Pierre Bourdieu Monsieur Loc J. D.

Wacquant

Sur les ruses de la raison imprialiste

In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 121-122, mars 1998. Les ruses de la raison imprialiste. pp. 109-118.

Citer ce document / Cite this document : Bourdieu Pierre, Wacquant Loc J. D. Sur les ruses de la raison imprialiste. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 121-122, mars 1998. Les ruses de la raison imprialiste. pp. 109-118. doi : 10.3406/arss.1998.3250 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1998_num_121_1_3250

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corrlatif des conditions historiques d'origine produit une universalisation apparente que vient redoubler le dition historique singulire en les faisant mconn travail de thorisation Sorte d'axiomatisation fictive atrecomme tels 1. Ainsi, de mme que, au xixe sicle, bien faite pour produire l'illusion d'une gense pure, un certain nombre de questions dites philosophiques le jeu des dfinitions pralables et des dductions qui taient dbattues, dans toute l'Europe et au-del, visant substituer l'apparence de la ncessit logique comme universelles, prenaient leur origine, comme l'a la contingence des ncessits sociologiques dnies trs bien montr Fritz Ringer, dans les particularits (et tend occulter les racines historiques de tout un en de questions et de notions que l'on dira philoles conflits) historiques propres l'univers singulier semble des universitaires allemands2, de mme aujourd'hui, nombre de topiques directement issus de confrontat 1 - II vaut mieux dire d'emble, pour viter tout malentendu - et car ions intellectuelles lies la particularit sociale de la terl'accusation d' antiamricanisme que rien n'est plus universel la prtention l'universel ou, plus prcisment, l'universalisation socit et des universits amricaines se sont imposs, que d'une vision du monde particulire et que la dmonstration esquisse sous des formes en apparence dshistoricises, l'e ici vaudrait, mutatis mutandis, pour d'autres champs et d'autres pays (notamment la France cf. P. Bourdieu, Deux imprialismes de l'uni nsemble de la plante. Ces lieux communs au sens ari versel , in C. Faur et T. Bishop (eds), L'Amrique des Franais, Paris, stotlicien de notions ou de thses avec lesquelles on Ed. Franois Bourin, 1992). argumente mais sur lesquelles on n'argumente pas, ou, 2 - F. Ringer, The Decline of the Mandarins, Cambridge, Cambridge en d'autres termes, ces prsupposs de la discussion University Press, 1969. - Parmi les livres qui tmoignent de cette McDonaldisation rampante qui restent indiscuts, doivent une part de leur force 3 de la pense, on peut citer la jrmiade litiste d'A. Bloom, The Closing de conviction au fait que, circulant de colloques uni of the American Mind (New York, Simon & Schuster, 1987), immdia traduite en franais chez Julliard sous le titre L'me dsarme versitaires en livres succs, de revues demi-savantes tement (1987), et le pamphlet rageur de l'immigr indien no-conservateur (et en rapports d'experts, de bilans de commissions en biographe de Reagan) sis au Manhattan Institute, D. DiSouza, Illiberal couvertures de magazines, ils sont prsents partout Education : The Politics of Race and Sex on Campus (New York, The Press, 1991), traduit en franais sous le titre L'Education contre les la fois, de Berlin Tokyo et de Milan Mexico, et sont Free liberts, Paris, Gallimard (Collection le Messager), 1993- L'un des puissamment soutenus et relays par ces lieux prte meilleurs indices pour reprer les ouvrages participant de cette nouv doxa intellectuelle prtention plantaire est la clrit tout fait ndument neutres que sont les organismes internati elle inhabituelle avec laquelle ils sont traduits et publis l'tranger (sur onaux (tels l'OCDE ou la Commission europenne) tout par comparaison avec les ouvrages scientifiques). Pour une vision d'ensemble des heurs et malheurs des universitaires amri et les centres d'tudes et de conseil en politiques indigne cains aujourd'hui, voir le rcent numro de Daedalus consacr The publiques (comme l'Adam Smith Institute et la Fondat American Academic Profession (n 126, automne 1997), notamment B. Clark, Small Worlds, Different Worlds The Uniqueness and ion Saint-Simon) 3. Troubles of American Academic Professions, p. 21-42, et P. Altbach, La neutralisation du contexte historique qui rsulte An International Academic Crisis ? The American Professoriate in Comp de la circulation internationale des textes et de l'oubli arative Perspective , p. 315-338. 'imprialisme les d'universaliser culturel particularismes repose sur lisle une pouvoir tra : . :

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sophiques, sociologiques, historiques ou politiques, selon le champ d'accueil. Ainsi plantariss, mondialis s, au sens strictement gographique, par le dracine ment, en mme temps que dparticulariss par l'effet de fausse coupure que produit la conceptualisation, ces lieux communs de la grande vulgate plantaire que le ressassement mdiatique transforme peu peu en sens commun universel parviennent faire oublier qu'ils ont pris leur origine dans les ralits complexes et controverses d'une socit historique particulire, tacitement constitue en modle et en mesure de toutes choses. Il en est ainsi par exemple du dbat flou et mou autour du multiculturalisme , terme qui, en Europe, a surtout t utilis pour dsigner le pluralisme culturel dans la sphre civique alors qu'aux tats-Unis il renvoie aux squelles perennes de l'exclusion des Noirs et la crise de la mythologie nationale du rve amricain, corrlative de l'accroissement gnralis des ingalits au cours des deux dernires dcennies4. Crise que le vocable multiculturel voile en la cantonnant artificie llementdans le seul microcosme universitaire et en l'e xprimant dans un registre ostensiblement ethnique , alors qu'elle a pour enjeu principal, non pas la recon naissance des cultures marginalises par les canons aca dmiques, mais l'accs aux instruments de (reproduct ion des classes moyenne et suprieure - au premier rang desquels figure l'universit dans un contexte de dsengagement massif et multiforme de l'tat 5. On voit en passant, travers cet exemple, que, parmi les produits culturels diffuss l'chelle plant aire, les plus insidieux ne sont pas les thories d'appa rencesystmatique (comme la fin de l'histoire ou la globalisation ) et les visions du monde philoso phiques (ou se prtendant telles, comme le postmo dernisme ), somme toute faciles reprer. Ce sont plu tt des termes isols d'apparence technique, tels que la flexibilit (ou sa version britannique, 1' employabilit ), qui, du fait qu'ils condensent et vhiculent toute une philosophie de l'individu et de l'organisation sociale, sont bien faits pour fonctionner comme de vritables mots d'ordre politiques (en l'occurrence le moins d'tat, le rtrcissement de la couverture sociale et l'acceptation de la gnralisation de la prcar it salariale comme une fatalit, voire un bienfait). On pourrait analyser aussi, dans ses tenants et ses aboutissants, la notion fortement polysmique de mondialisation , qui a pour effet, sinon pour fonction, :

de noyer dans l'cumnisme culturel ou le fatalisme conomiste les effets de l'imprialisme et de faire appar atre un rapport de force transnational comme une ncessit naturelle. Au terme d'un retournement sym bolique fond sur la naturalisation des schemes de la pense no-librale dont la domination s'est impose depuis vingt ans grce au travail de sape des think tanks conservateurs et de leurs allis dans les champs politique et journalistique 6, le remodelage des rapports sociaux et des pratiques culturelles des socits avan ces conformment au patron nord-amricain, fond sur la pauprisation de l'tat, la marchandisation des biens publics et la gnralisation de l'inscurit sociale, est aujourd'hui accept avec rsignation comme l'abou tissement oblig des volutions nationales, quand il n'est pas clbr avec un enthousiasme moutonnier qui rappelle trangement l'engouement pour l'Amrique qu'avait suscit, il y a un demi-sicle, le plan Marshall dans une Europe dvaste 7. Nombre de thmes connexes rcemment apparus sur la scne intellectuelle europenne, et singulire4 - D. Massey et N. Dentn, American Apartheid (Paris, Descartes et Cie, 1996, orig. 1993) M. Waters, Ethnie Options (Berkeley, University of California Press, 1990) D.A. Hollinger, Postethnic America (New York, Basic Books, 1995) et J. Hochschild, Facing up to the American Dream : Race, Class, and the Soul of the Nation (Princeton, Princeton University Press, 1996) pour une analyse d'ensemble de ces questions qui met juste titre en lumire leur ancrage et leur rcurrence histo riques, D. Lacorne, La crise de l'identit amricaine. Du melting pot au multiculturalisme (Paris, Fayard, 1997). 5 - Sur l'impratif de reconnaissance culturelle, C. Taylor, Multiculturalism : Examining the Politics of Recognition (Princeton, Princeton Uni versity Press, 1994), et les textes recueillis et prsents par T. Goldberg (d.), Multiculturalism : A Critical Reader (Cambridge, Blackwell, 1994) sur l'enraiement des stratgies de perptuation de la classe moyenne aux tats-Unis, L. Wacquant, < La gnralisation de l'inscurit salariale en Amrique restructurations d'entreprises et crise de repro duction sociale, Actes de la recherche en sciences sociales, 115, dcembre 1996, p. 65-79; le malaise profond de la classe moyenne amricaine est bien dcrit par K. Newman, Declining Fortunes (New York, Basic Books, 1993). 6 P. Grmion, Preuves, une revue europenne Paris, Paris, Julliard, 1989 Intelligence de l'anticommunisme : le Congrs pour la libert de la culture Paris, Paris, Fayard, 1995; J.A. Smith, The Idea Brokers: Think Tanks and the Rise of the New Policy Elite, New York, The Free Press, 1991; K. Dixon, Les Evanglistes du March, Liber, 32, sep tembre 1997, p. 5-6. 7 - Sur la mondialisation comme projet amricain, N. Fligstein, Rhtorique et ralits de la "mondialisation" , Actes de la recherche en sciences sociales, 119, septembre 1997, p. 36-47; sur la fascination ambivalente pour l'Amrique dans la priode d'aprs-guerre, L. Boltanski, America, America... Le plan Marshall et l'importation du "management" , Actes de la recherche en sciences sociales, 38, 1981, p. 19-41 et R. Kuisel, Seducing the French : The Dilemma of Americani zation (Berkeley, University of California Press, 1993). ; ; ; ; : ; ; ;

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ment parisienne, ont ainsi travers l'Atlantique, soit au grand jour, soit en contrebande, la faveur du regain d'influence dont jouissent les produits de la recherche amricaine, tels le politiquement correct, paradoxa lement utilis, dans les milieux intellectuels franais, comme instrument de rprobation et de rpression contre toute vellit de subversion, notamment fmi niste ou homosexuelle, ou la panique morale autour de la ghettosation des quartiers dits immigrs ou encore le moralisme, qui s'insinue partout, travers une vision thique de la politique, de la famille, etc., conduisant une sorte de dpolitisation principielle des problmes sociaux et politiques, ainsi dbarrasss de toute rfrence toute espce de domination, ou enfin l'opposition devenue canonique, dans les rgions du champ intellectuel les plus proches du journalisme culturel, entre le modernisme et le postmodernisme qui, fonde sur une relecture clectique, syncrtique et le plus souvent dshistoricise et trs approximative d'un quarteron d'auteurs franais et allemands, est en passe de s'imposer, dans sa forme amricaine, aux Europens eux-mmes8. Il faudrait faire une place part et accorder un dveloppement plus important au dbat qui oppose aujourd'hui les libraux aux communautariens 9 (autant de mots directement transcrits, et non traduits, de l'anglais), illustration exemplaire de l'effet de fausse coupure et de fausse universalisation que produit le passage l'ordre du discours prtention philoso phique dfinitions fondatrices marquant une rupture apparente avec les particularismes historiques qui res tent Parrire-plan de la pense du penseur histor iquement situ et dat (comment ne pas voir par exemple que, comme on l'a mainte fois suggr, le caractre dogmatique de l'argumentation de Rawls en faveur de la priorit des liberts de base s'explique par le fait qu'il attribue tacitement aux partenaires dans la position originelle un idal latent qui n'est autre que le sien, celui d'un universitaire amricain, attach une vision idale de la dmocratie amricaine ?) 10 ; prsup possanthropologiques anthropologiquement injusti fiables, mais dots de toute l'autorit sociale de la thorie conomique no-marginaliste laquelle ils sont emprunts ; prtention la dduction rigoureuse, qui permet d'enchaner formellement des cons quences infalsifiables sans s'exposer rencontrer jamais la moindre rfutation empirique ; alternatives rituelles, et drisoires, entre atomistes-individualistes et , :

holistes-collectivistes, et si visiblement absurdes qu'elles obligent inventer des holistes-individualistes, pour caser Humboldt, ou des atomistes-collectivistes ; et le tout dans un extraordinaire jargon, une terrible lingua franca internationale, qui permet de charrier, sans les prendre jamais en compte consciemment, toutes les particularits et les particula rismes associs aux traditions philosophiques et poli tiques nationales (tel pouvant crire liberty entre parenthses aprs le mot libert, mais accepter sans problme des barbarismes conceptuels comme l'oppo sition entre le procdural et le substantiel). Ce dbat et les thories qu'il oppose, et entre lesquelles il serait vain d'essayer d'introduire un choix politique, doivent sans doute une part de leur succs parmi les philosophes, conservateurs notamment (et spciale ment catholiques), au fait qu'ils tendent rduire la politique la morale l'immense discours savamment neutralis et politiquement dralis qu'il suscite est venu prendre le relais de la grande tradition allemande de V Anthropologie philosophique, parole noble et fau ssement profonde de dngation {Verneinung) qui a longtemps fait cran et obstacle, partout o la philoso phie (allemande) pouvait affirmer sa domination, toute analyse scientifique du monde social11. Dans un domaine plus proche des ralits poli tiques, un dbat comme celui de la race et de l'ident it donne lieu de semblables intrusions ethnocentriques. Une reprsentation historique, ne du fait que la tradition amricaine plaque la dichotomie entre Blancs et Noirs de manire arbitraire sur une ralit inf iniment plus complexe, peut mme s'imposer dans des pays o les principes de vision et de division, codifis ou pratiques, des diffrences ethniques sont tout fait 8 - Ce n'est pas le seul cas o, par un paradoxe qui manifeste un des effets les plus typiques de la domination symbolique, nombre de topiques que les tats-Unis exportent et imposent dans tout l'univers, commencer par l'Europe, ont t emprunts ceux-l mmes qui les reoivent comme les formes les plus avances de la thorie. 9 Pour une bibliographie de l'immense dbat, voir Philosophy & social criticism, 3/4 v. 14, 1988, special issue, Universalism vs. communitarianism contemporary debates in ethics. 10 - H.L.A. Hart, Rawls on Liberty and its Priority, in N. Daniels (d.), Reading Rawls, New York, Basic Books, 1975, p. 238-259. 11 De ce point de vue, bassement sociologique, le dialogue entre Rawls et Habermas, dont il n'est pas exagr de dire qu'ils sont quival ents la tradition philosophique prs, est hautement significatif (cf. par exemple, J. Habermas, Reconciliation through the Public Use of Rea son Remarks on Political Liberalism, Journal of Philosophy, 1995, 3, p. 109-131. : : : :

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diffrents et qui, comme le Brsil, taient encore rcem comme esclaves. Les tats-Unis sont la seule socit menttenus pour des contre-exemples au modle amr moderne appliquer la one-drop rule et le principe icain12. Conduites par des Amricains et des Latino- d'hypodescendance, selon lequel les enfants d'une Amricains forms aux tats-Unis, la plupart des union mixte se voient automatiquement assigns au recherches rcentes sur l'ingalit ethnoraciale au Brs groupe infrieur (ici les Noirs). Au Brsil, l'identit ils'efforcent de prouver que, contrairement l'image raciale se dfinit par rfrence un continuum de que les Brsiliens se font de leur nation, le pays des couleur, c'est--dire par l'application d'un principe trois tristes races (indignes, noirs descendant des souple ou flou qui, prenant en compte des traits phy esclaves, blancs issus de la colonisation et des vagues siques comme la texture des cheveux, la forme des d'immigration europennes) n'est pas moins raciste lvres et du nez et la position de classe (les revenus et que les autres et que les Brsiliens blancs n'ont rien l'ducation notamment), engendrent un grand nombre envier leurs cousins nord-amricains sur ce chap de catgories intermdiaires (plus d'une centaine itre. Pire, le racismo mascarado la brsilienne serait rpertories lors du recensement de 1980) et n'entra par dfinition plus pervers, puisque dissimul et dni. nent pas d'ostracisation radicale ni de stigmatisation C'est ce que prtend, dans Orpheus and Power1^, le sans remde. En tmoignent par exemple les indices politologue afro-amricain Michael Hanchard, qui, en de sgrgation affichs par les villes brsiliennes, appliquant les catgories raciales nord-amricaines la trs nettement infrieurs ceux des mtropoles nordsituation brsilienne, rige l'histoire particulire du amricaines, et l'absence virtuelle de ces deux formes Mouvement pour les droits civils en talon universel typiquement nord-amricaines de violence raciale de la lutte des groupes de couleur opprims. Au lieu que sont le lynchage et l'meute urbaine17. Tout de considrer la constitution de l'ordre ethnoracial br l'oppos, aux tats-Unis, il n'existe pas de catgorie silien dans sa logique propre, ces recherches se socialement et lgalement reconnue de mtis 18. On contentent le plus souvent de remplacer en bloc le a affaire une division qui s'apparente plus celle des mythe national de la dmocratie raciale (tel que l'e castes dfinitivement dfinies et dlimites ( preuve, xprime par exemple l'uvre de Gilberto Freir ), par le taux d'intermariage exceptionnellement bas, moins le mythe selon lequel toutes les socits sont racistes , y compris celles au sein desquelles les rap 12 - Selon l'tude classique de C. Degler, Neither Black Nor White .- Sla ports raciaux semblent au premier abord moins dis very and Race Relations in Brazil and the United States, Madison, Uni tants et hostiles. D'outil analytique, le concept de versity of Wisconsin Press, 1995, lrepubl. 1974. racisme devient un simple instrument d'accusation ; 13 M. Hanchard, Orpheus and Power : The Movimento Negro of Rio Janeiro and So Paulo, 1945-1988, Princeton, Princeton University sous couvert de science, c'est la logique du procs qui de Press, 1994. On trouvera un puissante antidote au poison ethnocens'affirme (assurant les succs de librairie, dfaut du trique sur ce sujet dans l'ouvrage d'Anthony Marx, Making Race and Nation : A Comparison of the United States, South Africa and Brazil succs d'estime)15. (Cambridge, Cambridge University Press, 1998) qui dmontre que les Dans un article classique, publi il y a trente ans divisions raciales sont troitement tributaires de l'histoire politique et du pays considr, chaque tat fabriquant en quelque dj, l'anthropologue Charles Wagley montrait que la idologique sorte la conception de la race qui lui convient. conception de la race dans les Amriques admet 14 - G. Freir, Matres et esclaves, Paris, Gallimard, 1978. plusieurs dfinitions, selon le poids accord l'ascen 15 A quand un livre intitul Le Brsil raciste , sur le modle de l'ou dance, l'apparence physique (qui ne se limite pas vrage au titre scientifiquement inqualifiable, La France raciste, d'un la couleur de peau) et au statut socioculturel (profes sociologue franais plus attentif aux attentes du champ journalistique qu'aux complexits du rel? sion, niveau de revenus, diplmes, rgion d'origine, 16 C. Wagley, On the Concept of Social Race in the Americas, in etc.), en fonction de l'histoire des relations et des D.B. Heath and R.N. Adams (eds), Contemporary Cultures and Societ in Latin America, New York, Random House, 1965, p. 531-545. conflits entre groupes dans les diverses zones1". Les ies Nord-Amricains sont les seuls dfinir la race sur 17 - E.E. Telles, Race, Class, and Space in Brazilian Cities , Internatio nal Journal of Urban and Regional Research, 19-3, septembre 1995, p. la base de la seule ascendance et, cela, dans le cas des 395-406; et G.A. Reid, Blacks and Whites in So Paulo, 1888-1988, seuls Afro-Amricains on est Noir Chicago, Los Madison, University of Wisconsin Press, 1992. Angeles ou Atlanta, non par la couleur de sa peau mais 18 - F.J. Davis, Who is Black? One Nation's Rule, University Park, State Press, 1991, et J. Williamson, The New People : Mis par le fait d'avoir un ou plusieurs parents identifis Pennsylvania cegenation and Mulattoes in the United States, New York, New York comme Noirs, c'est--dire, au terme de la rgression, University Press, 1980. :

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de 2 % des Afro-Amricaines contractant des unions mixtes, contre prs de la moiti des femmes d'ori gine hispanisante et asiatique), que l'on tente de mas quer en la noyant par la globalisation dans l'univers des visions diffrenciantes. Comment expliquer que puissent se trouver ainsi leves, tacitement, au rang d'talon universel par rap port auquel doit tre analyse et mesure toute situation de domination ethnique19, des thories des relations raciales qui sont des transfigurations conceptualises, et sans cesse renouveles pour les besoins de la remise jour, de strotypes raciaux d'usage commun qui ne sont eux-mmes que des justifications primaires de la domination des Blancs sur les Noirs 20 ? Le fait que la sociodice raciale (ou raciste) ait pu, au cours des der nires annes, se mondialiser, perdant du mme coup ses caractristiques de discours justificateur usage interne ou local, est sans doute une des attesta tionsles plus exemplaires de l'empire et de l'emprise symboliques que les tats-Unis exercent sur toute espce de production savante et surtout demi-savante, travers notamment le pouvoir de conscration qu'ils dtiennent et les profits matriels et symboliques que procure aux chercheurs des pays domins l'adhsion plus ou moins assume ou honteuse au modle venu des tats-Unis. Car on peut dire, avec Thomas Bender, que les produits de la recherche amricaine ont acquis une stature internationale et un pouvoir d'attraction comparables ceux du cinma, de la musique popul aire, des logiciels et du basket-ball amricains 21. La violence symbolique ne s'exerce en effet jamais sans une forme de complicit (extorque) de ceux qui la subissent et la globalisation des thmes de la doxa sociale amricaine ou de sa transcription, plus ou moins sublime, dans le discours demi-savant ne serait pas possible sans la collaboration, consciente ou inconsc iente, directement ou indirectement intresse, de tous les passeurs et importateurs de produits culturels grif fsou dgriffs (diteurs, directeurs d'institutions cultur elles, muses, opras, galeries, revues, etc.) qui, dans le pays mme ou dans les pays cibles, proposent et pro pagent, souvent en toute bonne foi, les produits cultu relsamricains, et de toutes les instances culturelles amricaines qui, sans tre explicitement concertes, accompagnent, orchestrent et parfois mme organisent le processus de conversion collective la nouvelle Mecque symbolique 22 Mais tous ces mcanismes qui ont pour effet de .

favoriser une vritable globalisation des problmat iques amricaines, donnant ainsi raison, sur un point, la croyance amricano-centrique dans la globalisa tion entendue, tout simplement, comme amricanis ation du monde occidental et, de proche en proche, de tout l'univers, ne suffisent pas expliquer la ten dance du point de vue amricain, savant ou demisavant, sur le monde, s'imposer comme point de vue universel, surtout quand il s'agit de questions, comme celle de la race, o la particularit de la situation amricaine est particulirement flagrante et particuli rement loin d'tre exemplaire. On pourrait encore invoquer, videmment, le rle moteur que jouent les grandes fondations amricaines de philanthropie et de recherche dans la diffusion de la doxa raciale nordamricaine au sein du champ universitaire brsilien tant au niveau des reprsentations que des pratiques. Ainsi, la Fondation Rockefeller finance un programme sur Race et ethnicit l'Universit fdrale de Rio de Janeiro ainsi que le Centre d'tudes afro-asiatiques (et sa revue Estudos Afro -asiticos) de l'Universit Can dido Mendes, de manire favoriser les changes de chercheurs et d'tudiants. Elle impose comme condi tion de son assistance que les quipes de recherche obissent aux critres d' affirmative action l'amri caine, ce qui pose des problmes pineux puisque, comme on l'a vu, la dichotomie blanc/noir est d'appli cationpour le moins hasardeuse dans la socit brsi lienne. 19 - Ce statut d'talon universel, de mridien de Greenwich par rap port auquel sont valus les avances et les retards, les archasmes et les modernismes (F avant-garde), est une des proprits universelles de ceux qui dominent symboliquement un univers (cf. P. Casanova, L'espace littraire international, Thse de doctorat, Paris, 1997). 20 James McKee dmontre la fois dans son matre-livre, Sociology and the Race Problem : The Failure of a Perspective (Urbana and Chi cago, University of Illinois Press, 1993), d'une part, que ces thories prtention scientifique reprennent le strotype de l'infriorit cultu relle des Noirs et, d'autre part, qu'elles se sont rvles singulirement inaptes prdire puis expliquer la mobilisation noire de l'aprsguerre et les meutes raciales des annes 60. 21 - T. Bender, Politics, Intellect, and the American University, 19451995, Daedalus, 126, hiver 1997, p. 1-38; sur l'importation de la th matique du ghetto dans le rcent dbat autour de la ville et de ses maux, L. Wacquant, Pour en finir avec le mythe des "cits-ghettos" les diffrences entre la France et les tats-Unis, Annales de la recherche urbaine, 52, septembre 1992, p. 20-30. 22 - On trouvera une description exemplaire du processus de transfert du pouvoir de conscration de Paris New York en matire d'art d'avant-garde dans le livre classique de Serge Guilbaut, How New YorkStole the Idea of Modem Art : Abstract Impressionism, Freedom, and the Cold War, Chicago, The University of Chicago Press, 1983. :

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Outre le rle des fondations philanthropiques, il principe de parthnogense ethnico-ditorial en vogue faut enfin mettre au nombre des facteurs qui contr aujourd'hui, on verra sous peu paratre un manuel de ibuent la diffusion de la pense US en sciences French Arab Cultural Studies qui fasse pendant son sociales l'internationalisation de l'dition universitaire. cousin d'outre-Manche, Black British Cultural Studies, L'intgration croissante de l'dition des livres acad paru en 1997. miques en langue anglaise (dsormais vendus, souvent Mais tous ces facteurs runis ne peuvent rendre par les mmes maisons, aux tats-Unis, dans les diff compltement raison de l'hgmonie que la product rents pays de l'ancien Commonwealth britannique, ion amricaine exerce sur le march mondial. C'est mais aussi dans les petits pays polyglottes de l'Union pourquoi il faut prendre en compte le rle de certains europenne tels que la Sude et la Hollande et dans des responsables des stratgies d'import-export les socits les plus directement soumises la dominat conceptuel mystificateurs mystifis qui peuvent vhi ion culturelle amricaine) et la disparition de la fron culer sans le savoir la part cache - et souvent maudite tire entre dition universitaire et dition commerciale - des produits culturels qu'ils font circuler. Que pen ont contribu encourager la mise en circulation de ser en effet de ces chercheurs amricains qui vont au termes, thmes et tropes forte circulation escompte Brsil encourager les leaders du Movimiento Negro ou constate qui, en retour, doivent leur pouvoir d'at adopter les tactiques du mouvement afro-amricain traction au simple fait de leur trs large diffusion. Par de dfense des droits civils et dnoncer la catgorie exemple, la grosse maison mi-commerciale, mi-univers de pardo (terme intermdiaire entre branco, blanc, itaire (ce que les anglo-saxons appellent crossover et preto, noir, dsignant les personnes d'apparence press), Basil Blackwell, n'hsite pas imposer ses physique mixte) afin de mobiliser tous les Brsiliens auteurs des titres en phase avec ce nouveau sens comd'ascendance africaine sur la base d'une opposition mun plantaire qu'elle contribue forger sous couvert dichotomique entre Afro-brsiliens et blancs au de s'en faire l'cho. Tel recueil de textes sur les nou moment mme o, aux tats-Unis, les individus d'ori velles formes de pauvret urbaine en Europe et en gine mixte se mobilisent afin d'obtenir de l'tat amri Amrique runis en 1996 par le sociologue italien cain( commencer par le Bureau du recensement) Enzo Mingione s'est vu affubler du titre Urban Poverty qu'il reconnaisse officiellement les Amricains mtis and the Underclass, contre l'avis de son responsable et en cessant de les ranger de force sous l'unique t noire ? 24 Pareils constats autorisent penser des divers contributeurs puisque tout l'ouvrage tend iquette dmontrer la vacuit de la notion d' underclass (Black- que la dcouverte aussi rcente que subite de la glo de la race25 rsulte, non d'une brusque well a mme refus de mettre le terme entre guille balisation mets) 23. En cas de rticence trop marque des auteurs, convergence des modes de domination ethnoraciale Basil Blackwell a beau jeu de prtendre qu'un titre dans les diffrents pays, mais bien de la quasi-univer du folk concept nord-amricain de race allchant est le seul moyen d'viter un prix de vente salisation lev qui, en tout tat de cause, tuerait le livre en quest sous l'effet de l'exportation mondiale des catgories ion. C'est ainsi que des dcisions de pure mercatique savantes amricaines. ditoriale orientent la recherche et l'enseignement uni versitaires dans le sens de l'homognisation et de la - E. Mingione, Urban Poverty and the Underclass: A Reader, soumission aux modes venues d'Amrique, quand ils 23 Oxford, Basil Blackwell, 1996. Il ne s'agit pas l d'un incident isol au ne font pas carrment exister des disciplines comme moment o cet article part aux presses, la mme maison d'dition a les cultural studies, domaine hybride, n dans les engag un combat furieux avec les urbanologues Ronald van Kempen et Peter Marcuse, afin que ceux-ci changent le titre de leur ouvrage col annes 70 en Angleterre, qui doit sa diffusion interna lectif, The Partitioned City, en Globalizing Cities. tionale une politique de propagande ditoriale russ 24-J.M. Spencer, The New Colored People : The Mixed Race Movement ie.Ainsi, le fait que cette discipline est absente des in America, New York, New York University, 1997, et K. DaCosta, Race : Social Bases and Implications of the Multiracial champs universitaire et intellectuel franais n'a pas Remaking Movement in America, Thse de doctorat, Universit de Californie, Ber empch Routledge de publier un compendium inti keley, 1998. tul French Cultural Studies, sur le modle des British 25 - H. Winant, Racial Formation and Hegemony Global and Local in A. Rattansi and S. Westwood (eds), Racism, Ident Cultural Studies (il existe aussi un tome de German Developments, ity, Ethnicity, Oxford, Basil Blackwell, 1994, et ibidem, Racial Condit Cultural Studies). Et l'on peut prdire qu'en vertu du ions, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1995. : :

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On pourrait faire la mme dmonstration propos de la diffusion internationale du vrai-faux concept d' underclass qui, par un effet d'allodoxia transconti nental, a t import par les sociologues du vieux continent les plus dsireux de se faire une seconde jeu nesse savante en surfant sur la vague de popularit des concepts made in USA26. Pour aller vite, les chercheurs europens entendent classe et croient faire rfrence une nouvelle position dans la structure de l'espace social urbain quand leurs collgues amricains enten dent under et pensent ramassis de pauvres dange reux et immoraux, cela dans une optique rsolument victorienne et racistode. Pourtant, Paul Peterson, pro fesseur de politologie Harvard et directeur du Comit de recherche sur 1' underclass urbaine du Social Science Research Council (financ l encore par les fondations Rockefeller et Ford), ne laisse subsister aucune quivoque lorsqu'il rsume avec approbation les enseignements d'un grand colloque sur V underclass tenu en 1990 Chicago en ces termes qui se passent de tout commentaire Le suffixe " class" est la compos ante la moins intressante du mot. Bien qu'il implique un rapport entre deux groupes sociaux, les termes de ce rapport restent indtermins tant qu'on n'y adjoint pas le mot plus familier "undef. "Undef' suggre quelque chose de bas, de vil, de passif, de rsign, et en mme temps quelque chose de honteux, de danger eux, de disruptif, de sombre, de malfique, et mme de dmoniaque. Et, en sus de ces attributs personnels, il implique l'ide de soumission, de subordination, et de misre 27 Dans chaque champ intellectuel national, il s'est trouv des passeurs (parfois un seul, parfois plu sieurs) pour reprendre ce mythe savant et reformuler en ces termes alins la question des rapports entre pauvret, immigration et sgrgation dans leur pays. Ainsi, on ne compte plus les articles et ouvrages qui se proposent de prouver - ou d'infirmer, ce qui revient peu prs au mme-, avec une belle application positi viste, F existence de ce groupe dans telle socit, ville ou quartier, partir d'indicateurs empiriques le plus souvent mal construits et mal crreles entre eux28. Or, poser la question de savoir s'il existe une underclass (terme que certains sociologues franais n'ont pas hsit traduire par sous-classe , en atten dant sans doute d'introduire le concept de soushommes) Londres, Lyon, Leiden ou Lisbonne, c'est supposer au minimum, d'une part, que le terme est : .

dot d'une certaine consistance analytique et, d'autre part, qu'un tel groupe existe bien aux tats-Unis29. Or la notion mi-journalistique et mi-savante ' underc lassest aussi dpourvue de cohrence smantique que d'existence sociale. Les populations htroclites que les chercheurs amricains rangent d'ordinaire sous ce terme - attributaires de l'assistance sociale et ch meurs chroniques, mres clibataires, familles monop arentales, rebuts du systme scolaire, criminels et membres de gangs, drogus et sans-abri, quand ce n'est pas tous les habitants du ghetto en vrac ne doi vent d'tre incluses dans cette catgorie fourre-tout qu'au fait qu'elles sont perues comme autant de dmentis vivants du rve amricain de russite indi viduelle. Le concept apparent d' exclusion est communment employ, en France et dans nombre d'autres pays europens (sous l'influence de la Comm ission europenne notamment), la frontire des champs politique, journalistique et scientifique, avec des fonctions similaires de dshistoricisation et de dpolitisation. Ce qui donne une ide de l'inanit de l'entreprise consistant retraduire une notion inexis tantepar une autre plus qu'incertaine 30. V underclass n'est en effet qu'un groupe fictif, pro duit sur le papier par les pratiques de classement des savants, journalistes et autres experts en gestion des pauvres (Noirs urbains) qui communient dans la croyance en son existence parce qu'il est bien fait 26 Comme l'avait relev il y a quelques annes dj John Westergaard dans son allocution prsidentielle devant la British Sociological Asso ciation (About and Beyond the Underclass: Some Notes on the Influence of the Social Climate on British Sociology Today, Sociology, 26-4, juillet-septembre 1992, p. 575-587). 27 - C. Jencks et P. Peterson (eds), The Urban Underclass, Washington, Brookings Institution, 1991, p. 3. 28 - Soit trois exemples parmi beaucoup d'autres T. Rodant, An Emerging Ethnie Underclass in the Netherlands ? Some Empirical Evi dence, New Community, 19-1, octobre 1992, p. 129-141; J. Dangschat, Concentration of Poverty in the Landscapes of "Boomtown" Hamburg The Creation of a New Urban Underclass? , Urban Stu dies, 31-77, aot 1994, p. 1133-1147; et CT. Whelm, Marginalization, Deprivation, and Fatalism in the Republic of Ireland Class and Underclass Perspectives, European Sociological Review, 12-1, mai 1996, p. 33-51. 29 - En se donnant beaucoup de peine pour arguer une vidence, le fait que le concept ' underclass ne s'applique pas dans les villes franaises, Cyprien Avenel accepte et renforce l'ide prconue selon laquelle il serait opratoire aux tats-Unis (La question de Y underclass des deux cts de l'Atlantique , Sociologie du travail, 39-2, avril 1997, p. 211-237). 30 - N. Herpin, L'underclass dans la sociologie amricaine exclusion sociale et pauvret, Revue franaise de sociologie, 34-3, juillet-se ptembre 1993, p. 421-439: : : :

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pour redonner une lgitimit scientifique aux uns et un thme politiquement payant aux autres 31. Inapte et inepte dans le cas amricain, le concept d'importation n'apporte rien la connaissance des socits euro pennes. En effet, les instruments et les modalits du gouvernement de la misre sont loin d'tre identiques des deux cts de l'Atlantique, sans parler des divi sions ethniques et de leur statut politique32. Il s'ensuit que les populations problmes ne sont ni dfi nies, ni traites de la mme manire aux tats-Unis et dans les diffrents pays du vieux monde. Et le plus extraordinaire est sans doute que, selon un paradoxe dj rencontr propos d'autres faux concepts de la vulgate mondialise, cette notion d' underclass qui nous arrive d'Amrique est en fait ne en Europe, tout comme celle de ghetto qu'elle a pour fonction d'oc culter en raison de la censure politique svre qui pse sur la recherche sur l'ingalit urbaine et raciale aux tats-Unis. C'est l'conomiste Gunnar Myrdal qu'il l'avait forge dans les annes 60 partir du sudois onderklass. Mais son intention tait alors de dcrire le processus de marginalisation des fractions infrieures de la classe ouvrire des pays riches pour critiquer l'idologie de l'embourgeoisement gnralis des socits capitalistes 33. On voit combien le dtour par l'Amrique peut transformer une ide : d'un concept structural visant mettre en question la reprsentation dominante est sortie une catgorie behavioriste dcoupe sur mesure pour la renforcer en imputant aux comportements antisociaux , des plus dmunis la responsabilit de leur dpossession. Ces malentendus tiennent pour une part au fait que les passeurs transatlantiques des divers champs intellectuels importateurs, qui produisent, reprodui sent et font circuler tous ces (faux) problmes en pr levant au passage leur petite part de profit matriel ou symbolique, sont exposs, du fait de leur position et de leurs habitus savants et politiques, une double htronomie. D'une part ils regardent vers l'Amrique, foyer suppos de la (post-) modernit sociale et scientifique, mais ils sont eux-mmes dpendants des chercheurs amricains qui exportent vers l'tranger des produits intellectuels (souvent dfrachis) puis qu'ils n'ont gnralement pas de connaissance directe et spcifique des institutions et de la culture amri caines. De l'autre, ils penchent vers le journalisme, vers les sductions qu'il propose et les succs immd iatsqu'il procure, et, du mme coup, vers les thmes

qui affleurent l'intersection des champs mdiatique et politique, donc au point de rendement maximal sur le march extrieur (comme le montrerait un recense ment des recensions complaisantes que leurs travaux reoivent dans les magazines en vue). D'o leur prdi lection pour des problmatiques soft, ni vraiment jour nalistiques (elles se parent de concepts), ni complte ment savantes (elles s'enorgueillissent d'tre en symbiose avec le point de vue des acteurs >), qui ne sont que la retraduction demi-savante des problmes sociaux du moment dans un idiome import des tatsUnis (ethnicit, identit, minorit, communaut, fra gmentation, etc.) et qui se succdent selon un ordre et un rythme dicts par les mdias jeunesse des banl ieues, xnophobie de la classe ouvrire en dclin, dsajustement des lycens et des tudiants, violences urbaines, etc. Ces sociologues-journalistes, toujours prts commenter les faits de socit , dans un lan gage la fois accessible et moderniste , donc sou vent peru comme vaguement progressiste (par rf rence aux archasmes de la vieille pense europenne), contribuent, de manire particulir ement paradoxale, l'imposition d'une vision du monde qui est loin d'tre incompatible, malgr les apparences, avec celles que produisent et vhiculent les grands think tanks internationaux, plus ou moins directement branchs sur les sphres du pouvoir co nomique et politique. Quant ceux qui, aux tats-Unis, sont engags, sou vent sans bien le savoir, dans cette immense entreprise internationale d'import-export culturel, ils occupent pour la plupart une position domine dans le champ du pouvoir amricain, et mme bien souvent dans le champ intellectuel. De mme que les productions de la grande industrie culturelle amricaine comme le jazz ou le rap, ou les modes vestimentaires et alimentaires les plus communes, comme le jean, doivent une part de la sduction quasi universelle qu'elles exercent sur la jeunesse au fait qu'elles sont produites et portes par 31 L. Wacquant, L"'underclass" urbaine dans l'imaginaire social et scientifique amricain, in S. Paugam (d.), L'exclusion: l'tat des savoirs, Paris, Editions La Dcouverte, 1996, p. 248-262. 32 - Ces diffrences s'enracinent dans des socles historiques profonds, comme l'indique la lecture compare des travaux de Giovanna Procacci et Michael Katz G. Procacci, Gouverner la misre : la question sociale en France, 1 789-1848, Paris, Seuil, 1993 et M. Katz, In the Shadow of the Poorhouse : A History of Welfare in America, New York, Basic Books, 1997, n!le d. 33 - G. Myrdal, Challenge to Affluence, New York, Pantheon, 1963. : ; :

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des minorits domines34, de mme les topiques de la nouvelle vulgate mondiale tirent sans doute une bonne partie de leur efficacit symbolique du fait que, ports par des spcialistes de disciplines perues comme mar ginales et subversives telles que les cultural studies, les minority studies, les gay studies ou les women studies, ils prennent, aux yeux par exemple des crivains des anciennes colonies europennes, les allures de mes sages de libration. L'imprialisme culturel (amricain ou autre) ne s'impose jamais mieux en effet que lors qu'il est servi par des intellectuels progressistes (ou de couleur, dans le cas de l'ingalit raciale), peu sus pects en apparence de promouvoir les intrts hg moniques d'un pays contre lequel ils portent le fer de la critique sociale. Ainsi, les divers articles qui composent le numro de l't 1996 de la revue Dissent, organe de la vieille gauche dmocratique new-yorkaise, consa cr aux Minorits en luttes sur la plante: droits, espoirs, menaces35, projettent sur l'ensemble de l'hu manit, avec la bonne conscience humaniste caractris tique de certaine gauche acadmique, non seulement le sens commun liberal nord-amricain, mais la notion de minority (il faudrait garder toujours le mot anglais pour rappeler qu'il s'agit d'un concept indigne import dans la thorie - et l encore originaire d'Eu rope) qui prsuppose cela mme dont il s'agirait de dmontrer l'existence relle ou possible 36 que des catgories dcoupes au sein d'un tat-nation donn partir de traits culturels ou ethniques ont le dsir et le droit d'exiger une reconnaissance civique et poli tique en tant que telles. Or les formes sous lesquelles les individus cherchent faire reconnatre leur exis tence et leurs appartenances par l'tat varient selon les lieux et les moments en fonction des traditions histo riques et constituent toujours un enjeu de luttes dans l'histoire. C'est ainsi qu'une analyse comparative en apparence rigoureuse et gnreuse peut, sans mme que ses auteurs en aient conscience, contribuer faire apparatre comme universelle une problmatique faite par et pour des Amricains. On aboutit ainsi un double paradoxe. Dans la lutte pour le monopole de la production de la vision du monde social universellement reconnue comme univers elle, o ils occupent aujourd'hui une position eminente, voire dominante, les tats-Unis sont bien exceptionnels, mais leur exceptionnalisme ne se situe pas l o la sociodice et la science sociale nationales s'accordent le situer, c'est--dire dans la fluidit d'un ordre social :

offrant des chances extraordinaires (notamment par comparaison avec les structures sociales rigides du vieux continent) la mobilit les tudes comparatives les plus rigoureuses s'accordent pour conclure que les tats-Unis ne diffrent pas foncirement sur ce point des autres nations industrielles alors mme que l'ventail des ingal its y est nettement plus ouvert37. Si les tats-Unis sont rellement exceptionnels, selon la vieille thmatique tocquevillienne, inlassablement reprise et priodique ment ractualise, c'est avant tout par le dualisme rigide 34 - R. Fantasia, Everything and Nothing The Meaning of Fast-Food and Other American Cultural Goods in France, The Tocqueville Review, 15-7, 1994, p. 57-88. 35 - Embattled Minorities around the Globe Rights, Hopes, Threat , Dissent, t 1996. 36 Le problme de la langue, voqu ici en passant, est des plus pi neux. Sachant les prcautions que prennent les ethnologues dans l'i ntroduction de mots indignes, on peut, bien que l'on sache aussi tous les profits symboliques qu'apporte ce vernis de modernity, s'tonner que des professionnels des sciences sociales peuplent leur langage scienti fiquede tant de faux amis thoriques fonds sur le simple dcalque lexicologique {minority, minorit, profession, profession librale, etc.) sans voir que ces mots morphologiquement jumeaux sont spars par tout l'cart entre le systme social dans lequel ils ont t produits et le nouveau systme dans lequel ils sont introduits. Les plus exposs la fallacy du faux ami sont videmment les Anglais parce qu'ils parlent en apparence la mme langue, mais aussi parce qu'ils ont souvent appris la sociologie dans des manuels, des readers et des livres amric ains, n'ont pas grand-chose opposer, sauf vigilance pistmologicopolitique extrme, l'envahissement conceptuel. (Il existe bien sr des ples de rsistance affirme l'hgmonie amricaine, comme, par exemple, dans le cas des tudes ethniques, autour de la revue Ethnie and Racial Studies, dirige par Martin Bulmer, et du groupe d'tude du racisme et des migrations de Robert Miles l'Universit de Glasgow mais ces paradigmes alternatifs, soucieux de prendre pleinement en compte les spcificits de l'ordre britannique, ne doivent pas moins se dfinir par opposition aux conceptions amricaines et leurs drivs britanniques.) Il s'ensuit que l'Angleterre est structuralement prdispo se faire office de cheval de Troie par lequel les notions du sens com mun savant amricain pntrent dans le champ intellectuel europen (il en va ici en matire intellectuelle comme en politique conomique et sociale). C'est en Angleterre que l'action des fondations conservatrices et des intellectuels-mercenaires est la plus anciennement tablie, la plus soutenue et la plus payante. En tmoignent la diffusion du mythe savant de r 'underclass la suite d'interventions ultra-mdiatises de Charles Murray, expert du Manhattan Institute et gourou intellectuel de la droite libertaire aux tats-Unis, et de son pendant, le thme de la dpen dance des dmunis l'gard des aides sociales, que Tony Blair se pro pose aujourd'hui de rduire drastiquement afin de librer les pauvres du carcan de l'assistance, comme l'a fait Clinton pour leurs cousins d'Amrique l't 1996. 37 Cf. notamment R. Erickson et J. Goldthorpe, The Constant Flux : A Study of Mobility in Industrial Societies, Oxford, Clarendon Press, 1992 Erik Olin Wright arrive au mme rsultat avec une mthodolog ie sensiblement diffrente, dans Class Counts : Comparative Studies in Class Inequality, Cambridge-Paris, Cambridge University Press-Edi tions de la Maison des sciences de l'homme, 1997; sur les dtermi nants politiques de l'chelle des ingalits aux tats-Unis et de leur croissance durant les deux dernires dcennies, C. Fischer et al., Inequality by Design: Cracking the Bell Curve Myth, Princeton, Prin ceton University Press, 1996. : : ; ; :

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des divisions de l'ordre racial. C'est plus encore par leur capacit d'imposer comme universel ce qu'ils ont de plus particulier tout en faisant passer pour exceptionnel ce qu'ils ont de plus commun. S'il est vrai que la dshistoricisation qui rsulte presque invitablement de la migration des ides tra vers les frontires nationales est un des facteurs de dralisation et de fausse universalisation (avec par exemple les faux amis thoriques), alors seule une vritable histoire de la gense des ides sur le monde social, associe une analyse des mcanismes sociaux de la circulation internationale de ces ides, pourrait conduire les savants, en ce domaine comme ailleurs, une meilleure matrise des instruments avec lesquels ils argumentent sans s'inquiter au pralable d'argument er leur propos 38.

38 Dans un ouvrage essentiel pour prendre la pleine mesure de la part d'inconscient historique qui survit, sous une forme plus ou moins mconnaissable et refoule, dans les problmatiques savantes d'un pays, et de la pesanteur historique qui donne l'imprialisme acad mique amricain une part de son extraordinaire force d'imposition, Dorothy Ross rvle comment les sciences sociales amricaines (co nomie, sociologie, politologie et psychologie) se sont construites d'em ble sur deux dogmes complmentaires constitutifs de la doxa natio nale, 1' individualisme mtaphysique et l'ide d'une opposition diamtrale entre le dynamisme et la souplesse du nouvel ordre social amricain d'une part et la stagnation et la rigidit des vieilles formations sociales europennes de l'autre (D. Ross, The Origins of American Social Science, Cambridge, Cambridge University Press, 1991). Deux dogmes fondateurs dont on trouve des retraductions directes dans le langage ostentatoirement pur de la thorie sociolo gique,pour le premier, avec la tentative canonique de Talcott Parsons d'laborer une thorie volontariste de l'action, et, plus rcemment, dans la rsurgence de la thorie dite du choix rationnel, et, pour le second, dans la thorie de la modernisation qui rgna sans partage sur l'tude du changement societal dans les trois dcennies de l'aprsguerre et qui fait aujourd'hui un retour inattendu dans les tudes post sovitiques.