Informe final Memorias del Paisaje Cultural Cafetero Insumo para la Ruta histrica del Departamento del Quindo

o Proyecto de Concertacin Direccin de Cultura del Departamento del Quindo

Direccin, Coordinacin e Investigacin Urte Duis

Asistente Mnica Arroyave

Asesor independiente lvaro Camargo

Enero a Abril de 2010

1. Desarrollo de la propuesta
Los Paisajes Culturales amplan la nocin de patrimonio al mbito territorial, el paisaje es portador de smbolos y valores de sus habitantes. Estos valores tienen que ser percibidos, interpretados y valorados por los habitantes locales como referencia de los usos sociales, entendidos las prcticas productivas. La valoracin del paisaje cafetero como patrimonio entonces es un punto de referencia para el desarrollo social y por tanto para el manejo del rea. La apuesta a la nominacin se refiere a los criterios V y VI con el fin de conservar y desarrollar los valores productivos, sociales, culturales y ambientales de este territorio: V. Constituir un ejemplo sobresaliente de hbitat o establecimiento humano tradicional o del uso de la tierra, que sea representativo de una cultura o de culturas, especialmente si se ha vuelto vulnerable por efecto de cambios irreversibles. Estar directa o materialmente asociado con acontecimientos o tradiciones vivas, ideas, creencias u obras artsticas y literarias que tengan una importancia universal excepcional.

VI.

Con esto, el PCC tiene que demostrar valores nicos y excepcionales, relacionados tanto a bienes culturales materiales o tangibles o intangibles como son las vivencias, memorias, las tradiciones, mitos y leyendas, entre otros. El trabajo de delimitacin y caracterizacin busca a travs de atributos demostrar la integridad y autenticidad como un paisaje dinmico, o sea con una evolucin histrica. Esto requiere tanto el conocimiento de los factores reales y de los valores de los habitantes, especialmente de la memoria de los lugares los cuales en algn momento tenan importancia y significado para los pobladores de la regin. Este conocimiento precisamente, de los lugares y su desarrollo histrico, se est perdiendo ya que la memoria de las personas de 80 y ms aos no ha sido registrada y documentada. La identificacin, el redescubrimiento de estos sitios y su valoracin hace parte de un proceso de apropiacin cultural de los recursos culturales aptos para poner en valor turstico. Es a travs del visitante que se descubren potencialidades y fortalezas para el turismo cultural e histrico, y as valorar el patrimonio cultural. Esta historia inherente en estos sitios por muchos olvidados o no conocidos abre la puerta a un mayor entendimiento de los procesos de desarrollo y sus derivados culturales en una forma de vivir el pasado, el presente y el futuro, la cultura cafetera. Especialmente los antiguos pasos o comunicaciones entre los municipios as como elementos del ferrocarril son aptos a generar pertenencia y valoracin en la poblacin, pensando en el puente de San Nicols, el Paso de los Aguadeos, o el Salado de Arabia. La poblacin en el proceso de salvaguarda y sostenibilidad de la cultura cafetera es el actor ms importante: o o Por sus usos cotidianos de los recursos naturales, del espacio y de los bienes culturales Por la transmisin de los valores culturales y sociales

Son los habitantes, que con sus conocimientos aportan a la identificacin de valores patrimoniales, las medidas de conservacin y manejo, y la puesta en valor de los bienes y recursos del paisaje cultural. Como principales resultados de los talleres y encuestas realizados en el 2007 - 2008, los valores identificados se pueden relacionar con cuatro subsistemas: Valores territoriales y rurales productivos, reflejados en la caficultura y sistemas productivos. Valores sociales y culturales. Valores de lo construido, reflejados en la arquitectura y estructuras urbanas. Valores naturales y espaciales estticos, reflejados en la biodiversidad, los recursos naturales y la belleza del paisaje.

La valoracin del patrimonio es un punto de referencia para el desarrollo social y el plan de manejo. La UNESCO al respecto destaca la importancia de los procesos de Planeacin Participativa de Manejo y Gestin de Paisajes Culturales. Lo local es la escala ms adecuada para generar un sentido de pertenencia y de apropiacin por su entorno en los habitantes ya que es este entorno que de sustento a la vida, que genera todava en gran parte del espacio rural, la base de subsistir. Esto implica procesos de: o o o o o o Identificacin, Valoracin Apropiacin Conservacin y uso sostenible Educacin y capacitacin Fortalecimiento de la capacidad institucional Investigacin, Planificacin Productividad y generacin de valores

Por tanto, se hace urgente actuar desde diversos escenarios y contextos sociales para aprovechar el potencial y evitar que se continen dando prdidas irreparables de este singular patrimonio, que requiere de intervenciones para garantizar su estabilidad, conservacin y proteccin. Por lo que hasta ahora se ha valorado e identificado como los sitios histricos puede brindar la oportunidad de desarrollar turismo sostenible cultural, cientfico y acadmico por el potencial de desarrollar actividades como: observacin de evidencias geolgicas, de manifestaciones arqueolgicas, Conocimiento sobre los usos del entorno natural, conocimientos sobre historia local y regional. Teniendo en cuenta la apuesta institucional y privada alrededor del turismo como alternativa de desarrollo en el Eje Cafetero y particularmente en el Quindo como destino reconocido nacional e internacionalmente, es clara la justificacin de actuar e invertir en la conservacin y puesta en valor de estos sitios histricos. Es evidente la posibilidad de aprovechar el alto flujo turstico que recibe el departamento, buscando en este caso canalizar recursos hacia el turismo cultural y cientfico, aspecto muy valorado actualmente alrededor del tema de paisaje cultural. Es as como se busca involucrar una experiencia prctica o vivencial, alrededor de la interpretacin y formacin, mediante la creacin de un circuito de conservacin del patrimonio histrico y cultural del departamento. Este circuito, se concibe como una propuesta con el fin de difundir y socializar el patrimonio cultural, para acceder de manera equitativa a la cultura, fortalecer la dinamizacin cultural del territorio y activar la participacin ciudadana reconociendo espacios naturales y patrimoniales y entregando al ciudadano nuevas formas de identificarse en un espacio cultural y ambientalmente organizado para su bienestar.

2. Marco conceptual
Antes de entrar al tema de la interpretacin, es importante destacar la complejidad del Paisaje Cultural como tema de investigacin y conceptualizacin. El estado actual del conocimiento conceptual del paisaje para su comprensin remite a su consideracin como entidad holstica. Este enfoque exige una consideracin pluri dimensional, multidisciplinar y poliactorial, para su anlisis, evaluacin e intervencin responsable. Estas consideraciones devenidas de la geografa, el urbanismo, la arquitectura y el arte han dado lugar incluyente a las consideraciones ambientales, sociales, culturales, econmicas e incluso institucionales y jurdicas. As, la definicin supera el mero espacio fsico o lugar y lleva a su consideracin como construccin social polidi mensional, polisensorial y pluriperceptual., una transversalidad que implica responsabilidad de los mltiples actores que viven en l (Dosso, R. 2009). Esta construccin social da cuenta de los modos de apropiacin y transformacin del medio natural, la interaccin entre paisaje produccin transformacin desarrollo remite a una contribucin recproca entre medio ambiente y hombre que muestra la importancia de su desarrollo y la produccin de paisajes. As se vuelve sistema de productos que tienen implicancia en la construccin de identidad, en los procesos de generacin de productos que den cuenta de los aspectos culturales y ambientales y que dan una calidad al destino turstico con productos integrables al turismo con una significativa diversidad de recursos paisajsticos y por ende sociales y culturales. Estos recursos culturales hoy en da pasan por una revalorizacin buscando una diversificacin de los productos tursticos en nichos de mercado que valoren lo autntico de una cultura, de un territorio, de un destino turstico, especialmente en las demandas de agroturismo, geoturismo, ecoturismo, turismo cultural, y dems formas que ponen en valor los patrones culturales y el patrimonio cultural de una regin. Este se vuelve un elemento clave en el diseo de productos singulares, diferenciados y diferenciadores que responden a las expectativas de los visitantes que buscan una experiencia nica, a la vez que se convierte en dinamizador del proceso social de construccin de imaginarios sociales que asignan al lugar una valoracin positiva. Esta por su parte es indispensable para que se conviertan los recursos culturales en ingredientes de la actividad econmica turstica. El patrimonio en este contexto se entiende como una representacin simblica de una versin de la cultura y la identidad, producto de un proceso social de seleccin definido por valores, demandas e intereses contemporneos, que es llevado a cabo por actores sociales (Garbellotti, M., et al. 2009). Ahora bien, para convertir un recurso paisajstico, cultural o natural en producto turstico, se tienen que definir y constituir actividades y servicios para su puesta en valor que permiten su visita, conocimiento, apreciacin y disfrute por parte del visitante. Implica esto procesos de investigacin, de conservacin, de recuperacin, de ordenacin y limitacin, de apropiacin y valoracin, adems de trabajos concretos como la construccin de senderos o vas de acceso, sealizacin y difusin. El valor patrimonial, cultural e histrico se convierte en este proceso en un recurso econmico a travs de la guianza, la educacin ambiental y la interpretacin de sus valores culturales o interpretacin patrimonial, herramientas que buscan ensear el valor de lo local ms all de los

valores visuales y en ningn momento transformar el espacio rural cultural en una enclave urbana, 1 pero s dar un sentido y uso nuevo al espacio rural . La interpretacin como enfoque de comunicacin y educacin ambiental buscando crear sentidos y valoraciones alrededor de los recursos naturales nace en los aos 50 en Nacional Park service de Estados Unidos. As en su principio se define como: actividad educacional que pretende revelar significados y relaciones, a travs del uso de objetos originales, por medio de la experiencia de primera mano y de medios ilustrativos, en lugar de simplemente comunicar informacin basada en hechos2. Hoy en da igualmente se aplica a temas culturales y se considera un instrumento de gestin que hace nfasis en tres aspectos: La comunicacin de los valores del patrimonio natural y cultural, la disminucin de los efectos negativos sobre la dinmica de los ecosistemas y sitios rurales y culturales la construccin de alternativas sostenibles de uso del territorio con las comunidades locales.

Sus objetivos son: Incrementar la comprensin y apreciacin hacia el ambiente y la cultura, conducentes a un cambio de actitud. Apoyar el disfrute del visitante, entendiendo que una comprensin sobre el lugar aumenta el placer derivado de la visita, aportando una experiencia enriquecedora Respaldar el desarrollo ambiental y cultural, obtener apoyo para una actividad o gestin en particular. Obtener beneficios econmicos por los servicios prestados.

Su desarrollo parte de la identificacin de rasgos que permiten la visualizacin de elementos o unidades temticas del proyecto interpretativo. Un rasgo es todo aquello que llame la atencin del visitante a lo largo del sendero. Puede ser un paisaje, un sitio, un atuendo, una planta, un rbol. La interpretacin patrimonial constituye una eficaz estrategia para hacer compatible la preservacin del patrimonio cultural con el desarrollo econmico y social generado a partir del turismo y otros procesos socioeconmicos. Puede contribuir a partir de la integracin de la comunidad local a asumir nuevas formas de ver y valorar su identidad. Unos elementos definidores son: o o o o El uso de un lenguaje sencillo para traducir un lenguaje tcnico a trminos e ideas que personas sin formacin especfica puedan entender fcilmente La interpretacin es un sistema de comunicacin dirigido a la preservacin del patrimonio La interpretacin es un instrumento de gestion de recursos patrimoniales La interpretacin es una actividad educativa.

En la planificacin de la interpretacin se deben tomar decisiones en relacin al patrimonio, al visitante y a la comunicacin. Se deben:

Se habla en este sentido del holismo esttico y de orden semitico del proceso social implcito en esta perspectiva de mercantilizacin del paisaje (Gonzlez Bernaldez 1981, En: Gmez Moreno, Luisa 2008: Los retos de la gestion del paisaje en la montaa mediterrnea relacin entre tamao, rentabilidad de la explotacin y paisaje. Cuadernos Geogrficos 43 (2008-2). 327-348 2 Freeman Tilden, 1957: la interpretacin es una actividad educativa y recreativa - que pretende revelar significados e interrelaciones a travs del uso de objetos originales, por un contacto directo con el recurso o por medios ilustrativos, no limitndose a dar una mera informacin de los hechos.

o o o o o

definir los objetivos del programa de interpretacin reflejados en un guin estructurado, determinar el potencial interpretativo o sea elementos patrimoniales destacados que constituirn los ejes del programa, identificar las personas interpretes aptos para realizar la interpretacin en su contexto socioeconmico y cultural, disear los temas y mensajes de interpretacin y determinar el segmento de mercado a quien se dirige un programa.

3. Las memorias (las entrevistas)

Meta: Recuperar 3 memorias de lugares patrimoniales con los personajes entrevistados (Anexo Videos y grabaciones en casete)

3.1 Paso de los Aguadeos

Napolen Mesa, 75 aos, Finca Cafarnaun, Barcelona Alta, Circasia, 10 de marzo de 2010 Mi pap vino del Huila, de Pitalito, a aventurarse, buscando trabajo. Vinieron solos, los padres, luego los nios nacimos aqu, ramos 5. Estudi en la escuela rural, entre 45 y 51, era una escuela en bahareque, despus se rehizo con el comit, y despus del terremoto hicieron una ms grande. Esta finca lo tenemos desde los aos 60, me tocaba trabajar en fincas, ya que la finca era de mi papa. Era un camino muy malo, aliamos en bestias y a pie, recogimos caf, era todo el caf. Antes era Arbigo, no mas, ya entro el Baturra, y variedad Colombia, ah vamos. Mont en tren, de Armenia a Pereira y a Cali, despus acabaron con esto, que era tan bueno. El puente tiene como 20 aos, el anterior era en madera, dur mucho. Cambiaron el sitio, era mas arriba. Hay un cuento que tiene un entierro de no se que en esa pea, es un cuento no ms, porque nosotros nunca hemos visto, en Semana Santa se abra una puerta, pero que se va a abrir, antes se nos cerraba la puerta y nos acostbamos. Dicen que es en las historias, la pea si existe. Fuimos, si, con ociosos, amigos, guaqueros. Estuve con ellos. Excavaban, pero no. Andaban, decan que aqu no hay nada. El acueducto se puso en servicio en 74, antes donde tenan forma, tenan ariete, donde haba caada, y donde no hubo ayibe, motobombas. Yo colabor mucho, por suerte yo lo estren. Aqu los vecinos antiguos son muy poquitos. Es gente nueva, el fontanero si es de aqu. Aqu, esto era un paso de herradura. Por aqu la gente se pasaba en pie, en bicicleta, en moto. Se llev la banca ah, por el lado de Filandia, por una quebrada, un daito. La Fonda era all, la Fonda de los Aguadeos quedaba all, unos de Aguadas, dueos de la Fonda, y esto era el camino pa` all. Por aqu bajaban el surtido, ya cuando yo conoc esto, ya se haban ido. El nombre qued. La casa todava existe por el lado de la estacin de gas. El nombre del puente viene de ah, los productos se transportaban en bestias, luego abrieron trocha, a mercar, a tomar trago, y metieron los willys. Quedo as. Queda bueno. La carretera a Pereira, era pura roca. Aqu, esto era las cabalgatas que suban a mercar, eran 12 15 la manada, el pueblo de Filandia era muy muerto. Venan a Circasia, el caf tambin lo sacaron por aqu. Dur mucho, luego llegaron las maquinas para abrir caminos, en los 50 en adelante. El paradero era la finca Paraguay, cuando abrieron camino. La violencia, ave Maria, esto fue una belleza, de aqu se vea las casas en candela en Filandia. En Circasia no. Aqu una vez, amanecieron como 22 personas, se les avisaron que prendan vela en la noche y esa gente se haba volado. Algunos volvieron, otros si lograban hacer algn negocio,

regalaban eso, y salan de eso. Luego, cuando se cambio eso, cuando tiro tiro, si volvan. Pero volvan armados y prendieron candela tambin. Ya se calm. Era muy fuerte.

Ancizar Londoo Ospina, 73 aos, 9 de marzo 2010 La finca de los papas, la partieron en el 58 o 69, se vinieron al pueblo, la mama. Eran 11 hermanos. Mi hermano me hecho de la finca, vendi el lote donde viva. Me gan un lote de la escuela, por una rifa en el 2000. Viva en Circasia, por aqu abajo, por el Silencio, la finca hoy es de Don Vicente Mantilla. La escuela era con 2 patios, uno para nios, uno para nias. Ahora es nuevo. En el 1946/48 visit la escuela, fundada por los campesinos. Estudi con Napolen en la escuela rural. Conoce hasta el ro, el puente, lleva muchos aos, tiene reforma por ah 8 aos o ms, del municipio. Era un puente de madera, guadua, con techo, por all bajaba a trabajar, en arrancar yuca. Se desempeo como trabajador, jornalero. Aqu haba unos Bonilla, Castao, Napolen, el fontanero, pero cambio la gente. Por aqu, la gente era muy unida en Circasia en la poca de violencia. La mayora eran liberales. Por all, por el ro, se vea cuando se meti candela a una casa. Formaron grupos para vigilar, la mayora eran liberales, en el pueblo tambin. Los abuelos, Isidoro Henao, mi apa, me parece, se hace referencia en la placa al honor de los fundadores en la farmacia en el marco de la plaza, abuelo por parte de la mama. Yo me fui en el 59 al pueblo a trabajar all, en una tienda, una cantina. Tuve cantina, 41 aos en el pueblo. Los hermanos ah tuvieron sus obligaciones, per ah en la vereda vive una hermana. En el tren, me toc viajar a 2 pesos a Cali, desde Armenia, en el 59, a Pereira tambin fui. Eran vas muy buenas, salamos a pie, aqu parriba, hasta en pata limpia, polveros y bariaderos, uno por el barranco, con barro, bestias cargadas con lea, caf, con lo que fuera. En bestias se sac la lea, carbn, caf de las fincas. No le toc el tabaco. Los abuelos o bisabuelos tenan tierra aqu, los Henao, los Ospina. Los apellidos del papa eran Londoo Hoyos, de la mama Ospina Henao. Entraron aqu cuando era montaa, vendieron, repartieron. La sal, no se, venan de Medelln con carga, pasaban por Boqua a Ibagu. O, por el Roble all, se fueron unos cazadores, para donde una lechera por el can, para matar un tigre que estaba matando los terneros por ah. Tomar agua por all, es que hubo agua salada, un nacimiento, por ah tuvieron hasta que dejaron unos fondos enterrados, dizque de cobre, creaban que hubo unos fondos guardados. Hablan de un cura que entero unos fondos por all, inicio la guaquera, la bsqueda. Marcaron con un palo para volver en su camino, Que haba malos espritus, un pjaro en un palo, no encontraron el palo marcado. Por la Concha.

Don Juan Baudilio Patio Henao, 102 aos, su hija, Maria Anabeiba Patio, y su sobrino, Reinaldo Marn Patio, Finca la Unin, 17 de marzo de 2010 Vinieron de Sonsn y La Unin, Antioquia, vivieron de nios. Por la tierra, por trabajo, sembraron papas por all. Eso aqu era monte, marcaba un pedazo y sembraba, esto era de nadie, pura montaa, Calarc, Salento. Luego se hicieron los papeles. Mi pap vino de muchacho, de 7 aos, con un to de Antioquia. Luego este trajo la familia. Era un puente de tabla el piso, con techo de astilla, luego de zinc. El puente se vino deteriorando, hace 50 aos que se acab, se lo llev el ro. Eso era una trocha, un camino de herradura, hasta abrieron vas hace unos 20 aos. Andaban en bestias, en caballo, paseaban luego en carros. Si, hubo una fonda, una partida haban unas fondas, ah donde la carretera a Montenegro, hace aos que no paso por ah, era grande, con chambranas, un hermanito en la Morelia, si paso mucho por ah.

Blanca Castao Londoo, 62 aos, Finca El Regalo, 17 de marzo de 2010 La abuela vendi la finca a la mama, la mama muri, esto eran 8 hermanos. La tierra era de nosotros, somos 8 9 hermanos, despus se reparti, el que vive en Santa Rosa compr a los otros, 2 por 4. Somos 4 ahora. Dio 2 por 2. No, yo estaba aqu, no sal por all, al paso de los aguadeos. Los padres de mi mama, siempre vivan aqu. Mi abuelo arriba, por el lado de los aguadeos, por la Unin arriba en el alto. Mi papa ya lleva 6 aos que muri. La mam de mi mama viva en la finca Maracaibo, vendi por 14 millones, compr una casa en Circasia, el papa trabajaba jornaleando. La finca Maracaibo era de los abuelos, se vendi la finca y se dividi entre los hermanos, unos viven en Circasia, otros en Santa Rosa, Naci en la finca Maracaibo, la propiedad era de la cochera de la Finca la Divisa hasta ac. Era de nosotros, no conoce el puente.

Jos Aldemar Patio, 74 aos, hijo de Don Baudilio, Finca Patio Bonito, 17 de marzo de 2010 Llevo 40 aos en la finca, la compro en el 63. Nac por el lado de la escuela, papa tena otra finca, luego compro la Unin. Estudi en la escuela rural, en La Palma. Era un puente de madera, hicieron un puente nuevo en los 80 o ms tarde. La carretera ya existe muchos aos, se andaba en mula y caballo. Mercancas, caf, se sac en mulas, desde Filandia se trajo. Era trocha. Bestias bajaron de

Filandia. Desde hace tiempo ya entran carros, yeep, los arrieros se acabaron. Se subi al tren, de Montenegro para pasear. La violencia, no paso nada a su familia, estaban muy unidos. La fonda, al otro lado, la casa todava existe. La finca Paraguay era paradero cuando hicieron la carretera.

Fabio de la Pava, 80 aos, Finca Villa Bella, Sector la Laguna, Barcelona Alta, 8 de abril de 2010 El puente era de madera, con techo. Un hermano mo viajaba mucho por ah, fueron hasta la Cauchera. No, no de la fonda no me acuerdo. Viajaba mucho por all, un sobrino viva por all. Si, la va era una trocha, mas o menos en los 55 abrieron va. Nac en la vereda, mis papas Vivian ah, de Marsella vinieron los abuelos. Jaime Morales Sierra, 74 aos, Finca La Divisa, Barcelona Alta, 8 de abril de 2010 Nac en la vereda. Pas casi toda la vida en la misma casa, era de mis padres. Mi papa se llam Roberto Isaac Morales, mi mam Julia Sierra de Morales. Ya fallecieron. No recuerdo los abuelos. Mi padre vino de Antioquia, mi mam de Boyac. Ellos, mi papa compro un pedacito pequeo de tierra, era muy trabajador y compro de pedacitos. Y agrand la finca hasta 18 ha mas o menos. Somos 6 hermanos, hace 28 aos, consegu mi finca, una tierra abandonada, ah hice mi casita. Me fui a trabajar administrar una finca, termine la casita. Haba un puente de madera, eso era pura trochas hasta en el 55, ya hubo ruta. Ernis Cardona era uno de los primeros en la ruta. Siguieron abriendo carretera ya se acabo andar a pie o en caballo. Yo no recuerdo hasta cuando duro el puente en madera. En la finca Paraguay hubo una fonda grande donde tenan productos de Filandia y arrimaron los transportadores de Circasia. En la finca La Unin hubo otra fonda. Del puente paall, no recuerdo mucho. En la violencia, una poca muy sectaria, esta parte. Nos amenazaban mucho. Era el conflicto entre los partidos. Esto se vino normalizando, ya los gobiernos empezaron a hacer un pacto. Si, me toc viajar en tren de Armenia al Valle. Si, de Montenegro tambin, eso era baratsimo, casi regalado. Era muy favorable. El viaje a Armenia era largo, era trocha, en bestia yo me iba con mi papa, llevbamos caf, congo. En esa poca, en eso envolvan la sal, y manteca. Esto se produca en el bosque, por las quebradas. Claro, si sabia de los salados. Si, a mi papa le toc esa poca. Tumbar montes, la lea se quemaba en carbn y esto se venda. La lea tambin. Vivamos en una casa de bahareque, esta ya no existe. Las paredes en guadua, o en ladrillo, ladrillos de madera, unos orillos de madera, la parte buena se venda. Era mas fcil, mas barato, el puente nuevo hace mucho tiempo, el antiguo se haba cado. No, no conozco la leyenda de la pea. En esa poca hubo mucha guaca. Colores, lo mas popular era el rojo, de los liberales. Entonces, se cambiaron los colores. Familias ricas eran Don Daro Henao, Londoo. Se vinieron para el suelo y se acabaron con todo, repartieron. Los Henao vinieron de Antioquia.

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No ramos muy allegados a ellos, a la familia de mi pap. De mi mama, vivan en Ibagu. Si, los conocamos. Arturo Holgun Lpez, 48aos, Fontanero, Finca Paraguay, 8 de abril de 2010 El puente antiguo se dao con una borrasca, fue inhabilitado unos 4 aos. Los muros de contencin se llevaron los aluviones. Puente de madera, hace mucho tiempo, por ah unos 20 aos o ms. Y el puente no era ah, sino mas abajo. Primero cruzaba abajo uno por el camino de herradura, llegaba la patio de la casa ah, y pasaba por el puente, ahora queda ms arriba. Hicieron el puente cuando construyeron la va hace como 40 aos, en los 60 o 70. El acueducto se construy hace 36 aos. El agua llegaba por acequias, arietes. Hoy son muy escasos. En una finca la Fabiola ah tienen ariete, Barcelona alta, La Cumbre. Maana vamos a montar un ariete, Marcelo Len, Barcelona Baja, tienen uno all, pero vamos a acondicionarlo. El agua sube con motobomba, un ajibe. O del pozo con lazo. Yo nac y criaba en la finca Paraguay. Mi mama era de Cajamarca, mi papa de Antioquia. Ellos llegaron primer por los lados de Crdoba, y luego en el 59 +- llegaron aqu. Vinieron desplazados por Ro Verde, por la violencia. Ah hubo una Fonda, un paradero, de los Bonillas hasta 59. que mi papa compro esto. Abrieron la carretera porque de ah para abajo no hubo sino camino de herradura.

3.2 Salado de La India

Manuel Velsquez, 86 aos, y Jorge, La India, 27 de febrero 2010 (con la amable colaboracin de lvaro Camargo) En la poca de Santos, de los aos 27/30 era la primera violencia entre liberales y conservadores, yo recuerdo, all haba visto la ramada donde cocinaban la sal. Haba restos y unos fondos, aluminio que trajeron los colonos. Por el camino de arrastraderos trajeron la guadua, la madera. Cocinaban el agua hasta que se reduca. Ah hubo en el siglo 18 un salado, era una empresa la sal muy grande. Primero eran los indgenas, luego vino la gente y fueron cogiendo esto. En esto entonces se empez fundar Pereira. Ah llevaban la sal en bueyes. Los dueos eran Teodoro Muoz y Romiro Marn. La india, la plata, Arabia, esto era grandsimo, como 400ha, todo esto. El salado de Arabia, se llamaba. Estos dependan de estos seores. Llego Eucario Salazar, a fundar Ulloa y Arabia, fueron desplazando gente, se promociono la tierra, esto era selva, monte. El nacimiento de agua sal lo tap el ro que cambio de cauce. Se desprendieron el Valle del Cauca, en esto entonces y el viejo Caldas de Antioquia. Ah se tomaron los lmites, entre 1905 y 1909. Tomaron lneas rectas desde un punto en el ro, dizque una piedra. Qued esto Caldas, hacia atrs por la cocina es Valle, aqu estamos en el Quindo. No qued nada del salad. Hace 83 aos ya haba terminado el salado. Aqu en una casa viva una seora Arango y Salazar, esa muri y el seo de tuberculosis, en esta poca se quemaba la casa.

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Segn eso, las vacas buscaban esa agua sal, encontr agua salubre con la pala y dije a la muchacha que me cocinaba la sal, y qued algo al fondo. As era. Tengo un nacimiento arriba, eso destruye la tubera, viene tapando. Eso yo estuve all, en el salado de la Plata. Cuando era muchacho, de los Pelez. Donde se encuentran las dos quebradas. Esa casa tenia parrilla amarada con Bejuca, no tenia puntilla. Antonio Ramn lo conoc, el si trabajo en este salado. Esta casa es de bahareque y puede tener unos 200 aos, es de madera y guadua. La compre hace mas de 20 aos, solo le cambie el techo. Antes viva en una finca arriba, en Arabia. Era carnicero, mas de 40 aos con varios negocios. Fue uno de los primeros del colegio de Arabia. Fue directivo del comit de cafeteros. Ya quiero estar quitecito.

Israel Romn Pelez, 76 aos, Filandia, 27 de febrero de 2010 (con la amable colaboracin de lvaro Camargo) A mi papa, le toc cortar lea y transportarla en bueyes para el salado. Trajeron lea de la vereda la Palmera para abajo. Mi papa entonces era soltero, vino de Antioquia. Esto lo contaba a mi mam. Fue la poca de colonizacin de Abejorral, el asentamiento de los antioqueos fue que tenan que aprovisionar los mineros y guaqueros y crearon las fondas. Mis papas se llamaron Maria Carmen y Rubn Pelaez. Mis papas eran fundadores de Ulloa, los Arbelaez y Pelez. Hicieron ventas en Ulloa desde La Palmera. La finca en La Palmera lleva ms de 100 aos en propiedad de la familia, el hermano cumple 97 aos este mes. Mi hermano Salomn tenia una tienda, una venta de materiales, de tejas de barro, miel de purga, petrleo, gasolina, a la Dorada en canecas, en camin, etc. una bodega, tambin comercializaba sal. Me toc viajar en tren de Ulloa a Pereira, Quimbaya y Armenia. Hasta 68/70 hubo tren. La carretera todava era destapada, abrieron la carretera en los 40, pero hasta los 70 quedo destapada. El ferrocarril aisl Filandia, 1926/27 lleg el ferrocarril a Ulloa. Salir a la carretera de Filandia era una tragedia, encadenar el carro o camin, las llantas para pasar el pantanero por Cruces. El carro de Copa, se prest para turnos, toco esperar en Cruces que se llenara el cupo para salir. Eran 6 horas de Armenia a Pereira, hubo turnos a las 8.m. para regresar hasta las 3 o 4 de la tarde. Como productos despus de la sal, pltano, yuca, maz, caa, el caf. El hermano tenia una bodega de materiales, gasolina, materiales, tejas. Caa, hubo 3 establecimientos de caa, trapiches en la Palmera cuando era pequeo. Con fuerza animal. Arriando bestias, amaneciendo llegando a la casa el otro da para ganarse una panela. Quien quera ganar una panela, ayudo con las bestias. Ya la caa se acabo, despus todo el mundo sembr caf. Tabaco, supe del secado de as hojas de tabaco, pero no, no lo conoci.

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Cuando la violencia, tena una cantina en la esquina, era muy bravo. Un sbado o domingo, que llegaron de las veredas, se enfrentaron de la Vereda el congal bien liberal y de Pativilca, bien conservador. Hasta 1953, se fue se fue civilizando poco a poco. La sal en tierra baldo. Cargaban en bueyes la lea, cargaban en la madrugada, cuando les salio el tigre, grit y el tigre se fue. Hubo un proceso de evaporacin en tinajas, desde 1900 en adelante se evaporo la sal en fondos de cobre. Se vendi por kg. Este cobre lo compraban. Hornillas de 4 fondos. Similar al proceso de panela. Se acuerda de las tinajas para evaporar el agua salada, el agua se cargaba en guadua, 4 o 6/ 7 canutos con un roto, pusieron una tapa. Hubo varios salados. La sal era muy cara ya que era fundamental en la comida y de Zipaquira se demoraban 1 mes hasta Popayn, o 20 das hasta el Quindo. Se fueron al monte, sacar congo, la sal se venda en estas hojas, el domingo o lunes se pesaba la sal. Los Blanco no llegaron sino hasta los aos 30, de Boyac.

Aristbulo Jaramillo, 89 aos, Finca en la India, 27 de febrero de 2010 (con la amable colaboracin de lvaro Camargo) Mi apa vino de Pereira, vino de Sonsn, ya toco trabajar en la Plata, cortando madera, trabajo con ganado. Esto eran montaas. Yo nac ac, en la finca, de la India, hace 89 aos. La quebrada la coca tenia ariete. Por el puente conoc la rueda, donde sacaban la sal, con la Peltn sacaron el agua., la finca era de los Marines, luego la compraron los Velsquez, Don Manuel. Los salados eran para sacar la sal, se cocinaba el agua sal, el proceso era como la panela, el guarapo, era la misma cosa, cocinaban el agua sal de ah sacaron la sal, y sacaban la sal, mi papa trabajo cortando madera para ayudar a meter candela. Era de Ramn Pelez, el salado de la plata, el otro no me acuerdo. La extraccin de la sal, aguasal de las fuentes, de ah ya se extrajo, el papa corto lea, trabajo mucha gente en esto, cocinaban en hornos, en fondos como los de la panela, llevaron la sal para vender, la sal se cuajaba, En la guerra de los 1000 das, hubo mucha hambre, tanta escasez. Comieron hasta los perros, manteca, chicharrn de terrible, el perro de una finca, esto cont mi pap. Eso hace muchos aos, el muri en el 96. era Pascual Jaramillo, uno de los fundadores de La India. El vino con 2 hermanos. Vinieron primero a Pereira, y luego vinieron de pa ac. Para trabajar y tierra. Todo esto era baldo. Jos Maria, mi apa, vino de Pereira, tambin vino pa ac. Hace 120 aos que llego su familia a Filandia, vinieron de Pereira, vivi la guerra de los 1000 das. Lo vivan aqu en la India, esto entonces eran 11 casas, los Lucerna, Montes, Pelaez. Sacaron una mueca de barro, la vendan y no saban que tenia por dentro. Y era puro oro. La sacaron por el lado de los colegios. La barbacoa, chirriando, andando por el aire. Antonito y Anibal se asustaron. Dicen que eran unos vivos para robar el caf. Un saltamontes a llorar como la llorona, se volaban de miedo.

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Leocario Salazar, chispas, era de Ulloa, chispas se llam Leucario Salazar, fundador de Ulloa, por ser ventajoso. Encontraron la guaca la India cuando construyeron una casa. Esta era de barro, y adentro en oro. El derecho de guaquear se vendi por el dueo de la finca. Una guaca de agua abajo, las paredes cubrieron con madera. Se cocinaba en un horno de fogn. El nacimiento de agua con sal se cuajaba en terrones de sal. Llevaban la sal a Pereira. En tren, viaje desde Ulloa, hace como 60 aos. Lleg mercanca, granos, todo se llen de toldos, en la plaza, era de piedra hasta los 62. Arrancaron piedras para tirrselos, en las elecciones, en la violencia. Fue una partida de la India para calmarlos. Los Lpez llegaron mas tarde, los Blanco tambin. Era trabajador de nosotros. Eso para nadie era buena gente, este Leocario, le dijeron chispas. Lo mataron, era fundador de Ulloa. De arriba pa all eran liberales, de aqu pa bajo eran conservadores, Zancario se llama el casero abajo. Hay tneles de la guaquera, donde Alirio se cay una guaca. Cuando en tres esquinas tenan pelea por envidio, finalmente se tapo la guaca, con 18 caminos o tneles. Se vendan derechos de sacar la guaca, se pag al propietario de la tierra.

Anselmo Giraldo, 64 aos, La India, 14 de abril 2010 Uno comenta una cosa, no hay nada concreto. Nac en el ao 46 aqu en la India. mi nombre es Anselmo de Jess Giraldo Valencia. Tuvimos una finca por all. Yo recuerdo de los 5 aos por ac. Esto era un casero. Existi esta parte por aqu (el parque). La escuela si era ah que la tumbaron y hicieron nueva. El coliseo ah por la salida si hace tiempo, por ah en los 80. Cuando ya fue a la escuela a los 7 aos, ya tenia uso de razn, entonces, si la polica exista. Ese parque, fue que lo hicieron en el 62, pero las casas ya existan antes. La de la India, una seora dijo que la sacaron de la capilla, pero es que eso era mucho antes de lo que vivi la seora. No se sabe si es cuento. Son comentarios de la gente. Del salado escuch mucho, mas no lo conozco. Mi papa era de Antioquia, mi mama de all de Armenia. De pronto mi hermano puede comentar mas, el tiene como 70 aos. Eran como 10 hermanos. No conoc a mis abuelos. Vivamos en una finca, despus de la muerte de mi mama, las hermanas me criaron. Cuando la poca de la violencia, tenia como 14 o 15 aos. Ya que esto fue por el poder, el dinero, la poltica, los colores. Dur de pronto un poco mas que hasta los 53, por ah hasta el pacto de Frente Nacional en el 58/60 entre liberales y conservadores. Con esto, lleg un poquito mas de paz. 1972 que fui a la costa, mont en tren, aqu no alcanc montar en tren. Eso es lo nico que puedo contar. Pero eso es de noche que la bruja aparece en la noche, de pronto en carcter de una gallina, en animales, como gallinazo. Muchas veces le cogen a uno

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como prueba a la gente, asustan. Solo se ve la sombra no ms. El gallinera, la chucha, y le ponamos a dispararle, pero por ah se fue. La barbacoa, la madremonte, la patasola, la verdad no creo en esto. Pero que no lo he visto. Aqu existi la ceba. Para castigar a uno, lo amarraron a un palo, lo dejaron ah. Esto existi por ah hasta el 58. Las escuelas eran una para hombres, otra para mujeres aparte. Ah donde la caseta comunal era la escuela vieja. Pero la han tumbado.

Jos Francisco Blanco Blanco, 84 aos, Finca Dolores, 14 de abril de 2010 Llegamos en el 91 al Quindo, a la finca, de la India como en los 80. Antes vivan en el Valle. No somos de ac. Ya no puedo trabajar, mantengo sentado. Esto aqu es Valle, la nica historia rara eso es el caso de la India que sacaron de un entierro, dicen que el otro se qued. El indio. Y hay unos tneles. Ha sido un casero muy sano. Vinimos de Circasia, duramos muy poquito, vinimos de Toro, Valle. Somos un poco andariegos para buscar un ambiente ms favorable, conseguir tierra, y comida en condiciones mas favorables. Hay personas de buenas, otras de malas. Vine con la esposa y los hijos. La familia de nosotros es regada. De origen, es de Cundinamarca, de los papas y abuelos. Estaba en Risaralda, en el Valle, en el Quindo. Me cas en el Valle, la familia es valluna. La seora es de Antioquia. Los apellidos son Blanco Blanco.

Carlos Alberto Blanco Rueda, 52aos, Finca El Diamante, 14 de abril de 2010 Mi papa naci en el 1919, lleg aqu en el 27/28 con los 10 aos. En el 40 ya exista esta casa. Ellos, los abuelos, fueron los primeros pobladores despus de los fundadores de los Jaramillo y Pelaez. Despus llegaron los Santamara y as seguan llegando, tambin mis abuelos, los Ruedas Guerreros, y aqu murieron. Mi abuelo muri en La India, mi abuela en Arabia. Mis papas murieron hace unos 7 y 12 aos respectivamente. Aqu fueron conquistadores, llegaron a trabajar, abrir campo para hacer fincas, abrieron muchos caminos, cortaron mucha guadua, claro, que estos caminos existan porque haba indios. Este camino, lo hicieron los indios ya que era para bajar al ro. Pascual Jaramillo me cont que le toc pelear con los indios para poder entrar. Eran indios con poder econmico, aqu hubo mucho oro, y dicen que todava hay que no se ha sacado. La India de oro, parece que esta en el museo de Madrid. Quien la sac, no me acuerdo. Esa India creo lo sac Santamara, el nombre no se, si no estoy mal. La confisc el Gobierno, se llev al Museo de Oro de Bogot y de ah se perdi. El indio dicen que todava est aqu porque hay un fenmeno, se sientan cosas por temporadas en el ao, que hay algo por ah, un caballo corriendo, algo que asusta por la noche. Cuando era nio y me trasnochaba ah en la escuela, uno senta que pasaba un caballo en galope, pero no se vea nada. Claro, eso son cuentos. Pero mucha gente lo siente.

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Los salados reales si existieron. De esa poca se sacaba la sal del agua, mi abuela me contaba, sacaba el agua salada, lo puso a hervir y sac la sal para los alimentos, la carne de monte. Mi abuelo me deca que aqu abajo en el ro de la Plata hubo una familia que sac la sal, y de Barbas tambin. Aqu esto era el camino entre filandia La India y Sucre (Ulloa), se bajaba a la estacin de tren para llevalo a Pereira que tenia mas negocio agrcola que Armenia, hasta Filandia y Ulloa se sacaba los productos en mulas, la sal, el caf. La India, 1935 se define como casera, las casas eran aisladas. Antes eran techos de coca de guadua, la primera casa tenia techo de barro, por el lado de los colegios. Mas o menos en el 1960 se formul lo que es el parque, el plan del parque que hicieron en el 1969. Claro que el marco del parque ya existi. Otra casa antigua era de la familia Len, tambin familia antigua como los Guerreros, los Santamara, los Jaramillo y Pelaez. Los castaos tambin llegaron en esta poca, y los Lpez, en los 40 o 50. En el 1969, se separaron los departamentos. La poca de Caldas, el desarrollo era muy poquito. Ulloa fue fundado despus de Filandia, pero se desarrollo ms en esta poca. Filandia casi era un casero como la india. Naci 58 en Pereira y me trajeron a esta finca de 5 aos. La chusma, primero robaban y mataban; se llamaban as porque siempre hicieron las cosas de noche como espanto, inventaban algn espanto, la gente se asustaba, se esconda. Los nombres eran tirofijo, sangre negra, el mosco, Efran Gonzlez, tres pelos. Robaba mucho ganado. Tenan mucha gente. Aqu le quemaron una casa de dos plantas a mi papa, y le toco dormir en el cafetal. En esta poca, tambin hubo mucho segregacin poltico, entonces tomo color poltico. Aqu los liberales y los conservadores se mataban. Antes de esto, exista la chusma, hoy esta la guerrilla. De esa gente, queda tirofijo. Los otros los mataron. Efran era el nico que ayudaba la gente, robaba y regalaba a los pobres.

Laura Rosa Duque de Lpez, 88 aos, y Rosemberg Lpez Duque, hijo, finca Santa ClaraCasa Linda, 14 de abril de 2010 No fui capaz de quitarme el segundo apellido porque esto fue mi primer amor y el nico. No tuve mas. Los apellidos de mi papa eran Duque Gmez, y de mi mama Duque Mejia, vinieron de Marsella. La finca de mi papa era mas arriba, pero mi esposo compro esta finca. Hace 20pico aos que se muri. Aqu me trajo casada. Hace 4 aos que se reform la finca. Me acompao 45 aos, y hace 26 aos que mi dios se lo llev. Esto era un camino de herradura, unos caminos miedosos. Tenamos salir a pie o en caballo. No haba carro. Hace unos 40 aos hicieron la carretera. Ya todo el mundo tiene carro. Haba un salado por la Plata y en Ro Barbas. Si, conocimos estos lugares, pero no trabajbamos esto. No me recuerdo de lo de la sal. Hace muchos aos sacaban una India de oro, hace 69 aos hicimos esta casa, me cas con 17 aos en Filandia, y a poco me trajo aqu. Aqu no hubo violencia, no se que e esto. Nunca lo vi. Ac siempre era tranquilo.

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El hijo: El nombre Duque viene de Marsella, mi papa era de Neira Caldas, Lpez Serna. Mi mama tuvo 12 hijos, vive unos 69 aos en este casa, la finca son 15 cuadras, igual se conserva la tierra de mi papa.

3.3 Puente de Don Nicols

Ligia Buritica, 83 aos, e hija, Tienda Bohemia Lleg el papa, hace ms o menos unos 100 aos, compr la finca por unos 50 pesos, la familia era de Neira, yo no conoc a la familia de mi papa. Mi mam, si, vino de ac, de apellido Vargas. Nac aqu. Siempre tenamos caf, se llevaba en mulas a Calarc. Esta finca es una cuadra, solo la cancha se entreg para el colegio. Ahora se conserva en su totalidad. Esa finca todava produce caf. Trabajbamos con conocidos, con los hermanos, no con arrieros. Viven ahora en Calarc, eran 2 mujeres y 4 hombres, mis hijos. El puente, eran dos tablas de madera, cuando se construy este puente, no me acuerdo. Hace unos aos que la reformaron. Era importante por la planta de tratamiento ah. La carretera la pavimentaron hace unos 15 o 20 aos. Antes era carretera destapada, y trocha. De aqu a Armenia, era lejos, se tuvo que ir a pie o con mula, por ah unas 2 horas. A Calar era mejor la va. Armenia era mas cerca que Calarc, pero esto era pantano. Y tenamos que pasar el ro. Calarc, el casco urbano, mas lejos. Por ah, donde Narciso era el camino. Ya esta cerrado. Pero era estrecho, hubo una roca grande. La casa, era de esterilla, con teja de barro, pero antes era en guadua, los muros, ahora en material, despus del terremoto.

Aldemar Martnez Hurtado, 85 aos, y seora, Ester Julia Lpez de Martnez, 75 aos, escuela vieja Era un puente en guadua. El puente de abajo. Eso ha cambiado mucho, era cafetero. Yo nac en 1925. Aqu siempre he vivido. Toda la vida. Los dueos eran Morales, Ramrez, Vargas, Salazar, Castelln. En esta poca eran caminos de herradura. No me acuerdo hasta cuando, era muchacho. Era muy sumiso. Los papas eran muy estrictos. No es como hoy. Eran casas de teja de barro, de astilla, en guadua. Mi escuela era una escuela de bahareque. Le daban madera en la escuela, y el la casa. El maestro me peg, y para ensearme de que de la escuela no se llevaba cuentos a la casa, y de la casa no salen cuentos a la escuela me dio madera mi papa tambin. Ensearon mucho la cortesa. Los papas le decan a uno: Ustedes va entrar a una casa. No sin respetar a los mayores o con palabras muy inquietas. Si llega con sombrero, antes

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de entra hay que quitar el sombrero. Buenas tardes, vine a tal cosa que me mando mi papa. Si la hubo bueno, si no la hubo pues mas ligero se sale. Si ve cosas curiosas, no le toque, pues esto es ajeno. Entonces, se le echa la culpa por daos que ya hubo. Tiene que llegar usted con el sombrero en la mano, con mucha cortesa, se inclina ante los mayores y pida permiso, si ellos estn a gusto, si le miran bien. Tenga una cosa muy clara en la cabeza, cualquier vista u observacin, puede ser la abuela, la ta, ah quedarse quieto, pedir excusas y sale y no volver. Cuando yo estaba joven, caminaba mucho por ah. La va era por aqu, por la escuela. En esto entonces era todo sano. Esto venia de Calarc, de Quebrada Negra, La Bella. Venan con caf, cualquier carga, lo bajaban en bestias. La arrojaban aqu en bestias, eran pantaneros. Vinieron arrieros con mulas. Haba dos fondas, una de Jess que es la finca por all, y arriba era de un seor, por la escuela, un seor Alfredo Patio. Tumbaron esta escuela, hicieron una nueva despus del terremoto. Abajo era de casilla, una casa, un puente con techo, era de madera, como una casa, piso en madera. Pues, yo me recuerdo la poca en que termin esto, es que una borrasca se llevo esto. Llevo mucha barranca, lo ancho un poco. Y el ro llevo una familia. Ya hicieron el puente largo, hace unos 50 aos. Y despus tenan unas tablas, hasta que hicieron el nuevo puente. Este puente si, por ah tiene muchos aos, esto es muy viejo. Era muy nio, mi papa me llevo a conocer a mercar en Armenia. Llev la carga en la bestia. Me amarraban para pasar el ro que me agarraba bien en la carga. No se esperaba mucho el pasador de la bestia y que me encaraba mucho y as pas el ro. Ms o menos en los aos 30 o 40. en el 48, la muerte de Gaitn, aqu no hubo violencia cuando se mataban por poltica. Aqu ramos muy unidos. Uno no deca nada. As que no tenamos gente que llegaba aqu, la chusma. Aqu ningn partido molesto a nadie. No hubo violencia. La nica vereda que le pusieron Bohemia modelo. Ya despus de haber llevado el puente un tiempo se paso por el ro, luego como en los 40 se hizo el puente con cables. Cuando yo pasaba por ah eran unos cables. Con piso de madera, unas tablas, luego lo arreglaron, no se como quedaba. La finca donde vivamos, la casa de los papas qued por el puente a Calarc, se llamaba el Jardn. Queda en el alto de la moneda, por el puente del pescador. Se esta cayendo, no lo estn trabajando. Esta en puro rastrojo. Yo, si viajaba en tren. En esa poca. Lleg como en los 20. Ya vino la mama de Pereira, mi papa me llev. Yo me fui. Los padres de mi mama eran de Pereira, de mi papa, el padre, era de Aguadas, la abuelita era de aqu. El departamento del Quindo, eso pertenencia a Caldas cuando Ancizar Lpez. Cuando despegaron los rieles del ferrocarril. Todo perteneca y venia de Manizales, los profesores, ocupaban la gente de Manizales. Aqu estudiaban pero no tenia donde trabajar. Pues, el desarrollo de aqu no les dola, pero no se acuerda uno. En esta poca, mi papa era joven, andaba en caballo a Pereira, fue ah por el Roble, visitaba a la novia en Pereira que era hermana de una cuada. Que la ta por lado de la mama vino a casarse

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Las comidas casi viendo siendo las mismas, ahora cambia un poco. Uno se levantaba muy abundante, coga maz, carne era muy barata. Chicharrn, los frijoles, la mazamorra, no faltaba. Bebida, Guandolo, como la chicha, la hacan en ollas de barro o en cocos de guadua. Y hay una chicha dulcecita. Otra la mazamorra. En la maana, pues los tragos, por la maana era chocolate, la arepa y la carne. El chocolate, si haban muchos rboles de cacao, cogan esto, ponan a secarlo, mola, revolvan con harina, le echaban tostadas canelas y qued muy sabroso. En esa poca, casi por todas partes se sembraba matas de cacao. Saban procesar el tabaco, ponan la hoja a secar, picaban, echaban por dentro, llenaban de tabaco, envolviendo en la hoja, picadito de tabaco. Pero como en este tiempo fueron llegando, la chicha que tomaban los trabajadores pero los celadores lo perseguan al igual el tabaco. Como se borrachaban, a base de maz, lo dejaban encuartar, echaban canela y agua. La sal, se compr por libra, la envolvan en hojas de congo. No, mi familia no trabajo en esto. Las mujeres trabajaban en las sementeras, as huertas. En este tiempo, haba mas madera que gente. Eso le daban garrote en la escuela, y en la casa. A mi me coga el profesor, me coga una mano y una pierna. Y me alzaba y me dejo suelto. Y no poda contar en la casa, ah me daban otra. Claro, que enseaban mucho, en esa poca enseaban mucho la aritmtica, un muchacho de tercero ya sabia mucho. Higuerilla, se secaba en la casa, en un carro de madera o esterilla, se puso a secar hasta se iba reventando. Se abran y se cogan la semilla. Se venda y ah se sacaba el aceite. Aqu en Calarc haba una fbrica de aceite. Ah tenan los hornos, en pailas o fondas, se cocinaba el aceite. El grano lo trillan, lo cocinan y ganan el aceite. Empacaban en botellas, en galones. En esa poca, era barato, fueron 5 centavos tal vez. Con 25 centavos compraba chocolate, panela, frjol, arroz. La carne tambin era barata, con 30 centavos. Narciso Gmez, 97 aos, Finca Don Jairo Si, el puente, qu paso con el puente. (Pues, como el seor es sordo, queda ah la entrevista, ya que toca comunicarse con seas) dicen que todava todo los domingos baja a pie a Armenia para escuchar la misa.

Mercedes Gonzlez Casilla, *57 aos, Finca la Libertad Vivo aqu desde hace mucho tiempo. Desde que mi papa se fue. Estudibamos en Cali, volvimos. Haba buen caf. Se mejoraba la va, la pavimentacin es nueva, arreglaron el puente. Antes era trocha, cuando nos toc ir de aqu, era carretera. La escuela ya exista, en la de las nias. Ya que la otra era de los nios. No se nota como mucho cambia. El puente a mi me dio miedo transitar porque era de tabla. Hace poco que arreglaron el puente. Era un puente colgante, exista toda la vida. Buena parte de mis aos pas aqu. Mis papas vinieron del

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Santander, vinieron de nios. Yo creo que mi abuelo vino con los mayores. La finca qued a cargo de una persona particular cuando nos fuimos a vivir en Cali. La casa se le hicieron algunas reformas, pero se trata de conservarla, era de color zapote. El caf se sacaba a caballo, despus en camperitos, en willys. Lo llevaban a Calarc. En la poca de mi papa, se ocupaban mucha gente en el Caf. Somos 9 hermanos, en Calarc viven 3. La violencia, eso fue como por Quebrada Negra. La finca era en color zapote. En la violencia entraron y quemaron casas. Esa escuela era muy bonita, pero despus del terremoto hicieron esta nueva. Mi papa vino del Santander. El quera estudiar, pero los tos no le dieron estudio. Trabajaba y trabajaba entonces, creci, se cas y compro una primera finca, el entonces tenia ya 2 hijos, tuvieron una primera finca por LA floresta, pero le robaban mucho los caballos. Luego, compro esta finca. Tengo un techo para mis hijos, sola decir. Se amplio a punto de crdito. Aqu nacieron los otros hijos (7). Hice 2 aitos en la escuela aqu, luego la primaria en Calarc, y los estudios en Cali, durbamos 5 aos. Pero nos devolvimos, la finca estaba muy abandonada. Empez la enfermedad de mi Mam.

Maria Nelly Vargas Lpez, *65 aos Hace solo 17 aos que lleg a esta vereda, primero llegbamos a la Palmera, despus a Quimbaya, luego nos devolvimos. Vinimos del Santander. Nac en el Valle. Mis papas cuando llegaron al Valle, se casaron. Luego vinieron ac. El puente eran dos tablas, Cuando llegamos en 1992, era hasta el 94, eran 2 tablas. Por ah pasaban las llantas de los Willys o de los carros, y pasaron los motos, desde los 50 haba este puente. La carretera era destapada, pero amplia, una ruta sin pavimentar. Antes de llegar al puente haba un punto que se llamaba la Batea. En todo caso, la carretera vieja estaba antes de llegar al puente. Mi hijo me dijo, mama, anda, camine, buscamos el puente y me hizo pasar el puente en las dos tablas que le dije. Nos devolvimos, por la carretera vieja y venimos por el rea donde Ancizar. Nos metimos por una va antes de llegar al puente, un desecho. Estoy segur que este llegue arriba dijo mi hijo. Las fondas entonces ya no existan. Por estas trochas, se movan pero impresionante. Cuando llegamos, estaba pavimentado hasta la Escuela Vieja. Tena muchas ganas de conocer el ro, mi hijo, y me hizo caminar hasta all. Era miedoso, el puente, eran 2 tablas, a penas para las llantas de los Willys.

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Jaime Snchez Salinas, 66 aos, Finca Campo Alegre Me acuerdo de la escuela vieja que haba all. Haba una escuela vieja que era de bahareque. Yo vine del Santander, tenia 12 aos. Esa escuela la tumbaron. Cuando el finado Kennedy sac un programa de alianza para el progreso, mandaron unos gringos a ensearnos hacer ladrillos de arena y cemento, en el 59 0 60. se hizo la nueva. Se compr terreno y se hizo una terraza y la caseta Comunal. Se compr el lote para la otra escuela. Yo me vine pa donde una hermana a Cajamarca, y con un hermano vine par una finca aqu. All haba una casa vieja, abajo, era una tienda, abajo haba otra que se llamaba la ultima copa. Se cay en el terremoto. El puente, cuando yo vine, ya la borrasca se haba llevado este puente y estaban construyendo el otro , el que hay ahora, era un puente mas bien malito, se llevo el matadero de Armenia. Antes era de tabla y de guadua, pero siempre tenia cables. Los caminos, cuando yo vine ha haba carretera hasta el crucero. Ya llegaban 3 carros, 20 centavos era el pasaje de Calarc. No eran sino 3 carros. La mayor parte del caf se sacaba en mulas, para Armenia, all por el ro. La Hacienda Bohemia era de Santiago Gutirrez, tenan 15 mulas. nicamente por lujo sacaban el caf a Armenia en mula. Se vendi la finca, tena un solo hijo, un nio especial, la Seora era de Espaa, vendi y regres a su pas. Ahora es de los Botero, esto es la historia.

3.4 Contextualizacin de las entrevistas

La historia del Quindo y de sus municipios est apenas por investigar y descubrir, es un proceso de construccin de historia y de regin donde actualmente se inicia el estudio de las generalidades para de ah llegar a lo particular. As, es de constar que sobre los sitios patrimoniales tema de este estudio poco se encuentra en los libros de historia ya que son casos particulares y a su historia solo se accede a travs de los testimonios subjetivos que aqu se relatan. De manera que las memorias aqu relatadas nos ubican ms no concretan las fechas exactas de unos acontecimientos histricos ya que muchas personas entrevistadas no se acuerdan con precisin de fechas o periodos. En cuanto a la llegada de los pobladores en el siglo 19, se diferencian claramente dos procesos: el primero es el poblamiento y fundacin de los pueblos relacionados con el Camino del Quindo que son Salento, Filandia y Circasia; el segundo es el poblamiento y la colonizacin propiamente dicho de Calarc, Armenia y Montenegro3. As, Filandia en un principio era un contadero, un abierto para contar el ganado; Circasia se proyect como pueblo La Plancha sobre la va a Popayn. En esto e ntonces, Cartago era la capital de la provincia y todo era parte del Cauca cuya frontera lleg hasta Manizales limitando con Antioquia. En esta zona se promovi el asentamiento de Antioqueos mediante el derecho de ciudadana caucana con seis meses de asentamiento pero los antioqueos pasaban por estos territorios en busca de oro o como comerciantes, pero pocos se quedaron. Sin embargo, ellos dejaron ms documentos y escrituras ya que eran letrados, alfabetos, mientras la mayora de personas de otras partes no saba leer ni escribir. Esto entonces se remite al tiempo de la Nueva

Informacin de la entrevista con Olga Cadena.

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Granada entre 1831-1858 y los Estados Unidos de Colombia entre 1858 y 1885. Corresponde este tiempo en cuanto a las polticas a la apertura econmica de Colombia a mediados del siglo 19 y el libre cambio o comercio que llev a la quiebra de los artesanos que empezaban a buscar tierra y el descenso de la quina, tabaco y ganadera en el oriente del pas que llev a un movimiento socioeconmico y comunitario hacia el occidente4. El estado colombiano entonces desde su introduccin en 1810 promovi el cultivo del caf: En 1821 por Ley se prohibi la importacin, 1824, la ley 19 eximi a los cultivadores de la planta de pagar el diezmo eclesistico5. Los pobladores viniendo del Oriente y del Norte entonces ya saban cultivar el grano, pero los primeros productos eran frjol, maz, yuca y otros de pancoger. La produccin cafetero solo hasta principios del siglo 20 alcanz importancia en las actividades agrcolas de esta zona, especialmente entre 1910 y 1920, y con la llegada del ferrocarril 1927 y 1929 la economa de subsistencia pas a una economa monetaria. La Constitucin republicana de 1886 acaba con los estados soberanos y se crean nuevos departamentos como el Gran Caldas, el Valle del Cauca y Nario entre a principios del siglo 20. Es entonces la poca de una segunda ola de migraciones que no han terminado hasta hoy ya que la bonanza de caf en los aos siguientes atrajo gente de todas partes de Colombia, constancia de ello, la procedencia de las personas entrevistadas que vienen del Santander, de Boyac, de Cundinamarca, del Valle del Cauca, entre otros. Y adems se consta de migraciones internas, algunas a raz de la violencia otras en bsqueda de mejores condiciones de vida. La violencia oficialmente inici con la muerte de Gaitn en 1948, sin embargo se consta de conflictos por problemas de reparticin de tierra y los derechos sobre ella desde los aos 30, entre otros por la posesin de miles de fanegadas por la compaa Burila. La segregacin de los partidos polticos entre conservadores y liberales vigoriz este conflicto que dur hasta los aos 50 con el posicionamiento del General Rojas Pinilla y las negociaciones entre los partidos a finales de los aos 50. Podemos decir que las personas entrevistadas entre 60 y 85 aos ubican sus recuerdos en el periodo de su niez, juventud e inicio de vida laboral, o sea apx. entre 1935 a 1965. En esto entonces llegaron los jeep willys al pas, se abrieron las vas, se construyeron las primeras carreteras, se cambiaron los medios de transporte, lo cual llev a un abandono de los caminos de herradura, de las fondas y del oficio de los arrieros. Incluso terminado los aos 60, se levantaron los carriles del ferrocarril y se acab el transporte ferroviario.

Paso de los Aguadeos, Barcelona alta

El Paso de los Aguadeos era un puente de arriera sobre el Ro Roble, techado en astilla de lea, luego con tejas de barro, en un camino de herradura que a mediados del siglo 20 tena mucha importancia como va de comunicacin principal entre Filandia y Circasia y Montenegro. Por ah bajaban muladas de caf, hubo varias fondas donde se encontraba la gente, los arrieros para descansar, comer, acampar, y tena conexiones al Camino del Quindo hasta principios del siglo ya que este funcionaba hasta los aos 20 del siglo 20 aproximadamente. Este camino dependa de

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Cadena; Horacio Gmez Aristizabal 1989: El Quindo y Colombia en el Siglo XXI. Betty Martinez Salazar 1998: Evolucin de la Empresa en la zona Cafetera y el Valle. UQ Armenia.

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Arrayanal y luego de Cruces, Filandia. Se llamaba de los Aguadeos porque los pobladores de esta zona y la fonda ms cercana era de gente de Aguadas, otros vinieron de La Ceja, Abejorral, Sonsn, Aranzazu, Pcora, Neira, Filadelfia, Chinchin (Aldea San Francisco)6. Perdi su importancia con la construccin de la va Armenia Pereira que exista como camino desde los aos 30 pero solo a finales de los aos 60 se paviment cuando se levant el tren. La trocha, o camino de herradura, se abri entre los aos 50 (una parte) y 60 (bajando al ro) cuando llegaron los carros, la arriera perdi importancia y las fondas cerraron. La de la finca Paraguay dur hasta 1959. El puente se deterior con el tiempo, luego fue reemplazado por un puente de material. Este primero se llev una borrasca, los muros de contencin se llevaron los aluviones y el paso fue inhabilitado varios aos. Finalmente, el puente nuevo se hizo hace ms de 20 aos. La vereda se divide en varios troncales o sectores, as se habla del Troncal Paso de los Aguadeos, del troncal Las Palmas, del sector La Ceja, del sector la laguna, entre otros.

Napolen Mesa, 75 aos, Finca Cafarnaun, Troncal Paso de los Aguadeos Sus paps vinieron del Huila y los 5 hijos nacieron aqu en la vereda. La Escuela rural ya exista en los aos 40, era una casa en bahareque. Napolen naci en el 1935 y visit la escuela entre 45 y 7 51 . En los aos 60 conseguan la Finca Cafarnaun. El entonces ya era joven trabajador y se desempe trabajando en fincas. Tambin cuenta del mito de la pea del Paso de los Aguadeos: dice que en Semana Santa se abra una puerta y que se esconde un tesoro. Pero fueron con unos amigos guaqueros y no encontraron nada. El acueducto se puso en servicio en 1974, a raz de una gestin comunitaria. Antes tenan, ariete, ayibe o luego motobombas. Era un paso de herradura, que se utilizaba a pie, en bicicleta y luego en moto8, cuando se abra la va ya entraron los carros, en los aos 50. La Fonda de los Aguadeos era al otro lado del ro, era de unos de Aguadas, dueos de la Fonda que quedaron hasta los aos 50 apx. Por aqu bajaban el surtido, los productos se transportaban en bestias, luego abrieron trocha y metieron los willys. La carretera a Pereira entonces era pura roca, mientras aqu, esto eran las cabalgatas que suban a mercar, eran 12 15 bestias la manada, con carga de caf que se llevaba a Montenegro, al tren. En la poca de la violencia, se vea las casas en candela en Filandia. En Circasia eran liberales y no hubo sino pocas las amenazas.

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Jhon Jaramillo, entrevista. De acuerdo a esto, visit la escuela entre los 10 y 16 aos. 8 Las motos llegaron aproximadamente en los aos 70.

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Ancizar Londoo Ospina, 73 aos, frente la Escuela Sector Las Palmas De familia antioquea, nieto de los fundadores de Circasia, Don Ancizar era de familia grande, terratenientes en esta zona, asentada en la finca El Silencio, hoy de Don Vicente Mantilla. Eran 11 9 hijos, y cuando muri el pap, se reparti la tierra a principios de los aos 60 . En el 1946/48 visit la escuela rural, compaero de Don Napolen, fundada por los campesinos. Bajaba por el puente de los Aguadeos que era entonces de madera y guadua, ya que se desempeo como trabajador, jornalero, arrancando yuca, hasta 1959, luego trabaj en una tienda, una cantina y tenia la propia unos 41 aos. Por aqu, la gente era muy unida en Circasia en la poca de violencia. La mayora eran liberales. Por el lado de Filandia se vea cuando se meti candela a una casa. Formaron grupos para vigilar, la mayora eran liberales, en el pueblo tambin. El abuelo era Isidoro Henao al cual se hace referencia en la placa al honor de los fundadores en la farmacia en el marco de la plaza, abuelo por parte de la mam. Los abuelos tenan tierra en esta zona, los Henao, los Ospina. Los apellidos del pap eran Londoo Hoyos, de la mama Ospina Henao. Viaj en tren por 2 pesos a Cali, desde Armenia, en el 59. Por los caminos de herradura se sac la lea, carbn, caf de las fincas. Blanca Castao Londoo, 62 aos, Finca El Regalo, La Ceja Sobrina10 de Don Ancizar cuenta de la familia numerosa que viva en la finca El Silencio en esto entonces de su abuela. Esta reparta la tierra, y fue su mam que qued viviendo en la finca El Silencio hasta venderla. Eran 8 hermanos, y unos hermanos compraron a los otros11. La abuela viva en la finca Maracaibo12 y la vendi por 14 millones de pesos (hoy de Vicente Mantilla) para comprar una casa en Circasia. Otro abuelo viva por el sector de La Unin. Juan Baudilio Patio Henao, 102 aos, su hija, Maria Anabeiba Patio, y su sobrino, Reinaldo Marn Patio, Finca la Unin, Cruce de los troncales Don Juan Baudilio vino de Sonsn y La Unin13, Antioquia, hace 95 aos, o sea en 1905, con su to. Esto era monte, se marcaba un pedazo y sembraba, y luego se hicieron los papeles. El camino era trocha, y abrieron va hace ms de 20 aos14.

Las fechas indicadas indican un periodo de ms de 10 aos, as lo aqu expuesto es una aproximacin de acuerdo a lo establecido por otros testigos. 10 No se puede decir con seguridad el parentesco con Don Ancizar ya que el relata que tiene una hermana ah pero no comparten el apellido, y ella habla de unos 8 hermanos mientras que el de unos 11 as que se concluye que es sobrina por la relacin de la finca El Silencia propiedad de la familia en esto entonces. 11 En esta parte, lo expuesto no queda claro como se reparti la tierra y luego vendi respectivamente compr la tierra por uno de sus hermanos. Tampoco esta claro la relacin entre los hermanos. 12 Se supone que una finca es de la abuela paterna (Maracaibo), la otra de la abuela materna (El Silencio), pero no queda claro ya que referencia tambin un abuelo por otro sector de la vereda (La Unin). 13 Se mencionan ambos pueblos como procedencia de Don Juan Baudilio y su to.

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El puente era de tabla con techo de astilla, luego de zinc . El puente se vino deteriorando, hace 50 aos que se acab, se lo llev el ro. Consta tambin de una fonda al lado de Filandia en el cruce 16 con la va a Montenegro .

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Jos Aldemar Patio, 74 aos, hijo de Don Baudilio, Finca Patio Bonito, Troncal Paso de los Aguadeos Hijo de Don Juan Baudilio, compr su finca en 1963. Lleva ms de 40 aos en la finca. Naci por el lado de la escuela sector La Palma donde su pap entonces tena su finca antes de comprar La Unin. Tambin era compaero de Don Napolen en la Escuela rural de Barcelona Alta, sector la Palma. El Puente era de madera, hicieron un puente nuevo en los 80 o ms tarde . La va si bien existe muchos aos, era un camino de herradura que se andaba en mula y caballo, luego se abri y entraron los carros. La Finca Paraguay entonces fue un paradero18. En la poca de la violencia, no paso nada a su familia, ya que estaban muy unidos.
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Fabio de la Pava, 80 aos, Finca Villa Bella, Sector la Laguna El puente era de madera, con techo. La va era una trocha, mas o menos en los 55 abrieron va. Nac en la vereda, mis papas vivan ah, de Marsella vinieron los abuelos19. Jaime Morales Sierra, 74 aos, Finca La Divisa, La Ceja El pap se llam Roberto Isaac Morales, la mam Julia Sierra de Morales. El padre vino de Antioquia, la mam de Boyac. Unos familiares de la mam vivan en Ibagu. Ellos compraron un pedacito pequeo de tierra y luego amplio la finca trabajando como administrador o trabajador en otras fincas. Don Jaime naci en la vereda y viva casi toda la vida en la misma casa hasta conseguir una propia, la finca La Divisa hace unos 28 aos. Eran 6 hermanos.

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Son mucho ms de 20 aos, ya que la va de acuerdo a otras referencias se abri a mediados de los aos 50 o sea hace unos 50 aos. 15 Aqu difieren los testimonios, unos dicen que de zinc otros de teja de barro. Tambin algunos mencionan solo madera otros la guadua como material de construccin. 16 Con alguna seguridad hubo 2 fondas en el camino, no se sabe con seguridad si hubo una tercera en la salida a la va a Montenegro o si se refiere a la misma de los Aguadeos. Tambin la Finca La Unin de Juan Baudilio se referencia como Fonda. 17 De acuerdo a lo referenciado, el primer puente de arriera dur aproximadamente hasta los aos 60, luego construyeron uno que fue llevado por una borrasca y despus de unos aos sin puente se construy el puente que existe hoy en da. 18 Esto hasta el ao 1959 cuando la compraron los paps de Arturo Holgun, el fontanero que vive hoy da en esta finca. 19 Solo tres personas mencionan sus antepasados de Antioquia, don Juan Baudilio, Jaime Morales y don Ancizar. Las familias de los dems vienen de otros departamentos de Colombia. Marsella, y obviamente otros pueblos de Risaralda antes Gran Caldas, ha sido una estacin en las migraciones desde el norte hacia el sur.

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Haba un puente de madera, la va era trocha hasta en el 55. Ernis Cardona era uno de los primeros conductores en la ruta. En la finca Paraguay hubo una fonda grande donde tenan productos de Filandia y arrimaron los transportadores de Circasia. En la finca La Unin hubo otra fonda. En la violencia, nos amenazaban mucho. Era el conflicto entre los partidos que se vino calmando con el pacto entre ellos a finales de los aos 50. Los colores de las casas entonces cambiaron ya que el rojo era el ms popular en esta zona. Viaj en tren y consta que era muy econmico y muy bueno ya que el viaje por tierra a Armenia era largo y se andaba en bestias. Con su pap llevaba caf y congo. En esa poca, en las hojas de congo envolvan la sal20, y manteca. Esto se produca en el bosque, por las quebradas. A su pap le toc trabajar en los salados, si bien no directamente pero tumbando monte para quemar la lea en carbn para vender a los salados. La casa era de bahareque, y ya no existe. Las paredes se hicieron en guadua, o en ladrillo de madera o sea unos orillos de madera ya que era la parte de madera ms econmica, que no se venda21. Consta que las familias ricas eran Don Daro Henao y los Londoo. Se vinieron para el suelo y se acabaron con todo, ya que repartieron la tierra de las fincas. Los Henao vinieron de Antioquia.

Arturo Holgun Lpez, 48aos, Fontanero, Finca Paraguay, Troncal Paso de los Aguadeos Naci en la finca Paraguay donde llegaron sus paps a finales de los aos 50. La mam era de Cajamarca, el pap de Antioquia pero primero llegaron al municipio de Crdoba de donde huyeron de la violencia. La finca era una fonda de los Bonilla. El puente antiguo22 que hicieron cuando construyeron la va o sea en los aos 50, se dao con una borrasca, fue inhabilitado unos 4 aos. Los muros de contencin se llevaron los aluviones. Luego, se construy un nuevo puente hace unos 20 aos. El acueducto se construy hace 36 aos. El agua llegaba por acequias, arietes. Hoy son muy escasos.

Salado de Arabia, corregimiento La India, Filandia

En tiempos pasados, la sal de guacas se extrajo del agua salubre o sea agua con sal, por un proceso de evaporacin y cristalizacin realizado en ollas de barro por los indgenas y luego por los

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Se recogieron las hojas del congo en las quebradas y bosques para venderlas a los productores de sal y para envolver manteca. Consta que si a Jaime le toc, la produccin de sal de guacas o sea de los salados propios de la regin todava no haba terminado hasta los aos 40 aproximadamente. 21 Explica esto la construccin en bahareque ya que se trata de las astillas u orillas de madera o guadua que se utilizaron para construir las casas, como forma econmica de los colonizadores. 22 El puente antigua a veces se refiere al puente de arriera en madera, a veces al puente que llev la borrasca que fue construida alrededor de 1960, luego reemplazado por el puente que hoy en da existe.

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pobladores de esta zona en tinajas de cobre. 1 libra de sal vala 5 centavos. La comparacin de precios muestra la importancia de este producto. Esta sal muy apetecida por su contenido en yodo fue empacada en hojas de congo o capachos de iraca y transportada en mulas por los caminos de herradura que existan entonces. En la zona del Quindo, que era el Gran Caldas entonces, hubo varios salados, por ejemplo en Pijao y Barcelona. Los archivos de la tesorera de Filandia constan de registros notariales de los pagos de impuestos de explotacin de sal. Este proceso requera gran cantidad de madera as creo una fuente de trabajo para los leadores y transportadores, el agua fue transportado en troncos de guadua. Tinajas grandes se llenaron con agua salubre y se quem sobre fuego. Las compaas grandes, en el caso Burila, vendi terreno pero se guardo el derecho de explotar las minas de sal, carbn y los bosques. Este proceso a partir de la apertura de vas fue perdindose por la importacin de la sal de Zipaquira, o sea por sal de minas subterrneas que en la medida que se mejoraron las vas fue transportado a todas partes del pas. Adems constan archivos de la Agencia de sales del Banco de la Republica que se busc la forma de iodar la sal de las minas para mejorar su calidad nutritiva. En la Finca El Medio en los lmites entre los departamentos Risaralda, Quindo y Valle del Cauca, Don Manuel cuenta de la fuente de agua salubre que aun existe, del proceso de sal y de la divisin de los departamentos.

Manuel Velsquez, 86 aos, y Jorge, finca el Medio, La India Se acuerda de haber visto la ramada donde cocinaban la sal. Haba restos y unos fondos, aluminio que trajeron los colonos. En esto entonces viva en Arabia. Por el camino de arrastraderos trajeron 23 la guadua y la madera. Cocinaban el agua hasta que se reduca . Este salado hubo desde el siglo 18, la empresa de la sal era muy grande. Primero eran los indgenas, luego los pobladores de esta zona. A Pereira, recin fundada como ciudad, llevaban la sal en bueyes. Los dueos del salado eran Teodoro Muoz y Romiro Marn. El nacimiento de agua sal lo tap el ro que cambio de cauce ya en los aos 20 del siglo 20. No qued nada del salado24. Hace 83 aos ya haba terminado el salado25. Tambin exista otro salado, el salado de La Plata, hoy territorio de Ulloa. Era de los Pelez. A principios del siglo pasado se desprendi el Valle del Cauca, y el Viejo Caldas de Antioquia. Ah se tomaron los lmites, entre 1905 y 1909. Luego, para la creacin y delimitacin de los departamentos Risaralda y Quindo tomaron lneas rectas desde un punto en el ro, dizque una piedra. Qued la finca dividida entre los tres departamentos Risaralda, Valle y el Quindo. Esta casa es de bahareque y puede tener unos 200 aos, es de madera y guadua. Se lo compr hace ms de 20 aos. Era carnicero, ms de 40 aos con varios negocios, tambin directivo del comit de cafeteros. Aqu encontr que las vacas buscaban esa agua sal, con la pala destap un nacimiento de agua salubre y lo mand a hervir, qued algo al fondo. Eso era sal. Tengo un nacimiento arriba pero tengo que taparlo ya que destruye la tubera.

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Pues, esto es lo que le contaron los padres o abuelos porque en esto entonces era muy pequeo. O sea de la explotacin de sal de este sitio, sin embargo existe una fuente de agua salada en la finca. 25 Tena 3 aos as que se refiere a fuentes secundarios o lo que le contaron otras personas, solo alcanz ver unos restos del salado, como los utensilios, hornos tal vez, entre otros.

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Israel Romn Pelez, 76 aos, Filandia A su papa, le toc cortar lea y transportarla en bueyes para el salado. Trajeron lea de la vereda 26 la Palmera donde tienen aun su finca. El papa entonces era soltero, vino de Antioquia . Fue la poca de colonizacin de Abejorral, el asentamiento de los antioqueos result de que tenan que 27 aprovisionar los mineros y guaqueros y crearon las fondas . Cargaban en bueyes la lea para llegar a los salados. Hubo un proceso de evaporacin en tinajas, desde 1900 en adelante se evaporo la sal en fondos de cobre. Se vendi por kg. Este cobre lo compraban. Eran hornillas de 4 fondos, similar al proceso de panela. El agua se cargaba en guadua, se llenaron 4 o 6/ 7 canutos con agua por un roto al cual pusieron una tapa. La sal era muy cara ya que era fundamental en la comida. De Zipaquira se demoraban 1 mes hasta Popayn, o 20 das hasta el Quindo. Los domingos se fueron al monte a buscar y sacar hojas de congo con las cuales se envolva la sal. El domingo o lunes se pesaba la sal y se empacaba. Sus paps eran fundadores de Ulloa, los Arbelaez y Pelez. Hicieron ventas en Ulloa desde La Palmera, en propiedad de la familia desde hace ms de 100 aos. El hermano mayor Salomn cumple 97 aos este mes. Este tena una tienda, una venta de materiales, de tejas de barro, miel de purga, petrleo, gasolina, y tambin comercializaba sal. Adems de la sal, se produca pltano, yuca, maz, caa y caf. Me toc viajar en tren de Ulloa a Pereira, Quimbaya y Armenia. Hasta finales de los aos 60 hubo tren. La carretera que abrieron en los aos 40 era destapada, pero hasta los 70 qued destapada. El ferrocarril aisl Filandia, 1926/27 lleg el ferrocarril a Ulloa28. Salir a la carretera de Filandia por Cruces era una tragedia, toc encadenar el carro o camin, o sea las llantas para pasar el pantanero por Cruces. El carro de Copa se prest para turnos, toco esperar en Cruces que se llenara el cupo para salir. Eran 6 horas de Armenia a Pereira, hubo turnos a las 8.m. y para regresar hasta las 3 o 4 de la tarde. Hubo 3 establecimientos de caa, o sea trapiches en la Palmera cuando era pequeo. Estos trabajaban con fuerza animal. Como muchachos nos toc arriando bestias, amaneciendo en el trapiche y llegar a la casa el otro da para ganarse una panela. Quien quera ganar una panela, ayud con las bestias. En la poca de la violencia, tena una cantina en un barrio de Filandia, los afrontamientos eran muy bravos. Un sbado o domingo, que llegaron de las veredas, se enfrentaron de la Vereda el Congal que era liberal y de Pativilca, que eran bien conservadores. Hasta 1953, se fue civilizando poco a 29 poco .

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Calculando las edades, esto fue hace ms de 120 aos o sea a finales del siglo 19. Otra razn de las migraciones de los antioqueos era este, el aprovisionamiento de los guaqueros y mineros y as la creacin de fondas. 28 En esto entonces, la va a La India que se fund a principio del siglo 20 y conect con Ulloa tena mucho ms importancia que la va a Cruces, y es ms, era en mejor estado si bien ambas eran caminos de herradura. 29 De la violencia hay referencias muy distintas, unos dicen que no o poco eran los problemas, otros tal vez por encontrarse en los centros de los conflictos los describen como bravos. Sobre el principio y el fin de esta poca poco unnime se encuentran. Unos dicen que desde los aos 30, otros del 1948. El fin marca por lo general el posicionamiento del General Rojas Pinilla pero aun siguieron conflictos hasta finales de los aos 50.

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Aristbulo Jaramillo, 89 aos, Finca en la India Su pap, Pascual Jaramillo, vino de Sonsn, se asent en Pereira y luego vino a trabajar en el salado de la Plata, cortando madera y trabajar con ganado. Esto en esta poca entonces eran montaas30. Aristbulo naci en la finca en la india hace 89 aos, esto era un casero fundado entre otros por su pap. Por el puente sobre el ro Barbas conoci donde sacaban la sal, la finca era de los Marines, luego la compraron los Velsquez, Don Manuel. Los salados eran para sacar la sal, se cocinaba el agua sal, y en del fondo sacaban la sal que se cuajaba en fondo como los de la panela, sobre hornos. El salado de la Plata era de ramn Pelez. El pap vino con 2 hermanos y luego el abuelo. Todo esto era baldo. Hace 120 aos que llego su familia a Filandia y vivieron la guerra de los 1000 das. En la guerra, hubo mucha hambre. Comieron hasta los perros, as lo cont el pap que viva hasta 1996.Lo vivan aqu en la India, esto entonces eran 11 casas. Encontraron la guaca de la India cuando construyeron una casa por el lado del colegio. Sacaron una mueca de barro, la vendan y no saban que tena por dentro. Y era puro oro. El derecho de guaquear se vendi por el dueo de la finca. Hace unos 60 aos viaj en tren desde Ulloa, tanto Ulloa como Filandia en este tiempo los 50 y 60 - tenan plazas que se llenaban de toldos. La plaza de Filandia era de piedras hasta 1962 ya que en la violencia y durante las elecciones arrancaron las piedras y las tiraban.

Anselmo Giraldo, 64 aos, La India Naci en el ao 46 aqu en la India. Su nombre completo es Anselmo de Jess Giraldo Valencia. Su pap era de Antioquia, la mam de Armenia. Eran 10 hermanos. La India en los aos 50 era un casero alrededor del parque con dos escuelas, una para nios otra para nias. Tambin exista la polica. El parque como tal lo hicieron en el 62. La de la guaca de la India, una seora dijo que la sacaron de la capilla, pero es que eso era mucho antes de lo que vivi la seora. No se sabe si es cuento. Se cuenta que en las noches aparece la bruja en carcter de una gallina, en animales, como gallinazo para asustar la gente. Solo se ve la sombra no ms. Cuando la poca de la violencia, tenia como 14 o 15 aos . Dur de pronto un poco mas que hasta los 53, por ah hasta el pacto de Frente Nacional en el 58/60 entre liberales y conservadores. Aqu existi la ceba. Para castigar a uno, lo amarraron a un palo, lo dejaron ah. Esto existi por ah hasta el 58.
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Esto era a finales del siglo 19, hace unos 120 aos. El calcul que la violencia dur hasta finales de los 50 as cuando terminaba con el pacto de Frente Nacional tena esta edad.

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Jos Francisco Blanco Blanco, 84 aos, Finca Dolores Solo llegaron a la finca que ya es parte del Valle de Cauca en los aos 80. La nica historia rara que puede contar es el caso de la India que sacaron de un entierro, dicen que el otro el indio - se qued. Vinieron de Toro, Valle. Son un poco andariegos para buscar un ambiente ms favorable, conseguir tierra, y comida en condiciones ms favorables. Vino con la esposa y los hijos. De origen, la familia es de Cundinamarca, de los paps y abuelos. Su seora es de Antioquia. Los apellidos son Blanco Blanco.

Carlos Alberto Blanco Rueda, 52aos, Finca El Diamante Su pap naci en el 1919, lleg aqu en el 1928, o sea casi con los 10 aos con sus paps, o sea los abuelos de Carlos Alberto que naci en 1958 en Pereira y lo trajeron a esta finca de 5 aos. Ellos, los abuelos, los Rueda Guerreros, fueron los primeros pobladores despus de los fundadores, los Jaramillo y Pelaez. Despus llegaron los Santamara y as seguan llegando. Aqu fueron conquistadores, llegaron a trabajar, abrir campo para hacer fincas, abrieron muchos caminos, cortaron mucha guadua, claro, que estos caminos existan porque haba indios. Este camino hacia Ulloa, lo hicieron los indios ya que era para bajar al ro. Pascual Jaramillo le cont que le toc pelear con los indios para poder entrar. Eran indios con poder econmico, aqu hubo mucho oro, y dicen que todava hay. Cree que la India por ejemplo la sac un hombre con apellido Santamara. La confisc el Gobierno, se la llev al Museo de Oro de Bogot y de ah se perdi, parece que est en el Museo de Madrid. Adems se dice que el indio todava est aqu porque hay un fenmeno que se sientan cosas raras por temporadas en el ao, como un caballo corriendo, o algo que asusta por la noche. Cuando era nio y me trasnochaba ah en la escuela, uno senta que pasaba un caballo en galope, pero no se vea nada. Claro, eso son cuentos. Los salados si existieron. En esa poca se sacaba la sal del agua, su abuela le contaba que ella sacaba el agua salada, lo puso a hervir y sac la sal para los alimentos, la carne de monte. El abuelo le deca que aqu abajo en el ro de la Plata hubo una familia que sac la sal 32, y de Barbas tambin. Aqu esto era el camino entre Filandia La India y Sucre (Ulloa), se bajaba a la estacin del ferrocarril para ir a Pereira que tena ms negocio agrcola que Armenia, y a Filandia y Ulloa se sacaban los productos en mulas. La India, en 1935 se define como casero con casas aisladas. En la poca de Caldas, el desarrollo era muy poquito. Ulloa fue fundado despus de Filandia, pero se desarroll ms en esta poca. Filandia casi era un casero como la India. La violencia inici con la chusma, grupos armados que robaban y mataban; se llamaban as porque siempre hicieron las cosas de noche como espanto, inventaban algn espanto, la gente se asustaba, se esconda. Los nombres eran Tirofijo, Sangre negra, el mosco, Efran Gonzlez, tres

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Se refiere al salado de la Plata.

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pelos. Robaban mucho ganado. Le quemaron una casa de dos plantas a su pap, y le toc dormir en el cafetal. Luego, sigui la segregacin poltico, entonces el conflicto tom color poltico. Aqu los liberales y los conservadores se mataban. Efran era el nico que ayudaba la gente, robaba y regalaba a los pobres.

Laura Rosa Duque de Lpez, 88 aos, y Rosemberg Lpez Duque, hijo, finca Santa ClaraCasa Linda Los apellidos de su pap eran Duque Gmez, y de la mam Duque Mejia, vinieron de Marsella. Esta finca compr su esposo que muri hace unos 26 aos. La acompa 45 aos. Esto era un camino de herradura, unos caminos miedosos. Tenamos que salir a pie o en caballo. No haba carro. Hace unos 40 aos hicieron la carretera. Haba un salado por la Plata y en Ro Barbas. Si, conocimos estos lugares, pero no trabajbamos esto. No me recuerdo de lo de la sal. Hace muchos aos sacaban una India de oro, hace 69 aos hicimos esta casa, me cas con 17 aos en Filandia, y a poco mi esposo me trajo aqu. Aqu no hubo violencia. El nombre Duque viene de Marsella, el de Lpez Serna, del esposo, de Neira Caldas. Eran 12 hijos.

Puente de Don Nicols, Armenia Vereda Bohemia, Calarc

Fue el antiguo paso por el ro Quindo con puente de madera y guadua que se lo llevo el ro en los aos 40 del siglo pasado, luego se construy un puente colgante con piso de madera (tablas) a finales de los aos 40, las muladas pasaron por el ro entonces, pero el ro se anch y el puente colgante fue reformado en los aos 90. Don Nicols Martnez hizo el puente original en guadua en este sitio para llegar a sus predios. Luego, por tener la planta elctrica Bayana33 ah, se contrat la construccin de un puente nuevo bajo instruccin segn fuentes del ingeniero Lederer de origen 34 alemn . Fue un paso importante de comunicacin entre Armenia y Calarc ya que comunic con el corregimiento La Virginia y con Quebrada Negra. La vereda Bohemia en poca de violencia era muy unida y considerada una vereda modelo. Sobre el camino hubo varias fondas que perdieron su importancia con la construccin de otras vas de comunicacin desde la introduccin del automvil. Aun conserva importancia esta zona para la produccin cafetera y ofrece una panormica sobre el mirador de la 19 y Armenia en varias partes. Ligia Buritica, 83 aos, e hija, Tienda Bohemia Nacida en la vereda, cuenta de su pap que lleg a principios del siglo pasado a esta vereda y compr la finca por unos 50 pesos. La familia era de Neira. La mam era de apellido Vargas. Siempre tenan caf, se llevaba en mulas a Calarc. Esta finca es una cuadra, solo la cancha se entreg para el colegio. Ahora se conserva en su totalidad. Los hijos viven ahora en Calarc, eran

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No se establece con exactitud la construccin del primer puente colgante ni de la planta elctrica Bayana. Jhon Jaramillo, entrevista.

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2 mujeres y 4 hombres. Los hombres se encargaban del transporte del caf, las mujeres de la sementera y la casa. El puente consista en dos tablas de madera . Hace unos aos que la reformaron. Era importante por la planta de tratamiento ah. La carretera la pavimentaron hace unos 15 o 20 aos. Antes era carretera destapada, y trocha36. De aqu a Armenia, era lejos, se tuvo que ir a pie o con mula, por ah unas 2 horas. A Calar era mejor la va. Armenia era mas cerca que Calarc, pero esto era pantano. Por ah, donde Narciso era el camino. Ya esta cerrado. Pero era estrecho, hubo una roca grande. La casa era de esterilla de guadua, con teja de barro, pero antes era en guadua, los muros ahora estn en material ya que toc la reconstruccin despus del terremoto.
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Aldemar Martnez Hurtado, 85 aos, y seora, Ester Julia Lpez de Martnez, 75 aos, escuela vieja Naci en 1925 y siempre vivi en esta vereda. Los dueos de las tierras eran Morales, Ramrez, Vargas, Salazar, Castelln. En esta poca eran caminos de herradura 37. Eran casas de teja de barro, de astilla, en guadua. La escuela era una escuela de bahareque. Luego fue reconstruido en material. Le daban madera38 en la escuela, y en la casa. El maestro peg, y para ensearles de que de la escuela no se llevaba cuentos a la casa, y de la casa no salen cuentos a la escuela, el pap tambin lo castig. Ensearon mucho la cortesa. ramos muy sumisos. Los paps eran muy estrictos. Eso le daban garrote en la escuela y en la casa. Lo coga el profesor de una mano y una pierna, lo alzaba y lo solt. No se poda contar en la casa, ya que ah le daban otra. Claro, que enseaban mucho, en esa poca enseaban mucho la aritmtica. Los paps le decan a uno: Usted va a entrar a una casa, no sin respetar a los mayores o con palabras muy inquietas. Si llega con sombrero, antes de entrar hay que quitar el sombrero. Se saluda con Buenas tardes, vine a tal cosa que me mand mi papa. Si la hubo, bueno, si no la hubo pues mas ligero se sale. Si ve cosas curiosas, no las toque, pues esto es ajeno. Entonces, se le echa la culpa por daos que ya hubo. Tiene que llegar usted con el sombrero en la mano, con mucha cortesa, se inclina ante los mayores y pida permiso. Tenga una cosa muy clara en la cabeza, cualquier vista u observacin, puede ser de la abuela, la ta, ah quedarse quieto, pedir excusas y sale y no volver. Cuando estaba joven, caminaba mucho por ah. La va bajaba por la antigua escuela. Esta va vena de Calarc, de Quebrada Negra, La Bella. Venan con caf u otra carga y la bajaban en bestias. Vinieron arrieros con mulas. Haba dos fondas, una de Jess, y arriba era del seor Alfredo Patio. La finca donde vivan era la casa de los paps que qued por el puente a Calarc, se llamaba el Jardn. Queda en el Alto de la moneda, por el puente del pescador.

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Se refiere supuestamente al primer puente colgante construido en los aos 40, despus que se haba daado el puente de madera. 36 Trocha o sea camino de herradura hasta aproximadamente los aos 50, en esto entonces los productos se llevaban a Calarc; luego ya se amplio la va an destapada y la carga se llev a Armenia. Ella se refiere al tiempo anterior, al camino de herradura, el camino viejo por la escuela. 37 Se refiere a su niez y juventud, o sea los aos 30 hasta 40. 38 Se refiere al castigo con palo o regla.

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El pap cuando era joven andaba en caballo a Pereira por el Roble, visitaba a la novia en Pereira que era hermana de una cuada. El pap luego lo llev a Pereira donde vivan los paps de la mam, o sea los abuelos maternos. El pap del padre era de Aguadas, la abuelita era de aqu. Abajo era un puente (en guadua)39 con techo, era de madera, como una casa con piso en madera. Una borrasca se llevo esto. Llev mucha barranca y anch el ro. El ro llev a una familia. Luego hicieron el puente largo, hace unos 50 aos40, con unas tablas y con cables, hasta que hicieron el nuevo puente. Era muy nio, el pap lo llev a mercar en Armenia. Llev la carga en la bestia. Lo amarraban para pasar el ro y se tena que agarrar bien en la carga. Las muladas pasaron por el agua. Cuando pasaba por ah eran unos cables. Despus de la muerte de Gaitn, aqu no hubo violencia. Aqu eran muy unidos. As que no tenan gente que llegaba aqu, o sea la chusma. Aqu ningn partido molest a nadie. Era la nica vereda que le pusieron Bohemia modelo. El departamento del Quindo pertenencia a Caldas cuando Ancizar Lpez, cuando despegaron los rieles del ferrocarril41. Todo perteneca y venia de Manizales, los puestos de profesores ocupaban la gente de Manizales. Aqu estudiaban, pero no tenan donde trabajar. Pues, el desarrollo de aqu o sea de la zona del Quindo no les dola. Las comidas casi son las mismas, solo cambiaron un poco. La comida era muy abundante, se coga maz, la carne era muy barata. Chicharrn, los frijoles, la mazamorra, no faltaban. La bebida era el guandolo, es como la chicha dulcecita, la hacan en ollas de barro o en cocos de guadua. Era a base de maz, lo dejaban encuartar, echaban canela y agua. En la maana, se tom los tragos, por la maana era chocolate, la arepa y la carne. Haba muchos rboles de cacao, cogan esto, ponan a secarlo, molan, revolvan con harina, le echaban tostadas canelas y qued muy sabroso. Casi por todas partes se sembraba matas de cacao. Saban tambin procesar el tabaco, ponan la hoja a secar, picaban, echaban por dentro, llenaban de tabaco, envolviendo en la hoja los picaditos de tabaco42. Los celadores perseguan la produccin de la chicha al igual que el tabaco, as que se fabricaba de manera clandestina. La sal se compr por libra, la envolvan en hojas de congo. Las mujeres trabajaban en las sementeras, las huertas. La higuerilla se secaba en la casa, en un carro de madera o esterilla, se puso a secar hasta se iba reventando. Se abran y se cogan las semillas. Se venda y ah se sacaba el aceite. Aqu en Calarc haba una fbrica de aceite. Ah tenan los hornos, y en pailas o fondas se cocinaba el aceite. Los granos se trillaban, lo cocinaban y ganaban el aceite. Empacaban en botellas, en galones. En esa poca, era barato, fueron 5 centavos tal vez. Con 25 centavos compraba chocolate, panela, frjol, arroz. La carne tambin era barata, con 30 centavos.

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Aqu se refiere al puente de arriera o puente de madera, construido por Nicols Martnez sin fecha. Ms probable que se refiere al primer puente colgante por Federico Lederer construido apx. en el 1949, este era con tablas de madera y cables. 41 Esto fue a finales de los aos 60. 42 Se produca tabaco hasta los aos 20 del siglo pasado hasta la revolea contra los celadores ya que hubo un control del estado sobre la produccin.

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Narciso Gmez, 97 aos, Finca Don Jairo, Villa Luisa Dicen que todava todo los domingos baja a pie a Armenia para escuchar la misa. Mercedes Gonzlez Casilla, *57 aos, Finca la Libertad Vive aqu, en la finca La Libertad, desde hace mucho tiempo. Los hermanos estudiaban en Cali y volvieron a la finca. Haba buen caf. El caf se sacaba a caballo, despus en camperitos, en willys. Lo llevaban a Calarc. En la poca de mi pap, se ocupaban mucha gente en el Caf. Antes era trocha. Luego arreglaron la va. La pavimentacin es nueva, arreglaron el puente. El puente le 43 dio miedo transitar porque era de tabla. Hace poco que arreglaron el puente . Era un puente 44 colgante, exista toda la vida . Las escuelas ya existan, una para nios, otra para nias. Esa 45 escuela era muy bonita, pero despus del terremoto hicieron esta nueva . Hizo 2 aitos en la escuela aqu, luego la primaria en Calarc, los estudios en Cali duraban 5 aos. Los paps vinieron del Santander, vinieron de nios. Cree que el abuelo vino con los hijos mayores. A la casa se le hicieron algunas reformas, pero se trata de conservarla, era de color zapote. Son 9 hermanos, en Calarc viven 3. El pap quera estudiar, pero los tos no le dieron estudio. Trabajaba y trabajaba entonces, creci, se cas y compr una primera finca, el entonces tenia ya 2 hijos, tuvieron una primera finca por La Floresta 46, pero le robaban mucho los caballos. Luego, compr esta finca. Tengo un techo para mis hijos, sola decir. Se ampli a punto de crdito. Aqu nacieron los otros hijos (7). La violencia, eso fue como por Quebrada Negra. En la violencia entraron a las veredas y quemaron casas.

Maria Nelly Vargas Lpez, *65 aos Hace solo 17 aos que lleg a esta vereda, primero llegaban a la Palmera, despus a Quimbaya, luego se devolvieron a Calarc. Vinieron del Santander47. Naci en el Valle. Sus paps se casaron en el Valle del Cauca. Luego vinieron ac. El puente, eran dos tablas, cuando llegaron en 1992, hasta el 1994 eran estas 2 tablas. Por ah pasaban las llantas de los Willys o de los carros y pasaron los motos, desde los 50 haba este puente. La carretera era destapada, pero amplia. Antes de llegar al puente haba un punto que se llamaba la Batea. Su hijo la llev a caminar, buscando el puente y la hizo pasar el puente en las dos tablas. Se devolvieron por la carretera vieja y vinieron explorando por el rea donde Ancizar (Villa Luisa) por un desecho48. Las fondas entonces ya no existan. En los 90, la va estaba pavimentada hasta la Escuela Vieja.

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Aqu se refiere al puente colgante de los aos 40 que arreglaron en los aos 90, apx. 1993 o 1994. Pues, ella no alcanz conocer el primer puente en madera. 45 Se trata de la Escuela Nueva Teresa Galindo, reconstruido despus del terremoto. La otra Escuela ya no est en funcionamiento y habitada por Aldemar Martnez y esposa. 46 Otra vereda de Calarc. 47 Se refiere a su familia, sus padres, entonces ya que ella naci en el Valle del Cauca. 48 Pues, esto era el camino antiguo y luego se abandon cuando construyeron la va.

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Jaime Snchez Salinas, 66 aos, Finca Campo Alegre Vino del Santander, tenia 12 aos o sea en el 1956. Primero vino a Cajamarca, y luego con un hermano a una finca por aqu. Haban tiendas o fondas, una se llamaba la ltima copa. Esta casa se cay en el terremoto. Haba una escuela vieja que era de bahareque. Cuando el finado Kennedy sac un programa de alianza para el progreso, mandaron unos gringos a ensear hacer ladrillos de arena y cemento, en el 59 o 60. Entonces se tumb la antigua escuela de bahareque y se hizo la nueva. Se compr terreno y se hizo una terraza y la caseta Comunal. Se compr el lote para la otra escuela. El puente original, cuando vino al Quindo, ya la borrasca se haba llevado este puente y estaban construyendo el otro, la borrasca tambin llevo el matadero de Armenia. Antes era de tabla y de guadua, pero siempre tenia cables. Cuando vino ya haba carretera hasta el crucero. Ya llegaban 3 carros, a 20 centavos era el pasaje de Calarc. La mayor parte del caf se sacaba en mulas, para Armenia49, all por el ro. La Hacienda Bohemia era de Santiago Gutirrez, tenan 15 mulas. nicamente por lujo sacaban el caf a Armenia en mula. Se vendi la finca, tenan un solo hijo, un nio especial, la Seora era de Espaa, vendi y regres a su pas. Ahora es de los Botero, esto es la historia.

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Ambas ciudades, Calarc y Armenia, son equidistante de la vereda, y as es probable que el caf se sac a Armenia y Calarc; en esta poca a partir de los 50 ya haba mejores vas y como la carretera ya llev al crucero, hubo mayor facilidad de llegar a Armenia.

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4. Valores
4.1 Historias de la tierra cafetera
Filandia

Israel Roman Pelaez

Don Aristbulo Jaramillo

Finca Santa Clara

Aristbulo y esposa

Finca el Medio

Vista panormica La Arabia

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Don Manuel Velasquez

Carlos Blanco

Salado La India, Finca El Medio, Corregimiento de la India Descripcin general: En tiempos pasados, la sal de guacas se extrajo del agua salubre o sea agua con sal, por un proceso de evaporacin y cristalizacin realizadas en ollas de barro por los indgenas y luego por los pobladores de esta zona en lajas de cobre. Esta sal muy apetecido por su contenido en jodo fue empacado en hojas de congo y transportado en mulas por los caminos de herradura que existan entonces. Este proceso requera gran cantidad de madera as creo una fuente de trabajo para los leadores y transportadores, el agua fue transportado en troncos de guadua. Este proceso a partir de la apertura de vas fue perdindose por la importacin de la sal de Zipaquira, o sea por sal de minas subterrneas. En la Finca El Medio en los lmites entre los departamentos Risaralda, Quindo y Valle del Cauca, Don Manuel cuenta de la fuente de agua salubre que aun existe, del proceso de sal y de la divisin de los departamentos. Actividades/Producto: Turismo cultural, histrico Acceso: De Filandia, tomar la va hacia la India, de ah bajando al ro Barbas, carretera destapada, a pie o en willys Contacto: lvaro Camargo, 311-6090425

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Circasia

Juan Baudilio Patio Henao

Finca Cafarnaun

rbol de familia, don Baudilio

Julio Cesar Henao

Ancizar Londoo Ospina

Jos Aldemar Patio

Paso de los aguadeos, Vereda Barcelona Alta Troncal Paso de los Aguadeos Descripcin general: Antiguo paso sobre el ro Roble que comunicaba Circasia con Filandia y Montenegro, anteriormente con un puente de arriera, de madera y guadua, con techo, que se deterior con el tiempo, luego reemplazado por un puente de material. Por ah pasaban las muladas de caf y otros productos que bajaban de Filandia a Circasia, el camino tena varias fondas, entre otros la Fonda de los Aguadeos, de gente de Aguadas, que florecieron con el comercio. La violencia fue una poca dura para las veredas de Filandia, en gran parte conservadores. El camino de herradura fue ampliada y creada la carretera destapada alrededor de los aos 60 que hoy existe ya con menor importancia. Actividades/Producto: turismo cultural Acceso: Desde el centro de Circasia tomar la salida va Montenegro, girar hacia el Cementerio libre y seguir a mano derecha. En la finca la Union tomar el troncal Paso de los Aguadeos a mano derecha y seguir por carretera destapada hasta llegar al ro.

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Contacto: Viga de Patrimonio Sandra Milena Rojas Ramirez, 317-5126455, Napolen Mesa 3134323856

Calarc

Finca El Recuerdo

Puente de Don Nicols

Aldemar Martnez y Ester Julia Lpez de Martnez

Narciso Gmez Puente de Don Nicols, entre barrio Uribe de Armenia y la vereda Bohemia, Calarc Descripcin general: Fue el antiguo paso por el ro Quindo con puente de arriera que se lo llevo el ro en los aos 40 del siglo pasado, luego se construy un puente colgante con piso de madera (tablas) a finales de los aos 40, las muladas pasaron por el ro entonces, pero el ro se anch y el puente colgante fue reformado en los aos 90. Fue un paso importante de comunicacin entre Armenia y Calarc ya que comunic con el corregimiento La Virginia y con Quebrada Negra. La vereda Bohemia en poca de violencia era muy unida y considerado una vereda modelo. Sobre el

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camino hubo varias fondas que perdieron su importancia con la construccin de otras vas de comunicacin desde la introduccin del automvil. Aun conserva importancia esta zona para la produccin cafetera y ofrece una panormica sobre el mirador de la 19 y Armenia en varias partes. Actividades/Producto: turismo cultural, caf turismo Acceso: desde el barrio Uribe bajando al ro Quindo, subiendo a la vereda Bohemia y terminando en La Huerta Calarc Contacto: Vigas de patrimonio Alba Teresa Gonzlez, 3108370375-3167198890, Pablo Oviedo, 3163661290, lvaro Pareja, 7442937-7440347-3004410489

4.2 Valores del Paisaje cafetero

A continuacin se hace una breve descripcin de las veredas frente a los valores del PCC identificados en talleres anteriores. Valores productivos Productividad y rentabilidad de cultivos Las veredas objetos de este proyecto Bohemia, Barcelona Alta y el corregimiento la India excepto uno La India no se caracterizan por procesos de certificacin del caf, sin embargo siguen siendo cafeteros. En Bohemia algunos han recuperado sus fincas, otros son migrantes, compraron tierra en esta zona en los ltimos 20 aos y se muestra un cambio de la estructura social permanente con poca cohesin social ya que la cercana a los cascos urbanos Calarc y Armenia tiene grandes influencias en la vida actual. El mejoramiento de calidad de caf y renovacin de caf siguen siendo importantes pero tambin se opta por otros cultivos como el tomate. Transformacin Comercializacin y Las fincas siguen operando los beneficiaderos tradicionales, el secado en elba y poco proceso de transformacin para obtener un valor agregado. Solo en la India, una Asociacin de Cafeteros est gestionando cafs especiales y orgnicos. Si bien existen especies menores aun no tienen mucha importancia en la economa del hogar. El distrito de riego de La Julia est endeudado. Hay en Filandia mucha tierra convertida en pasto para el ganado. En Bohemia, ha sido muy difcil con las convocatorias incluso para un programa de la Gobernacin regalando semillas con pocos inscritos aun. Valorizacin de tierra Dada la ubicacin de Bohemia, las tierras se han valorado mucho en los ltimos aos, proceso que tambin est iniciando en Barcelona Alta, de manera que la poblacin ha cambiado mucho, y en La India por sus buenas condiciones de conectividad, clima, servicios pblicos. Pues, el proyecto Paisaje Cultural cafetero puede incidir en la valoracin de la vida de campo, y generar alternativas de empleo

Relevo generacional y alternativas econmicas

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e ingresos rurales, aun no se difunde lo suficiente en las veredas y en las mismas familias. Falta comunicacin entre mayores y jvenes. Para algunos, el turismo rural si puede ser una alternativa para lo cual se requiere capacitacin como guas, en la prestacin de servicios, en el concepto de turismo rural sostenible, el diseo de productos, la creacin de rutas y senderos, entre otros. Algunos se recuerdan de la produccin de cabuya, cuero o canastos (Circasia) sin embargo no se consideran sectores aptos para recuperar. Las sementeras o sea huertas caseras se recuerdan con nostalgia pero sin inculcar su importancia a los jvenes.

Valores culturales y sociales Cultura Los valores tradicionales son la comida que prcticamente sigue siendo la misma, la cortesa, la forma de educar, el respeto a los mayores, los maestros, la cuentera y las historias y leyendas. Hay cierto inters en el tema arqueolgico, estudios o colecciones privados sin mayor impacto. Arquitectura Algunos valoran su patrimonio arquitectnico como la Finca El Recuerdo o Campo Alegre en Bohemia que conservan la casa antigua en bahareque, como Santa Clara y otros en La India. En Barcelona Alta mucha de la arquitectura tradicional ya se ha perdido. Se muestran dificultades en la asociatividad, en las juntas de accin comunal y en el compromiso con la comunidad. Se deben recuperar valores religiosas, mejorar valores vitales como vivienda, salud y alimentacin. No se valora la historia como tal, las antigedades, antes del todo est bienvenido el cambio hacia lo moderna, casas nuevas de material, puentes y vas nuevas.

Valores sociales

Valores histricos

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5. Guiones por cada sitio

Meta: Disear 3 guas de interpretacin con estaciones, sitios de interpretacin.

Salado de La India - Arabia Rasgos de inters/ estaciones

Paisaje Cafetero La India Arabia

Ro Barbas

Finca El Medio Fuente de sal

Paisaje cafetero - Mirador del colegio Francisco Miranda Un Paisaje Cultural es una parte del territorio, producto de la accin humana y su influencia sobre factores naturales. Segn UNESCO, se entiende por paisaje cultural el resultado de las actividades humanas en un territorio concreto. El Paisaje Cafetero est conformado por veredas de 47 municipios de los departamentos de Caldas, Quindo, Risaralda y Valle del Cauca con un rea de ms de 143.000ha. Arabia (Vista panormica)

Finca campesina El Medio Cuenta la historia de la casa, de la arquitectura tradicional en bahareque y tapia pisada, y de la regin, la conformacin del departamento. Fuente de agua salubre La fuente de sal, la historia del salado, uso y transporte los arrieros, la historia del departamento: antiguamente se extrajo la sal de fuentes de agua salubre. Para esto, se excavaron pozos, se sac el agua, se puso a hervir en fondas hasta que quedaron cuajos de sal. Estos se envolvian en hojas de congo y se vendieron.

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Es una herencia de los indgenas que todava se encontraron en esta zona hasta el siglo 19, se explot por los espaoles y los pobladores de esta zona hasta los aos 20 del siglo pasado y perdi de importancia con la apertura de va y la introduccin de la sal de minas de Zipaquir. Ro Barbas Parte del Parque Regional Barbas Bremen, fuente importante de agua, reserva natural con monos aulladores y otras especies, parte de la Reserva Regional Barbas- Bremen compartido con el Departamento de Risaralda. Finca Tierra Labrantia Finca de Danilo Gmez con certificacin del caf, con proceso de seleccin manual, tostado en Filandia y produccin de Caf especial. Organiza a unos productores en asociacin. La India Poblado desde principios del siglo pasado, ya en los aos 30 como casero, lego corregimiento de Filandia. Antiguamente tena ms importancia su comunicacin y comercio con Ulloa ya que por ah se llevaron los productos, las cargas que de ah se trasportaron en tren a Pereira. La India era una guaca de oro, que se confisc por el Estado y llevado al Museo de Oro de Bogot luego se perdi en Espaa. Dicen que el indio anda por ah, que todava no se encontr el entierro del indio. Servicios Senderismo e interpretacin cultural, Conversatorio histrico Contacto Filandia Travel y lvaro Camargo 311-6090425

Paso de los Aguadeos Rasgos de inters/ Estaciones

Cementerio libre

Finca Cafarnaun Ro Roble Puente y piedra Fonda de los Aguadeos

Camino del Quindo

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Cementerio libre En esta estacin se puede contar la historia del municipio, la historia de la violencia desde los aos 20 y 30 y su continua en los 40 y 50 que tienen que ver con los partidos polticos y la religin en Colombia Ro roble y Parque Regional Barbas - Bremen El ro Roble como lmite entre los municipios, se puede contar la historia y desarrollo de los municipios, la importancia de las vas de comunicacin en su desarrollo y el auge del caf. El parque regional est ubicado al noroccidente del Departamento del Quindo en inmediaciones de los municipios de Filandia, Circasia y Salento, y compartido con el Departamento de Risaralda, con una extensin total de 9651.9 Ha. Es un rea estratgica que genera bienes y servicios ambientales representados en el agua para consumo humano y riego de poblaciones del Quindo, Valle del Cauca y Risaralda. Dentro del Parque se encuentran ecosistemas estratgicos como humedales y fragmentos boscosos que albergan una gran diversidad de flora y fauna, entre las cuales se encuentran especies endmicas y amenazadas, en la belleza de sus paisajes y en el gran valor histrico cultural de la zona y sus gentes. Puente y pea Cuenta la leyenda que en la pea se encuentra un tesoro, un guardado, que solo en Semana Santa se abre y ilumina el entorno. Muchos guaqueros fueron a buscar este tesoro. Finca Cafarnaun Pues, como en otras veredas esta no solamente ha sido colonizado por Antioqueos sino de personas de otras regiones como del Huila, Santander, Boyac en un poblamiento tardo hasta el principio y mediados del siglo 20 (El mito de la colonizacin antioquea). Fonda de los Aguadeos Existe en la parte arriba una casa aun que era una Fonda, la Fonda de los Aguadeos, gente de Aguadas, hoy Caldas. Tambin la finca Paraguay era una fonda hasta los aos 50 o 60, poca en la cual ya abrieron vas y entraron carros y se acab el transporte en mulas. La arriera desde entonces ha dejado su rol tan importante en el sistema de transporte. Camino del Quindo El Camino del Quindo tena una importancia fundamental hasta los aos 20 del siglo 20 en el sistema de transporte entre los municipios Circasia, Filandia, Salento, y de ah hacia Bogot. Servicios Guianza e interpretacin cultural, Refrigerio - almuerzo Contacto Vigas de patrimonio de Circasia, Sandra Milena Rojas 317-5126455

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Napolen Mesa, Finca Cafarnaun, 313-4323856 lvaro Camargo 311-6090425

Puente de Don Nicols Rasgos de inters/ Estaciones

Parque y barrio Uribe

Casco urbano de Calarc

Centro Museo Cacique Calarc

Puente

Camino antiguo y escuela

Guadual y ro

Paisaje cafetero

Parque y barrio Uribe Uno de los parques y barrios ms antiguos de Armenia, y uno de los ms afectados en el terremoto de 1999. Museo de investigacin musical Fundado por lvaro Pareja y Martha Cecilia Valencia lvarez en el ao 1984, encargada de la preservacin del patrimonio musical del Quindo con la tarea de inventariar el patrimonio musical, donde recopilaron en la obra titulada "Cancionero Mayor del Quindo". Muestra la riqueza musical y el genio de crear instrumentos musicales desde los antepasados. Puente de Don Nicols Antiguo paso entre Armenia y Calarc, que tuvo su auge hasta los aos 50/60 y perdi su importancia como va de comunicacin entre Armenia y Calarc, Quebrada Negra y La virginia cuando se construyeron vas alternas, carreteras destapadas y luego pavimentadas con la llegada del automvil y de los willys a Colombia. Ro Quindo El Ro Quindo es la principal fuente hdrica del Departamento, recorre un tramo de 71.3 Km, atravesndolo del noreste al sureste; en su parte alta est conformado por la quebrada San Jos, que nace en el Pramo de Romerales y por la Quebrada Crdenas, que nace en Los Pantanos del Quindo; ambas en el municipio de Salento; al unirse estas quebradas se forma el ro Quindo, el

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cual es la principal fuente abastecedora del Quindo, ya que proporciona agua para el consumo humano de los municipios de Salento, Circasia, Armenia y La Tebaida. En la parte alta de la Cuenca del ro Quindo se destaca la presencia de importantes humedales: Pantanos del Quindo, laguna de la Virgen y turberas, las cuales adems del recurso hdrico, tienen asociadas aves, flora y cumplen funciones vitales para los dems ecosistemas. Entre los principales atractivos tursticos ubicados a lo largo del recorrido del ro se encuentran los bosques de niebla de Salento y el Valle de Cocora. Paisaje Cafetero El caf, historia y produccin actual. El caf ha sido desde el principio del siglo 20, especialmente a partir de los aos 20 un factor econmico importante que impuls el desarrollo de esta regin y trajo pobladores y trabajadores de todas partes del pas, de Santander, Boyac, Valle del Cauca, entre otros. Camino antiguo y escuela rural Bohemia Un camino antiguo, una trocha llevo antiguamente al puente pasando por la antigua escuela, hoy ya est cerrado. La escuela nueva fue reconstruida en los aos 60, se cay en el terremoto y se construy la escuela que existe hoy en da. Antiguamente hubo una escuela para nias y otra para nios. Cacique Calarc Smbolo de Calarc, Cacique de los Pijaos que segn la leyenda fue matado por un cacique del Tolima que se uni a los espaoles. Casco urbano histrico Calarc Casco urbano con arquitectura de la poca republicana, en buen estado, mostrando una muestra fiel de la colonizacin de fin de siglo 19.

Servicios Interpretacin cultural Almuerzo Tienda Contacto: Vigas de Calarc y Armenia

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6. Diseo del circuito Ruta Histrica del Departamento del Quindo

Ruta histrica cultural del Quindo - Una oferta de turismo cultural
Teniendo en cuenta la apuesta institucional y privada alrededor del turismo como alternativa de desarrollo en el Eje Cafetero y particularmente en el Quindo como destino reconocido nacional e internacionalmente, es clara la necesidad de actuar e invertir en la conservacin y puesta en valor de estos sitios histricos. Con la posibilidad de aprovechar el flujo turstico hacia el Departamento es evidente la necesidad de diversificar la oferta buscando en esto entonces canalizar recursos hacia el turismo cultural y cientfico, aspecto muy valorado alrededor del tema de paisaje cultural. Es as como se busca involucrar una experiencia prctica o vivencial, alrededor de la interpretacin y formacin, mediante la creacin de un circuito de conservacin del patrimonio histrico y cultural del departamento. Este circuito, se concibe como una propuesta para difundir y socializar el patrimonio cultural, para acceder de manera equitativa a la cultura, fortalecer la dinamizacin cultural del territorio y activar la participacin ciudadana reconociendo espacios naturales y patrimoniales y entregando al ciudadano nuevas formas de identificarse en un espacio cultural y ambientalmente organizado para su bienestar.

Iglesia Maria Inmaculada de Filandia Ubicacin: Parque de Bolvar Filandia, Informacin: El templo es para la poblacin de Filandia el edificio de mayor reconocimiento, ha cumplido funciones culturales y religiosas, adems de sus valores patrimoniales desde los aspectos tcnicos constructivos (bahareque), tipolgicos y estticos. La fachada principal a pesar de haber sido modificada en sus dos cuerpos inferiores, an conserva las torres en madera enchapada en lmina de acero galvanizada plano y sus cornisas y decoraciones en lmina doblada; est conformada por una planta a tres naves, torres a los pies del templo y sacrista en la parte posterior, el interior del templo tiene las naves conformadas por arcos formeros de medio punto con columnas en madera rolliza sin enchapar, cielos rasos en madera ricamente decorados, cuenta con hermosos vitrales y nichos en las naves laterales para una variada imaginera. Contacto: 7582671

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Calle empedrada Ubicacin: Calle de la Paz, a lado de la Plaza de Ferias Informacin: Es una de las calles ms importantes del municipio, ya que all se fue dando origen al municipio, an conserva vestigios de las calles empedradas sobre una cuadra. Dicen que por ah paso el Camino Real respectivamente el Camino Nacional. Est amenazada por un proyecto de pavimentacin. Contacto: 7582195

Salado de La India Informacin: Cuenta Don Manuel de la fuente de agua salubre que todava existe en la finca El Medio, y que antiguamente se utiliz para la extraccin de sal por los indgenas y luego por los espaoles, sobre el ro Barbas. De ah se delimitaron los tres departamentos en su fundacin hace 40 aos. Hoy, ms que un sitio visible, es la memoria de Don Manuel de 86 aos que cuenta la historia del sitio y de su vida, cuenta tambin del sitio de otro salado, el de la quebrada La Plata, ya ubicado en territorio valluno, exactamente de Ulloa, a pocos kilmetros de este de Arabia. Ah aun persiste un muro prehispnico, sin embargo ms que evidencias hay cuentos de un cura que enterr en este sitio unas muladas de plata. Ubicacin: Desde Armenia, subir a Filandia, de ah tomar la va a la India y seguir por carretera destapada hasta la finca el Medio, ubicado en las lneas demarcadas entre los tres departamentos Valle del Cauca, Risaralda y Quindo, a 4.8km de La India. Contacto: lvaro Camargo 311-6090425

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Paso de los Aguadeos Informacin: Segn la leyenda, en el centro de la roca - la pea - se oculta un tesoro (Piedra encantada). Enseguida se ubica la Finca La Piscina, predio comprado por el municipio dedicado a un programa de reforestacin para proteger los 3 nacimientos naturales. El sitio sobre todo tiene importancia histrica, ya que fue el antiguo paso entre Circasia y Filandia antes de construir lo que hoy es la Autopista del Caf alrededor de 1920. Pero su importancia como va de comunicacin entre Filandia y Circasia dur hasta los aos 50/60. Ubicacin: va Vereda Barcelona Alta, Ramal Paso de los Aguadeos, apx. 8 km va destapada, 2 horas a pie. Telfono: Alcalda Municipal 7584183, lvaro Camargo 311-6090425

Cementerio libre Informacin: Su construccin fue terminada en 1930, se inaugur el 9 de Octubre de 1933, como una defensa de la libertad, la tolerancia y el amor donde se pueden exhumar los restos mortales de todas las personas sin discriminaciones religiosas, partidistas o racionales, es uno de los monumentos ms importantes del municipio. Su diseo y construccin son de los Ingenieros Guillermo Villegas y Antonio Shieferl. Su arquitectura esta inspirada en la masonera, sus smbolos como el comps y la escuadra y la frase Cristo el Arquitecto del Universo Monumentos. En el se encuentran monumentos como Bustos a Antonio Restrepo y Braulio Botero Londoo, columna con una guila, Mural - un relieve en fibra de vidrio de nombre Justicia, Amor y Libertad del artista J. Mndez realizado en 1989. Ubicacin: Cra 15 No. 15-96 Contacto: Fundacin Braulio Botero Londoo Cementerio Libre 7584204

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Casa Museo Cipriano Echeverri Informacin: El museo es una casa restaurada en el ao 2000 de acuerdo a los modelos de las casas campesinas antiguas, obra financiada por el FOREC despus del terremoto, conservando su tipologa, aspectos formales y estticos en la obra de madera en puertas, zcalos y cielos rasos de elaborado diseo geomtrico, se reemplaza el jardn de rosas por una plazoleta de acceso en la que se implanta una fuente. La casa es un buen ejemplo de la arquitectura rural del periodo republicano, perteneciente a una finca de produccin cafetera, con sus trabajos en madera, cielo rasos, baranda y puertas. En su interior, posee un ambientacin con muebles de poca, coleccin fotogrfica e histrica del municipio. Tiene 3 habitaciones adecuadas como espacios para la exposicin de un cuarto con cama y muebles antiguos que muestra una habitacin antigua, otro cuarto de oficina que a la vez abriga una coleccin de fotografas de personajes del municipio y libros antiguos, y la oficina con hallazgos arqueolgicos y antigedades. Ubicacin: Avenida Antonio Jos Restrepo, Carrera 13 diagonal o La esquina La Pilastra Telfono: Alcalda Municipal 7584183

Puente de Don Nicols Informacin: El paisaje en este recorrido entre Armenia y Calarc bajando por el antiguo puente de Don Nicols, llamado as por su creador Nicols Martnez, es constituido por cultivos de caf, pltano, guaduales pasando el ro Quindo. El Puente es un puente colgante sobre el ro, de la antigua comunicacin entre Armenia y Calarc, aun en buen estado, construido en los aos 49/50 y reformado en los aos 93-94. Anteriormente era un puente de arriera, en madera y guadua, con techo que se llev una borrasca que anch el ro en esta parte. Ubicacin: Desde la Plaza de Bolvar bajando unas 8 cuadras hacia el Parque Uribe, siguiendo hasta el final de la urbanizacin. De ah bajando una carretera unos 500m hasta el puente San Nicols sobre el ro Quindo. Una carretera pavimentada sigue a Calarc. Contacto: Alcalda Municipal

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Centro de documentacin e investigacin musical del Quindo Informacin: Fundado por lvaro Pareja y Martha Cecilia Valencia lvarez en el ao 1984, encargada de la preservacin del patrimonio musical del Quindo con la tarea de inventariar el patrimonio musical, donde recopilaron en la obra titulada "Cancionero Mayor del Quindo". Est organizado por las siguientes reas: Investigacin, patrimonio documental, casa museo musical (coleccin de equipos fonogrficos de diferentes pocas), tienda cultural, radio revista Cancionero Mayor del Quindo. Su coleccin est compuesta por: 60 videos VHS y Beta, 250 cintas magnetofnicas, 12.000 folios microfilmados, 5.000 discos de acetatos en formatos de 33,45 y 78 rpm, 500 cassetes, 200 minidiscos CD- Rom y 3.000 fotografas, 100 afiches y 1000 peridicos y revistas. En su coleccin tiene 3 rganos de pedal, vitrolas, entre ellas una porttil, una matraca, varias piezas de arqueologa, radios de tubos, tocadiscos y una mquina antigua para cortar acetatos de aluminio. Ubicacin: Cra. 13 No.29-37 Parque Uribe Telfono: 7442937-7440347-3004410489

Centro histrico de Calarc Informacin: En el centro del municipio existe una fiel muestra de la arquitectura de la correspondiente al periodo republicano, caracterizado por el empleo de tcnicas del bahareque la tapia pisada, con amplios balcones, puertas y ventanas, aleros y cielos rasos en madera. Se destaca el inmueble ubicada en la esquina donde confluyen la cra 23 y 38. La Casa Rey: Es una de las casas que mantiene mejor conservado el interior, fue construido por Don Adn Rey Rey, quien cort y aserr las maderas en su finca de la lnea, se conserva el mobiliario original y un primoroso trabajo en madera en los cielos rasos y rosetones, en posesin de la familia desde su construccin, el uso en el primer piso ha sido comercial. Esta incluido en la resolucin 0017 de 1986 de colcultura. Ubicacin: Unas dos a tres cuadras alrededor de la Plaza de Bolvar Telfono: Alcalda Municipal 7421118

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Busto del cacique Informacin: Es una obra realizada por el artista Cutiva, en tcnica cemento recubierta de pintura dorada para asemejar el bronce. Representa al Cacique Calarc de los indios Pijaos que vivieron en ese territorio entre 1570-1635, que combati con coraje a los conquistadores espaoles del Nuevo Reino de Granada. Una replica del Busto se encuentra en la Universidad Central de Quito (Ecuador) en homenaje a las culturas indgenas americanas en representacin de Colombia. Ubicacin: Parque el Cacique Av. Coln y Barrio la Huerta Telfono: Alcalda Municipal 7421118

Otros sitios por visitar: poca precolombina: Museo de Oro Quimbaya Informacin: Diseado por el Arquitecto Rogelio Salmona y construido por la firma Fajardo Molina Hermanos puesto al servicio en Julio de 1986, el Museo esta diseado en un esquema de patios sucesivos yustapuestos a diagonal, el empleo de canales o atarjeas por las cuales el agua discurre siguiendo directrices arquitectnicas de un patio a otro, cuenta con teatro al aire libre con capacidad para 300 personas, sala de lectura, sala mltiple y un centro de documentacin y exposicin de hallazgos arqueolgicos, rodeado de jardines. Ganador de XVIII Premio Nacional de la Arquitectura Bienal 1986-1987. Declaratoria como Bien de inters cultural de la Nacin, dentro del conjunto de nueve edificios del arquitecto Saltona (Resolucin 1773 de 2007). El museo ofrece un recorrido por la historia prehispnica del eje cafetero en dos salas de exhibicin y una cmara con tumba desde sus primeros habitantes hace unos 10.000 aos, hasta los quimbayas, quindos y otros pueblos que aqu vivieron hasta los siglos 15 y 16. Muestra algunas de las mejores piezas de la orfebrera quimbaya como poporos, cascos, narigueras reconocidas como una de las expresiones ms excepcionales del arte antiguo universal. El museo ofrece visitas guiadas por antroplogos y animaciones pedaggicas, entre otros. El sitio fue inaugurado en 1986 y cerrado a raz del terremoto muchos aos hasta reabrir la exposicin en 2004 apx. Ubicacin: Localizado al norte de la ciudad de Armenia, Avenida bolvar no.40 Norte 80 Contacto: Banco de la Republica 7498433

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poca espaola:

Camino del Quindo, Filandia Salento Informacin: Por los mapas y por las crnicas de los caminantes de la poca, se puede derivar que el Camino del Quindo venia del Tolima por Toche, pas por Salento, bajaba a Boquia, tomaba la cuchilla de arrayanal, pasaba por el Alto del Roble, bajaba a cruces y posteriormente continuaba por la va de acceso actual de Filandia, hasta llegar a la aldea poblada de Filandia. De este recorrido, hoy da existen tramos y trazos que parcialmente se utilizan como caminos veredales o solo se encuentran las huellas entre la vegetacin boscosa en algunas partes. En este contexto el Camino del Quindo entre los municipios de Filandia y Salento se divide en dos zonas de investigacin: 1. Camino Ecolgico Prehispnico 2. Camino Paisajstico Republicano. El primer tramo del camino se localiza entre el casco urbano del municipio de Filandia y el Alto del Roble; el segundo tramo entre los predios de la Posada Alemana y el casco urbano de Salento. Ubicacin: Varios sitios permiten acceder al Camino Nacional, en Boquia, Camino Nacional, entre otras veredas. Contacto: Alcalda Municipal de Salento, lvaro Camargo 311 6090425

Colonizacin:

Casco urbano de Salento y Filandia Los bienes inmuebles de la Calle Real de Salento y de la calle 7 de Filandia, son herederos de la poca indgena y de la arquitectura tradicional de la denominada colonizacin antioquena, proceso de poblamiento perteneciente histricamente al periodo republicano. Se emplearon la guadua, la madera, la tapia pisada y el bahareque, con influencias de distintas alternativas decorativas del siglo XIX, evidente en el tratamiento de puertas, ventanas, balcones y cielos rasos. Ubicacin: Carrera 6a Calle Real de Salento, Calle 7 de Filandia Contacto: Alcalda Municipal de Salento y Filandia

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poca del ferrocarril auge del caf

Puente del Amparo La Explanada, Salento Hace parte del conjunto ferroviario del pas que fue declarado Monumento Nacional segn Decreto 746 24 IV/96. Se ubica en la vereda Boqua, bajo su estructura de cuatro arcos, con alineamiento en curva y con una altura aproximada de 12 metros sobre el lecho de la quebrada Boqua, construido en 1948, formaba parte de un gran proyecto, la que tenia como propsito comunicar a Buenaventura con Bogot, y Armenia con Ibagu. Ubicacin: Corregimiento Boquia, sobre la quebrada Boqua Contacto: Alcalda Municipal de Salento

Estacin del Ferrocarril, Armenia La Estacin del Ferrocarril Ortega Daz, hace parte del conjunto ferroviario del pas, declarado patrimonio nacional por el decreto 746 de 24 /96. La estacin del ferrocarril de Armenia fue construida en 1927 conformada por un edificio principal y las bodegas norte y sur. Las edificaciones estn localizadas de forma paralela a las lneas frreas y configuran un conjunto armnico y cerrado que conforman el patio de maniobras. Posteriormente se construy una bodega central que parte el patio en dos, se adhiere a este los talleres de mantenimiento, la casa del jefe de la estacin, la bscula y un edificio de funcin desconocida. Pertenece al perodo de transicin entre la arquitectura republicana y la moderna, se realiz su restauracin en los ltimos aos manteniendo sus caractersticas originales. En este momento se proyecta como centro cultural de la ciudad. Ubicacin: Sobre la Avenida 26 hacia Montenegro Contacto: CAM 7417100

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Parque Uribe Uno de los parques ms antiguos de la ciudad, con rboles de ceibas, araucarias, entre otros de buen tamao. En la actualidad solo es el parque del barrio. Hace parte del cordn de parques que caracteriza el centro de Armenia y el recorrido de la carrera 14 en especial, desde el sur al norte as: Parque Uribe, Parque Cafetero, Plaza Bolvar, Parque Sucre, Parque Fundadores, Parque del Vida y Parque los Aborgenes. Ubicacin: Cra 17# 10-00 Contacto: 7417100

Alojamiento tpico: La Posada del Compadre, Cra 6 con Calle 8, esquina, Filandia, Contacto: Carlos Arturo Guevara 7583054, 315-3545253 Reserva Natural Horizontes, Circasia, Contacto: pilineira@gmail.com Celular: 320 2312447

Alimentacin: El Roble, El Solar, Los Geranios en la Doble Calzada Armenia Pereira

Guas/Vigas (actuales y potenciales): Vigias de Filandia: lvaro Camargo 3116090425, Jorge Alirio Gmez Castro 311-6497352 Vigas de Calarc: Alba Teresa Gonzlez 310-8370375-316-7198890, Jorge Humberto Guevara 315-5018124 Vigas de Armenia: Olga Cadena Corales 315-5934105, Ligia Ins Vlez Ceballos 7443944, Martha Luca Usaqun 313-7653572 Vigias de Circasia, Sandra Milena Rojas Ramrez 317-5126455, Mario Ochoa 315-6747485 Filandia Travel y Guias del Jardn Botnico de Calarc

Operadores receptivos (potenciales): Lina Tours, Lina Maria Mondragn Corts, 310 8320137 Paisa Tour, Gloria Roco Cifuentes lvarez, 315-4268493

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5. Beneficiarios
Entrevistas Meta: Entrevistar 12 habitantes rurales sobre su memoria de los lugares patrimoniales. Son en total 29 personas que se involucraron en 21 entrevistas repartidos como siguiente: Puente de Don Nicols (9 personas, 6 entrevistas) 1. Ligia Buritica, 83 aos, e hija, Tienda Bohemia, 7 de abril de 2010 2. Aldemar Martnez Hurtado, 85 aos, y seora, Ester Julia Lpez de Martnez, 75 aos, escuela vieja, 12 de abril de 2010 3. Narciso Gmez, 97 aos, Finca Don Jairo, 7 de abril de 2010 4. Mercedes Gonzlez Casilla, *57 aos, y hermana, Finca la Libertad, 7 de abril de 2010 5. Maria Nelly Vargas Lpez, *65 aos, 7 de abril de 2010 6. Jaime Snchez Salinas, 66 aos, Finca Campo Alegre, 12 de abril de 2010 Paso de los Aguadeos (10 personas, 8 entrevistas) 1. Napolen Mesa, 75 aos, Finca Cafarnaun, Barcelona Alta, Circasia, 10 de marzo de 2010 2. Ancizar Londoo Ospina, 73 aos, frente la escuela rural Barcelona Alta, 9 de marzo 2010 3. Don Juan Baudilio Patio Henao, 102 aos, su hija, Maria Anabeiba Patio, y su sobrino, Reinaldo Marn Patio, Finca la Unin, 17 de marzo de 2010 4. Blanca Castao Londoo, 62 aos, Finca El Regalo, 17 de marzo de 2010 5. Jos Aldemar Patio, 74 aos, hijo de Don Baudilio, Finca Patio Bonito, 17 de marzo de 2010 6. Fabio de la Pava, 80 aos, Finca Villa Bella, Sector la Laguna, Barcelona Alta, 8 de abril de 2010 7. Jaime Morales Sierra, 74 aos, Finca La Divisa, Barcelona Alta, 8 de abril de 2010 8. Arturo Holgun, 48aos, Fontanero, Finca Paraguay Salado de La India (10 personas, 7 entrevistas) 1. Manuel Velsquez, 86 aos, Finca el Medio, La India 2. Israel Romn Pelez, 76 aos, Filandia, 27 de febrero de 2010 3. Aristbulo Jaramillo, 89 aos, y esposa Finca en la India, 27 de febrero de 2010 4. Anselmo Giraldo, 64 aos, La India, 14 de abril de 2010 5. Jos Francisco Blanco, 84 aos, e hijo, Finca Dolores, 14 de abril 2010

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6. Carlos Alberto Blanco, 52 aos, Finca El Diamante, 14 de abril de 2010 7. Laura Rosa Duque de Lpez, 88 aos, e hijo Rosemberg, finca Santa Clara - Casa Linda, 14 de abril de 2010 Sitio Mayores de 50 aos Adultos hasta 50 1 1 2

Calarc Puente de Don Nicols Circasia Paso de los Aguadeos Filandia Salado de La India Total

8 9 10 27

Talleres de socializacin Meta: Realizar 3 talleres de socializacin de la memoria de los lugares del Paisaje cultural y las propuestas de desarrollo turstico. Meta: Capacitar 60 habitantes rurales en memoria de lugares patrimoniales del Paisaje Cultural Cafetero. Meta: Capacitar 15 vigas en conservacin y proteccin del patrimonio. En los talleres de socializacin, asistieron 114 personas, de los cuales 24 son cabeza de hogar y 22 potenciales vigas/ guas. Municipio Numero de personas Cabeza de hogar 3 Estrato Edades Vigas/ guas potenciales 4

Calarc

Jvenes 1 Adultos 3 Mayores 4

Circasia

30

1-2

Jvenes 26 Adultos 3 Mayor 1

Filandia La India

69 con firma, 44 con registro detallado 7 estudiantes sin firma

20

1-2

Jvenes: 8 Adultos: 60 Mayores 8 12

Total

114

24

1-2

Jvenes 35 Adultos 66 Mayores 13

22

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Socializacin en colegios/ escuelas rurales Meta: Socializar en 3 colegios / escuelas rurales el proyecto de memoria de Paisaje Cultural Cafetero con directores/ profesores. Meta: Socializar a 9 profesores y directores de escuelas rurales el proyecto de memoria de Paisaje Cultural Cafetero. En tres colegios/ escuelas rurales se socializ el proyecto Memorias del Paisaje Cultural Cafetero con 13 profesores y docentes, as: Municipio Calarc Circasia Filandia Total Escuela Escuela nueva Teresa Galindo Escuela Nueva Barcelona Alta Colegio Francisco Miranda Numero de personas 2 5 6 13

Total de personas participantes: 156 Municipio Calarc Circasia Filandia Total Jvenes 1 26 8 35 Adultos (hasta 50) 6 9 66 81 Adultos mayores 12 10 18 40

Suma de Entrevistados, participantes de talleres, docentes, falta registro detallado de 25 personas en Filandia

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6. Consideraciones finales
Este informe final se entiende como un documento preliminar para los trabajos de investigacin y socializacin que aun falta por realizar para poder ofrecer realmente una Ruta histrica del Departamento. Son unos insumos importantes que aun se pueden ampliar en concertacin con el sector educativo (Secretaria de Educacin, museos, casas de la cultura, escuelas rurales, colegios etc.) para recuperar la memoria histrica de los sitios patrimoniales y escribir la historia local. En los recorridos y sobre todo en la socializacin tanto en los adultos como en los jvenes se encontr mucho inters y hasta curiosidad de hablar y recuperar estas tradiciones, cuentos y la historia. Este es un primer paso para llevar el turismo hacia un nivel diferente, de educacin, de interaccin con las comunidades rurales. Aun falta capacitar ms gente en el tema patrimonial, como vigas, como guas a futuro. Hablamos desde entonces de las personas potenciales para este trabajo, lo que muestran inters, los que buscan alternativas econmicas, los que se encuentran en disposicin para este tipo de proyectos. Conjuntamente con los operadores, guas y vigas se debe seguir investigando para pulir los guiones y concertarlos con las comunidades involucradas, concertar con sitios e instituciones que hacen parte de una Ruta histrica y seguir investigando en los archivos locales, en las bibliotecas de escuelas, comits e instituciones para conocer el pasado y construir un futuro.

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