Universidade Federal da Paraba Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes Disciplina: Teoria da Literatura Clssica Professor: Willy Paredes

Aluno: Jaynno Fernando Silva Lopes Fichamento por tpicos do Livro III de A Repblica, de Plato No livro III de A Repblica, de Plato, continua-se o debate (entre Scrates e Adimanto junto a Glauco) sobre a educao dos jovens e a funo dos poetas em sua formao. O livro inicia com Scrates que est a concluir sua colocao sobre a forma de representao da famlia e dos deuses nas fbulas dos poetas. Ainda sobre a educao, se constroem, em tal livro, vrias colocaes, sendo elas, respectivamente, sobre: > a poesia na educao - a necessidade da reformulao na representao do Hades e morte; tal representao no poderia causar medo, visto que o projeto de educao inclua a formao de homens corajosos e capazes de dar a vida sem reservas pela cidade; - a supresso das lamentaes da parte dos heris e das divindades, visto que no competiria ao projeto de homem a que se aspirava formar lamentar-se por nada, j que este se bastaria para ser feliz; - a no admisso de elementos cmicos nas fbulas, j que o riso violento acarreta na alma uma transformao igualmente violenta; - a valorizao exclusiva da verdade nas fbulas, visto ser a mentira til apenas a alguns cargos (governantes e mdicos); - as fbulas deverem instruir para a obedincia aos chefes e o autocontrole nos prazeres do vinho, do amor e da mesa, j que na formao necessrio o condicionamento temperana; - o dever de as fbulas no estimularem um demasiado apego s riquezas e um desprezo aos deuses e aos homens;
*Nesta altura do debate, retomada (com acrscimos) a argumentao do Livro II, segundo a qual inferiu-se que os deuses eram causas apenas de coisas boas*

- a representao do homem justo e do injusto. A forma desta representao deveria ser modificada, pois retrataria o injusto como proveitoso e o justo como danoso;

- as duas formas de dico das fbulas: relato simples (quando no h dissimulao do poeta) ou imitativo (quando o poeta se exprime como se estivesse volvido em personagem); e sobre os tipos de poesia classificados por tais formas de dico; - quais aes e pessoas devem ou no ser objetos de imitao; - a maneira de falar e contar do homem de bem e do que no de bem; - o relato simples ser exclusivamente a forma de dico que se h de aceitar na cidade ideal; > educao pela msica - o carter da melodia ideal; + palavras: s palavras aplica-se as mesmas regras referentes s no-cantadas; + harmonia: apenas as harmonias dria e frgia so admitidas; instrumentos: lira e ctara (na cidade), e siringe (nos campos). + ritmo: no houve concluso acerca do ritmo, mas foram estabelecidos princpios: deve o ritmo ser constante, expresso de vida regrada e corajosa. - o dever de observar tais princpios nas demais artes e no s na poesia; - a soberania da educao musical; - o belo e o amvel; > a educao pela ginstica; - educar para a sobriedade; - regime de alimentao simples; - resultado da falta de sobriedade e de simplicidade na alimentao: a vergonha da submisso aos mdicos e aos juzes. > a prtica mdica na cidade ideal; - a diferena entre o rico e o arteso diante da medicina nas cidades reais. > as caractersticas dos bons mdicos e dos bons juzes; > a combinao harmnica entre a educao pela msica e pela ginstica; - as consequncias da educao sem a ginstica; - as consequncias da educao sem a msica. > quem deve comandar e obedecer na cidade ideal; - o carter e a propriedade dos guardies e dos governantes.