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Platn
*Desde los sofistas no interesa la investigacin de la Physis como totalidad. Ahora interesa el mundo de lo inmediato (donde se da una multiplicidad de cosas). Se busca el ser, la esencia de esas cosas. Segn Scrates, la esencia de las cosas se da en las definiciones universales (conocer es conocer lo universal). *Platn asume la concepcin del conocimiento de Scrates, pero sustituye las definiciones universales por entidades inteligibles (a las que llama Ideas o Formas) *Teora del conocimiento: El conocimiento es conocimiento de lo universal y necesario. *Distingue entre el Mundo Sensible (mundo de las cosas materiales, captable por los sentidos. Mundo de aparente realidad) y el Mundo Inteligible (mundo donde estn las Ideas o Formas, mundo de la autntica realidad slo captable mediante la Razn). *Caractersticas de las Ideas: Existen por s mismas Son independientes del mundo sensible (pertenecen al mundo inteligible) Tienen los caracteres que Parmnides atribuye al ser (eternidad, inmutabilidad, limitacin y simplicidad) Estn jerarquizadas (la Idea principal es la Idea de Bien)

*En las Ideas radica el ser de las cosas del mundo sensible (que existen porque participan de las Ideas). En el Timeo, recurre al mito del Demiurgo para explicar la existencia del Mundo Sensible. *El autntico conocimiento es el conocimiento de las Ideas (el conocimiento de las cosas sensibles es incompleto e inexacto). *Distingue entre la va de la opinin (doxa, conocimiento del mundo sensible)y la va de la ciencia (episteme, conocimiento de las Ideas, se obtiene a travs del nous, que es una facultad de conocimiento que reside en e l alma. Es el conocimiento propio de la ciencia dialctica: mtodo que explica cmo podemos ascender de los niveles ms bajos a los ms altos del conocimiento. Puede ser ascendente y descendente. *Platn distingue cuatro niveles en el camino de ascenso en el conocimiento (conjetura, creencia, razn discursiva y razn intuitiva. Los dos primeros pertenecen al conocimiento del mundo sensible y los dos ltimos al conocimiento del mundo de las Ideas). *Teora antropolgica, Platn afirma que el hombre es una realidad dual compuesta por cuerpo y alma. *En su teora del alma, Platn est influido por los pitagricos. Afirma que es una entidad inmortal e inmaterial que est accidentalmente unida al cuerpo y se puede separar de l.. En ella reside la capacidad de conocer el mundo de las Ideas. *Dado que el alma pertenece al mundo de la Ideas y all conoci la autntica realidad (olvidada al encarnarse en este mundo a un cuerpo material) para Platn, conocer es recordar (reminiscencia o anamnesis). *Afirma que la virtud radica en la sabidura (antes se crea que era patrimonio de la nobleza). Por ser la sabidura atributo del alma, adquirir un doble sentido: purificacin (por la que se

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libera del cuerpo y se reintegra al Mundo de las Ideas) y justicia (entendida como equilibrio entre las tres partes del alma) *Platn afirma que el alma tiene tres partes o tres funciones diferentes: Alma racional: sabidura (su virtud es la prudencia) Alma irascible o volitiva: valor ( su virtud es la fortaleza) Alma concupiscible o apetitiva: mesura (Su virtud es la templanza) *En su teora tica, afirma que el sentido de la conducta moral es conseguir la purificacin del alma gracias al conocimiento del Bien. La conducta ser justa y tendr presente el Bien cuando las tres partes del alma estn regidas por sus respectivas virtudes: prudencia, fortaleza y templanza. *En cuanto a su Poltica, propone organizar la sociedad en una Repblica dividida en tres estamentos en funcin de los tres tipos de alma: Gobernantes-filsofos: su funcin es gobernar. Elegidos entre los ms sabios (alma racional) Guerreros-guardianes: Su funcin es defender la polis. Elegidos entre los ms valientes (alma irascible) Agricultores-comerciantes: Su funcin es producir. nicos con derecho a la propiedad privada. (Alma concupiscible). Los gobernantes habrn de ser prudentes (teora del filsofo rey), los guerreros tener fortaleza para defender la ciudad y los comerciantes tener templanza para controlar sus impulsos. La educacin es el medio que permite a los ciudadanos acceder de una clase a otra. *Resumen de lo anterior:

Carro alado auriga caballo blanco caballo negro

alma racional irascible concupiscible

virtudes prudencia fortaleza templanza

Estado gobernantes guerreros comerciantes

*La concepcin platnica del amor: Eros -Los griegos posean tres expresiones distintas para nuestro trmino amor: -Eros: Amor vinculado al deseo; amor sexualizado -philia: tiene un sentido similar al de amistad -gape: tiene el sentido de estimacin, reciprocidad Platn atribuye a eros un papel importante en Filosofa, pues es el amor-deseo el que espolea al filsofo hacia el conocimiento del mundo de la Ideas. El amor-deseo comienza siendo un deseo sensual, de la belleza sensible. Pero una vez encendido el deseo no se satisface con el mundo sensible y el alma, empujada por este deseo, inicia una ascensin que le lleva del amor a la belleza fsica de los cuerpos al amor a la belleza del alma y de este amor a la belleza de las instituciones y de las leyes, luego a la belleza del orden matemtica y finalmente al amor a la belleza en s, a la Idea de Belleza (ste es el sentido del amor platnico)

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Vocabulario.Alma.- Entidad que conforma al hombre confrontada con el cuerpo. Tiene las caractersticas del ser de Parmnides y es sujeto de conocimiento y sujeto moral. Mundo sensible.- Plano de la realidad perceptible por los sentidos. mbito material, realidad slo aparente, copia del mundo inteligible que es la autntica realidad. Mundo inteligible.- mbito de la autntica realidad, inmaterial, donde residen las Ideas o Formas, slo captable mediante la inteligencia. Apariencia.- Es lo que parece ser. Se contrapone a la realidad. Ciencia.- Forma superior de conocimiento que consiste en la contemplacin dela Ideas (conocimiento de las esencias, de lo universal). Devenir.- Cambio de las cosas en el tiempo. Orden cambiante del mundo sensible. Esencia.- Cualidad de ser. Aquello que hace que las cosas sean lo que son. Idea del Bien.- La ms importante en el mundo de las Ideas. La asemeja al sol en nuestro mundo pues ilumina y permite ver y conocer la realidad. Inteligencia.- Forma de conocer basada en la razn (propia del alma racional) Lo que es.- La autntica realidad; contrapuesta a la mera apariencia. Opinin (doxa).- Va errnea del conocimiento que se basa en apariencias, no en autnticas realidades. Ser en s y por s.- Cualidad fundamental de la Ideas o Formas que presiden la ontologa platnica. Existen por s mismas, objetivamente, independientemente.

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Anexo III 199

Aristteles
*Estagira 384-Calcis 322 a.C. Estudi en Atenas y fue miembro de la Academia de Platn durante unos veinte aos. Muerto Platn viaj por Asos y Mitilene. Se dedic a los estudios de zoologa y de la naturaleza. Fue preceptor de Alejandro Magno quien lo protegi y con quien tuvo una relacin de amistad. En Atenas fund el Liceo (escuela conocida con el nombre de peripatos). *Sus obras: 1.-Exposiciones exotricas: escritos hechos para divulgar sus pensamientos. Se perdieron en su mayora 2.-Exposiciones esotricas: escritos redactados para usar en el Liceo, en sus clases. Recopilados por Andrnico de Rodas en el s. I a.C. *Influencia socrtico-platnica -De Empdocles toma la teora de los cuatro elementos (agua, tierra, aire y fuego) -Coincidencias con Platn: La concepcin del conocimiento como conocimiento de lo universal y ese universal como principio de las cosas Estudia el mundo de las cosas individuales y trata de explicar su esencia (unin de materia y forma). - Diferencias con Platn: Abandono del mtodo dialctico sustituido por la demostracin mediante el silogismo. Distinta valoracin y concepcin de la physis: vuelve a darle un papel central en su pensamiento y la redefine Rechazo de la teora de las Ideas: niega que estn separadas de las cosas porque no se explica su relacin con las cosas y tampoco la gnesis de las cosas sensibles. Inflacin en el nmero de ideas que multiplica el problema a resolver duplicndolo. *Concepcin del saber.-Clasifica los saberes en funcin de las dimensiones de la persona: tericos (mbito del conocimiento-metafsica, fsica y matemticas), prcticos (mbito de la conducta-tica y poltica) y proyticos (capacidad creadora y productiva del individuo- retrica y potica). -La ciencia ms importante es la Metafsica (comprende a las dems). Es la ciencia del ser en tanto que ser. Se ocupa del ser que es el concepto ms general, ya que todo se puede decir que es. -El ser es un concepto trascendental a partir del cual se obtienen las diez categoras o gneros supremos del ser que permiten clasificar todo lo existente. Estas categoras dan lugar a los correspondientes gneros y especies. -Tambin la define como la ciencia de los primeros principios y las primeras causas porque contienen los primeros principios lgicos que sirven de fundamento al conocimiento: el principio de no contradiccin, el de identidad y el del tercio excluso. FSICA *El hilemorfismo. Teora de la sustancia.El trmino substancia designa, en el mbito lgico, una de las diez categoras del ser. Es la ms importante porque es la nica que ejerce de sujeto: las otras ejercen como predicado. -En el mbito real (ontolgico) la substancia primera es el ser concreto y singular de la realidad constituido por la materia (hil) u la forma (mof). La materia es el substrato bsico, el material que la constituye y los accidentes que la individualizan. La forma es la esencia que

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hace que la substancia sea lo que es, el elemento que informa la materia. Acta como principio de inteligibilidad gracias al que conocemos la substancia. (la llama substancia segunda) -Materia y forma son dos principios constitutivos de la substancia que no se pueden dar por separado. *El cambio.- Distingue cuatro tipos de cambio: cuantitativo (aumento y disminucin), cualitativo (variacin o alteracin de cualidades), locativo (cambio de lugar o traslacin) y substancial. -El cambio substancial es el que sufre una substancia desde su generacin hasta la corrupcin. Lo define como el paso dela potencia al acto o la actualizacin de la potencia, (se hacen realidad las distintas posibilidades de ser que tiene la substancia). La potencia son las posibilidades de ser que contiene, y el acto, la realizacin e esas posibilidades. -De ah que una substancia sea en acto y, al mismo tiempo, contenga en potencia otra manera de ser. -En el proceso de cambio intervienen tres elementos: materia (potencia), la forma (acto) y la privacin (lo que le falta a la substancia y explica que tenga que adquirir una nueva configuracin) -Causas del movimiento o cambio: causa material (la materia), causa formal (forma o esencia), causa eficiente (elemento que impulsa el cambio) y la causa final (el fin que persigue el cambio). Las dos primeras son causas intrnsecas y las dos segundas extrnsecas. *Origen del movimiento.-Si todo es movido por un elemento anterior, habr una causa primera del movimiento. Esa ser el Primer Motor Inmvil, que mueve sin ser movido por anda anterior (es acto puro sin potencia porque es perfecto y no cambia). -Es inmaterial y divino. Acta como causa final porque acta atrayendo a todas las cosas hacia la perfeccin (concepcin teleolgica del universo: todo tiende a un fin, la mxima realizacin posible, la perfeccin). *Antropologa.-Admite el dualismo platnico (la persona est constituida por cuerpo <materia> y alma <forma>). -El alma es el principio de vida y de movimiento del cuerpo ..Ambos mantienen una unin substancial (no existen por separado; la forma es la que informa la materia) -Distingue tres tipos de alma que determinan las distintas especies existentes: vegetativa (cumple con las funciones de nutricin y de reproduccin) , sensitiva (adems de las anteriores: percepcin sensible, imaginacin y memoria) y racional (exclusiva del hombre. Esta ltima es inmortal) *tica y poltica.- (estn en ntima unin) -La tica tiene un sentido teleolgico, ya que la conducta moral es la tendencia a un fin, que es el medio para otro fin, de modo que la cadena de fines culmina en un fin ltimo: la felicidad. -La felicidad se consigue actuando conforme a la virtud, que es punto medio entre dos extremos: el defecto y el exceso. -Hay dos tipos de virtudes: dianoticas o intelectuales y ticas o morales. -El origen de la sociedad es biolgico: el ser humano se agrupa formando familias, stas forman aldeas y stas constituyen la polis (que es autrquica y vela por el bien comn). -En la sociedad cada uno ocupa el lugar que le corresponde en funcin de su capacidad natural y los ms preparados de los guerreros sern los gobernantes.

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Anexo III 201

-Propone como forma de gobierno la politeia, donde gobiernan los ms preparados de la clase media (equilibrio entre dos extremos ). -Formas correctas de gobierno: monarqua, aristocracia y repblica -Formas incorrectas de gobierno: tirana, oligocracia y democracia