I Encontro do Grupo de Estudos Interdisciplinares de Literatura e Teoria Literria MEBIUS

A ciudade morena de Diegues e o Portunhol Selvagem: lengua poetica em movimento Ana Paula Macedo CARTAPATTI KAIMOTI (UEMS)1 RESUMO: O cenrio da produo potica contempornea testemunha a construo de uma lnguamovimento, o Portunhol Selvagem (AMARANTE, 2009), a partir da qual poetas-prosadores de pontos variados do Brasil, Paraguai e Argentina e de suportes variados, que vo do livro world wide web, reinventam o quadro cultural das regies fronteirias comuns aos falantes do espanhol, do guarani e do portugus. Visto de longe, o movimento configura uma cartografia literria especfica, local e global, que rev os valores nos quais se baseiam, tradicionalmente, as relaes entre o centro e a periferia. Mais de perto, propomos a leitura de um dos poetas que compem essa nova cartografia, Douglas Diegues, particularmente do soneto salvage que inicia a obra D gusto andar desnudo por estas selvas (2002), no qual essa lengua poetica movimenta-se em mltiplas direes e expe as contradioes do processo no qual o prprio e o alheio so constitudos e reelaborados. PALAVRAS-CHAVE: Poesia; Contemporaneidade; Portunhol Selvagem; Douglas Diegues

Introduo Na retrica do autntico presente nos textos de Douglas Diegues sobre a poesia e de muitos de seus poemas, a figura do esperma, da gosma ntima aponta para o lado selvagem do portunhol inventado que o autor assumiu como matria lingustica e como movimento esttico. Dessa lngua-movimento (AMARANTE, 2009) fazem parte outros poetas e prosadores brasileiros, paraguaios, argentinos e uruguaios como Joca Terrn, Xico S, Ronaldo Bressane, Jorge Kanese, Miguelangel Meza e Edgar Pou para os quais o portunhol uma lngua cmica, desabusada, monstruosa (MEDEIROS, 2009), lcus material de suas obras. A produo desses autores vem sendo discutida em encontros formais e informais triplefronteros e em outras paisagens, como a Latinale, na Alemanha, em 2006, a um Encuentro Mundial Del Portunhol Selvagem, em 2008, em Assuno, Paraguai, e at o evento Arte e Excees: o Portunhol Selvagem e outras propostas contemporneas, ocorrido em setembro de 2009, na Casa da Gvea, no Rio de Janeiro. Juntamente com os encontros cara-a-cara, a obra dos autores circula tambm nas redes digitais e sociais, criando um espao prprio de circulao, margem do mercado editorial e igualmente dos lugares institucionais dos estudos literrios. De acordo com Diegues, um dos fundadores do movimento2, o portunhol selvagem, seria uma espcie de lengua potica, que ...brota de las selvas de los kuerpos triplefronteros, se inventa por si mismo, acontece ou non... (DIEGUES, 2009, 2008). Para alm do costumeiro portunhol da fronteira de Mato Grosso do Sul com o Paraguai, que mistura de maneiras variadas o portugus falado no Brasil com o espanhol paraguaio e o guarani dos ndios da regio e seus descendentes, Diegues afirma que sua verso dessa mistura resulta do acaso de encontros de diferentes identidades e discursos fronteirios, considerando, nesse portunhol selvagem, que
Ana Paula Macedo Cartapatti Kaimoti, Profa. Dra., Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul UEMS; paulacartapatti@uol.com.br 2 Um cacique interessante, hoje, Douglas Diegues, que criou uma comunidade latino-americana, situada nas fronteiras dos corpos e das lnguas, e lanou, inclusive, um tipo de movimento, o portunhol selvagem, algo visionrio, irreal, mas tambm efetivo, capaz de gerar produtos poticos. Douglas consegue entrar em muitas comunidades e trazer para a sua gente de todos os lugares. Ento o fluxo de idias e produtos muito bom, intenso s vezes, na comunidade dele (MEDEIROS, S. Como est a poesia brasileira hoje? Disponvel em: http://www.revistazunai.com/depoimentos_debates/poesia_brasileira_hoje.htm. Acesso em: 30 mar. 2010.)
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...adems del guaran, posso enfiar numa frase palabras de mais de 20 lenguas amerndias que existem em Paraguaylndia y el resto de las lenguas que existem en este mundo (DIEGUES, 2009). A partir da materialidade transfronteiria dessa lngua inventada, propomos a anlise de um dos poemas do autor, com o objetivo de discutir a proposta esttica do movimento sobretudo no que se refere ao auto-proclamado carter rebelde de sua produo, vinculado de forma contraditria ao signo do selvagem e do mestio perifrico, flneur da Paraguaylndia. Essa ltima palavra, cunhada por Diegues usada com frequncia para definir no s o pas Paraguai, no qual circula o autor e outros escritores e poetas do movimento, mas um espao simblico de troca, concretizado pela expresso que por si s manifesta misturas variadas que ultrapassam fronteiras lingusticas e culturais. Cara aos estudos contemporneos de Literatura Comparada, a noo de fronteira, assim como a de mapa, nas palavras de Tnia Carvalhal (2003), constituem-se, em termos culturais, como uma zona simultnea de interao e de afirmao de diferenas, a partir da qual a produo literria considerada em seu processo de elaborao simblica, que leva mais explorao de margens e limites e menos ao estabelecimento de contornos rgidos, pensando o literrio como conjunto de relaes mltiplas que ultrapassam fronteiras nacionais (p. 51). Desse modo, a fronteira vincula-se s transformaes histricas e sociais, acompanhando o ritmo dessas mudanas. Ao estabelecer limites polticos, culturalmente construdos, a noo de fronteira, segundo Carvalhal, igualmente participa da construo das identidades nacionais, ligando-se aos mitos fundadores de determinadas sociedades e, consequentemente, especificidade de suas representaes no mbito da cultura (p. 157-158). Nesse contexto, a contrariedade da palavra fronteira se apresenta tambm no tanto de reproduo e reelaborao que o termo contm, palavras que sinalizam igualmente para dilemas importantes que se apresentam na obra de Diegues que nos propomos a ler. O portunhol salvage, nomeado pelo autor, e elaborado, segundo ele, na composio de seus poemas, dramatiza essa questo de forma emblemtica ao incorporar na materialidade do texto a condio hbrida dos usos da lngua na fronteira do brasileiro Mato Grosso do Sul com o Paraguai manipulando seu exotismo artificial e perifrico, traduzindo o intraduzvel. 1.Transitar pela lngua do outro A lngua-movimento, o Portunhol Selvagem, tem diversos matizes e de incio nasce hbrida. Sem a pretenso de ser lngua, a novidade a selvageria da proposta localiza-se na incluso no s do portugus e do espanhol, mas tambm do guarani, do ingls, e de quantas lnguas mais forem pertinentes: ... una lengua donde cabe todo y no representa ninguna en particular: el portunhol selvagem (DINIZ, 2009)3. O projeto e uso do portunhol selvagem afastam-se inclusive dos aspectos que definiriam uma lngua artificial: a elaborao de uma gramtica e de um lxico para um idioma usado por poucos, em situaes igualmente artificiais:
Suas regras nascem espontaneamente e esto sempre em ebulio, so aquelas de quem o usa (...). Ademais, o portunhol sempre existiu nas fronteiras do Brasil e sempre existir, de modo que dificilmente se pensar no portunhol como uma lngua prestes a cair no esquecimento. O portunhol selvagem, no entanto, vai alm do uso corriqueiro da lngua, j que esse idioma pretende ser o idioma da arte, da poesia, da literatura, a lngua de um movimento artstico (AMARANTE, 2009, p. 2).
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... uma lngua onde todas as outras cabem e que no representa nenhuma delas em particular: o portunhol selvagem [traduo da autora].

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Embora no apresente uma sistematizao em termos lingsticos, preciso considerar que esse portunhol selvagem uma espcie de artifcio, matria artstica, usada em contextos criados, manipulados por seus autores, artificiais, portanto. Tal artifcio mvel e contraditoriamente anrquico remete trajetria biogrfica de Diegues que o leva do centro periferia e vice-versa: do Rio de Janeiro, onde nasceu, Ponta Por, em Mato Grosso do Sul, na divisa com o Paraguai, regio original de sua me, filha de um imigrante espanhol e de uma paraguaia, para depois incluir passagens pelo interior de So Paulo, pelo Rio, novamente, e por Campo Grande. Em meio a esse trnsito, Diegues escreveu e queimou cerca de 300 mil poemas, destrudos por terem sido compostos, nas palavras do autor, num portugus literrio impostado, la cosa mas falsa del mundo, sim gosma ntima (DIEGUES, 2008). Em seguida, descobre o portunhol, ...un experimento selvagem que brota como flor da bosta misma de las lenguas que moram dentro du meu pensamentu, u portugus, o espanhol, algo do guarani y do guaranhol, mesclados. O carter selvagem dessa lngua inventada, no discurso do autor, carrega o signo do autntico, do original, da liberdade de criao, oposto s amarras da cultura letrada, presa, para o poeta, a la inteligncia burra acadmica y pedante, oposto, por fim, idia estereotipada de civilizao construda pela tradio do pensamento ocidental. Diegues identifica a manifestao desse multilinguismo literrio em autores como o poeta Sousndrade, em O Guesa (1884), em Oswald de Andrade e, mais contemporaneamente, Wilson Bueno, autor de Mar Paraguayo (1992), entre outros. Em cada uma dessas manifestaes, incluindo a do prprio Diegues, segundo ele, o portunhol selvagem mantm a originalidade de uma lngua afeita aos caprichos da criatividade do poeta e do seu uso pelo pueblo inbenta-lenguas triplefrontero (DIEGUES, 2008, 2009). A oposio implica tanto no investimento do poeta no carter mestio e transitrio que forma as identidades dessa regio perifrica do Cone Sul latino-americano, quanto na tentativa de estabelecer um limite que separe sua produo potica daquela outra que se faz a partir dos centros legitimadores da cultura letrada a universidade, a escola, a mdia e o mercado das grandes editoras de livros. Dessa forma, essa delimitao constri uma identidade marginal para a poesia de Diegues, tarefa que o autor leva em frente no discurso que elabora a partir da cena composta por sua atuao como poeta e editor que circula, contemporaneamente, entre as cidades sul-mato-grossenses de Ponta Por e Campo Grande e as paraguaias Pedro Juan Caballero e Asuncin. A obra do autor acompanha esse movimento e est disseminada em espaos alternativos que se estruturam fora do mbito das grandes editoras ou mesmo daquelas menores, mas oficialmente vinculadas ao meio universitrio, espaos que unem o universo global da world wide web regio fronteiria e marginal do Paraguai com o Brasil: blog do prprio autor e de outros poetas, revistas literrias digitais, pequenas edies artesanais de seus poemas, como a da editora Jambo Girl, de Assuno, Paraguai, alm da editora Yiyi Jambo, na mesma cidade, projeto coletivo de Diegues e outros poetas, que prioriza edies artesanais da produo potica de autores brasileiros e paraguaios. Como resultado, essa atuao gerou a publicao de obras como El astronauta paraguayo (2007), publicado pela Yiyi Jambo, Asuncin, Uma flor na solapa de la misria (2005), publicada pela Eloisa Cartonera, Buenos Aires, D gusto andar desnudo por estas selvas: sonetos salvajes (2002), publicado pela Travessa dos editores, Curitiba-PR. Em ensaio sobre a poesia brasileira contempornea, publicado na revista mexicana La cabeza del moro, o poeta e ensasta Cludio Daniel acredita que esse posicionamento singular da produo de Diegues localiza-o junto a um grupo de autores brasileiros, os quais, produzindo contemporaneamente seus textos, no se alinham a qualquer corrente esttica, nomeadamente aquelas ligadas ou herana do movimento concreto ou poesia marginal da dcada de 70 do sculo XX, em alinhamento ou oposio s ltimas geraes de poetas modernistas brasileiros, como Joo Cabral de Melo Neto, por exemplo (2008, p. 35). Por essa razo, esse grupo formado por poetas excntricos, que fogem a qualquer

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classificao ou centro, ao aliar um acabamento formal refinado a um alto grau de transgresso e estranhamento, aspecto que, no caso de Diegues se vincula ao estabelecimento de um dilogo tenso com a tradio literria europia, a partir do lugar mestio de seu locus potico: ...una tierra de nadie, metfora de la propia poesia (DANIEL, 2008, p. 35). Como Daniel destaca, esses poetas excntricos, alm de Diegues, Roberto Piva, Micheliny Verunschk e Antonio Moura, em sua maioria, se mantm a margem do olhar da crtica literria acadmica pelo fato dessa crtica no saber como definir produes que no sigam os caminhos j consagrados por obras anteriores, j inseridas no cnone literrio. Se Cludio Daniel encontra e, de certa forma, autoriza o trao rebelde de Diegues e consequentemente do movimento, Srgio Medeiros (2009), na sua leitura da publicao El
astronauta paraguayo (2007), vislumbra um impasse na retrica marginal do poeta a partir de dentro de sua obra. Em sua reflexo sobre o portunhol selvagem, Medeiros considera que o carter anrquico de uma

lngua fora dos sistemas usuais, que pretende ultrapassar fronteiras simblicas, lingsticas, por meio de uma abordagem macarrnica mesclada , desautoriza tambm a necessidade de traduo. Para Srgio Medeiros, na resistncia traduo encontra-se boa parte da fora esttica e ideolgica do movimento e da obra de Diegues e tambm sua contradio:
Ser selvagem, para Douglas Diegues, rechaar com fora e boa dose de inconsequncia a traduo, operao central da civilizao, como sabemos. Seus textos querem ser publicados sem dicionrio, sem notas de rodap. At quando? Eis a questo. Pouco a pouco as notas de rodap e as tradues comeam, hlas!, a pipocar na sua poesia, principalmente nos textos mais recentes que se servem tambm do guarani: a traduo parece se impor, agora, ou sempre, de dentro para fora. Talvez no se possa ser maximamente selvagem sem traduo, assim como no se pode ser altamente civilizado sem traduo (MEDEIROS, 2009, p. 142143).

Numa lngua e obra marcadas pelo carter fronteirio a dificuldade instala-se na proporo em que ultrapassar fronteiras simultaneamente reafirm-las. A questo da traduo aqui de fato crucial: ser intraduzvel tambm implica em demarcar uma identidade, uma autenticidade ideia to cara retrica marginal de Diegues. Ao mesmo tempo essa resistncia reveste o portunholito selvagem de uma amplitude utpica, como lngua capaz de reunir as diferenas, faz-las conviver, sem a necessidade de traduo, isto , superando barreiras, como conclui Amarante, a partir de sua reflexo sobre as lnguas artificiais e o portunhol selvagem:
O portunhol selvagem a soluo pacfica das nossas fronteiras culturais, que abraam as diferenas e do as boas-vindas aos estrangeiros, sem solucionar, verdade, os impasses inerentes aos espaos de relaes contemporneas. Mas o portunhol selvagem cria um microterritrio onde novos momentos de socialidade so possveis a partir das lnguas que falamos sem falar verdadeiramente, segundo a compreenso convencional sobre o que falar uma lngua, ou dominar um idioma (AMARANTE, 2009, p. 4).

Porm, como observou Medeiros no possvel ser autntico ou selvagem, como quer o movimento e prescindir da traduo: seguindo Benjamin (1979), estamos condenados a ela j que um sentido original, perdido, leva-nos justamente a uma multiplicidade lingustica em meio a qual nos resta apenas a tentativa de recuperar, no um sentido nico, mas outros sentidos possveis, tarefa justa do tradutor e do leitor.

2. El rey del semen

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O esperma da autenticidade de Diegues e da lngua-movimento, no por acaso, marca o post mais recente do blog do poeta, Portunhol Selvagem, que se intitula El rey del semen e trata, em prosa-potica verborrgica, da flnerie de um eu-lrico posicionado na calle Palma, de Assuno, observando yiyis hermosas para as quais oferece, em portunhol selvagem, abundante semen para llenar tu korazn, para fundar una literatura, para non defraudarte beibi, para liberarte del aburrimiento nazi-anti-nazi kapitalista:
Nim en la diplomacia hipcrita nim en la hipocrisia diplomtica. Estoy en Asuncin, admirando la kola de las yiyis hermosas que van o vienen por la calle Palma em medio a la penumbra gris helada de las cinco de la tarde. Nim em la hipocrisia diplomatica nim en la diplomacia hipocrita. Estoy en Asuncin, mascando hojas de coca que me ha regalado uno de los editores de la anto selvtika, pensando en la yiyi que se alimenta de kosas de plstico, pobrecita, plsticos kolorinches, plsticos negros, plsticos transparentes. Non estoy en la diplomacia hipocrita nim en la hipocrisia diplomatica. Estoy em Asuncion com el porongo bem duro y las bolas um poko doloridas por haber andado assim, todo el dia, com el porongo bien duro. Estoy curtiendo el frio. El frio nunca estuvo tan perfecto. Las yiyis nunca estuvieron tan hermosas. Nim en la hipocrisia diplomtica nim en la diplomacia hipocrita. Estoy en Asuncin y tengo abundante semen para llenar tu korazn, para fundar una literatura, para non defraudarte beibi, para liberarte del aburrimiento nazi-anti-nazi kapitalista. Estoy en Asuncion, antimomia, anti-obvio, anti-nacionalista-ingnuo-ou-non. Nim en la diplomacia hipcrita nim en la hipocrisia diplomtica. Estoy en Asuncin pero nom quero vencer nim morir nim hacerme la paja (DIEGUES, 2010).

Essa voz ope-se a uma diplomacia hipcrita e a uma hipocrisia diplomtica, remetendo provavelmente aos encontros entre os presidentes do Paraguai e do Brasil, ocorridos recentemente em Ponta Por e Pedro Juan Caballero por conta de uma crise que envolve trfico de drogas e disputa de terras na fronteira entre os dois pases, encontros cujo carter oficial, institucional so imediatamente identificados com o signo da mentira e do engano, da ausncia de autenticidade: apenas o flneur, mastigando suas folhas de coca, capaz de compreender, de traduzir, a verdadeira autntica situao paraguaia e fronteiria? O rey del smen flana por outros poemas de Diegues e por outros cenrios urbanos que incluem, alm de Assuno, a ciudade morena, Campo Grande, capital de Mato Grosso do Sul. Ali, o eu-lrico transita por uma selva de pedra clich, ps-tudo, na qual ensina sua pretensa autenticidade selvagem num portunhol cujo artifcio ultrapassa as intenes aparentemente rebeldes do projeto esttico do autor. A construo dessa cena faz-se presente nos poemas da obra D gusto andar desnudo por estas selvas: sonetos salvajes (2002), obra publicada pela Travessa dos editores, empresa que, embora menor, est mais prxima do mercado editorial. No blog do autor, no por acaso, a imagem dessa edio da obra se posiciona em primeiro lugar em relao s outras que compem o lado direito da pgina, acima, inclusive, da imagem da edio artesanal, em papelo cortado e pintado a mo, de Uma flor na solapa de la misria (2005). De acordo com a retrica do poeta salvaje e marginal, seria mais lgico que essa segunda obra ocupasse posio de destaque, j que ela representa um tipo de publicao que circula fora das margens do circuito comercial, ao gosto do discurso potico de Diegues. Por essa razo, a posio superior da obra mais inserida nesse circuito indica a necessidade de reconhecimento, pblico e oficial, do autor, cuja temtica de resistncia lgica do mercado e produo cultural nela referendada esconde o outro lado desse dualismo: a inerente atrao da periferia pelo centro.

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O ttulo da obra em questo conta um pouco dessa histria ao relacionar o prazer do eu, que ali se manifesta em d gusto, aos signos da nudez, da selva e do selvagem, relao que sinaliza, em conjunto, para o projeto potico de Diegues em sua dimenso ertica, defensora de um primitivismo presente no tanto de guarani que o portunhol do ttulo apresenta e afeito imagem do lcus brbaro e paradisaco da terra descoberta, a Amrica, metfora construda no discurso do europeu do sculo XVI. Uma palavra, no entanto, mostra-se em dissonncia com esse cenrio indgena, intocado pela civilizao ocidental europeia, embora esse termo esteja em consonncia com o tanto de espanhol e portugus do registro potico escolhido: o soneto, precisamente um dos mais representativos emblemas dessa civilizao, estrutura potica racionalizante da cultura letrada do classicismo. Ao assumir a heterogeneidade, o europeu e o autctone, que desenha a Amrica Latina, o ttulo tambm indica uma das contrariedades do projeto potico do autor expondo, a contrapelo, para o tanto de artifcio, planejamento e construo racional que reside no proclamado espontanesmo selvagem da poesia de Diegues. So sonetos os 30 poemas apresentados nessa obra, at certo ponto, escritos no modelo ingls, fixado por Shakespeare, e que apresenta, tradicionalmente, sem ttulo, versos decasslabos reunidos em trs quartetos e um dstico, nos quais, em geral, seguindo o vis racionalizante do Renascimento, uma idia apresentada, desenvolvida e concluda, na ltima estrofe, na qual as rimas apresentam-se emparelhadas, admitindo, nas outras, algumas variaes. A relao com a tradio, a princpio, interrompe-se nesse ponto: ainda que mostre alguma regularidade no trabalho com os esquemas de rima, os sonetos salvajes no obedecem aos padres rtmicos estabelecidos pelo modelo, deixando de lado, inclusive, as dez slabas mtricas e qualquer esquema mtrico rgido. A partir do interior da tradio que se mostra, inclusive, no fato de serem textos escritos, reunidos num livro, linguagem e objetos modelares na tradio da cultura letrada de origem europeia , os poemas burlam suas normas e reafirmam essa atitude rebelde no uso potico do portunhol, um registro linguistico prprio da oralidade, resultado de misturas que incluem a lngua de populaes indgenas grafas e marginalizadas. Mais uma vez, o dilema: por um lado, os poemas deslocam a rigidez do cnone literrio ocidental, levando-a para o signo tropical do improviso e do desregramento, condio de sobrevivncia no espao depauperado da periferia latino-americana, e para o lugar, em parte, espontneo da oralidade; por outro, de acordo com a organizao retrica do soneto, cada poema defende os argumentos que formam a esttica de Diegues. Esse coloquialismo desregrado faz com que todos os sonetos apresentem-se em um torrencial portunhol que dispensa o uso de pontuao restrita a travesses explicativos eventuais, contraponto racional do soneto cannico e de maisculas e que oferece sequncias mltiplas de imagens, prximas da linguagem do videoclipe, num vocabulrio, por vezes, escatolgico que desenha signos da urbe latino-americana e sua modernizao conservadora violncia, abismos scio-econmicos, explorao sexual e da cidade moderna, metfora do flneur, com sua multido solitria e seu ritmo frentico, pautado pelo consumo e, no sculo XXI, pela presena massiva da mdia: excessos de coliformes fecales atingem doce mil playas/ como um bulgar culto a ls celebridades/ hoy vomito de saudades/ onde andaro las fmeas que no queran ser hombres y tenan tatu ro de cielo bajo ls saias/ (p. 12); el sol transita em escorpin/ ativando el humano & infeliz caos urbano/ solo mudou lo previsto para el prximo ano/ intrigas pnico confusin (p. 13); (...) los dias passam parecem filmes/ la vida es real como um beso y despus uma chacina/ (p. 15). 4. Desnudo pela ciudade morena: deriva Desse modo, o soneto que abre a sequncia dos poemas, o nmero um, expe o projeto

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esttico de Diegues e tambm suas contrariedades e funciona como uma espcie de prtico de entrada para o cenrio composto pelos outros textos:
burguesa patusca light ciudade morena el fuego de la palavra v a incendiar tua frieza ningum consigue comprar a sabedoria alegria belleza vas a aprender agora com cuanto esperma se hace um buen poema esnobe perua arrogante ciudade morena tu inteligncia burra oficial acadmica pedante y tu hipocondraca hipocrisia brochante son como um porre de whiski com cibalena postiza sonriza Barbie bo-ro-co-ch ciudade morena por que mezquina tanto tanta micharia? macumba pra turista arte fotognica ya lo ensinaram Oswald depois Manoel mas voc no aprendeu son como desinteria falsa virgem loca ciudade morena vas a aprender ahora com quanto esperma se faz um bom poema (2002, p. 8)

O eu-lrico do primeiro soneto estabelece um dilogo com uma burguesa ciudade morena que, agora, no momento da enunciao, inscrito no texto e criado por ele, deve aprender com o fuego de la palavra com cuanto esperma se hace um buen poema. Considerando o espao urbano da escola, lugar de aprender e ensinar, como um dos territrios, por excelncia, de produo e reproduo da cultura burguesa, esse professor, s avessas, constri um discurso, mais barroco do que clssico, no qual o poema, arte da palavra, que incendeia, signo do autntico oposto arte fotognica, representativa da condio falsa e artificial da cultura burguesa, no texto. Esse espao simblico composto pela urbanidade da ciudade fria, light, barbie lugar do ingls da indstria cultural globalizada e da boneca que exporta o modelo de beleza americano, a potncia econmica burguesa, objeto de desejo contemporneo, pautada pelas relaes de consumo, esnobe, arrogante, postiza, hipcrita, brochante, mezquina, bo-roco-ch, na qual habita uma inteligncia burra, oxmoro que radicaliza a oposio entre esse universo pautado pelo pseudo-conhecimento acadmico e a autenticidade da alegria, da belleza e da sabedoria, caractersticas da palavra artstica seminal do eu-lrico professor e qualidades prprias de uma viso intelectual e idealizada da arte clssica, na sua inspirao greco-latina. Deslocado da racionalidade tcnica e cientfica do progresso urbano e econmico da cidade burguesa, a razo atribuda palavra-fogo que esse eu defende e o territrio do irracional reservado ciudade do soneto salvage, no dstico final, sua concluso, chave-de-ouro clich: ela a falsa virgem loca. Novamente, o poeta primitivo, parte da figura pblica de Diegues, selvagem, nativo, diferente do europeu letrado e burgus, camufla no signo da autenticidade e do espontanesmo o artifcio racional de sua palavra. O poeta-professor, mais um sinal de sua contrariedade, discursa contra a cidade burguesa apresentando justamente um texto composto pelos signos da urbanidade: a cidade parte material do poema, ocupando, no segundo e terceiro quartetos, sobretudo, um espao maior que o da sbia beleza autntica da arte defendida pelo eu-lrico. Nesse sentido, significativamente, tambm professor-poeta o modernista Oswald de Andrade, mencionado no terceiro quarteto, emblema das letras paulistanas, urbano e ndio no seu

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projeto de incorporao dos falares e da cultura oral brasileira ao texto potico, cuja palavra rebelde no foi compreendida pela ciudade morena. Juntamente com ele, o poeta sul-mato-grossense Manoel de Barros aparece como detentor dessa arte autntica, o que igualmente representativo se levarmos em conta a presena marcante e reelaborada da paisagem pantaneira na produo desse autor, considerado, por Diegues, uma espcie de mestre. Oswald e Manoel formam, no poema da ciudade morena, a dade centro e periferia, Sudeste e Centro-Oeste, ao mesmo tempo em que se unem em torno de um olhar que busca reinventar as paisagens humanas, naturais e artificiais que compem o Brasil, poetas de uma vanguarda primitiva, expresso cunhada por Diegues. Considerando, nas palavras de Carvalhal, que a absoro do alheio participa da construo do prprio (2003, p. 138), embora o projeto esttico do autor, assim como alguns regionalismos e nacionalismos, se defina em oposio ao outro, textualmente os poemas de Diegues so compostos por esse estrangeiro: a burguesia consumista, formada nos bancos da escola e da universidade, as profundas diferenas scio-ecmomicas da cidade e a indstria cultural so as selvas, urbanas, do ttulo do livro. No tanto de reproduo que a produo perifrica latinoamericana contm, seja adepta de nacionalismos ou regionalismos, , precisamente, aquela oposio o lado menos criativo da obra do poeta, j que reproduz, a contrapelo, a lgica dual da razo europeia: civilizado e selvagem, a cidade e a natureza, a selva. Porm, o texto ultrapassa o projeto, e os poemas do autor apontam no para dois polos, mas para mltiplas direes, que dialogam com seu espao e tempo, e reelaboram a tradio do cnone literrio ocidental, apresentando, em suas estranhas agora, de fato, em seu esperma, em sua intraduzibilidade? as contradioes do processo a partir do qual se organizam, o local e o geral, o centro e a periferia. A ciudade morena, por fim, se mostra como outro oxmoro do soneto clssico-barroco de Diegues: como cidade, aponta para a urbanidade globalizada, burguesa e neoliberal da contemporaneidade, So Paulo e Oswald de Andrade, mas, como ciudade morena delimita suas fronteiras regionais, mestias, latinas, brasileiras, sul-mato-grossenses, Manoel de Barros, cujo cenrio prdigo em selvageria urbana expoe os destinos contemporneos da metafrica selva intocada da Amrica paradisaca. Acreditamos que a metfora da nao-regio que a produo potica e o poeta, editor e blogueiro constroem se encontra justamente no portunhol selvagem do poeta e no modo como, a partir dessa zona fronteiria, essa lengua potica ultrapassa uma localizao regional, local, seja como defensora de um suposto nativismo seja como reprodutora do centro. Seus contornos, incontrolbles, hbridos e mestios, se aproximam do ponto marginal que Silviano Santiago (1978) localizou na arte latina: um entre-lugar, espao do vazio, terra de nadie, essa a provvel localizao da metfora excntrica da fronteira paraguaio-brasileira construda pelos poemas de Diegues.

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