Desde una razn potica: salud, enfermedad y tiempo

Rafael Courtoisie* La salud supone menos un estado de cosas definido, definible, inalterado y fijo, que la ilusin de un equilibrio. Si se trata de un equilibrio es inestable, si se trata de un estado de cosas, dista mucho del equilibrio, es en todo caso una condicin dinmica, un movimiento ms o menos acelerado, ms o menos evidente pero al cabo siempre perceptible. Un smil para comprenderlo podra ser un plano inclinado, un declive que inevitablemente conduce al fin de las cosas. Ms all de este supuesto fin se alza otro equilibrio falso u otra ilusin, provisoria como todas, la del misterio. El misterio es, en todo caso, una condicin donde la ajenidad se impone como el famoso numeno en las ensoaciones ocurridas durante las siestas improbables de Kant. *** La salud y la enfermedad son condiciones de un ms ac, propiedades no opuestas sino complementarias de un existir botnico o animal, de un andar orgnico que parece contradecir, antes que nada, un principio fundamental del universo: el Segundo Principio de la Termodinmica. Todo cambio, en todo sistema, tiende, al fin, al caos. Si se verifica un cambio en un sistema, ste ocurre con un aumento de la entropa, del grado de desorden, del caos. Si un sistema sufre un cambio dado y su entropa, su grado de desorden, su caos interno disminuye, es porque esta disminucin se hace a expensas del entorno, del alrededor que al cabo del cambio se halla al menos un punto, un grado, un pice ms desordenado que antes. Pero la palabra antes supone el empleo en el discurso de una sustancia capciosa: el tiempo. El universo como sistema global tiende al caos y al enfriamiento total, tiende al silencio, a la falta absoluta de poesa. Pero esto es discurso desplegado en la concepcin de un tiempo lineal, cartesiano, en la creencia de y en un tiempo. Y la poesa est fuera del tiempo. La poesa detiene o congela esa falacia o necesidad llamada tiempo. La poesa est ms all de la creencia, se sita en el plano de la razn. La razn potica comprende como una de las variantes de la produccin de discurso esa creencia que es el tiempo. La comprende y tolera slo como una lnea ms, como un parmetro algo pueril y en extremo primitivo de comprensin de la realidad. *** Los seres vivos son islas de entropa menor, son breves, pequeas, efmeras excepciones al caos, demoras, retardos, maniobras de diversin que entretienen un instante el proceso insaciable del crecimiento entrpico.

La salud, entonces, es una isla, un invento, una ilusin de paraso en medio de la normalidad del infierno. La enfermedad es embajadora, mensajera, anunciante de aquella completud que se tiende al pie del misterio, fuera del tiempo. De la sntesis enfermedadsalud, de su encuentro, de su matrimonio imposible y cierto, absolutamente carnal, surge la conciencia. Seres para la muerte , Sartre dixit . Seres para la vida eterna , pronuncia igualmente todo discurso de pretendida redencin, de aparente afn trascendente. Ambas frases significan lo mismo. El hombre en su estadio ms elemental, es tan solo tiempo. La mcula creciente y cancerosa de la enfermedad en medio del cuerpo ilusorio de la salud es lo que hace brotar un incipiente fenmeno, apenas un tropismo espiritual que se da en llamar conciencia. La ilusin prolongada de salud hace olvidar el declive, la condicin irredenta del plano inclinado. La enfermedad, la lenta cada, el lento deslizarse hacia el abismo recuerda la contingencia, y al recordarla la torna esencial. La sensacin de contingencia que produce desde dentro del evento carnal, del precario -por definicin- sistema orgnico, la enfermedad; logra patentizar, o al menos atisbar, una ilusin de orden ontolgico diferente: la trascendencia. Esa trascendencia es otra contingencia, se vincula con la fragilidad fctica del ser humano, con su configuracin de principios contradictorios, encontrados, irresueltos. El hombre es tiempo. Es devenir. Solamente la razn potica logra resolver el problema situndose fuera de la dialctica planteada en trminos temporales. Un ejercicio elemental podra ser considerar salud como tesis, enfermedad como anttesis y muerte como sntesis. Pero este planteo es, con dispensa de Hegel y seguidores, en extremo rstico, algo torpe en su mecnica simpleza: implica -literalmente- una peticin de principio. Supone tiempo, inventa un tiempo e inventa el tiempo, necesita, para expandir su estructura silogstica y difana, en apariencia transparente, una lnea, una soga de tiempo que la sustente. Solo la poesa logra brindar esa mirada fuera del tiempo que permite concebir la salud y la enfermedad como trminos fundidos de una metfora, como un lugar y no como instancias del constructo pedestre e ilusorio del tiempo. * Rafael Courtoisie Escritor, docente universitario, ensayista, Uruguay, rcourt@adinet.com.uy