Os Monges e o Povo: O Sagrado e o Secular

Durante os primeiros sculos da igreja, os monges eram admirados por algumas caractersticas especiais, que os tornavam diferentes do restante dos cristos:
Sacrifcio tico: Mesmo no havendo mais perseguies, os monges possuam o dom do martrio : !enunciavam as coisas do mundo por causa de Deus, e consideravam a morte como uma grande li"ertao#$ Cultivo da Virgindade: %er salvo do pecado, aos poucos, passou a significar o mesmo que ser salvo do corpo$ & nada atrapalhava mais esse o"jetivo do que o impulso se'ual$ (rgenes, grande pensador cristo que se castrou ainda jovem, defendia que a virgindade era a identidade verdadeira de uma pessoa$ (utro grande pensador, )gostinho, considerava que o pecado original foi de tipo se'ual$ ) vida conjugal era apenas um dispositivo para controlar os desejos da carne$ *nfeli+mente, essa viso mutilou o entendimento do casamento cristo por sculos , -orm, na poca, era muito valori+ada$ Poder Intercessor: .omo pessoas de carne e osso poderiam viver acima das dificuldades carnais e materiais/ %em d0vida, os monges tinham poderes especiais, at mesmo para ajudar aos mais fracos$ ( homem santo tornou1se mais do que apenas um modelo de piedade severa e firme+a disciplinada2 ele era um verdadeiro agente de grande poder para operar maravilhas em favor da comunidade 3intercesso4 5$

Os Santos Monges no Mundo

6o perodo conhecido como Baixa Idade Mdia 78991#999 d$.: houve um grande avano mission;rio da igreja atravs dos monges, de !oma para todo o mundo da poca$ <m dos mais famosos monges foi =ento de 60rsia 7>?91889: que fundou um mosteiro no %ul da *t;lia, e depois outros, de onde saram milhares de "ispos e arce"ispos, e vinte e quatro papas >$ (utros monges importantes do perodo foram -atrcio 75?@1>A#:, que por trinta anos evangeli+ou e conquistou a selvagem *rlanda, .olum"a de *ona 78,#18@B: que evangeli+ou a &scCcia, =onif;cio, que organi+ou toda a igreja alem, e Martinho de Dours 75#A15@A:, que evangeli+ou a E;lia 7Frana:, entre outros$ De tal forma foi feito o tra"alho dos monges, que no dcimo sculo, a &uropa inteira estava cristiani+ada 8$
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GelleH, Michael I$, The Impulse of Power Formative Ideals of Western Civilization Minneapolis, .ontra Mundum =ooJs, #@@?, pp$@>1#99$ DooHeKeerd, Lerman, !oots of Western Culture Doronto, Iedge -u"lishing Foudation, #@B@, p$##8$ GelleH, Michael I$, op$cit$ .om o tempo, a idia foi aceita pela igreja$ 6um e'emplo mais recente 3,99A4, o -apa Moo -aulo ** canoni+ou >?, "eatos, aumentando para B?> o n0mero de santos catClicos, uma mdia de ,,## santos para cada dia do ano 7-ereira, .amila, Frei "alv#o$ %nfim um santo &rasileiro %o -aulo, !evista Neja, )no >9, 6o$ ?, Fev$ ,99B, p$ A>1A@:$ Drevisan, )rmindo, ' !osto de Cristo -orto )legre, !%, )ge, ,995, p$ A5$ *dem, p$A5$

-or volta do AO$ sculo 7859: iniciava1se a tradio das monjas 7freiras:$ -elos sculos que se seguiram, esses homens e mulheres serviriam como um sm"olo de "randura e "ondade crists, sempre providenciando a"rigo e cuidado para o po"re A$ P "om ter lem"rar que esses foram tempos difceis, pois o imprio romano, que antes protegia a *greja, estava seriamente enfraquecido com as invases ";r"aras, que comearam em 5B8$ Mesmo assim, os monges conservaram a f e tam"m pregaram o evangelho aos ";r"aros em todos os lugares conhecidos da poca$

Imprevistos
.om o tra"alho dos monges, o n0mero de cristos aumentou "astante$ -orm, ocorreu um grande pro"lema$ P que, durante a evangeli+ao$$$
massas de pagos que tinham sido convertidos Q religio crist entraram logo para a *greja sem serem doutrinados e sem passarem por um perodo de prova$ Muitos deles trou'eram para a *greja os seus velhos padres de vida e de costumes$ ( antigo culto aos herCis foi su"stitudo pelo culto aos santos$ Muitas pr;ticas ritualistas retiradas do paganismo encontraram uma porta a"erta na *greja .rist$ ) *greja, ao tentar resolver o pro"lema da presena ";r"ara, aca"ou parcialmente pagani+adaB$

Dudo isso aconteceu porque os monges eram poucos, e assumiram so+inhos aquelas o"rigaes que pertencem a todos os cristos: ( cuidado com os po"res, a ren0ncia ao pecado, a vida e'emplar e, especialmente, a pregao do &vangelho$ )ssim, a diviso entre os monges e os outros cristos aca"ou aumentando e, com o tempo, tornou1se um ensino oficial da igreja$ <m grande historiador cristo da poca, o "ispo &us"io de .esaria, em %eu livro (emonstra)#o do %van*elho defende a diviso da igreja entre santos e mais santos como ""lica e at necess;ria:
<m 3Moiss4 escreveu em t;"uas sem vida, o (utro 3.risto4 escreveu os mandamentos perfeitos de um novo pacto so"re mentes vivas$ & %eus discpulos, acomodando seus ensinos Q mente do povo $$$ transmitiram por um lado aos que eram capa+es de rece"R1lo $$$ aos que se elevam so"re a nature+a humana$ -or outro lado, ajustaram o ensino to estim;vel a homens ainda no mundo de pai'o e precisando de tratamento2 acomodaram Q fraque+a da maioria, e os responsa"ili+aram em manter os mandamentos, Qs ve+es por ordenanas escritas e no1escritas$ Dois modos de vida foram assim dados pela lei de .risto Q %ua *greja$
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Ealens, Mude 7ed$:, Middle +*es +lmanach, %an Francisco, Eale Eroup, ,99#, p$ ,B$ .airns, &arle &$, ' Cristianismo +travs dos ,culos %o -aulo, Nida 6ova, #@@8, p$ #9>$

<m est; acima da nature+a, alm a vida humana normal2 no admite o casamento, a procriao, propriedade ou posse de rique+a, mas completa e permanentemente separado da vida humana comum, e devota1se apenas ao servio de Deus em sua rique+a e amor celestialS & aqueles que vo nesta direo, parecem morrer para a vida dos mortais, no levam consigo nada terreno a no ser seu corpo, e na mente e no esprito j; passaram para o cu$ .omo alguns seres celestiais, eles encaram a vida humana, e'ercendo a funo de um sacerdCcio a Deus Dodo1poderoso para toda a raa, no com sacrifcios de touros e sangue, nem com li"aes e ungTentos$$$ mas com princpios retos da verdadeira santidade, de uma alma purificada na disposio e, acima de tudo, com o"ras e palavras virtuosas2 com isso eles conciliam a Divindade, e cele"ram seus ritos sacerdotais por si mesmos e sua raa$ Dal ento a forma perfeita da vida .rist$ & de outro lado mais humilde, mais humano, 3o outro modo de vida4 permite aos homens se unirem em puras n0pcias e gerar filhos, a dedicar1se ao governo, a dar ordens para os soldados lutarem pelo que certo2 permite a eles terem gosto pela lavoura, pelos negCcios, e mais outros interesses seculares, "em como pela religio: e para eles que os tempos de recolhimento, instruo e os dias para ouvir as coisas sagradas so reservados$ )ssim, um tipo de grau secund;rio de piedade atri"udo a eles, dando a apropriada ajuda que tais vidas precisam, de modo que todos os homens, sejam gregos ou ";r"aros, tenham sua parte na salvao vindoura, e se "eneficiem pelo ensino do &vangelho ?$

Consideraes Finais
.omo visto, os monges cometeram um erro ao continuarem separados do mundo $ Mesmo se envolvendo mais tarde com o mundo da poca, eles ainda consideravam que o servio a Deus atravs de tarefas do dia1a1dia era inferior Q forma perfeita de servio 7contemplao, estudo, orao:$ )pesar de tra"alharem muito para melhorar o mundo, o que fi+eram aca"ou tendo em grande parte um efeito relaxante no povo- &nquanto viviam de modo mais rgido, isso dei'ava todos os demais livres de cumprir sua responsa"ilidade$ -ortanto a ironia: o monasticismo reforou a seculari+ao que originalmente procurou resistir
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.esaria, &us"io de, (emonstratio %van*lica Uivro *, .ap$ ?, )rquivo eletrVnico, disponvel em http:WWKKK$tertullian$org acesso em #A de maro de ,99B$ Euiness, (s, ' Chamado %o -aulo, .ultura .rist, ,99#, p$ >#$