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Pelotas, Ano 2, N. 1, p. 44-55, maro/2013

Um Simples Doce dar e receber o doce de Cosme e Damio no contexto do pluralismo exclusivista J lio !"sar #avares $ias1 %na min&a 'oca, era (oce como mel) por"m, *+an(o comi, o me+ est,ma-o .ico+ amar-o/. Apocalipse 10.10
Resumo: 0 (oce (e !osme e $ami1o " (istri'+2(o entre o (ia 23 (e setem'ro 4$ia (e !osme e $ami1o5 e 12 (e o+t+'ro 4(ia (as crianas5. !osme e $ami1o .oram sincreti6a(os nas reli-i7es a.ro-'rasileiras com os ers 4esp2ritos (e crianas5. 8sses (oces s1o o.erta(os como promessas, no catolicismo pop+lar, o+ como o.eren(a aos 0ri9:s 4enti(a(es (os c+ltos a.ro5. Nosso tra'al&o (isc+te, a partir (o conceito (e .ato social total e (e ma-ia (e ;arcel ;a+ss, a pr:tica (e (ar o (oce, s+as ori-ens e a atit+(e (os evan-"licos, principalmente pentecostais, (e rec+s:-lo) (isc+timos tam'"m a recon.i-+ra1o (essa pr:tica .eita pela a <-re=a >niversal (o Reino (e $e+s ao (istri'+ir doces consagrados, temen(o *+e as crianas .i*+em en(emonia(as ao comer os (oces (e !osme e $ami1o. Palavras chave: Sincretismo. Pl+ralismo reli-ioso e9cl+sivista. !ampo reli-ioso 'rasileiro. ;arcel ;a+ss. Abstract: #&e !osmas an( $amian?s can(@ is (istri'+te( (+rin- 23 o. Septem'er 4!osmas an( $amian? (a@5 to 12 o. 0cto'er 4!&il(ren?s (a@5. #&ese saints Aere s@ncreti6e( Ait& eres 4c&il(ren? spirits5 in t&e A.ro-Bra6ilian reli-ions. #&ese can(ies are presente( liCe voA, in t&e pop+lar !at&olicism, or t&e@ Aere o'lation to Orishas 4A.ro reli-io+s (ivinities5. 0+r paper (isc+ss t&e practice o. -ivin- an( receivin- t&e can(@ an( its ori-ins, 'ase( +pon t&e notion o. total social .act an( ma-ic .rom ;arcel ;a+ss, an( also t&e attit+(e o. re.+se o. evan-elicals, principall@ Pentecostals, an( still t&e recon.i-+ration ma(e '@ t&e >niversal !&+rc& o. Din-(om Eo( A&en it -ives blessed can(ies, 'eca+se it .ears t&at c&il(ren 'e possesse( '@ evil spirits A&en t&e@ eat can(ies o..ere( in t&is time. Key ords: S@ncretism. Reli-io+s e9cl+sivist pl+ralism. Bra6ilian reli-io+s camp. ;arcel ;a+ss.

!" Primeiras palavras Neste tra'al&o '+scamos (isc+tir o cost+me (e (istri'+ir o (oce (e !osme e $ami1o, m+ito pop+lar no Brasil, em to(os os se+s esta(os, mas principalmente na Bai9a(a Fl+minense. !omo vivenciamos no Brasil +ma sit+a1o (e pl+ralismo reli-ioso e9cl+sivista, esse ato *+e parece ser simples, (istri'+ir +m (oce, po(e -erar con.litos e em'araos, impossi'ilitan(o, por ve6es, *+e se e.etive a (inGmica (ar-rece'er-(istri'+ir, como nos
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8ste tra'al&o (estino+-se primeiramente I (isciplina Antropolo-ia Social (a Reli-i1o, ministra(a pela pro.essora $ra. J+leica $antas no mestra(o (e !iKncias (a Reli-i1o (a >niversi(a(e !atLlica (e Pernam'+co M >N<!AP. 1 ;estre em !iKncias (a Reli-i1o (a >niversi(a(e !atLlica (e Pernam'+co M >N<!AP. Pro.essor (a 8scola #"cnica 8sta(+al A(erico Alves (e Nasconcelos, Eoiana M P8. 8-mail =+liocesart(iasO&otmail.com Artigo recebido em agosto/2012 Aprovado em setembro/2012

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ensino+ ;arcel ;a+ss no se+ Ensaio Sobre a Ddiva 4;A>SS, 20035. 0 .ato " *+e ao rece'er %sa'emos *+e nos comprometemos/ 4;A>SS, 2003, p. 1225, e &: a*+eles *+e n1o *+erem se comprometer e por isso *+e'ram/.erem +ma rela1o social. 0 *+e acontece, como veremos, " *+e o princ2pio (e socia'ili(a(e entra n+m em'ate com a .i(eli(a(e reli-iosa (os evan-"licos *+e vivem +ma .orma (e ascetismo intramundano2, isto ", como m+itos (eles (i6em, %est1o no m+n(o, mas n1o s1o (o m+n(o/ 3. 8sse ascetismo se mani.esta na rec+sa (e m+itos (eles em participar (e .estas como o !arnaval, o tra(icional S1o Jo1o, o+ *+al*+er +ma em *+e &a=a ci-arro o+ 'e'i(a, em -+ar(ar a vir-in(a(e at" o casamento, no n1o cons+mo (e (ro-as, *+er l2citas o+ n1o. No caso (o $oce (e !osme e $ami1o entra em =o-o o+tro .atorP a .orma como os evan-"licos se relacionam com o+tras reli-i7es, no caso, o !atolicismo e as reli-i7es a.ro'rasileirasP !an(om'l" e >m'an(a. 0s evan-"licos tKm sempre se posiciona(o contra a pr:tica (e !osme e $ami1o. Por"m, no (ia 10 (e =+n&o (e 200Q, no site (o P lpito !rist1o 4 .oi (iv+l-a(o +m te9to intit+la(o Cosme e Dami o Em !gre"a Evang#lica$ 0 *+al mostrava s+rpresa e in(i-na1o para com a pr:tica (a <-re=a >niversal (o Reino (e $e+s 5 (e (istri'+ir 'alas consa-ra(as/a'enoa(as. Pr:tica claramente sincr"tica como o+tras (essa i-re=a, c+=o sincretismo tem-l&e -era(o a m: consi(era1o (as i-re=as evan-"licas R. A'ai9o proce(eremos a an:lise (essa pr:tica. #" Doce de Cosme e Damio 8ntre o (ia 23 (e setem'ro, *+e " o $ia (e !osme e $ami1o, e 12 (e o+t+'ro, (ia (as crianas, al-+mas pessoas tKm o &:'ito (e (istri'+ir (oces para as crianas como pa-amento (e promessas .eitas aos santos. !osme e $ami1o s1o santos catLlicos *+e .oram m"(icos e por isso s1o ti(os como protetores (as crianas. 8les teriam e9erci(o a me(icina sem n+nca co'rar na(a, por isso s1o c&ama(os (e anargiros, o+ se=a, %*+e n1o s1o compra(os por
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8sse " +m termo Ae'eriano, com ele in(icamos *+e os protestantes e evan-"licos rec+sam o m+n(o, mas n1o se re.+-iam (ele em mosteiros o+ no (eserto, antes rec+sam o m+n(o atrav"s (e +ma atit+(e ativa nele. 8ssa seria +ma (as -ran(es m+(anas e.et+a(as pela in.l+Kncia (e S+teroP o ascetismo (as celas (os mon-es passa para a vi(a sec+lar. 3 8ssa e9press1o .a6 re.erKncia a ora1o sacer(otal (e Jes+s 4Jo 13.14-1R5. 4 &ttpP//AAA.p+lpitocristao.com/200Q/0R/cosme-e-(amiao-em-i-re=a-evan-elica/. 5 $oravante <>R$. R A <-re=a Pres'iteriana (o Brasil, incl+sive, (iv+l-o+ nota, em 20/03/2010, em *+e consi(erava a <-re=a >niversal (o Reino (e $e+s, (o Bispo 8(ir ;ace(o, e a <-re=a ;+n(ial (o Po(er (e $e+s, (o ApLstolo Nal(omiro Santia-o, como seitas, e a.irmava a necessi(a(e (e re'ati6ar se+s novos mem'ros *+e .ossem provenientes (e al-+ma (elas. Ner a not2cia em &ttpP//a(ventista..or+m'rasil.net/nosso-'lo--.15/i-re=apres'iteriana-consi(era-i+r(-e-imp(-como-seitas-tT32.&tml

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(in&eiro/. 8sses santos .oram sincreti6a(os com os erKs3 e por isso as .estas (os erKs s1o cele'ra(as em setem'ro. 0 pa(re ;ic&elino Ro'erto e9plica *+e Upelo calen(:rio o.icial (a i-re=a, a .esta " cele'ra(a no (ia 2R. ;as o povo pre.ere 23, (ata (a ina+-+ra1o (a 'as2lica *+e o papa F"li9 <N man(o+ er-+er para os (ois em Roma, no ano 500U 40 8S#A$0 $8 SV0 PA>S0, 2T/0Q/20005. !osme e $ami1o s1o santos (o s"c+lo <<<, c+=a (ata (e nascimento " incerta, e tam'"m n1o se sa'e ao certo como tiveram contato com o !ristianismo. S1o m:rtires, mortos por n1o se c+rvarem (iante (os (e+ses pa-1os, ten(o si(o ac+sa(os (e %inimi-os (os (e+ses/. >ma tra(i1o (i6 *+e .oram alve=a(os por (ar(os, mas mirac+losamente os (ar(os se (esviaram (eles, por isso (epois .oram (ecapita(os. 0+tra tra(i1o conta *+e eles .oram atira(os n+m (espen&a(eiro. %Se+s restos mortais, se-+n(o consta, encontram-se em !iro na S2ria, repo+san(o n+ma 'as2lica a eles consa-ra(a. $a S2ria o se+ c+lto alcano+ Roma e (ali se espal&o+ por to(a a <-re=a (o 0ci(ente/ 4!A#0S<!AN8#5. A (evo1o a !osme e $ami1o " anti-a no Brasil. J: em 1530 .oi constr+2(a a primeira i-re=a em &omena-em aos -Kmeos na ci(a(e (e <-arass+T, Pernam'+co. $evo1o tra6i(a pelos port+-+eses e *+e se espal&o+ pelo litoral e (epois se interiori6o+ com o -arimpo. 0s ne-ros eram a -ran(e %m:*+ina/ pro(+tiva (o -arimpo, e re(+6i(os a %coisa/ tin&am *+e M como .orma (e resistKncia c+lt+ral M %sincreti6ar se+s ori9:s com os santos catLlicos *+e l&e .oram impostos/ 4ARAWJ0, 2010, p. 25. Sincretismo esse *+e per(+ro+ at" os (ias (e &o=e e *+e .a6 parte (a reli-iosi(a(e pop+lar (o povo 'rasileiro. 8m Salva(or a (evo1o aos santos " m+ito .orte. A <-re=a (e S1o !osme e $ami1o Q, no 'airro (a Si'er(a(e10, reali6a no (ia 23 (e setem'ro v:rias missas e prociss7es em &omena-em aos santos, al"m (isso, &: I noite +ma cele'ra1o (o !ar(eal. ;as, como se sa'e, o !an(om'l" " .orte na Ba&ia) nele, !osme e $ami1o s1o .il&os -Kmeos (e Xan-, e <ans1. 8m'ora os santos se=am a(+ltos, a (evo1o aparece e9tremamente li-a(a Is crianas 11. A .esta " comemora(a com m+ita comi(a, so'ret+(o com o prato .avorito (os santos, con.orme re6a
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Nas reli-i7es a.ro-'rasileiras, os erKs s1o esp2ritos (e crianas. !osme e $ami1o .oram sincreti6a(os com os <'e=i no !an(om'l". <'e=i si-ni.ica %-Kmeos/, sen(o o ori9: <'e=i, o nico permanentemente (+plo. $ivin(a(es (+plas, -Kmeas o+ n1o, aparecem na c+lt+ra e na literat+ra (e m+itos povos (a Anti-Yi(a(eP !astor e Pol+9 entre os -re-os, 0s2ris e Set& no 8-ito, R,m+lo e Remo em Roma, Nis&n+ e SaCs&mi, na Zn(ia 4c.. ARAWJ0, 2010, p. 15. Na tra(i1o a.ricana e9istem tam'"m os abi%u, *+e si-ni.icaria literalmente %nasci(os para morrer/) s1o +ma socie(a(e (e esp2ritos *+e antes (e se encarnarem entram em acor(o (e voltar r:pi(o a socie(a(e Abi%u. 8ssa " a e9plica1o para morte premat+ra (e crianas. No entanto, &: eb&s para *+e a .am2lia consi-a *+e'rar o pacto (os esp2ritos e mantK-lo mais tempo na terra. T !on.orme a tra(i1o, os port+-+eses er-+eram-na apLs vencerem os 2n(ios caet"s. Ner &istLria (a i-re=a emP &ttpP//a-en(a-c+lt+ral-i-arass+.'lo-spot.com.'r/2010/01/i-re=a-(os-santos-cosme-e-(amiao.&tml Q 0 site (a parL*+ia "P &ttpP//AAA.paro*+iacosme(amiao.com.'r/paro*+ia.&tml. Nele po(e-se ler a &istLria (essa i-re=a. 10 [: no Brasil cinco parL*+ias (e(ica(as aos Santos EKmeos, al"m (as (+as cita(as, &: parL*+ias em An(ara2 M RJ, em <tamara=+ M BA, e &: a parL*+ia orto(o9a em $+*+es (e !a9ias M RJ.

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s+a canti-a12 mais pop+lar, o car+r+13. ;as tam'"m s1o servi(os14 acara=", a'ar:, vatap:, 9in9im (e -alin&a, .aro.a, rapa(+ra, cana-(e-a car, pipoca 15etc. 0s <'e=is, como (i6ia Jor-e Ama(o 4apud Fol&a (e S1o Pa+lo, 25/0Q/200T5, s1o ami-os (a 'oa mesa 'aiana. !omo sa'emos, o !an(om'l" " +ma reli-i1o (e antepassa(os, e a comi(a aparece como +m elo entre essas -era7es. 0 car+r+ " o.ereci(o primeiramente aos (onos (a .esta, se=a !osme e $ami1o o+ o ori9: <'e=is, e (epois a sete crianas escol&i(as, *+e o rece'em em +ma -ran(e ti-ela. SL *+an(o terminam " *+e os a(+ltos po(em compartil&ar o alimento.

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[: incl+sive na >m'an(a +m terceiro elementoP o $o+m. 0s trKs =+ntos representam a #rin(a(e. $i6-se *+e !osme, $ami1o e $o+m eram tri-Kmeos e .oi com a morte (o terceiro *+e os (ois restantes passaram a se (e(icar a me(icina para c+rar as crianas. Por"m nos 2cones on(e $o+m aparece, ele " sempre (e taman&o menor *+e os o+tros (ois. 8ste persona-em s+r-i+ nos c+ltos A.ros, se +ma macam'a 4(enomina1o (e m+l&er, na seita !a'+la5 (esse -Kmeos I l+6, e ocorresse (e (epois &aver o nascimento (e +m o+tro menino, este seria %$o+m/, *+e veio ao m+n(o para .a6er compan&ia a se+s irm1os -Kmeos. !anta-seP %Bala e coca(a Falto+ tra6er pra mais +m #ro+9e pra cosme e (ami1o 8s*+ece+ (e tra6er pra (o+m/ 4sic5 !onsi(era(o como +m terceiro irm1o mais novo. Para $o+m se cantaP %!osme e $ami1o, $ami1o ca(K $o+n\ $o+n .oi passear l: no cavalo (e 0-+m !osme e $ami1o, $ami1o ca(K $o+n\ $o+n .oi passear l: no cavalo (e 0-+m $ois (ois sereias (o mar $ois (ois mam1e <eman=: $ois (ois sereias (o mar $ois (ois mam1e <eman=:/ 4sic5 Ner as letras completas emP &ttpP//letras.m+s.'r/estilo-mole*+e/TRT323/ e &ttpP//letras.m+s.'r/+m'an(a/133T430/ 12 %] !osme, K !osme $ami1o man(o+ c&amar ^+e viesse nas carreiras Para 'rincar com <eman=: !osme e $ami1o Nem comer se+ car+r+ !osme e $ami1o Nem *+e tem car+r+ pra t+/ Ner letra completa emP &ttpP//letras.m+s.'r/mariene-(e-castro/R331R0/ 13 _ +m prato c+=a 'ase " *+ia'o e camar1o. !on.orme o Dicionrio de Arte Sacra e '#cnicas A(ro)*rasileiras 42003, p. 455, %#am'"m " con&eci(o como 0mal" (e <'e=i e !arir+i. 4...5 0 car+r+ " servi(o em -amela (e ma(eira o+ ti-ela (e 'arro em .ormare(on(a. Se-+n(o os preceitos, as crianas comem com as m1os sem se +tili6arem (e tal&eres. 4...5 _ (e tra(i1o colocar trKs, sete o+ 12 *+ia'os inteiros no car+r+ tornan(o-se +ma o'ri-a1o mesmo nos car+r+s (e +so pro.ano reali6a(os .ora (o ciclo (e setem'ro/, o'serve-se tam'"m *+e %simplesmente o car+r+ nomina *+al*+er .esta na *+al " o prato principal/. So(@ 41QQT, p. 1035 tam'"m o'serva *+e %0 car+r+ (os <'e=is " preceito (e -ran(e importGncia, pois o ciclo (os ori9:s sL estar: completo se os <'e=is .orem alimenta(os com as comi(as (e s+a pre.erKncia/. 14 So're o +so rit+al (esses alimentos ver o Dicionrio de Arte Sacra e '#cnicas A(ro)*rasileiras 420035 (e Ra+l So(@. 15 0'serva o antropLlo-o Re-inal(o Pran(i *+e %As comi(as `(e terreiroa na(a mais eram *+e as comi(as (o (iaa-(ia, *+e aca'aram sen(o tra6i(as para o Brasil pelo tr:.ico (e escravos. !om a resta+ra1o (a reli-i1o ne-ra no Brasil, essas receitas se mantiveram vivas. !laro *+e so.reram a(apta7es, por*+e nem to(os os in-re(ientes (e

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A tra(i1o man(a *+e se prepare +ma ro(a (e sete meninos. `...a N1o +sam tal&eres, +sam as m1os. ;as al-+mas m+(anas =: ocorrem em torno (a tra(i1o (o !ar+r+ (e cosmin&o como mist+rar meninos e meninas, comer com tal&eres) ao .inal eles levantam-se e =+ntos cantam a m sica (e !osmin&o =+ntos com os o+tros convi(a(os (a .esta 4!>S#>RABA<ANA5.

S1o escol&i(os sete meninos por*+e teria &avi(o sete irm1os maba+as1,P !osme, $ami1o, $o+m, Ala':13, !rispim, !rispiniano1T e #ala'i1Q. bs (emais crianas s1o o.ereci(os (oces em sacolasP o (oce (e !osme e $ami1o. $" A recusa evan%&lica [:, se-+n(o 8(laine Eomes 4200Q, p. 1345, (i.erentes .ormas (e (ar/rece'er o (oceP
Na primeira .orma (escrita, mais i(enti.ica(a nos anos 1Q30 e T0, v:rias pessoas se posicionam nos port7es (as casas e (istri'+em sa*+in&os (e papel com (iversos tipos (e (oces `...a A maneira (e %pe-ar (oce/ " sair (e casa com sacolas e an(ar pela vi6in&ana com cole-as o+ al-+m a(+lto. A se-+n(a maneira " ir a +m !entro (e >m'an(a o+ a casa (e al-+m inte-rante (essa reli-i1o. `...a 0 terceiro mo(o " rece'er os (oces em casa. `...a >ma o+tra maneira (e %(ar (oce/ s+r-i+ com o tempo e vem -an&an(o espao. 0 o.ertante vai para a r+a e e9p7e s+a (isposi1o (e %(ar (oces/ e espera a*+eles *+e s1o receptivos se apro9imarem. 4E0;8S, 8(laine, 200Q, p. 1345

c$ar (oce? po(e ser +ma .orma (e conse-+ir e manter prest2-io 4P<!!0SS0 apud E0;8S, 200Q, p. 1335, mas, consi(eran(o %a .orte ten(Kncia e9cl+sivista, imp+lsiona(a pela a(es1o reli-iosa Is i-re=as evan-"licas, especialmente as pentecostais/ 4E0;8S, 200Q, p.
l: estavam (ispon2veis a*+i./ 4Fol&a (e S1o Pa+lo, 25/0Q/200T5. ;+itos, por"m, parecem enten(er o contr:rioP *+e .oi a comi(a (e terreiro *+em inva(i+ o coti(iano, provocan(o +m risco (i:rio (e se comer al-o trabalhado. 1R 0 Dicionrio Caldas Aulete (e.ine comoP %4Bras.5 a(erente a o+tro 4.alan(o (o &omem, animal o+ .r+to5) -Kmeo. 0 mesmo *+e baba+a-. Rea(moreP &ttpP//a+lete.+ol.com.'r/site.p&p\m(lda+letee(i-italfopdloa(Ner'etefpalavradma'a g83ahi96624.5#r&mp 13 0 Dicionrio Caldas Aulete (e.ine ala':P %sm. 1. Bras. Rel. 8sp2rito in.antil protetor, consi(era(o compan&eiro (o <'K=i `F.P $o ior. alaba.a/, mas tam'"m tra6 *+e %alab'2 4a.la.b5Bras. Rel. 1. !&e.e (o terreiro nos can(om'l"s (e e-+ns) 2. #2t+lo *+e Is ve6es se atri'+i ao 'a'ala, `F.P $o ior. alagba.a/. Rea(moreP &ttpP//a+lete.+ol.com.'r/site.p&p\m(lda+letee(i-italfopdloa(Ner'etefpes*+isad1fpalavradala' g81hi96624.T^pi+5 1T S1o !rispim e !rispiano normalmente s1o con.+n(i(os na ." pop+lar com !osme e $ami1o. Se+ (ia " 25 (e o+t+'ro, *+an(o, com menor intensi(a(e, as cerim,nias se repetem. Aos (ois se cantaP %!osme e $ami1o, i000& $o+n !rispim, !rispiniano S1o os .il&os (e 0-+m !osme e $ami1o, i000& $o+n !rispim, !rispiniano S1o os .il&os (e 0-+m/ 4sic5 Ner letra completa emP &ttpP//letras.m+s.'r/+m'an(a/133T431/ 1Q #ala'i " +ma *+ali(a(e (e 09+m, *+e " +ma (as principais re-entes (a !orrente (e 8rK. Na >m'an(a e no Na-, eles c+lt+am +ma .orma (e 09+m c&ama(a (e 09+m-menina.

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1T55, po(e ser +ma sit+a1o tensa e em'araosa. Ne=amos esse relato (e 8(laine Eomes 4200Q, p. 1RQ5P
8stava em min&a casa *+an(o toco+ a campain&a. 8ra +ma vi6in&a *+e sempre encontro no corre(or (o pr"(io on(e moro M mas con.esso nem sa'er se+ nome M se-+ran(o +m sa*+in&o (e (oces (e S1o !osme e $ami1o. N+ma r:pi(a conversa e com certo constran-imento, a sen&ora per-+nto+ se me incomo(ava *+e ela o.erecesse (oces para min&a .il&a, pois sa'ia %*+e tem pessoas *+e n1o -ostam (esse tipo (e coisa/. 4E0;8S, 8(laine, 200Q, p. 1345

8ntre as pessoas *+e n1o -ostam (isso, est1o os evan-"licos 20, principalmente pentecostais e neopentecostais. 0 'ispo ;ace(o 4 apud E0;8S, 200Q, p. 13Q5, l2(er maior (a <>R$, por e9emplo, o'servaP
(e to(as as leis e man(amentos (+rante a Anti-a Aliana com respeito aos sacri.2cios, resto+ apenas a proi'i1o (e comer coisas *+e s1o sacri.ica(as aos santos, aos esp2ritos, aos (e+ses, como, por e9emplo, as comi(as o.ereci(as nos (ias (e Cosme e Dami o, (e Santo Ant,nio, (e .estas esp2ritas etc.21.

Pensemos ent1o, *+al (everia ser a atit+(e (e 8(laine Eomes se ela .osse evan-"lica\ %N1o aceitar e n1o comer, nesse conte9to caracteri6a +ma post+ra reli-iosa e9cl+sivista caracter2stica (o campo evan-"lico/ 4E0;8S, 200Q, p. 1315. NLs enten(emos, por"m, *+e os evan-"licos po(em respon(er (e (i.erentes .ormas. Ao serem interpela(os se aceitam o+ n1o o (oce, os evan-"licos po(emP simplesmente rec+sar, como coisa do inimigo) aceitar por cortesia e n1o comer =: *+e " +ma comi(a trabalhada) aceitar por cortesia e comer, 'asea(o no pensamento (e *+e o /dolo de si mesmo nada # no mundo 41j !o T.45, assim re=eitam a crena na ma-ia, o+ se apoiam na i(eia (e *+e
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8les pro2'em tam'"m os .il&os (e pe-ar o (oce, o *+e -era +m -ran(e (escon.orto para criana *+e -osta (e (oces. [: +ma m sica *+e retrata 'em &+mora(amente essa sit+a1oP %e+ n1o posso, por*+e e+ ten&o *+e o'e(ecer... n1o posso n1o 4N1o posso n1okkk5 a min&a m1e " crente, n1o (ei9a pe-ar (oce (e !osme e $ami1okkk 4!osme e $ami1o.....5 4...5 >ma ve6 ela me pe-o+, na .rente (o centro (e mac+m'a apan&ei na .rente (a -alera, tomei c&inela(a na min&a '+n(a (epois .+i p/ casa enver-on&a(o, ol&a sL *+e (ecep1o .i*+ei (e casti-o l: em casa.. no (ia (e cosme e $ami1o/ 4sic5 Ner letra completa emP &ttpP//letras.m+s.'r/a-Com'i-*+e-pe-a-criancas/100R3TT/hselecoes/112Q3TT/ 21 0 pres'2tero $aniel $+tra 4$>#RA, 2010, p. 35, respon(en(o a per-+nta 0ode o Crist o Comer Doce de Cosme e Dami o$1 orienta os novos converti(os (a i-re=a Assem'leia (e $e+s (e .orma semel&anteP %As 'alas e (oces o.ereci(as a estes santos s1o o.ertas sacri.ica(as aos 2(olos. 0+ se=a, o (oce o.ereci(o nas r+as .a6 parte (e +m compromisso (o o.ertante, .eito normalmente n+m centro esp2rita, para %rece'er al-+ma (:(iva/ o+ a-ra(ecer +ma s+posta 'en1o conce(i(a por estes %santos/. 4...5 J: o+vimos testem+n&os (e pessoas *+e no momento (a o.erta, o o.ertante pe(e *+e s+as en.ermi(a(es se=am passa(as para os (oces. Ne=a o risco *+e corre os *+e comem esses (oceskkk/

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maior # Deus, por isso o mal conti(o no alimento n1o po(e ca+sar-l&es na(a, o+ comem-no apLs orar repreen(en(o to(o mal *+e possa estar ali. Pela atit+(e (os evan-"licos .ica claro *+e para eles o (oce poss+i +m mana ne-ativo *+eP o+ (eve ser evita(o) o+ " inoperante, ino.ensivo e sem po(er para +m evan-"lico (evi(o a s+a a(es1o reli-iosa 42maior # o 3ue est em n&s do 3ue o 3ue est no mundo / 1j Jo 4.45 o+ mesmo por n1o representar po(er m:-ico nen&+m) o+ torna-se inoperante por +m contra.eitio M a ora1o. 8m (ecorrKncia (essa atit+(e evan-"lica, a pr:tica (a entre-a (o (oce vem sen(o .eita (e .orma ca(a ve6 mais (iscreta. A =ornalista Rosiane Ro(ri-+es, ao notar *+e esse cost+me vem se en.ra*+ecen(o, (eci(i+ entrevistar comerciantes (e (oces. >m (esses conto+ *+e *+em compra (oces para !osme e $ami1o pe(e *+e se em'ale em 'olsas pretas para *+e nin-+"m sai'a (e se+ conte (o, o+ ain(a *+e a entre-a se=a .eita apenas I noite. J: o+tra comerciante arremataP UAntes as pessoas sa2am (a lo=a com or-+l&o (e s+as compras, .a6iam *+est1o (e mostrar *+e iam .a6er a &omena-em aos santos. [o=e, tKm ver-on&aU 4R0$R<E>8S5. Pelo *+e vimos, &: trKs i(enti.ica7es *+e .oram .eitas (e !osme e $ami1oP a primeira " a (o catolicismo *+e os i(enti.ica como santos) a se-+n(a, a (o !an(om'l" e a (a >m'an(a *+e assimilam esses persona-ens e os reinterpreta a partir (e s+as prLprias tra(i7es) a terceira " a vis1o evan-"lica *+e reinterpreta as (emais tam'"m con.orme a prLpria tra(i1o, o+ se=a, a tra(i1o crist1, ven(o-os como esp2ritos ma+s o+ como (em,nios. !laro *+e como o $ia'o %se trans.orma em an=o (e l+6/ 42j !o 11,145, ori9:s, erKs o+ !osme e $ami1o seriam apenas .ormas (i.erentes (ele se travestir. A rec+sa evan-"lica consi(era a cele'ra1o catLlica como i(olatria, %a(ora1o (e santos/ e a cele'ra1o a.ro-'rasileira " consi(era(a como %invoca1o (e esp2ritos/, %coisa (o (ia'o/. Po(emos pensar essa s"rie (e interpreta7es a partir (a ima-em (e +ma ce'olaP cama(as *+e se so'rep7em a cama(as, ca(a +ma se a=+stan(o I anterior. A primeira po(emos (i6er *+e ", na ver(a(e, a cria1o (e +m mito, pois a 'io-ra.ia (os (ois " c&eia (e lac+nas *+e .oram sen(o preenc&i(as pela (evo1o. A se-+n(a tem si(o (e lon-a (ata (enomina(a como

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sincretismo22. J: a terceira, a evan-"lica23, (enominamos (e demoni4a+ o251 *+e " *+an(o os elementos (e +ma tra(i1o reli-iosa concorrente s1o vistos +nicamente como ne-ativos e ameaa(ores. (" Por )ue a recusa evan%&lica* 0 tema na ver(a(e " anti-o no !ristianismo. 0 apLstolo Pa+lo (isc+te na primeira carta25 *+e escreve+ a i-re=a (e !orinto 4cap. T-105 as implica7es (e comer carne sacri.ica(a a 2(olos. 8sta era +ma *+est1o 'em comple9a, +ma ve6 *+e os crist1os (o m+n(o -recoromano sempre corriam o risco (e comer carne sacri.ica(a aos o+tros (e+ses. 0 sacri.2cio (e animais e cons+mo (e s+as carnes .a6ia parte (os rit+ais reli-iosos pa-1os (a "poca. ;as a *+est1o " mesmo anterior ao !ristianismo. 0s =+(e+s tKm v:rias restri7es alimentares, entre elas a (e comer coisas sacri.ica(as a (e+ses estran&os. A #or: 2R a.irmaP %para *+e n1o .aas aliana com os mora(ores (a terra) n1o s+ce(a *+e, em se prostit+in(o eles com os (e+ses e l&es sacri.ican(o, al-+"m te convi(e, e comas (os se+s sacri.2cios/ 489 34.155. $aniel, o pro.eta, por e9emplo, com se+s trKs compan&eiros, rec+sara-se a comer (as i-+arias (o rei Na'+co(onosor e 'e'er (e se+ vin&o, para n o se contaminar com eles 4$n 1.T5. Para lilliam Barcla@ a rai6 (o pro'lema (isc+ti(o por Pa+lo " *+e 'oa parte (o m+n(o anti-o cria *+e os (em,nios estavam sempre proc+ran(o +ma 'rec&a para entrar 23 no &omem e (estr+ir s+as vi(as 4S0P8S, 2001, p. 2155. _ esse o pensamento e9presso pela <>R$. Para eles, os (em,nios po(em se alo=ar tanto na comi(a como em *+al*+er o'=eto. _ por isso *+e em m+itas (e s+as re+ni7es eles (istri'+em cLleo consa-ra(o?, para *+e as
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Partic+larmente -osto (e pensar o sincretismo, como .e6 Pe(ro <Aas&ita 41QQ15, a partir (e conceitos =+n-ianos. ;ais e9atamente a partir (a psicolo-ia (os ar*+"tipos. <sso si-ni.ica *+e .oi poss2vel o sincretismo entre os santos e ori9:s, por serem e*+ivalentes %para a e9periKncia &+mana, no se+ senti(o pro.+n(o e e9istencial/ 4<lAS[<#A, 1QQ1, p. 2435. 23 _ 'om lem'rar *+e n1o s1o apenas os evan-"licos *+e n+trem essa vis1o em rela1o aos c+ltos a.ro'rasileiros. !l:ssicos como O 0agador de 0romessas, (e $ias Eomes, mostram 'em o em'ate entre essas reli-i7es e o catolicismo. 24 So're esse ponto (isc+ti mais (etal&a(amente nos cap2t+los trKs e *+atro (e min&a (isserta1o (e mestra(o As 6eligi7es A(ro)*rasileiras no Discurso da !gre"a 8niversal do 6eino de Deus 4>N<!AP, 20125. ;as para este momento, acre(ito *+e a (e.ini1o *+e a*+i (amos se=a til e s+.iciente. 25 Nesta carta Pa+lo respon(e per-+ntas (essa com+ni(a(e so're *+est7es pr:ticas (o cristianismo. 2R A #or: correspon(e aos cinco primeiros livros (a nossa B2'lia crist1P EKnesis, ]9o(o, Sev2tico, N meros, $e+teron,mio. 23 Provavelmente, entre crist1os, essa crena relacionava-se a crena (e *+e o esp2rito (o &omem entro+-l&e no corpo pelas s+as narinas, con.orme o mito '2'lico (a cria1o, o+ se=a, os crist1os po(iam crer mesmo n+ma a'ert+ra por on(e o esp2rito entravak ;:rio So+to ;aior 41Q35, p. Q25 lem'ra-nos (o cost+me anti-o no Nor(este 'rasileiroP *+an(o al-+"m 'oce=ava .a6ia em se-+i(a o sinal (a cr+6 so're os l:'ios para *+e nen&+m esp2rito aproveitan(o-se (a 'rec&a entrasse na pessoa.

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pessoas passem so' os o'=etos *+e s+postamente a'ri-+em al-+m tipo (e (em,nio, e9p+lsan(o-o (ali. $e .ato, mem'ros (a <>R$ temem *+e as crianas .i*+em en(emonia(as por comer o (oce, ent1o, para evitar isso, a <>R$ (istri'+i 'alas a'enoa(as. #rata-se, portanto, (e +m contra.eitio. N1o se trata (a 'ala a'enoa(a ter +m po(er m:-ico em si, mas " antes +m ponto de contato 4c.. E0;8S, 200Q, p. 13T5, o+ se=a, " +ma esp"cie (e porta para ativa1o (a .". <sso acontece pela <>R$ ser, como 'oa parte (as i-re=as neopentecostais, marca(a pela i(eia (e 'atal&a espirit+al. %Batal&a 8spirit+al/ " +m movimento s+r-i(o (entro (as .ileiras (e i-re=as evan-"licas, c+=a Kn.ase maior est: na l+ta (a <-re=a (e !risto contra Satan:s e se+s (em,nios, con.lito (e nat+re6a espirit+al *+anto aos m"to(os, armas, estrat"-ias e o'=etivos 4c.. S0P8S, 2001, p. Q5. 8ssa 'atal&a " empreen(i(a, como mostro+ S+cas Seite 420105, em s+a (isserta1o (e mestra(o em !iKncias (a Reli-i1o, pela ma-ia e contra.eitios. Para ;arcel ;a+ss, a ma-ia " %por (e.ini1o, o'=eto (e crena/ 4;A>SS, 2003, p. 12R5. ;a+ss, .alan(o em crena, re.eria-se I %a(es1o (o &omem inteiro a +ma i(eia e, por conse-+inte, esta(o (e sentimento e ato (e vonta(e, ao mesmo tempo *+e o .en,meno (e i(ea1o/ 4;A>SS, 2003, p. 132-335. A (i.erena entre ma-ia e reli-i1o est: na rela1o *+e ca(a +ma esta'elece com o m+n(oP %$esta .orma, a ma-ia n1o esta'elece a rela1o com o m+n(o so'renat+ral no senti(o (a a(ora1o e venera1o, mas, sim, visando 9 coa+ o e ao controle desses poderes para a reali4a+ o das vontades do e:ecutor da prtica / 4S8<#8, 2010, p. 1Q, -ri.o nosso5. Para ;a+ss, a ma-ia poss+i +ma lL-ica (e .+ncionamento) ele (enomino+ essa lL-ica (e %leis (a ma-ia/, a sa'erP a lei (a conti-+i(a(e, (a similari(a(e e (e contraste. No caso, o contra.eitio opera(o pela <>R$, o'e(ece I lei (a similari(a(eP o semel&ante " +sa(o para e9pelir o semel&ante. >ma (as caracter2sticas (a ma-ia " a ac+m+la1o 4*+anto mais, mel&ork5P =+ntam-se elementos (e tra(i7es (i.erentes e torna-se (este mo(o o .eitio mais po(eroso. A <>R$ se-+e o crit"rio (a ac+m+la1o tra6en(o para se+s rit+ais +m elemento *+e tanto .a6 parte (o catolicismo pop+lar como (os c+ltos a.ro-'rasileiros. ;as o .a6 com +m senti(o ne-ativoP (emoni6a essas tra(i7es e se coloca como (etentora e9cl+siva (e +ma tecnolo-ia capa6 (e resolver os males s+postamente provenientes (essas reli-i7es. Assim, a ma-ia aparece como elemento central (essa i-re=a, pois como a mecGnica e me(icina, a ma-ia " tam'"m +ma arte *+e manip+la os elementos nat+rais com o'=etivos 'em pra-m:ticos. 52

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+" Conclus,es 0 *+e p+(emos ver " como a a(es1o a i-re=as neopentecostais, como a <>R$, altera a (inGmica (a socie(a(e em -eral, +ma ve6 *+e toma elementos tra(icionais (esta e os reinterpreta. N1o po(emos (i6er *+e a <>R$ se=a a ori-ina(ora (os preconceitos e (a (iscrimina1o *+e so.rem as reli-i7es a.ro-'rasileiras, mas ela, aproveitan(o-se (essa tens1o social e9istente, se a.irma sempre em rela1o a elas e n+tre tais atit+(es nas s+as pr:ticas m:-icas. 0 (isc+rso e o sincretismo opera(o pela <>R$ s1o sempre '"licos 4Batal&a 8spirit+al5, pois colocam o o+tro como ca+sa (os males (a socie(a(e e se prop7em a com'atK-lo4s5. Nesse com'ate, ela incorpora elementos (as tra(i7es a.ro-'rasileiras se-+in(o a %lei (a similari(a(e/ e o princ2pio (e ac+m+la1o (a ma-ia. 8ssas s1o as ra67es (o sincretismo i+r(iano a nosso ver, sincretismo *+e n1o " cas+al, mas 'em pensa(o a partir (e certo con&ecimento e vivKncia nessas reli-i7es, +ma ve6 *+e m+itos (e se+s mem'ros e l2(eres, incl+sive o Bispo 8(ir ;ace(o, tiveram passa-ens por elas. Re-er.ncias: ARAWJ0, ;aria (e Almei(a (e. / Culto a 0So Cosme 1 Damio2 na 3ahia" !n; 4&ttpP//AAA..r'.'r/ciente/200Re2/psi/psi.ara+=o..1eerev.evanessae12.12.0Re.p(.m, acesso em 30 =+l. 2010. 35367A A8/9ADA: AP e(i1o e9pan(i(a. 8(. Rev. e 89pan(i(a. S1o Pa+loP ;+n(o !rist1o) Bar+eri, SPP Socie(a(e B2'lica (o Brasil, 2003. $<AS, J lio !"sar #avares. As Reli%i,es A-ro-3rasileiras no Discurso da 7%re;a Universal do Reino de Deus: a reinven1o (o $em,nio. $isserta1o (e ;estra(o em !iKncias (a Reli-i1o. Reci.eP >N<!AP, 2012. D7C7/8<R7/ CA6DAS AU6191" Ners1o online. !nP &ttpP//a+lete.+ol.com.'r/site Acesso em 24 (e a-o 2012. $>#RA, 2010. $aniel Rosa. /rienta=o aos 8ovos Convertidos. !n;

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PAU6/,

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