Anda di halaman 1dari 1

El sujeto ante el objeto recibe, capta, concibe y expresa en ideas.

Todo gira en torno a ellos tanto al sujeto como el objeto es de ah de donde parte el acto de conocer, el sujeto investiga, observa, experimenta, reflexiona, piensa, cuestiona son una serie de datos para llegar a un conocimiento.

Todo conocimiento, y particularmente el conocimiento cientfico, se articula a partir de lo siguiente: El sujeto que conoce Proviene del latn jaceo, yacer y sub, debajo, literalmente significa yacer debajo, es decir lo que se considera ser ms ntimo y profundo. Es el elemento de la accin de conocer que recibe y capta la impresin, la concibe y la expresa en una idea. El objeto que se conoce Proviene de la misma palabra latina el prefijo ob, ante, que significa yacer ante (mundo exterior). Es todo aquello que el hombre puede conocer. La relacin est constituida por la propiedad de las cosas del mundo exterior (objetos) y la capacidad de su conocimiento por el hombre (sujeto). Es el acto mismo de conocer.
El sujeto es el individuo que asume el papel de investigador. Para la enfermera en salud pblica el objeto es la poblacin. El objetivo de su estudio es mejorar la salud de la poblacin, as como el control y erradicacin de las enfermedades (el problema). La relacin viene siendo el conocimiento que tiene la enfermera sobre el estado de salud de la comunidad.

En cambio, si consideramos la relacin del conocimiento, su objeto y sujeto en sentido estricto, es decir, lo inteligible de las cosas y lo que hemos llamado mundo exterior del hombre; entonces, el fundamento de esta relacin es actual y est constituido por el acto mismo de conocer, que es lo que relaciona a los dos trminos. De ah que el conocimiento mismo sea en s una relacin. Observa lo que est a t alrededor, pero no slo veas (percibir), ni tampoco solo mires (fijar la vista en algo), observa (considerar con atencin aquello), y te dars cuenta que de la realidad extraemos los conocimientos y que cada uno de nosotros como individuos, grupo social o grupo tnico los interpretamos de diversas formas; esto es, nos explicamos la realidad de modo distinto. Por ejemplo, los grupos indgenas tienen visiones holsticas del universo: El indio entiende y vive intensamente el universo como una red de relaciones que se refleja, por ejemplo, en su lenguaje. Una misma nominacin sirve para designar la rama de un rbol y el brazo de una persona; as que para el indio las ramas de los rboles son sus brazos y nuestros brazo son nuestras ramas. El conocimiento siempre implica una dualidad de realidades; de un lado, el sujeto cognoscente y, del otro, el objeto conocido, que es posedo, en cierta manera, por el sujeto cognoscente. El objeto conocido puede, a veces, ser parte del sujeto que conoce: se puede uno conocer a s mismo, se puede conocer y pensar en los propios pensamientos. El pensamiento es un conocimiento intelectual. Conocer es aprehender (agarrar, atrapar) mentalmente un objeto. (Captar las caractersticas que definen a un objeto) Generalmente, la aprehensin no se realiza en un acto simple, sino que es resultado de una serie de actos. El sujeto que conoce necesita girar alrededor de su objeto. Dice Bertrand Russell que "Todo el conocimiento que poseemos es conocimiento de hechos particulares o conocimiento cientfico". (Conocer, es una relacin que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido) Si el conocimiento procede de l mismo, es decir, de sus propias facultades, puede tener origen en lo siguiente: 1. La experiencia, entendiendo por tal las percepciones de los sentidos. 2. La razn, en cuanto a la capacidad de razonamiento, que permite inferir lgicamente unos conceptos y enunciados, de otros. 3. La intuicin o comprensin profunda de algo por una especie de visin rpida intelectual, sin necesidad de un razonamiento deductivo. Los pensadores y filsofos reflexionan de manera permanente sobre los orgenes, la posibilidad y la esencia del conocimiento.