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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
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Jaln, Mauricio
RESEA DE "UNA LECTURA DE KANT. INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA EN SENTIDO
PRAGMTICO" DE MICHEL FOUCAULT
Revista de la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra, vol. 32, nm. 114, 2012, pp. 403-405
Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra
Madrid, Espaa
Cmo citar? Nmero completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Revista de la Asociacin Espaola de
Neuropsiquiatra,
ISSN (Versin impresa): 0211-5735
aen@aen.es
Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra
Espaa
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
403
PARA LEER
gn palabras de la propia autora, pretende
acercar la enfermedad mental al pblico en
general, venciendo el desconocimiento y la
desinformacin que an hoy en da rodean a
la enfermedad mental y a las personas que
la padecen, luchando as contra los clichs,
estereotipos y el estigma asociado para favo-
recer la integracin de estos ciudadanos de
pleno derecho en nuestra sociedad.
El libro se estructura en cinco partes.
Comienza con unas nociones generales so-
bre conceptos y aspectos bsicos de la salud
mental: concepto de enfermedad mental,
proceso de enfermar, prevencin, la relacin
de ayuda. para pasar despus a describir los
principales trastornos, con las manifestacio-
nes ms habituales y los cuidados especfcos
de cada uno de ellos. En la tercera parte se
aborda el concepto de rehabilitacin, con los
programas y recursos disponibles, dispositi-
vos asistenciales, sociosanitarios y sociales.
En el apartado cuarto se analizan los aspectos
legales, incluyendo los trminos de capaci-
dad e incapacidad, la Ley de Dependencia y
las diferentes fguras legales en torno a ella.
El libro fnaliza con una serie de anexos que
proporcionan informacin adicional variada
sobre asociaciones, organismos, declaracio-
nes de derechos, y que incluye adems un
glosario de trminos.
No es un libro cientfco, ni pretende ser-
lo. Es una obra de divulgacin, escrita con
lenguaje claro, fcil de leer y de entender,
lleno de ejemplos y referencias a experien-
cias de la propia autora y dirigido al pblico
en general, a las personas afectadas de una
enfermedad o trastorno mental, a las familias
y a su entorno ms cercano, y a aquellos pro-
fesionales de la salud en general que tengan
inters en acercarse a la salud mental.
Ana Rodrguez Iturrizar
MICHEL FOUCAULT, Una lectura de Kant.
Introduccin a la Antropologa en sentido
pragmtico. Siglo XXI, 2010. 140 pp.
Slo en 2008 apareci al fn, en Pars,
esta Gnesis y estructura de la Antropologa
de Kant, que fue la tesis complementaria a
la clebre Historia de la locura de Foucault,
concluida en 1958 y publicada en 1961. En
Francia, tenan que presentarse dos trabajos,
uno principal y otro complementario, para
la defensa de una tesis; Foucault tradujo la
Antropologa en sentido pragmtico de Kant
(versin que se public, aisladamente, en
1964 por Vrin), y la acompa, por entonces,
con este sobresaliente libro de presentacin,
que se ha mantenido en la oscuridad de los
archivos acadmicos hasta hoy, acaso porque
el tribunal le recomend que prosiguiese esa
indagacin: de hecho, en la ltima nota del
libro, hoy sacada a la luz, dice escuetamen-
te que las relaciones entre el pensamiento
crtico y la refexin antropolgica sern es-
tudiadas en una obra ulterior.
Aparte de su valor, lo ms signifcativo
del texto, con respecto a su obra en conjun-
to, es que Foucault contest, poco despus, a
esa incitacin de prolongarlo escribiendo un
libro tan poderoso como Las palabras y las
cosas (1966), donde mostr el peso capital
de Kant para hacer su crtica a las pretensio-
nes semiticas. Se haba quedado fascinado
por Las Meninas de Velzquez -que sera
el prlogo de este libro- y vio luego algo
que le permita resumir, de un solo golpe, el
trnsito ms bien brusco de la era de la re-
presentacin (inaugurada por Descartes), a
la era de la antropologa. As que, en ese
libro -arqueolgico` de las ciencias huma-
nas y del estructuralismo-, fue destacando
a centenares de autores del perodo que va
desde Descartes hasta Kant, para describir
los avatares del saber-pensamiento mo-
derno. Pues la crtica kantiana, deca, mide el
404
PARA LEER
volumen de la verdad, replantea el problema
de la extensin y los lmites del conocimien-
to, saca al pensamiento fuera del espacio de
la representacin sgnica. En el captulo IX
de Las palabras y las cosas, tan neokantiano,
afrmar incluso su autor: Es posible que la
Antropologa constituya la disposicin fun-
damental que ha ordenado y conducido al
pensamiento flosfco desde Kant hasta no-
sotros (p. 333).
Kant fue decisivo en la perspectiva gene-
ral de Foucault, en su panorama de los sabe-
res modernos (y no slo a la hora de plantear,
en los ltimos aos, sus preguntas decisivas,
hoy recogidas en Sobre la Ilustracin). Todo
lo delata: en Las palabras y las cosas no slo
habla Foucault de construir unidades ar-
quitectnicas de las modalidades del pen-
samiento ( y Kant defna la arquitectnica`
como el arte de los sistemas), sino que el
trmino foucaultiano de arqueologa -su
excavacin en las ciencias humanas o en el
estructuralismo, en la mirada mdica, en el
saber en general-, aparece ya en la Crtica
del juicio as: El arquelogo de la natura-
leza est facultado para hacer surgir aquella
gran familia de criaturas de las huellas que
nos han quedado de las ms antiguas revolu-
ciones de la naturaleza.
Por supuesto que al comentar recurren-
temente en sus ltimos aos, desde 1980, el
Was ist Aufklrung?, de Kant, Foucault de-
ca que este pensador fund las dos gran-
des tradiciones crticas entre las cuales se ha
repartido la flosofa contempornea; una
de ellas, en la que ste se reconoca por en-
cima de lo dems, era el pensamiento crtico
del presente. Y, es ms, en su autorretrato,
annimo, para un diccionario de los flso-
fos -aparecido en 1984, el ao de su muer-
te-, l se inscriba en la tradicin flosfca
y crtica de Kant (Dits et crits, IV, p. 631).
Pero es que Foucault haba resaltado, mucho
antes, que todos somos neokantianos; ha-
ba comprado de joven la edicin alemana de
las obras de Kant hecha por Ernst Cassirer,
a principios de siglo XX, y haba escrito un
artculo excepcional en 1966 sobre el propio
Cassirer (Dits et crits, I, pp. 545-549), valo-
rando a este enorme neokantiano -el gran
ilustrado contemporneo-, como verda-
dera conciencia moral, capaz de presentar
adems siempre, en sus libros, un estrato in-
disociable de discurso y de pensamiento, de
conceptos y de palabras, de enunciados y de
afrmaciones que se propone analizar en su
confguracin propia, lo que sera una refe-
rencia para su tarea analizadora.
Todo ello no obsta para que, ahora, con
Una lectura de Kant. Introduccin a la An-
tropologa a la vista, parezca el impulso kan-
tiano mucho ms claro, sobre todo teniendo
en cuenta la calidad y agudeza impresionan-
tes del anlisis de Foucault, que constituye
toda una maquinaria crtica preliminar del
pensamiento contemporneo, a partir de un
comentario, en su origen escolar y muy cei-
do a esa Antropologa.
Este escrito kantiano, publicado en 1798,
tiene una parte I, didctica, sobre la manera
de conocer el interior y el exterior del ser hu-
mano, donde se despliega en nuestra facultad
de conocer (sentidos, facultades superiores,
debilidades), en los sentimientos de placer
y displacer, y en la facultad apetitiva (emo-
ciones y pasiones); y una parte II, sobre la
caracterstica antropolgica, que pretende
dar a conocer el interior humano mediante
su exterior: temperamento, sexo, estirpe. Es
la parte ms breve y envejecida. Tal escrito
de Kant, elaborado durante muchos aos,
tiene muchos ecos, pues, dada su variedad
de discusiones: por ejemplo, de textos suyos
precrticos, como el Ensayo sobre las enfer-
medades del espritu (1764), sobre la aliena-
cin mental pues, o Sobre las razas (1775).
Por supuesto que la diferencia radical de
planos en que se desenvuelve su gran Crtica
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PARA LEER
(refexin sobre las condiciones de la existen-
cia) y su Antropologa (que sigue la vida em-
prica y concreta del nimo humano o sentido
interno), difcultan emparentarlos: las relacio-
nes entre la sntesis -que es como aparece el
yo- y lo que est dado se invierten en cada
uno de los dos textos. Pero la Crtica anuncia
una flosofa emprica que comprende la An-
tropologa; y sta reposa fnalmente sobre el
trabajo crtico, aunque no se arraigue en l.
En todo caso, su Antropologa seala la
imposibilidad de una psicologa emprica as
como un conocimiento de la mente que est
del todo desarrollado en el inerte plano de la
naturaleza. Y Foucault, de hecho, inicia sus
primeros pasos mostrando cmo en el Kant
tardo se aprecia la distincin entre sentimien-
to interno y apercepcin, y cmo late en l un
conocimiento de s que no supone un doble
yo, disociado, sino, antes al contrario, una do-
ble conciencia de dicho yo. El yo mantiene
su unidad, de modo que se manifestan en un
mismo acto el sujeto que determina y el
sujeto que se determina a s mismo.
Este punto de partida es fundamental tam-
bin, dada su estructuracin, para compren-
der la medicina moralista, rousseauniana, de
fnales del siglo XVIII, que late en sus consi-
deraciones, segn la perspectiva de Foucault.
Por entonces, Kant haba hablado de que la
enfermedad es el indispensable ncleo de la
muerte, de que prolongar la vida, por tanto,
sera manejar con buena medida las relacio-
nes entre la enfermedad y la salud (Conicto
de las facultades). Y en esta Antropologa
caben, como en el otro libro kantiano, te-
mas de alimentacin y digestin, el sueo y
la hipocondra, o el momento oportuno para
el pensamiento. Pero en l el carcter volun-
tario de la mente puede rectifcar siempre lo
ms espontneo y pasivo del cuerpo.
La Antropologa que sera para Kant f-
siologa, psicologa y moral-, se vuelca so-
bre aspectos desparramados de la actividad
o del artifcio humanos (es un modo de ver
de cerca el qu es el hombre? kantiano,
sin exponer la trama terica ms elevada).
Esas actividades se obtienen y exponen en
una retcula de palabras, tal como describen
las manifestaciones humanas en su intercam-
bio manifesto. De hecho, dice Foucault, tal
experiencia antropolgica es mucho ms lin-
gstica que psicolgica: el lenguaje renueva
y da cuerpo a la realidad all donde el hombre
manifesta su verdad antropolgica. El anli-
sis foucaultiano, por ello, muestra ese nimo
humano en accin, y toma en consideracin
muchos efectos verbales que el texto de Kant
viene a presentar.
Esta disciplina antropolgica kantiana cie-
rra, para Foucault, una etapa clsica o sgnica
(que fue lanzada tanto por racionalistas como
por empiristas) y abre otra postilustrada, con
el inquietante descubrimiento de lo fnito.
Kant interrog aqu crticamente esa antropo-
loga suya, y quiso saber si era posible un co-
nocimiento de nuestra fnitud; pero hizo ver, al
mismo tiempo, que dicha fnitud no se refeja
en una organizacin general de su propio pen-
samiento. La Antropologa no puede funcio-
nar, en fn, como una crtica, pues no puede
hablar otro lenguaje que el del lmite y el de
la negatividad, segn seala Foucault. Y esto
ha sido decisivo para el futuro de las ciencias
que ataen al hombre, desde la psiquiatra has-
ta la interpretacin textual.
Mauricio Jaln