jueves, 21 de octubre de 2010

EL SEOR DE LOS MILAGROS vs. XODO 20:46: UNA MUESTRA DE IDOLATRA

T El mes de octubre, en Per, es el mes morado. Miles de personas, de todas las clases sociales y edades, se acuerdan en menor y mayor grado del Seor de los Milagros, que por meses pasa desapercibido probablemente en un cuadro o una escultura en las casas de no pocos peruanos. Los devotos desempolvan la tnica de color morado para usarlo por espacio de un mes, como parte de un compromiso hecho con la imagen al Seor de los Milagros. Por otro lado, la Iglesia de las Nazarenas, en Lima, se torna el foco de atencin entre los limeos devotos del Seor de los milagros, pues es all donde la imagen del Cristo moreno permanece por espacio de un ao. La celebracin a esta imagen no es meramente religiosa sino tambin poltica, pues como es sabido, la religin oficial del Per es la catlica, y por ende, no es raro ver a los lderes polticos y religiosos muy unidos por esas fechas. En las ciudades estrictamente catlicas (como Lima y ciudades serranas y costeas especialmente) las procesiones son verdaderamente espectaculares, recorren las avenidas principales de la ciudad (que se encuentran decoradas con alfombras de flores) cargando la pesada imagen del Seor de los Milagros. Los varones (agrupados en cuadrillas debidamente inscritas) son los responsables de cargarlo, y las sahumadoras (espontneamente se constituy el 2 de noviembre de 1878), especialmente las mujeres acompaan cantando el tradicional cntico dedicado al Seor de los milagros que entre otras cosas dice: Seor de los milagros, a ti venimos en procesin, tus fieles devotos a implorar tu bendicin paso que gua de buen cristiano hagamos grande nuestro Per, y unidos todos como hermanos, te suplicamos nos des tu luz .

No obstante, en ciudades catlicas moderadas (como es el caso de la selva y otras ciudades), las procesiones son sencillas, siguiendo las tradiciones. Sin embargo, es ms conocido las pandilladas o veladas a la imagen del Seor de los milagros es mucho ms frecuente. Estas fiestas consisten en una introduccin de cnticos e himnos, oraciones que no pasan de una hora o dos, pero que despus de ella, se procede a tapar con un lienzo oscuro o tela negra la imagen (para que no vea lo que sigue), para iniciar la fiesta con danzas, a ritmo de tambor y flauta (o quena, instrumento de viento), beben tragos exticos y la fiesta termina (como en la mayora) en peleas y rias muy lejanas a la idea original. Pero, a qu se debe tanta devocin a la imagen del Seor de los milagros? Breve historia del Seor de los milagros Cuenta la tradicin que en el siglo XVII un esclavo pint la imagen de Cristo crucificado en un solar de Pachacamilla, en Lima, sobre un muro de adobes mal enlucido, que no sufri dao alguno durante el terremoto de 1655, que destruy parte de Lima y Callao; lo cual motiv una devocin popular que fue creciendo con el paso de los aos. En 1670, Antonio Len, piadoso limeo, se dedic al cuidado permanente de la imagen no menoscabada a pesar del tiempo transcurrido. As la gente comenz a reunirse, todos los viernes por la noche a rezar y cantar acompaados de arpa y cajn. Estas reuniones no fueron aprobadas por Don Jos Laureano Mena, cura de la parroquia de San Marcelo, quien el 5 de septiembre de 1671 obtuvo autorizacin para destruir el muro. Este acto que no pudo llevarse a cabo porque todos los que intentaban destruirla, quedaron paralizados y aterrorizados. Este acontecimiento provoc el asombro del Virrey Conde de Lemos que se aperson a conocer la imagen y nombr como mayordomo para su cuidado a Juan Quevedo y Zrate quien luego de celebrada la primera misa en su honor, edific una capilla en el mismo lugar que hoy ocupa la iglesia de las Nazarenas. Tambin se agregaron a la imagen, las pinturas de Dios Padre, y del Espritu Santo, pues anteriormente se haba aadido la virgen Mara y de san Juan. En 1746, otro terremoto asol Lima y Callao, muriendo ms de5000 personas pero la imagen permaneci inclume. Este infeliz suceso acrecent la fe en la imagen y en 1749 ya se realizaba procesiones por varios das. La capilla, con el pasar del tiempo necesitaba reconstruirse, y as fue, en 1766 a iniciativa del virrey Amat y Juniet, la capilla se inagur en 1771. En la actualidad, la imagen del Cristo Moreno, o ms conocido como el Seor de los Milagros, tiene adeptos que no son de Per solamente sino que sus seguidores y devotos vienen de distintas partes del mundo todos los 18, 19 y 28 de octubre para celebrar las famosas procesiones en honor al Seor de los Milagros. El pasado domingo 16 de octubre del 2010 el presidente de la repblica del Per, Dr. Alan Garca, lo nombr al Seor de los Milagros, patrono de la fe cristiana del Per. Sin duda el mes de octubre es conocido como el mes morado. Culto a las imgenes en la Iglesia Catlica Apostlica y Romana Despus de que la iglesia cristiana fuera perseguida cruelmente por el imperio romano hasta principios del siglo IV, una luz de esperanza pareca avizorarse para el cristiano oprimido por largos aos, era la conversin de Constantino. La conversin nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, caus gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la

iglesia. Desde entonces la obra de corrupcin progres rpidamente. El paganismo que pareca haber sido vencido, vino a ser el vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los que profesaban ser discpulos de Cristo.[1] Sin duda el cuerno pequeo (Dn. 7:8, 24, 25) empezaba de esa manera su obra maestra, introducir una falsa adoracin y todo un sistema de culto muy diferente al de la Biblia. Para congraciarse con el pueblo, Constantino, no solo acept la fe cristiana sino que la declar como la religin oficial del imperio. No hay duda que este detalle desencaden la cada ms grande de la fe cristiana de los primeros siglos. Pero, cmo es que logr introducir una serie de doctrinas, ceremonias y supersticiones a la fe cristiana que se contrapone categricamente a travs de las Sagradas Escrituras? Pues tan simple como parezca, apartando de la cristiandad justamente eso, las Sagradas Escrituras, la Biblia. Una vez suprimido lo que descubra el error [La Biblia], Satans hizo lo que quiso. La profeca haba declarado que el papado pensara "mudar los tiempos y la ley." (Daniel 7: 25.) No tard en iniciar esta obra. Para dar a los convertidos del paganismo algo que equivaliera al culto de los dolos y para animarles a que aceptaran nominalmente el cristianismo, se introdujo gradualmente en el culto cristiano la adoracin de imgenes y de reliquias. Este sistema de idolatra fue definitivamente sancionado por decreto de un concilio general. Para remate de su obra sacrlega, Roma se atrevi a borrar de la ley de Dios el segundo mandamiento, que prohbe la adoracin de las imgenes y a dividir en dos el ltimo mandamiento para conservar el nmero de stos. El espritu de concesin al paganismo foment an ms el desprecio de la autoridad del Cielo. Obrando por medio de directores inconversos de la iglesia, Satans atent tambin contra el cuarto mandamiento y trat de echar a un lado el antiguo sbado, el da que Dios haba bendecido y santificado (Gnesis 2:2, 3), para colocar en su lugar el da festivo observado por los paganos como "el venerable da del sol [el domingo]."[2] Es decir, sin la Biblia como regla de autoridad y fe, el cristianismo se torn en cualquier otra cosa, menos en la religin que Cristo ense a sus discpulos y la cual solo un remanente guard a travs de toda la historia. Cuando el emperador Constantino logr un acercamiento entre el imperio y la iglesia en el siglo IV, se produjeron transformaciones significativas. Creci el denominado culto inferior, es decir, la veneracin a los santos, las santas, las reliquias y las imgenes, y las peregrinaciones a lugares sagrados.[3] Esta tendencia habra se perdurar e incrementarse en la Edad Media. La religiosidad de este tiempo se convirti muchas veces en superficial, idoltrica, supersticiosa y ritualista. Las controversias por las imgenes, del siglo VIII, pusieron al tema en discusin y consolidaron la posicin catlica. El Concilio Ecumnico de Nicea del ao 787 hizo distincin entre tres clases de adoracin: el culto a Dios, llamado latra, o adoracin; el culto a los santos, llamado dula, o veneracin; y el culto a la Virgen, denominado hiperdula. La postura medieval sobre el particular fue ratificada en el Concilio de Trento en contraposicin a la actitud de los reformadores. El Concilio Vaticano II reafim la profesin de la veneracin y devocin a los apstoles, los mrtires, Mara, los ngeles y los santos.[4] LA BIBLIA Y LA IDOLATRA

A lo largo de la Biblia, desde el Gnesis al Apocalipsis, existen numerosos pasajes en las que hombres adoran a dolos e imgenes hechos de diversos materiales, sin embargo en su gran mayora no pertenecan al pueblo escogido por Dios. La idolatra se practic desde muy temprano en la historia. Los antepasados inmediatos de Abrahn "servan a dioses extraos" (Jos. 24:2). Los patriarcas se dedicaron a la adoracin monotesta de Jehov, pero miembros de sus familias fueron influidos a veces por la idolatra (Gn. 31:30, 32-35; 35:14). Fue un pecado frecuente en Israel (Dt. 32:16; 2 R. 17:12; Sal. 106:38) y una preocupacin ms que pasajera en la iglesia cristiana primitiva (1 Co. 12:2). El paganismo cananeo era popular por causa de sus bajas normas ticas en contraste con las elevadas de la religin hebrea, y la religin ms exigente a menudo era abandonada por la adoracin ms fcil de Baal. Desde la conquista de Canan hasta la cautividad babilnica, la idolatra fue una modalidad persistente y desmoralizadora en la experiencia de Israel. En el perodo ms temprano se repeta una y otra vez este esquema: Israel caa en la idolatra y era vctima de la agresin (Sal. 106); luego surga un juez que lo liberaba y restableca el culto a Yahweh. La fluctuacin entre la adoracin al Dios de Israel y la idolatra prosigui durante el tiempo de los reyes, con frecuencia fortalecida por alianzas polticas y casamientos con paganos (1 R. 11:1-13; etc.). En esos tiempos la batalla contra los dolos fue encabezada por profetas: Elas desafi al idlatra Acab (21:17-27); Ams previno al pueblo de que la cautividad sera el resultado de la adoracin a dioses falsos (Am. 5:1, 26, 27); Oseas denunci el "becerro de Samaria" (Os. 8:4-6); Isaas ridiculiz la locura de adorar la obra de las propias manos (Is. 44:9-20); Jeremas predijo el castigo divino como resultado de la adoracin de dolos (Jer. 7:16-20, 29-34); Ezequiel anunci la desolacin del pas por causa de la idolatra (Ez. 6). La repeticin de estas advertencias es muy frecuente, lo que indica la seriedad del problema en tiempos del AT. Durante el cautiverio, los israelitas aprendieron la leccin con respecto a la idolatra. Su rechazo de las imgenes lleg a ser tan fuerte y duradero que siglos ms tarde consideraron que aun los estandartes romanos los contaminaban; y hasta llegaron a destruir el guila de oro del templo de Herodes. Hicieron todo esfuerzo posible por aislarse de cualquier influencia que pudiera inclinarlos hacia la idolatra. La nueva adoracin en la sinagoga, que era muy comn en tiempos del NT, fue una proteccin efectiva contra la influencia extranjera. La tendencia anterior de confraternizar con las naciones vecinas dio lugar a un aislamiento fantico (Jn. 4:9; Hch. 10:28) que tuvo consecuencias muy negativas. EL SEOR DE LOS MILAGROS vs. XODO 20:4 El problema de la idolatra era tan grave en la antigedad que los primeros 2 mandamientos del Declogo se ocupan en forma muy definida de esta fase de la vida religiosa (Ex. 20:3-6). Durante el perodo del xodo hubo 2 violaciones notables de estos mandamientos: primero fue la adoracin del becerro de oro (cp 32); segundo, la apostasa en Sitim, donde Israel cay en las prcticas licenciosas de la idolatra moabita (Nm. 25:1, 2). El segundo mandamiento expresa con claridad: No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni debajo del agua. No te inclinars a ellas, ni las honrars. Porque el Seor tu Dios soy Yo, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y la cuarta generacin, a los que me aborrecen (Ex. 20:4-6). El catecismo catlico omite este mandamiento en forma desafiante a la autoridad de la Biblia enseando por Cristo (Mt. 5:17, 18).

Por qu Dios prohbe las imgenes o dolos para representarlo? Salomn dijo: He aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener, cuntos menos esta casa que yo he edificado? (2 Cr. 6:18). Si lo ms hermoso que pudo hacer Salomn era insignificante para adorar a Dios, qu decir de los dolos de metal, yeso, etc? Por ms grandes y costosos, de las ms hermosas piedras preciosas y del material ms fino, nada de ello puede ser comparado con todo lo que Dios es. Lo nico que hacen esas imgenes e dolos es empequeecer a Dios. Inevitablemente lo reducen al tamao de un concepto netamente humano. Y este es, en realidad, el meollo del asunto. Una pobre imagen mental de Dios es el pecado fundamental que el segundo mandamiento quiere ayudarnos a evitar.[5] Un Dios que necesita ser cargado? Es penoso, particularmente para m, ver a miles y miles de personas llorando y creyendo que esa imagen del Seor de los milagros, los escucha, les responde, y los consuela como ellos aseveran con gran seguridad. El salmista dice: No a nosotros, oh Eterno, no a nosotros, sino a tu Nombre da gloria, debido a tu invariable amor y a tu fidelidad. Por qu dirn las naciones: "Dnde est su Dios?" Nuestro Dios est en el cielo, y hace lo que quiere.Los dolos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; tienen ojos, pero no ven. Orejas tienen, pero no oyen; tienen nariz, pero no huelen. Manos tienen, pero no palpan; tienen pies, pero no andan; ni hablan con su garganta. Como ellos son los que los hacen, cualquiera que en ellos confa. Oh Israel, confa en el Eterno. El es tu ayuda y tu escudo. Casa de Aarn, confa en el Eterno. El es tu ayuda y tu escudo. Los que reverenciis al Seor, confiad en l. El es vuestra ayuda y vuestro escudo. El Eterno se acuerda de nosotros, y nos bendecir. Bendecir la casa de Israel, bendecir la casa de Aarn, bendecir a los que la respetan, a pequeos y a grandes. El Eterno aumentar bendicin sobre vosotros, sobre vosotros y sobre vuestros hijos. Que vosotros seis bendecidos por el Seor, que hizo el cielo y la tierra. Los altos cielos son del Eterno, pero dio la tierra a los hombres. Los muertos no alabarn al Seor, ni cuantos descienden al silencio. Pero nosotros exaltaremos al Eterno, ahora y siempre. Alabad al Seor! (Sal. 115: 1-18). Sin duda, la sociedad actual es as, prefiere creer en cuentos de hadas, en supersticiones vanas que lo nico que hacen es alejarlos ms y ms de Dios. Eso es lo que Satans busca, que la humanidad se aleje de Dios a travs de los dolos, santos, imgenes, pues sabe que a Dios no le gusta compartir adoracin, pues es fuerte y celoso (Ex. 20:4). Acabo de leer en las noticias que en una iglesia catlica de Per justamente ayer en la madrugada ladrones hurtaron todo el encofrado de plata que adornaba la imagen del Seor de los milagros. Esto es pattico, cmo el Seor de los milagros, el Dios mismo supuestamente, puede ser humillado? Lo nico que provoca esta noticia es sentir pena por la pobre imagen. Es eso lo que creemos de Dios? Creemos en un Dios que debe ser cargado, cambiado, limpiado cual beb indefenso? La Biblia me presenta a un Dios todo Poderoso que un da con slo su presencia hizo desaparecer a muchos, y que le dijo a Moiss que nadie puede verlo pues morira. El culto a las imgenes es una obra de Satans Satans fue arrojado del cielo justamente porque deseaba ser como Dios, sentarse en el trono de Dios, quera ser adorado y alabado. Quera que le rindan adoracin a l pues

era tambin hermoso y poderoso. Sin embargo, estaba pidiendo algo que slo le perteneca a la deidad, a Dios. Es por ello que a lo largo de la historia de la humanidad siempre busc desviar a hombres y mujeres de la verdadera adoracin, que es en espritu y en verdad (Jn. 4:24). El Gran Conflicto entre Cristo y Satans se inici por el tema de la adoracin. Satans quera, quiere y querr ser adorado como Dios, y para ello utiliza diversos medios, imgenes, dolos, santos, etc. Todo lo que no es del agrado de Dios es del agrado de Satans. Y si yo adoro y venero a hombres muertos, santos y santas de mis preferencias, estoy desobedeciendo lo que Dios en su Palabra me dice (Ex. 20:4-6) y por ende estoy obedeciendo a Satans. La idolatra es un asunto serio Muchos catlicos sinceros no ven con malos ojos el asunto de la adoracin a imgenes pues aseveran que no es idolatra, sino que es una imagen, una ayuda para acercarse ms a Dios. Muchos dicen que no estn adorando a la imagen del Seor de los milagros, sino al mismo Seor de los milagros. Y cuando rezan frente a las imgenes de los santos, la Virgen Mara, y ngeles lo nico que estn haciendo es mirar la imagen para concentrarse y no distraerse. Ellos le rezan pues se sienten indignos de ir directamente a Dios, por ello interceden a los santos y los santos a Mara, la virgen y ella va a Jess, pues es su madre, y como es su madre el hijo le obedece. Loco pensamiento, se olvidan de que JESS ES DIOS. Y que es el nico mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo hombre (1 Tim. 2:5). No hay razn de venerar a imgenes ni a dolos, vayamos a Dios directamente en oracin. Cristo es nuestro intercesor (Jn. 16:27). CONCLUSIONES En primer lugar, se debe tener en cuenta que el asunto de veneracin a imgenes es un asunto de adoracin y es este tema el meollo del Gran Conflicto entre Cristo y Satans. En segundo lugar, la adoracin que Dios dispuso en su palabra a travs de toda la Biblia es en espritu y en verdad (Jn. 4: 24). En tercer lugar, el ingreso de todo el sistema de adoracin a Dios a travs del culto a imgenes de Dios, la Virgen, los santos y ngeles es obra de Satans ingresados despus de la conversin nominal de Constantino a principios del siglo IV. En cuarto lugar, los romanos tenan un sin nmero de dioses, las cuales fueron sustituidos por los santos, la virgen, ngeles, etc. En quinto lugar, Dios en su Palabra prohbe todo tipo de idolatra, pues lo nico que logra ese tipo de culto a imgenes o dolos es distorsionar la verdadera naturaleza de Dios, y Dios no es un Dios de materia inerte. En sexto lugar, Dios condena en su Palabra ese tipo de adoracin y culto, tanto as que les promete el fuego eterno en el da final (Apo. 21:8), a todo adorador falso. En sptimo lugar, debe recordarse que el nico medidor entre Dios y los hombres es Cristo (1 Tim. 2:5), nadie ms, ni siquiera la virgen Mara, que en la Biblia nada dice acerca de su ascensin y su labor como intercesora, por tanto es simplemente una hereja terrible. En octavo lugar, Satans sabe que le queda poco tiempo y por ello hizo, hace y har todo lo posible para que t y yo nos apartemos de la adoracin verdadera, y nos distraigamos con imgenes absurdas y simples. Finalmente, es probable que muchos se hayan encontrado con este escrito y noten que es un tanto duro. Disculpas desde aqu, pero hemos estado

orando para que este escrito llegue hasta ti. Vaya a la Biblia, yo fui catlico, pero fuela Biblia, la misma Biblia latinoamericana la que abri mis ojos y me mostr que estaba en error. Hoy es tiempo, v a Jess ora directamente al Padre para que te d luz que necesitas. No necesitas confesarte a hombres simple, confiesa tus culpas a Dios en oracin, hblale como si fuera un amigo, cuntale todo lo que te pasa, y no te defraudar. Pr. Heyssen J. Cordero Marav
[1] Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 2005), 53, 54. [2] Ibid. 55, 56. [3] Daniel Plenc, El culto que agrada a Dios (Buenos Aires: ACES, 2007), 34. [4] Ibid. [5] Loron Wade, Los diez mandamientos (Buenos Aires: ACES, 2007), 25, 26.