Admeclesiastica

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MDULO XII SOTERIOLOGIA ADMINISTRAO ECLESISTICA

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MDULO XII

Administrao Eclesistica

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SUMRIO

Administrao Eclesistica........................................................140

Conceito geral de administrao.......................................................................140

A administrao do tempo.................................................................................147

Tcnicas de reunio...........................................................................................161

Planejamento estratgico na Igreja de Cristo....................................................165

O ministrio de administrao...........................................................................179

Posies de liderana.........................................................................................190

A uno para liderar..........................................................................................200

Calculando o custo............................................................................................211

Liderando como um Pastor................................................................................218

Os princpios do xito........................................................................................229

Bibliografia........................................................................................................238

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ADMINISTRAAO ECLESIASTICA

CONCEITUAES

I. CONCEITO GERAL DE ADMINISTRAO

O termo "administrao" vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister
(subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos assuntos
de um grupo.

O conceito de Administrao bastante amplo 1, mas em todas as definies existem
duas palavras-chave: gerenciamento e organizao. Isso pode ser comprovado nas
palavras dos estudiosos Stoner e Feeman, os quais ensinam que Administrao o
''processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da
organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os
objetivos definidos" 2

A administrao uma cincia social que est relacionada a todas as atividades que
envolvem planejamento, organizao, direo e controle. [ ... ] a tarefa da
administrao a de interpretar os objetivos propostos pela organizao e transform-
los em ao organizacional por meio de planejamento, organizao, direo e controle
de todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis da organizao,
a fim de alcanar tais objetivos de maneira mais adequada situao.
3

A administrao j foi chamada de "a arte de fazer as coisas atravs de pessoas". Esta

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definio foi dada por Mary Parker Follet.
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A administrao essencial em toda a cooperao organizada (e a igreja se enquadra),
a ao de dirigir o bom andamento dos propsitos estabelecidos. Em nosso caso, como
igreja. O pastor, presbtero, tem que acompanhar os objetivos propostos pela igreja e
transform-los em ao atravs de planejamento, organizao, direo e controle de
todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis a fim de atingir tais
objetivos.

11. ORIGEM

Desde o incio dos primeiros grupos sociais, a fim de conduzir bem os trabalhos, criou-
se a necessidade de estabelecer uma escala de comando cuja funo seria dirigir e gerir
esses trabalhos coletivos. Diga-se de passagem, que a Igreja um agrupamento humano
com um objetivo a ser alcanado, um propsito a ser atingido, um alvo para cumprir.

A administrao necessria pois desde muito cedo verificou-se que impossvel ao
homem realizar a maioria das atividades que a prpria sobrevivncia lhe exigia, sem o
auxlio de outras pessoas. Mas esse auxlio s poderia ser eficaz em determinadas
circunstncias, que pouco a pouco passou a conhecer. Como resultado imediato, surgiu
um conjunto de atividades e de atitudes que tomaria o nome de administrao e que,
com o decorrer do tempo, se transformou num campo definido de conhecimentos
cientficos.
6

Muitos autores tm negado que a administrao constitua uma cincia na exata
expresso da palavra. Na verdade, toda cincia se caracteriza pelo conhecimento
metodizado da verdade em relao a um conjunto definido de fenmenos ou fatos. Se
bem que, como todas as cincias sociais, a administrao apresente uma grande
complexidade, devido aos inmeros fatores integrantes de seus fenmenos.

A administrao apareceu como cincia independente no fim do sculo XIX. "Todo
homem procura obter o mximo com o mnimo de esforo". Este princpio determinou a
procura do rendimento mximo para qualquer atividade humana e, conseqentemente, o
estudo de como obter esse rendimento. Frederick W. Taylor nos estados Unidos j no
sculo XVIII comprovou que a baixa produo em qualquer atividade se deve falta de
uma metodologia da produo.

A realizao de um objetivo, porm, se faz por meio de um processo divisvel em partes
ou etapas que, na sua continuao, levam ao resultado final. Essas etapas podem ser
definidas e caracterizadas por funes especficas, marcadas por um grau maior ou
menor de dificuldades que exigiro um grau maior ou menor de especializao. Assim o

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processo de realizao de um objetivo pode ser estudado como uma srie de funes
especializadas; funes que devem ser reunidas para se obter, da forma mais eficiente, o
resultado almejado.

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Tabela 01 Esquema comparativo das teorias da administrao
Fonte: CHIAVENATO, 1993, 627

11. A ADMINISTRAO ECLESISTICA

Embora possamos adotar alguns princpios da administrao secular, no obstante, a
Igreja precisa ser norteada por outros princpios. Em virtude de sua natureza, a Igreja
no se confunde com nenhuma sociedade ou grupos ticos. A sua corporalidade,
organicidade, fraternidade, unicidade e consensualidade nascem, estruturam-se e se
perpetuam na regenerao em Cristo Jesus, o criador da comunho dos santos.

A misso da igreja ser serva de Jesus Cristo pelo culto permanente e exclusivo
Trindade; pelo amor interno, que confraterniza seus membros; pela fidelidade s
Escrituras; pela igualdade de seus componentes; pela misso evangelizadora entre
todos os povos; pelo incansvel testemunho cristo.

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1) O Termo Bblico para Administrao

A palavra "administrao de uma casa". NO VT as ocorrncias deste termo so poucas
e centram ao redor do ofcio do mordomo de uma casa; um administrador de palcio
(Cf. Isaias 22: 19, 21).

O Testamento Novo contm s vinte ocorrncias totais de todas as formas que
Notavelmente, acontece em Lc 16: 1-17 na Parbola do Mordomo Injusto. Lucas usa o
palavra intercabiavelmente em outro lugar o significado mais provvel a algum que
administra uma casa.

A significao teolgica e pastoral vem quando Paulo usa a palavra em referncia para
a tarefa apostlica dele (I Cor 4:2; Tito 1:7; I Pe 4: 1 O). A conexo para (casa) de
importncia bvia. As pessoas de Deus, a comunidade de Deus, so a casa dele que ele
constri pelo trabalho desses que ele chamou tarefa, a quem ele confia o cargo de
despenseiro da casa. Eles no so chamados para olhar seus prprios negcios
domsticos mas eles so os mordomos dos bens a eles confiados para dar contas de sua
administrao. (I Co 9:17, Ef3:9) Nestas duas passagens a nfase de Paulo que o
pastor algum que cuida das coisas da casa de Deus.

2) Funes privativas.

a)Administrar os sacramentos.
b)Invocar a Beno Apostlica sobre o povo de Deus.
c)Celebrar casamento religioso com efeito civil.
d)Orientar e supervisionar a liturgia na Igreja de que pastor.

3) Atribuies.

a)Orar com o rebanho e por ele.
b)Apascent-lo na doutrina Crist.
c)Exercer as suas funes com zelo.
d) Orientar e superintender as atividades da Igreja, a fim de tomar eficiente a vida
espiritual do povo de Deus.
e)Prestar assistncia pastoral.
f)Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia, adolescncia, mocidade, bem
como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados.
g) Exercer, juntamente com outros presbteros, o poder coletivo de governo.

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IV. FUNES PRECPUAS DA ADMINISTRAO

Como j afirmamos anteriormente, Stoner e Feeman, ensinam que Administrao o
"processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da
organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os
objetivos definidos" 7

Veremos agora, quatro aspectos do processo da administrao secular e que so
tambm importantes na vida da igreja:

1) Planejar: Significa estabelecer os objetivos da igreja, especificando a forma como
eles sero alcanados. Parte de uma sondagem do presente, passado e futuro,
desenvolvendo um plano de aes para atingir os objetivos traados. a primeira das
funes, j que servir de base diretora operacionalizao das outras funes. Ao
fazer o planejamento perguntamos: o que queremos, quais so os nossos objetivos,
qual nossa misso; que recursos dispomos e quais deveremos buscar; quem nos ir
ajudar nesta tarefa, etc.
8

2) Organizar: a forma de coordenar todos os recursos da igreja, sejam humanos,
financeiros ou materiais, alocando-os da melhor forma segundo o planejamento
estabelecido.

3) Dirigir ou liderar: Contrate e forme lderes que administrem a igreja. Guardada as
devidas propores, como um jogo de futebol, que em cada jogo (obstculo) tenha que
ser vencido para que se ganhe o campeonato (planejamento). Motivar e incentivar a
equipe.

Delegue autoridade e responsabilidade e cobre resultados. Elogie, premie, e comemore.
Lidere a equipe motivada e satisfeita para que o time alcance os objetivos. O trabalho
em equipe que leva a igreja a ter sucesso pois acabou a era do "eu sozinho". No
acredito na administrao democrtica, mas sim na participativa, onde as equipes
envolvidas nos processos eleitos para se atingir os objetivos do planejamento buscam
juntas as solues.

4) Controle ou Coordenao: O que no medido difcil de ser avaliado. O que no
cobrado no feito. Esta atividade que nos permite dirigir e corrigir os trabalhos que
no esto sendo feitos dentro do nosso planejamento. Com o controle o lder pode
premiar as equipes que atingem os objetivos.

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Verificao de aprendizagem:

1. Conceitue o termo bblico para administrao.
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2. Faa um breve comentrio sobre a origem da administrao.
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3. Qual o sentido do termo bblico para administrao?
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4. Quais as funes privativas do administrador eclesistico?
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5. Quais so as atribuies do administrador eclesistico?
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6. Quais so as funes precpuas da administrao?
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A ADMINISTRAO DO TEMPO

"Ponha as primeiras coisas em primeiro lugar e teremos as
segundas a seguir; ponha as segundas coisas em primeiro
lugar e perderemos ambas" C.S. Lewis

"Que insensatez temer o pensamento de desperdiar a vida
de uma s vez, mas por outro lado, no ter nenhuma
preocupao em joga-l fora aos poucos" John Howe

Nada caracteriza melhor a vida moderna do que o lamento, "Se eu tivesse tempo ... ,,9

Normalmente, o resultado desta correria para atender a tantos compromissos da agenda
a constante tirania do urgente. Uma coisa planejar nosso trabalho; outra trabalhar
Esta uma frase muito comum em nosso dia a dia.
Aqueles que esto sempre reclamando de falta de tempo
geralmente no tm mtodos para utiliz-lo e, somente,
comprovam que a problemtica do tempo no saber o que
fazer com ele.
Uma anlise das tarefas realizadas pelo pastor nos leva a
fazermos a seguinte lista: as inmeras e cobradas visitas
pastorais nos lares, reunies com os presbteros, reunies para
discusses sobre os planos de trabalho, 4 ou cinco sermes
semanais, estudos bblicos, cada um com uma mdia de duas a
trs horas de preparao, o boletim semanal, compromissos
para falar em outras igrejas, casamentos, funerais, colocar em
dia a leitura, visitas aos hospitais, algumas prioritrias
(especialmente os idosos) etc.

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nosso plano.

Perguntas para reflexo:

1)Quais tarefas inacabadas so motivo de grande preocupao para voc neste
instante?

2)Faa uma lista de dois ou trs objetivos mais importantes em sua vida para as duas
prximas semanas.

3)Quando foi a ltima vez que voc separou ao menos uma hora para analisar a direo
em que voc est indo?

H uma grande diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo. Claramente,
podemos observar que existem pessoas que se esgotam trabalhando e no conseguem
progresso algum, enquanto outras, com menor esforo, atingem objetivos e so bem
sucedidas. No podemos esquecer tambm aqueles que vencem na vida trabalhando
tanto que chegam a sacrificar alguns valores extremamente importantes como o lazer, a
famlia e, s vezes, at a sade. H tambm aqueles que esto sempre girando em tomo
de tudo, como verdadeiros furaces, em grande movimento. Contudo, quando
analisados com profundidade, pouca coisa apresentam de produtivo .

provvel que voc j tenha ouvido o termo "workaholic". uma expresso americana
que teve origem na palavra alcoholic (alcolatra). Serve para denotar uma pessoa
viciada, no em lcool mas em trabalho. As pessoas viciadas em trabalho sempre
existiram, no entanto, esta ltima dcada acentuou sua existncia motivada pela alta
competio, necessidade (talvez mais adequado seria dizer obsesso) por dinheiro,
vaidade, sobrevivncia ou ainda alguma necessidade pessoal de provar algo a algum
ou a si mesmo. Podemos encontrar esta figura tambm no Ministrio pastoral.

Veja como podemos caracterizar o "workaholic":

1.Trabalha mais que onze horas
2.Almoa trabalhando
3.No tira frias de vinte dias h trs anos
4.Eternamente insatisfeito
5.Acha que trabalha mais que os outros
6.Fala ao telefone mais de uma hora por dia (13% do dia)
7.Avalia as pessoas pelo seu aspecto profissional e, depois, pelo pessoal

Em corolrio das caractersticas acima, podemos antever alguns sintomas geralmente
diagnosticados:

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1.Ambiente tenso no lar;
2.Sensao de fracasso pessoal;
3.Dificuldades financeiras;
4.Exigncia de um padro de vida sempre superior, ou melhor.

Para no recebermos o rtulo de "workaholic", primeiramente, necessitamos nos
organizar melhor em relao ao tempo e, dessa forma, conhecer os tipos de "ladres ou
desperdiadores de tempo", e como podemos resolv-los. Mas antes, precisamos
entender que o tempo :

Tempo: uma estrutura teolgica

O Salmo 118:24 no deveria ser apenas um fato mas nosso alvo em nosso uso do
tempo: este o dia que o Senhor fez. Nosso alvo que nosso uso do tempo deste dia
reflita uma genuna autoria de Deus. O puritano Jeremiah Burroughs estabeleceu um
excelente princpio:

Esteja certo de seu chamado para todo empreendimento que voc tiver frente.
Mesmo que seja o menor empreendimento, esteja certo de seu chamado para o mesmo.
Ento, com o que for que se encontrar, voc pode aquietar seu corao com isto: eu sei
que estou onde Deus gostaria que eu estivesse. Nada no mundo aquietar o corao
tanto quanto isto: quando me encontro com alguma cruz, eu sei que estou onde Deus
gostaria que eu estivesse, em meu lugar e em meu chamado: estou no trabalho que
Deus estabeleceu para mim, claramente isto envolve considerar antecipadamente o
que Deus nos tem chamado a fazer, confiante de que este ser o mais feliz e
satisfatrio uso de nosso tempo.

Um princpio semelhante chega at ns atravs de Efsios 5: 16, traduzido como
'remindo o tempo' e 'fazendo o melhor de cada oportunidade'. O verbo exagorazo. O
gora era o mercado onde se comprava mercadorias e escravos. Exagorazo fazer sua
seleo a partir das opes disponveis. Em Efsios 5: 16 o que est disponvel ton
kairon: o tempo, mas tempo de um certo tipo (pois existem duas palavras para tempo
em grego): o tempo de hoje visto como oportunidade, cheio de possibilidades de
realizaes ou perdas ressentidas.

Se combinarmos as palavras chegamos a este pensamento. Procuramos
assegurar, como visto to extraordinariamente na vida de nosso Senhor, a autoria de
Deus de nosso tempo de tal forma que possamos dizer com confiana, 'Este dia, o
modo como est rendendo, o dia que o Senhor fez; alegro-me e regozijo-me nele.'
para esta tarefa que nos voltamos.

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O gerenciamento do tempo tanto uma arte quanto uma cincia, e tem uma
literatura profusa. Uma grande quantidade de cursos sobre isto est disponvel tanto
nas organizaes seculares como nas crists.

N as pginas a seguir daremos algumas dicas que sero teis para que possamos
gerenciar melhor o nosso tempo:

1.Mitos sobre a administrao do tempo.
2.Razes para administrar o tempo:
3.Desperdiadores e economizadores de tempo;
4.Dicas para se economizar tempo;
5.Solues prticas para economizar tempo;
6.Como fazer reunies criativas.

I. Mitos sobre Administrao do Tempo

Comecemos por analisar alguns mitos acerca da administrao do tempo.

1) O primeiro que quem administra o tempo torna-se escravo do relgio. A verdade
bem o contrrio. Quem administra o tempo coloca-o sob controle, toma-se senhor
dele. Quem no o administra por ele dominado, pois acaba fazendo as coisas ao sabor
das presses do momento, no na ordem e no momento em que desejaria.

A verdade que administrar o tempo no programar a vida nos mnimos detalhes:
adquirir controle sobre ela. necessrio planejar, sem dvida. Mas preciso ser
flexvel, saber fazer correes de curso. Se voc est fazendo algum trabalho e est
inspirado, produzindo bem, no h razo para parar, simplesmente porque o tempo
alocado quela tarefa expirou. Se a tarefa que viria a seguir, em seu planejamento,
puder ser re-agendada, sem maiores problemas, no interrompa o que voc vem
fazendo bem. Administrar o tempo fazer o que voc considera importante e
prioritrio, ser senhor do prprio tempo, no program-lo nos mnimos detalhes e
depois tomar-se escravo dele.

2) O segundo mito que a gente s produz mesmo, ou ento s trabalha melhor, sob
presso. Esse um mito criado para racionalizar a preguia, a indeciso, a tendncia
procrastinao. No h evidncia que o justifique, at porque os que assim agem
poucas vezes tentam trabalhar sem presso para comparar os resultados - sobre si
mesmos e sobre os que os circundam. A evidncia, na verdade, justifica o contrrio
daquilo que expressa o mito. Em contextos escolares, por exemplo, quem estuda ao
longo do ano, com calma e sem presses, sai-se, geralmente, muito melhor do que

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quem deixa para estudar nas vsperas das provas e, por isso, v-se obrigado a passar
noites em claro para fazer aquilo que deveria vir fazendo durante o tempo todo. Nada
nos permite concluir que o que vale no contexto escolar, a esse respeito, no valha em
outros contextos.

3) O terceiro mito que administrar o tempo algo que se aplica apenas vida
profissional. Falso. Certamente h muitas coisas em sua vida pessoal e familiar que
voc reconhece que deve e deseja fazer mas no faz - "por falta de tempo". Voc pode
estar querendo, h anos, reformar algumas coisas em sua casa, escrever um livro ou um
artigo, aprender uma outra lngua, desenvolver algum hobby, tirar duas semanas sem
perturbaes para descansar, curtir os filhos que esto crescendo, tudo isso sem
conseguir. A culpa vai sempre na falta de tempo. A administrao do tempo poder
permitir que voc faa essas coisas em sua vida pessoal e familiar.

4) O quarto mito que ter tempo questo de querer ter tempo. Voc certamente j
ouviu muita gente dizer isso. De certo modo essa afirmao verdadeira - at onde ela
vai. Normalmente damos um jeito de arrumar tempo para fazer aquilo que realmente
queremos fazer. Mas a afirmao no diz tudo. No basta simplesmente querer ter
tempo para ter tempo. preciso tambm querer o meio indispensvel de obter mais
tempo - e esse meio a administrao do tempo.

Contrria a esses mitos, a verdade que administrar o tempo saber us-lo para fazer
aquelas coisas que voc considera importantes e prioritrias, tanto no ministrio
pastoral, quanto na vida pessoal. Administrar o tempo organizar a sua vida de tal
maneira que voc obtenha tempo para fazer as coisas que realmente gostaria de estar
fazendo, e que possivelmente no vem fazendo porque anda to ocupado com tarefas
urgentes e de rotina (muitas delas no to urgentes nem to prioritrias) que no sobra
tempo.

Quem tem tempo no quem no faz nada: quem consegue administrar o tempo que
tem. Todos ns conhecemos pessoas (um tio idoso, uma prima) que (pelos nossos
padres) no fazem nada o dia inteiro e, no entanto, constantemente se dizem sem
tempo.

Por outro lado, quem administra o tempo no quem est todo o tempo ocupadssimo.
Pelo contrrio. Se voc vir algum que trabalha o tempo todo, fica at mais tarde no
servio, traz trabalho para casa noite e no fim de semana, pode concluir, com certeza,
que essa pessoa no sabe administrar o tempo. Quem administra o tempo geralmente
no vive numa corrida perptua contra o tempo, no precisa trabalhar horas extras - e,
geralmente, produz muito mais!

Mas no se engane: o processo de administrar o tempo no fcil. preciso realmente

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querer tomar-se senhor de seu tempo para conseguir administr-lo.

11. Razes para administrar o tempo:

1) Tempo Vida: o tempo o recurso fundamental da nossa vida, a matria prima
bsica de nossa atividade.

Quando o nosso tempo termina, acaba a nossa vida. No h maneiras de obter mais.
Por isso, tempo vida. Quem administra o tempo ganha vida, mesmo vivendo o
mesmo tempo. Prolongar a durao de nossa vida no algo sobre o qual tenhamos
muito controle. Aumentar a nossa vida ganhando tempo dentro da durao que ela tem
algo, porm, que est ao alcance de todos.

o tempo um recurso no renovvel e perecvel. Quando o tempo acaba, ele acaba
mesmo. E o tempo no usado no pode ser estocado para ser usado no futuro. O tempo
no como riquezas, que podem ser acumuladas para uso posterior. Quem no
administra o seu tempo joga sua vida fora, porque um dia s pode ser vivido uma vez.
Se o tempo de um dia no for usado sabiamente, no h como aproveit-lo no dia
seguinte. Amanh ser sempre um novo dia e o hoje perdido ter sido perdido para
sempre.
Mas o tempo, embora no renovvel e perecvel, um recurso democraticamente
distribudo. A capacidade mental, a habilidade, a inteligncia, as caractersticas fisicas
so muito desigualmente distribudas entre as pessoas. O tempo, porm, enquanto
estamos vivos, distribudo igualmente para todos. O dia tem 24 horas tanto para o
mais alto executivo como para o mais pobre desempregado.

Todos recebemos 24 horas de tempo por dia. Na verdade, temos todo o tempo que
existe: no existe tempo que algum possa guardar para si, em detrimento dos outros.
Algum pode roubar meu dinheiro, os objetos que possuo. Mas ningum consegue
roubar meu tempo: outra pessoa s conseguir determinar como eu vou usar meu tempo
se eu o consentir.

Se assim, devemos nos perguntar por que alguns produzem tanto com o tempo de
que dispem e outros no conseguem produzir nada - no mesmo tempo. No que os
ltimos no faam nada (no so daqueles que se levantam mais cedo apenas para ter
mais tempo para no fazer nada): s vezes so ocupadssimos, e, no entanto, pouco ou
mesmo nada produzem. A explicao est no seguinte: o importante o que fazemos
com nosso tempo.

2) Tempo Dinheiro
importante se compenetrar do fato de que nosso tempo valioso. H pessoas e

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instituies que esto dispostas a pagar dinheiro pelo nosso tempo. Por isso que se
diz que tempo dinheiro . Quem administra o tempo, na verdade, ganha no apenas
vida: pode tambm transformar esse ganho de vida em ganho de dinheiro.

Para alcanar um determinado resultado ou produzir alguma coisa, com determinado
nvel de qualidade, precisamos investir fundamentalmente tempo e/ou dinheiro.

Imaginemos exemplos corriqueiros. Seu carro est precisando de uma limpeza. Ou
preciso consertar a instalao eltrica de sua casa. Suponhamos que voc saiba lavar
um carro e fazer um conserto eltrico com um nvel de qualidade aceitvel, e que em
ambos os casos o servio vai levar cerca de uma hora de seu tempo.

Independentemente de quanto valha a hora de seu tempo, se voc no tem mais nada
que realmente queira fazer (como dormir, assistir a um jogo de futebol na TV, etc.),
provavelmente vai concluir que vale mais a pena voc mesmo lavar o carro, ou
consertar a instalao eltrica, do que pagar um lava-carro ou um eletricista para fazer
o servio. O uso de seu tempo economiza dinheiro, nesse caso. Se, porm, voc pode
empregar seu tempo ganhando mais dinheiro do que voc vai economizar, ou, ento, se
h coisas que voc queira fazer que so mais importantes, para voc, do que o dinheiro
que ir gastar, provavelmente vai concluir que vale mais a pena pagar um lava-carro ou
um eletricista para fazer o servio.

Por outro lado, mesmo que voc tenha tempo, se voc deseja um trabalho de melhor
nvel de qualidade do que aquele que capaz de produzir, pode valer mais a pena
pagar um bom profissional para fazer o servio.

A questo a manter em mente que o tempo tem um valor monetrio para quem tem
objetivos: a deciso de empreg-lo ou no em determinada tarefa deve levar em
considerao esse valor. Se lavar o carro leva uma hora e voc economiza dez reais
fazendo, voc mesmo, a tarefa, ento seu tempo, naquela situao, vale dez reais por
hora. Por outro lado, se voc no tem nada mais a fazer, alm da tarefa que est
contemplando realizar, ento o fator tempo deixa de ser uma varivel relevante.

Um outro exemplo pode ajudar. Suponhamos que voc no possua nem bicicleta, nem
carro, nem helicptero e queira ir a uma certa cidade. Voc pode ir a p (e levar trs
dias), alugar uma bicicleta (e levar vrias horas), ir de nibus (e levar cerca de trs
horas, ponto aponto), tomar um taxi (e levar um hora), ou fretar um helicptero (e
levar quinze minutos). Cada uma dessas opes envolve um certo uso de tempo e um
determinado dispndio de dinheiro. Se voc tem pouco tempo e bastante dinheiro,
pode decidir gastar mais dinheiro e fretar o helicptero. Se voc tem pouco dinheiro e
bastante tempo, pode decidir ir a p. Dependendo da "mistura", voc pode escolher
uma das opes intermedirias.

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A qualidade do resultado, porm, tambm precisa ser levada em considerao. Indo a
p, voc vai chegar cidade cansado, sujo, estropiado. Indo de helicptero, voc vai
chegar como saiu. Isso pode eventualmente pesar na deciso.

Digamos, portanto, que um investimento de tempo T e de dinheiro $ produz um
resultado com um determinado nvel de qualidade Q.

Se continuarmos a investir a mesma quantidade de tempo e de dinheiro, de esperar
que a qualidade vai se manter a mesma. Se aumentarmos o investimento de tempo,
podemos manter a qualidade diminuindo o investimento de dinheiro, ou vice versa.

Se aumentarmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro
estacionrio, ou vice-versa, podemos melhorar a qualidade, que pode ser mais
melhorada ainda se aumentarmos ambos os investimentos. Se diminuirmos o
investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacionrio, ou vice--
versa, iremos piorar a qualidade, que pode ser pior ainda se reduzirmos ambos os
investimentos.

Por a voc v que pode trocar seu tempo por dinheiro. Na verdade, o trabalho uma
permuta de tempo por dinheiro: algum me paga pelo meu tempo (isto , pelo meu
tempo produtivo). E isso nos traz questo da produtividade.

3) Administrao do Tempo e Produtividade
Quem administra o tempo, aumenta sua produtividade. Produtividade o produto da
eficcia pela eficincia.

Ser eficaz fazer as coisas certas, isto , fazer aquilo que consideramos importante e
prioritrio. Ser eficiente fazer as coisas certo, isto , com a menor quantidade de
recursos possvel.

Ser produtivo fazer certo as coisas certas, isto , fazer aquilo que consideramos
importante e prioritrio com a menor quantidade de recursos possvel. E tempo um
recurso fundamental: nada pode ser feito sem tempo. Por isso ele freqentemente
escasso e caro.
possvel ser eficaz, isto , fazer o que precisa ser feito, sem ser eficiente. Todos
conhecemos pessoas que fazem o que devem fazer, mas levam tempo demasiado, ou
gastam muito dinheiro, para faz-lo. Essas pessoas so eficazes mas ineficientes.

Por outro lado, todos conhecemos pessoas que fazem, de maneira extremamente
eficiente, coisas que no so essenciais, que no tm a menor importncia. Quem
consegue colocar cem mil pedras de domin em p, sem derrubar nenhuma,

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possivelmente seja muito eficiente nessa tarefa - mas extremamente ineficaz.

Vemos, talvez at mais freqentemente, pessoas que so ineficazes e ineficientes.
Todos j vimos o balconista de loja ou o caixa de banco que tenta atender a mais de
um fregus ou cliente ao mesmo tempo, que simultaneamente tenta responder s
perguntas de outro, conversar com colegas que vm pedir informaes ou jogar
conversa fora, etc. Esse indivduo parece ocupado - na verdade est ocupado - mas
improdutivo: no mais das vezes no consegue fazer as coisas que devem ser feitas nem
fazer o que faz de maneira correta.

Tomar mais eficiente quem ineficaz (por exemplo, dando-lhe um computador) s
vezes at piora a situao. Um exemplo exagerado pode ajudar. Um bbado a p
ineficaz e (felizmente) ineficiente. Se o colocarmos ao volante de um automvel,
poder tomar-se muito mais eficiente em sua ineficcia (isto , fazer muito mais
rapidamente o que no deveria fazer, causando um dano muito maior).

Ser produtivo, portanto, no a mesma coisa que ser ocupado. Est errado o ditado
americano que diz: "Se voc quer algo feito, d isso para uma pessoa ocupada". A
pessoa pode ser ocupada e no produtiva, em cujo caso no far a tarefa adicional que
lhe est sendo pedida.

4) Administrao do Tempo e Reduo de Stress
Quem administra o tempo reduz o stress causado pelo mau uso do tempo. Aqui
tambm a idia de mau uso ou desperdcio do tempo pressupe a noo de objetivos.

Se no tenho nenhum objetivo, seja profissional, seja pessoal, ento provavelmente
vou deixar o tempo fluir, despreocupadamente, como um rio que passa por debaixo de
uma ponte. No h como avaliar meu uso do tempo nesse caso. A nica coisa que
posso querer fazer "matar o tempo". Numa situao como essa, provavelmente no
vou ter stress.

O tempo aparece como bem ou mal usado apenas para a pessoa que tem objetivos, que
quer realizar alguma coisa. O bom ou mau uso do tempo depende do que se pretende
alcanar . O mau uso do tempo causa stress porque tempo mal usado tempo usado
para fazer aquilo que no consideramos importante e prioritrio.

Usar o tempo de forma no planejada no equivale, necessariamente, a fazer mau uso
do tempo (como j se indicou). Freqentemente temos que alterar nosso planejamento,
fazer coisas que no estavam na nossa agenda. Nosso tempo s ter sido desperdiado
se essas alteraes nos levarem a fazer coisas que no consideramos importantes.

Mau uso do tempo no ficar sem fazer nada, gastar tempo no lazer, dedicar tempo a

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hobbies ou famlia, se isso que julgamos importante e queremos - e todos ns
desejamos isso em determinados momentos. Se, entretanto, num dado momento, voc
realmente quer estar lendo um livro, ou trabalhando num relatrio, e se v obrigado a
fazer um passeio com as crianas, ou a entreter familiares, voc se sente tenso, porque
o tempo no estar sendo utilizado para aquilo que voc considera importante e
prioritrio naquele momento - e, portanto, no estar sendo bem usado.

sempre bom lembrar que, da mesma forma que o mau uso do tempo causa stress, o
bom uso do tempo normalmente traz satisfao, sentido de realizao e felicidade.

III. LADRES E CONOMIZADORES DE TEMPO

Entendemos por "desperdiadores de tempo" disfunes que provocam o uso
inadequado ou insatisfatrio do tempo na perspectiva do pastor e lder ou da igreja.

Uma pesquisa feita em vinte e um pases, com aproximadamente dois mil executivos
de vrias organizaes, apresentou como desperdiadores de tempo mais comuns,
trinta e sete itens.

Vamos detalhar abaixo os principais desperdiadores de tempo que tenho visto no meu
pastorado:
1. Falta de Planejamento;
2. Telefonemas
3. Distraes
4. Visitas inesperadas;
5. Tarefas inacabadas ou falta de disciplina no cumprimento da agenda;
6. Definio clara de objetivos na execuo das tarefas;
7. Falta de delegao ou Centralizao de poder. Excesso de compromissos:
Incapacidade de dizer "no": O excesso de tarefas freqentemente paralisa: a
pessoa no sabe por onde comear e acaba ficando imobilizada.
8. Menosprezo ou nfase inadequada em certas atividades;
9. Indefinio de prioridades e cobrana incompleta e descontnua;
10.Fragmentao e superficialidade;
11.Excesso de reunies (algumas desnecessrias) e burocracia interna;
12. Indefinio de prioridades;
13. M utilizao dos recursos (telefone, fax, computador, Internet,);
14. Mesa entulhada ou desorganizao pessoal;
15. Arquivamente ineficiente
16.Proscrastinao: preciso distinguir a tendncia procrastinao do bom senso
que recomenda no tomar uma deciso no calor de uma discusso, ou quando no
h informaes suficientes, ou coisa equivalente.

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158


Por outro lado, voc poder utilizar-se dos "economizadores de tempo" atravs da:

IV. DICAS PARA SE ECONOMIZAR TEMP0

A seguir, apresentamos sete tcnicas eficazes, atitudes e comportamentos que podem
economizar seu tempo:

Planejamento: toda hora aplicada em planejamento eficiente poupa trs ou quatro na
execuo e produz melhores resultados.

Organizao: a organizao um outro fator facilitador na execuo das tarefas; uma
aliada do tempo. Ela deve existir principalmente nas informaes.

Delegao: atribuio de tarefas para outras pessoas a fim de liberar o tempo para
tarefas mais importantes. a chave da administrao eficaz.

Beneficios da delegao: 1) A delegao facilita o trabalho do pastor; 2) A delegao
aumenta a produtividade, 3) A delegao d oportunidade a outros de desenvolver a
capacidade de liderana, 4) A delegao d ao lder mais tempo de desenvolver sua vida
espiritual.

Telefone: use-o para evitar deslocamento desnecessrio para obter informaes.

Comunicao: a linguagem simples, concisa e isenta de ambigidades assegura a
compreenso e poupa o tempo com mal-entendidos.

Tomada de decises: a anlise de deciso tem que ser precisa e baseada em
informaes seguras para que o problema possa ser atacado de forma imediata.

Concentrao: tempo mnimo (anterior a ao) que se julgar necessrio para
conseguir progresso em menos tempo.

Enumeramos abaixo solues prticas que o ajudaro a economizar tempo:

1. Estabelea metas: anuais, mensais, semanais e dirias;
2. Programe suas tarefas e atividades da semana e do dia, em funo dessas metas;
3. Faa as coisas em ordem de prioridade;
4. Saiba onde seu tempo realmente empregado;
5. Estabelea data e hora para incio e fim de cada atividade;
6. Elimine desperdiadores de tempo;

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159

7. Utilize uma agenda ou um calendrio de reunies;
8. Crie uma lista de afazeres;
9. Organize as tarefas;
10. Organize seu acesso com rapidez de informaes usadas com freqncia.

COMO FAZER REUNIES CRIATIVAS

Vamos a algumas dicas que tomaro suas reunies mais criativas e geradora de
resultados:
1. S convoque uma reunio quando totalmente indispensvel;
2. Estabelea os objetivos;
3. Elabore uma pauta, fixando tempo para cada assunto;
4. Coloque s as pessoas s quais o assunto interessa;
5. Mantenha o rumo da discusso;
6. Sintetize as concluses;
7. Faa o acompanhamento de todas as decises tomadas.

CRITRIOS DE CLASSIFICAO DAS TAREFAS E
COMPROMISSOS

Os critrios de classificao das tarefas e compromissos so pontos fundamentais para
corrigirmos nossos desperdiadores de tempo. Quantas vezes no nos deparamos com
situaes em que determinado compromisso era considerado como urgente? Geralmente
os critrios so distorcidos. Algumas tarefas so importantes e no urgentes; outras, so
importantes e urgentes; algumas, no so nem importantes nem urgentes, de acordo com
o quadro abaixo.

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Tendo em vista a otimizao do tempo, a idia principal no conseguir corrigir todos
os itens que nos levam ao desperdcio de tempo. At porque isso impossvel, visto
que muitos destes itens decorrem de fatores que no correspondem apenas ao lado
pessoal, como o ambiente de trabalho, por exemplo. Se focarmos em tentar resolver
quatro ou cinco pontos que consideramos crticos na nossa rotina cotidiana, teremos
uma considervel melhoria nos resultados, aumentando, assim, a produtividade.
Ratificando as citaes acima relatadas, denota-se que o tempo distribudo
democraticamente para todos, sem distino alguma. Percebemos vinte e quatro horas,
igualitrias, a fim de utilizarmos da maneira mais apropriada e conveniente.
Infelizmente, no temos muito controle para prolongarmos a nossa vida. O que
podemos fazer, aumentarmos a vida, ganhando tempo dentro dela. E isso est ao
alcance de todos, basta um pouco de esforo e determinao.


1. O tempo uma estratgia teolgica?
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2. Quais so os mitos da administrao do tempo? Explique.
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3. Quais so as razes para administrar o tempo? Explique.
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5.Quais so as dicas para se economizar o tempo?
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TECNICAS DE REUNIAO

Normas Gerais de Conduo de Reunies

Resultados desejados a curto prazo

1. Reunies mais curtas e eficientes
2. Maior compreenso das propostas
3. Melhor qualidade nas decises tomadas
4. Maior compromisso dos participantes
5. Reunies menos tensas e mais produtivas

CONTEDO

I. O planejamento prvio: O ANTES

1.S convoque uma reunio quando totalmente indispensvel;
2.Elabore uma pauta, fixando tempo para cada assunto. Coloque em ordem de
prioridade. Distribua antecipadamente; tenha cpias extras no dia da reunio.
3.A escolha dos recursos- audio-visuais
4.Leve material para consulta durante a reunio. S apresente ser for necessrio.
5.A preparao de voc prprio.
6. Estabelea um limite de tempo. Estabelea um limite de inicio e concluso para as

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163

reunies, e comunique isso aos participantes.

II. A conduo da Reunio: O DURANTE

1. Explique a inteno da reunio, mencionado os principais itens da pauta e de
quanto tempo se dispe para discuti-los.

2. Mantenha o rumo da discusso. Comece a reunio estabelecendo objetivos
especficos e concretos a serem alcanados naquela reunio. Evite que assuntos novos
entrem para a pauta uma vez que a agenda j foi preparada. Minimize conversas
paralelas desnecessrias.

3. Fale com objetividade, somente o essencial - resuma. Evite expressar suas idias
pessoais e s o faa depois que os outros as tenham expressado. Seu objetivo principal
dirigir e no participar calorosamente da discusso.

4. Definir sempre:

O "O que" ser feito
O "Quem" ficara responsvel
O "Quando" estar concludo

5. Como lidar com participantes difceis

Sabemos que diferente o comportamento dos indivduos isoladamente e em grupo.
No h regras gerais, pois cada grupo um grupo, mas freqente observarmos alguns
tipos (esteretipos) nos grupos, so eles:

O Belicoso
No conteste. Mantenha a calma. Tome cuidado para que ele no monopolize a
reunio.
O Positivo
Ele um ponto de apoio. Permita que ele faa o uso da palavra sempre que necessrio,
pois normalmente contribui com informaes positivas e de interesse geral.
O Sabe Tudo
Convm, em muitas circunstncias, deix-lo habilmente por conta do grupo.
O Falante
Interrompa-o com habilidade. Limite o tempo que ele tem para falar, pois tende a
divagar e ser prolixo.
O Acanhado
Motive-o a participar fazendo perguntas fceis para que tenha condies de respond-

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164

las, de preferncia algo relacionado com o que ele j conhea, com isto a
autoconfiana aumenta gradativamente. Agradea sempre sua contribuio, mas no
exagere com esta tcnica.
O que No Aceita e No Coopera
Explore sua ambio. Reconhea e use sua experincia e seu conhecimento. Respeite-
o, mas no se deixe persuadir por ele. Use sua experincia e bom senso de lder.
O Desinteressado
Dirija-lhe perguntas sobre sua atividade profissional. Solicite habilmente exemplos de
algo que ele esteja interessado. Procure motiv-lo e conscientiz-lo da importncia de
sua participao.
O Desdenhoso
No o critique, seja hbil, use a tcnica do "sim, mas ... ". No tente justificativas
diretas, pois seja exatamente isto que ele queira, para se auto-afirmar perante todos.
O Perguntador Persistente
Normalmente atrapalha o lder. Convm passar suas perguntas para o grupo respond-
las, entretanto, no convm exageros desta tcnica pois pode causar impresso aos
demais de que o lder se deixou persuadir por ele ou est inseguro.

6. Escuta ativa: a prtica da escuta eficaz, onde estamos atentos ao que nos dito, ou
ao que dizemos aos demais, para percebermos se faz sentido.

7. Sintetize as concluses.

Obs. Para longas reunies separe 10 minutos de intervalo para cada 90 minutos. O
tempo economizado por no ter um intervalo perdido pela reduo da ateno e baixa
produtividade.

III. O Acompanhamento - O APS

1. O "follow-up't'" sobre os prximos passos. Faa o acompanhamento de todas as
decises tomadas.
2. Cobre o secretrio ou a pessoa que ficou de acompanhar as decises tomadas.

Follow-up significa, a rigor, o acompanhamento de aes e campanhas de marketing,
com o objetivo de aferir seus resultados concretos. Na prtica, virou sinnimo de
qualquer atividade de monitorao desenvolvida aps o lanamento de um projeto.

Concluso: Em qualquer reunio podero estar presentes alguns "participantes" no
convidados. So eles:

1.Emoes - o perigo aqui com o descontrole emocional. Tomar decises sem

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equilbrio pode levar a verdadeiros desastres. Podem surgir, tambm, problemas de
relacionamento srios se as palavras forem proferidas sem o temperamento do amor e
do respeito mtuo.
2.Problemas familiares
3.Problemas e preocupaes pessoais
4.Preconceitos
5.Vaidade e egosmo


1. O que planejamento prvio?
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2. Como deve ser conduzida uma reunio? Explique.
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3. Como lidar com participantes difceis em reunies?
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4. Como dever ser o acompanhamento de uma reunio?
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PLANEJAMENTO ESTRATGICO
NA IGREJA DE CRISTO

"Chamou Jesus os doze e passou a
envi-los de dois a dois, dando-lhes
autoridade sobre os espritos
imundos". (Mc 6.7)

Objetivos do captulo

1.Situar os desafios ambientais na formulao de estratgias eclesisticas.
2. Analisar a dinmica do planejamento estratgico na Igreja de Cristo.

Se voc acompanhar e assimilar o contedo deste captulo, estar em melhores
condies de:
a) identificar as presses, necessidades e expectativas em relao igreja local.
b) empregar o planejamento estratgico como instrumento de eficincia geral nas
decises eclesisticas.

1. INTRODUO A ATIVIDADE DO PLANEJAMENTO
ESTRATGICO EM GERAL

Um dos fenmenos mais intrigantes de administrao tem sido a continuidade do
conceito e prtica do planejamento estratgico (PE), desde o final da dcada de 70 at
os dias de hoje. Com exceo da chamada "revoluo do computador", no final do
sculo passado, e agora com a "internet", poucas tcnicas de gesto tm marcado sua
presena nas organizaes privadas e governamentais de modo to rpido e completo

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167

quanto o PE.
Antes de continuarmos analisando a funo de PE propriamente dita, abordaremos a
importncia e o alcance de seus dois componentes bsicos: planejamento e estratgia.

1.1 Planejamento, O que Vem a Ser?

Na sua obra clssica "Princpios de Administrao", Koontz e O'Donnell definem a
atividade de planejamento como sendo "a funo administrativa que compreende a
seleo de objetivos, diretrizes, processos e programas, a partir de uma srie de
alternativas. uma tomada de decises que afeta o curso futuro de uma organizao
ou departamento" 1.
Billy E. Goetz, professor de administrao e consultor para assuntos de
planejamento nos EUA afirma, com razo: "o planejamento consiste
fundamentalmente numa escolha, e um problema de planejamento surge quando se
descobre um curso de ao diverso" 2.
Planejamento funo que envolve todos os dirigentes, em qualquer nvel da
organizao. De fato, a menos que um administrador execute algum tipo de
planejamento, mesmo numa rea de atuao bastante limitada, no pode ser
considerado um gerente. Planejar , essencialmente, um processo intelectual, onde o
dirigente de uma organizao ou de uma unidade dessa mesma organizao,
determina, de forma consciente, o curso de ao, a tomada de decises com base em
objetivos, fatos e estimativas submetidas a anlise.
De uma forma ou de outra, todos ns planejamos nossas atividades, mesmo que o
faamos de modo inconsciente, como por exemplo:

Planejando e administrando as atividades na Igreja

P: programar uma viagem: disponibilidade financeira e de tempo; roteiro a seguir;
meios de transporte (carro prprio ou alugado; nibus; trem; avio; navio etc.);
P: dar uma palestra: definir o assunto; durao; ilustraes; nmero e nvel dos
participantes etc.
P: escrever um livro: escolher o tema; ttulo e subttulos; n= de pginas previstas;
ilustraes; tempo previsto para elaborar originais etc.
Antes de ser uma funo administrativa, o planejamento, na verdade, constitui-se
numa atitude, num estado de esprito! Planejar , pois, dar corpo s idias e aos
propsitos, de maneira a localizar, identificar e estruturar as atividades que nos levaro
consecuo das metas a que o planejamento se props a atingir num determinado
prazo, como um processo dinmico, identificando os acontecimentos e transformando-
os em decises.

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1 .2 Estratgia: Conceituao e Dinmica

O termo "estratgia" vem do grego strategia, "comando do exrcito", e to antigo
quanto a guerra. Contudo, o vocbulo s entrou em uso no sculo 13, quando se
aplicou apenas conduo das operaes militares. Pouco a pouco, a poltica, os
recursos demogrficos e econmicos dos Estados foram tambm considerados como
elementos da estratgia.
No contexto da arte militar, a estratgia consiste no distribuir e aplicar sensatamente
meios de ao disponveis, no conjunto dos cenrios de combate, de maneira que
impeam ou dificultem ao mximo as possveis iniciativas do adversrio e garantam a
realizao mais eficaz dos objetivos da campanha.
As principais qualidades exigidas para a concepo estratgica so:
P: Clareza e largueza de idias.
P: Realismo combinado com imaginao. P: Esprito de previso e de sntese.
P: Senso de pesquisa e de interpretao de informaes. P: Apreciao espao-temporal
correta.
Os princpios tradicionais da estratgia dependem do simples bom-senso.
Baseiam-se habitualmente em trs preceitos gerais, os quais, alis, nada tm de
particularmente blico e so aplicveis a qualquer atividade humana:

a) adaptao dos meios aos fins ou dos fins aos meios;
b) a liberdade de ao;
c) a economia das foras.

S a partir do incio dos aos 70, o termo "estratgia" entrou no vocabulrio corrente
do mundo dos negcios. A estratgia de uma organizao consiste em um conjunto de
objetivos e de orientaes de como atingir os objetivos estabelecidos. O alvo da
estratgia de um organismo qualquer garantir seu xito em determinado prazo, no
quadro de sua finalidade natural estabelecida por seus dirigentes.
A estratgia uma regra geral de tomada de decises; um eixo de orientao. Uma
deciso estratgica depender da relao entre a organizao e seu ambiente. A
estratgia a resposta coerente dada pelos dirigentes da organizao pergunta:
"COMO QUEREMOS QUE SEJA NOSSA ORGANIZAO?". As caractersticas
essenciais de uma estratgia so:
P: A dialtica da empresa com seu ambiente econmico, poltico, tecnolgico e social.
P: A escolha de opes que empenhem o futuro, at o futuro remoto; trata -se de
estratgia a longo prazo.

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1.3 Planejamento Estratgico: Um Pouco de Histria

A origem do planejamento estratgico (PE) como atividade administrativa deve-se
ao professor H. Igor Ansoff, do Carnegie Institute of Techonology, EUA, com a
publicao de sua obra de referncia "Corporate Strategy", traduzido h alguns anos
para o portugus sob ttulo "Estratgia Empresarial".

Basicamente, Ansoff adotou um modelo de tomada de decises estratgicas'
conforme mostra a figura 1.1, no qual a definio de objetivos e a escolha de metas
levam avaliao interna da empresa paralelamente avaliao ambiental
(oportunidades externas).

Conforme o esquema acima, somente aps a dupla anlise administrativa (avaliao
interna da empresa e avaliao de oportunidades externas) que vem a deciso de
diversificar ou no as atividades da organizao face aos desafios impostos pelo
ambiente, fator gerador de mudanas. O passo seguinte no modelo proposto por
Ansoff desenvolve a concepo, montagem e acompanhamento das estratgias de
expanso e de diversificao das atividades da organizao.
Um pouco mais tarde, outro pesquisador americano, Russell L. Ackoff, escreveu
um artigo em que identificava o PE como uma tcnica administrativa. Para Ackoff: "
... quanto mais as atividades de uma organizao forem afetadas por um plano, mais
estratgico ele ser, ou seja, planejamento estratgico amplo" 4
Embora as contribuies de Ansoff e Ackoff tenham sido extremamente teis para
a aceitao e expanso do PE, nenhum deles apresentou sugestes de como formular

CURSO DE TEOLOGIA

170

planos estratgicos especficos. Foi somente com Richard F. Vancil e Peter Lorange,
em 1975, que o PE se apresentou como uma metodologia para a formulao de
planejamento sistemtico, formulao essa voltada para as organizaes com
estruturas bastante diversificadas e desdobradas em vrias divises" 5.

1 .4 Afinal, O que Planejamento Estratgico?

O Prof. Paulo Vasconcellos Filho, da Fundao Pinheiro Netto, de Belo Horizonte,
ao conceituar o PE, comea dizendo o que ele NO :
P: "PE no planificao. Planificar fazer planos para cumprir objetivos j
estabelecidos.
P: PE no planejamento a longo prazo. Como ningum pode prever o que vai
acontecer daqui a cinco ou dez anos, o planejamento longo prazo ameaa levar ao
descrdito todo o processo de planejamento.
P: PE no administrao por objetivos (APO), a qual um instrumento administrativo
e no diretivo. Uma organizao pode ter PE sem ter APO, mas no pode ter APO sem
PE.
P: PE no planejamento ttico, sendo o objetivo deste otimizar uma rea de resultado
da organizao e no a organizao como um todo e, com isto, trabalhar com os
objetivos e metas pelo PE" 6.
Aps listar o que no PE, Vasconcellos Filho identifica-o como sendo uma "( ... )
metodologia de pensamento participativo, utilizada para definir a direo que a
organizao deve seguir, por meio da descoberta de objetivos vlidos. O produto final
desta metodologia um documento escrito chamado Plano Estratgico" 7.

1 .5 Vantagens do Planejamento Estratgico

Entre as vantagens proporcionadas por um bem estruturado PE,
merecem citao:
P: "Reduo acentuada dos riscos da incerteza tomada de decises estratgicas.
P: A organizao passa a identificar e a usufruir com maior segurana as oportunidades
que lhe so oferecidas pelo ambiente.
P: Melhor adaptao da organizao ao processo de mudana contnua do ambiente.
P: O PE integrado permite que o conhecimento dos objetivos globais e setoriais seja um
fator de aglutinao de esforos, visando a integrao dos processos organizacionais.
P: Possibilita aos dirigentes de todos os nveis ter uma viso da direo certa para onde
a organizao deve caminhar.
P: Permite uma melhor seleo de recursos humanos, materiais e financeiros para as
reas de maiores resultados.
P: O PE integrado pode ser empregado como parmetro para a elaborao dos demais

CURSO DE TEOLOGIA

171

planos tticos e operacionais da organizao"

2. Planejamento estratgico na Igreja de Cristo

O PE tem alguma utilidade para nossas igrejas? Em caso positivo, qual? possvel
desenvolver um programa de PE nas comunidades crists? Como? Essas e outras
questes afins esto presentes no dia -a -dia das decises eclesisticas. Abordaremos a
seguir alguns pontos tidos como essenciais para compreendermos o papel e a atuao do
PE nas igrejas crists.
O texto de apoio central para a implantao e acompanhamento de um PE na igreja
est, como no poderia deixar de ser, nas Escrituras Sagradas. Elas tm tudo a nos dizer
e a ensinar sobre a viabilidade ou no de um PE em nossa comunidade de f.
Abrindo sua Bblia nos dois primeiros captulos do livro de Gnesis, voc perceber
que, nas duas narrativas sobre a Criao (Gn 1.1-2.4 e Gn 2.4b- 25), embora elaboradas
em pocas bem distantes uma da outra, h, em ambas, uma seqncia das aes de Deus
que evidenciam um plano estratgico do Criador em relao criatura, o homem. Por
que ser que o Todo-Poderoso agiu dessa forma, quando poderia ter criado o mundo de
uma s vez? Pode-se inferir da leitura de Gn 1.27-31, que o Senhor fez o que fez com
um determinado objetivo: criar o homem, sua imagem e semelhana, para viver no
Paraso. Temos a a primeira fase de um PE: determinao de objetivo e/ou objetivos.
Os textos bblicos mostram a segunda etapa do PE divino: os procedimentos (como)
empregados por Deus para atingir seu objetivo: 10) criao dos cus e da terra; 2
0
)
criao do mundo vegetal; 3
0
) criao dos perodos de tempo (dia e noite) com seus
marcos; 4
0
) criao de animais marinhos, terrestres e aves; 50) finalmente, criao do
homem e da mulher. A terceira fase do PE do Senhor a atividade de controle,
verificando se o objetivo (criao do homem e da mulher) est conforme previsto pelo
Criador. De modo simblico, Gn 3.8-13 descreve o Criador exercendo um tipo de
controle no dilogo com os primeiros pais. A narrativa de Gn 3 descreve como o pecado
instalou -se no corao do primeiro casal.

2.1 A Necessidade de Planejar na Igreja Primitiva

Quando Jesus caminhava pelas estradas, cidades e aldeias da Palestina, um grupo
de seguidores, a comear pelos doze apstolos (Mt 4.18-22; Mc 1.16-20; Lc 5.1-11), o
acompanhava para onde quer que fosse. Nascia, assim, a comunidade crist. J nessa
poca, Jesus Cristo estabeleceu para si mesmo e para seus discpulos, trs grandes
objetivos interdependentes, ou seja:
1)Preparar os apstolos e discpulos para a misso que iriam desempenhar (Mt 5 -7; Lc
6.20-23; Mt 8.18-22; 10.5-42; Mc 6.7-11; Lc 9.1-5 etc.).

CURSO DE TEOLOGIA

172

2)Proclamar a todo o povo a chegada do Reino de Deus entre os
homens (Mt 10.7).
3)Ensinar as verdades a respeito de Cristo a todas as pessoas que atendessem ao seu
convite (At 5.42).

2.2 Preparar + Anunciar + Ensinar

Com rpida expanso da comunidade crist, surge a necessidade de Cristo dividir
tarefas e responsabilidades com seus discpulos, conforme registro em Lc 10.1-20.
Desse modo, Jesus promoveu uma estratgia de trabalho de evangelizao. Primeiro,
estabeleceu um objetivo claro: visitao preparatria s cidades e casas por onde Ele iria
passar. Lc 10.1 registra: "Depois disto, o Senhor designou outros setenta; e os enviou de
dois em dois, para que o precedessem em cada cidade e lugar aonde estava para ir".
Logo em seguida, Jesus disse como os discpulos deveriam agir (atribuio de
procedimentos) durante a misso evangelstica que iriam fazer, conforme Lc 10.4-12. O
texto de Lc 10.17-20 descreve a alegria dos discpulos pelos resultados alcanados.

2.3 O que se Busca com o Planejamento
Estratgico na Igreja?

preciso pensar o PE na igreja como um estado de esprito, uma filosofia gerencial
visando:
P: Criar uma percepo clara em todos os nveis da comunidade com relao s
condies, objetivos e questes estratgicas da igreja.
P: Permitir s lideranas das comunidades crists entenderem a natureza das estratgias.
P: Desenvolver planos em funo das estratgias eclesisticas selecionadas. P: Criar um
estado de prontido e alerta para reexaminar a direo estratgica da igreja, medida
que as condies ambientais se alterem.
Para que uma igreja tenha sucesso na consecuo de seus objetivos preciso,
primeiramente, que ela permanea em esprito de orao e dependncia do Esprito
Santo inspirando a prtica dos dons pelos membros da comunidade. Nesse sentido
espiritual, torna-se imprescindvel que toda a igreja esteja alinhada numa mesma
direo. Para tanto, em termos de PE, necessrio que:

a) as estratgias sejam consistentes com a realidade da igreja, e traduzidas em planos e
programas de ao;
b) as conseqncias operacionais e financeiras destes planos e programas possam ser
detalhadas para toda a comunidade;
c) as aes operacionais sejam congruentes com as estratgias e planos selecionados; e

CURSO DE TEOLOGIA

173

d)finalmente, que os resultados possam ser monitorados pela liderana da igreja, e
avaliados continuamente.

3. Etapas do planejamento estratgico na Igreja

3.1 Primeira Etapa: Determinao dos Objetivos

O estabelecimento de objetivos (metas, propsitos) fator essencial a todo esforo
grupal dotado de verdadeiro sentido. No PE, o estabelecimento de objetivos tem a
mxima importncia em virtude dessas metas serem reflexos de esperanas e decises
de planejamento futuro.
Para uma igreja, possuir objetivos para todos os nveis de sua estrutura significa
planejar estrategicamente, tendo em vista sua natureza e alcance. indispensvel que,
desde os dirigentes eclesisticos at o funcionrio que ocupa o posto mais modesto na
escala hierrquica da igreja, todos tenham objetivos claros e atingveis, de modo a
poderem contribuir efetivamente para a obteno dos resultados previstos.
Cada membro da comunidade deve ter perfeito conhecimento do que a igreja espera
dele ou de qual deve ser a sua contribuio, segundo os dons que recebe do Esprito de
Deus. A melhor prtica para esse fim uma correta descrio de cargo para cada
funo eclesistica. Resumindo, a tarefa mais difcil e importante a formulao
correta dos objetivos, pois, se estes forem incompletos, imprecisos ou inatingveis,
pouca utilidade tero os demais recursos estratgicos para a garantia de xito da igreja.

3.2 As Grandes Metas Estratgicas da Igreja de Cristo

O objetivo central de qualquer empresa que atua no mercado capitalista o lucro. J as
metas essenciais da Igreja foram claramente determinadas por Jesus, conforme Mt
28.18-20; Mc 16.15-18 e Lc 22.44-49, ou seja:
P: Pregar o evangelho a toda criatura = evangelizar.
P: Ensinar a mensagem e os mandamentos de Cristo aos novos convertidos.
Esses dois propsitos centrais - ANUNCIAR E ENSINAR - devem ser os
parmetros de qualquer igreja viva do Senhor Jesus. Assim que todos os ministrios
(servios), departamentos e atividades de uma comunidade local contribuem, tambm,
com suas metas setoriais, para a consecuo dos dois objetivos determinados por Jesus
Cristo para o seu povo de ontem, de hoje e de sempre (Hb 13.8).
Na elaborao de um plano estratgico de trabalho eclesistico, no se pode perder
de vista o fato de que a igreja local, com seus pastores, oficiais, lderes e membros
constituem meios, instrumentos de que Deus dispe para anunciar e ensinar a sua
Palavra. Quando voc l, em sua Bblia, o episdio da maior converso da histria,

CURSO DE TEOLOGIA

174

Deus fala a Ananias a respeito de Paulo: " ... este para mim um instrumento
escolhido para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos
de Israel; pois eu lhe mostrarei quanto lhe importa sofrer pelo meu nome" (At 9.15-
16).
O estabelecimento de metas claras, definidas e coerentes tem importncia vital em
virtude de serem reflexos da f, criando decises e objetivos de planejamento
estratgico na comunidade crist.
Por outro lado, a igreja que, na atualidade, permanecer fechada em si mesma, alheia
ao ambiente sua volta e presa tradio, rotina e aos seus dogmas, est condenada
estagnao e ao desvirtuamento de suas finalidades principais: pregar e ensinar as
verdades da mensagem de Jesus Cristo.
Dessa forma, a consecuo dos objetivos centrais da Igreja de Cristo, - pregar e
ensinar - s possvel numa comunidade viva, presidida pelo Esprito Santo. Por
comunidade viva pode-se entender uma igreja que mantida por iniciativa do Esprito,
mantendo-se pronta a responder aos desafios que lhe so impostos pelo meio onde vive
e atua. Esse, em resumo, o sentido e o fim de sua estrutura.

3.3 Segunda Etapa: Escolha de Procedimentos

Definidos os objetivos da igreja, a etapa seguinte na elaborao do planejamento
estratgico eclesistico indicar como a comunidade deve proceder para atingir suas
metas centrais de proclamar e ensinar o Evangelho de Cristo. A esse respeito,
bastante instrutivo o ensino de Jesus contido nas instrues aos doze apstolos (Mt
10.5-15; Me 6.7-13; Lc 9.1-6). So bem claros os procedimentos dados por Cristo, a
saber:
a) dar preferncia s cidades de Israel;
b) pregar a proximidade do Reino de Deus;
c) exercer o ministrio da cura;
d) evitar o recebimento de dinheiro e posses materiais;
e) saudar as casas onde moram pessoas de bem;
f) sacudir o p dos ps ao sair de uma casa ou cidade onde h pessoas mpias.
Os procedimentos adotados pela Igreja mostram um caminho ou caminhos em
direo aos objetivos. Envolvem, entre outros aspectos:
P: Distribuio de tarefas e atribuio de responsabilidades. P: Metodologia
operacional (como fazer isso?).
Os procedimentos especificam a maneira correta pela qual uma determinada
atividade pode ser realizada.

CURSO DE TEOLOGIA

175

3.4 Terceira Etapa: Alocao de Recursos Financeiros

Este o terceiro passo a ser considerado no PE da igreja. Um oramento
essencialmente um plano, uma declarao de resultados esperados, expresso em
termos numricos. As previses oramentrias so concebidas como meios de controle
administrativo de qualquer organizao, inclusive da igreja. No se deve aceitar um
relatrio financeiro baseado apenas em nmeros. preciso insistir na sua avaliao
crtica, acompanhada de prognsticos.
A fonte primeira de arrecadao de fundos de uma igreja provm da contribuio
espontnea de seus membros, conforme ensina Paulo em 2 Co 9.7: "Cada um
contribua segundo tiver proposto o corao, no com tristeza ou necessidade; porque
Deus ama a quem d com alegria". Quando for possvel, deve haver outras formas de
obter recursos financeiros - aluguel de imveis doados igreja, aplicaes financeiras
etc. - mas no dia-a-dia da contribuio espontnea individual que a obra de Deus
sustentada e se expande.
Obviamente, a tesouraria de qualquer igreja deve trabalhar com variveis
importantes na alocao de recursos financeiros, tais como:

a) poder aquisitivo dos membros da comunidade que, como sabido,
vem caindo assustadoramente no mercado de trabalho;
b) motivao para a contribuio;
c) conjuntura econmico-social.

Contudo, sendo um dom espiritual (Rm 12.8), o
princpio da contribuio ou do dzimo deve
permear toda a igreja como um fator de aferio de
sua sade espiritual. Com essa viso em mente, a
alocao de recursos financeiros uma fase
extremamente importante e decisiva para que os
planos estratgicos da comunidade se tornem
realidade em funo das metas principais do povo
de Deus: proclamar a Palavra e instruir os novos
crentes no Senhor Jesus.

3.5 Quarta Etapa: Estabelecimento de
Controles

na fase do PE que devem ser definidos os vrios tipos de controles admi-
nistrativos da igreja. O controle constitui uma atividade administrativa eclesistica

CURSO DE TEOLOGIA

176

voltada para verificar e corrigir o desempenho da comunidade, assegurando que suas
metas sejam plenamente alcanadas. Assim, o controle a funo pela qual a liderana
da comunidade certifica-se de que a ao da igreja est de acordo com seus
fundamentos doutrinrios, bblicos, teolgicos e ticos.
Henri Fayol (1841-1925), engenheiro francs e um dos fundadores da
Administrao Cientfica, dizia: "Em um empreendimento, o controle consiste em
verificar se tudo ocorre de conformidade com o plano adotado, as instrues emitidas e
os princpios estabelecidos. Tem por objetivo apontar as fraquezas e erros para
retific-los e evitar sua ocorrncia. Funciona para tudo: coisas, pessoas e atos" 9.
Assim, o controle implica a existncia de metas e planos. Nenhum dirigente
eclesistico pode controlar a no ser que haja planos. Koontz e O'Donnell elaboraram
uma lista de requisitos para a estruturao de um sistema adequado de controles.
Fizemos a aplicao desses requisitos para a igreja, a saber:

P: "O controle deve refletir a natureza e as necessidades da atividade.
Exemplos de controles eclesisticos: oramentos, relatrios setoriais das atividades da
igreja, grficos etc.
P: O controle deve revelar rapidamente os desvios dos planos. Como o dirigente
eclesistico no pode fazer nada com o passado, o melhor sistema de controle o que
mostra de imediato os desvios dos planos.
P: O controle precisa ser flexvel, face s modificaes de planos, circunstncias
imprevistas ou puros fracassos.
P: O controle deve refletir o padro da organizao eclesistica. Como os
acontecimentos devem ser controlados atravs de pessoas, necessrio que o controle
reflita a organizao da igreja.
P: O controle deve ser econmico, isto , deve valer e compensar o seu custo. Uma
igreja pequena no pode ter o mesmo sistema extenso de controle que uma
comunidade de grande porte.
P: O controle deve ser perfeitamente compreendido por todos os que dele fizeram uso.
P: O controle deve apresentar como resultado uma ao corretiva para manter o plano e
seus objetivos no rumo certo".
A figura a seguir procura dar ao leitor uma viso esquematizada do processo de
planejamento estratgico eclesistico:

CURSO DE TEOLOGIA

177


4. Planejamento estratgico e gesto participativa nas
Igreja

A gesto compartilhada na igreja pode ser identificada como um processo que visa
obter, espontaneamente, de seus membros, a mxima eficincia no esforo em conjunto
com vistas consecuo das metas propostas pela Palavra de Deus em Mt 28.18-20.
Trabalhando com outras pessoas, e por intermdio delas, como o gerente
eclesistico realiza seu trabalho, buscando:

a) a correta e inteligente utilizao dos recursos humanos, materiais e financeiros
disponveis da igreja;
b) a direo efetiva de equipes de trabalho eclesistico - integradas e motivadas;
c) a consecuo de objetivos previamente determinados.

Face s caractersticas bsicas da gesto compartilhada de membros da comunidade,
o PE encontra nesse processo o ambiente ideal para se desenvolver de forma contnua.
A plena utilizao dos instrumentos de apoio ao processo de administrao participativa
na igreja s possvel atravs de uma atuao consciente e decisiva que deve ser
exercida plenamente pela liderana eclesistica. Da a importncia do PE no
desenvolvimento contnuo de tcnicas e mtodos de gesto compartilhada.
O conceito dinmico de administrao participativa eclesistica pode ser assim
esquematizado:

CURSO DE TEOLOGIA

178


Dessa forma, o PE elaborado com a participao do maior nmero possvel de
membros da igreja local o ideal para termos um instrumento criativo e funcional,
trabalhando com cenrios alternativos em funo dos desafios do ambiente. Por outro
lado, nem sempre possvel termos um PE adequado s necessidades da comunidade
local, j que na maioria das igrejas as decises so centralizadas em instncias
eclesisticas superiores (conclios, convenes etc.). Parece-nos que a Igreja Batista
uma exceo, pois as comunidades locais tm totais autonomias administrativa,
doutrinria e estratgica.
No podemos perder de vista a realidade de que o PE volta-se para o exterior da
igreja local, onde algumas questes bsicas se impem:
P: "Qual , de fato, nossa misso?"
P: "Estamos empregando nossos recursos humanos, materiais e financeiros de maneira
eficaz?"
P: "Poderamos melhorar nosso desempenho eclesistico por meio de mudanas
profundas nas normas existentes, ou de uma redistribuio de nossos recursos?"


1. Defina planejamento.
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2.Comente sobre a origem histrica do planejamento estratgico.
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3.Explique as vantagens do planejamento estratgico.
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4.Comente sobre o planejamento na Igreja primitiva.
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5.O que se busca com o planejamento estratgico na Igreja? Explique.
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6.Explique as etapas do planejamento estratgico na Igreja.
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7.O que gesto participativa?
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O MINISTRIO DE ADMINISTRAO

OBJETIVOS:

Ao concluir este captulo, voc ser capaz de:

Escrever o versculo-chave de memria.
Definir administrao.
Identificar os recursos espirituais sobre os quais os crentes so administradores.
Identificar o requisito principal para mordomos.
Identificar o maior exemplo de liderana.
Resumir o que est includo no ministrio de administrao.

VERSCULO-CHAVE:

" ... Se algum aspira a administrao, deseja uma excelente obra" (1
Timteo 3.1, Traduo do original da Nova Bblia Inglesa).

INTRODUCO

Este captulo introduz o ministrio de administrao na igreja. Quando ns
falamos de administrao ns no estamos falando sobre a administrao secular
como ela acontece no mundo comercial. Ns estamos falando de recursos
espirituais administrados para a obra do ministrio.

Se voc aprende o ministrio de administrao, voc se tornar um bom mordomo
do Evangelho e do ministrio que Deus lhe deu. Voc poder trabalhar com Deus
para alcanar Seus propsitos.

CURSO DE TEOLOGIA

181

A DEFINICO DE ADMINISTRACO

"Administrao" outra palavra para "mordomia" ou "direo". "Mordomos" ou
"administradores" so responsveis sobre algo confiado a eles por algum mais. A
direo o processo de alcanar os propsitos de planos de Deus atravs do uso
apropriado dos recursos humanos, materiais e espirituais. A administrao
avaliada por estes planos e propsitos, se eles so cumpridos ou no. A Bblia
declara:

"Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava
pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns
todos" (Isaas 53.6).

Como as ovelhas devem ser guiadas para seguir um s caminho, assim tambm as
pessoas necessitam de direo para que seus esforos e energias alcancem os
propsitos e planos de Deus.

OS RECURSOS ESPIRITUAIS

Todos os crentes so mordomos de certos recursos dados por Deus. Estes so
listados na seo "Para Estudo Adicional" desta lio. Alm destes recursos, os
lderes so mordomos sobre os recursos especiais que incluem:

O EVANGELHO: Ns devemos compartilhar sua mensagem com outros.

DINHEIRO:Cada crente um mordomo de suas finanas pessoais, porm os
lderes que controlam o dinheiro de uma igreja ou organizao cristo tambm so
mordomos destes fundos.

RECURSOS MATERIAIS DO MINISTRIO:Estes incluem coisas como os
edifcios da igreja, propriedades e equipamentos.

DONS ESPIRITUAIS:Cada crente tem pelo menos um dom espiritual pelo qual
ele responsvel como um mordomo. Um lder tambm responsvel para ajudar
a outros a desenvolverem seu s dons espirituais.

OUTROS CRENTES:Se voc um lder, voc responsvel por outras pessoas.
Voc deve ajud-las a amadurecer espiritualmente e a envolver-se na obra do
ministrio. Deus usa as pessoas, no os programas, para construir o Seu Reino. A
administrao envolve fazer com que as coisas sejam feitas para Deus atravs das
pessoas.

CURSO DE TEOLOGIA

182

A PRIMEIRA MENSAGEM SOBRE ADMINISTRACO

A primeira mensagem de Deus ao homem foi sobre o assunto da administrao.
Deus disse a Ado e Eva:

"E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei
a terra e sujeita i-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos
cus e sobre todo animal que rasteja pela terra" (Gnesis 1.28).

Trs tarefas importantes para os administradores se encontram neste versculo:

Aumentar ao mximo os recursos por meio de "multiplicar", para alcanar o
propsito e os planos de Deus.
Minimizar a desordem por "subjugar".
Manter a ordem por "ter domnio" (governar).

O MAIOR EXEMPLO

o maior exemplo de administrao o Senhor Jesus Cristo. Ele o modelo para
todos os lderes cristos. Voc aprender depois neste curso sobre o exemplo que
Ele estabeleceu liderando como um servo e um pastor.

Todos princpios ensinados neste curso so demonstrados no que Jesus fez e
ensinou. Cada tarefa que um lder deve realizar foi ilustrada por Ele. Ele
estabeleceu um exemplo para treinar lderes e discpulos.

O REOUISITO PRINCIPAL

Deus no considera os mordomos vitoriosos devido a sua educao, habilidade
natural ou personalidade. Eles tm xito devido a sua fidelidade. O requisito
principal aos mordomos que eles devem ser fiis:

"Ora, alm disso, o que se requer dos despenseiros que cada um deles
seja encontrado fiel" (1 Corntios 4.2).

Jesus deu uma parbola em Mateus 25.14-30 sobre os servos cujo amo lhes deu
recursos chamados "talentos", que neste caso era dinheiro. Eles receberam
instrues para ser bons mordomos e usar os fundos sabiamente. Aqueles que
fizeram isto foram chamados de "fiis" e foram premiados. Aqueles que falharam
foram julgados e responsabilizados.

CURSO DE TEOLOGIA

183

O MINISTRIO DE ADMINISTRACO

O ministrio de administrao ou liderana envolve levar outros a alcanar grandes
coisas para Deus. A direo inclui as seguintes reas que voc estudar neste
curso:

RECONHECER A IMPORTNCIA DA UNCO PARA LIDERAR:Uno de
Deus para administrar mais importante que educao, talentos e experincia.

CUMPRIR AS QUALIFICACES BBLICAS PARA A LIDERANCA:A
administrao do ministrio comea com a administrao de si mesmo.

APRENDER A LIDERAR COMO UM SERVO:A administrao bblica no
relaes pblicas vistosas ou uma personalidade carismtica no plpito. servio
humilde queles a quem voc lidera. Servir que separa a direo crist da direo
mundana.

APRENDER A LIDERAR COMO UM PASTOR:As qualidades de um pastor no
mundo natural eram o que Jesus usava para descrever a direo espiritual.

ENTENDER AS TAREFAS BSICAS DOS LDERES:Estas incluem as reas
difceis de tomar decises e resolver conflitos e problemas de disciplina.

TREINAR LDERES E DISCPULOS:Todos ns lideramos em certas situaes,
porm todos somos seguidores em outras situaes. Os lderes devem ter
seguidores ou discpulos. Tanto os lderes quanto os seguidores (ou discpulos)
devem ser treinados.

APLICAR OS PRINCPIOS DO XITO ENSINADOS NA PALAVRA DE
DEUS:Estes princpios asseguram u ma direo vitoriosa dos recursos espirituais.

EVITAR AS VIOLACES QUE CAUSAM O FRACASSO NA
ADMINISTRACO: Fracassar em liderar e seguir resulta das violaes aos
princpios bblicos.

COMPREENDER OS PRINCPIOS BBLICOS DE ADMINISTRACO OU
ORGANIZACO:Estes incluem as posies de liderana estabelecidas por Deus e
aquelas desenvolvidas devido s necessidades prticas da igreja.

A BASE DA ORGANIZACO BBLICA

A organizao ministerial no fixa, rgida, ou baseada nos modelos mundanos. A

CURSO DE TEOLOGIA

184

organizao flexvel para acomodar a direo do Esprito Santo. A direo do
ministrio existe com o propsito de alcanar os propsitos e planos dados por Deus,
no para criar uma sociedade rgida, uma estrutura institucional. A organizao na
Igreja est muito mais para um organismo vivo. A Bblia compara a Igreja ao corpo
hum ano, com cada parte funcionando conjuntamente.

Voc no pode ser eleito para liderar na organizao de Deus. Voc pode ser eleito ou
estabelecido pelo homem para um cargo, porm nenhum lder nunca feito por
intimao ou voto. Voc deve ser chamado e equipado por Deus para a obra do Reino.

A liderana envolve posies, por exemplo, pores como apstolo, profeta,
evangelista, pastor e mestre. A liderana tambm envolve funo. Sua funo principal
equipar outros para a obra do ministrio. A liderana tambm diz respeito s relaes
dos lderes com seus liderados.

A seleo e promoo de um lder vm de Deus:

"Porque no do Oriente, no do Ocidente, nem do deserto que vem o
auxlio. Deus o juiz; a um abate, a outro exalta" (Salmos 75.6-7).

"Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados" (Efsios 5.1).

Se as atividades de Deus no se caracterizam pela confuso, os ministrios de
Seus servos no devem caracterizar-se por ela de maneira alguma.

PERMITE DECISES APROPRIADAS:

As decises determinam seu destino. Isto, inclusive, verdade sobre a salvao.
Voc faz uma deciso de aceitar ou rejeitar o evangelho e seu destino eterno
determinado por sua deciso.

Sua vida e ministrio atual so determinados pelas decises anteriores que voc
tem tomado. Voc tomou as decises atravs do planejamento pensativo ou no
impulso do momento. A boa direo lhe permite tomar as decises apropriadas
com a direo do Senhor.

ESTABELECE AS PRIORIDADES PARA O MINISTRIO:

Prioridades so aquelas coisas que so mais importantes do que outras. Elas so as
coisas que possuem o primeiro lugar em seu tempo e ateno. Voc ter
prioridades na vida, no importa se voc as determina conscientemente ou no.
Voc estabelecer as prioridades deixando-se levar por hbitos que se tornam um

CURSO DE TEOLOGIA

185

estilo de vida ou devido presso das circunstncias ou pelas pessoas ao seu
redor, ou por uma deciso definida baseada nos propsitos de Deus.

PERMITE A ACO EM LUGAR DA REACO:

Muitos ministrios esto ocupados em reagir aos assuntos urgentes no presente
em lugar de planejar para o futuro. Isto leva os lderes a reagir em lugar de agir
com sabedoria e propsito.

Sem uma estratgia ou plano voc no sabe o que est fazendo no ministrio, por
que voc est fazendo-o, ou como ser feito. Por que voc no tem nenhuma
organizao e direo, voc no tem nada com que se comprometer, nenhuma
maneira de avaliar sua efetividade para Deus, e voc facilmente persuadido a
reagir e abandonar as coisas em tempos de crise.

A boa administrao transforma o desejo de demonstrao e verses em realidade.
Ajuda-lhe a determinar o que voc deve fazer e como faz-lo para cumprir os
propsitos de Deus.

ESTABELECE A RESPONSABILIDADE:

Na parbola dos talentos em Mateus 25.14-30, os servos eram responsveis por
tudo o que foi confiado a seu cuidado. Seu amo tinha um plano, o comunicou a
eles e eles deveriam cumpri-lo investindo os fundos que eles receberam.
Voc no somente responsvel por conhecer a vontade de Deus para sua vida e
ministrio, porm tambm por cumpri-Ia:

"Aquele servo, porm, que conheceu a vontade de seu senhor e no se
aprontou, nem fez segundo a sua vontade ser punido com muitos aoites"
(Lucas 12.47).

Se voc no administra sabiamente o ministrio que lhe foi confiado, voc ser
considerado culpado.

PERMITE AVALIACO:

A administrao inclui a avaliao para ver se voc est cumprindo o propsito e
o plano de Deus. Compreender os princpios bblicos do xito e as razes para o
fracasso permite tal avaliao.

CURSO DE TEOLOGIA

186

PERMITE O USO SBIO DOS RECURSOS ESPIRITUAIS:

A boa administrao ajuda-lhe a manejar os recursos espirituais adequadamente e
permite-lhe que seja um mordomo apropriado dos fundos, possesses materiais,
pessoas, e dons espirituais para a obra do Reino de Deus.

PREPARA-LHE PARA ENTRAR EM PORTAS ABERTAS:
"Porque uma porta grande e oportuna para o trabalho se me abriu; e h
muitos adversrios" (1 Corntios 16.9).

Quando Deus abre as portas, voc deve estar pronto para atravessar e enfrentar os
novos desafios. Isto no possvel sem a preparao apropriada. Leia a parbola
das virgens sbias e nscias em Mateus 25.1-13. Deus abre as portas, porm elas
no ficam fechadas para sempre. Elas se abrem e esperam que voc entre. Depois
elas se fecham, s vezes para nunca mais abrir de novo.

HARMONIZA O MINISTRIO COM A VONTADE DE DEUS:

A primeira pergunta do apstolo Paulo depois de sua converso foi, "que queres
que eu faa?" Ele estava pergunta a Deus, "qual o Seu plano para minha vida e
ministrio". A mordomia sbia coloca sua vida e ministrio em harmonia com o
propsito e planos de Deus.

DEUS BUSCA LDERES

Deus disse ao Rei Saul:

".J agora no subsistir o teu reino. O SENHOR buscou para si um
homem que lhe agrada e j lhe ordenou que seja prncipe sobre o seu
povo, porquanto no guardaste o que o SENHOR te ordenou" (1 Samuel
13.14).

Deus ainda busca homens a quem Ele possa usar como lderes:

"Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na
brecha perante mim, a favor desta terra, para que eu no a destrusse;
mas a ningum achei" (Ezequiel 22.30).
"Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para
mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele; nisto
procedeste loucamente; por isso, desde agora, haver guerras contra ti" (2
Crnicas 16.9).

CURSO DE TEOLOGIA

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Tornar-se um bom administrador leva tempo e esforo:

"Manifesta se tornar a obra de cada um; pois o Dia a demonstrar,
porque est sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o
prprio fogo o provar" (1 Corntios 3.13).

Madeira, feno ou palha, todos crescem sobre a terra. Eles so produzidos
facilmente e podem ser vistos facilmente pelos homens, porm tambm so
facilmente destrudos. Ouro e prata e pedras preciosas so produzidas sob a terra.
Eles no so vistos facilmente pelos homens, porm so mais duradouros.

Liderana reluzente, popular, secular como madeira, feno e palha. Ela vista
pelos homens e facilmente produzida atravs dos talentos e habilidades naturais.
A liderana piedosa como ouro e prata. produzido pelo poder do Esprito
Santo no homem interior, oculto. Porm, infinitamente precioso e durvel.


1) Escreva o versculo-chave de memria.
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2) Defina "administrao".
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3) Liste os recursos espirituais sobre os quais os crentes so administradores.
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4) Qual o requisito principal para os mordomos?
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5) Quem o maior exemplo de liderana?
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6) Baseado na discusso nesta lio, escreva um resumo do que est includo no
"ministrio de administrao".
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7) Por que a boa administrao importante?
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PARA ESTUDO ADICIONAL

1. Jesus ensinou ma is sobre a mordomia das possesses do que sobre o cu,
inferno, ou salvao. Das 40 parbolas, 19 trataram das possesses.

2. Liderana uma grande responsabilidade porque voc influi sobre os outros.
Por exemplo, quando Pedro disse "eu vou pescar", aqueles que estavam com ele
disseram imediatamente, "ns tambm vamos com voc". A liderana tambm
importante porque um lder mensageiro de Deus. Veja Malaquias 2.7.

3. Estude estas comparaes de administrao mundana e espiritual:

CURSO DE TEOLOGIA

189

Na administrao mundana, o poder determinado pela habilidade,
capacidade e conhecimento. Na administrao espiritual, o poder
determinado pela uno e autoridade de Deus.
N a administrao mundana, a seleo de lderes feita baseando-se em fatores
como habilidade e educao. Na administrao espiritual, a seleo de lderes
feita baseando-se na uno, chamado e revelao da vontade de Deus.
Na administrao mundana, o treinamento dado nas reas de habilidades e
conhecimento. Na administrao espiritual, o treinamento deve ser dado em um
estilo de vida baseado na Palavra de Deus, qual as habilidades devem se
encaixar.

3. Deus coopera com aqueles que administram o ministrio. Paulo disse:

"Quem Apolo? E quem Paulo? Servos por meio de quem crestes,
e isto conforme o Senhor concedeu a cada um. Eu plantei, Apolo
regou; mas o crescimento veio de Deus" (1 Corntios 3.5-6).

4. A administrao mundana d nfase a:

Dinheiro
Produo
Informaes
Profissionalismo
Regras
Habilidades
personalidade
Intelecto
Manipulao
Tarefas
Vontade Prpria
Competio

A administrao espiritual a:

Ministrio
Orao
F
Uno
Amor
Palavra de Deus

CURSO DE TEOLOGIA

190

Carter
Condio Espiritual
Orientao
Relaes
Obedincia
Cooperao

5. Estude esta lista de responsabilidades de administrao para todos os crentes.

Ns som os responsveis:

a) Pela criao de Deus - Gn 1. 26-28.
b) Pelos mistrios de Deus - 1 Corntios 4.1.
c) Pela mensagem do evangelho - 1 Ts 2.4.
d) Pelos dons espirituais - 1 Pedro 4.10.
e) Pelo perdo - Mateus 6:12; 18:21-22.
f) O amor - 1 Joo 4.7-8.
g) A mente - Filipenses 4.8.
h) O poder - Atos 1.8.
i) O tempo - - Atos 1.8.
j) O ponto de vista - 1 Samuel 16.7. I) A atitude - Filipenses 2.2.
m) A f - Tiago 2.14-17.
n) O dinheiro - 2 Corntios 9.6-11.
o) O louvor - Hebreus 12.15-16.
p) O ministrio - Glatas 6.2.
q) O corpo - Romanos 12.1
r) O carter - Tito 1. 7 -9.
s) A famlia - 1 Timteo 3.4-5, 12; 5.8.

CURSO DE TEOLOGIA

191


POSIES DE LIDERANA

OBJETIVOS:

Ao concluir este captulo voc ser capaz de:

Identificar a posio especial de liderana estabelecida por Deus na Igreja.
Explicar como estes lderes trabalham juntos no ministrio.
Explicar como os dons espirituais so usados na liderana.
Identificar outras posies bblicas de liderana.

VERSCULO-CHAVE:

"E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres" (Efsios 4.11).

INTRODUCO

A igreja o instrumento atravs do qual Deus est trabalhando presentemente
para revelar-se ao mundo. Nesta lio voc aprender sobre os lderes colocados
por Deus na igreja. Voc tambm aprender sobre outras posies de liderana
que tem surgido devido s necessidades prticas na igreja local.

A Bblia d qualificaes especficas que devem ser alcanadas por aqueles
preenchendo as posies de liderana discutidas nesta lio. Voc estudar sobre
estas qualificaes no Captulo Quatro.

CURSO DE TEOLOGIA

192


POSICES ESPECIAIS DE LIDERANCA

A Bblia identifica que cinco posies especiais de liderana foram colocadas na
igreja por Deus:

"E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres" (Efsios 4.11).

Estas posies de liderana foram estabelecidas por Deus na igreja. Elas
envolvem um chamado especial de Deus e dons especiais. Voc no deve
simplesmente servir nestas posies porque voc pede ou porque voc quer fazer
isso. Voc deve ser chamado por Deus e capacitado com os dons espirituais
apropriados.

SUAS FUNCES:

Aqui est um breve resumo das funes destas cinco posies especiais de
liderana:

Apstolo: Um apstolo algum que tem um a habilidade especial para
desenvolver novas igrejas em lugares diferentes e supervisionar vrias igrejas
como um supervisor. Apstolo significa "delegado, um enviado com pleno poder e
autoridade para atuar em lugar de outro". O apstolo tem uma autoridade ou
habilidade especial para estender o evangelho atravs do mundo desenvolvendo
grupos organizados de crentes. As palavras atuais que so usadas para os apstolos
so: "missionrio" e "plantador de igrejas". O apstolo Paulo um dos melhores
exemplos bblicos de um apstolo.

Profeta: Um profeta algum que fala sob a inspirao direta de Deus e tem uma
posio de autoridade na igreja. Um profeta tem a habilidade para receber e
comunicar uma mensagem imediata de Deus a Seu povo atravs de um
pronunciamento divinamente ungido. gabo um bom exemplo de um projeto do
Novo Testamento. Veja Atos 21.11.

Evangelista: Um evangelista tem uma habilidade especial de compartilhar o
evangelho de um certo modo com os incrdulos que os homens e mulheres
respondem e se tornam membros responsveis do corpo de Cristo. O significado
da palavra "evangelista" "aquele que traz boas notcias". Filipe um bom
exemplo de um evangelista. Veja Atos 21.8 e o captulo 8.

Pastor: A palavra "pastor" realmente significa um "pastor de ovelhas". Pastores

CURSO DE TEOLOGIA

193

so lderes que assumem a responsabilidade pessoal em longo prazo pelo bem-
estar espiritual de um grupo de crentes.

Mestre: Mestres so crentes que possuem uma habilidade especial de comunicar
a Palavra de Deus eficazmente de tal maneira que outros aprendem e aplicam o
que ensinado.

SEU PROPSITO:

Estas posies especiais foram estabelecidas para alcanar os seguintes propsitos:

"Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu
servio, para a edificao do corpo de Cristo, At que todos cheguemos
unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita
varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, para que no
mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao
redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela
astcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor,
cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo" (Efsios 4.12-15).

O seguinte diagrama na pgina seguinte ilustra estes propsitos:

DEUS

D: APSTOLOS PROFETAS EVANGELISTAS PASTORES
MESTRES

PARA CAPACITAR - EQUIPAR AOS SANTOS QUE

MINISTRAM EDIFICAM

RESULTANDO EM
UNIDADE CONHECIMENTO APERFEIOAMENTO

CURSO DE TEOLOGIA

194


PARA QUE O CORPO DE CRISTO POSSA SER

NO MAIS COMO CRIANASCRESCER
NELE
(doutrina falsa) (verdade)

RESU L TADO FINAL:
EFICAZ FUNCIONAMENTO DE TODAS AS PARTES DO CORPO EM
AMOR

COMO ELES TRABALHAM JUNTOS:

As cinco posies especiais de liderana trabalham juntas no ministrio da igreja.

O Apstolo estende o evangelho s novas regies para levantar novas igrejas.
O Evangelista comunica o evangelho de tal maneira que os incrdulos
respondem e so adicionados igreja.
O Profeta d mensagens especiais de Deus Igreja pela inspirao do Esprito
Santo. Os Mestres proporcionam instruo que vai alm da apresentao do
Evangelho feita pelo evangelista. Eles levam os novos convertidos maturidade
espiritual e treinam pessoas fiis que so capazes de ensinar a outros.
Os Pastores assumem a direo em longo prazo e cuidam da igreja.

OS DONS ESPIRITUAIS NA LIDERANCA

Os cinco dons especiais de liderana no so as nicas posies de liderana na
igreja. Cada crente tem uma funo na igreja:

Mas Deus disps os membros, colocando cada um deles no corpo, como
lhe aprouve" (1 Corntios 12.18).

Cada crente tem pelo menos um dom espiritual. Seu dom espiritual o equipa a

CURSO DE TEOLOGIA

195

cumprir sua funo no corpo:

Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo--
as, como lhe apraz, a cada um, individualmente" (1 Corntios 12.11).

Ns j temos mencionado os dons espirituais de liderana do apstolo, profeta,
evangelista, pastor e mestre. Aqui est uma lista dos outros dons que o Esprito
Santo d aos crentes:

Dons de Falar: Profecia, ensino, exortao, palavra de sabedoria, e palavra de
conhecimento.

Dons de Servir: Ministrio, auxlio, presidir (liderana), administrao,
contribuio, misericrdia, discernimento de espritos, f e hospitalidade.

Dons de Sinais: Lnguas, interpretao de lnguas, milagres e curas.

As referncias da Bblia que identificam estes dons so:

Romanos 12.1-8
1 Corntios 12.1-31
Efsios 4.1-16
1 Pedro 4.7-11

DONS IMPORTANTES PARA ADMINISTRADORES

Dois destes dons espirituais, liderana (presidir) e administrao (governos) so
especialmente importantes aos administradores. O dom de liderana
identificado em Romanos 12.8 como algum que "preside" ou lidera. Uma
pessoa com o dom de liderana tem a habilidade de estabelecer planos em
harmonia com o propsito de Deus e comunicar estas metas a outros. Ele motiva
outros para alcanar estas metas para a glria de Deus.

Em algumas verses bblicas de 1 Corntios 12.28, o dom de administrao se
chama "governos". Uma pessoa que tem este dom tem a habilidade de dar
direo, organizar, e tomar decises no nome de outros. O significado da palavra
"governos" ou "administrao" semelhante aquela de um piloto dirigindo uma
nave. Uma pessoa que tem este dom responsvel pela direo e decises. Como
o piloto de um barco, ele pode no ser o dono do barco, porm a ele foi confiada
a responsabilidade de dirigila em sua viagem.

CURSO DE TEOLOGIA

196

Tito um exemplo bblico de uma pessoa com o dom de administrao. O
apstolo Paulo comeou uma igreja em Creta. Tito foi quem organizou e dirigiu
a igreja para ele:

"Por esta causa, te deixei em ereta, para que pusesses em ordem as
coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros,
conforme te prescrevi" (Tito 1.5).

Os dons de liderana e a funo de administrao esto bem juntos. Uma pessoa
que tem o dom de administrao tem a habilidade de dirigir, organizar e tomar as
decises. A pessoa que tem o dom de liderana tem a habilidade para motivar e
trabalhar com as pessoas para alcanar estas metas.

TODOS PODEMOS SERVIR

A liderana no se limita aos crentes com estes dons ou s cinco posies
especiais de liderana. Os crentes com outros dons espirituais podem ser
solicitados pelos lderes da igreja para servirem em vrias posies de liderana.
Por exemplo, uma pessoa que tem o dom de contribuir pode ser solicitada para
liderar um comit sobre as finanas da igreja. Uma pessoa que tem dons de curar
por liderar um crente de crentes ministrando aos enfermos nos hospitais locais. A
obra do ministrio para a qual os dons espirituais foram dados envolve muitas
oportunidades para a liderana. Ainda quando um crente no tem um dos dons de
liderana ele tem o potencial de tornar-se um lder atravs do desenvolvimento
apropriado de seu prprio dom espiritual.

OUTRAS POSICES BBLICAS

H outras posies de liderana mencionadas na Bblia que no so dons
espirituais. Eles so "ofcios" estabelecidos devido s necessidades prticas da
igreja.

No Novo Testamento se mencionam os ofcios de dicono, ancio ou presbtero
ou bispo. (Algumas pessoas consideram que um bispo semelhante a um pastor.
Outros o consideram um ofcio separado").

O registro da igreja primitiva foi preservado por Deus como um exemplo para ns
seguirmos sobre a estrutura da igreja. Estes ofcios tambm devem funcionar na
igreja hoje.

O propsito destes ofcios ajudar aqueles que tem dons espirituais de liderana
como os apstolos, profetas, evangelistas, pastores, mestres, e aqueles com os

CURSO DE TEOLOGIA

197

dons de liderana e administrao.

Use o seguinte esboo para estudar estas posies:

Ttulo Referncias Deveres
Bispo ou presbtero ou pastor. Atos 20.17, 28-32; 14.23; 15; 16.4; Estes versculos parecem indicar
11.30; I Timteo 3.1-7; 5.17; que ele deve ter um cuidado em
Filipenses 1.1; Tito 1.5-9; Tiago longo prazo sobre um grupo local
5.14; I Pedro 5.1-3. de crentes.
Tambm proporcionam a direo
nas decises da igreja, ministram
s necessidades dos crentes e
ajudam no desenvolvimento e
cuidado dos grupos locais de
cristos.
Dicono, Diaconisa. I Timteo 3.8-13; Filipenses 1.1; Estes versculos indicam que os
Atos 6.1-7; Romanos 16.1-2. diconos tm um ministrio de
servio e ajuda. A Bblia no usa o
termo "diaconisa", mas alguns
estudiosos tm usado esta
designao para as esposas dos
diconos ou outras mulheres que
ministram em servios gerais e
ajuda.
Nota: O vocbulo "ancio" usado pela primeira vez na Bblia em xodo 3.16 em referncia aos lderes de Israel.

H muitas referncias aos ancios de Israel por toda a Bblia. Estes ancios so
diferentes da posio de liderana conhecida como um ancio na igreja primitiva.
Todos os versculos que ns temos listado aqui se referem aos ancios na igreja
em lugar dos ancios de Israel.

Os presbteros e diconos no devem liderar a igreja independentemente dos
lderes especiais (profetas, apstolos, evangelistas, pastores e mestres). O homem
seleciona os presbteros e diconos, porm aqueles que tem dons especiais de
liderana so estabelecidos na igreja por Deus.

POSICES PRTICAS DE LIDERANCA

No decorrer dos anos surgiram muitas outras posies de liderana para
satisfazer as necessidades prticas e orgnicas na igreja. Estas posies no so
mencionadas na Bblia, porm elas so importantes no ministrio da comunidade
da igreja local. Na seo, "Para Estudo Adicional" desta lio, algumas destas
posies so listadas.

CURSO DE TEOLOGIA

198

NA ESTRUTURA DA IGREJA

O seguinte diagrama mostra como os dons de liderana que voc estudou se
encaixam na estrutura da igreja:

A IGREJA

Dons Especiais de Liderana

Apstolos

Profetas

Evangelistas

Pastores

Mestres (Efsios 2: 20 -22)

(ajudados pelos ofcios especiais de presbteros, diconos
e cada membro no lugar estabelecido por Deus).

O Fundamento colocado pelos apstolos e profetas (Efsios 2.20)

CONSTRUDA SOBRE ROCHA JESUS CRISTO
Mateus 16.18; 1 Corntios 3.11; Efsios 2.20.

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199


1. Escreva o versculo-chave de memria.
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______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
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2. Veja a lista de posies na Lista Um. Leia as definies na Lista Dois. Escreva
o nmero da definio que melhor descreve a posio de liderana no espao em
branco proporcionado.

Lista 1 >

_______Profeta.
L

_______Apstolo.
l

u S

_______Pastor.
C

C

_______Evangelista.
A

_______Mestre.
C u

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200


_______Liderana.
6.M

_______Administrao.
7.S

3. Liste trs ofcios de liderana bblica que foram discutidos nesta lio.
______________________________________________________________________
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______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

CURSO DE TEOLOGIA

201


A UNO PARA LIDERAR

OBJETIVOS:


Definir "uno".
Identificar trs tipos de uno.
Explicar o propsito de cada tipo.
Identificar a fonte da uno espiritual.
Discutir os propsitos da uno.
Identificar a base para a uno de Deus.
Discutir a fora que se ope queles que so ungidos por Deus.
Explicar porque importante ministrar somente na posio na qual voc foi
ungido.
Explicar como manter sempre fresca a uno de Deus.

VERSCULO-CHAVE:

"Porm tu exaltas o meu poder como o do boi selvagem; derramas sobre
mim o leo fresco" (Salmos 92.10).

INTRODUCO

O Senhor quer que os lderes sejam vitoriosos e causem impacto no mundo para o Reino
de Deus. Como voc pode ser esse tipo de lder? Ter conhecimento de reas prticas e
tarefas gerais de lderes lhe ajudar a tornar-se um lder vitorioso. H qualificaes
bblicas para lderes que tambm so necessrios. Os dons espirituais, habilidades,
educao e experincia tambm so importantes. Voc estudar sobre estes mais tarde.

Porm, a coisa mais importante para os lderes ser a uno do Esprito Santo. Sem a
uno de Deus voc no pode liderar, organizar, mobilizar ou evangelizar eficazmente.
Este captulo enfoca na uno do Esprito Santo que necessria para aqueles chamados

CURSO DE TEOLOGIA

202

e escolhidos por Deus para a liderana.

UNCO

"Uno" significa dedica r ou consagrar algum ou algo lhe aplicando azeite. O azeite
um smbolo do Esprito Santo.

O UNGIDO

O nome "Cristo" no idioma grego significa "o ungido". Jesus introduziu Seu ministrio
terreno proclamando:

"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para ... "
(Lucas 4.18).

Jesus deixou claro que era pela uno do Esprito que Ele era capaz de ...

"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e
restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e
apregoar o ano aceitvel do Senhor" (Lucas 4.18-19).

Se foi necessrio a Jesus ser ungido para ministrar, ento tambm necessrio para
ns.

AS TRS UNCES

H trs unes diferentes mencionadas no Antigo Testamento. Eles so exemplos
naturais ou "tipos" de experincias espirituais que Deus quer que os lderes
tenham:

A UNCO DO LEPROSO - RELACIONAMENTO:

A lepra uma enfermidade mortal que consume a carne de sua vtima. Os dedos
dos ps, os dedos das mos, e outras partes do corpo apodrecem e caem.

Nos tempos do Antigo Testamento uma pessoa que tinha lepra era chamada de
"leproso". O leproso era proibido de viver em sua comunidade porque a
enfermidade era contagiosa. Para impedir que outros entrassem em contato com o
leproso, ele tinha que gritar "impuro" aonde quer que fosse. A lepra comeria
lentamente seu corpo fsico e ele morreria uma morte dolorosa.

CURSO DE TEOLOGIA

203

Na Bblia, Deus usa exemplos naturais para ilustrar as verdades espirituais. A lepra
usada como um exemplo do pecado. Assim como a lepra destri o corpo fsico, o
pecado o destruir espiritualmente e destruir seu ministrio.

Na lei do Antigo Testamento, Deus deu instrues especficas para a limpeza de
uma pessoa com lepra. Leia sobre isto em Levtico 14 em sua Bblia antes de
proceder com esta lio. Cada uma das instrues que voc leu simblica da
limpeza que voc deve experimentar espiritualmente:

Um Pssaro Que Leva A Culpa do Pecado: Isto simblico do derramamento
de Seu sangue para tirar nossos pecados.

Arrependimento e Confisso: Isto o que voc deve fazer para nascer de novo e
ser limpo do pecado.

A gua Corrente: Isto simblico do batismo nas guas.

A Uno de Azeite: Isto simblico da obra do Esprito Santo em sua vida. Note
que o azeite seria colocado na orelha, no dedo polegar, e no dedo do p do leproso.
Aplicando isto liderana, ns devemos experimentar uma uno espiritual similar
que unge ...

O Ouvido: Para poder ouvir a voz de Deus.

A Mo: Para poder servir a Deus.

O Dedo do p: Para caminhar na relao apropriada com Ele.

A uno mais importante para os lderes a uno do "leproso" porque ela
simblica da relao pessoal. Sua prpria relao com Deus deve ser correta se
voc deseja liderar outros. Voc deve ser renascido, deve poder ouvir a voz de
Deus, servi-lo e caminhar na relao apropriada com Ele.

A UNO DO SACERDOTE - SANTIDADE:

Os lderes tambm devem experimentar a uno sacerdotal. Leia sobre isto em
xodo 29 e 30 e em Levtico 8 antes de proceder com esta lio. A uno
sacerdotal era uma uno para a santidade, para ser consagrado a Deus para Seu
servio por viver e conduzir-se devidamente.

Nos tempos do Antigo Testamento, havia muitas coisas que um sacerdote no
poderia fazer devido santidade de seu ofcio. Devido a sua uno especial para

CURSO DE TEOLOGIA

204

liderar, algumas coisas manchariam a um sacerdote que no poderiam manchar a
outros membros da congregao de Israel.

Como um lder, voc deve experimentar a uno sacerdotal de santidade e deve
consagrar-se para o servio de Deus. Voc deve viver em harmonia com a Palavra
de Deus. Pode haver coisas que voc no pode faz-lo devido santidade de seu
ofcio. Devido a sua uno especial para liderar outros, h coisas que o mancharo,
porm no mancharo a outros.

A UNO DO LDER - POSIO E PODER:

O terceiro tipo de uno no Antigo Testamento a uno do lder. Era uma uno
para aqueles que guiariam o povo de Deus como lderes, como reis, profetas,
capites, etc. A uno do lder era que ele estabeleceria um lder de Deus - dando
posio e poder para cumprir essa posio.

Por exemplo, a uno de Saul era a posio de capito sobre o povo de Deus:

"Tomou Samuel um vaso de azeite, e lho derramou sobre a cabea, e o
beijou, e disse: No te ungiu, porventura, o SENHOR por prncipe sobre a
sua herana, o povo de Israel?" (1 SamueI10.1).

A uno de Davi est registrada em 1 Samuel 16. Esta passagem deixa claro que o
poder do Senhor veio sobre Davi devido uno:
"Ento, mandou cham-lo e f-lo entrar. Era ele ruivo, de belos olhos e
boa aparncia. Disse o SENHOR: Levanta-te e unge-o, pois este ele.
Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmos; e,
daquele dia em diante, o Esprito do SENHOR se apossou de Davi. Ento,
Samuel se levantou e foi para Rama" (1 SamueI16.12-13).

A uno do lder era para liberar a posio, poder e autoridade do ofcio. Com esta
uno, o Esprito de Deus vinha sobre uma pessoa para que ela pudesse lidera o
povo apropriadamente. A promessa do Novo Testamento sobre esta uno de poder
se encontra em Atos 1.8.

"Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis
minhas testemunhas tanto em. Jerusalm como em toda a. Judia e
Samaria e at aos confins da terra" (Atos 1.8).

o cumprimento desta promessa est registrada em Atos 2. O batismo no Esprito
Santo do Novo Testamento o cumprimento da uno do lder.

CURSO DE TEOLOGIA

205

A uno da posio no Novo Testamento se descreve em Efsios:

"Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu acima de todos os cus,
para encher todas as coisas" (Efsios 4.10).

Deus tem escolhido certas pessoas em posies de liderana na Igreja e tem
proporcionado a uno de poder para equip-las a cumprir seus chamados.

A UNCO DE DEUS

Estas trs unes, que so simblicas do que os lderes devem experimentar, todas
vm de Deus. Quando Samuel ungiu Saul, ele disse, "No te ungiu, porventura, o
SENHOR por prncipe sobre a sua herana, o povo de Israel?" (1 Samuel 10.1;
15.17). Quando Jesus proclamou Sua uno, Ele disse "Ele me ungiu para ... "
(Lucas 4.18; tambm veja Atos 10.38). deus quem levanta aos ungidos. Deus disse
a Samuel:

"Ento, suscitarei para mim um sacerdote fiel, que proceder segundo o
que tenho no corao e na mente; edificar-Ihe-ei uma casa estvel, e
andar ele diante do meu ungido para sempre" (1 Samuel 2.35).

Voc no experimenta a uno sendo ordenado por uma organizao ou
denominao (ainda que no haja nada de mal em fazer isso). A uno para a
liderana vem de Deus:

" ... a uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine" (1 .Joo 2.27).

Estevo foi ordenado pelos homens como um dicono. Ele foi ungido por Deus
como um evangelista (Atos 6). a uno de Deus, no a do homem que o mais
importante.

A BASE DA UNCO
Baseando-se em que Deus d esta uno? Deus no unge baseando-se na
inteligncia, educao, experincia ou habilidades. A uno no baseada na
aparncia exterior. baseada na atitude do corao.

Quando Samuel foi casa de Jess para ungir a um novo rei, ele estava buscando
um homem com grande aparncia exterior:

"Sucedeu que, entrando eles, viu a Eliabe e disse consigo: Certamente,
est perante o SENHOR o seu ungido. Porm o SENHOR disse a Samuel:

CURSO DE TEOLOGIA

206

No atentes para a sua aparncia, nem para a sua altura, porque o rejeitei;
porque o SENHOR no v como v o homem. O homem v o exterior,
porm o SENHOR, o corao" (1 SamueI16.6-7).

Deus ungiu a Davi devido atitude e condio de seu corao. Deus olha o que
voc por dentro.

OS PROPSITOS DA UNCO

Aqui esto alguns propsitos da uno:

CUMPRIR OS PROPSITOS DE DEUS:

A uno dada aos lderes para permitir-lhes cumprir os propsitos de Deus. Jesus
deixou isso bastante claro:

"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e
restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos"
(Lucas 4.18).

DAR SABEDORIA PARA LIDERAR:

A uno lhe d sabedoria para liderar outros em lugar de necessitar ser liderado:

"Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs, e
no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno
vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa,
permanecei nele, como tambm ela vos ensinou" (1 .Joo 2.27).

DESTRUIR O JUGO:

a uno que destri os jugos espirituais que atam aos homens e mulheres a quem
voc ministra. A Bblia indica que h trs tipos de jugos:

1. H o jugo do pecado:

"Eu sou o SENHOR, vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito, para que
no fsseis seus escravos; quebrei os times do vosso jugo e vos fiz andar
eretos" (Levtico 26.13).

2. H o jugo que impede as pessoas da escravido da "carne" ou do "eu", que a

CURSO DE TEOLOGIA

207

velha natureza de pecado:

"Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir, pois no
fao o que prefiro, e sim o que detesto" (Romanos 7.15).

3. H o jugo do homem que a escravido posto sobre voc por outras pessoas.
Este jugo pode incluir a culpa, tradio ou as normas impossveis de conduta que
so impostas por outros:

"Atam fardos pesados e difceis de carregar e os pem sobre os ombros dos
homens; entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem movlos.
Praticam, porm, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos
homens; pois alargam os seus filactrios e alongam as suas franjas"
(Mateus 23.4-5).

A uno destri todos estes jugos:

"E acontecer, naquele dia, que a sua carga ser tirada do teu ombro, e o
seu jugo, do teu pescoo; e o jugo ser despedaado por causa da uno"
(Isaas 10.27, RC 1995).

Estes jugos no sero destrudos pelo ensino profundo. Eles no sero destrudos
pela educao, por aconselhamento ou pela organizao. Eles sero destrudos pela
uno de Deus sobre os lderes espirituais que sabem trazer a mensagem de
libertao queles em escravido.

DETERMINAR A POSIO:

Deus unge as pessoas para posies ou chamados especficos no ministrio. Por
exemplo, a posio dos sacerdotes era determinada "por causa da uno" (Nmeros
18.8).

O Novo Testamento deixa claro que Deus d dons espirituais e chamados
diferentes aos crentes. Voc deve conhecer seu chamado pessoal da parte de Deus,
seus dons espirituais, e seu propsito especfico no plano de Deus para caminhar na
uno do Esprito Santo. Se voc tenta servir em uma posio na qual voc no foi
chamado nem ungido, voc experimentar dificuldades.

Isto nos leva a outro ponto importante sobre a uno ...

CAMINHE EM SUA PRPRIA UNO

CURSO DE TEOLOGIA

208

Deus unge as pessoas em ofcios espirituais, posies e chamados especficos.
Muitos lderes falham porque eles no reconhecem este fato. Eles tentam realizar
ministrios aos quais eles no foram chamados nem ungidos:

Leia Nmeros 16. Quando Cor e seus homens reivindicam ter a mesma uno de
Moiss, Deus mostrou que era diferente.
Leia Nmeros 17. Deus demonstrou que Sua uno repousava sobre Aro de
uma maneira especial.
Leia 1 Samuel13.8-14. Quando o Rei Sau1 tentou servir em um ofcio no qual
ele no havia recebido nenhuma uno, ele foi julgado e rejeitado por Deus.
Leia Atos 19.13-16. Quando os sete filhos de um sacerdote nomeado Ceva
tentaram ministrar em uma uno que eles no possuam, eles experimentaram
dificuldades.

Ministre em sua prpria uno ou voc ser ineficaz e experimentar grandes
dificuldades no ministrio.

ESPERE OPOSIO

Se voc ungido por Deus, voc pode esperar a oposio de Satans e de suas
foras, assim como dos homens mpios:

"Os reis da terra se levantam, e os prncipes conspiram contra o SENHOR
e contra o seu Ungido, dizendo" (Salmos 2.2).

"Com que, SENHOR, os teus inimigos tm vilipendiado, sim, vilipendiado
os passos do teu ungido" (Salmos 89.51).

As foras mpias querem impedi-lo porque elas sabem que um ministrio ungido
que alcana os propsitos de Deus.

A FRESCA UNCO

Davi fala de "azeite fresco" que simblico da uno fresca e contnua de Deus:

"Porm tu exaltas o meu poder como o do boi selvagem; derramas sobre
mim o leo fresco" (Salmos 92.10).

Voc mantm uma uno fresca do poder de Deus por experimentar continuamente
os trs tipos de uno previamente estudados.

CURSO DE TEOLOGIA

209

A UNCO DO LEPROSO - RELACIONAMENTO:

Sua uno no estar fresca a menos que sua relao pessoal com Deus seja
mantida. Voc deve manter contato com Deus atravs da orao e estudo da Bblia
se voc deseja ouvir a Sua voz, servir e caminhar em Seus caminhos. Ministrar na
posio e poder sem relao produzir a perda de sua prpria experincia e lhe far
um desqualificado:

"Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo
pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado" (1 Corntios
9.27).

"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele
dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns
profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em
teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente:
nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade"
(Mateus 7.21-23).

A UNCO DO SACERDOTE - SANTIDADE:

Voc deve manter uma vida de santidade se voc deseja experimentar a fresca
uno de Deus em seu ministrio. Voc deve ser moralmente puro e deve ser uma
pessoa de integridade e honestidade em cada rea de sua vida e ministrio.

A UNCO DO LDER - POSICO E PODER:

Voc deve servir na posio para a qual Deus lhe chamou. Voc no deve emular
(imitar) aos ministrios e chamados de outros. Voc tambm deve experimentar o
enchimento incessante do Esprito Santo que assegura o poder espiritual para as
tarefas que Deus lhe tem dado.

COMO ELAS FUNCIONAM JUNTAS

Estas trs unes funcionam juntas para manter fresca a uno de Deus em sua
vida.

Sem o relacionamento, voc no pode experimentar o poder e voc no poder
viver uma vida santa.
Enfatizar a santidade parte do poder produzir legalismo.
Ter o poder e a posio sem viver uma vida santa lhe colocar em uma situao

CURSO DE TEOLOGIA

210

de ministrar aos outros enquanto voc mesmo se tornar um "desqualificado".


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2. O que significa "uno?"
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3. De qu o azeite simblico?
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4. Liste os trs tipos de uno discutidos nesta lio e explique o significado de
cada um.
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5. Quem a fonte da uno para o ministrio?
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211

6. Discuta os propsitos da uno.
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7. Em que base Deus unge? devido educao, a experincia, inteligncia, etc.?
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8. Explique por que as foras mpias se opem aos ungidos de Deus.
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9. Por que importante apenas ministrar na posio na qual voc foi ungido por
Deus?
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10. Como voc pode manter fresca a uno de Deus em sua vida e ministrio?
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212


CALCULANDO O CUSTO

OBJETIVOS:


Resumir trs aspectos do custo da liderana.
Identificar a verdadeira prova da liderana espiritual.

VERSCULO-CHAVE:

"Ento, disse Jesus a seus discpulos: Se algum quer vir aps mim, a si
mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me" (Mateus 16.24).

INTRODUCO

Neste curso, voc tem aprendido sobre a administrao de recursos espirituais
atravs da liderana apropriada. Voc tem aprendido como ser um bom mordomo
e a liderar com o um servo e pastor.

Voc aprendeu das qualificaes e tarefas dos lderes, a importncia da uno e
como tomar decises e resolver problemas. Voc estudou princpios de xito e
foi advertido de coisas que produzem o fracasso. Voc tambm aprendeu a
treinar lderes e discpulos.

Agora s resta uma pergunta: voc est preparado para pagar o alto custo de
servir como um lder espiritual?

CALCULANDO O CUSTO

Jesus enfatizou a importncia de calcular o custo antes que voc tome decises
espirituais. Ele usou dois exemplos naturais, aqueles de um homem que edifica

CURSO DE TEOLOGIA

213

uma torre e de um rei que vai guerra:

"Pois qual de vs, pretendendo construir uma torre, no se assenta
primeiro para calcular a despesa e verificar se tem os meios para a
concluir? Para no suceder que, tendo lanado os alicerces e no a
podendo acabar, todos os que a virem zombem dele, dizendo: Este homem
comeou a construir e no pde acabar. Ou qual o rei que, indo para
combater outro rei, no se assenta primeiro para calcular se com dez mil
homens poder enfrentar o que vem contra ele com vinte mil? Caso
contrrio, estando o outro ainda longe, envia-lhe uma embaixada,
pedindo condies de paz" (Lucas 14.28-32).

Por estes exemplos Jesus ilustrou a importncia de calcular os custos antes que
voc faa um compromisso espiritual. Quais so os custos de servir como um
lder espiritual?

TRS ASPECTOS DA LIDERANCA

Leia Lucas 9.57-62 em sua Bblia. Nesta passagem trs homens que queriam ser
discpulos se aproximaram de Jesus. A cada um destes discpulos em potencial,
Jesus revela um aspecto diferente dos cursos da liderana espiritual:

CUSTOS CONSIDERADOS: (LUCAS 9.57-58).

O primeiro homem tenta tornar-se um discpulo atravs do auto-esforo. Ele no
espera ser chamado por Jesus. Como o discipulado, a liderana no uma oferta
que um homem faz a Deus. um chamado de Deus ao homem. Se voc tenta
liderar pelo auto-esforo, voc falhar. Voc deve ser chamado e ungido por
Deus. Jesus disse a este homem, "Se voc quer seguir-me, isso o que voc
enfrentar".

Os custos da liderana incluem o sacrifcio assim como servio:

"Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e devemos
dar nossa vida pelos irmos" (1 .Joo 3.16).

O custo da liderana inclui a solido. O apstolo Paulo escreveu:

"Ests ciente de que todos os da sia me abandonaram; dentre eles cito
Fgelo e Hermgenes" (2 Timteo 1.15).

Um lder freqentemente experimenta a rejeio e a crtica:

CURSO DE TEOLOGIA

214


"Veio para o que era seu, e os seus no o receberam" (.Joo 1.11).

Um lder tambm pode experimentar a perseguio. Leia sobre as coisas terrveis
que Paulo experimentou em 2 Corntios 11.23-27.

Um lder tem muitos deveres:

"Alm das coisas exteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a
preocupao com todas as igrejas" (2 Corntios 11.28).
Um lder deve disciplinar-se:

"Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo
pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado" (1
Corntios 9.27).

Um lder tem uma grande responsabilidade para caminhar de modo digno de seu
chamado espiritual:

"Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita,
no desfalecemos; pelo contrrio, rejeitamos as coisas que, por
vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem adulterando a
palavra de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem,
na presena de Deus, pela manifestao da verdade" (2 Corntios 4.1-2).

"Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno
da vocao a que fostes chamados" (Efsios 4.1).

PRIORIDADES APROPRIADAS: (LUCAS 9.59-60)

O segundo homem foi chamado por Jesus "a seguir". Como voc j tem
aprendido, "seguir" significa ir aps de algum que foi antes, imitar um exemplo.
Envolve convico e obedincia.

Quando Jesus chamou a Seus 12 discpulos, Ele lhes disse para vir e seguir. Ele
no esboou um caminho a percorrer. Ele no lhes deu os detalhes do programa.
O discpulo tinha que deixar a velha vida exclusivamente devido ao chamado.
Quais decises, separaes e sacrifcios isto poderia requerer permanecia
desconhecido.

O lder um seguidor que deve deixar uma vida de segurana para viver uma de
insegurana aos olhos do mundo. O compromisso no com um programa, porm

CURSO DE TEOLOGIA

215

com uma pessoa. Essa pessoa o Senhor Jesus Cristo. Na passagem de Lucas, a
resposta deste homem ao chamado para seguir foi "deixa-me primeiro ... ". Ele
quis seguir a Jesus, porm isto no era sua prioridade.

Jesus nunca sugeriria que uma pessoa ignorasse as necessidades de seus pais (veja
Joo 19.25-27). O que se enfatiza nesta histria uma questo de prioridade. Este
homem disse que ele queria "sepultar a seu pai" primeiro. Nos tempos do Antigo
Testamento, quando uma pessoa dizia que estava esperando "sepultar a seu pai",
necessariamente no significava que seu pai estava morto. Significava que ela
estava esperando at que seu pai morresse para receber a herana que
legitimamente pertencia a ela. Assim, quando este homem usou esta desculpa, ele
estava colocando sua herana futura antes do chamado do Senhor Jesus Cristo. No
momento crtico quando Jesus chama a um homem para segui-lo e tornar-se um
lder, nada deve ser colocado antes desse chamado.

Em outra passagem, Jesus explicou em mais detalhe a importncia das prioridades
apropriadas:

"Ento, disse Jesus a seus discpulos: Se algum quer vir aps mim, a si
mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me" (Mateus 16.24).

Abnegao deve vir antes que ns possamos levar a cruz. A velha natureza
egosta e pecadora deve ser negada. (Leia Romanos 7-8 sobre a luta de Paulo
nesta rea). Quando o ego est morto, a cruz deve tornar-se sua prioridade. A cruz
simblica do sacrifcio, dor, rejeio, penalidade e insulto envolvido em fazer a
vontade de Deu s. A cruz pode significa um chamado inclusive morte pelo
martrio por causa do Evangelho.
"Levar a cruz" no se refere s cargas da vida. Estas so comuns a todos os
homens. Elas so as aflies, provas, desiluses e depresses que vm a ns por
vivermos em um mundo pecador. O crente no se exclui de tais coisas da vida.
Ele experimenta enfermidade, acidentes, fogo, e os riscos naturais porque ele vive
em um mundo corrompido pelo pecado. Porm, estas cargas no so "levar a
cruz". Levar a cruz um fato voluntrio, no algo que imposto pelas cargas da
vida. uma contnua (diria) deciso de negar os desejos do ego para fazer a
vontade de Deus.

Jesus disse, "qualquer que no toma sua prpria cruz e vem aps mim, no pode
ser meu discpulo". Levar a cruz no agradvel natureza humana porque
envolve a auto-rejeio. Deve ser feito voluntariamente por causa de Cristo.

Para levar a cruz, voc deve esvaziar suas mos das coisas do mundo. Se seu
corao est fixo no dinheiro e coisas materiais, suas mos esto muito cheias

CURSO DE TEOLOGIA

216

para levar a cruz. Se seu tempo consumido pelo prazer e coisas que agradam a
carne, suas mos esto demasiadamente cheias para levar a cruz. Depois de negar
o ego e levar a cruz, o prximo passo seguir. Voc deve deixar atrs o velho
estilo de vida e as relaes pecadoras.

Voc nunca se tornar um lder por sentar-se e esperar que isto acontea. VOC
deve tomar os primeiros passos: negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga.
Mateus poderia permanecer mesa dos impostos e Pedro em suas redes. Os dois
poderiam seguir com suas ocupaes honestamente e eles poderiam ter desfrutado
de experincias espirituais. Porm, se eles queriam se tornar lderes espirituais,
eles tinham que deixar a velha ocupao e entrar na nova. Mateus saiu das mesas
dos impostos e Pedro deixou suas redes.

Isto no significa que todos devemos deixar nossos trabalhos e casas atuais para
tornar-se um lder. O que significa que isto exigir uma mudana em nosso
estilo de vida. Em alguns casos pode significar tambm deixar casa, trabalho e
pessoas amadas por causa do Evangelho. Voc deve seguir para onde quer que
Jesus o envie.

"Prioridades apropriadas" significam que voc deve deixar todo o resto para
aceitar este chamado:

"Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem
no pode ser meu discpulo" (Lucas 14.33).

Servir a outros deve tornar-se uma prioridade:

"No assim entre vs; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande
entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre
vs ser vosso servo; tal como o Filho do Homem, que no veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mateus
20.26-28).

O reino de Deus deve tornar-se sua prioridade principal:

"Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que
beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? .. Buscai, pois, em primeiro
lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas" (Mateus 6.31, 33).

OBJETIVOS ABSOLUTOS: (LUCAS 9.61-62)

CURSO DE TEOLOGIA

217

O terceiro homem em Lucas 9.57-62 quis seguir, porm ele quis fazer isto por
suas prprias condies. Oferecer seu adeus aos familiares era uma coisa normal
para se fazer, porm Jesus o havia chamado. Qual era seu objetivo real na vida?
Ele quis se tornar um lder ou seguir seu prprio plano para a vida? Os objetivos
deste homem na vida no estava m estabelecidos. Ele estava detendo-se, dividido
entre a velha vida e a nova a qual Jesus chamou. Seu objetivo absoluto na vida no
era o chamado de Deus. Seu compromisso com a liderana deve ser completo.
Deve tornar-se o chamado absoluto de sua vida.

A VERDADEIRA PROVA DA LIDERANCA ESPIRITUAL

A verdadeira prova da liderana o que passa quando voc j est presente com
seus seguidores. Eles continuam sendo fiis ao que voc os tem ensinado? Eles
ensinam a outros aquilo que eles tm aprendido? Eles podem continuar
amadurecendo espiritualmente sem sua presena fsica? Nesse caso, voc tem sido
aprovado na verdadeira prova da liderana espiritual.

UM DESAFIO FINAL

Sempre se lembre de sua grande responsabilidade como um lder:

"O discpulo no est acima do seu mestre; todo aquele, porm, que for
bem instrudo ser como o seu mestre" (Lucas 6.40).

No se desencoraje pelos problemas com os seguidores. Jesus experimentou tais
problemas. Em uma ocasio, Pedro, Tiago e Joo exibiram uma atitude odiosa
querendo chamar fogo do cu para destruir um povo no receptivo de Samaritano
(Lucas 9.51-55). Pedro negou ao Senhor trs vezes (Lucas 22.54-62). Os trs
estavam dormindo no Jardim do Getsmani quando Ele lhes disse que orassem
(Lucas 22.45- 46). Porm, este punhado de seguidores foi digno do investimento
de tempo e ministrio de Jesus. Eles demonstraram ser homens fis, apesar de suas
faltas e fracassos. Atravs deles, o Evangelho se estendeu por todas as naes do
mundo. Se voc est desejoso de pagar os altos custos para servir com o um lder
espiritual, possvel que voc, tambm, possa ser usado por Deus para levantar a
tais seguidores com prometidos?

Eu ouvi um chamado, "segue-me" ... Isso foi tudo. As alegrias da terra se tornaram
obscuras; Minha alma o perseguiu. Eu levantei e segui ... Isto foi tudo.


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2. Quais foram os trs aspectos do curso da liderana discutidos nesta lio?
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3. Qual a verdadeira prova da liderana espiritual?
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LIDERANDO COMO UM PASTOR

OBJETIVOS:


Identificar o Bom Pastor.
Identificar o nico verdadeiro aprisco.
Resumir as responsabilidades do pastor.
Resumir as advertncias aos pastores maus.
Aplicar os princpios naturais de pastorear liderana espiritual.

VERSCULOS-CHAVE:

"Pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por
constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por
srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos
que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho"
(1 Pedro 5.2-3).

INTRODUCO

Outra analogia ou paralelo natural ilustrando a liderana o pastor. No mundo
natural, um pastor algum que cuida da ovelha. Um "aprisco" um grupo ou
rebanho de ovelhas. No mundo espiritual, as pessoas so comparadas com as
ovelhas. Ns somos como ovelhas que se desviam espiritualmente (Isaas 53.6)
ou quem tem se tornado uma parte do "aprisco" ou "rebanho" do Senhor.

Jesus se referiu a Si mesmo como o "Bom Pastor" e explicou em detalhes o que
envolve pastorear. Este exemplo uma das maiores ilustraes da liderana
espiritual (veja Joo 10). Para ser um lder eficaz, voc deve conhecer no
somente ao Bom Pastor e relacionar-se pessoalmente com Ele, porm voc

CURSO DE TEOLOGIA

220

tambm deve aprender a liderar com o um pastor.

Pedro confirma que ns devemos liderar como pastores:

"Pastoreai o rebanho de Deus que h entre constrangimento, mas
espontaneamente, como Deus srdida ganncia, mas de boa vontade" (1
Pedro 5.2).

OS PRINCPIOS DE PASTOREAR

Visto que Jesus chamou a Si mesmo de "O Bom Pastor", ento ns devemos
estudar Seu exemplo de ministrio para entender os princpios de pastorear.
Volte a Joo 10 em sua Bblia e use-o para gui-lo enquanto voc estuda estes
princpios bsicos de pastorear:

UM REBANHO, UM PASTOR:

O primeiro princpio que deve ser entendido que h somente um rebanho e um
pastor. O "rebanho" a Igreja que composta de todos os crentes nascidos de
novo. O "pastor" Jesus Cristo. H somente uma porta no aprisco, e esta Jesus:

"Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e
sair, e achar pastagem" (.Joo 10.9).

" ... haver um rebanho e um pastor" (.Joo 10.16).

No mundo natural, os pastores humanos dividem seus rebanhos em outros
rebanhos porque mais fcil e mais prtico cuidar deles. Eles s podem ser
responsveis e cuidar de alguns. Isto tambm verdade na liderana espiritual.
Porm, na realidade, h somente um pastor e um rebanho. Ele composto de
todos os verdadeiros crentes que pertencem ao Bom Pastor, Jesus Cristo. Com o
um lder ou "pastor", voc realmente um "sub-pastor". Voc serve a uma parte
do rebanho de Deus "sob" a direo do Bom Pastor.

Sempre se lembre que as divises em denominaes, organizaes e as
associaes de igrejas locais so feitas pelo homem e s existem para permitir o
cuidado pessoal e organizao prtica. Na realidade, h somente um rebanho.

No tente separar "seu rebanho" de outras pessoas no rebanho do Bom Pastor
atravs do denominacionalismo. No tenha interesse em construir "seu rebanho"
denominacional ou comunidade local. Tenha o interesse de edificar o rebanho do
Bom Pastor. No ponha regras e regulamentos de homens para excluir alguma

CURSO DE TEOLOGIA

221

ovelha. Jesus declara, que "quem quiser [pode] vir a mim", contanto que eles
passem pela porta que o Senhor Jesus Cristo.

O aprisco de Deus no exclusivo. A porta est aberta a todas as Suas ovelhas:

Ainda da tenho outras ovelhas, no deste aprisco; a mim me convm
conduzi-Ias; elas ouviro a minha voz; ento, haver um rebanho e
um pastor" (.Joo 10.16).

AS OVELHAS SO DADAS POR DEUS:

Por que h somente um aprisco, cada ovelha (os seguidores) dada por Deus:

"Aquilo que meu Pai me deu maior do que tudo; e da mo do Pai
ningum pode arrebatar" (.Joo 10.29).

Os seguidores apenas so confiados ao seu cuidado. Na realidade, eles pertencem
a Deus.

ALGUMAS OVELHAS NO SEGUIRO:

H um fato triste do qual voc deve estar consciente como um pastor. Alguns que
so chamados se negaro a seguir. Jesus disse:

Ainda Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas"
(.Joo 10.26).

Haver alguns que so chamados, porm no seguiro. Ele se negaro a tornar-se
parte do rebanho. um fato triste, porm verdadeiro. No deixe que isso lhe
desencoraje. Lidere aqueles que seguiro.

O PASTOR CONHECE SUA OVELHA:

Jesus disse:

"Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me
conhecem a mim" (.Joo 10.14).

No tempo do ministrio de Cristo, os pastores tinham um a relao muito pessoal
com sua ovelha. O pastor estava ali no nascimento da ovelha e ele a guiava e
cuidava dela por toda a sua vida.

CURSO DE TEOLOGIA

222

Para ser um lder eficaz, voc deve conhecer as pessoas confiadas a seu cuidado.
Voc deve desenvolver uma relao pessoal com elas. Jesus disse que o Bom
Pastor "chama suas ovelhas pelo nome" (Joo 10.3).

AS OVELHAS CONHECEM O PASTOR:

No somente o pastor conhece a sua ovelha, porm as ovelhas conhecem o pastor:

"As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me
seguem" (.Joo 10.27).

Jesus disse que as ovelhas conhecem a voz do pastor. Elas escutam e seguem
porque elas conhecem e confiam nele.

Como um lder, voc deve construir relacionamentos de amor e confiana com
seus liderados. Para fazer isso, voc deve estar com suas ovelhas, e deve estar
disponvel a elas e no separados delas. Voc deve dirigir sua prpria vida para
que elas possam segui-lo enquanto voc segue a Cristo:

"Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo" (1 Corntios
11.1).

As pessoas no o seguem meramente porque voc foi ordenado como um lder.
Voc deve ganhar sua confiana para lider-las. Voc faz isto lhes permitindo
conhec-los.

O PASTOR CUIDA DA OVELHA:

Bons pastores cuidam de suas ovelhas. Voc deve cuidar da alma das ovelhas.
Voc deve ver que suas "almas esto restauradas" a uma correta relao com
Deus:
"Restaura a minha alma ... " (Salmos 23.3 - traduo do original).

Cuidar da ovelha inclui confort-las em tempos de dor e necessidade. O basto do
pastor era usado para alcanar e recolher a ovelha, trazendo-as para perto de si,
para consolo e cuidado (Salmos 23.4).

Cuidar envolve liderar as pessoas ao Bom Pastor, quem pode proporcionar tudo
para suas necessidades:

"O SENHOR o meu pastor; nada me faltar" (Salmos 23.1).

CURSO DE TEOLOGIA

223

Falando do cuidado do Senhor como seu pastor espiritual, Davi disse:

"Ele me faz repousar em pastos verdejantes. Leva-me para junto das
guas de descanso" (Salmos 23.2).

Quando as ovelhas esto bem cuidadas, elas descansariam satisfeitas. A ovelha no
mundo natural, assim como no mundo espiritual, somente descansar se ela
estiver:

Livre do medo: O medo do homem ou do inimigo dispersar a ovelha. Voc
deve ensinar a ovelha que ...

"Porque Deus no nos tem dado esprito de covardia, mas de poder,
de amor e de moderao" (2 Timteo 1.7).

Livre de Desacordo Com Outra Ovelha: Ovelhas que esto lutando com
outras no podem descansar ou alimentar-se. Elas tambm no se reproduzem
espiritualmente. Quando as ovelhas lutavam no mundo natural nos tempos da
Bblia, o pastor colocava azeite em suas cabeas. Isto as deixava com as cabeas
escorregadias para que elas no pudessem bater suas cabeas e lutarem. Ensine a
ovelha a lutar contra o inimigo, no contra seus irmos. Derrame o azeite do
Esprito Santo sobre suas cabeas!

Livre das pestes: No mundo natural, h tipos diferentes de pestes que infestam a
l da ovelha e causam enfermidade e incmodo. H certas moscas que atacam as
ovelhas e quando seus ovos so incubados na ovelha saem da casca, ento a mosca
beb se arrasta at a cabea da ovelha e causa cegueira e morte.

Davi disse que o pastor "unge minha cabea com leo" (Salmos 23.5). No mundo
natural, os pastores usam o leo, o azeite, para limpar a ovelha da enfermidade,
doena, e infeces. No mundo espiritual, as pestes podem ser comparadas com o
pecado. O pecado causar cegueira e morte espiritual. Deve aplicar-se o leo do
Esprito Santo para limpar a ovelha das pestes do pecado.

Livre da Fome e Sede: Se voc quer que a ovelha permanea no aprisco, voc
deve aliment-las espiritualmente. O lder deve levar a ovelha aos pastos
verdejantes e deve aliment-las com a verdade da Palavra de Deus:

Pedro 5.2).

CURSO DE TEOLOGIA

224

No bastante simplesmente levar as pessoas aos pastos verdejantes. Voc deve
faze-las descansar e permanecer ali. Voc deve preparar a mesa com as coisas boas
de Deus e deve coloc-las perante elas (Salmos 23.5). Voc deve levar a ovelha s
guas eternas (Joo 4) que fartar sua sede. Encha suas taas espirituais at o ponto
de transbordar com a Palavra (Salmos 23.5).

No mundo natural, se as ovelhas esto sedentas elas partiro em busca de gua. Se
elas no so levadas boa gua, elas bebero de uma gua ruim. O pastor vai
adiante delas e procura se no h plantas venenosas que crescem perto dos riachos
e para ver se h alguma gua ruim. Como um pastor, voc deve levar a ovelha
boa gua.

Jesus disse:

"No ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou:
Se algum tem sede, venha a mim e beba" (Joo 7.37).

Jeremias falou de "cisternas rotas, que no retm as guas". O vazio no pode ser
preenchido exceto pela gua da vida (Jeremias 2.13).

interessante notar em Salmos 23.2 que o pastor leva a "guas tranqilas". guas
tranqilas significam guas silenciosas, porm correntes. Aqui a gua pura. No
gua parada que contaminada e suja. Ela fresca. No est conturbada, nem
em cascatas que podem ser perigosas. Isto fala de doutrina estvel que no muda
ou removida por ventos da experincia ou teologia popular.

O PASTOR DISCIPLINA A OVELHA:

Cuidar da ovelha envolve a disciplina. A vara que os pastores levavam era usada
para conduzir a ovelha no caminho correto. A ovelha provavelmente no se sentia
bem para ser atiada pela vara, porm era necessrio.

A vara do pastor um exemplo natural da vara da autoridade da Palavra de Deus
que usada pelos pastores espirituais. A vara proporciona a disciplina. Nem
sempre ela faz se sentir bem, porm necessria.

Liderar envolve disciplina, reprovao e correo para manter as ovelhas no
caminho correto. Quando uma ovelha se desvia, a disciplina e cuidado incluem ir
a busca dela e devolv-la ao aprisco (Lucas 15). Voc deve levar a ovelha do
pecado justia:

" ... Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu nome"

CURSO DE TEOLOGIA

225

(Salmos 23.3).

No mundo natural, ovelhas deixadas a seu prprio cuidado voltam a seus prprios
caminhos. Elas pastaram na mesma rea at que esteja arruinada ou elas sejam
espalhadas em todas as direes. O mesmo verdade de homens e mulheres:

"Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava
pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns
todos" (Isaas 53.6).

Para liderar homens e mulheres nos caminhos da justia, voc deve disciplin-los
nos caminhos de Deus.

O PASTOR AJUDA A LEVANTAR A OVELHA:

No mundo natural, uma ovelha levantada quando ela no pode levantar-se por si
mesma. uma presa fcil para os animais e est invlida. O pastor deve vir e
instig-la com a vara e motiv-la para colocar-se de p.

As ovelhas devem ser levantadas quando:

Elas se acomodam no lugar: No mundo natural, a ovelha s vezes no pode se
levantar quando ela entra na rea de bons pastos e est satisfeita e feliz. Elas
giram sobre sua parte traseira, do patadas de prazer ... E no podem se levantar.
No mundo espiritual, os crentes freqentemente se acomodam com o que
material. Eles se envolvem com os prazeres e riquezas do mundo. Eles so
indiferentes sobre Deus, Seu Reino e as almas perdidas. Quando isso acontece,
eles se tornam ineficazes para Deus e presa fcil para o inimigo. Para ajudar tal
ovelha, voc deve enfocar sua ateno nos valores eternos e deve motiv-la para a
obra do Reino.

Elas tm muita l: Quando a pele cheia de l da ovelha tem crescido
demasiadamente, as saras e espinhos comeam a agarrar-se a ela e a ovelha se
torna muito pesada com estas coisas, tornando-se uma presa fcil para os
inimigos. Para ajudar a levantar a ovelha, o pastor corta o lixo preso na l.
Quando ele faz isso, a ovelha comea a berrar, lutar, e a dar patadas.

No mundo espiritual, os crentes se tornam pesados com "os cuidados deste
mundo" e os "pecados que to facilmente nos assediam". Estas coisas devem ser
cortadas se eles desejam se tornar eficazes para Deus. Ns podemos dar pontaps,
lutar, e berrar tambm, porm isso necessrio.

CURSO DE TEOLOGIA

226

Elas se tornam muito gordas: A ovelha que muito gorda no pode corrigir-se
quando elas caem. Alguns crentes se tornam muito gordos espiritualmente. Eles
recebem as coisas de Deus, porm nunca compartilham. Eles no ministram a
outros, porm eles simplesmente continuam crescendo espiritualmente gordos. No
mundo natural, estas ovelhas gordas nem sempre so as mais saudveis ou mais
produtivas. Isto tambm verdade no mundo espiritual. Os pastores espirituais
devem levantar as ovelhas 'gordas' e coloc-las em movimento para Deus.

O PASTOR LIDERA A OVELHA:

Jesus disse:

"Depois de fazer sair todas as que lhe pertencem, vai adiante delas, e
elas o seguem, porque lhe reconhecem a voz" (.Joo 10.4).

Liderana exatamente o que a palavra implica: voc deve ir adiante da ovelha e
deve lider-la. Voc simplesmente no diz ovelha aonde ir, voc mostra por ir
adiante dela. Voc faz isto praticando o que voc prega e mostrando-lhe por seu
estilo de vida em lugar de somente por falar. O pastor estabelece o exemplo como
um lder, no como um "senhor". Pedro disse para servir ...

"Nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes,
tornando-vos modelos do rebanho" (1 Pedro 5.3).

O PASTOR SERVE DE BOA VONTADE:

Pedro disse ...

Pedro 5.2).

Voc no deve lder porque voc solicitado a faz-lo, ou porque forado ou se
exige de voc. Voc deve liderar porque voc quer liderar. Cumpra sua vocao de
boa vontade.

O PASTOR D SUA VIDA PELA OVELHA:

Jesus disse:

"Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas" (.Joo
10.11).

CURSO DE TEOLOGIA

227


Jesus foi o nico sacrifcio necessrio pelos pecados da humanidade. Voc no
pode morrer por sua ovelha desta maneira. Alguns de ns podemos morrer nessa
vida em nome de outros ou como mrtires.

Porm, para ser um lder, voc ter que "dar sua vida" de outras maneiras. Voc
deve sacrificar seus prprios desejos e as ambies egostas por outros. H muitas
inconvenincias em cuidar das pessoas. Gasta tempo e pode interferir com seus
prprios planos pessoais.

Jesus deixou isto claro na parbola da ovelha perdida em Lucas 15. Todas as
ovelhas eram obedientes e estavam onde deveriam estar, porm uma havia se
perdido. No era conveniente sair buscando-a pela noite. No era cmodo ou
desejvel. Inclusive era perigoso. Porm, o pastor "deu a sua vida" e foi resgatar a
ovelha perdida.

O PASTOR PROTEGE A OVELHA:

"O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para
que tenham vida e a tenham em abundncia" (.Joo 10.10).

"O mercenrio, que no pastor, a quem no pertencem as ovelhas,
v vir o lobo, abandona as ovelhas e foge; ento, o lobo as arrebata e
dispersa. O mercenrio foge, porque mercenrio e no tem cuidado
com as ovelhas" (.Joo 10.12-13).

Um bom pastor fica com a ovelha e a protege, no importa qual o custo. Os
'mercenrios' ou assalariados so lderes que usam suas posies de liderana
apenas por dinheiro, poder, posio ou honra. Eles esto servindo por "ganhos
desonestos", ou para seu prprio benefcio. Os mercenrios realmente no cuidam
da ovelha, pois eles fogem quando os inimigos atacam (1 Pedro 5.2).

ADVERTNCIAS AOS PASTORES

Leia Ezequiel 34 em sua Bblia. Este captulo contm advertncias aos pastores
maus que governaram Israel. Porm, as advertncias nesta passagem envolvem a
todos os lderes que so pastores maus. Deus promete "ais" ou juzos sobre os
pastores que:

No alimentam o rebanho: versculo 2.
Roubam e toma egoisticamente da ovelha: versculo 3.
Cuidam de si mesmos, porm no do rebanho: Versculo 2-3.

CURSO DE TEOLOGIA

228

No cuidam das necessidades do rebanho: Versculo 4 (eles no confortam
aqueles que esto feridos, no fortalecem as ovelhas, no cuidam dos
espiritualmente enfermos e feridos).
No buscam a ovelha perdida: Versculos 4 e 6.
Governam com fora e crueldade: versculo 4.
Espalham as ovelhas: versculos 5-6.
Permitem ao inimigo destruir a ovelha: versculo 8.
Permitem as enfermidades de pecado e desunio destruindo o rebanho:
versculo 21.

UMA PROMESSA AOS PASTORES

Se voc est seguindo os princpios bblicos de liderar como um pastor, voc pode
reivindicar esta promessa:

"Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a
imarcescvel coroa da glria" (1 Pedro 5.4).


1. Escreva os versculos-chave de memria.
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2. Quem o bom pastor?
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3. Qual o nico verdadeiro rebanho?
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4. Escreva um resumo dos princpios de pastorear que voc aprendeu nesta lio.
Quais so as responsabilidades do pastor?
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5. Resuma as advertncias dadas aos pastores maus em Ezequiel 34.
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OS PRINCPIOS DO XITO

OBJETIVOS:


Escreva o versculo-chave de memria.
Definir o xito.
Explicar como o xito no Reino de Deus difere do xito do mundo.
Resumir os princpios bsicos do xito.
Fazer um estudo mais extenso sobre os princpios bblicos do xito.

VERSCULO-CHAVE:

"No cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito;
ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido" (.Josu 1.8).

INTRODUCO

Freqentemente perguntam s pessoas bem sucedidas: 'qual o segredo de seu
sucesso?' queles que esto no sistema mundano, a lista freqentemente inclui a
educao, posio, ambio, talento, poder e dinheiro como os segredos do
sucesso. Muitos livros tm sido escritos sobre o assunto, porm os verdadeiros
princpios do xito so revelados na Bblia. Nesta lio voc aprender os
princpios bblicos do xito. Ns consideraremos que voc j tem posto os
fundamentos da f identificados em Hebreus 6.1-3. Um fundamento espiritual
apropriado necessrio para aplicar os princpios bblicos do xito em sua vida e
ministrio.

O QUE O XITO?

CURSO DE TEOLOGIA

231

O xito do Reino de Deus "o uso mximo dos dons e habilidades de algum
dentro do mbito de responsabilidades dadas por Deus". Voc tem xito quando
voc usa adequadamente seus recursos espirituais para a obra de Deus.

O sucesso no reino de Deus difere dos padres mundanos de xito. O mundo v o
xito materialmente. Deus o v espiritualmente. No Reino de Deus h uma norma
diferente que define o xito. O mundo estabelece seus prprios padres. A norma
estabelecida por Deus se chama "fidelidade".

H uma base diferente de xito. A base do xito no mundo volvel e temporal.
No Reino de Deus, a base do xito estvel e eterna porque baseada na verdade
revelada. H motivos diferentes para o xito. No mundo, as pessoas so
motivadas pela cobia, orgulho e desejo pela fama. Os crentes so motivados para
ter xito para a glria de Deus.

H um modelo diferente de xito no Reino de Deus. O mundo olha os homens
ricos e poderosos. Nosso modelo o Senhor Jesus Cristo. H uma meta diferente
de xito. O dinheiro, poder e posio so enfatizados como metas mundanas. A
meta no reino de Deus a semelhana de Cristo.

O xito no reino de Deus d nfase a dar em lugar de obter, servir em lugar de
posio, humildade em lugar de orgulho, debilidade em lugar de poder. O mundo
v o xito pelo que se refere ao que voc est fazendo. Deus o v pelo que se
refere ao que voc . A excelncia de carter enfatizada em lugar da excelncia
de realizao.

No reino de Deus, o xito no medido pelo que voc . Ele medido pelo que
voc comparado ao que voc poderia ser. O xito no medido pelo que voc
faz para Deus. medido pelo que voc faz comparado ao que voc poderia estar
fazendo.

OS SEGREDOS DO XITO

Deus quer que voc tenha xito no ministrio. Ele quer que voc alcance os
propsitos e planos que Ele tem para voc. "Os segredos espirituais do xito" no
so realmente secretos. Eles so declarados abertamente na Pa lavra de Deu s.
Eles so "secretos" somente porque as pessoas se negam a busc-los e encontr-
los.

Ns no podemos cobrir cada princpios do xito na Palavra de Deus porque h
muitos. A seo "Para Estudo Adicional" desta lio providencia as diretrizes para
o estudo continuado de outros princpios bblicos. Porm, aqui esto alguns dos

CURSO DE TEOLOGIA

232

princpios bsicos que so muito importantes:

TENHA UMA ATITUDE DE CORACO APROPRIADA:

O xito comea com o homem oculto do corao:

"Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia,
nem para a sua altura, porque o rejeitei; porque o SENHOR no v como
v o homem. O homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao" (1
SamueI16.7).

Uma atitude de corao apropriada inclui amor, humildade, obedincia, um
esprito de servo, e a verdadeira santidade.

CONHECA A FONTE DO XITO:

No o que voc sabe, porm quem voc conhece que o torna bem sucedido.
Relacionamento baseado em quem voc conhece, no no que voc sabe. Tudo
na vida baseado em relacionamento. Quem voc conhece (Jesus), no o que
voc conhece, que o leva ao cu. Conhecer ao Senhor resulta em sucesso:

"Assim diz o SENHOR: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o
forte, na sua fora, nem o rico, nas suas riquezas; mas o que se gloriar,
glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e fao
misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas coisas me agrado, diz
o SENHOR" (.Jeremias 9.23-24).

"Aos violadores da aliana, ele, com lisonjas, perverter, mas o povo que
conhece ao seu Deus se tornar forte e ativo. Os sbios entre o povo
ensinaro a muitos; todavia, cairo pela espada e pelo fogo, pelo cativeiro
e pelo roubo, por algum tempo" (Daniel 11.32-33).

BUSOUE AO SENHOR:

Buscar ao Senhor significa ministrar a Ele, inquirindo, orando e estudando a
Palavra para conhec-lo e fazer Sua vontade. Os benefcios de buscar ao Senhor
foram provados por um rei piedoso de Jud chamado Ezequias. Ele buscou a Deus
e esta a razo para seu xito:

"Ouviu o SENHOR a Ezequias e sarou a alma do povo. Os filhos de
Israel que se acharam em .Jerusalm celebraram a Festa dos Pes Asmos
por sete dias, com grande jbilo; e os levitas e os sacerdotes louvaram ao

CURSO DE TEOLOGIA

233

SENHOR de dia em dia, com instrumentos que tocaram fortemente em
honra ao SENHOR" (2 Crnicas 31.20-21).

Tambm se fala de um rei chamado Uzias:

"Props-se buscar a Deus nos dias de Zacarias, que era sbio nas visses
de Deus; nos dias em que buscou ao SENHOR, Deus o fez prosperar" (2
Crnicas 26.5).

importante buscar ao Senhor porque Deus deseja revelar Seus planos e
propsitos aos lderes (ver Ams 3.7).

MEDITE NA PALAVRA:

O xito prometido queles que meditam na Palavra de Deus. O Senhor disse a
Josu:

"No cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito;
ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido" (.Josu 1.8).

"Meditar" significa "pensar sobre, permanecer em, refletir, e estudar em detalhe".
Algum que medita cr que deus tem falado ao homem, que a Bblia um registro
do que Ele tem dito, e que a Palavra de Deus verdade.

OBEDECA A PALAVRA:

No somente a meditao que produz o xito, tambm a obedincia Palavra
...

Para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est
escrito; ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido"
(.Josu 1.8).

Antes que Salomo se tornar o rei de Israel, Davi lhe deu este conselho:

"Agora, pois, meu filho, o SENHOR seja contigo, a fim de que prosperes
e edifiques a Casa do SENHOR, teu Deus, como ele disse a teu respeito.
Que o SENHOR te conceda prudncia e entendimento, para que, quando
regeres sobre Israel, guardes a lei do SENHOR, teu Deus. Ento,
prosperars, se cuidares em cumprir os estatutos e os juzos que o
SENHOR ordenou a Moiss acerca de Israel; s forte e corajoso, no

CURSO DE TEOLOGIA

234

temas, no te desalentes" (1 Crnicas 22.11-12).

Cada mandamento na Palavra de Deus importante. Guardar estes mandamentos
o far vitorioso.

Voc no somente deve meditar pessoalmente e obedecer a Palavra de Deus,
porm voc deve elev-la a seu lugar apropriado de autoridade diante das pessoas
a quem voc lidera. Leia como Neemias restaurou a autoridade da Palavra de
Deus em Neemias 8.1-8. As reformas que Neemias fez no teriam durado se
separadas da autoridade da Palavra de Deus. Um ministrio baseado na autoridade
da Palavra sempre ter xito.

SEJA CHAMADO POR DEUS:

Voc aprendeu previamente neste curso sobre a importncia de ser chamado por
Deus. Voc no ter xito a menos que voc conhea e ministre no chamados
especficos de Deus, usando os dons espirituais que Ele lhe tem dado.

EXPERIMENTE A PRESENCA DE DEUS:

na presena de Deus que o ministrio prospera:

"O SENHOR era com .Jos, que veio a ser homem prspero; e estava na
casa de seu senhor egpcio. Vendo Potifar que o SENHOR era com ele e
que tudo o que ele fazia o SENHOR prosperava em suas mos" (Gnesis
39.2-3).

Deus somente pode estar "com voc" quando voc est caminhando em
comunho com Ele, ministrando em seu chamado especfico, e vivendo uma vida
santa.

TENHA A UNCO DE DEUS:

Captulo Trs deste curso explicou a importncia da uno de Deus. Voc precisa
desta uno para ter xito no ministrio.

ENFRENTE PROBLEMAS E DECISES:

Negar-se a enfrentar os problemas e decises leva ao fracasso. Confronte os
problemas rapidamente e tome decises sabiamente usando as estratgias que
voc tem aprendido neste curso.

CURSO DE TEOLOGIA

235

CONHECA SEU PROPSITO:

Deus tem um propsito especfico para cada crente. Conhecer seu propsito
envolve ter viso espiritual, um conhecimento de por que voc existe e o que
Deus tem lhe chamado a fazer. (Voc pode aprender mais sobre isto no curso do
Instituto Internacional Tempo de Colheita, "Administrao Por Objetivos").

Um homem que tem uma viso no vive no passado, preocupando-se com os
erros e fracassos ou somente regozijando-se com o sucesso. Viso e
conhecimento claros do propsito ajuda-lhe a enfocar no futuro. Quando Paulo
disse:

"Irmos, quanto a mim, no julgo hav-lo alcanado; mas uma coisa
fao: esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as
que diante de mim esto" (Filipenses 3.13).

TENHA UM PLANO:

Voc nunca alcanar seu propsito a menos que voc tenha um plano para faz-
lo. Voc pode aprender a planejar no curso do Instituto Internacional Tempo de
Colheita, "Administrao Por Objetivos".

EXECUTE O PLANO:

Ter um bom plano no suficiente para realizar seu propsito no ministrio.
Voc tambm deve executar o plano. Voc deve organizar, delegar e liderar.
Uma prova da boa liderana espiritual se ela resulta ou no na realizao
vitoriosa dos propsitos e planos de Deus. Voc pode aprender a fazer isto no
curso do Instituto Internacional Tempo de Colheita intitulado "Administrao
Por Objetivos".

VIVA UMA VIDA SANTA:

Voc somente ter xito no ministrio se voc vive uma vida santa, cumprindo as
qualificaes para lderes que foram discutidas no Captulo Quatro deste curso. O
pecado garante o fracasso. A santidade assegura o sucesso.

"O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as
confessa e deixa alcanar misericrdia" (Provrbios 28.13).

BUSQUE A SABEDORIA DE DEUS:

CURSO DE TEOLOGIA

236

A sabedoria humana no suficiente para fazer boas decises e liderar outros.
Voc deve ter a sabedoria de Deus para ser um lder vitorioso:

"Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as
coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros,
conforme te prescrevi" (Tiago 1.5).

SE ESFORCE PELA EXCELNCIA:

No se conforme com "o bom o bastante". Se esforce pela excelncia:

"Para aprovardes as coisas excelentes e serdes sinceros e inculpveis
para o Dia de Cristo" (Filipenses 1.10).

FACA TUDO PARA A GLRIA DE DEUS:

Se voc faz tudo para a glria de Deus em lugar de sua prpria glria, voc ter
sucesso:

"E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome
do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai" (Colossenses 3.17).

BUSOUE PRIMEIRO O REINO:

Voc ter xito se o Reino de Deus sua prioridade:

"Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas
estas coisas vos sero acrescentadas" (Mateus 6.33).

As prioridades do reino podem ser estabelecidas atravs da organizao apropriada
(ver Atos 6.1-7).

SIGA O EXEMPLO:

Como voc aprendeu neste curso, Jesus o maior exemplo de um lder espiritual.
Jesus disse:

"Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs
tambm" (Joo 13.15).

Quando voc compara a si mesmo com outra coisa que no seja o exemplo de
Cristo isto no bom. Jac comparou a Jos com seus irmos e desencadeou

CURSO DE TEOLOGIA

237

eventos motivados por cimes e dio. O povo de Israel se comparou com as outras
naes e adotaram seus caminhos errados. Saul escutou uma comparao dele com
Davi e se envenenou de cimes.
A comparao pode ser til para expandir sua visa o e desafi-lo a cumprir seu
potencial. Porm as realizaes de outra pessoa no so a norma para sua vida. Seu
xito no medido pela atuao de outros. Por esta razo a pergunta de Pedro ao
Senhor sobre Joo, "Senhor, o que ser deste?", recebeu a reprovao, "o que isto
tem a ver contigo? Quando a ti, segue-me" (Joo 21.21-22).

DECISO, DISCIPLINA, DIRECO, DETERMINACO

Realmente, o sucesso pode ser resumido facilmente em uma declarao:

Siga o exemplo de Jesus em deciso, disciplina, direo e determinao.

O apstolo Paulo fez isto:

"No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm,
mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. Todo
atleta em tudo se domina; aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel;
ns, porm, a incorruptvel. Assim corro tambm eu, no sem meta;
assim luto, no como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo
e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu
mesmo a ser desqualificado" (1 Corntios 9.24-27).

Paulo tomou uma deciso. Ele quis obter o xito. Ele quis ganhar a "corrida" da
vida (versculo 24). Para fazer isso, ele compreendeu que ele deveria disciplinar-
se, o que significa ser moderado em todas as coisas (versculo 25 e 27). Ele tinha
a direo. Ele no correu ou lutou sem propsito fixo. Ele no estava incerto
sobre seu propsito ou planos (versculo 26). Ele tambm foi determinado em
obter, para ter o xito (versculos 24-25).

O PRECO DO XITO

Voc est pronto a pagar o preo do xito? Aqui est:

"Aquele, porm, que no soube a vontade do seu senhor e fez coisas
dignas de reprovao levar poucos aoites. Mas quele a quem muito foi
dado, muito lhe ser exigido; e quele a quem muito se confia, muito
mais lhe pediro" (Lucas 12.48).

Quanto mais vitorioso voc , tanto mais Deus requer de voc. Este o preo do

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xito.


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2. Defina o xito.
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3. Como o xito no Reino de Deus difere do xito do mundo?
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4. Resuma os princpios bsicos do xito que voc aprendeu nesta lio.
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Avaliao final (Provo)

Curso:
Disciplina:
Prof{a):
NOTA

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!nstituto de Cincias Humanas e Sociais
Campus votuporanga-SP
Prova:

Nome do aluno: RM: Turma:
Assinatura do aluno: Data da Prova:

QUESTES

a) A administraao e essencial em a cooperaao organizacional. A igreja se enquadra?

b) Ha diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo? Explique.

c) Como se realiza o planejamento previo? Explique.

d) Que necessidade surgiu com a expansao da comunidade Crista?

e) Todos os crentes sao mordomos dos recursos dados por Deus? Explique.

f) Defina o que e ser profeta.

g) Qual e a base da unao?

CURSO DE TEOLOGIA

240


h) Qual e a verdadeira prova da liderana?

i) Como um Pastor deve liderar?

j) Quais sao os principios do xito.

BIBLIOGRAFIA

ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de
Janeiro: Campus, 1994.

CURSO DE TEOLOGIA

241


Donald J. Selby e James King West. Introduction to the Bible (Introduo Bblia),
New York: The Macmillan Company, 1971, p.2

George L. Robinson. Internacional Standard Bible Encyclopedia (Enciclopdia
Internacional Normativa da Bblia), Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1943, v.I, pp. 554-563.

Henry Clarence Thiessen. Introduction To The New Testament (Introduo ao Novo
Testamento), Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Company, 1948, 4 ed., p. 10.

Kenneth K. Kilinski e Jerry C. Wofford, Organizao e Liderana na Igreja Local, Ed.
Vida Nova ( So Paulo: 1987)

Myer Pearlman. Knowing the Doctrines of the Bible, Springfield, MO: The Gospel
Publishing House, 1939, p. 29.

Material pedaggico elaborado por:

Prof. Dr. Marcos Palcio

Bacharel em Administrao de Empresas (Faculdade Toledo), Bacharel em Direito
(UNIFEV), Bacharel em Psicanlise Clnica (Escola Freudiana de Psicanlise Clnica
do Brasil), Ps-graduao em Desenvolvimento Gerencial (IMBRAPE), Ps-graduao
em Administrao Contbil e Controladoria (UNIFEV), Mestrado em Engenharia da
Produo (UNIMEP), Mestrado em Psicanlise Clinica (Escola Freudiana de
Psicanlise Clnica do Brasil), Doutorado em Psicanlise Clinica (Escola Freudiana de
Psicanlise Clnica do Brasil).

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