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E Augusto Salazar Bondy

Inquisicin
El trmino Inquisicin o Santa Inquisicin hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia catlica. La hereja en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval fue para fundada en 1184 en la la zona de que primera de Languedoc (en el sur de Francia) combatir hereja los ctaros o reino de albigenses, la

en 1249 se implant tambin en el Aragn (fue Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin portuguesa(1536-1821) y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, generalmente adecuado para cada caso concreto, y no constituyeron una institucin especfica.

Origen
En los comienzos de la Iglesia la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los herejes En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinin dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el

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papa Inocencio III organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.

Inquisicin medieval
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin episcopal, primera frmula de la Inquisicin medieval, fue establecida en 1184mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la hereja ctara. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis. En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a los chamanes paganos hngaros valindose de su influencia con el Papa Inocencio III. Adems, asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenarlos. Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi importantes documentos como la Suma de poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue destituido y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 1232, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin.2 En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no dependa de una autoridad central, IX cre sino que era administrada la papal, por bula dirigida los obispos locales, Gregorio Excommunicamus la Inquisicin mediante

pontificia o Inquisicin

directamente por el Papa y dominada las por rdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia de estos organismos papales.3 En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las

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penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte. La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la de Castilla.

ESTRUCTURA JERARQUICA Y ORGANIZASION ECLESIASTICA


Papa: El papa es el obispo de Roma, por lo que, como tal, recibe la consideracin de cabeza visible de la Iglesia catlica, cabeza del Colegio Episcopal; jefe de Estado y soberano de la Ciudad del Vaticano. Al papa tambin se le conoce como santo padre, sumo pontfice, vicario de Cristo, sucesor de Pedro y siervo de los siervos de Dios. A nivel internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el tratamiento honorfico y protocolario de Su Santidad. Igualmente, es el representante por excelencia de la Santa Sede, la cual tiene personalidad jurdica propia, cannica e internacional. As mismo, el pontfice posee inmunidad diplomtica, es decir, no puede ser acusado en tribunales, ya que ms de 170 pases lo reconocen como jefe de Estado del Vaticano. Conforme a la tradicin catlica, el papado tiene su origen en San Pedro, apstol de Jess que fue constituido como primer papa y a quien se le otorg la direccin de la Iglesia y el primado apostlico. Hasta el pontfice presente, la Iglesia catlica enumera una lista de 266 papas en los dos milenios de historia de dicha institucin. Cabe destacar que conforme a otros credos no catlicos, tanto la primaca de Pedro como la sucesin papal y hasta el papado mismo, no son considerados como verdaderos o se interpretan bajo sentidos diversos al sentir catlico. Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y adems aquellas exclusivas e inherentes a la ctedra petrina, entre stas: la declaracin universal de santidad, nombramiento de cardenales y la potestad de declarar dogmas o declaracin ex cathedra. Esta ltima es una de las ms controvertidas, ya que implica la llamada infalibilidad papal, por la cual, conforme a la teologa catlica, el pontfice est exento de cometer errores al momento de promulgar una enseanza dogmtica en materia de fe y moral

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Cardenal: La dignidad de cardenal, eclesistico de alto rango de la Iglesia catlica, es el ms alto ttulo honorfico que puede conceder el papa. Quienes lo reciben se convierten en miembros del Colegio cardenalicio y son "creados" en una ceremonia especial llamada "Consistorio pblico". La principal misin del Colegio de cardenales es elegir el Sumo Pontfice en caso de fallecimiento o renuncia del anterior. En circunstancias habituales, el deber fundamental del Colegio cardenalicio es aconsejar al papa. Muchos Cardenales gobiernan dicesis o archidicesis importantes, presiden los organismos de la Curia Romana y participan activamente en la administracin de la Santa Sede. Dado que en sus orgenes los cardenales eran clrigos al servicio de la dicesis de Roma, es costumbre que a cada cardenal designado por el papa se le asigne un titulus, que puede ser: Bien un obispado sufragneo, o un ttulo presbiteral o la diacona de un templo de la arquidicesis de Roma. El trmino "cardenal" deriva del latn cardo o bisagra, lo cual sugiere el papel de fulcro que desempean: Ellos son las bisagras alrededor de las cuales gira todo el edificio de la Iglesia, en torno a su mximo dirigente: el papa. Arzobispo: El arzobispo es un miembro perteneciente al orden episcopal cristiano, pero que goza de un estatus superior al de los "simples" obispos; generalmente estn al frente de una dicesis particularmente importante, ya sea por su tamao, su relevancia histrica o por ambas, llamada arquidicesis. Cuando un obispo se convierte en arzobispo no est siendo, de ningn modo, ordenado ni est recibiendo ningn sacramento; en contraste alguien que es ordenado obispo est siendo consagrado. Un arzobispo no tiene, por fuerza, mayor poder que un obispo; sin embargo, estn a cargo de dicesis ms prestigiosas. De cualquier modo, muchos arzobispos son tambin los metropolitanos de la provincia eclesistica en la que se localiza su arquidicesis. En las iglesias occidentales, este es casi siempre el caso. Sin embargo, en la Iglesia Catlica Romana, los arzobispos que no son tambin los metropolitanos son llamados Arzobispo ad personam, y no tienen derecho a usar el palio. Obispo: En el cristianismo, un obispo es un sacerdote que recibe el sacramento del orden sacerdotal en su mximo grado, que es el episcopado. Casi todas las confesiones cristianas cuentan con obispos, como la Iglesia catlica, las Iglesias ortodoxas y algunas iglesias protestantes. Desde un punto de vista etimolgico, el obispo es aquella dignidad eclesistica encargada del control y vigilancia del cumplimiento de las leyes de la Iglesia o Derecho cannico en el territorio de su jurisdiccin o dicesis. La Iglesia catlica, de acuerdo con su derecho cannico, considera al obispo como el miembro de la Iglesia que ha recibido la plenitud del sacerdocio ministerial por el sacramento del orden, sucesor de los apstoles y pastor encargado del gobierno de una dicesis; en virtud de la colegialidad, comparte con el papa y con los dems obispos la responsabilidad sobre la Iglesia entera. Los obispos poseen smbolos distintivos que muestran su dignidad. En el catolicismo, usan vestiduras de color, un anillo y una cruz. En las ceremonias solemnes, llevan la mitra y el bculo. Es un lder espiritual que sucede al Papa. Presbtero: En la Iglesia catlica son conocidos comnmente como sacerdotes o curas.

Ambos trminos en estricto rigor no son sinnimos de presbtero, ya que sacerdotes son tanto

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los obispos como los presbteros y el trmino cura se refiere a quien posee la responsabilidad de la cura de almas varones segundo funcin es de que una Los han grado celebrar los la parroquia, o sea el prroco. presbteros recibido conocido. son el Su

del sacramento del orden, el ms la Eucarista y confirmacin decir, pueden que de y administrar salvo la

dems sacramentos,

ordenacin cinco los la

sacerdotal, reservados al obispo, es administrar desempean la jerarqua en sacramentos. El presbiterado es el ministerio miembros

Pastoral: prrocos, vicarios y capellanes.


Diacono: Un dicono es considerado un servidor, un clrigo o un ministro eclesistico, cuyas calificaciones y funciones muestran variaciones segn las distintas ramas del cristianismo. En las Iglesias catlica, copta y ortodoxa se refiere as a aquel que ha recibido el grado inferior del sacramento del Orden Sagrado por la imposicin de las manos del obispo, y por lo tanto se lo considera la imagen sacramental de Cristo servidor, en virtud de la Sagrada Escritura que especifica: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Renacimiento comercial
El Renacimiento comercial est directamente relacionado con la expansin europea. Las cruzadas contra el Islam consolidaron la reapertura del Mediterrneo, restableciendo los vnculos comerciales entre Occidente y Oriente. Tambin ampli los mercados y la intensificacin del uso del dinero porque los cruzados tomaron divisas o metales preciosos ms tarde amonedados. El contacto con los islamistas ense a los cristianos algunas tcnicas comerciales, tales como la contabilidad, el uso de letras de cambio y la nocin de banco. Dentro de la propia Europa, varios factores contribuyeron a la evolucin de las actividades empresariales. El fin de las invasiones rabes, normandas, hngaras y eslavas produjo un acentuado crecimiento demogrfico y, en consecuencia, se ampli el nmero de consumidores en el mercado. La disponibilidad de mano de obra llev al cultivo de nuevas tierras, cuyos ocupantes eran hombres libres a diferencia del sistema feudal.

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Mientras tanto, el sistema feudal, cuya produccin era adecuada slo para el consumo local, no pudo satisfacer la creciente demanda, teniendo incompatibilidad con las nuevas condiciones histricas. Su crisis y decadencia lo llevara a la desintegracin, siglos ms tarde. Dado que la produccin de la finca se hizo insuficiente para sostener a todos sus habitantes, muchos de ellos comenzaron a emigrar. Esto sucedi tanto con los habitantes de las villas como con los sirvientes. Estos individuos marginados se dirigieron hacia las zonas urbanas con la esperanza de ganarse la vida. Algunos formaron parte de bandas de saqueadores, otros se convirtieron en vendedores ambulantes, formando el embrin de lo que sera despus conocido como burguesa. Cualquier actividad urbana serva para garantizar su supervivencia. Las rutas comerciales son un elemento esencial en el Renacimiento comercial porque eran las arterias por donde flua la vida mercantil. Las principales rutas de Europa fueron el Mediterrneo, el Mar del Norte y de Champagne. La ruta del Mediterrneo conectaba Constantinopla y Alejandra a los puertos de Europa. Estaba dominada por las ciudades de Gnova y Venecia, que haban logrado obtener monopolios comerciales en los principales puertos del Mediterrneo Oriental. Venecia, por ejemplo, asumi el monopolio del comercio con Constantinopla. La ruta del Mar del Norte conectaba el mar al Bltico y penetraba en el interior de Rusia, donde seguan los antiguos caminos recorridos por los normandos suecos. Descendiendo el curso de los ros, los comerciantes alcanzaban el Mar Negro y de all llegaban a Constantinopla, lugar donde vendan pieles, trigo, miel, mbar y metales. La ruta de Champagne conectaba Italia a Flandes pasando por la regin de Champagne, Francia. Flandes tena incontables fbricas textiles y un comercio prspero, mientras que Italia ofreca artculos de lujo, producidos localmente o importados de Oriente. Las principales rutas comerciales estaban unidas a otras secundarias. La ruta de Inglaterra una las Islas Britnicas a Flandes principalmente por el comercio de lana. Para llegar a Champagne, los comerciantes espaoles usaron la ruta de los Pirineos; los alemanes, la ruta del Rhin. El gran nmero de comerciantes circulando por las rutas llev a la fijacin de determinados puntos del camino para la realizacin de intercambios comerciales generalmente lugares protegidos por un castillo, o entonces rutas de trnsito. All, los comerciantes se reunan para negociar sus mercancas durante un periodo predeterminado.

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Estos encuentros recibieron el nombre de ferias. Su importancia fue inmensa para el desarrollo del comercio en la Edad Media. En ellos, el seor local prometa proteccin militar a los participantes y aseguraba el funcionamiento de un tribunal para asegurar los litigios. A cambio, se reservaba el derecho de cobrar impuestos por cabeza la capitacin a todos los visitantes de la feria. Y los productos que tocasen el suelo le pertenecan por derecho consuetudinario. Las principales ferias de Europa se celebraron en Champagne y atrajeron a los comerciantes de todas partes. Cada una duraba siete semanas, pudiendo ser semestral o anual. Tambin hubo ferias en Flandes, en Italia, en Alemania, en Inglaterra y en Espaa. Muchos lugares donde se celebraron ferias dieron origen a burgos ncleos urbanos con intensa vida comercial y activa produccin artesanal. La multiplicacin del comercio llev al uso de las letras de cambio, es decir, documentos por valor de cierta importancia que podran ser descontados por su portador en otra ciudad. Al mismo tiempo, la gran variedad de monedas en circulacin cre los mecanismos de cambio; en las ferias siempre haba cambiadores de divisas, que intercambiaban a los clientes las monedas de procedencias diversas. El prstamo se volvi una prctica corriente y fueron fundadas las primeras casas bancarias. Gracias a todo eso, empez a procesarse en Europa una acumulacin capitalista primitiva, a pesar de la usura condenada por la Iglesia.

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