $chaffD-er;ogg dice# EEn estas o0ras, Custino !rofesa !resentar el sistema de doctrina sostenido !or todos los cristianos, y trata de ser ortodo'o en todos los !untos7 3a Inica diferencia Fue l sa0e Fue e'iste entre los cristianos ten"a Fue ver con el milenio7 De este modo, Custino es un testigo incontroverti0le de la unidad de la fe en la iglesia de su d"a, y del hecho de Fue !revalec"a el ti!o gentil de cristianismoE7 EEuse0io dice Fue Custino, con el es!lendor de su nom0re, ecli!s a todos los grandes hom0res Fue iluminaron el siglo segundoE7 $us escritos son Elo m<s im!ortante Fue ha llegado a nosotros desde el siglo segundoE7 Enciclo!edia de McClintocG y $trong, Art"culo Custino M<rtir7 El Dr7 $chaff dice de l# EDes!us de su conversin, Custino se dedic !or entero a vindicar la religin cristiana, como evangelista itinerante, sin domicilio fi1oE7 -istoria de la glesia, (ol7 1, !<g7 46%7 :o slo fueron sus li0ros ace!tados sin dis!uta como e'!resin de la !r<ctica de

la iglesia, sino Fue su vida itinerante, ora en Palestina, ora en 9oma, ?recia, o Pfeso, le !ermiti conocer esta !r<ctica y estam!ar su testimonio con una fuer;a igual a la demostracin7 As" Fue, entonces, Custino es un testigo irrecusa0le de la fe y la !r<ctica de los cristianos en general algunos a)os des!us de la muerte de los a!stoles7 Ahora escuchemos lo Fue dice Custino acerca del !rimer d"a de la semana# E+ en el d"a llamado domingo, todos los Fue viven en ciudades o en el cam!o se reInen en un lugar, y se leen las memorias de los a!stoles o los escritos de los !rofetas hasta donde el tiem!o lo !ermitaQ entonces, cuando el lector ha de1ado de leer, el !residente ver0almente instruye y e'horta a imitar estas 0uenas cosas7 Entonces, todos nos !onemos de !ie 1untos y oramos, y, como di1imos antes, cuando nuestras oraciones han terminado, se trae !an, vino, y agua, y el !residente de manera seme1ante ofrece oraciones y da gracias, segIn su ca!acidad, y el !ue0lo asiente, diciendo AmnQ y se le distri0uye a cada uno, y cada uno !artici!a, de aFullo !or lo cual se han dado gracias, y a los Fue est<n ausentes se les env"a su !orcin !or medio de los di<conos7 + los Fue son !udientes, y est<n dis!uestos, dan, cada cual segIn lo estima convenienteQ y lo Fue se reIne se de!osita con el !residente, el cual socorre a los hurfanos y a las viudas y a los Fue, !or enfermedad o cualFuier otra causa, est<n en necesidad, y a los Fue est<n en cadenas, y a los e'tran1eros Fue ha0itan entre nosotros, y, en una !ala0ra, tiene cuidado de todos los Fue est<n en necesidad7 Pero el domingo es el d"a en el cual todos tenemos nuestra asam0lea comIn, !orFue es el !rimer d"a en el cual Dios, ha0iendo efectuado un cam0io en la oscuridad y la materia, hi;o el mundoQ y Cristo CesIs, nuestro $alvador, el mismo d"a, resucit de entre los muertos7 PorFue l fue crucificado en el d"a antes del de $aturno Ks<0adoLQ y en el d"a des!us del de $aturno, Fue es el d"a del sol, ha0indose a!arecido a sus a!stoles y disc"!ulos, les ense)a0a estas cosas, Fue tam0in le hemos !resentado a &d7 !ara su consideracinE7 3a Primera A!olog"a de Custino, Ca!"tulo 257 @Cuestiona el !astor AndreJs la legitimidad de este documentoA En realidad, no7 @>u res!uesta tiene !ara estoA R$im!lemente, Fue Custino no llama al s<0ado domingo, ni d"a del $e)orS Esto es refutado en seguida !or el hecho de Fue Custino escri0"a a un em!erador !agano Fue ha0r"a sido !or com!leto ignorante del significado de cualFuiera de esos trminos, !ero Fue esta0a familiari;ado con el trmino EdomingoE7 As" Fue Custino us ese trmino !or necesidad7 Pero all" est<n los hechos escuetos, claros, !ositivos, e innega0les, Fue cuarenta y cuatro a)os des!us de Fue el li0ro de A!ocali!sis se escri0i, los cristianos ya no guarda0an el s!timo d"a, sino Fue ten"an sus asam0leas en domingo7 + Custino dice Fue CesIs ense)a0a estas cosas a los a!stoles7 Con estos hechos innega0les delante de l, es de maravillarse cmo algIn hom0re !uede decir Fue el s<0ado fue cam0iado !or el domingo trescientos o cuatrocientos a)os des!us de esto !or los !a!as a!statas7 +o mismo Fued !lenamente satisfecho de Fue tales afirmaciones son contrarias a todos los hechos m<s claros de la historia, cuando !uede verse en la incuestiona0le declaracin de Custino M<rtir7 Es im!osi0le Fue la o0servancia del domingo haya sido universalmente introducida en todas las iglesias sin una sola !ala0ra de o01ecin, a menos Fue tal !r<ctica se hu0iese iniciado en la dirigencia, con los a!stoles mismos7 Considrese 0ien la fuer;a de este hecho# Desde los meros !rimeros d"as, casi desde los mismos a!stoles, la iglesia estuvo dividida en sectas o!uestas, y las controversias entre ellas era a menudo muy fuerte7 +, sin em0argo, todos concorda0an en la o0servancia del domingo7 &nos !ocos sa0adistas de reciente cu)o son las Inicas e'ce!ciones a esto7 @Cmo se inici esta costum0re universal si no fue en el fundamento mismo de la iglesia, y !or los mismos a!stolesA D"o#"s"o? o'"spo d$ Co!"#to? $# =!$ "a? $# $l a/o 1JP dE CE

Pero volvamos a o"r ha0lar a estos !adres en cuanto a si guarda0an el domingo o no7 Dionisio, o0is!o de Corinto, la iglesia Fue Pa0lo levant y a la cual le orden hacer la colecta los domingos, Cor7 12# 1D%, dice# EPasamos este santo d"a del $e)or, en el cual le"mos su carta, de cuya lectura constante !odremos e'traer amonestacionesE7 Euse0io, -istoria Eclesi<stica, 3i0ro 4, Ca!"tulo %*7 -emos visto Fue el d"a del $e)or es el d"a de la resurreccin7 Este trmino no se a!lica nunca a ningIn otro Fue no sea el !rimer d"a7 :tese Fue este testigo es de ?recia, no de 9oma7 As" Fue el d"a de la resurreccin era un d"a EsantoE, a)o 15= D7 C7 Ba!d$sa#$s d$ Ed$sa? S"!"a? a/o 1HP dE CE $lo die; a)os des!us, tenemos el testimonio del here1e 4ardesanes, el sirio, Fue tuvo su a!ogeo m<s o menos en el a)o 16= D7 C7 Pertenec"a a la secta de los agnsticos7 Dice as"# E:os reun"amos en un d"a, el !rimer d"a de la semana, y en los d"as de lectura nos a0sten"amos de tomar alimentoE7 Li2r$ )" las L"y"s )" l$s %a4s"s7 Dice el !astor AndreJs# EEsto muestra Fue los agnsticos usa0an el domingo como un d"a !ara reuniones religiosasE7 T"sti#$ i$, etc7, !<g7 /*7 AFu" hay otro 0uen testimonio en favor del domingo, y otra 0uena confesin del !astor AndreJs7 Banto los ortodo'os como los here1es guarda0an el domingo ya !ara el a)o de 16= D7 C7 @Cmo, entonces, es Fue Constantino y el !a!a cam0iaron el s<0ado !or el domingo doscientos o cuatrocientos a)os des!usA 3as !ro!ias !ala0ras del !astor AndreJs refutan !or com!leto una idea tal7 :tese aFu" tam0in Fue se refuta la idea, tan vehementemente adelantada !or los sa0adistas, de Fue la o0servancia del domingo se origina0a en 9oma, y Fue estuvo limitada a este lugar !or largo tiem!o7 El !astor AndreJs tiene Fue admitir Fue, !ara esta fecha, los agnsticos usa0an el domingo como d"a de adoracin7 Pero, 1L los agnsticos eran enf<ticamente una secta oriental, se originaron en $iria, y eran m<s numerosos en Ale1andr"a, Asia Menor, y en el oriente7 9oma nunca tuvo ninguna influencia so0re ellos7 4ardesanes mismo viv"a en Edesa, en Meso!otamia, a 17/== millas al este de 9oma, en otro continente, 0a1o otro estado7 %L Esta secta era numerosa en el oriente ya !ara el a)o 1/= D7 C7, o sea, // a)os des!us de la muerte de Cuan7 As" Fue tenemos la o0servacin del domingo, no slo en 9oma, sino en todo el oriente, ya !ara el a)o 1/= D7 C7, cientos de a)os antes de Fue el !a!a tuviera una !art"cula de influencia all"7 Cl$)$#t$ d$ Al$1a#d!a? E+"pto? a/o 1I> dE CE Clemente fue uno de los m<s cle0res !adres cristianos7 Escri0i a!ro'imadamente en el a)o 194 D7 C7 Dice as"# E?uarda el d"a del $e)or aFul Fue, en cum!limiento del !rece!to, a0andona su tem!eramento malvado y asume el de un agnstico, glorificando en s" mismo la resurreccin del $e)orE7 3i0ro 5, Ca!"tulo O 7 $e ver<, aFu" y hasta el final, Fue el d"a del $e)or es el d"a de la resurreccin7 Clemente viv"a, no en 9oma, sino en Egi!to7 3a o0servancia del domingo no era sim!lemente una costum0re romana, como aseguran los Adventistas7 T$!tul"a#o d$ O2!" a? a/o 5PP dE CE Bertuliano era uno de los m<s nota0les de los !rimeros !adres7 :aci en el a)o 12= D7 C7 Era muy culto, criado segIn la ley, y muy talentoso7 Criado como !agano, se convirti a Cristo, y se o!uso vehementemente al !aganismo desde entonces7 9adicalmente severo en sus !rinci!ios, se o!on"a a todo conformismo con el mundo, 3a la'itud de la iglesia romana le llev a a0andonarla, y desde all" en adelante se o!uso a ella ardientemente7 As" Fue no era un romanista, ni 9oma ten"a ni una !art"cula de influencia so0re l, en cuyo caso slo lo ha0r"a em!u1ado en direccin o!uesta7 Era estrictamente ortodo'o en la fe, y amante de las

Escrituras7 De manera Fue, si fuera cierto Fue la o0servancia del domingo como institucin !agana, esta0a siendo introducida en la iglesia !or 9oma, Bertuliano es !recisamente el hom0re Fue se ha0r"a o!uesto y sin temor la hu0iese condenado7 3a Enciclo!edia de Cohnson dice de l# E&no de los hom0res m<s grandes de la iglesia !rimitivaE7 Pl Eingres a la secta !uritana de los Montanistas7 Pstos eran ortodo'os en doctrina, !ero severos en es!"ritu y disci!linaE7 EPermaneci fiel a la fe de los catlicos, !ero los com0ati con vehemencia en cuestiones de moralidad y disci!lina7 Era tam0in re!resentante de la o!osicin a 9oma en YfricaE7 3a Enciclo!edia $chaffD-er;ogg dice de l# E&no de los m<s grandes y m<s originales !ersona1es de la antigua iglesiaE7 EDes!recia0a la filosof"a griegaE7 De su gran li0ro, se dice# E&no de los magn"ficos monumentos de la antigua iglesiaE7 El Diccionario Cl<sico de Anton dice de l# EPl nos informa m<s correctamente Fue cualFuier otro escritor con res!ecto a las doctrinas cristianas de su tiem!o7777 Bertuliano fue tenido en muy alta estima !or los su0siguientes !adres de la iglesiaE7 :eander dice# EBertuliano es un escritor de singular im!ortanciaE7 El :eander de 9ose, !<g7 4%47 -e aFu", entonces, un testigo com!etente e irre!rocha0le de las doctrinas y !r<cticas de la iglesia universal en el a)o %== D7 C7, es decir, slo 1=4 a)os des!us de Cuan7 &na y otra ve;, arguye Fue el s<0ado fue a0olido, Fue los cristianos no lo guardan, sino Fue guardan el domingo, el d"a del $e)or7 De la a0olicin del s<0ado, dice# E>ue los Fue contienden Fue el s<0ado todav"a de0e ser o0servado777 nos ense)en Fue en el !asado hom0res 1ustos guarda0an el s<0adoE7 EDios cre a Ad<n incircunciso y no o0servador del s<0adoE7 Bam0in dice Fue ni A0el, ni :o, ni Enoc, etc7, Eguardaron el s<0adoE7 9es!uesta a los 1ud"os, ca!"tulo %7 :uevamente# E$e ha demostrado Fue la antigua ley ha sido consumada en sus tiem!os es!ec"ficos7 As" tam0in, se ha demostrado Fue la o0servancia del s<0ado ha sido tem!oralE7 Ca!"tulo 47 E$olemni;amos el d"a des!us del domingo en contradistincin a los Fue llaman a este d"a su s<0ado, y lo dedican al ocio y a comer, desvi<ndose de las antiguas costum0res 1ud"as, de las cuales son ahora muy ignorantesE7 3a A!olog"a de Bertuliano, Ca!"tulo 127 Bertuliano nuevamente declara Fue sus hermanos no o0serva0an los d"as tenidos !or sagrados !or los 1ud"os# E:o concordamos con los 1ud"os, ni en sus !eculiaridades en relacin con los alimentos, ni en relacin con los d"as sagradosE7 E$in em0argo, nosotros Ktal como lo hemos reci0idoL, slo en el d"a de la resurreccin del $e)or de0er"amos o0servar, no slo el arrodillarnos, sino toda !ostura y oficio de solicitudQ difiriendo hasta nuestros negocios, no sea Fue demos lugar al dia0loE7 Bertuliano $o0re la ,racin, ca!"tulo %*7 El domingo, !ues, era o0servado !or los cristianos ya en aFuella fecha, !ero el s<0ado no7 O!+$#$s? a/o 55A dE CE ,r"genes Km<s o menos en el a)o %%/ D7 C7L fue un hom0re de inmenso sa0er, y sus escritos son numerosos7 E,r"genes !uede muy 0ien ser declarado uno de los !adres de la iglesia m<s ca!aces y de mayor val"aE7 Enciclo!edia de McClintocG y $trong7 Dice# E$i se nos o01eta acerca de este tema Fue nosotros mismos estamos acostum0rados a o0servar ciertos d"as, como !or e1em!lo, el d"a del $e)or, la !re!aracin, la !ascua, o el !entecosts777E7 ,r"genes Contra Celso, li0ro 6, ca!"tulo %%7 Esto muestra claramente Fue l s" o0serva0a el d"a del $e)or7 El hogar de ,r"genes esta0a en Egi!to, !ero via1a0a !or todo el oriente y muri en Biro7 :tese Fue los testigos en favor del domingo ven"an de todas !artes del mundo, no slo de 9oma7 Las Co#st"tu "o#$s Apost&l" as? a/o 5AP dE CE De las EConstituciones A!ostlicas K%/= D7 C7L dice el !astor AndreJs# E3as llamadas NConstituciones A!ostlicasN no fueron la o0ra de los a!stoles, sino Fue e'ist"an ya !ara el

siglo tercero, y entonces se cre"a de modo muy general Fue e'!resa0an la doctrina de los a!stoles7 Por lo tanto, !ro!orcionan un im!ortante testimonio histrico en cuanto a la !r<ctica de la iglesia en ese tiem!o7 Mosheim, en sus NComentarios -istricos,N $iglo , seccin /1, ha0la as" de estas NconstitucionesN# NEl tema de esta o0ra es incuestiona0lemente antiguo, !uesto Fue el modo y la disci!lina con los cuales !resenta un !unto de vista son los Fue !revalec"an entre los cristianos de los siglos segundo y tercero, es!ecialmente los Fue resid"an en ?recia y las regiones orientalesNE7 Bestimonio, etc7, !<g7 1*7 :tese nuevamente Fue esta o0ra era el !roducto de la iglesia oriental y, !or lo tanto, muestra la costum0re de la iglesia en el oriente en ve; de en 9oma7 Estos, entonces, ser<n 0uenos testimonios de la !r<ctica de la iglesia !or el a)o %/= D7 C7 En la seccin 5, !<rrafo /9, leemos# E+ en el d"a del $e)or, reun"os con m<s diligencia, dando ala0an;as a Dios, Fue hi;o el universo !or medio de CesIs, y le envi a nosotrosE7 EDe lo contrario, @Fu e'cusa !resentar< a Dios el Fue no se reIne con los dem<s ese d"a !ara o"r la !ala0ra salvadora concerniente a la resurreccinAE En el li0ro 5, seccin %, !<rrafo *=, dice# EEn el d"a de la resurreccin del $e)or, esto es, el d"a del $e)or, reun"os sin falta, dando gracias a DiosE, etc7 En el mismo !<rrafo, ha0lando de la resurreccin de Cristo, el escritor dice# EPor la cual causa nos reunimos solemnemente !ara cele0rar la fiesta de la resurreccin en el d"a del $e)orE, etc7 Estos testimonios son decisivos, y muestran m<s all< de toda duda Fue los cristianos de aFuellos !rimeros d"as usa0an el domingo como se usa ahora !ara el culto religioso7 @Buvieron ellos, entonces, Ela marca de la 0estiaE !or lo menos %/= a)os antes de Fue surgiera la 0estia, de acuerdo con la teor"a de los Adventistas del $!timo D"aA Estos incuestiona0les hechos histricos, tomados de sus !ro!ias o0ras !u0licadas y Fue ellos mismos admiten Fue son ciertos, muestran lo totalmente a0surdo de su !osicin de Fue la o0ervancia del domingo es la marca de la 0estia7

A#atol"o? o'"spo d$ Laod" $a? As"aE A/o 5JP dE CE .ue o0is!o de 3aodicea, en Asia Menor7 :o era romano, sino griego7 Esta iglesia fue levantada !or Pa0lo mismo, y de0e ha0er estado 0ien familiari;ada con la doctrina del a!stol7 En su s!timo canon, Anatolio dice# E3a resurreccin del $e)or nos o0liga a guardar la festividad de la !ascua en el d"a del $e)orE7 En su dcimo canon, usa este lengua1e# E3a solemne festividad de la resurreccin del $e)or !uede cele0rarse slo en el d"a del $e)orE7 En su dcimose'to canon dice# E:uestro res!eto !or la resurreccin del $e)or, Fue tuvo lugar en el d"a del $e)or, nos llevar< a cele0rarlo 0a1o el mismo !rinci!ioE7 (ase cmo todos estos cristianos !rimitivos llaman al d"a de la resurreccin el Ed"a del $e)orE, y cmo lo honran7 RCu<n enteramente diferente es esto de los sa0adistas Fue a!enas !ueden encontrar trminos lo 0astante 0uenos con los cuales e'!resar su des!recio !or el domingoS @Por Fu esta diferencia, y Fu muestraA V" to!"#o? o'"spo d$ P$tau? a/o ;PP dE CE EEl d"a anterior Uel se'toV, estamos acostum0rados a ayunar rigurosamente !ara Fue en el d"a del $e)or !odamos salir a !artir el !an con acciones de gracias7 + Fue el !arasceve se convierta en ayuno riguroso, no sea Fue !are;camos o0servar cualFuier cualFuier s<0ado con los 1ud"os Fue Cristo mismo, el $e)or del $<0ado, dice !or medio de sus !rofetas Fue su alma a0orrece el s<0ado Fue a0oli en su cuer!oE7 Creacin del Mundo, seccin 47

P$d!o? o'"spo d$ Al$1a#d!a? a/o ;PD dE CE EPero cele0ramos el d"a del $e)or como un d"a de go;o, !ues en l resucit, en el cual d"a hemos reci0ido !or costum0re ni siFuiera do0lar la rodillaE7 Canon 1/7 Pl da la misma ra;n hace 1/61 a)os Fue los cristianos dan ahora !ara guardar el d"a del $e)or7 Esto fue m<s de %== a)os antes de Fue el !a!a llegara al !oder7 :tese Fue estos testigos en favor del domingo son de todas !artes del mundo, de Yfrica, Asia, y Euro!a, no sim!lemente de 9oma, como los Adventistas del $!timo D"a dicen incorrectamente7 Estos testimonios muestran Fue la o0servancia del domingo esta0a tan difundida como la glesia Cristiana misma, y desde los !rimeros d"as7 Eus$'"o? a/o ;5> dE CE Euse0io naci en Palestina, la misma !atria de CesIs y los a!stoles, y cuna de la iglesia !rimitiva7 .ue o0is!o de Cesarea, donde Pa0lo !ermaneci !or dos a)os7 -echos %*# **Q %4# %57 Estudi en AntioFu"a, donde Pa0lo la0or !or a)os7 -echos 1/# 17 (ia1 a Egi!to y !or Asia Menor7 .ue uno de los hom0res m<s nota0les de su tiem!o7 Escri0i la !rimera historia de la iglesia cristiana, y lleva el t"tulo de EPadre de la -istoria de la glesiaE7 3a Enciclo!edia $chaffD-er;ogg dice# EComo re!ertorio de hechos y documentos, su o0ra es de valor inestima0leE7 3a Enciclo!edia Cohnson dice# EEra muy eminente en su erudicin y en sus talentosE7 3a o0ra E ntroduccionesE, de -orne, dice# E&n hom0re de e'traordinaria erudicin, diligencia, y 1uicio, y singularmente estudioso de las Escrituras7777 $u o0ra !rinci!al es su -istoria Eclesi<stica, en la cual registra la historia del cristianismo desde sus comien;os hasta su !ro!io tiem!o7777 -a !resentado, no su !ro!ia o!inin !ersonal, sino la de la iglesia, la suma de lo Fue ha0"a descu0ierto en los escritos de los cristianos !rimitivosE7 (ol7 , Ca!"tulo 11, $eccin %, !<g7 4%7 Buvo todas las o!ortunidades !osi0les de conocer lo Fue los cristianos hac"an !or todo el mundo7 De l dice Custin EdJards, D7 D7# E(ivi en el siglo tercero, le"a much"simo, y esta0a tan 0ien familiari;ado con la historia de la iglesia desde los d"as de los a!stoles como cualFuier !ersona de sus d"asE7 En Cesarea ha0"a Euna e'tensa 0i0lioteca, a la cual Euse0io ten"a acceso constante7 Era un historiador erudito y !reciso, y ten"a la ayuda de los me1ores asistentes !ara adFuirir informacin acerca de todos los temas relacionados con la iglesia cristianaE7 Manual $a0<tico, !<ginas 1%4D1%/7 (iv"a all" mismo, sa0"a e'actamente lo Fue hac"an los cristianos, y escri0i como 1/ a)os antes del concilio de 3aodicea, donde los Adventistas dicen Fue el s<0ado fue cam0iado !or el domingo7 ,ig<mosle# -a0lando de los !atriarcas antes del diluvio, dice# EPor lo tanto, no usa0an la circuncisin, : ,4$E9(A4A: E3 $Y4AD,, : 3, -ACEM,$ :,$,B9,$Q 777 !orFue cosas como stas no !ertenecen a los cristianosE7 -ist7 Ecle7, 3i0ro 1, Ca!"tulo 47 Esto es decisivo7 En el a)o *%4, los cristianos no guarda0an el s<0ado7 Es verdad Fue ha0"a una !eFue)a secta hertica Fue guarda0a el s<0ado, como los 1udai;antes lo hacen ahora7 De ellos, dice Euse0io# Ellos son Elos Fue tienen 0a1as y me;Fuinas o!iniones de Cristo777 Para ellos, la o0servancia de la ley era com!letamente necesaria Utal como !ara los Adventistas del $!timo D"aV como si ellos no !udieran ser salvos slo !or la fe en Cristo como una vida corres!ondiente7777 Bam0in o0servan el s<0ado y otras disci!linas de los 1ud"os, tal como ellos, !ero, !or otro lado, tam0in cele0ran el d"a del $e)or de una manera muy !arecida a nosotros, en conmemoracin de su resurreccinE7 -ist7 Ecle7, !<ginas 11%D 11*7 -asta estos 1udai;antes guarda0an el domingo7 Acerca del $almo 9%, dice# E3a !ala0ra del nuevo !acto traduc"a y transfer"a la festividad del s<0ado a la lu; de la ma)ana, y nos dio el verdadero re!oso, es decir, la salvacin del d"a del $e)orE7 EEn este d"a, Fue es el !rimero de la lu; y del verdadero sol, nos reunimos, des!us de un intervalo de seis d"as, y cele0ramos

s<0ados santos y es!irituales, todas las naciones redimidas !or l !or todo el mundo, y hacemos aFuellas cosas de acuerdo con la ley es!iritual Fue los sacerdotes decretaron Fue se hicieran en s<0adoE7 :uevamente# E+ a0solutamente todas las cosas Fue eran de0er hacer en s<0ado, fueron transferidas al d"a del $e)or como m<s honora0le Fue el s<0ado 1ud"oE7 Citado en el Manual $a0<tico de Custin EdJard, !<ginas 1%2D1%57 Este testimonio del gran historiador de la iglesia !rimitiva es decisivo7 :o de1a lugar a dudas de Fue los cristianos en todo el mundo en aFuel entonces guarda0an el domingo, el d"a del $e)or, y Fue no guarda0an el s<0ado 1ud"o7 Es una causa deses!erada la Fue tiene Fue negar un testimonio como ste7 R$su)$# d$ los t$st")o#"os d$ las $# " lop$d"as Como una declaracin 1usta, im!arcial, y clara de las ense)an;as de los !rimeros !adres cristianos concerniente a la o0servancia del domingo, referimos al lector a lo siguiente, tomado del Diccionario 4"0lico de $mith, art"culo Eel d"a del $e)orE7 -e aFu" un li0ro de f<cil acceso !ara todos en todas !artes, un li0ro Fue no es sectario, Fue a0arca los resultados del e'amen m<s com!leto y erudito de cada !asa1e de todos los !adres Fue tenga algo Fue ver con la cuestin del domingo7 CualFuiera Fue haya le"do a los !adres de0e confesar Fue sus afirmaciones son 1ustas y verdaderas7 $lo tengo es!acio !ara una cita corta# E3os resultados de nuestro e'amen de los !rinci!ales escritores de los dos siglos des!us de la muerte de $an Cuan son como sigue# NEl d"a del $e)or e'isti durante estos dos siglos como !arte integrante y esencial del cristianismo a!ostlico, y !or ende, 0"0lico7 :unca fue defendido, !orFue nunca fue im!ugnado, o !or lo menos, nunca fue im!ugnado como lo fueron otras cosas reci0idas de los a!stoles7 :unca fue confundido con el s<0ado, sino Fue fue cuidadosamente distinguido de l7777 :o fue una institucin de severo car<cter sa0<tico, sino un d"a de go;o y alegr"a, de rela1amiento estimulante antes Fue !rohi0itivo7 Considerado religiosamente, era un d"a de reunin solemne !ara la santa eucarist"a, la oracin en comIn, !ara la instruccin, !ara recoger limosnasQ y, aunFue era una institucin 0a1o la ley de li0ertad, el tra0a1o no !arece ha0er sido formalmente !rohi0ido, ni el re!oso formalmente ordenado7 Bertuliano !arece indicar Fue el car<cter del d"a era o!uesto a los negocios mundanos7 .inalmente, cualesFuiera Fue sea la analog"a Fue se su!one Fue e'ista entre el d"a del $e)or y el s<0ado, en ningIn !asa1e Fue nos haya llegado se ha a!elado al cuarto mandamiento como fundamento de la o0ligacin de guardar el d"a del $e)orNE7 As" dice la :ueva Enciclo!edia &niversal de Cohnson, Art"culo $<0ado# EPor un tiem!o, los 1ud"os conversos o0servaron tanto el s!timo d"a, al cual se le continu llamando s<0ado e'clusivamente, como el !rimer d"a, Fue vino a ser llamado el d"a del $e)or7777&n siglo des!us de la muerte del Iltimo de los a!stoles, encontramos la o0servancia del !rimer d"a de la semana, 0a1o el nom0re del d"a del $e)or, esta0lecido como costum0re universal de la iglesia7777 Era considerado, no como una continuacin del s<0ado 1ud"o KFue fue denunciado 1unto con la circuncisin y otras !r<cticas 1ud"as y antiDcristianasL, sino m<s 0ien como un sustituto !ara l, y naturalmente, su o0servancia se 0asa0a en la resurreccin de Cristo, m<s 0ien Fue en el re!oso de la creacin, o el s<0ado del Dec<logoE7 :o se !odr"a citar una m<s alta autoridad Fue sta7 E'!resa la verdad e'actamente7 As" dice la Enciclo!edia $chaffD-er;ogg, en el Art"culo Domingo# E$u o0servancia era universal en el siglo segundo777 3os cristianos 1ud"os de1aron de o0servar el s<0ado des!us de la destruccin de CerusalnE7

El Dr7 $chaff, a!arte de Fuien no hay m<s alta autoridad viviente, dice# E3a o0servancia universal y no contradicha del domingo en el siglo segundo !uede e'!licarse !or el hecho de Fue tuvo sus ra"ces en la !r<ctica a!ostlicaE7 -istoria de la glesia Cristiana, (ol7 1, !<g7 4567 El hom0re Fue cierre sus o1os a todo este voluminoso testimonio y todav"a insista Fue la o0servancia del domingo es una institucin de los !a!as de !ocas !osteriores, est< sim!lemente retenido !or una teor"a Fue est< dis!uesto a sostener de todas maneras7 +o he tenido una triste e'!eriencia en este asunto, y s e'actamente Fu !iensa un Adventista del $!timo D"a al leer estos hechos histricos7 +o le" algunos de ellos hace veinte a)os7 Me hicieron sentir un !oco !er!le1o, !ero me so0re!use con la ayuda de mi fuerte fe en nuestras doctrinas y la conviccin de Fue la mayor !arte de ellos eran falsificaciones7 M<s tarde, al leer m<s, vi Fue estos testimonios eran dignos de confian;a y muy decididamente se o!on"an a nuestra teor"a del domingo del Pa!a7 Esto me inFuiet un !oco, !ero todav"a lo su!er, sim!lemente de1ando de !ensar en ellos en a0soluto, y !ensando en otros argumentos en los cuales ten"a com!leta confian;a7 En los de0ates, siem!re esta0a ansioso de de1ar estas cosas fuera de la discusin7 $ Fue los ministros Adventistas del $!timo D"a en general !iensan como yo, !orFue a menudo se han referido a estos testimonios de los !adres y el efecto Fue ellos ten"an durante los de0ates7 Por su!uesto, el cuer!o !rinci!al de los miem0ros 1am<s ley estas cosas, y !ermanecen en 0endita ignorancia de ellas7 ,, si las han le"do, est<n en sus !ro!ios li0ros, donde todas ellas est<n e'!licadas7 3a ilimitada fe de ellos en Eel mensa1eE y en sus dirigentes les lleva a desestimar estos hechos como asuntos sin im!ortancia7 Por lo Fue a m" concierne, una ve; Fue decid" mirar estos hechos histricos cara a cara y concederles cualFuier fuer;a Fue con 1usticia merecieran, !ronto vi la com!leta falsedad de la afirmacin de Fue Eel Pa!a cam0i el s<0adoE7 Mi antigua sensacin de incomodidad acerca de este !unto ha desa!arecido !or com!leto7 $iento Fue, !or lo Fue concierne a la evidencia histrica, mis !ies est<n asentados so0re terreno firme7

Captulo 15 REFUTACIN DE LAS POSICIONES SABADISTAS SOBRE LA 7ISTORIA DEL DOMIN=O

@>u res!uesta tienen los sa0adistas !ara el testimonio !recedenteA Pste# 17 E3a 4i0lia, slo la 4i0lia, es nuestra regla7 :o nos de1amos guiar !or la historiaE7 9es!uesta# @Por Fu, entonces, a!elan a la historiaA :adie de!ende tanto de la historia, nadie se refiere a ella tan a menudo, nadie hace tantas afirmaciones a !artir de ella como los Adventistas del $!timo D"a7 El li0ro de AndreJs so0re el s<0ado tiene /1% !<ginas7 De stas, 19% tratan de la 4i0lia y *%= de la historia7 + sin em0argo, Rno se de1an guiar !or la historiaS DondeFuiera Fue encuentran una !art"cula a su favor, la a!rovechan al m<'imo7 De su de!endencia de la historia, dice el !astor $mith# E&no de los hechos m<s im!ortantes Fue tenemos Fue !resentar es el de Fue Dios siem!re ha tenido testigos de su santo s<0ado, desde los d"as de Ad<n hasta el !resenteE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<ginas 41D4%7 Bome nota# @&no de los hechos m<s im!ortantes Fue tienen Fue !resentar a favor del s<0ado es FuA @El

testimonio 0"0licoA :o, sino el testimonio de la historia7 + sin em0argo, Rno se de1an guiar !or la historiaS El hecho es Fue citan la historia cada ve; Fue !ueden7 @Por Fu, entonces, claman contra la historia cuando los seguimos all"A PorFue est< contra ellos7 %7 Dicen Fue Elos !rimeros !adres no son dignos de confian;a, son tontos, a!statas, falsificadores, y timadoresE7 Escuchmoslos# De uno de los !adres dice el !astor $mith# E&n tram!oso, un im!ostor, un falsificador7777 &n antiguo falsificador del siglo segundo, Fue escri0i cosas demasiado tontas !ara ser re!etidas, y demasiado vergon;osas !ara ser citadasE7 R"spu"stas al %ast$r Ca ri!&t, !<g7 *97 Escuchemos al !astor 8aggoner# ECiertamente, la locura no !odr"a !roducir tonter"as m<s 0a0eantes Fue stasE7 E9ara ve; se ven tonter"as !ueriles como stas 0a1o el enca0e;amiento de la ra;nE7 E-a0r"a sido una 0endicin !ara el mundo Fue todos ellos se hu0iesen !erdidoE7 %a)r"s )" la I!l"sia Cat:li-a , !<ginas %=2, %=9, %157 Esta es la manera en Fue des!achan a todos los !adres cristianos Fue dec"an alguna !ala0ra a favor del domingo7 $in duda, ha0r"a sido me1or !ara los Fue guardan el s<0ado 1ud"o Fue todos los !adres cristianos se hu0iesen !erdido, y me1or todav"a, Fue el :uevo Bestamento tam0in se hu0iese !erdido, !orFue am0os se les o!onen7 @Por Fu este esfuer;o !ara des0aratar el testimonio de estos !rimeros !adres cristianosA PorFue se les o!onen, y los sa0adistas lo sa0en7 CualesFuiera toscas ideas Fue hayan tenido esos !adres, !od"an declarar un hecho sim!le de su !ro!io tiem!o en cuanto a si guarda0an o no guarda0an el domingo7 Bodos ellos concuerdan en Fue s" lo guarda0an, y su testimonio es decisivo7 Pero, @Fu de su acusacin de fraude, falsificacin, etc7A $lo esto# En aFuellos d"as, el nom0re del autor no siem!re a!arec"a en su li0roQ !or eso, a veces suced"a Fue un li0ro se atri0u"a !or error al autor eFuivocado7 :adie ten"a intencin de cometer fraude o falsificacin7 Miremos el li0ro de -e0reos7 :o fue firmado !or nadie7 Bodav"a se discute Fuin lo escri0i, Pa0lo, 4erna0, o algIn otro a!stol7 @3o llamaremos, !or lo tanto, un EfraudeE, y lo echaremos fuera de la 4i0liaA :o7 As" sucede con la e!"stola de 4erna0, !or e1em!lo7 :o tiene la firma de nadie, !ero generalmente se le atri0u"a al a!stol 4erna0, y se le"a en todas las iglesias como autoridad ya !ara el a)o 1%= d7 C7 Algunos se lo atri0uyeron a otros autoresQ !ero todos concuerdan en Fue fue escrito !or el a)o 1%= d7 C7 !or algIn cristiano Fue dio la o!inin y las costum0res de la iglesia de ese tiem!o7 E.raude, fraudeE, e'claman los sa0adistas7 E4erna0 nunca lo escri0iE7 4ien , @Fu decir de lA AlgIn cristiano lo escri0i dentro de los veinticinco a)os de la muerte de Cuan, y dice Fue los cristianos guarda0an el domingo en aFuel entonces7 *7 E:inguno de los !adres llam 1am<s domingo al s<0adoE7 As" dicen los sa0adistas7 Esto es m<s o menos correcto7 3a iglesia !rimitiva dec"a, con Pa0lo, Col7 %# 12, Fue el s<0ado fue a0olido 1unto con otros ritos 1ud"os7 El !rimer d"a no era el s<0ado, sino el Ed"a del $e)orE, Eel octavo d"aE, Eel d"a de resurreccinE, etc7 47 3os sa0adistas dicen Fue los cristianos tra0a1a0an el domingo durante el siglo !rimero o m<s tarde7 $u evidencia !ara esto es muy cuestiona0le, como !ronto veremos7 + sin em0argo, al !rinci!io !uede Fue el d"a no haya sido o0servado tan estrictamente como lo fue m<s tardeQ !ero todav"a era el d"a en el cual todos los cristianos se reun"an !ara su culto, de acuerdo con la costum0re de los a!stoles7 Esto es lo Fue afirmamos, y hemos !ro0ado en a0undancia7 /7 3os sa0adistas dicen# E3os cristianos guardaron el s<0ado !or siglos des!us de CristoE7 9es!uesta# Boda la historia muestra a0undantemente Fue los 1ud"os cristianos o0servaron el s<0ado, la circuncisin, la !ascua, etc7, !or largo tiem!o7 En algunas iglesias donde !redomina0an los 1ud"os, los gentiles !osi0lemente guarda0an el s<0ado tam0in, !ero todos guarda0an el domingo al mismo tiem!o7 Estos son los hechos acerca de la o0servancia del s<0ado en la iglesia !rimitiva, como se ha demostrado m<s arri0a7

27 3os Adventistas del $!timo D"a citan a unos llamados Eeminentes historiadoresE !ara !ro0ar sus asertos7 Con estos autores, enga)an a la gente y se enga)an a s" mismos7 3os citan como Ehistoriadores dignos de confian;aE, Ealtas autoridadesE, Eeminentes telogosE, Etodos amigos del domingoE, etc7 Pero, @Fuines son ellosA E'aminemos La Hist$ria )"l S12a)$, de AndreJs, su o0ra modelo7 Bodas las otras o0ras Fue relatan la historia del s<0ado son slo una re!eticin de sta7 $e le cita en cada ocasin y sus autores son citados una y otra ve; !or escritores y !redicadores7 Pero la gran mayor"a de estas citas son de hom0res como -eylyn, Domville, Morer, Co', 4rereJood, 8hite, etc7, clrigos e!isco!ales de nglaterra Fue se o!on"an encarni;adamente a considerar sagrado el domingo7 D17 4rereJood en el siglo O( , era slo un !rofesor de ense)an;a su!erior, y no lo 0astante nota0le !ara ser siFuiera mencionado en ninguna enciclo!edia Fue yo haya visto, y he consultado muchas7 Bam0in, era un e'travagante furi0undo, y arg\"a Fue la ley del s<0ado fue dada slo al amo7 (ase El S12a)$, !or ?ilfillin, !<ginas 1%%D1%*7 D%7 Coleman, un escritor norteamericano de nuestro tiem!o, a!enas mencionado en alguna enciclo!edia7 D*7 El Dr7 Co', un escritor escocs del siglo segundo o!uesto al domingo, no es ni siFuiera mencionado en ninguna enciclo!edia7 (ase ?ilfillin, !<g7 1267 + sin em0argo, RAndreJs lo cita (E :B D^$ (ECE$, en largas citas, como amigo del domingoS De la misma manera, !odr"a ha0er citado a alguien de su !ro!io gru!o7 En !rue0a de esto, lase lo siguiente del Dr7 3eJis, 4autista del $!timo D"a, en su E-istoria del $<0ado y el DomingoE# E&n !astor de la glesia 4autista del $!timo D"a de Mill +ard en 3ondres, 9o0ert CornthJaite, !u0lic cinco o0ras so0re la cuestin del s<0adoE7 Del Iltimo li0ro, dice 3eJis# E9o0ert Co' cita mayormente de esta o0rE7 P<ginas **5D**97 E'actamenteQ Ry AndreJs llama a este hom0re amigo del domingoS D47 Domville, otro escritor o!uesto al domingo del siglo diecinueve, no a!arece en ninguna enciclo!edia7 :iega Fue hu0iese alguna autoridad en la 4i0lia !ara la o0servancia del domingo, ni siFuiera como d"a !ara tener reuniones7 ?ilfillin, !<g7 14*7 + sin em0argo, RAndreJs lo cita B9ECE (ECE$ como modelo de autoridad acerca del domingoS D/7 -eylyn era amigo del tristemente famoso 3aud de nglaterra7 En 1216, Carlos de nglaterra emiti un E3i0ro de los De!ortesE !ara los domingos, Fue !ermit"a el 0aile, la lucha, y y varios 1uegos en domingo7 (ase ?ilfillin, !<g7 6/7 3a gente !iadosa se o!uso a esta declaracin, consider<ndola una !rofanacin del domingo7 Por orden del rey, 3aud contrat a este -eylyn y al Dr7 8hite !ara Fue escri0ieran contra el domingo como d"a sagrado, y a favor del li0ro del rey7 En cuatro meses, se escri0i, se im!rimi, y se entreg un gran volumen, de acuerdo con la orden, !ara !ro0ar lo Fue se desea0a contra el domingo7 3a Enciclo!edia del Conocimiento &niversal dice de -eylyn# E.ue un escritor controvertido de voluminosa !roduccin, !ero sus o0ras ya no tienen valor en la actualidadE7 RDe este hom0re, AndreJs !resenta B9E :BA + $E $ citas, muchas de ellas largas, como evidencia !rinci!al acerca de sus !untos centralesS D27 8hite, el hom0re asociado con -eylyn, y contratado !or 3aud !ara Fue escri0iera el li0ro mencionado m<s arri0a, es citado ,:CE (ECE$ !or AndreJs como un confia0le defensor del domingo7 3o mismo !odr"a ha0er citado al !astor 8aggoner como defensor del domingo7 D57 Morer es un escritor del siglo dieciocho, Fue no se menciona en ninguna enciclo!edia7 Escri0i !ara refutar el origen divino de la o0servancia del domingo7 (ase ?ilfillin, !<g7 14%7 De una de sus frases, Fue sucedi Fue favorec"a el domingo, dice el !astor 8aggoner#

EDeshonesto, como manifiestamente lo esE, etc7 9es!uestas al !astor Canright, !<g7 1427 RDe este hom0re EdeshonestoE, el !astor AndreJs !resenta no menos de C&A9E:BA + $ EBE C BA$, muchas de ellas largasS D67 Ceremy Baylor, del siglo diecisiete, amigo y ca!ell<n del villano 3aud, escri0i contra la autoridad divina del domingo, y sin em0argo, es citado !or AndreJs como amigo del domingo7 Estos son e1em!los de sus autores7 3a mayor"a de ellos son miem0ros de la glesia de nglaterra, y ello, tam0in, durante el !eor !er"odo de esa iglesiaQ una iglesia Fue !ermite la m<s am!lia gama de o!iniones teolgicas, tales como el &nitarismo, el &niversalismo, el futuro tiem!o de o!ortunidad, la aniFuilacin, el racionalismo, la alta iglesia, la 0a1a iglesia, etc7 @Cu<nto, entonces, significa, !or lo Fue concierne a la solide; de la o!inin de uno, afirmar Fue se es ministro de esa iglesiaA >u"tensele a la !arte histrica del relato de AndreJs sus citas y argumentos de los autores Fue anteceden, y a!enas si Fuedar< un esFueleto7 + hasta las citas de stos son de un solo lado7 8aggoner, $mith, 4utler, y todas las luces menores entre los Adventistas del $!timo D"a Fue han venido des!us de AndreJs, sim!lemente usan estas citas Fue l reuni !ara ellos7 Pero m<s les valdr"a Fue citaran a ngersoll y a Bom Paine como Eamigos de la 4i0liaE Fue citar a estos hom0res como Eamigos del s<0ado dominicalE7 Cada uno de ellos escri0i a !ro!sito !ara refutar las afirmaciones de Fue el domingo tiene autoridad divina7 Miles de lectores ignorantes de la historia son descaminados, como yo lo fui una ve;, !or estas citas usadas !or los Adventistas7 $i hu0iesen tenido la verdad, no se ha0r"an visto o0ligados a de!ender tanto de estos autores7 Los !o)a#os pa+a#os 1a)*s +ua!da!o# $l do)"#+o 3os Adventistas del $!timo D"a afirman Fue la o0servancia del domingo fue ado!tada !or los catlicos de los romanos !aganos, y los !rotestantes la ado!taron de los catlicos7 3os Adventistas del $!timo D"a ense)an esta idea diligentemente !or todas !artes7 Dicen Fue estos !aganos guarda0an el domingo en adoracin del sol7 (ase Hist$ria )"l S12a)$, de AndreJs, !<ginas %/6D%247 Bales afirmaciones son com!letamente falsas7 Cada d"a de la semana era nom0rado en honor a algIn dios y, en cierto sentido, se dedica0a a la adoracin de ese dios, como el lunes a la luna, el s<0ado a $aturno, el domingo al sol, etc7 Pero, @de1a0an de tra0a1ar en esos d"asA :oQ si lo hu0iesen hecho, ha0r"an guardado cada d"a de la semana7 @,0serva0an el domingo de1ando de tra0a1arA Ciertamente Fue no7 3os romanos ni ense)a0an ni !ractica0an tal cosa7 :o ten"an d"a de descanso semanal7 El Prof7 A 9auschin0usch, del $eminario Beolgico de 9ochester, cita a 3ot; as"# EEs en vano intentar !ro0ar Fue los griegos y los romanos ten"an algo !arecido al s<0ado7 Bal o!inin es refutada hasta !or esto, Fue los escritores romanos ridiculi;an el s<0ado como algo !eculiar de los 1ud"osE7 Como !rue0a, cita muchos !asa1es de los !oetas romanos, y uno de B<cito7 $neca tam0in condena0a la o0servancia del s<0ado de los 1ud"os como una !rdida de tiem!o, a causa de la cual se !erd"a la s!tima !arte de la vida7 BS12a)$ $ D$#i !$C, !<g7 6*7 -er;og dice# E:inguna cele0racin es!ecial de ningIn d"a de la semana !uede se)alarse en ninguna de las religiones !aganasE7 Art"culo $<0ado7 El !astor 8aggoner confiesa este hecho accidentalmente7 De la ley de Constantino, a)o *%1 D7 C7, dice# EAunFue el venera0le d"a del sol ha0"a sido venerado !or ellos y sus ante!asados !aganos durante largo, largo tiem!o, 3A DEA DE 9EP,$A9 DE 3A$ 3A4,9E$ M&:DA:A$ E: AD,9AC ^: DE E$E DXA E9A E:BE9AME:BE :&E(AE7 R"spu"stas al past$r Ca ri!&t, !<g7 1*=7 ,0serve esta confesin, Fue derri0a la columna !rinci!al del argumento Adventista en su esfuer;o !ara

!ro0ar Fue la o0servancia del domingo fue tomada de los !aganos7 3,$ PA?A:,$ :&:CA ?&A9DA9,: E3 D,M :?,7 Era un d"a de tra0a1o comIn, como los otros d"as de la semana7 3a idea y la costum0re de guardar el domingo como d"a de descanso del tra0a1o se origin con los cristianos, no con los !aganos7 -e ah" el valor de esa falsedad7 9e!etimos# El s<0ado era sagrado !ara $aturno como el domingo era !ara el sol7 RAs" Fue los Adventistas est<n guardando un d"a !agano, lo mismo Fue los o0servadores del domingoS Co#sta#t"#o #o a)'"& $l s*'ado $e ha hecho comIn Fue los sa0adistas se)alen a la ley de Constantino como !rinci!al factor en el cam0io del s<0ado !or el domingo7 :unca hu0o ninguna verdad en la acusacin, !ero el !astor 8aggoner ahora reconoce su error totalmente, y dice Fue esa ley no tiene nada Fue ver con el cam0io del s<0ado7 EConstantino, en sus decretos, no di1o ni una sola !ala0ra ni a favor ni en contra de la o0servancia del s<0ado de la 4i0liaE7 E$e !uede afirmar con seguridad Fue no se hi;o nada en tiem!os de Constantino, ni !or l mismo ni !or ninguna otra !ersona, Fue tenga la m<s m"nima a!ariencia de cam0iar el s<0adoE7 R"spu"stas al past$r Ca ri!&t, !<g7 1/=7 Esa es la verdad, y esa es una 0uena confesin, aunFue contradice todo lo Fue han dicho hasta ahora7 Ahora, de0er"an revisar sus li0ros vie1os !ara armoni;arlos con esta verdad7 Esos li0ros Fuedar<n reducidos a un tama)o mucho menor7 La l$4 do)"#" al d$ o#sta#t"#o 4 su p!op&s"to A)o *%1 d7 C7 Constantino, el !rimer em!erador cristiano de 9oma, emiti el siguiente edicto# E>ue todos los 1ueces y toda la gente, y los Fue se ocu!an en todos los oficios, descansen en el venera0le d"a del sol, !ero Fue los Fue est<n en el cam!o atiendan a sus ocu!aciones agr"colas li0remente y en !lena li0ertadQ !orFue a menudo sucede Fue ningIn otro d"a es tan adecuado !ara sem0rar ma"; y !lantar vi)as, no sea Fue, si se de1a esca!ar el momento cr"tico, los hom0res !ierdan los art"culos Fue el cielo !ro!orcionaE7 3os sim!les hechos acerca de la ley son stos# Desde los d"as de los a!stoles, los cristianos ha0"an guardado el !rimer d"a de la semana, !ero no ha0"a ninguna ley civil Fue los !rotegiera o los ayudara en eso7 Para este tiem!o, ya eran muy numerosos en el im!erio, y su influencia aumenta0a r<!idamente7 3a antigua religin !agana se esta0a derrum0ando delante de ellos7 Constantino, !or decir lo menos, era favora0le al cristianismo7 $us !adres eran cristianos7 Era lo 0astante astuto !ara ver Fue le conven"a favorecer a esta nueva y naciente religin7 Por eso, tan !ronto como hi;o !rofesin !I0lica de cristianismo, emiti varios edictos favoreciendo el cristianismo de varias maneras, entre ellos ste concerniente al domingo7 4ien dice la Enciclo!edia $chaffD-er;ogg# E$in duda, esta0a convencido de los su!eriores reclamos del cristianismo como la naciente religinQ !ero su conversin fue un cam0io de !ol"tica, m<s 0ien Fue de car<cter moral7 Conoc"a 0ien al cristianismo, !ero slo como un !oder en el m!erio 9omano, y lo !roteg"a como estadista sa0io y de gran visin777 $u !rimer edicto concerniente a los cristianos K9oma, *1%L se ha !erdido7 Por medio del segundo KMil<n, *1*L, les conced"a, no slo li0ertad de culto y el reconocimiento del estado, sino tam0in la re!aracin de las !rdidas incurridas !reviamente7777 &na serie de edictos, *1/, *12, *19, *%1, y *%*, com!letaron la revolucin7 3os cristianos fueron ace!tados a los !uestos del estado777 &n edicto del a)o *%1ordena0a Fue el domingo se cele0rara cesando todo tra0a1o en !I0licoE7 $e ver< Fue este edicto era slo uno de siete emitidos a favor de los cristianos7 17L :o fue emitido !ara com!lacer o favorecer a los !aganos !orFue, como se ha visto m<s arri0a, ellos no guarda0an el domingo7 %7L Como hemos demostrado, los cristianos s" guarda0an el domingo7 Por eso, la ley de Constantino les favorecer"a y les com!lacer"a7 *7L El edicto no fue

dirigido a los cristianos, !orFue ellos no necesita0an una ley como sta !ara ellos mismos, !ues guarda0an el d"a voluntariamente7 47L :o esta0a redactado en trminos cristianos, EEl D"a del $e)orE, como se le descri0"a a los !aganos7 /7L Esta0a escrito en trminos !aganos, Ed"a del solE, !ara Fue los !aganos !udieran entenderlo y les ofendiera menos7 Esta ley, !ues, no efectu ningIn cam0io en la o0servancia del domingo de !arte de los cristianos, sino Fue asegura0a !ara ese d"a una me1or o0servancia reFuiriendo Fue todos, !aganos y todos los dem<s, de1aran de tra0a1ar ese d"a7 Pero se dice Fue esta ley de Constantino, a)o *%1 D7 C7, era la !rimera Fue !rohi0"a el tra0a1o en domingo7 Muy cierto, !ero, @!or FuA PorFue nadie, e'ce!to los cristianos, cre"a Fue era errneo tra0a1ar ese d"aQ y hasta esa fecha Constantino no ha0"a tenido autoridad !ara hacer leyes, y !or eso, no !od"a ha0er hecho una ley !ara la oservancia del domingo, aun si lo hu0iese deseado7 Es nota0le Fue el !rimer em!erador Fue favoreci al cristianismo hi;o, entre otras leyes Fue favorec"an a los cristianos, una ley civil !rohi0iendo el tra0a1o en domingo7 >ue esta ley fue !romulgada a solicitud de los cristianos lo admiten ahora los Adventistas7 Al res!ecto, el !astor A7 B7 Cones dice en el 5attl" Cr""0 7$ur al de Diciem0re 11 de 1666# EEst< demostrado Fue la !rimera ley dominical Fue 1am<s se !romulg fue a solicitud de la iglesiaQ fue en nom0re de la iglesia, y e'!resamente !ara ayudar a la iglesiaE7 E'actamente, y esto !rue0a Fue la iglesia guarda0a el domingo antes de Fue la ley se !romulgara7 Es a0surdo decir Fue los !aganos siem!re ha0"an guardado el domingo y Fue, sin em0argo, nunca ha0"an !romulgado una ley concerniente a ello7 Como concuerdan todos los Adventistas, la !rimera ley dominical se hi;o !ara favorecer a los cristianos7 Esto muestra Fue la o0servancia del domingo era entonces considerada como !arte esencial del cristianismo7 De esta ley dice Mosheim# EEl !rimer d"a de la semana, Fue era el d"a regular y esta0lecido !ara las reuniones en !I0lico de los cristianos era, a consecuencia de una ley !eculiar !romulgada !or Constantino, o0servado con mayor solemnidad de lo Fue ha0"a sido antesE7 Mosheim, siglo 4, !arte %, ca!"tulo 4, seccin /7 Esta ley, dirigida a los !aganos Fue siem!re ha0"an tra0a1ado el domingo, reFuer"a la cesacin de los negocios en ese d"a, y de esa manera asegura0a !ara los cristianos una me1or o0servancia del domingo Fue antes7 $o;omen, el historiador eclesi<stico, escri0iendo acerca de Constantino, dice# EPl tam0in im!uso la o0servancia del d"a llamado D"a del $e)or777 -onra0a el d"a del $e)or !orFue en l Cristo resucit de entre los muertosE7 -ist7 Ecle7, !<g7 %%7 .ue, entonces, a nom0re del domingo como d"a cristiano, no como festividad !agana, Fue esta ley fue !romulgada7 Po! 2"# (a s"do $# o#t!ado @ QEl )o)$#to 4 $l lu+a! $%a tos $# :u$ $l Papa a)'"& $l s*'adoR Presion a los Adventistas !ara Fue di1eran cu<ndo y dnde ha0"a sido cam0iado el s<0ado !or el !a!a, y Fue nom0raran el !a!a y los hechos acerca de este cam0io, si es Fue alguna ve; ocurrieron7 Picado !or esto, el !astor 8aggoner em!rendi la hercIlea tarea7 $er"a dif"cil encontrar un !eor e1em!lo de su!osicin y !erversin de los hechos7 Por fin, se decidi !or el Concilio de 3aodicea, a)o *24 D7 C7, como el lugar y el momento cu<ndo y dnde ha0"a sido cam0iado el s<0ado7 El vigsimonoveno canon de ese concilio re;a as"# E3os cristianos no de0er"an 1udai;ar y descansar el s<0ado, sino tra0a1ar ese d"aQ !ero, !refiriendo el d"a del $e)or, de0er"an descansar, si es !osi0le, como cristianos7 Por lo cual, si se los encuentra 1udai;ando, Fue sean malditos de CristoE7 Acerca de esto, el !astor dice# EAhora, si cualFuiera !uede imaginar Fu ser"a cam0iar el s<0ado, si esto no lo es, me gustar"a much"simo sa0er Fu !odr"a serE7 EAhora, yo afirmo Fue he satisfecho esta demanda !or com!letoQ he mostrado el tiem!o, el lugar, y el !oder Fue cam0i el s<0adoE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<gs7 141, 1/17

Afirma Fue ste era un Econcilio catlicoE y Fue Elos !rimeros y los !osteriores historiadores han mencionado muchoE este concilio7 Ahora e'aminemos su !osicin7 17 $i el s<0ado fue cam0iado !or el domingo !or el !a!a aFu" mismo, como l afirma, entonces ciertamente no fue cam0iado ni antes ni des!us en ningIn otro lugar7 As" Fue, si esto falla, toda la causa est< !erdida7 >ue el lector tome nota de la im!ortancia de este hecho7 %7 8aggoner admite lo Fue todo erudito sa0e, Fue antes del tiem!o de Constantino, el o0is!o de 9oma no ten"a Eautoridad so0re los otros o0is!os en a0solutoE y !or tanto, no !odr"a ha0er cam0iado el s<0ado antes de ese tiem!o7 Dice as"# E.ue Constantino mismo el Fue ech los fundamentos del !a!adoE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 1467 $eguramente, el !a!ado no e'ist"a antes de Fue sus fundamentos fueran echados7 *7 8aggoner admite, del mismo modo Fue lo hace m<s arri0a, Fue Constantino no hi;o nada !ara cam0iar el s<0ado7 47 Pero hemos !ro0ado a0undantemente en las !<ginas !recedentes Fue, mucho antes de esta fecha, todos los cristianos o0serva0an un<nimemente el d"a del $e)or7 Este sim!le hecho !rue0a lo com!letamente a0surdo de la afirmacin de Fue el s<0ado fue cam0iado en 3aodicea en el a)o *24 D7 C7, o !or el !a!ado en algIn momento7 /7 En el a)o *%4, 1usto 4= a)os antes del concilio de 3aodicea, Euse0io, o0is!o de Cesarea, Palestina, escri0i su cele0rada historia del cristianismo7 Buvo todas las o!ortunidades de sa0er lo Fue hac"an los cristianos en todo el mundo7 Dice as"# E+ todas las cosas Fue era de0er hacer en s<0ado, las hemos transferido al d"a del $e)or como m<s honora0le Fue el s<0ado 1ud"oE7 Citado en el Manual $a0<tico, !<g7 1%57 Esa era la situacin del s<0ado y del domingo en la iglesia 4= a)os antes de 3aodicea7 :o guarda0an el s<0ado, !ero s" guada0an el d"a del $e)or, y ha0"an transferido todas las cosas a l7 @Cu<nta verdad, entonces, !uede ha0er en la !osicin de Fue el s<0ado fue cam0iado !or el domingo !or el !a!a 4= a)os m<s tardeA $on una verg\en;a tales osados intentos de !ervertir la verdad7 Pero miremos los hechos verdaderos acerca del concilio de 3aodicea7 3os Adventistas del $!timo D"a afirman dos cosas, a sa0er, Fue el s<0ado fue cam0iado !or la iglesia romana, y Fue esto fue hecho !or autoridad del !a!a7 3uego eligen 3aodicea como el lugar y el tiem!o, !ero, 17 3aodicea no es 9oma7 Est< situada en Asia Menor, a m<s de 17=== millas al este de 9oma7 Esta0a en Asia, no en Euro!a7 Era un ciudad oriental, no occidental7 Bam!oco era una ciudad latina7 %7 Era una ciudad griega, no romana7 *7 El !a!a de 9oma no asisti al concilio de 3aodicea en el a)o *24 D7 C7 @Afirma 8aggoner Fue lo hi;oA :o, no se atreve7 47 El !a!a no asisti, ni envi ningIn delegado ni emisario ni a nadie !ara re!resentarlo7 En realidad, ni la iglesia catlica romana ni el !a!a tuvieron nada Fue ver con el concilio en manera o forma alguna7 $e cele0r sin siFuiera el conocimiento o el consentimiento de la iglesia romana7 /7 A estas tem!ranas fechas, a)o *24 D7 C7, los !a!as, o m<s 0ien los o0is!os de 9oma, no ten"an autoridad so0re los otros o0is!os7 :o fue sino %== a)os m<s tarde cuando fueron

investidos de autoridad so0re las iglesias occidentales7 -asta su autoridad fue resistida firmemente !or siglos en el oriente, donde este concilio se cele0r7 (ase Hist$ria )" l$s %apas, de 4roJer, o cualFuier historia eclesi<stica7 -a0lando de $ilvestre, Fue fue o0is!o de 9oma desde el a)o *14 D7 C7 hasta el a)o **2 D7 C7, slo %6 a)os antes del concilio de 3aodicea, dice el !astor 8aggoner# EEl o0is!o de 9oma todav"a no ha0"a alcan;ado en a0soluto ninguna autoridad so0re los otros o0is!osE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 14*7 Esto es cierto7 @Alcan;aron los o0is!os autoridad en los siguientes veintiocho a)os !ara cam0iar el s<0ado de un d"a a otro !or el mundo enteroA 27 3i0erio era o0is!o de 9oma en la !oca en Fue se cele0r el concilio de 3aodicea7 .ue degradado de su !uesto, desterrado, y tratado con el mayor des!recio7 4oJers dice Fue, !ara !oner fin a su e'ilio, 3i0erio Eescri0i a los o0is!os orientales en un estilo de lo m<s sumiso y humilladoE7 Hist$ria )" l$s %apas, (ol7 , !<g7 247 R+ ste es el !a!a Fue cam0i el s<0ado en un concilio de estos mismos o0is!os orientales, a 1,=== millas de distancia, en un concilio al Fue nunca asistiS 57 El concilio de 3aodicea fue slo un concilio local, !eFue)o y sin im!ortancia, no un concilio general en a0soluto7 El !astor 8aggoner lo am!lifica hasta convertirlo en un gran Econcilio UgeneralV catlico,E una afirmacin com!letamente falsa7 3os concilios generales son# 17L El de :i;a, en el a)o *%/7 %7L El de Constantino!la, en el a)o *61 D7 C7 *7L El de Pfeso, en el a)o 4*1 D7 C7, etc7 (ase la lista en la Enciclo!edia de Cohnson, o en cualFuier historia7 En su e'tensa o0ra E3a -istoria de los Pa!asE, 4oJers detalla todos los concilios generales, los concilios locales im!ortantes, y todos los concilios con los cuales tuvieron Fue ver 9oma o los !a!as, !ero ni siFuiera menciona ste de 3aodicea7 Menciona muchos concilios cele0rados !or ese tiem!o, !ero no ste7 Dice# E$e cele0raron varios otros concilios desde el a)o *2* hasta el *26, de los cuales no tenemos informacin en !articularE7 (ol7 , !<g7 597 +o he investigado varias enciclo!edias e historias de la iglesia, y no he !odido encontrar en la mayor"a de ellas ninguna mencin en a0soluto del concilio de 3aodicea, y slo unas !ocas l"neas en alguna de ellas7 El 9ev7 87 Armstrong, un erudito de Canton, Pa7, dice# EEste concilio no es mencionado siFuiera !or Mosheim, Milner, 9uter, 9eeves, $ocrates, $o;omen, ni !or otros cuatro historiadores cuyas o0ras tengo so0re mi mesaE7 3a Enciclo!edia McClintocG y $trong dice# EBreinta y dos o0is!os de diferentes !rovincias de Asia estuvieron !resentesE7 RBodos los o0is!os de la iglesia oriental, y ni uno slo de la iglesia de 9omaS + sin em0argo, Rste es el tiem!o y el lugar cu<ndo y dnde la iglesia romana y el !a!a cam0iaron el s<0adoS 67 Ahora !ensemos en esto# REste !eFue)o concilio local de treinta y dos o0is!os revoluciona el mundo entero so0re la o0servancia del s<0adoS 97 El hecho es Fue este concilio sim!lemente regul en su localidad una institucin ya !or largo tiem!o esta0lecida, el d"a del $e)or, e'actamente lo mismo Fue hi;o concilo tras concilio de all" en adelante7 $i esto cam0i el s<0ado !or el domingo, entonces lo ha cam0iado cientos de veces desde entonces7 3os sa0adistas se)alan a estas diferentes regulaciones como otros tantos actos de cam0iar el s<0ado, cuando no tienen ni la m<s remota relacin con tal cosa m<s de lo Fue la tienen las resoluciones con res!ecto a o0servar el domingo y Fue son a!ro0adas a)o tras a)o ahora en todas las asam0leas religiosas7 El !astor 8aggoner hace esta afirmacin verdadera# EPor regla general, los decretos de los concilios no han sido leyes ar0itrarias diciendo lo Fue DE4E ser, tanto cuanto la formulacin de o!iniones y !r<cticas mayormente !revalecientes en ese tiem!o777 3a infali0ilidad se le ha0"a atri0u"do al !a!a cientos de a)os antes de Fue se convirtiera en dogma de la iglesiaE7 %a)r"s )" la I!l"sia Cat:li-a, !<g7 ***7 E'actamenteQ as" Fue el d"a del $e)or ha0"a sido o0ervado !or la iglesia cientos de a)os antes de Fue el concilio de 3aodicea lo mencionara7

1=7 3a iglesia de 3aodicea, donde se cele0r este concilio, fue levantada !or Pa0lo mismo7 Col7 4# 1*, 12Q Bim7 2# hasta el final de la e!"stola7 .ue una de las siete iglesias a las Fue Cuan escri0i7 A!oc7 *# 147 Por eso, es seguro Fue ha0"a sido 0ien instru"da y fundamentada en las doctrinas de los a!stoles7 Entre Pa0lo y este concilio, esto es, en el a)o %5= D7 C7, Anatolio fue o0is!o de 3aodicea7 Escri0i as"# E:uestro res!eto !or la resurreccin, Fue tuvo lugar en el d"a del $e)or, nos llevar< a cele0rarla 0a1o el mismo !rinci!ioE7 Canon 127 AFu" tenemos Fue la iglesia guarda0a el domingo cien a)os antes de este concilio7 117 .inalmente, si el concilio de 3aodicea cam0i el s<0ado, como dicen los Adventistas, entonces fue cam0iado !or la iglesia griega en ve; de la iglesia de 9omaQ fue cam0iado !or las iglesias orientales so0re las cuales 9oma no ten"a autoridadQ fue cam0iado antes de Fue el !a!ado se esta0leciera, antes de Fue el !a!a tuviera alguna autoridad so0re el oriente, cam0iado !or un !eFue)o concilio local al cual no asistieron ni el !a!a ni ninguno de sus servidores7 3o a0surdo de esta afirmacin es manifiesto, y no reFuiere ningIn argumento adicional7 Por muchos a)os, yo ace!t estas falsas afirmaciones de los escritores sa0adistas como verdades indu0ita0les, como lo hacen todos sus conversos7 :o ten"a manera de sa0er Fue eran falsas7 PrediFu con vigor lo Fue le"a en sus li0ros, e indu1e a cientos, aIn m<s ignorantes Fue yo, a creerlas7 ?radualmente, entend" Fue esta0a siendo llevado !or el camino eFuivocado, !ero me tom a)os enterarme de la verdad, y li0ertarme de la su!ersticin Fue me maniata0a7 Ahora he investigado el asunto hasta Fuedar com!letamente satisfecho delante de m" mismo de Fue, !ara sustentar sus falsas teor"as, los Adventistas han hecho gran violencia a los hechos m<s claros de la historia7 3a afirmacin de Fue el !a!a cam0i el s<0ado es un 0uen e1em!lo del resto7

Captulo 1; EL SOBADO EN EL ANTI=UO TESTAMENTO

El s*'ado $# $l =.#$s"s El s<0ado no se menciona !or nom0re en el li0ro de ?nesis, ni antes del tiem!o de Moiss7 ?n7 %# 1D* dice Fue Dios com!let la creacin en seis d"as y re!os en el s!timo d"aQ y Fue 0endi1o y santific el s!timo d"a E!orFue en l re!osE7 Acerca de esta frase# 17L El d"a no era santo en s" mismo7 %7L El re!oso de Dios en ese d"a no lo convert"a en santo7 *7L Dios santific, o hi;o santo, el s!timo d"a !orFue en l -A4XA re!osado7 $u re!oso ha0"a !asado y terminado antes de Fue 0endi1era ese d"a 47L En cuanto a e'actamente C&Y:D, 0endi1o Dios el d"a, el registro no lo dice claramente7 Algunos sostienen Fue Dios santific el d"a all" mismo en el Edn y en ese momento7 ,tros argumentan Fue esto no se hi;o sino hasta el 'odo7 Am0os lados !resentan argumentos !lausi0les, !ero el hecho sim!le de Fue la mayor"a de los hom0res !iadosos y eruditos han discre!ado siem!re acerca de la institucin del s<0ado en el Edn de0er"a ense)arnos a ser cautos acerca de construir una teor"a so0re un te'to de0atido tan escaso en afirmaciones y tan le1ano en el tiem!o7 Con toda 1uste;a, de0er"a ace!tarse Fue el tiem!o es!ec"fico en Fue el s<0ado fue santificado ciertamente no !uede esta0lecerse a !artir de este te'to7

El Diccionario 4"0lico de $mith correctamente dice# EEs en P'7 12# %*D%9 donde encontramos la !rimera incontroverti0le institucin de ese d"aE7 Art7 $<0ado7 Del argumento en ?n7 %# 1D* !ara la institucin del s<0ado en el Edn, dice# EBodo el argumento es muy !recario7 :o hay mandamiento en ?n7 % !ara guardar el s<0ado7 Para eso, tenemos Fue 0uscar en algIn otro lugar7 Algunos aducen Fue la santificacin del s!timo d"a Fue se menciona all" ocurri !or antici!ado7 Como Moiss escri0i estos li0ros des!us de Fue lleg a $ina", des!us de Fue el s<0ado ha0"a sido dado en el desierto, l menciona aFu" una ra;n de !or Fu Dios les dio el s!timo d"a, vale decir, !orFue Dios mismo ha0"a dado el e1em!lo en la creacinQ ha0"a tra0a1ado seis d"as y descansado el s!timo7 Bal uso del lengua1e es comIn7 Decimos Fue el ?eneral ?rant naci en tal fecha7 :o Fueremos decir Fue era general en esa fecha, sino Fue lo mencionamos !or antici!ado, usando un t"tulo Fue ostent des!usE7 As" sucede en ?n7 *# %=# EAd<n llam el nom0re de su mu1er Eva, !orFue ella era madre de todos los vivientesE7 AFu" tenemos un hecho futuro afirmado como si ya hu0iese ocurrido7 As" tam0in, en $amuel 4# 1, los 1ud"os Eacam!aron 1unto a E0enDe;erE7 Pero el lugar no fue llamado E0enD e;er sino hasta a)os des!us7 (ase tam0in $am7 5# 1%7 ECudas scariote, Fue lleg a ser el traidorE7 3ucas 2# 127 AFu" un hecho futuro relacionado con Cudas se menciona cuando !rimero se ha0la de l, aunFue el acto de la traicin no tuvo lugar sino a)os m<s tarde7 De la misma manera, cuando el s!timo d"a se menciona !or !rimera ve;, se menciona su santificacin, aunFue sta no ocurri sino des!us7 De0emos admitir Fue esto !uede ha0er ocurrido as"7 P'7 %=# 6 dice# EAcurdate del d"a de re!osoE, etc7 3os sa0adistas afirman Fue esto muestra Fue el s<0ado e'ist"a desde la creacin7 :o lo !rue0a, !orFue el s<0ado ha0"a sido dado algunas semanas antes de Fue se diera el dec<logo7 As" Fue esto !uede referirse slo a P'7 12, cuando el s<0ado se menciona !or !rimera ve;7 ,, lo Fue es evidentemente la verdad acerca de esto, !uede Fue se refiera a la o0servancia del s<0ado como ocurre semana tras semana7 EAcurdateE, no olvides guardar el d"a de s<0ado7 Ahora, ca!aces eruditos cristianos generalmente sostienen Fue los d"as de la creacin fueron !er"odos indefinidos de tiem!o7 -ay mucho Fue sustenta esta idea7 3os sa0adistas mismos admiten esto7 As", A7 -7 3eJis, D7 D7, 4autista del $!timo D"a, editor y autor de varias o0ras cr"ticas acerca del s<0ado, dice# ECom!rendemos Fue la semana de la creacin fue infinitamente m<s larga Fue nuestra semana de siete d"as de veinticuatro horasE7 El $<0ado y el Domingo, !<g7 67 Pero este hecho es fatal !ara su teor"a del s!timo d"a es!ec"ficoQ !orFue, si los d"as de Dios no son d"as de veinticuatro horas como los nuestros, entonces no re!osamos y no !odemos re!osar en el mismo d"a es!ec"fico en Fue Pl lo hi;o7 Por eso, slo !odemos usar la semana de Dios como modelo D seis d"as de tra0a1o, descanso el s!timo7 3os sa0adistas !iensan Fue el cuarto mandamiento designa el d"a idntico en el Fue Dios mismo re!os7 Pero esto no est< tan claro como ellos afirman7 EEl s!timo d"a es re!oso !ara Cehov< tu DiosE7 P'7 %=# 1=7 Esto es, el d"a es de re!oso del $e)orQ !or eso, de0e ser el d"a en el cual Pl mismo re!os, dicen7 Pero eso no se infiere necesariamente7 El lengua1e sim!lemente afirma Fue ese d"a !ertenece a Dios7 Bmese, !or e1em!lo, el d"a de la !ascua# EA los catorce d"as del mes ser< la !ascua de Cehov<E7 :Im7 %6# 127 @?uard el $e)or la !ascua ese d"aA Dif"cilmente7 :uevamente# EEstas son las fiestas solemnes de Cehov<E7 3ev7 %*# 47 @?uard el $e)or estos d"as de fiestaA Ciertamente Fue no7 El lengua1e sim!lemente afirma Fue esos d"as son sagrados !ara Dios, y eso es todo lo Fue P'7 %=# 1= afirma del s!timo d"a7 3a versin revisada da la idea claramente# EEl s!timo d"a es un s<0ado PA9A E3 $EW,9 tu DiosE7 All< en el 0orroso !asado, los sucesos de una !oca est<n cu0iertos !or una sola l"nea en la 4i0lia7 Es im!osi0le ahora esta0lecer e'actamente cmo fue todo aFuello7 Esos tiem!os antes

de Cristo se han com!arado con las som0ras, Col7 %# 15, y con la lu; de la luna, A!oc7 1%# 1, mientras el evangelio ha sido com!arado con el sol7 A!oc7 1%# 17 @:o es m<s seguro !ara nosotros caminar a la lu; del sol Fue ir tanteando a la lu; de la luna y en las som0ras del !asadoA Pero los sa0adistas de!enden mayormente de argumentos sacados de esos remotos tiem!os de oscuridad, mientras en el :uevo Bestamento encuentran !oco a!oyo !ara sus teor"as, !ero mucho Fue e'!licar7 :o hay ninguna afirmacin en el sentido de Fue alguno de los !atriarcas guardara el s<0ado o su!iera algo acerca de l7 3os sa0adistas dicen Fue el registro es tan 0reve Fue esto fue omitido7 REntonces, su !rue0a es 3, >&E .&E DECAD, .&E9AS AunFue el registro desde Ad<n hasta Moiss cu0re un !er"odo de %/== a)osQ aunFue !arecemos tener un relato com!leto de las costum0res religiosas y el culto de los !atriarcas, como :o, A0raham, saac, Caco0, Cos, etc7Q aunFue se nos ha0la de la circuncisin, el altar, los sacrificios, los sacerdotes, el die;mo, el 1uramento, el matrimonio, los d"as de fiesta, etc7, nunca se nos dice ni una sola !ala0ra de Fue alguno de ellos guardara el s<0ado7 Esto no !rue0a !ositivamente Fue no lo guardasen, !ero muestra una fuerte !ro0a0ilidad contra esta o0servancia7 Esta es la suma de lo Fue honestamente !uede decirse del s<0ado en ?nesis7 Cuando los hom0res regresan al ?nesis !ara 0uscar su !rinci!al argumento en favor del s<0ado, @no es eso andar un largo camino !ara encontrar !oco so0re lo cual esta0lecer un de0er cristianoA @:o ser"a m<s sa0io y m<s seguro construir nuestra fe so0re los claros reFuisitos del :uevo BestamentoA El t$st")o#"o d$ (o)'!$s $)"#$#t$s Custino M<rtir, Fue escri0i slo 44 a)os des!us de la muerte de $an Cuan, y Fue esta0a 0ien familiari;ado con la doctrina de los a!stoles, neg Fue el s<0ado se originara en la creacin7 As", des!us de nom0rar a Ad<n, A0el, Enoc, 3ot, y MelFuisedec, dice# EAdem<s, todos aFuellos hom0res 1ustos ya mencionados, aunFue no guarda0an el s<0ado, agrada0an a DiosE7 Di<logo con Brifn, ca!"tulo 197 reneo dice# EA0raham crey a Dios sin circuncisin y sn el s<0adoE7 Adv7 -oeres, li07 4, c7 *=7 Bertuliano, en el a)o %== D7 C7# EMustreseme Fue Ad<n guarda0a el s<0ado, o Fue A0el, al !resentar su santa ofrenda a Dios, le agrad !or su o0servancia del s<0ado, o Fue Enoc, Fue fue trasladado, era un guardador del s<0adoE7 Contra los Cud"os, seccin 47 Euse0io, !adre de la historia de la iglesia, di1o en el a)o *%4 D7 C7# EPor lo tanto, ellos Klos !atriarcasL no acata0an la circuncisin, ni guarda0an el s<0ado, ni lo hacemos nosotrosE7 -ist7 Ecle7, li0ro 1, ca!"tulo 47 A !artir de esto, se ver< Fue la iglesia !rimitiva no cre"a Fue el s<0ado se origin en la creacin7 3a misma doctrina ha sido mantenida !or hom0res tan eminentes como Paley, -essey, el o0is!o 4ramhall, etc7 Paley dice# EAhora, en mi o!inin, las transacciones en el desierto, descritas m<s arri0a, constitu"an la !rimera y real institucin del s<0adoE7 Citado en los nstitutos, de 8atson, (ol7 , !<gina /1/7 El gran Cohn Milton dice# E:o se !uede esta0lecer si esta institucin se le hi;o sa0er alguna ve; a Ad<n, o si algIn mandamiento relativo a su o0servancia fue dado antes de Fue la ley fuera dada en el Monte $ina", mucho menos si tal mandamiento se dio antes de la ca"da del hom0reE7 &n Bratado $o0re la Doctrina Cristiana, (ol7 , !<g7 %997

Cohn 4unyan dice# EAhora, en cuanto a la im!osicin del s!timo d"a s<0ado so0re los hom0res desde Ad<n hasta Moiss, no encontramos nada en las $agradas Escrituras, ni !or !rece!to ni !or e1em!loE7 ,0ras Com!letas, !<g7 69%7 As", !ues, muchas de las me1ores mentes no han !odido encontrar una !rue0a clara de Fue el s<0ado fuera guardado antes de Moiss7 ,tros, como ClarGe, 4arnes, $cott, 3ange, etc7, creen Fue s" lo fue7 :osotros !referimos de1arlo como una cuestin no decidida7 Concediendo Fue el s<0ado hu0iese sido dado a Ad<n en el Edn, no se sigue Fue todos los hom0res de0en o0servarlo ahora7 Primero7 A Ad<n slo se le !ermit"a comer del fruto de los <r0oles y las !lantas7 ?n7 1# %97 El !rimer !ermiso !ara comer carne se le dio a :o7 ?n7 9# *7 $egundo7 Ad<n ha0r"a de cuidar el 1ard"n7 ?n7 %# 1/7 Bercero7 $e le !rohi0i comer del <r0ol del conocimiento7 ?n7 %# 157 Cuarto7 $e le dio acceso al <r0ol de la vida7 ?n7 %# 127 >uinto7 Ad<n esta0a desnudo7 ?n7 %# %/7 Bodo esto ocurri en el Edn antes de la ca"da7 @De0en todos los hom0res comer, tra0a1ar, y vestirse ahora tal como lo hi;o Ad<n en el EdnA :adie cree eso7 Entonces, no se sigue Fue tenemos Fue guardar el s!timo d"a aunFue Ad<n lo hu0iese guardado7 Este sim!le hecho demuele el argumento del cual m<s de!enden los sa0adistas7 El s*'ado $# $l %odo 3a !rimera mencin de la o0servancia del s<0ado a!arece en P'7 127 Muchos eminentes eruditos sostienen Fue aFu" Dios cam0i el d"a de re!oso del s!timo d"a original al se'to d"a de la semana de la creacin7 ,tros sostienen Fue los 1ud"os, durante su larga esclavitud en Egi!to, ha0"an !erdido el s<0ado, y Fue aFu" fue renovadoQ mientras Fue otros m<s dicen Fue se dio aFu" !or !rimera ve;7 CualFuiera Fue sea la !osicin correcta, es claro Fue la o0servancia del s<0ado era nueva !ara los 1ud"os7 Algunos hechos son claros7 3a li0eracin de srael de Egi!to marc una nueva era en la historia de la iglesia y de srael7 Esto a!arece de manera !rominente a travs de toda la 4i0lia7 AFu" Dios les da un nuevo a)o y un nuevo !rinci!io de los meses7 EEste mes os ser< !rinci!io de los mesesQ !ara vosotros ser< ste el !rimero de los meses del a)oE7 P'7 1%# %7 Por eso, es muy !ro0a0le Fue les haya dado un nuevo d"a de s<0ado o Fue les haya dado uno !or !rimera ve;7 El relato de su !rimera o0servancia del s<0ado muestra claramente Fue no esta0an acostum0rados a l7 El Dr7 -7 C7 4enson, el eminente editor M7 E7, erudito y autor, dice de P'7 12# EEs tan e'!l"cito Fue no de1a dudas en cuanto al hecho de Fue el s<0ado, como se o0serv en el desierto del !ecado, no ha0"a sido un d"a santificado !or el $e)or antes de ese tiem!oE7 Citado y a!ro0ado !or el Dr7 Potts y el ,0is!o -arris en El D"a del $e)or :uestro $<0ado, !<g7 1/7 Cohn Milton di1o hace m<s de %== a)os# E>ue los israelitas ni siFuiera ha0"an o"do ha0lar del s<0ado antes de ese tiem!o !arecen confirmarlo varios !asa1es de los !rofetasE7 Bratado de Doctrina Cristiana, (ol7 , li0ro %, ca!"tulo 57 Cohn 4unyan tam0in di1o# EPor lo tanto, el s!timo d"a s<0ado no vino del !ara"so, ni de la naturale;a, ni de los !adres, sino del desierto y de $ina"E7 ,0ras Com!letas, !<gina 69/7 Era nuevo !ara ellos7 3alo# Moiss di1o el viernes# EMa)ana es re!oso solemne, santo s<0ado !ara el $e)orE7 El Iltimo vers"culo da la conclusin de todo el asunto7 EAs" el !ue0lo re!os el s!timo d"aE7 Esto es, as" y !or esta ra;n, el !ue0lo comen; aFu" a re!osar el s!timo d"a7 :o hay sentido en el lengua1e si ste no es el significado7 (arios !asa1es armoni;an 0ien con esta idea7 As", :eh7 9# 1*D 147 E$o0re el monte $ina" descendiste777 y 3E$ ,9DE:A$BE E3 DXA DE 9EP,$,E7 Esto im!lica Fue no se conoc"a antes7 En armon"a con esto, E;e7 %=# 1=D 1% dice# E3os saFu de la tierra de Egi!to y los tra1e al desiertoE7 E+ les di tam0in mis d"as de

re!oso, !ara Fue fuesen !or se)al entre m" y ellosE7 @Cu<ndo les dio Dios el s<0adoA Cuando los sac de Egi!to7 @Dnde se los dioA En el desierto7 @Para FuA Para Fue fuesen se)al entre Pl y ellos7 :o dice Fue Dios 9E$BA&9^ el s<0ado, sino Fue les dio el s<0ado7 E3es di mis s<0adosE im!lica el acto de entreg<rselos, mostrando Fue no lo ten"an antes7 Cierftamente, estos hechos se e'!resan claramente7 Muestran Fue la o0servancia de este d"a era nueva !ara ellos, y slo !_ra ellos7 Deut7 /# 1/ dice Fue el s<0ado ha0"a de ser un recuerdo de Egi!to7 EAcurdate Fue fuiste siervo en la tierra de Egi!to, y Fue el $e)or tu Dios te sac de all"Q 777 !or lo tanto, el $e)or tu Dios te mand Fue guardes el d"a de s<0adoE7 Esto indica Fue el s<0ado era una institucin 1ud"a7 &na ra;n Fue se da de !or Fu ellos de0"an guardarlo es Fue ha0"an sido li0rados de Egi!to7 Por su!uesto, no lo i0an a guardar sino hasta Fue hu0iese una ra;n !ara guardarlo7 3as leyes Fue regula0an cmo de0"a ser guardado muestran Fue era una institucin local ada!tada slo al culto 1ud"o y a ese clima c<lido7 17L :o se encender"a fuego en s<0ado7 P'7 */# *7 %7L :o de0"an ni hornear ni hervir nada ese d"a7 P'7 12# %*7 *7L :o de0er"an salir de sus casas7 P'7 12# %97 47L $us sacerdotes de0"an ofrecer dos corderos ese d"a7 :Im7 %6# 97 /7L De0"an o0ligar a todos los Fue vivieran en su tierra a guardarlo7 P'7 %=# 1=7 27L De0"an a!edrear a todos los Fue lo Fue0rantaran7 P'7 *1# 147 57L De0"a ser guardado de !uesta de sol a !uesta de sol7 3ev7 %*# *%7 67L $u ganado de0"a descansar7 P'7 %=# 1=7 :inguna reunin esta0a se)alada !ara ese d"a7 -a0r"a de ser un d"a dedicado enteramente al descanso7 3os Adventistas del $!timo D"a no o0servan ninguna de estas cosas7 En realidad, ser"a im!osi0le !ara ellos hacer la mayor"a de estas cosas7 $e congelar"an sin fuego y sufrir"an sin alimento7 (ia1an millas y millas en s<0ado, mane1ando los ca0allos Fue tiran de sus carrua1esQ no sacrifican ningIn corderoQ no !ueden o0ligar a nadie a guardar el s<0adoQ ni a!edrean a los Fue lo Fue0rantan7 En el e'tremo norte y via1ando alrededor de la tierra, no se rigen !or la !uesta de sol, !orFue no !ueden7 $u o0servancia del s<0ado no es m<s !arecida a la del Antiguo Bestamento, como la ley lo e'ig"a, de lo Fue se !arece la oscuridad a la lu;7 Muestra la estu!ide; de su esfuer;o !or guardar un d"a 1ud"o anticuado7 En ninguna !arte se les reFuiere a los gentiles guardarlo, e'ce!to a los Fue moran entre los 1ud"os7 Bam0in se les reFuer"a guardar los otros d"as festivos7 3ev7 12# %97 A travs de todo el Antiguo Bestamento, los gentiles son denunciados una y otra ve; !or todos los otros !ecados, !ero ni una sola ve; !or Fue0rantar el s<0ado, aunFue ninguno de ellos lo guarda0a7 3a ra;n de esto de0e ser Fue no era o0ligatorio !ara ellos7 Cohn 4unyan dice# E:o leemos Fue Dios se lo diera a nadie sino a la simiente de Caco0E7 ,0ras Com!letas, !<gina 69/7 SEl s*'ado 1udoS @ U# t.!)"#o ad$ uado pa!a $l sT$a uut$Upt")o da 3os sa0adistas nos o01etan vehementemente Fue llamemos Es<0ado 1ud"oE al s!timo d"a7 Preguntan# E@Dnde lo llama la 4i0lia el s<0ado 1ud"oA Es Nel s<0ado del $e)or tu DiosNE7 Este sim!le argumento tiene gran fuer;a !ara muchos7 Pero yo estoy satisfecho de Fue es !erfectamente a!ro!iado designar al s!timo d"a como el s<0ado 1ud"o7 3os hermanos del s!timo d"a est<n constantemente ha0lando y escri0iendo so0re Ela ley ceremonialE y Ela ley moralE, y ni siFuiera !ueden e'!resar a!ro!iadamente sus ideas de Elas dos leyesE sin usar estos trminos7 Pero ninguno de ellos es usado ni una sola ve; en toda la 4i0lia7 @Cmo es estoA @Admitir<n Fue su idea no es 0"0lica !orFue estas !ala0ras e'actas no se usan en la 4i0liaA :o7 &san li0remente los trminos Efestividades 1ud"asE, Es<0ados 1ud"osE, Es<0ados anualesE, Es<0ados de los he0reosE, etc7 (ase E-istoria del $<0adoE, !<ginas 6%, 6*, 64, etc7 +, sin em0argo, ninguno de estos trminos se encuentra en la 4i0lia, aunFue los Adventistas no !ueden !as<rsela sin ellos7 $er"a divertido confinar a un sa0adista estrictamente al idioma 0"0lico y luego o"rle intentar !redicar so0re las dos leyes y los diferentes s<0ados7 E3os Fue viven en casas de vidrio no de0er"an tirar !iedrasE7

17 E$<0adoE es !uramente una !ala0ra he0rea Fue nunca se encuentra en la 4i0lia sino hasta el tiem!o de Moiss7 P'7 12# %*7 %7 3a !ala0ra s<0ado no se usa nunca en la 4i0lia en relacin con algIn tiem!o santo 1ud"o7 *7 :o hay registro de Fue el s<0ado fuera guardado 1am<s antes de Fue los 1ud"os lo guardasen7 P'7 127 47 El s<0ado fue dado a los 1ud"os7 E+ les di mis s<0adosE7 E;e7 %=# 1%7 $i Dios lo dio a los 1ud"os, @no era su s<0ado, no era el s<0ado 1ud"oA +o le doy un cuchillo a .red7 @:o es el cuchillo de .redA /7 :tese cu<n sencillo es el registro de Fue Dios dio el s<0ado a los 1ud"os, !ero a nadie m<s7 EDios ,$ dio el d"a de re!osoE7 P'7 12# %97 E-a0lar<s a los - C,$ DE $9AE3, diciendo# En verdad vosotros guardaris mis d"as de re!osoE7 P'7 *1# 1*7 @A Fuines se les di1o Fue guardaran el s<0adoA A los hi1os de srael, los 1ud"os7 E$e)al es entre m" y los - C,$ DE $9AE3E, los 1ud"os7 (ers"culo 157 27 Dios mismo llama al s<0ado Elos d"as de re!oso de ellaE7 ,seas %# 117 E-ar cesar todo su go;o, sus nuevas lunas y sus d"as de re!oso, y todas sus festividadesE7 @:o es entonces el s<0ado 1ud"oA 57 El s<0ado no fue dado nunca a ninguna otra nacin7 67 E?uardar<n, !ues, el d"a de re!oso los hi1os de srael, cele0r<ndolo !or sus generacionesE7 P'7 *1# 127 @A Fuines esta0a limitadoA A la generacin de los 1ud"os7 97 E$e)al es entre m" y 3,$ - C,$ DE $9AE3E7 P'7 *1# 157 Era e'clusivamente de ellos, era 1ud"o7 1=7 El s<0ado est< clasificado 1unto con los otros d"as santos y sacrificios 1ud"os7 (ase 3ev7 %*# 1D44Q :Im7 %6# %, 12Q Crn7 %*# %9D*1Q Crn7 %# 4Q 6# 1*, etc7 .ue a0olido 1unto con ellos7 Colo7 %# 14D157 1%7 3os 1ud"os a0arcan a casi todos los Fue guardan el s!timo d"aQ !or eso, el Es<0ado 1ud"oE es una designacin natural e inteligente de ese d"a7 1*7 3os cristianos guardan un<nimemente el !rimer d"a en distincin de los 1ud"os, Fue com!renden a casi todos los Fue guardan el s!timo d"a7 Por esto, el s<0ado 1ud"o es nuevamente una designacin inteligente y a!ro!iada7 147 3os !ocos cristianos Fue guardan un d"a diferente del Fue guarda el cuer!o !rinci!al de la iglesia, guardan el s<0ado Fue guardan los 1ud"os7 Por eso, nuevamente, es significante y adecuado designarlos como los guardadores del s<0ado 1ud"o7 1/7 Pero los sa0adistas dicen Fue el s!timo d"a es llamado Eel s<0ado del $e)or tu DiosE7 P'7 %=# 1=, y Emi d"a santoE, sa7 /6# 1=, y Fue, !or lo tanto, no es correcto llamarlo Eun s<0ado 1ud"oE7 9es!uesta# Cada tem!orada santa, lugar, !ersona, o art"culo era llamado del $e)or, como Ela !ascua del $e)orE7 P'7 1%# 117 + si0n em0argo, leemos# E3a !ascua, una fiesta de los 1ud"osE7 Cuan 2# 47 As" Fue es Eel s<0ado del $e)orE en un lugar, y Esus s<0adosE en otro7 ,seas %# 117 Por eso, es correcto y 0"0lico llamar al s!timo d"a Eel s<0ado 1ud"oE7 %odo ;1< 1D@1J? $l s*'ado p$!p$tuo AFu" los sa0adistas encuentran tres e'!resiones Fue, segIn ellos arguyen, indican Fue el s<0ado no !uede terminar nunca7 17L EPor sus generacionesE7 %7L EPer!etuoE7 *7L EPara siem!reE7 As"# E?uardar<n, !ues, los hi1os de srael el d"a de re!oso, cele0r<ndolo !or sus generaciones, !or !acto !er!etuo7 $e)al es !ara siem!re entre m" y los hi1os de sraelE7 Ellos !reguntan# E@Cu<ndo termina lo Fue es PE9PEB&, y PA9A $ EMP9EA Estas e'!resiones muestran Fue la generacin de los 1ud"os todav"a continIaQ !or eso el s<0ado todav"a de0e ser guardadoE7 Pero este argumento tam0in !er!etuar"a toda la ley lev"tica, la circuncisin, el incienso, la !ascua, el sacerdocio, etc7 3a !ascua# E3o cele0raris como fiesta solemne !ara Cehov< durante vuestras generacionesQ !or estatuto !er!etuo lo cele0rarisE7 P'7 1%# 147 De0"a ser guardada EP,9 (&E$B9A$ ?E:E9AC ,:E$E y EPA9A $ EMP9EE, e'actamente igual Fue el s<0ado7 3o mismo sucede con la ofrenda de incienso7 E ncienso PE9PEB&, delante del $e)or P,9 (&E$B9A$ ?E:E9AC ,:E$E7 P'7 *=# 67 Ahora, si el argumento Adventista en favor del s<0ado y 0asado en los trminos E!er!etuoE, E!ara siem!reE, y E!or vuestras generacionesE es 0ueno, Rentonces de0er"an guardar la !ascua y ofrecer inciensoS Psta es una 0uena muestra de la de0ilidad de los argumentos de los sa0adistas7 El mismo argumento !ro0ar"a la !er!etuidad de los holocaustos, P'7 %9# 4%Q la e'!iacin, P'7 *=# 1=Q el

lavamiento de las manos y los !ies, P'7 *=# %1Q las !rimicias, 3ev7 %*# 1*Q las ofrendas encendidas, 3ev7 2# 16Q el aceite !ara las l<m!aras, 3ev7 %4# *Q las fran1as en los 0ordes de los vestidos, :Im7 1/# *6Q el !entecosts, 3ev7 %*# %1Q la fiesta de los ta0ern<culos, 3ev7 %*# 417 (anse tam0in P'7 4=# 1/Q 3ev7 *# 15Q 5# *2Q :Im7 1=# 67 3a a!licacin de estos trminos a la o0servancia del s<0ado es !rue0a de Fue ha0r"a de cesar7 @Por FuA PorFue en cada caso en Fue estos trminos se a!lican a la o0servancia de cualFuier ordenan;a, esa ordenan;a ha cesado7 3os Adventistas mismos concuerdan con esto en todo, e'ce!to en relacin con el s<0ado7 :inguno de estos trminos se a!lica 1am<s a las las leyes o a los de0eres morales7 @Dnde dice Eno matar<s !or vuestras generacionesEA @EEstatuto !er!etuo ser< Fue no ro0ar<sEA E@Estatuto !er!etuo ser< Fue no tendr<s otros diosesAE Este te'to, !ues, !rue0a Fue el s<0ado ha0r"a de cesar 1unto con las otras ceremonias 1ud"as7 E3os cristianos gentiles de0en convertirse en 1ud"os, israelitas, y caer as" 0a1o la o0ligacin de guardar el s<0ado, !orFue el s<0ado fue dado a srael !ara siem!re, !or sus generacionesE7 Este es un argumento favorito de los Adventistas en favor de la ley y el s<0ado7 Pero vea su com!leta falacia# ,frendas Fuemadas, incienso, lavamiento de !ies y manos, 0ordes de los vestidos, el sacerdocio, la circuncisin, la !ascua, y todas las leyes 1ud"as fueron tam0in dadas a $9AE3 !ara Fue fueran guardadas !ara siem!re a travs de sus generaciones7 (ase m<s arri0a7 Por esto, Rel argumento demuestra Fue tenemos Fue guardar todo esto, como tam0in el s<0adoS @?uardan los Adventistas alguna de estas cosasA :o7 $e argumenta Fue el s<0ado de0e ser o0ligacin !er!etua !orFue en el dec<logo est< asociado a los mandamientos de esa naturale;a7 Pero tam0in est< asociado, una y otra ve;, con los ritos ceremoniales, los ti!os, y las som0ras Fue eran !eculiarmente 1ud"os7 As"# EMis d"as de re!oso guardaris, y mi santuario tendris en reverenciaE7 3ev7 19# *=7 EEl s!timo d"a ser< de re!osoE7 3ev7 %*# *7 EEntre las dos tardes, !ascua es de Cehov<E7 (ers"culo /7 E3a fiesta de los !anes sin levaduraE7 (ers"culo 27 En el vers"culo *6, al s<0ado se lo nom0ra 1unto con los EdonesE, Elos votosE, y las EofrendasE7 En 3ev7 %4# 1D6, al s<0ado se lo menciona 1unto con las ofrendas de aceite, el !an, y el !erfume7 En :Im7 %6# 9D1=, se lo clasifica 1unto con las ofrendas de corderos, holocausto, etc7 En Crn7 %*# %9D*1, al s<0ado se lo clasifica 1unto con los holocaustos, los sacrificios, las lunas nuevas, las fiestas, etc7 Este hecho cancela todo el argumento sacado del lugar Fue el s<0ado ocu!a en el dec<logo7 El s*'ado $# los l"'!os ("st&!" os Desde Cosu hasta Co0, no se dice ni una sola !ala0ra Fue indiFue Fue el s<0ado era !ara nadie e'ce!to los 1ud"osQ !or esto, ningIn argumento !uede inferirse de esta fuente !ara hacerlo o0ligatorio !ara los cristianos gentiles7 El s*'ado $# los p!o2$tas El s<0ado no se menciona en Co0, $almos, Prover0ios, Eclesiasts, Daniel, ni en la mayor"a de los !rofetas menores7 :ada dice acerca de l ninguno de los !rofetas Fue en 1usticia se !ueda a!licar a los cristianos7 3os Adventistas a!lican varios te'tos a nuestro tiem!o, !ero todos son su!osiciones sin !rue0as7 Por e1em!lo, sa7 /2 es usado !ara !ro0ar Fue los gentiles cristianos de0er"an guardar el s<0ado7 Dice# Al e'tran1ero, al gentil EFue guarden el d"a de re!oso !ara no !rofanarlo, y a0racen mi !acto, yo los llevar a mi santo monte y los recrear en mi casa de oracinQ sus holocaustos y sus sacrificios ser<n ace!tos so0re mi altarE7 (ers"culos 2, 57 $i esto !rue0a Fue los gentiles de0en guardar el s<0ado, tam0in !rue0a Fue de0en ofrecer holocaustos y sacrificios so0re el altar de Dios en el tem!lo en el Monte $in en Cerusaln, !orFue todos stos son mencionados tan claramante como el s<0ado7 Entonces, o esto se

a!lica a la !oca de los 1ud"os y a los !roslitos Fue a0ra;a0an el 1uda"smo y eran circuncidados, P'7 1%# 46, y a0ra;a0an todos los ritos 1ud"osQ o, si se a!lica a la !oca cristiana, entonces estos trminos Es<0adoE, EaltarE, EsacrificioE, Emi casaE, Emi santo monteE, de0en ser tomados figurativamente, !orFue los cristianos no ofrecen sacrificios, ni tienen un altar literal, ni van a Cedrusaln a adorar en esa casa o en ese monte7 As", sa7 /6# 1%D1* es a!licado osadamente a nuestros d"as y a la o0ra de los Adventistas de urgir a todos a guardar el s<0ado 1ud"o7 Pero no hay ni una sola !ala0ra en todo el ca!"tulo Fue siFuiera intime tal cosa7 Ellos asumen todo esto sin ninguna !rue0a, y luego a!lican las !ala0ras !ara ada!tarlas a su !ro!sito7 +o hice eso un centenar de veces mientras estuve con ellos, tal como lo hac"an los dem<s7 $ e'actamente cmo lo hacen7 Por fin, !erd" toda confian;a en esta manera im!rudente de mane1ar la !ala0ra de Dios7 Entonces, tuve Fue renunciar, usando la mayor"a de sus te'tos de !rue0a so0re el s<0ado, y otros7 Mirmoslo7 El ca!"tulo entero est< dirigido a los 1ud"os, Ela casa de Caco0E, vers"culo 1, la EnacinE, vers"culo %, y as" sucesivamente7 A menudo, en la era 1ud"a, Dios los llama0a a reformar sus negligentes formas de guardar el s<0ado, as" como en otras cosas7 Este es uno de esos casos7 sa7 22# %%D %*7 En la nueva tierra Esuceder< Fue de mes en mes, y de d"a de re!oso en d"a de re!oso, vendr< toda carne a adorar delante de m", di1o Cehov<E7 Esto muestra, dicen, Fue el s<0ado ser< guardado en el mundo nuevo, Fue !or eso es !er!etuo, y Fue de0er"a ser guardado ahora7 Pero lo mismo dice de las lunas nuevas, y las coloca delante del s<0ado7 As" Fue, si este te'to !rue0a Fue tenemos Fue guardar el s<0ado, !rue0a Fue tenemos Fue guardar las lunas nuevas tam0in7 @?uardan los Adventistas las lunas nuevasA E;e7 %%# %2# E$us sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuariosQ entre lo santo y lo !rofano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y lim!ioQ y de mis d"as de re!oso a!artaron sus o1os, y yo he sido !rofanado en medio de ellosE7 Este te'to tam0in lo a!lican a su o0ra ahora y a los ministros Fue se o!onen al s<0ado 1ud"o7 Pero no hay ni una sola !ala0ra en el ca!"tulo entero Fue siFuiera de1e entrever Fue esto se a!lica a estos tiem!os del evangelio y a los gentiles7 Pero Dios mismo lo a!lica a la nacin 1ud"a cuando fueron vencidos !or 4a0ilonia varios cientos de a)os antes de Cristo7 3ase el ca!"tulo entero y com!<reselo con :eh7 1*# 15D167 (anse los vers"culos %, 2, 16, y 19, etc7 E@:o 1u;gar<s tI a la ciudad derramadora de sangreAE, etc7 E-e aFu" Fue los !r"nci!es de sraelE7 E3a casa de srael se me ha convertido en escoriaE7 EPor tanto, he aFu" yo os reunir en medio de CerusalnE7 3a evidencia es clara Fue se a!lica aFu", mientras Fue no se !uede !ro!orcionar ninguna !rue0a en a0soluto !ara mostrar Fue !ertenece a la actualidad, donde los Adventistas lo a!lican7 +o me convenc" !lenamente de Fue es !or medio de su!osiciones sin fundamento como stas, !or medio de argumentos re0uscados y tra"dos !or los ca0ellos, !or los Fue se sostiene la teor"a del s!timo d"a7 Cuando uno 0usca una afirmacin clara y directa en toda la 4i0lia Fue reFuiera Fue los cristianos gentiles guarden el s<0ado, no la encuentra7 Biene Fue ser :.E9 D, de estoQ AD ( :AD, de aFulloQ y una conclusin $ACADA de lo de m<s all<Q todo son inferencias, nada es directo7 As", !ues, el Antiguo Bestamento no !ro!orciona evidencia alguna de Fue los cristianos de0en guardar el s<0ado 1ud"o7 $i tal !rue0a se ha de encontrar, de0e ser en el :uevo Bestamento mismo7

Captulo 1> EL SOBADO EN EL NUEVO TESTAMENTO

El s*'ado $# los $3a#+$l"os Con la a!ertura de los evangelios llega el !er"odo m<s glorioso de la historia de la iglesia7 El -i1o de Dios mismo a!arece delante de nosotros con toda la autoridad del cielo7 Mateo %6# 67 Dios dice# EA l o"dE7 Mat7 15# /7 (ino a introducir el evangelio, Eun camino nuevo y vivoE, -e07 1=# %=, Eel nuevo !actoE, Eun me1or !actoE, -e07 6# 2, 6, hace a un lado y reem!la;a al vie1o, vers"culo 1*7 Com!arado con la !oca de los 1ud"os, es una Egran lu;E, Mat7 4# 12, y la iglesia del evangelio es re!resentada como Euna mu1er vestida de sol, y la luna 0a1o sus !iesE7 A!oc7 1%# 17 Mucho de lo Fue antes era oscuro, lleno de som0ras, y misterioso, ahora es luminoso y claro7 9om7 12# %/D%27 &n cam0io grande y radical en el modo de rendir culto a Dios se introduce ahora7 Muchas instituciones del Antiguo Bestamento, Fue una ve; fueron dadas de la manera m<s solemne, y !or autoridad de Dios mismo, ya no son o0ligatorias7

Ahora, @dnde miraremos !ara encontrar la m<s clara lu; so0re estas antiguas institucionesA @A dnde iremos !ara a!render el verdadero !ro!sito de todas ellasA @A dnde nos volveremos !ara o0tener las necesarias reglas !or las cuales un cristiano !ueda vivirA @9egresaremos a la lu; de la luna de la ley 1ud"aA @A la lu; de las estrellas de la !oca !atriarcalA @, iremos a la !lena lu; solar del evangelioA Evidentemente, el :uevo Bestamento !ro!orciona la gu"a m<s clara y m<s autori;ada !ara el cristiano7 El Antiguo Bestamento !uede leerse y entenderse correctamente slo a la lu; del :uevo7 Pero es un hecho Fue los sa0adistas tienen Fue regresar al Antiguo Bestamento, y aIn a las inseguras instituciones de la !oca !atriarcal, como su autoridad m<s clara y m<s segura en relacin con el s!timo d"a7 3a evidencia del :uevo Bestamento slo es ace!tada como secundaria y colateral7 Bodos sus argumentos m<s fuertes en favor del s<0ado est<n 0ien atr<s, entre las som0ras del Antiguo Bestamento7 >u"teselos, y el fundamento mismo de su teor"a ha0r< ca"do7 $ Fue esto es as", !ues he recorrido ese terreno un millar de veces7 $ e'actamente cmo se siente un Adventista, y dnde descansa su confian;a7 $e siente un !oco t"mido del :uevo Bestamento7 Pero, @hay algIn otro de0er cristiano Fue est claramente !resentado en el Antiguo BestamentoA :o veo ninguno, aunFue en el !asado tra0a1 duro y !or largo tiem!o !ara encontrarlo7 En todos los otros !untos, el :uevo Bestamento es claro y !leno7 En l tenemos ca!"tulo tras ca!"tulo, e!"stola tras a!"stola, y li0ro tras li0ro lleno de instrucciones so0re cada uno de los de0eres cristianos, en cada una de las !osi0les fases de ellos7 El de0er o el !ecado cu0ierto !or cada uno de los otros nueve mandamientos est< nom0rado directamente y muchas veces en el :uevo Bestamento7 Pero el de0er de guardar el s!timo d"a no se menciona ni una sola ve;7 3os dis!ondremos uno al lado del otro7

17 ,s anunciamos Fue de estas vanidades os convirt<is al 17 :o tendr<s dioses a1enos delante de Dios vivo, Fue hi;o el cielo y la tierra y el mar7 -ech7 m"7 P'7 %=# * 14# 1/ %7 :o te har<s im<genes7 :o te inclinar<s a ellas, ni las honrar<s7 P'7 %7 -i1itos, guardaos de los "dolos7 Cuan /# %1 %=# 4, / *7 Pero so0re todo, hermanos m"os, no 1uris, ni !or el *7 :o tomar<s el nom0re de Dios en cielo, ni !or la tierra, ni !or ningIn otro 1uramento7 vano7 P'7 %=# 5 $antiago /# 1% 47 Acurdate del d"a de s<0ado, !ara 47 :o hay mandamiento en todo el :uevo Bestamento santificarlo7 P'7 %=# 6 !ara Fue se guarde el s<0ado7 /7 -onra a tu !adre y a tu madre7 P'7 /7 -i1itos, o0edeced a vuestros !adres en el $e)or, %=# 1% !orFue esto es 1usto7 Efe7 2# 1 27 :o matar<s7 P'7 %=# 1* 57 :o cometer<s adulterio7 P'7 %=# 14 67 :o hurtar<s7 P'7 %=# 1/ 27 :o matar<s7 9om7 1*# 9 57 :i los fornicarios, ni los idlatras, ni los adIlteros777 heredar<n el reino de Dios7 cor7 2# 9D1= 67 El Fue hurta0a, no hurte m<s7 Efe7 4# %6

97 :o ha0lar<s falso testimonio7 P'7 97 :o mint<is7 Col7 *# 9 %=# 127 1=7 :o codiciar<s7 P'7 %=# 15 1=7 Pero la codicia, ni aIn se nom0re entre vosotros7 Efe7

/# * EEl de0er de los hom0res de adorar a Dios slo como se ense)a en el !rimer mandamiento se encuentra no menos de cincuenta veces en el :uevo Bestamento7 3a idolatr"a, Fue es el segundo mandamiento, es condenada doce veces7 3as !ala0rotas, el tercer mandamiento, son claramente condenadas cuatro veces7 -onrar !adre y madre, Fue es el Fuinto mandamiento, se ense)a seis veces !or lo menos7 El asesinato, Fue es la se'ta !rohi0icin, se encuentra condenado doce veces7 El ro0o, Fue es el octavo, seis veces7 El falso testimonio, Fue es el noveno, cuatro veces7 3a codicia, Fue es el dcimo, nueve veces7 Ahora, con estos hechos delante de nosotros, @cmo !uede ha0er !eligro de Fue la ley de Dios sea anuladaA ,tro hecho nota0le es Fue el cuarto mandamiento no se re!ite en el :uevo Bestamento, Fue a ningIn cristiano se le orden 1am<s guardarlo, Fue ningIn cristiano fue 1am<s condenado !or Fue0rantar el s<0adoE7 &na y otra ve;, a travs de todo el :uevo Bestamento, se dan largas listas de !ecados, Fue a0arcan cada una de las tonalidades de la maldad, !ero el descuido del s!timo d"a no se incluye ni una sola ve;7 As", Marcos 5# %1D%%, trece !ecadosQ 9om7 1# %9D *1, diecinueve !ecadosQ ?<l7 /# 19D%1, diecisiete !ecadosQ % Bim7 *# 1D4, dieciocho !ecados, etc7 @Cmo es stoA @3o ha0r"an de1ado as" los sa0adistasA Por e'tra)o Fue !are;ca, el de0er de guardar el s!timo d"a no se menciona ni una sola ve; en todo el :uevo Bestamento7 :o hay ni un slo mandamiento, ya sea de Cristo o de cualFuiera de los a!stoles, !ara Fue se guarde ese d"a7 :o se dice ni una sola ve; Fue es errneo tra0a1ar el s!timo d"a, o Fue Dios 0endecir"a a cualFuier !ersona !or o0servarlo7 :o hay ninguna !romesa !or guardarlo, ni ninguna amena;a !or no guardarlo7 :adie es 1am<s re!rendido !or tra0a1ar el s!timo d"a, ni a!ro0ado !or o0servarlo7 $i descuidar el s!timo d"a es un crimen tan grande como ahora afirman sus defensores, es ine'!lica0le Fue ninguna advertencia contra ese crime se diera en todo el :uevo Bestamento, ni siFuiera una sola ve;7 @Es todo este silencio meramente accidentalA Eso Fuieren hacernos creer los sa0adistas, !ero la su!osicin es a0surda7 Evidentemente, fue de1ado fuera a !ro!sito, lo mismo Fue el !entecosts, la !ascua, las lunas nuevas, los sacrificios, y cosas seme1antes7 En todas sus catorce e!"stolas, Pa0lo slo menciona el s<0ado una sola ve;, y eso slo !ara mostrar su a0olicin, Col7 %# 27 RContraste esto con la literatura AdventistaS 3a res!uesta usual es Fue los 1ud"os ya esta0an guardando el s<0ado, hasta demasiado estrictamente, y Fue, !or lo tanto, los cristianos 1ud"os no necesita0an ser instru"dos so0re este !unto7 Pero esta res!uesta no es satisfactoria7 3os 1ud"os eran igual de estrictos contra los falsos dioses y las im<genes, y sin em0argo, a los cristianos se les advierte, una y otra ve;, contra estas cosas7 As", Pa0lo dice# E:o se<is idlatrasE, y E-uid de la idolatr"aE7 Cor7 1=# 5, 147 Pero, @dnde dice# E?uardad el s!timo d"aAE o E-uid de la violacin del s<0adoEA El cuer!o !rinci!al de los conversos cristianos en los a)os !osteriores del evangelio esta0a com!uesto de gentiles, Fue nunca ha0"an guardado el s!timo d"a en a0soluto7 @Por Fu no de0er"an ser instru"dos so0re cmo guardarloA @Por Fu de0er"an ser amonestados re!etidamente contra todas las otras costum0res malas de sus vidas anteriores, !ero nunca contra la violacin del s<0ado, como ciertamente lo ha0"an hecho antesA Este era un !unto Fue nunca me !ude res!onder satisfactoriamente a m" mismo mientras guarda0a el s!timo d"a7 El hecho sim!le y manifiesto es Fue no ha0"a el !ro!sito de hacer o0ligatorio el s<0ado 1ud"o so0re la iglesia cristiana7 Por eso, se le de1 desa!arecer calladamente 1unto con los otros d"as santos e instituciones del antiguo !acto7 3os argumentos Fue se ofrecen sacados del Antiguo Bestamento en favor de la o0servancia del s<0ado son !ocos y no son dif"ciles de contestar7 E'aminemos los !rinci!ales7

C$sVs +ua!d& $l s.pt")o daU po! lo ta#to? #osot!os d$'$)os +ua!da!lo Para los sa0adistas, este argumento tiene m<s !eso Fue todos los dem<s del :uevo Bestamento7 $iem!re lo tuvo !ara m"7 Pero ahora no estoy satisfecho de Fue haya nada en l si se lo considera correctamente7 CesIs naci y vivi toda su vida 0a1o la ley7 ?<l7 4# 47 Esa ley fue o0ligatoria hasta su muerte7 Col7 %# 147 Por su!uesto, de0e ha0er guardado cada item de esa ley hasta la cru;, tal como evidentemente lo hi;o7 $o0re este !unto, dice ?eorge 7 4utler, !astor Adventista del $!timo D"a# E(ivi 0a1o todas las ceremonias y o0servancias de la ley de Moiss, lo mismo Fue los otros 1ud"os7 As", Nnaci 0a1o la ley,N y esta0a su1eto a ella7 Boda su vida, tuvo cuidado de no Fue0rantar ninguna de sus dis!osiciones, y nunca !ermiti Fue sus disc"!ulos lo hicieran, hasta el d"a de su muerteE7 La L"y " G1latas, !<g7 /97 Esta es la sencilla verdad en este caso7 Pero muestra la com!leta falacia de argumentar Fue de0emos guardar el s!timo d"a slo !orFue CesIs lo guard7 $i o0servamos una institucin de la antigua ley slo !orFue CesIs la o0serv, entonces de0er"amos guardar todo lo Fue l guardQ esto es, Rde0er"amos vivir como viv"an los 1ud"os 0a1o la ley de MoissS PorFue eso es 1usto lo Fue CesIs hi;o7 nstruy a sus disc"!ulos a Fue !resentaran ofrendas so0re el altar, Mat7 /# %*D%4, envi a un hom0re a !resentar una ofrenda, Mat7 6# 4, orden a sus disc"!ulos Fue guardaran todo lo Fue los escri0as ense)a0an, Mat7 %*# %D*, y fue muy es!ec"fico en cuanto a guardar la !ascua, e'actamente de acuerdo con la ley, slo un d"a antes de su muerte7 3ucas %%# 5D1/7 Pero, @Fuin !iensa ahora en hacer todas esas cosas !orFue CesIs las hi;oA :adie7 CesIs fue circuncidado7 @$e circuncidan los sa0adistasA :o7 Entonces, @!or Fu elegir el s!timo d"a de entre todos los otros d"as santos y ritos y aferrarse a eso, mientras se recha;a el resto Fue l tam0in o0servA Parece como si un hom0re ingenuo tuviera Fue admitir Fue este argumento !ara el s<0ado 1ud"o no es un 'ito7 $i ese d"a es o0ligatorio !ara los cristianos, de0e serlo so0re alguna otra 0ase, !ues CesIs lo guard mientras viv"a como 1ud"o 0a1o la ley 1ud"a7 Ma! os 5< 5J@5HE El s*'ado 2u$ ($ (o pa!a $l (o)'!$ El uso Fue los sa0adistas hacen de este te'to es directamente o!uesto a su significado m<s claro7 CesIs no esta0a relatando el origen del s<0ado, ni defendiendo lo sagrado de l contra la !rofanacin, ni mostrando Fue ha0"a sido hecho !ara toda la ra;a humana7 :ingIn !ensamiento de stos es el o01eto de sus o0servaciones7 :o est< reclamando el s<0ado 1ud"o como su d"a, como el d"a consagrado a s" mismo7 :o era como Dios, el Creador, Fue reclama0a ser su $e)orQ era como el - C, DE3 -,M49E, el re!resentante del hom0re, Fue reclama0a ser se)or del s<0ado7 :tense sus !remisas y sus conclusiones# EEl s<0ado fue hecho !ara el hom0re, no el hom0re !ara el s<0ado7 P,9 3, BA:B,, el hi1o del hom0re es tam0in $e)or del s<0adoE7 Dice Fue, como el s<0ado fue hecho !ara el hom0re y no el hom0re !ara el s<0ado, P,9 3, BA:B, l, el hi1o del hom0re, era $e)or del s<0ado7 @Por Fu era CesIs $e)or del s<0adoA @PorFue era el -i1o de Dios y lo ha0"a hechoA :o, !ara nadaQ sino !orFue l era el hi1o del hom0re, el hom0re !ara el cual se ha0"a hecho el s<0ado7 .ue como -,M49E Fue reclama0a ser su se)or7 + di1o esto !ara defender a sus disc"!ulos de la acusacin de Fue0rantar el s<0ado7 @Cmo lo a!licA Pues el s<0ado fue hecho !ara ellos, y !or eso, esta0a al servicio de ellos7 Ellos eran su!eriores al s<0ado7 :tense los casos Fue us !ara ilustrar su afirmacin7 Mat7 1%# *D1%7 1L David fue al tem!lo y comi el !an sagrado Fue la ley !rohi0"a Fue nadie comiese e'ce!to los sacerdotes7 $us necesidades eran su!eriores al !rece!to ceremonial7

%L E3os sacerdotes en el tem!lo !rofanan el s<0ado y son sin cul!aE7 (ers"culo /7 Mata0an ganado todos los d"as de s<0ado7 $u servicio era su!erior al s<0ado7 *L $i una ove1a ca"a en un hoyo en s<0ado, tra0a1a0an duro !ara sacarla7 3a !reservacin de la vida del animal era su!erior al s<0ado7 -e visto Adventistas tra0a1ar duro en s<0ado en caso de incendio !ara salvar hasta las mercader"as, aunFue la ley dice# E:o har<s en l o0ra algunaE7 @$e atrever"an a violar la letra de cualFuier otro mandamiento de esa maneraA :o7 Entonces, seguramente, siendo CesIs mismo el 1ue;, la o0servancia estricta de la letra de la ley sa0<tica no es un asunto de la mayor im!ortancia7 Esta es la leccin Fue Cristo, el $e)or del s<0ado, ense)a aFu" claramente7 Condena de !lano la r"gida inter!retacin de los sa0adistas Fue hacen al s<0ado m<s im!ortante Fue el hom0re mismo !ara el cual fue hecho7 4L El s<0ado fue hecho !ara el -,M49E, y, !or eso, las necesidades de los hom0res est<n !or encima de la ley sa0<tica7 As" Fue, entonces, este te'to, cuando se lo lee correctamente, no a!oya la naturale;a sagrada del s<0ado 1ud"o 0a1o el evangelio7 Mat$o 5>< 5P Como este es uno de sus te'tos favoritos, lo e'aminaremos7 Prediciendo la ca"da de Cerusaln, Fue ocurri cuarenta a)os des!us de su muerte, CesIs di1o Fue, cuando vieran los e1rcitos rodear la ciudad, de0"an huir inmediatamente !ara no ser atra!ados en la ciudad y !erecer 1unto con los dem<s7 Por eso di1o# EEl Fue est en la a;otea, no descienda !ara tomar algo de su casaQ y el Fue est en el cam!o, no vuelva atr<s !ara tomar su ca!a7 Mas Ray de las Fue estn encinta, y de las Fue cr"en en aFuellos d"asS ,rad, !ues, Fue vuestra hu"da no sea en invierno ni en d"a de re!oso, !orFue ha0r< entonces gran tri0ulacinE7 Mateo %4# 157%17 4as<ndose en esto, se arguye Fue el s<0ado continuar"a siendo un d"a sagrado des!us de la resurreccin7 3os Adventistas admiten Fue no ser"a una violacin del s<0ado huir en ese d"a en caso de necesidad7 Entonces, @dnde est< el argumento en el te'toA $i si hu"da hu0iese ocurrido en s<0ado !ara salvar sus vidas, @ha0r"a esto !rofanado el d"aA Ellos admiten Fue no7 Entonces lo sagrado del d"a no era lo Fue CesIs ten"a en mente7 El conte'to muestra claramente Fue no era su $E?&9 DAD !ara lo cual esta0a haciendo !rovisin, ni !ara la o0servancia del d"a7 3a a!ro!iada o0servancia del s<0ado no era el tema en a0soluto7 3os !eligros y las tri0ulaciones de ese tiem!o eran el tema7 :tense cuatro !untos# 1L 3as Fue estuviesen encinta7 %L 3as Fue estuviesen dando de mamar7 *L 3a hu"da en invierno7 4L 3a hu"da en s<0ado7 $i ten"an Fue huir de re!ente, de !risa, y sin !re!aracin, aIn sin sus vestimentas regulares, las mu1eres encinta o Fue estuviesen dando de mamar, o las !ersonas en el fr"o del invierno, estar"an e'!uestas a sufrir o a morir7 As" Fue, en todos estos tres casos, CesIs se refiere a los inconvenientes y a los !eligros de su hu"daQ y esto es e'actamente !or Fu menciona el s<0ado7 En ese d"a, las !uertas de la ciudad estar"an cerradas, y eso les estor0ar"a mucho, si no les detendr"a !or com!leto7 3as !uertas de todos los !ue0los !or los cuales ha0r"an de !asar estar"an cerradas7 3os 1ud"os sos!echar"an de ellos y los arrestar"an como traidores7 Por eso, ser"a !eligroso, casi im!osi0le, huir ese d"a7 &na !ersona sencilla !uede ver Fue esto es todo lo Fue hay en este te'to7 De esto me convenc" en algIn momento antes de renunciar al s<0ado, as" Fue de1 de usarlo7 Mat$o 5H< 1U Ma! os 1D< 1@5E SEl s*'adoS $s $l da a#t$s d$l Sp!")$! da d$ la s$)a#aS EPasado el d"a de re!oso, al amanecer del !rimer d"a de la semanaE7 ECuando !as el d"a de re!oso777 el !rimer d"a de la semanaE7 De acuerdo con esto, el s<0ado, des!us de la muerte de Cristo, es todav"a el d"a antes del !rimer d"a de la semana7 Por esto, el !rimer d"a de la

semana, en el cual Cristo resucit, no era todav"a el s<0ado7 9es!uesta# Bodos los d"as de la semana, del mes, y del a)o, todav"a continuaron llam<ndose !or sus antiguos nom0res 1ud"os muchos a)os des!us de CristoQ !ero de esto no se sigue Fue continuaran siendo d"as sagrados, !orFue Pa0lo afirma e'!resamente Fue todos aFuellos d"as festivos, lunas nuevas, y d"as de s<0ado fueron clavados en la cru;7 Col7 %# 14, 12Q ?<l7 4# =1D11Q 9om7 14# /D27 Bomemos tres e1em!los# ECuando lleg el d"a de PentecostsE7 -echos %# 17 EEran entonces los d"as de los !anes sin levaduraE7 -echos 1%# *7 EEntraron en la sinagoga un d"a de re!osoE7 -echos 1*# 147 AFu", mucho tiem!o des!us de la cru;, tenemos los mismos antiguos nom0res !ara tres de los d"as sagrados 1ud"os, es decir, Pentecosts, d"as de los !anes sin levadura, y el d"a de re!oso7 @$on todos estos d"as sagrados todav"a !orFue todav"a se les llama !or sus anteriores nom0resA $i esto es as", entonces de0er"amos o0servar Pentecosts y los d"as de los !anes sin levadura, lo mismo Fue el s<0ado7 As" Fue no hay fuer;a en el argumento del uso de la !ala0ra s<0ado des!us de la cru;7 El d"a de la resurreccin no fue llamado s<0ado en el :uevo Bestamento, ni !or los cristianos, !or varios cientos de a)os des!us de Cristo7 $e le llam Ed"a del $e)orE7 A!oc7 1# 1=7 EE3 $Y4AD,E era el nom0re del d"a de re!oso 1ud"o, Etodo lo cual es som0ra de lo Fue ha de venirE, Col7 %# 12D15, !ero el d"a de la resurreccin es un d"a !or com!leto diferente7 $e le llama Eel !rimer d"a de la semanaE, Eel octavo d"aE, o Eel d"a del $e)orE7 Es slo en un sentido acomodaticio Fue se le llama s<0ado ahora, como usamos las !ala0ras EaltarE, EsantuarioE, Etem!loE, EsacrificioE, E sraelE, etc7 Lu as 5;< ADE La )u1$! S!$pos& $# s*'ado? d$ a u$!do o# $l )a#da)"$#toS Esto ocurri des!us de Fue CesIs muriQ !or esto, muestra Fue ellos !ensa0an Fue el s<0ado todav"a de0"a ser guardado7 Eran seguidores de CesIs y sa0"an lo Fue l ense)a0a7 9es!uesta# Pero esto ocurri antes de Fue CesIs resucitara de entre los muertos, antes de Fue su!ieran nada acerca de su resurreccin, y antes de Fue tuvieran ninguna idea del gran cam0io Fue ha0r"a de efectuar el evangelio en el servicio de Dios7 $us antiguas ideas 1ud"as todav"a enceguec"an sus mentes, de manera Fue no !od"an asimilar en seguida la naturale;a de lo Fue CesIs ha0"a venido a hacer realmente7 Custo antes de esto, CesIs di1o# EAIn tengo muchas cosas Fue deciros, !ero ahora no las !odis so0rellevarE7 Cuan 12# 1%7 As" Fue l no ha0"a tratado de e'!licarles todas estas cosas menos im!ortantesQ !ero di1o Fue, des!us de la resurreccin, les enviar"a el Es!"ritu $anto !ara Fue los guiara a toda verdad7 Cuan 12# 1*7 :o fue sino des!us de Fue el Es!"ritu $anto vino so0re ellos en Pentecosts Fue comen;aron a com!render la verdadera naturale;a del evangelio7 As" Fue esto no es !rue0a de Fue el s<0ado 1ud"o es o0ligatorio !ara los gentiles !orFue las mu1eres 1ud"as lo guardaron mientras CesIs !ermanec"a muerto y en la tum0a7 (olvamos a -echos 1# 14 y %# 1, y encontramos todas estas mismas mu1eres cincuenta d"as des!us de la resurreccin todav"a guardando cuidadosamente Eel d"a de PentecostsE, otro d"a sagrado 1ud"o7 Pero, @guardan nuestros sa0adistas el Pentecosts !orFue estas mu1eres lo guardaronA :o, !ero de0er"an guardarlo si guardan el s<0ado !orFue esas mu1eres lo guarda0an7 Esto muestra cu<n infundado es su argumento7 El s*'ado AI 3$ $s $# $l Nu$3o T$sta)$#to Dicen Fue el hecho de Fue el s<0ado se menciona /9 veces en el :uevo Bestamento es !rue0a de Fue todav"a era de gran im!ortancia y de0er"a ser guardado7 4ien, el tem!lo se menciona 11/ veces en el :uevo BestamentoQ la circuncisin, // vecesQ los sacrificios, *6 vecesQ la !ascua, %6 veces, etc7 REntonces, su!ongo Fue de0er"amos tener todo eso en el evangelioS 3os sa0adistas !iensan Fue tienen un 0uen argumento en el li0ro de -echos7 All", al s!timo d"a se le llama Es<0adoE, y !uede ser Fue los cristianos 1ud"os todav"a lo o0servaran, y Fue se

reunieran con los 1ud"os !ara adorar con ellos ese d"a7 De esto se concluye Fue todos los cristianos de0er"an guardar ese d"a tam0in7 Esto est< 0asado en la falsa su!osicin de Fue cualesFuiera costum0res y leyes del antiguo !acto Fue todav"a fuesen o0servadas durante algunos a)os !or los cristianos 1ud"os des!us de la resurreccin de0er"an ser o0ligatorias !ara la iglesia gentil ahora7 &n e'amen cuidadoso de lo Fue los disc"!ulos hicieron realmente !or muchos a)os des!us de la resurreccin mostrar< Fue ellos guarda0an toda la ley mosaica, incluyendo los d"as festivos, el d"a de s<0ado, los sacrificios, la circuncisin, los votos, y todo el ritual 1ud"o7 Pero ellos hac"an esto como 1ud"os, de acuerdo con su ley nacional y sus costum0res largo tiem!o esta0lecidas7 >ue no lo hac"an como un de0er cristiano es manifiesto a !artir del hecho de Fue a los cristianos 1ud"os no se les reFuer"a Fue o0servaran estas cosas7 -echos 1/# 19D%6Q %1# %/7 EPor lo Fue concierne a los gentiles Fue han cre"do, hemos escrito y llegado a la conclusin de Fue no tienen !or Fu o0servar tales cosasE7 Cada mencin del s<0ado en -echos, sin una sola e'ce!cin, es en relacin con la adoracin de los 1ud"os ese d"a7 -echos 1*# 14D1/, 4%D4/Q 1/# %1Q 12# 1*Q 15# 1D%Q 16# 47 $e le"an la ley y los !rofetas, y se lleva0a a ca0o el culto como de costum0re7 Ciertamente, los disc"!ulos no !od"an cele0rar reuniones distintivamente cristianas aFu" 0a1o estas circunstancias7 Ben"an Fue reunirse ellos solos !ara adorar a CesIs y tener la cena del $e)or, y esto es e'actamente lo Fue los encontramos haciendo el !rimer d"a de la semana7 -echos %=# 57 :o hay registro de una sola reunin de cristianos 1ud"os en el s!timo d"a, ni de cristianos 1ud"os, e'ce!to del culto 1ud"o7 Consideremos unos !ocos hechos en cuanto a !or Fu los cristianos 1ud"os no a0andonaron inmediatamente la o0servancia de la ley mosaica7 Cu<n cuidadosa y gradualmente desarroll CesIs sus nuevas doctrinas, aIn a sus a!stoles escogidos7 A la multitud le ha0la0a slo en !ar<0olas Econforme a lo Fue !od"an o"rE, Marcos 4# **7 $i CesIs hu0iese dicho a la gente de una sola ve; y con claridad el cam0io radical Fue ha0"a venido a efectuar en el sistema 1ud"o de culto, le ha0r"an matado inmediatamente7 $in duda, hasta los a!stoles le ha0r"an a0andonado7 Durante todo el ministerio de nuestro $e)or, nada se destaca de manera m<s !rominente Fue el hecho de Fue l esta0a !re!arando, gradual !ero cuidadosamente, las mentes de sus disc"!ulos !ara el gran cam0io Fue su evangelio esta0a destinado a efectuar en el culto a Dios7 3os grandes o0st<culos con los cuales ha0"a venido a luchar eran la estreche; de los !untos de vista de ellos, la tenacidad con la Fue se aferra0an a las formas y ceremonias y a la letra de la ley, y las ideas 1ud"as del reino de Dios7 >ue l ha0r"a de tomar el trono de David, su0yugar el mundo a srael, y continuar el modo 1ud"o de adoracin con el servicio del tem!lo D esta idea esta0a tan firmemente arraigada en las mentes aIn de los a!stoles, Fue no !udieron entender a CesIs cuando les di1o claramente lo contrario7 Por esto, el $alvador sim!lemente de1 Fue su!eraran estas ideas a medida Fue la naturale;a de su evangelio se hac"a m<s clara en sus mentes, des!us de su resurreccin y su ascensin y la venida del Es!"ritu $anto7 Custo antes de morir, di1o# EAIn tengo muchas Fue deciros, !ero ahora no las !odis so0rellevar7 Pero cuando venga el Es!"ritu de verdad, l os guiar< a toda la verdadE7 Cuan 12# 1%D1*7 Cu<n a menudo tuvo Fue decirles# ER,h insensatos, y tardos de cora;n !ara creerSE 3ucas %4# %/7 E@Bam0in vosotros sois aIn sin entendimientoAE Mat7 1/# 127 Durante todo el ministerio de Cristo, ni una sola ve; afirm directamente Fue alguno de los ritos 1ud"os ser"a a0olido, ni siFuiera los sacrificios, el servicio del tem!lo, la circuncisin, los d"as festivos, ni nada7 Pero l sa0"a 0ien Fue todo esto !ronto ha0r"a de terminar, y Fue esta0a !laneado Fue as" fuese7 :i el !ue0lo ni los disc"!ulos esta0an entonces !re!arados !ara un anuncio como ste7 Por esto, de1 Fue a!rendieran estas cosas m<s tarde7 Es en las e!"stolas de Pa0lo donde estos cam0ios se e'!resan claramente y donde encontramos el s<0ado 1ud"o a0rogado7

Cuarenta d"as des!us de la resurreccin, todav"a les encontr aferrados a su antigua idea 1ud"a del reino tem!oral de CesIs en Cerusaln7 E$e)or, @restaurar<s nuevamente el reino de sraelAE $a0iendo Fue era im!osi0le corregir sus errneas ideas con una sola afirmacin, CesIs de1 Fue su!eraran estos errores a medida Fue a!rend"an m<s del evangelio7 Ahora, sig<mosles a travs del li0ro de -echos, y o0servemos !or cu<nto tiem!o y cu<n tena;mente se aferraron a las o0servancias de la antigua ley 1ud"a, no slo acerca del s<0ado, sino a'cerca del servicio del tem!lo y las ceremonias de la ley mosaica7 En Pentecosts, les encontramos guardando el d"a sagrado 1unto con los otros 1ud"os7 -echos %7 Bodav"a die; a)os des!us de la resurreccin, no esta0an E!redicando la !ala0ra a nadie, sino a los 1ud"os solamenteE7 -echos 11# 197 :i un solo sermn ha0"an !ensado !redicarles a los gentiles, hasta Fue Dios, mediante un milagro es!ecial, envi a Pedro a ver a Cornelio7 -echos 1=7 Bodav"a en este momento, Pedro guarda0a escru!ulosamente la ley mosaica acerca de las carnes7 Di1o# E:inguna cosa comIn o inmunda he comido 1am<sE7 (ers"culo 147 + se !ro!on"a continuar o0servando esto7 + cuando el Es!"ritu $anto vino so0re los gentiles, los disc"!ulos Fuedaron estu!efactos Ede Fue tam0in so0re los gentiles se derramase el don del Es!"ritu $antoE7 (ers"culo 4/7 Cuando regres a Cerusaln, la iglesia entera esta0a al0orotada acerca de esto7 E+ cuando Pedro hu0o venido a Cerusaln, los Fue eran de la circuncisin dis!uta0an con l diciendo# @Por Fu has entrado en casa de hom0res incircuncisos, y has comido con ellosAE -echos 11# %D*7 -asta este momento, entonces, encontramos a la iglesia de Cerusaln, con Pedro a la ca0e;a, todav"a guardando la ley 1ud"a concerniente a los alimentos, y rehusando comer con los gentiles7 Ahora, estudiemos el gran concilio de Cerusaln, Fue tuvo lugar veinte a)os des!us de la resurreccin7 -echos 1/7 :o slo guarda0a toda la iglesia de Cudea la ley mosaica entera con todos sus ritos, incluyendo la circuncisin, sino Fue algunos de ellos intentaron tam0in for;ar su cum!limiento so0re los conversos gentiles7 (ers"culos 1D197 Pero, a travs de la influencia de Pa0lo, este intento fue derrotado 7 $i no hu0iese sido as", en la !rovidencia de Dios, y si Pa0lo no se hu0iese levantado !ara o!onerse a l, la iglesia cristiana entera ha0r"a sido !uesta 0a1o la esclavitud de la ley mosaica7 De la manera Fue ocurri, ese concilio li0er slo a los conversos gentiles de la o0ediencia a la ley de Moiss7 -echos 1/# 19, %*Q %1# %/7 Bodos los cristianos 1ud"os todav"a la guarda0an7 Bodav"a en el a)o 2= D7 C7, o sea casi treinta a)os des!us de la cru;, todav"a encontramos a toda la iglesia 1ud"a en Cudea guardando estrictamente la ley de Moiss en cuanto a la circuncisin, las ofrendas, el rasuramiento de la ca0e;a, etc7 :o slo o0serva0an ellos mismos todos estos ritos de la antigua ley, sino Fue reFuer"an Fue todos los cristianos 1ud"os de todo el mundo hicieran lo mismo7 Cuando Pa0lo su0i a Cerusaln slo unos !ocos a)os antes de su muerte, le e'igieron una garant"a de Fue l mismo guarda0a estos ritos7 3ase cuidadosamente -echos %1# %=D%27 Estas !ala0ras muestran de manera concluyente Fue los cristianos 1ud"os o0serva0an todav"a todos los ritos de las leyes de Moiss, cuando no falta0an sino unos !ocos a)os !ara la ca"da de Cerusaln7 Bodos los historiadores de la iglesia concuerdan en Fue los cristianos 1ud"os continuaron o0servando el s!timo d"a hasta !or algIn tiem!o des!us de la ca"da de Cerusaln, como hemos visto7 Phili! $chaff, el m<s grande de los escritores vivientes, en su Hist$ria )" la I!l"sia Ap$st:li-a, !<gina 116, dice# E-asta donde sa0emos, los cristianos 1ud"os de la !rimera generacin, !or lo menos en Palestina, o0serva0an 0"0licamente el s<0ado, las fiestas anuales 1ud"as, y todo el ritual mosaico, y cele0ra0an, adem<s del domingo cristiano, la muerte y la resurreccin del $e)or, y la santa cena7 Pero esta unin se de0ilit gradualmente, y !or fin fue rota !or la destruccin del tem!lo7 E777 El s<0ado 1ud"o !as a ser el domingo cristianoE7 El

Pastor 8aggoner, Adventista, dice# EEl Dr7 $chaff es 1ustamente estimado como un hom0re de gran erudicin, y cuyo testimonio en relacin con hechos nadie !odr"a en dudaE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 1*%7 Ahora, ellos de0er"an ace!tar la afirmacin del Dr7 $chaff y cesar en sus negativas7 El !astor 4utler, Adventista, dice correctamente# EEn realidad, !uede muy 0ien dudarse de Fue una gran !arte de la iglesia !rimitiva, Fue eran 1ud"os antes de su conversin, reconocieran !or com!leto el alcance y la e'tensin del evangelio al hacer a un lado aFuellas leyes !eculiarmente 1ud"as7 $e aferra0an a ellas, y eran celosos de su defensa mucho tiem!o des!us de Fue ha0"an sido a0olidas en la cru;7 A travs de la 0endicin de Dios, estamos en deuda con Pa0lo !or la Inica e'!licacin com!leta de la a!ro!iada relacin de estas leyes con el !lan de salvacinE7 La L"y " G1latas, !<g7 67 Entonces, @cu<nto !rue0a a favor del s<0ado 1ud"o el hecho de Fue todav"a era llamado Eel s<0adoE, o Fue era guardado !or los cristianos 1ud"os, o hasta !or el mismo Pa0loA :ada en a0soluto, !orFue con el mismo argumento, como hemos visto, de0er"amos o0servar la !ascua y el Pentecosts, !resentar ofrendas, hacer votos, rasurar nuestras ca0e;as ,circuncidarnos, y guardar todos los ritos de la ley mosaica, lo mismo Fue aFuellos disc"!ulos lo hicieron !or a)os7 El ap&stol Pa'lo 4 la o's$!3a# "a d$l da s*'ado 3os Adventistas del $!timo D"a tratan de construir un argumento a favor del s<0ado 1ud"o a !artir del e1em!lo de Pa0lo7 Cuentan hasta 64 s<0ados Fue aseguran Fue l guard, y dicen Fue, si l lo guarda0a, nosotros de0er"amos guardarlo tam0in7 +o sol"a !ensar Fue ha0"a gran fuer;a en este argumento, y lo he usado montones de veces !ara convencer a otros7 Pero estoy satisfecho finalmente de Fue el argumento entero era una falacia7 E'aminmoslo7 17 Pa0lo era 1ud"o, !ero nosotros somos gentiles7 %7 Pa0lo fue criado en todas las o0servancias de la ley 1ud"a7 -echos %%# *7 :osotros no7 *7 El gran deseo del cora;n de Pa0lo era ganar a sus hermanos 1ud"os !ara Cristo7 Para hacer esto, esta0a dis!uesto a morir, hasta a ser maldecido7 9om7 9# *D47 47 Para ganar a estos hermanos 1ud"os, tuvo 0uen cuidado de no hacer nada, hasta donde !od"a evitarlo, Fue los !re1uiciara contra l y le cortara su acceso a ellos7 /7 Como estos 1ud"os eran muy celosos en la o0servancia de toda la ley 1ud"a, Pa0lo sa0"a Fue l mismo tam0in de0"a guardar esta ley si Fuer"a tener acceso a ellos7 Por eso, dice# EMe he hecho a los 1ud"os como 1ud"o, !ara ganar a los 1ud"osQ a los Fue est<n su1etos a la ley Ulos 1ud"osV como su1eto a la ley, !ara ganar a los Fue est<n su1etos a la leyE7 E+ esto hago !or causa del evangelioE7 Cor7 9# %=, %*7 (ea lo Fue hi;o en el caso de Bimoteo7 E>uiso Pa0lo Fue ste fuese con lQ y tom<ndole, le circuncid !or causa de los 1ud"os Fue ha0"a en aFuellos lugaresQ !orFue todos sa0"an Fue su !adre era griegoE7 -echos 12# *7 Pa0lo Fuer"a Fue Bimoteo le ayudara entre los 1ud"os, !ero sa0"a Fue los 1ud"os no le escuchar"an si no hu0iese sido circuncidado7 As" Fue circuncid a Bimoteo !ara ganar a los 1ud"os, aunFue di1o# E3a circuncisin nada esE7 Cor7 5# 197 Por e'actamente la misma ra;n, guard el Pentecosts, -echos 16# %1Q %=# 12Q rasura0a su ca0e;a , -echos 16# 6Q !resenta0a ofrendas, -echos %1# %=D%2Q y viv"a lo mismo Fue los 1ud"os, aunFue sa0"a y ense)a0a Fue todas estas cosas ya no ten"an vigencia7

Ahora su!ongamos Fue !udiera demostrarse Fue Pa0lo siem!re guard el s<0ado7 @Pro0ar"a eso Fue l lo considera0a o0ligatorio !ara todos los cristianos, es!ecialmente los cristianos gentilesA $eguramente Fue no7 A ellos les escri0i muy claramente Fue no de0"an guardar la ley concerniente a las carnes, las 0e0idas, los d"as de fiesta, las lunas nuevas, y los d"as de s<0ado7 (ase Col7 %# 14D15Q 9om7 14# 1D/Q ?<l7 4# 1=7 En relacin con todo esto, Pa0lo les ense) e'actamente lo mismo Fue les ense) acerca de la circuncisin, ?<l7 /# %, Fue ninguna de estas cosas era necesaria, aunFue l mismo circuncid a Bimoteo7 Ahora e'aminaremos cada uno de los te'tos en Fue se dice Fue Pa0lo guard el s<0ado7 -echos 1*# 14D1/7 EEntraron en la sinagoga un d"a de re!oso y se sentaron7 + des!us de la lectura de la ley y de los !rofetasE fue invitado a !redicarles, lo cual hi;o7 Esto ocurr"a con los 1ud"os en el culto 1ud"o, en la sinagoga 1ud"a, en el s<0ado 1ud"o7 Como 1ud"o, Pa0lo se les uni en esto, !ara !redicarles7 As", vers"culos 4%D42, el siguiente s<0ado se reuni con ellos nuevamente en el mismo lugar y con el mismo !ro!sito7 Estos fueron dos s<0ados Fue Pa0lo guard7 -echos 12# 1*# E+ un d"a de re!oso salimos fuera de la !uerta, 1unto al r"o, donde sol"a hacerse la oracinE, o m<s 0ien, donde ha0"a una P9,$E&C-E, una casa 1ud"a de oracin7 As" dicen el sir"aco y el griego7 AFu" encontr a mu1eres 1ud"as en adoracin, y les !redic a CesIs7 Este es el tercer s<0ado Fue guard7 -echos 15# 1D%7 Pa0lo Evino a Besalnica, donde ha0"a una sinagoga de los 1ud"os, 777 y !or tres s<0ados discuti con ellosE7 AFu" nuevamente fue durante el culto 1ud"o entre los 1ud"os en su sinagoga en s<0ado7 Bres s<0ados m<s aFu", van seis hasta ahora7 -echos 16# 1D47 Pa0lo est< nuevamente entre los 1ud"os, y Ediscut"a en la sinagoga todos los d"as de re!oso, y !ersuad"a a 1ud"os y a griegosE7 3o mismo Fue antes, su o0servancia del s<0ado ocurre cada ve; mientras est< entre los 1ud"os durante su adoracin sa0<tica7 Pero, @cu<ntos s<0ados se reuni con ellos all"A El vers"culo 11 dice# Pa0lo !ermaneci all" en Corinto Eun a)o y seis mesesE, Fue ser"an 56 semanas7 Por esto, los Adventistas dicen Fue l guard 56 s<0ados mientras estuvo all"7 A stos a)aden los seis anteriores, !ara un total de 647 Pero los vers"culos 2 y 5 dan un as!ecto diferente al asunto7 En ve; de ra;onar en la sinagoga cada s<0ado todo este tiem!o, se retir de los 1ud"os y di1o# EDesde ahora, me ir a los gentilesE7 3uego se fue a la casa de Custo cerca de la sinagoga7 As" Fue no hay evidencia de Fue !redicara en la sinagoga m<s de unos !ocos s<0ados7 De manera Fue los 64 s<0ados Fue Pa0lo su!uestamente guard Fuedaron reducidos a die; o doce, y todos ellos fueron mientras esta0a con los 1ud"os durante la adoracin 1ud"a7 + esto lo e'!lica l mismo diciendo# EMe he hecho a los 1ud"os como 1ud"o, !ara ganar a los 1ud"osE7 Cor7 9# %=7 :o !uede encontrarse ni un solo caso en Fue Pa0lo guardara el s<0ado en una asam0lea cristiana, ni se menciona nunca ded modo alguno en relacin con las reuniones cristianas, mientras se dice Fue los disc"!ulos se reun"an el !rimer d"a de la semana7 ,0srvese esto# ECada ve; Fue los a!stoles entraron a las sinagogas 1ud"as en s<0ado !ara !redicar, fue antes de Fue la iglesia cristiana se esta0leciera en esos lugaresE7 Pa'lo #o ("Mo #ada o#t!a las ostu)'!$s d$ los 1udos? 4 po! $so +ua!d& $l s*'ado En -echos %/# 6, Pa0lo dice Fue l no ha0"a hecho nada Econtra la ley de los 1ud"osE, y en -echos %6# 15 dice Fue Eno ha0"a hecho nada contra el !ue0lo ni contra las costum0res de nuestros !adresE7 A !artir de esto, se asegura Fue de0e ha0er guardado el s<0ado, !orFue esa era la ley y la costum0re de los !adres7 Cierto, !ero tam0in lo era su costum0re de circuncidarse, ofrecer sacrificios, guardar las lunas nuevas, las festividades anuales, etc7 Por esto, Pa0lo de0e ha0er hecho todo esto7 @-aremos entonces todo esto !orFue Pa0lo las hi;o como 1ud"oA Dif"cilmente7 R:tese Fue casi todos los argumentos se a!lican igualmente 0ien a toda la ley 1ud"a y har"a o0ligatorio todo el sistema !ara los cristianosS

Captulo 1A EL SOBADO CUDO? ABOLIDO COLOSENSES 5

17 Ahora llegamos a la declaracin directa de Pa0lo de Fue el s<0ado fue a0olido# Col7 %#14, 12, 157 EAnulando el acta de los decretos Fue ha0"a contra nosotros, Fue nos era contraria, Fuit<ndola de en medio y clav<ndola en la cru;7 HHH Por tanto, nadie os 1u;gue en comida o en 0e0ida, o en cuanto a d"as de fiesta, luna nueva o d"as de re!osoQ todo lo cual es som0ra de lo Fue ha de venirQ !ero el cuer!o es de CristoE7 Cunto con otras ordenan;as 1ud"as, el s<0ado fue 0orrado y clavado en la cru;Q !or lo tanto, nadie de0e 1u;garnos so0re Elos d"as de s<0adoE7 3a declaracin es !ositiva y clara7 Cuando yo guarda0a el s<0ado, este te'to siem!re me causa0a !er!le1idad, como se la causa a mis hermanos adventistas ahora, digan lo Fue digan7 Pa0lo nom0ra directamente Eel s<0adoE o Elos s<0adosE, !orFue no hay diferencia, como no la hay entre las som0ras Fue han !asado7 %7 Algunos dicen Fue la e'!resin Elos s<0adosE, nImero !lural, no es lo mismo Fue Eel s<0adoE, nImero singular, y Fue !or eso no es el s<0ado semanal7 Esta es una o01ecin sin fundamento, !orFue tanto el singular como el !lural se usan indistintamente !ara el s<0ado semanal7 El 3'ico del :uevo Bestamento ?riego, de ?reenfield, dice as"# E Sa22at$ 7 El

$<0ado,HHH tanto en singular como en !luralE7 El 3'ico ?riego, de 4agster dice# EEl s<0ado 1ud"o tanto en singular como en !lural7E Ban claro es este hecho, Fue hasta el !astor $mith, Adventista, se ve o0ligado a admitirlo, aunFue trata de salvar su teor"a e'ce!tuando Col7 % y -echos 15#%, !ero sin ra;n7 Dice as"# ECuando se usa Usa22at$ V en forma !lural Ue'ce!tuando -echos 15#% y Col7 %#12V, significa e'actamente lo mismo Fue si se hu0iese escrito en singularE7 Gr""0 /als"&$$), !<g7 67 Col7 %#12 no es ninguna e'c!cin a la regla7 En -echos 15#%, la !ala0ra B9E$ es lo Fue marca el !lural7 3a (ersin 9evisada vierte Col7 %#12 correctamente en el singular as"# E>ue nadie os 1u;gue con res!ecto al d"a de s<0adoE, nImero singular7 3a traduccin de $aJyer dice# ECon res!ecto a fiestas, lunas nuevas, o s<0adoE, singular7 3a 4i0lia &nin dice# EDe d"as de fiesta, o de lunas nuevas, o del s<0adoE, singular7 &nas !ocas citas mostrar<n Fue !ara el s<0ado semanal se usa tanto el singular como el !lural7 E?uardaris mis s<0ados U!luralV !orFue es se)al UsingularV entre m" y vosotrosE7 P'7 *1#1*7 Este es el s<0ado semanal7 EMis s<0ados guardarisE7 3ev7 19#*7 EAdem<s de los s<0ados del $e)orE7 3ev7 %*#*67 3os Adventistas arguyen Fue ste es el s<0ado semanal7 E4ienaventurado el hom0re Fue HHH guarda el s<0adoE, Elos eunucos Fue guardan mis s<0adosE7 sa7 /2#*,47 +a sea en el singular en el !lural, no hay diferencia7 E+ les di mis s<0ados !ara Fue fuesen !or se)alE7 E;e7 %=#1%7 Este es el s<0ado semanal, como los adventistas sa0en muy 0ien7 EEn los d"as de s<0ado U!luralV los sacerdotes en el tem!lo !rofanan el s<0adoE UsingularV7 Mat 1%#/7 AFu" tenemos en el mismo vers"culo el singular y el !lural usado !ara el s<0ado semanal7 E@Es l"cito sanar en s<0adoE Mat7 1%#1=7 E+ les ense)a0a en los s<0adosE7 3ucas 4#*17 EDurante tres s<0ados discuti con ellosE7 -echos 15#%7 EPor lo tanto, nadie os 1u;gue HHH con res!ecto a los d"as de s<0adoE7 Col7 %#127 @>uin !uede leer esta lista de te'tos y no sentirse !rofundamente im!resionado de Fue, con Elos s<0adosE en Col7 %#12, Pa0lo Fuiere decir e'actamente lo Fue el idioma Fuiere decir en todos los otros casosA Por su!uesto, y no se !uede ofrecer ninguna otra e'!licacin ra;ona0le7 *7 En griego, el idioma en Fue Pa0lo escri0i Col7 %#12, l usa, no slo la misma !ala0ra Fue se usa siem!re !ara el s<0ado semanal, Rsino e'actamente la misma forma de la !ala0ra usada en el cuarto mandamiento mismoS Dar la !ala0ra griega !ara los Ed"as de s<0adoE de Col7 %#127 E>ue nadie os 1u;gue con res!ecto a d"as de s<0adoE, griego sa22at$ , genitivo !lural7 P'7 %=#6,1=, el cuarto mandamiento, EAcurdate del d"a de s<0ado Kgriego sa22at$ , genitivo !luralL !ara santificarloE7 EPero el s!timo d"a es s<0ado Ugriego sa22at$ , acusativo !luralV !ara Cehov< tu DiosE7 AFu" se ve Fue Pa0lo usa la misma !ala0ra griega, letra !or letra, Fue se usa en el dec<logo7 Por eso, l seguramente Fuiso decir el mismo d"a de s<0ado7 :tese, adem<s, Fue en cada caso en el cuarto mandamiento en Fue ocurre la !ala0ra Es<0adoE est< en !lural en griego7 As" Fue, si el uso del !lural en Col7 % muestra algo, es Fue el s<0ado del dec<logo es lo Fue se tiene en mente aFu"7 Adem<s, la (ersin 9evisada traduce P'7 %=#1= y Col7 %#12 e'actamente igual7 As"# EEl s!timo d"a es s<0ado !ara el $e)orE7 E>ue nadie os 1u;gue con res!ecto a s<0adosE7 Claramente, entonces, Col7 %#12 se refiere al s<0ado de P'7 %=#6D117 Adem<s, sa22at$ , genitivo !lural, la forma de la !ala0ra usada en Col7 %#12, es la Fue se usa a menudo en otros te'tos !ara el s<0ado semanal7 As", P'7 */#*7 E:o encenderis fuego HHH en s<0adoE7 Usa22at$ V 3ev7 %*#*67 EAdem<s de los s<0ados Usa22at$ V del $e)orE7 3ev7 %4#67 ECada s<0ado Usa22at$ V lo !ondr< continuamenteE7 :Im7 1/#*%7 E9ecog"a le)a en s<0adoE Usa22at$ V7 :Imeros %6#97 EEl s<0ado Usa22at$ V dos corderosE7 Deut7 /#1%7 El cuarto mandamiento otra ve;# E?uardar<s el s<0ado U sa22at$ VE7 sa7 /6#1*7 E$i retra1eres del s<0ado Usa22at$ V tu !ieE7 Mat7 %6#17 EPasado el s<0adoE U sa22at$ V7 3ucas 4#127 E+ el s<0ado

Usa22at$ V entr en la sinagogaE7 -echos 1*#147 EEntraron en la sinagoga un s<0adoE Usa22at$ V7 Col7 %#127 E:adie os 1u;gue HHH con res!ecto a d"as de s<0adoE Usa22at$ V7 A menos Fue una !ersona haya sido enceguecida !or alguna teor"a favorita, de0e ver Fue Col7 %#12 seguramente significa el s<0ado semanal, como en todos los otros te'tos donde ocurre la misma !ala0ra7 47 3a Inica !ala0ra usada siem!re en la 4i0lia !ara el s<0ado semanal es la misma Fue Pa0lo us, sa22at$ 7 As" Fue, si l ten"a en mente el s<0ado, @Fu otra cosa !od"a ha0er dicho a!arte de lo Fue di1o, los d"as de s<0adoA Entonces, @!or Fu negar Fue l Fuiere decir e'actamente lo Fue dice cuando no !od"a ha0er dicho ninguna otra cosa si Fuiso decir s<0adoA /7 3a !ala0ra s<0ado ocurre 2= veces en el :uevo Bestamento7 3os Adventistas del $!timo D"a admiten Fue en /9 de estos 2= casos significa el s<0ado semanalQ !ero en el caso :o7 2=, donde se usa e'actamente la misma !ala0ra tanto en griego como en es!a)ol, como hemos visto, ellos dicen Fue de0e significar alguna otra cosaS @:o es esto nota0leA ^igalos# EEn el :uevo Bestamento, el s<0ado del $e)or se menciona /9 veces, y aFuellos s<0ados locales, Fue e'!iraron !or limitacin y cesaron en la cru;, se mencionan una ve;E7 S-riptur" R"f"r" -"s, !7 97 R>u e'tra)o Fue el s<0ado significa s<0ado /9 veces y no lo haga en la nImero 2=S 3as fiestas 1ud"as se mencionan a menudo en el :uevo Bestamento !ero ni una sola de ellas, en ninguna !arte, es llamada s<0ado o se le acredita la naturale;a de s<0adoE7 Sa22at& /$r Ma , !7 /447 27 E3os d"as de fiesta y las lunas nuevasE de Col7 %#12, incluyen todas las festividades 1ud"as, e'ce!to el s<0ado semanalQ !or eso, no Fueda0a nada a lo cual a!licarlo, e'ce!to ese s<0ado7 3a lista entera se da en :Im7 %6 y %97 57 Pero lo Fue decide, m<s all< de cualFuier duda ra;ona0le, Fue Col7 %#12 s" se refiere a los s<0ados semanales es el hecho de Fue e'actamente la misma lista de d"as festivos Fue Pa0lo da aFu" se da como una docena de veces en el Antiguo Bestamento, donde sa0emos Fue significa el s!timo d"a7 (olvamos a :Im7 %6 y %9, donde tenemos una lista detallada de Fu ofrendas se har"an cada d"a del a)o entero7 3as !rimeras eran las ofrendas diarias de Edos corderosE, d"a tras d"a, !ara una ofrenda encendida continua7 E&n cordero ofrecer<s !or la ma)ana, y el otro cordero ofrecer<s a la ca"da de la tardeE7 (ers"culos * y 47 3as segundas eran las ofrendas en s<0ado7 EMas el s<0ado, dos corderos de un a)o sin defectoE, vers"culos 9 y 1=7 :adie negar< Fue ste era el s<0ado semanal7 En tercer lugar, en el siguiente vers"culo vienen las lunas nuevas7 EAl comien;o de vuestros meses ofreceris en holocausto a Cehov<E, vers"culos 11D1/7 En el cuarto, ven"an las festividades anuales7 EPero en el mes !rimero, a los catorce d"as del mes, ser< la !ascua de Cehov<E, vers"culo 127 3uego sigue una lista com!leta de todas las fiestas anuales, Fue termina0a con estas !ala0ras# EEstas cosas ofreceris a Cehov< en vuestras fiestas solemnesE7 :Im7 %9#*97 AFu" tenemos la ley !ara los holocaustos diarios, semanales, y anualesQ o !ara cada d"a, !ara los s<0ados semanales, !ara las lunas nuevas, y !ara los d"as de fiesta anuales7 Ahora leamos los siguientes te'tos, y notemos cmo esta lista de ofrendas diarias, ofrendas de los s<0ados, de las lunas nuevas, y de las fiestas solemnes esta0lecidas en la ley de Moiss se menciona re!etidamente casi en las mismas !ala0ras de Col7 %#127 Crn7 %*#*=,*1# EPara asistir cada ma)ana todos los d"as a dar gracias y tri0utar ala0an;as a Cehov<, y asimismo !or la tardeQ y !ara ofrecer todos los holocaustos a Cehov< todos los d"as

de re!oso, lunas nuevas y fiestas solemnes, segIn su nImero y de acuerdo con su ritoE7 AFu" hay una referencia directa a los holocaustos diarios, holocaustos en los s<0ados semanales, las lunas nuevas, y las fiestas solemnes, tal como esta0a ordenado en :Im7 %6 y %97 @Puede alguien dudar Fue Elos s<0adosE Fue se mencionan aFu" son los s<0ados semanales, lo mismo Fue all"A Ciertamente Fue no7 Crn7 %#4# E-e aFu", yo tengo Fue edificar casa a nom0re de Cehov< mi Dios, !ara consagr<rsela, !ara Fuemar incienso arom<tico delante de l, y !ara la colocacin continua de los !anes de la !ro!osicin, y !ara holocaustos a ma)ana y tarde UdiariamenteV, los s<0ados UsemanalmenteV, nuevas lunas UmensualmenteV, en las festividades UanualesV de Cehov< nuestro DiosE7 Precisamente la misma lista nuevamente, y en el mismo orden, !or eso los s<0ados semanales son los Fue se mencionan7 Adem<s, ser"a a0surdo su!oner Fue $alomn mencionar"a todos los otros d"as santos menores, !ero Fue no dir"a nada acerca del !rinci!al de todos los d"as, el s<0ada semanal7 CualFuier !ersona honesta admitir"a Fue Elos s<0adosE Fue se mencionan aFu" son los s<0ados semanales, y as" a!arecen en todos los !asa1es Fue siguen7 Crn7 6#1*# EPara Fue ofreciesen cada cosa en su d"a Udiariamente otra ve;V, conforme al mandamiento de Moiss, en los s<0ados UsemanalmenteV, en las nuevas lunas UmensualmenteV, y en las fiestas solemnes UanualmenteV, tres veces en el a)oE7 3a misma lista y el mismo orden Fue a!arece m<s arri0a7 Crn7 *1#*# EPara los holocaustos a ma)ana y tarde, y !ara los holocaustos de los s<0ados, nuevas lunas y fiestas solemnes, como est< escrito en la ley de Cehov<E7 3a misma lista otra ve;, los holocaustos diarios, semanales, mensuales, y anuales, e'actamente en el orden en Fue a!arecer"an naturalmente, y tal como se dan Een la ley de Cehov<E7 :Im7 %6 y %97 Pero, si los s<0ados no son los s<0ados semanales, entonces el $e)or menciona los holocaustos diarios, mensuales, y anuales, !ero se salta los semanales7 CualFuier hom0re !ensante sa0e Fue tal inter!retacin es falsa7 Pero es la Inica manera en Fue los s<0ados !ueden salvarse de la lista de Pa0lo en Col7 %#12, !orFue es la misma Fue todas stas7 Como el !ro!sito de estos !asa1es es mencionar el servicio de Dios Fue de0"a llevarse a ca0o en cada uno de los d"as sagrados, ser"a a0surdo su!oner Fue todos los dem<s d"as sagrados del a)o entero se mencionar"an cuidadosamente una y otra ve;, mientras Fue no se har"a ninguna referencia en a0soluto a los s<0ados semanales, los m<s im!ortantes y los m<s numerosos de todos los d"as sagrados7 :eh7 1=#**# EPara el !an de la !ro!osicin y !ara la ofrenda continua, !ara el holocausto continuo, los s<0ados, las nuevas lunas, y las festividadesE7 3a misma lista nuevamente, diariamente, semanalmente, mensualmente, y anualmente7 , aFu" se Fuiere decir los s<0ados semanales, o de lo contrario, cualFuier referencia al culto de Dios en s<0ado se evita siem!re escru!ulosamente, mientras todo el resto se menciona cuidadosamente7 3a evidencia es demansiado clara en cuanto a cu<l es cu<l7 E;e7 4/#15# EEl holocausto en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas, y en los s<0adosE7 AFu" se mencionan e'actamente los mismos d"as Fue Pa0lo da en Col7 %#12, y en el mismo orden, anualmente, mensualmente, semanalmente7 ,seas %#11# E-ar cesar todo su go;o, sus fiestas, sus nuevas lunas, y sus s<0ados, y todas sus festividadesE7 3a misma lista de los d"as sagrados Fue hemos visto una y otra ve;, donde sa0emos Fue el s<0ado mencionado es el s!timo d"a7 Col7 %#12# EPor tanto, nadie os 1u;gue en comida o en 0e0ida, o en cuanto a d"as de fiesta, luna nueva, o s<0adosE7 AFu", como antes, est<n los d"as sagrados anuales, mensuales, y

semanales, tal como a!arecen en la ley, donde sa0emos Fue se Fuiere decir los s<0ados semanales7 Es evidente Fue Pa0lo ten"a en mente esas listas de los d"as sagrados Fue tan a menudo se dan en el Antiguo Bestamento, donde se incluye el s<0ado7 3as !ala0ras Elos d"as de s<0adoE ciertamente a0arcar"an los s<0ados semanales, a menos Fue se mencionaran es!ec"ficamente como e'ce!tuados7 Pero no se hace ninguna e'ce!cin7 Por eso, de0emos a!licar el trmino como est< usado en la ley, al s!timo d"a7 ,seas %#11 es una clara !rofec"a de Fue todos estos d"as sagrados cesar"an, como sa0emos Fue de hecho ocurriQ y Col7 %#12 es !rue0a de Fue fueron clavados en la cru;7 67 ,B9,$ BE$B M,: ,$ $,49E C,37 %#14D15 4unyan# :adie estudi 1am<s la 4i0lia tan minuciosamente como Cohn 4unyan7 $o0re este te'to, dice# EAFu" tam0in, como Pa0lo trata los otros d"as sagrados como trata al s<0ado, da li0ertad a los creyentes !ara rehusar o0servarlo7 :i ha de1ado el a!stol, segIn !arece, ningIn hoyo Fue las invenciones humanas !udieran a!rovecharE7 :uevamente# EEl antiguo s!timo d"a s<0ado est< a0olido y desa!arecidoE7 5u ya 8s C$#pl"t" W$r0s, !<gs7 699, 9==7 El Dr7 $cott dice# E$in duda, este Iltimo se relaciona0a !rinci!almente con el s<0ado semanal Fue, al o0servarse en el s!timo d"a, era ahora !arte de la a0rogada ley 1ud"aE7 El %ulpit C$##" tary dice de este te'to# E3os d"as de s<0ado se refer"an al s<0ado 1ud"o Fue siem!re se o0serva0a en el s!timo d"aE7 E$i la ordenan;a del s<0ado hu0iese sido de alguna manera una o0ligacin duradera !ara la iglesia cristiana, ha0r"a sido im!osi0le Fue el a!stol hu0iese usado este lengua1eE7 Cohn 8esley# ECon res!ecto a las fiestas anuales, las nuevas lunas, o los s<0ados semanales 1ud"osE7 El Dr7 3ee, un metodista# EEl a!stol se refiere al s!timo d"a s<0ado, y da a entender claramente Fue no hay o0ligacin moral de guardarlo7 HHH Al decir Nd"a santoN y Nluna nueva,N incluy todas las otras fiestas y descansos Fue !odr"an llamarse s<0ados, sin de1ar nada, e'ce!to s<0ado, como el significado de los d"as de s<0adoE7 T"$l$!4a, de 3ee, !<g7 *5/7 97 Como Inico recurso !ara salvar este te'to de ser a!licado al s<0ado, los Adventistas conf"an en la afirmacin de Fue ha0"a varios s<0ados anuales, y Fue el lengua1e de Pa0lo de0e ser a!licado a ellos en ve; de a los s<0ados semanales7 As", el !astor AndreJs, en su EHist$ria )"l S12a)$E, dice# E-a0"a siete s<0ados anualesE, y luego menciona todos los d"as de fiesta 1ud"os, como el !entecosts, el d"a de e'!iacin, etc7, y cita 3ev7 %*7 Es verdad Fue en nuestra versin la !ala0ra s<0ado se a!lica a cuatro de estos d"as festivos7 Pero volvamos al griego, el idioma en Fue Pa0lo escri0i, y encontramos Fue la !ala0a !ara Es<0adoE es sa22at$ 7 @Es ste el trmino usado cuando la !ala0ra s<0ado se a!lica a los d"as de fiesta anualesA :o, e'ce!to en a!enas un caso7 El d"a de e'!iacin es llamado un s<0ado Ksa00atonL en griego7 3ev7 %*#*%7 EEn el Antiguo Bestamento he0reo, ninguno de estos d"as festivos es 1am<s llamado s<0ado, salvo el d"a de e'!iacinE7 El S12a)$ para "l H$#2r", !<g7 /447 3a !ala0ra he0rea !ara s<0ado es s&a22at&7 En slo un caso se a!lica a cualFuiera de las festividades anuales7 Pero la !ala0ra Es<0adoE, cuando se a!lica a estas festividades anuales, !rocede del trmino griego A:APA&$ $, y en he0reo de sha0atton7 Estas !ala0ras no de0er"an traducirse Es<0adoE, sino m<s 0ien Ere!osoE, como est<n en la versin revisada7 As", todos estos te'tos dicen en la (ersin 9evisada# EEn el mes s!timo, en el !rimer d"a del mes,

tendris d"a de re!osoE7 3ev7 %*#%47 EEl !rimer d"a ser< de re!oso, y el octavo d"a ser< tam0in de re!osoE, vers"culo *97 En la versin his!ana de la !ala0ra he0rea usada !or los 1ud"os, estas !ala0ras se traducen re!oso, no s<0ado7 As"# EEl !rimer d"a ser< de re!oso, y el octavo d"a ser< tam0in de re!osoE, vers"culo *97 Por esto, e'ce!to los s<0ados semanales, entre todos los d"as festivos y d"as santos del Antiguo Bestamento slo un d"a en el a)o entero es llamado s<0ado7 As" Fue no es correcto ha0lar de Elos s<0ados anualesE, mucho menos decir Fue ha0"a siete de ellos7 -a0"a slo uno, nada m<s, y ste esta0a inclu"do en las festividades anuales7 -asta el !astor AndreJs confiesa Fue Elos s<0ados anuales eran !arte integral de estas festividades, y no !od"an e'istir sino hasta des!us de Fue las festividades a las cuales !ertenec"an ha0"an sido esta0lecidas7 As", el !rimero y el segundo de estos s<0ados eran el !rimero y el s!timo d"a de la fiesta !ascual7 El tercer s<0ado anual era idntico con la fiesta de !entecostsE7 Hist$ria )"l S12a)$, !<g7 627 Por su !ro!ia confesin, todos los d"as Fue l llama s<0ados anuales esta0an inclu"dos en esas festividades anuales, y no !od"an e'istir a!arte de ellas7 3os d"as festivos KheortesL es el trmino Fue a0arca a todos esos d"as, como hemos visto7 Por esta ra;n, Elos d"as de s<0adoE Ksa00atonL de0en a!licarse slo a los s<0ados semanales7 ,, !or decir lo menos, siendo el trmino !reDeminentemente, casi e'clusivamente, a!licado a los s<0ados semanales, de0e incluirlos de todas maneras, ya sea Fue incluya a otros o no7 1=7 3os Adventistas del $!timo D"a tratan de diferenciar entre Elos s<0ados de Cehov<E, 3ev7 %*#*6Q P'7 %=#1=, y Esus s<0adosE, ,seas %#117 Dicen Fue Esus s<0adosE eran los s<0ados 1ud"os, los d"as festivos anualesQ !ero Fue el s<0ado de Cehov< nunca es llamado sus s<0ados7 Esta afirmacin es contraria a los hechos7 @Por FuA @Eran los d"as festivos anuales sus d"asA @3os esta0lecieron los 1ud"osA :oQ el $e)or los esta0leci, tal como esta0leci el s<0ado, y los dio a srael !ara Fue los guardasen, tal como les dio el s<0ado !ara Fue lo guardasen7 Por esto, desde un !unto de vista, ellos son del $e)or, !ero desde otro son los de srael7 De Dios, !orFue Pl los ordenQ de srael, !orFue fueron dados a l7 E+ les di mis s<0adosE7 As" leemos Fue se dice de casi todas las instituciones sagradas en la 4i0lia7 En un lugar, es Ede Cehov<E, y en el siguiente, Ede sraelE, EvuestroE o Ede ellosE, !ero es la misma institucin en cada caso7 As", leemos Fue se dice del tem!lo# EMi casaE, sa7 /2#5Q Evuestra casaE, Mat7 %*#*67 De los sacrificios# E3os sacrificios a Cehov<E7 3ev7 1=#1*Q Emi ofrenda, mi !an con mis ofrendas encendidasE, :Im7 %6#%Q Evuestros holocaustos, y vuestros sacrificios, y vuestros die;mosE, Deut7 1%#27 De la ley# EMi leyE, Cer7 2#19Q Evuestra leyE, Cuan 1=#*47 Ahora o0srvese en !articular Fue los d"as festivos se mencionan e'actamente de la misma manera Fue el s<0adoQ esto es, Emis d"as festivosE, Elos d"as festivos de sraelE, Emis s<0adosE y Esus s<0adosE7 As"# E3a !ascua de Cehov<E, P'7 1%#11Q Elas fiestas solemnes de Cehov<E, 3ev7 %*#4Q Elos d"as de re!oso de Cehov<E, vers7 *6Q Emis fiestas solemnesE, vers7 %Q Emis d"as de re!osoE, P'7 *1#1*Q Efiesta a Cehov<E, 3ev7 %*#41Q Eel re!oso consagrado a Cehov<E, P'7 12#%*Q Esus fiestas, sus nuevas lunas y sus d"as de re!osoE, ,seas %#117 Estas citas son suficientes !ara mostrar la falacia de tratar de diferenciar entre Emis s<0adosE y Esus s<0adosE7 El mismo argumento !ro0ar"a Fue Emis fiestasE y Esus fiestasE, Emis sacrificiosE y Evuestros sacrificiosE, Emi casaE y Evuestra casaE, etc7, eran enteramente diferentes7 Pero todo el mundo sa0e Fue no es as"7 Estas e'!eriencias se a!lican a la misma cosa desde !untos de vista diferentesQ los s<0ados del $e)or como fueron esta0lecidos !or lQ sus s<0ados como ellos los guarda0anQ y esto es todo lo Fue hay7 117 Pa0lo re!resenta estas cosas como EFuitadas de en medioE, Eclavadas en la cru;E7 Col7 %# 147 $e dice Fue esto no se !od"a a!licar al s<0ado7 !uesto Fue esta0a gra0ado en !iedras en el dec<logo, y esto no se !uede 0orrar ni clavar7 3a res!uesta es f<cil7 4orrar y clavar se usan slo como ilustracin7 Antiguamente, un documento Fue ha0"a sido cancelado o a0olido era

0orrado, o se !asa0a un clavo a travs de l, como ahora un co0rador !erfora un 0oleto !ara mostrar Fue se ha usado7 Como ilustracin, !odr"a a!licarse a leyes escritas de cualFuier modo, sin im!ortar cu<les7 Bales o01eciones son indignas de un hom0re honesto7 Pa0lo dice Fue estas cosas nos eran contrariasQ !ero se dice Fue el s<0ado no nos era contrario, y Fue !or eso, las !ala0ras de Pa0lo no !odr"an a!licarse a l7 9es!uesta# 17 Pa0lo dice Fue lo eraQ eso de0er"a ser suficiente7 %7 El s<0ado 1ud"o era la gran se)al del 1uda"smo7 E;e7 %=#1=D1*Q Deut7 /#1/7 Como tal, conlleva0a ese sistema entero, y as", era contrario a los cristianos7 1%7 $e dice Fue el s<0ado semanal nunca estuvo asociado con carnes, 0e0idas, d"as de fiesta, etc7, como en Col7 %#127 Esto es un gran error, como ya hemos visto7 El s<0ado est< clasificado con estas cosas una cantidad de veces7 (ase 3ev7 %*#%D2# :Im7 %6#*D11, Crn7 %*#%9D*17 etc7 1*7 Pero se arguye Fue, como Elos d"as de s<0adoE de Col7 %#12 Eson una som0ra de las cosas veniderasE, vers"culo 15, y el s<0ado semanal es un memorial de la creacin, Fue a!unta hacia atr<s, al !rinci!io, no !uede, !or lo tanto, ser el mismo, !orFue el s<0ado no !od"a a!untar en am0as direcciones7 Pero, @no es ste un mero aserto sin ninguna !rue0aA @Cmo sa0emos Fue no !uede a!untar en am0as direccionesA 3a !ascua era un memorial de la li0eracin de srael de Egi!to, y siem!re a!unta0a atr<s hacia ese evento7 P'7 1%#11D157 + sin em0argo, era tam0in una som0ra de Cristo7 Col7 %#12D157 E:uestra !ascua, Fue es Cristo, ya fue sacrificada !or nosotrosE7 Cor7 /#57 As" Fue todas estas fiestas anuales eran ti!os de Cristo en alguna forma, y sin em0argo, todas eran memoriales de sucesos !asados, como todos sa0en7 Pero, @Fuin ha0r"a !ensado 1am<s en esto si los a!stoles no lo hu0iesen dichoA Entonces, si estos d"as de fiesta !odr"an ser tanto memoriales como ti!os, Fue a!unta0an en am0as direcciones, tam0in !uede serlo el s<0ado7 Pa0lo dice claramente Fue los d"as de s<0ado eran som0ra de cosas veniderasQ y una declaracin ins!irada clara vale un millar de nuestros vanos ra;onamientos7 Esto est< en armon"a con el argumento de Pa0lo en -e07 4#1D11 de Fue el s!timo d"a es un ti!o7 Por cuarenta a)os, los Adventistas han tratado de 1ustificar este te'to, y mostrar Fue en realidad no !uede significar lo Fue diceQ !ero all" est<, 0url<ndose de todas sus teor"as7 El s<0ado es un ti!o, !orFue la ins!iracin lo dice as"7 :uevamente, se dice Fue el s<0ado se instituy antes de la ca"da, !ero los ti!os no !od"an institu"rse sino hasta des!us de la ca"da7 @Cmo sa0emos Fue no !od"anA @Dnde lo dice la 4i0liaA Pedro dice de Cristo# E+a destinado desde antes de la fundacin del mundo, !ero manifestado en los !ostreros tiem!os !or amor a vosotrosE, Pedro 1#%=7 El revelador dice# EEl Cordero Fue fue inmolado desde la fundacin del mundoE7 A!oc7 1*#67 Entonces, si esta0a ordenado Fue CesIs muriera desde antes de la fundacin del mundo, entonces el s<0ado !odr"a ha0er sido designado, aIn antes de la creacin de la tierra, como un ti!o de Cristo7 El Dr7 8atson dice# E$e usa como un ti!o e'!resivo del re!oso celestial e internoE7 T&"$l. I st7, (ol7 , !<g7 /=97 T&" %ulpit C$##" tary dice# EEl s<0ado de los 1ud"os era t"!icoE7 $o0re Col7 %#15, el Dr7 Adam ClarGe dice# E3a verdad es Fue el s<0ado es considerado un ti!oE7 $o0re P'7 %=#67 -asta el !astor AndreJs, Adventista del $!timo D"a, dice# ECuando el Creador dio e'istencia a nuestro mundo, @no !revi la ca"da del hom0reA +, !reviendo esa ca"da, @no tuvo el !ro!sito de de redimir al hom0reA @+ no se sigue de ello Fue el !ro!sito de la redencin esta0a inclu"do en el de la creacinAE Hist$ria )"l S12a)$, !<g7 1/17 E'actamenteQ y as" el s<0ado como ti!o de esa redencin !udo ha0er sido dado en el Edn de acuerdo con su !ro!ia naturale;a7 As" Fue, mirados m<s de cerca, todos y cada uno de los argumentos de nuestros hermanos del $!timo D"a so0re Col7 % han fallado7 147 Mediante una falsa e incorrecta construccin del !ronom0re relativo Elo cualE en Col7 %#15, los Adventistas tratan de e'cluir el s<0ado 1ud"o semanal del te'to7 Al !ronom0re Fue se refiere slo a Elos d"as de s<0ado,E lo hacen decir Elos d"as de s<0ado Fue son una som0raE7

Esto, dicen, im!lica Fue hay otros s<0ados Fue no son una som0ra, esto es, el s!timo d"a7 Pero la !ala0ra griega !ara Elos d"as de s<0adoE es sa00aton, genitivo !lural, mientras Fue la !ala0ra !ara Elo cualE es -A, nominativo !lural, neutro7 Por esto, Elo cualE no !uede concordar con los d"as de s<0ado, como lo sa0e cualFuier erudito7 EBodo lo cual es som0raE se relaciona con la lista entera Fue se da en el vers"culo 12, es decir, comidas, 0e0idas, d"as de fiesta, lunas nuevas, y los s<0ados7 3a versin revisada traduce Ed"as de fiesta, luna nueva, o d"as de s<0ado, Fue son una som0raE7 :o slo el s<0ado, sino todas estas cosas 1untas, eran una som0ra7 Por eso, la frase Etodo lo cual es som0ra,E se a!lica a cada item en el vers"culo 127 Entonces, @Fuiere decir Pa0lo Fue slo ciertos d"as festivos, ciertas lunas nuevas, y ciertos s<0ados eran som0ra, mientras Fue ha0"a otros d"as festivos, otras lunas nuevas, y otros s<0ados Fue no eran som0ra y, !or lo tanto, esta0an e'clu"dos de la listaA :o, l no hace en a0soluto ninguna e'ce!cin, ni de fiestas, ni de lunas nuevas, ni de s<0ados7 Bodos esta0an inclu"dos, ninguno esta0a e'ce!tuado7 Por eso, como Pa0lo incluy cada d"a de fiesta, y cada luna nueva, tam0in incluy cada s<0ado del Antiguo Bestamento, y eso a0arca0a el s<0ado semanal como el !rinci!al de todos, !or decir lo menos7 As" Fue la Iltima !ercha en la cual colgar el s<0ado 1ud"o se ha venido a0a1o7 El !rofesor A7 M7 8eston, !residente de EureGa College, en llinois, dice muy acertadamente# E$i el s<0ado no mira a Cristo !ara su !rinci!io su0yacente, entonces es la Inica o0servancia im!ortante del Antiguo Bestamento Fue de1a de hacerloE7 La E'$lu-i: )" u a S$#2ra, !<g7 127 $a0emos Fue en Edn ha0"a un ti!o de Cristo, Fue era Ad<n, !orFue la 4i0lia lo dice as", en 9om7 /#147 EAd<n HHH Fue es figura del Fue ha0"a de venirE7 .igura viene del griego B&P,$, ti!o7 E>ue era ti!o de aFul Fue ha0r"a de venirE7 Braducciones $ir"aca, Diaglott, $aJyer, 3iving ,racles, y 4i0le &nion7 Por eso, los ti!os fueron institu"dos en el Edn7 Por lo tanto, el s<0ado no !uede e'ce!tuarse de los ti!os so0re esa 0ase7 En ?<l7 4#1=, Pa0lo se!ara la o0servancia del s<0ado 1ud"o de la de todos aFuellos d"as santos de la ley7 E?uard<is los d"as, los meses, los tiem!os, y los a)os7 Mucho me temo de vosotrosE7 >ue esto se refiere a los d"as santos de la antigua ley Fueda !ro0ado !or su referencia a esa ley, tanto antes como des!us de este te'to7 As"# E3a ley ha sido nuestro ayo !ara llevarnos a Cristo, a fin de Fue fusemos 1ustificados !or la fe7 Pero, venida la fe, ya no estamos 0a1o ayoE7 ?<l7 *#%4,%/7 Esa ley ha terminado en la cru;, como Pa0lo di1o en Col7 %#14D157 + nuevamente# EDecidme, los Fue Fueris estar 0a1o la ley, @no ha0is o"do la leyAE ?<l7 4#%17 E:o est<is 0a1o la leyE7 ?<l7 /#167 As" Fue, entonces, Pa0lo se refiere a los d"as santos de la ley, y stos inclu"an el s<0ado como el !rinci!al de todos7 Mire esta lista# 3os d"as, Kd"as de s<0ado semanalesL, los meses Klas lunas nuevasL, y los tiem!os Klos a)os sa0<ticosL7 Esta es e'actamente la lista de los tiem!os santos 1ud"os7 A los romanos, Pa0lo les ense) la misma doctrina# 3a o0servancia de los d"as santos 1ud"os no ha0"a de ser tenida en cuenta7 E&no hace diferencia entre d"a y d"aQ otro 1u;ga iguales todos los d"as7 Cada uno est !lenamente convencido en su !ro!ia menteE7 9om7 14#/7 El Dr7 Potts, metodista, dice# E>ue la cuestin del s<0ado entra0a en los ra;onamientos de Pa0lo en la ocasin es evidente en 9om7 14#1D2E7 El D4a )"l S"A$r Nu"str$ S12a)$, !<g7 %57 Pstos eran los d"as im!uestos en la ley, !orFue es de la ley de lo Fue l ha0la a travs del li0ro de 9omanos7 Pl no e'ce!tIa al d"a s<0ado, sino Fue dice sim!lemente# Ecada d"aE7 $lo algunos vers"culos antes, ha citado cinco de los die; mandamientos, Ca!7 1*#9, mostrando Fue inclu"a los d"as del dec<logo7 De nada sirve decir Fue Pa0lo Fuiere decir slo los s<0ados anuales, !orFue l menciona las comidas y las 0e0idas7 +a he demostrado Fue el s<0ado semanal esta0a asociado con stos una y otra ve;7

3o Fue !rue0a Fue Pa0lo s" se !ro!on"a !oner a!arte el s<0ado, como las !ala0ras Fuieren decir de manera natural, es el hecho de Fue en ninguna !arte de todas sus instrucciones 1am<s dice ni una sola !ala0ra a favor de la o0servancia del s<0ado7 &na y otra ve;, ordena la o0ediencia a cada uno de los otros de0eres, !ero no dice nunca ni una !ala0ra acerca de la o0servancia del s<0ado en todas sus catorce cartas7 3a mayor"a de aFullos a los cuales les escri0"a eran gentiles Fue nunca ha0"an guardado el s<0ado, y !or eso necesita0an instrucciones si es Fue ha0r"an de guardarlo7 Pero no les dice ni una sola !ala0ra acerca de lQ aunFue s" les ordena acerca del !rimer d"a de la semana7 Cor7 12#1,%7 Pero se dice Fue este !unto de vista del lengua1e de Pa0lo cancela todos los d"as santos y de1a a la iglesia sin un d"a de re!oso7 3a res!uesta es f<cil y manifiesta7 Pa0lo esta0a ha0lando de las vie1as instituciones Fue ha0"an sido clavadas en la cru;7 Col7 %#147 Por eso, su lengua1e no hace referencia a las nuevas instituciones del evangelio, de las cuales !odr"a ha0er ha0ido una docena de d"as santos, !or lo Fue concierne a estos te'tos7

Captulo 1D LOS NUMEROSOS ESFUERNOS PARA REVIVIR EL SOBADO CUDO

,Po! :u. #o 2u$ $# o#t!ado a#t$s0 $i los sa0adistas est<n en lo correcto acerca de la cuestin del s<0ado, entonces la iglesia cristiana entera ha Fue0rantado el s<0ado durante los Iltimos 176== a)os, y en su lugar ha guardado el domingo, Euna institucin !a!alE, Ela marca de la 0estiaE7 RDurante todos estos largos siglos, todos los santos, los m<rtires, los reformadores, los comentaristas, los historiadores, y los eruditos cristianos, a !esar de toda su 0IsFueda de Dios, su investigacin de la 4i0lia, y sus estudios de historia, nunca descu0rieron este gran errorS @Es ra;ona0le creer Fue la iglesia entera, durante toda su historia, ha estado !isoteando uno de los m<s sagrados mandamientos de DiosA @Es !osi0le Fue la ira de Dios haya de derramarse ahora so0re la iglesia !or o0servar el mismo d"a Fue todos han guardado durante 176== a)osA @-a0r"a 0endecido Dios a los reformadores y a su iglesia como la hecho, si la o0servancia del domingo fuera un crimen tan terri0le contra Dios como ahora se aseguraA Ahora, Rslo !ensar Fue la iglesia entera de Cristo, inmediatamente des!us de la muerte de los a!stoles, cayera en este terri0le !ecado y error, y !racticara este crimen sin re!roche durante la historia entera de la iglesia, hasta slo unos !ocos d"as antes de Fue CesIs regrese, y entonces slo unos !ocos lo encuentran y cam0ianS $egIn los Adventistas del $!timo D"a, 3utero, Calvino, Tno', 8esley, con toda la iglesia de Cristo, y !or cientos de a)os, cometieron dos terri0les !ecados cada semana de sus vidasQ Fue0rantaron el santo s<0ado, el m<s im!ortante mandamiento del dec<logo, y guardaron el domingo, la marca de la 0estiaS +

sin em0argo, Dios ha !ermitido Fue todo esto continuara sin ninguna !rotesta, hasta el Iltimo minuto del tiem!o, y ahora todos los Fue no ace!ten esta Enueva lu;E han de ser condenados sin remedio !or hacer lo Fue los cristianos en general han hecho siem!reS Con todo candor, esta es una !"ldora demasiado grande !ara ser tragada7 Pero los sa0adistas dicen Fue esto no tiene nada Fue ver con el caso7 EA!elamos a la 4i0lia sola7 3a 4i0lia lo ense)a claramente, y nos atenemos a esoE7 Eso dicen, y eso creenQ !ero el hecho es Fue es slo su inter!retacin, su e'!licacin de la 4i0lia, lo Fue la hace decir eso7 @Alguna ve; se oy ha0lar de alguna secta 0a1o el cielo, aIn la m<s alocada y fan<tica, Fue no estuviera siem!re lista !ara E!ro0arlo todo con la 4i0liaEA $"Q sa0en Fue est<n en lo cierto m<s all< de toda duda E!orFue la 4i0lia lo dice as"7E Argumentan ciegamente, y se vuelven m<s confian;udos cada d"a, y siem!re terminan diciendo# EEs cierto, no !orFue yo lo digo, sino !orFue la 4i0lia lo dice7E -a0le con un Mormn, y tendr< la 4i0lia en la !unta de la lengua7 Pl Elo !rue0a todo con la 4i0liaE7 As" tam0in el Cu<Fuero, y el $Jeden0orgiano, y el &niversalista, y el resto de ellos, Elo !rue0an todo con la 4i0liaE7 RCu<ntas !ersonas y sectas se han levantado en !ocas diferentes en un !erfecto furor de entusiasmo acerca de alguna nueva idea adem<s de Ela antigua, la antigua historia de CesIs y de su amorE7 :o im!orta cu<nto da)o se haga a otros cristianos y al evangelio, Ela 4i0lia lo ense)a, y es suficiente7 Cuando renunciamos a esto, tam0in renunciamos a la 4i0liaE7 + as" continIan, hasta Fue slo el tiem!o demuele su teor"a, y entonces de verdad renuncian a la 4i0lia y a todo, mientras se !ierden almas !reciosas7 La o's$!3a# "a d$l s*'ado 1udo? u# 2!a aso 3os sa0adistas a!arecieron en nglaterra en la !oca de la 9eforma, hace m<s de *== a)os7 Ben"an muchos y ca!aces hom0res, ministros, y escritores7 Pu0licaron muchos li0ros, discutieron el tema am!liamente, e hicieron muchos conversos7 AFu" ten"an un e'celente cam!o y un 0uen comien;o7 @Cmo tuvo 'ito la o0servancia del s<0adoA @>u consiguieron en nglaterraA Brescientos a)os de0er"an ser suficientes !ara sa0er si fueron un 'ito o no7 De1emos Fue el !astor AndreJs cuente la triste historia# EEn el siglo diecisiete, once iglesias de los sa0adistas florec"an en nglaterra, mientras ha0"a muchos guardadores del s<0ado dis!ersos en varias !artes del reino7 RAhora no Fuedan sino tres de esas iglesiasS + de stas, Rslo hay restosSE Hist$ria )"l S12a)$, !7 4917 Desde Fue l escri0i lo Fue antecede, creo Fue dos m<s de las tres han e'!irado, Ry slo so0revive una muy !eFue)a com!a)"a de menos de 1= miem0rosS Con triste;a, el !astor AndreJs !regunta# E@A cu<l causa atri0uiremos este hecho dolorosoAE 3a causa es evidenteQ Dios no est< en ello7 Cada ve; Fue se lo intenta, Fueda en la nada7 Brescientos a)os des!us de aFuella !oca, hoy se canta el mismo doloroso rFuiem so0re la tum0a del Adventismo del $!timo D"a7 A(o!a )"!$)os la ("sto!"a d$l $s2u$!Mo sa'ad"sta $# los Estados U#"dos En 1224, hace m<s de %== a)os, los 4autistas del $!timo D"a comen;aron a ense)ar esta doctrina en los Estados &nidos en :eJ!ort, 9hode sland7 3a !rimera iglesia se organi; el %* de diciem0re de 12517 (ase el EManual de los 4autistas del $!timo D"aE, !<ginas *9, 4=7 Desde ese tiem!o en adelante, han ense)ado industriosamente la o0servancia del s!timo d"a, tanto en los Estados &nidos como en otras tierras, hasta en China, mediante la !redicacin, folletos, li0ros, y !u0licaciones !eridicas, hasta Fue el mundo religioso est< familiari;ado con sus !untos de vista7 Eran lo 0astante numerosos !ara organi;ar una conferencia general ya en 16=%7 (ase Hist$ria )" la C$ f"r" -ia G" "ral )" l$s 5autistas )"l SDpti#$ D4a , !<gs7 1/, %*6, o cualFuier enciclo!edia7 -an tenido academias, escuelas su!eriores, y universidadesQ eruditos, escritores ca!aces, y o0reros celosos7 @>u han conseguidoA Casi nada7 Ahora suman slo como 67===, y no se est<n sosteniendo, sino Fue est<n !erdiendo

terreno en cada dcada7 :i siFuiera !ueden retener a sus hi1os7 3a mayor"a de sus 1venes a0andonan el s<0ado en favor del domingo7 Por comodidad, forman colonias entre ellos mismos, y as", tienen !oca influencia en el mundo7 En su favor, !uede decirse Fue son e'celentes !ersonas, y est<n li0res de cualesFuiera ideas fan<ticas o herticas7 :uevamente aFu", el s!timo d"a ha tenido la me1or o!ortunidad !osi0le !ara tener 'ito7 $us defensores son inteligentes, altamente educados, res!etados, y viven en esta tierra de li0ertad y en esta `!oca de investigacin7 @Por Fu no ha tenido 'itoA >ue no ha tenido 'ito, ellos mismos de0en admitirlo7 Estos hechos so0rios y !ersistentes de0er"an tener !eso !ara nosotros7 -ermanos sa0adistas, detnganse y so!esen estas cosas con 1usticia7 @>u caso tiene des!erdiciar la vida contendiendo !or lo Fue es un fracaso !r<cticoA En 1642, hace casi setenta a)os, los Adventistas del $!timo D"a comen;aron a ense)ar el s<0ado7 3o han !racticado celosamente, dedicado todo a l, vertido sus tesoros !or millones de dlares, y llenado el !a"s con su literatura7 @>u han conseguidoA $lo suman como 1==7=== en la actualidad7 RBienen 47=== o0reros en el cam!o y gastan anualmente M%7===7===, y su mem0res"a aumenta slo a ra;n de como 47=== !or a)o, o el eFuivalente de uno !or cada o0reroS 3a mitad de stos son de otras iglesias7 El sistema carece de vitalidad y !oder evanglico7 Contr<stese lo Fue antecede con la o0ra y el 'ito de los 4utistas del Primer D"a7 R>u gran o0ra han hecho en favor de Cristo y las almas en los Iltimos doscientos a)osS En ve; de sumar 67===, como los 4autistas del $!timo D"a, suman /7===7===7 Como cuer!o, son tan !iadosos y dedicados como los 4autistas del $!timo D"a77 Ahora consideremos a los Metodistas y otras iglesias o0servadoras del domingo, y veremos cmo Dios las ha 0endecido a todas ellas7 3a e'!eriencia muestra Fue la o0servancia del s<0ado 1ud"o em!eFue)ece, !arali;a, e inca!acita a una iglesia !ara la o0ra del evangelio7 $i ahora la o0servancia del s<0ado es tan agrada0le a Dios, @!or Fu Dios no la hace !ros!erar m<sA $i la o0servancia del domingo es un !ecado tan grande a la vista de Dios, @!or Fu 0endice tan se)aladamente a los Fue !ersisten en ellaA Lut$!o 4 $l s*'ado -asta los Adventistas reconocen la grande;a de 3utero en !iedad y en su !rofundo conocimiento de la !ala0ra de Dios7 3a $ra7 8hite dice de l# ECeloso, ardiente, y dedicado, no conoc"a ningIn temor e'ce!to el temor de Dios, y no reconoc"a ningIn fundamento !ara la fe religiosa e'ce!to las $antas EscriturasE, etc7 E3os <ngeles del cielo esta0an a su lado, y rayos de lu; desde el trono de Dios revela0an a su entendimiento los tesoros de verdadE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, !<gs7 94, 957 4ien7 Ahora escuchemos a 3utero7 Carlstadt, un celoso y erudito sa0adista, e'!uso sus argumentos en favor del s!timo d"a delante de 3utero, Fue los e'amin7 -e aFu" la decisin de 3utero, en sus !ro!ias !ala0ras# E3a verdad es Fue, si Carlstadt hu0iese de escri0ir m<s acerca del s<0ado, el domingo tendr"a Fue ceder, y el s<0ado de0er"a ser santificadoQ ciertamente l nos convertir"a en 1ud"os en todas las cosas, y de0er"amos ser circuncidadosQ !orFue esto es verdadero, y no !uede ser negado, Fue el Fue considera necesario guardar una ley de Moiss, y la guarda como la ley de Moiss, de0e considerarla necesaria, y guardarla todaE7 Hist$ria )"l S12a)$, !7 4/57 As" Fue, la Elu;E so0re la cuestin del s<0ado le fue !resentada a 3utero, y la recha;, tal como el gran cuer!o de los cristianos lo hace en la actualidad7 3os otros dirigentes de la reforma esta0an tam0in familiari;ados con los argumentos en favor del s!timo d"a, !ero, como lo confiesa el !astor AndreJs, ellos Ecomo cuer!o no eran amigos de esos !untos de vistaE7 Hist$ria )"l S12a)$, !7 42=7

Estos hechos muestran cu<n incorrecto es decir Fue la gente no esta0a familiari;ada con esta cuestin del s<0ado antes7 Co(# M"lto# a $! a d$l s*'ado El gran Cohn Milton, autor de EEl Para"so PerdidoE, ha comentado e'tensamente toda la cuestin del s<0ado, usando los mismos argumentos Fue usamos ahora !ara mostrar la a0olicin del s<0ado 1ud"o7 Citar algunas frases de su EBratado so0re Doctrina CristianaE, (ol7 , 3i0ro %, Ca!7 57 EEs evidente en m<s de un !asa1e de las Escrituras Fue el s<0ado original fue a0rogadoE7 EEntonces, si el mandamiento del s<0ado fue dado slo a los Fue Dios sac de la tierra de Egi!to y de casa de servidum0re, es evidente Fue no es a!lica0le a los cristianosE7 De esta manera, argumenta la cuestin 0astante e'tensamente7 R" (a!d Ba%t$! a $! a d$l s*'ado Este gran telogo, autor de EEl 9e!oso de los $antosE, E3lamado a los nconversosE, etc7, escri0i en 1251 su o0ra EDesignacin Divina del D"a del $e)orE contra los defensores del s!timo d"a de su tiem!o7 ?ilfillan dice# E4a'ter K1251L y 4unyan K126/L escri0ieron sus interesantes defensas del d"a del $e)or !ara aliviar las !er!le1idades Fue angustia0an a algunas 0uenas !ersonas de su tiem!o a consecuencia del celo !roselitista de los sa0adistasE7 El S12a)$, !<g7 1447 As" Fue, hace m<s de %== a)os, los sa0adistas esta0an !ro!agando la misma Elu;E y haciendo la misma o0ra de !roselitismo Fue ahora7 3es res!ondieron hom0res como 4a'ter, 4unyan, Milton, etc7 Dar algunas !ala0ras de 4a'ter# E$e confiesa tam0in Fue, desde los d"as de los a!stoles hasta ahora, la iglesia universal ha guardado constantemente el d"a del $e)or en conmemoracin de la resurreccin de Cristo, d"a Fue, !or la voluntad de Cristo, fue entregado a ella !or los a!stolesQ Fue yo se!a, ningIn cristiano ortodo'o, ni here1e, 1am<s se o!uso a l, ni lo cuestion, ni tuvo o01eciones acerca de l, hasta el !resenteE7 Parte %, Ca!7 167 De l, hasta la $ra7 8hite dice# 4a'ter, un hom0re Ede talento, educacin, y !rofunda e'!eriencia cristiana, se levant en valiente defensa de la fe Fue una ve; fue entregada a los santosE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, !<g7 15/7 $", hom0res como stos se levantaron y se o!usieron a la here1"a del s<0ado 1ud"o7 ,igamos a la $ra7 8hite acerca de 4unyan# ECohn 4unyan res!ira0a la misma atmsfera del cieloE7 Gr"at C$ tr$'"rsy, !<g7 1547 4ien, ahora escuchemos a 4unyan# EEn cuanto al s!timo d"a s<0ado, como vemos, ha 0a1ado a la tum0a 1unto con las se)ales y las som0ras del Antiguo BestamentoQ s", y la autoridad a!ostlica le ha de1ado una marca tal, Fue es suficiente !ara Fue un cristiano huya de l !ara siem!re7 % Cor7*E7 E:uevamente, el a!stol gol!ea en la 0oca a los maestros de la ley, diciendo# Nno entienden ni lo Fue dicen ni lo Fue afirmanNE7 O2ras C$#pl"tas, !<g7 91/7 $i algIn hom0re de este lado de los a!stoles alguna ve; vivi cerca de Dios, 0e0i de su es!"ritu, y conoci el verdadero !ro!sito de la 4i0lia, ese hom0re fue 4unyan, autor de la o0ra inmortal El Progreso del Peregrino7 $e enfrent a estos sa0adistas y a su o0ra en su d"a7 Estudi el tema a fondo y escri0i un li0ro contra ellos, del cual he tomado estas citas7 3os considera0a tal como son considerados en la actualidad# legalistas, fan<ticos ciegos, y !ertur0adores de la iglesia7

As" Fue todo este decir Fue la iglesia no tuvo lu; so0re la cuestin del s<0ado sino hasta Fue los Adventistas se levantaron !ara darla, es contrario a los hechos, como lo !rue0a lo Fue antecede7 $on sim!lemente los antiguos argumentos de hace %== a)os, re!etidos7

Captulo 1J LA LEY

El fundamento del error sa0adista, creo yo, es la idea de Fue Ela leyE, con toda la severidad de la antigua letra, es o0ligatoria !ara los cristianos7 Por eso, su tema constante es la ley, la ley, la ley7 3a !redican die; veces m<s de lo Fue !redican a Cristo7 Desafortunadamente, una falsa teor"a de la ley ense)ada !or algunas otras iglesias les ha conducido a este triste error7 Durante veintiocho a)os, yo estuve su1eto en esa EesclavitudE7 Ahora Fue he encontrado mi salida, me regoci1ar si !uedo ayudar a otros7 3os siguientes hechos sim!les con res!ecto a la ley me ayudaron a salir del Adventismo7 :unca he conocido a nadie Fue lo haya a0andonado de ninguna otra forma7 Creo Fue sta es la res!uesta correcta al error del s<0ado7 Escri0o !ara lectores sinceros7 Ellos e'aminar<n mis argumentos honestamente y !ermitir<n Fue otros hagan lo mismo, aunFue no estn com!letamente de acuerdo con todas las !osiciones7 Como resultado de la actual agitacin so0re la cuestin del s<0ado, de0er"amos es!erar una me1or com!rensin del tema de la Fue hemos tenido hasta ahora7 Cuarenta a)os de investigacin y discusin de la cuestin me han convencido !lenamente de las siguientes !ro!osiciones7 Ellas est<n en armon"a con los me1ores individuos y telogos de sta y !asadas !ocaQ !or eso, no hay nada original de mi !arte7 A#t"#o)"a#"s)o

El antinomianismo D de A:B , contra, y :,M,$, ley, o sea, contra ley D es un trmino Fue se a!lica a los Fue sostienen Fue los cristianos no est<n 0a1o la o0ligacin de guardar la ley de Dios o hacer 0uenas o0ras7 $i cometen cualFuier clase de !ecado, esto no estor0ar< su salvacin en a0soluto, con tal de Fue slo crean en CesIs7 3a salvacin es !or com!leto !or fe, sin ninguna relacin con las o0ras del hom0re7 (ase cualFuier enciclo!edia7 Psta es una doctrina a0omina0le, Fue su0vierte el evangelio7 + sin em0argo, los Adventistas del $!timo d"a califican de antinomianos a todos los Fue no est<n de acuerdo con ellos en cuanto a Fu es la ley de Dios7 +o soy tan o!uesto al antinomianismo como ellos7 Creo en la estricta o0ediencia a la ley, en guardar los mandamientos de Dios, y en la necesidad de 0uenas o0ras, tan fuertemente como ellos7 3utero se o!on"a vehementemente al antinomianismo, y sin em0argo, ense)a0a la a0olicin de la ley mosaica7 Es incorrecto e in1usto Fue los Adventistas llamen antinomianos a los Fue a0orrecen esa doctrina7 A0ogamos !or una vida !ura , 0uenas o0ras, y la o0ediencia a Dios, como necesarios !ara la salvacin7 Por eso, es una falsedad y una calumnia re!resentarnos como antinomianos7 3os hom0res Fue son conscientes de estar en lo correcto !ueden darse el lu1o de e'!resar la !osicin de sus o!onentes con 1uste;a7 4unyan, Cudson, y un e1rcito de hom0res como stos, han re!udiado la idea sa0adista de la ley, y sin em0argo, han sido hom0res santos7 +o no temo incluirme con ellos7 -asta el !astor 8aggoner dice# EEn cuanto a si el $alvador a0oli o no los die; mandamientos y con ellos el s<0ado, esta es una !regunta teolgicaQ es slo una cuestin de inter!retacin de la EscrituraE7 R"spu"stas a Ca ri!&t, !<g7 1247 Muy 0ienQ entonces los hom0res !ueden discre!ar so0re esta cuestin y todav"a ser cristianos honestos7 Ahora e'!ondr unas !ocas !ro!osiciones concernientes a la ley, Fue me !arecen tan claras y tan 0ien a!oyadas !or la 4i0lia, Fue todos de0er"an estar de acuerdo con ellas7 PROPOSICIN 17 E3A 3E+E A4A9CA B,DA 3A 3E+ M,$A CA, M,9A3, C ( 3, CE9EM,: A37 El trmino Ela leyE, cuando se usa con el art"culo definido y sin !ala0ras calificativas, se refiere, Een nueve de cada die; casos, a la 3ey Mosaica o al PentateucoE7 Di--i$ ari$ 542li-$ )" S#it&, art"culo 3ey7 3os Adventistas usan mayormente el trmino Ela leyE !ara los die; mandamientos solamente7 Cuelgan una ilustracin del dec<logo, y constantemente la se)alan como Ela ley, Mateo /#15Q Ela ley del $e)orE, $al7 19#5Q Ela ley de DiosE, 9om7 5#%%7 Este es su error fundamental acerca de la ley7 +o afirmo Fue Ela leyE inclu"a el sistema entero de ley dado a los 1ud"os en $ina", y a0arca0a todos esos reFuisitos, ya fueran morales, civiles, o ceremoniales, dec<logo y todo7 Mire el trmino EleyE en una concordancia, o en cualFuier l'ico 0"0lico, diccionario, o enciclo!edia7 E3a leyE inclu"a comInmente todos los cinco li0ros de Moiss7 -asta el !astor 4utler se ve o0ligado a hacer esta confesin7 EEntre los 1ud"os, el trmino Nla leyN generalmente inclu"a los cinco li0ros de Moiss, a0arcando as" el sistema entero, moral, ritual, t"!ico, y civilE7 La L"y " G1latas, !<g7 5=7 Esta es la verdad e'acta7 El Dr7 Cohn Titto, en su E -i-l$p")ia )" Lit"ratura R"li!i$sa, art"culo 3ey, dice# E$in em0argo, si se usa la !ala0ra ley sola, es casi invaria0lemente eFuivalente a la ley de MoissE7 E3a ley est< es!ecialmente encarnada en los Iltimos cuatro li0ros del PentateucoE7 Ahora tenga !resente este hecho sim!le dondeFuiera Fue encuentra el trmino Ela leyE, y no tendr< !ro0lemas con los argumentos sa0adistas acerca de Ela leyE7 Bomemos unos !ocos e1em!los del uso del trmino Ela leyE7 Cor7 14#*47 A las mu1eres Ese les ordena ser o0edientes, como tam0in la ley lo diceE7 @Dnde dice la esto la leyA ?n7 *#127 As" Fue ?nesis est< en la ley7 :uevamente# E3a ley ha0"a dicho# N:o codiciar<sNE7 9om7 5#57 @DndeA P'7 %=#157 As" Fue P'odo est< en la ley7 &na ve; m<s# EMaestro, @cu<l es el grande mandamiento en la leyAE Mat7 %%#*27 CesIs luego toma dos citas de la ley7 Primera# EAmar<s al $e)or tu Dios con todo tu cora;nE7 Esto est< tomado de Deut7 2#/7 As" Fue Deuteronomio

est< en la ley7 $egunda# E+ a tu !r1imo como a t" mismoE7 Esto fue tomado de 3ev7 19#167 As" Fue 3ev"tico es !arte de la ley7 + esto# E:o ha0is le"do en la ley, cmo en el d"a de re!oso los sacerdotes en el tem!lo !rofanan el d"a de re!oso, y son sin cul!aAE Mat7 1%#/7 Esto a!arece en :Im7 %6#97 Entonces, estos a0arcan todos los cinco li0ros de Moiss como Ela leyE7 ,0serve un !oco dnde se menciona la ley, y !ronto ver< Fue se refiere indiscriminadamente a cada uno y a todos los li0ros de Moiss como Ela leyE7 Por su!uesto, cualFuier vers"culo de cualFuiera de estos li0ros es citado como Ela leyE, !orFue es !arte de la ley7 As" Fue, entonces, los die; mandamientos son citados como la ley !orFue ellos son !arte de la ley7 9e!etimos# E3a leyE a0arca a todas las !artes de la ley, moral, civil, o ceremonial7 As", !or e1em!lo, los !rece!tos ceremoniales# E3os !adres del ni)o CesIs lo tra1eron al tem!lo, !ara hacer !or l conforme al rito de la leyE7 3ucas %#%57 Esto es, !ara ofrecer un sacrificio7 (ers"culo %47 Prece!tos morales# E3a ley no fue dada !ara el 1usto, sino !ara los transgresores y deso0edientes, !ara los irreverentes y !rofanosE7 Bim7 1#97 Este es el dec<logo7 Prece!tos civiles# E@>ue0rantando la ley me mandas gol!earAE -echos %*#*7 :tese Fue en cada caso es sim!lemente la ley7 E?amaliel, doctor de la leyE7 -echos /#*47 @De cu<l leyA @Era sim!lemente doctor de alguna !arte de la ley, como los !rece!tos morales, civiles, o ceremonialesA CualFuier hom0re inteligente sa0e Fue Ela leyE, de la cual era doctor o maestro, era el Pentateuco entero, el dec<logo inclu"do7 Entonces, la ley es toda la ley 1ud"a, en todas sus !artes7 Este slo !unto, claramente esta0lecido, destruye nueve dcimos de todo el argumento Adventista del $!timo D"a en favor del s<0ado 1ud"o7 Las dos l$4$s PROPOSICIN 5E :, -A4XA BA3 C,$A C,M, D,$ 3E+E$ $EPA9ADA$ DADA$ A 3,$ C&DX,$7 Para sustentar su doctrina, los sa0adistas han inventado una teor"a de dos leyes dadas en $ina"# una, la ley moralQ otra, la ley ceremonial7 3os Adventistas atri0uyen la mayor im!ortancia a su teor"a de las dos leyes, y m<s les vale, !ues si esto les falla, su causa est< !erdida7 El !astor &7 $mith dice# EPor lo tanto, no se !uede !ro!oner ninguna cuestin m<s vital a los intereses de los guardadores del s<0adoE7 Si $psis )" la ."r)a) %r"s" t", !<g7 %/67 Pero Fue est<n errados so0re esta cuestin vital, se demuestra f<cilmente7 17 E3a 3ey MoralE, Ela ley ceremonialE7 3os Adventistas usan estos dos trminos li0remente, como si la 4i0lia estuviera llena de ellosQ y sin em0argo, !or e'tra)o Fue !are;ca, la Escrituras no hacen esta distincin, y nunca ha0lan de una ley como EmoralE y de otra como EceremonialE7 3os Adventistas critican severamente a los Fue !or casualidad usan una !ala0ra o frase Fue no est en la 4i0liaQ !ero ellos mismos lo hacen comInmente, como en este caso7 R$er"a divertido o"r a uno de ellos tratar de !redicar acerca de las Edos leyesE y limitarse al lengua1e 0"0licoS :o !odr"a hacerlo7 $i hu0iese dos leyes diferentes dadas a srael, tan o!uestas en su naturale;a, es e'tra)o Fue no hu0iese registro de ellas, ni se haga ninguna referencia a ellas en la 4i0lia7 $i una fue a0olida y la otra no, es e'tra)o Fue Pa0lo no hiciera esta distincin cuando ten"a tanto Fue decir acerca de la ley7 @Por Fu no di1o# EEsta0lecemos la ley moralAE o Ela ley ceremonial ha sido nuestro ayoEA :o, slo dice Ela leyE y no dice m<s7 RParece Fue no ten"a este !unto tan claro como los AdventistasS $o0re este !unto, la E -i-l$p")ia )" Lit"ratura 542li-a, de Titto, art"culo E3ey,E dice# E:i Cristo ni los a!stoles distinguieron nunca entre la ley moral, la ceremonial, y la civil cuando ha0la0an de su esta0lecimiento o a0olicinE7

%7 3as dos leyes contrastadas7 3os Adventistas han !re!arado una larga lista de cosas Fue aseguran son ciertas de la ley EmoralE, y una lista o!uesta Fue ellos a!lican slo a la ley EceremonialE7 Contrastan estas dos listas, y sacan dos leyes7 As", el !astor $mith dice# E3ey Moral# -a0lada desde el monte $ina" !or la vo; de Dios, y escrita dos veces en ta0las de !iedra con su !ro!io dedoE7 E.ue de!ositada en el arca de oro7E E$e relaciona0a slo con de0eres moralesE7 Si $psis )" la ."r)a) %r"s" t", !<g7 %227 Por su!uesto, stos eran slo los die; mandamientos, nada m<s, nada menos7 As" Fue aFu" tenemos su Eley moralE7 Ahora aFu" est< la otra# E3a ley ceremonial# .ue comunicada a Moiss en !rivado, y escrita !or Moiss con una !luma en un li0ro7 Deut7 *1#9E7 E.ue !uesta en un rece!t<culo al lado del arcaE7 Deut7 *1#%27 EEra enteramente ceremonialE7 Misma !<gina7 Por tanto, todo lo Fue no se encuentra en el dec<logo !ertenece a la ley ceremonial, y todo lo Fue Moiss mismo escri0i en el li0ro de la ley Fue fue !uesto al lado del arca es Eenteramente ceremonialE7 Deut7 *1#%2 dice# EBomad este li0ro de la ley, y !onedlo al lado del arcaE7 El dec<logo esta0a en el arca, el li0ro de la ley esta0a al lado del arca7 Preguntamos, entonces, @Fu conten"a Eel li0ro de la leyEA 3a res!uesta es f<cil# Conten"a todos los cinco li0ros de Moiss, ?nesis, P'odo, 3ev"tico, :Imeros, y Deuteronomio7 As", % 9eyes 14# 2 dice Fue Eest< escrito en el li0ro de la ley de MoissE, y luego cita Deut7 %4#12 como ese li0ro de la ley7 % Crn7 */#1% dice# EEst< escrito en el li0ro de MoissE, y se refiere a 3ev7 *#*7 Esdras 2#16 dice# EEst< escrito en el li0ro de MoissE, y se refiere a :Im7 *#27 Cosu 6#*1 cita P'7 %=#%/ como lo Fue Eest< escrito en el li0ro de la leyE7 1 Cor7 14# *4 se refiere a ?n7 *#12 como Ela leyE7 El Dr7 $cott, ha0lando de Deut7 *1#%2, dice# EEste Kli0roL !arece ha0er sido una co!ia correcta y autntica de los cinco li0ros de MoissE7 As" Fue lo Fue ellos llaman la ley ceremonial contiene gran nImero de !rece!tos tan !uramente morales como cualFuiera del dec<logo7 3eamos stos# EAl e'tran1ero no enga)ar<sE7 EA ninguna viuda ni hurfano afligirisE7 P'7 %%#%1,%%7 E:o seguir<s a los muchos !ara hacer malE7 P'7 %*#%7 E$antos serisE7 E:o andar<s chismeando entre tu !ue0loE7 E:o te vengar<s, ni guardar<s rencor a los hi1os de tu !ue0lo, sino amar<s a tu !r1imo como a t" mismoE7 3ev7 19#%, 12, 167 E:o hagas ace!cin de !ersonasE7 EPerfecto ser<sE7 Deut7 12#19, 16, 1*7 @-an de ser clasificados como ceremoniales estos !rece!tos, y muchos como ellos, !orFue Dios no los escri0i en !iedra sino Fue los dio a Moiss !ara Fue los escri0iera en un li0roA $eguramente Fue no7 En consecuencia, la naturale;a de un !rece!to no esta0a determinada !or la manera en Fue fue dado7 Dios los dio todos en diferentes ocasiones, segIn le !lugo7 Como hemos visto, Ela leyE a0arca Etoda la leyE7 ?<l7 /#*7 Por su!uesto, en esa ley, algunos !rece!tos se refieren a de0eres morales, otros a de0eres civiles, y otros a de0eres ceremoniales, !ero todos son slo diferentes !artes de la misma ley, llamada, como un todo, Ela leyE7 As", CesIs cita a 3ev7 19 como Ela leyE7 (ase Mat7 %%#*2D4=7 Ahora lase el ca!"tulo entero, 3ev7 19, y se encontrar<n !rece!tos morales, civiles, y ceremoniales todos me;clados 1untos, y a menudo en el mismo vers"culo7 Para sustentar su teor"a, los Adventistas tienen Fue !asar a travs de este ca!"tulo, como !asan a travs de toda la 4i0lia, y cortan y se!aran, e hilan delgado, y a una frase la llaman Ela ley moralE, a otra Ela ley ceremonialE, etc7 Esto es lo Fue correctamente se le llama Eel sistema desechanteE7 -ace gran violencia a las Escrituras, sac<ndolas de su significado evidente7 En ningIn lugar !ueden encontrar Fue su ley ceremonial se da sola7 Bienen Fue armarla recogiendo !eda;os aFu" y all<7 $e dice Fue el Eli0ro de la leyE, Fue fue !uesto al lado del arca, Deut7 *1#%4D%2, era la ley ceremonial7 Pero este Eli0ro de la leyE, como vemos, a0arca0a todos los cinco li0ros de Moiss7

Este li0ro contiene todos los die; mandamientos, !ala0ra !or !ala0ra, y re!etidos dos veces7 P'7 %= y Deut7 /7 El mismo 4utler hace esta confesin# EEl li0ro de la ley, Fue fue !uesto al lado del arca, conten"a tanto la ley moral como la ceremonialE7 La L"y " G1latas, !7 *97 Eso des0arranca la teor"a de Fue la ley moral esta0a Een el arca, y la ley ceremonial esta0a al lado del arcaE, como acostum0ran afirmar7 As" Fue, mir<ndolos m<s de cerca, cada uno de los te'tos en los cuales se 0asan !ara su teor"a de las dos leyes les fallan7 >ue el Eli0ro de la leyE s" conten"a !rece!tos morales Fueda esta0lecido en ?<l7 *#1=7 EEscrito est<, maldito todo aFuel Fue no !ermaneciere en todas las cosas escritas en el li0ro de la ley, !ara hacerlasE7 @Dnde est< escrito esto en el li0ro de la ley A En Deut7 %5#%27 Cuando vamos all", encontramos una maldicin contra las im<genes, vers"culo 1/Q la deso0ediencia a los !adres, vers"culo 12Q el adulterio, vers"culo %=Q el asesinato, vers"culo %4Q el so0orno, vers"culo %/Q luego viene el vers"culo citado como Eel li0ro de la leyE7 As" Fue, si el dec<logo contiene leyes morales, entonces el li0ro tam0in7 Esto muestra la com!leta falacia de su teor"a de las dos leyes7 Por s" solo, el siguiente !asa1e derri0a la teor"a de las dos leyes de los Adventistas# EMaestro, cu<l es el grande mandamiento en la leyA CesIs le di1o# Amar<s al $e)or tu Dios con todo tu cora;n, con toda tu alma, y con toda tu mente7 Este es el !rimero y grande mandamiento7 + el segundo es seme1ante a ste# Amar<s a tu !r1imo como a t" mismo7 De estos dos mandamientos de!ende toda la ley y los !rofetasE7 Mat7 %%#*2D4=7 17 Estos dos grandes mandamientos esta0an Een la leyE7 %7 Pero ninguno de los dos se encuentra en el dec<logo7 *7 Am0os est<n en lo Fue los Adventistas llaman la ley ceremonial7 47 :inguno de los dos fue !ronunciado !or Dios, ni escrito !or l, ni gra0ado en !iedras, ni !uesto en el arca7 Am0os fueron dados !or Dios a Moiss en !rivado, y Moiss los escri0i con una !luma en el li0ro de la ley Fue fue !uesto al lado del arca7 + sin em0argo, estos dos !rece!tos son los m<s grandes de todos7 Del !rimero, CesIs di1o Fue es Eel !rimero de todos los mandamientos7E De am0os di1o# E:o hay otro mandamiento mayor Fue stosE7 Marcos 1%#%9,*17 + de stos dos de!ende toda la ley7 As" Fue, entonces, los m<s grandes mandamientos est<n en el li0ro de la ley, no en las ta0las de !iedra7 RCu<n com!letamente demuele esto el argumento de las dos leyesS Muestra Fue el mero hecho de Fue los die; mandamientos fueron ha0lados !or Dios, escritos en !iedra, y !uestos en el arca no es !rue0a de Fue eran su!eriores a los Fue fueron dados !or medio de Moiss en el li0ro de la ley7 E'aminaremos algunos otros contrastes Fue ellos hacen de las dos leyes, como ellos las arreglan7 E17 Moral# E'ist"a en el Edn antes de la ca"da7 Ceremonial# .ue dada des!us de la ca"da7 %7 Moral# Era !erfecta7 $al7 19#57 Ceremonial# :o !erfecciona0a nada7 -ed07 5#197 *7 Moral# Contiene todo el de0er del hom0re7 Ecle7 1%#1*7 Ceremonial# NConsiste slo de comidas y 0e0idas, de diversas a0luciones , y ordenan;as acerca de la carne7N -e07 9#1=E7 17 @Dnde han le"do Fue el Dec<logo se dio en el EdnA En ninguna !arte7 Esto lo su!onen no slo sin !rue0a, sino contra el claro registro de P'7 19 y %= de Fue fue dado en $ina"7 As" Fue su !rimera com!aracin es un fracaso7 %7 3a ley es !erfecta7 $al7 19#5, y nuevamente, la ley no !erfecciona0a nada, -e07 5#197 Esto ellos lo consideran una de las m<s claras evidencias de las dos leyes7 Pero, @dnde est< la !rue0aA @$e sigue Fue, si la ley es !erfecta, har< o !uede hacer !erfectos a los !ecadoresA $i !udiera, entonces, como dice Pa0lo, Ela 1usticia ser"a !or la leyE, ?<l7 *#%1, y Eentonces !or dem<s muri CristoE7 ?<l7 %#%17 3a ley !od"a ser !erfecta y sin em0argo no hacer !erfecto a nadie7 As" Fue aFu" no hay !rue0a de las dos leyes des!us de todo7

*7 $e cita Ecle7 1%#1* como si se refiriera a los die; mandamientos solamente, y luego se afirma Fue stos contienen todo el de0er del hom0re7 Am0as afirmaciones son falaces7 -ay much"simos de0eres Fue de0emos a Dios y a los hom0res, y ni siFuiera est<n insinuados en el dec<logo7 :o hay ni una !art"cula de evidencia de Fue Ecle7 1%#1* se refiere slo al dec<logo7 Manifiestamente, a0arca todos los mandamientos de Dios so0re todos los temas7 Mire la segunda cita, -e07 9#1=7 :o se refiere a ninguna ley en a0soluto, sino Fue ha0la de los servicios de los sacerdotes en el tem!lo, el cual servicio Econsiste slo de comidas y 0e0idasE, etc7 3alo7 As" Fue las Edos leyesE de ellos han sido fa0ricadas# 17 De !uras su!osiciones7 %7 De errneas a!licaciones de la Escritura7 *7 De frases sueltas aFu" y all<, sacadas de su conte'to correcto7 +o !odr"a revisar toda su lista entera y mostrar Fue no !rue0a el contraste Fue ellos afirman7 Pero ellos afirman Fue se dicen cosas tan o!uestas de Ela leyE, Fue no !uede ser la misma ley todas las veces7 Este mtodo de !ro0ar Fue hay dos leyes contrastando e'!resiones !articulares acerca de la ley cuando se la menciona desde diferentes !untos de vista destro;ar"a la 4i0lia si se a!licara a otros temas7 Pa0lo dec"a Fue era E1ud"oE, -echos %1#*9, y nuevamente, Fue era EromanoE, -echos %%#%/Q dos Pa0los7 De manera similar, Cristo es Eun 3enE, y Eun CorderoE, A!oc7 /#/,27 EPadre EternoE, sa7 9#27 :acido de mu1er, 3ucas %#5Q Pr"nci!e de (ida, -ech7 *#1/, !ero muri a travs de la de0ilidad, % Cor7 1*#4Q un ni)o, sa7 9#2Q y, sin em0argo, Dios, -e07 1#1D6Q dos Cristos7 $er"a mucho m<s dif"cil reconciliar las cosas a!arentemente o!uestas Fue se dicen de Cristo Fue las cosas diferentes Fue se dicen de la ley7 -a0"a lados diferentes de la naturale;a de Cristo, y sin em0argo, no era sino una sola !ersona7 As" Fue ha0"a diferentes lados en la ley, !ero ha0"a slo una ley !ara todo eso7 (ista a la lu; de su !ro!sito Iltimo, es decir, !re!arar el camino !ara Cristo, 9om7 1=#4Q ?<l7 *#%*D %/, en su es!"ritu, 9om7 5#2Q en su 1usticia, 9om7 6#*,4Q era Esanta y 1usta y 0uenaE, 9om7 5#1%7 Pero, vista desde el lado de su sola letra, 9om7 %#%9Q 5#2Q % Cor7 *#2,5Q sus numerosos ritos, ceremonias, castigos, y rigurosas e'acciones, era Eministerio de muerteE, % Cor7 *#5Q y Eyugo de esclavitudE, ?<l7 /#1D*Q -ech7 1/#1D1=7 Esta es la verdadera e'!licacin de las Edos leyesE de ellos7 Adem<s, no es verdad Fue no hu0iese nada ceremonial en el dec<logo7 El s<0ado semanal era la ceremonia !rinci!al de toda la adoracin 1ud"a7 (ea esto demostrado en la !rimera !arte del ca!"tulo nueve7 (e<se tam0in el ca!"tulo dieciocho acerca del dec<logo7 En el Ca!"tulo %1, he e'aminado cada uno de los te'tos Fue ellos usan acerca de las dos leyes7 PROPOSICIN ;7 3,$ D EZ MA:DAM E:B,$ $,3,$ :&:CA $,: 33AMAD,$ E3A 3E+ DE3 $EW,9E : 3A E3E+ DE D ,$E7 3os sa0adistas constantemente usan estos dos trminos, a!lic<ndolos al dec<logo solamente7 Para ellos Ela ley de DiosE y Ela ley del $e)orE es slo el dec<logo y nada m<s7 $on los Inicos Fue guardan la ley de Dios, !ues todos los dem<s Fue0rantan el s<0ado, el s!timo d"a7 Pero ahora o0srvese este hecho Fue yo s Fue es cierto, des!us de ha0er llevado a ca0o un com!leto e'amen7 3a !ala0ra ley ocurre en la 4i0lia m<s de 4== veces, y sin em0argo, ni una sola ve; es el dec<logo, como un todo y !or s" solo, llamado Ela leyE7 :unca, ni en una sola ocasin, es llamado Ela ley del $e)orE, o Ela ley de Dios7E Por su!uesto, los die; mandamientos son !arte de la ley de Dios, !ero slo una !arte, no la totalidad7 E'amine algunos te'tos# 3ucas %#%%7 E3os d"as de su !urificacin segIn la ley de MoissE, vers"culo %*, Eest< escrito en la ley del $e)or# Bodo varn Fue a0riere la matri;E, vers"culo %4, Ese dice en la ley del $e)or, un !ar de trtolas o dos !alominosEQ vers"culo %5, E!ara hacer !or l conforme al rito de la leyE7 AFu" Ela leyE, Ela ley del $e)orE, y Ela ley de MoissE, todas significan lo mismo, es decir, la ley tocante al nacimiento de un hi1o7 :uevamente, los sacrificios, las ofrendas, los s<0ados, las nuevas lunas, y las fiestas son todas reFueridas Een la ley del $e)orE7 As"# EEl rey contri0uy de su !ro!ia hacienda !ara los holocaustos a ma)ana y tarde, y !ara los holocaustos de los d"as de re!oso, nuevas lunas y fiestas solemnes, como est< escrito en la ley de Cehov<E7 % Crn7 *1#*7 Podr"an citarse muchos te'tos como stos, mostrando Fue Ela ley del $e)orE incluye sacrificios, la circuncisin, los

d"as de fiesta, y todas la leyes 1ud"as7 As" Fue Ela ley de DiosE no es sim!lemente el dec<logo, sino toda la ley de Moiss7 3ase :eh7 6#1, %, *, 5, 6, 14, 167 EEl li0ro de la ley de MoissE, Ela leyE, Eel li0ro de la leyE, Eleyeron en el li0ro de la ley de DiosE, Ela ley Fue el $e)or mand !or medio de MoissE, Eel li0ro de la ley de DiosE7 3a ley de Dios, !ues, incluye toda la ley de Moiss7 Por lo tanto, ningIn sa0adista guarda Ela leyE, Ela ley de DiosE, o Ela ley del $e)orE, !orFue si lo hiciera ofrecer"a sacrificios, se circuncidar"a, y vivir"a e'actamente como lo hac"an los 1ud"os7 As" Fue todo lo Fue los Adventistas ha0lan de Eguardar la leyE no sirve de nada, !orFue ninguno de ellos la guarda7 Adem<s, en su intento de guardar una !arte de esa ley se !onen 0a1o la o0ligacin de Eguardar toda la leyE, como arguye Pa0lo en ?<l7 /#*7 Pero, como ninguno de ellos guarda toda la ley, atraen so0re s" mismos la maldicin de la ley, violando constantemente una !arte de ella mientras intentan guardar otra7 Este es e'actamente el !unto Fue Pa0lo su0raya0a contra los 1udai;antes legalistas de su tiem!o7 EPorFue todos los Fue de!enden de las o0ras de la ley est<n 0a1o maldicin, !ues escrito est<# Maldito todo aFuel Fue no !ermaneciere en todas las cosas escritas en el li0ro de la ley, !ara hacerlasE7 ?<l7 *#1=7 Esto es, la !ersona Fue guarda un !rece!to de la ley slo !orFue la ley lo dice, reconoce, !or lo tanto, Fue la ley es o0ligatoria !ara l7 Entonces, si descuida alguna otra !arte de la ley, se convierte en transgresor de la misma ley Fue !rofesa guardar7 Esto es e'actamente lo Fue hacen los sa0adistas7 ?uardan el s<0ado !orFue la ley lo dice as", y !or lo tanto, Eest<n o0ligados a guardar toda la leyE7 ?<l7 /#*7 Entonces, descuidan muchas cosas de la misma ley, y en consecuencia, est<n 0a1o la condenacin de la ley7 ?<l7 *#1=7 Pero los cristianos hacen esto o aFullo, no !orFue la ley lo dice, sino !orFue lo dice el :uevo Bestamento7 PROPOSICIN >E E3A 3E+E .&E DADA P,9 M, $P$ + 3A E3E+ DE M, $P$E :C3&+E E3 DECY3,?,7 :o Fue Moiss fuera el autor de ella, sino Fue fue a travs de l Fue Dios la dio a srael7 Esto se dice tan claramente y tantas veces Fue es inItil negarlo7 EPues la ley !or medio de Moiss fue dadaE7 Cuan 1#157 E@:o os dio la ley MoissAE Cuan 5#197 E3a ley Fue Cehov< ha0"a mandado !or medio de MoissE7 :eh7 6#147 E3a ley de Dios, Fue fue dada !or Moiss siervo de DiosE7 :eh7 1=#%97 Esto incluye el dec<logo7 EMoiss di1o# N-onra a tu !adre y a tu madreNE, Marcos 5#1=7 Este es el Fuinto mandamiento7 :uevamente# E@:o os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cum!le la leyA @Por Fu !rocur<is matarmeAE Cuan 5#197 3a ley contra el asesinato es llamada aFu" la ley de Moiss7 En -e0reos 1=#%6, se dice Fue Eel Fue viola la ley de Moiss, !or el testimonio de dos o tres testigos muere irremisi0lementeE7 3as !ersonas eran e1ecutadas !or violar el dec<logo7 (ase Deut7 15#27 Eran e1ecutadas !or Fue0rantar el s<0ado, P'7 *1#14, 0lasfemar, ro0ar, y cosas seme1antes7 Por eso, el dec<logo est< inclu"do en Ela ley de MoissE7 Pero en el vers"culo %4 dec"an Fue vosotros de0is Eguardar la leyE7 As" Fue en un vers"culo es Ela ley de MoissE y en otro es sim!lemente Ela leyE# Por eso, no hay diferencia entre Ela leyE y Ela ley de MoissE7 En Cosu 6#*=, *1 leemos# EEntonces Cosu edific un altar a Cehov< Dios de srael en el monte E0al, como Moiss siervo de Cehov< lo ha0"a mandado a los hi1os de srael, como est< escrito en el li0ro de la ley de Moiss, un altar de !iedras enteras so0re las cuales nadie al; hierroE7 Dice Fue esto acerca del altar se escri0i en el Eli0ro de la ley de MoissE7 Ahora vayamos a P'7 %=#%/, el mismo ca!"tulo en Fue se encuentra el dec<logo, y all" tenemos el te'to aludido7 E+ si me hicieres altar de !iedras, no las la0res de canter"aQ !orFue si al;ares herramienta so0re l, lo !rofanar<sE7 Esto !rue0a m<s all< de toda negacin Fue los die; mandamientos est<n en la ley de Moiss7 PROPOSICIN AE E3A 3E+E :, .&E DADA $ :, -A$BA E3 B EMP, DE M, $P$ + E3 $ :AX7 3os te'tos citados m<s arri0a !rue0an esto7 As"# E3a ley fue dada !or MoissE7

Cuan 5#157 E@:o os dio Moiss la leyAE Cuan 5#197 EPues antes de la ley ha0"a !ecado en el mundoQ !ero donde no hay ley, no se incul!a de !ecado7 :o o0stante, rein la muerte desde Ad<n hasta MoissE7 9om7 /#1*D147 AFu", la entrada del !ecado se u0ica en el tiem!o de Moiss7 :uevamente, est< u0icada 0a1o el sacerdocio lev"tico7 E$i, !ues, la !erfeccin fuera !or el sacerdocio lev"tico K!orFue 0a1o l reci0i el !ue0lo la leyLE7 -e07 5#117 As" Fue la entrega de la ley est< u0icada E4*= a)os des!us del !acto con A0rahamE7 EEsto, !ues, digo# El !acto !reviamente ratificado !or Dios !ara con Cristo, la ley Fue vino cuatrocientos treinta a)os des!us, no lo a0rogaE7 ?<l7 *#157 Esto nos trae hasta el mismo a)o en Fue los 1ud"os salieron de Egi!to y llegaron a $ina"E7+ !asados los cuatrocientos treinta a)os, en el mismo d"a todas las huestes de Cehov< salieron de la tierra de Egi!toE7 P'7 1%#417 Entonces, sin m<s dis!uta, lo Fue la 4i0lia llama Ela leyE no fue dado sino hasta Moiss, %,/== a)os des!us de Ad<n, o casi la mitad de la historia del mundo7 PROPOSICIN DE 3A 3E+ :, $E E:C&E:B9A E: : :?&:A PA9BE A:BE$ DE M, $P$7 :o se encuentra ninguna co!ia de la ley ni ninguna referencia a ella antes de Moiss7 Por su!uesto, la gran ley moral y es!iritual de Dios, condenando todo !ecado y reFuiriendo toda accin 1usta D esa ley e'isti desde Ad<n, no, desde la eternidad7 Pero lo Fue en todas las Escrituras 1ud"as se conoce como Ela leyE, como se dio en forma de cdigo en $ina", ya fuera escrita en un li0ro o gra0ada en ta0las de !iedra, sta ciertamente no e'ist"a antes de Moiss7 Boda la dis!uta entre Pa0lo y los 1udai;antes de su tiem!o era acerca de esta ley7 (ase 9omanos, ?<latas, y -echos 1/ y %17 3a cuestin era si Ela leyE, Fue esta0a escrita en Eel li0ro de la ley,E ?<l7 *#1=, y Egra0ada en !iedraE, % Cor7 *#5, de0"a ser guardada 0a1o el evangelio7 Pa0lo dec"a# :o7 Ellos dec"an# $"7 3os sa0adistas ahora se aferran a la ley del $ina" lo mismo Fue lo hac"an los 1udai;antes antiguos7 Decir Fue los !rinci!ios de la ley e'ist"an antes de $ina" no demuestra Fue la ley e'ist"a7 Estos !rinci!ios !udieron ha0er sido ense)ados a Ad<n y a sus descendientes en una forma diferente de la ley Fue des!us se dio en $ina"7 Pero, @dnde encuentra &d7 le ley o siFuiera uno de los die; mandamientos, como se redactaron en $ina", antes de ese tiem!oA En ninguna !arte7 3os varios !rinci!ios y !rece!tos, morales, ceremoniales, y t"!icos, Fue !reviamente ha0"an sido ense)ados de diferentes maneras, ahora esta0an reunidos en un cdigo y redactados !ara ada!tarlos, mientras tanto, a las circunstancias de la nacin 1ud"a7 9edactada as", esta ley ciertamente nunca se ha0"a dado antes7 PROPOSICIN J7 $&$ PAD9E$ :, B&( E9,: E3 DECY3,?, C,M, E$BA4A 9EDACBAD, E: 3A$ BA43A$ DE P ED9A7 Esto lo dice Moiss directamente7 Deut7 4#1%, 1* dice Fue Dios les ha0l desde el cielo, y les declar Esu !actoE, Elos die; mandamientosE7 Ca!7 /#%, * dice# ECehov< nuestro Dios hi;o !acto con nosotros en -ore07 :o con nuestros !adres hi;o Cehov< este !acto, sino con nosotros todosE7 3uego re!ite los die; mandamientos como fueron !ronunciados desde el cielo7 (ers"culos 4D%%7 >ue los !rinci!ales !rinci!ios y reFuisitos de este cdigo fueron ense)ados a los !adres de alguna manera nadie lo !uede dudarQ !ero Fue los !adres ten"an la ley como fue redactada y organi;ada en $ina" lo niega Moiss directamente, como se muestra arri0a7 PROPOSICIN HE 3A 3E+ .&E DADA $^3, A 3,$ C&DX,$7 Esto es tan manifiesto en cada "tem de la ley, Fue no se necesita ningIn argumento !ara !ro0arlo7 En Deut7 4# 6, Moiss dice Fue ninguna nacin tiene una ley tan 0uena Ecomo toda esta ley Fue yo !ongo hoy delante de vosotrosE7 3uego, menciona los die; mandamientos como !arte de ella7 (ers"culos 1=D1*7 EEsta, !ues, es la ley Fue Moiss !uso delante de los hi1os de sraelE7 @De FuinA De srael, no de los gentiles7 As", nuevamente, Ca!7 /#1# E,ye srael, los estatutos y decretos Fue

yo !ronuncio hoy en vuestros o"dosE7 3uego sigue el dec<logo7 + as" ocurre un centenar de veces a travs de toda la ley7 Est< dirigida a los 1ud"os y a ellos solamente7 3a misma redaccin de la ley muestra Fue fue dise)ada !ara ellos solamente7 El dec<logo se introduce as"# E+o soy el $e)or tu Dios, Fue te saFu de la tierra de Egi!to, de casa de servidum0reE7 P'7 %=#%7 @A Fuines se a!lica esoA $lo a la nacin 1ud"a7 :i los <ngeles, ni Ad<n, ni los cristianos gentiles estuvieron 1am<s 0a1o la esclavitud egi!cia7 As" Fue esta ley no est< dirigida a ellos7 @A Fuin fue dirigida la leyA De1emos Fue Pa0lo conteste7 E>ue son israelitas, de los cuales son la ado!cin, la gloria, el !acto, la !romulgacin de la leyE7 9om7 9#47 .ue dada a sraelE7 Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en -ore0 ordenan;as y leyes !ara todo sraelE7 MalaFu"as 4#47 3a ley era E!ara todo sraelE, y !ara ellos solamente7 Bodas estas cosas muestran Fue esta era una ley nacional redactada !ara a1ustarse a la condicin de los 1ud"os en ese tiem!o7 PROPOSICIN IE 3,$ ?E:B 3E$ :, BE:XA: 3A 3E+7 Esto ya ha sido !ro0ado, !ero Pa0lo lo dice directamente7 9om7 %#147 EPorFue cuando los gentiles Fue no tienen ley, hacen !or naturale;a lo Fue es de la ley, stos, aunFue no tengan ley, son ley !ara s" mismosE7 Esto es demasiado claro !ara necesitar argumentacin7 3os gentiles no ten"an la ley7 Pa0lo lo dice directamente, y eso de0er"a ser suficiente, y lo es7 Entender y o0edecer los grandes !rinci!ios morales de esa ley es una cosa, y otra muy distinta es estar 0a1o la letra, las !ala0ras e'actas de la ley como se dio en detalle en el $ina", como veremos m<s adelante7 PROPOSICIN 1PE B,DA$ 3A$ 9EC,MPE:$A$ + B,D,$ 3,$ CA$B ?,$ DE 3A 3E+ E9A: BEMP,9A3E$7 En toda la ley mosaica no hay !romesas de futuras recom!ensas, ni amena;as de futuros castigos7 El erudito ,0is!o 8ar0urton ha demostrado esto !lenamente en su o0ra EEl Divino 3egado de MoissE7 CualFuier estudioso estudiante de esa ley de0e darse cuenta de esta caracter"stica de ella7 3a ra;n es evidente# Era una ley nacional, tem!oral, dada !ara un !ro!sito nacional, tem!oral7 Como muestra de todo, vase Deut7 %6#1D197 $i guardan la ley, ser<n 0endecidos en hi1os, !osesiones, ganado, salud, etc7 $i deso0edecen, ser<n maldecidos en todas estas cosas7 3a muerte !or la!idacin era el castigo !or ro0o, asesinato, etc7 Es !or eso Fue era un Eministerio de muerte escrito en !iedraE, % Cor7 *#5, y Elo Fue !ereceE, vers"culo 117 Pa0lo dice Fue la !romesa de Cristo y la futura herencia fue hecha a A0raham cuatrocientos treinta a)os antes de Fue se diera la ley7 A !artir de esto, Pa0lo arguye, y enrgicamente tam0in, Fue la o0servancia de la ley no era necesaria !ara o0tener a Cristo y la herencia7 ?<l7 *#12D167 EAhora, a A0raham fueron hechas las !romesas, y a su simiente7 :o dice# + a las simientes, como si ha0lase de muchos, sino como de uno# + a tu simiente, la cual es Cristo7 Esto, !ues, digo# El !acto !reviamente ratificado !or Dios !ara con Cristo, la ley Fue vino cuatrocientos treinta a)os des!us, no lo anula, !ara invalidar la !romesa7 PorFue, si la herencia es !or la ley, ya no es !or la !romesaQ !ero Dios la concedi a A0raham mediante la !romesa7E Por eso les escri0i a los 9omanos# EPorFue no !or la ley fue dada a A0raham o a su descendencia la !romesa de Fue ser"a heredero del mundo, sino !or la 1usticia de la fe7 PorFue si los Fue son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la !romesaE7 9om7 4# 1*,147 Esto ense)a claramente Fue la ley no fue dada con referencia a la herencia futura7 Ciertamente, A0raham no guard una ley Fue no fue dada sino cientos de a)os des!us de su muerte7 Pero A0raham es el !adre de todos los fieles, y no sim!lemente de los Fue eran Ede la leyE7 9om7 4# 1*D127 Este !unto, !or s" solo, de0er"a a0rir los o1os de los Fue contienden tan fervientemente en favor de la o0servancia de la ley como necesaria !ara la salvacin7 $omos hi1os de A0raham, ?<l7 *#%9, y Eseguimos las !isadas de nuestro !adre A0rahamE, Fue nunca

estuvo 0a1o la ley7 9om7 4# 1%D127 Estamos 0a1o el !acto de la !romesa hecha a A0raham 4*= a)os antes de la ley, ?<l7 %# 1/D19, y no 0a1o el !acto de la ley de $ina", Fue es esclavitud7 ?<l7 4#%1D%27 PROPOSICIN 11E 3A EBE9:A 3E+ DE C&$B C A DE D ,$ EO $BXA A:BE$ DE >&E $E D E9A 3A 3E+ E: $ :AX7 Esta !ro!osicin se e'!lica !or s" sola7 Mucho antes de $ina", Dios ciertamente ten"a una ley con la cual go0ernar a sus criaturas, tanto <ngeles como hom0res7 Pero Ela leyE, como est< redactada en el dec<logo y en Eel li0ro de la leyE, no fue dada sino hasta el tiem!o de Moiss, %/== a)os des!us de la creacin7 Por eso, la o0ligacin moral no comen; con esa ley, ni cesar"a una ve; Fue esa ley fuera a0olida7 EBoda in1usticia es !ecadoE7 1 Cuan /#157 + Eel !ecado es transgresin de la leyE7 Ca!7 *#47 3os sa0adistas usan este te'to !ara !ro0ar Fue todo !ecado !osi0le es siem!re una violacin de los die; mandamientos7 Pero, 17 Ela leyE es toda la ley mosaica, no meramente el dec<logo7 %7 &na traduccin correcta les echa a !erder !or com!leto este te'to7 3a !ala0ra ley no a!arece en el te'to original7 3a versin revisada la da correctamente7 EEl !ecado es iniFuidadE7 Este es el verdadero significado del te'to7 El !ecado es iniFuidad, desacato de alguna ley, !ero no necesariamente la misma ley siem!re7 As"# E3os <ngeles !ecaronE7 % Pedro %#47 Pero ellos no violaron la ley de $ina", !orFue ella no fue dada sino miles de a)os des!us de la ca"da, y ellos no esta0an 0a1o esa ley en manera alguna7 Ad<n E!ecE mucho antes de Fue se diera esa ley7 As" dice Pa0lo en 9om7 /#1%D147 Ca"n !ec, ?n7 4#57 3os sodomitas eran E!ecadoresE, ?n7 1*#1*, y ofend"an a 3ot con sus Ehechos inicuosE7 % Pedro %#67 $eguramente, ninguno de ellos viol Ela leyE, Fue no fue dada sino hasta el tiem!o de Moiss, cientos de a)os des!us7 Decir Fue ellos de0en ha0er violado los !rinci!ios de esa ley no es el !unto7 Cuando los 1ud"os mataron a Este0an, -echos 5#/9, violaron los !rinci!ios de la ley de Michigan, Fue !rohi0e el asesinatoQ !ero @violaron la Eley de MichiganEA :oQ !orFue ella no fue dada sino 16== a)os des!us7 + ellos no esta0an 0a1o ella en modo alguno7 As" Fue ni los <ngeles, ni Ad<n, ni los sodomitas !od"an ha0er transgredido la ley de $ina", !ues todav"a no ha0"a sido dada7 De este modo, A0raham guard las leyes de Dios, ?n7 %2#/, !ero seguramente no Ela ley Fue vino cuatrocientos treinta a)os des!usE7 ?<l7 *#157 Bodo esto muestra claramente Fue Dios ten"a una ley antes de Fue se diera el cdigo de $ina"7 CesIs, 0a1o el evangelio 1/== a)os des!us, al mencionar los mandamientos, no los da ni con las mismas !ala0ras ni en el mismo orden en Fue se encuentran en el dec<logo7 Adem<s, me;cla con ellos algunos !rece!tos del li0ro de la ley como de igual im!ortancia Fue los die; mandamientos7 As"# :o cometer<s adulterio, no matar<s, no ro0ar<s, no dar<s falso testimonio, no defraudar<s, honra a tu !adre y a tu madre7 Marcos 1=#197 Esto muestra Fue la mera forma y el mero orden de los mandamientos no tiene im!ortancia con tal de Fue se d la idea7 As" Fue las dos ediciones del dec<logo en P'7 %= y Deut7 / var"an mucho en la redaccin, !ero una es tan 0uena como la otra7 Esto muestra Fue la redaccin e'acta no es esencial7 En cualesFuiera forma o manera Fue Dios escogiera comunicar su voluntad !ara los hom0res, stas ser"an Esus mandamientos, sus estatutos, y sus leyesE7 ?n7 %2#/7 Pa0lo dice# EDios, ha0iendo ha0lado muchas veces y de muchas maneras en otro tiem!o a los !adres !or los !rofetas, en estos !ostreros d"as nos ha ha0lado !or el -i1oE7 -e07 1# 1,%7 &n descuido de esta verdad revelada ser"a iniFuidad D !ecado7 Pero afirmar Fue Dios dio su ley a los !atriarcas en la forma e'acta y en las !ala0ras e'actas de los die; mandamientos es una su!osicin sin 0ase, contraria a la ra;n y a todos los hechos en el caso7

PROPOSICIN 15E E$BA 3E+ ,9 ? :A3 E$ $&PE9 ,9 A 3A 3E+ DE $ :AX7 Cuando se le !regunt# E@Cu<l es el grande mandamiento en la leyAE, CesIs contest# Amar<s al $e)or tu Dios con todo tu cora;n, con toda tu alma, y con toda tu mente7 Este es el !rimero y grande mandamiento7 + el segundo es seme1ante# Amar<s a tu !r1imo como a t" mismo7 De estos dos mandamientos de!ende toda la ley y los !rofetasE7 Mat7 %%#*5D4=7 :inguno de ellos a!arece en el dec<logo, !ero esta ley de!ende de aFuella ley su!erior, y es !or lo tanto inferior a ella7 Estos !rinci!ios, envueltos en la !ano!lia de la eterna inmuta0ilidad, !ermanec"an detr<s de la ley mosaica y e'ist"an a travs de esa dis!ensacin, como ha0"an e'istido antes y e'isten ahora7 En su misma naturale;a, esta gran ley de su!remo amor a Dios, y amor igual !ara las criaturas seme1antes, de0e ser tan eterno y !ermanente como Dios mismo7 Esta ley go0ierna a los <ngeles, go0ern a Ad<n, a los !atriarcas, a los 1ud"os !iadosos, mientras estuvieron 0a1o Ela leyE, y go0ierna a los cristianos gentiles ahora7 Es a!lica0le a todas las criaturas de Dios, en todos los tiem!os, y en todos los mundos7 3a idolatr"a, el asesinato, el ro0o, el ego"smo, y Etoda in1usticiaE, 1 Cuan /#15, son y fueron siem!re violaciones de esta su!rema ley de Dios7 Esta gran ley !odr"a ser redactada de diferentes maneras en tiem!os diferentes, y sin em0argo, se !reservar"a la misma idea original7 As", CesIs afirm el segundo gran mandamiento en otra forma7 EAs" Fue, todas las cosas Fue Fuer<is Fue los hom0res hagan con vosotros, as" tam0in haced vosotros con ellos, !orFue esto es la ley y los !rofetasE7 Mat7 5#1%7 3a idea es la misma Fue EAmar<s a tu !r1imo como a t" mismoE7 3as !ala0ras e'actas o la forma e'acta en Fue esta ley es e'!resada no es relevante, con la condicin de Fue la idea Fuede clara7 Evidentemente, esta ley su!rema de0e ha0rsele hecho sa0er a Ad<n y a los !atriarcas, !ero e'actamente en Fu forma no se nos dice7 Decir Fue fue en las !ala0ras e'actas del dec<logo es afirmar lo Fue de ninguna manera !uede ser !ro0ado7 PROPOSICIN 1;E 3A 3E+ M,$A CA $E .&:DA4A E: &:A 3E+ $&PE9 ,9 + ,9 ? :A37 CesIs afirma esto directamente, Mat7 %%#4=7 EDe estos dos mandamientos de!ende toda la leyE7 3os !rinci!ios de esta gran ley esta0an entrete1idos a travs de toda la ley de $ina", siendo la vida, Eel es!"rituE, o Ela 1usticiaE de Ela leyE7 9om7 %#%2D%9Q 6#47 Como e1em!lo, e'am"nese 3ev7 197 AFu" tiene &d7 el segundo gran mandamiento, vers"culo 16, y los !rinci!ios de cada uno de los die; mandamientos7 As"# Primer mandamiento, vers"culo *%Q segundo, vers"culo 4Q tercero, vers"culo 1%Q cuarto, vers"culo *=Q Fuinto, vers"culo *Q se'to, vers"culo 15Q s!timo, vers"culo %9Q octavo, vers"culo 1*Q noveno, vers"culo 11Q dcimo, vers"culo */7 Me;clados con ellos hay mandamientos acerca de los sacrificios, vers"culo /Q la cosecha, vers"culo 9Q la ro!a, vers"culo 19Q los sacerdotes, vers"culo %%Q las !rimicias, vers"culo %*Q los magos, vers"culo *1Q los gentiles, vers"culo *4, etc7 Bodos stos est<n fundados en esta ley su!erior , y !ueden ser cam0iados !ara ada!tarlos a las circunstancias sin afectar la ley su!rema, Fue es siem!re la misma7 3a redaccin !articular de la ley, como fue ada!tada a la !oca de los 1ud"os, era Ela letraE o Ela formaE de la ley !ara mientras tanto7 Mientras Fue el es!"ritu de la ley nunca cam0ia, la letra de ella de0e cam0iar !ara Fue se a1uste a las cam0iantes circunstancias del !ue0lo de Dios7 $i un 1ud"o ama0a a Dios con todo su cora;n, circuncida0a sus hi1os, ofrec"a holocaustos, !aga0a die;mos, guarda0a la !ascua, las nuevas lunas, el s<0ado, y asist"a a la adoracin en el tem!lo, !ues sta era Ela ley del $e)orE7 % Crn7 *1#*Q 3ucas %#%%D%57 Pero si un cristiano ama a Dios, se 0auti;ar<, -echos %#*6, !artici!ar< en la cena del $e)or, 1 Cor7 11#%4, asistir< a la iglesia, -e07 1=#%/, guardar< Eel d"a del $e)orE, A!oc7 1#1=, y har< muchas cosas diferentes de las Fue hace un 1ud"o7 Por esto, Enecesario es Fue haya tam0in cam0io de leyE7 -e07 5#1%7 Esto es tanto 0"0lico como sentido comIn7 3os Fue hacen de las meras !ala0ras de la ley 1ud"a una regla de hierro, y contienden en favor de las !ala0ras e'actas 0a1o todas las circunstancias, en todos los tiem!os, no aciertan con el es!"ritu del evangelio, y

est<n 0a1o la esclavitud de un sistema anticuado7 ?<l7 *#19D%/Q 4#%1D%/Q /#1D*, 1*, 14Q % Cor7 *#*D1/7 PROPOSICIN 1>E E3A 3E+E DE $ :AX .&E DADA PA9A 9E$B9 :? 9 A 3,$ C9 M :A3E$ >&E $^3, ,4EDECE: A D ,$ P,9 BEM,97 Considrese 0ien esta !ro!osicin7 El no entender este hecho sim!le es la causa de todos los crasos errores de los sa0adistas y legalistas en sus e'travagantes y anti0"0licas ala0an;as del Eministerio de muerte escrito en !iedraE7 % Cor7 *#57 $o0re este !unto, oigamos a Pa0lo decir !or Fu se hi;o esa ley, y ntese Fue es de los !rece!tos morales de la ley de lo cual l ha0la7 EConociendo esto, Fue la ley no fue dada !ara el 1usto, sino !ara los transgresores y deso0edientes, !ara los im!"os y !ecadores, !ara los irreverentes y !rofanos, !ara los !arricidas y matricidas, !ara los homicidas, !ara los fornicarios, !ara los sodomitas, !ara los secuestradores, !ara los mentirosos y !er1uros, y !ara se o!onga a la sana doctrinaE7 1 Bim7 1#9,1=7 :o !uede ha0er duda de Fue se refiere al cdigo de $ina", el Fue !rohi0"a los asesinatos, los ro0os, etc7 Dice Pa0lo Fue esta ley no fue hecha !ara el 1usto, sino !ara el im!"o7 De esta ley, dice Pa0lo en otro lugar# EEntonces, @!ara Fu sirve la leyA .ue a)adida a causa de las transgresionesE7 ?<l7 *#197 :uevamente# E3a ley se introdu1o !ara Fue el !ecado a0undaseE7 9om7 /#%=, y Eantes de la ley, ha0"a !ecado en el mundoE, vers"culo 1*7 Por esto, es manifiesto Fue el !ecado, la ofensa, y la transgresin e'ist"an antes de Fue se diera Ela leyE, y Fue fue dada !ara !rohi0ir cr"menes Fue ya e'ist"an7 Evidentemente, Dios !uso a !rue0a a la ra;a desde Ad<n hasta Moiss 0a1o la misma ley eterna del 0ien y el amor Fue go0erna0a a los <ngeles y a los santos7 Pero la humanidad fracas vergon;osamente7 :o vivieron 0a1o esta regla7 $e convirtieron en im!"os7 El descuido de Dios y la violencia a0ierta hacia los hom0res aumentaron, hasta Fue la vida y la !ro!iedad se volvieron inseguras7 Entonces Dios eligi a una nacin, los he0reos, y de1 a los dem<s a su !ro!ios caminos7 9om7 1#%=D%67 -asta este momento, el !ue0lo de Dios no ha0"a sido una nacin !or s" misma, sino Fue sus miem0ros ha0"an ha0itado entre otras naciones, y ha0"an estado su1etos a sus leyes civiles, Fue !rohi0"an la violencia a0ierta y !roteg"an la vida y la !ro!iedad7 Pero, tan !ronto como se convirtieron en una nacin !or s" mismos, fue a0solutamente necesario Fue tuvieran su !ro!ia ley nacional Fue !rohi0iera y castigara el crimen a0ierto, como el asesinato, el ro0o, el adulterio, etc7 $in esa ley, la vida y la !ro!iedad no ha0r"an estado seguras, !orFue muchos de entre ellos eran hom0res im!"os, sin ley, Etercos y re0eldesE7 $i todos hu0iesen sido 1ustos, si todos hu0iesen amado a Dios y a sus !r1imos, no ha0r"a ha0ido necesidad de una ley !rohi0itoria Fue conllevara una !ena de muerte7 Podemos ver en seguida !or Fu dice Pa0lo Fue Ela ley no fue hecha !ara los 1ustos, sino !ara los im!"osE7 Estos im!"os ha0r"an ro0ado y asesinado a los 1ustos si no hu0iera ha0ido una ley nacional y tem!oral Fue los !rotegiera, !ues a estos hom0res im!"os les ha0r"a im!ortado !oco la ley su!erior de Dios, Fue !ertenece al 1uicio futuro7 Pero, como el go0ierno 1ud"o era una teocracia, en la Fue Dios mismo era el go0ernante, la ley reFuer"a y regula0a el servicio !ara l, as" como los de0eres entre ellos mismos7 Por esta ra;n, Dios dio a esta nacin la ley de $ina"7 P'7 %=#%7 @-a0r"a sido dada si los hom0res hu0iesen o0edecido a Dios sin ellaA Pa0lo ha decidido ese !unto7 E3a ley no fue dada !ara el 1usto, sino !ara los transgresores y deso0edientesE7 1 Bim7 1#97 3uego la ley no fue dada sino hasta el Fue el hom0re ha0"a !ecado, 9om7 /#1*, ofendido, vers"culo %=, transgredido, ?<l, *#19, convert"dose en im!"o7 Entonces, esta no es la ley original de Dios, !or la cual l !refiere go0ernar a los hom0res7 Era una ley com!uesta mayormente de !rohi0iciones, amena;as, !enas, y castigos7 $u !ro!sito era restringir el crimen a0ierto, !roteger a los hom0res en sus derechos naturales, y !reservar el conocimiento de Dios en la tierra hasta Fue Cristo viniera7 ?<l7 *#19D%/7 Para mantener a esa nacin se!arada de todas las

dem<s, muchos ritos gravosos fueron incor!orados en la ley, lo Fue la convirti en yugo de esclavitud7 -echos 1/#1=Q ?<l7 /#1,*7 Cuando Cristo vino, y la nacin 1ud"a fue recha;ada y dis!ersada y su ley nacional derri0ada, y el evangelio fue a todas las naciones, esa ley cum!li su !ro!sito, y de esa manera feneci como sistema7 Mat7 /#15D16Q 9om7 1=#4Q ?<l7 *#%4Q -e07 5#1%D197 Ahora los cristianos no est<n 0a1o el sacerdocio aarnico, ni 0a1o la ley 1ud"a, -e07 5#11, 1%Q sino 0a1o el sacerdocio de MelFuisedec, vers"culos 14D19, como lo esta0a A0raham nuestro !adre, ?n7 14#16D%=, Fue nunca tuvo Ela leyE de $ina", ?<l7 *#15, sino Fue camin segIn la ley su!erior Fue go0ierna a los <ngeles y a los santos, ?n7 %2#/7 -a0iendo sido Fuitada la ley 1ud"a, ahora venimos a estar 0a1o la misma ley segIn la cual Enoc y A0raham Ecaminaron con DiosE7 El sermn del monte es una hermosa dilucidacin de esa ley, la regla segIn la cual de0er"an vivir todos los cristianos, y !or la cual todos los !ecadores ser<n 1u;gados en el 1uicio7 Ahora, como en los d"as antes de Moiss, el !ue0lo de Dios no es una nacin en s" misma, sino Fue sus miem0ros est<n dis!ersos entre todas las naciones, donde son go0ernados y !rotegidos !or las leyes civiles de aFuellas naciones7 Por esta ra;n, el :uevo Bestamento no !rovee ninguna ley civil !ara el go0ierno de los cristianos, ni ningIn castigo tem!oral !ara los criminales7 $er"a directamente contrario a la naturale;a del evangelio hacer lo uno o lo otro7 Bodo esto se de1a a los go0ernantes de las naciones dondeFuiera Fue los cristianos acierten a estar7 3os criminales !I0licos, Fue no Fuieren o0edecer !or !rinci!io la ley su!erior, ahora son entregados a los magistrados civiles7 Pa0lo ha0la muy claro de este asunto, y !one la cuestin fuera de toda dis!uta7 E$omtase toda !ersona a las autoridades su!erioresQ !orFue no hay autoridad sino de !arte de Dios, y las Fue hay, !or Dios han sido esta0lecidas7 De modo Fue Fuien se o!one a la autoridad, a lo esta0lecido !or Dios resisteQ y los Fue resisten, acarrean condenacin !ara s" mismos7 PorFue los magistrados no est<n !ara infundir temor al Fue hace el 0ien, sino al malo7 @>uieres, !ues, no temer a la autoridadA -a; lo 0ueno, y tendr<s ala0an;a de ellaQ !orFue es servidor de Dios !ara tu 0ien7 Pero si haces lo malo, temeQ !orFue no en vano lleva la es!ada, !ues es servidor de Dios, vengador !ara castigar al Fue hace lo malo7 Por lo cual es necesario estarle su1etos, no solamente !or ra;n del castigo, sino tam0in !or causa de la conciencia7 Pues !or esto !ag<is tam0in tri0utos, !orFue son servidores de Dios Fue atienden continuamente a esto mismoE7 9om7 1*#1D27 All" es donde encontramos leyes !rohi0itorias !ara Elos malosEQ esto es, en las leyes civiles del territorio en el cual viven7 Esto castiga su crimen contra la sociedad7 $us ofensas contra la gran ley de Dios ser< recom!ensada en el 1uicio, !ero los santos de Dios de0en ser go0ernados !or la ley su!erior, la ley del su!remo amor a Dios y el amor igualitario a los seme1antes7 &na o0ediencia tal !uede venir solamente de un cora;n renovado !or el Es!"ritu de Dios, % Cor7 *#*, y Esi sois guiados !or el Es!"ritu, no est<is 0a1o la leyE7 ?<l7 /#167 @Es cristiano cualFuier hom0re Fue se a0stenga del asesinato, el ro0o, y el adulterio sim!lemente !orFue la ley dice# E:o har<s esto o aFulloEA Ciertamente Fue no7 De0e a0stenerse de estas cosas !or motivos m<s altos Fue se7 As" Fue, seguramente, de0e ser go0ernado !or una ley su!erior al dec<logo7 EEl amor es el cum!limiento de la leyE7 9om7 1*#1=7 3a dis!uta entre Pa0lo y los 1udai;antes en aFuel entonces era so0re la naturale;a y la o0ligacin de la ley 1ud"a7 3a dis!uta concerniente al s<0ado 1ud"o involucra el mismo !unto, la o0ligacin de la letra de la ley 1ud"a7 PROPOSICIN 1AE 3A 3EB9A DE 3A 3E+ :, E$ ,43 ?AB,9 A PA9A 3,$ C9 $B A:,$ C,M, C^D ?, C,E9C B (,7 Pocos argumentos de0er"an necesitarse !ara !ro0ar esto, !ues, si la letra de la ley es o0ligatoria, entonces de0emos circuncidarnos, ofrecer

sacrificios, y guardar el s!timo d"a y todos los rituales 1ud"os, !orFue Ela leyE inclu"a toda la ley, ?<l7 *#1=Q /#*7 :tese en el siguiente te'to Fue Ela 1usticia de la leyE y el es!"ritu de la ley es una cosa, mientras Fue Ela letraE y el servicio e'terior es otra muy distinta7 :tese, adem<s, Fue es !osi0le Fue un hom0re Ecum!la la leyE sin guardar la letra de ella, y as" condena al formalista Fue guarda la letra de la ley !ero no el es!"ritu de ella7 Pa0lo dice# E$i, !ues, el incircunciso guardare las ordenan;as de la ley, @no ser< tenida su incircuncisin como circuncisinA + el Fue f"sicamente es incircunciso, !ero guarda !erfectamente la ley, te condenar< a t", Fue con la letra de la ley y con la circuncisin eres transgresor de la ley7 Pues no es 1ud"o el Fue lo es e'teriormente, ni es la circuncisin la Fue se hace e'teriormente en la carneQ sino Fue es 1ud"o el Fue lo es en lo interior, y la circuncisin es la del cora;n, en es!"ritu, no en letraQ la ala0an;a del cual no viene de los hom0res, sino de DiosE7 9om7 %#%2D%97 Pa0lo arguye Fue los cristianos de0en cicuncidarse, !ero no Ee'teriormente, en la carneE, como se hac"a anteriormente, sino Einteriormente, en el es!"ritu, no en la letraE7 Con esto ilustra la diferencia entre guardar la letra ahora y anteriormente7 Por eso dice m<s adelante# E:o est<is 0a1o la ley, sino 0a1o la graciaE7 9om7 2#147 As" Fue en el siguiente ca!"tulo dice# EPero ahora estamos li0res de la ley, !or ha0er muerto !ara aFulla en Fue est<0amos su1etos, de modo Fue sirvamos 0a1o el rgimen nuevo del Es!"ritu y no 0a1o el rgimen vie1o de la letraE7 9om7 5#27 @Cmo es !osi0le malentender lengua1e tan claroA Ahora, 0a1o Cristo, somos li0res de la leyQ esa ley est< muerta, y nosotros servimos a Cristo en el es!"ritu, Eno en la letra antiguaE7 As" Fue Pa0lo dice nuevamente, su0rayando el !unto# EPara Fue la 1usticia de la ley se cum!liese en nosotros, Fue no andamos conforme a la carne, sino conforme al Es!"rituE7 9om7 6#47 Pa0lo usa la misma !ala0ra EcarneE !ara las Eo0ras de la leyE e'ternas7 (ase ?<l7 *#%, *7 :o andamos segIn la forma e'terna de la ley, sino Fue o0edecemos la intencin y el es!"ritu de ella o su E1usticiaE, como l la llama aFu"7 3a ley su!erior de Dios, el su!remo amor a Dios y el amor igual hacia nuestros seme1antes, de los cuales de!end"a ahora la ley 1ud"a, era el Ees!"rituE, Ela 1usticiaE, o el verdadero !ro!sito de Ela leyE7 3os cristianos guardan esta E!rimera y gran leyE, mientras Fue est<n li0res de la mera letra de la ley, Fue era esclavitud7 Por eso, a los g<latas, Fue esta0an siendo atormentados !or los 1ud"os legalistas, Pa0lo les escri0i# EPorFue vosotros, hermanos, a li0ertad fu"steis llamadosQ solamente Fue no usis la li0ertad como ocasin !ara la carne, sino serv"os !or amor los unos a los otros7 PorFue toda la ley en esta sola !ala0ra se cum!le# Amar<s a tu !r1imo como a t" mismo7 Pero si sois guiados !or el Es!"ritu, no est<is 0a1o la leyE7 (ase ?<l7 /# 1*, 14, 167 RCu<nto reitera Pa0lo la verdad en todas sus cartas, de Fue los cristianos no est<n 0a1o la leyQ de Fue son llamados a una li0ertad de Fue los 1ud"os nunca disfrutaronS :tese cmo afirma, una y otra ve;, Fue toda la ley se cum!le en esto# Ama a tu !r1imo como a t" mismo7 EEl amor es el cum!limiento de la leyE7 EEl Fue ama a su !r1imo ha cum!lido la leyE7 9om7 1*#6, 1=7 Esta no es una li0ertad !ara la licencia y autogratificacin, sino una li0ertad de las formas y ceremonias de la ley Fue ata0a a los 1ud"os7 En Cer7 *1#*1D*4, se !redi1o Fue el $e)or har"a Eun nuevo !actoE con srael, Eno segInE el Fue hi;o en $ina"Q !orFue !ondr"a sus leyes en sus cora;ones y en sus mentes7 Esto indica0a claramente un cam0io de la anterior manera formal de go0ernar al !ue0lo de Dios7 Pa0lo se refiere as" a esa !rofec"a# Eno en ta0las de !iedra, sino en las ta0las de carne del cora;nE7 EEl

cual tam0in nos hi;o ministros de un nuevo !acto, no de la letra, sino del es!"ritu# !orFue la letra mata, !ero el es!"ritu vivificaE7 % Cor7 *# *, 27 Ahora, !ara el cristiano, la ley no es la Fue est< escrita en el li0ro o en ta0las de !iedra7 :o era la letra, sino el es!"ritu de esa ley lo Fue los a!stoles ense)a0an7 As" dice Pa0lo7 3uego dice Fue Eel ministerio de muerte gra0ado con letras en !iedraE E!ereciE7 (ers"culos 5, 117 $eguramente, entonces, los cristianos est<n li0res de la letra de esa leyQ !ero ella todav"a de0e ser estudiada con reverencia y su es!"ritu incor!orado en los de0eres cristianos, aunFue en su forma tienen Fue ser diferentes de los de0eres 1ud"os7 3a o0servancia del d"a del $e)or se a1usta al es!"ritu del cuarto mandamiento7 $omos circuncidados en el cora;n, no en la carne7 9om7 %# %2D%97 El 9ev7 87 P7 -arrison, D7D7, editor de li0ros de la glesia Metodista del $ur, dice acertadamente# E3a venida de Cristo no a0rog ninguna ley moral, y la ley ceremonial no fue a0rogada, sino cum!lida7 Bodo lo Fue era !ermanente, Itil, o es!iritual en la econom"a mosaica !ermanece, :, E: 3A 3EB9A DE E$BAB&B,$, sino en la dis!ensacin de la gracia, cum!lida y com!letadaE7 El S12a)$ Cristia $, !<g7 *=7 El 9ev7 C7 -7 Potts, metodista y D7 D7, dice# E4a1o la dis!ensacin mosaica, la ley esta0a formulada en nueve !rece!tos morales, con un mandamiento so0re el s<0ado a)adido, haciendo die; en total7 Esta misma ley 0a1o la dis!ensacin cristiana est< resumida 0a1o dos grandes enca0e;ados D amor a Dios y amor al !r1imo7 + sin em0argo, ni una 1ota ni una tilde de la esencia de la ley moral Fueda a0olida7 Cuando Pa0lo, refirindose a la a0olicin de la dis!ensacin de la ley, di1o# NPorFue si lo Fue !erece tuvo gloria, mucho m<s glorioso ser< lo Fue !ermanece,N indica0a la correcta !osicin de la ley7 3a E$E:C A de la ley moral N!ermaneceNE7 Esto es e'actamente lo Fue yo creo7 El siguiente !asa1e de Pedro es una 0uena ilustracin de la a!licacin es!iritual de la antigua ley, Fue los a!stoles hacen a travs de todo el evangelio# E(osotros tam0in, como !iedras vivas, sed edificados como casa es!iritual y sacerdocio santo, !ara ofrecer sacrificios es!irituales, ace!ta0les a Dios !or medio de CesucristoE7 1 Pedro %#/7 El antiguo tem!lo, el sacerdocio, y los sacrificios de la ley ahora tienen un significado es!iritual como se encuentran en la iglesia y su servicio7 PROPOSICIN 1DE 3A 3E+ .&E CAM4 ADA7 Cerem"as !redi1o Fue, 0a1o el nuevo !acto, la ley de Dios ser"a escrita en el cora;n, y no como era antes7 EDar mi ley en su mente, y la escri0ir en su cora;nE7 Cer7 *1#**7 Pa0lo se refiere a esto cuando dice# (osotros sois nuestra carta Eescrita, no con tinta, sino con el Es!"ritu del Dios vivoQ no en ta0las de !iedra, sino en las ta0las de carne del cora;nE7 % Cor7 *#*7 As" Fue, entonces, la ley de Dios ahora no est< escrita en ta0las de !iedra, como en $ina"7 Esta contradice directa lo Fue los Adventistas ense)an7 Ellos aseguran Fue la ley de Dios todav"a est< escrita en !iedras en el cielo, lo mismo Fue en la antig\edad7 Pa0lo dice Fue no, Fue est< escrita !or el es!"ritu en el cora;n7 Esto im!lica0a un cam0io radical en la forma de la ley y en la manera en Fue ha0r"a de ser ense)ada7 En -e07 5#1%, se declara e'!resamente Fue Enecesario es Fue haya tam0in cam0io de leyE7 3a letra de la ley 1ud"a es enteramente ina!ro!iada !ara las condiciones de la iglesia cristiana7 Puede slo ser una gu"a !ara nosotros, segIn la modifiFue y la inter!rete el evangelio7 Pero en el evangelio no hay ninguna orden de guardar el s!timo d"a7 Por esto, la letra del mandamiento no nos concierne a nosotros7 PROPOSICIN 1JE B,D, E3 $ $BEMA M,$A C, BE9M :^ E: 3A C9&Z7 Con seguridad, esto se ense)a tan claramente a travs del :uevo Bestamento Fue nadie de0er"a

negarlo7 Pero hemos !ro0ado claramente Fue Ela leyE inclu"a todo el cdigo de leyes dadas a srael en $ina", los !rece!tos morales, civiles, y ceremoniales, dec<logo y todo7 Ese sistema entero de leyes esta0a encuadrado !ara a1ustarse a la !oca de los 1ud"os, y ser"a im!osi0le a!licarlo a los cristianos gentiles en todas !artes del mundo7 De aFu" Fue se introdu1era Eun nuevo caminoE, -e07 1=#%=, un Enuevo !actoE, -e07 6#1*, un nuevo EministerioE, % Cor7 *#6, haciendo Enecesario tam0in un cam0io de leyE7 -e07 5#1%7 E'aminemos cuidadosamente algunos te'tos a los cuales me referir7 EPues la ley !or medio de Moiss fue dada, !ero la gracia y la verdad vinieron !or medio de CesucristoE7 Cuan 1#157 Esto im!lica un cam0io7 E:o est<is 0a1o la ley, sino 0a1o la graciaE7 9om7 2#147 E4a1o la misercordiosa dis!ensacin del evangelioE7 Cohn 8esley7 E3a ley ha sido nuestro ayo, !ara llevarnos a Cristo, a fin de Fue fusemos 1ustificados !or la fe7 Pero venida la fe, ya no estamos 0a1o ayoE7 ?<l7 *#%4, %/7 E-a0is muerto a la ley mediante el cuer!o de CristoE7 9om7 5#47 EAhora estamos li0res de la leyE7 (ers"culo 27 ECristo es el fin de la leyE, 9om7 1=#47 EEl ministerio de muerte gra0ado con letras en !iedra fue gloriosoE7 E3o Fue !erece fue gloriosoE7 % Cor7 *# 5, 1=7 Esto !one fin al dec<logo7 EA0oliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos e'!resados en ordenan;asE, Efe7 %#1/7 EAnulando el acta de los decretos Fue ha0"a contra nosotros, Fue nos era contraria, Fuit<ndola de en medio y clav<ndola en la cru;E7 E:adie os 1u;gue en comida o en 0e0ida, o en cuanto a d"as de fiesta, luna nueva, o d"as de re!osoE7 Col7 %# 14, 127 EPorFue cam0iado el sacerdocio, necesario es Fue haya tam0in cam0io de leyE7 E>ueda, !ues, a0rogado el mandamiento anterior a causa de su de0ilidad e ineficaciaE7 EPues nada !erfeccion la ley, e'ce!to la introduccin de una me1or es!eran;aE7 -e07 5#1%, 16, 197 3ase -echos 1/# 1D%9 y vase el asunto entero de Ela leyE discutido !or los a!stoles y decidido en estas !ala0ras# EPor cuanto hemos o"do Fue algunos Fue han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inFuietado con !ala0ras, !ertur0ando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la leyE7 (ers"culo %47 3a decisin es !ositiva y clara# 3os a!stoles no ordenaron Eguardar la leyE7 :o dice Ela ley ceremonialE, o una !arte de la ley, sino sim!lemente Ela leyE7 3os Adventistas dicen Fue de0emos guardar la ley o Eno !odis ser salvosE, e'actamente lo Fue dec"an aFuellos 1udai;antes, vers"culo 1, y e'actamente lo Fue el concilio conden7 $e menciona es!ecialmente la circuncisin !orFue era el rito de iniciacin, la se)al Fue re!resenta0a a la ley entera7 As", cuando un gentil desea0a !artici!ar de los !rivilegios de la nacin, !rimero ten"a Fue ser circuncidado7 P'7 1%#467 $er incircunciso era ser !agano, inmundo, y !erdidoQ ser circunciso era ser israelita, miem0ro de la nacin santa7 Por eso la circuncisin re!resenta0a toda la ley de Moiss en todas sus !artes7 El !astor 4utler, dirigente Adventista, tiene Fue confesar esto7 Dice as"# EEntre los 1ud"os, el trmino Nla leyN generalmente inclu"a los cinco li0ros de Moiss, a0arcando as" todo el sistema moral, ritual, t"!ico, y civil7 Este es el sistema Fue estos maestros 1udai;antes desea0an mantener7 3a circuncisin era una se)al del todoE7 La L"y " G1latas, !<g7 5=7 :unca hu0o una declaracin m<s verdadera7 3a circuncisin era la se)al de todo el sistema mosaico, moral, t"!ico, civil, todo lo Fue esta0a escrito en los cinco li0ros de Moiss, de lo cual el dec<logo era !arte !rinci!al7 3os a!stoles decidieron Fue los creyentes gentiles esta0an li0res de todo este sistema de leyes7 Ponga &d7 1unto con la declaracin de 4utler esta otra del !astor $mith, otro !rominente Adventista, y all" tiene &d7 toda la verdad7 E3o Fue fue a0olido en la cru; fue un sistema entero7 Dios no se!ar y a0oli !orciones y tro;os de algunas dis!osiciones o algIn sistema, de1ando otras !artesE7 Si $psis )" la ."r)a) %r"s" t", !<g7 %/97 CorrectoQ el sistema entero termin en la cru;7

PROPOSICIN 1HE : :?&:A PA9BE DE 3A ?9A: 3E+ E$P 9 B&A3 DE D ,$ .&E A4,3 DA, (&E3BA A P9,M&3?A9, , CAM4 ADA E: 3A C9&Z7 3os adventistas hacen una gran alharaca acerca de lo a0surdo de la idea de Fue Dios a0oliera su ley en la cru; y entonces inmediatamente volviera a !romulgar nueve dcimas !artes de ella7 Dicen Fue esto ser"a como cortarse los die; dedos !ara deshacerse de uno malo, y luego volver a !egarse nueve de ellos7 + luego continIan con un gran em0rollo de dis!arates Fue tienen Fue ver con la !osicin de Fue la ley moral de Dios fue a0olida en la cru; y una nueva dada7 Pero esto es slo un hom0re de !a1a de su !ro!ia hechura, y !or eso, f<cilmente demolido7 :osotros no sostenemos una !osicin a0surda como esa7 3a gran ley moral de Dios es inmuta0le7 Pero la ley mosaica era slo una ley nacional fundada en los !rinci!ios de la ley moral de Dios7 AIn mientras e'isti, no reem!la; la ley su!erior de Dios, y cuando termin no afect en modo alguno la ley de Dios, Fue continu adelante sin cam0ios, inmuta0le7 Para ilustrar# 3as leyes estatales de Michigan !rohi0en el asesinato, el ro0o, y el adulterio7 En relacin con estos items, est<n fundadas en la ley moral de Dios7 Ahora su!ongamos Fue a0olimos las leyes de Michigan7 @A0uele eso la ley de DiosA :o7 As" ocurre con las leyes estatales de srael7 :i su !romulgacin en $ina" ni su a0olicin en la cru; cam0iaron en manera alguna la gran ley moral de Dios !or la cual Pl 1u;gar< al mundo7 3os a0surdos Adventistas nacieron de su !ro!ia falsa teor"a, eso es todo7 3os Adventistas concuerdan con nosotros en Fue la ley de Moiss, -echos 1/#/, fue a0olida7 4ien, esa ley conten"a muchos !rece!tos tan !uramente morales como cualesFuiera en el dec<logo7 AFu" hay algunos# EAmar<s al $e)or tu Dios con todo tu cora;nE7 Deut7 2#/7 EAmar<s a tu !r1imo como a t" mismo7E E:o hurtaris, ni enga)aris ni mentiris el uno al otroE7 3ev7 19#11, 167 Muchos de tales !rece!tos a!arecen a travs de toda esta ley Fue ellos admiten Fue fue a0olida7 Estos !rece!tos son tan morales, es!irituales, y necesarios como cualesFuiera de los die; mandamientos, y sin em0argo, toda esta ley fue a0olida, como ellos lo admiten7 Pero, @a0oli eso los de0eres ordenados en estos !rece!tosA :o, !orFue eran inherentes a una ley su!erior7 De la misma manera, cada uno de los !rinci!ios morales envueltos en el dec<logo e'ist"a en una ley su!erior antes de Fue ese documento se diera, y !or eso no cesaron cuando esa ley e'!ir7 El !astor 8hite mismo admite esto# E3os die; mandamientos est<n ada!tados a seres ca"dos7 Como est<n redactados en las $agradas Escrituras, no est<n ada!tados a la condicin de <ngeles santos, ni al hom0re en su estado santo en Edn7 HHH Pero los dos grandes !rinci!ios del go0ierno moral de Dios e'ist"an antes de la ca"da, en la forma de leyes7 HHH Estos dos grandes mandamientos a0arcan todo lo Fue es reFuerido !or los die; !rece!tos del dec<logoE7 La L"y y "l E'a !"li$, !<gs7 4, /7 4ueno y cierto7 Entonces, los die; mandamientos no son la ley !rimaria de Dios7 $on slo tem!orales, mientras Fue lo Fue contiene todo lo Fue es moral en ellos, y mucho m<s, !ermanece siem!re7 E3as ense)an;as de la cristiandad son hechos y !rinci!ios, no !ro!osiciones ni restriccionesQ sus instituciones son sim!les 0osFue1os, no ceremonias !recisasQ y sus leyes son ideas morales, no direcciones mec<nicasE7 %ulpit C$##" tary so0re % Cor7 *#27 Esto es la verdad 0ien e'!resada7 As" Fue los im!"os Fue no viven segIn estos !rinci!ios, Fue no aman a Dios ni a sus !r1imos, sino Fue viven vidas ego"stas y corru!tas, ser<n 1u;gados y condenados !or estos !rinci!ios de la eterna ley de Dios, como se ense)an en el :uevo Bestamento7

Captulo 1H EL DECOLO=O E6AMINADO

Para los Adventistas del $!timo D"a, el dec<logo es la Inica ley su!rema moral y es!iritual de Dios, m<s grande Fue la cual no hay ninguna7 Es la ley Fue go0ierna a los <ngeles en el cielo7 As" dice la $ra7 8hite# E3a ley de Dios e'ist"a antes de Fue el hom0re fuera creado7 3os <ngeles eran go0ernados !or ella7 Des!us de Fue Ad<n y Eva fueron creados, Dios les dio a conocer su leyE7 Esp4ritu )" %r$f"-4a, (ol7 1, !<g7 %217 ?o0ierna a todos los hom0res en todos los tiem!os, y en el mundo venidero7 Estos die; mandamientos cu0ren todos los de0eres del hom0re, de manera Fue no hay !ecado Fue se !ueda cometer Fue no sea una violacin de esta ley, mientras Fue al mismo tiem!o ordena !racticar toda virtud7 E:inguna virtud conocida !or el mundo moral de1a de tener en ella a!ro0acin y ala0an;aQ y ningIn vicio ni crimen del cual el hom0re fue alguna ve; cul!a0le esca!a a la condenaE7 %"rf"--i: )" l$s Di"3 Ma )a#i" t$s, !<g7 47 Pero estas afirmaciones son e'travagantes e infundadas7 &n deseo de sustentar el s!timo d"a s<0ado ha llevado a esta falsa !osicin acerca del dec<logo7 Dos mil Fuinientos a)os, casi la mitad de toda la historia del mundo, !asaron antes de Fue el dec<logo fuera dado, como lo hemos !ro0ado7 Esto es e'tra)o si es Fue el dec<logo es tan im!ortante7

E'aminmoslo7 Moiss dice claramente Fue todas las !ala0ras Fue el $e)or !ronunci fueron escritas en las ta0las de !iedra# E+ me dio Cehov< las dos ta0las de !iedra escritas con el dedo de DiosQ y en ellas esta0a escrito segIn todas las !ala0ras Fue os ha0l Cehov< en el monte, de en medio del fuegoE7 Deut7 9#1=7 Este te'to es demasiado decisivo !ara ser eludido7 Bodo lo Fue Dios ha0l fue escrito en las ta0las, y era !arte del dec<logo7 AFu" est<n las !rimeras de esas !ala0ras# E+ ha0l Dios todas estas !ala0ras diciendo# +o soy Cehov< tu Dios, Fue te saFu de la tierra de Egi!to, de casa de servidum0re7 :o tendr<s otros dioses delante de m"E, etc7 P'7 %=#1D*7 Estas !ala0ras son tan !arte del dec<logo como cualFuier !arte del resto de l7 .ueron !ronunciadas !or Dios desde el cielo, escritas !or su dedo, gra0adas en !iedra, y !uestas en el arca7 Ahora miremos el gr<fico de la ley Fue los Adventistas del $!timo D"a cuelgan en la !ared como la Eley de DiosE7 @Est<n estas !ala0ras all"A :o, !ara nada7 @Por Fu fueron de1adas fueraA PorFue, si las !onen, ello echar"a a !erder toda su teor"a de esa ley7 Afirman Fue esta ley es o0ligatoria !ara los <ngeles7 Pero, @cmo les sonar"a esto a los <ngeles# E+o soy el $e)or tu Dios, Fue te saFu de la tierra de Egi!to, de casa de servidum0reEA @.ueron los <ngeles esclavos en Egi!toA @:o les sonar"a un !oco e'tra)o a ?a0riel y a los serafines Fue se les di1era Fue ha0"an sido esclavos en Egi!toA 3ase esto a Ad<n7 R-a0r"a sido una novedad !ara l enterarse de Fue ha0"a sido esclavo en Egi!toS 3ase esto a un norteamericano Fue naci li0reQ laselo a toda la hueste de los redimidos en el cielo7 @A Fuin son a!lica0les estas !ala0rasA $lo a la nacin 1ud"a, y a nadie m<s7 Para ellos, el dec<logo esta0a enmarcado, y a ellos les fue dado7 Por a)os, investigu !ara tratar de encontrar un solo te'to Fue di1era Fue esta ley fue dada a algIn !ue0lo Fue no fuera el de los 1ud"os7 :unca lo encontr7 Estas !rimeras !ala0ras muestran claramente Fue el dec<logo slo esta0a dirigido a ellos7 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran Fue el !rece!to del s<0ado es lo Inico en el dec<logo Fue dice Fuien lo dio7 EA!arte de este !rece!to Uel s<0adoV, no hay nada en el dec<logo Fue muestre !or autoridad de Fuin fue dadoE7 3a $ra7 8hite, en El Gra C$ fli-t$, !<g7 %647 Esto no es verdad7 3as !ala0ras introductorias dicen claramente Fuin lo dio7 .ue el Dios Fue los sac de Egi!to7 AFu" est<n el nom0re, la firma, y el sello de esa ley en las !rimeras !ala0ras de ella7 AFu" a!arece Dios ante ellos como su H3i0eradorH, m<s 0ien Fue su HCreadorH7 3a o0ediencia de ellos a estos mandamientos est< 0asada en este hecho7 $e se)ala a Egi!to, no al Edn7 En la co!ia del dec<logo Fue se da en Deut7 /# 2D%1, no hay referencia alguna a la creacin, mientras Fue es !rominente la li0eracin de Egi!to7 EE'tender el dec<logo m<s all< de su !ro!io !refacio es violar las reglas de la cr"ticaE7 RCu<n antinatural e inaudito ser"a Fue, al entregar un documento im!ortante, el nom0re del autor se diera en la mitad de l, como los sa0adistas dicen Fue el $e)or hi;o al dar el dec<logoS En nuestros tiem!os, el nom0re se firma al final del documentoQ en la antig\edad, sin em0argo, es!ecialmente entre los 1ud"os, el nom0re del autor se da0a siem!re al !rinci!io, en la !rimera frase del documento7 Por e1em!lo# EArta1er1es, rey de reyes, a EsdrasE, etc7 Esdras 5#1%7 E(isin de sa"asE, etc7 sa7 1#17 EPala0ras de Cerem"asE, etc7 Cer7 1#17 Pa0lo, siervo de CesucristoE, etc7 9om7 1#17 E$antiago, siervo de DiosE, etc7 $ant7 1#17 EPedro, a!stolE, 1 Pedro 1#17 + as" sucede a travs de toda la 4i0liaQ el nom0re y la autoridad se dan !rimero, luego sigue el cuer!o del documento7 De la misma manera, el $e)or, de acuerdo con esta antigua costum0re entonces en uso y con la cual esta0an todos familiari;ados, !rimero anuncia su nom0re, Eel $e)or tu DiosE, y su autoridad, EFue te saFu de Egi!toE7 Esto lo hace en las !ala0ras iniciales de esa ley7 AFu", entonces, en las meras !rimeras !ala0ras del dec<logo, y no en el !rece!to del s<0ado en la mitad de la ley, a!arecen el nom0re, la se)al y el sello del dador de la ley7 Cehov<, Fue los sac de Egi!to7 Esto esta0lece Fue esta ley no fue dada sino hasta ese momento, Fue fue dada slo a los 1ud"os, y Fue no esta0a destinada !ara nadie m<s7 Para ilustrar# A0riendo una ley a!ro0ada !or la legislatura

der Michigan en .e0rero de 166%, leo# EPromIlgase en nom0re del senado y la c<mara de re!resentantes del estado de MichiganE, etc7 Ahora su!ongamos Fue alguien afirmara Fue esta ley fue a!ro0ada hace mil a)os y Fue esta0a destinada !ara el mundo entero7 @:o mostrar"an estas !ala0ras iniciales Fue esta ley no fue !romulgada sino hasta Fue Michigan se convirti en estado, y Fue esta0a destinada slo !ara el !ue0lo de MichiganA $eguramente7 De la misma manera, las !ala0ras iniciales del dec<logo muestran Fue esta ley no fue dada sino hasta Fue Dios sac a srael de Egi!to, Fue fue dada a ellos, y a nadie m<s7 $i alguien encuentra una co!ia del dec<logo fechada antes de ese tiem!o, a0andonamos el caso7 A travs de toda ella hay evidencia de Fue fue redactada !ara a1ustarse slo a la nacin 1ud"a en sus !eculiares circunstancias7 Bomemos el mandamiento del s<0ado# E:i tu hi1o, ni tu hi1a, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu 0estia, ni tu e'tran1ero Fue est< dentro de tus !uertasE7 P'7 %=#1=7 RPiense en cmo ser"a si este mandamiento se diera a los <ngeles en el cieloS E-i1osE, Ehi1asE, y Ela mu1er de tu !r1imoE, vers"culo 15, Rcuando ni se casan ni se dan en casamientoS ,tra ve;# E4estiaE, E0ueyE, EasnoE, etc7 @3os <ngeles en el cielo tienen 0estias y tra0a1an con 0ueyes y asnosA ,tro tanto sucede con los EsiervosE y las EcriadasE7 Esto significa gente Fue tra0a1a sin !aga, o esclavos, como los Fue ten"an los he0reos en aFuellos d"as7 Esto lo muestra el dcimo mandamiento, vers"culo 157 E:o codiciar<s de tu !r1imo ni su siervo, ni su criada, ni su 0uey, ni su asnoE7 Pstos eran su !ro!iedad, sus siervos o esclavos, sus 0ueyes, sus asnos, etc7 Pero, @tienen los <ngeles esclavosA @Buvo Ad<n siervos en EdnA @3os tendr<n los redimidos en el m<s all<A R>u tonter"a a!licar esta ley a los <ngeles, al Edn, y al cieloS Esta fraseolog"a esta0a ada!tada es!ecialmente a las condiciones sociales de los 1ud"os como nacin en la tierra de Cana<n, y a nadie m<s7 &na ve; m<s# E:i tu e'tran1ero Fue est< dentro de tus !uertasE7 (ers"culo 1=7 Como todo el mundo sa0e, Eel e'tran1eroE era el gentil7 EDentro de tus !uertasE era una e'!resin comIn Fue Fuer"a decir dentro de tus ciudades o Fue ha0itan en tu tierra7 :o se refiere en modo alguno a vivir en tu finca o dentro de los !ortones Fue delimitan tu hacienda, como los Adventistas lo e'!lican siem!re7 3os !ue0los esta0an amurallados, y a ellos se entra0a !or grandes !uertas7 Es aFu" donde se senta0an los 1ueces y se transa0an todos los asuntos7 De esta manera# EBodos los Fue entra0an !or la !uerta de su ciudadE7 ?n7 %*#1=7 ECueces y oficiales !ondr<s en todas tus !uertas7E A esta costum0re de los 1ud"os se refiere el mandamiento del s<0ado7 A todos los gentiles Fue ha0ita0an en sus ciudades y entre ellos ha0"a Fue hacerlos guardar el s<0ado7 Esto muestra Fue era una ley nacional, redactada en todas sus !artes !ara ada!tarla a las circunstancias de los 1ud"os de ese tiem!o7 Este mandamiento, entonces, no se !od"a a!licar a nadie sino a los 1ud"os all"7 :uevamente, el Fuinto mandamiento# E3a tierra Fue Cehov< tu Dios te daE, vers"culo 1%, claramente se refiere a Cana<n, Fue Dios les dio7 El noveno !rece!to# E:o ha0lar<s contra tu !r1imo falso testimonioE7 Esto no se refiere a mentir, en general, sino slo a un falso 1uramento contra el !r1imo en un tri0unal7 (ase Deut7 19# 1/D197 &n hom0re !od"a decir un centenar de mentiras Fue no fueran falso testimonio contra su !r1imo7 El mandamiento contra la mentira se encuentra en 3ev7 19#11# E:i mentiris el uno al otroE7 Este es un !rece!to moral mucho m<s am!lio Fue el noveno mandamiento7 Cada !rinci!io contenido en el dec<logo se encuentra tam0in, una y otra ve;, en la ley de Moiss, o en las mismas o similares !ala0ras7 Por e1em!lo# 3ev7 19 reitera cada uno de los !rinci!ios Fue se encuentran en los die; mandamientos, con muchos m<s, adem<s7 Cu<n errneo, entonces, es llamar a uno de ellos la ley moral y al otro la ley ceremonial, cuando am0os son de la misma naturale;a, siendo el dec<logo sim!lemente !rece!tos re!resentativos de la ley de Moiss7

Pero el !rinci!al argumento usado !ara !ro0ar la naturale;a su!erior de los die; mandamientos es Fue fueron !ronunciados !or la vo; de Dios, escritos !or su dedo en ta0las de !iedra, y !uestos dentro del arca, mientras todo el resto de la ley fue escrito !or mano de Moiss en un li0ro7 @Por Fu entonces fueron estos mandamientos seleccionados de esta manera, si no !ara e'altarlos !or encima de todos los dem<sA 3a res!uesta es f<cil# De acuerdo con la costum0re de aFuellos tiem!os, cualFuier contrato o !acto solemne se conmemora0a seleccionando algIn o01eto como testigo o testimonio de l7 Por e1em!lo, Caco0 erigi una !iedra como testigo de su voto a Dios7 ?n7 %6#167 Caco0 y 3a0<n levantaron un ma1ano como testigo de su !acto7 ?n7 *1#467 A0raham a!art siete corderos como EtestimonioE de su !acto con A0imelec7 ?n7 %1#%5D*=7 De la misma manera, cuando se hi;o un !acto solemne entre Dios e srael en $ina", el $e)or les dio las ta0las de !iedra !ara Fue fueran conservadas siem!re como testigos o como EtestimonioE de ese acuerdo7 Por eso son llamadas Elas ta0las del testimonioE, esto es, testigos7 P'7 *1#167 Por eso, el ta0ern<culo era Eel ta0ern<culo del testimonioE, :Im7 1#/*Q o, Eel ta0ern<culo del testimonioE, :Im7 15#57 Estas ta0las de !iedra, entonces, conteniendo algunos de los !rinci!ales art"culos de la ley, ha0r"an de ser conservadas siem!re como EtestigosE del !acto Fue srael ha0"a hecho de guardar esa ley7 Evidentemente, sta es la ra;n de !or Fu el dec<logo fue dado como lo fue, y no !orFue era una ley !erfecta y eterna en y !or s" misma7 Manifiestamente, ha0r"a sido im!osi0le llevar de un lado !ara otro la ley entera si hu0iese estado escrita en !iedraQ !or eso, unas !ocas muestras de esa ley fueron seleccionadas y !uestas en !iedra, !ara Fue fueran guardadas como testigo de ese !acto7 As" Fue la ra;n de !or Fu Dios !ronunci estas !ala0ras no es Fue era una ley !erfecta, sino !ara im!resionar sus mente y nunca olvidaran el !acto7 Esto es e'actamente lo Fue Dios mismo dice# EPara Fue yo les haga o"r mis !ala0ras, las cuales a!render<n, !ara temerme todos los d"as Fue vivieren so0re la tierraE7 Deut7 4#1=7 RCu<nto m<s sim!les y manifiestas son estas ra;ones Fue las imaginarias inventadas !or los sa0adistasS >ue el dec<logo era meramente una ley nacional !ara los 1ud"os y tem!oral en su o0ligacin, lo com!rue0a el hecho de Fue la muerte !or la!idacin era el castigo !or su violacin7 Cuando la muerte se le inflig"a a un hom0re, ste !aga0a de esta manera la !ena !or la violacin de esa ley, y eso era todo7 Pero, @es la la!idacin el castigo !or la violacin de la ley moral de DiosA :o7 Ese castigo es la muerte eterna en el 1uicio7 &n hom0re Fue es ahorcado !or asesinato ha !agado la !ena !or la violacin de esa ley en nuestro !a"s, de la misma manera Fue el 1ud"o Fue era la!idado !aga0a la !ena !or violar la ley de su !a"s7 @Cu;gar< Dios a un hom0re !or segunda ve; en el 1uicio !or las leyes de nuestro !a"s des!us de Fue este hom0re ha !agado una ve; su !ena mediante el ahorcamientoA :o, !ero ser< 1u;gado !or otra ley, una ley su!erior, la gran ley es!iritual de Dios7 + as" ser< con los 1ud"os7 :unca ser<n 1u;gados una segunda ve; !or el dec<logo, !ues ste era slo nacional, sino !or la ley su!erior, la Fue reFuiere su!remo amor a Dios, y amar al !r1imo como a nosotros mismos7 &na ley sin castigo !or su violacin es una nulidadQ !ero el a!edreamiento, el castigo Fue conlleva el dec<logo, fue a0olido en la cru;Q !or eso, la ley de0e ha0er cesado all" tam0in7 3os Adventistas del $!timo D"a afirman Fue los die; mandamientos son una ley !erfecta, Fue condena todo !ecado !osi0le y reFuiere toda !osi0le virtud7 Pero todo esto es su!osicin, y contrario a la verdad manifiesta7 @Cu<l de los mandamientos condena el orgullo, la 1actancia, la e0riedad, la ingratitud, el amor a los !laceres, la ira, el uso de !ala0ras o0scenas, la im!aciencia, las desavenencias, el ego"smo, y cosas seme1antesA @Cu<l de los die; mandamientos nos reFuiere Fue alimentemos a los !o0res, Fue visitemos a los hurfanos y a las viudas, Fue seamos !acientes y ama0les, 0ondadosos, mansos, tem!lados, Fue oremos, Fue nos arre!intamos, Fue vayamos a las reuniones, Fue !erdonemos, y otras cosas seme1antesA

:o7 El dec<logo no hace eso, !ues no fue dise)ado !ara ese !ro!sito7 Era meramente !rohi0icionista en su naturale;a7 El hom0re Fue solamente no hac"a nada, Fue sim!lemente evita0a el crimen, guarda0a esa ley7 Pero la ley de Dios, !or la cual de0e vivir el cristiano, reFuiere Fue haga, y haga mucho7 De0e amar a Dios, amar a su !r1imo, amar a sus enemigos, visitar a las viudas y a los necesitados, so!ortar las ofensas, ser !aciente, reci0ir a los forasteros, y ser activo en toda 0uena o0ra7 9eFuiere incesante actividad y la consagracin de todas nuestras energ"as en 0uenas o0rasQ !ero el dec<logo no reFuiere nada, e'ce!to evitar el crimen a0ierto7 El dec<logo solo nunca es llamado la ley de Dios, ni la ley del $e)or, ni una ley !erfecta, ni se dice Fue alguien ser< 1u;gado !or l, ni Fue es o0ligatorio !ara los cristianos7 La d"3"s"&# at&l" a d$l D$ *lo+o 3os Adventistas del $!timo D"a han hecho un gran al0oroto acerca de la manera en Fue los catlicos dividen y numeran los die; mandamientos7 -an tra;ado un diagrama, mostrando en una columna el dec<logo Ecomo fue cam0iado !or el !a!a,E y en otra Ecomo fue dado !or Dios7E AFu" muestran cmo Eel !a!a cam0i la ley de Dios en cum!limiento de Daniel 5#%/E7 De acuerdo con esto, los catlicos incluyeron en el !rimer mandamiento lo Fue nosotros tenemos en los !rimeros dos7 3uego, nuestro tercer mandamiento es el segundo de ellos, nuestro cuarto el tercero de ellos, y as" sucesivamente, hasta nuestro dcimo, del cual ellos sacan dos 7 3os Adventistas afirman Fue el !a!a hi;o esto !ara deshacerse del segundo mandamiento, y !ara cam0iar el s<0ado7 Pero todo esto es com!letamente falso, como !uede verse 0a1o la !ala0ra dec<logo en cualFuier enciclo!edia religiosa7 3a Enciclo!edia $chaffD -er;ogg dice# E-a ha0ido tres arreglos del dec<logo D el talmIdico K1ud"oL, el agustiniano Kada!tado !or las iglesias Catlica 9omana y 3uteranaL, y el helen"stico KgriegoL, el !unto de vista de .iln, Cosefo, ,r"genes, las iglesias griega y reformada, etc7 3a siguiente ta0la muestra las diferencias, us<ndose el registro de P'7 %=7 BA3M]D C, DDDDDD 17 +o soy Cehov<, etc7 Kv7 %L7 %7 Contra los "dolos y las im<genes, K1D2L7 *7 3a 0lasfemia7 47 El s<0ado7 /7 3 o0ediencia filial7 27 El asesinato7 57 El adulterio7 67 El ro0o7 97 El falso testimonio7 1=7 3a codicia7 -E3E:X$B C, DDDDDD 17 Contra los "dolos, Kv7 *L7 %7 Contra las im<genes, 4D2L7 *7 3a 0lasfemia7 47 El s<0ado7 /7 ,0ediencia filial7 27 El Asesinato7 57 El adulterio7 67 El ro0o7 97 El falso testimonio7 1=7 3a codicia7 A?&$B : A:, DDDDDD 17 Contra los "dolos y las im<genes K*D2L7 %7 3a 0lasfemia7 *7 El s<0ado7 47 3a o0ediencia filial7 /7 El asesinato7 27 El adulterio7 57 El ro0o7 67 El falso testimonio7 97 :o codiciar<s de tu !r1imo Kv7 15L7 1=7 El resto del v7 157 $e ver< aFu" Fue los catlicos sim!lemente han seguido a los !rimeros !adres en esto, mientras Fue nosotros hemos seguido a los griegos7 El !a!a no tuvo nada Fue ver con esta divisin de los mandamientos7 $e ver< Fue, de acuerdo con la divisin talmIdica K1ud"aL, Fue es la m<s antigua de todas, el !rimer mandamiento consiste de las !ala0ras E+o soy Cehov< tu Dios, Fue te sac de la tierra de Egi!to, etcE7 3os 1ud"os, los catlicos, y los luteranos incluyen en su !rimer mandamiento las !ala0ras introductorias E+o soy Cehov< tu Dios, etc7E, como de0er"an hacerlo todos los dem<s, !orFue stas son las !ala0ras m<s im!ortantes de todas, !ues nos dicen Fuin dio esa ley7 3os adventistas su!rimen estas !ala0ras !ara salvar su teor"a7 As", al a!render m<s, comenc a ver en todas !artes cmo los argumentos de los Adventistas eran falaces y contrarios a la historia y a los hechos7

Auto!$s $)"#$#t$s o)$#ta# $l D$ *lo+o Muchos de los hom0res m<s eminentes, devotos, y eruditos de la iglesia han sostenido Fue el dec<logo fue a0olido, aunFue esta0an le1os de ser antinomianos7 Entre stos esta0an los !adres a!ostlicos, 3utero, Calvino, Milton, 4a'ter, 4unyan, Doddridge, 8hately, ?rotius, 3ocGe, $herlocG, 8atts, Cudson, ?eorge Dana 4oardman, y una hueste de hom0res como ellos7 Custino M<rtir, en el a)o 14= d7 C7, dice# E3a ley !romulgada en -ore0 ya es antigua, y !ertenece a ustedes Klos 1ud"osL solamente# !ero sta es !ara todos universalmente7 Ahora la ley !uesta contra la ley ha a0rogado lo Fue hay antes Fue ellaE7 Di1l$!$ -$ Trif: , ca!"tulo 117 $o0re esto, dice el !astor AndreJs# E>ue Custino sosten"a la a0rogacin de los die; mandamientos es manifiesto tam0inE7 T"sti#$ i$ )" l$s %a)r"s, !<g7 4*7 Bertuliano, en el a)o %== d7 C7, dice# EAdmitimos !lenamente la a0olicin de la antigua leyE7 C$ tra Mar-ia $, 3i0ro /, Ca!7 %7 $o0re la ley, cita Col7 %#12, y dice# EEl a!stol ense)a aFu" claramente cmo ha sido a0olidaE7 d7, Ca!7 197 3utero dice# E3os die; mandamientos no se a!lican a nosotros los gentiles y cristianos, sino solamente a los 1ud"os7 $i un !redicador desea o0ligarlo a &d7 a regresar a Moiss, !regIntele si l fue sacado de Egi!to !or Moiss7 $i dice Fue no, d"gale# N@Cmo, entonces, es Fue Moiss me concierne a m", siendo Fue ha0la Ken los die; mandamientosL al !ue0lo Fue fue sacado de Egi!toAN En el :uevo Bestamento, Moiss llega a su fin, y sus leyes !ierden fuer;aE7 (ase la Enciclo!edia de Titto7 El Diccionario 4"0lico de $mith dice# EEn su as!ecto individual, o el Fue se llama generalmente su as!ecto Nmoral,N la 3ey lleva0a igualmente el sello de la transitoriedad7 Parece 0astante claro Fue su autoridad formal y coercitiva como un todo termin con el cierre de la dis!ensacin 1ud"aE7 Art7 3ey7 3a Enciclo!edia Titto de 3iteratura 4"0lica dice# EEllos UCristo y los a!stolesV hasta indican claramente Fue la ley moral no se e'ce!tIa en manera alguna cuando ha0lan de la a0olicin de la ley en generalE7 Art7 3ey7 El reciente comentario !o!ular de Camison, .aussett, y 4roJn dice# E3a ley Kincluyendo es!ecialmente la ley moral Fue es !articularmente dif"cil de o0edecerL es a0rogada !ara el creyente !or cuanto era un cdigo o0ligatorio y acusadorE7 $o0re Col7 %#127 3a Enciclo!edia 4rit<nica dice# E3os die; mandamientos no se a!lican a nosotros los gentiles y cristianos, sino slo a los 1ud"osE7 $o0re los Die; Mandamientos7 Dice el Dr7 Do00s, 0autista# E:i es sta Nuna ense)an;a nueva y !eligrosa7N Era la doctrina de los reformadores !rotestantes del siglo diecisis7 Calvino argumenta segIn esta vena en sus nstitutos7 Cohn ?ill, eminente erudito y comentarista 0autista, escri0iendo so0re P'7 %=# 1, %, dice# NEl vers"culo % muestra Fue este cuer!o de leyes fue entregado al !ue0lo de srael, y les !ertenece !rinci!almente a ellosQ !orFue de ningIn otro !ue0lo !ueden decirse estas cosasN7 $o0re Mat7 /#15 y % Cor7 *#5D11, ?ill es enf<tico en una ense)an;a similar7 3ase esto, so0re este Iltimo !asa1e# N3a ley es lo Fue fue eliminadoQ no meramente la ley ceremonial, ni la ley 1udicial, sino el ministerio entero de Moiss, y !articularmente la ley del dec<logoN7 Bermino citando un incidente relacionado con la $ra7 Emily C7 Cudson, en la o0ra .i)a )" A)$ ira# 7u)s$ , escrita !or su hi1o, el Dr7 EdJard Cudson7 3a $ra7 Cudson dice Fue su es!oso le re!roch una ve; ha0er incor!orado algunas lecciones del Antiguo Bestamento en sus clases 0"0licas, Ncom!arando esto a tantear en las som0ras cuando de la misma manera !odr"a tener el sol del mediod"aN7 Al relatar este incidente, la $ra7 Cudson dice# NMi im!resin, e'tra"da de

m<s de una larga conversacin, es la de Fue l considera0a al Antiguo Bestamento como las Escrituras dadas es!ecialmente a los 1ud"os, y solamente a ellos7 :o le gusta0a la distincin Fue se hac"a comInmente entre la ley moral y la ley ceremonial, y algunas ha0la0a, con nfasis eFuivalente a severidad, del uso constante Fue los cristianos hacen de los die; mandamientos7 Pensa0a Fue el Antiguo Bestamento era muy im!ortante como e'!licativo y corro0orativo del :uevo D como una !orcin de la ins!iracin Fue ven"a de Dios, etc7, !ero o0ligarorio !ara los cristianos slo hasta donde se re!ite en el :uevo Bestamento7 Acostum0ra0a ha0lar de la ley mosaica como cum!lida en Cristo, y Fue as", no tiene m<s autoridad en a0soluto7 $ol"a decir Fue no tenemos derecho a categori;ar esto como moral, y !or lo tanto, o0ligatorio, y lo otro como ceremonial, Fue ya no e'ige o0ediencia7 Pr<cticamente, no ten"amos nada Fue ver con la ley del Antiguo BestamentoE7 .i)a )" 7u)s$ , !<gs7 *11, 41%7 El 9ev7 ?eorge Dana 4oardman, D7 D7, el eminente telogo 0autista, dice en su reciente li0ro so0re E3os Die; MandamientosE# EAunFue el dec<logo, en su es!"ritu, es !ara todas las naciones y todos los tiem!os, en la letra era evidentemente !ara los 1ud"os7 El !re<m0ulo mismo !rue0a este aserto# N+ ha0l todas estas !ala0ras, diciendo# +o soy Cehov< tu Dios, Fue te saFu de la tierra de Egi!to, de casa de servidum0reN7 3uego siguen los die; mandamientos, 0asados en el hecho Inico de Fue Cehov< era el Dios del !acto de sraelE7 P<gs7 1%5D1*=7 Cohn Milton dice# EEn relacin con la doctrina de los Fue consideran el dec<logo como un cdigo de moralidad universal, no logro entender cmo !udo 1am<s ha0er !revalecido seme1ante o!inin, no siendo estos mandamientos evidentemente nada m<s Fue un resumen de la ley mosaica entera, como el cuarto lo es de toda la ley ceremonial, y Fue !or lo tanto no !uede contener nada a!lica0le a la adoracin evnglicaE7 Trata)$ s$2r" D$-tri a Cristia a, (ol7 1, 3i0ro %, Ca!7 57

Captulo 1I LOS DOS PACTOS

:ingIn otro tema causa tanta !er!le1idad a los Adventistas como los !actos7 3es aterrori;a enfrentarlo7 -an tratado de e'!licarlo de varias maneras, !ero stas no son satisfactorias, ni siFuiera !ara ellos mismos7 +o he estado con ellos, y lo s7 E3a a0olicin del !acto sina"tico conlleva la a0olicin del s<0ado 1ud"o tan com!letamente Fue no !uede encontrarse ningIn rastro autori;ado de l de este lado de la tum0a de nuestro $e)or resucitadoE7 El !astor $mith dice# E$i los die; mandamientos constitu"an el antiguo !acto, entonces desa!arecieron !ara siem!reE7 EEsto, !or lo tanto, se convierte en la !regunta de !rue0aE7 L$s D$s %a-t$s, !<g7 /7 Pronto veremos la fuer;a de esto7 Cer7 *1#*1, *% dice# E-e aFu" Fue vienen d"as, dice Cehov<, en los cuales har nuevo !acto con la casa de srael y con la casa de Cud<7 :o como el !acto Fue hice con sus !adres el d"a Fue tom su mano !ara sacarlos de la tierra de Egi!toE7 AFu" a!rendemos estos hechos acerca del !rimer !acto, o !acto antiguo# 17 $e hi;o entre Dios e srael7 %7 $e hi;o cuando Pl los sac de Egi!to7 *7 $e ha de hacer un nuevo !acto7 47 :o ser< de acuerdo con el antiguo7 3os Adventistas y todos los dem<s est<n de acuerdo en Fue este antiguo !acto se encuentra en P'7 19 al %47 Bodos sa0emos Fue los die; mandamientos, cmo y cu<ndo fueron dados, son las cosas !rominentes en esos cinco ca!"tulos7 Bam0in sa0emos Fue son llamados Eel !actoE, y Fue fueron dados en $ina" u -ore07 E+ ha0l Cehov< con vosotros de en medio del fuegoQ o"steis la vo; de sus !ala0ras, mas a e'ce!cin de o"r la vo;, ninguna figura v"steis7 + l os anunci su !acto, el cual os mand !oner !or o0raQ los die; mandamientos, y los escri0i en dos ta0las de !iedraE7

ECehov< nuestro Dios hi;o !acto con nosotros en -ore07 :o con nuestros !adres hi;o Cehov< este !acto, sino con nosotros todos los Fue estamos aFu" hoy vivosE7 Deut7 4#1%, 1*Q /#%, *7 3uego siguen los die; mandamientos como el !acto nom0rado7 :uevamente# E3as ta0las de !iedra, las ta0las del !acto Fue Cehov< hi;o con vosotrosE7 Deut7 9#97 Bam0in# E+ escri0i en ta0las las !ala0ras del !acto, los die; mandamientosE7 P'7 *4#%67 $eguramente esto es lo 0astante claro !ara el hom0re comIn y corriente7 @>u es un !actoA 8e0ster dice# E&n consentimiento o acuerdo mutuo entre dos o m<s !ersonas !ara hacer o a0stenerse de hacer algIn acto o alguna cosaQ un contratoE7 Como el dec<logo solo no es un acuerdo mutuo, de0e entrar en, y as" convertirse en, !arte de algIn acuerdo, !ara ser llamado el !acto, como lo es tan frecuentemente7 E'amin<ndolo, encontramos Fue el dec<logo era la 0ase misma del !acto en $ina"Q lo !rinci!al en el !acto entre Dios e srael7 -asta el !astor $mith reconoce esto# EEra la 0ase de todo el acuerdoE7 L$s D$s %a-t$s, !<gina 1=7 $iendo lo !rinci!al en el !acto, es, !or v"a de eminencia, !uesto !or el todo, y as" es llamado Eel !actoE7 A0riendo nuestras 4i0lias en P'7 19, leemos# EEn el mes tercero de la salida de los hi1os de srael de la tierra de Egi!to, en el mismo d"a llegaron al desierto de $ina"E7 (ers"culo 17 .ue en $ina", al salir de Egi!to7 Moiss fue el mediador7 (ers"culo *7 El $e)or le env"a a decir a srael# E$i direis o"do a mi vo;, y guard<reis mi !acto, vosotros seris mi es!ecial tesoro so0re todos los !ue0los, !orFue m"a es toda la tierraE7 (ers"culo /7 Moiss va y re!ite esta oferta a los 1ud"os7 Ellos dicen# EBodo lo Fue Cehov< ha dicho haremosE7 (ers"culo 67 AFu" ha0"a un acuerdo, un !acto, entre Dios e srael7 Est<n de acuerdo en o0edecer su vo;7 Pl est< de acuerdo en 0endecirlos7 3uego se !re!aran !ara o"r su vo;7 (ers"culos 9D%/7 En el Ca!7 %=, Dios !ronuncia los die; mandamientos y en seguida da varios !rece!tos !or medio de Moiss hasta el fin del ca!"tulo %*, terminando con una !romesa de 0endecir su !an y su agua, Fuitarles sus enfermedades, echar a los cananeos, y darles la tierra7 El Ca!7 %4#1D6 cuenta cmo Moiss relata al !ue0lo Etodas las !ala0ras de Cehov< y todas las leyesE7 :uevamente !rometen o0edecer7 (ers"culo *7 Entonces EMoiss escri0i todas las !ala0ras de Cehov<E en un li0ro7 (ers"culo 47 9euniendo al !ue0lo nuevamente, les ley Eel li0ro del !actoE, y !or tercera ve; dicen# E-aremos todas las cosas Fue Cehov< ha dichoE, (ers"culo 57 EEntonces Moiss tom la sangre y roci so0re el !ue0lo, y di1o# N-e aFu" la sangre del !acto Fue Cehov< ha hecho con vosotros so0re todas estas cosasEN7 (ers"culo 67 Esto cerr el !acto7 $a0emos Fue ste era el !rimero, o antiguo, !acto, !orFue Pa0lo, citando este mismo vers"culo, dice Fue lo era7 -e07 9#16D%=7 Esto decide la cuestin7 @Cu<nto a0arca0a el !actoA $lo se !uede dar una res!uesta verdadera7 Es decir, todo lo inclu"do en el registro desde P'7 19#1 hasta P'7 %4#6, !orFue ste es el !acto Fue se escri0i en detalle7 @Est< el dec<logo inclu"do en lA :egarlo ser"a como negar Fue el sol 0rilla, !orFue all" est< escrito, en el cora;n mismo del !acto7 P'7 %=# 1D157 Como $mith dice m<s arri0a# EEra la 0ase de todo el acuerdoE7 Era una !arte tan !rominente del !acto Fue l solo re!resenta el !acto entero, como nosotros a menudo ha0lamos de ha0er visto un 0arco, una casa, o un r"o, cuando vemos slo una !arte de l7 Por eso, las !iedras so0re las cuales se escri0i el dec<logo se llaman Elas ta0las del !acto,E Deut7 9#9Q el li0ro en el cual fue escrito fue llamado Eel li0ro del !actoE, P'7 %4#5Q el arca en la cual fue de!ositado se llam Eel arca del !actoE, Deut7 *1#%27 Pero P'7 19D%4 es slo un e!"tome del !acto, !ues todas las su0siguientes ense)an;as de Moiss son slo una e'!licacin ulterior de l, y le !ertenecen7 En realidad, el !acto dio su nom0re al Antiguo Bestamento entero, esto es, el Antiguo Pacto7 Este !acto era slo nacional y tem!oral, dado slo a los 1ud"os, y se refer"a slo a 0endiciones terrenales7 :o hac"a referencia a la vida futura7 El Dr7 $cott dice# E3a referencia aFu" es el

!acto nacional con srael7 Era un com!romiso de Dios de darle a srael la !osesin de Cana<nE, etc7 E:o se refer"a a la salvacin final de los individuosE7 Acerca de P'7 19#/7 Ahora ntese cu<n claramente y cu<n re!etidamente son llamados los die; mandamientos Eel !actoE, Fue Dios dio a srael en $ina" cuando los sac de Egi!to7 E+ l os anunci su !acto, el cual os mand !oner !or o0raQ los die; mandamientos, y los escri0i en dos ta0las de !iedraE7 Deut7 4#1*7 ECuando yo su0" al monte !ara reci0ir las ta0las de !iedra, las ta0las del !acto Fue Cehov< hi;o con vosotrosE7 Deut7 9#97 @Cu<l !acto esta0a en las ta0las de !iedraA El Fue el $e)or hi;o con ellos7 :uevamente, dice cu<ndo se hi;o, y Fu era# ECehov< nuestro Dios hi;o !acto con nosotros en -ore07 :o con nuestros !adres hi;o Cehov< este !acto, sino con nosotros todos los Fue estamos aFu" hoy vivos7 Cara a cara ha0l Cehov< con vosotros en el monte de en medio del fuego7 +o esta0a entonces entre Cehov< y vosotros, !ara declararos la !ala0ra de Cehov<Q !orFue vosotros tuv"steis temor del fuegoQ y no su0"steis al monte7 Di1o# +o soy Cehov< tu Dios, Fue te saFu de la tierra de Egi!to, de casa de servidum0re7 :o tendr<s dioses a1enos delante de m"E7 Deut7 /#%D57 + as" continIa dando los die; mandamientos7 Eso de0er"a decidir la cuestin7 E+ Cehov< di1o a Moiss# Escri0e tI estas !ala0rasQ !orFue conforme a estas !ala0ras he hecho !acto contigo y con srael7 + l estuvo all" con Cehov< cuarenta d"as y cuarenta nochesQ no comi !an, ni 0e0i aguaQ y escri0i en ta0las las !ala0ras del !acto, los die; mandamientosE7 P'7 *4#%5,%67 $i esto no es lo 0astante claro, @Fu lo ser"aA EEn el arca ninguna cosa ha0"a sino las dos ta0las de !iedra Fue all" ha0"a !uesto Moiss en -ore0, donde Cehov< hi;o !acto con los hi1os de srael, cuando salieron de la tierra de Egi!toE7 E+ he !uesto en ella lugar !ara el arca, en la cual est< el !acto de Cehov< Fue l hi;o con nuestros !adres cuando los sac de la tierra de Egi!toE7 1 9eyes 6# 9,%17 E+ en ella he !uesto el arca, en la cual est< el !acto de Cehov< Fue cele0r con los hi1os de sraelE7 %% Crn7 2#117 Esto elimina toda !osi0le duda en cuanto a Fu era el !acto7 1L :o ha0"a nada en el arca, e'ce!to las ta0las de !iedra7 %L + sin em0argo, se dice Fue en el arca esta0a Eel !acto de Cehov< Fue cele0r con srael cuando los sac de Egi!toE7 Eso ciertamente era los die; mandamientos7 El !astor $mith dice# E$i los die; mandamientos constitu"an el antiguo !acto, entonces han desa!arecido !ara siem!reE7 D$s %a-t$s, !<g7 /7 As" Fue es verdad Fue han desa!arecido, como lo veremos a continuacin7 Es$ pa to (a d$sapa!$ "do Como hemos visto, Cerem"as *1#*1D*4 !redi1o Fue Cehov< har"a un nuevo !acto, diferente del antiguo7 Pa0lo lo cita en su totalidad, y dice Fue se cum!le en el evangelio, as"# EPero ahora tanto me1or ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un me1or !acto, esta0lecido so0re me1ores !romesas7 PorFue si aFuel !rimero hu0iera sido sin defecto, ciertamente no se hu0iera !rocurado lugar !ara el segundo7 PorFue re!rendindolos dice# -e aFu" vienen d"as, dice el $e)or, en Fue esta0lecer con la casa de srael y la casa de Cud< un nuevo !acto, no como el !acto Fue hice con sus !adres el d"a Fue los tom de la mano !ara sacarlos de la tierra de Egi!toQ !orFue ellos no !ermanecieron en mi !acto, y yo me desentend" de ellos, dice el $e)or7 Por lo cual, este es el !acto Fue har con la casa de srael des!us de aFuellos d"as, dice el $e)or# Pondr mis leyes en la mente de ellos, y so0re su cora;n las escri0irQ y ser a ellos !or Dios, y ellos me ser<n a m" !or !ue0loQ y ninguno ense)ar< a su !r1imo, ni ninguno a su hermano diciendo# Conoce al $e)orQ !orFue todos me conocer<n, desde el menor hasta el

mayor de ellos7 PorFue ser !ro!icio a sus in1usticias, y nunca m<s me acordar de sus !ecados y de sus iniFuidades7 Al decir# :uevo !acto, ha dado !or vie1o al !rimeroQ y lo Fue se da !or vie1o y se enve1ece, est< !r'imo a desa!arecerE7 -e07 6#2D1*7 :tense los siguientes !untos7 17 CesIs es mediador de un !acto me1or Fue el antiguo7 (ers"culo 27 As" Fue tenemos algo me1or Fue el dec<logo7 %7 El nuevo est< esta0lecido so0re me1ores !romesas Fue el antiguo, Fue, como hemos visto, era com!letamente tem!oral7 (ase P'7 %*#%%D**7 Pero las !romesas del nuevo !acto son todas es!irituales7 K1L 3as leyes de Dios han de estar en sus cora;ones7 K%L Bodos conocer<n al $e)or, !ues slo las almas convertidas ser<n admitidasQ mientras 0a1o el antiguo, cada miem0ro de la nacin, 0ueno o malo, era un ciudadano7 K*L Dios !erdonar< y olvidar< todos los !ecados de ellos, y as" todos ser<n santos y herederos dle cielo7 K4L Pa0lo dice Fue si el !rimer !acto hu0iese sido sin defecto, no se ha0r"a !rocurado lugar !ara el segundo7 Esto muestra Fue el !rimer !acto fue siem!re im!erfecto7 Por eso el $e)or dice Fue har< uno nuevo, diferente del antiguo7 Entonces, no !odemos tener el antiguo dec<logo sin cam0ios7 .inalmente, Pa0lo dice Fue el !rimer !acto ha enve1ecido y est< !resto a desa!arecer7 Eso !one fin al antiguo !acto, el de $ina", los die; mandamientos, como hemos !ro0ado7 En % Cor7 *, Pa0lo dice aIn con mayor claridad Fue el dec<logo ha sido Fuitado7 (ers"culo *7 E$iendo manifiesto Fue sois carta de Cristo e'!edida !or nosotros, escrita no con tinta, sino con el Es!"ritu del Dios vivoQ no en ta0las de !iedra, sino en ta0las de carne del cora;n7 27 El cual asimismo nos hi;o ministros com!etentes de un nuevo !acto, no de la letra, sino del es!"rituQ !orFue la letra mata, !ero el es!"ritu vivifica7 57 + si el ministerio de muerte gra0ado con letras en !iedras fue con gloria, tanto Fue los hi1os de srael no !udieron fi1ar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual ha0"a de !erecerQ 67 @cmo no ser< m<s 0ien con gloria el ministerio del es!"rituA 97 PorFue si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho m<s a0undar< en gloria el ministerio de 1ustificacin7 117 PorFue si lo Fue !erece tuvo gloria, mucho m<s glorioso ser< lo Fue !ermanece7 1*7 + no como Moiss, Fue !on"a un velo so0re su rostro, !ara Fue los hi1os de srael no fi1aran la vista en aFullo Fue ha0"a de ser a0olido7 147 Pero el entendimiento de ellos se em0ot, !orFue hasta el d"a de hoy, cuando leen el antiguo !acto, les Fueda el mismo velo no descu0ierto, el cual !or Cristo es FuitadoE7 ,0srvense los siguientes !untos# 17 (ers"culo * se refiere a la !rofec"a de Cerem"as de Fue un nuevo !acto reem!la;ar"a el antiguo escrito en !iedra7 Ahora P0lo dice Fue no est< escrito con tinta como la ley de Moiss lo esta0a en un li0ro, ni en !iedras como lo esta0a el dec<logo, sino !or el es!"ritu en el cora;n7 Banto la ley en el li0ro como la ley en !iedras han desa!arecido7 %7 (ers"culo 27 Dice Fue los a!stoles no ministran la letra sino el es!"ritu7 E3a letra se refiere e'clusivamente a Hla leyHE7 EEl conte'to muestra Fue, al decir la letra, Pa0lo se refer"a al antiguo !acto, y al decir el es!"ritu se refer"a al nuevo7 %ulpit C$##" tary, !<gs7 /9D6=7 *7 Para eliminar toda duda en cuanto a lo Fue se refiere, Pa0lo, en el vers"culo 5, es!ecifica Eel ministerio de muerte HescritoH y Hgra0ado en !iedraHE7 Ciertamente, sa0emos Fue ste era el dec<logo7 A ste l lo llama Eministerio de muerteE7 47 En los vers"culos 6 y 9, l llama al evangelio Eministerio del es!"rituE y Eministerio de 1ustificacinE y dice Fue e'cede en gloria al antiguo ministerio de muerte7 /7 Para asegurarse de eliminar toda duda de Fue tiene en mente el dec<logo, se refiere al velo Fue Moiss se !uso so0re el rostro cuando 0a1 con las ta0las de !iedra en las manos7 Com!<rese el vers"culo 1* con P'7 *4#%5D*/7 27 Por dos veces, Pa0lo nom0ra Elo Fue fue escrito en !iedraE, vers"culos * y 5Q una ve; dice Fue no somos ministros de la letra, vers"culo 2Q dice Fue lo Fue esta0a gra0ado en !iedra era el ministerio de muerte, vers"culo 5, y Eministerio de condenacinE, vers"culo 9Q luego dice Fue esto fue Ea0olidoE, vers"culo 1*, y tres veces dice Fue E!ereciE, vers"culos 5, 117 57

Com!<rense los vers"culos 5 y 11# EEl ministerio de muerte escrito y gra0ado en !iedras fue gloriosoE, y Elo Fue fue a0olido fue gloriosoEQ de la misma cosa Fue fue escrita en !iedras en el vers"culo 5 se dice Fue E!ereceE en el vers"culo 117 67 En el vers"culo 5 los die; mandamientos son tomados como re!resentativos de toda la dis!ensacin mosaica7 $i stos, el fundamento del sistema entero, desa!arecen, entonces !or su!uesto todo el sistema de0e desa!arecer con ellos7 E3os die; mandamientos, como est<n escritos aFu", re!resentan toda la econom"a mosaicaE7 :otas de la American Bract $ociety so0re el vers"culo 57 3os Adventistas han tratado de salvar su teor"a so0re este !unto diciendo Fue en el vers"culo 5, EministerioE no era lo Fue esta0a Egra0adoE en !iedras, sino EmuerteE7 Esto no les funciona7 En griego, la !ala0ra eFuivalente a gra0ado corres!onde e'actamente a HministerioH, !ero no a HmuerteH7 Por eso, el dec<logo es lo Fue es llamado EministerioE, y eso es lo Fue !ereci7 El Dr7 ClarGe dice de este vers"culo# EAFu" el a!stol evidentemente tiene en mente a la leyE7 EEste ministerio de muerte, los die; mandamientos, escritos en !iedras, !arte de la institucin mosaica, ha0iendo re!resentado el todo, fue gloriosoE7 El %ulpit C$##" tary dice acerca de este vers"culo# E3iteralmente, Hgra0ado conH letras en !iedras KP'7 *1#16L7 3a referencia muestra Fue, al ha0lar de la Nletra,N Pa0lo slo esta0a !ensando en la 3ey Mosaica, y es!ec"ficamente en el dec<logoE7 EEl ministerio de muerte esta0a escrito y gra0ado en !iedras como los die; mandamientosE7 Con el vers"culo 5, lase P'7 *1#16Q *%#127 EBa0las de !iedra HescritasH con el dedo de DiosE7 E3a escritura de Dios, gra0ada en ta0lasE7 @Cmo !uede un hom0re honesto negar Fue Pa0lo Fuer"a decir esto mismo, el dec<logoA A los g<latas, Pa0lo tam0in les escri0e Fue el !acto sina"tico ha desa!arecido7 $e ver< Fue l usa las !ala0ras E!actoE y EleyE como sinnimas, mostrando Fue la ley era el !acto7 EDecidme, los Fue Fueris estar 0a1o la ley# @:o ha0is o"do la leyA PorFue est< escrito Fue A0raham tuvo dos hi1osQ uno de la esclava, el otro de la li0re7 Pero el de la esclava naci segIn la carneQ mas el de la li0re, !or la !romesa7 3o cual es una alegor"a, !ues estas mu1eres son los dos !actosQ el uno !roviene del monte $ina", el cual da hi1os !ara esclavitudQ ste es AgarE7 ?<l7 4#%1D%47 AFu" se declara Fue el antiguo !acto de la ley de $ina" es EesclavitudE, y Pa0lo dice# E:o estis otra ve; su1etos al yugo de esclavitudE7 Ca!7 /#17 As" tam0in, en -e07 1%#16D%4, Pa0lo dice claramente Fue los cristianos no van a $ina" y a los truenos de la ley, sino Fue vienen a CesIs y al nuevo !acto7 3alo todo7 -e aFu" algunas frases# EPorFue no os ha0is acercado al monte Fue se !od"a !al!ar, y Fue ard"a en fuego, a la oscuridad, a las tinie0las, y a la tem!estad7 + tan terri0le era lo Fue se ve"a, Fue Moiss di1o# Estoy es!antado y tem0lando7 $ino Fue os ha0is acercado al monte de $in, a CesIs, el Mediador del nuevo !acto7E 3os Adventistas est<n siem!re contem!lando las terri0les escenas de $ina" cuando se dio la ley, y haciendo Fue otros miren all"Q !ero Pa0lo dice# :o, no vayan all", sino al Monte de $in, a CesIs, y al nuevo !acto7 As" Fue Cerem"as !redi1o el recha;o del !acto en el arca, y Fue, en ve; de l, los hom0res 0uscar"an el nom0re del $e)or en Cerusaln, donde el evangelio fue !roclamado7 EEn esos d"as, dice Cehov<, no se dir< m<s# Arca del !acto de Cehov<Q ni vendr< al !ensamiento, ni se acordar<n de ella, ni la echar<n de menos, ni se har< otra7 En aFuel tiem!o llamar<n a Cerusaln# Brono de Cehov<, y todas las naciones vendr<n a ella en el nom0re de Cehov< en CerusalnE7 Cer7 *#12, 157

3os Adventistas est<n tratando de revivir eso mismo Fue el $e)or di1o Fue de0"a ser olvidado, Eel arca del !actoE7 Bodo su estudio y toda su adoracin est<n centrados en eso, como suced"a con los antiguos 1ud"os7 Pero el esfuer;o es en vano7 Dios lo ha dicho7 Desde la cru;, CesIs y Cerusaln han sido hacia donde se han vuelto todas las miradas, mientras el arca y el antiguo !acto est<n olvidados, tal como el $e)or di1o Fue lo estar"an7 As" dice sa7 %#*# EDe $in saldr< la ley, y de Cerusaln la !ala0ra de Cehov<E7 Es all" adonde ahora vamos a 0uscar la ley, no al arca o a $ina"7

Captulo 5P BACO -U LEY ESTON LOS CRISTIANOS

,Ba1o :u. l$4 $st*# los !"st"a#os0 Cuando Dios ha0la, @no es !ecado deso0edecerA Claro Fue s"7 Pa0lo dice# EDios, ha0iendo ha0lado muchas veces y de muchas maneras en otro tiem!o a los !adres !or los !rofetas, en estos !ostreros d"as nos ha ha0lado !or el -i1oE7 -e07 1# 1, %7 Esto dice Fue Dios ha ha0lado a los hom0res de varias maneras en diferentes ocasiones7 $in im!ortar de Fu modo Dios se haya e'!resado, ha0r"a sido !ecado deso0edecer7 E$i la ley de $ina" ha desa!arecido, entonces no hay ley, no hay !ecadoE, dicen los Adventistas7 REfectivamente, entonces es im!osi0le Fue Dios revele a los hom0res su voluntad, e'ce!to !or medio de esas !ala0ras e'actas, letra !or letraS @>uin cree seme1ante a0surdoA Boda la controversia se reduce sim!lemente a esto# @-a revelado Dios clara y !lenamente su voluntad a los hom0res en el :uevo Bestamento, y les ha dicho lo 0ueno y lo maloA @Biene la voluntad de Dios revelada !or medio de su -i1o en el :uevo Bestamento mayor autoridad Fue el Antiguo Bestamento, o noA @-an de ser modificadas las ense)an;as del :uevo Bestamento !ara Fue armonicen con la letra de la ley en el Antiguo Bestamento, o han de ser modificados los !rece!tos del Antiguo Bestamento !ara Fue armonicen con el evangelioA Psto Iltimo, ciertamente7 Pero el evangelio no im!one la o0servancia del s!timo d"a en ninguna !arte7 Entonces, @no es ley la !ala0ra del $e)or CesucristoA @Podr"a ha0er alguna ley su!eriorA Di1o CesIs# E+o y mi Padre uno somosE7 Cuan 1=#*=, y EBodos de0en honrar al -i1o como honran al PadreE7 Cuan /#%*7 Entonces, las !ala0ras de CesIs han de ser honradas tanto como las !ala0ras de Dios7 $on ley, lo mismo Fue las !ala0ras de Dios7 Dios !rometi resucitar a CesIs y !oner sus !ala0ras en su 0oca, y CesIs de0"a ha0lar como Dios le ha0"a ordenado, Deut7

16#167 CesIs di1o Fue su Padre le ha0"a enviado y le ha0"a ordenado lo Fue ten"a Fue decir, Cuan 1%#49,/=7 E3a !ala0ra Fue he ha0lado, ella le 1u;gar< en el d"a !ostreroE, vers"culo 467 Entonces, seremos 1u;gados !or las ense)an;as de Cristo, no !or la antigua ley7 3os cristianos ser<n 1u;gados !or el evangelio7 EEn el d"a en Fue Dios 1u;gar< !or Cesucristo los secretos de los hom0res, conforme a mi evangelioE7 9om7 %#127 Dios di1o# EA l o"dE7 Mat7 15#/7 Boda !otestad le es dada en el cielo y en la tierra7 Mat7 %6#167 E3es ense)a0a como Fuien tiene autoridadE, Mat7 5#%97 Pl tiene una ley, ?<l7 2#%7 ECum!lid la ley de CristoE7 E3as costas es!erar<n su leyE, sa7 4%#47 Estamos 0a1o su ley, 1 Cor7 9#%17 E4a1o la ley de CristoE, (ersin 9evisada7 E4a1o la ley de CristoE, Diaglott7 E4a1o la ley del Mes"asE, $ir"aca7 El $ermn del Monte es el m<s grande resumen de verdad moral y religiosa Fue el mundo haya conocido 1am<s7 Mateo /D57 Es tan su!erior al dec<logo como el evangelio es su!erior al 1uda"smo7 AFu" CesIs !rohi0e el asesinato, vers"culos %1, %%Q el adulterio, vers"culos %5, %6Q los 1uramentos, vers"culo *4Q la hi!ocres"a 2#1D/Q la codicia, 2#19D*4Q y toda accin incorrecta, 5#1%7 @:o ser"a !ecado deso0edecer los !rece!tos de CesIsA CesIs dio mandamientos a sus disc"!ulos, -echos 1#%, y y les mand Fue los ense)aran a todas las naciones7 Mat7 %6# 16D%=7 -emos de guardar sus mandamientos7 Cuan 14# 1/,%1Q 1/#1=7 Entonces, @no es !ecado Fue0rantarlosA @>uin se atrever"a a negarloA EPa0lo, a!stol de Cesucristo !or la voluntad de DiosE, Efe7 1#1, di1o# EDesechad la mentira,E Eno !eFuisE, Eno hurtis m<sE, Efe7 4#%/D%6, y E3o Fue os escri0o son mandamientos del $e)orE7 1 Cor7 14#*57 + todav"a los Adventistas dicen Fue, si la ley ha desa!arecido, no hay mandamientos contra la mentira, el ro0o, etc7 $a0emos Fue no es as", como ense)a lo Fue antecede7 De hecho, Pa0lo dice# E:ada Fue fuese Itil he rehu"do de anunciaros y ense)arosE, E!orFue no he rehu"do anunciaros el conse1o de DiosE7 -echos %=# %=, %57 Cada uno de los !ecados de los cuales !uede ser cul!a0le el cora;n humano, est< claramente !rohi0ido en el :uevo Bestamento una y otra ve; !or la autoridad de CesIs y sus a!stoles, como sa0en todos7 R+ todav"a nada condena el !ecado e'ce!to el dec<logoS El es!"ritu de la ley mosaica, cada !rinci!io moral de ella, est< reiterado una y otra ve; en el evangelio, con toda la autoridad del -i1o de Dios7 :o !uede nom0rarse ni un solo de0er cristiano Fue no est ense)ado en el :uevo Bestamento7 :o hay ni una sola cosa !rohi0ida en el Antiguo Bestamento, y Fue ser"a errneo Fue la hiciera un cristiano, Fue no est tam0in !rohi0ida en el :uevo de alguna manera7 E'ce!tuando el s<0ado, los otros nueve mandamientos est<n en el :uevo Bestamento, ya en la mismas !ala0ras, ya en sustancia7 Entonces, @ha de ser echado a la 0asura el Antiguo BestamentoA Dios no lo Fuiera7 De0er"a ser reci0ido como la !ala0ra ins!irada de Dios, una mina de !reciosas verdadesQ !ero de0e ser estudiado a la lu; del :uevo Bestamento, y modificado !or l7 :o de0er"a reFuerirse nada de los cristianos sim!lemente !orFue se encuentra en la ley del Antiguo Bestamento7 Para o0ligar nuestras conciencias, de0e ser reFuerido !or el :uevo Bestamento7 AFu" falla el s!timo d"a !or com!leto, !orFue no hay ningIn reFuerimiento en todo el :uevo Bestamento !ara guardarloQ !ero su a0rogacin se ense)a claramente7 SLos )a#da)"$#tos d$ D"osS $# $l Nu$3o T$sta)$#to 3os Adventistas del $!timo D"a tienen mucho Fue decir acerca de Elos mandamientos de DiosE, A!oc7 14#1%, y aseguran Fue stos son los die; mandamientos7 Para ellos, Elos mandamientosE siem!re significa slo el dec<logo, y nada m<s7 DondeFuiera Fue encuentran este trmino, lo a!lican de esta manera7 Pero esa !osicin es enteramente errnea7 -ay m<s de 6== te'tos en Fue se usa la frase Elos mandamientosE en varias formas7 +o he e'aminado cuidadosamente cada una de ellas7 -e encontrado Fue es un trmino general !ara todos los reFuisitos de la 4i0lia7 De acuerdo con mi me1or 1uicio, en cuarenta y nueve casos de cada

cincuenta significa m<s Fue los die; mandamientos7 >ue el lector e'amine los siguientes te'tos# 3ev7 %% se refiere enteramente a los de0eres de los sacerdotes y a la ofrenda de los sacrificios7 3o Fue el $e)or mand acerca de esto l lo llama sus EmandamientosE7 (ers"culo *17 En Deut7 11# %5,%6, lo Fue Moiss mand es llamado Elos mandamientos de DiosE7 En Deut7 %2#1%, 1*, el trmino es usado en relacin con la ley del die;mo7 En Deut7 %6#1, se a!lica a todo lo Fue Moiss les mand7 Con una concordancia, cualFuier !ersona !uede encontrar en seguida cientos de casos en Fue este trmino significa algo m<s Fue el dec<logo7 Cuando se le !regunt a CesIs acerca de la ley, mencion como los EmandamientosE m<s grandes, dos Fue esta0an enteramente fuera de los die;7 (ase Mat7 %%# */D4=7 As" Fue los !rece!tos de Cristo y sus a!stoles a menudo son llamados mandamientos7 CesIs dice# EEl Padre Fue me envi, l me dio mandamiento de lo Fue he de decir, y de lo Fue he de ha0larE7 Cuan 1%#497 $i Dios le dio mandamientos a CesIs, y Pl se los dio a su iglesia, @no ser"an mandamientos de DiosA Ciertamente7 3a antigua dis!ensacin esta0a feneciendo, y el $e)or esta0a !roclamando los mandamientos de Dios !ara la nueva dis!ensacin, el evangelio7 As" Fue, en la gran comisin, di1o# EEnse)<ndoles todas las cosas Fue os he mandadoE7 Mat7 %6#%=7 :uevamente, dice CesIs, Cuan 14#1/,%1# E$i me am<is, guardad mis mandamientosE7 EEl Fue tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el Fue me amaQ y el Fue me ama ser< amado !or mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a lE7 En vista de estos claros te'tos, @cmo !odemos nosotros decir Fue CesIs no dio ningIn mandamientoA @>uin es el Fue ama a CristoA El Fue guarda sus mandamientos7 Esto es lo Fue en el :uevo Mandamiento significa ser guardador de los mandamientos7 Por eso se dice nuevamente en Cuan 1/#1=, 14# E$i guard<reis mis mandamientos, !ermaneceris en mi amorQ as" como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y !ermane;co en su amorE7 E(osotros sois mis amigos, si hacis lo Fue yo os mandoE7 Entonces, si hacemos lo Fue CesIs nos manda, @no es eso suficienteA @+ no estaremos a salvo y seguros de su amor y del amor del PadreA Pero, @dnde mand CesIs alguna ve; a guardar el s!timo d"aA En ninguna !arte7 As", 3ucas dice Fue CesIs Efue reci0ido arri0a, des!us de ha0er dado mandamientos !or el Es!"ritu $anto a los a!stoles Fue ha0"a escogidoE7 -echos 1#%7 $i CesIs dio mandamientos !or medio del Es!"ritu $anto, @no son mandamientos de DiosA @:o son stos iguales a los Fue fueron dados !or medio de MoissA Ahora oigamos a Pa0lo ha0lar de la naturale;a de los mandamientos en el evangelio# E$i alguno se cree !rofeta, o es!iritual, recono;ca Fue lo Fue os escri0o son mandamientos del $e)orE7 1 Cor7 14#*57 Entonces, todos los escritos de Pa0lo son Emandamientos de DiosE7 + el A!stol dice# >ue los Fue son es!irituales lo recono;can7 @3o reconocer<n nuestros hermanos del $!timo D"aA Puede Fue vean un nuevo significado en Elos mandamientos de DiosE, A!oc7 14#1%, si Fuieren7 :uevamente dice Pa0lo# EPorFue ya sa0is Fu instrucciones os dimos !or el $e)or CesIsE7 1 Bes7 4#%7 As" Fue los A!stoles s" dieron mandamientos !or autoridad del $e)or CesIs7 Pedro da un testimonio similar7 % Pedro *#%7 EPara Fue teng<is memoria de las !ala0ras Fue antes han sido dichas !or los santos !rofetas, y del mandamiento del $e)or y $alvador dado !or vuestros a!stolesE7 HEntoleH, la !ala0ra griega !ara mandamiento, ocurre en el :uevo Bestamento, en sus formas singular y !lural, sesenta y ocho veces7 Por lo menos en cuarenta y ocho de estos casos, no !uede significar el dec<logo, y en m<s de la mitad de los dem<s se usa de modo general7 :i en un solo caso es seguro Fue signifiFue todos los die; y nada m<s7 :o hay ni una insinuacin de Fue signifiFue el dec<logo en cualFuiera de los tres !asa1es donde ocurre en A!ocali!sis7 Afirmar Fue significa el dec<logo es su!oner sin

evidencia el !unto mismo Fue se Fuiere !ro0ar7 Cuan, Fue escri0i el li0ro de A!ocali!sis, tam0in escri0i el evangelio de Cuan y las tres e!"stolas de Cuan7 &sa la !ala0ra EmandamientosE, en !lural y en singular, veintiocho veces, y ni en un solo caso se refiere a los die; mandamientosQ !ero en casi todos los casos, si no en todos, se refiere a los mandamientos de CesIs7 (ase Cuan 14#1/,%1Q 1/#1=Q 1 Cuan %#1D/Q *#%%D%4Q 4#%1Q /#1D*7 + naturalmente su!ondr"amos Fue Fuiere decir la misma cosa Fue mandamientos en A!ocali!sis 14#1%7 Como Cristo es nuestro E$e)or y MaestroE, Cuan 1*#1*, la ECa0e;aa de la iglesia, Efe7 1#%%Q EBodo en todosE, Col7 *#11Q teniendo Etodo !oder en el cielo y en la tierraE, Mat7 %6#16Q y ha de 1u;gar al mundo, Cuan /#%%, en su tri0unal, rom7 14#1=Q cu<n ra;ona0le es Fue d las leyes a esa iglesia7 Esto es e'actamente lo Fue hi;o7 Mat7 %6#16D%=Q -ech7 1#1,%7 $i alguno Fuiere o0edecer las ense)an;as de Cristo, no necesita temer acerca de su salvacin7

Captulo 51 UN E6AMEN DE CUARENTA Y SIETE TE6TOS PROMINENTES USADOS POR LOS SABADISTAS

Para comodidad del lector, en este ca!"tulo !ondremos en orden un e'amen de todos los te'tos !rominentes usados !or los Adventistas del $!timo D"a acerca del s<0ado o la ley7 Cuando el te'to ha sido !lenamente e'aminado en el cuer!o del tra0a1o, nos referiremos al ca!"tulo de esta o0ra en Fue se encuentra7 H ?n7 %#1D*7 (ase el Ca!"tulo 1*7 H ?n7 %2#/7 A0raham guard el s<0ado7 A0raham guard los Emandamientos y las leyesE de Dios7 Pstos eran los die; mandamientosQ !or lo tanto, guard el s<0ado7 9E$P&E$BA# 17 Ellos su!onen la misma cosa Fue de0e ser !ro0ada, es decir, Fue esto era los die; mandamientos7 %7 Esto ocurri 4*= a)os antes de Fue se diera el dec<logo7 ?<l7 *#12, 157 @Cmo !od"a l guardar lo Fue todav"a no se ha0"a dadoA *7 CualFuier cosa Fue Dios manda en cualFuier momento son Esus mandamientosE, y esto var"a con las circunstancias7 3o Fue Moiss reFuiri es llamado Elos mandamientos de DiosE7 Deut7 %6#1, 1/7 Dice Pa0lo# E3o Fue os escri0o son mandamientos del $e)orE7 1 Cor7 14#*57 E,freceremos sacrificios a Cehov< nuestro Dios, como l nos dir<E7 P'7 6#%57 3as instrucciones de Dios !ara :o acerca del arca eran mandamientos de Dios7 ?n7 2#%%7 Circuncidarse era uno de los mandamientos de Dios

!ara A0raham, Fue l guard7 ?n7 %1#47 As" Fue A0raham o0edeci todo lo Fue Dios le di1o Fue hiciera7 De aFu" Fue este te'to no se refiera a los die; mandamientos, ni al s<0ado7 H P'7 12#%*D*=7 (ase el Ca!"tulo 1*7 H P'7 %=#1D157 El dec<logo7 (ase el Ca!"tulo 167 H P'7 *1#1*D157 El s<0ado !ara siem!re7 H 3ev7 %*7 3os s<0ados anuales7 (ase el Ca!"tulo 1/7 H 3ev7 %*#*67 EAdem<s de los d"as de re!oso de Cehov<E7 3os Adventistas del $!timo D"a aseguran Fue el $e)or se!ara aFu" el s<0ado de todos los otros d"as santos, mostrando Fue es de diferente naturale;a, con estas !ala0ras, vers"culos *5, *6# EPstas son las fiestas de Cehov<# HHH adem<s de los d"as de re!oso de Cehov<E7 $", !ero lase el vers"culo entero# EAdem<s de los d"as de re!oso de Cehov<, de vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras ofrendas voluntarias Fue acostum0r<is dar a Cehov<E7 :o slo el s<0ado, sino los dones, los votos, y las ofrendas se e'ce!tIan 1unto con el s<0ado en este vers"culo7 3a idea es sta# el s<0ado, los dones, los votos, y las ofrendas son de ocurrencia regular semanal o diaria, mientras los otros d"as santos y ofrendas es!eciales ha0r"an de ocurrir slo una ve; al a)o en ocasiones es!ec"ficas7 Cuando estas ofrendas anuales y d"as santos ocurr"an al mismo tiem!o Fue el servicio regular diario o semanal, no ha0r"an de tomar el lugar de los servicios regulares diarios y semanales, sino Fue de0"an ser o0servados adem<s de stos7 CualFuier !ersona !uede ver Fue este es el significado sim!le de las !ala0ras Eadem<s de los d"as de re!oso de Cehov<, y los donesE, etc7 3a idea es no distinguir el s<0ado !or encima de las otras fiestas, sino decir Fue stas de0en ser guardadas adem<s del servicio regular del s<0ado y las ofrendas diarias7 H Deut7 *1#%4D%27 Dos leyes, una en el arca y otra al lado de ella7 (ase el Ca!"tulo 157 H % 9eyes %1#67 Dos leyes7 ECon tal Fue guarden y hagan conforme a todas las cosas Fue yo les he mandado, y conforme a toda la ley Fue mi siervo Moiss les mandE7 $e asegura Fue esto muestra dos leyes, una dada !or Dios, la ley moral, el dec<logoQ y la otra dada !or Moiss, la ley ceremonial, Fue fue escrita en un li0ro7 4ien, Moiss dio la ley en el li0ro7 EAmar<s a Dios de todo tu cora;nE, Deut7 2#/, y EAmar<s a tu !r1imo como a t" mismoE, 3ev7 19#167 RAs" Fue estas leyes, entonces, de0en ser ceremonialesS :o, no se hi;o ninguna diferencia entre lo Fue Dios mismo dio y lo Fue dio !or medio de Moiss7 En realidad, Dios dio los mandamientos m<s grandes !or medio de Moiss7 Mat7 %%#*2D4=7 % 9eyes %1#6 est< redactado en !ala0ras sueltas, eso es todo7 3ase el mismo te'to en % Crn7 **#67 EA condicin de Fue guarden y hagan todas las cosas Fue yo les he mandado, toda la ley, los estatutos, y los !rece!tos, !or medio de MoissE7 Eso lo aclara7 Dios los dio todos !or mano de Moiss7 (ase tam0in :eh7 6#147 H 1 Crn7 12#1/D157 El dec<logo !ara 1=== generaciones7 3os Adventistas aseguran Fue este !acto es los die; mandamientos7 Por eso, fue dado a los !atriarcas y de0e ser guardado !or generaciones, !ues han !asado menos de %== generaciones desde Ad<n7 As" Fue esta ley de0e continuar !or lo menos !or 6== generaciones m<s7 9$P&E$BA# 17 El trmino Emil generacionesE es manifiestamente una e'!resin Fue significa un tiem!o indefinidamente largo, no e'actamente 1=== generaciones, ni m<s ni menos7 $i el mundo tuviera Fue continuar !or 6== generaciones m<s, RFu ser"a del AdventismoS As" Fue ellos mismos no !ueden tomar esta e'!resin literalmente7Por esta ra;n, !uede ha0er terminado hace mucho tiem!o7 %7 Como esto es !oes"a, vers"culo 5, se usa licencia !otica7 *7 El E!actoE Fue se menciona aFu" no es el !acto de los die; mandamientos, !orFue Moiss dice e'!resamente Fue los !adres no tuvieron el !acto del dec<logo, Deut7 /#%, 4, sino Fue este !acto fue hecho con A0raham7 1 Crn7 12#127 47 El !acto al Fue se hace referencia aFu" es la !romesa de Dios de dar Cana<n a A0raham, saac, y Caco07 (ase el

vers"culo 167 EDiciendo, a t" te dar la tierra de Cana<nE7 (ase ?n7 1/# 16Q %2#*Q %6#1*7 As" Fue no se refiere al dec<logo7 :eh7 9#1*, 147 Dos leyes7 Dios mismo les dio un 1uego de leyes, y luego les dio otro 1uego !or medio de Moiss7 3alo7 9E$P&E$BA# Es verdad Fue una !arte de la ley fue dada de un modo y otra !arte de otro modo7 Pero esto ni dice ni indica Fue, !or lo tanto, eran leyes diferentes y de diferente naturale;a7 (anse las o0servaciones so0re % 9eyes %1#67 $al7 19#57 3a ley !erfecta7 3os Adventistas citan este te'to constantemente como !rue0a de Fue los die; mandamientos son una ley !erfecta y Fue, !or lo tanto, no !od"a ser cam0iada7 9E$P&E$BA# &n e'amen de este te'to res!onder< a nueve de cada die; te'tos so0re la ley en la 4i0lia, como son usados !or ellos7 As" Fue daremos la res!uesta aFu" y nos referiremos a ste desde los otros te'tos7 3a gran falacia de todos los argumentos de ellos es la su!osicin de Fue Ela leyE es slo los die; mandamientos, nada m<s, nada menos7 Por esto, ha0lan todo el tiem!o acerca de cam0ios en Ela leyE, Ela leyE sin !arar7 Pero recordemos Fue Ela leyE significa el sistema entero de leyes como fue dado a los 1ud"os en $ina", incluyendo los !rece!tos morales, civiles, y ceremoniales, los sacrificios, el sacerdocio, la circuncisin, las fiestas, etc7 El Di--i$ ari$ 542li-$ )" S#it&, Art7 3ey, dice Fue la ley se refiere, Een nueve de cada die; casos, a la ley mosaica, o al PentateucoE7 El !astor 4utler confiesa# EEntre los 1ud"os, el trmino Nla leyN !or lo general inclu"a los cinco li0ros de MoissE7 La L"y " G1latas, !<gina 5=7 :o olvide este hecho, y no tendr< muchos !ro0lemas con los argumentos Adventistas acerca de Ela leyE7 E3a leyE, Ela ley del $e)orE, y Ela ley de MoissE, son todas la misma, e incluyen la circuncisin y los sacrificios7 Prue0a# 3ucas %#%%, %*, %4, %5Q % Crn7 *1#*7 :uevamente# E3a leyE, Ela ley de MoissE, Eel li0ro de la leyE, y Ela ley de DiosE, son todas la misma ley7 Prue0a# :eh7 6#%, *, 6, 14, 167 Ahora, @Fu se Fuiere decir con Ela leyE y Ela ley del $e)orE en los $almosA $ignifica toda la ley Fue Dios dio a srael, la Fue fue escrita en Eel li0ro de la leyE7 Prue0a# David, Fue escri0i los $almos, era rey de srael7 Dios reFuer"a Fue el rey guardara siem!re con l una co!ia del Eli0ro de la leyE y Fue leyera en l cada d"a de su vida7 Deut7 15# 1/D197 El !rimer salmo se refiere a esto# EEn la ley de Cehov< est< su delicia, y en su ley medita de d"a y de nocheE7 (ers"culo %7 Como rey, David le"a la ley de Moiss todos los d"as, y a esto se refiere l a travs de todos los salmos7 3os Adventistas citan constantemente a $almos 119 como si significara slo los die; mandamientos7 Pero Ela leyE incluye aFu" todas las leyes Fue Dios dio a srael, las morales, las civiles, las ceremoniales, todo7 Prue0a# (ers"culo 1%67 EEstim rectos todos tus mandamientos so0re todas las cosasE7 David considera0a como correctos todos los !rece!tos de Dios concernientes a los die;mos, los sacrificios, las fiestas, el culto !I0lico, los de0eres morales, etc7 3os Adventistas del $!timo D"a no !retenden guardar nueve dcimos de Ela ley del $e)orE m<s de lo Fue lo hacen los guardadores del domingo7 Entonces, si nosotros Fue0rantamos la ley, ellos tam0in7 Es !ro0a0le Fue $almos 19#5 tenga un significado aun m<s am!lio Fue la ley mosaica7 3a lectura marginal dice# E3a doctrina del $e)or es !erfectaE7 El Dr7 $cott dice de este vers"culo# E3a !ala0ra traducida aFu" como NleyN !uede tam0in traducirse como doctrina, y entenderse como un nom0re !ara la revelacin divina, como e'ist"a entonces, siendo la ley de Moiss la !arte !rinci!alE7 El Dr7 ClarGe, el Comentario Eclctico, y todos los Fue yo he consultado, dan la misma inter!retacin7 Entonces, Rcu<n estrecha y desautori;ada es la inter!retacin Fue

limita este te'to sim!lemente al dec<logoS Es !or medio de tales mtodos desnaturali;ados !or los Fue es sostenido el s!timo d"a7 H $al7 4=#67 3a ley en el cora;n de CesIs7 EEl hacer tu voluntad, Dios m"o, me ha agradado, y tu ley est< en medio de mi cora;nE7 Esto se refiere a Cristo7 3os Adventistas dicen Fue CesIs guard la ley, los die; mandamientos, y !or lo tanto, nosotros tam0in de0emos guardarlos7 9E$P&E$BA# 17 (ea cmo siem!re su!onen Fue Ela leyE es slo el dec<logo7 (ea esto contestado m<s arri0a, acerca de $al7 19#57 %7 CesIs guard la ley de Moiss, tal como lo hac"an los otros 1ud"os7 @3o hacen los AdventistasA @?uardan la ley como la guard CesIsA :o7 Entonces, su argumento es un fracaso7 *7 CesIs am toda la ley, y vino a cum!lirla, Mat7 /# 15Q 3uc7 %4#44Q y la cum!li en la cru;7 -echos 1*#%97 Por eso, ECristo es el fin de la leyE7 9om7 1=#47 H $al7 69#%5D*27 Dios no alterar< este !acto7 3os Adventistas del $!timo D"a afirman Fue tienen un 0uen !unto aFu"7 3a !rofec"a se refiere a Cristo7 $i sus disc"!ulos violan la ley, los estatutos, o los mandamientos de Dios, Dios los castigar<7 Dios no Fue0rantar< su !acto, ni alterar< lo Fue sali de sus la0ios, el dec<logo7 9E$P&E$BA# 3as su!osiciones son f<ciles, y funcionan con los Fue no est<n informados7 3a ley de Dios es la ley entera7 (ase m<s arri0a acerca de $al7 19#57 El !acto y lo Fue sali de los la0ios de Dios no se refiere al dec<logo, sino al !acto de Dios con David !ara darle un hi1o Fue se sentase en su trono7 (anse los vers"culos *, 4, 19, **D*/7 Esto es demasiado claro !ara ser negado, y hace desa!arecer otro de sus grandes te'tos de !rue0a7 H $al7 1197 3a ley e'altada7 Cada vers"culo en este largo salmo ense)a lo sagrado y la !er!etuidad de la ley7 9E$P&E$BA# Pero la ley es toda la ley mosaica, Fue el rey estudia0a diariamente y Fue srael ha0r"a de guardar7 (anse mis notas so0re $al7 19757 @-an de guardar esa ley los cristianosA :o7 :i siFuiera los Adventistas del $!timo D"a la guardan7 H Prov7 %6#97 :o hay Fue a!artar el o"do de la ley7 El Fue a!arta su o"do !ara no o"r la ley, su oracin tam0in es a0omina0le7 3os Fue Fue0rantan el s<0ado hacen esto, y Dios no escucha sus oraciones7 9E$P&E$BA# 3os Adventistas del $!timo D"a a!artan su o"do de nueve dcimas !artes de esa ley, !ues ella a0arca los sacrificios, las fiestas, la circuncisin, etc7, ninguna de las cuales hacen7 (anse mis notas so0re $al7 19#5 como evidencia7 As" Fue este te'to no les ayuda !ara nada7 H Ecle7 1%#1*, 147 3os die; mandamientos a0arcan el todo del hom0re7 E?uarda los mandamientos de Dios, !orFue esto es el todo del hom0reE7 Esto es slo los die; mandamientos7 De aFu" Fue sean !erfectos7 :o necesitamos ninguna otra ley7 $iendo !erfecta, no !uede ser a0rogada ni cam0iada7 Bodos ser<n 1u;gados !or ella7 (ers"culo 147 As" dicen los Adventistas del $!timo D"a7 9E$P&E$BA# Esta es una !om!a de 1a0n Fue se desvanece con un toFue7 17 @Dice Fue stos son los die; mandamientos, nada m<s, nada menosA :o, ellos su!onen esto, !orFue no tienen !rue0a !ara ello7 (ea mi nota so0re ?n7 %2#/ y $al7 19#57 3os mandamientos son cualFuier

cosa Fue Dios haya ordenado so0re cualFuier tema7 %7 $alomn, rey de srael, escri0i esto a srael, 1=== a)os antes de Cristo7 @A0arca0a el dec<logo el todo del hom0re entoncesA @:o era de0er entregar los die;mos, guardar las fiestas, ofrecer sacrificios, ser circuncidado, y un centenar de otras cosas acerca de las cuales los die; mandamientos guardan silencioA Ciertamente Fue s"7 Entonces, los die; mandamientos no son el todo del hom0re, y esto es a!licado errneamente !or los Adventistas7 Bam!oco a0arca el dec<logo el todo del hom0re en la actualidad, ni siFuiera una !eFue)a !arte de l7 @Dnde nos reFuiere el dec<logo Fue visitemos los enfermos, los !o0res, las viudas y los hurfanos, ser so0rios, !acientes, y ama0lesA En ninguna !arte7 Es manifiesto, entonces, Fue los mandamientos de Fue se ha0la aFu", Fue s" a0arcan el todo del hom0re, a0arcan todo lo Fue Dios ha0"a mandado acerca de todos los temas, morales, civiles, o religiosos7 *7 Esa ley ha sido cum!lida y termin en la cru;7 Efe7 %#1/Q ?<l7 *#19D%/7 3os mismos Adventistas no la guardan7 H sa7 4%#%17 CesIs magnifica la ley7 ECehov< se com!laci HHH en magnificar la ley y engrandecerlaE7 Este es el dec<logo7 $i CesIs magnific la ley, no !udo ha0erla a0olidoQ si la hu0iese hecho a un lado, no la ha0r"a engrandecidoE7 9E$P&E$BA# (ea la su!osicin Fue hacen en seguida de Fue Ela leyE es slo el dec<logo7 @Dice as" el te'toA :o7 $i el lector Fuisiera tener en cuenta, de una ve; !or todas, Fue Ela leyE es todo el cdigo mosaico, f<cilmente !odr< des!achar todos los te'tos de !rue0a de los Adventistas del $!timo D"a7 CesIs s" magnific la leyQ !rimero, o0servando cuidadosamente cada uno de sus !rece!tos, tanto morales como ceremonialesQ segundo, cum!liendo todas las !redicciones y ti!os de esa ley, alcan;ando as" el o01etivo !ara el cual fue dada7 3os Adventistas del $!timo D"a mismos aseguran Fue Cristo a0oli la ley ceremonial7 4ien, @!or eso em!eFue)eci y deshonr esa leyA :o se atreven a decir Fue s"7 :o, l la magnific y la engrandeci, como ellos tienen Fue admitirlo7 Entonces, una ley !uede ser honrada y magnificada, y sin em0argo, ser hecha a un lado !or ha0er cum!lido su !ro!sito7 Esto es !recisamente lo Fue Cristo le hi;o a la ley como un todo7 (ase mis notas so0re 9om7 *#*17 H sa7 /2, el s<0ado restaurado7 H sa7 /6#1%, 1*7 El s<0ado restaurado7 (ase el Ca!"tulo 1*7 H sa7 22#%%, %*7 El s<0ado en la Bierra :ueva7 (ase el Ca!"tulo 1*7 HE;e7 %%#%27 3a 0recha en la ley7 HDan7 5#%/7 El !a!a cam0iar"a el s<0ado7 EPensar< en mudar los tiem!os y la leyE7 Esto se refiere al !a!a7 Pl ha0r"a de cam0iar la ley de Dios, el dec<logo7 Cam0i el s<0ado, y as", cam0i los tiem!os7 9E$P&E$BA# 17 :o se dice Fue era el dec<logoQ esto lo su!onen7 %7 :o hay ni una sola !ala0ra de verdad en la afirmacin de Fue el !a!a cam0i el s<0ado7 (ase el Ca!"tulo 11 de este li0ro7 As" Fue esta a!licacin de ellos es falsa7 *7 3a antigua ley fue cam0iada !or Cristo, no !or el !a!a7 Pa0lo dice# E:ecesario es Fue haya tam0in cam0io de leyE7 -e07 5#1%7 Muchos otros !asa1es declaran claramente Fue CesIs cum!li la ley y la termin en la cru;7 ?<l7 *#19D%/Q 9om7 1=#4Q Col7 %#14D157 Esta !rofec"a se a!lica durante la era del evangelio, y !or eso se refiere a la ley de Cristo, no a la antigua ley de $ina", Fue termin en la cru;7 As" Fue su teor"a es enteramente falsa7 47 De un centenar de modos, el !a!a ha cum!lido esta !rediccin fuera del s<0ado legislando !ara la iglesia en muchas cosas Fue son contrarias a las leyes de Cristo7 3a traduccin de los 1ud"os dice Fue l Ecam0iar"a las fiestas y la leyE7 (anse los muchos d"as de fiesta Fue el !a!a ha creado, como el Mircoles de Ceni;a, el Cueves $anto, el (iernes $anto, el D"a de $an Patricio, el D"a de Bodos los $antos, etc7 Esto es lo Fue significa la !rofec"a7 $cott dice# E@:o ha multi!licado sus d"as santos hasta Fue a!enas Fuedan cuatro de los seis d"as la0ora0lesAE ClarGe dice# E$e)alando ayunos y fiestas, HHH nuevos modos de culto, HHH nuevos art"culos de feE7 Esto es lo Fue la !rofec"a !redi1o7 :o se refer"a al s<0ado7

H Mat7 /#15D197 -asta Fue !asen el cielo y la tierra7 CesIs dice Fue l no vino a destruir la ley, sino a cum!lirla7 + Ehasta Fue !asen el cielo y la tierra, ni una 1ota ni una tilde !asar<n de la ley, hasta Fue todo se haya cum!lidoE7 >uienFuiera Fue Fue0rante cualFuiera de estos mandamientos es cul!a0le7 Esta ley es el dec<logo7 CesIs dice Fue cada 1ota y cada tilde de ella !ermanecer<n hasta Fue el cielo y la tierra !asen7 Esto muestra Fue esta ley es inmuta0le y todav"a o0ligatoria7 El s<0ado es !arte de ella, y !or lo tanto, el s!timo d"a todav"a de0e ser guardado7 9E$P&E$BA# 3os Adventistas del $!timo D"a consideran ste el te'to m<s fuerte en el :uevo Bestamento a favor de la ley7 Constantemente lo est<n citando7 $i ste falla, no tienen ningIn otro m<s fuerte7 +o estoy seguro de Fue no ense)a nada de lo Fue ellos afirman7 17 3os Adventistas del $!timo D"a mismos admiten Fue CesIs cum!li y termin lo Fue ellos llaman la ley ceremonial7 3a a0oli en la cru;7 4ien, @vino a destruir esa leyA Ciertamente Fue no, y sin em0argo, la a0oli7 As", Fue, entonces, una cosa es destruir una ley, y otra muy distinta, terminarla mediante su cum!limiento7 Pl dice Fue vino a cum!lir la ley7 %7 :o dice Fue cada 1ota y cada tilde de la ley !ermanecer"a hasta Fue !asaran el cielo y la tierraQ !ero s" dice Fue no !asar"an hasta Fue se hu0iese cum!lido7 Esto ense)a Fue todo se cum!lir"a y !asar"a en algIn momento7 3a idea es Fue !rimero !asar"an el cielo y la tierra Fue de1ara de cum!lirse una 1ota o una tilde de la ley7 3as !ala0ras de 3ucas de1an este asunto muy claro7 EEs m<s f<cil Fue !asen el cielo y la tierra Fue se frustre una 1ota de la leyE, 3ucas 12#157 AFu" no !odemos confundir el significadoQ la idea no es el tiem!o Fue la ley ha0r"a de durar, sino la certe;a de Fue no de1ar"a de cum!lirse7 3a !ala0ra Ecum!lidaE es definida !or el diccionario as"# EE1ecutar, reali;ar, efectuar, hacer uno lo Fue de0e, llegar al tiem!o en Fue termina un !la;o u o0ligacinE7 3a !ala0ra griega P3A9,$A es definida !or ?reenfield, entre otras cosas, como Ecum!lir, com!letar, terminar, aca0arE7 As" Fue CesIs no vino a destruir la ley, sino a terminarla7 3a traduccin de Cam!0ell, MacGnight, y Doddridge la !one as"# EAntes !erecer<n el cielo y la tierra Fue !ere;ca una 1ota o una tilde de la ley sin Fue haya cum!lido su !ro!sitoE7 Esa es la idea e'actamente7 3a traduccin de $aJyer dice# E:o he venido a destruir, sino a com!letarE7 Al !rinci!io de su ministerio, CesIs di1o Fue ha0"a venido a cum!lir la ley7 Des!us de su resurreccin, di1o# EEstas son las !ala0ras Fue os ha0l, estando aIn con vosotros# Fue era necesario Fue se cum!liese todo lo Fue est< escrito de m" en la ley de Moiss, en los !rofetas y en los salmosE7 3ucas %4#447 + luego Pa0lo dice# E+ ha0iendo cum!lido todas las cosas Fue de l esta0an escritas, lo Fuitaron del madero7E -echos 1*#%97 As" Fue todo se cum!li en la cru;7 Por eso dice Pa0lo Fue fue clavado en la cru;7 Col7 %#14D127 ECristo es el fin de la leyE7 9om7 1=#47 E3a ley ha sido nuestro ayo, !ara llevarnos a Cristo, a fin de Fue fusemos 1ustificados !or la fe7 Pero venida la fe, ya no estamos 0a1o ayo7 E ?<l7 *#%4, %/7 @>u !odr"a ser m<s claro Fue la ley termin en la cru;A *7 3a ley de Fue se ha0la aFu" no es sim!lemente el dec<logo, sino toda la ley de Moiss7 :inguna !ersona de 0uena fe negar< esto7 Bodos los comentaristas y eruditos lo admiten7 3a !rue0a es a0undante7 E3a ley y los !rofetas era una frase ha0itual !ara todo el Antiguo BestamentoE7 El Comentario De 8hedon KMetodistaL so0re Mat7 /#157 ECon la ley y los !rofetas se Fuer"a significar los escritos del Antiguo Bestamento, incluyendo los cinco li0ros de Moiss llamados la ley, y los escritos de los !rofetas o el resto del Antiguo BestamentoE7 :otas so0re Mat7 /#15 !or ?eorge 87 ClarGe7 EComo en todo otro lugar, aFu" tam0in la !ala0ra :,M,$ KleyL se refiere a toda la ley, y no solamente al dec<logoE7 Comentario de 3ange so0re Mat7 /#157 E3a e'!resin B,: :,M,: Kla leyL de0e significar, en cierto sentido, la ley de MoissE7 :otas de 4loomfield so0re Mat7 /#157 E3a ley y los !rofetas resumidamente denotan toda la revelacin del Antiguo BestamentoE7 Comentario de Meyer so0re Mat7 /#157 ECon la ley y los !rofetas se Fuiere decir aFu" el Antiguo Bestamento en generalE7 Comentario 4"0lico7 El Dr7 Al0ert 4arnes dice de este te'to# E3a ley D los cinco li0ros de Moiss llamados la ley7 3os !rofetas D los li0ros Fue escri0ieron los !rofetas7 Estas dos divisiones aFu" !arecen a0arcar el Antiguo BestamentoE7 + as" todos los dem<s comentaristas7

3as escrituras 1ud"as se divid"an entre Eel li0ro de la leyE, Fue inclu"a los cinco li0ros de Moiss, y Eel li0ro de los !rofetasE, Fue inclu"a los li0ros escritos !or los !rofetas, como los li0ros histricos, etc7 Algunas veces se reconoc"a una tercera divisin, es decir, los $almos, o li0ros !oticos7 Bengo delante de m" la 4i0lia 1ud"a, dividida de esa manera7 Porciones del li0ro de la ley y tam0in de los !rofetas se le"an en las sinagogas todos los s<0ados7 En el :uevo Bestamento a menudo se alude a esta divisin del Antiguo Bestamento7 Pa0lo dice# EBodas las cosas escritas en el li0ro de la leyE7 ?<l7 *#1=7 :uevamente# EEst< escrito en el li0ro de los !rofetasE7 -echos 5#4%7 &na ve; m<s# EDes!us de la lectura de la ley y de los !rofetasE7 -echos 1*#1/7 Por esto, Ela ley y los !rofetasE vino a ser una e'!resin comIn !ara denominar a todo el Antiguo Bestamento7 3a ley era los cinco li0ros de Moiss7 3eamos algunos te'tos7 EEsto es la ley y los !rofetasE7 Mat7 5#1%7 EBodos los !rofetas y la ley !rofeti;aron hasta CuanE7 Mat7 11#1*7 AFu" la ley no !uede significar slo el dec<logo, !ues la ley !rofeti;7 EDe estos dos mandamientos de!ende toda la ley y los !rofetasE7 Mat7 %%#4=7 E3a ley y los !rofetas eran hasta CuanE7 EA Moiss y a los !rofetas tienenE7 E$i no oyen a Moiss y a los !rofetasE7 3ucas 12# 12, %9, *17 AFu" la ley y los !rofetas es lo mismo Fue Moiss y los !rofetas7 EDe Fuien escri0i Moiss en la leyE7 Cuan 1#4/7 EComen;ando !or Moiss y todos los !rofetasE7 EBodo lo Fue est< escrito de m" en la ley de Moiss, en los !rofetas y en los salmosE7 3ucas %4#%5, 447 EBodas las cosas Fue en la ley y los !rofetas est<n escritasE7 -echos %4#147 E3as cosas Fue los !rofetas y Moiss di1eronE7 -echos %2#%%7 Pa0lo !redica0a Etanto !or la ley de Moiss como !or los !rofetasE7 -echos %6#%*7 EBestificada !or la ley y !or los !rofetasE7 9om7 *#%17 (ea cu<n comIn era esta frase entonces !ara designar a todo el Antiguo Bestamento7 Por eso CesIs di1o# E:o he venido a destruir la ley o los !rofetasE7 Mat7 6# 157 A la lu; de lo Fue hechos Fue anteceden, cualFuiera !uede ver Fue aFu" CesIs Fuiso decir todo el Antiguo Bestamento, lo mismo Fue en todos los otros te'tos7 Como !rue0a de esto, ntese Fue CesIs menciona varias !artes de la ley D el asesinato, los dones, el adulterio, los 1uramentos, o1o !or o1o, el divorcio, amar a los enemigos, etc7, vers"culos %1D4*D @Est< todo esto en el dec<logoA :o, est< en el li0ro de la ley7 Es a0surdo afirmar Fue l Fuer"a decir slo el dec<logo y los !rofetas7 Esto de1ar"a com!letamente fuera los li0ros de Moiss7 As" Fue, la ley aFu" es toda la ley de Moiss7 Ahora, si cada 1ota y cada tilde de esa ley es o0ligatoria hasta el fin del mundo, entonces tenemos Fue guardar toda la ley 1ud"a, as" como el s<0ado7 Esto muestra la falacia de la !osicin de los Adventistas del $!timo D"a7 3a sencilla verdad es Fue Cristo cum!li la ley y sta muri des!us de cum!lir su !ro!sito7 H Mat7 19#12D%%# 3os mandamientos de0en ser guardados7 El 1oven rico !regunta Fu de0e hacer !ara tener la vida eterna7 CesIs le dice# E?uarda los mandamientosE7 Cuando el 1oven !regunta cu<les, CesIs le dice# :o mates, no cometas adulterio, no ro0es, ni digas falso testimonioQ honra a tu !adre y a tu madre, y ama a tu !r1imo como a t" mismo7 AFu" CesIs ense)a Fue de0emos guardar los mandamientos !ara tener la vida7 3uego cita cinco de los die;, mostrando Fue sa es la ley a Fue se refer"a7 El s<0ado es !arte de esa ley, y !or eso, de0emos guardarlo7 9E$P&E$BA# 17 Es nota0le Fue CesIs omite el s<0ado, no slo aFu", sino en todas las otras ocasiones seme1antes7 %7 Por su!uesto, nadie !odr"a o0tener la vida eterna y Fue0rantar los mandamientos Fue CesIs mencion7 *7 + es manifiesto Fue no mencion todos los mandamientos Fue de0en ser guardados7 47 $i se dice Fue, al citar !arte del dec<logo, CesIs a0arc y res!ald la totalidad de l como o0ligatorio, entonces re!licamos Fue, al citar una !arte de la ley de Moiss, hi;o o0ligatoria !ara nosotros el resto de esa ley tam0in7 El mandamiento de amar al !r1imo no est< en el dec<logo sino en el Eli0ro de la leyE7 As", en Marcos 1=#19, CesIs cita el Eno defraudesE de 3ev7 19#1*, la ley de Moiss7 @Es entonces toda

la ley lev"tica o0ligatoria !ara nosotros !orFue CesIs cit una !arte de ellaA :o7 3uego, de ninguna manera se sigue Fue la totalidad de la ley es o0ligatoria !ara nosotros !orFue CesIs cita una !arte de ella a un 1oven rico Fue todav"a esta0a 0a1o la ley7 ,01etamos la idea de Fue tengamos Fue comernos el 0uey entero !orFue se nos dice Fue un tro;o de su carne es 0uena7 De0emos recordar Fue, en ese momento, tanto CesIs como el 1oven rico esta0an todav"a 0a1o la ley7 A menudo, CesIs ada!ta0a sus instrucciones al momento y a las circunstancias7 Al le!roso Fue fue lim!iado, CesIs le dice# E(e, mustrate al sacerdote, y !resenta la ofrenda Fue orden MoissE7 Mat7 6#47 @De0emos a!licar esto a los cristianos en la actualidad y llegar a la conclusin de Fue stos de0en !resentar ofrendas de acuerdo con MoissA Por su!uesto Fue no, !ues el le!roso sanado esta0a todav"a 0a1o la ley, !ero nosotros no lo estamos7 :uevamente dice Cristo# EEn la c<tedra de Moiss se sientan los escri0as y los fariseos7 As" Fue, todo lo Fue os digan Fue guardis, guardadlo y hacedloQ mas no hag<is conforme a sus o0ras, !orFue dicen, y no hacenE7 Mat7 %*# %,*7 En este !asa1e, los disc"!ulos y la gente fueron instru"dos !ara Fue o0servaran cada detalle de la ley mosaica, tal como la ense)a0an los fariseos7 @Por Fu no citan este te'to los Adventistas !ara !ro0ar Fue de0emos guardar el s<0ado, !ues ciertamente lo inclu"aA Esto muestra Fue las instrucciones de CesIs acerca de la o0servancia de la ley 1ud"a eran !ara los Fue todav"a esta0an 0a1o la ley, no !ara siem!re de all" en adelante7 Es nota0le Fue CesIs nunca afirm directamente Fue alguna !arte de la antigua ley ha0r"a de ser a0olida, ni siFuiera los sacrificios, el servicio en el tem!lo, la circuncisin, etc7 El momento no ha0"a llegadoQ el !ue0lo todav"a no esta0a listo !ara ello7 As" Fue este 1oven fariseo vino como es!erando Fue la ley y sus !ro!ias o0ras le !ro!orcionaran 1ustificacin7 E@>u 0ien har !ara heredar la vida eternaAE CesIs le contest de acuerdo con su !regunta y de acuerdo con su de0er 0a1o la ley, a la cual mira0a es!erando la salvacin7 E3os mandamientos sa0esE, ha;los, !ues la ley dec"a# EEl hom0re Fue haga estas cosas vivir< !or ellasE7 ?<l7 *#1%7 Es evidente Fue CesIs hi;o esto !ara desenga)arlo y mostrarle la necesidad de algo me1or7 3o consigui, !ues el 1oven se fue triste y humillado7 H Mat7 %4#%=7 El s<0ado7 A)o 5= d7 C7 (ase el ca!"tulo 147 H Mat7 %6#17 EEl s<0adoE todav"a des!us de la cru;7 (ase el ca!7 147 Marcos %#%57 El s<0ado !ara el hom0re7 H 3ucas %*#/D27 3as mu1eres guardaron el s<0ado7 (ase el ca!7 147 H -echos 1*#14Q 16#4, etc7 Pa0lo guard el s<0ado7 H 9om7 *#*17 3a ley esta0lecida7 E@3uego !or la fe invalidamos la leyA En ninguna manera, antes esta0lecemos la leyE7 3a ley es los die; mandamientos7 :o fue a0olida, sino esta0lecida7 Esta es una afirmacin !ositiva de Fue la ley todav"a es o0ligatoria 0a1o el evangelio7 El s<0ado es !arte de la ley y, !or lo tanto, de0e ser guardado7 9E$P&E$BA# 17 &nos !ocos te'tos aislados no !ueden ser inter!retados de manera Fue entren en conflicto con el tenor general, y muchas afirmaciones directas del :uevo Bestamento de Fue no estamos 0a1o la ley sino Fue sta ces en la cru;7 %7 :o hay nada en el te'to o el conte'to Fue diga o indiFue Fue el dec<logo es lo Inico de lo cual Pa0lo est< ha0lando7 *7 Durante estos tres ca!"tulos, Pa0lo ha argumentado Fue nadie ha guardado 1am<s la ley, ni gentiles ni 1ud"os7 As" Fue ra;ona Fue nadie !uede ser 1ustificado E!or la ley de las o0rasE, !ero Fue todos !ueden ser 1ustificados E!or la ley de la feE7 Ca!7 *#%57 Entonces, Econcluye Fue el hom0re es 1ustificado !or la fe sin las o0ras de la leyE7 (ers"culo %67 3uego se antici!a a la !osi0ilidad de Fue alguno o01ete Fue Pa0lo es antinomiano, y Fue est< haciendo a un lado toda ley7 (ers"culo *17 Pa0lo niega esto7 PorFue la ley 1ud"a ha sido a0rogada, no se sigue Fue toda ley es a0olida7 As" Fue dice# E@Entonces, anulamos ley !or la feA De ninguna manera, sino Fue esta0lecemos leyE7 Diaglott7 Esta es una traduccin literal del griego, y da la idea correcta7 Pa0lo no dice 3A ley, sino sim!lemente 3E+ en general7 El

art"culo definido ElaE no est< usado delante de la !ala0ra ley en el original7 Por eso, en este vers"culo, entendemos Fue Pa0lo est< ha0lando de ley en general, y no de Ela leyE de $ina"7 -e aFu" otras traducciones dignas de confian;a del te'to, y Fue dan la misma idea7 E@Anulamos ley !or medio de la feA 3e1os sea, antes esta0lecemos leyE7 Braduccin de la American 4i0le &nion7 E@Entonces inutili;amos ley !or medio de la feA De ninguna manera, sino Fue esta0lecemos leyE7 Cam!0ell, MacGnight y Doddridge7 E@Entonces, hacemos inefectiva ley !or medio de la feA Dios no lo FuieraQ no, sino Fue esta0lecemos leyE7 (ersin 9evisada, lectura marginal7 3a lectura marginal en esta versin, en los lugares en Fue difiere del te'to autori;ado, como ocurre aFu", fue a!oyada !or dos tercios de los doctos y eruditos !resentes durante la Iltima lectura7 K(ase su !refacioL7 Esto, !ues, est< 0ien sustentado7 Por esta ra;n, este te'to no ha0la del dec<logo, ni siFuiera de la ley mosaica, sino de la ley en a0stracto7 Pa0lo afirma Fue la fe en Cristo no anula el uso de ley7 Esto es e'actamente lo Fue yo creo7 3a gran ley moral de Dios !ermanece inmuta0le a travs de las edades, mientras Fue e'!resiones !articulares de esa ley, ada!tadas a circunstancias locales, como lo era la ley 1ud"a, !ueden ser cam0iadas7 $i se insiste en Fue esta tiene Fue ser la ley dada a los 1ud"os, contestamos# 3a ley ser"a toda la ley mosaica, no el dec<logo solamente7 El Dr7 Adam ClarGe da una res!uesta suficiente a los Adventistas# EPor ley, !odemos entender aFu" la totalidad de la ley mosaica con sus ritos y ceremonias, de los cuales CesIs era el o01eto y el fin7 Bodo lo Fue esa ley ten"a con res!ecto a l, y la doctrina de la fe en Cristo CesIs, Fue la religin cristiana !roclama, hacen las mismas afirmaciones y esta0lecen las mismas demandas de esa ley, mostrando Fue todo se ha cum!lido en la !asin y muerte de CristoE7 $o0re 9om7 *#*17 As" Fue este te'to en manera alguna favorece la idea Adventista, aunFue es su !rinci!al es!eran;a7 H 9om7 2#14, 1/7 E:, E$BAM,$ 4AC, 3A 3E+E7 (arias veces, Pa0lo dice directamente Fue los cristianos Eno est<n 0a1o la leyE7 (ase 9om7 2#14, 1/Q ?<l7 *#%*D%/Q 4#%1Q /#167 Parecer"a Fue esto de0er"a de1ar sentado Fue los cristianos no han de ser go0ernados !or esa ley, !ues, seguramente, si no estamos 0a1o esa ley, no estamos o0ligados a o0edecerla7 (iviendo en Michigan, estoy 0a1o la ley de ese estadoQ !ero no estoy 0a1o la ley de nglaterra, !or lo cual ella no tiene ningIn derecho so0re m"7 As" Fue, si no estamos 0a1o la ley, sta no tiene derechos so0re nosotros7 En o!osicin al claro significado de este trmino, los Adventistas del $!timo D"a dicen Fue el trmino significa Fue no estamos 0a1o la maldicin o la condenacin de la ley7 Pero Pa0lo no dice Fue no estamos 0a1o la maldicin de la ley, sino Fue es la ley misma 0a1o la cual no estamos7 Cada uno de los te'tos en los Fue ocurre el trmino muestra Fue significa 0a1o la autoridad de la ley7 Este tema es tan claro Fue los mismos Adventistas del $!timo d"a est<n divididos so0re l, cada lado escri0iendo contra el otro7 El !astor 8aggoner enca0e;a un lado y el !astor 4utler el otro7 Cito a 4utler ha0lando contra 8aggoner en E3a 3ey en ?<latasE, !<ginas /1, /%7 EPero se !iensa Fue, en este vers"culo K?<l7 *#%*L, la e'!resin N0a1o la leyN de0e referirse al !ecador 0a1o la condenacin de la ley moral7 $e han avan;ado !rolongados argumentos en a!oyo de esto, !ero no vemos evidencia Fue !rue0e esta !osicinE7 3uego le concede al lado o!uesto Fue E0a1o la leyE algunas veces significa 0a1o su condenacin, aunFue ste no es su significado !rinci!al7 Ben"a Fue decir esto, !ara salvarse de otros te'tos, !ero yo niego Fue alguna ve; tuviera ese significado7 Pl continIa diciendo# E3eemos en Mateo 6#9 acerca de un hom0re Fue esta0a 0a1o autoridad y a su ve; ten"a soldados 0a1o su autoridadQ es decir, alguien ten"a autoridad so0re l y l ten"a autoridad so0re los soldados, cada uno de los cuales de0"a o0edecerleQ no Fue l esta0a 0a1o la condenacin de la autoridad, o Fue los soldados

esta0an 0a1o la condenacin de l7 HHH 3a naturale;a misma de la e'!resin significa esto, significando N0a1o la leyN sim!lemente Fue la ley est< !or encima o Fue tiene autoridad so0re las !ersonas Fue est<n 0a1o ella7 Este es el significado !rinci!al y m<s sim!le del trminoQ y, a menos Fue se !uedan aducir fuertes ra;ones en contrario, de0er"amos dar a la e'!resin este significadoE7 ?reenfield no menciona ningIn caso en Fue se use en el sentido de estar su1eto a la condenacin de la leyE7 E+a no estamos 0a1o un !edagogo Kla leyL, es decir, ya no estamos 0a1o su autoridadQ su autoridad ya no est< so0re nosotros !orFue su oficio ces cuando la simiente llegE7 As" escri0e el !astor 4utler, y dice la verdad, !ero trata de limitarla a la ley ceremonial7 AFu" falla, !orFue es Ela leyE, no una !arte de ella7 -e aFu" lo Fue los l'icos dicen de la !ala0ra E0a1oE7 EEn relacin con algo Fue go0ierna7 En estado de su1ecinQ su1eto aE7 8e0ster7 E4a1oE viene de la !ala0ra griega Ehu!oE, Fue se define as"# EDe su1ecin a una ley7 9om7 2#14E7 ?reenfield# EE'!resar su1ecinEQ E0a1o su dominioEQ E0a1o su gu"aEQ Esu1eto aE7 3iddell y $cott7 E$u1eto aE7 Diccionario ?riego D ngls de ?roves7 E4a1o su1ecin a, 9om7 14E7 3'ico ?riego de 4a'ter7 As", todas las autoridades Fue he consultado definen E0a1oE en el sentido de 0a1o la autoridad de, su1eto a7 Ahora Pa0lo dice# E:o est<is 0a1o la leyE, 9om7 2#14Q esto es, no est<is 0a1o su autoridad, no est<is su1etos a ella7 Esto es 0astante claro7 (olviendo a los comentaristas, leo# E4a1o la leyQ en su1ecin a ellaE7 ClarGe so0re ?<l7 4#47 E$u1eto a la leyE7 E,0ligado !or sus reFuerimientosE7 4arnes so0re ?<l7 4#47 E:o estar 0a1o la leyQ no estar 0a1o una dis!ensacin legalE7 American Bract $ociety, notas so0re 9om7 2#147 E4a1o la ley, 0a1o la dis!ensacin legalE7 $cott so0re ?<l7 *#%*D%/7 As", todos est<n de acuerdo en Fue E0a1o la leyE significa su1etos a su autoridad7 Pero no estamos 0a1o la ley, ni 0a1o su autoridad7 3anse unos !ocos te'tos en cuanto a su significado7 EEdom se re0el contra el dominio de Cud<E, % 9eyes 6#%=7 E srael sali del !oder de los siriosE, % 9eyes 1*#/7 E-a0is determinado su1etar a vosotros a Cud<E, % Crn7 %6#1=7 En todos los casos, significa E0a1o la autoridad deE7 :uevamente# E-om0re 0a1o autoridad, teniendo a soldados 0a1o mis rdenesE, Mat7 6#97 E:o est<is 0a1o la ley, sino 0a1o la graciaE7 9om7 2#147 EMe he hecho a los 1ud"os como 1ud"o, !ara ganar a los 1ud"osQ a los Fue est<n su1etos a la ley, como su1eto a la ley, !ara ganar a los Fue est<n su1etos a la leyE7 EA los Fue est<n sin ley, como si yo estuviera sin ley Kno estando yo sin ley de Dios, sino 0a1o la ley de CristoL !ara ganar a los Fue est<n sin leyE7 1 Cor7 9#%=D%17 Este !asa1e muestra m<s all< de toda duda lo Fue Pa0lo Fuiere decir con E0a1o la leyE7 3os 1ud"os esta0an 0a1o la ley7 Cuando esta0a con ellos, se hac"a como ellos !ara ganarlos7 ?uarda0a la ley como ellos la guarda0an7 Para la evidencia, vase -echos 12#*, cuando circuncid a Bimoteo, y -echos %1#%=D%2, cuando rasur su ca0e;a y !resent ofrendas7 3os Fue esta0an sin ley eran los gentiles, Fue nunca estuvieron 0a1o la ley 1ud"a7 Cuando esta0a con ellos, viv"a como ellos !ara ganarlos7 Pl no guarda0a la ley mosaica7 Pero Pa0lo tiene cuidado de a)adir Fue l esta0a 0a1o la ley de Cristo, o m<s correctamente, E0a1o la ley !ara CristoE, (ersin 9evisada7 E4a1o la ley de CristoE, Diaglott7 E4a1o la ley del Mes"asE, $ir"aca7 E4a1o la ley de Cristo,E ClarGe7 E3a ley im!uesta de CristoE, 4arnes7 Pa0lo dice Fue l esta0a 0a1o la ley de Cristo7 @>uiere decir Fue l esta0a condenado !or la ley de CristoA $eguramente Fue noQ sino Fue esta0a 0a1o su autoridad7 :uevamente# EPero antes Fue viniese la fe, est<0amos confinados 0a1o la ley, encerrados !ara aFuella fe Fue i0a a ser revelada7 De manera Fue la ley ha sido nuestro ayo, !ara llevarnos a Cristo, a fin de Fue fusemos 1ustificados !or la fe7 Pero venida la fe, ya no estamos 0a1o ayoE7 ?<l7 *#%*D%/7

@Cu<ndo esta0a la gente 0a1o la leyA Antes de Fue viniera Cristo7 @Est< la gente 0a1o ella en la actualidadA :o7 Esto muestra lo Fue Pa0lo Fuiere decir D un cam0io de dis!ensaciones cam0i las relaciones de la gente con la ley7 Antes de Cristo, 0a1o la leyQ desde Cristo, ya no m<s 0a1o ella7 Antes de Fue Cristo viniera, esta0an 0a1o la ley, Fue era como un maestro Fue los !re!ara0a !ara el gran Maestro7 Cuando Cristo vino, ya no estuvieron m<s 0a1o este antiguo ayo, la ley7 Procediendo con su argumento, Pa0lo dice# EPero cuando vino el cum!limiento del tiem!o, Dios envi a su -i1o, nacido de mu1er y nacido 0a1o la leyE7 ?<l7 4#47 :uevamente, esto es decisivo en cuanto al significado de E0a1o la leyE7 Cristo naci 0a1o la ley, esto es, su1eto a la ley, de la misma manera Fue cualFuier 1ud"o7 ,0edeci cuidadosamente esa ley hasta Fue fue a0olida en $u cru;7 Ciertamente, no naci 0a1o la condenacin de la ley, !ues era sin !ecado7 A los g<latas Fue regresa0an a la o0servancia de la ley, Pa0lo les dice# EDecidme, los Fue Fueris estar 0a1o la ley# @no ha0is o"do la leyAE ?<l7 4#%17 @Desea0an ellos estar 0a1o la maldicin de la leyA Bonter"as7 Desea0an o0edecer la ley, tal como los Adventistas de hoy d"a7 .inalmente, Pa0lo les dice# E$i sois guiados !or el Es!"ritu, no est<is 0a1o la leyE7 ?<l7 /#167 $i ace!ta0an a Cristo, no ten"an m<s necesidad de la antigua ley7 As" Fue, entonces, los cristianos no est<n 0a1o la autoridad de la ley, !orFue ella fue clavada en la cru;7 $o0re este !unto, su0raya el Dr7 Adam ClarGe# E4a1o la ley# En su1ecin a ella, !ara Fue en Pl, todos los designios de la ley !udieran cum!lirse, y !ara Fue, !or su muerte, el todo !udiera ser a0olido, muriendo la ley cuando el hi1o de Dios e'!ir en la cru;E7 $o0re ?<l7 4#47 >ue E0a1o la leyE significa estar su1eto a su autoridad Fueda claramente !ro0ado !or medio de 9om7 *#197 EPero sa0emos Fue todo lo Fue la ley dice, lo dice a los Fue est<n 0a1o la leyE7 3os 1ud"os ace!ta0an en seguida Fue todos los gentiles eran !ecadoresQ !ero el !unto era !ro0ar Fue los 1ud"os mismos eran !ecadores tam0in7 As", en los vers"culos 1=D16, Pa0lo cita varias veces las Escrituras de ellos, diciendo# E:o hay 1usto, ni aun unoE, etc7 EAhoraE, dice Pa0lo, Eustedes no !ueden a!licar esto a los gentiles, !orFue est< en la !ro!ia ley de ustedes, y sa0emos Fue una ley ha0la a los Fue est<n su1etos a ella, no a los Fue no lo est<n7 As" Fue esto de0e significar Fue ni uno solo de ustedes, 1ud"os, es 1usto7 Por esto, como todos los gentiles son !ecadores, y esto !rue0a Fue todos los 1ud"os son !ecadores tam0in, luego todo el mundo es cul!a0leE7 :uevamente, Pa0lo arguye Fue la ley ha0la slo a Elos Fue est<n 0a1o la leyE7 Pero, @ha0la la ley slo a los Fue est<n condenados !or ellaA Esto es falso y a0surdo7 A cada !ersona en Michigan, nuestra ley le dice# E:o ro0ar<sE, ya sea Fue haya ro0ado o no7 As", la ley mosaica esta0a dirigida a todos los 1ud"os7 E,h srael, oye los estatutos y decretos Fue yo os ense)oE7 Deut7 4#17 @>uines de0"an o"r esa leyA Bodo srael, !ues les ha0la0a a todos ellos7 Este hecho era tan manifiesto Fue Pa0lo di1o# EAhora, sa0emos Fue, lo Fue la ley dice, lo dice a los Fue est<n 0a1o la leyE7 Entonces, @Fu Fuiere decir l con estar 0a1o la leyA >uiere decir estar 0a1o la autoridad de la ley, estar su1eto a la ley, y esto es lo Fue siem!re Fuiere decir7 Pero Pa0lo dice una y otra ve; Fue los cristianos Eno est<n 0a1o la leyE7 Pero los Adventistas inmediatamente e'claman# EREntonces, si no estamos 0a1o la ley, !odemos !ecar todo lo Fue Fueramos, !odemos ro0ar, mentir, matar, etcSE :unca !arecen notar Fue esto es !recisamente lo Fue los 1udai;antes, los o!onentes de Pa0lo, dec"an contra su doctrina en aFuel entonces7 Pl menciona la o01ecin de ellos, y la res!onde7 E:o est<is 0a1o la ley, sino 0a1o la gracia7 @>u, !uesA @Pecaremos, !orFue no estamos 0a1o la ley sino 0a1o la graciaA En ninguna maneraE7 9om7 2#14, 1/7 El hecho de Fue se le o01eta0a a Pa0lo Fue su doctrina de la ley da0a licencia !ara el !ecado muestra Fue l hac"a a un lado la autoridad de la ley7 $i no, @!or Fu se le o01eta0a esto a su doctrinaA 3os 1ud"os cre"an en el !erdn del !ecado tan fuertemente como Pa0lo7 As" Fue, si l slo ense)a0a Fue el !ecador era !erdonado !or gracia, y Fue ya no esta0a 0a1o la

condenacin de la ley, los 1ud"os estar"an de acuerdo con l, !ues todos ellos cre"an en el !erdn de los !ecados7 El hecho de Fue se suscitara esta o01ecin a la !osicin de Pa0lo acerca de la ley, de la misma manera Fue se suscita a nuestra !osicin en la actualidad, muestra Fue hemos inter!retado a Pa0lo correctamente7 H 9om7 57 3a ley es santa7 (ers"culo 1%7 EDe manera Fue la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, 1usto, y 0uenoE7 Pste es el dec<logo, como lo muestra el vers"culo 57 Bodav"a en el a)o 2= d7 C7, Pa0lo dec"a Fue era santa, 1usta, 0uena, y es!iritual, vers"culo 14, y Fue se deleita0a en ella, vers"culo %%7 Ciertamente, entonces no fue a0olida7 9E$P&E$BA# >uienFuiera Fue tenga acceso al Comentario del Dr7 ClarGe acerca de este ca!"tulo encontrar< Fue el argumento Adventista del $!timo D"a ha sido re0atido !lena y finamente7 :otar slo unos !ocos !untos7 Pa0lo aca0a0a de decir Fue no estamos 0a1o la ley7 Ca!7 2#147 Ahora lo ilustra7 &na mu1er est< su1eta a su es!oso mientras ste vive7 Ella est< su1eta a la ley de l, a su autoridad7 $i l muere, Eella es li0re de esa leyE7 (ers"culo *7 Esta no es la ley del estado, ni la ley moral , ni la ley de Moiss, sino Ela ley de su maridoE, vers"culo %, como Pa0lo dice claramente7 Esa ley 0a1o la cual ella ha estdo viviendo muere con su es!oso y ella Fueda li0re de ella, y ya no est< o0ligada a hacer la voluntad de l, sino Fue es li0re !ara unirse a otro hom0re7 As" ha0"an estado su1etos los 1ud"os a la autoridad de la ley mosaica7 >ue Pa0lo escri0e esto a los creyentes 1ud"os de 9oma Fueda !ro0ado !or el !rimer vers"culo7 E-a0lo con los Fue conocen la leyE7 Pero la ley muri, y, as", la cone'in entre ellos se disolvi, y su autoridad termin7 Esta es la conclusin de Pa0lo, como l mismo la declara# EPero ahora estamos li0res de la ley, !or ha0er muerto !ara aFulla a la Fue est<0amos su1etosE7 EAs" tam0in vosotros, hermanos m"os, ha0is muerto a la ley mediante el cuer!o de Cristo, !ara Fue se<is de otro, del Fue resucit de los muertosE7 (ers"culos 4, 27 :inguna frase !odr"a ser m<s clara# $omos li0res de la ley Fue est< muerta7 + estamos muertos a la ley7 Ahora !odemos unirnos a Cristo7 Dice el Dr7 Al0ert 4arnes so0re el vers"culo 4# E3a idea all" es Fue la muerte disuelve una relacin de la cual resulta una o0ligacin7 Este es el Inico !unto de la ilustracin7 Es un error hacer Fue todo en esta ilustracin enca1e con algo en el caso de la iglesia romana7 Como todas las !ar<0olas, sta slo tiene un !ro!sito, y es mostrar la disolucin de una relacin Fue antes e'ist"a, el fin de una autoridad Fue una ve; estuvo vigente7 3os creyentes 1ud"os estuvieron una ve; 0a1o la ley mosaica7 Esa ley est< muerta, y ellos son li0res de su autoridad7 Ahora ellos !ueden ace!tar la autoridad de otro, el $e)or CesIsE7 Dice el Dr7 ClarGe# EM E:B9A$ P$BE ( (E7 ,, entretanto Fue E33A vive# 3a ley no e'tiende su influencia a los muertos, ni son o0ligatorias las leyes a0rogadas7 Es lo mismo, sea Fue entendamos las !ala0ras como Fue se refieren a una ley a0rogada, de modo Fue ya no !uede dar rdenesQ o Fue sus sI0ditos estn muertos, de modo Fue ya no !uede o0ligar a nadie7 En cualFuier caso, la ley no tiene fuer;aE7 $eguramente, el tema es 0astante claro, si Fueremos entenderlo7 (ista a la lu; de sus muchos e'celentes !rece!tos, la ley era santa, 1usta y 0uena, y hasta es!iritualQ y, sin em0argo, no !udiendo consumar la salvacin del hom0re, fue reem!la;ada !or un me1or sistema, Fue hace lo Fue ella no !udo hacer7 H 9om7 14#/7 &n d"a !or encima de otro7 H 1 Cor7 5#197 3os mandamientos de0en ser guardados7 Pa0lo dice Fue de0emos guardar Elos mandamientos de DiosE, esto es, los die; mandamientos7

9E$P&E$BA# (ase cmo siem!re su!onen !recisamente lo Fue Fuieren !ro0ar, es decir, Fue este es el dec<logo7 Ahora de1emos Fue Pa0lo e'!liFue en la misma carta lo Fue l Fuiere decir con los mandamientos de Dios7 E3o Fue os escri0o son mandamientos del $e)orE7 1 Cor7 14#*57 As" Fue esto no se refiere al dec<logo7 H % Cor7 *7 El ministerio de muerte a0olido7 (ase el Ca!"tulo 197 H ?<l7 *#197 3a ley a)adida7 E3a ley fue a)adida a causa de las transgresionesE7 Esta era la ley ceremonial a)adida a la ley moral7 Por ende, la ley a0olida en ?<latas es slo la ley ceremonial7 9E$P&E$BA# Esto es lo Fue dice un sector de los Adventistas del $!timo D"a, Rmientras otro sector dice Fue toda la ley era moral y Fue no fue a0olida en a0solutoS As" Fue acaloradamente se contradicen mutuamente7 Pero, 17 :o se dice nada so0re una distincin como leyes morales y leyes ceremoniales en el li0ro7 %7 -emos !ro0ado Fue no hay tal distincin en toda la 4i0lia7 *7 A travs de todo la e!"stola a los g<latas, es ElaE ley, sin el menor asomo de Fue ha0"a otra ley de la cual de0"a distinguirse7 3a ley era toda la ley7 -asta el !astor 4utler ace!ta esto7 ,ig<moslo# EEntre los 1ud"os, el trmino Nla leyN generalmente inclu"a los cinco li0ros de Moiss, denotandoo as" el sistema entero, moral, ritual, t"!ico, y civil7 Esto, como sistema, es lo Fue los maestros 1udai;antes desea0an mantenerE7 :uevamente# E$in duda, hay varias referencias a la ley moral en la e!"stolaE7 La L"y " G1latas, !<gs7 5=, 1/7 4ien, eso le !one fin a la cuestinQ ?<latas trata de toda la ley7 47 >ue la ley moral, como ellos la llaman, est< inclu"da en Ela leyE, se com!rue0a f<cilmente7 ?<l7 *#1= incluye Etodas las cosas escritas en el li0ro de la leyE7 Ese li0ro conten"a los die; mandamientos7 4utler ace!ta esto7 EEl li0ro de la ley HHH conten"a tanto las leyes morales como las ceremonialesE7 La L"y " G1latas, !<g7 *97 ,tra ve;# ECristo nos redimi de la maldicin de la leyE7 ?<l7 *#1*7 Esta es la ley moral, !orFue ninguna maldicin acom!a)a0a a la ley ceremonial7 Este !unto es dif"cil de contradecir !ara ellos7 4utler hace esta confesin# EEstamos com!letamente dis!uestos a admitir Fue la maldicin mencionada en el te'to, de la cual Cristo redime a su !ue0lo, incluye !rinci!almente las transgresiones de la ley moralE7 La L"y " G1latas, !<g7 4=7 Esto cierra el caso !or entero7 En ?<l7 /#14, Pa0lo cita como de Ela leyE, EAmar<s a tu !r1imoE7 $i alguna ley es moral, es sta7 /7 Ahora lea cuidadosamente ?<l7 *#1/D19, y vea Fue la ley fue a)adida a la !romesa hecha a A0raham 7 E.ue a)adida a la !romesaE, :otas de 8esley7 As" Fue todo lo Fue dicen de Fue esta es la ley ceremonial a)adida a la ley moral es una falacia7 Es la ley entera, y toda ella termin en Cristo7 ?<l7 *#19D %47 H Efe7 %#14, 1/7 3a ley de las ordenan;as7 Esto muestra Fue slo la ley ceremonial fue a0olida7 9E$P&E$BA# Como los !rece!tos ceremoniales de la ley eran la mayor !arte de ella, y como era mayormente a causa de ella Fue la ley fue a0olida como sistema oneroso, estos !rece!tos se mencionan naturalmente como la ra;n de !or Fu fue a0olida7 Al dar la causa de la muerte de un hom0re, naturalmente mencionamos las !artes enfermas, aunFue todo el hom0re muri7 Decimos Fue 4roJn muri de una enfermedad del cora;n7 R3uego $mith informa Fue todo lo Fue est< muerto de 4roJn es su cora;nS Esta es una 0uena ilustracin del argumento Adventista so0re varios te'tos7 3os a!stoles dicen Fue la ley est< muerta, muerta a los ti!os, som0ras, y ordenan;as carnales7 R3uego los Adventistas informan Fue slo una !arte de la ley est< muerta, slo las !artes m<s enfermas, y Fue stas han sido am!utadasS R$elahS 3os Adventistas dicen Fue no hay Eordenan;asE en los die; mandamientos, y Fue !or esta ra;n esto no se !uede a!licar a ellos7 Pero esto es un error7 @>u es una ordenan;aA 8e0ster dice# 17 E&n ordenamiento o esta0lecimiento !or medio de autoridadQ designacin7 %7 &na regla esta0lecida !or medio de autoridadQ un estatuto, ley, edicto, decretoE7 Esto es e'actamente lo Fue era el dec<logo, una ley esta0lecida !or medio de autoridad7 3a Concordancia de Cruden dice# E,rdenan;a7 17 ECualFuier decreto, estatuto o ley, hecha !or go0ernantes civiles7 %7 3as

leyes, estatutos, y mandamientos de DiosE7 As" Fue, entonces, los estatutos, leyes, y mandamientos de Dios son ordenan;asQ es!ecialmente era esto cierto del s<0ado Fue ha0r"a de guardarse el s!timo d"a7 Esto de!end"a !or com!leto y solamente de la designacin de DiosQ !or eso era seguramente una ordenan;a, y de esta manera fue a0olida 1unto con aFuellas ordenan;as7 H Col7 %#14D127 Clavada en la cru;7 (ase el Ca!7 1/7 3a ley en el li0ro de -e0reos7 3os Adventistas aseguran Fue la ley de la Fue aFu" se dice tan claramente Fue fue Ecam0iadaE, Ea0olidaE, etc7, es slo la ley ceremonial7 9E$P&E$BA# :o se dice ni una sola !ala0ra de la ley ceremonial o Fue se tiene en mente una ley en !articular o dos leyes7 Es sim!lemente ElaE ley, sin ningIn ad1etivo7 $i esta doctrina de las dos leyes fuera !ara los a!stoles tan clara y tan im!ortante como lo es !ara los Adventistas, es e'tra)o Fue aFullos no lo di1eran claramente en alguna !arte, !or lo menos una ve;7 Pero no lo hacen7 $lo dicen Ela leyE y siguen adelante7 %7 -ay varias claras referencias al dec<logo en este li0ro, como en Ca!7 6#9# Eel !actoE, Kvase Deut7 4#1*L Elas ta0las del !actoE, Ca!7 9#4, y la entrega de los die; mandamientos en el Monte $ina"7 Ca!7 1%#16D%17 Por eso, el li0ro se refiere a toda la ley7 H $ant7 %#6D1%7 Cada !unto de la ley, o0ligatorio7 $antiago cita dos !rece!tos de los die;, y dice Fue de0emos guardar toda la ley, de la cual el s<0ado es una !arte7 9E$P&E$BA# 17 :uevamente recordamos al lector Fue Ela leyE es toda la ley dada a los 1ud"os, de la cual el dec<logo es slo una !arte7 As" Fue, si Ela leyE es o0ligatoria ahora, entonces de0emos guardarla toda, los sacrificios, los d"as festivos, etc7 %7 $i todo el dec<logo es o0ligatorio !orFue $antiago cita una !arte de l, entonces toda la ley de Moiss es o0ligatoria tam0in, !ues l cita de ella tam0in, vers"culo 6, EAmar<s a tu !r1imoE7 Esto es de 3ev7 19#167 @Es ese ca!"tulo entero o0ligatorio ahoraA $antiago cit hasta donde era a!lica0le a su tema, ya fuera del dec<logo o de los otros li0ros, sin Fue !or ello fuera o0ligatoria !ara nosotros ninguna de esas dos !artes7 47 E3a ley de li0ertadE, vers"culo 1%, es la ley del :uevo Bestamento7 8esley dice# E3ey de li0ertad D el evangelioE7 :otas so0re el vers"culo 1%7 Adam ClarGe dice# E3a ley de li0ertad, el evangelio de Cristo CesIsE7 $o0re el vers"culo 1%7 Cada cita de este te'to est< tomada de las !ala0ras de Cristo en los evangelios7 (ase Mat7 19#16, 197 H Cuan %#*D27 Esto es los die; mandamientos7 As" lo a!lican los Adventistas, y luego convierten en mentirosos a todos los Fue no guardan el s!timo d"a7 9E$P&E$BA# 17 @Dice all" Fue stos son los die; mandamientosA Como de costum0re, esto se su!one7 %7 El conte'to muestra claramente Fue significa los mandamientos de Cristo7 (anse los vers"culos 1D/, y ntese Fue es de Cristo de Fuien se ha0la7 Por eso, Esus mandamientosE son los mandamientos de Cristo7 :o hay referencia alguna al dec<logo7 H 1 Cuan *#47 Es !ecado es transgresin de la ley7 4asados en este te'to, los Adventistas afirman Fue todos los !ecados de todas las clases son una violacin de los die; mandamientos, y Fue ellos son la ley mencionada aFu"7 9E$P&E$BA# 17 @Dice all" Fue esta ley son los die; mandamientosA :o, no hay ni siFuiera un asomo de ello7 AFu", como siem!re, ellos su!onen la cosa misma Fue de0er ser !ro0ada7 %7 El dec<logo no se d"o sino hasta el tiem!o de Moiss, %/== a)os des!us de la creacin7 P'7 %=Q Deut7 /#%D27 Pero e'isti !ecado todo ese tiem!o7 3os <ngeles !ecaron, % Pedro %#4Q Ad<n !ec, 9om7 /#1%Q los sodomitas !ecaron, ?n7 1*#1*Q Elos gentiles Fue no tienen leyE, 9om7

%#1%D14, !ecaronQ !or esto, el !ecado es algo m<s Fue una violacin del dec<logo7 Descuidar hacer algo 0ueno, es !ecado, $antiago 4#15Q !ero eso no violar"a el dec<logo7 3a incredulidad es !ecado, 9om7 14#%*, !ero eso no ser"a una transgresin del dec<logo7 As", muchos son condenados !orFue descuidaron el de0er de dar de comer al ham0riento, dar de 0e0er al sediento, dar alo1amiento al forastero, vestir al desnudo, o visitar a los enfermos, Mat7 %/#41D 4*, ninguno de los cuales de0eres se menciona en el dec<logo7 Cuan dice# EBoda in1usticia es !ecadoE7 1 Cuan /# 157 -ay muchas cosas malas Fue el dec<logo no menciona en a0soluto7 *7 El dec<logo termin en la cru;, % Cor7 *#5Q 9om7 1=#4, de manera Fue ya no !uede condenar el !ecado7 47 En el original de 1 Cuan *#4, la !ala0ra ley no a!arece en a0soluto7 As"# EEl !ecado es iniFuidadE, (ersin 9evisada7 EEl !ecado es iniFuidadE, Diaglott7 EBodo !ecado es iniFuidadE, (ersin $ir"aca7 EEl !ecado es im!iedadE, Braduccin de $aJyer7 EEl !ecado es anarFu"aE, griego literal7 Esta es la idea correcta7 As" Fue una traduccin correcta arruina !or com!leto este te'to !ara los Adventistas7 El te'to sim!lemente afirma Fue todo !ecado es iniFuidad, im!iedad, o anarFu"a, indiferencia a toda ley, sin Fue necesariamente se refiera al dec<logo7 H 1 Cuan *#%%7 3os die; mandamientos otra ve;7 3a misma su!osicin de nuevo, es decir, Fue Elos mandamientosE son siem!re los die; mandamientos7 Pero el siguiente vers"culo destruye este h<0ito de nom0rar lo Fue se Fuiere significar7 E+ este es su mandamiento, Fue creamos en el nom0re de su -i1o Cesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandadoE7 Este no es el dec<logo en a0soluto7 H A!oc7 1%#157 El remanente guarda los mandamientos7 Este te'to muestra Fue el remanente, el Iltimo estado de la iglesia, guardar< los die; mandamientos, y !or ello el s<0ado7 9E$P&E$BA# 17 Esto ocurre 0a1o el dragn, Fue los Adventistas del $!timo D"a dicen Fue es la 9oma !agana7 Pero la 9oma !agana !as a la historia hace m<s de 1*== a)os, como ellos mismos lo admiten7 As" Fue esto es a!lica0le a una !oca Fue !as hace largo tiem!o, no a la actualidad7 %7 @Dice all" Fue Elos mandamientosE son los die; mandamientosA :o, ni hay all" nada Fue lo sugiera7 Como de costum0re, ellos su!onen esto7 *7 &na y otra ve;, durante todo el :uevo Bestamento, otras cosas son llamadas Elos mandamientosE7 As", los dos grandes mandamientos, Mat7 %%#*2D4=Q los !rece!tos de CristoQ Cuan 14#1/, %1Q 1/#1=Q 1*#*4, -echos 11#%Q las ense)an;as de los a!stoles, 1 Cor7 14#*5Q 1 Bes7 4#%, % Pedro *#%7 Es mucho m<s !ro0a0le Fue la referencia sea a stos en ve; de a la antigua ley, Fue fue a0olida7 H A!oc7 14#1%7 (anse notas so0re el Ca!7 1%#15, m<s arri0a7 H A!oc7 %%#147 ,0edecer sus mandamientos7 17 $i la versin comIn es correcta, las notas so0re A!oc7 1%#15 se a!lican aFu" tam0in7 %7 Pero en la lectura correcta, no se dice nada acerca de los mandamientos7 3a versin revisada la !resenta as"# E4ienaventurados los Fue lavan sus ro!asE7 Por esta ra;n, este te'to no tiene relacin con el tema7 De esta manera, hemos e'aminado cada uno de los te'tos desde ?nesis a A!ocali!sis de los cuales de!enden los sa0adistas !ara la !er!etuidad de la ley y el s<0ado7 17 Por decir lo menos, todos estos te'tos !ueden inter!retarse de manera diferente de la Fue a!lican los AdventistasQ no significan necesariamente lo Fue dicen los Adventistas7 %7 Confio en Fue hemos !ro0ado, correcta y concluyentemente, Fue estos te'tos no ense)an lo Fue afirman los Adventistas7

Por lo Fue a m" concierne, me siento !rofundamente convencido de Fue la teor"a sa0adista est< constru"da, toda ella, so0re una inter!retacin de la 4i0lia, Fue es estrecha, for;ada, y antinatural, una inter!retacin Fue no !uede so!ortar la !rue0a de una cr"tica 1usta7 Mientras m<s los estudio, m<s evidentes se vuelven estos hechos !ara m"7 Me siento devotamente agradecido a Dios !or ha0erme sacado de ese error7

Captulo 55 LA NATURALENA DEL 7OMBRE

$o0re este tema, !resentar slo un 0reve argumento, sim!lemente llamando la atencin del lector so0re algunos de los !untos !rinci!ales7 >ue el es!"ritu del hom0re so0revive a la muerte de su cuer!o, y vive en un estado consciente, ha sido tan generalmente cre"do !or toda la gente en todos los tiem!os, Fue !odemos con 1usticia llamarlo universal7 En esto han estado de acuerdo las naciones m<s 0<r0aras y las m<s ilustradas7 :i ha disminu"do esta creencia la creciente inteligencia de las generaciones avan;adasQ m<s 0ien, la ha confirmado7 3os !ensadores m<s !rofundos de la ra;a han sostenido esta fe7 AunFue este hecho no es decisivo, s" tiene mucho !eso, sin em0argo7 Esta doctrina ha sido la fe universal de la iglesia cristiana de todos los siglos7 3as e'ce!ciones a esto han sido !ocas, y siem!re consideradas herticas7 Este hecho tiene 1ustamente derecho a reci0ir gran !eso7 :o de0er"a ser considerado con ligere;a7 3os 1ud"os, Fue durante tantos siglos disfrutaron de los 0eneficios de las revelaciones de Dios, tam0in creen Fue el es!"ritu vive des!us de la muerte del cuer!o7 3os A!crifos dan los !untos de vista de los 1ud"os 1usto antes del tiem!o de Cristo7 -e aFu" unos !ocos vers"culos# 3os im!"os Esufrir<n tortura eterna !or medio del fuegoE7 4 Maca07 9#97 E3a divina vengan;a es reservaros !ara el fuego y el tormento eternos, Fue nunca os a0andonar<nE7 Ca!7 1%#1%7 E:o temamos a aFul Fue cree Fue mataQ !orFue grande es la tri0ulacin del alma y el !eligro del tormento eterno !re!arado !ara los Fue transgredenE7 Ca!7 1*#147 De los m<rtires, se dice# EPor medio de los cuales ellos tam0in est<n en !ie ahora al lado del trono divino, y viven una vida 0ienaventuradaE7 Ca!7 15#167 E3os hi1os de A0raham, con su victoriosa madre, est<n reunidos 1unto con el coro de sus !adres, ha0iendo

reci0ido de Dios almas !uras e inmortales7E Ca!7 16#%*7 EEl tirano Ant"oco fue castigado tanto en la tierra como ahora Fue est< muertoE7 (ers"culo /7 Estos !asa1es muestran claramente Fue los 1ud"os cre"an en la inmortalidad del alma, el estado consciente de los muertos, y el castigo eterno7 As" tam0in Cosefo, el historiador 1ud"o, Fue vivi en tiem!os de Pa0lo, afirma claramente Fue el grueso de los 1ud"os cre"a en la inmortalidad del alma7 De los fariseos, dice# EEllos tam0in creen Fue las almas tienen en s" mismas un vigor inmortalE7 A ti!E")a)"s, 3i0ro 16, Ca!"tulo 17 :uevamente# EDicen Fue las almas son incorru!ti0lesQ Fue las almas de los 0uenos slo son trasladadas a otros cuer!osQ Fue las almas de los malos est<n su1etas a castigo eternoE7 Gu"rras, 3i0ro %, Ca!"tulo 67 De otra secta 1ud"a, los Esenios, dice as"# EEnse)an la inmortalidad del almaE7 A ti!E")a)"s, 3i0ro 16, Ca!"tulo 17 Adem<s# E$u doctrina es Fue los cuer!os son corru!ti0les y Fue la materia de la cual est<n hechos no es !ermanenteQ Fue las almas son inmortales y continIan !ara siem!reQ y Fue ellas salen del aire m<s sutil, y est<n unidas a sus cuer!os como a !risiones, hacia las cuales son atra"das !or un cierto atractivo natural7 Pero Fue, cuando son li0eradas de las ataduras de la carne, son li0eradas de una larga esclavitud, y se regoci1an, y vuelan hacia lo altoE7 Gu"rras, 3i0ro %, Ca!7 67 De los saduceos dice# EPero la doctrina de los saduceos es Fue las almas mueren con los cuer!osE7 A ti!E")a)"s, 3i0ro 16, Ca!7 17 :uevamente# EBam0in desestiman la creencia en la duracin inmortal del alma y los castigos y recom!ensas en el -adesE7 Gu"rras, 3i0ro %, Ca!7 67 Cosefo dice mucho m<s so0re el mismo tema, de manera Fue no !uede ha0er duda en cuanto a la creencia de los 1ud"os en ese tiem!o, !ues l era uno de ellos y conoc"a 0ien sus doctrinas7 Dice Fue ellos cre"an en la inmortalidad del alma, el estado consciente de los muertos, y el castigo eterno7 3os esfuer;os de los aniFuilacionistas !ara negar esto son insinceros y fItiles7 La 2$ d$ la "+l$s"a p!")"t"3a 3a iglesia cristiana !rimitiva sosten"a la misma doctrina7 3os m<rtires son re!resentados a la muerte como yendo inmediatamente al cielo7 E$e a!resura0an a ir hacia CristoE, dice Euse0io, Hist. E-l"7, 3i0ro /, Ca!7 17 Dice Fue, en la muerte, otro Ereci0i la corona de la inmortalidadE7 El mismo ca!"tulo7 :uevamente# EEn !a; !artieron hacia DiosE7 3i0ro /, Ca!7 %7 De uno Fue muri al mismo tiem!o Fue otro, dice Fue fue E!ara unirse al !rimero y llevarlo como com!a)ero en el camino al cieloE7 Li2r$ )" l$s M1rtir"s, Ca!7 117 De los m<rtires Fue ha0"an muerto, dice# E$iendo trasladados a los mismos cielos y al !ara"so de los !laceres celestialesE7 3i0ro 1=, Ca!7 17 Escri0iendo acerca de la Iltima !arte del siglo segundo, dice Euse0io# EPero m<s o menos !or ese tiem!o tam0in, surgieron otros hom0res en Ara0ia como !ro!agadores de falsas o!iniones7 Pstos afirma0an Fue el alma humana, mientras e'istiera el actual estado del mundo, !erec"a a la muerte y mor"a con el cuer!o, !ero Fue se levantar"a nuevamente con el cuer!o en el momento de la resurreccinE7 3i0ro 2, Ca!7 *57 $e ver< Fue estos here1es sosten"an la misma doctrina Fue los Adventistas7 En aFuellos !rimeros d"as, fueron clasificados como E!ro!agadores de falsas o!inionesE, lo mismo Fue ahora7 S&lo u#a pla#ta $#2$!)a ,casionalmente, aFu" y all<, a lo largo de la historia de la iglesia, se han levantado hom0res Fue defend"an el sue)o del alma y la aniFuilacin de los im!"os7 Pero la doctrina no ha encontrado favor, slo ha sido ace!tada !or unos !ocos, ha tenido una e'istencia enfermi;a, y !ronto ha desa!arecido7

Mi larga relacin con ella me convenci de Fue no !roduce los frutos Fue los Adventistas reclaman !ara ella7 Dicen Fue la creencia en esta doctrina me salvar< de la infidelidad, del Es!iritualismo, el &niversalismo, etc7 Encontr Fue esta0a muy le1os de eso7 &na !ro!orcin mayor de Adventistas Fue de ninguna otra iglesia Fue yo cono;co se han convertido en infieles, o se han ido al Es!iritualismo y al &niversalismo7 El nImero ha sido terri0lemente grande, y est< aumentando7 Donde han convertido slo a un infiel, ha convertido a varios7 A menudo, he notado Fue los infieles y los o!ositores de la iglesia se alegra0an mucho de nuestro ataFue contra la fe ortodo'a, y Fue se han ido fortalecidos en su incredulidad y en su odio hacia la iglesia7 Esto cre dudas en mi mente en cuanto a la utilidad de ense)ar esa doctrina7 Bam0in not Fue hom0res como 8esley, 8hitefield, EdJards, $!urgeon, Moody, y otros Fue han !redicado sin transigir el castigo eterno, han tenido mucho 'ito ganando almas y convirtiendo esc!ticos !ara Dios7 Bam0in vi Fue esta doctrina en manos de los Adventistas conduc"a a la disensin, a las contiendas, a las dis!utas, a los argumentos, a la !rdida de la !iedad y la devocin7 Pero, como se ha dicho antes, los hechos refutan esto, !ues una !ro!orcin mayor de Adventistas Fue de las iglesias evanglicas ace!tan este error7 Estas iglesias sostienen con fuer;a otras doctrinas Fue les !rohi0en !or com!leto a0ra;ar el Es!iritualismo7 Adem<s, la 4i0lia !rohi0e invocar a los muertos y dice claramente Fue stos no sa0en nada de las cosas de la tierra7 (ase Deut7 16#9D1%Q Co0 14#%1Q Ecle7 9#/, 2Q 3ucas 12#19D*17 Por esta ra;n, des!us de esfuer;os !or cuarenta a)os, el Es!iritualismo no ha im!resionado m<s a la iglesia Fue otros errores, ni hay ninguna es!eran;a de Fue lo haga en el futuro7 La p!"# "pal 2o!tal$Ma d$ la do t!"#a 3o Fue tiene m<s !eso con los creyentes en el sue)o de los muertos y la aniFuilacin es el argumento racional7 Muchos te'tos de la Escritura est<n decididamente contra ellos y lo sientenQ !ero stos de0en ser 1ustificados !orFue la doctrina ortodo'a no es ra;ona0le7 -asta donde !odemos ver, no Fueda nada vivo del hom0re Fue muere7 Por eso, los Adventistas afirman Fue la muerte !one fin a todo7 Pero no ocurre necesariamente as"7 3os agentes m<s !oderosas del universo son invisi0les7 Dios mismo es Einvisi0leE7 1 Bim7 1# 157 3os Adventistas creen Fue los <ngeles y los demonios est<n constantemente alrededor de nosotros, !ero nunca los vemos7 El aire nos envuelve !or todos lados, !ero nunca lo vemos7 -asta el agua, convertida en va!or, es invisi0le7 Consideremos el calor, la electricidad, y la gravedad, los agentes m<s !oderosos Fue conocemos7 Bodos son invisi0les7 @>uin ha visto la gravedadA 3a vemos arrancar la man;ana del <r0ol, hacer Fue el ro0le gigante se estrelle contra el suelo, y sostener el enorme !laneta Bierra en su lugar alrededor del solQ !ero la cosa misma nunca la vemos7 @>u es la lu;A :adie lo sa0e7 Des!us de siglos de estudios, los cient"ficos m<s !rofundos son inca!aces de decir Fu es la vida, aIn en su forma m<s 0a1a, en la !lanta m<s sim!le7 $a0emos Fue e'isteQ vemos sus efectosQ y vemos cuando !arteQ !ero nadie !uede decir Fu es, de dnde vino, y a dnde se ha ido7 Delante de estos !ro0lemas insolutos, las mentes m<s grandes !ermanecen mudas y reverentemente reconocen la inescruta0le sa0idur"a de Dios7 Pero de todos los !rofundos misterios de la creacin, el mayor es el del alma humana, la !arte !ensante del hom0re7 @>u es el !ensamientoA :o !uede verse, ni o"rse, ni !esarse, ni medirse7 :o !odemos decir Fue es de esta altura, o de esta anchura, o de esta longitud, o Fue es redondo, o cuadrado7 @Cmo, entonces, !odemos afirmar Fue la mente o el es!"ritu no !ueden e'istir se!arados de la carne y los huesos, sim!lemente !orFue no !odemos verlos irseA Bal ra;onamiento es slo adivinan;a7 Como hemos visto, sto negar"a la e'istencia de Dios, los <ngeles, los demonios, y las m<s !oderosas fuer;as en la naturale;a, como el calor,

la electricidad, la gravedad, el !rinci!io de la vida, etc7 $lo Dios !uede informarnos acerca del alma y su naturale;a7 Por eso, es una cuestin Fue slo !uede dilucidarse !or medio de la 4i0lia7 El gran argumento en favor de la aniFuilacin es Fue es irra;ona0le Fue Dios !ermita Fue el !ecado y los !ecadores e'istan siem!re como una mancha en su creacin7 Pero el mismo argumento !ro0ar"a Fue un Dios Bodo!oderoso de !ure;a y amor 1am<s ha0r"a !ermitido Fue el !ecado entrara en su hermosa creacinQ o, si lo !ermit"a, inmediatamente lo ha0r"a aniFuilado7 Pero los o0stinados hechos refutan este ra;onamiento7 El !ecado y los !ecadores est<n aFu"7 -an estado aFu" desde el comien;o del mundo, siglo tras siglo7 Dios no 0orr el !ecado ni los !ecadores tan !ronto a!arecieron, ni ha manifestado una !risa es!ecial !ara !onerles fin7 Pl !ermite Fue millones de !ecadores sigan viviendo, no slo sin ningIn !rovecho !or lo Fue concierne a su !ro!ia salvacin, ni como una advertencia !ara otros, sino Fue, hasta donde !odemos ver, su e1em!lo endurece a otros en el !ecado e introduce a millones m<s en el mundo, tan viles como ellos mismos7 -asta a los <ngeles ca"dos, Fue no est<n su1etos a !rue0a, y cuyas vidas no !ueden !roducirles a ellos mismos ningIn 0ien, sino Fue viven slo !ara ale1ar a otros de Dios, les ha !ermitido continuar viviendo !or miles de a)os7 @>uin !uede afirmar Fue lo Fue Dios ha !ermitido !or miles de a)os, desde el comien;o de la creacin, hasta donde sa0emos, no lo !uede !ermitir en los siglos venideros, y !ara siem!reA Podemos decir Fue esto no estar"a de acuerdo con nuestras ideas de sa0idur"a y de lo Fue es correcto7 4ien, @ha estado el !asado de acuerdo con nuestras ideasA @Es el !resente como Fuisiramos Fue fueraA :oQ luego esto destruye ese argumento7 -asta Fue tengamos infinita sa0idur"a, ser"a me1or Fue tuviramos cuidado de no 1u;gar los caminos de Dios7 $i !udiramos reunir y ver en un solo lugar todos los !ecados, todo el dolor, el sufrimiento, la afliccin y la angustia, las l<grimas, y la desgracia en nuestro !laneta todos los d"as, ser"a tan horri0le como el mismo infierno7 + sin em0argo, Dios lo ve todo y !ermite Fue continIe ocurriendo7 $i su!iramos Fue es un hecho, declarar"amos esto como irreconcilia0le con los atri0utos de Dios7 :osotros sim!le y devotamente ace!tamos lo Fue no !odemos e'!licar7 El castigo eterno no !resenta ningIn !ro0lema m<s dif"cil, y !or eso !uede ser correcto, a !esar de todos nuestros finitos ra;onamientos7 3os Adventistas se deleitan en re!resentar el infierno con todos los horrores del fuego literal, el achicharramiento, la tortura, etc7, y luego hacen ver Fue esto es !recisamente lo Fue ense)an las iglesias ortodo'as7 Pero nadie cree ni ense)a estas cosas7 3as cosas materiales de la tierra son usadas !ara re!resentar las cosas es!irituales del otro mundo7 De aFu" Fue sea fuego en un lugar, com!leta oscuridad en otro, gusanos en otro m<s, destierro en otro, ser cortado en dos o en !eda;os en otro, etc7 :o afirmamos sa0er e'actamente lo Fue ser<, slo Fue ser< un terri0le estado de castigo eterno7 A2"!)a "o#$s d$ las Es !"tu!as 3a 4i0lia ense)a Fue hay un es!"ritu inteligente en el hom0re, el cual e'iste en un estado consciente des!us de la muerte del cuer!o7 @>u es un es!"rituA CesIs di1o# EDios es es!"rituE7 Cuan 4#%4Q y E&n es!"ritu no tiene carne ni huesosE7 3ucas %4#*97 AFu", entonces, tenemos un es!"ritu inteligente, consciente, inmortal, Fue no tiene ni carne ni huesos7 Pa0lo dice Fue Dios es Eel Padre de los es!"ritusE, -e07 1%#9, en contraste con Elos !adres terrenalesE7 $i Dios es el Padre de los es!"ritus, entonces, necesariamente, stos de0en !artici!ar de su naturale;a7 Por eso, CesIs dice# E3o Fue es nacido de la carne, carne esQ y lo Fue es nacido del Es!"ritu, es!"ritu esE7 Cuan *#27 :tese el marcado contaste entre la carne y el es!"ritu 7 $on de diferentes naturale;as7 sa"as dice# E3os egi!cios son hom0res, no DiosQ y sus ca0allos carne, no es!"rituE7 As" como Dios es su!erior al hom0re, el es!"ritu es su!erior a la carne7 Dios es el Padre de nuestros es!"ritus, !ero ciertamente no de nuestra carne7 Por eso

Pa0lo dice# E$omos lina1e de DiosE7 -echos 15#%97 :uestros es!"ritus, entonces, son de una fuente diferente, y de naturale;a su!erior, Fue nuestros cuer!os7 As" tam0in, el Es!"ritu $anto, la tercera !ersona de la Brinidad, es un es!"ritu inteligente, inmortal, sin carne ni huesos7 $e a!areci en el 0autismo de CesIs, Mat7 *#12, durante el Pentecosts, -echos %#%D4Q nos ense)a y nos gu"a, Cuan 14#%2Q 12#1=7 AFu", entonces, tenemos otro es!"ritu inmortal7 3os <ngeles son entes conscientes, inteligentes, y sin em0argo, son es!"ritus7 EEl Fue hace a sus <ngeles es!"ritusE7 -e07 1#57 As", los demonios son es!"ritus, y sin em0argo, son entidades inteligentes, y no mueren7 (ase Marcos /# 1D1*7 En este !asa1e, un hom0re con un es!"ritu inmundo se encontr con CesIs y el es!"ritu lo reconoci7 -a0l con CesIs, y di1o Fue ha0"a muchos de ellos en aFuel hom0re7 CesIs les orden salir del hom0re, y les !ermiti entrar en los cerdos7 Esto muestra Fue ellos !ueden e'istir en un cuer!o o fuera de l y todav"a seguir vivos e inteligentes en am0os casos7 Esto muestra Fue los es!"ritus son entidades inteligentes, no meramente aire, o aliento, o una influencia, como los Adventistas tratan de !ro0ar7 As" dice en 1 9eyes %%#%1, %%# E+ sali un es!"ritu, y se !uso delante de Cehov<, y di1o# +o le inducirE, a Aca07 El $e)or le di1o Fue fuera7 -emos visto !or los escritos de Cosefo Fue los fariseos cre"an en la inmortalidad del alma, y Fue el es!"ritu vive des!us de la muerte del cuer!o7 $o0re esta cuestin, Pa0lo declar Fue l era fariseo7 EEntonces Pa0lo, notando Fue una !arte era de saduceos y otra de fariseos, al; la vo; en el concilio# (arones hermanos, yo soy fariseo, hi1o de fariseoQ acerca de la es!eran;a y de la resurreccin de los muertos se me 1u;ga7 Cuando di1o esto, se !rodu1o disensin entre los fariseos y los saduceos, y la asam0lea se dividi7 PorFue los saduceos dicen Fue no hay resurreccin, ni <ngel, ni es!"ritu, !ero los fariseos afirman estas cosasE7 -echos %*#2D67 3os fariseos cre"an en la resurreccin, en <ngeles, y en es!"ritus, y Pa0lo tam0in7 3os Adventistas creen en los dos !rimeros, y niegan lo tercero7 Pa0lo enumera varias cosas en el cielo como Eel Monte de $inE, Ela Cerusaln celestialE, los E<ngelesE, EDios el 1ue;E, ECesIsE, y, finalmente, Elos es!"ritus de los 1ustosE7 -e07 1%# %%D%47 Bodos estos te'tos, y muchos otros como ellos, !rue0an Fue un es!"ritu es un ser inteligente, sin carne ni huesos, Fue vive y actIa lo mismo Fue los hom0res en el cuer!o7 Es f<cil mostrar Fue el hom0re tiene un es!"ritu como stos7 Por e1em!lo# E-ay es!"ritu en el hom0reE7 EMe a!remia el es!"ritu dentro de m"E7 Co0 *%#6, 167 ECehov< forma el es!"ritu del hom0re dentro de lE7 Zac7 1%#17 Del es!"ritu se dice Fue es una entidad se!arada, distinta del cuer!o7 Este es!"ritu no de!ende del cuer!o !ara vivir, sino m<s 0ien el cuer!o de!ende del es!"ritu7 EEl cuer!o sin es!"ritu est< muertoE7 $ant7 %#%27 En todas !artes, el es!"ritu es reconocido como su!erior al cuer!o7 Este es!"ritu en el hom0re sa0e y !iensa7 E@>uin de los hom0res sa0e las cosas del hom0re, sino el es!"ritu del hom0re Fue est< en lAE 1 Cor7 %#117 Entonces, el es!"ritu en el hom0re !iensa, ra;ona, sa0e7 :uevamente# EEl es!"ritu a la verdad est< dis!uesto, !ero la carne es d0ilE7 Mat7 %2#417 As" Fue es el es!"ritu el Fue tiene voluntad7 EMi es!"ritu inFuir"aE7 $al7 55#27 entonces, el es!"ritu es la !arte !ensante en el hom0re7 El es!"ritu no muere con el cuer!o7 :i una sola ve; se dice ni se insinIa en la 4i0lia Fue el es!"ritu muere 1am<s, mientras Fue se afirma claramente Fue no desciende al !olvo con el cuer!o7 E+ el !olvo vuelva a la tierra, como era, y el es!"ritu vuelva a Dios Fue lo dioE7 Ecle7 1%#57 Esto es 0astante claro7 ,tra ve;# E@>uin sa0e Fue el es!"ritu de los hi1os de los hom0res su0e arri0a, y Fue el es!"ritu del animal desciende a0a1o a la tierraAE Ecle7 *#%17 El es!"ritu del hom0re, entonces, su0e a Dios7 El cuer!o !uede ser destru"do sin destruir el es!"ritu7 EPara destruccin de la carne, a fin de Fue el es!"ritu sea salvo en el d"a del $e)orE7 1 Cor7 /#/7 David dice# EEs !ronto cortado, y nos ale1amosE7 $", nos ale1amos7 El caso del ladrn en la cru; 1am<s !odr< armoni;arse correctamente con el sue)o del alma a la muerte7 E+ le di1o a CesIs# Acurdate de m" cuando vengas en tu reino7 Entonces CesIs le

di1o# De cierto te digo Fue hoy estar<s conmigo en el !ara"soE7 3ucas %*# 4%, 4*7 $e ha hecho toda clase de esfuer;os !ara soslayar el claro sentido de este te'to7 Pero son inItiles7 CesIs di1o claramente7 E-oy estar<s conmigo en el !ara"soE7 $i CesIs fue al !ara"so ese d"a, entonces todos los cristianos van all" cuando mueren7 $u cuer!o no fue al !ara"so, !ues fue se!ultado7 Pero su es!"ritu s" vivi y fue all"7 nmediatamente des!us de esto, CesIs di1o# EPadre, en tus manos encomiendo mi es!"rituE, vers"culo 427 $u es!"ritu fue con el del ladrn al !ara"so ese d"a7 De la misma manera, Este0an, mori0undo, di1o# E$e)or CesIs, reci0e mi es!"rituE7 -echos 5#/97 Esta doctrina de la su!ervivencia del es!"ritu a!arece a lo largo de toda la 4i0lia7 3a 4i0lia re!resenta al cuer!o como el ta0ern<culo o el tem!lo en el cual vive el hom0re7 CesIs di1o# EDestru"d este tem!lo, y en tres d"as lo levantarE7 EMas l ha0la0a del tem!lo de su cuer!oE7 Cuan %# 19, %17 + Pedro di1o# EEn tanto Fue estoy en este cuer!oE7 % Pedro 1# 1*, 147 Pa0lo ense)a la misma doctrina# EAunFue este nuestro hom0re e'terior se va desgastando, el interior no o0stante se renueva d"a a d"aE7 % Cor7 4#127 -ay, entonces, un hom0re interior y un hom0re e'terior7 El hom0re interior es el hom0re sustancial, el Fue no !erece7 Pa0lo continIa# EPorFue sa0emos Fue si nuestra morada terrestre, este ta0ern<culo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos7 + !or esto tam0in gemimos, deseando ser revestidos de aFuella nuestra ha0itacin celestialQ !ues as" seremos hallados vestidos, y no desnudos7 PorFue asimismo los Fue estamos en este ta0ern<culo gemimos con angustia7 HHH As" Fue vivimos confiados siem!re, y sa0iendo Fue entre tanto Fue estamos en el cuer!o, estamos ausentes del $e)or K!orFue !or fe andamos, no !or vistaLQ !ero confiamos, y m<s Fuisiramos estar ausentes del cuer!o, y !resentes al $e)orE7 % Cor7 /# 1D67 (ase cu<n clara es la afirmacin de Pa0lo# E:uestra morada terrestreE, Eta0ern<culoE, Een el cuer!oE, Eausente del cuer!oE, etc7 3os Adventistas nunca ha0lan as"7 Presentes en el cuer!o, ausentes del $e)orQ !ero ausentes del cuer!o, !resentes en el $e)or7 $lo violentando las Escrituras es !osi0le hacer armoni;ar este te'to con la idea del sue)o del alma7 :uevamente oigamos a Pa0lo# ECono;co a un hom0re en Cristo, Fue hace catorce a)os Ksi en el cuer!o, no lo sQ si fuera del cuer!o, no lo sQ Dios lo sa0eL fue arre0atado hasta el tercer cielo7 + cono;co al tal hom0re Ksi en el cuer!o, o fuera del cuer!o, no lo sQ Dios lo sa0eL, Fue fue arre0atado al !ara"so, donde oy !ala0ras inefa0les Fue no le es dado al hom0re e'!resarE7 % Cor7 1%# %D47 Entonces, Pa0lo cre"a Fue un hom0re !uede estar fuera de su cuer!o e ir al cielo y o"r !ala0ras all"7 3os Adventistas recha;an estas ideas7 El siguiente te'to es tan claro so0re el tema del estado consciente de los muertos, Fue los Adventistas se han sentido grandemente !er!le1os7 -an intentado varias e'!licaciones, todas contradictorias, y ninguna satisfactoria !ara ellos mismos7 +o he estado all" y lo s7 Pa0lo dice# EPara m" el vivir es Cristo, y el morir es ganancia7 Mas si el vivir en la carne resulta !ara m" en 0eneficio de la o0ra, no s entonces Fu escoger7 PorFue de am0as cosas estoy !uesto en estrecho, teniendo deseo de !artir y estar con Cristo, lo cual es much"simo me1orQ !ero Fuedar en la carne es m<s necesario !or causa de vosotrosE7 .il7 1# %1D%47 EEl morir es gananciaE, Edeseo de !artir y estar con CristoE, Evivir en la carneE, EFuedar en la carneE D sta era la fe de Pa0lo7 Esta0a en estrecho, teniendo Fue escoger entre Fuedar en la carne y !redicar a Cristo y ayudar a sus hermanos o !artir !ara estar con Cristo7 RCu<n contrario es esto a las ideas AdventistasS (ase la misma doctrina ense)ada 0ien definidamente en el caso del rico y 3<;aro, 3ucas 12# 19D*1# EAconteci Fue muri el mendigo, y fue llevado !or los <ngeles al seno de A0rahamQ y muri tam0in el rico, y fue se!ultado7 + en el -ades al; sus o1os, y vio de le1os a A0raham, y a 3<;aro en su seno7 Entonces l, dando voces, di1o# NPadre A0raham, ten misericordia de m", y env"a a 3<;aro !ara Fue mo1e la !unta de su dedo en agua, y refresFue mi lenguaQ

!orFue estoy atormentado !or esta llamaN7 Pero A0raham le di1o# NAcurdate Fue reci0iste tus 0ienes en tu vida, y 3<;aro tam0in malesQ !ero ahora ste es consolado aFu", y tI atormentado7 Adem<s de todo esto, una gran sima est< !uesta entre nosotros y vosotros, de manera Fue los Fue Fuisieren !asar de aFu" a vosotros, no !ueden, ni de all< !asar ac<7N Entonces le di1o# NBe ruego, !ues, Padre, Fue le env"es a casa de mi !adre, !orFue tengo cinco hermanos, !ara Fue les testifiFue, a fin de Fue no vengan ellos tam0in a este lugar de tormentoN7 + A0raham le di1o# NA Moiss y a los !rofetas tienenQ iganlosN7 Pl entonces di1o# N:o, !adre A0rahamQ !ero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arre!entir<nEN7 3ucas 12#19D*17 1L Esta es la ense)an;a de Cristo mismo7 %L Como hemos visto, era lo Fue los fariseos ense)a0an con relacin a los muertos7 *L CesIs ace!ta y confirma la doctrina de los fariseos7 4L Estos sucesos ocurr"an entre la muerte y la resurreccin, mientras los hermanos del rico esta0an todav"a vivos en la tierra7 /L Por eso, inmediatamente des!us de la muerte y antes de la resurreccin, el rico est< en el infierno y 3<;aro es recom!ensado7 2L Am0os est<n conscientes7 5L A0raham est< vivo all"7 6L Am0os !iensan y ha0lan7 As" Fue los muertos ciertamente sa0en algo7 $i no tuviramos ningIn otro te'to, ste slo 0astar"a !ara refutar la idea del sue)o de los muertos7 :uevamente, CesIs dice Fue Dios es Eel Dios de A0raham, y el Dios de saac, y el Dios de Caco07 Dios no es Dios de muertos, sino de vivosE7 Mat7 %%#*%7 Entonces, esos !atriarcas est<n vivos, y no fueron 0orrados de la e'istencia cuando murieron7 &na ve; m<s# E:o tem<is a los Fue matan el cuer!o, mas el alma no !ueden matarE7 Mat7 1=#%67 $i el cuer!o es todo lo Fue hay del hom0re, si el alma es sim!lemente la vida del cuer!o, entonces los hom0res !ueden matar el alma7 Pero CesIs dice Fue ellos no !ueden matar el alma7 Entonces, el alma no muere con el cuer!o7 RCu<n directamente contradicen estos te'tos la fe AdventistaS + sin em0argo, ellos afirman Fue se ci)en a la 4i0lia7 As", encontramos a Moiss en el monte con CesIs, aunFue ha0"a muerto y sido se!ultado mil Fuinientos a)os antes7 Deut7 *%7 E+ he aFu" les a!arecieron Moiss y El"as, ha0lando con lE7 Mat7 15#*7 Pero, @!ara Fu citar m<sA Estos te'tos son decisivos7 Muchos de los te'tos citados !ara !ro0ar el sue)o del alma se refieren slo al cuer!o7 Por e1em!lo# ?n7 *#19# EPolvo eres, y al !olvo volver<sE7 ?n7 *#197 Esto no !uede referirse al es!"ritu, Fue no tiene ni carne ni huesos, 3ucas %4#*9, sino Fue regresa a Dios a la muerte, Ecle7 1%#57 3anse los te'tos de !rue0a de ellos7 E+ durmi David con sus !adres, y fue se!ultado en su ciudadE7 1 9eyes %#1=7 @.ue enterrado el es!"ritu de DavidA EAs" el hom0re yace y no vuelve a levantarse7 HHH R,h, Fuin me diera Fue me escondieses en el $eolE7 Co07 14# 1%, 1*7 @+aci en la tum0a el es!"rituA @.ue ocultado en el !olvoA Dif"cilmente7 E$i yo es!ero, el $eol es mi casaE7 Co0 15#1*7 @4a1a el es!"ritu a la tum0aA EEn el se!ulcro, adonde vas, no hay o0ra, ni tra0a1o, ni ciencia, ni sa0idur"aE7 Ecle7 9#1=7 EMuchos de los Fue duermen en el !olvo de la tierraE7 Daniel 1%#%7 E3<;aro duermeE, E3<;aro est< muertoE, E-iede yaE7 Cuan 11# 11, 14, *97 @Podr"a decirse esto del es!"rituA @$e descom!uso el es!"ritu de 3<;aroA $eguramente Fue no7 Bomemos el te'to favorito de los Adventistas, -echos %#*47 EDavid no su0i a los cielosE7 El conte'to muestra claramente Fue esto se dice de su cuer!o7 EMuri y fue se!ultado, y su se!ulcro est< con nosotros hasta hoyE7 E-a0l de la resurreccin de CristoE7 (ers"culos %9, *17 As" tam0in en 1 Cor7 1/, las varias e'!resiones so0re el estar dormido se e'!lican !or el tema en discusin D la resurreccin del cuer!o7 1 Besa7 4#1*D12 se e'!lica de la misma manera7 Pa0lo se refiere a la resurreccin7 3a clase entera de te'tos se refiere solamente a los cuer!os Fue 0a1an a la tum0a a la muerte7 Como el es!"ritu no va all", estos te'tos no se refieren a l, y !or ende no !rue0an nada en relacin con l7 &n sim!le te'to los e'!lica a todos# E$e a0rieron los se!ulcros, y muchos cuer!os de santos Fue ha0"an dormido se levantaronE7 Mat7 %5#/%7 $", tum0as, cuer!os, durmieron D eso es todo lo Fue hay7 3os Adventistas !ueden ir a nuestros himnarios ortodo'os y elegir e'!resiones so0re Fue

nuestros amigos est<n dormidos y en sus tum0as y as" !ro0ar Fue todos creemos en el sue)o del alma7 Pero ser"a falso, !ues sa0emos Fue se refiere slo al cuer!o7 As" tam0in, su !rinci!al te'to, Ecle7 9# /D1=, E3os muertos nada sa0enE, Fueda limitado !or el conte'to a Etodo lo Fue se hace de0a1o del solE, vers"culo 27 Com!<rese esto con otros te'tos donde se usa la misma e'!resin7 E+ fueron con A0saln doscientos hom0res HHH i0an en su sencille;, sin sa0er nadaE7 % $am7 1/#117 ,tro# EPero ninguna cosa entendi el muchachoQ solamente Conat<n y David entend"an de lo Fue se trata0aE7 1 $am7 %=#*97 De un maestro engre"do, dice Pa0lo# EEst< envanecido, nada sa0eE7 1 Bim7 2#47 @Esta0an todos ellos a0solutamente !rivados de !ensamiento o concienciaA :o7 Esto significa sim!lemente Fue ellos no sa0"an nada de las cosas mencionadas7 As" sucede con Ecle7 9#/7 El conte'to lo e'!lica7 E:unca m<s tendr<n !arte en todo lo Fue se hace de0a1o del solE7 (ers"culo 27 $almos 142# *, 47 E:o confiis en los !r"nci!es, ni en hi1o de hom0re, !orFue no hay en l salvacin7 Pues sale su aliento, y vuelve a la tierraQ en ese mismo d"a !erecen sus !ensamientosE7 $us !ensamientos, sus !ro!sitos7 3a !ala0ra griega !ara !ensamientos es D A3,? $M, 7 ?reenfield la define como Era;onamiento, raciocinio, !ensamiento, refle'in, !ro!sitoE7 $i confiamos en !r"nci!es terrenales, cuando ellos mueren sus !ro!sitos !erecen y Fuedamos indefensos7 As" Fue este te'to se e'!lica f<cilmente, lo mismo Fue los !ocos restantes Fue se usan !ara ense)ar el sue)o de los muertos7

APNDICES
Apndice A 4ABB3E C9EET, M C- ?A:, !ro!orciona una 0uena ilustracin del fracaso del Adventismo des!us de un 1uicio 1usto7 Comen;ando en 16//, fue sede de las oficinas !rinci!ales de la denominacin !or m<s o menos medio siglo7 .ue el hogar del !astor 8hite y su es!osa7 Durante todos esos a)os, tuvo el 0eneficio de los tra0a1os de sus hom0res m<s !oderosos, y la influencia de sus grandes conferencias generales7 AFu" se construyeron, a un costo inmenso, sus grandes instituciones, como sus grandes casas !u0licadoras, su escuela de ense)an;a su!erior, su gran sanatorio de renom0re mundial, su gran ta0ern<culo, etc7 Cuando yo me retir en 1665, ha0"a all" casi dos mil guardadores del s<0ado, todos unidos7 A menudo, !rediFu en ese gran ta0ern<culo, cuando todos los asientos, de0a1o y dentro de la galer"a, esta0an ocu!ados7 En la escuela de ense)an;a su!erior, ense) en una clase de como %== alumnos, todos hom0res y mu1eres 1venes Fue se !re!ara0an !ara tra0a1ar o como ministros o como lectores 0"0licos7 Ahora, en 1914, la escuela est< cerrada y !erdida !ara la causaQ el sanatorio se ha re0elado contra la denominacin, y casi todos los miem0ros de la administracin, los mdicos, las enfermeras, y los ayudantes son guardadores del domingoQ las casas !u0licadoras fueron Fuemadas y el remanente se mudQ la mem0res"a de la iglesia ha disminu"do como a cuatrocientos o FuinientosQ el ta0ern<culo est< casi vac"o, y se ha convertido en un elefante en sus manosQ tres gru!os se!arados de o0servadores del s<0ado se reInen all" ahora cada s<0ado, !ero no se relacionan el uno con los otros7 Peor aIn, gran nImero de los miem0ros han desertado, !erdido la fe en todo, y no asisten a ninguna iglesia7 -a sido como un desolador cicln7 -ace como veinte a)os, entre los hom0res m<s !oderosos en sus filas, hom0res de los cuales se enorgullec"a la denominacin entera, esta0an el Dr7 C7 -7 Tellogg, director del sanatorioQ el !astor A7 B7 Cones, editor, autor, ministro, oradorQ el !astor C7 C7 8aggoner, editor, autor, !redicadorQ el !astor ?eorge Benney, editor, ministro, misioneroQ el !astor 37 McCoy, ministro, ca!ell<n del sanatorioQ con muchas !ersonas en im!ortantes !uestos como administradores de negocios, !rofesores de ense)an;a su!erior, mdicos, etc7 Bodos stos est<n ahora fuera de la iglesia, y toda su influencia milita contra el cuer!o de la iglesia7

3o Fue ha ocurrido aFu" est< sucediendo constantemente !or todo el cam!o en sus antiguas iglesias7 Es en estos nuevos cam!os y en tierras e'tran1eras, donde su historia es desconocida, donde hacen sus !rinci!ales !rogresos7 Puedo mencionar gran nImero de iglesias, !or toda la regin, Fue eran grandes y fuertes hace treinta o cuarenta a)os7 Ahora, o est<n e'tintas, o son slo un !eFue)o !u)ado de miem0ros Fue se reInen en un rincn de una antigua iglesia7 Bal es lo Fue ocurre en :orridgeJocG, MaineQ Danvers, MassachusettsQ Mem!his, 8right, y Monteray, MichiganQ Tno'ville, $igourney, 8interset, y ,sceola, oJaQ y muchas iglesias m<s !eFue)as en muchos estados7 3a cosa no termina all"7 $i el !asado sirve de gu"a, en veinte a)os a !artir de ahora muchos de sus hom0res fuertes a0andonar<n la iglesia y se les o!ondr<n, y muchas de sus me1ores iglesias disminuir<n en sus mem0res"as7 En 191%, el a)o !ara el cual est<n dis!oni0les las estad"sticas m<s recientes, con 4,=== o0reros en el cam!o, con millones de dlares gastados, slo aumentaron su mem0res"a en 4,=== en todo el mundo, o sea, Run miem0ro !or cada o0reroS R"'i"( a ) H"ral), en su edicin de a0ril %* de 1914, dice# EBomando a 191% como 0ase, encontramos Fue cada !ersona a)adida a la mem0res"a de la iglesia le cuesta a la denominacin entre M9== y M1,===E7 @Cmo se com!ara esto con las aseveraciones de Fue el suyo es el mensa1e m<s maravilloso Fue el mundo ha tenido 1am<s y Fue el !oder de Dios est< con ellos como con ningIn otro !ue0loA 3os fr"os hechos est<n contra ellos7 Apndice B El sistema del Adventismo del $!timo D"a tiene como fundamento las teor"as sin a!oyo de un vie1o gran1ero inculto en sus Iltimos d"as, y los ensue)os de una muchacha totalmente sin educacin, inculta, enfermi;a, y e'cita0le7 8illiam Miller, el fundador del Adventismo, ten"a sesentiIn a)os de edad en 164*, el a)o Fue l fi1 !ara el fin del mundo7 Muri seis a)os m<s tarde, desenga)ado y confundido7 Buvo slo una limitada educacin rural7 9echa; toda ayuda 0"0lica, y de!endi solamente de sus !ro!ias ideas acerca de la 4i0lia7 (ase E(ida de MillerE, !or Cames 8hite, !<gs7 42, 46, /97 Ace!t como infali0lemente correctas las fechas Fue entonces se encontra0an en el margen de la 4i0lia7 Estas fechas fueron organi;adas !or &sher de acuerdo con la me1or informacin entonces dis!oni0le7 nvestigaciones !osteriores han mostrado Fue estas fechas son incorrectas !or muchos a)os7 RMiller 0as todas sus cifras en estas antiguas fechas, y fi1 !or medio de ellas, hasta un a)o es!ec"fico, el comien;o y el fin de todos los !er"odos !rofticos en la 4i0liaS De acuerdo con esto, Miller fi1 el a)o de 164* como el a)o del fin del mundo, y todos los dem<s !er"odos, tales como las setenta semanas, los %*== d"as, los 1**/ d"as, los 1%9= d"as, los 1%2= d"as, las siete iglesias, los siete sellos, las trom!etas, etc7, !ara Fue se a1ustaran a esa fecha7 Entonces vino la actual $ra7 8hite, a!enas una muchacha, enteramente falta de informacin tocante a la historia o la cronolog"a, y !uso su sello a todas las cifras y fechas de Miller, diciendo Fue ninguna de0"a ser alterada7 ,ig<mosla# E-e visto Fue el diagrama de 164* esta0a dirigido !or la mano del $e)or y Fue no de0"a ser alterado, Fue las cifras eran como l las Fuer"aE7 EPrimeros EscritosE, !<gina 24, edicin de 166%7 RA estas fechas la denominacin entera ten"a Fue atenerse siem!re, estuvieran en lo cierto o eFuivocadasS RAs" Fue todo el sistema !roftico de ellos descansa en las cifras Fue un vie1o gran1ero y una muchacha ignorante ela0oraron hace setenta a)osS Dios tenga !iedad de ellos7 Apndice C 3as fan<ticas es!eran;as de los Adventistas7 Durante como setenta a)os, los Adventistas del $!timo D"a han !ronosticado Fue unos !ocos meses, o a)os, antes del fin, el Es!"ritu $anto ser"a derramado so0re ellos como en Pentecosts7 3o llaman Ela lluvia tard"aE7 Entonces

ocurrir< el E.uerte PregnE !ara terminar la o0ra7 Ahora, en 1914, !redican y !u0lican Fue todo esto ha comen;ado Ry Fue la o0ra se terminar< r<!idamenteS De esta o0ra dice la $ra7 8hite# E,curren milagros, los enfermos son sanados, y se)ales y maravillas siguen a los creyentesE7 El Gra C$ fli-t$, !<g7 4*=, edicin de 16647 Ella dedica cinco ca!"tulos a !redecir las maravillas Fue ocurrir<n 1usto antes del fin7 3alas7 +o slo !uedo 0osFue1ar unos !ocos items7 $atan<s se les a!arecer< a todos !ersonal y visi0lemente, en res!landeciente gloria, afirmando Fue l es Cristo Fue ha venido a la tierra7 Bodo el mundo, e'ce!to los Adventistas, lo ace!tan como tal7 Pl les sonr"e y los 0endice7 Bodos e'claman# ERCristo ha venidoSE Entonces, $atan<s les dice Fue los Adventistas son im!"os 0lasfemos !or tra0a1ar en domingo y Fue todos ellos de0en ser muertos7 P<ginas 26%, 26* UCa!7 Biem!o de AngustiaV7 3alas7 El es!iritismo ha tomado !osesin de todas las iglesias, !<gs7 244, 26%Q la iglesia y el estado se han unido, !<gs7 496, 499, no slo en los Estados &nidos, sino Ea travs de la cristiandadE, !<g7 26%Q $atan<s entonces influye en todos los cuer!os legislativos !ara Fue emitan un decreto !ara Fue todos los guardadores del s<0ado sean muertos y e'terminados a menos Fue guarden cierto d"a7 E:adie !odr< com!rar ni venderE, e'ce!to los Fue guarden el domingo, !<g7 496Q el Fue rehuse, Eser< e1ecutadoE7 3os guardadores del s<0ado Eser<n echados en !risin, algunos ser<n e'iliados, algunos tratados como esclavosE7 P<g7 2467 E$on amena;ados con la destruccinE7 P<g7 2467 3os Adventistas entonces huir<n de las ciudades y !ue0los y se 1untar<n en com!a)"as, y morar<n en los lugares m<s desolados y solitariosE7 P<g7 2647 EMuchos de todas las naciones ser<n arro1ados a una esclavitud in1usta y cruel y sentenciados a ser e1ecutadosE7 P<g7 2647 EEn todas !artes, com!a)"as de hom0res armados, agui1oneados !or huestes de <ngeles malvados, se est<n !re!arando !ara la o0ra de muerte, con gritos de triunfo, con 0urlas e im!recaciones, est<n a !unto de lan;arse so0re su !resaE7 P<g7 25*7 Custo entonces, Cristo a!arece y 144,=== Adventistas del $!timo D"a son arre0atados en las nu0es y salvados7 RBodo el resto de la humanidad, los mundanos, los metodistas, los 0autistas, y todos los o0servadores del domingo, son destru"dos !or com!letoS Esto es lo Fue los Adventistas creen y ense)an7 3ea el li0ro citado m<s arri0a7 De todas las teor"as fant<sticas y fan<ticas Fue 1am<s se !redicaron, sta es el cl"ma'7 Para Fue esto ocurra, ha0r"a Fue hacer retroceder las ruedas del !rogreso mil a)os7 $er"a la revolucin m<s milagrosa Fue el mundo vio 1am<s, y Rtodo en unos !ocos a)osS -a de ser mundial, en Etodas las naciones,E !<g7 26/7 3a ndia, China, Ca!n, donde no les im!orta el domingo !ara nada, Rdecretar<n Fue todos los Fue no lo guarden de0en morirS 3a tendencia del mundo entero es e'actamente en sentido o!uesto, se!aracin entre la iglesia y el estado, mayor li0ertad de !ensamiento, mayor tolerancia de todas las creencias religiosas, y mayor la'itud en la o0servancia del domingo7 $e necesita ser ciego !ara no ver esto7 Apndice D 3A $&P9EMACXA DE3 PAPA, no el domingo, es la EMA9CAE del !a!ado7 3a sola y su!rema afirmacin del !a!ado, la Inica y esencial P9&E4A de la lealtad de cada catlico, lo Inico !or lo cual cada catlico de0e 1urar cuando ingresa a esa iglesia, lo Inico, m<s Fue todas las cosas, so0re lo cual se insiste en todos los catecismos y li0ros doctrinales, es la $&P9EMACXA DE3 PAPA DE 9,MA7 :adie !uede ser catlico y negar este reclamo7 $uscr"0ase a esto, y todo lo dem<s seguir< de suyo7 Durante la su!remac"a !a!al, decenas de miles sufrieron martirio !orFue se negaron a inclinarse ante la autoridad del !a!a7 .ue esto lo Fue !rodu1o la gran 9eforma 0a1o 3utero y dio lugar al nom0re P9,BE$BA:BE7 Esto es aFullo contra lo cual todas las iglesias !rotestantes han estado amonestando durante trescientos a)os7 3a P9&E4A, la MA9CA de lealtad a Mahoma, es reconocer la su!rema autoridad de Mahoma como !rofetaQ la de un mormn, reconocer a C7 $mith como !rofeta de

DiosQ la de un Cientista Cristiano, reconocer la autoridad de la $ra7 EddyQ la de un catlico, reconocer la autoridad del !a!a de 9oma como su!rema7 En esta ciudad, tenemos varias iglesias catlicas y muchas otras iglesias Fue guardan el domingo7 @Considera alguien catlicas a estas iglesias !orFue guardan el domingoA :o7 @3as consideran catlicas los catlicos a causa de estoA :o7 @$e consideran a s" mismas catlicas estas iglesias !orFue guardan el domingoA :o7 Entonces, @es la o0servancia del domingo la MA9CA de un catlicoA :o, !orFue nadie, ni los catlicos, ni los !rotestantes, ni los mundanos, ni nadie m<s, considera 1am<s la o0servancia del domingo como la marca del catolicismo7 Por esto, como nadie, ni dentro ni fuera de la iglesia, considera 1am<s a una !ersona como catlica !orFue guarda el domingo, esa no !uede ser la marca de un !a!ista7 Pero en el momento en Fue una !ersona reconoce la autoridad del !a!a como su!rema, todo el mundo la considera catlica y !a!ista7 + la iglesia catlica la considera as"7 Pero si la !ersona sim!lemente guarda el domingo, !ero niega la autoridad del !a!a, @la ace!tar< la iglesia catlicaA Enf<ticamente no7 Entonces, @Fu constituye la P9&E4A, la MA9CA, de un !a!istaA Es reconocer la su!remac"a del !a!a de 9oma7 Eso lo MA9CA como catlico7 3a E:ueva Enciclo!edia &niversalE de Cohnson dice# E glesia Catlica 9omana7 El cuer!o de cristianos Fue reconoce la autoridad del !a!a de 9omaE7 El mismo art"culo da as" el credo al cual todo catlico de0e 1urar o0ediencia# EPrometo y 1uro o0ediencia al ,0is!o de 9oma, sucesor de $an Pedro, Pr"nci!e de los a!stoles, y (icario de CesucristoE7 AFu" tiene &d7 la MA9CA de esa iglesia7 :o es la o0servancia del domingo, sino el reconocimiento de la su!rema autoridad del Pa!a7 Bodo catecismo o li0ro doctrinal catlico tiene en l, en negrita, este enca0e;ado# EMA9CA$ DE 3A ?3E$ AE7 3a o0servancia del domingo nunca es una de ellas, sino Fue se da siem!re la su!remac"a del !a!a7 ."1ese 0ien en este hecho7 Apndice E 9edact la siguiente declaracin, y se la le" a un !rominente sacerdote catlico de ?rand 9a!ids, Mich7, Fuien en seguida la firm7 El documento es como se ver< a continuacin# E3a doctrina catlica del cam0io del s<0ado es sta# 3os a!stoles, !or instrucciones de Cesucristo, cam0iaron el s<0ado !or el domingo !ara conmemorar la resurreccin de Cristo y el descenso del Es!"ritu $anto, los cuales ocurrieron en domingo7 El cam0io fue hecho !or los mismos a!stoles, y !or ende, !or autoridad divina, al mismo !rinci!io de la iglesia7 -ay referencias a este cam0io en -echos %=#5Q 1 Cor7 12#1, %Q A!oc7 1# 1=, etc7 + sin em0argo, estos te'tos no afirman !ositivamente tal cam0ioQ !or eso, los catlicos se refieren a las afirmaciones de los !rimeros Padres cristianos, Fue confirmaron y !usieron m<s all< de toda duda este cam0io efectuado !or los a!stoles7 3os catlicos tam0in conf"an en la tradicin de la iglesia, Fue dice Fue el cam0io fue efectuado !or los a!stoles7 3os catlicos no ense)an nunca Fue el cam0io del d"a fue hecho !or la iglesia doscientos o trescientos a)os des!us de Cristo7 Bal afirmacin ser"a contraria a todos los hechos de la historia y las tradiciones de la iglesiaE7 E3a $anta glesia Catlica se inici con los a!stoles7 $an Pedro fue el !rimer !a!a7 Por eso, cuando se dice Fue la iglesia cam0i el s<0ado, se Fuiere decir Fue esto fue hecho !or la iglesia en los d"as de los a!stoles7 :i la iglesia ni el !a!a, doscientos o trescientos a)os des!us de los a!stoles, tuvieron nada Fue ver con el cam0io del s<0ado, !orFue el cam0io ha0"a sido hecho siglos antes7 3os catlicos no llaman d"a de re!oso al !rimer d"a de la semana, !ues se era el s<0ado, sino Fue lo llaman domingo, o D"a del $e)orE7

E3a declaracin Fue antecede, redactada !or el 9ev7 D7 M7 Canright, es verdadera y !ura doctrina catlica7 K.irmadoL 9ev7 Cames C7 Pulcher, !astor de la glesia de $t7 Cames, ?rand 9a!ids, MichiganE7 En res!uesta a mi !regunta, el Ar;o0is!o reland me escri0e as"# E$t7 Paul, Mar;o %, 19147 E$B MAD, $EW,9# En res!uesta a su !regunta, deseo declarar Fue el s<0ado 1ud"o era sim!lemente un !rece!to !ositivo en la ley mosaica y feneci 1unto con esa ley7 3os a!stoles y los !rimeros cristianos instituyeron el domingo como d"a es!ecial de oracin en honor de los grandes misterios de la religin cristiana# la resurreccin, y la venida del Es!"ritu $anto, las cuales ocurrieron en el !rimer d"a de la semana7 Muy sinceramente, C,-: 9E3A:DE7 -e e'aminado cuidadosamente la EEnciclo!edia CatlicaE, el EDiccionario CatlicoE, y un gran nImero de catecismos catlicos, grandes y !eFue)os, y todos est<n de acuerdo en u0icar el cam0io del s<0ado en el tiem!o de los a!stoles y !or los a!stoles7 Esta es enf<ticamente la doctrina de la iglesia catlica7 :i un sola autoridad catlica coloca 1am<s el cam0io en ningIn otro lugar7 3os Adventistas no son 1ustos al omitir este hecho y citar slo una !arte de lo Fue los catlicos dicen7 3as autoridades catlicas mencionadas m<s arri0a citan -echos %=#5Q 1 Cor7 12#%Q A!oc7 1#1=, lo mismo Fue los !rotestantes, como evidencia de Fue la o0servancia del D"a del $e)or se origin con los a!stoles7 .: