Revista de Psicología Delirium I PDF

ao 1 - volumen 1
Revista Estudiantil de la Facultad de Psicologa
DELIRIUM
BOGOT COLOMBIA
NMERO 1
FEBRERO
2013
Presidente del Claustro Hernn Linares ngel Rectora Sonia Arciniegas Betancourt Vicerrector Acadmico lvaro Velsquez Caicedo Vicerrector Administrativo Carlos Alberto Correa Gregory Vicerrectora de Educacin Virtual y a Distancia Emma Beatriz Montero Corredor Decano de la Facultad de Psicologa Javier Pea Snchez
Directoras Millerlandhy Vega Nubia Alejandra Acua Editoras Millerlandhy Vega Nubia Alejandra Acua Evaluadores de los Artculos Jhon Freddy Martnez David Jurado Director Centro de Produccin Editorial Pedro Belln Amado Diseo y Diagramacin Mara Fernanda Avella Castillo Fotografa Portada e Internas Millerlandhy Vega
CONTENIDO
PRESENTACIN EDITORIAL PRCTICA E INVESTIGACIN La Subjetividad de la Hospitalizacin Nubia Alejandra Acua Cuerpo y Subjetividad Millerlandhy Vega PENSANDO LA PSICOLOGA Un Enfoque y Sus Seguidores Nstor Jeeairo Monte Pensamiento y Lenguaje como Naturaleza Humana Cristian Julin Uribe Molina REALIDADES SOCIALES Barras Bravas y el Yo Social Manuel Fernando Carmona y Jhonatan Giraldo Gutirrez Del Descontento a la Revuelta Popular Lady Paola Rojas El Poder de los Significados Sindy Flrez Daz y Leidy Espndola Albarracn 5 6 8 12
17 21
27 32 40
FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES
REVISTA DELIRIUM N 1
REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA
Con este primer nmero de la Revista Estudiantil Delirium se inaugura una nueva etapa de la produccin acadmica e investigativa de los estudiantes de la Facultad de Psicologa de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Esta importante iniciativa tiene como antecedente el peridico Psiyqu?, el cual durante varios aos fue la expresin del pensamiento y la cultura estudiantil de nuestra Facultad. Delirium es una muestra de la creatividad, la reflexin y la inquietud que surge en nuestros estudiantes frente a la Psicologa, comprendiendo que la produccin escrita es una de las formas para generar cambios y reconocimiento dentro de la comunidad acadmica. Uno de los ejes fundamentales en el programa de Psicologa en la Fundacin Universitaria los Libertadores, es la construccin de una fuerte cultura investigativa, mediante el apoyo a la consolidacin de espacios en los que se integren cada vez ms los resultados de la produccin del conocimiento a la docencia, y a travs del desarrollo de los semilleros de investigacin, de dnde en buena medida surge esta publicacin. La creacin de la revista estudiantil Delirium on-line, da apertura a un espacio de construccin de conocimiento, donde el estudiante puede socializar sus elaboraciones subjetivas frente a la realidad social actual desde la disciplina psicolgica, permitiendo que a partir de la formacin acadmica el estudiante pueda asumirse como un profesional crtico, que reflexiona y aporta desde su postura al desarrollo de la investigacin en Psicologa. Javier Pea Snchez Decano Facultad de Psicologa
PRESENTACIN
EDITORIAL
Nuestra Facultad de Psicologa est interesada en formar y fortalecer en el estudiante un pensamiento crtico, reflexivo y con capacidad de construir conocimiento para la disciplina; es desde aqu que surge la necesidad de crear una revista estudiantil, con el fin de divulgar, la produccin escrita de los intereses e investigaciones del psiclogo en formacin, con esto se espera enriquecer la cultura investigativa de los estudiantes desde los primeros semestres. La revista estudiantil Delirium de carcter on line, es un espacio creado y dirigido a toda la comunidad acadmica, en donde pueden plasmar su postura, cuestionamientos tericos, prcticos y experienciales, para ser difundidos y compartidos con estudiantes y docentes de otras universidades tanto del pas como Amrica Latina. El estudiante encuentra un espacio alternativo en Delirium donde toda la produccin que surge en las clases pasa de ser un elemento de evaluacin a un contenido merecedor de publicacin, invitando a conversar sobre la formacin del Psiclogo, los campos de accin, el lugar frente a las problemticas actuales de la sociedad y el papel que desempea nuestra disciplina en integracin con las ciencias sociales. Con este primer nmero se pretende incentivar a la comunidad estudiantil para que participe con sus aportaciones en publicaciones posteriores, en pro de alcanzar un reconocimiento dentro de la disciplina por parte de otras instituciones universitarias, generando un espacio para discusiones interdisciplinarias y construccin de conocimiento. Para ello la revista propone las siguientes secciones: Prctica e Investigacin, Pensando La Psicologa y Realidades Sociales, secciones que dan apertura a conocer las lecturas e interpretaciones de los paradigmas que habitan la Psicologa Millerlandhy Vega Editor X Semestre - Facultad de Psicologa Nubia Acua Ariza Asistente Editorial X Semestre - Facultad de Psicologa
PRCTICA E INVESTIGACIN
LA SUBJETIVIDAD DE LA HOSPITALIZACIN
La palabra del nio en su encuentro con la unidad de quirrgicas, de la Fundacin Homi, Hospital la Misericordia * Nubia Alejandra Acua Ariza 1
El trabajo regido por lineamientos psicoanalticos en la prctica hospitalaria se ha presentado a travs de la implementacin de la escucha analtica, el lugar de la palabra y el reconocimiento del sujeto como ser de saber. Estos pilares fundamentan la intervencin del Psiclogo en formacin (orientado con la teora psicoanaltica) de la Fundacin Universitaria los Libertadores en la interdisciplinariedad con el trabajo conjunto del saber cientfico del medico y sus colaboradoras en enfermera, adems la labor realizada con trabajo social. En la experiencia recogida hacia trascurso de la prctica Psicolgica en la Fundacin HOMI Hospital la Misericordia en la unidad de Quirrgicas, se realizaron elaboraciones pertinentes en relacin con la funcin de la intervencin del Psiclogo en formacin, la cual permiti a travs de la escucha del saber del paciente y su cuidador hacer consciente lo inconsciente latente en el discurso de cada sujeto. Partiendo de lo evocado por el nio durante el encuentro con el psiclogo en formacin frente a su malestar surge un interrogante que convoco mi labor en la unidad y alude a Qu emana en el discurso del nio que ha sido intervenido quirrgicamente? Para dar un abordaje a todo lo encontrado en el discurso del nio es necesario partir de las implicaciones que tiene para el nio estar enfermo y proceder a una intervencin quirrgica. La enfermedad en algunos nios los sita en regresin con la primera infancia de indefensin, de la cual posiblemente acaban de salir que se da ante la constancia de cuidado y la distancia con la actividad realizada en su cotidianidad, esta situacin de pasividad acta en la restriccin de movimientos del nio posterior a una intervencin quirrgica, aunque en ocasiones no resulta impedimento ya que algunos nios en su obstinacin se
1 Psicloga en formacin de la Fundacin Universitaria los Libertadores 2012. Correo Electrnico: kiona55@hotmail.com
levantan de la cama o se sientan cuando le est prohibido, debido al malestar que le genera al nio la experiencia de ser cuidado y esperar la recuperacin. En general, toda restriccin motriz acrecienta las expresiones de sentimientos agresivos, tanto en los pequeuelos como en los nios mayores (Wolff, 1969). Uno de los distintos malestares que se le suscitan al nio, es la tensin impuesta por muchas enfermedades en el constreimiento fsico que entraa la inmovilizacin prolongada (Wolff, 1969), esta inmovilizacin que ciertas intervenciones quirrgicas otorgan con el enyesamiento parcial del cuerpo como en operaciones de cadera, de un miembro inferior o superior. Tambin la prolongacin de la hospitalizacin del nio debido a un requerimiento medico, visto como necesario para la recuperacin, ya sea por que el cuidado debe ser mayor o la recuperacin sea ms tarda, entre estos malestares tambin se introduce la imposibilidad de ingesta alimenticia debido, a la proximidad de la toma de un examen o posterior a la operacin, esto produce en los nios una marcada angustia que a menudo manifiestan con agresividad e irritabilidad. Sin embrago el lugar del padre o cuidador varia cuando el nio a su cuidado est enfermo, por un lado en su deseo que el nio recobre nuevamente su salud fisiolgica se dispone por completo a apoyar el trabajo mdico para agilizar la recuperacin del nio, por otro lado pueden actuar con mecanismos de negacin, determinando la dolencia corporal e intencin quirrgica como pasajera y de fcil recuperacin, ignorando en muchas ocasiones la angustia del nio. Ante este fenmeno Anna Freud seala que en los padres se experimenta una modificacin conductual cuando su hijo se enferma, como en
el deseo de ver una mejora pronto, obligan al nio a comer adoptando mtodos de fuerza, para mantenerlo quieto lo violentan fsicamente y para hacer que acceda a los procedimientos mdicos sin mayor oposicin acuden al engao. La responsabilidad que recae en el proceder del cuidador denota modificaciones en la tolerancia que tendra el nio de su angustia. As como considera Anna Freud en esta situacin el progenitor o cuidador llena las funciones de un ego substituido. El nio solo, no puede dominar su angustia. Puede tener miedo de ataque y destruccin invencible porque su limitada capacidad no le permite comprender lo que pasa. Hallndose presente el progenitor, todo se lo deja a l (Wolff, 1969). Un elemento rescatable en la experiencia de los nios de la unidad de quirrgicas es la hospitalizacin pre y post a la intervencin quirrgica. Donde esta constante el deseo del nio y el cuidador de recobrar la estabilidad mdica, entendida en un estado de salud fisiolgica. Lo que implica que tanto el nio como el cuidador deban mantenerse en un recinto diferente a su casa, donde en ocasiones estn a la incertidumbre de la recuperacin y finalizacin de su estada en el hospital. Algunos nios han evocado en el dibujo el deseo que tienen por encontrarse en su hogar, hay otros nios que lo nombran en su discurso y hacen explicito su inconformidad con la estada en el hospital; pero esta angustia se incrementa cuando su permanencia se ha prolongado ms de una semanas, cuando ha pasado un tiempo extenso y siguen el nio a la espera de terminar la recuperacin en el hospital, sus reacciones son hostiles con el personal mdico y con los cuidadores, manifiestan un deseo angustioso por salir, conectado con elaboraciones
10
Est presente en la unidad de quirrgicas, en el discurso del nio una marcacin angustiosa orientada hacia el miedo que experimenta el nio ante el desconocimiento de los procedimientos, esta angustia evidencia lo que est en juego para el nio y las implicaciones que pueden traerle, para ello analizar las precauciones tanto operativas como discursivas se hace relevante, siendo la angustia el registro de dolor, estando la angustia acompaada de un eco subyacente angustioso y segn su intensidad y sentido se har el nio una representacin sobre el acto invasivo realizado por el personal mdico. Entonces segn la experiencia y el abordaje del miedo en el nio, se producir efectos disimiles en la elaboracin y asimilacin del nio de los actos invasivos. Uno refiere al trato correcto de lo cual el nio sale bien librado, al tomarlo como un aprendizaje fugaz de la vida, de los peligros que pueden enfrentarse sin la presencia de consecuencia en la estructuracin subjetiva del sujeto y si por el contrario no se aborda la angustia correctamente por parte de los cuidadores o el personal medico pueden inducirse efectos perdurables en la subjetividad del nio, un posible efecto sera la aparicin de una escansin traumtica, que puede implicar la elaboracin de un fantasma en la relacin del nio con su entorno, ya que la
La verdad llega a jugar un papel fundamental cuando se relaciona con la enfermedad del nio y escapa a l, siendo el progenitor o cuidador quien se abstiene de revelarla porque podra atentar contra el bienestar del nio y atentar contra la tica de ese progenitor o cuidador. Esto sucede con el nombramiento de una enfermedad terminal o de gran incidencia en el nio como puede ser la presencia de un cncer. Es necesario esclarecerle al cuidador que el nio tiene la capacidad de elaboracin para escuchar una verdad que le pertenece en tanto la implicacin esta directamente conectada a l. El esconder tal verdad convierte el decir del acompaante en un engao, por ocultarle ese saber al nio, que puede convocar efectos y aun as se espera que con ayuda del nio, hacer su labor, a partir del conocimiento sobre su padecimiento. Es el nio quien dotado de un saber puede expresar algo a travs del lenguaje, el cual se manifiesta en la palabra y el dibujo, herramientas empleadas en la intervencin del Psiclogo en formacin. Por medio del lenguaje el nio de la unidad de quirrgicas ha expresado su malestar con la enfermedad, su angustia ante la intervencin quirrgica y los procedimientos invasivos, su deseo de salir del hospital y culminar su recuperacin, tambin su regresin a estados primarios de indefensin y sostenimiento completo por el cuidador. Por ltimo la importancia que tiene el ser escuchado por su cuidador, que le reconozca y le d un lugar sobre su saber frente a lo que experimenta, ya que las pulsiones de deseos cuyos efectos no han podido expresarse, ya sea directamente o de manera desviada, trastornan el funcionamiento somtico e idea-
11
fantasiosas por medio del juego de lo que harn cuando salgan. Algo que puede realizarse para subsanar la duracin prologando en el hospital y los procedimientos mdicos seria escuchar lo que emana en el nio, un reconocimiento como sujeto que dice algo y en ese algo puede disipar la angustia que le genera su permanencia en el hospital.
experiencia instauro el proceder medico (procedimientos de atencin en salud) como invasivo y amenazante.
torio del nio y provocan angustia (Dolto, 2007). Con ello se hace pertinente esclarecer nuestro trabajo en la intervencin con los pacientes y sus discursos que emanan verdades para ese sujeto que habla y en definitiva eso es lo que interesa, entonces desde la labor que nos compete como Psiclogos con lineamientos psicoanalticos el atender en la escucha analtica la palabra del nio a travs de su discurso, implica la comprensin e interpretacin que se encuentra latente en la intervencin. Nos encontramos con nios que sufren, porque han tenido una ruptura en su cotidianidad, la cual se manifiesta a nivel somtico con el padecimiento corporal, por lo tanto nuestro lugar est en la atencin de discursos a veces mudos, agresivos o en desconcierto de lo que no anda, eso que habla y cuando habla calla cuando se topa con lo indecible (Marrello), con ello el introducir la dimensin de la palabra es poner en forma un discurso que reordena un lugar para el sujeto, al saber, la verdad y el objeto (Marrello). Al darle un lugar a la palabra se da apertura al sujeto, esto mediado por la escucha del malestar del infante, en donde nos abstenemos de otorgar discursos morales que justifiquen la actuacin del nio y la intencin de asegurarle un bienestar moral, la escucha es lo que ofrece y desde ella se autoriza a intervenir, desde la tica del deseo y el artfico de la trasferencia (Marrello).
ReFerencias
BLAY, O, TROBAS, G. (1996).Dimensin del acto en Pediatra primera parte. Barcelona (Espaa). Revista del campo Freud, el nio N3 DOLTO, F. (2007). Seminario de psicoanlisis de nios. Mxico, D.F. Siglo veintiuno editores. PUJO, M. Seminario el psicoanalista y la prctica hospitalaria, Clase 7.Programa de seminarios por internet, Psiconet. WOLFF, S. (1969). Trastornos psquicos del nio: causas y tratamientos. Mxico, D.F. Siglo veintiuno editores.
12
CUERPO Y SUBJETIVIDAD
Efectos en el psiquismo y en la construccin subjetiva de la belleza del cuerpo en los nios con accidentes con quemadura de la unidad de quemados de la Fundacin Homi, Hospital La Misericordia.
Est reflexin ser abordada desde lo esttico y lo bello del cuerpo y las secuelas psicolgicas que se pueden presentar despus de esta experiencia. La puesta de asumir que el accidente con quemadura en los nios, aparte de los efectos traumticos, dolorosos y que adems sacan al nio de su cotidianidad, aislndolo y transformando el estilo de vida. El accidente con quemaduras tiene un efecto que desestructura el psiquismo. Postura que surge a partir de la escucha de los nios y familiares, es por ello que a lo largo del escrito estarn incluidas de forma no explicita las experiencias propias de cada paciente.
* Millerlandhy Vega1
Un cuerpo esttico es un cuerpo bello

Vivimos en una sociedad donde lo visual se toma los espacios, la publicidad, el mercado, usan los medios visuales para vender y capturar cada vez ms consumidores, no es ajeno para nadie que los medios de comunicacin difunden un estereotipo de hombres y mujeres bellos, que hay que reproducir, prototipos que van enajenando las
1 Psicloga en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: millerlandhy. vega@gmail.com
13
Este documento se construye alrededor de la pregunta Cmo se ve afectada la constitucin del psiquismo y las construcciones subjetivas de la belleza del cuerpo en el nio que pasa por un accidente con quemadura?, cuestionamiento que surge con mi labor como practicante en la unidad de quemados de la Fundacin HOMI, Hospital La Misericordia, con el inters de mostrar la experiencia y lo que pude abstraer de cada intervencin con los nios.
construcciones subjetivas de los individuos generando un nuevo concepto de lo esttico, de lo bello, que es asumido por una cultura.
Finol en su conFerencia sobre Esttica del Cuerpo

Esbozo de un Anlisis Semio-Antropolgico en 2011 afirma que para las sociedades y culturas tan diversas que viven en este planeta es una agresin intolerable la imposicin de un modelo nico de belleza, el efecto de estas nuevas formas culturales donde lo esttico ya no es campo nicamente del arte, si no que se extiende a todos los contextos del sujeto incluyendo ese territorio tan intimo, privado, pero ahora tan publico como lo es el cuerpo, aqu en el territorio del cuerpo lo esttico y lo bello logra un punto lgido para los nios quemados. Por ejemplo: entre las historias escuchadas en los nios y familiares, era comn encontrar que la angustia estaba relacionada con las cicatrices que iban a quedar en el cuerpo, estas marcas que de alguna manera cumplen la funcin de revivir el accidente, haban comenzado a afectar la imagen psquica que el nio tena de su cuerpo. Los accidentes con quemaduras a diferencia de otro tipo de enfermedades dejan una huella imborrable en el sujeto, huella que se atena o fortalece en proporcin a la presin social, a la relacin con ese Otro y la cadena de significantes que organizan y constituyen el psiquismo del sujeto. El psicoanlisis , por su parte, manifiesta que los hechos
de la psicologa humana no son concebibles si esta ausente la funcin del sujeto definido como efecto del significante, Lacan (1964), razn por la que el nio entra en un estado de confusin en la que estn en juego los significantes que la cultura demanda del sujeto, en este caso en particular hay una demanda de ser agradable a la vista, cumplir con el criterio esttico, es decir que lo bello resulte agradable a los sentidos y bajo el imperativo de reproducir el estereotipo, coloca al sujeto en confrontacin entre lo que es y lo que debe ser; esa lucha por alcanzar estndares ideales, se desborda en un accidente con quemadura, donde ahora lo que soy se desestructura, si en un momento se haba logrado construir y aceptar que no se puede ser como el gran Otro demanda, bajo esta experiencia el sujeto debe comenzar un nuevo trabajo psquico en la construccin de su nueva imagen corporal.
EFectos psQuicos
En este momento de la reflexin ms all de la experiencia con los nios intentar esclarecer los fenmenos y afectaciones psquicas en el nio, basada en la nocin de Yo piel de Didier Anzieu que en 1974 la propone para referirse al entorno maternante que rodea al nio con una envoltura externa de mensajes que se ajusta con cierta suavidad dejando un espacio disponible a la envoltura interna, a la superficie del cuerpo del beb, lugar e instrumento de emisin de mensajes: ser un Yo es sentir la capacidad de emitir seales que los dems reciben [] Esta envoltura a la medida, termina la individualizacin del beb por el reconocimiento que le aporta la confirmacin de su individualidad: tiene su estilo, su tempera-
14
La analoga que hace este autor con la piel y yo piel como envoltura psquica, da los elementos tericos que se pueden usar en la intervencin con estos nios. Anzieu resalta nueve funciones de la piel: Sostn. Continente. Proteccin. Individualidad. Intersensorial. Estimulo de tono. Informacin. Apego y almacenamiento. Produccin. Emisin.
Acciones propias de la intervencin

En el proceso del trabajo con los nios y familiares de la unidad de quemados de la Fundacin HOMI, Hospital La Misericordia y siguiendo el dispositivo de escucha como tcnica de trabajo desde el psicoanlisis, se hizo un acompaamiento donde se dio lugar a la palabra del nio, acto necesario para conocer las implicaciones de un accidente con quemadura en el psiquismo, y en las construcciones subjetivas, con el fin de un reconocimiento de las herramientas personales, para que fuera el mismo nio quin elabora y resignifica el accidente. A nivel psquico el comienza con la construccin de la imagen del cuerpo, imagen que en el trabajo psicolgico analtico busca resignificar desde los elementos emocionales, psquicos y apoyos internos y externos con los que cuenta el nio; es importante aclarar que para cada nio el mismo accidente con quemadura puede o no resultar traumtico dependiendo de las construcciones subjetivas,
Funciones que se construyen a partir del vnculo con la madre especficamente el contacto fsico, es decir caricias, abrazos, sostenerlo alzado, dan al nio confianza de un apoyo externo, de la misma manera el yo piel es esa envoltura que protege el psiquismo de los efectos internos y externos. Los nios estn en el proceso de la constitucin del psiquismo y al pasar por el accidente con quemaduras se genera una reaccin en cadena que comienza en lo fsico: la piel esta susceptible a cualquier cuerpo externo y extrao, se detiene el contacto fsico con otras personas, la imagen de la parte de cuerpo impresiona, en tanto que
15
mento propio, diferente de los dems sobre un fondo de parecido. Ser un Yo es sentirse nico. (Anzieu).
resulta insoportable ver como la piel se cae, los efectos a nivel psquico de esta experiencia da cuenta como se va desmoronando lo que hasta el momento se haba construido, la envoltura psquica que cumple la misma funcin de la piel, se debilita dejando expuesto al sujeto a alteraciones emocionales; tanto en el nio como en los familiares se puede evidenciar fenmenos como, aislamiento, agresividad, tristeza, culpa y rabia.
psquicas y que tanto se afecto el yo piel; es por ello que el trabajo psicolgico parte de la palabra del nio y es particular en cada uno. Del mismo modo que los efectos fsicos de la quemadura de la piel se extienden hasta el psiquismo, se busca que con los avances curativos de la piel fsica, el nio construya una imagen corporal, resignificando las nociones estticas y bellas propias de cada cultura, solo, de esta forma el tratamiento psicolgico toma la ruta inversa del accidente, sin embargo son procesos que se dan en simultaneo, tanto lo fsico, como lo psquico en un evento impactante que involucra los dos espacios. Una de las primeras salidas del nio ante los efectos de la cicatriz es hablar de esconder esa parte de su cuerpo de la mirada del otro, se tiene miedo de las presiones sociales, como ya lo haba mencionado, Cmo superarlo?, no hay una tcnica, un paso a paso, en tanto que cada caso es distinto. Desde una postura psicoanaltica se reconoce que mas que un cuerpo enfermo hay un sujeto que se debe hacer responsable de si mismo; por ello el camino de la intervencin es encaminar a que sea el nio el reconstruya lo sucedido, y lo incorpore desde la subjetividad a su vida.
ReFerencias
Anzieu, D. (1974) yo-piel; ED. Biblioteca Nueva; Madrid. Finol, Jos Enrique (2001), Esttica del Cuerpo:Esbozo de un Anlisis Semio Antropolgico ,Conferencia Arte y Ciencia: Buscando la belleza Universidad del Zulia. Maracaibo. Lacan, J. (1964). Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos Aires: Paidos.
16
PENSANDO LA PSICOLOGA
Su mundo recolecta otro pensamiento, transforma, construye y destruye, sin mas salida que pensar lo pensado, y facilitando la nueva idea, sin haberlo pensado. Se olvidan premisas a pleno afloramiento del siglo XXI, suponiendo que este siglo es de las ideas revolucionarias, pero se entiende que no existe opinin tan solo una persecucin y busca de ideas; partiendo acerca de los enfoques, teoras psicolgicas y sus seguidores confirmando lo que sucede ahora. Abordando la premisa muy esencial la cual es dos individuos por mas de que vivan un mismo momento, por mas similares que sean estos individuos; se proyectara un pensamiento o experiencia diferente en cada uno de los individuos, agregando esta idea al pensar de un enfoque y sus seguidores, es importante decir que el enfoque ser la teora postulada por sus respectivos creadores, que permite dar explicacin y resolver problemas. El error principal de los enfoques se demuestra en la cualificacin de defenderse y atenerse a los postulados, mirando su territorio nicamente, volvindose egocntrico en su manera de pensar y nica de su mundo; demuestra una guerra no observable pero aparenta que sigue esos caminos a la perfeccin y no, al esmero como una teora conjunta no excluyente. El merito de ninguna teora se reniega, si logr ser teora y difundirse es por un buen argumento, pero en esencia a lo largo de la historia se presenta que cada teora buscaba opacar a su adversaria, el pensamiento el cual se
Reflexin
UN ENFOQUE Y SUS SEGUIDORES

Su mundo recolecta otro pensamiento, transforma, construye y destruye, sin mas salida que pensar lo pensado, y facilitando la nueva idea, sin haberlo pensado.
* Nstor Jeeairo Montes Guarnizo1
1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: rotsen3015@hotmail.com
18
pretenda llegar era una imitacin de guerra de conocimientos y fama, vindose truncado el camino al modelo explicativo sin necesidad de generar estas competencias, que tienen agobiado al mundo en general; como ese argumento demuestra una realidad que su adversario tambin proyecta desde otro punto de vista, presentndolo tambin como una realidad? (realidad en concepto de que sea demostrado por la existencia y objetividad), de ac se podra dar un claro ejemplo que creer que solo existe una respuesta o una realidad es una manera hipcrita de ver el objeto o frustrar el objetivo de la teora por encima de otra teora. Como olvidar a los postulados y sus seguidores de teoras o enfoques; magnficos ellos y su protagonismo de pensamientos, pero separemos a los generadores de las teoras y a sus seguidores, tambin abramos un espacio a los adversarios o manera mas retorica, contrarios para identificar el papel de cada uno en el paso de la teora.
Explicar un objeto es difcil desde un simple punto de vista por suficiente conocimiento de el cual se tenga, las palabras quedan cortas y agotadas, y al llegar otro punto de vista u otra explicacin para el objeto se ve ms complementado y mucho ms sintetizado o categorizado dndole fortaleza y explicacin, sin intento de guerra por ver quien sabe mas del objeto sino una interpretacin o unificacin de el objeto, como la mayutica de Scrates meramente llegar a un conocimiento.
La teora y los seguidores

Continuando con los seguidores o interpretadores de los generadores de las teoras: tambin defienden su enfoque mermando sus ideas e intentando llegar al ideal o al pensamiento que tenia el postulador de la teora, para as poder comprender el enfoque elegido por el seguidor, el seguidor pretende afianzarse de la teora, manifestarla, defenderla y difundirla si fuera un caso en particular; el seguidor de la teora tambin comete el error de comprender desde el enfoque elegido el objeto, es una corriente que se lleva subjetivamente sin darse cuenta de que sigue los mismos pasos del creador de la teora, otra falencia es el pensar que esa teora, por mas de que se estudie, llegue a ser la misma que argumentaba el autor o representante. No se esta proponiendo que cada seguidor invente una nueva teora acerca del objeto, sino por el contrario una
Los representantes y la teora

Identificaremos empezando por los representantes de las teoras: personas con gran capacidad de interpretar o crear ideas del objeto, sabios ellos al poder ver mas all de los perceptible y explicarlo a manera de verlo cada uno de estos sabios, y encontrar el funcionamiento del objeto o facilitarlo para la utilizacin y el simple hecho de solo pensarlo; fue un paso grande el hallar la teora del objeto, el problema nace en la explicacin de un todo mediante nociones, porque solo una teora de todas las que estn postuladas, esta quedara vaga, sin acompaamiento seria una simple definicin seria una nocin,
19
sin abordar todas sus contendientes o contrarias teoras, para poder explicar un todo, Ser ignorancia o plan nico para la perfeccin?.
teora ya expuesta este relacionada con el pensamiento del seguidor y con todos los contenidos obtenidos por esa persona, llegando a contar con un pensamiento, con un aporte, y no, con copias de las mismas palabras de la teora siguiendo una cadena, que tras de el hecho por mas aprendida que sea esta, se ve degradada con el paso del tiempo, una palabra no se mantendr con su mismo semblante desde su pasado hasta su presente, ya que los seguidores por el hecho de comprender mejor no clarifican bien la idea y la explican mal o esa palabra se convierte en una nueva manera de presenciar esa teora y se dice que es la explicacin exacta de la teora, entonces tambin es un factor importante que cabe recalcar en el momento de estudiar los enfoques y sus contenidos, que se ven acompaados de criticas que tienen que ver con la cultura y el contexto, ya que todas las palabras no tendrn el mismo sentido de un pas a otro pas o entre las distintas pocas histricas. Esta naturaleza de mirar con los ojos del otro seria vaga, y seria un proceso de intuicin-entendimiento, hablamos de un proceso de interiorizacin y exteriorizacin en el seguidor. El gasto de fundamentos de cada individuo proponiendo la teora de un segundo, siempre ha sido seguir el mismo camino, pero lo que se esta creando interiormente es una idea mutante, objeto nuevo, el problema radica en no dejar esa idea mutante expresarla y buscar, desentraando las ayudas que ofrece el conocimiento en general, al intentar no dejar fluir esa idea mutante, se pierde el contexto propio y afecta la palabra y conceptos acerca de lo que se sabe en personal.
Las teoras y la crtica

Pensemos, el critico tiene que saber bien de un tema en particular y segn este propone y discute para avanzar y no truncarse dejar algo aprendido y no una experiencia mortificante, el critico ayuda a desarrollar un nuevo pensamiento en conjunto y no el pensamiento sin contenido y repeticin de ideas; observndolo desde el punto de vista de un critico decepcionante seria un individuo sin necesidad de fundar algo nuevo, sino, buscar una critica para aplastar la teora o el argumento dado por el individuo. El enfoque nunca ser el problema porque simplemente es una idea sin cuerpo y mente o conciencia, para elegir, la causa de un error en el seguidor que intenta dominar el enfoque y demostrar un enfoque positivo o negativo, debera ponerse como la libertad de la eleccin de enfoque y esta planteado as porque no hay ley o norma general para obligar a solo elegir un enfoque; pero el contexto histrico hace pensar que debe haber un enfoque en una persona, ya la persona sea muy objetiva o subjetiva para que se aproxime al enfoque, es principalmente un encierro y guerra propia por encontrar el objeto, desde un enfoque por la categorizacin en la que se encuentran los enfoques, unos objetivos y otros subjetivos, se podra pensar que dao se creara en trminos de unificacin sin individualizar, si se cree que as se vive individualmente, y la psicologa es grande pero mientras cualquier teora por fuerte o dbil hay veces que si encuentra soluciones y en ocasiones no, y las mltiples
20
teoras conforman la psicologa actual, pero los desastres de la psicologa se encontraran en el apoyo que cada uno ha aportado a esta logia. La incomprensin de un enfoque y su fantico idealista, apresado en sus contenidos aparentemente nicos para el individuo. La intensin convergente de los enfoque es la misma, con la teora brindar ayudas, pero terminan siendo envidias o discreciones de cada seguidor por mantener un argumento que confronte y no converja el conocimiento. La incompetencia parte desde la mirada de cada individuo y se construye conjuntamente, ac no se necesita un pero, y como, y porque, sino un cambio de pensamiento y revaluacin de lo aprendido y por aprender de manera tolerante y consciente; las palabras, la limitante del ser humano, y el pensamiento un fenmeno en aumento de controversia.
PENSAMIENTO Y LENGUAJE COMO NATURALEZA HUMANA

* Cristian Julin Uribe Molina1
En el presente trabajo mostraremos caractersticas significativas del pensamiento y el lenguaje del ser humano y expondremos que el proceso del pensamiento no es paralelo al proceso en el habla. Sus dos curvas de crecimiento se cruzan una y otra vez. Pueden alinearse y correr juntas, incluso fundirse por un tiempo, pero siempre vuelven a separarse (Vygotsky, 1995, P. 97), tal modo nos lleva a investigar las dos en la naturaleza del hombre, veremos cmo acta el pensamiento y el lenguaje, y de qu modo se manifiestan en el humano, y por ende en el nio. De acuerdo con Sapir (1954), el lenguaje no es instintivo en el hombre, sino ms bien es un mtodo exclusivo de este, el cual por medio de un sistema de smbolos (deliberadamente producidos), puede comunicar emociones, ideas y deseos. Estos smbolos son producidos por los rganos del habla, y son ante todo smbolos auditivos. sea que sin lenguaje, por otra parte, las operaciones continuaran siendo individuales e ignoraran, por consiguiente, esa regulacin que resulta del intercambio interindividual y de la cooperacin (Piaget, 1970, p. 124). Con lo anterior podramos decir que el lenguaje si no es instintivo, entonces vendra a ser una herramienta imaginaria creada por el pensamiento del hombre para representar, para comunicar, por tal modo esa interaccin comunicativa ya pone al hombre como un ser social, pues sin el lenguaje no podra tener tal atributo, no podra organizar lo que piensa, ni representarlo. Adems comenta Zubiria y Zubiria (2002): el pensamiento nos permite habitar hechos y acontecimientos desaparecidos de la situacin actual gracias al pensa-
1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: jpt_revolucionario@hotmail.com
22
miento, gracias a su poder para representar. Al fin de cuentas representar significa eso: volver a presentar algo que no participa del momento actual (p. 7-8) pues gracias al pensamiento somos animales con biografa. Las vivencias de las cuales el yo es resultado, aunque como realidades representativas, forman parte de nuestra memoria individual. Son memoria, realidades representadas lo que dejo de existir continua siendo de otra manera representativa (Zubiria y Zubiria, 2002, p. 8-9). Como quien dice el pensamiento y el lenguaje nos permite darle un valor, un sentido a las cosas o situaciones pues el pensamiento posibilita apropiar la biografa y ser a la vez artfices de un destinono tenemos barreras de tiempo ni de espacio, al menos en la imaginacin: gracias a la imaginacin (Zubiria y Zubiria, 2002, p. 7-9). Esto nos muestra la importancia no solamente del lenguaje, sino tambin el valor del pensamiento en el hombre, pues el pensamiento humano tiene las caractersticas de ser atemporal y a-espacial, permitiendo poder evocar situaciones tradas desde su memoria de cualquier tiempo/espacio a l tiempo-espacio actual del sujeto (nos da el poder de la representacin), claro est que el pensamiento y su uso se ve reforzado por el lenguaje, pues segn Piaget (1970) el lenguaje le permite al sujeto explicar sus acciones y le facilita el poder de reconstituir el pasado, y de evocar los objetos ausentes hacia los cuales sern dirigidos las conductas anteriores, tambin de anticipar acciones futuras no ejecutadas, hasta representarlas a veces solamente con la palabra sin ser llevadas a cabo. Entonces podemos ver al lenguaje como la herramienta de la que se basa el pensamiento para poder representar lo que el sujeto quiere comunicar, o simplemente simbolizar, por medio de este.
Ya por ejemplo hasta aqu podemos ver como el pensamiento y el leguaje trabajan juntos, claro est que cada uno conservando su propia individualidad, dndole al hombre la capacidad de poder organizar la informacin recibida de su medio y poder organizarla a tal punto de poder tambin representarla por medio de signos, entonces podemos decir que el lenguaje se presenta en el hombre como algo social, pues de acuerdo a Vygotsky la comunicacin requiere significado (es decir, generalizacin) tanto como signos. Para trasmitir la experiencia o pensamiento de uno, es obligatoria relacionarlos con alguna clase o grupo conocido de fenmenos, pues cuando falta un sistema de signos, lingsticos o de otro tipo, solo cabe un tipo de comunicacin muy primitivo y limitado pues la comunicacin por medio de movimientos expresivos, observada principalmente en los animales, no es tanto comunicacin como contagio emocional (Vygotsky, 1995, p. 53). Por eso en el hombre el lenguaje, en especial el habla, se presenta como social, pues adems de valerse de signos propios de la naturaleza humana, tambin desde los principios de adquisicin del lenguaje, este se presenta con la necesidad de entender, interiorizar los significados y smbolos, aprender a representar, y comunicar o exponer puntos de vista; tambin podemos ver como aqu el pensamiento y el lenguaje se funden en uno, pues el lenguaje le asigna una propiedad palabra a una representacin del sujeto, lo que le permite a este valga la redundancia representarla por medio del lenguaje y comunicarla, Ejemplo: Acorde a Zubiria y Zubiria (2002), el locutor representa acontecimientos sucedidos y el escucha decodifica el relato y participa as de la representacin de su congnere; de este modo el lenguaje entra como mediador del pensamiento y las cosas empiezan a ser reemplazadas por conceptos y por
23
imgenes, y mediante estas el pensamiento puede traer al presente acontecimientos pasados o anticiparse a estos. Claro est que si vemos no siempre desde un principio se presenta el lenguaje como social, pues de acuerdo a Piaget (citado en Beard, 1971), en los nios se vea presente un tipo de conversacin particular, en la cual ellos hablaban para s mismos, pues los nios pronunciaban palabras para iniciar sus acciones, y con frecuencia hacan monlogos mientras hacan sus trabajos, sin tener aparentemente otro objeto que el de acompaar sus acciones a medida que estas se ejecutaban; Dado el caso que este se refera a las propias acciones del nio Piaget llamo a tal discurso Egocntrico. Entonces podemos decir que en los principios de la adquisicin del lenguaje, este en el habla del nio se presenta tanto egocntrico como social, pues aparte de usar el lenguaje para comunicar, tambin lo usa para guiar sus propias acciones, adems podemos ver tambin como en el adulto esto pasa, pues por medio del lenguaje el sujeto representa su realidad, ya sea de un modo egocntrico o social. Tambin cabe remarcar que para que el nio pueda representar por medio del lenguaje, este tiene que adquirirlo por medio de una interaccin entre sujetos, y para que esta interaccin se d, nos comenta Sapir (citado en Vygotsky,1995 p. 56) que primero: los elementos del lenguaje, los smbolos que etiquetan la experiencia, deben estar asociados con grupos complejos de experiencias aisladas. Solo as es posible la comunicacin, pues la experiencia aislada se sita en una conciencia individual y estrictamente hablando, es incomunicable. Y acotando
a esto (Wertsch, 1998, p. 81): no muestra que el significado comunicativo del comportamiento no existe hasta que es creado en la interaccin adulto-nio. La combinacin del comportamiento del nio con la respuesta del adulto transforma un comportamiento no comunicativo en un signo de plano interpsicolgico. Por ejemplo ya podemos ver aqu como el sujeto (en este caso el nio) por necesidad de interactuar con su entorno empieza a desarrollar formas de comunicacin pues La forma del signo se transforma de un movimiento consistente en un intento de alcanzar un objeto en un gesto de indicacin. Ms adelante el nio adquirir un mayor control voluntario en el plano intrapsicolgico sobre lo que anteriormente solamente haba existido en la interaccin social (Wertsch, 1988, p. 81). De lo anterior podemos decir que es entonces gracias a esa interaccin constante del sujeto con el medio en este caso, la sociedad, que el pensamiento y el lenguaje se fortalecen, pues segn Piaget (1970) el pensamiento no se adapta totalmente a las nuevas realidades descubiertas por el sujeto, por el contrario el sujeto debe empezar una laboriosa incorporacin de informacin extrada a su yo y a su actividad. Entonces este explora el ambiente y trata de asimilar en sus modos actuales el nuevo conocimiento de comprensin puede cambiar sus esquemas para recibir nueva informacin (Craig y Woolfolk, 1998, p. 275). De lo anterior podemos decir que el sujeto llega a tener esquemas de pensamiento y lenguaje ms complejos a medida de que la interaccin del ambiente y la complejidad del mismo son organizadas por el sujeto atreves de su habla interna que segn Vygotsky (1995), es en gran
24
medida pensamiento por significados puros. Es una realidad inestable, dinmica y cambiante, que est entre estos dos, hasta cierto punto definido y estable, del pensamiento verbal: el pensamiento y la palabra. La verdadera naturaleza de esta es solo comprendida tras analizar el plano posterior del pensamiento verbal el cual es mas interno que l propio habla interna y es el pensamiento mismo; el cual crea una conexin, desempea una funcin, resuelve un problema. El flujo del pensamiento no est acompaado por el despliegue simultneo del habla, sino que este tiene su propia estructura, y el pasar de esta al habla no es tarea sencilla, pues en la mente el pensamiento completo se presenta sincrnicamente, pero en el habla tiene que ser desarrollado sucesivamente. O sea el lenguaje, es por tanto, una condicin necesaria pero no suficiente de la construccin de las operaciones lgicas (Piaget, 1970, p. 124). Por eso sera imprtate que los dos tanto como pensamiento y lenguaje sean tomados en cuenta pues si estos llevan un buen desarrollo en el sujeto, y se consolidan del modo correcto, el sujeto llegara a un pleno desarrollo de su ser. Entonces para finalizar podemos concluir que el sujeto al nacer en una especie, en la cual se tiene biografa (historia socio-cultural), este se ve obligado a interactuar y a conocer esta por la demanda de la necesidad de comunicarse con los dems y sobrevivir en su entorno, luego as la interaccin entre el sujeto y su ambiente hace que sus esquemas mentales poco a poco a medida que los va dominando se vayan adaptando a los de su medio socio-cultural, llevndolo a construir tambin su propia historia dentro de la historia ya establecida, desarrollando as una conciencia, conciencia que segn Leontiev
Entonces el sujeto aprende a representar tanto sus experiencia personales, como las reunidas por medio de la auto observacin: en el lenguaje en conjunto con el pensamiento, entonces podramos decir de acuerdo a Piaget (1970) que el pensamiento vendra a ser a fin de cuentas el conjunto de imgenes mentales y sensaciones interiorizadas por el sujeto y llevadas a una experiencia propia para luego ser expresadas por medio del habla, con esto el sujeto crea conciencia de s mismo, de su existencia y de la de los dems lo que lo hace un ser social aunque natural, pues segn Piaget (1970) el pensamiento y lenguaje existen genticamente en un circulo que apoya necesariamente uno de estos en el otro, para tener una mayor solides y perpetuidad en una accin reciproca pero a fin de cuentas ambos dependen de la propia inteligencia que, a su vez, es anterior al lenguaje e independiente a l(Piaget, 1970, p. 124). De lo anterior podemos concluir que es la inteligencia natural del sujeto, la que en un principio es influenciada por lo social y en necesidad de entender las demandas sociales es que el sujeto se moldea de tal modo que llega a ser el animal social que hoy en da es, adquiere su naturaleza humana gracias al pensamiento y lenguaje, y por necesidad (cmo todo animal) de sobrevivir a su entorno, que en el hombre se ha vuelto ms social y artificial, pues las cosas empezaron a reemplazarse por conceptos y por imgenes. Desde entonces hasta ahora se sigue empleando los conceptos y las imgenes como
25
(citado por Wertsch, 1988, p. 80) no viene dada desde el principio ni es producida por la naturaleza: la conciencia es un producto de la sociedad, es elaborada.
nicas herramientas con que cuenta el pensamiento para pensar (Zubiria y Zubiria, 2002, p. 13). sea es el hombre tanto como un ser natural mas no libre pues se halla atado y predispuesto a su naturaleza humana, la cual brinda una propiedad a cada cosa exstete incluyendo al hombre, naturaleza humana representada y manifestada en el pensamiento y lenguaje del hombre y si son propias de la naturaleza del hombre, porqu no mejorar nuestra naturaleza?, que tal que al tener un equilibrio en nuestra propia naturaleza humana, podemos tener un equilibrio con la naturaleza, naturaleza a la cual tambin pertenecemos pues en ella habitamos, vivimos y somos.
REFERENCIAS
Beard, R. (1971). Psicologa evolutiva de Piaget. Buenos Aires: Kapelusz. Craig, G. y Woolfolk, A. (1988). Manual de Psicologa desarrollo educativo. (1). Mxico: Prentce Hall. Piaget, J. (1970). Seis estudios de psicologa. Barcelona: Barral Editores S.A. Sapir, E. (1954). El lenguaje: introduccin al estudio del habla. Mxico: Fondo de cultura de Catalua. Vigotsky, L. (1995). Pensamiento y Leguaje. Buenos Aires: Paids Wertsch, J. (1988). Los orgenes sociales de las funciones psicolgicas superiores, Vygotsky y la formacin social de la mente. Buenos Aires: Padios. Zubiria, J. y Zubiria, M. (2002). Biografa Del Pensamiento. Bogot, D.C: Magisterio.
26
REALIDADES SOCIALES
BARRAS BRAVAS Y EL YO SOCIAL

* Manuel Fernando Carmona Duarte1 * Jhonatan Giraldo Gutirrez2
Cuando se intenta trabajar sobre un fenmeno social, surge una gran complejidad, esta radica en que independientemente del fenmeno a trabajar, este no resulta absuelto de la sociedad en donde habita, siempre estar influenciado por los dems que acten en su entorno. Sin embargo, es necesario delimitar el objeto de trabajo, por ello, antes de abordar el tema sobre el fenmeno social de las llamadas barras bravas desde una perspectiva psicoanaltica, habr que entrar a definirlo para tener una visin ms amplia y precisa. El nacimiento de las barras bravas, surgen por el fenmeno del hooliganismo, hincha britnico de comportamiento violento y agresivo (Segn la Real academia Espaola), esta es una palabra inglesa que ahora obtiene un reconocimiento a nivel mundial a partir de la dcada del sesenta. En Colombia el movimiento empieza a gestarse al inicio de la dcada de los noventa, a raz de las rivalidades entre hinchas de los equipos pertenecientes a las ciudades de Cali, Bogot y Medelln. Este fenmeno se trasladara con el pasar del tiempo a casi todos los equipos del futbol colombiano. Claro est, que en Latinoamrica no es el nico pas en donde se presenta este fenmeno, cabe recordar que Colombia fue influenciada por pases como Argentina y Chile, adems de presentarse en pases como Brasil, Per, entre otros. Cuando se le interroga a las personas sobre que piensan de las barras bravas, Sus respuestas son negativas. Esto se debe a su comportamiento desadaptativo con relacin a las normas con las que se construye la sociedad que habitan. Sin embargo, es imposible no reconocer que este grupo hace parte de la sociedad y que su convivencia con tal es permanente. En esta medida surgen dos premisas: A) debe la sociedad ignorarlos aun a sabiendas
1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: mfcarmonad@libertadores.edu.co 2 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: psicojhonatan@gmail.com
28
de la influencia que tienen sus actos y B) es una responsabilidad de todos conocer de que se trata este fenmeno que causa conmocin a diario. Si se toma la premisa a), seguramente ser poco sano, en la medida en que si causan problemas que tocan a toda la poblacin y no se hace nada al respecto, este seguir creciendo a tal punto que pueda convertirse en incontrolable, situacin que no es nada favorable para una vida de respeto y equilibrio, que es el objetivo al que apuntan las distintas sociedades, que por cierto es muy utpico, ya que para el hombre es de gran dificultad aceptar que otros tengan distintas perspectivas a las suyas. Con esto no se quiere decir que deba aceptarse este fenmeno social, lo cual es imposible por las consecuencias que traen sus comportamientos. Sin embargo, de esta premisa A se puede tomar un argumento para justificar la escogencia de la premisa B, es decir que no es posible omitir dicho fenmeno por sus consecuencias. Al optar por la premisa B aparecer el inicio de un camino largo y difcil de recorrer, pero ms til. As como le es dada tanta importancia a otros fenmenos que suscitan cierta amenaza social, tambin ste la merece.
felizmente por la mayora (ngel, 2003). Para lograr comprender a cada uno de los integrantes de las barras bravas, es primordial entender primero el colectivo. La sociedad en ocasiones cree no tener influencia alguna sobre lo que pasa a su alrededor, pero cabe la pregunta Cul ha sido la influencia de cada cual para dar lugar a este fenmeno? No se quiere responsabilizar a alguien sobre este hecho, pero si a los distintos colectivos que componen una sociedad. Todos y cada uno de los sujetos que viven en el planeta, estn implicados en el proceso de socializacin que da lugar a la formacin de significaciones en la psique de cada cual. Freud en 1922 mencion: la identificacin se dedica a moldear el yo de la persona a imagen de aquel a quien ha tomado como modelo. Esto seala que la primera identificacin que asumimos, est adscrita a la imagen de nuestros padres. En primera instancia empezaremos a formar nuestra psique dependiendo de la relacin que con ellos se sostenga. Sin embargo, ms adelante este proceso depender de la interaccin social que cada cual realice. Segn Freud, pueden existir muchas otras imgenes que sirvan como sustitutas a las de identificacin parental, es decir aquellas pertenecientes a la sociedad o incluso un grupo en particular. All Freud, encontr como podan formarse los grupos sociales. De este modo es posible pensar que el proceso de identificacin conlleva cierto tiempo y que adems est en constante formacin. En la conformacin de un grupo, por lo general necesariamente aparece un lder, incluso en algunos no es primordial la eleccin del este, ya que puede ocurrir que sea seguido por sus buenas ideas. Para Freud, el lder de un grupo definido constituir temporalmente el objeto
El racismo como Forma de eXpresin social y perversin

El psicoanalista, Fernando ngel Echeverri, seala lo siguiente sobre el racismo: la identificacin del individuo con su sociedad tiene un poder tal que no poca veces prima sobre la propia vida. Es as que se muere por la patria, por la tribu o por la familia, incluso como una obligacin social impuesta por los estados y aceptada
29
REALIDADES SOCIALES
comn de orientacin, sustituyendo as la imagen impartida por los padres que dio lugar al sper yo (sistema de valores ticos, morales y de normas sociales aprendida de los padres) y en esta dinmica los integrantes del grupo mientras utilizan al lder como sustituto de su sper yo conforman entre ellos una identificacin del yo grupal. En esta medida, se puede apreciar dos cosas importantes: 1) la identificacin de un yo grupal debe tener un punto de referencia e intereses en comn, y 2) El lder es un ente orientador, pero as como lo menciona Freud, es temporal, es decir que no depende del lder la identificacin grupal del yo, si sta ya est conformada. Es en esta dinmica como aparece el fenmeno social de las barras bravas, con un lder o como se conoce en este medio capo, en ocasiones hay ms de uno, dependiendo de la cantidad de sujetos que conformen la barra, pero siempre existen unos que cuentan con ms jerarqua que otros, que impartirn las condiciones para poder pertenecer al grupo, es decir cmo se dar el proceso de identificacin que los distinguir de otros y los har originales. Por ejemplo la vestimenta que deben usar, las banderas a crear y defender, y los cantos para animar a su respectivo equipo. Esto funciona como una especie de ttem, donde la bandera es un objeto que inspira temor y respeto, imposible de acceder a l, que a su vez da lugar a un tab, y en el momento en que cualquiera de estos aspectos llegue a ser violentado, incluyendo el equipo de ftbol, desencadena en ellos una agresividad. No se quiere etiquetar este fenmeno como una tribu primitiva. Al sugerir que el conflicto de los barra bravas revela la declinacin de las insignias, estamos diciendo que las caracterizaciones que Freud haba solventado en su Psicologa de las masas para explicar la manera en que
un grupo se cohesiona en torno al amor por el lder, ya no responden a esta subjetividad emergente. No hay amor ni lucha por una causa en la cancha, en la barra brava ni en los barrios, sino tan solo puro empuje al goce (Zabalsa, s 2007). Si el ftbol es el deporte por excelencia mas acogido por muchos como la prctica social, significa que muchos factores simblicos unen a las masas, por ello se da la violencia al ver vulneradas estas insignias al sentirse bajo una tencin de amenaza pasan a absorber el evento mismo del cual se sustenta (el juego futbolero). Entonces se da el enfrentamiento, al mejor estilo de las guerras olmpicas, entre hinchadas rivales; Zabalasa (2007) refiere que en Ttem y Tab de Freud se concluye que hay una subjetividad en principios inmune a la deuda simblica que nos constituye en tanto miembros de una comunidad. Ahora son los hijos de un mismo padre quienes transgreden el pacto de convivencia y mutuo respeto que ordena la vida del clan y asegura su permanencia, es decir se fragmenta la sociedad en el significante de Futbol que rene factores polifacticos que se mueven entre el eros y el thanatos. Con esto se quiere sealar que todos los integrantes que conforman una sociedad, se identifican con un grupo, lder, movimiento o cualquier fenmeno social de la misma forma que lo hacen los integrantes de las barras bravas, aunque la diferencia est en las consecuencias que traen sus actos. Pero este fenmeno va ms all, que la sola conformacin de un grupo como cualquier otro. Tomando de nuevo a Fernando ngel 2003, en su texto llamado El racismo aqu entre nos, alude a lo siguiente: desde el propio
30
inicio de nuestra socializacin, un egocentrismo radical, imposible de erradicar, domina nuestras reacciones y aunque puede verse ontolgicamente como parte de un equilibrio necesario para centrar la psique en el mundo, genera a su vez la exclusin de los dems. Este autor plantea, es tanto el egocentrismo, que hay sujetos que llegan a convertirse en una especie de dios donde todo se hace a imagen y semejanza suya y que adicional a esto lo celebra con la sentencia bblica quien no est conmigo est contra m. Es importante precisar que estos planteamientos de Fernando ngel son basados en lo que expone Cornelius Castoriadis sobre el cerco cognitivo: los colectivos humanos tienden a generar una forma de clausura que expulsa las significaciones externas. Teniendo en cuenta los argumentos anteriormente mencionados, es viable proponer que los comportamientos de los integrantes de las barras bravas estn basados en un racismo psquico, que despus se convertir en un racismo social. La principal caracterstica del racismo es la imposibilidad de codificacin del otro al cdigo propio, es decir la no aceptacin. Es all, en esta dinmica en donde emergen los problemas perversos de las barras bravas, y es la no aceptacin del otro, como un grupo con identificaciones diferentes. Aparte de su cierre grupal, atentan contra los dems. Es cierto que si se sigue la teora Freudiana, estamos sometidos al dominio del inconsciente, del cual no es posible escapar o sobreponernos a l, pero ello no es funcional para justificar sus actos. Ignacio Lewkowicz (2004) deca que Un galpn es un recinto a cuya materialidad no le suponemos dignidad simblica. La metfora del galpn nos permite nombrar una aglomeracin de materia humana sin una tarea
compartida, sin una significacin colectiva, sin una subjetividad capaz comn. Un galpn es lo que queda de la institucin cuando no hay sentido institucional: los ladrillos y un reglamento que est ah, pero no se sabe si ordena algo en el interior de esa materialidad. En definitiva, materia humana con algunas rutinas y el resto a ser inventado por los agentes. As pasa de institucin en institucin, hoy, se permanece en el galpn hasta que no se configura activamente una situacin. Pero eso no depende de las instituciones sino de sus agentes. Perversin generalizada en estas bandas que vehiculizan la violencia propia del cuerpo social fragmentado. La misma que Jacques Lacan 1956, observaba en su texto La agresividad en psicoanlisis. Tesis I: La agresividad se manifiesta en una experiencia que se subjetiva por su constitucin misma. Puede decirse que la accin psicoanaltica se desarrolla en y por la comunicacin verbal, es decir en una captura dialctica del sentido. Supone pues un sujeto que se manifiesta como tal a la intencin de otro. Tesis II: La agresividad, en la experiencia nos es dada como intencin de agresin. La eficacia propia de esa intencin agresiva es manifiesta: La comprobamos corrientemente en la accin formadora de un individuo sobre las personas de su dependencia: la agresividad intencional roe, mina, disgrega, castra; conduce a la muerte. La experiencia analtica nos permite experimentar la presin intencional. La leemos en el sentido simblico de los sntomas en cuanto el sujeto despoja las defensas con las que los desconecta de sus relaciones con su vida cotidiana y con su historia en la finalidad
31
REALIDADES SOCIALES
implcita de sus comportamientos y de sus rechazos- en las fallas de su accin en la confesin de sus fantasmas privilegiados en los jeroglficos de la vida onrica. Esta agresividad se ejerce ciertamente dentro de constricciones reales. Por ejemplo: un padre severo intimida por su sola presencia y la imagen del Castigador apenas necesita alzarse para que el nio la forme. Resuena ms lejos que ningn estrago. Entre estas ltimas las hay que representan los resultantes electivos de las intenciones agresivas, a las que proveen de una eficacia que podemos llamar mgica. Son las imgenes de castracin, de evitacin, de mutilacin, de desmembramiento, de reventamiento del cuerpo, las imagos que personalmente Lacan ha agrupado bajo la indicacin que bien parece ser estructural de imagos del cuerpo fragmentado. Hay aqu una relacin especifica del hombre con su propio cuerpo que se manifiesta igualmente en la generalidad de una serie de prcticas socioculturales como los ritos del tatuaje, de la incisin, de la circuncisin en las sociedades primitivas y la misma moda dan a entender la declinacin de las insignias, en cuanto que desmiente del respeto de las formas naturales del cuerpo humano cuya idea estalla en la cultura. Hasta el momento aparecen como entes desadaptativos en relacin a la sociedad en que habitan, pero aqu cabe
una pregunta Acaso este hecho de rechazo, sealamiento o reproche que cada cual pueda hacer sobre ellos, no es un tipo de racismo? No se trata de aceptar sus comportamientos violentos, pero por lo menos de no entrar en la misma dinmica de ellos, la excluyente, pues desde all no es posible hacer nada ms que entrar en conflicto. La opcin para fortalecer el lazo social y truncar la violencia perversa estara dada en una posicin neutral, o por lo menos no partidista, que permita dar luces sobre un posible abordaje a este fenmeno social dndole el lugar al otro semejante.
ReFerencias
ANGEL E., Fernando. Revista Pensamiento y Psicoanlisis edicin No. 6, artculo El racismo aqu entre nos, Editorial Grupo de Estudios Psicoanalticos Pereira-Cali: 2003. FREUD, Sigmund. Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XIII - Ttem y tab, y otras obras (1913-1914). Amorrortu Editores. Buenos Aires y Madrid. LEWKOWICZ, Ignacio. Sobre la destitucin en la Infancia, Pgina/12 del 4 de noviembre del 2004. JACQUES Lacan, La agresividad en psicoanlisis en Escritos uno.1956.
32
DEL DESCONTENTO A LA REVUELTA POPULAR

Anlisis del fenmeno poltico, social, econmico y cultural que dio origen a los grupos guerrilleros en Colombia. * Lady Paola Rojas1
Me fui a la sierra nevada porque he decidido hacerme guerrillero y estoy con mis compaeros en el 19 frente de las FARC he tomado este camino porque considero justo y necesario que los pobres de Colombia, seamos quienes, estemos en el poder hombe! porque ya esta bueno, tanta explotacin contra los proletarios y la lucha por ser libre es para nosotros sagrado deber, y por eso guerrillero soy, soy guerrillero empuo el fusil, y al combatir, lo hago hasta vencer o hasta morir, por justicia y paz que es lo que quiero nunca he querido la guerra, si ahora soy guerrero, es por necesidad. Julin Conrado 2
La historia de la violencia colombiana tiene mltiples visos, es dinmica y compleja, que muchas veces parece escaparse de una explicacin fija y coherente, pues es representada por actores con particularidades poco definidas y por una cortina de sombras que solo es reconocible por pedazos, por aquellos que vivieron los distintos acontecimientos que marcaron la historia violenta de nuestro pas, y por otros que conocindola luchan por ocultarla; an as, todo sigue siendo difuso, ya que en nuestra condicin de seres humanos, histricos y culturales, sociales pero individuales, discurrimos a travs de nuestra experiencia que es nica e irrepetible, que es comunal, pero personal, en esta medida el origen de la violencia en Colombia, es un fenmeno multicausal e impredecible. Inevitablemente, la historia colombiana nos ha demos2 Fragmento de cancin titulada De mi pueblo, para la guerrilla escrita e interpretada por Julin Conrado, Guerrillero del frente 19 de las FARC, video disponible en Youtube con el nombre de -el cantante FARC-.
1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: nini2rojas@ hotmail.com
33
REALIDADES SOCIALES
trado que al hablar de violencia, surge casi de forma instantnea el tema de la insurgencia de grupos guerrilleros, y es desde este punto que se le dar direccin al presente escrito, se realizara un recorrido por algunos documentos de Alfredo Molano y Gonzalo Snchez, vdeos documentales y noticias de prensa con la intencin de ubicar el origen de los grupos guerrilleros en Colombia, sealando de forma breve los acontecimientos histricos y los fenmenos sociales que dieron lugar al nacimiento y evolucin de estos, con el fin de demostrar que este fenmeno est dotado de mltiples causas que alternan entre la individualidad y la vida social, entre los acontecimientos polticos, econmicos y culturales, entre la historia y el espacio. Para contextualizarnos en la poca, es importante sealar algunos aspectos polticos de relevancia; En 1934, Alfonso Lpez Pumarejo, representante del partido liberal fue electo presidente, luego que el pas pasara por una hegemona conservadora; su gobierno se caracteriz por el papel que dio al campesinado como base para el desarrollo econmico y social del pas, como sujeto de derechos y poseedor de garantas econmicas y sociales. La reforma agraria que Lpez instauro, por ejemplo, representaba una medida para lograr la modificacin de las condiciones hasta el momento establecidas, centralistas y explotadoras del sector agrario, que eran fuente de insuficiencia productiva e inconformidad social, sin embargo los objetivos que se pretendan con el rgimen lopista fueron truncados por la oposicin conservadora, pues esta luchaba a favor de sus propios intereses como latifundistas y pertenecientes a la alta burguesa de comerciantes e industriales; luego, en 1945 Alberto Lleras Camargo, perteneciente al partido liberal, fue
nombrado presidente en sucesin de Lpez Pumarejo, quien durante su segundo mandato renuncio. Posteriormente en 1946 se realizaron las elecciones que dieron lugar al triunfo del candidato conservador Mariano Ospina Prez, durante este mandato se acrecent la violencia en Colombia, caracterizada bsicamente por aspectos bipartidistas. En el pas se encuentra el auge del llamado bipartidismo (aunque este empieza a ser evidente ya desde la segunda mitad del siglo XIX), este fenmeno se caracteriza por una contienda entre multitudes agrupadas bajo la bandera de alguno de los dos partidos polticos hegemnicos (liberal - conservador), donde desde cada uno emprenda la bsqueda del poder a travs de la revuelta armada y la aniquilacin del otro, es as como la violencia bipartidista adquiere el valor de vandalismo, ya que se caracteriza por ser causa de desordenes pblicos, violencia local e intentos de golpes de Estado. En esta poca (1930-1940)3 el control sobre la tierra por las clases superiores era indudable, y aunque el latifundio adquira un carcter ms estructurado a nivel de comercializacin e industrializacin, el campesinado no era sujeto de derechos, y muy al contrario representaba la consecucin de una mano de obra sometida y violentada, adems, la constitucin poltica de la poca personificaba en suma un centralismo poltico, predominaba el territorio sobre el Estado, este que adems era un Estado que al estilo monrquico representaba
3 Aunque el conflicto social y poltico viene desde antes, hasta este momento empieza a hacerse manifiesto a travs de las marchas campesinas.
34
sin tapujos los intereses de las clases superiores, dichas clases estaban conformadas por quienes posean las tierras, es decir por los terratenientes, los cuales venan de familias adineradas y pudientes, por lo tanto eran los nicos que tenan derecho a ser educados y valga la pena decir, a vivir con dignidad. No obstante esto reflejaba una carencia de herramientas gubernamentales que visibilizaba la incapacidad del Estado para responder a las necesidades emergentes en los distintos campos de la vida nacional, a las nuevas situaciones que tenan lugar a causa de los cambios econmicos y la aparicin de nuevos grupos sociales. Esto va a significar la manifestacin de la violencia poltica, al respecto dice Molano: La violencia es el resultado de mltiples factores, uno de los cuales es la estrechez e incapacidad del sistema poltico para albergar e integrar los nuevos intereses sociales desencadenados por los cambios econmicos. El monopolio por parte de los partidos liberal y conservador, y el alineamiento de la poblacin bajo estas banderas, impidieron que los grandes cambios econmicos y sociales desencadenados por el desarrollo, encontraran formas propias de accin poltica. (Molano, 1988; 25). La violencia se genera tanto a nivel poltico, como a nivel civil a causa de los intentos de reivindicacin social por parte de los campesinos, pues han sido protagonistas de injusticias sociales, desalojo de tierras, explotacin laboral y violencia fsica propugnada por quienes tenan el control territorial y por entes militares: tanto los perseguidos como los defendidos, perdieron sus tierras a manos de los gamonales, que los atacaban o los protegan. (Molano, 1988; 26).
Gonzalo Snchez afirma que la violencia bipartidista llego al punto de invadir a toda la sociedad, acua el trmino contaminacin poltico-partidista para reflejar la desagregacin, desorganizacin y desarticulacin de lo social, ya que se le considera como un obstculo a la constitucin de sujetos sociales y de actores polticos autnomos,4 Snchez afirma que este periodo histrico Colombiano se puede definir como, guerras civiles decimonnicas entre clases dominantes y el movimiento popular. (Snchez, 1991; 29). Respecto a lo que hemos relatado hasta el momento, la conformacin inicial de grupos guerrilleros, an carente de un cuerpo militar y poltico estructurado, se da a causa de la aglomeracin de campesinos que buscan una reivindicacin social que consista bsicamente en la obtencin un pedazo de tierra para ser cultivada por ellos, que les perteneciera y en la cual estuvieran seguros, esto solo tendra resultados si se exiga a manos de la violencia, tal cual lo haban vivido ya estos campesinos a manos de los seores y de la clase elitista de gober4 Idea recopilada del texto guerra y poltica en la sociedad colombiana; captulo 1, titulo 4 la violencia y la supresin de la poltica (1991; 30).
35
REALIDADES SOCIALES
Se da lugar entonces a un choque entre la violencia poltica expresada por el bipartidismo y la violencia social expresada en la bsqueda de reivindicacin, por un lado de los campesinos, y por otro de las elites, ambos luchando por unas garantas sociales y econmicas, unos por las que nunca haban tenido, y los otros por las que no queran perder.
nantes, latifundistas y mercaderes, fue una reivindicacin a la fuerza, demarcada por un aprendizaje generacional, por unas tradiciones circunscritas en sus vidas, a partir de las cuales esperaban lograr resultados, porque no crean en el Estado, ni conocan la democracia, una democracia de la que an hoy nos venden una imagen falsa. Es importante resaltar que dentro del partido liberal se dio lugar a dos vertientes; el liberalismo tradicional -elitista- y el liberalismo de izquierda, estos se difereciaban por el compromiso con los intereses populares que representaban, pues los primeros eran unos liberales enmascarados en los intereses de la misma clase elitista de siempre, mientras los segundos significaban una oposicin, un deseo de cambio dirigido hacia la democratizacin y popularizacin de los intereses del Estado, esto ya significaba otro nivel de la lucha poltica, y era Jorge Elicer Gaitn, quien personificaba esta lucha. Lo que hizo excepcional a Gaitn con respecto a las dems grandes figuras latinoamericanas de su tiempo, fue la convergencia en l de tres parejas de opocisiones claramente destacadas por Daniel Pecaut, a saber: la del antagonismo poltico entre el pueblo y la oligarqua, que hace de Gaitn un lder populista; la de las contradicciones de clase, que al oponer clases dominantes y clases subalternas erige a Gaitn como un lider social, y la del enfrentamiento partidista, inscrita en la contienda liberal-conservadora, que hace de Gaitn un lider politico (tradicional) . (Snchez, 1991; 28). Gaitan, era un lider politico tradicional como bien lo afirma Sanchez, pues generaba a su paso y al increpar de sus palabras, una movilidad social ideologica y popular, ademas, definitivamente monumental, pero no era un
lider politico que representara un liberalismo tradicional, por el contrario representaba un liberalismo de izquierda, un liberalismo que se salia de los intereses elitistas hegemonicos, un liberalismo que representaba al pueblo de la manera en que el pueblo queria ser representado, esto se ve reflejado en la instauracin del movimiento gaitanista y en la salida de Gaitn del partido liberal tradicional, ante lo cual este lder poltico afirma: Mientras no existan leyes que eliminen la explotacin latifundista y procuren la reparticin de la tierra y permitan que cada hombre bajo el sol tenga un pedazo de ella; mientras no nos rebelemos audazmente contra el sistema individualista, que se basa en la explotacin de los ms por los menos, para reemplazarlo por la norma socialista que busca la equidad y garantiza que uno goce de aquello que es producto de su trabajo, todas las medidas que se adopten slo tendrn ventajas para los especuladores, para los ms hbiles y menos laboriosos; slo traern miseria y pobreza, hambre y dolor para la gran mayora de nuestro pueblo.5 Es de comprender ahora como un hecho que agravara la lucha entre liberales y conservadores, y entre liberales tradicionales y de izquierda, lo constituy el asesinato de Jorge Elicer Gaitn el 9 de Abril de 1948, el llamado Bogotazo que dio lugar a una serie de acontecimientos caracterizados principalmente por estar asociados con una cadena de prcticas violentas que evidenciaran la forma en que en dicha poca se actu bajo una lgica de aniquilacin de lo social y supresin de lo poltico. (Snchez, 2008: 31).
5 Fragmento obtenido de la noticia El genocidio al movimiento Gaitanista, escrito por Mara Valencia Gaitn (nieta de Gaitn), publicada por el peridico El Espectador de Bogot, el 8 Abril de 2011.
36
Va a mencionar Snchez unas prcticas especficas utilizadas en dicha aniquilacin dentro de las cuales sobresale la forma en que luego del asesinato se busca generar un agotamiento de toda forma de protesta y de pensamiento contraria a la que prevaleca en el contexto6 esto por medio de maniobras legales con una base ideolgica, mediante las que despus, dichos medios de represin se van a extender hasta incluso llegar a la provincia, todo con el fin de una extincin del gaitanismo y los diferentes opositores incluyendo, en ltima instancia, al partido liberal. En suma, con el asesinato de Gaitn se incrementa la ya bastante pronunciada persecucin al movimiento gaitanista, y se conduce al exterminio de todo este movimiento popular, el Bogotazo retumbo el orden de todo el pas y significo la perdida de una esperanza y de una representacin popular, al mismo tiempo que recreaba un resentimiento social que fue el detonante para que explotara la inconformidad y el odio entre clases populares y las elites, as se dio lugar al nacimiento de la Guerrilla Colombiana como cuerpo militar y polticamente estructurado. En medio de la masacre liberal, ocurre, entre otros acontecimientos violentos, la quema y destruccin del municipio de Ceiln, all trabaja un joven de no ms de 16 aos llamado Pedro Antonio Marn, debido a esto se ve obligado a huir y volver a su lugar de nacimiento, Gnova, pero la violencia bipartidista y las injusticias sociales y econmicas de la vida rural-urbana empeoran en el pas, y es cuando en 1949 Pedro Antonio Marn, decide conformar la primer guerrilla, con primos y parientes, as
6 Esta forma de pensamiento prevalente en el contexto es de entenderse como una forma conservadora y tradicional, pudiera decirse, de derecha.
En este mismo ao se empez a observar y a establecer cierta diferencia en el comportamiento y la conducta de los dos movimientos guerrilleros, el de los liberales limpios, y el de los comunistas () A comienzos de 1951 se rompen los acuerdos que haban llegado las dos guerrillas para nombrar un Estado mayor conjunto y empieza un enfrentamiento armado entre las dos guerrillas (...) En 1952 Pedro Antonio Marn participa en un curso poltico e ideolgico para la formacin de cuadros del partido comunista, escuela que fue organizada en la vereda Buenavista en la parte alta del Davis, nico curso en el que participa como alumno. En la clausura propone militar en el Partido Comunista Colombiano y ah lo bautizan con el nombre de Manuel Marulanda Vlez... 7 De esta forma es como se empiezan a integrar grupos guerrilleros, con una ideologa marcada, y un fin especifico, y se da lugar a lo que Molano denomina, la colonizacin armada8, es decir la conformacin de movimientos armados, que representaban una oposicin poltica y social, y que adems ofrecan la proteccin del territorio campesino y la ayuda en la consecucin de la tierra ante la negligencia consciente del Estado; este pensamiento es bien explicable a partir de las siguientes palabras de Pedro Antonio Marn alias Tirofijo: Hay que entregarle la tierra
7 Fragmento obtenido de la noticia Tirofijo, por su mejor amigo, [escrita por Guaracas, amigo de combate de Tirofijo] publicada el 31 de enero de 2009 por la revista Semana. 8 Trmino acuado del texto de Alfredo Molano violencia y colonizacin, publicado en la Revista Foro en el ao 1988.
37
REALIDADES SOCIALES
se condujo a la aparicin de varios grupos guerrilleros, diferenciados bsicamente vertientes ideolgicas, por un lado, los grupos guerrilleros liberales y por otro, los comunistas, afirma Guaracas (Amigo de Pedro Antonio Marn Alias Manuel Marulanda Vlez; Tirofijo):
al que la necesita y la quiere trabajar por la va que nos dejen las oligarquas, vamos a ver cul es, si es la va poltica o es la otra9 La colonizacin armada conduce a la conformacin de Repblicas Independientes es decir el agrupamiento de cuerpos campesinos y guerrilleros en zonas especificas, el objetivo de estos grupos, ya mas estructurados, segua siendo el mismo al de los cuerpos guerrilleros poco estructurados de los aos 30; este objetivo era la consecucin de territorio por el camino de las armas y la violencia, para lograr una manutencin independiente, basada en el cultivo, para suplir necesidades domesticas, en pocas palabras, la autogestin econmica y la proteccin armada, en palabras de Molano su objetivo no fue derribar el sistema, sino defender por medio de las armas la autogestin econmica y una forma embrionaria de organizacin poltica(Molano, 1988;27). Los grupos guerrilleros estructurados se diferencian de los no estructurados de los aos 30 bsicamente por 6 aspectos; (1) la consecucin armada de la tierra se daba de forma organizada (formacin de repblicas independientes), (2) la diferenciacin entre grupos guerrilleros por ideologas polticas, (3) la preparacin pedaggica de los grupos guerrilleros por parte del Partido Comunista, (4) aparte de tener como objetivo, la consecucin y proteccin del territorio, se suma la capacitacin a campesinos para motivarlos a la toma de poder. (5) la lucha armada pasa de ser primordialmente entre latifundistas-campesinos, para convertirse en una lucha primordialmente entre Ejercito-grupos guerrilleros, (6) la lucha guerrillera pasa de ser meramente
9 Palabras dichas por Tirofijo en un documental realizado por Caracol Televisin, disponible en Youtube con el nombre de -Historia Guerrillas en Colombia-.
armada a ser estratgica, lo cual inclua la consecucin de documentos gubernamentales, planes del Ejercito, y un refinamiento en las operaciones armadas. Otro acontecimiento importante en la formacin de las guerrillas como cuerpo estructurado de lucha armada fue la configuracin del Frente Nacional, este se da como un acuerdo para procurar la paz entre liberales y conservadores, luego de los intentos fallidos caracterizados por el arremetimiento a los grupos guerrilleros dado por el General Rojas Pinilla. El Frente Nacional se aprueba en 1958 a travs de un plebiscito popular dado despus de la cada de Rojas Pinilla, este significaba la conciliacin entre los dos partidos, ya que en medio de un ejercicio aparentemente democrtico se iba a permitir que el gobierno estuviera tanto en manos del partido liberal, como del conservador, cabe decir que si bien el frente nacional pareca una salida de la violencia, se convirti de manera opuesta en un elemento agravador de la misma, pues aunque la divisin del poder pareca ser justa, segua teniendo el mismo problema, representaba la coalicin entre una clase elitista e implicaba un dficit de justicia y desvalorizacin de la democracia, y as mismo un impedimento para que los partidos cumplieran su funcin representativa de los intereses populares, de forma tal que el pueblo segua careciendo de una representacin poltica, por lo tanto la democracia segua siendo una democracia incompleta, rota, desquebrajada, inexistente, en ultimas: una democracia fallida y restringida. El fracaso del Frente Nacional se traduce en la emergencia an mayor de grupos guerrilleros y la insercin
38
de toda una generacin de jvenes radicales a la lucha armada, con este acontecimiento se hace evidente otra caracterstica de los grupos Guerrilleros estructurados, y es la insercin de jvenes estudiantes en estos movimientos, aunque ya se haba dado con el partido comunista, despus del frente nacional, los estudiantes de universidades y jvenes se empiezan a unir a grupos guerrilleros en cantidades mayores, al respecto afirman Adolberto Machado y Ricardo Amaya: Con el nacimiento del Frente Nacional, se instaura en Colombia una democracia restringida, fundada en un monopolio bipartidista excluyente que no permite la existencia de espacios democrticos reales para las fuerzas polticas alternativas. Como consecuencia las luchas polticas, sindicales y sociales abandonarn los marcos legales, se desinstitucionalizarn` (Machado A, Amaya R, 1990; 168). Ya para la dcada de los 60 se han desarrollado tres grupos guerrilleros, con estrategias de accin, ideologas y composicin particulares; el ELN (ejrcito de liberacin nacional), el EPL (ejrcito popular de liberacin) y Las FARC (fuerzas armadas revolucionarias de Colombia) y para los 70 el M-19 (Movimiento 19 de Abril). Las FARC y el EPL son ejrcitos guerrilleros que operan principalmente desde el contexto rural, tienen gran influencia comunista, el EPL, se caracteriza por una influencia principalmente Maosta, por otro lado el ELN y el M-19, tienen una accin ms desde el contexto
urbano, caracterizados por la participacin activa y numerosa de estudiantes y egresados universitarios, su lucha aunque no se desliga de las armas, marcada por actos revolucionarios ms simblicos, y efectuados en la ciudad, cabe decir, que la lucha segua siendo la misma: la guerra militar contra el Estado Colombiano con el fin de lograr la popularizacin del Estado, la bsqueda de una democracia visible, donde los campesinos tuvieran una participacin valida y legitima a nivel poltico, la lucha era por descentralizar el gobierno, (Lucha que cambiara de sentido con la llegada del narcotrfico, a lo que no se har alusin en el presente escrito para no desviarse del tema principal). Se ha intentado trazar de forma breve los acontecimientos que dieron lugar al origen de la Guerrilla en Colombia, o por lo menos, los ms significativos, todo esto para demostrar finalmente, que la Guerrilla Colombiana no se origin por motivos meramente polticos, sino tambin por motivos sociales, econmicos, ideolgicos y culturales, enmarcados bsicamente en la desigualdad. La desigualdad poltica representada por el bipartidismo, la desigualdad ideolgica representada en el pensamiento de izquierda y derecha, desigualdad que conlleva a una diferencia de intereses; la izquierda, guiada por los intereses populares y la derecha por unos elitistas, adems, una desigualdad cultural, entre la vida en el campo y la vida en la ciudad, as mismo una desigualdad econmica, que ya es bastante evidente a partir de las anteriores desigualdades.
39
REALIDADES SOCIALES
La desigualdad que sirve como motor para la conformacin de grupos guerrilleros no fue una sola, ni fueron muchas, fue una dinmica entre desigualdades que se dividan, al mismo tiempo en que se unan y se confabulaban, unas desigualdades que eran interdependientes y que conformaban un todo poco definido, que iba a tener como causa mayor la expresin de distintos tipos de guerras; guerras polticas, econmicas, ideolgicas, clasistas y simblicas, guerras que hoy se agrupan bajo el concepto de violencia, violencia que (segn los medios de comunicacin y entes gubernamentales Colombianos) encuentra su mayor expresin en la actividad al margen de la ley de los grupos guerrilleros.
GUARIN C. Rafael. (2005). Colombia: Democracia Incompleta. Introduccin a la oposicin poltica. En: Proyecto Integral para la modernizacin del Estado Colombiano. Bogot: PNUD. [En lnea]: Disponible en: http://www.escuelavirtual.registraduria.gov.co/ theme/registraduria/libroPNUD/Tomo_II/Tomo_ II-TITULO_1.pdf [Consulta: 01/04/2011] MACHADO, Adolberto y AMAYA, Ricardo. La violencia en Colombia y su impacto sobre el sector rural. Revista Cuadernos de agroindustria y economa rural, Bogot. (1990). N 24. Pp. 159-180. MOLANO, Alfredo. Violencia y Colonizacin. Revista Foro. (1988). N 6. Pp. 25-37 SNCHEZ, Gonzalo. Guerra y poltica en la sociedad colombiana El Ancora Editores. Bogot, 1991. Tirofijo, por su mejor amigo. Revista Semana, Bogot Colombia. 31 de enero de 2009. [En lnea]: Disponible en: http://www.semana.com/noticias-nacion/tirofijosu-mejor-amigo/120252.aspx[Consulta: 02/04/2011].
REFERENCIAS
Caracol Televisin. (Direccin). (2009). Historia Guerrillas en Colombia [Pelcula]. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=mhgTCVdyUjE [Consulta: 02/04/2011]. El genocidio al movimiento Gaitanista. El Espectador, Bogot Colombia. 8 Abril de 2011. En: Nacional. [En lnea]: Disponible en: http://www.elespectador.com/ impreso/nacional/articulo-261836-el-genocidio-almovimiento-gaitanista [Consulta: 09/04/2011].
40
EL PODER DE LOS SIGNIFICADOS

Actos Humanos que crean realidades y alimentan masas. * Sindy Flrez Daz1 * Leidy Espndola Albarracn2
En el presente escrito se pretende examinar, las diferentes formas de discursos que se pueden dar en relacin al tema de los paramilitares y sus actos, donde estos dependen de fuentes ideolgicas de la gnesis paramilitar, y de todas las atribuciones subjetivas dadas por los medios de comunicacin, los cuales van a representar una gran influencia en el pensamiento Colombiano por ser un pas enraizado por la cultura tecnolgica, lo que conlleva a constituirse como un pas sometido a la televisin que a una formacin lectora.
Interpretacin Histrica de la Gnesis del paramilitarismo entre los aos 1964 2006 y la inFluencia en el pensamiento colombiano
Inicialmente el surgimiento del grupo paramilitar estuvo influenciado por ideas francesas, que surgen en un contexto de poltica imperialista y de represin a movimientos independentistas de colonias de Indochina y Argelia, las cuales crearon organizaciones paramilitares como estrategia contrainsurgente, en el que se practicaron desapariciones y torturas; concluan que quien ganara control en la poblacin tena una conquista segura. Ahora bien, estas estrategias de control, son perversas en la medida que utilizan el miedo como un arma fuerte, el cual obtienen a travs de ritos macabros, algo muy reflejado en las prcticas de los grupos paramilitares colombianos, donde se encuentra que sus matanzas, tienen ritos de asesinatos violentos, de tal
INTRODUCCIN
1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: fsindylorena@yahoo.es 2 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: leidyespindola@hotmail.com
41
REALIDADES SOCIALES
forma que llegan a realizar tcticas basadas en la tortura, de all que escogen algunos miembros de la poblacin para ocasionarles gran sufrimiento fsico, retardando su muerte hasta lograrlo. Tales actos inhumanos los realizan en medio de multitudes, que lleva a ostentar con sus actos desarraigados, las ansias de obtencin de poder. Esto permite la propagacin del miedo como un gran qumico mortal, que se apodera del pueblo Colombiano y trasciende como control social por aos. Control al que en ocasiones entre sus discursos se les llamo limpieza social, actos que dejan muchas vctimas, la mayora inocentes. La mayora de colombianos desconocen gran parte de esa historia, es as donde se ubica otra forma de discurso en la comprensin de las practicas del paramilitarismo, por los sujetos colombianos, y se podra sustentar desde el surgimiento formal de estos grupos, el cual se dio cuando el gobierno sent sustentos legales que permitan crear bases de defensa civil, para los propietarios de tierras; estos sustentos se dieron a conocer con dos decretos presidenciales, el Decreto 3388 y la ley 48 de 1965 a 1968, para as contrarrestar la izquierda contrainsurgente de la poca, en la que conjuntamente se da el nacimiento de las FARC (1964) y el ELN (1965) . As la participacin de los grandes terratenientes, de sectores de las Fuerzas Armadas y del narcotrfico embroll el conflictivo del paramilitarismo, si antes funcionaba para solucionar los problemas causados por la guerrilla en las tierras, los cuales segn los historiadores no poda afrontar el gobierno; ya en los aos ochenta, se transforma a las autodefensas, bandas que defendan los intereses privados de los propietarios afectados por la
guerrilla, y que vienen a rescatar estos ideales franceses, como bsqueda de un control social y surgimiento de un gran poder en la historia poltica de Colombia.
Sustentacin Psicolgica de la Construccin de la Realidad Paramilitar de los Sujetos Colombianos

Para adentrar un poco a la idea que se quiere plantear es importante empezar a hablar de la construccin de conocimiento del sujeto en su contexto cultural, es as donde se tomara a continuacin la teora de la Psicologa Popular de J. Bruner. El propsito de este escrito se encuentra fundamentado en esos discursos de verdad que se manejan en cada sociedad; si bien, El lenguaje es visto como un factor determinante en la evolucin del hombre, porque gracias a este se dio paso a la relacin del sujeto con un otro, permitindole al hombre, crear significados, cdigos culturales siendo estos constructores de conocimiento, que se han sostenido y mantenido por medio del lenguaje, de los discursos; en donde a la vez estos discursos son instrumentos para construir realidad, versiones del mundo; es decir que por medio de la comunicacin el hombre es un constructor generador de realidades y como toda esa transmisin oral y escrita ha pasado de generacin en generacin influyendo el desarrollo cultural, esos medios de comunicacin se ven representados por diferentes valores socio histricos procedentes de la invencin del hombre, tal como la bsqueda de teoras que expliquen su existencia,
42
sus orgenes, entre estas, la religin, las teoras evolucionistas por mencionar algunas. Creaciones que refieren a esa necesidad de bsqueda de conocimiento y verdad, ya que se parte de una situacin existencial de la que no hay respuestas, lo que lleva a comprender, interpretar, observar, analizar al mundo a travs del conocimiento; lo que permite decir desde los planteamientos tericos de Bruner , que el ser humano necesita de una comunidad para poder existir, generar nuevas costumbres, normas, ideas y avances para su desarrollo evolutivo, esto gracias a que el hombre genera nuevo conocimiento y as a lo largo de la historia va transmitiendo nuevas realidades y conceptos creados por medio de discursos que han sido fruto de su construccin cultural y reflejan la elaboracin subjetiva de significados de cada individuo. Lo cual permite decir que no hay verdades universales, ya que indeterminada cultura permite al hombre, ver el mundo, como ese individuo quiere verlo (referente a esa construccin de significados que cada cultura tiene), puesto que permite a traves de su conocimiento formar su realidad. El concepto de verdad donde el hombre sustenta sus principios ideolgicos, religiosos, polticos, intereses personales entre otros, va a ser un papel fundamental para cada contexto cultural, en particular para el contexto colombiano, puesto que se rige desde ideales de la cultura occidental, donde el poder va a ser importante, ya que esta cultura deja esa raz capitalista, industrial, burguesa en la que el conocimiento juega un papel fundamental, es as donde en la edad media fue un destructor de libertad, esclavitud e incertidumbre en la vida del hombre, gracias al cristianismo caracterizando por ser un discurso opresor.
Es as como encontramos a grupos de izquierda ya sean legales (partidos polticos) o ilegales (grupos guerrilleros) que son altamente criticados por la sociedad colombiana, que legitiman de forma atroz a estos grupos pero que abandona un poco mas esos actos delictivos de los grupos de Derecha ilegal (Paramilitares); es ah donde se ve una Colombia que va a formar discursos de realidad, probablemente influenciados por los medios de comunicacin y adems contribuyen a formar conceptos de justicia contra ciertos grupo. Con referencia al texto Homo videns, La sociedad teledirigida de Giovanni Sartori; se retoma al hombre de la Cultura digital semejante al sujeto colombiano, ya que no podra en l, existir una realidad que se pudiera sostener, puesto que para el hombre cualquier conjunto de cosas, pueden ser manipuladas y mezcladas, con el mismo uso de su satisfaccin, gusto o de otras formas, por los medios comunicativos ya que en estos se encuentra una fuente importante de poder que se puede utilizar como un creador de realidades de la que lleva a mltiples interpretaciones subjetivas por parte de los sujetos colombianos pero que por lo general son dirigidas para un mismo fin.
43
REALIDADES SOCIALES
A partir de ese legado cultural se va a ver representado en el poder adquisitivo que han tenido los medios de comunicacin en la historia de Colombia, esa toma de conocimiento, la cual nos muestran una guerra en la que se encuentran los Paramilitares y los Guerrilleros, sustentada a los colombianos con conceptos o significados medievales, de bueno o malo en la realidad de la guerra.
Esto hace al sujeto susceptible a cualquier estimulo que la televisin o medio de informacin le atribuya, ejerciendo as un poder y manipulacin de su conciencia como lo dira Sartori, como hombres contemporneos se tiene mayor predominio tecnolgico como es el caso de nuestra cultura occidental, que hace al hombre parte de esa influencia porque se ha formado en un medio de revoluciones tecnolgicas que lo han hecho tener en cierta medida un pensamiento mecanizado; siendo este el resultado de un hombre que ha perdido la capacidad de abstraccin por su misma incapacidad de racionalizar y es, por lo tanto, un animal simblico como lo ha de referir Sartori, que ya no tiene capacidad para sostener y menos an para alimentar el mundo construido por el homo sapiens sapiens
REFERENCIAS
RIVAS, P, NIETO, GARCA, P. (2008). Las autodefensas y el paramilitarismo en Colombia (1964-2006), Confines. MARULANDA, F, FOUCAULT, M. Interconexiones de Poder y de Conocimiento. LEIRIS. BRUNNER, J. (1991) Actos de significado mas all de la revolucin cognitiva. Madrid: Alianza Editorial. SARTORI, G. Texto de Homo videns, La sociedad teledirigida. VELSQUEZ, E (2007). Historia del Paramilitarismo en Colombia. Pontificia Universidad Catlica de Chile. Cauca, Colombia.
44
CONVOCATORIA
La Revista Estudiantil de Psicologa Delirium, convoca a la comunidad a participar con ensayos, artculos, reseas, resultados de investigaciones, y de prcticas, para su prxima publicacin, envindolas a delirium@libertadores.edu.co Criterios para ser publicados: Ser indito No haber sido publicado en otro espacio Cumplir con las normas APA Extensin: mnimo 6 y mximo 24 cuartillas Nombre completo de los autores Correo electrnico Semestre en curso
Contcto
Millerlandhy Vega millerlandhy.vega@gmail.com Nubia Alejandra acua kiona55@hotmail.com
PRCTICA E INVESTIGACIN La Subjetividad de la Hospitalizacin Nubia Alejandra Acua Cuerpo y Subjetividad Millerlandhy Vega PENSANDO LA PSICOLOGA Un Enfoque y Sus Seguidores Nstor Jeeairo Monte Pensamiento y Lenguaje como Naturaleza Humana Cristian Julin Uribe Molina REALIDADES SOCIALES Barras Bravas y el Yo Social Manuel Fernando Carmona y Jhonatan Giraldo Gutirrez Del Descontento a la Revuelta Popular Lady Paola Rojas El Poder de los Significados Sindy Flrez Daz y Leidy Espndola Albarracn

Revista de Psicología Delirium I PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Revista de Psicología Delirium I PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ao 1 - volumen 1

Revista Estudiantil de la Facultad de Psicologa

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

Un cuerpo esttico es un cuerpo bello

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

Finol en su conFerencia sobre Esttica del Cuerpo

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

Acciones propias de la intervencin

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

UN ENFOQUE Y SUS SEGUIDORES

* Nstor Jeeairo Montes Guarnizo1

1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: rotsen3015@hotmail.com

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

La teora y los seguidores

Los representantes y la teora

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

Las teoras y la crtica

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

PENSAMIENTO Y LENGUAJE COMO NATURALEZA HUMANA

1 Psiclogo en formacin de la Fundacin Universitaria Los Libertadores. Correo Electrnico: jpt_revolucionario@hotmail.com

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

BARRAS BRAVAS Y EL YO SOCIAL

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

El racismo como Forma de eXpresin social y perversin

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

DEL DESCONTENTO A LA REVUELTA POPULAR

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

EL PODER DE LOS SIGNIFICADOS

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

Sustentacin Psicolgica de la Construccin de la Realidad Paramilitar de los Sujetos Colombianos

REVISTA ESTUDIANTIL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LOS LIBERTADORES

Anda mungkin juga menyukai