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Miceli, Marcelo, Sexo y letras. Erotismo y lujuria en la literatura argentina, Buenos Aires, Capital intelectual, 2007.

RESUMEN En la introduccin plantea que lo suyo es un ensayo, con el que quiere indagar cmo usan el sexo los escritores argentinos en el entramado de sus ficciones. Para ello se interroga sobre: Cul es el vocabulario utilizado y para qu. En qu mbitos y escenas introducen la cuestin sexual, si es que hay una cuestin particular o slo se trata de una instancia ms en la narracin. Si se meten de lleno con el sexo, si lo rodean, si son tmidos o prepotentes. Si lo usan para significar otra cosa Si tienen vergenza de palabras que podran calificarse como obscenas o si lo que los atrae es justamente su carcter escandaloso.

Dice que lo convocado aqu es el sexo explcito, con distintos grados de exposicin, con un vocabulario directo y personajes atravesados por un latir pulsional.

PRIMERA PARTE: PORNO Y EROS Intenta diferenciar caractersticas otorgadas a pornografa y erotismo con el fin de dejar atrs ciertos prejuicios, costumbres y usos emergentes al encarar la visin de una escena, o la lectura de un texto con referencias sexuales explcitas. PORNOGRAFIA Etimologa: deriva de pornographe, del griego porn, prostituta y de grapho, escribir. Escribir sobre prostitutas. Uno de los ascendentes del trmino porn es el verbo pernmi, que significa vender mercancas, esclavas. Las prostitutas transforman su cuerpo en mercanca, objeto o cosa-mueble. Seran esclavas, vctimas que sacrifican su cuerpo en funcin del consumo. Siguiendo una lnea kantiana, Hannah Arendt seala que la sacralidad de la vida humana considera al hombre como sujeto y no como una cosa. La pornografa transforma el resultado de la prostitucin en mercanca en dos sentidos: por un lado debido al oficio en s y por el otro gracias a que la representacin de ese acto es vendida como mercanca. Quien registra dicha representacin se denomina porngrafo. En otras palabras, es el autor de obras pornogrficas. Ampliacin del significado. A partir del siglo EROTISMO

XVII (segn Micaela Marzano), la palabra pornografa se usa para indicar las representaciones explcitas de los rganos o los actos sexuales, con lo que la pornografa pasa a ser la representacin explcita de la sexualidad. Para Marzano, la pornografa transforma al individuo en objeto de intercambio, en mercanca, con lo que pierde su dignidad, su condicin sagrada. Tal degradacin afecta la condicin humana. Si la vida es sagrada, y si se trata del templo del alma, el cuerpo debe ser cuidado. La repeticin de los actos sexuales se transforma en algo mecnico, con lo que se establece la utilidad como modelo para la vida y el mundo de los hombres. La obra de Sade da testimonio de esto, por lo que se la denomina la mquina Sade; all no hay goce del sexo, sino produccin del sexo, segn Hopenhayn (p. 22). En la produccin hay medicin, catalogacin, enumeracin, acumulacin, exhibicin y demostracin. Hopenhayn dice que producir es hacer de todo una evidencia. Esta es la obscenidad de nuestra cultura. Las posturas adoptadas durante la relacin sexual tambin resultan rutinarias, porque la cadena de produccin necesita que sus eslabones funcionen dentro de lo pronosticado. La sorpresa puede pertenecer al mundo del arte, lo previsible, al universo del consumo. Con el porno todo resulta real, excesivamente real, hiperreal, apunta Baudrillard. No hay lugar para lo oculto. Se exhiben los poros, las cicatrices, las rugosidades, los jugos de la carne.

La funcin del erotismo en la de un velo cuya funcin es ocultar la totalidad de lo existente. Baudrillard seala la oposicin entre seduccin y produccin. En la seduccin se retira algo concerniente al orden de lo visible. Hay algo que no se ve o que deja de verse. En el erotismo es posible hallar un velo cuya funcin es ocultar la totalidad de lo existente.

Se recortan las zonas genitales del cuerpo y se las amplifica. El cuerpo masculino funciona como una maquinaria de penetracin, por lo que se suele emparentar la penetracin con artefactos industriales como taladros, excavadoras o perforadores.

La obra de Hopenhayn que se cita es Crtica de la razn irnica. De Sade a Jim Morrison, Sudamericana, Buenos Aires, 2001.

HECHA LA LEY Analiza la Ley de Radiodifusin Argentina 22.285, promulgada en 1980 por la dictadura militar. Seala en su artculo 5 el fin primero de los servicios de radiodifusin: colaborar con el enriquecimiento cultural de la poblacin. Para eso, los contenidos debern propender a la elevacin moral de la poblacin. Concretamente, preservacin de la moral cristiana. En la ley se promulga un cdigo de tica que refiere a la integridad de la familia y la preservacin histrica del pas mediante el sentimiento de argentinidad y patriotismo. La moral evala las acciones de las personas segn su bondad o su malicia. Se considera falta grave la difusin de programas... que tuvieren carcter obsceno, pornogrfico, o contuvieren escenas de sexo explcito y/o desnudos completos tomados en planos principales... Obscenidad proviene del latn obscenus, que determina lo que es repulsivo, detestable, impdico, torpe, ofensivo al pudor. Posiblemente descienda de ob caenum, literalmente, de la basura. En el diccionario de castellano del 1700 se refiere a la impureza, la suciedad, la torpeza y la fealdad. En el de 1850 se agrega lo lascivo. Lo lascivo es calificado como propensin a las cosas venreas. Lo venreo es una enfermedad contagiosa que suele contraerse por el contacto sexual; viene de Venus, la diosa del amor. Tambin lo lascivo es referido como propensin a los deleites carnales. Una actitud obscena es impura, impdica, sucia, detestable. Guimn Ugartechea, J. en Pornografa y salud mental, Revista Jano: Medicina y Humanidades, N 1544, 2004, considera que la pornografa es una obscenidad sexual. Otra cuestin a relevar es que la expresin pornografa es usada por comuniclogos no solamente en su lectura sexual. Se aplica tambin a la del hambre, la impunidad, la violencia. Violencia: es la fuerza que se le hace a alguna cosa para sacarla de su estado, entrar en alguna parte contra la voluntad de su dueo, tambin un acto torpe ejecutado contra la voluntad de una mujer. Torpe, entendido como ignominioso, es decir, una afrenta pblica. Al parecer, todas estas acepciones rondan y confluyen hacia lo sexual, ya que son violentas la obscenidad y la pornografa. Es posible que la pornografa sea exceso, es decir cantidad y exageracin. El horror radica entonces en poner en escena el exceso, mostrar excesivamente, tanto en cantidad como en detalle. Freud seala que en el tab est el origen de la metfora, con el fin de nombrar de algn modo lo innombrable. Lo pornogrfico se revelara contra ese silencio metafrico. EXPLICAR LO EXPLICITO Explicitar algo es decirlo con claridad, hacerlo de forma manifiesta y notoria. El sexo es explcito cuando no quedad dudas del intercambio genital. La violencia se convierte en pornogrfica, es decir, explcita, cuando su descripcin es minuciosa. Ejemplo, en el acto de presentar una muerte por condena a ahorcamiento, una

violacin sexual, etc., que se muestre el antes, el durante y el despus. La exposicin puede caratularse de sdica o perversa cuando se muestra sobre todo el durante. El minucioso acercamiento a lo real es lo que potencia el horror. Pero bien visto, las imgenes continuas y constantes de la televisin provocan el efecto inverso. El acostumbramiento y la acumulacin tornan irreal la violencia observada. CMARA LENTA En tiempos donde la castidad gobernaba las narraciones, lo explcito era lo desechado. La imagen se detena en los labios a punto del beso. Con el porno, lo explicito sube a escena para eliminar toda duda. Hace falta? No alcanza con sugerirlo? Antes, una muerte o un acto sexual llevado a cabo en tiempo real, es decir, morosamente, provocaba escndalo (caso Hitchcock), pero hoy dej de provocar inquietud moral para provocar regodeo o fascinacin por un raro esteticismo de la violencia. Uno de los cuestionamientos que se hace a la mostracin de escenas de violencia es su gratuidad, es decir, mostrarlas porque s. Cuando se construye una ficcin, la arbitrariedad puede anclarse en situaciones de sexo porque s o estar estticamente justificadas, es decir, el tema tiene que ver conciertas elecciones donde la tica artstica y ciertas tcnicas narrativas se conjugan. Lo gratuito, algo arbitrario y sin fundamento se ha difundido en la sociedad urbana: matar por matar, porque s, es el cimiento donde se asienta toda la estructura del edificio. Lo mismo cabe a la relatividad con que se fundamenta una accin: se mata por una herencia millonaria o por unas monedas; porque se resiste a un asalto o porque no se resiste. Las causas del crimen se tornan impredecibles. Cuando la ley trata de calificar de falta grave a la violencia extrema, lo que busca es controlar la gratuidad con la que suceden las imgenes violentas. La gratuidad es pornografa. Sin razn no debe mostrarse todo. TOLERANCIA CERO Sera un error si se aplicara la tolerancia cero, por cuanto implicara una discriminacin contra determinados grupos de personas en ciertas zonas simblicas. OCULTAMIENTO Desde el psicoanlisis hay un discurso desmedido sobre el sexo. Todo es sexo. El descubrimiento del inconsciente desat la conciencia sobre un tema que hasta entonces era tab. Pero lo que el discurso realiza en verdad es un ocultamiento de lo que est desapareciendo. O de lo que no hay. Cuando se dice que en la sociedad actual la sexualidad est en todas partes excepto en el sexo, el porno existe para probar que al menos en algn sitio existe verdadero sexo (Baudrillard, en Olvidar a Foucault). Esto puede sostenerse si antes se ha dicho que nada es real, que la copia

sustituye a lo autntico. Entonces es cuando el porno viene a restablecer el orden desmantelado. (p. 40-41). PERTURBACIONES Alain Robbe-Grillet, exponente del movimiento literario llamado nouveau roman, realiza una clara distincin entre erotismo y pornografa: el acercamiento es directo, en el caso de la pornografa e indirecto, en el caso del erotismo, donde hay una crtica y juicio de los impulsos sexuales: cuando la crudeza del acto sexual pasa por la imaginacin se convierte en erotismo. Cuando no lo hace, es pornografa. Norman Mailer plantea como beneficiosa la pornografa que ofrece una educacin sobre todo lo que hay de universal en el sexo, como opuesto a lo que hay en l en particular. Si cuando se habla de cine, televisin, pintura o fotografa, el sexo resulta explcito por su mera manifestacin, qu ocurre con las palabras? Ya fue dicho por otros, no es lo mismo una silla que la palabra silla. La palabra es fuego que no quema. No es igual la foto de un pene erecto que la frase pene erecto, puede entonces ser explcita la literatura? Puede ser pornogrfica? LA OBSCENIDAD SUPREMA No se puede confirmar a ciencia cierta el origen del trmino obscenidad. Para Maier en Lo obsceno, posiblemente provenga de la palabra latina obscena: lo que no puede ser mostrado en escena. Para otros, deviene de obscenus, que es paradgicamente lo contrario: poner en escena. Lo obsceno acta como intermediario, en representacin de lo innombrable: es la puerta visible de lo que nadie puede decir y de lo que nadie puede escuchar. Por eso, si en algn momento la obscenidad corresponda al orden del sexo, en la actual ha sido desplazado por el miedo a la muerte (por su temor a nombrarla, a mostrarla, a percibirla como un hecho cercano y cotidiano), aunque en verdad, sexo y muerte siempre estuvieron unidos. La psicoanalista francesa Corinne Maier apunta que lo obsceno slo puede serlo si es exhibido. Para que haya obscenidad hace falta mostrarla: un cadver descubierto en un descampado no es una figura obscena, s lo es si es expuesto bajo los reflectores de las cmaras. Maier estipula que lo obsceno constituye el borde negativo del erotismo. Al revs, se entendera que el erotismo se ubica del lado de la pulsin vital. ENFERMEDAD DEL AMOR En los diccionarios del siglo XVIII se califica al erotismo como enfermedad de amor, una atraccin muy intensa semejante a la sexual. Erotomana es la enajenacin mental causada por el amor, delirio ertico. Otro significado dado al erotismo es el de amor sensual. En el siglo XX se presenta la opcin amor sensual exacerbado. Sensual tiene correlacin con el deseo sexual. Desear es anhelar algo con vehemencia. Lo vehemente tiene fuerza impetuosa, ardiente y llena de pasin. Pasin es padecer, por lo que el deseo conlleva padecimiento para quien lo sostiene.

Bataille plantea que el erotismo se define por el secreto. No puede ser pblico. Debe permanecer callado, oculto, implcito. Si se reprime la pulsin ertica, surge la obscenidad? Porque lo que se rechaza aparece de otra manera. Mario Vargas Llosa respalda la idea de que las grandes obras erticas pertenecen a pocas pasadas, debido sobre todo a la represin muy grande que haba. Ahora, el erotismo no tiene necesidad de evadir la censura moral, pero debe luchar contra la banalidad y el estereotipo. EL ESTEREOTIPO El estereotipo sera la repeticin involuntaria e intempestiva de un gesto, accin o palabra. Recordemos que uno de los tpicos asignados a la pornografa es la repeticin. Se mencionan como excepcin los filmes del italiano Mario Salieri, que presentan una realizacin y montaje no comunes al porno. LA BANALIDAD Designa algo trivial y comn, lo ordinario, vulgar, de inferior clase y despreciable. De aceptarse que la ambigedad es la quintaesencia de la obra artstica, esto es porque no define ni quiere definir con claridad un mensaje. El destinatario construido por la obra de arte no resulta un consumidor, sino un sujeto-otro. Todo lo contrario ocurre con la publicidad y la pornografa, donde el sujeto es tomado como un objeto. ESCRITURA ERTICA El hombre ambiguo vigila que lo explcito quede al margen, incompleto. Marzano indica que en el goce ertico hay una falta, una ausencia. El secreto est en el otro, y hay que dirigirse hacia ese otro para encontrarlo. Esto permite plantear que toda literatura es ertica. As lo determina su cualidad de signo. Esto difiere de lo que dice Vargas Llosa, que no hay gran literatura ertica, pues lo que hay es erotismo en grandes obras literarias y que toda literatura que se refiere al placer sexual y que alcanza un determinado coeficiente esttico puede ser llamada literatura ertica. Traducir un mundo de imgenes, sonidos, sensaciones y distintos etcteras en trabajosas palabras es reducir, e implica ocultar todo aquello que no puede o no sabe ser dicho. En ese sentido, toda literatura es ertica porque est ocultando algo, lo que sucede en otro lenguaje. La palabra est all, en el medio, es la bisagra que separa un mundo del otro, tal como suceda con lo obsceno. La palabra comparte caractersticas de lo obsceno. Entonces sera correcto decir que el artista es ambiguo. CMO NOMBRAR Dentro del terreno de las palabras y de lo que ellas pueden llegar a traducir, valen las categoras utilizadas para distinguir lo explcito de lo implcito. En todo ejercicio literario se plantea el interrogante de cmo decir lo que se pretende una vez aceptada la imposibilidad, dado que la escritura como un todo fracasa en su intento de ponerle nombre a lo real. (p. 59)

En el campo de la narracin, por consiguiente, s debe hacerse una distincin entre lo explcito y lo implcito. En cada escritor hay una decisin sobre cmo nombrar. La decisin de Andrs Rivera, por ejemplo, es utilizar una escritura impa, directa, brutal, pero an as, puede estar ocultando. Una situacin similar ocurre a la inversa. Lo dicho y lo no dicho, en literatura, recorre otro camino y sus reglas varan segn los intereses y aptitudes de cada autor. SILENCIO INTENSO El secreto no es ms que una posibilidad narrativa donde lo oculto se halla en el argumento, en las peripecias de la trama, pero no necesariamente en la escritura, que puede ser tan explcita como el manual de un lavarropas. La literatura pornogrfica elimina lo oculto, el secreto de la escritura, y hace de lo explcito su necesidad. Considerando que el deseo es activado para suplir una ausencia, de lograrse alguna satisfaccin en la lectura de una literatura pornogrfica, sta no podr repetirse porque ya fue mostrado lo que se quera mostrar: no fue resguardado el lugar del secreto. No hay comunicacin sino transmisin unidireccional, siendo el lector un simple receptor sin posibilidad de intervencin ni espacio para el dilogo. No tiene huecos por completar porque simplemente no los hay. La literatura ertica, en cambio, propone al silencio como su tesoro. Las palabras, lo nico que hacen es rodearlo, ocultarlo para protegerlo. Por tal motivo, pide la participacin del otro, no lo quiere objeto, sino sujeto. La literatura ertica posibilita la circulacin del deseo. Una literatura pornogrfica lo anula . FIN PRIMERA PARTE

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