CONGREGACION PARA EL CLERO DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS SIGLAS I SAGRADA ESCRITURA Ab: Abacuc Abd: Abdas Ag:

Ageo Am: Ams Ap: Apocalipsis Ba: Baruc 1 Co: 1a Corintios 2 Co: 2a Corintios Col: Colosenses 1 Cro: 1o Crnicas 2 Cro: 2o Crnicas Ct: Cantar Dn: Daniel Dt: Deuteronomio Fe: Efesios Esd: Esdras Est: Ester Ex: Exodo Ez: Eze uiel Flm: Filemn 1

Flp: Filipenses !a: !"latas !n: !#nesis $a: $abacuc $b: $ebreos $c%: $ec%os &s: &saas 'b: 'ob 'c: 'ueces 'dt: 'udit 'l: 'oel 'n: 'uan 1 'n: 1a 'uan 2 'n: 2a 'uan ( 'n: (a 'uan 'on: 'nas 'os: 'osu# 'r: 'eremas 'udas: 'udas )c: )ucas )m: )amentaciones )*: )e*tico 1 +: 1o +acabeos 2

2 +: 2o +acabeos +c: +arcos +i: +i ueas +l: +ala uas +t: +ateo ,a: ,a%-m ,e: ,e%emas ,m: ,-meros .s: .seas 1 /: 1a /edro 2 /: 2a /edro /r: /ro*erbios 0o: Eclesiast#s 10o%elet2 1 3: 1o 3e4es 2 3: 2o 3e4es 3m: 3omanos 3t: 3ut 1 5: 1o 5amuel 2 5: 2o 5amuel 5al: 5almos 5b: 5abidura 5i: Eclesi"stico 15ir"cida2 5of: 5ofonas 5t: 5antiago 3

6b: 6obas 1 6m: 1a 6imoteo 2 6m: 2a 6imoteo 1 6s: 1a 6esalonicenses 2 6s: 2a 6esalonicenses 6t: 6ito 7a: 7acaras II DOCUMENTOS DE LA IGLESIA AA: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam Actuositatem 11; no*iembre 1<=>2 A!: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Decreto sobre la accin misionera de la &glesia Ad Gentes 1? Diciembre 1<=>2 CA: 'uan /ablo &&: Carta Encclica Centesimus Annus 11 +a4o 1<<12: AA5 ;( 11<<12: pp8 ?<(@;=? CD: Conc8 Ecum8 9at &&: Decreto sobre el oficio pastoral de los .bispos en la &glesia Christus Dominus 12; octubre 1<=>2 CC): Corpus Christianorum : 5eries )atina 16urn%olti 1<>( ss82 CEC: Catecismo de la Iglesia Catlica 111 octubre 1<<22 C&C: Codex &uris Canonici 12> enero 1<;(2 C%): 'uan /ablo &&: Ex%ortacin apostlica post@sinodal Christifideles Laici 1(A diciembre 1<;;2: AA5 ;1 11<;<2: pp8 (<(@>21 C.&,CA6: ConseBo &nternacional /ara la Cate uesis: .rientacin La Catequesis de adultos en la comunidad cristiana : )ibreria Editrice 9aticana 1<<A C5E): Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 1Cn 1;== ss82 C6: 'uan /ablo &&: Ex%ortacin apostlica Catechesi Tradendae 11= octubre 1<?<2: AA5 ?1 11<?<2: pp8 12??@1(DA 4

DC!: 11<?12 5agrada Congregacin para el Clero: Directorium Catechisticum Generale Ad normam decreti 111 abril 1<?12: AA5 =D 11<?22: pp8 <?@1?= D$: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Declaracin sobre la libertad religiosa Dignitatis Humanae 1? diciembre 1<=>2 D+: 'uan /ablo &&: Carta encclica Dives in 11<;A2: pp8 11??@12(2 isericordia 1(A no*iembre 1<;A2: AA5 ?2

D9: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Constitucin dogm"tica sobre la di*ina re*elacin Dei !er"um 11; no*iembre 1<=>2 D5: $8 Denzinger E A8 5c%Fnmetzer: Enchiridion S#m"olorum Definitionum et Declarationum de $e"us %idei et orum : Edicin GGG9 enmendada: 3oma 1<?( EA: 'uan /ablo &&: Ex%ortacin apostlica post@sinodal Ecclesia in Africa 11D setiembre 1<<>2: AA5 ;; 11<<=2: pp8 >@;2 E,: /ablo 9&: Ex%ortacin apostlica Evangelii &untiandi 1; diciembre 1<?>2: AA5 >; 11<?=2: pp8 >@?= E9: 'uan /ablo &&: Carta encclica Evangelium !itae 12> marzo 1<<>2: AA5 ;? 11<<>2: pp8 DA1@>22 FC: 'uan /ablo &&: Ex%ortacin apostlica post@sinodal %amiliaris Consortio 122 no*iembre 1<;12: AA5 ?( 11<;12: pp8 ;1@1<1 FD: 'uan /ablo &&: Constitucin Apostlica %idei Depositum 111 octubre 1<<22: AA5 ;= 11<<D2: pp8 11(@11; !C+: Congregacin para la E*angelizacin de los /ueblos: Gu'a para los catequistas 8 Documento de orientacin *ocacional: de la formacin 4 de la promocin del cate uista en tierras de misin ue dependen de la Congregacin para la E*angelizacin de los /ueblos 1( diciembre 1<<(2: Ciudad del 9aticano 1<<( !E: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Declaracin cobre la educacin Gravissimum Educationis 12; octubre 1<=>2 !5: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Constitucin pastoral sobre la &glesia en el mundo actual Gaudium et Spes 1? diciembre 1<=>2 )C: Congregacin para la doctrina de la fe: &nstruccin Li"ertatis Conscientia 122 marzo 1<;=2: AA5 ?< 11<;?2: pp8 >>D@><< )E: 'uan /ablo &&: Carta encclica La"orem E(ercens 11D setiembre 1<;12H AA5 ?( 11<;12: pp8 >??@=D? 5

)!: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Constitucin dogm"tica sobre la &glesia Lumen Gentium 121 no*iembre 1<=D2 ++: 'uan GG&&&: Carta encclica DA1@D=D ater et agistra 11> ma4o 1<=12: AA5 >( 11<=12: pp8

+/D: 5nodo de los obispos: +ensaBe al /ueblo de Dios Cum iam ad e(itum sobre la cate uesis en nuestro tiempo 12; octubre 1<??2: 64pis /ol4glottis 9aticanis 1<?? ,A: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Decreto sobre la relacin de la &glesia con las 3eligiones no cristianas &ostra Aetate 12; octubre 1<=>2 /B: 'uan /ablo &&: Constitucin apostlica )astor *onus 12; Bunio 1<;;2: AA5 ;A 11<;;2: pp8 ;D1@<(A /!: )atrologiae Cursus completus+ Series Graeca : ed8 'ac ues E /8 +igne: /arisiis 1;>? ss8 /): )atrologiae Cursus completus+ Series Latina : ed8 'ac ues E /8 +igne: /arisiis 1;DDss8 /.: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Decreto sobre el ministerio 4 la *ida sacerdotal )res"#terorum ,rdinis 1? diciembre 1<=>2 //: /ablo 9&: Carta encclica )opulorum )rogressio 12= marzo 1<=?2: AA5 >< 11<=?2: pp8 2>?@2<< 3$: 'uan /ablo &&: Carta encclica $edemptor Hominis 1D marzo 1<?<2: AA5 ?1 11<?<2: pp8 2>?@(2D 3&CA: $itual de la Iniciacin Cristiana de Adultos+ ed- Italiana del ,rdo Initiationis Christianae Adultorum+ Editio 64pica: 64pis /ol4glottis 9aticanis 1<?2 3+: 'uan /ablo &&: Carta encclica $edemptoris 11<<12: pp8 2D<@(DA issio 1? diciembre 1<<A2: AA5 ;(

5C: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Constitucin sobre la 5agrada )iturgia Sacrosanctum Concilium 1D diciembre 1<=(2 5&,.D. 1<;>: 5nodo de los obispos 1asamblea extraordinaria del 1<;>2: 3elacin final Ecclesia su" ver"o Dei m#steria Christi cele"rans pro salute mundi 1? diciembre 1<;>2: Ciudad del 9aticano: 1<;> 5C%: Sources Chr.tiennes : Collection: /aris 1<D=ss8 535: 'uan /ablo &&: Carta encclica Sollicitudo $ei Socialis 1(A diciembre 1<;?2: AA5 ;A 11<;;2: pp8 >1(@>;= 6

6+A: 'uan pablo &&: Ex%ortacin apostlica Tertio 1<<D2: AA5 ;? 11<<>2: pp8 >@D1

illennio Adveniente 11A no*iembre

I3: Conc8 Ecum8 9at8 &&: Decreto sobre el Ecumenismo /nitatis $edintegratio 121 no*iembre 1<=D2 II5: 'uan /ablo &&: Carta encclica /t /num Sint 12> ma4o 1<<>2: AA5 ;? 11<<>2: pp8 <21@<;2 95: 'uan /ablo &&: Carta encclica !eritatis Splendor 1= agosto 1<<(2: AA5 ;> 11<<(2: pp8 11((@122; PREFACIO 18 El Concilio 9aticano && prescribi la redaccin de un J Directorio sobre la formacin cate u#tica del pueblo cristiano K8112 En cumplimiento de este mandato conciliar: la Congregacin para el Clero se sir*i de una Comisin especial de expertos 4 consult a las Conferencias episcopales del mundo: ue remitieron numerosas sugerencias 4 obser*aciones al respecto8 El texto preparado fue re*isado por una Comisin teolgica ad hoc 4 por la Congregacin para la Doctrina de la Fe8 El 1; de marzo de 1<?1 fue definiti*amente aprobado por /ablo 9& 4 promulgado el 11 de abril del mismo aLo: con el ttulo Directorium Catechisticum Generale 28 )os treinta aLos transcurridos desde la clausura del Concilio 9aticano && %asta el umbral del tercer milenio: constitu4en Msin dudaM un tiempo mu4 rico en orientaciones 4 promocin de la cate uesis8 $a sido un tiempo ue: de alg-n modo: %a *uelto a %acer presente la *italidad e*angelizadora de la &glesia de los orgenes 4 a impulsar oportunamente las enseLanzas de los /adres: fa*oreciendo el retorno actualizado al Catecumenado antiguo8 Desde 1<?1: el Directorium Catechisticum Generale %a orientado a las &glesias particulares en el largo camino de reno*acin de la cate uesis: proponi#ndose como punto de referencia tanto en cuanto a los contenidos como en cuanto a la pedagoga 4 los m#todos a emplear8 El camino recorrido por la cate uesis en ese perodo se %a caracterizado por do uier por la generosa dedicacin de muc%as personas: por iniciati*as admirables 4 por frutos mu4 positi*os para la educacin 4 la maduracin de la fe de niLos: B*enes 4 adultos8 5in embargo: no %an faltado Mal mismo tiempoM crisis: insuficiencias doctrinales 4 experiencias ue %an empobrecido la calidad de la cate uesis debido: en gran parte: a la e*olucin del contexto cultural mundial 4 a cuestiones eclesiales no originadas en la cate uesis8 (8 El +agisterio de la &glesia nunca %a deBado: en estos aLos: de eBercer con perse*erancia su solicitud pastoral en fa*or de la cate uesis8 ,umerosos .bispos 4 Conferencias episcopales: en todos los continentes: %an impulsado de manera notable la cate uesis: publicando Catecismos *aliosos 4 orientaciones pastorales: promo*iendo la formacin de peritos 4 fa*oreciendo la in*estigacin cate u#tica8 Estos esfuerzos %an sido fecundos 4 7

%an redundado fa*orablemente sobre la acti*idad cate u#tica de las &glesias particulares8 Ina aportacin particularmente rica para la reno*acin cate u#tica fue el $itual de la iniciacin cristiana de adultos : promulgado el = de Enero de 1<?2 por la Congregacin para el Culto Di*ino8 Es obligado recordar: de manera especial: el ministerio de /ablo 9&: el /ontfice ue gui a la &glesia durante el primer perodo posconciliar8 A este propsito: 'uan /ablo && se manifiesta as: J +i *enerado predecesor /ablo 9& sir*i a la cate uesis de la &glesia de manera especialmente eBemplar con sus gestos: su predicacin: su interpretacin autorizada del Concilio 9aticano && M ue #l consideraba como la gran cate uesis de los tiempos modernosM: con su *ida entera K8122 D8 In %ito decisi*o para la cate uesis fue la reflexin realizada por la Asamblea !eneral del 5nodo de los obispos acerca de la e*angelizacin del mundo contempor"neo: ue se celebr en octubre de 1<?D8 )as proposiciones de esta Asamblea fueron presentadas al papa /ablo 9&: ue promulg la Ex%ortacin apostlica Evangelii &untiandi+ del ; de Diciembre de 1<?>8 Este documento presenta: entre otros: un principio de particular importancia: la cate uesis como accin e*angelizadora dentro del "mbito de la misin general de la &glesia8 )a acti*idad cate u#tica: de a%ora en adelante: deber" ser considerada como partcipe siempre de las urgencias 4 afanes propios del mandato misionero para nuestro tiempo8 Adem"s: la -ltima Asamblea sinodal con*ocada por /ablo 9& en octubre de 1<?? escogi la cate uesis como tema de an"lisis 4 reflexin episcopal8 Este 5nodo *io J en la reno*acin cate u#tica un don precioso del Espritu 5anto a la &glesia de %o4 K81(2 >8 'uan /ablo && asumi en 1<?; esta %erencia 4 formul sus primeras orientaciones en la Ex%ortacin apostlica Catechesi Tradendae+ del 1= de octubre de 1<?<8 Esta Ex%ortacin forma una unidad totalmente co%erente con la Ex%ortacin Evangelii &untiandi 4 *uel*e a situar plenamente a la cate uesis en el marco de la e*angelizacin8 A lo largo de su pontificado: 'uan /ablo && %a ofrecido un magisterio constante de mu4 alto *alor cate u#tico8 Entre sus discursos: cartas 4 enseLanzas escritas destacan las doce Encclicas: desde $edemptor Hominis a/t /num Sint 8 Estas Encclicas constitu4en por s mismas un cuerpo de doctrina sint#tico 4 org"nico: en orden a la aplicacin de la reno*acin de la *ida eclesial postulada por el Concilio 9aticano &&8 En cuanto al *alor cate u#tico de estos documentos del +agisterio de 'uan /ablo && destacan: $edemptor Hominis 1D marzo 1<?<2: Dives in isericordia 1(A no*iembre 1<;A2: Dominum et !ivificantem 11; ma4o 1<;=2 4: en razn de la reafirmacin de la *alidez permanente del mandato misionero: $edemptoris issio 1? diciembre 1<<A28 =8 /or otra parte: las Asambleas !enerales: ordinarias 4 extraordinarias: del 5nodo de los .bispos %an tenido una particular incidencia en el campo de la cate uesis8 /or su particular relie*e deben seLalarse las Asambleas 5inodales de 1<;A 4 de 1<;?: sobre la misin de la familia 4 sobre la *ocacin de los laicos bautizados8 A los trabaBos sinodales siguieron las correspondientes Ex%ortaciones apostlicas de 'uan /ablo && %amiliaris Consortio 122 no*iembre 1<;12 4 Christifideles Laici 1(A diciembre 1<;;28 El mismo 5nodo 8

extraordinario de 1<;> %a influido: tambi#n: de manera decisi*a sobre el presente 4 futuro de la cate uesis de nuestro tiempo8 En a uella ocasin se %izo balance de los *einte aLos de aplicacin del Concilio 9aticano &&: 4 los /adres sinodales propusieron al 5anto /adre la elaboracin de un Catecismo uni*ersal para la &glesia Catlica8 )a propuesta de la Asamblea sinodal extraordinaria de 1<;> fue acogida fa*orablemente 4 %ec%a propia por 'uan /ablo &&8 Culminado el paciente 4 compleBo proceso de su elaboracin: el Catecismo de la Iglesia Catlica fue entregado a los obispos 4 a las &glesias particulares mediante la Constitucin apostlica %idei Depositum el 11 octubre 1<<28 ?8 Este acontecimiento de tan profunda significacin 4 el conBunto de %ec%os 4 de inter*enciones magisteriales anteriormente seLalados: imponan el deber de una re*isin del Directorium Catechisticum Generale+ a fin de adaptar este *alioso instrumento teolgico@pastoral a la nue*a situacin 4 a las nue*as necesidades8 3ecoger tal %erencia 4 sistematizarla sint#ticamente en orden a la acti*idad cate u#tica: siempre en la perspecti*a de la presente etapa de la *ida de la &glesia: es un ser*icio de la 5ede Apostlica a todos8 El trabaBo para la reelaboracin del Directorio !eneral para la Cate uesis: promo*ido por la Congregacin para el Clero: %a sido realizado por un grupo de .bispos 4 de expertos en teologa 4 en cate uesis8 5eguidamente: %a sido sometido a consulta de las Conferencias episcopales: de di*ersos peritos e &nstitutos o Centros de estudios cate u#ticosH 4 %a sido en el respeto substancial a la inspiracin 4 contenidos del texto de 1<?18 E*identemente: la nue*a redaccin del Directorio !eneral para la Cate uesis %a debido conBugar dos exigencias principales: E por una parte: el encuadramiento de la cate uesis en la e*angelizacin: postulado en particular por las Ex%ortaciones Evangelii &untiandi 4Catechesi Tradendae H E por otra parte: la asuncin de los contenidos de la fe propuestos por el Catecismo de la Iglesia Catlica 8 ;8 El Directorio !eneral para la Cate uesis: conser*ando la estructura b"sica del texto de 1<?1: se articula del siguiente modo: E Ina E(posicin Introductoria : en la ue se ofrecen pautas 4 orientaciones para la interpretacin 4 la comprensin de las situaciones %umanas 4 eclesiales: desde la fe 4 la confianza en la fuerza de la semilla del E*angelio8 5on bre*es diagnsticos en orden a la misin8 E )a )rimera )arte 1D2 se articula en tres captulos 4 enraiza de forma m"s acentuada la cate uesis en la Constitucin conciliar Dei !er"um : situ"ndola en el marco de la e*angelizacin presente en Evangelii &untiandi 4Catechesi Tradendae- /ropone: asimismo: una clarificacin sobre la naturaleza de la cate uesis8 E )a Segunda )arte 1>2 consta de dos captulos8 En el primero: baBo el ttulo J ,ormas 4 criterios para la presentacin del mensaBe e*ang#lico en la cate uesis K: con nue*a articulacin 4 en una perspecti*a enri uecida: se recogen en su totalidad los contenidos del 9

captulo correspondiente del texto anterior8 El captulo segundo: completamente nue*o: est" al ser*icio de la presentacin del Catecismo de la Iglesia Catlica : como texto de referencia para la transmisin de la fe en la cate uesis 4 para la redaccin de los Catecismos locales8 El texto ofrece tambi#n principios b"sicos en orden a la elaboracin de los Catecismos por las &glesias particulares 4 locales8 E )a Tercera )arte 1=2 aparece bastante reno*ada: formulando tambi#n la substancia de una pedagoga de la fe: inspirada en la pedagoga di*inaH cuestin #sta ue concierne tanto a la teologa como a las ciencias %umanas8 E )a Cuarta )arte 1?2 tiene por ttulo J )os destinatarios de la cate uesis K8 En cinco bre*es captulos: se atiende a las mu4 di*ersas situaciones de las personas a las ue se dirige la cate uesis: a los aspectos relati*os a la situacin socio@religiosa 4 de modo especial: a la cuestin de la inculturacin8 E )a 0uinta )arte 1;2 coloca: como centro de gra*itacin: la &glesia particular: ue tiene el deber primordial de promo*er: programar: super*isar 4 coordinar toda la acti*idad cate uizadora8 Ad uiere un particular relie*e la descripcin de los respecti*os roles de los di*ersos agentes 1 ue tienen siempre su referencia en el /astor de la &glesia particular2 4 de las exigencias formati*as en cada caso8 E )a Conclusin ex%orta a una intensificacin de la accin cate u#tica en nuestro tiempo 4 corona la reflexin 4 las directrices con una llamada a la confianza en la accin del Espritu 5anto 4 en la eficacia de la /alabra de Dios sembrada en el amor8 <8 )a finalidad del presente Directorio es: ob*iamente: la misma ue persegua el texto de 1<?18 5e propone: en efecto: indicar J los principios teolgico@pastorales de car"cter fundamental Mtomados del +agisterio de la &glesia 4 particularmente del Concilio Ecum#nico 9aticano &&M por los ue pueda orientarse 4 regirse m"s adecuadamente la accin pastoral del ministerio de la palabra K 4: en concreto: de la cate uesis81<2 El propsito fundamental era 4 es ofrecer reflexiones 4 principios: m"s ue aplicaciones inmediatas o directrices pr"cticas8 6al camino 4 m#todo se emplea: sobre todo: por la siguiente razn: -nicamente si desde el principio se entiende con rectitud la naturaleza 4 los fines de la cate uesis: como tambi#n las *erdades 4 *alores ue deben transmitirse: podr"n e*itarse defectos 4 errores en materia cate u#tica811A2 Es competencia especfica de los Episcopados la aplicacin m"s concreta de estos principios 4 enunciados: mediante orientaciones 4 Directorios nacionales: regionales o diocesanos: Catecismos 4 dem"s medios ue resulten idneos para promo*er eficazmente la cate uesis8 1A8 Es e*idente ue no todas las partes del Directorio tienen la misma importancia8 )o ue se dice de la di*ina re*elacin: de la naturaleza de la cate uesis 4 de los criterios con los ue %a4 ue presentar el mensaBe cristiano: tiene *alor para todos8 En cambio: las partes ue se refieren a la situacin presente: a la metodologa 4 a la manera de adaptar la cate uesis a las diferentes situaciones de edad o de contexto cultural: deben m"s bien recibirse como sugerencias e indicaciones81112 10

118 )os destinatarios del Directorio son principalmente los .bispos: las Conferencias episcopales 4: en general: cuantos: baBo su mandato 4 presidencia: desempeLan una responsabilidad en el campo de la cate uesis8 Es ob*io ue el Directorio puede ser un instrumento *"lido para la formacin de los candidatos al sacerdocio: para la formacin permanente de los presbteros 4 para la formacin de los cate uistas8 Ina finalidad inmediata del Directorio es prestar a4uda para la redaccin de Directorios cate u#ticos 4 Catecismos8 De acuerdo con las sugerencias formuladas por muc%os .bispos: se inclu4en numerosas notas 4 referencias: ue pueden ser mu4 -tiles para la elaboracin de los mencionados instrumentos8 128 /uesto ue el Directorio se dirige a &glesias particulares: cu4as situaciones 4 necesidades pastorales son mu4 di*ersas: es e*idente ue -nicamente las situaciones comunes o intermedias %an podido ser tomadas en consideracin8 Esto sucede: igualmente: cuando se describe la organizacin de la cate uesis en los di*ersos ni*eles8 Al utilizar el Directorio t#ngase presente esta obser*acin8 Como 4a se ad*erta en el texto de 1<?1: lo ue ser" insuficiente en a uellas regiones donde la cate uesis %a podido alcanzar un alto ni*el de calidad 4 de medios: uiz" parecer" excesi*o en a uellos lugares donde la cate uesis no %a podido toda*a experimentar tal progreso8 1(8 Al publicar este documento: nue*o testimonio de la solicitud de la 5ede Apostlica por el ministerio cate u#tico: se espera ue sea acogido: examinado 4 estudiado con gran atencin: teniendo en cuenta las necesidades pastorales de cada &glesia particularH 4 tambi#n ue pueda estimular en el futuro estudios e in*estigaciones m"s profundas: ue respondan a las necesidades de la cate uesis 4 a las normas 4 orientaciones del +agisterio de la &glesia8 0ue la Biena*enturada 9irgen +ara: Estrella de la nue*a e*angelizacin: gue al conocimiento de 'esucristo: +aestro 4 5eLor8 1 %inalmente+ hermanos+ orad por nosotros para que la )ala"ra de Dios siga propag2ndose # adquiriendo gloria+ como entre vosotros 3 14 Ts (:128 En el !aticano+ 56 de agosto de 5778- Solemnidad de la Asuncin de la *-!Daro Castrilln Hoyos Ar9o"ispo Em.rito de *ucaramanga )ro:)refecto Crescen io Se!e Ar9o"ispo tit- de Grado Secretario 11 aria

E"POSICI#N INTRODUCTORIA El anuncio del evangelio en el mundo contempor neo J Ina *ez sali un sembrador a sembrar8 N sucedi ue: al sembrar: una parte ca4 a lo largo del caminoH *inieron las a*es 4 se la comieron8.tra parte ca4 en pedregal: donde no tena muc%a tierra: 4 brot enseguida por no tener %ondura de tierraH pero cuando sali el sol se agost: 4 por no tener raz se sec8 .tra parte ca4 entre abroBosH crecieron los abroBos 4 la a%ogaron: 4 no dio fruto8.tras partes ca4eron en tierra buena 4: creciendo 4 desarroll"ndose: dieron frutoH unas produBeron treinta: otras sesenta: otras ciento K 1 c D:(@ ;28 1D8 Esta Exposicin &ntroductoria pretende estimular a los pastores 4 a los agentes de la cate uesis a tomar conciencia de la necesidad de mirar siempre el campo de la siembra 4 a %acerlo desde la fe 4 la misericordia8 )a interpretacin del mundo contempor"neo ue a u se presenta tiene: ob*iamente: un car"cter de pro*isionalidad: in%erente con la contingencia %istrica8 $Una ve! "ali# un "em$rador a "em$rar % %&c &'() 1>8 Esta par"bola es fuente inspiradora para la e*angelizacin8 J )a semilla es la /alabra de Dios K 1 Lc ;:1128 El sembrador es 'esucristo8 Anunci el E*angelio en /alestina %ace dos mil aLos 4 en*i a sus discpulos a sembrarlo en el mundo8 'esucristo: %o4: presente en la &glesia por medio de su Espritu: sigue sembrando la /alabra del /adre en el campo del mundo8 )a calidad del terreno es siempre mu4 *ariada8 El E*angelio cae J a lo largo del camino K 1 c D:D2 cuando no es realmente escuc%adoH o cae J en pedregal K 1 c D:>2: sin penetrar a fondo en la tierraH o J entre abroBos K 1 c D:?2: sofoc"ndose enseguida en el corazn de muc%as personas: distradas por mil afanes8 /ero una parte cae J en tierra buena K 1 c D:;2: en %ombres 4 muBeres abiertos a la relacin personal con Dios 4 solidarios con el prBimo: 4 da fruto abundante8 'es-s: en la par"bola: comunica la buena noticia de ue el 3eino de Dios llega a pesar de las dificultades del terreno: las tensiones: los conflictos 4 los problemas del mundo8 )a semilla del E*angelio fecunda la %istoria de los %ombres 4 anuncia una cosec%a abundante8 'es-s %ace asimismo una ad*ertencia: slo en el corazn bien dispuesto germina la /alabra de Dios8 Una mirada al mundo de"de la 'e 1=8 )a &glesia contin-a sembrando el E*angelio de 'es-s en el gran campo de Dios8 )os cristianos: insertos en los m"s *ariados contextos sociales: miran al mundo con los mismos oBos con ue 'es-s contemplaba la sociedad de su tiempo8 El discpulo de 'esucristo: en efecto: participa desde dentro de J los gozos 4 esperanzas: de las tristezas 4 angustias de los %ombres de nuestro tiempo K:1122 mira la %istoria %umana 4 participa en ella: no slo con la razn sino con la fe8 A la luz de #sta: el mundo aparece: a un tiempo: J fundado 4 12

conser*ado por el amor del Creador: escla*izado baBo la ser*idumbre del pecado 4 liberado por Cristo: crucificado 4 resucitado: una *ez ue fue uebrantado el poder del +aligno K8 11(2 El cristiano sabe ue en toda realidad 4 acontecimiento %umano sub4acen al mismo tiempo: E la accin creadora de Dios: ue comunica a todo su bondadH E la fuerza ue pro*iene del pecado: ue limita 4 entorpece al %ombreH E el dinamismo ue brota de la /ascua de Cristo: como germen de reno*acin: ue confiere al cre4ente la esperanza de una J consumacin K definiti*a811D2 Ina mirada al mundo: ue prescindiese de alguno de estos tres aspectos: no sera aut#nticamente cristiana8 Es importante: por eso: ue la cate uesis sepa iniciar a los catec-menos 4 a los cate uizandos en una lectura teolgica de los problemas modernos8 11>2 EL CAMPO DEL MUNDO 1?8 Como madre de los %ombres: lo primero ue *e la &glesia: con profundo dolor: es J una multitud ingente de %ombres 4 muBeres: niLos: adultos 4 ancianos: en una palabra: de personas %umanas concretas e irrepetibles: ue sufren el peso intolerable de la miseria K8 11=2 Ella: por medio de una cate uesis en la ue la enseLanza social de la &glesia ocupe su puesto:11?2 desea suscitar en el corazn de los cristianos J el compromiso por la Busticia K11;2 4 la J opcin o amor preferencial por los pobres K:11<2 de forma ue su presencia sea realmente luz ue ilumine 4 sal ue transforme8 Lo" derec(o" (umano" 1;8 )a &glesia: al analizar el campo del mundo: es mu4 sensible a todo lo ue afecta a la dignidad de la persona %umana8 Ella sabe ue de esa dignidad brotan los derec%os %umanos:12A2 obBeto constante de la preocupacin 4 del compromiso de los cristianos8 /or eso su mirada no se interesa slo por los indicadores econmicos 4 sociales:1212 sino tambi#n por los culturales 4 religiosos8 )o ue ella busca es el desarrollo integral de las personas 4 de los pueblos81222 )a &glesia ad*ierte con gozo ue J una beneficiosa corriente atra*iesa 4 penetra 4a todos los pueblos de la tierra: cada *ez m"s conscientes de la dignidad del %ombre K812(2 Esta conciencia se expresa en la *i*a solicitud por el respeto a los derec%os %umanos 4 el m"s decidido rec%azo a sus *iolaciones8 El derec%o a la *ida: al trabaBo: a la educacin: a la creacin de una familia: a la participacin en la *ida p-blica: a la libertad religiosa son: %o4: especialmente reclamados8 1<8 5in embargo: en bastantes lugares: 4 en aparente contradiccin con la sensibilidad por la dignidad de la persona: los derec%os %umanos son claramente *iolados812D2 N as se generan: en esos lugares: otras formas de pobreza: ue no se sit-an slo en el plano 13

material: se trata de una pobreza cultural 4 religiosa ue preocupa: igualmente: a la comunidad eclesial8 )a negacin o limitacin de los derec%os %umanos: en efecto: empobrece a la persona 4 a los pueblos igual o m"s ue la pri*acin de los bienes materiales812>2 )a obra e*angelizadora de la &glesia tiene: en este *asto campo de los derec%os %umanos: una tarea irrenunciable: manifestar la dignidad in*iolable de toda persona %umana8 En cierto sentido es J la tarea central 4 unificante del ser*icio ue la &glesia: 4 en ella los fieles laicos: est"n llamados a prestar a la familia %umana K812=2 )a cate uesis %a de prepararles para esa tarea8 La cultura ) la" cultura" 2A8 El sembrador sabe ue la semilla penetra en terrenos concretos 4 ue necesita absorber todos los elementos necesarios para poder fructificar812?2 5abe tambi#n ue: a *eces: algunos de esos elementos pueden perBudicar la germinacin 4 la cosec%a8 )a Constitucin Gaudium et Spes subra4a la gran importancia de la ciencia 4 de la t#cnica en la gestacin 4 desarrollo de la cultura moderna8 El espritu cientfico ue dimana de ellas J modifica profundamente la tendencia cultural 4 las maneras de pensar K:12;2 con grandes repercusiones %umanas 4 religiosas8 )a racionalidad cientfica 4 experimental est" profundamente enraizada en el %ombre de %o48 5in embargo: la conciencia de ue ese tipo de racionalidad no puede explicarlo todo gana %o4 cada *ez m"s terreno8 )os propios %ombres de ciencia constatan ue: Bunto al rigor de la experimentacin: es necesario otro tipo de sabidura para poder comprender en profundidad al ser %umano8 )a reflexin filosfica sobre el lenguaBe %ace *er: por eBemplo: ue el pensamiento simblico es una forma de acceso al misterio de la persona %umana: inaccesible de otro modo8 5e con*ierte: as: en indispensable un tipo de racionalidad ue no di*ida al ser %umano: ue integre su afecti*idad: ue lo unifi ue: dando un sentido m"s integral a su *ida8 218 'unto a esta J forma de cultura m"s uni*ersal K:12<2 %o4 se constata tambi#n un creciente deseo de re*alorizar las culturas autctonas8 )a pregunta del Concilio sigue *i*a: J ODe u# forma %a4 ue fa*orecer el dinamismo 4 la expansin de la nue*a cultura sin ue perezca la fidelidad *i*a a la %erencia de las tradicionesP K81(A2 E En muc%os lugares se toma conciencia de ue las culturas tradicionales son agredidas: por las influencias exteriores dominantes 4 por la imitacin alienante de formas de *ida importadas8 De esta manera: se *an destru4endo gradualmente la identidad 4 los *alores propios de los pueblos8 E 6ambi#n se constata la enorme influencia de los medios de comunicacin los cuales: muc%as *eces: por intereses econmicos o ideolgicos: imponen una *isin de la *ida ue no respeta la fisonoma cultural de los pueblos a los ue se dirige8 )a e*angelizacin tiene: as: en la inculturacin uno de sus ma4ores desafos8 )a &glesia: a 14

la luz del E*angelio: %a de asumir todos los *alores positi*os de la cultura 4 de las culturas: 1(12 4 discernir a uellos elementos ue obstaculizan a las personas 4 a los pueblos el desarrollo de sus aut#nticas potencialidades8 La "ituaci#n religo"o*moral 228 Entre los elementos ue componen el patrimonio cultural de un pueblo: el factor religioso@moral tiene para el sembrador una particular rele*ancia8 En la cultura actual se da una persistente difusin de la indiferencia religiosa: J 5on muc%os los ue: %o4 en da: se desentienden de esta ntima 4 *ital unin con Dios o la niegan de forma explcita K81(22 El atesmo: en cuanto negacin de Dios: J es uno de los fenmenos m"s gra*es de nuestro tiempo K81((2 Adopta formas di*ersas: pero especialmente %o4 aparece baBo la forma del secularismo: ue consiste en una *isin autnoma del %ombre 4 del mundo J ue se explica por s mismo sin ue sea necesario recurrir a Dios K81(D2 En el "mbito especficamente religioso: se dan signos de una J *uelta a lo sagrado K1(>2 4 de una nue*a sed de las cosas trascendentes 4 di*inas8 El mundo actual testifica: de una manera cada *ez m"s amplia 4 *i*a: J el despertar de una b-s ueda religiosa K81(=2 Este fenmeno: ciertamente: no carece de ambigQedad81(?2 El amplio desarrollo de las sectas 4 de los nue*os mo*imientos religiosos: 4 el resurgir del J fundamentalismo K:1(;2 son datos ue interpelan seriamente a la &glesia 4 ue se deben analizar con cuidado8 2(8 )a situacin moral ue %o4 se obser*a est" mu4 relacionada con la religiosa8 En efecto: se detecta un oscurecimiento de la *erdad ontolgica de la persona %umana8 N esto sucede como si el rec%azo de Dios uisiera significar la ruptura interior de las aspiraciones del ser %umano81(<2 5e asiste as: en muc%as partes: a un J relati*ismo #tico ue uita a la con*i*encia ci*il cual uier punto seguro de referencia moral K81DA2 )a e*angelizacin encuentra en el terreno religioso@moral un campo preferente de actuacin8 )a misin primordial de la &glesia: en efecto: es anunciar a Dios: ser testimonio de El ante el mundo8 5e trata de dar a conocer el *erdadero rostro de Dios 4 su designio de amor 4 de sal*acin en fa*or de los %ombres: tal como 'es-s lo re*el8 /ara preparar a tales testigos es necesario ue la &glesia desarrolle una cate uesis ue propicie el encuentro con Dios 4 afiance un *nculo permanente de comunin con El8 LA IGLESIA EN EL CAMPO DEL MUNDO La 'e de lo" cri"tiano" 2D8 )os discpulos de 'es-s est"n inmersos en el mundo como le*adura pero: al igual ue en todo tiempo: no uedan inmunes de experimentar el influBo de las situaciones %umanas8 /or ello: es necesario plantearse la situacin actual de la fe de los cristianos8 )a reno*acin cate u#tica en la &glesia: desarrollada durante los -ltimos decenios: %a dado 4a frutos mu4 positi*os81D12 )a cate uesis de niLos: de B*enes 4 de adultos %a dado origen 15

a un tipo de cristiano *erdaderamente consciente de su fe 4 co%erente con ella en su *ida8 $a fa*orecido en ellos: en efecto: E una nue*a experiencia *i*a de Dios: como /adre misericordiosoH E un redescubrimiento m"s %ondo de 'esucristo: no slo en su di*inidad: sino tambi#n en su *erdadera %umanidadH E el sentirse: todos: corresponsables de la misin de la &glesia en el mundoH E la toma de conciencia de las exigencias sociales de la fe8 2>8 5in embargo: ante el panorama religioso actual: se %ace necesario ue los %iBos de la &glesia *erifi uen: J OEn u# medida est"n tambi#n ellos afectados por la atmsfera de secularismo 4 relati*ismo #ticoP K81D22 In primer grupo est" constituido por el J gran n-mero de personas ue recibieron el bautismo pero *i*en al margen de toda *ida cristiana K81D(2 5e trata: en efecto: de una muc%edumbre de cristianos J no practicantes K:1DD2 aun ue en el fondo del corazn de muc%os el sentimiento religioso no %a4a desaparecido del todo8 Despertarles a la fe es un *erdadero reto para la &glesia8 'unto a #stos: est"n tambi#n las J gentes sencillas K:1D>2 ue se expresan a menudo con sentimientos religiosos mu4 sinceros 4 con una J religiosidad popular K 1D=2 mu4 arraigada8 6ienen una cierta fe: J pero conocen poco los fundamentos de la misma K81D?2 6ambi#n existen numerosos cristianos: intelectualmente m"s culti*ados: pero con una formacin religiosa recibida slo en la infancia: ue necesitan replantear 4 madurar su fe baBo una luz distinta81D;2 2=8 ,o falta: tampoco: un cierto n-mero de bautizados ue: lamentablemente: ocultan su identidad cristiana sea por una forma de di"logo interreligioso mal entendida: sea por una cierta reticencia a dar testimonio de su fe en 'esucristo en la sociedad contempor"nea8 Estas situaciones de la fe de los cristianos reclaman con urgencia del sembrador el desarrollo de una nueva evangeli9acin :1D<2 sobre todo en a uellas &glesias de tradicin cristiana donde el secularismo %a %ec%o m"s mella8 En esta nue*a situacin: necesitada de e*angelizacin: el anuncio misionero 4 la cate uesis: sobre todo a B*enes 4 adultos: constitu4en una clara prioridad8 La vida interna de la comunidad ecle"ial 2?8 Es importante considerar tambi#n la *ida misma de la comunidad eclesial: su calidad interna8 Ina primera consideracin es descubrir cmo en la &glesia se %a acogido 4 %an ido madurando los frutos del Concilio 9aticano &&8 )os grandes documentos conciliares no %an sido letra muerta: se constatan sus efectos8 )as cuatro constituciones M Sacrosanctum Concilium+ Lumen Gentium+ Dei !er"um 4Gaudium et Spes M %an fecundado a la &glesia8 En efecto: 16

E )a *ida lit-rgica es comprendida m"s profundamente como fuente 4 culmen de la *ida eclesial8 E El /ueblo de Dios %a ad uirido una conciencia m"s *i*a del J sacerdocio com-n K:1>A2 originado en el Bautismo8 As mismo: se descubre m"s 4 m"s la *ocacin uni*ersal a la santidad 4 un sentido m"s *i*o del ser*icio a la caridad8 E )a comunidad eclesial %a ad uirido un sentido m"s *i*o de la /alabra de Dios8 )a 5agrada Escritura: por eBemplo: es leda: gustada 4 meditada de una manera m"s intensa8 E )a misin de la &glesia en el mundo se percibe de una manera nue*a8 5obre la base de una reno*acin interior: el Concilio %a abierto a los catlicos a la exigencia de una e*angelizacin *inculada necesariamente con la promocin %umana: a la necesidad de di"logo con el mundo: con las culturas 4 religiones: 4 a la urgente b-s ueda de la unidad entre los cristianos8 2;8 En medio de esta fecundidad se deben reconocer tambi#n J defectos 4 dificultades en la recepcin del Concilio K81>12 A pesar de una doctrina eclesiolgica tan amplia 4 profunda: se %a debilitado el sentido de pertenencia eclesialH se constata: con frecuencia: una J desafeccin %acia la &glesia KH1>22 se la contempla: muc%as *eces: de forma unilateral: como mera institucin: pri*ada de su misterio8 En algunas ocasiones: se %an dado posiciones parciales 4 contrapuestas en la interpretacin 4 aplicacin de la reno*acin pedida a la &glesia por el Concilio 9aticano &&8 6ales ideologas 4 comportamientos %an conducido a fragmentaciones 4 a daLar el testimonio de comunin: indispensable para la e*angelizacin8 )a accin e*angelizadora de la &glesia: 4 en ella la cate uesis: debe buscar m"s decididamente una slida co%esin eclesial8 /ara ello es urgente promo*er 4 a%ondar una aut#ntica eclesiologa de comunin:1>(2 a fin de generar en los cristianos una slida espiritualidad eclesial8 Situaci#n de la cate+ue"i", vitalidad ) pro$lema" 2<8 +uc%os son los aspectos positi*os de la cate uesis en estos -ltimos aLos: ue muestran su *italidad8 Entre ellos cabe destacar: E El gran n-mero de sacerdotes: religiosos 4 laicos ue se consagran con entusiasmo 4 constancia a la cate uesis8 Es una de las acciones eclesiales m"s rele*antes8 E 6ambi#n %a4 ue destacar el car"cter misionero de la cate uesis actual 4 su tendencia a asegurar la ad%esin a la fe por parte de los catec-menos 4 de los cate uizandos: en medio de un mundo donde el sentido religioso se oscurece8 En esta din"mica se toma clara conciencia de ue la cate uesis debe ad uirir el car"cter de la formacin integral: 4 no reducirse a una mera enseLanza: deber" empeLarse: en efecto: en suscitar una *erdadera con*ersin81>D2 17

E En sintona con lo anterior: tiene extraordinaria importancia el incremento ue *a ad uiriendo la cate uesis de adultos 1>>2 en el pro4ecto de cate uesis de numerosas &glesias particulares8 Esta opcin aparece como prioritaria en los planes pastorales de muc%as dicesis8 &gualmente: en algunos mo*imientos 4 grupos eclesiales ocupa un lugar central8 E Fa*orecido sin duda por las orientaciones recientes del +agisterio: el pensamiento cate u#tico %a ganado: en nuestro tiempo: en densidad 4 profundidad8 En este sentido: muc%as &glesias particulares cuentan 4a con adecuadas 4 oportunas orientaciones pastorales8 (A8 Algunos problemas: sin embargo: deben %o4 ser examinados con particular cuidado: tratando de encontrar solucin a los mismos: E El primero se refiere a la concepcin de la cate uesis como escuela de fe: como aprendizaBe 4 entrenamiento de toda la *ida cristiana: concepcin ue no %a penetrado plenamente en la conciencia de los cate uistas8 En lo ue concierne a la orientacin de fondo: el concepto de J 3e*elacin K impregna ordinariamente la acti*idad cate u#ticaH sin embargo: el concepto conciliar de J 6radicin K tiene un menor influBo en cuanto elemento realmente inspirador8 De %ec%o: en muc%as cate uesis: la referencia a la 5agrada Escritura es casi exclusi*a: sin ue la reflexin 4 la *ida dos *eces milenaria de la &glesia1>=2 la acompaLe de modo suficiente8 )a naturaleza eclesial de la cate uesis aparece: en este caso: menos clara8 )a interrelacin entre la 5agrada Escritura: la 5agrada 6radicin 4 el +agisterio: Jcada uno a su modoK:1>?2 no fecunda a-n de modo armonioso la transmisin cate u#tica de la fe8 E 3especto a la finalidad de la cate uesis: ue trata de propiciar la comunin con 'esucristo: es necesaria una presentacin m"s e uilibrada de toda la *erdad del misterio de Cristo8 A *eces se insiste slo en su %umanidad: sin %acer explcita referencia a su di*inidadH en otras ocasiones: menos frecuentes en nuestro tiempo: se acent-a tan exclusi*amente su di*inidad ue no se pone de relie*e la realidad del misterio de la Encarnacin del 9erbo81>;2 E Acerca del contenido de la cate uesis: subsisten *arios problemas8 Existen ciertas lagunas doctrinales sobre la *erdad de Dios 4 del %ombre: sobre el pecado 4 la gracia: 4 sobre los no*simos8 Existe la necesidad de una m"s slida formacin moralH se ad*ierte una inadecuada presentacin de la %istoria de la &glesia 4 una escasa rele*ancia de su doctrina social8 En algunas regiones proliferan catecismos 4 textos de iniciati*a particular: con tendencias selecti*as 4 acentuaciones tan di*ersas ue llegan a daLar la necesaria con*ergencia en la unidad de la fe81><2 E J )a cate uesis est" intrnsecamente unida a toda la accin lit-rgica 4 sacramental K81=A2 A menudo: sin embargo: la pr"ctica cate u#tica muestra una *inculacin d#bil 4 fragmentaria con la liturgia: una limitada atencin a los signos 4 ritos lit-rgicos: una escasa *aloracin de las fuentes lit-rgicas: itinerarios cate u#ticos poco o nada conectados con el aLo lit-rgico 4 una presencia marginal de celebraciones en los itinerarios de la cate uesis8 18

E En lo ue concierne a la pedagoga: despu#s de una acentuacin excesi*a del *alor del m#todo 4 de las t#cnicas por parte de algunos: no se atiende a-n debidamente a las exigencias 4 originalidad de la pedagoga propia de la fe81=12 5e cae con facilidad en el dualismo J contenido@m#todo K: con reduccionismos en uno u otro sentido8 3especto a la dimensin pedaggica: no se %a eBercido siempre el necesario discernimiento teolgico8 E /or lo ue concierne a la di*ersidad de culturas en relacin al ser*icio de la fe: est" el problema de saber transmitir el E*angelio en el %orizonte cultural de los pueblos a los ue se dirige: de modo ue pueda ser percibido realmente como una gran noticia para la *ida de las personas 4 de la sociedad81=22 E )a formacin al apostolado 4 a la misin es una de las tareas fundamentales de la cate uesis8 5in embargo: mientras crece en la acti*idad cate u#tica una nue*a sensibilidad para formar a los fieles laicos para el testimonio cristiano: el di"logo interreligioso 4 el compromiso en el mundo: la educacin en el sentido de la J misin ad gentes K es a-n d#bil e inadecuada8 A menudo: la cate uesis ordinaria concede a las misiones una atencin marginal 4 de car"cter ocasional8 LA SIEM*RA DEL E+ANGELIO (18 Analizado el terreno: el sembrador en*a a sus operarios a anunciar el E*angelio por todo el mundo: comunic"ndoles la fuerza de su Espritu8 Al mismo tiempo les muestra cmo leer los signos de los tiempos 4 les pide una preparacin mu4 cuidada para realizar la siembra8 C#mo leer lo" "igno" de lo" tiempo" (28 )a *oz del Espritu ue 'es-s: de parte del /adre: %a en*iado a sus discpulos resuena tambi#n en los acontecimientos mismos de la %istoria81=(2 6ras los datos cambiantes de la situacin actual: 4 en las moti*aciones profundas de los desafos ue se le presentan a la e*angelizacin: es necesario descubrir J los signos de la presencia 4 del designio de Dios K8 1=D2 5e trata de un an"lisis ue debe %acerse a la luz de la fe: con actitud de comprensin8 9ali#ndose de las ciencias %umanas:1=>2 siempre necesarias: la &glesia trata de descubrir el sentido de la situacin actual dentro de la %istoria de la sal*acin8 5us Buicios sobre la realidad son siempre diagnsticos para la misin8 Alguno" reto" para la cate+ue"i" ((8 /ara poder expresar su *italidad 4 eficacia: la cate uesis debe asumir: %o4: los siguientes desafos 4 opciones: E ante todo debe ser propuesta como un ser*icio fundamental: interior a la e*angelizacin de la &glesia: 4 con un acentuado car"cter misioneroH E debe dirigirse a sus destinatarios de siempre: ue %an sido 4 siguen siendo los niLos: los adolescentes: los B*enes 4 los adultos: 4 debe %acerlo a partir: sobre todo: de estos -ltimosH 19

E a eBemplo de la cate uesis patrstica: debe moldear la personalidad cre4ente 4: en consecuencia: ser una *erdadera 4 propia escuela de pedagoga cristianaH E debe anunciar los misterios esenciales del cristianismo: promo*iendo la experiencia trinitaria de la *ida en Cristo como centro de la *ida de feH E debe considerar: como tarea prioritaria: la preparacin 4 formacin de cate uistas dotados de una profunda fe8 PRIMERA PARTE LA CATE,UESIS EN LA MISION E+ANGELI-ADORA DE LA IGLESIA J &d por todo el mundo 4 anunciad el E*angelio a toda la creacin K 1 c 1=:1>28

J &d 4 %aced discpulos a todas las gentes: bautiz"ndolas en el nombre del /adre 4 del $iBo 4 del Espritu 5anto: 4 enseL"ndoles a guardar todo lo ue 4o os %e mandado K 1 t 2;: 1<@ 2A28 J 3ecibir#is la fuerza del Espritu 5anto: ue *endr" sobre *osotros: 4 ser#is mis testigos888 %asta los confines de la tierra K 1 Hch 1:;28 El mandato mi"ionero de -e"." (D8 'es-s: despu#s de su resurreccin: en*i de parte del /adre al Espritu 5anto para ue lle*ase a cabo desde dentro la obra de la sal*acin 4 animase a los discpulos a continuar su propia misin en el mundo entero: como #l a su *ez %aba sido en*iado por el /adre8 Rl fue el primero 4 m"s grande e*angelizador8 Anunci el 3eino de Dios:1==2 como nue*a 4 definiti*a inter*encin di*ina en la %istoria: 4 defini este anuncio como 1 el Evangelio 3 : es decir: la buena noticia8 A #l dedic toda su existencia terrena: dio a conocer el gozo de pertenecer al 3eino:1=?2 sus exigencias 4 su J carta magna K:1=;2 los misterios ue encierra:1=<2 la *ida fraterna de los ue entran en #l:1?A2 4 su plenitud futura81?12 Signi'icado ) 'inalidad de e"ta parte (>8 Esta primera parte trata de definir el car"cter propio de la cate uesis8 El captulo primero: de fundamentacin teolgica: recuerda bre*emente el concepto de 3e*elacin expuesto en la Constitucin conciliar Dei !er"um 8 Dic%a concepcin determina: de manera especfica: el modo de concebir el ministerio de la /alabra8 )os conceptos de )ala"ra de Dios :Evangelio :$eino de Dios 4Tradicin : presentes en esta Constitucin dogm"tica: fundamentan el significado de cate uesis8 'unto a ellos: el concepto de evangeli9acin es referente obligado para la cate uesis8 5u din"mica 4 sus elementos: son expuestos: con una nue*a 4 profunda precisin: en la Ex%ortacin apostlica Evangelii &untiandi 8 20

El captulo segundo sit-a a la cate uesis en el marco de la e*angelizacin 4 la pone en relacin con las otras formas del ministerio de la /alabra de Dios8 !racias a esta relacin se descubre m"s f"cilmente el car"cter propio de la cate uesis8 El captulo tercero analiza m"s directamente la cate uesis en s misma: su naturaleza eclesial: su finalidad *inculati*a de comunin con 'esucristo: sus tareas: 4 la inspiracin catecumenal ue la anima8 )a concepcin ue se tenga de la cate uesis condiciona profundamente la seleccin 4 organizacin de sus contenidos 1 cognoscitivos+ e(perienciales+ comportamentales 2: precisa sus destinatarios 4 define la pedagoga ue se re uiere para la consecucin de sus obBeti*os8 El t#rmino J cate uesis K %a experimentado una e*olucin sem"ntica durante los *einte siglos de la %istoria de la &glesia8 En este Directorio la concepcin de cate uesis se inspira en los Documentos del +agisterio /ontificio post@conciliar 4: sobre todo: en Evangelii &untiandi+ Catechesi Tradendae 4$edemptoris issioCAPITULO I LA RE+ELACI#N . SU TRANSMISI#N MEDIANTE LA E+ANGELI-ACI#N J Bendito sea Dios: /adre de nuestro 5eLor 'esucristo: ue nos %a bendecido con toda clase de bendiciones espirituales: en Cristo:888 d"ndonos a conocer el misterio de su *oluntad: seg-n su designio bene*olente: ue en El se propuso de antemano: para realizarlo en la plenitud de los tiempos: %acer ue todo tenga a Cristo por Cabeza K 1 Ef 1:(@1A28 La Revelaci#n del de"ignio $enevolente de Dio" (=8 J Dios: creando 4 conser*ando el uni*erso por su /alabra: ofrece a los %ombres en la creacin un testimonio perenne de s mismo K81?22 El %ombre: ue por su naturaleza 4 *ocacin es J capaz de Dios K: cuando escuc%a el mensaBe de las criaturas puede alcanzar la certeza de la existencia de Dios como causa 4 fin de todo 4 ue El puede re*elarse al %ombre8 )a Constitucin Dei !er"um del Concilio 9aticano && %a descrito la 3e*elacin como el acto por el cual Dios se manifiesta personalmente a los %ombres8 Dios se muestra: en efecto: como uien uiere comunicarse a 5 mismo: %aciendo a la persona %umana partcipe de su naturaleza di*ina81?(2 Es as como realiza su designio de amor8 J 0uiso Dios: en su bondad 4 sabidura: re*elarse a 5 mismo 4 manifestar el misterio de su *oluntad888 para in*itar a los %ombres a la comunicacin consigo 4 recibirlos en su compaLa K81?D2 (?8 Este designio bene*olente1?>2 del /adre: re*elado plenamente en 'esucristo: se realiza con la fuerza del Espritu 5anto8 21

)le*a consigo: E la re*elacin de Dios: de su J *erdad ntima K:1?=2 de su J secreto K:1??2 as como de la *erdadera *ocacin 4 dignidad de la persona %umanaH1?;2 E el ofrecimiento de la sal*acin a todos los %ombres: como don de la gracia 4 de la misericordia de Dios:1?<2 ue implica la liberacin del mal: del pecado 4 de la muerteH1;A2 E la definiti*a llamada para reunir a todos los %iBos dispersos en la familia de Dios: realizando as entre los %ombres la unin fraterna81;12 La Revelaci#n, (ec(o" ) pala$ra" (;8 Dios: en su inmensidad: para re*elarse a la persona %umana: utiliza una pedagoga:1;22 se sir*e de acontecimientos 4 palabras %umanas para comunicar su designioH 4 lo %ace progresi*amente: por etapas:1;(2 para meBor acercarse a los %ombres8 Dios: en efecto: obra de tal manera ue los %ombres llegan al conocimiento de su plan sal*ador mediante los acontecimientos de la %istoria de la sal*acin 4 las palabras di*inamente inspiradas ue los acompaLan 4 explican8 J Este plan de la 3e*elacin se realiza por obras 4 palabras intrnsecamente ligadas: de forma ue E las obras realizadas por Dios en la %istoria de la sal*acin manifiestan 4 confirman la doctrina 4 las realidades ue las palabras significanH E a su *ez: las palabras proclaman las obras 4 esclarecen el misterio contenido en ellas K8 1;D2 (<8 6ambi#n la e*angelizacin: ue transmite al mundo la 3e*elacin: se realiza con obras 4 palabras8 Es: a un tiempo: testimonio 4 anuncio: palabra 4 sacramento: enseLanza 4 compromiso8 )a cate uesis: por su parte: transmite los %ec%os 4 las palabras de la 3e*elacin: debe proclamarlos 4 narrarlos 4: al mismo tiempo: esclarecer los profundos misterios ue contienen8 A-n m"s: por ser la 3e*elacin fuente de luz para la persona %umana: la cate uesis no slo recuerda las mara*illas de Dios %ec%as en el pasado sino ue: a la luz de la misma 3e*elacin: interpreta los signos de los tiempos 4 la *ida de los %ombres 4 muBeres: 4a ue en ellos se realiza el designio de Dios para la sal*acin del mundo81;>2 -e"ucri"to/ mediador ) plenitud de la Revelaci#n DA8 Dios se re*el progresi*amente a los %ombres: por medio de los profetas 4 de los acontecimientos sal*ficos: %asta ue culmin su re*elacin en*iando a su propio $iBo:1;=2 J 'esucristo: con su presencia 4 manifestacin: con sus palabras 4 obras: signos 4 milagros: sobre todo con su muerte 4 gloriosa resurreccin: 4 con el en*o del Espritu de la *erdad: 22

lle*a a plenitud toda la re*elacin K81;?2 'esucristo no slo es el ma4or de los profetas sino ue es el $iBo eterno de Dios %ec%o %ombre8 El es: por tanto: el acontecimiento -ltimo %acia el ue con*ergen todos los acontecimientos de la %istoria de la sal*acin81;;2 El es: en efecto: J la /alabra -nica: perfecta 4 definiti*a del /adre K81;<2 D18 El ministerio de la /alabra debe destacar esta admirable caracterstica: propia de la economa de la 3e*elacin: el $iBo de Dios entra en la %istoria de los %ombres: asume la *ida 4 la muerte %umanas 4 realiza la alianza nue*a 4 definiti*a entre Dios 4 los %ombres8 Es tarea propia de la cate uesis mostrar ui#n es 'esucristo: su *ida 4 su misterio: 4 presentar la fe cristiana como seguimiento de su persona81<A2 /ara ello: %a de apo4arse continuamente en los e*angelios: ue J son el corazn de toda la Escritura: por ser el testimonio principal de la *ida 4 doctrina de la /alabra %ec%a carne: nuestro 5al*ador K81<12 El %ec%o de ue 'esucristo sea la plenitud de la 3e*elacin es el fundamento del J cristocentrismo K1<22 de la cate uesis: el misterio de Cristo: en el mensaBe re*elado: no es un elemento m"s Bunto a otros: sino el centro a partir del cual los restantes elementos se Berar uizan 4 se iluminan8 La tran"mi"i#n de la Revelaci#n por medio de la Igle"ia/ o$ra del E"p0ritu Santo D28 )a 3e*elacin de Dios: culminada en 'esucristo: est" destinada a toda la %umanidad: J Dios uiere ue todos los %ombres se sal*en 4 lleguen al conocimiento de la *erdad K 1 5 Tm 2:D28 En *irtud de esta *oluntad sal*fica uni*ersal: Dios %a dispuesto ue la 3e*elacin se transmitiera a todos los pueblos: a todas las generaciones: 4 permaneciese ntegra para siempre81<(2 D(8 /ara cumplir este designio di*ino: 'esucristo institu4 la &glesia sobre el fundamento de los Apstoles 4: en*i"ndoles de parte del /adre el Espritu 5anto: les mand predicar el E*angelio por todo el mundo8 )os Apstoles: con palabras: obras 4 escritos: cumplieron fielmente este mandato81<D2 Esta 6radicin apostlica se perpet-a en la &glesia 4 por la &glesia8 6oda ella: pastores 4 fieles: *ela por su conser*acin 4 transmisin8 El E*angelio: en efecto: se conser*a ntegro 4 *i*o en la &glesia: los discpulos de 'esucristo lo contemplan 4 meditan sin cesar: lo *i*en en su existencia diaria 4 lo anuncian en la misin8 El Espritu 5anto fecunda constantemente la &glesia en esta *i*encia del E*angelio: la %ace crecer continuamente en la inteligencia del mismo: 4 la impulsa 4 sostiene en la tarea de anunciarlo por todos los confines del mundo81<>2 DD8 )a conser*acin ntegra de la 3e*elacin: /alabra de Dios contenida en la 6radicin 4 en la Escritura: as como su continua transmisin: est"n garantizadas en su autenticidad8 El +agisterio de la &glesia: sostenido por el Espritu 5anto 4 dotado del J carisma de la *erdad K: eBerce la funcin de J interpretar aut#nticamente la /alabra de Dios K81<=2 D>8 )a &glesia: J sacramento uni*ersal de sal*acin K:1<?2 mo*ida por el Espritu 5anto: 23

transmite la 3e*elacin mediante la e*angelizacin: anuncia la buena nue*a del designio sal*fico del /adre 4: en los sacramentos: comunica los dones di*inos8 A Dios ue se re*ela se le debe la obediencia de la fe: por la cual el %ombre se ad%iere libremente al J E*angelio de la gracia de Dios K 1 Hch 2A:2D2: con asentimiento pleno de la inteligencia 4 de la *oluntad8 !uiado por la fe: don del Espritu: el %ombre llega a contemplar 4 gustar al Dios del amor: ue en Cristo %a re*elado las ri uezas de su gloria8 1<;2 La evangeli!aci#n 1<<2 D=8 )a &glesia J existe para e*angelizar K: 11AA2 esto es: para J lle*ar la Buena ,ue*a a todos los ambientes de la %umanidad 4: con su influBo: transformar desde dentro: reno*ar a la misma %umanidad K8 11A12 El mandato misionero de 'es-s comporta *arios aspectos: ntimamente unidos entre s: J anunciad K 1 c 1=:1>2: J %aced discpulos 4 enseLad K: 11A22 J sed mis testigos K: 11A(2 J bautizad K: 11AD2 J %aced esto en memoria ma K 1 Lc 22:1<2: J amaos unos a otros K 1 ;n 1>:1228 Anuncio: testimonio: enseLanza: sacramentos: amor al prBimo: %acer discpulos: todos estos aspectos son *as 4 medios para la transmisin del -nico E*angelio 4 constitu4en los elementos de la e*angelizacin8 Algunos de estos elementos re*isten una importancia tan grande ue: a *eces: se tiende a identificarlos con la accin e*angelizadora8 5in embargo: J ninguna definicin parcial 4 fragmentaria refleBa la realidad rica: compleBa 4 din"mica ue comporta la e*angelizacin K811A>2 5e corre el riesgo de empobrecerla e: incluso: de mutilarla8 Al contrario: ella debe desplegar J toda su integridad K11A=2 e incorporar sus intrnsecas bipolaridades: testimonio 4 anuncio:11A?2 palabra 4 sacramento:11A;2 cambio interior 4 transformacin social811A<2 )os agentes de la e*angelizacin %an de saber operar con una J *isin global K111A2 de la misma e identificarla con el conBunto de la misin de la &glesia811112 El proce"o de la evangeli!aci#n D?8 )a &glesia: aun conteniendo en s permanentemente la plenitud de los medios de sal*acin: obra de modo gradual811122 El decreto conciliar Ad Gentes %a clarificado bien la din"mica del proceso e*angelizador: testimonio cristiano: di"logo 4 presencia de la caridad 1nn8 11@122: anuncio del E*angelio 4 llamada a la con*ersin 1n8 1(2: catecumenado e iniciacin cristiana 1n8 1D2: formacin de la comunidad cristiana: por medio de los sacramentos: con sus ministerios 1nn8 1>@1;28 11( Este es el dinamismo de la implantacin 4 edificacin de la &glesia8 D;8 5eg-n esto: %emos de concebir la e*angelizacin como el proceso: por el ue la &glesia: mo*ida por el Espritu: anuncia 4 difunde el E*angelio en todo el mundo: de tal modo ue ella: E &mpulsada por la caridad : impregna 4 transforma todo el orden temporal: asumiendo 4 reno*ando las culturasH 111D2 24

E da testimonio 111>2 entre los pueblos de la nue*a manera de ser 4 de *i*ir ue caracteriza a los cristianosH E 4 proclama explcitamente el E*angelio: mediante el 1primer anuncio 3 : 111=2 llamando a la con*ersin8111?2 E &nicia en la fe 4 *ida cristiana: mediante la 1 catequesis 3 111;2 4 los 1 sacramentos de iniciacin 3 : 111<2 a los ue se con*ierten a 'esucristo: o a los ue reemprenden el camino de su seguimiento: incorporando a unos 4 reconduciendo a otros a la comunidad cristiana8 112A2 E Alimenta constantemente el don de la comunin 11212 en los fieles mediante la educacin permanente de la fe 1%omila: otras formas del ministerio de la /alabra2: los sacramentos 4 el eBercicio de la caridadH E 4 suscita continuamente la misin : 11222 al en*iar a todos los discpulos de Cristo a anunciar el E*angelio: con palabras 4 obras: por todo el mundo8 D<8 El proceso e*angelizador: 112(2 por consiguiente: est" estructurado en etapas o J momentos esenciales K: 112D2 la accin misionera para los no cre4entes 4 para los ue *i*en en la indiferencia religiosaH la accin catequ.tico:iniciatoria para los ue optan por el E*angelio 4 para los ue necesitan completar o reestructurar su iniciacinH 4 la accin pastoral para los fieles cristianos 4a maduros: en el seno de la comunidad cristiana8 112>2 Estos momentos: sin embargo: no son etapas cerradas: se reiteran siempre ue sea necesario: 4a ue tratan de dar el alimento e*ang#lico m"s adecuado al crecimiento espiritual de cada persona o de la misma comunidad8 El mini"terio de la Pala$ra de Dio" en la evangeli!aci#n >A8 El ministerio de la /alabra 112=2 es elemento fundamental de la e*angelizacin8 )a presencia cristiana en medio de los diferentes grupos %umanos 4 el testimonio de *ida necesitan ser esclarecidos 4 Bustificados por el anuncio explcito de 'esucristo: el 5eLor8 J ,o %a4 e*angelizacin *erdadera mientras no se anuncie el nombre: la doctrina: la *ida: las promesas: el reino: el misterio de 'es-s de ,azaret: $iBo de Dios K8 112?2 6ambi#n uienes son 4a discpulos de Cristo necesitan ser alimentados constantemente con la /alabra de Dios para crecer en su *ida cristiana8 112;2 El ministerio de la /alabra: al interior de la e*angelizacin: transmite la 3e*elacin por medio de la &glesia: *ali#ndose de J palabras K %umanas8 /ero #stas siempre est"n referidas a las J obras K: a las ue Dios realiz 4 sigue realizando: especialmente en la liturgiaH al testimonio de *ida de los cristianosH a la accin transformadora ue #stos: unidos a tantos %ombres de buena *oluntad: realizan en el mundo8 Esta palabra %umana de la &glesia es el medio de ue se sir*e el Espritu 5anto para continuar el di"logo con la %umanidad8 El es: efecti*amente: el agente principal del ministerio de la /alabra 4 por uien J la *oz *i*a del E*angelio resuena en la &glesia: 4 por ella en el mundo K8112<2 25

El ministerio de la /alabra se eBerce J de forma m-ltiple K811(A2 )a &glesia: desde la #poca apostlica: 11(12 en su deseo de ofrecer la /alabra de Dios de la manera m"s con*eniente: %a realizado este ministerio a tra*#s de formas mu4 *ariadas8 11(22 6odas ellas sir*en para canalizar a uellas funciones b"sicas ue el ministerio de la /alabra est" llamado a desplegar8 1uncione" ) 'orma" del mini"terio de la Pala$ra de Dio" >18 )as principales funciones del ministerio de la /alabra son las siguientes: EConvocatoria # llamada a la fe Es la funcin ue m"s inmediatamente se desprende del mandato misionero de 'es-s8 5e realiza mediante el Jprimer anuncioK: dirigido a los no cre4entes: a uellos ue %an %ec%o una opcin de increencia: los bautizados ue *i*en al margen de la *ida cristiana: los ue pertenecen a otras religiones88811((2 El despertar religioso de los niLos: en las familias cristianas: es tambi#n una forma eminente de esta funcin8 ELa funcin de iniciacin A uel ue: mo*ido por la gracia: decide seguir a 'esucristo es J introducido en la *ida de la fe: de la liturgia 4 de la caridad del /ueblo de Dios K811(D2 )a &glesia realiza esta funcin: fundamentalmente: por medio de la cate uesis: en ntima relacin con los sacramentos de la iniciacin: tanto si *an a ser recibidos como si 4a se %an recibido8 Formas importantes son: la cate uesis de adultos no bautizados: en el catecumenadoH la cate uesis de adultos bautizados ue desean *ol*er a la fe: o de los ue necesitan completar su iniciacinH la cate uesis de niLos 4 B*enes: ue tiene de por s un car"cter iniciatorio8 6ambi#n la educacin cristiana familiar 4 la enseLanza religiosa escolar eBercen una funcin de iniciacin8 ELa educacin permanente de la fe En di*ersas regiones es llamada tambi#n J cate uesis permanente K811(>2 5e dirige a los cristianos iniciados en los elementos b"sicos: ue necesitan alimentar 4 madurar constantemente su fe a lo largo de toda la *ida8 Es una funcin ue se realiza a tra*#s de formas mu4 *ariadas: J sistem"ticas 4 ocasionales: indi*iduales 4 comunitarias: organizadas 4 espont"neas: etc8 K811(=2 ELa funcin lit<rgica El ministerio de la /alabra tiene: asmismo: una funcin lit-rgica: 4a ue cuando se realiza al interior de una accin sagrada es parte integrante de la misma811(?2 Este ministerio se expresa de modo eminente a tra*#s de la %omila8 .tras formas: son las inter*enciones 4 ex%ortaciones durante las celebraciones de la palabra8 $a4 ue referirse tambi#n a la preparacin inmediata a los di*ersos sacramentos 4 a las celebraciones sacramentales: sobre todo a la participacin de los fieles en la Eucarista: ue es la forma frontal de la educacin de la fe8 26

ELa funcin teolgica 6rata de desarrollar la inteligencia de la fe: situ"ndose en la din"mica de la J fides uaerens intellectum K: es decir: de la fe ue busca entender811(;2 )a teologa: para cumplir esta funcin: necesita confrontarse o dialogar con las formas filosficas del pensamiento: con los %umanismos ue configuran la cultura 4 con las ciencias del %ombre8 5e canaliza a tra*#s de formas ue promue*en J la enseLanza sistem"tica 4 la in*estigacin cientfica de las *erdades de la fe K811(<2 >28 Formas importantes del ministerio de la /alabra son: el primer anuncio o predicacin misionera: la cate uesis pre 4 post bautismal: la forma lit-rgica 4 la forma teolgica8 .curre: a menudo: ue tales formas Mpor circunstancias pastoralesM deben asumir m"s de una funcin8 )a cate uesis: por eBemplo: Bunto a su funcin de iniciacin: debe asumir frecuentemente tareas misioneras8 )a misma %omila: seg-n las circunstancias: con*endr" ue asuma las funciones de con*ocatoria 4 de iniciacin org"nica8 La conver"i#n ) la 'e >(8 )a e*angelizacin: al anunciar al mundo la Buena ,ue*a de la 3e*elacin: in*ita a %ombres 4 muBeres a la con*ersin 4 a la fe811DA2 )a llamada de 'es-s: J con*ertos 4 creed el E*angelio K 1 c 1:1>2: sigue resonando: %o4: mediante la e*angelizacin de la &glesia8 )a fe cristiana es: ante todo: con*ersin a 'esucristo: 11D12 ad%esin plena 4 sincera a su persona 4 decisin de caminar en su seguimiento811D22 )a fe es un encuentro personal con 'esucristo: es %acerse discpulo su4o8 Esto exige el compromiso permanente de pensar como El: de Buzgar como El 4 de *i*ir como El lo %izo811D(2 As: el cre4ente se une a la comunidad de los discpulos 4 %ace su4a la fe de la &glesia811DD2 >D8 Este J s K a 'esucristo: plenitud de la 3e*elacin del /adre: encierra en s una doble dimensin: la entrega confiada a Dios 4 el asentimiento cordial a todo lo ue El nos %a re*elado8 Esto slo es posible por la accin del Espritu 5anto811D>2 J /or la fe: E el %ombre se entrega entera 4 libremente a Dios E 4 le ofrece el %omenaBe total de su entendimiento 4 *oluntad: asintiendo libremente a lo ue Dios %a re*elado K8 11D=2 J Creer entraLa: pues: una doble referencia: a la persona 4 a la *erdadH a la *erdad por confianza en la persona ue lo atestigua K811D?2 >>8 )a fe lle*a consigo un cambio de *ida: una J metanoia K: 11D;2 es decir: una transformacin profunda de la mente 4 del corazn: %ace as ue el cre4ente *i*a esa J nue*a manera de ser: de *i*ir: de *i*ir Buntos: ue inaugura el E*angelio K811D<2 N este cambio de *ida se manifiesta en todos los ni*eles de la existencia del cristiano: en su *ida 27

interior de adoracin 4 acogida de la *oluntad di*inaH en su participacin acti*a en la misin de la &glesiaH en su *ida matrimonial 4 familiarH en el eBercicio de la *ida profesionalH en el desempeLo de las acti*idades econmicas 4 sociales8 )a fe 4 la con*ersin brotan del cora9n : es decir: de lo m"s profundo de la persona %umana: afect"ndola por entero8 Al encontrar a 'esucristo: 4 al ad%erirse a El: el ser %umano *e colmadas sus aspiraciones m"s %ondas: encuentra lo ue siempre busc 4 adem"s de manera sobreabundante811>A2 )a fe responde a esa J espera K: 11>12 a menudo no consciente 4 siempre limitada: por conocer la *erdad sobre Dios: sobre el %ombre mismo 4 sobre el destino ue le espera8 Es como un agua pura 11>22 ue rea*i*a el camino del ser %umano: peregrino en busca de su %ogar8 )a fe es un don de Dios8 5lo puede nacer en el fondo del corazn %umano como fruto de J la gracia ue pre*iene 4 a4uda K: 11>(2 4 como respuesta: enteramente libre: a la mocin del Espritu 5anto: ue mue*e el corazn 4 lo con*ierte a Dios: J d"ndole la dulzura en el asentir 4 creer a la *erdad K811>D2 )a 9irgen +ara *i*i de la manera m"s perfecta estas dimensiones de la fe8 )a &glesia *enera en ella J la realizacin m"s pura de la fe K811>>2 El proce"o de conver"i#n permanente >=8 )a fe es un don destinado a crecer en el corazn de los cre4entes8 11>=2 )a ad%esin a 'esucristo: en efecto: da origen a un proceso de con*ersin permanente ue dura toda la *ida8 11>?2 0uien accede a la fe es como un niLo reci#n nacido 11>;2 ue: poco a poco: crecer" 4 se con*ertir" en un ser adulto: ue tiende al J estado de %ombre perfecto K: 11><2 a la madurez de la plenitud de Cristo8 En el proceso de la fe 4 de la con*ersin se pueden destacar: desde el punto de *ista teolgico: *arios momentos importantes: a2 El inter.s por el Evangelio 8 El primer momento se produce cuando en el corazn del no cre4ente: del indiferente o del ue pertenece a otra religin: brota: como consecuencia del primer anuncio: un inter#s por el E*angelio: sin ser toda*a una decisin firme8 Ese primer mo*imiento del espritu %umano en direccin a la fe: ue 4a es fruto de la gracia: recibe *arios nombres: J atraccin a la fe K: 11=A2 J preparacin e*ang#lica K: 11=12 inclinacin a creer: J b-s ueda religiosa K8 11=22 )a &glesia denomina J simpatizantes K 11=(2 a los ue muestran esta in uietud8 b2 La conversin 8 Este primer inter#s por el E*angelio necesita un tiempo de b-s ueda 11=D2 para poder llegar a ser una opcin firme8 )a decisin por la fe debe ser sopesada 4 madurada8 Esa b-s ueda: impulsada por la accin del Espritu 5anto 4 el anuncio del Serigma: prepara la con*ersin: ue ser" MciertamenteM J inicial K: 11=>2 pero ue lle*a consigo la ad%esin a 'esucristo 4 la *oluntad de caminar en su seguimiento8 5obre esta J opcin fundamental K descansa toda la *ida cristiana del discpulo del 5eLor811==2 c2 La profesin de fe 8 )a entrega a 'esucristo genera en los cre4entes el deseo de conocerle 28

m"s profundamente 4 de identificarse con El8 )a cate uesis les inicia en el conocimiento de la fe 4 en el aprendizaBe de la *ida cristiana: fa*oreciendo un camino espiritual ue pro*oca un J cambio progresi*o de actitudes 4 costumbres K: 11=?2 %ec%o de renuncias 4 de luc%as: 4 tambi#n de gozos ue Dios concede sin medida8 El discpulo de 'esucristo es 4a apto: entonces: para realizar una *i*a: explcita 4 operante profesin de fe8 11=;2 d2 El camino hacia la perfeccin 8 Esa madurez b"sica: de la ue brota la profesin de fe: no es el punto final en el proceso permanente de la con*ersin8 )a profesin de fe bautismal se sit-a en los cimientos de un edificio espiritual destinado a crecer8 El bautizado: impulsado siempre por el Espritu: alimentado por los sacramentos: la oracin 4 el eBercicio de la caridad: 4 a4udado por las m-ltiples formas de educacin permanente de la fe: busca %acer su4o el deseo de Cristo: J 9osotros sed perfectos como *uestro /adre celestial es perfecto K811=<2 Es la llamada a la plenitud ue se dirige a todo bautizado8 >?8 El ministerio de la /alabra est" al ser*icio de este proceso de con*ersin plena8 El primer anuncio tiene el car"cter de llamar a la feH la cate uesis el de fundamentar la con*ersin: estructurando b"sicamente la *ida cristianaH 4 la educacin permanente de la fe: en la ue destaca la %omila: el car"cter de ser el alimento constante ue todo organismo adulto necesita para *i*ir8 11?A2 Di'erente" "ituacione" "ocio*religio"a" ante la evangeli!aci#n >;8 )a e*angelizacin del mundo se encuentra ante un panorama religioso mu4 di*ersificado 4 cambiante: en el ue se pueden distinguir: fundamentalmente: J tres situaciones K 11?12 ue piden respuestas adecuadas 4 diferenciadas8 a2 )a situacin de a uellos J pueblos: grupos %umanos: contextos socio@culturales: donde Cristo 4 su E*angelio no son conocidos: o donde faltan comunidades cristianas suficientemente maduras como para poder encarnar la fe en el propio ambiente 4 anunciarla a otros grupos K811?22 Esta situacin reclama la misin ad gentes :11?(2 con una accin e*angelizadora centrada: preferentemente: en los B*enes 4 en los adultos8 5u peculiaridad consiste en el %ec%o de dirigirse a los no cristianos in*it"ndoles a la con*ersin8 )a cate uesis: en esta situacin: se desarrolla ordinariamente en el interior del catecumenado bautismal8 "2 $a4: adem"s: situaciones en ue: en un contexto socio@cultural determinado: est"n presentes de manera mu4 significati*a J comunidades cristianas dotadas de estructuras eclesiales adecuadas 4 slidas: ue tienen un gran fer*or de fe 4 de *idaH ue irradian el testimonio del E*angelio en su ambiente: 4 sienten el compromiso de la misin uni*ersal K8 11?D2 Estas comunidades necesitan una intensa accin pastoral de la Iglesia : puesto ue son personas 4 familias con un %ondo sentido cristiano8 En tal situacin: es necesario ue la cate uesis de niLos: adolescentes 4 B*enes desarrolle *erdaderos procesos de iniciacin cristiana: bien articulados: ue les permitan acceder a la edad adulta con una fe madura: 4 ue de e*angelizados se con*iertan en e*angelizadores8 6ambi#n en estas situaciones: los adultos son destinatarios de modalidades di*ersas de formacin cristiana8 c2 En muc%os pases de tradicin cristiana: 4 a *eces tambi#n en las &glesias m"s B*enes: se 29

da una Jsituacin intermediaK: 11?>2 4a ue en ella J grupos enteros de bautizados %an perdido el sentido *i*o de la fe o incluso no se reconocen 4a como miembros de la &glesia: lle*ando una existencia aleBada de Cristo 4 de su E*angelioK811?=2 Esta situacin re uiere una nue*a e*angelizacin8 5u peculiaridad consiste en ue la accin misionera se dirige a bautizados de toda edad: ue *i*en en un contexto religioso de referencias cristianas: percibidas slo exteriormente8 En esta situacin: el primer anuncio 4 una cate uesis fundante constitu4en la opcin prioritaria8 &utua cone2i#n entre la" accione" evangeli!adora" corre"pondiente" a e"ta" "ituacione" ><8 Estas situaciones socio@religiosas son: ob*iamente: diferentes 4 no es Busto e uipararlas8 6al di*ersidad: ue siempre se %a dado en la misin de la &glesia: ad uiere %o4: en este mundo cambiante: una no*edad8 En efecto: frecuentemente con*i*en Buntas en un mismo territorio8 En muc%as grandes ciudades: por eBemplo: la situacin ue reclama una J misin ad gentes K 4 la ue pide una J nue*a e*angelizacin K coexisten simult"neamente8 'unto a ellas: est"n din"micamente presentes comunidades cristianas misioneras: alimentadas por una J accin pastoral K adecuada8 $o4 es frecuente: ue en el territorio de una &glesia particular: %a4a ue atender al conBunto de estas situaciones8 J ,o es f"cil definir los confines entre atencin pastoral a los fieles+ nueva evangeli9acin # accin misionera espec'fica : 4 no es pensable crear entre ellos barreras o compartimentos estancos K8 1?? De %ec%o: J cada una influ4e en la otra: la estimula 4 la a4uda K8 11?;2 /or eso: en orden al mutuo enri uecimiento de unas acciones e*angelizadoras ue con*i*en Buntas: con*iene tener presente ue: E )a J misin ad gentes K: sea cual sea la zona o el "mbito en ue se realice: es la responsabilidad m"s especficamente misionera ue 'es-s %a confiado a su &glesia 4: por tanto: es el paradigma del conBunto de la accin misionera de la &glesia8 )a J nue*a e*angelizacin K no puede suplantar o sustituir a la J misin ad gentes K: ue sigue siendo la acti*idad misionera especfica 4 tarea primaria8 11?<2 E J El modelo de toda cate uesis es el catecumenado bautismal: ue es formacin especfica ue conduce al adulto con*ertido a la profesin de su fe bautismal en la noc%e pascual K811;A2 Esta formacin catecumenal %a de inspirar: en sus obBeti*os 4 en su dinamismo: a las otras formas de cate uesis8 E J )a cate uesis de adultos: al ir dirigida a personas capaces de una ad%esin plenamente responsable: debe ser considerada como la forma principal de cate uesis: a la ue todas las dem"s: siempre ciertamente necesarias: de alguna manera se ordenan K8 11;12 Esto implica ue la cate uesis de las otras edades debe tenerla como punto de referencia: 4 articularse con ella en un pro4ecto cate u#tico co%erente de pastoral diocesana8 De este modo: la cate uesis: situada en el interior de la misin e*angelizadora de la &glesia como J momento K esencial de la misma: recibe de la e*angelizacin un dinamismo misionero ue la fecunda interiormente 4 la configura en su identidad8 El ministerio de la cate uesis aparece: as: como un ser*icio eclesial fundamental en la realizacin del mandato misionero de 'es-s8 30

CAPITULO II LA CATE,UESIS EN EL PROCESO DE LA E+ANGELI-ACI#N J )o ue omos 4 aprendimos: lo ue nuestros padres nos contaron no lo ocultaremos a sus %iBos: lo contaremo" a la futura generacin: las alabanzas del 5eLor: su poder: las mara*illas ue realiz K 1 Sal ?;:(@D28 J Apolo %aba sido cate+ui!ado en el camino del 5eLor 4: con fer*or de espritu: %ablaba 4 enseLaba con todo esmero lo referente a 'es-s K 1 Hch 1;:2>28 =A8 En este captulo se muestra la relacin de la cate uesis con los otros elementos de la e*angelizacin: de la ue es parte integrante8 En este sentido se describe: en primer lugar: la relacin de la cate uesis con el primer anuncio : ue se realiza en la misin8 5e muestra: despu#s: la ntima conexin entre la cate uesis 4 los sacramentos de la iniciacin cristiana 8 A continuacin se %ace *er el papel fundamental de la cate uesis en la *ida ordinaria de la &glesia en su tarea de educar permanentemente en la fe8 $a4 ue dar una consideracin especial a la relacin de la cate uesis con la ense=an9a religiosa escolar : 4a ue ambas acciones est"n profundamente relacionadas 4: Bunto a la educacin cristiana familiar: son fundamentales para la formacin de la infancia 4 de la Bu*entud8 Primer anuncio ) cate+ue"i" =18 El primer anuncio se dirige a los no cre4entes 4 a los ue: de %ec%o: *i*en en la indiferencia religiosa8 Asume la funcin de anunciar el E*angelio 4 llamar a la con*ersin8 )a cate uesis: J distinta del primer anuncio del E*angelio K: 11;22 promue*e 4 %ace madurar esta con*ersin inicial: educando en la fe al con*ertido e incorpor"ndolo a la comunidad cristiana8 )a relacin entre ambas formas del ministerio de la /alabra es: por tanto: una relacin de distincin en la complementariedad8 El primer anuncio: ue todo cristiano est" llamado a realizar: participa del J id K 11;(2 ue 'es-s propuso a sus discpulos: implica: por tanto: salir: adelantarse: proponer8 )a cate uesis: en cambio: parte de la condicin ue el mismo 'es-s indic: J el ue crea K: 11;D2 el ue se con*ierta: el ue se decida8 )as dos acciones son esenciales 4 se reclaman mutuamente: ir 4 acoger: anunciar 4 educar: llamar e incorporar8 =28 En la pr"ctica pastoral: sin embargo: las fronteras entre ambas acciones no son f"cilmente delimitables8 Frecuentemente: las personas ue acceden a la cate uesis necesitan: de %ec%o: una *erdadera con*ersin8 /or eso: la &glesia desea ue: ordinariamente: una primera etapa del proceso cate uizador est# dedicada a asegurar la con*ersin8 11;>2 En la J misin ad gentes K: esta tarea se realiza en el J precatecumenado K8 11;=2 En la situacin ue re uiere la J nue*a e*angelizacin K se realiza por medio de la 31

J cate uesis Serigm"tica K: ue algunos llaman J precate uesis K: 11;?2 por ue: inspirada en el precatecumenado: es una propuesta de la Buena ,ue*a en orden a una opcin slida de fe8 5lo a partir de la con*ersin: 4 contando con la actitud interior de J el ue crea K: la cate uesis propiamente dic%a podr" desarrollar su tarea especfica de educacin de la fe8 11;;2 El %ec%o de ue la cate uesis: en un primer momento: asuma estas tareas misioneras: no dispensa a una &glesia particular de promo*er una inter*encin institucionalizada del primer anuncio: como la actuacin m"s directa del mandato misionero de 'es-s8 )a reno*acin cate u#tica debe cimentarse sobre esta e*angelizacin misionera pre*ia8 LA CATE,UESIS AL SER+ICIO DE LA INICIACI#N CRISTIANA La cate+ue"i"/ 3 momento % e"encial del proce"o de la evangeli!aci#n =(8 )a Ex%ortacin apostlica Catechesi Tradendae : cuando sit-a a la cate uesis dentro de la misin de la &glesia: recuerda ue la e*angelizacin es una realidad rica: compleBa 4 din"mica: ue comprende J momentos K esenciales 4 diferentes entre s8 N aLade: J )a cate uesis es uno de esos momentos M4 cu"n seLaladoM en el proceso total de la e*angelizacin K8 11;<2 Esto uiere decir ue %a4 acciones ue J preparan K 11<A2 a la cate uesis 4 acciones ue J emanan K 11<12 de ella8 El J momento K de la cate uesis es el ue corresponde al perodo en ue se estructura la con*ersin a 'esucristo: dando una fundamentacin a esa primera ad%esin8 )os con*ertidos: mediante J una enseLanza 4 aprendizaBe con*enientemente prolongado de toda la *ida cristiana K: 11<22 son iniciados en el misterio de la sal*acin 4 en el estilo de *ida propio del E*angelio8 5e trata: en efecto: J de iniciarlos en la plenitud de la *ida cristiana K8 11<(2 =D8 )a cate uesis: al realizar con diferentes formas esta funcin de iniciacin del ministerio de la /alabra: lo ue %ace es poner los cimientos del edificio de la fe8 11<D2 .tras funciones de ese mismo ministerio ir"n constru4endo: despu#s: las di*ersas plantas de ese mismo edificio8 )a cate uesis de iniciacin es: as: el eslabn necesario entre la accin misionera: ue llama a la fe: 4 la accin pastoral: ue alimenta constantemente a la comunidad cristiana8 ,o es: por tanto: una accin facultati*a: sino una accin b"sica 4 fundamental en la construccin tanto de la personalidad del discpulo como de la comunidad8 5in ella la accin misionera no tendra continuidad 4 sera infecunda8 5in ella la accin pastoral no tendra races 4 sera superficial 4 confusa: cual uier tormenta desmoronara todo el edificio8 11<>2 En *erdad: J el crecimiento interior de la &glesia: su correspondencia con el designio di*ino: dependen esencialmente de ella K8 11<=2 En este sentido: la cate uesis debe ser considerada momento prioritario en la e*angelizacin8 La cate+ue"i" al "ervicio de la iniciaci#n cri"tiana 32

=>8 )a fe: por la ue el %ombre responde al anuncio del E*angelio: reclama el Bautismo8 )a ntima relacin entre las dos realidades tiene su raz en la *oluntad del mismo Cristo: ue mand a sus apstoles a %acer discpulos a todas las gentes 4 a bautizarlas8 J )a misin de bautizar: por tanto: la misin sacramental: est" comprendida en la misin de e*angelizar K8 11<?2 )os ue se %an con*ertido a 'esucristo 4 %an sido educados en la fe por la cate uesis: al recibir los sacramentos de la iniciacin cristiana: el Bautismo: la Confirmacin 4 la Eucarista: J son liberados del poder de las tinieblasH muertos: sepultados 4 resucitados con CristoH reciben el Espritu de %iBos de adopcinH 4 celebran con todo el /ueblo de Dios el memorial de la muerte 4 resurreccin del 5eLor K8 11<;2 ==8 )a cate uesis es: as: elemento fundamental de la iniciacin cristiana 4 est" estrec%amente *inculada a los sacramentos de la iniciacin: especialmente al Bautismo: J sacramento de la fe K8 11<<2 El eslabn ue une la cate uesis con el Bautismo es la profesin de fe: ue es: a un tiempo: elemento interior de este sacramento 4 meta de la cate uesis8 )a finalidad de la accin cate u#tica consiste precisamente en esto: propiciar una *i*a: explcita 4 operante profesin de fe8 12AA2 /ara lograrlo: la &glesia transmite a los catec-menos 4 a los cate uizandos la experiencia *i*a ue ella misma tiene del E*angelio: su fe: para ue a u#llos la %agan su4a al profesarla8 /or eso: J la aut#ntica cate uesis es siempre una iniciacin ordenada 4 sistem"tica a la re*elacin ue Dios mismo %a %ec%o al %ombre en 'esucristo: re*elacin conser*ada en la memoria profunda de la &glesia 4 en las 5agradas Escrituras 4 comunicada constantemente: mediante una TtraditioT *i*a 4 acti*a: de generacin en generacin K8 12A12 Caracter0"tica" 'undamentale" de la cate+ue"i" de iniciaci#n =?8 El %ec%o de ser J momento esencial K del proceso e*angelizador: al ser*icio de la iniciacin cristiana: confiere a la cate uesis algunas caractersticas: 12A22 E )a cate uesis es una formacin org"nica 4 sistem"tica de la fe8 El 5nodo de 1<?? subra4 la necesidad de una cate uesis J org"nica 4 bien ordenada K: 12A(2 4a ue esa indagacin *ital 4 org"nica en el misterio de Cristo es lo ue: principalmente: distingue a la cate uesis de todas las dem"s formas de presentar la /alabra de Dios8 E Esta formacin org"nica es m"s ue una enseLanza: es un aprendizaBe de toda la *ida cristiana: J una iniciacin cristiana integral K: 12AD2 ue propicia un aut#ntico seguimiento de 'esucristo: centrado en su /ersona8 5e trata: en efecto: de educar en el conocimiento 4 en la *ida de fe: de forma ue el %ombre entero: en sus experiencias m"s profundas: se *ea fecundado por la /alabra de Dios8 5e a4udar" as al discpulo de 'esucristo a transformar el %ombre *ieBo: a asumir sus compromisos bautismales 4 a profesar la fe desde el J corazn K8 12A>2 E )a cate uesis es una formacin b"sica: esencial: 12A=2 centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana: en las certezas m"s b"sicas de la fe 4 en los *alores e*ang#licos m"s 33

fundamentales8 )a cate uesis pone los cimientos del edificio espiritual del cristiano: alimenta las races de su *ida de fe: capacit"ndole para recibir el posterior alimento slido en la *ida ordinaria de la comunidad cristiana8 =;8 En sntesis: la cate uesis de iniciacin: por ser org"nica 4 sistem"tica: no se reduce a lo meramente circunstancial u ocasionalH 12A?2 por ser formacin para la *ida cristiana: desborda Minclu4#ndolaM a la mera enseLanzaH 12A;2 por ser esencial: se centra en lo J com-n K para el cristiano: sin entrar en cuestiones disputadas ni con*ertirse en in*estigacin teolgica8 En fin: por ser iniciacin: incorpora a la comunidad ue *i*e: celebra 4 testimonia la fe8 EBerce: por tanto: al mismo tiempo: tareas de iniciacin: de educacin 4 de instruccin8 12A<2 Esta ri ueza: in%erente al catecumenado de adultos no bautizados: %a de inspirar a las dem"s formas de cate uesis8 LA CATE,UESIS AL SER+ICIO DE LA EDUCACI#N PERMANENTE DE LA FE La educaci#n permanente de la 'e en la comunidad cri"tiana =<8 )a educacin permanente de la fe es posterior a su educacin b"sica 4 la supone8 Ambas actualizan dos funciones del ministerio de la /alabra: distintas 4 complementarias: al ser*icio del proceso permanente de con*ersin8 )a cate uesis de iniciacin pone las bases de la *ida cristiana en los seguidores de 'es-s8 El proceso permanente de con*ersin *a m"s all" de lo ue proporciona la cate uesis de base o fundante8 /ara fa*orecer tal proceso: se necesita una comunidad cristiana ue acoBa a los iniciados para sostenerlos 4 formarlos en la fe8 J )a cate uesis corre el riesgo de esterilizarse si una comunidad de fe 4 de *ida cristiana no acoge al catec-meno en cierta fase de su cate uesis K8 121A2 El acompaLamiento ue eBerce la comunidad en fa*or del ue se inicia: se transforma en plena integracin del mismo en la comunidad8 ?A8 En la comunidad cristiana: los discpulos de 'esucristo se alimentan en una doble mesa: J la de la /alabra de Dios 4 la del Cuerpo de Cristo K8 12112 El E*angelio 4 la Eucarista son su constante alimento en el peregrinar %acia la casa del /adre8 )a accin del Espritu 5anto %ace ue el don de la J comunin K 4 el compromiso de la J misin K se a%onden 4 se *i*an de manera cada *ez m"s profunda8 )a educacin permanente de la fe se dirige no slo a cada cristiano: para acompaLarle en su camino %acia la santidad: sino tambi#n a la comunidad cristiana como tal: para ue *a4a madurando tanto en su *ida interna de amor a Dios 4 de amor fraterno: cuanto en su apertura al mundo como comunidad misionera8 El deseo 4 la oracin de 'es-s ante el /adre son una llamada incesante: J 0ue todos sean uno8 Como t-: /adre: en m 4 4o en ti: ue ellos tambi#n sean uno en nosotros para ue el mundo crea ue t- me %as en*iado K8 12122 Acercarse paulatinamente a este ideal re uiere: en la comunidad: una fidelidad grande a la accin del Espritu 5anto: un constante alimentarse del Cuerpo 4 de la 5angre del 5eLor 4 una permanente educacin de la fe: en la escuc%a de la /alabra8 En esta mesa de la /alabra de Dios: la homil'a tiene un lugar pri*ilegiado: 4a ue J *uel*e a recorrer el itinerario de fe propuesto por la cate uesis 4 lo conduce a su perfeccionamiento 34

naturalH al mismo tiempo impulsa a los discpulos del 5eLor a emprender cada da su itinerario espiritual en la *erdad: la adoracin 4 la accin de gracias K8 121(2 1orma" m.ltiple" de cate+ue"i" permanente ?18 /ara la educacin permanente de la fe: el ministerio de la /alabra cuenta con muc%as formas de cate uesis8 Entre otras: se pueden destacar las siguientes: E El estudio 4 profundizacin de la 5agrada Escritura leda no solo en la &glesia: sino con la &glesia 4 su fe siempre *i*a8 Esto a4uda a descubrir la *erdad di*ina: de forma ue suscite una respuesta de fe8 )a denominada Jlectio di*inaK es forma eminente de este estudio *ital de las Escrituras8 121D2 E )a lectura cristiana de los acontecimientos: ue *iene exigida por la *ocacin misionera de la comunidad cristiana8 /ara %acer esta lectura: el estudio de la doctrina social de la &glesia es indispensable: 4a ue J su obBeti*o principal es interpretar esas realidades 1las compleBas realidades de la existencia del %ombre en la sociedad 4 en el contexto internacional2: examinando su conformidad o disconformidad con lo ue el E*angelio enseLa K8 121>2 E )a cate uesis lit-rgica: ue prepara a los sacramentos 4 fa*orece una comprensin 4 *i*encia m"s profundas de la liturgia8 Esta cate uesis explica los contenidos de la oracin: el sentido de los gestos 4 de los signos: educa para la participacin acti*a: para la contemplacin 4 el silencio8 Debe ser considerada como J una forma eminente de cate uesis K8 121=2 E )a cate uesis ocasional ue: ante determinadas circunstancias de la *ida personal: familiar: eclesial 4 social: trata de a4udar a interpretarlas 4 *i*irlas desde la fe8 121?2 E )a iniciati*as de formacin espiritual: ue fortalecen las con*icciones: descubren nue*as perspecti*as 4 %acen perse*erar en la oracin 4 en los compromisos del seguimiento de Cristo8 E )a profundizacin sistem"tica del mensaBe cristiano: por medio de una enseLanza teolgica ue edu ue realmente en la fe: %aga crecer en la inteligencia de la misma 4 capacite al cristiano para dar razn de su esperanza en el mundo actual8 121;2 En cierto sentido: es adecuado denominar J cate uesis perfecti*a K a esta enseLanza8 ?28 Es fundamental ue la cate uesis de iniciacin de adultos: bautizados o no: la cate uesis de iniciacin de niLos 4 B*enes 4 la cate uesis permanente est#n bien trabadas en el pro4ecto cate u#tico de la comunidad cristiana: para ue la &glesia particular crezca armnicamente: 4 su acti*idad e*angelizadora mane de aut#nticas fuentes8 J Es importante ue la cate uesis de niLos 4 B*enes: la cate uesis permanente 4 la cate uesis de adultos no sean compartimentos estancos e incomunicados888 Es menester propiciar su perfecta complementariedad K8 121<2 CATE,UESIS . ENSE/AN-A RELIGIOSA ESCOLAR 35

El car cter propio de la en"e4an!a religio"a e"colar ?(8 Ina consideracin especial merece: dentro del ministerio de la /alabra: el car"cter propio de la enseLanza religiosa escolar 4 su relacin con la cate uesis de niLos 4 B*enes8 )a relacin entre enseLanza religiosa escolar 4 cate uesis es una relacin de distincin 4 de complementariedad: J$a4 un nexo indisoluble 4 una clara distincin entre enseLanza de la religin 4 cate uesisK8 122A2 )o ue confiere a la enseLanza religiosa escolar su caracterstica propia es el %ec%o de estar llamada a penetrar en el "mbito de la cultura 4 de relacionarse con los dem"s saberes8 Como forma original del ministerio de la /alabra: en efecto: la enseLanza religiosa escolar %ace presente el E*angelio en el proceso personal de asimilacin: sistem"tica 4 crtica: de la cultura8 12212 En el uni*erso cultural: ue interiorizan los alumnos 4 ue est" definido por los saberes 4 *alores ue ofrecen las dem"s disciplinas escolares: la enseLanza religiosa escolar deposita el fermento dinamizador del E*angelio 4 trata de Jalcanzar *erdaderamente los dem"s elementos del saber 4 de la educacin: a fin de ue el E*angelio impregne la mente de los alumnos en el terreno de su formacin 4 ue la armonizacin de su cultura se logre a la luz de la feK8 12222 /ara ello es necesario ue la enseLanza religiosa escolar aparezca como disciplina escolar: con la misma exigencia de sistematicidad 4 rigor ue las dem"s materias8 $a de presentar el mensaBe 4 acontecimiento cristiano con la misma seriedad 4 profundidad con ue las dem"s disciplinas presentan sus saberes8 ,o se sit-a: sin embargo: Bunto a ellas como algo accesorio: sino en un necesario di"logo interdisciplinar8 Este di"logo %a de establecerse: ante todo: en a uel ni*el en ue cada disciplina configura la personalidad del alumno8 As: la presentacin del mensaBe cristiano incidir" en el modo de concibir: desde el E*angelio: el origen del mundo 4 el sentido de la %istoria: el fundamento de los *alores #ticos: la funcin de las religiones en la cultura: el destino del %ombre: la relacin con la naturaleza888 )a enseLanza religiosa escolar: mediante este di"logo interdisciplinar: funda: potencia: desarrolla 4 completa la accin educadora de la escuela8 122(2 El conte2to e"colar ) lo" de"tinatario" de la en"e4an!a religio"a e"colar ?D8 )a enseLanza religiosa escolar se desarrolla en contextos escolares di*ersos: lo ue %ace ue: manteniendo su car"cter propio: ad uiera tambi#n acentos di*ersos8 Estos acentos dependen de las condiciones legales 4 organizati*as: de la concepcin did"ctica: de los presupuestos personales de los educadores 4 de los alumnos: 4 de la relacin de la enseLanza religiosa escolar con la cate uesis familiar 4 parro uial8 ,o es posible reducir a una -nica forma todas las modalidades de enseLanza religiosa escolar ue se %an desarrollado en la %istoria como consecuencia de los Acuerdos con los Estados 4 de las decisiones tomadas por diferentes Conferencias episcopales8 Es: sin embargo: necesario ue: de conformidad con las correspondientes situaciones 4 36

circunstancias: la orientacin ue se d# a la enseLanza religiosa escolar: responda a su finalidad 4 a sus peculiares caractersticas8 122D2 )os alumnos J tienen el derec%o de aprender: con *erdad 4 certeza: la religin a la ue pertenecen8 Este derec%o a conocer m"s a fondo la persona de Cristo 4 la integridad del anuncio sal*fico ue El propone: no puede ser desatendido8 El car"cter confesional de la enseLanza religiosa escolar: desarrollada por la &glesia seg-n las modalidades 4 formas establecidas en cada pas: es Mpor tantoM una garanta indispensable ofrecida a las familias 4 a los alumnos ue eligen tal enseLanza K8 122>2 /ara la Escuela catlica: la enseLanza religiosa escolar as identificada 4 complementada con otras formas del ministerio de la /alabra 1cate uesis: celebraciones lit-rgicas8882: es parte indispensable de su tarea educati*a 4 fundamento de su propia existencia8 122=2 )a enseLanza religiosa escolar: en el marco de la Escuela estatal 4 en el de la no confesional: donde la Autoridad ci*il u otras circunstancias impongan una enseLanza religiosa com-n a catlicos 4 no catlicos: 122?2 tendr" un car"cter m"s ecum#nico 4 de conocimiento interreligioso com-n8 En otras ocasiones: la enseLanza religiosa escolar podr" tener un car"cter m"s bien cultural: dirigida al conocimiento de las religiones: 4 presentando con el debido relie*e la religin catlica8 122;2 6ambi#n en este caso: sobre todo si es impartida por un profesor sinceramente respetuoso: la enseLanza religiosa mantiene una dimensin de *erdadera J preparacin e*ang#lica K8 ?>8 )a situacin de *ida 4 de fe de los alumnos ue asisten a la enseLanza religiosa escolar se caracteriza por una inestabilidad notable 4 continua8 )a enseLanza religiosa escolar %a de tener en cuenta esta realidad cambiante para poder alcanzar su finalidad8 )a enseLanza religiosa escolar a4uda a los alumnos cre4entes a comprender meBor el mensaBe cristiano en relacin con los problemas existenciales comunes a las religiones 4 caractersticos de todo ser %umano: con las concepciones de la *ida m"s presentes en la cultura: 4 con los problemas morales fundamentales en los ue: %o4: la %umanidad se *e en*uelta8 /or otra parte: los alumnos ue se encuentran en una situacin de b-s ueda: o afectados por dudas religiosas: podr"n descubrir gracias a la enseLanza religiosa escolar u# es exactamente la fe en 'esucristo: cu"les son las respuestas de la &glesia a sus interrogantes: proporcion"ndoles as la oportunidad de reflexionar meBor sobre la decisin a tomar8 Finalmente: cuando los alumnos no son cre4entes: la enseLanza religiosa escolar asume las caractersticas de un anuncio misionero del E*angelio: en orden a una decisin de fe: ue la cate uesis: por su parte: en un contexto comunitario: a4udar" despu#s a crecer 4 a madurar8

E01cacin cristiana 2a3iliar' cate41esis y ense5an a reli6iosa escolar al ser7icio 0e la 37

e01cacin en la 2e ?=8 )a educacin cristiana familiar: la cate uesis 4 la enseLanza religiosa escolar: cada una desde su car"cter propio: est"n ntimamente relacionadas dentro del ser*icio de la educacin cristiana de niLos: adolescentes 4 B*enes8 En la pr"ctica: sin embargo: deben tenerse en cuenta: diferentes elementos *ariables: ue puntualmente se presentan: a fin de proceder con realismo 4 prudencia pastoral en la aplicacin de las orientaciones generales8 /or tanto: corresponde a cada dicesis o regin pastoral discernir las di*ersas circunstancias ue concurren: bien en cuanto a la existencia o no de una iniciacin cristiana en el "mbito de las familias para sus propios %iBos: bien en cuanto a los cometidos formati*os ue en la tradicin o situacin local eBercen las parro uias: las escuelas: etc8 En consecuencia: las &glesias particulares 4 la Conferencia Episcopal establecer"n las orientaciones propias para los di*ersos "mbitos: fomentando unas acti*idades ue son distintas 4 se complementan8 CAPITULO III NATURALE-A' FINALIDAD . TAREA DE LA CATE,UESIS J0ue toda lengua confiese que Cristo ;es<s es Se=or para gloria de Dios )adre K 1 %il 2:1128 ??8 Clarificado el lugar ue ocupa la cate uesis dentro de la misin e*angelizadora de la &glesia: as como sus relaciones con los dem"s elementos de la e*angelizacin 4 con otras formas del ministerio de la /alabra: en este captulo se trata de reflexionar de manera especfica sobre: E la naturaleza eclesial de la cate uesis: es decir: el suBeto agente de la cate uesis: la &glesia animada por el EsprituH E la finalidad fundamental ue ella busca al cate uizarH E las tareas mediante las cuales procura esta finalidad: 4 ue constitu4en sus obBeti*os m"s inmediatosH E la gradualidad interna del proceso cate u#tico 4 la inspiracin catecumenal ue lo anima8 De esta manera: en este el -ltimo captulo: se profundiza m"s en el car"cter propio de la cate uesis: 4a descrito en el captulo anterior: al analizar las relaciones ue establece con las otras acciones eclesiales8 La cate41esis8 accin 0e nat1rale a eclesial ?;8 )a cate uesis es una accin esencialmente eclesial8 122<2 El *erdadero suBeto de la cate uesis es la &glesia ue: como continuadora de la misin de 'esucristo +aestro 4 38

animada por el Espritu: %a sido en*iada para ser maestra de la fe8 /or ello: la &glesia: imitando a la +adre del 5eLor: conser*a fielmente el E*angelio en su corazn: 12(A2 lo anuncia: lo celebra: lo *i*e 4 lo transmite en la cate uesis a todos a uellos ue %an decidido seguir a 'esucristo8 Esta transmisin del E*angelio es un acto *i*o de tradicin eclesial: 12(12 E )a &glesia: en efecto: transmite la fe ue ella misma *i*e: su comprensin del misterio de Dios 4 de su designio de sal*acinH su *isin de la altsima *ocacin del %ombreH el estilo de *ida e*ang#lico ue comunica la dic%a del 3einoH la esperanza ue la in*adeH el amor ue siente por la %umanidad 4 por todas las criaturas de Dios8 E )a &glesia transmite la fe de forma acti*a: la siembra en el corazn de los catec-menos 4 cate uizandos para ue fecunde sus experiencias m"s %ondas8 12(22 )a profesin de fe recibida de la &glesia 1 traditio 2: al germinar 4 crecer a lo largo del proceso cate u#tico: es de*uelta 1 redditio 2 enri uecida con los *alores de las diferentes culturas8 12((2 El catecumenado se con*ierte: as: en foco fundamental de incremento de la catolicidad 4 fermento de reno*acin eclesial8 ?<8 )a &glesia: al transmitir Men la iniciacin cristianaM la fe 4 la *ida nue*a act-a como madre de los %ombres: ue engendra a unos %iBos concebidos por obra del Espritu 5anto 4 nacidos de Dios8 12(D2 /recisamente: J por ue es madre es tambi#n la educadora de nuestra fe KH 12(>2 es madre 4 maestra: al mismo tiempo8 /or la cate uesis alimenta a sus %iBos con su propia fe 4 los inserta: como miembros: a la familia eclesial8 Como buena madre: les ofrece el E*angelio en toda su autenticidad 4 pureza: ue les es dado: al mismo tiempo: como alimento adaptado: culturalmente enri uecido 4 como respuesta a las aspiraciones m"s profundas del corazn %umano8 Finali0a0 0e la cate41esis8 la co31nin con 9es1cristo ;A8 J El fin definiti*o de la cate uesis es poner a uno no slo en contacto sino en comunin: en intimidad con 'esucristo K8 12(=2 6oda la accin e*angelizadora busca fa*orecer la comunin con 'esucristo8 A partir de la con*ersin J inicial K 12(?2 de una persona al 5eLor: suscitada por el Espritu 5anto mediante el primer anuncio: la cate uesis se propone fundamentar 4 %acer madurar esta primera ad%esin8 5e trata: entonces: de a4udar al reci#n con*ertido a J conocer meBor a ese 'es-s en cu4as manos se %a puesto: conocer su TmisterioT: el 3eino de Dios ue anuncia: las exigencias 4 las promesas contenidas en su mensaBe e*ang#lico: los senderos ue El %a trazado a uien uiera seguirle K8 12(;2 El Bautismo: sacramento por el ue J nos configuramos con Cristo K: 12(<2 sostiene con su gracia este trabaBo de la cate uesis8 ;18 )a comunin con 'esucristo: por su propia din"mica: impulsa al discpulo a unirse con todo a uello con lo ue el propio 'esucristo estaba profundamente unido: con Dios: su /adre: ue le %aba en*iado al mundo 4 con el Espritu 5anto: ue le impulsaba a la misinH con la &glesia: su Cuerpo: por la cual se entregH con los %ombres: sus %ermanos: cu4a suerte uiso compartir8 39

La 2inali0a0 0e la cate41esis se e:!resa en la !ro2esin 0e 2e en el ;nico Dios8 Pa0re' Hi<o y Es!rit1 Santo ;28 )a cate uesis es esa forma particular del ministerio de la /alabra ue %ace madurar la con*ersin inicial %asta %acer de ella una *i*a: explcita 4 operati*a confesin de fe: J )a cate uesis tiene su origen en la confesin de fe 4 conduce a la confesin de fe K8 12DA2 )a profesin de fe: interior al Bautismo: 12D12 es eminentemente trinitaria8 )a &glesia bautiza J en el nombre del /adre: del $iBo 4 del Espritu 5anto K 1 t 2;:1<2: 12D22 Dios uno 4 trino: a uien el cristiano confa su *ida8 )a cate uesis de iniciacin prepara Mantes o despu#s de recibir el BautismoM para esta decisi*a entrega8 )a cate uesis permanente a4udar" a madurar esa profesin de fe continuamente: a proclamarla en la Eucarista 4 a reno*ar los compromisos ue implica8 Es importante ue la cate uesis sepa *incular bien la confesin de fe cristolgica: 1 ;es<s es Se=or 3+ con la confesin trinitaria: 1 Creo en el )adre+ en el Hi>o # en el Esp'ritu Santo 3+ 4a ue no son m"s ue dos modalidades de expresar la misma fe cristiana8 El ue: por el primer anuncio se con*ierte a 'esucristo 4 le reconoce como 5eLor: inicia un proceso: a4udado por la cate uesis: ue desemboca necesariamente en la confesin explcita de la 6rinidad8 Con la profesin de fe en el Dios -nico: el cristiano renuncia a ser*ir a cual uier absoluto %umano: poder: placer: raza: antepasado: Estado: dinero888: 12D(2 liber"ndose de cual uier dolo ue lo escla*ice8 Es la proclamacin de su *oluntad de uerer ser*ir a Dios 4 a los %ombres sin ataduras8 N al proclamar la fe en la 6rinidad: ue es comunin de personas: el discpulo de 'esucristo manifiesta al mismo tiempo ue el amor a Dios 4 al prBimo es el principio ue informa su ser 4 su obrar8 ;(8 )a profesin de fe slo es plena si es referida a la &glesia8 6odo bautizado proclama en singular el Credo: pues ninguna accin es m"s personal ue #sta8 /ero lo recita en la &glesia 4 a tra*#s de ella: puesto ue lo %ace como miembro su4o8 El J creo K 4 el J creemos K se implican mutuamente8 12DD2 Al fundir su confesin con la de la &glesia: el cristiano se incorpora a la misin de #sta: ser J sacramento uni*ersal de sal*acin K para la *ida del mundo8 El ue proclama la profesin de fe asume compromisos ue: no pocas *eces: atraer"n persecucin8 En la %istoria cristiana son los m"rtires los anunciadores 4 los testigos por excelencia8 12D>2 Las tareas 0e la cate41esis reali an s1 2inali0a0 ;D8 )a finalidad de la cate uesis se realiza a tra*#s de di*ersas tareas: mutuamente implicadas8 12D=2 /ara actualizarlas: la cate uesis se inspirar" ciertamente en el modo en ue 'es-s formaba a sus discpulos: les daba a conocer las diferentes dimensiones del 3eino de Dios 1J a *osotros se os %a dado a conocer los misterios del 3eino de los cielos K U t 1(:11V2: 12D?2 les enseLaba a orar 1J cuando or#is: decid: /adre888 K U Lc 11:2V2: 12D;2 les inculcaba las actitudes e*ang#licas 1J aprended de m: ue so4 manso 4 %umilde de corazn K U t 11:2<V: les iniciaba en la misin 1J les en*i de dos en dos888 K U Lc 1A:1V28 12D<2 )as tareas de la cate uesis corresponden a la educacin de las diferentes dimensiones de la 40

fe: 4a ue la cate uesis es una formacin cristiana integral: J abierta a todas las esferas de la *ida cristiana K8 12>A2 En *irtud de su misma din"mica interna: la fe pide ser conocida: celebrada: *i*ida 4 %ec%a oracin8 )a cate uesis debe culti*ar cada una de estas dimensiones8 /ero la fe se *i*e en la comunidad cristiana 4 se anuncia en la misin: es una fe compartida 4 anunciada8 N estas dimensiones deben ser: tambi#n: culti*adas por la cate uesis8 El Concilio 9aticano && expres as estas tareas: J )a formacin cate u#tica ilumina 4 robustece la fe: alimenta la *ida seg-n el espritu de Cristo: lle*a a una consciente 4 acti*a participacin del misterio lit-rgico 4 alienta a la accin apostlica K8 12>12 Tareas 21n0a3entales 0e la cate41esis8 ay10ar a conocer' cele=rar' 7i7ir y conte3!lar el 3isterio 0e Cristo ;>8 )as tareas fundamentales de la cate uesis son: E)ropiciar el conocimiento de la fe El ue se %a encontrado con Cristo desea conocerle lo m"s posible 4 conocer el designio del /adre ue #l re*el8 El conocimiento de los contenidos de la fe 1 fides quae 2 *iene pedido por la ad%esin a la fe 1 fides qua 28 12>22 Na en el orden %umano: el amor a una persona lle*a a conocerla cada *ez m"s8 )a cate uesis debe conducir: por tanto: a J la comprensin paulatina de toda la *erdad del designio di*ino K: 12>(2 introduciendo a los discpulos de 'esucristo en el conocimiento de la 6radicin 4 de la Escritura: ue es la J ciencia eminente de Cristo K 1 %lp (:;28 12>D2 Este profundizar en el conocimiento de la fe ilumina cristianamente la existencia %umana: alimenta la *ida de fe 4 capacita tambi#n para dar razn de ella en el mundo8 )a 1entrega del S'm"olo 3+ compendio de la Escritura 4 de la fe de la &glesia: expresa la realizacin de esta tarea8 ELa educacin lit<rgica En efecto: J Cristo est" siempre presente en su &glesia: sobre todo en la accin lit-rgica K8 12>>2 )a comunin con 'esucristo conduce a celebrar su presencia sal*fica en los sacramentos 4: particularmente: en la Eucarista8 )a&glesia desea ardientemente ue se lle*e a todos los fieles cristianos a a uella participacin plena: consciente 4 acti*a ue exige la naturaleza de la liturgia misma 4 la dignidad de su sacerdocio bautismal8 12>=2 /ara ello: la cate uesis: adem"s de propiciar el conocimiento del significado de la liturgia 4 de los sacramentos: %a de educar a los discpulos de 'esucristo J para la oracin: la accin de gracias: la penitencia: la plegaria confiada: el sentido comunitario: la captacin recta del significado de los smbolos888 KH 12>?2 4a ue todo ello es necesario para ue exista una *erdadera *ida lit-rgica8 ELa formacin moral )a con*ersin a 'esucristo implica caminar en su seguimiento8 )a cate uesis debe: por tanto: inculcar en los discpulos las actitudes propias del +aestro8 )os discpulos emprenden: as: un camino de transformacin interior en el ue: participando del misterio 41

pascual del 5eLor: J pasan del %ombre *ieBo al %ombre nue*o en Cristo K8 12>;2 El sermn del +onte: en el ue 'es-s: asumiendo el dec"logo: le imprime el espritu de las biena*enturanzas: 12><2 es una referencia indispensable en esta formacin moral: %o4 tan necesaria8 )a e*angelizacin: J ue comporta el anuncio 4 la propuesta moral K: 12=A2 difunde toda su fuerza interpeladora cuando: Bunto a la palabra anunciada: sabe ofrecer tambi#n la palabra *i*ida8 Este testimonio moral: al ue prepara la cate uesis: %a de saber mostrar las consecuencias sociales de las exigencias e*ang#licas8 12=12 EEnse=ar a orar )a comunin con 'esucristo lle*a a los discpulos a asumir el car"cter orante 4 contemplati*o ue tu*o el +aestro8 Aprender a orar con 'es-s es orar con los mismos sentimientos con ue se diriga al /adre: adoracin: alabanza: accin de gracias: confianza filial: s-plica: admiracin por su gloria8 Estos sentimientos uedan refleBados en el /adre ,uestro: la oracin ue 'es-s enseL a sus discpulos 4 ue es modelo de toda oracin cristiana8 )a 1entrega del )adre &uestro 3 : 12=22 resumen de todo el E*angelio: 12=(2 es: por ello: *erdadera expresin de la realizacin de esta tarea8 Cuando la cate uesis est" penetrada por un clima de oracin: el aprendizaBe de la *ida cristiana cobra toda su profundidad8 Este clima se %ace particularmente necesario cuando los catec-menos 4 los cate uizandos se enfrentan a los aspectos m"s exigentes del E*angelio 4 se sienten d#biles: o cuando descubren Mmara*illadosM la accin de Dios en sus *idas8 Otras tareas rele7antes 0e la cate41esis8 iniciacin y e01cacin !ara la 7i0a co31nitaria y !ara la 3isin ;=8 )a cate uesis capacita al cristiano para *i*ir en comunidad 4 para participar acti*amente en la *ida 4 misin de la &glesia8 El Concilio 9aticano && seLala a los pastores la necesidad de J culti*ar debidamente el espritu de comunidad K 12=D2 4 a los catec-menos la de J aprender a cooperar eficazmente en la e*angelizacin 4 edificacin de la &glesia K8 12=>2 ELa educacin para la vida comunitaria a2 )a *ida cristiana en comunidad no se impro*isa 4 %a4 ue educarla con cuidado8 /ara este aprendizaBe: la enseLanza de 'es-s sobre la *ida comunitaria: recogida en el e*angelio de +ateo: reclama algunas actitudes ue la cate uesis deber" fomentar: el espritu de sencillez 4 %umildad 1J si no os %ac#is como niLos888 K U t 1;:(V2H la solicitud por los m"s pe ueLos 1J el ue escandalice a uno de estos pe ueLos888 K U t 1;:1=V2H la atencin preferente a los ue se %an aleBado 1J ir en busca de la o*eBa perdida888 K U t 1;:12V2H la correccin fraterna 1J amon#stale a solas t- con #l888 K U t 1;:1>V2H la oracin en com-n 1J si dos se ponen de acuerdo para pedir algo888 K U t 1;:1<V2H el perdn mutuo 1J %asta setenta *eces siete888 K U t 1;:22V28 El amor fraterno aglutina todas estas actitudes 1J amaos unos a otros como 4o os %e amado K U ;n 1(:(DV28 "2 En la educacin de este sentido comunitario: la cate uesis cuidar" tambi#n la dimensin ecum#nica 4 estimular" actitudes fraternales %acia los miembros de otras iglesias 4 comunidades eclesiales8 /or ello: la cate uesis: al proponerse esta meta: expondr" con 42

claridad toda la doctrina de la &glesia catlica: e*itando expresiones o exposiciones ue puedan inducir a error8 Fa*orecer": adem"s: J un adecuado conocimiento de las otras confesiones K: 12==2 con las ue existen bienes comunes como: J la /alabra de Dios escrita: la *ida de la gracia: la fe: la esperanza 4 la caridad: 4 otros dones interiores del Espritu 5anto K8 12=?2 )a cate uesis tendr" una dimensin ecum#nica en la medida en ue sepa suscitar 4 alimentar el J *erdadero deseo de unidad K: 12=;2 %ec%o no en orden a un f"cil irenismo: sino a la unidad perfecta: cuando el 5eLor lo disponga 4 por las *as ue El uiera8 ELa iniciacin a la misin a2 )a cate uesis est" abierta: igualmente: al dinamismo misionero8 12=<2 5e trata de capacitar a los discpulos de 'esucristo para estar presentes: en cuanto cristianos: en la sociedad: en la *ida profesional: cultural 4 social8 5e les preparar": igualmente: para cooperar en los diferentes ser*icios eclesiales: seg-n la *ocacin de cada uno8 Este compromiso e*angelizador brota: para los fieles laicos: de los sacramentos de la iniciacin cristiana 4 del car"cter secular de su *ocacin8 12?A2 6ambi#n es importante poner todos los medios para suscitar *ocaciones sacerdotales 4 de especial consagracin a Dios en las diferentes formas de *ida religiosa 4 apostlica: 4 para suscitar en el corazn de cada uno la especfica *ocacin misionera8 )as actitudes e*ang#licas ue 'es-s sugiri a sus discpulos: cuando les inici en la misin: son las ue la cate uesis debe alimentar: buscar la o*eBa perdidaH anunciar 4 sanar al mismo tiempoH presentarse pobres: sin oro ni alforBaH saber asumir el rec%azo 4 la persecucinH poner la confianza en el /adre 4 en el apo4o del Espritu 5antoH no esperar otro premio ue la dic%a de trabaBar por el 3eino8 12?12 "? En la educacin de este sentido misionero: la cate uesis preparar" para el di"logo interreligioso: ue capacite a los fieles para una comunicacin fecunda con %ombres 4 muBeres de otras religiones8 12?22 )a cate uesis %ar" *er cmo el *nculo de la &glesia con las religiones no cristianas es: en primer lugar: el del origen com-n 4 el del fin com-n del g#nero %umano: as como el de las m-ltiples J semillas de la /alabra K ue Dios %a depositado en esas religiones8 )a cate uesis a4udar" tambi#n a saber conciliar 4: al mismo tiempo: distinguir el J anuncio de Cristo K 4 el J di"logo interreligioso K8 Ambos elementos: manteniendo su ntima relacin: no deben ser confundidos ni ser considerados e ui*alentes8 12?(2 En efecto: J el di"logo intereligoso no dispensa de la e*angelizacin K8 12?D2 Al61nas consi0eraciones so=re el con<1nto 0e estas tareas ;?8 )as tareas de la cate uesis constitu4en: en consecuencia: un conBunto rico 4 *ariado de aspectos8 5obre este conBunto con*iene %acer *arias consideraciones: E 6odas las tareas son necesarias8 As como para la *italidad de un organismo %umano es necesario ue funcionen todos sus rganos: para la maduracin de la *ida cristiana %a4 ue culti*ar todas sus dimensiones: el conocimiento de la fe: la *ida lit-rgica: la formacin moral: la oracin: la pertenencia comunitaria: el espritu misionero8 5i la cate uesis 43

descuidara alguna de ellas: la fe cristiana no alcanzara todo su crecimiento8 E Cada una de estas tareas realiza: a su modo: la finalidad de la cate uesis8 )a formacin moral: por eBemplo: es esencialmente cristolgica 4 trinitaria: llena de sentido eclesial 4 abierta a su dimensin social8 )o mismo ocurre con la educacin lit-rgica: esencialmente religiosa 4 eclesial: pero tambi#n mu4 exigente en su compromiso e*angelizador en fa*or del mundo8 E )as tareas se implican mutuamente 4 se desarrollan conBuntamente8 Cada gran tema cate u#tico: por eBemplo la cate uesis sobre Dios /adre: tiene una dimensin cognosciti*a e implicaciones morales: se interioriza en la oracin 4 se asume en el testimonio8 Ina tarea llama a la otra: el conocimiento de la fe capacita para la misinH la *ida sacramental da fuerzas para la transformacin moral8 E /ara realizar sus tareas: la cate uesis se *ale de dos grandes medios: la transmisin del mensaBe e*ang#lico 4 la experiencia de la *ida cristiana8 12?>2 )a educacin lit-rgica: por eBemplo: necesita explicar u# es la liturgia cristiana 4 u# son los sacramentos: pero tambi#n debe %acer experimentar los diferentes tipos de celebracin: descubrir 4 %acer amar los smbolos: el sentido de los gestos corporales: etc888 )a formacin moral no slo transmite el contenido de la moral cristiana: sino ue culti*a acti*amente las actitudes e*ang#licas 4 los *alores cristianos8 E )as diferentes dimensiones de la fe son obBeto de educacin tanto en su aspecto de J don K como en su aspecto de J compromiso K8 El conocimiento de la fe: la *ida lit-rgica: el seguimiento de Cristo son: cada uno de ellos: un don del Espritu ue se acoge en la oracin 4: al mismo tiempo: un compromiso de estudio: espiritual: moral: testimonial8 Ambas facetas deben ser culti*adas8 12?=2 E Cada dimensin de la fe: como la fe en su conBunto: debe ser enraizada en la experiencia %umana: sin ue permanezca en la persona como un aLadido o un aparte8 El conocimiento de la fe es significati*o: ilumina toda la existencia 4 dialoga con la culturaH en la liturgia: toda la *ida personal es ofrenda espiritualH la moral e*ang#lica asume 4 ele*a los *alores %umanosH la oracin est" abierta a todos los problemas personales 4 sociales8 12??2 Como indicaba el Directorio de 1<?1: J interesa en gran manera ue la cate uesis conser*e esta ri ueza de aspectos di*ersos: con tal de ue un aspecto no se separe de los dem"s: con detrimento de ellos K8 12?;2 El catec13ena0o =a1tis3al8 estr1ct1ra y 6ra01ali0a0 ;;8 )a fe: impulsada por la gracia di*ina 4 culti*ada por la accin de la &glesia: experimenta un proceso de maduracin8 )a cate uesis: al ser*icio de ese crecimiento: es una accin gradual8 )a cate uesis apropiada est" dispuesta por grados8 12?<2 En el catecumenado bautismal: la formacin se desarrolla en cuatro etapas: E el precatecumenado : 12;A2 caracterizado por ue en #l tiene lugar la primera 44

e*angelizacin en orden a la con*ersin 4 se explcita el Serigma del primer anuncioH E el catecumenado : 12;12 propiamente dic%o: destinado a la cate uesis integral 4 en cu4o comienzo se realiza la J entrega de los E*angelios KH 12;22 E el tiempo de purificacin e iluminacin : 12;(2 ue proporciona una preparacin m"s intensa a los sacramentos de la iniciacin: 4 en el ue tiene lugar la J entrega del 5mbolo K 12;D2 4 la J entrega de la .racin del 5eLor KH 12;>2 E el tiempo de la m#stagogia : 12;=2 caracterizado por la experiencia de los sacramentos 4 la entrada en la comunidad8 ;<8 Estas etapas: llenas de la sabidura de la gran tradicin catecumenal: inspiran la gradualidad de la cate uesis8 12;?2 En la #poca de los /adres de la &glesia: en efecto: la formacin propiamente catecumenal se realizaba mediante una catequesis "'"lica : centrada en la narracin de la $istoria de la sal*acinH la preparacin inmediata al Bautismo: por medio de una catequesis doctrinal : ue explicaba el 5mbolo 4 el /adre nuestro: reci#n entregados: con sus implicaciones moralesH 4 la etapa ue segua a los sacramentos de la iniciacin: mediante una catequesis m#staggica : ue a4udaba a interiorizarlos 4 a incorporarse en la comunidad8 Esta concepcin patrstica sigue siendo un foco de luz para el catecumenado actual 4 para la misma cate uesis de iniciacin8 Rsta: por ser acompaLamiento del proceso de con*ersin: es esencialmente gradualH 4: por estar al ser*icio del ue %a decidido seguir a 'esucristo: es eminentemente cristoc#ntrica8 El catec13ena0o =a1tis3al' ins!ira0or 0e la cate41esis en la I6lesia <A8 Dado ue la J misin ad gentes K es el paradigma de toda la accin misionera de la &glesia: el catecumenado bautismal a ella in%erente es el modelo inspirador de su accin cate uizadora8 12;;2 /or ello: es con*eniente subra4ar los elementos del catecumenado ue deben inspirar la cate uesis actual 4 el significado de esta inspiracin8 Antes %a4 ue decir: sin embargo: ue entre los cate uizandos 12;<2 4 los catec-menos 4 entre la cate uesis pos"autismal 4 la cate uesis pre"autismal : respecti*amente: %a4 una diferencia fundamental8 Esta diferencia pro*iene de los sacramentos de iniciacin recibidos por los primeros: los cuales J %an sido 4a introducidos en la &glesia 4 %ec%os %iBos de Dios por el Bautismo8 /or tanto su con*ersin se funda en el Bautismo recibido: cu4a *irtud deben desarrollar despu#s K8 12<A2 <18 5upuesta esta diferencia esencial: se consideran a%ora algunos elementos del catecumenado bautismal: ue deben ser fuente de inspiracin para la cate uesis posbautismal: E El catecumenado bautismal recuerda constantemente a toda la &glesia la importancia fundamental de la funcin de iniciacin : con los factores b"sicos ue la constitu4en: la cate uesis 4 los sacramentos del Bautismo: de la Confirmacin 4 de la Eucarista8 )a pastoral de la iniciacin cristiana es *ital en toda la &glesia particular8 45

E El catecumenado bautismal es responsabilidad de toda la comunidad cristiana 8 En efecto: J esta iniciacin cristiana no deben procurarla solamente los cate uistas 4 los sacerdotes: sino toda la comunidad de los fieles: 4 de modo especial los padrinos K8 12<12 )a institucin catecumenal acrecienta: as: en la &glesia la conciencia de la maternidad espiritual ue eBerce en toda forma de educacin de la fe8 12<22 E El catecumenado bautismal est" impregnado por el misterio de la )ascua de Cristo 8 /or eso: J con*iene ue toda la iniciacin se caracterice por su ndole pascual K8 12<(2 )a 9igilia pascual: centro de la liturgia cristiana: 4 su espiritualidad bautismal: son inspiracin para toda la cate uesis8 E El catecumenado bautismal es: tambi#n: lugar inicial de inculturacin 8 5iguiendo el eBemplo de la Encarnacin del $iBo de Dios: %ec%o %ombre en un momento %istrico concreto: la &glesia acoge a los catec-menos integralmente: con sus *nculos culturales8 6oda la accin cate uizadora participa de esta funcin de incorporar a la catolicidad de la &glesia las aut#nticas J semillas de la /alabra K esparcidas en indi*iduos 4 pueblos8 12<D2 E Finalmente: la concepcin del catecumenado bautismal como proceso formativo # verdadera escuela de fe : proporciona a la cate uesis posbautismal una din"mica 4 unas caractersticas configuradoras: la intensidad e integridad de la formacinH su car"cter gradual: con etapas definidasH su *inculacin a ritos: smbolos 4 signos: especialmente bblicos 4 lit-rgicosH su constante referencia a la comunidad cristiana888 )a cate uesis postbautismal: sin tener ue reproducir mim#ticamente la configuracin del catecumenado bautismal: 4 reconociendo el car"cter de bautizados ue tienen los cate uizandos: %ar" bien en inspirarse en esta J escuela preparatoria de la *ida cristiana K: 12<>2 deB"ndose fecundar por sus principales elementos configuradores8 5ECI,DA /A36E EL MENSA9E E+ANGELICO J)adre+ .sta es la vida eterna@ que te cono9can a ti+ el <nico Dios verdadero+ # a tu enviado ;esucristo K 1'n 1?: (28 J;es<s proclama"a la *uena &ueva de Dios@ AEl tiempo se ha cumplido # el $eino de Dios est2 cerca@ convert'os # creed en la *uena &ueva K 1+c 1:1D@1>28 J,s recuerdo el Evangelio que os proclam.--- Lo primero que os transmit'+ como lo ha"'a reci"ido+ fue esto@ 0ue Cristo muri por nuestros pecados+ seg<n las EscriturasB que fue sepultado # resucit al tercer d'a+ seg<n las Escrituras K 11 Co 1>: 1@D28 Si6ni2ica0o y 2inali0a0 0e esta !arte <28 )a fe cristiana: por la ue una persona da el J s K a 'esucristo: puede ser considerada en un doble aspecto: E Como ad%esin a Dios ue se re*ela: %ec%a baBo el influBo de la gracia8 En este caso la fe 46

consiste en entregarse a la /alabra de Dios 4 confiarse a ella 1 fides qua 28 E Como contenido de la 3e*elacin 4 del mensaBe e*ang#lico8 )a fe: en este sentido: significa el empeLo por conocer cada *ez meBor el sentido profundo de esa /alabra 1 fides quae 28 Estos dos aspectos: por su propia naturaleza: no pueden separarse8 )a maduracin 4 crecimiento de la fe exigen ue ambas dimensiones progresen org"nica 4 co%erentemente8 5in embargo: por razones metodolgicas: ambos pueden considerarse separadamente8 12<=2 <(8 En esta segunda parte se trata del contenido del mensaBe e*ang#lico 1 fides quae 28 E En el captulo primero se indican las normas 4 criterios ue debe seguir la cate uesis para fundamentar: formular 4 exponer su propio contenido8 Cada forma del ministerio de la /alabra: en efecto: ordena 4 presenta el mensaBe e*ang#lico con arreglo a su car"cter propio8 E El captulo segundo se refiere al contenido de la fe tal como se expone en el Catecismo de la &glesia Catlica: ue es texto de referencia doctrinal para la cate uesis8 5e ofrecen por ello algunas indicaciones ue puedan a4udar a asimilar e interiorizar el Catecismo: as como a situarlo dentro de la accin cate uizadora de la &glesia8 &gualmente: se presentan algunos criterios para ue: en referencia al Catecismo de la &glesia Catlica: se elaboren en las &glesias particulares Catecismos locales ue: guardando la unidad de la fe: tengan debidamente en cuenta las di*ersas situaciones 4 culturas8 CAPITULO I Norma" ) criterio" para la pre"entaci#n del men"a5e evang6lico en la cate+ue"i" JEscucha+ Israel@ El Se=or nuestro Dios es solamente uno- Amar2s al Se=or tu Dios con todo el cora9n+ con toda el alma+ con todas las fuer9as- Las pala"ras que ho# te digo quedar2n en tu memoria+ se las repetir2s a tus hi>os # ha"lar2s de ellas estando en casa # #endo de camino+ acostado # levantadoB las atar2s a tu mu=eca como un signo+ ser2n en tu frente una se=alB las escri"ir2s en las >am"as de tu casa # en tus portales K 1 Dt =:D@<28 JC la )ala"ra se hi9o carne # puso su morada entre nosotros K 1 ;n 1:1D28 La Pala=ra 0e Dios' 21ente 0e la cate41esis <D8 )a fuente de donde la cate uesis toma su mensaBe es la misma /alabra de Dios: 1 La catequesis e(traer2 siempre su contenido de la fuente viva de la )ala"ra de Dios+ transmitida mediante la Tradicin # la Escritura+ dado que la Sagrada Tradicin # la Sagrada Escritura constitu#en el <nico depsito sagrado de la )ala"ra de Dios confiado a la Iglesia 3 8 12<?2 Este J depsito de la fe K 12<;2 es como el arca del padre de la casa: ue %a sido confiado a 47

la &glesia: la familia de Dios: 4 de donde ella saca continuamente lo *ieBo 4 lo nue*o8 12<<2 6odos los %iBos del /adre: animados por su Espritu: se nutren de este tesoro de la /alabra8 Ellos saben ue la /alabra de Dios es 'esucristo: el 9erbo %ec%o %ombre 4 ue su *oz sigue resonando por medio del Espritu 5anto en la &glesia 4 en el mundo8 )a /alabra de Dios: por admirable J condescendencia K 1(AA2 di*ina: se dirige 4 llega a nosotros a tra*#s de J obras 4 palabras K %umanas: J a la manera como un da el 9erbo del /adre eterno: al tomar la carne de la fla ueza %umana: se %izo semeBante a los %ombres K8 1(A12 5in deBar de ser /alabra de Dios: se expresa en palabra %umana8 Cercana: permanece sin embargo *elada: en estado J Sentico K8 /or eso la &glesia: guiada por el Espritu: necesita interpretarla continuamente 4: al tiempo ue la contempla con profundo espritu de fe: J la escuc%a piadosamente: la custodia santamente 4 la anuncia fielmente K8 1(A22 La 21ente y $ las 21entes > 0el 3ensa<e 0e la cate41esis 1(A(2 <>8 )a )ala"ra de Dios contenida en la 5agrada 6radicin 4 en la 5agrada Escritura: E es meditada 4 comprendida cada *ez m"s profundamente por el sentido de la fe de todo el /ueblo de Dios: baBo la gua del +agisterio: ue la enseLa con autoridadH E se celebra en la liturgia: donde constantemente es proclamada: escuc%ada: interiorizada 4 comentadaH E resplandece en la *ida de la &glesia: en su %istoria bimilenaria: sobre todo en el testimonio de los cristianos: particularmente de los santosH E es profundizada en la in*estigacin teolgica: ue a4uda a los cre4entes a a*anzar en la inteligencia *ital de los misterios de la feH E se manifiesta en los genuinos *alores religiosos 4 morales ue: como semillas de la /alabra: est"n esparcidos en la sociedad %umana 4 en las di*ersas culturas8 <=8 6odas #stas son las fuentes: principales o subsidiarias: de la cate uesis: las cuales de ninguna manera deben ser tomadas en un sentido un*oco8 1(AD2 )a 5agrada Escritura J es /alabra de Dios en cuanto ue: por inspiracin del Espritu 5anto: se consigna por escrito KH 1(A>2 4 la 5agrada 6radicin J transmite ntegramente a los sucesores de los apstoles la /alabra de Dios ue fue a #stos confiada por Cristo 5eLor 4 por el Espritu 5anto K8 1(A=2 El +agisterio tiene la funcin de J interpretar aut#nticamente la /alabra de Dios K: 1(A?2 realizando Men nombre de 'esucristoM un ser*icio eclesial fundamental8 6radicin: Escritura 4 +agisterio: ntimamente entrelazados 4 unidos: son: J cada uno a su modo K: 1(A;2 fuentes principales de la cate uesis8 )as J fuentes K de la cate uesis tienen cada una su propio lenguaBe: ue ueda plasmado en una rica *ariedad de J documentos de la fe K8 )a cate uesis es tradicin *i*a de esos documentos: 1(A<2 percopas bblicas: textos lit-rgicos: escritos de los /adres de la &glesia: formulaciones del +agisterio: smbolos de fe: testimonios de santos: reflexiones teolgicas8 48

)a fuente *i*a de la /alabra de Dios 4 las J fuentes K ue de ella deri*an 4 en las ue ella se expresa: proporcionan a la cate uesis los criterios para transmitir su mensaBe a todos a uellos ue %an tomado la decisin de seguir a 'esucristo8 Los criterios !ara la !resentacin 0el 3ensa<e <?8 )os criterios para presentar el mensaBe e*ang#lico en la cate uesis est"n ntimamente relacionados entre s: pues brotan de una -nica fuente8 E El mensaBe: centrado en la persona de 'esucristo Dcristocentrismo? : por su propia din"mica interna: introduce en la dimensin trinitaria del mismo mensaBe8 E El anuncio de la Buena ,ue*a del 3eino de Dios: centrado en el don de la salvacin+ implica un mensaBe de li"eracin 8 E El car"cter eclesial del mensaBe remite a su car"cter histrico : pues la cate uesis Mcomo el conBunto de la e*angelizacinM se realiza en el J tiempo de la &glesia K8 E El mensaBe e*ang#lico: por ser Buena ,ue*a destinada a todos los pueblos: busca la inculturacin : la cual se lograr" en profundidad slo si el mensaBe se presenta en toda su integridad 4pure9a 8 E El mensaBe e*ang#lico es necesariamente un mensaBe org2nico+ con su Berar ua de *erdades8 Es esta *isin armnica del E*angelio la ue con*ierte en acontecimiento profundamente significativo para la persona %umana8 Aun ue estos criterios son *"lidos para todo el ministerio de la /alabra: a u se presentan referidos en relacin a la cate uesis8 El cristocentris3o 0el 3ensa<e e7an6?lico <;8 'esucristo no slo transmite la /alabra de Dios: El es la /alabra de Dios8 /or eso: la cate uesis Mtoda ellaM est" referida a El8 En este sentido: lo ue caracteriza al mensaBe ue transmite la cate uesis es: ante todo: el J cristocentrismo K: 1(1A2 ue debe entenderse en *arios sentidos: E En primer lugar: significa ue J en el centro de la cate uesis encontramos esencialmente una /ersona: la de 'es-s de ,azaret: Inig#nito del /adre: lleno de gracia 4 de *erdad K8 1(112 En realidad: la tarea fundamental de la cate uesis es mostrar a Cristo: todo lo dem"s: en referencia a El8 )o ue: en definiti*a: busca es propiciar el seguimiento de 'esucristo: la comunin con El: cada elemento del mensaBe tiende a ello8 E El cristocentrismo: en segundo lugar: significa ue Cristo est" J en el centro de la %istoria de la sal*acin K: 1(122 ue la cate uesis presenta8 El es: en efecto: el acontecimiento -ltimo %acia el ue con*erge toda la %istoria sal*fica8 El: *enido en J la plenitud de los tiempos K 1 Ga D:D2: es J la cla*e: el centro 4 el fin de toda la %istoria %umana K8 1(1(2 El 49

mensaBe cate u#tico a4uda al cristiano a situarse en la %istoria: 4 a insertarse acti*amente en ella: al mostrar cmo Cristo es el sentido -ltimo de esta %istoria8 E El cristocentrismo significa: igualmente: ue el mensaBe e*ang#lico no pro*iene del %ombre sino ue es /alabra de Dios8 )a &glesia: 4 en su nombre todo cate uista: puede decir con *erdad: J +i doctrina no es ma: sino del ue me %a en*iado K 1 ;n ?:1=28 /or eso: lo ue transmite la cate uesis es J la enseLanza de 'esucristo: la *erdad ue El comunica o: m"s exactamente: la 9erdad ue El es K8 1(1D2 El cristocentrismo obliga a la cate uesis a transmitir lo ue 'es-s enseLa acerca de Dios: del %ombre: de la felicidad: de la *ida moral: de la muerte888 sin permitirse cambiar en nada su pensamiento8 1(1>2 )os e*angelios: ue narran la *ida de 'es-s: est"n en el centro del mensaBe cate u#tico8 Dotados ellos mismos de una J estructura cate u#tica K: 1(1=2 manifiestan la enseLanza ue se propona a las primiti*as comunidades cristianas 4 ue transmita la *ida de 'es-s: su mensaBe 4 sus acciones sal*adoras8 En la cate uesis: J los cuatro e*angelios ocupan un lugar central: pues su centro es Cristo 'es-s K8 1(1?2 El cristocentris3o trinitario 0el 3ensa<e e7an6?lico <<8 )a /alabra de Dios: encarnada en 'es-s de ,azaret: $iBo de +ara 9irgen: es la /alabra del /adre: ue %abla al mundo por medio de su Espritu8 'es-s remite constantemente al /adre: del ue se sabe $iBo Wnico: 4 al Espritu 5anto: por el ue se sabe Ingido8 El es el J camino K ue introduce en el misterio ntimo de Dios8 1(1;2 El cristocentrismo de la cate uesis: en *irtud de su propia din"mica interna: conduce a la confesin de la fe en Dios: /adre: $iBo 4 Espritu 5anto8 Es un cristocentrismo esencialmente trinitario8 )os cristianos: en el Bautismo: uedan configurados con Cristo: J Ino de la 6rinidad K: 1(1<2 4 esta configuracin sit-a a los bautizados: J %iBos en el $iBo K: en comunin con el /adre 4 con el Espritu 5anto8 /or eso su fe es radicalmente trinitaria8 J El misterio de la 5antsima 6rinidad es el misterio central de la fe 4 de la *ida cristiana K8 1(2A2 1AA8 El cristocentrismo trinitario del mensaBe e*ang#lico impulsa a la cate uesis a cuidar: entre otros: los siguientes aspectos: E )a estructura interna de la cate uesis: en cual uier modalidad de presentacin: ser" siempre cristoc#ntrico@trinitaria: J /or Cristo al /adre en el Espritu K8 1(212 Ina cate uesis ue omitiese una de estas dimensiones o desconociese su org"nica unin: correra el riesgo de traicionar la originalidad del mensaBe cristiano8 1(222 E 5iguiendo la misma pedagoga de 'es-s: en su re*elacin del /adre: de s mismo como $iBo 4 del Espritu 5anto: la cate uesis mostrar" la *ida ntima de Dios: a partir de sus obras sal*ficas en fa*or de la %umanidad8 1(2(2 )as obras de Dios re*elan ui#n es Rl en s mismo 4: a la *ez: el misterio de su ser ntimo ilumina la inteligencia de todas sus obras8 5ucede as: analgicamente: en las relaciones %umanas: las personas se re*elan en su obrar 4: a medida ue las conocemos meBor: comprendemos meBor su conducta8 1(2D2 50

E )a presentacin del ser ntimo de Dios re*elado por 'es-s: uno en esencia 4 trino en personas: mostrar" las implicaciones *itales para la *ida de los seres %umanos8 Confesar a un Dios -nico significa ue J el %ombre no debe someter su libertad personal: de modo absoluto: a ning-n poder terrenal K8 1(2>2 5ignifica: tambi#n: ue la %umanidad: creada a imagen de un Dios ue es J comunin de personas K: est" llamada a ser una sociedad fraterna: compuesta por %iBos de un mismo /adre: iguales en dignidad personal8 )as implicaciones %umanas 4 sociales de la concepcin cristiana de Dios son inmensas8 1(2=2 )a &glesia: al profesar su fe en la 6rinidad 4 anunciarla al mundo: se comprende a s misma como J una muc%edumbre reunida por la unidad del /adre: del $iBo 4 del Espritu 5anto K8 1(2?2 Un 3ensa<e 41e an1ncia la sal7acin 1A18 El mensaBe de 'es-s sobre Dios es una buena noticia para la %umanidad8 'es-s: en efecto: anunci el 3eino de Dios: 1(2;2 una nue*a 4 definiti*a inter*encin di*ina: con un poder transformador tan grande: 4 a-n ma4or: ue el ue utiliz en la creacin del mundo8 1(2<2 En este sentido: J como n-cleo 4 centro de la Buena ,ue*a: Cristo anuncia la sal*acin: ese gran don de Dios ue es liberacin de todo lo ue oprime al %ombre: pero ue es sobre todo liberacin del pecado 4 del maligno: dentro de la alegra de conocer a Dios 4 de ser conocido por El: de *erlo: de entregarse a El K8 1((A2 )a cate uesis transmite este mensaBe del 3eino: central en la predicacin de 'es-s8 N al %acerlo: este mensaBe J se profundiza poco a poco 4 se desarrolla en sus corolarios implcitos K: 1((12 mostrando las grandes repercusiones ue tiene para las personas 4 para el mundo8 1A28 En esta explicitacin del Serigma e*ang#lico de 'es-s: la cate uesis subra4a los siguientes aspectos fundamentales: E 'es-s: con la llegada del 3eino: anuncia 4 re*ela ue Dios no es un ser distante e inaccesible: J no es un poder annimo 4 leBano K: 1((22 sino ue es el /adre: ue est" en medio de sus criaturas actuando con su amor 4 poder8 Este testimonio acerca de Dios como /adre: ofrecido de una manera sencilla 4 directa: es fundamental en la cate uesis8 E 'es-s indica: al mismo tiempo: ue Dios con su reinado ofrece el don de la sal*acin integral: libera del pecado: introduce en la comunin con el /adre: otorga la filiacin di*ina 4 promete la *ida eterna: *enciendo a la muerte8 1(((2 Esta sal*acin integral es: a un tiempo: inmanente 4 escatolgica: 4a ue J comienza ciertamente en esta *ida: pero tiene su cumplimiento en la eternidad K8 1((D2 E 'es-s: al anunciar el 3eino: anuncia la Busticia de Dios: proclama el Buicio di*ino 4 nuestra responsabilidad8 El anuncio del Buicio de Dios: con su poder de formacin de las conciencias: es contenido central del E*angelio 4 buena noticia para el mundo8 )o es para el ue sufre la falta de Busticia 4 para todo el ue luc%a por implantarlaH lo es: tambi#n: para el ue no %a sabido amar 4 ser solidario: por ue es posible la penitencia 4 el perdn: 4a ue en la cruz de Cristo se nos gana la redencin del pecado8 )a llamada a la con*ersin 4 a creer en el E*angelio del 3eino: ue es reino de Busticia: amor 4 paz: 4 a cu4a luz seremos 51

Buzgados: es fundamental para la cate uesis8 E 'es-s declara ue el 3eino de Dios se inaugura con #l: en su propia persona8 1((>2 3e*ela: en efecto: ue #l mismo: constituido 5eLor: asume la realizacin de ese 3eino %asta ue lo entregue: consumado plenamente: al /adre: cuando *enga de nue*o en su gloria8 1((=2 J El 3eino est" 4a misteriosamente presente en nuestra tierraH cuando *enga el 5eLor se consumar" su perfeccin K8 1((?2 'es-s indica: as mismo: ue la comunidad de sus discpulos: su &glesia: Xconstitu4e el germen 4 el comienzo de este 3eino en la tierra K 1((;2 4 ue: como fermento en la masa: lo ue ella desea es ue el 3eino de Dios crezca en el mundo como un "rbol frondoso: incorporando a todos los pueblos 4 a todas las culturas8 J )a &glesia est" efecti*a 4 concretamente al ser*icio del 3eino K8 1((<2 E 'es-s manifiesta: finalmente: ue la %istoria de la %umanidad no camina %acia la nada sino ue: con sus aspectos de gracia 4 pecado: es Men ElM asumida por Dios para ser transformada8 Ella: en su actual peregrinar %acia la casa del /adre: ofrece 4a un bos ueBo del mundo futuro donde: asumida 4 purificada: uedar" consumada8 J )a e*angelizacin no puede menos de incluir el anuncio prof#tico de un m"s all": *ocacin profunda 4 definiti*a del %ombre: en continuidad 4 discontinuidad a la *ez con la situacin presente K8 1(DA2 Un 3ensa<e 0e li=eracin 1A(8 )a Buena ,ue*a del 3eino de Dios: ue anuncia la sal*acin: inclu4e un mensaBe de liberacin8 1(D12 Al anunciar este 3eino: 'es-s se diriga de una manera mu4 particular a los pobres: J Dic%osos los pobres: por ue *uestro es el 3eino de Dios8 Dic%osos los ue ten#is %ambre a%ora: por ue ser#is saciados8 Dic%osos los ue llor"is a%ora: por ue reir#is K 1 Lc =:2A@2128 Estas biena*enturanzas de 'es-s: dirigidas a los ue sufren: son un anuncio escatolgico de la sal*acin ue el 3eino trae consigo8 Ellas apuntan a esa experiencia tan lacerante a la ue el E*angelio es tan sensible: la pobreza: el %ambre 4 el sufrimiento de la %umanidad8 )a comunidad de los discpulos de 'es-s: la &glesia: participa %o4 de la misma sensibilidad ue tu*o su +aestro8 Con profundo dolor se fiBa en esos J pueblos empeLados con todas sus energas en el esfuerzo 4 en la luc%a por superar todo a uello ue les condena a uedar al margen de la *ida: %ambres: enfermedades crnicas: analfabetismo: depauperacin: inBusticia en las relaciones internacionales: 888 situaciones de neocolonialismo econmico 4 cultural K8 1(D22 6odas las formas de pobreza: J no slo econmica sino tambi#n cultural 4 religiosa K: 1(D(2 preocupan a la &glesia8 Como dimensin importante de su misin: la &glesia J tiene el deber de anunciar la liberacin de millones de seres %umanos entre los cuales %a4 muc%os %iBos su4osH el deber de a4udar a ue nazca esta liberacin: de dar testimonio de la misma: de %acer ue sea total K8 1(DD2 1AD8 /ara preparar a los cristianos a esta tarea: la cate uesis cuidar": entre otros: los siguientes aspectos: E 5ituar" el mensaBe de liberacin en la perspecti*a de J la finalidad especficamente 52

religiosa de la e*angelizacin K: 1(D>2 4a ue #sta perdera su razn de ser J si se des*iara del eBe religioso ue la dirige: ante todo el 3eino de Dios: en su sentido plenamente teolgico K8 1(D=2 /or eso: el mensaBe de la liberacin J no puede reducirse a la simple 4 estrec%a dimensin econmica: poltica: social o cultural: sino ue debe abarcar al %ombre entero: en todas sus dimensiones: incluida su apertura al Absoluto: ue es Dios K8 1(D?2 E )a cate uesis: en la tarea de la educacin moral: presentar" la moral social cristiana como una exigencia 4 una consecuencia de J la liberacin radical obrada por Cristo K8 1(D;2 Esta es: en efecto: la Buena ,ue*a ue los cristianos profesan: con el corazn lleno de esperanza: Cristo %a liberado al mundo 4 contin-a liber"ndolo8 A u se genera la praxis cristiana: ue es el cumplimiento del gran mandamiento del amor8 E &gualmente: en la tarea de la iniciacin a la misin: la cate uesis suscitar" en los catec-menos 4 en los cate uizandos J la opcin preferencial por los pobres K 1(D<2 ue: J leBos de ser un signo de particularismo o de sectarismo: manifiesta la uni*ersalidad del ser 4 de la misin de la &glesia8 Dic%a opcin no es exclusi*a K: 1(>A2 sino ue lle*a consigo J el compromiso por la Busticia seg-n la funcin: *ocacin 4 circunstancias de cada uno K8 1(>12 La eclesiali0a0 0el 3ensa<e e7an6?lico 1A>8 )a naturaleza eclesial de la cate uesis confiere al mensaBe e*ang#lico ue transmite un intrnseco car"cter eclesial8 )a cate uesis tiene su origen en la confesin de fe de la &glesia 4 conduce a la confesin de fe del catec-meno 4 del cate uizando8 )a primera palabra oficial ue la &glesia dirige al bautizando adulto: despu#s de interesarse por su nombre: es preguntarle: J T0u# pides a la &glesia de DiosP K8 J )a fe K: es la respuesta del candidato8 1(>22 El catec-meno sabe: en efecto: ue el E*angelio ue %a descubierto 4 desea conocer: est" *i*o en el corazn de los cre4entes8 )a cate uesis no es otra cosa ue el proceso de transmisin del E*angelio tal como la comunidad cristiana lo %a recibido: lo comprende: lo celebra: lo *i*e 4 lo comunica de m-ltiples formas8 /or eso: cuando la cate uesis transmite el misterio de Cristo: en su mensaBe resuena la fe de todo el /ueblo de Dios a lo largo de la %istoria: la de los apstoles: ue la recibieron del mismo Cristo 4 de la accin del Espritu 5antoH la de los m"rtires: ue la confesaron 4 la confiesan con su sangreH la de los santos: ue la *i*ieron 4 *i*en en profundidadH la de los /adres 4 doctores de la &glesia: ue la enseLaron luminosamenteH la de los misioneros: ue la anuncian sin cesarH la de los telogos: ue a4udan a comprenderla meBorH la de los pastores: en fin: ue la custodian con celo 4 amor 4 la enseLan e interpretan aut#nticamente8 En *erdad: en la cate uesis est" presente la fe de todos los ue creen 4 se deBan conducir por el Espritu 5anto8 1A=8 Esta fe: transmitida por la comunidad eclesial: es una sola8 Aun ue los discpulos de 'esucristo forman una comunidad dispersa por todo el mundo 4 aun ue la cate uesis transmite la fe en lenguaBes culturales mu4 diferentes: el E*angelio ue se entrega es slo uno: la confesin de fe es -nica 4 uno slo el Bautismo: J un solo 5eLor: una sola fe: un solo Bautismo: un solo Dios 4 /adre de todos K 1 Ef D:>28 )a cate uesis es: as: en la &glesia: el ser*icio ue introduce a los catec-menos 4 53

cate uizandos en la unidad de la confesin de fe8 1(>(2 /or su propia naturaleza alimenta el *nculo de la unidad: 1(>D2 creando la conciencia de pertenecer a una gran comunidad ue ni el espacio ni el tiempo pueden limitar: J Desde el Busto Abel %asta el -ltimo elegidoH %asta los extremos de la tierraH %asta la consumacin del mundo K8 1(>>2 Car@cter Aistrico 0el 3isterio 0e la sal7acin 1A?8 )a confesin de fe de los discpulos de 'esucristo brota de una &glesia peregrina: en*iada en misin8 ,o es a-n la proclamacin gloriosa del final del camino: sino la ue corresponde al 1 tiempo de la Iglesia 3- 1(>=2 )a J economa de la sal*acin K tiene un car"cter %istrico: pues se realiza en el tiempo: J empez en el pasado: se desarroll 4 alcanz su cumbre en CristoH despliega su poder en el presenteH 4 espera su consumacin en el futuro K8 1(>?2 /or eso la &glesia: al transmitir %o4 el mensaBe cristiano desde la *i*a conciencia ue tiene de #l: guarda constante J memoria K de los acontecimientos sal*ficos del pasado: narr"ndolos de generacin en generacin8 A su luz: interpreta los acontecimientos actuales de la %istoria %umana: donde el Espritu de Dios renue*a la faz de la tierra 4 permanece en una espera confiada de la *enida del 5eLor8 En la cate uesis patrstica: la narracin 1 narratio 2 de las mara*illas obradas por Dios 4 la espera 1 e(pectatio 2 del retorno de Cristo acompaLaban siempre la exposicin 1 e(planatio 2 de los misterios de la fe8 1(>;2 1A;8 El car"cter %istrico del mensaBe cristiano obliga a la cate uesis a cuidar estos aspectos: E /resentar la %istoria de la sal*acin por medio de una cate uesis bblica ue d# a conocer las 1 o"ras # pala"ras 3 con las ue Dios se %a re*elado a la %umanidad: las grandes etapas del Antiguo 6estamento: con las ue prepar el camino del E*angelioH 1(><2 la *ida de 'es-s: $iBo de Dios: encarnado en el seno de +ara ue con sus %ec%os 4 enseLanzas lle* a plenitud la 3e*elacinH 1(=A2 4 la %istoria de la &glesia: transmisora de esa 3e*elacin8 Esta %istoria: leda desde la fe: es tambi#n parte fundamental del contenido de la cate uesis8 E Al explicar el 5mbolo de la fe 4 el contenido de la moral cristiana por medio de una cate uesis doctrinal: el mensaBe e*ang#lico %a de iluminar el 1 ho# 3 de la %istoria de la sal*acin8 En efecto: J el ministerio de la /alabra no slo recuerda la re*elacin de las mara*illas de Dios %ec%as en el pasado888 sino ue: al mismo tiempo: interpreta: a la luz de esta re*elacin: la *ida de los %ombres de nuestra #poca: los signos de los tiempos 4 las realidades de este mundo: 4a ue en ellos se realiza el designio de Dios para la sal*acin de los %ombres K8 1(=12 E 5ituar los sacramentos dentro de la %istoria de la sal*acin por medio de una cate uesis mistaggica: ue J relee 4 re*i*e los acontecimientos de la %istoria de la sal*acin en el J %o4 K de la liturgia K8 1(=22 Esta referencia al J %o4 K %istrico@sal*fico es esencial en esta cate uesis8 5e a4uda: as: a catec-menos 4 cate uizandos J a abrirse a la inteligencia J espiritual K de la economa de la sal*acin K8 1(=(2 E )as J obras 4 palabras K de la 3e*elacin remiten al J misterio contenido en ellas K8 1(=D2 54

)a cate uesis a4udar" a %acer el paso del signo al misterio8 )le*ar" a descubrir: tras la %umanidad de 'es-s: su condicin de $iBo de DiosH tras la %istoria de la &glesia: su misterio como J sacramento de sal*acin KH tras los J signos de los tiempos K: las %uellas de la presencia 4 de los planes de Dios8 )a cate uesis mostrar": as: el conocimiento propio de la fe: J ue es un conocimiento por medio de signos K8 1(=>2 La inc1lt1racin 0el 3ensa<e e7an6?lico 1(==2 1A<8 )a /alabra de Dios se %izo %ombre: %ombre concreto: situado en el tiempo 4 en el espacio: enraizado en una cultura determinada: J Cristo: por su encarnacin: se uni a las concretas condiciones sociales 4 culturales de los %ombres con uienes con*i*i K8 1(=?2 Esta es la originaria J inculturacin K de la /alabra de Dios 4 el modelo referencial para toda la e*angelizacin de la &glesia: J llamada a lle*ar la fuerza del E*angelio al corazn de la cultura 4 de las culturas K8 1(=;2 )a J inculturacin K 1(=<2 de la fe: por la ue se J asumen en admirable intercambio todas las ri uezas de las naciones dadas a Cristo en %erencia K: 1(?A2 es un proceso profundo 4 global 4 un camino lento8 1(?12 ,o es una mera adaptacin externa ue: para %acer m"s atra4ente el mensaBe cristiano: se limitase a cubrirlo de manera decorati*a con un barniz superficial8 5e trata: por el contrario: de la penetracin del E*angelio en los ni*eles m"s profundos de las personas 4 de los pueblos: afect"ndoles J de una manera *ital: en profundidad 4 %asta las mismas races K 1(?22 de sus culturas8 En este trabaBo de inculturacin: sin embargo: las comunidades cristianas deber"n %acer un discernimiento: se trata de J asumir K: 1(?(2 por una parte: a uellas ri uezas culturales ue sean compatibles con la feH pero se trata tambi#n: por otra parte: de a4udar a J sanar K 1(?D2 4 J transformar K 1(?>2 a uellos criterios: lneas de pensamiento o estilos de *ida ue est#n en contraste con el 3eino de Dios8 Este discernimiento se rige por dos principios b"sicos: J la compatibilidad con el E*angelio de las *arias culturas a asumir 4 la comunin con la &glesia uni*ersal K8 1(?=2 6odo el pueblo de Dios debe implicarse en este proceso: ue J necesita una gradualidad para ue sea *erdaderamente expresin de la experiencia cristiana de la comunidad K8 1(??2 11A8 En esta inculturacin de la fe: a la cate uesis: se le presentan en concreto di*ersas tareas8 Entre ellas cabe destacar: E Considerar a la comunidad eclesial como principal factor de inculturacin8 Ina expresin: 4 al mismo tiempo un instrumento eficaz de esta tarea: es el cate uista ue: Bunto a un sentido religioso profundo: debe poseer una *i*a sensibilidad social 4 estar bien enraizado en su ambiente cultural8 1(?;2 E Elaborar unos Catecismos locales ue respondan J a las exigencias ue dimanan de las diferentes culturas K: 1(?<2 presentando el E*angelio en relacin a las aspiraciones: interrogantes 4 problemas ue en esas culturas aparecen8 E 3ealizar una oportuna inculturacin en el Catecumenado 4 en las instituciones cate u#ticas: incorporando con discernimiento el lenguaBe: los smbolos 4 los *alores de la 55

cultura en ue est"n enraizados los catec-menos 4 cate uizandos8 E /resentar el mensaBe cristiano de modo ue capacite para J dar razn de la esperanza K 1 5 ) (:1>2 a los ue %an de anunciar el E*angelio en medio de unas culturas a menudo aBenas a lo religioso: 4 a *eces postcristianas8 Ina apolog#tica acertada: ue a4ude al di"logo J fe@cultura K: se %ace imprescindible8 La inte6ri0a0 0el 3ensa<e e7an6?lico 1118 En la tarea de la inculturacin de la fe: la cate uesis debe transmitir el mensaBe e*ang#lico en toda su integridad 4 pureza8 'es-s anuncia el E*angelio ntegramente: J 6odo lo ue %e odo a mi /adre os lo %e dado a conocer K 1 ;n 1>:1>28 N esta misma integridad la exige Cristo de sus discpulos: al en*iarles a la misin: J EnseLadles a guardar todo lo ue 4o os %e mandado K 1 t 2;:1<28 /or eso: un criterio fundamental de la cate uesis es el de sal*aguardar la integridad del mensaBe: e*itando presentaciones parciales o deformadas del mismo: J A fin de ue la Xoblacin de su feX sea perfecta: el ue se %ace discpulo de Cristo tiene derec%o a recibir la Xpalabra de la feX no mutilada: falsificada o disminuida: sino completa e integral: en todo su rigor 4 su *igor K8 1(;A2 1128 Dos dimensiones ntimamente unidas sub4acen a este criterio8 5e trata: en efecto de: E /resentar el mensaBe e*ang#lico 'ntegro : sin silenciar ning-n aspecto fundamental o realizar una seleccin en el depsito de la fe8 1(;12 )a cate uesis: al contrario: J debe procurar diligentemente proponer con fidelidad el tesoro ntegro del mensaBe cristiano K8 1(;22 Esto debe %acerse: sin embargo: gradualmente: siguiendo el eBemplo de la pedagoga di*ina: con la ue Dios se %a ido re*elando de manera progresi*a 4 gradual8 )a integridad debe compaginarse con la adaptacin8 )a cate uesis: en consecuencia: parte de una sencilla proposicin de la estructura ntegra del mensaBe cristiano: 4 la expone de manera adaptada a la capacidad de los destinatarios8 5in limitarse a esta exposicin inicial: la cate uesis: gradualmente: propondr" el mensaBe de manera cada *ez m"s amplia 4 explcita: seg-n la capacidad del cate uizando 4 el car"cter propio de la cate uesis8 1(;(2 Estos dos ni*eles de exposicin ntegra del mensaBe son denominados J integridad intensi*a K e J integridad extensi*a K8 E /resentar el mensaBe e*ang#lico aut.ntico+ en toda su pureza: sin reducir sus exigencias: por temor al rec%azoH 4 sin imponer cargas pesadas ue #l no inclu4e: pues el 4ugo de 'es-s es sua*e8 1(;D2 Este criterio acerca de la autenticidad est" ntimamente *inculado al de la inculturacin: por ue #sta tiene la funcin de J traducir K 1(;>2 lo esencial del mensaBe a un determinado lenguaBe cultural8 En esta necesaria tarea: se da siempre una tensin: J la e*angelizacin pierde muc%o de su fuerza si no toma en consideracin al pueblo concreto al ue se dirige K: pero tambi#n J corre el riesgo de perder su alma 4 des*anecerse si se *aca o des*irt-a su contenido: baBo el pretexto de traducirlo K8 1(;=2 11(8 En esta compleBa relacin entre inculturacin e integridad del mensaBe cristiano: el 56

criterio ue debe seguirse es el de una actitud e*ang#lica de J apertura misionera para la sal*acin integral del mundo K8 1(;?2 Esta actitud debe saber conBugar la aceptacin de los *alores *erdaderamente %umanos 4 religiosos: por encima de cerrazones inmo*ilistas: con el compromiso misionero de anunciar toda la *erdad del e*angelio: por encima de f"ciles acomodaciones ue lle*aran a des*irtuar el E*angelio 4 a secularizar la &glesia8 )a autenticidad e*ang#lica exclu4e ambas actitudes: contrarias al *erdadero sentido de la misin8 Un 3ensa<e or6@nico y <erar41i a0o 11D8 El mensaBe ue transmite la cate uesis tiene J un car"cter org"nico 4 Berar uizado K: 1(;;2 constitu4endo una sntesis co%erente 4 *ital de la fe8 5e organiza en torno al misterio de la 5antsima 6rinidad: en una perspecti*a cristoc#ntrica: 4a ue este misterio es J la fuente de todos los otros misterios de la fe 4 la luz ue los ilumina K8 1(;<2 A partir de #l: la armona del conBunto del mensaBe re uiere una J Berar ua de *erdades K: 1(<A2 por ser di*ersa la conexin de cada una de ellas con el fundamento de la fe cristiana8 A%ora bien J esta Berar ua no significa ue algunas *erdades pertenezcan a la fe menos ue otras: sino ue algunas *erdades se apo4an en otras como m"s principales 4 son iluminadas por ellas K8 1(<12 11>8 6odos los aspectos 4 dimensiones del mensaBe cristiano participan de esta organicidad Berar uizada: E )a %istoria de la sal*acin: al narrar las Xmara*illas de DiosX 1 mira"ilia Dei 2: las ue %izo: %ace 4 %ar" por nosotros: se organiza en torno a 'esucristo: J centro de la %istoria de la sal*acin K8 1(<22 )a preparacin al E*angelio: en el Antiguo 6estamento: la plenitud de la 3e*elacin en 'esucristo: 4 el tiempo de la &glesia: estructuran toda la %istoria sal*fica: de la ue la creacin 4 la escatologa son su principio 4 su fin8 E El 5mbolo apostlico muestra cmo la &glesia %a uerido siempre presentar el misterio cristiano en una sntesis *ital8 Este smbolo es el resumen 4 la cla*e de lectura de toda la Escritura 4 de toda la doctrina de la &glesia: ue se ordena Ber"r uicamente en torno a #l8 1(<(2 E )os sacramentos son: tambi#n: un todo org"nico: ue como fuerzas regeneradoras brotan del misterio pascual de 'esucristo: J formando un organismo en el ue cada sacramento particular tiene su lugar *ital K8 1(<D2 )a Eucarista ocupa en este cuerpo org"nico un puesto -nico: %acia el ue los dem"s sacramentos est"n ordenados: se presenta como J sacramento de los sacramentos K8 1(<>2 E El doble mandamiento del amor: a Dios 4 al prBimo: es Men el mensaBe moralM la Berar ua de *alores ue el propio 'es-s estableci: J De estos mandamientos pende toda la )e4 4 los /rofetas K 1 t 22: DA28 El amor a Dios 4 al prBimo: ue resumen el dec"logo: si son *i*idos con el espritu de las biena*enturanzas e*ang#licas: constitu4en la carta magna de la *ida cristiana ue 'es-s proclam en el sermn del +onte8 1(<=2 E El /adre nuestro: condensando la esencia del E*angelio: sintetiza 4 Berar uiza las 57

inmensas ri uezas de oracin contenidas en la 5agrada Escritura 4 en toda la *ida de la &glesia8 Esta oracin: propuesta a sus discpulos por el propio 'es-s: trasluce la confianza filial 4 los deseos m"s profundos con ue una persona puede dirigirse a Dios8 1(<?2 Un 3ensa<e si6ni2icati7o !ara la !ersona A13ana 11=8 )a /alabra de Dios: al %acerse %ombre: asume la naturaleza %umana en todo menos en el pecado8 De este modo: 'esucristo ue es J imagen de Dios in*isible K 1 Col 1:1>2: es tambi#n el %ombre perfecto8 De a% ue J en realidad: el misterio del %ombre slo se esclarece en el misterio del 9erbo encarnado K8 1(<;2 )a cate uesis: al presentar el mensaBe cristiano: no slo muestra ui#n es Dios 4 cu"l es su designio sal*fico: sino ue: como %izo el propio 'es-s: muestra tambi#n plenamente ui#n es el %ombre al propio %ombre 4 cu"l es su altsima *ocacin8 1(<<2 )a re*elacin: en efecto: J no est" aislada de la *ida: ni 4uxtapuesta artificialmente a ella8 5e refiere al sentido -ltimo de la existencia 4 la ilumina: 4a para inspirarla 4a para Buzgarla: a la luz del E*angelio K8 1DAA2 )a relacin del mensaBe cristiano con la experiencia %umana no es puramente metodolgica: sino ue brota de la finalidad misma de la cate uesis: ue busca la comunin de la persona %umana con 'esucristo8 'es-s: en su *ida terrena: *i*i plenamente su %umanidad: J trabaB con manos de %ombre: pens con inteligencia de %ombre: obr con *oluntad de %ombre: am con corazn de %ombre K8 1DA12 /ues bien: J todo lo ue Cristo *i*i: %ace ue podamos *i*irlo en El 4 ue El lo *i*a en nosotros K8 1DA22 )a cate uesis act-a sobre esta identidad de experiencia %umana entre 'es-s: +aestro: 4 el discpulo: 4 enseLa a pensar como El: obrar como El: amar como El8 1DA(2 9i*ir la comunin con Cristo es %acer la experiencia de la *ida nue*a de la gracia8 1DAD2 11?8 /or esta razn: eminentemente cristolgica: la cate uesis: al presentar el mensaBe cristiano: J debe preocuparse por orientar la atencin de los %ombres %acia sus experiencias de ma4or importancia: tanto personales como sociales: siendo tarea su4a plantear: a la luz del E*angelio: los interrogantes ue brotan de ellas: de modo ue se estimule el Busto deseo de transformar la propia conducta K8 1DA>2 En este sentido: E En la primera e*angelizacin: propia del precatecumenado o de la precate uesis: el anuncio del E*angelio se %ar" siempre en ntima conexin con la naturaleza %umana 4 sus aspiraciones: mostrando cmo satisface plenamente al corazn %umano8 1DA=2 E En la cate uesis bblica: se a4udar" a interpretar la *ida %umana actual a la luz de las experiencias *i*idas por el pueblo de &srael: por 'esucristo 4 por la comunidad eclesial: en la cual el Espritu de Cristo resucitado *i*e 4 opera continuamente8 E En la explicitacin del 5mbolo: la cate uesis mostrar" cmo los grandes temas de la fe 1creacin: pecado original: Encarnacin: /ascua: /entecost#s: escatologa8882 son siempre fuente de *ida 4 de luz para el ser %umano8 E )a cate uesis moral: al presentar en u# consiste la *ida digna del E*angelio 1DA?2 4 58

promo*er las biena*enturanzas e*ang#licas como espritu ue impregna al dec"logo: las enraizar" en las *irtudes %umanas: presentes en el corazn del %ombre8 1DA;2 E En la cate uesis lit-rgica: deber" ser constante la referencia a las grandes experiencia %umanas: significadas por los signos 4 los smbolos de la accin lit-rgica a partir de la cultura Buda 4 cristiana8 1DA<2 Princi!io 3eto0ol6ico !ara la !resentacin 0el 3ensa<e 1D1A2 11;8 )as normas 4 criterios seLalados en este captulo 4 J ue pertenecen a la exposicin del contenido de la cate uesis: deben ser aplicadas en las diferentes formas de cate uesis: es decir: en la cate uesis bblica 4 lit-rgica: en el resumen doctrinal: en la interpretacin de las situaciones de la existencia %umana: etc8 K8 1D112 De estos criterios 4 normas: sin embargo: no puede deducirse el orden ue %a4 ue guardar en la exposicin del contenido8 En efecto: J es posible ue en la situacin actual de la cate uesis: razones de m#todo o de pedagoga aconseBen organizar la comunicacin de las ri uezas del contenido de la cate uesis de un modo m"s bien ue de otro K8 1D122 5e puede partir de Dios para llegar a Cristo: 4 al contrarioH igualmente: se puede partir del %ombre para llegar a Dios: 4 al contrario8 )a adopcin de un orden determinado en la presentacin del mensaBe debe condicionarse a las circunstancias 4 a la situacin de fe del ue recibe la cate uesis8 $a4 ue escoger el itinerario pedaggico m"s adaptado a las circunstancias por las ue atra*iesa la comunidad eclesial o los destinatarios concretos a los ue se dirige la cate uesis8 De a u la necesidad de in*estigar cuidadosamente 4 de encontrar los caminos 4 los modos ue meBor respondan a las di*ersas situaciones8 Corresponde a los .bispos dar normas m"s precisas en esta materia 4 aplicarlas mediante Directorios cate u#ticos: Catecismos para diferentes edades 4 situaciones culturales: 4 con otros medios ue parezcan oportunos8 1D1(2 CAPITULO II 3 E"ta e" nue"tra 'e/ 6"ta e" la 'e de la Igle"ia % JToda Escritura es inspirada por Dios # <til para ense=ar+ para argEir+ para corregir # para educar en la >usticiaB as' el hom"re de Dios se encuentra perfecto # preparado para toda o"ra "uena K 12 Tm (:1=28 J anten.os firmes # conservad las tradiciones que ha".is aprendido de nosotros+ de viva vo9 o por carta 3 preparado para toda o"ra "uena K 12 Ts 2:1>28 11<8 Este captulo reflexiona sobre el contenido de la cate uesis tal como la &glesia lo expone en las sntesis de fe ue oficialmente elabora 4 propone en sus Catecismos8 )a &glesia %a dispuesto siempre de formulaciones de la fe ue: en forma bre*e: condensan 59

lo esencial de lo ue Ella cree 4 *i*e: textos neotestamentarios: smbolos o credos: frmulas lit-rgicas: plegarias eucarsticas8 +"s tarde %a considerado tambi#n con*eniente explicitar de modo m"s amplio la fe: a manera de una sntesis org"nica: por medio de los Catecismos ue: en numerosas &glesias locales: se %an ido elaborando en estos -ltimos siglos8 En dos momentos %istricos: con ocasin del concilio de 6rento 4 en nuestros das: se %a considerado oportuno ofrecer una exposicin org"nica de la fe mediante un Catecismo de car"cter uni*ersal: como punto de referencia para la cate uesis en toda la &glesia8 As: en efecto: %a procedido 'uan /ablo &&: al promulgar el Catecismo de la Iglesia Catlica el 11 de octubre de 1<<28 El presente captulo trata de situar estos instrumentos oficiales de la &glesia: como son los Catecismos: en relacin a la acti*idad o pr"ctica cate u#tica8 En primer lugar reflexionar" sobre el Catecismo de la &glesia Catlica: procurando clarificar el papel ue le corresponde desempeLar en el conBunto de la cate uesis eclesial8 5e analiza: despu#s: la necesidad de los Catecismos locales: ue tienen por obBeto adaptar el contenido de la fe a las diferentes situaciones 4 culturas 4 se ofrecer"n algunas orientaciones para facilitar su elaboracin8 )a &glesia: al contemplar la ri ueza del contenido de la fe expuesta en estos instrumentos ue los propios .bispos proponen al /ueblo de Dios 4 ue: a modo de J sinfona K 1D1D2 expresan lo ue Ella cree: celebra: *i*e 4 proclama: J Esta es nuestra fe: esta es la fe de la &glesia K8 El Catecis3o 0e la I6lesia Catlica y el Directorio General !ara la Cate41esis 12A8 El Catecismo de la &glesia Catlica 4 el Directorio !eneral para la Cate uesis son dos instrumentos distintos 4 complementarios: al ser*icio de la accin cate uizadora de la &glesia: E El Catecismo de la &glesia Catlica es J una exposicin de la fe de la &glesia 4 de la doctrina catlica: atestiguadas e iluminadas por la 5agrada Escritura: la 6radicin apostlica 4 el +agisterio de la &glesia K8 1D1>2 E El Directorio !eneral para la Cate uesis es la proposicin de J unos principios teolgico@ pastorales de car"cter fundamental: tomados del +agisterio de la &glesia 4 particularmente del Concilio Ecum#nico 9aticano &&: por los ue pueda orientarse 4 regirse m"s adecuadamente K 1D1=2 la acti*idad cate u#tica de la &glesia8 Ambos instrumentos: cada uno en su g#nero 4 desde su especfica autoridad: se complementan mutuamente: E El Catecismo de la &glesia Catlica es un acto del +agisterio del /apa por el ue: en nuestro tiempo: sintetiza normati*amente: en *irtud de la Autoridad apostlica: la totalidad de la fe catlica 4 la ofrece: ante todo a las &glesias particulares: como punto de referencia para la exposicin aut#ntica del contenido de la fe8 E El Directorio !eneral para la Cate uesis: por su parte: tiene el *alor ue la 5anta 5ede ordinariamente otorga a estos instrumentos de orientacin: al aprobarlos 4 confirmarlos8 Es 60

un instrumento oficial para la transmisin del mensaBe e*ang#lico 4 para el conBunto del acto de cate uizar8 E El car"cter de complementariedad de ambos instrumentos Bustifica: como se indica en el /refacio: ue el presente Directorio !eneral para la Cate uesis no tenga ue dedicar un captulo a la exposicin de los contenidos de la fe: como lo %aca el Directorio de 1<?1 baBo el ttulo: J /rincipales elementos del mensaBe cristiano K8 1D1?2 /or eso: en lo concerniente al contenido del mensaBe: el Directorio !eneral para la Cate uesis remite al Catecismo de la &glesia Catlica: del cual uiere ser el instrumento metodolgico para su aplicacin concreta8 )a presentacin del Catecismo de la &glesia Catlica: ue seguidamente se %ace: no %a sido elaborada ni para resumir ni para Bustificar dic%o instrumento del +agisterio: sino para procurar una meBor comprensin 4 recepcin del Catecismo en la acti*idad cate u#tica8 El Catecismo de la iglesia catlica Finali0a0 y nat1rale a 0el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica 1218 El propio Catecismo de la &glesia Catlica indica: en su prlogo: el fin ue persigue: J Este catecismo tiene por fin presentar una exposicin org"nica 4 sint#tica de los contenidos esenciales 4 fundamentales de la doctrina catlica: tanto sobre la fe como sobre la moral: a la luz del Concilio 9aticano && 4 del conBunto de la 6radicin de la &glesia K8 1D1;2 El +agisterio de la &glesia con el Catecismo de la &glesia Catlica %a uerido ofrecer un ser*icio eclesial para nuestro tiempo: reconoci#ndolo: E J &nstrumento *"lido 4 autorizado al ser*icio de la comunin eclesial K8 1D1<2 Desea fomentar el *nculo de unidad al facilitar en los discpulos de 'esucristo J la profesin de una misma fe recibida de los apstoles K8 1D2A2 E J ,orma segura para la ense=an9a de la fe K8 1D212 Ante el legtimo derec%o de todo bautizado de conocer lo ue la &glesia %a recibido 4 cree: el Catecismo de la &glesia Catlica ofrece una respuesta clara8 Es: por ello: referente fundamental para la cate uesis 4 para las dem"s formas del ministerio de la /alabra8 E J /unto de referencia para los catecismos o compendios ue se redacten en las di*ersas regiones K8 1D222 El Catecismo de la &glesia Catlica: en efecto: no est" destinado a sustituir a los catecismos locales: 1D2(2 sino a J alentar 4 facilitar la redaccin de nue*os catecismos locales ue tengan en cuenta las di*ersas situaciones 4 culturas: pero ue guarden cuidadosamente la unidad de la fe 4 la fidelidad a la doctrina catlica K8 1D2D2 )a naturaleza o car"cter propio de este documento del +agisterio consiste en el %ec%o de ue se presenta como sntesis org"nica de la fe de *alor uni*ersal8 En esto difiere de otros documentos del +agisterio: ue no pretenden ofrecer dic%a sntesis8 Es diferente tambi#n de los Catecismos locales: los cuales: aun ue elaborados en la comunin eclesial: se destinan: sin embargo: al ser*icio de una porcin determinada del /ueblo de Dios8 61

La artic1lacin 0el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica 1228 El Catecismo de la &glesia Catlica se articula en torno a cuatro dimensiones fundamentales de la *ida cristiana: la profesin de fe: la celebracin lit-rgica: la moral e*ang#lica 4 la oracin8 )as cuatro brotan de un mismo n-cleo: el misterio cristiano+ ue: E J es el obBeto de la fe 1primera parte2H E es celebrado 4 comunicado en las acciones lit-rgicas 1segunda parte2H E est" presente para iluminar 4 sostener a los %iBos de Dios en su obrar 1tercera parte2H E es el fundamento de nuestra oracin: cu4a expresin pri*ilegiada es el J /adre nuestro K: 4 ue constitu4e el obBeto de nuestra peticin: nuestra alabanza 4 nuestra intercesin 1cuarta parte2 K8 1D2>2 Esta articulacin cuatripartita desarrolla los aspectos esenciales de la fe: E creer en Dios creador: Ino 4 6rino: 4 en su designio sal*ficoH E ser santificado por El en la *ida sacramentalH E amarle con todo el corazn 4 amar al prBimo como a s mismoH E orar esperando la *enida de su 3eino 4 el encuentro cara a cara con El8 El Catecismo de la &glesia Catlica se refiere as a la fe creda: celebrada: *i*ida 4 %ec%a oracin 4 constitu4e una llamada a una educacin cristiana integral8 )a articulacin del Catecismo de la &glesia Catlica remite a la unidad profunda de la *ida cristiana8 En #l se %ace explcita la interrelacin entre J le( orandi K: J le( credendi K 4 J le( vivendi K8 J )a )iturgia es: por s misma: oracinH la confesin de fe tiene su Busto lugar en la celebracin del culto8 )a gracia: fruto de los sacramentos: es la condicin insustituible del obrar cristiano: igual ue la participacin en la liturgia re uiere la fe8 5i la fe no se concreta en obras permanece muerta 4 no puede dar frutos de *ida eterna K8 1D2=2 Con esta articulacin tradicional en torno a los cuatro pilares ue sostienen la transmisin de la fe 1 s'm"olo+ sacramentos+ dec2logo+ )adre nuestro 2: 1D2?2 el Catecismo de la &glesia Catlica se ofrece como referente doctrinal en la educacin de las cuatro tareas b"sicas de la cate uesis 1D2;2 4 para la elaboracin de Catecismos locales: pero no pretende imponer ni a a u#lla ni a #stos una configuracin determinada8 El modo m"s adecuado de ordenar los elementos del contenido de la cate uesis debe responder a las respecti*as circunstancias concretas 4 no se debe establecer a tra*#s del Catecismo com-n8 1D2<2 )a ex uisita fidelidad a la doctrina catlica es compatible con una rica di*ersidad en el modo de presentarla8 62

La ins!iracin 0el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica8 el cristocentris3o trinitario y la s1=li3i0a0 0e la 7ocacin 0e la !ersona A13ana 12(8 El eBe central de la articulacin del Catecismo de la &glesia Catlica es 'esucristo: J camino: *erdad 4 *ida K 1 ;n 1D:=28 El Catecismo de la &glesia Catlica: centrado en 'esucristo: se abre en dos direcciones: %acia Dios 4 %acia la persona %umana8 E El misterio de Dios: Ino 4 6rino: 4 su economa sal*fica: inspira 4 Berar uiza desde dentro al Catecismo de la &glesia Catlica en su conBunto: as como a cada una de sus partes8 )a profesin de fe: la liturgia: la moral e*ang#lica 4 la oracin tienen: en el Catecismo de la &glesia Catlica: una inspiracin trinitaria: ue atra*iesa toda la obra como %ilo conductor8 1D(A2 Este elemento central inspirador contribu4e a dar al texto un profundo car"cter religioso8 E El misterio de la persona %umana es presentado por el Catecismo de la &glesia Catlica a lo largo de sus p"ginas 4: sobre todo: en algunos captulos especialmente significati*os: J El %ombre es capaz de Dios K: J )a creacin del %ombre K: J El $iBo de Dios se %izo %ombre K: J )a *ocacin del %ombre: la *ida en el Espritu K888 4 otros m"s8 1D(12 Esta doctrina: contemplada a la luz de la naturaleza %umana de 'es-s: %ombre perfecto: muestra la altsima *ocacin 4 el ideal de perfeccin a la ue toda persona %umana es llamada8 En *erdad: toda la doctrina del Catecismo de la &glesia Catlica ueda sintetizada en este pensamiento conciliar: J 'esucristo: en la misma re*elacin del /adre 4 de su amor: manifiesta plenamente lo ue es el %ombre al propio %ombre 4 le descubre la sublimidad de su *ocacin K8 1D(22 El 6?nero literario 0el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica 12D8 Es importante descubrir el g#nero literario del Catecismo de la &glesia Catlica para respetar la funcin ue la autoridad de la &glesia le atribu4e en el eBercicio 4 reno*acin de la acti*idad cate u#tica en nuestro tiempo8 )os rasgos principales ue definen el g#nero literario del Catecismo de la &glesia Catlica son: E El Catecismo de la &glesia Catlica es: ante todo: un catecismoH es decir: un texto oficial del +agisterio de la &glesia ue: con autoridad: recoge de forma precisa: a modo de sntesis org"nica: los acontecimientos 4 *erdades sal*ficas fundamentales: ue expresan la fe com-n del pueblo de Dios: 4 ue constitu4en la referencia b"sica e indispensable para la cate uesis8 E /or ser un catecismo: el Catecismo de la &glesia Catlica recoge lo ue es b"sico 4 com-n en la *ida cristiana: sin proponer como doctrina de fe interpretaciones particulares: ue no son sino opiniones pri*adas o pareceres de alguna escuela teolgica8 1D((2 63

E El Catecismo de la &glesia Catlica es: por otra parte: un catecismo de car"cter uni*ersal: ofrecido a toda la &glesia8 En #l se presenta una sntesis actualizada de la fe: ue incorpora la doctrina del Concilio 9aticano && 4 los interrogantes religiosos 4 morales de nuestra #poca8 /ero: J por su misma finalidad: este catecismo no se propone dar una respuesta adaptada: tanto en el contenido como en el m#todo: a las exigencias ue dimanan de las diferentes culturas: de las edades: de la *ida espiritual 4 de situaciones sociales 4 eclesiales de a uellos a uienes se dirige la cate uesis8 Estas indispensables adaptaciones corresponden a catecismos propios de cada lugar: 4 m"s a-n a a uellos ue toman a su cargo instruir a los fieles K8 1D(D2 El 0e!sito 0e la 2e y el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica 12>8 El Concilio 9aticano && se propuso como tarea principal la de custodiar 4 explicar meBor el depsito precioso de la doctrina cristiana: con el fin de %acerlo m"s accesible a los fieles de Cristo 4 a todos los %ombres de buena *oluntad8 El contenido de este depsito es la /alabra de Dios: custodiada en la &glesia8 El +agisterio de la &glesia: %abi#ndose propuesto elaborar un texto de referencia para la enseLanza de la fe: %a elegido de este precioso tesoro las cosas nue*as 4 antiguas ue %a considerado m"s con*enientes para el fin pretendido8 El Catecismo de la &glesia Catlica se presenta as como un ser*icio fundamental: a4udar a ue el anuncio del E*angelio 4 la enseLanza de la fe: ue toman su mensaBe del depstio de la 6radicin 4 de la 5agrada Escritura confiado a la &glesia se realicen con total autenticidad8 El Catecismo de la &glesia Catlica no es la -nica fuente de la cate uesis: 4a ue: como acto del +agisterio: no est" por encima de la /alabra de Dios: sino a su ser*icio8 /ero es un acto: especialmente rele*ante: de interpretacin aut#ntica de esa /alabra: con el propsito de a4udar a ue el E*angelio sea anunciado 4 transmitido en toda su *erdad 4 pureza8 12=8 A la luz de esta relacin del Catecismo de la &glesia Catlica respecto al depsito de la fe con*iene esclarecer dos cuestiones de *ital importancia para la cate uesis: E la relacin de la 5agrada Escritura 4 el Catecismo de la &glesia Catlica como puntos de referencia para el contenido de la cate uesisH E la relacin entre la tradicin cate u#tica de los /adres de la &glesia: con su ri ueza de contenidos 4 comprensin del proceso cate u#tico: 4 el Catecismo de la &glesia Catlica8 La Sa6ra0a Escrit1ra' el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica y la cate41esis 12?8 )a Constitucin Dei !er"um del Concilio 9aticano &&: subra4a la importancia fundamental de la 5agrada Escritura en la *ida de la &glesia8 )a 5agrada Escritura es presentada: Buntamente con la 5agrada 6radicin: J como regla suprema de la fe K: 4a ue transmite J inmutablemente la palabra del mismo Dios 4: en las palabras de los Apstoles 4 los /rofetas: %ace resonar la *oz del Espritu 5anto K8 1D(>2 /or eso la &glesia uiere ue: en todo el ministerio de la /alabra: la 5agrada Escritura tenga un puesto preeminente8 )a cate uesis: en concreto: debe ser J una aut#ntica introduccin a la Tlectio di*inaT: es decir: a la lectura de la 5agrada Escritura: %ec%a seg-n el Espritu ue %abita en la &glesia K8 1D(=2 64

En este sentido: J %ablar de la 6radicin 4 de la Escritura como fuentes de la cate uesis es subra4ar ue #sta %a de estar totalmente impregnada por el pensamiento: el espritu 4 las actitudes bblicas 4 e*ang#licas: a tra*#s de un contacto asiduo con los mismos textosH 4 es tambi#n recordar ue la cate uesis ser" tanto m"s rica 4 eficaz cuanto m"s lea los textos con la inteligencia 4 el corazn de la &glesia K8 1D(?2 En esta lectura eclesial de la Escritura: %ec%a a la luz de la 6radicin: el Catecismo de la &glesia Catlica desempeLa un papel mu4 importante8 12;8 )a 5agrada Escritura 4 el Catecismo de la &glesia Catlica se presentan como dos puntos de referencia para inspirar toda la accin cate uizadora de la &glesia en nuestro tiempo: E En efecto: la 5agrada Escritura: como J /alabra de Dios escrita baBo la inspiracin del Espritu 5anto K 1D(;2 4 el Catecismo de la &glesia Catlica: como expresin rele*ante actual de la 6radicin *i*a de la &glesia 4 norma segura para la enseLanza de la fe: est"n llamados: cada uno a su modo 4 seg-n su especfica autoridad: a fecundar la cate uesis en la &glesia contempor"nea8 E )a cate uesis transmite el contenido de la /alabra de Dios seg-n las dos modalidades con ue la &glesia lo posee: lo interioriza 4 lo *i*e: como narracin de la $istoria de la 5al*acin 4 como explicitacin del 5mbolo de la fe8 )a 5agrada Escritura 4 el Catecismo de la &glesia Catlica %an de inspirar tanto la cate uesis bblica como la cate uesis doctrinal: ue canalizan ese contenido de la /alabra de Dios8 E Es importante ue: en el desarrollo ordinario de la cate uesis: los catec-menos 4 cate uizandos puedan apo4arse tanto en la 5agrada Escritura como en el Catecismo local8 )a cate uesis: en definiti*a: no es otra cosa ue la transmisin: *ital 4 significati*a: de estos documentos de la fe8 1D(<2 La tra0icin cate41?tica 0e los Santos Pa0res y el Catecis3o 0e la I6lesia Catlica 12<8 En el J depsito de la fe K: Bunto con la Escritura: est" contenida toda la 6radicin de la &glesia8 J )os dic%os de los 5antos /adres atestiguan la presencia *i*ificante de esta 6radicin: cu4as ri uezas se infunden en la pr"ctica 4 la *ida de la &glesia cre4ente 4 orante K8 1DDA2 En referencia a tanta ri ueza doctrinal 4 pastoral: algunos aspectos merecen destacarse: E )a importancia decisi*a ue los /adres atribu4en al Catecumenado bautismal en la configuracin de las &glesias particulares8 E )a concepcin gradual 4 progresi*a de la formacin cristiana: estructurada en etapas8 1DD12 )os /adres configuran el catecumenado inspir"ndose en la pedagoga di*ina8 En el proceso catecumenal: el catec-meno: como el pueblo de &srael: recorre un camino para llegar a la tierra de la promesa: la identificacin bautismal con Cristo8 1DD22 65

E )a estructuracin del contenido de la cate uesis seg-n las etapas de ese proceso8 En la cate uesis patrstica: la J narracin K de la %istoria de la sal*acin era lo primero8 Despu#s: a*anzada la Cuaresma: se %acan las entregas del 5mbolo 4 del /adre nuestro 4 se proceda a su J explicacin K: con todas sus implicaciones morales8 )a cate uesis mistaggica: una *ez celebrados los sacramentos de la iniciacin: a4udaba a interiorizarlos 4 gustarlos8 1(A8 El Catecismo de la &glesia Catlica: por su parte: aporta a la cate uesis la gran tradicin de los catecismos8 1DD(2 De la gran ri ueza de esta tradicin: tambi#n a u algunos aspectos merecen destacarse: E )a dimensin cognosciti*a o *eritati*a de la fe8 Esta no es slo ad%esin *ital a Dios sino tambi#n asentimiento intelectual 4 de la *oluntad a la *erdad re*elada8 )os catecismos recuerdan constantemente a la &glesia la necesidad de ue los fieles: aun ue sea de modo sencillo: tengan un conocimiento org"nico de la fe8 E )a educacin de la fe: enraizada en todas las fuentes de las ue brota: abarca diferentes dimensiones: una fe profesada: celebrada: *i*ida 4 %ec%a oracin8 )a ri ueza de la tradicin patrstica 4 la de los catecismos conflu4e en la cate uesis actual de la &glesia: enri ueci#ndola tanto en su misma concepcin como en sus contenidos8 3ecuerdan a la cate uesis los siete elementos b"sicos ue la configuran: las tres etapas de la narracin de la $istoria de la sal*acin: el Antiguo 6estamento: la *ida de 'esucristo 4 la %istoria de la &glesiaH 4 los cuatro pilares de la exposicin: el 5mbolo: los 5acramentos: el Dec"logo 4 el /adre nuestro8 Con estas siete pie9as maestras : base tanto del proceso de la cate uesis de iniciacin como del proceso permanente de maduracin cristiana: pueden construirse edificios de di*ersa ar uitectura o articulacin: seg-n los destinatarios o las diferentes situaciones culturales8 Los Catecismos en las iglesias locales Los Catecis3os locales8 s1 necesi0a0 1DDD2 1(18 El Catecismo de la &glesia Catlica se ofrece a todos los fieles 4 a todo %ombre ue uiera conocer lo ue la &glesia creeH 1DD>2 4: de modo mu4 particular: J se destina a alentar 4 facilitar la redaccin de nue*os catecismos locales ue tengan en cuenta las di*ersas situaciones 4 culturas: pero ue guarden cuidadosamente la unidad de la fe 4 la fidelidad a la doctrina catlica K8 1DD=2 )os Catecismos locales: en efecto: elaborados o aprobados por .bispos diocesanos o por Conferencias Episcopales: 1DD?2 son instrumentos inapreciables para la cate uesis: J llamada a lle*ar la fuerza del E*angelio al corazn de la cultura 4 de las culturas K8 1DD;2 /or esta razn: 'uan /ablo && %a dirigido un c"lido llamamiento a las Conferencias episcopales de todo el mundo: dici#ndoles: J Emprendan: con paciencia: pero tambi#n con firme resolucin: el imponente trabaBo a realizar de acuerdo con la 5ede Apostlica: para lograr catecismos fieles a los contenidos esenciales de la 3e*elacin: 4 puestos al da en lo ue se refiere al m#todo: capaces de 66

educar en una fe robusta a las generaciones cristianas de los tiempos nue*os K8 1DD<2 /or medio de los Catecismos locales: la &glesia actualiza la J pedagoga di*ina K 1D>A2 ue Dios utiliz en la 3e*elacin: al adaptar su lenguaBe a nuestra naturaleza con su pro*idencia solcita8 1D>12 En los Catecismos locales: la &glesia comunica el E*angelio de una manera mu4 accesible a la persona %umana: para ue #sta pueda realmente percibirlo como "uena noticia de sal*acin8 )os Catecismos locales se con*ierten: as: en expresin palpable de la admirable J condescendencia K 1D>22 de Dios 4 de su J amor inefable K 1D>(2 al mundo8 El 6?nero literario 0e 1n Catecis3o local 1(28 6res rasgos principales caracterizan a todo catecismo: asumido como propio de una &glesia local: su car"cter oficial: la sntesis org"nica 4 b"sica de la fe ue ofrece 4 el %ec%o de ser ofrecido: Bunto a la 5agrada Escritura: como punto de referencia para la cate uesis8 E El Catecismo local: en efecto: es texto oficial de la &glesia8 De alguna forma *isibiliza la J entrega del 5mbolo K 4 la J entrega del /adre nuestro K a los catec-menos 4 a los ue *an a ser bautizados8 Es la expresin: por tanto: de un acto de tradicin8 El car"cter oficial del Catecismo local establece una distincin cualitati*a respecto a los dem"s instrumentos de trabaBo: -tiles en la pedagoga cate u#tica 1textos did"cticos: catecismos no oficiales: guas del cate uista88828 E 6odo catecismo es: adem"s: un texto de base 4 de car"cter sint#tico: en el ue se presentan: de manera org"nica 4 atendiendo a la J Berar ua de *erdades K: los acontecimientos 4 *erdades fundamentales del misterio cristiano8 E El Catecismo local presenta: en su organicidad: un compendio de los J documentos de la 3e*elacin 4 de la tradicin cristiana K: 1D>D2 ue son ofrecidos en la rica di*ersidad de J lenguaBes K en ue se expresa la /alabra de Dios8 El Catecismo local se ofrece: finalmente: como punto de referencia inspirador de la cate uesis8 )a 5agrada Escritura 4 el Catecismo son los dos documentos doctrinales de base en el proceso de cate uizacin: para tener siempre a mano8 5iendo uno 4 otro los instrumentos primordiales: no son los -nicos: se re uieren otros instrumentos de trabaBo m"s inmediatos8 1D>>2 /or tanto: es legtimo preguntarse si un Catecismo oficial debe incluir elementos pedaggicos o: por el contrario: debe limitarse a ser una sntesis doctrinal: ofreciendo slo las fuentes8 En cual uier caso: al ser el catecismo un instrumento para el acto cate u#tico: ue es acto de comunicacin: responde siempre a una clara inspiracin pedaggica: 4 siempre debe transparentar: dentro de su g#nero: la pedagoga di*ina8 )as cuestiones m"s claramente metodolgicas son: ordinariamente: m"s propias de otros instrumentos8 Los as!ectos 0e la a0a!tacin en 1n Catecis3o local 1D>=2 1((8 El Catecismo de la &glesia Catlica indica cu"les son los aspectos ue deben ser 67

tenidos en cuenta a la %ora de adaptar o contextualizar la sntesis org"nica de la fe ue todo Catecismo local debe ofrecer8 Esta sntesis de fe debe responder a las exigencias ue dimanan de J las diferentes culturas: de las edades: de la *ida espiritual: de las situaciones sociales 4 eclesiales de a uellos a uienes se dirige la cate uesis K8 1D>?2 6ambi#n el Concilio 9aticano && afirma con #nfasis la necesidad de adaptar el mensaBe e*ang#lico: J Esta predicacin acomodada de la palabra re*elada debe mantenerse como le4 de toda e*angelizacin K8 1D>;2 5eg-n esto: E In Catecismo local %a de presentar la sntesis de fe en referencia a la cultura concreta en ue *i*en inmersos los catec-menos 4 cate uizandos8 &ncorporar": por tanto: todas a uellas J expresiones originales de *ida: de celebracin 4 de pensamiento cristianos K: 1D><2 surgidas de la propia tradicin cultural 4 ue son fruto del trabaBo 4 de la inculturacin de la &glesia local8 E In Catecismo local: J fiel al mensaBe 4 fiel a la persona %umana K: 1D=A2 presenta el misterio cristiano de modo significati*o 4 cercano a la psicologa 4 mentalidad de la edad del destinatario concreto 4: en consecuencia: en clara referencia a las experiencias nucleares de su *ida8 1D=12 E 6ambi#n se debe cuidar: de manera mu4 especial: la forma concreta de *i*ir el %ec%o religioso en una sociedad determinada8 ,o es lo mismo ofrecer un Catecismo en un ambiente de marcada indiferencia religiosa ue en un contexto de %onda religiosidad8 1D=22 El tratamiento: en concreto: de la relacin J fe@ciencia K %a de estar mu4 cuidado en todo catecismo8 E )a problem"tica social circundante: al menos en sus elementos estructurantes m"s profundos 1econmicos: polticos: familiares8882: es un factor importante para contextualizar el Catecismo8 &nspir"ndose en la doctrina social de la &glesia: el Catecismo sabr" ofrecer criterios: moti*aciones 4 pautas de accin ue iluminen la presencia cristiana en medio de esa problem"tica8 1D=(2 E Finalmente: la situacin eclesial concreta ue *i*e la &glesia particular es: sobre todo: el contexto obligado al ue referir el Catecismo8 .b*iamente: no las situaciones co4unturales: a las ue se atiende mediante otros escritos magisteriales: sino la situacin m"s permanente ue reclama una e*angelizacin con acentos m"s especficos 4 determinados8 1D=D2 La creati7i0a0 0e las I6lesias locales res!ecto a la ela=oracin 0e Catecis3os 1(D8 )as &glesias locales: en la tarea de adaptar: contextualizar e inculturar el mensaBe e*ang#lico a las diferentes edades: situaciones 4 culturas: por medio de los Catecismos: necesitan una certera 4 madura creati*idad8 Del depositum fidei : confiado a la &glesia: las &glesias locales %an de seleccionar: estructurar 4 expresar: baBo la gua del Espritu 5anto: +aestro interior: todos a uellos elementos con los ue transmitir: en una situacin determinada: el E*angelio en toda su autenticidad8 En esta difcil tarea: el Catecismo de la &glesia Catlica es J punto de referencia K para garantizar la unidad de la fe8 El presente Directorio !eneral para la Cate uesis: por su 68

parte: ofrece los criterios b"sicos ue deben orientar la presentacin del mensaBe cristiano8 1(>8 En la elaboracin de los Catecismos locales con*iene recordar lo siguiente: E 5e trata: ante todo: de elaborar *erdaderos Catecismos adaptados e inculturados8 En este sentido con*iene distinguir entre lo ue es un Catecismo: ue actualiza el mensaBe cristiano a las distintas edades: situaciones 4 culturas: 4 lo ue es una mera sntesis del Catecismo de la &glesia Catlica: como instrumento de introduccin al estudio del mismo8 5on dos g#neros diferentes8 1D=>2 E )os Catecismos locales pueden tener un car"cter diocesano: regional o nacional8 1D==2 E Atendiendo a la estructuracin de los contenidos: los diferentes Episcopados publican: de %ec%o: Catecismos con di*ersas articulaciones o configuraciones8 Como 4a se %a indicado: el Catecismo de la &glesia Catlica es propuesto como referente doctrinal: pero no uiere imponerse con #l: para toda la &glesia: una configuracin determinada de catecismo8 $a4: as: Catecismos con una configuracin trinitaria: otros se estructuran seg-n las etapas de la %istoria de la sal*acin: otros siguiendo un tema bblico o teolgico de gran densidad 1Alianza: 3eino de Dios: etc82: otros lo %acen seg-n las dimensiones de la fe: otros siguiendo el aLo lit-rgico8 E Atendiendo a la manera de expresar el mensaBe e*ang#lico: la creati*idad de un Catecismo incide: tambi#n: en la misma formulacin del contenido8 1D=?2 E*identemente: un catecismo debe ser fiel al depsito de la fe en el modo de expresar la sustancia doctrinal del mensaBe cristiano: J )as &glesias particulares profundamente compenetradas no slo con las personas: sino con las aspiraciones: las ri uezas 4 lmites: las maneras de orar: de amar: de considerar la *ida 4 el mundo ue distinguen a tal o cual conBunto %umano: tienen la funcin de asimilar lo esencial del mensaBe e*ang#lico: de traducirlo: sin la menor traicin a su *erdad esencial: al lenguaBe ue esos %ombres comprenden 4 de anunciarlo despu#s en ese mismo lenguaBe K8 1D=;2 El principio a seguir en esta delicada tarea es el indicado por el Concilio 9aticano &&: J buscar siempre el modo m"s apropiado de comunicar la doctrina a los %ombres de nuestra #poca: por ue una cosa es el depsito mismo de la fe: o sea sus *erdades: 4 otra cosa es el modo de formularlas: conser*ando el mismo sentido 4 el mismo significado K8 1D=<2 El Catecis3o 0e la I6lesia Catlica y los Catecis3os locales8 la $ sin2ona > 0e la 2e 1(=8 El Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales: naturalmente con la especfica autoridad de cada uno: forman una unidad8 5on la expresin concreta de la J unidad en la misma fe apostlica K 1D?A2 4: al mismo tiempo: de la rica di*ersidad de la formulacin de esa misma fe8 El Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales Buntos: al contemplar su armona: muestran la sinfona de la fe: una sinfona: ante todo: interna al mismo Catecismo de la &glesia Catlica: elaborado con la colaboracin de todo el Episcopado de la &glesia catlicaH 4 una sinfona deri*ada de #l 4 manifestada en los Catecismos locales8 Esta J 69

sinfona K: este J coro de *oces de la &glesia uni*ersal K: 1D?12 manifestada en los Catecismos locales: fieles al Catecismo de la &glesia Catlica: tiene un significado teolgico importante: E Expresa: ante todo: la catolicidad de la &glesia8 )as ri uezas culturales de los pueblos se incorporan a la expresin de la fe de la -nica &glesia8 E El Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales manifiestan tambi#n la comunin eclesial de la ue la J profesin de una sla fe K 1D?22 es uno de sus *nculos *isibles8 )as &glesias particulares: J en las cuales 4 partir de las cuales existe la &glesia catlica: una 4 -nica K: 1D?(2 forman con el todo: con la &glesia uni*ersal: J una peculiar relacin de mutua interioridad K8 1D?D2 )a unidad entre el Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales *isibiliza esa comunin8 E El Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales expresan: igualmente: de forma palpable: la realidad de la colegialidad episcopal8 )os obispos: cada uno en su dicesis: 4 Buntos como colegio: en comunin con el sucesor de /edro: tienen la m"xima responsabilidad de la cate uesis en la &glesia8 1D?>2 El Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales: por su unidad profunda 4 su rica di*ersidad: est"n llamados a ser fermento reno*ador de la cate uesis en la &glesia8 Al contemplarlos con una mirada catlica 4 uni*ersal: la &glesia: es decir: la entera comunidad de discpulos de Cristo puede decir en *erdad: J YEsta es nuestra fe: #sta es la fe de la &glesiaZ K8 6E3CE3A /A36E LA PEDAGOGIA DE LA FE JCo ense=. a Efra'n a caminar+ tom2ndole por los "ra9os--- Con la9os humanos los atra'a+ con la9os de amor+ # era para ellos como los que al9an a un ni=o contra su me>illa+ me inclina"a hacia .l # le da"a de comer K 1 ,s 11:(@D28 JCuando qued a solas+ los que le segu'an a una con los Doce le pregunta"an so"re las par2"olas- El les di>o@ A vosotros se os ha dado el misterio del $eino de Dios- A sus propios disc'pulos se lo e(plica"a todo en privado K 1 c D:1A@118(D28 JUno solo es 71estro Maestro' Cristo K 1 t 2(:1A2

1(?8 'es-s cuid atentamente la formacin de los discpulos ue en*i en misin8 5e present a ellos como el -nico +aestro 4 al mismo tiempo amigo paciente 4 fielH 1D?=2 su *ida entera fue una continua enseLanzaH 1D??2 estimul"ndoles con acertadas preguntas 1D?;2 les explic de una manera m"s profunda cuanto anunciaba a las gentesH 1D?<2 les inici en la oracinH 1D;A2 les en*i de dos en dos a prepararse para la misinH 1D;12 les prometi primero 4 en*i despu#s el Espritu del /adre para ue les guiara a la *erdad plena 1D;22 4 les sostu*iera en los ine*itables momentos de dificultad8 1D;(2 'esucristo es J el +aestro ue re*ela a Dios a los %ombres 4 al %ombre a s mismoH el +aestro ue sal*a: santifica 4 gua: ue est" *i*o: ue %abla: exige: ue conmue*e: ue endereza: Buzga: 70

perdona: camina diariamente con nosotros en la %istoriaH el +aestro ue *iene 4 ue *endr" en la gloria K8 1D;D2 En 'esucristo: 5eLor 4 +aestro: la &glesia encuentra la gracia transcendente: la inspiracin permanente: el modelo con*incente para toda comunicacin de la fe8 Si6ni2ica0o y 2inali0a0 0e esta !arte 1(;8 En la escuela de 'es-s +aestro: el cate uista une estrec%amente su accin de persona responsable con la accin misteriosa de la gracia de Dios8 )a cate uesis es: por esto: eBercicio de una J pedagoga original de la fe K8 1D;>2 )a transmisin del E*angelio por medio de la &glesia es: ante todo 4 siempre: obra del Espritu 5anto 4 tiene en la re*elacin el fundamento 4 la norma b"sica: tal como se expone en el primer captulo de esta parte8 /ero el Espritu se *ale de personas ue reciben la misin de anunciar el E*angelio 4 cu4as capacidades 4 experiencias %umanas entran a formar parte de la pedagoga de la fe8 Brotan de a u una serie de cuestiones ampliamente tratadas a lo largo de la %istoria de la cate uesis: referentes al acto cate u#tico: a las fuentes: a los m#todos: a los destinatarios 4 al proceso de inculturacin8 En el captulo segundo no se pretende %acer un tratamiento ex%austi*o de ellas: sino ue se exponen slo a uellos puntos ue tienen %o4 particular importancia para toda la &glesia8 Corresponder" a los directorios 4 a otros instrumentos de trabaBo de las distintas &glesias particulares considerar de manera apropiada los problemas especficos8 CAPITULO I La pedagog0a de Dio"/ 'uente ) modelo de la pedagog0a de la 'e 1D;=2 La !e0a6o6a 0e Dios 1(<8 J Como a %iBos os trata DiosH 4 O u# %iBo %a4 a uien su padre no corrigeP K 1 H" 12:?28 )a sal*acin de la persona: ue es el fin de la re*elacin: se manifiesta tambi#n como fruto de una original 4 eficaz J pedagoga de Dios K a lo largo de la %istoria8 En analoga con las costumbres %umanas 4 seg-n las categoras culturales de cada tiempo: la 5agrada Escritura nos presenta a Dios como un padre misericordioso: un maestro: un sabio 1D;?2 ue toma a su cargo a la persona Mindi*iduo 4 comunidadM en las condiciones en ue se encuentra: la libera de los *nculos del mal: la atrae %acia s con lazos de amor: la %ace crecer progresi*a 4 pacientemente %acia la madurez de %iBo libre: fiel 4 obediente a su palabra8 A este fin: como educador genial 4 pre*isor: Dios transforma los acontecimientos de la *ida de su pueblo en lecciones de sabidura 1D;;2 adapt"ndose a las di*ersas edades 4 situaciones de *ida8 A tra*#s de la instruccin 4 de la cate uesis pone en sus manos un mensaBe ue se *a transmitiendo de generacin en generacin: 1D;<2 lo corrige record"ndole el premio 4 el castigo: con*ierte en formati*as las mismas pruebas 4 71

sufrimientos8 1D<A2 En realidad: fa*orecer el encuentro de una persona con Dios: ue es tarea del cate uista: significa poner en el centro 4 %acer propia la relacin ue Dios tiene con la persona 4 deBarse guiar por El8 La !e0a6o6a 0e Cristo 1DA8 )legada la plenitud de los tiempos: Dios en*i a la %umanidad a su $iBo: 'esucristo8 El entreg al mundo el don supremo de la sal*acin: realizando su misin redentora a tra*#s de un proceso ue continuaba la J pedagoga de Dios K: con la perfeccin 4 la eficacia in%erente a la no*edad de su persona8 Con las palabras: signos: obras de 'es-s: a lo largo de toda su bre*e pero intensa *ida: los discpulos tu*ieron la experiencia directa de los rasgos fundamentales de la J pedagoga de 'es-s K: consign"ndolos despu#s en los e*angelios: la acogida del otro: en especial del pobre: del pe ueLo: del pecador como persona amada 4 buscada por DiosH el anuncio genuino del 3eino de Dios como buena noticia de la *erdad 4 de la misericordia del /adreH un estilo de amor tierno 4 fuerte ue libera del mal 4 promue*e la *idaH la in*itacin apremiante a un modo de *i*ir sostenido por la fe en Dios: la esperanza en el 3eino 4 la caridad %acia el prBimoH el empleo de todos los recursos propios de la comunicacin interpersonal: como la palabra: el silencio: la met"fora: la imagen: el eBemplo: 4 otros tantos signos: como era %abitual en los profetas bblicos8 &n*itando a los discpulos a seguirle totalmente 4 sin condiciones: 1D<12 Cristo les enseLa la pedagoga de la fe en la medida en ue comparten plenamente su misin 4 su destino8 La !e0a6o6a 0e la I6lesia 1D18 Desde sus comienzos la &glesia: ue es J en Cristo como un sacramento K: 1D<22 *i*e su misin en continuidad *isible 4 actual con la pedagoga del /adre 4 del $iBo8 Ella: J siendo nuestra +adre es tambi#n educadora de nuestra fe K8 1D<(2 Estas son las razones profundas por las ue la comunidad cristiana es en s misma cate uesis *i*iente8 5iendo lo ue es: anuncia: celebra: *i*e 4 permanece siempre como el espacio *ital indispensable 4 primario de la cate uesis8 )a &glesia %a generado a lo largo de los siglos un incomparable patrimonio de pedagoga de la fe: sobre todo el testimonio de las cate uistas 4 de los cate uistas santosH una *ariedad de *as 4 formas originales de comunicacin religiosa como el catecumenado: los catecismos: los itinerarios de *ida cristianaH un *alioso tesoro de enseLanzas cate u#ticas: de expresiones culturales de la fe: de instituciones 4 ser*icios de la cate uesis8 6odos estos aspectos constitu4en la %istoria de la cate uesis 4 entran con derec%o propio en la memoria de la comunidad 4 en el ue%acer del cate uista8 La !e0a6o6a 0i7ina' accin 0el Es!rit1 Santo en to0o cristiano 1D28 J Dic%oso el %ombre a uien corriges t-: Na%*#%: a uien instru4es con tu le4 K81< Sal <D:122 En la escuela de la /alabra de Dios acogida en la &glesia: gracias al don del Espritu 5anto en*iado por Cristo: el discpulo crece como su +aestro en J sabidura: edad 4 gracia ante Dios 4 ante los %ombres K 1 Lc 2:>22 4 es a4udado para ue se desarrolle en #l la J educacin di*ina K recibida: mediante la cate uesis 4 las aportaciones de la ciencia 4 de la 72

experiencia8 1D<D2 De este modo: conociendo cada *ez m"s el misterio de la sal*acin: aprendiendo a adorar a Dios /adre 4 J siendo sinceros en el amor K: trata de J crecer en todo %acia A uel ue es la cabeza: Cristo K 1 Ef D:1>28 5e puede decir ue la pedagoga de Dios alcanza su meta cuando el discpulo llega J al estado de %ombre perfecto: a la madurez de la plenitud de Cristo K 1 Ef D:1(28 /or eso no se puede ser maestro 4 pedagogo de la fe de otros: sino se es discpulo con*encido 4 fiel de Cristo en su &glesia8 Pe0a6o6a 0i7ina y cate41esis 1D(8 )a cate uesis: en cuanto comunicacin de la 3e*elacin di*ina: se inspira radicalmente en la pedagoga de Dios tal como se realiza en Cristo 4 en la &glesia: toma de ella sus lneas constituti*as 4: baBo la gua del Espritu 5anto: desarrolla una sabia sntesis de esa pedagoga: fa*oreciendo as una *erdadera experiencia de fe 4 un encuentro filial con Dios8 De este modo la cate uesis: E es una pedagoga ue se inserta 4 sir*e al J di"logo de la sal*acin K entre Dios 4 la persona: poniendo de relie*e debidamente el destino uni*ersal de esa sal*acinH en lo ue concierne a Dios: subra4a la iniciati*a di*ina: la moti*acin amorosa: la gratuidad: el respeto de la libertadH en lo ue se refiere al %ombre: pone en e*idencia la dignidad del don recibido 4 la exigencia de crecer constantemente en ElH 1D<>2 E acepta el principio del car"cter progresi*o de la 3e*elacin: de la transcendencia 4 car"cter misterioso de la /alabra de Dios: as como su adaptacin a las di*ersas personas 4 culturasH E reconoce la centralidad de 'esucristo: /alabra de Dios %ec%a carne: ue determina a la cate uesis como J pedagoga de la encarnacinJ : por la ue el E*angelio se %a de proponer siempre para la *ida 4 en la *ida de las personasH E reconoce el *alor de la experiencia comunitaria de la fe: como propia del /ueblo de Dios: de la &glesiaH E se enraza en la relacin interpersonal 4 %ace su4o el proceso del di"logoH E se %ace pedagoga de signos: en la ue se entrecruzan %ec%os 4 palabras: enseLanza 4 experienciaH 1D<=2 E encuentra tanto su fuerza de *erdad como su compromiso permanente de dar testimonio en el inagotable amor di*ino: ue es el Espritu 5anto: 4a ue ese amor de Dios es la razn -ltima de su re*elacin8 1D<?2 )a cate uesis se configura de este modo como proceso: o itinerario: o camino del seguimiento del Cristo del E*angelio en el Espritu %acia el /adre: emprendido con *istas a alcanzar la madurez en la fe J seg-n la medida del don de Cristo K 1 Ef D:D2 4 las posibilidades 4 necesidades de cada uno8 73

Pe0a6o6a ori6inal 0e la 2e 1D<;2 1DD8 )a cate uesis: ue es por tanto pedagoga en acto de la fe: al realizar sus tareas no puede deBarse inspirar por consideraciones ideolgicas o por intereses meramente %umanosH 1D<<2 no confunde la accin sal*fica de Dios: ue es pura gracia: con la accin pedaggica del %ombre: pero tampoco las contrapone 4 separa8 El di"logo ue Dios mantiene amorosamente con cada persona se con*ierte en su inspiracin 4 normaH de ese di"logo la cate uesis es J eco K incansable: buscando constantemente el di"logo con las personas: seg-n las indicaciones fundamentales ue ofrece el +agisterio de la &glesia8 1>AA2 $e a u unos obBeti*os concretos ue inspiran sus opciones metodolgicas: E promo*er una progresi*a 4 co%erente sntesis entre la ad%esin plena del %ombre a Dios 1 fides qua 2 4 los contenidos del mensaBe cristiano 1 fides quae 2H E desarrollar todas las dimensiones de la fe: por las cuales #sta llega a ser una fe conocida: celebrada: *i*ida: %ec%a oracinH 1>A12 E impulsar a la persona a confiarse J por entero 4 libremente a Dios K: 1>A22 inteligencia: *oluntad: corazn 4 memoriaH E a4udar a la persona a discernir la *ocacin a la ue el 5eLor la llama8 )a cate uesis desarrolla as una accin educacin 4 de enseLanza8 ue es: al mismo tiempo: de iniciacin: de

Fi0eli0a0 a Dios y 2i0eli0a0 a la !ersona 1>A(2 1D>8 'esucristo constitu4e la *i*a 4 perfecta relacin de Dios con el %ombre 4 del %ombre con Dios8 De El recibe la pedagoga de la fe J una le4 fundamental para toda la *ida de la &glesia 14 por tanto para la cate uesis2: la fidelidad a Dios 4 al %ombre: en una misma actitud de amor K8 1>AD2 /or eso: ser" aut#ntica a uella cate uesis ue a4ude a percibir la accin de Dios a lo largo de todo el camino educati*o: fa*oreciendo un clima de escuc%a: de accin de gracias 4 de oracin: 1>A>2 4 ue a la *ez propicie la respuesta libre de las personas: promo*iendo la participacin acti*a de los cate uizandos8 La $ con0escen0encia > 1>A=2 0e Dios' esc1ela !ara la !ersona 1D=8 0ueriendo %ablar a los %ombres como a amigos: 1>A?2 Dios manifiesta de modo particular su pedagoga adaptando con solcita pro*idencia su modo de %ablar a nuestra condicin terrena8 1>A;2 Eso comporta para la cate uesis la tarea nunca acabada de encontrar un lenguaBe capaz de comunicar la /alabra de Dios 4 el Credo de la &glesia: ue es el desarrollo de esa /alabra: a 74

las distintas condiciones de los o4entesH 1>A<2 4 a la *ez manteniendo la certeza de ue: por la gracia de Dios: esto es posible: 4 de ue el Espritu 5anto otorga el gozo de lle*arlo a cabo8 /or eso son indicaciones pedaggicas *"lidas para la cate uesis a uellas ue permiten comunicar en su totalidad la /alabra de Dios en el corazn mismo de la existencia de las personas8 1>1A2 E7an6eli ar e01can0o y e01car e7an6eli an0o 1>112 1D?8 &nspir"ndose continuamente en la pedagoga de la fe: el cate uista configura un ser*icio a modo de un itinerario educati*o cualificadoH es decir: por una parte: a4uda a la persona a abrirse a la dimensin religiosa de la *ida: 4 por otra le propone el E*angelio de tal manera ue penetre 4 transforme los procesos de comprensin: de conciencia: de libertad 4 de accin: de modo ue %aga de la existencia una entrega de s a eBemplo de 'esucristo8 A este fin: el cate uista conoce 4 se sir*e: desde una perspecti*a cristiana: de los resultados de las ciencias de la educacin8 CAPITULO II Elemento" de metodolog0a La 0i7ersi0a0 0e 3?to0os en la cate41esis 1>122 1D;8 En la transmisin de la fe: la &glesia no tiene de por s un m#todo propio ni -nico: sino ue: a la luz de la pedagoga de Dios: discierne los m#todos de cada #poca: asume con libertad de espritu J todo cuanto %a4 de *erdadero: de noble: de Busto: de puro: de amable: de %onorable: todo cuanto sea *irtud 4 cosa digna de elogio K 1 %lp D:;2: en sntesis: todos los elementos ue no son contrarios al E*angelio: 4 los pone a su ser*icio8 Esto lo confirma de modo admirable la %istoria de la &glesia: en la ue numerosos carismas de ser*icio a la /alabra de Dios %an dado origen a mu4 di*ersos m#todos8 De este modo: J la *ariedad en los m#todos es un signo de *ida 4 una ri ueza K: 4 a la *ez una muestra de respeto a los destinatarios8 6al *ariedad *iene pedida por J la edad 4 el desarrollo intelectual de los cristianos: su grado de madurez eclesial 4 espiritual 4 muc%as otras circunstancias personales K8 1>1(2 )a metodologa de la cate uesis tiene por obBeto unitario la educacin de la feH se sir*e de las ciencias pedaggicas 4 de la comunicacin aplicadas a la cate uesisH tiene en cuenta las muc%as 4 notables ad uisiciones de la cate u#tica contempor"nea8 La relacin conteni0oB3?to0o en la cate41esis 1>1D2 1D<8 El principio de la J fidelidad a Dios 4 fidelidad al %ombre K lle*a a e*itar toda contraposicin: separacin artificial o presunta neutralidad entre m#todo 4 contenido: afirmando m"s bien su necesaria correlacin e interaccin8 El cate uista reconoce ue el 75

m#todo est" al ser*icio de la re*elacin 4 de la con*ersin: 1>1>2 4 por eso %a de ser*irse de #l8 /or otra parte: el cate uista sabe ue el contenido de la cate uesis no es indiferente a cual uier m#todo: sino ue exige un proceso de transmisin adecuado a la naturaleza del mensaBe: a sus fuentes 4 lenguaBes: a las circunstancias concretas de la comunidad eclesial: a la condicin de cada uno de los fieles a los ue se dirige la cate uesis8 /or su importancia para la cate uesis tanto en el pasado como en el presente merecen ser recordados el m#todo de iniciacin a la BibliaH 1>1=2 el m#todo o J pedagoga del documento K: del 5mbolo en particular: en cuanto ue J la cate uesis es transmisin de los documentos de la fe KH 1>1?2 el m#todo de los signos lit-rgicos 4 eclesialesH el m#todo propio de la comunicacin a tra*#s de los J mass@media K8 In buen m#todo de cate uesis es garanta de fidelidad al contenido8 M?to0o in01cti7o y 0e01cti7o 1>1;2 1>A8 )a comunicacin de la fe en la cate uesis es un acontecimiento de gracia: realizado por el encuentro de la /alabra de Dios con la experiencia de la persona: ue se expresa a tra*#s de signos sensibles 4 finalmente abre al misterio8 /uede acontecer por di*ersas *as ue no siempre conocemos del todo8 Atendiendo a la %istoria de la cate uesis: %o4 se %abla %abitualmente de *a inducti*a 4 deducti*a8 El m#todo inducti*o consiste en la presentacin de %ec%os 1acontecimientos bblicos: actos lit-rgicos: %ec%os de la *ida de la &glesia 4 de la *ida cotidiana8882 a fin de descubrir en ellos el significado ue pueden tener en la 3e*elacin di*ina8 Es una *a ue ofrece grandes *entaBas: 4a ue es conforme a la economa de la 3e*elacinH corresponde a una instancia profunda del espritu %umano: la de llegar al conocimiento de las cosas inteligibles a tra*#s de las cosas *isiblesH 4 es tambi#n conforme a las caractersticas propias del conocimiento de fe: ue consiste en conocer a tra*#s de signos8 El m#todo inducti*o no exclu4e: m"s bien exige el m#todo deducti*o: ue explica 4 describe los %ec%os procediendo desde sus causas8 /ero la sntesis deducti*a tendr" pleno *alor slo cuando se %a %ec%o el proceso inducti*o8 1>1<2 1>18 /or otra parte: cuando se %ace referencia a los itinerarios operati*os: cabe dar otro sentido: uno es llamado tambi#n J Serigm"tico K 1o descendente2: ue parte del anuncio del mensaBe: expresado en los principales documentos de la fe 1Biblia: liturgia: doctrina8882 4 los aplica a la *idaH el otro: llamado J existencial K 1o ascendente2: ue arranca de problemas 4 situaciones %umanas 4 los ilumina con la luz de la /alabra de Dios8 De por s son modos de acceso legtimos si se respetan todos los factores en Buego: el misterio de la gracia 4 el %ec%o %umano: la comprensin de fe 4 el proceso de racionalidad8 La e:!eriencia A13ana en la cate41esis 1>2A2 1>28 )a experiencia eBerce di*ersas funciones en la cate uesis: a la luz de las cuales la existencia misma debe ser siempre debidamente *alorada8 76

a2 $ace ue nazcan en el %ombre intereses: interrogantes: esperanzas e in uietudes: reflexiones 4 Buicios: ue conflu4en en un cierto deseo de transformar la existencia8 Es tarea de la cate uesis procurar ue las personas est#n atentas a sus experiencias m"s importantes: a4udarlas a Buzgar a la luz del E*angelio las preguntas 4 necesidades ue de estas experiencias brotan: educar al %ombre a *i*ir la *ida de un modo nue*o8 De esta forma la persona ser" capaz de comportarse de modo acti*o 4 responsable ante el don de Dios8 "2 )a experiencia a4uda a %acer inteligible el mensaBe cristiano8 Esto se aBusta al modo de obrar de 'es-s: ue se sir*i de experiencias 4 situaciones %umanas para anunciar realidades escatolgicas 4 transcendentes e indicar a la *ez la actitud ante ellas8 En este aspecto: la experiencia es mediacin necesaria para explorar 4 asimilar las *erdades ue constitu4en el contenido obBeti*o de la 3e*elacin8 c2 Estas funciones indican ue la experiencia asumida por la fe *iene a ser en cierto modo "mbito en el ue se manifiesta 4 realiza la sal*acin: en la ue Dios: de acuerdo con la pedagoga de la encarnacin: se acerca al %ombre con su gracia 4 lo sal*a8 El cate uista debe a4udar a la persona a leer de este modo lo ue est" *i*iendo: para descubrir la in*itacin del Espritu 5anto a la con*ersin: al compromiso: a la esperanza: 4 as descubrir cada *ez m"s el pro4ecto de Dios en su propia *ida8 1>(8 )a iluminacin 4 la interpretacin de la experiencia a la luz de la fe se con*ierte en una tarea permanente de la pedagoga cate u#tica: no exenta de dificultades: pero ue no puede descuidarse: so pena de caer en 4uxtaposiciones artificiosas o en comprensiones reducionistas de la *erdad8 Esta tarea %ace posible una correcta aplicacin de la correlacin o interaccin entre las experiencias %umanas profundas 1>212 4 el mensaBe re*elado8 )o testifican ampliamente el anuncio de los profetas: la predicacin de Cristo 4 las enseLanzas de los apstoles: ue por eso constitu4en el criterio b"sico 4 normati*o para todo encuentro entre fe 4 experiencia %umana en el tiempo de la &glesia8 La 3e3ori acin en la cate41esis 1>222 1>D8 )a cate uesis est" *inculada a la J +emoria K de la &glesia ue mantiene *i*a entre nosotros la presencia del 5eLor8 1>2(2 El eBercicio de la memoria es: por tanto: un elemento constituti*o de la pedagoga de la fe: desde los comienzos del cristianismo8 /ara superar los riesgos de una memorizacin mec"nica: el eBercicio de la memoria %a de integrarse armnicamente entre las di*ersas funciones del aprendizaBe: tales como la espontaneidad 4 la reflexin: los momentos de di"logo 4 de silencio: la relacin oral 4 el trabaBo escrito8 1>2D2 En particular: se %an de considerar oportunamente como obBeto de memoria las principales frmulas de la fe: 4a ue aseguran una exposicin m"s precisa de la misma 4 garantizan un rico patrimonio com-n doctrinal: cultural 4 lingQstico8 El conocimiento 4 asimilacin de los lenguaBes de la fe es condicin indispensable para *i*ir esa misma fe8 Es necesario: sin embargo: ue tales frmulas: propuestas como sntesis despu#s de una 77

pre*ia explicacin: sean fieles al mensaBe cristiano8 Entran a% algunas frmulas 4 textos ma4ores de la Biblia: del dogma: de la liturgia: 4 las oraciones bien conocidas de la tradicin cristiana 15mbolo apostlico: /adre ,uestro: A*e +ara88828 1>2>2 J Estas flores: por as decir: de la fe 4 de la piedad no brotan en los espacios des#rticos de una cate uesis sin memoria8 )o esencial es ue esos textos memorizados sean interiorizados 4 entendidos progresi*amente en su profundidad: para ue sean fuente de *ida cristiana personal 4 comunitaria K8 1>2=2 1>>8 Con ma4or profundidad a-n: el aprendizaBe de las frmulas de la fe 4 su profesin cre4ente se %an de comprender en el cauce del eBercicio tradicional 4 *"lido de la 1 traditio K 4 1 redditio 3+ gracias al cual: a la entrega de la fe en la cate uesis 1 traditio 2 corresponde la respuesta del %ombre a lo largo del camino cate u#tico 4 despu#s en la *ida 1 redditio 28 1>2?2 Este proceso fa*orece una meBor participacin en la *erdad recibida8 Es cabal 4 madura la respuesta personal ue respeta plenamente el sentido genuino del mensaBe de la fe 4 da muestras de %aber comprendido el lenguaBe empleado para transmitirlo 1 "'"lico+ lit<rgico+ doctrinal 88828 F1ncin 0el cate41ista 1>2;2 1>=8 ,ing-n m#todo: por experimentado ue sea: exime al cate uista del trabaBo personal en ninguna de las fases del proceso de la cate uesis8 El carisma recibido del Espritu: una slida espiritualidad: 4 un testimonio transparente de *ida cristiana en el cate uista constitu4en el alma de todo m#todoH 4 sus cualidades %umanas 4 cristianas son indispensables para garantizar el uso correcto de los textos 4 de otros instrumentos de trabaBo8 El cate uista es intrnsecamente un mediador ue facilita la comunicacin entre las personas 4 el misterio de Dios: as como la de los %ombres entre s 4 con la comunidad8 /or ello %a de esforzarse para ue su formacin cultural: su condicin social 4 su estilo de *ida no sean obst"culo al camino de la fe: a-n m"s: %a de ser capaz de crear condiciones fa*orables para ue el mensaBe cristiano sea buscado: acogido 4 profundizado8 El cate uista no debe ol*idar ue la ad%esin de fe de los cate uizandos es fruto de la gracia 4 de la libertad: 4 por eso procura ue su acti*idad cate u#tica est# siempre sostenida por la fe en el Espritu 5anto 4 por la oracin8 Finalmente: tiene una importancia esencial la relacin personal del cate uista con el catec-meno 4 el cate uizando8 Esa relacin se nutre de ardor educati*o: de aguda creati*idad: de adaptacin: as como de respeto m"ximo a la libertad 4 a la maduracin de las personas8 !racias a una labor de sabio acompaLamiento: el cate uista realiza un ser*icio de los m"s *aliosos a la cate uesis: a4udar a los cate uizandos a discernir la *ocacin a la ue Dios los 78

llama8 La acti7i0a0 y creati7i0a0 0e los cate41i a0os 1>2<2 1>?8 )a participacin acti*a en el proceso formati*o de los cate uizandos est" en plena conformidad: no slo con una comunicacin %umana *erdadera: sino especialmente con la economa de la re*elacin 4 la sal*acin8 De %ec%o: en la *ida cristiana ordinaria: los cre4entes est"n llamados a dar respuesta acti*a: personalmente 4 en grupo: al don de Dios por medio de la oracin: la participacin en los sacramentos 4 en las dem"s acciones lit-rgicas: el compromiso eclesial 4 social: el eBercicio de la caridad: la promocin de los grandes *alores %umanos: como la libertad: la Busticia: la paz: 4 la sal*aguardia de la creacin8 En la cate uesis: por tanto: los cate uizandos asumen el compromiso de eBercitarse en la acti*idad de la fe: de la esperanza 4 de la caridad: de ad uirir la capacidad 4 la rectitud de Buicio: de fortalecer su decisin personal de con*ersin 4 de pr"ctica de la *ida cristiana8 )os cate uizandos: sobre todo cuando son adultos: pueden contribuir con eficacia al desarrollo de la cate uesis: indicando los di*ersos modos para comprender 4 expresar eficazmente el mensaBe: tales como: J aprender %aciendo K: %acer uso del estudio 4 del di"logo: intercambiar 4 confrontar los di*ersos puntos de *ista8 Co31ni0a0' !ersona y cate41esis 1>(A2 1>;8 )a pedagoga cate u#tica es eficaz en la medida en ue la comunidad cristiana se con*ierte en referencia concreta 4 eBemplar para el itinerario de fe de cada uno8 Esto sucede si la comunidad se concibe como fuente: lugar 4 meta de la cate uesis8 En concreto: la comunidad *iene a ser lugar *isible del testimonio de la fe: cuida la formacin de sus miembros: les acoge como familia de Dios: constitu4#ndose en ambiente *ital 4 permanente del crecimiento de la fe8 1>(12 'unto al anuncio del E*angelio de forma p-blica 4 colecti*a: ser" siempre indispensable la relacin de persona a persona: a eBemplo de 'es-s 4 de los Apstoles8 De ese modo la conciencia personal se implica m"s f"cilmenteH el don de la fe: como es propio de la accin del Espritu 5anto: llega de *i*iente a *i*iente: 4 la fuerza de persuasin se %ace m"s incisi*a8 1>(22 La i3!ortancia 0el 6r1!o 1>((2 1><8 El grupo tiene una funcin importante en los procesos de desarrollo de la persona8 Esto *ale tambi#n para la cate uesis: en la de los pe ueLos por ue fa*orece una buena socializacinH en la de los B*enes para uienes el grupo es casi una necesidad *ital en la formacin de su personalidadH 4 en la de los adultos por ue promue*e un estilo de di"logo: de cooperacin 4 de corresponsabilidad cristiana8 El cate uista: ue participa en la *ida del grupo 4 ad*ierte 4 *alora su din"mica: reconoce 4 eBerce como cometido primario 4 especfico el de ser: en nombre de la &glesia: testigo del 79

E*angelio: capaz de comunicar a los dem"s los frutos de su fe madura 4 de alentar con inteligencia la b-s ueda com-n8 Adem"s de ser un elemento de aprendizaBe: el grupo cristiano est" llamado a ser una experiencia de comunidad 4 una forma de participacin en la *ida eclesial: encontrando en la m"s amplia comunidad eucarstica su plena manifestacin 4 su meta8 Dice 'es-s: J Donde est"n dos o tres reunidos en mi nombre: all esto4 en medio de ellos K8 1>(D2 La co31nicacin social 1>(>2 1=A8 J El primer arepago del tiempo moderno es el mundo de la comunicacin: ue est" unificando a la %umanidad888 )os medios de comunicacin social %an alcanzado tal importancia ue para muc%os son el principal instrumento informati*o 4 formati*o: de orientacin e inspiracin para los comportamientos indi*iduales: familiares 4 sociales K8 1>(=2 /or eso: Bunto a los numerosos medios tradicionales en *igor: J la utilizacin de los mass media %a llegado a ser esencial para la e*angelizacin 4 la cate uesis K8 1>(?2 En efecto: J la &glesia se sentira culpable ante su 5eLor si no emplease esos poderosos medios: ue la inteligencia %umana perfecciona cada *ez m"s8888en ellos la &glesia encuentra una *ersin moderna 4 eficaz del p-lpito8 !racias a ellos puede %ablar a las masas K8 1>(;2 Entre otros pueden considerarse: si bien a ttulo diferente: tele*isin: radio: prensa: discos: grabaciones: *deos 4 audios: es decir: toda la gama de los medios audio*isuales8 1>(<2 Cada medio realiza su propio ser*icio 4 cada uno exige un uso especficoH en cada uno se %an de respetar sus exigencias 4 *alorar su importancia8 1>DA2 /or ello: tales subsidios no pueden faltar en una cate uesis bien programada8 Fomentar la a4uda recproca entre las &glesias particulares: a fin de sub*enir a los altos costos de compra 4 uso de estos medios: es un buen ser*icio a la causa del E*angelio8 1=18 )a utilizacin correcta de estos medios exige en los cate uistas un serio esfuerzo de conocimiento: de competencia 4 de actualizacin cualificada8 /ero sobre todo: dada la gran influencia ue esos medios eBercen en la cultura: no se debe ol*idar ue J no basta usarlos para difundir el mensaBe cristiano 4 el magisterio de la &glesia: sino ue con*iene integrar el mensaBe mismo en esta nue*a cultura creada por la comunicacin moderna8888 con nue*os lenguaBes: nue*as t#cnicas 4 nue*os comportamientos psicolgicos K8 1>D12 5lo as: con la gracia de Dios: el mensaBe e*ang#lico tiene la capacidad de penetrar en la conciencia de cada uno 4 de obtener J en fa*or su4o una ad%esin 4 un compromiso *erdaderamente personales K8 1>D22 1=28 6odas las personas relacionadas con estos medios de comunicacin: profesionales 4 usuarios: %an de poder recibir la gracia del E*angelio8 Esto debe alentar a los cate uistas a considerar di*ersas posibilidades seg-n las distintas personas: los profesionales de los medios: a uienes mostrar el E*angelio como %orizonte de *erdad: de responsabilidad: de inspiracinH las familias Mtan expuestas al influBo de los medios de comunicacinM para protegerlas 4: sobre todo: a4udarlas a ad uirir ma4or capacidad crtica 4 educati*aH 1>D(2 las generaciones B*enes: en cuanto usuarios 4 protagonistas de la comunicacin de los mass@media8 A todos %a4 ue recordar ue J en el uso 4 recepcin de los instrumentos de comunicacin urge tanto una labor educati*a del sentido crtico: animado por la pasin por 80

la *erdad: como una labor de defensa de la libertad: del respeto a la dignidad de la persona: de la ele*acin de la aut#ntica cultura de los pueblos K8 1>DD2 CIA36A /A36E LOS DESTINATARIOS DE LA CATE,UESIS Los 0estinatarios 0e la cate41esis JTe vo# a poner por lu9 de las gentes+ para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra K 1 Is D<:=28 J!ino a &a9aret+ donde se ha"'a criado #+ seg<n su costum"re+ entr en la sinagoga el d'a de s2"ado+ # se levant para hacer la lectura- Le entregaron el volumen del profeta Isa'as # desarollando el volumen+ hall el pasa>e donde esta"a escrito@ El Esp'ritu del Se=or so"re m'+ porque me ha ungido para anunciar a los po"res la *uena &ueva+ me ha enviado a proclamar la li"eracin a los cautivos # la vista a los ciegos+ para dar la li"ertad a los oprimidos # proclamar un a=o de gracia del Se=or- Enrrollando el volumen lo devolvi al ministro+ # se sent- En la sinagoga todos los o>os esta"an fi>os en .l- Comen9+ pues+ a decirles@ Esta Escritura que aca"2is de o'r+ se ha cumplido ho# K 1 Lc D:1=@2128 JEl Reino interesa a to0os K 1>D>2 1=(8 Al comienzo de su ministerio: 'es-s proclama ue %a sido en*iado a anunciar a los pobres la buena noticia: 1>D=2 dando a entender: 4 confirm"ndolo despu#s con su *ida: ue el 3eino de Dios est" destinado a todos los %ombres: primordialmente a los m"s necesitados8 De %ec%o El se %ace catequista del 3eino de Dios para toda clase de personas: ma4ores 4 pe ueLos: ricos 4 pobres: sanos 4 enfermos: prximos 4 leBanos: Budos 4 paganos: %ombres 4 muBeres: Bustos 4 pecadores: pueblo 4 autoridades: indi*iduos 4 grupos888 5e muestra disponible a cada persona 4 se interesa por las necesidades de cada uno: las del alma 4 las del cuerpo: sanando 4 perdonando: corrigiendo 4 animando: con palabras 4 con %ec%os8 'es-s conclu4e su *ida terrena in*itando a sus discpulos a %acer lo mismo: a predicar el E*angelio a toda criatura: 1>D?2 a J todas las gentes K 1 t 2;:1<H Lc 2D:D?2: J %asta los confines de la tierra K 1 Hch 1:;2: 4 para siempre: J %asta el fin del mundo K 1 t 2;:2A28 1=D8 Esta es la misin ue la &glesia lle*a a cabo desde %ace dos mil aLos: con una inmensa *ariedad de modalidades de anuncio 4 cate uesis: urgida continuamente por el Espritu de /entecost#s para llegar con el E*angelio J a los griegos 4 a los b"rbaros: a los sabios 4 a los ignorantes K 1 $m 1:1D28 5e configuran as los rasgos de una pedagoga de la fe: en la ue se conBugan estrec%amente la apertura uni*ersal de la cate uesis 4 su eBemplar encarnacin en el mundo de los destinatarios8 Si6ni2ica0o y 2inali0a0 0e esta !arte 81

1=>8 )a necesaria atencin a las distintas 4 *ariadas situaciones de las personas 1>D;2 impulsa a la cate uesis a recorrer m-ltiples caminos para salir a su encuentro 4 adaptar el mensaBe cristiano 4 la pedagoga de la fe a sus di*ersas necesidades8 1>D<2 As: si se considera la condicin inicial de la fe: se abre el camino a la iniciacin de catec-menos 4 nefitosH si se atiende al desarrollo de la fe de los bautizados: se %abla de cate uesis de profundizacin o de fundamentacin para uienes toda*a necesitan orientaciones esenciales8 5i se considera la e*olucin fsica 4 ps uica de los cate uizandos: se trata de la cate uesis por edades8 5i se tiene en cuenta: en cambio: los contextos socio@ culturales: se presenta una cate uesis seg-n categoras888 1==8 ,o pudiendo tratar de forma detallada cada uno de los tipos posibles de cate uesis: se consideran en esta parte slo algunos aspectos rele*antes para cual uier situacin: E aspectos generales de la adaptacin de la cate uesis 1captulo 12H E cate uesis por edades 1captulo 22H E cate uesis para uienes *i*en en situaciones especiales 1captulo (2H E cate uesis seg-n contextos 1captulos D 4 >28 5e aborda tambi#n en t#rminos operati*os el problema de la inculturacin: en referencia a los contenidos de la fe: a las personas 4 al contexto cultural8 Corresponder" a las &glesias particulares: en sus directorios cate u#ticos nacionales 4 regionales: dar normas especficas 4 precisas seg-n las condiciones 4 necesidades concretas de cada lugar8 CAPITULO I La adaptaci#n al de"tinatario, a"pecto" generale" Necesi0a0 y 0erecAo 0e to0o creyente a ser cate41i a0o 1>>A2 1=?8 6odo bautizado: por estar llamado por Dios a la madurez de la fe: tiene necesidad 4: por lo mismo: derec%o a una cate uesis adecuada8 /or ello: la &glesia tiene el deber primario de darle respuesta de forma con*eniente 4 satisfactoria8 En este sentido %a4 ue recordar: ante todo: ue el destinatario del E*angelio es J el %ombre concreto : %istrico K: 1>>12 enraizado en una situacin dada e influido por unas determinadas condiciones psicolgicos: sociales: culturales 4 religiosos: sea consciente o no de ello8 1>>22 En el proceso de la cate uesis: el destinatario %a de tener la posibilidad de manifestarse acti*a: consciente 4 corresponsablemente 4 no como simple receptor silencioso 4 pasi*o8 1>>(2 Necesi0a0 y 0erecAo 0e la co31ni0a0 1>>D2 82

1=;8 )a atencin a cada una de las personas no debe %acer ol*idar: sin embargo: ue la cate uesis tiene como destinatario a la comunidad cristiana en cuanto tal 4 a cada uno de sus miembros en particular8 5i: en realidad: la cate uesis recibe legitimidad 4 fuerza de la *ida de la &glesia: es tambi#n *erdad ue J el crecimiento interior de la &glesia: su correspondencia con el designio de Dios: dependen esencialmente de la cate uesis K8 1>>>2 /or tanto: la necesaria adaptacin del E*angelio afecta 4 ataLe tambi#n a la comunidad como tal8 La a0a!tacin !i0e 41e el conteni0o 0e la cate41esis sea co3o 1n ali3ento sano y a0ec1a0o 1>>=2 1=<8 )a J predicacin acomodada de la /alabra re*elada debe mantenerse como le4 de toda e*angelizacin K8 1>>?2 Esta norma tiene su intrnseca moti*acin teolgica en el misterio de la encarnacin: corresponde a una exigencia pedaggica elemental de una sana comunicacin %umana: 4 refleBa la pr"ctica de la &glesia a lo largo de los siglos8 6al acomodacin se entiende como accin ex uisitamente maternal de la &glesia: ue *e a las personas como J campo de Dios K 1 5 Co (:<2: no para condenarlas: sino para culti*arlas en la esperanza8 9a al encuentro de cada una de ellas: tiene en cuenta seriamente la *ariedad de situaciones 4 culturas 4 mantiene la comunin de tantas personas en la -nica /alabra ue sal*a8 De este modo el E*angelio se transmite de modo aut#ntico 4 significati*o: como alimento saludable 4 a la *ez adecuado8 Este criterio %a de inspirar todas las iniciati*as particulares: 4 a su ser*icio %an de ponerse la creati*idad 4 originalidad del cate uista8 La a0a!tacin tiene en c1enta las 0i7ersas circ1nstancias 1?A8 )a adaptacin se realiza de acuerdo con las di*ersas circunstancias en ue se transmite la /alabra de Dios8 >>; 3esponde a J las exigencias ue dimanan de las diferentes culturas: de edades: de la *ida espiritual: de situaciones sociales 4 eclesiales de a u#llos a uienes se dirige la cate uesis K8 1>><2 A ellas deber" prestarse una atenta consideracin8 5e %a de recordar tambi#n ue: en la di*ersidad de situaciones: la adaptacin %a de tener siempre presente a la persona en su totalidad 4 en su unidad esencial: conforme a la *isin ue de ella tiene la &glesia8 /or eso: la cate uesis no se ueda slo en la consideracin de los elementos exteriores de una situacin concreta: sino ue tiene presente tambi#n el mundo interior de las personas: la *erdad sobre el ser %umano: J camino primero 4 fundamental de la &glesia K8 1>=A2 Esto determina un proceso de adaptacin ue ser" tanto m"s pertinente cuanto m"s se tengan en cuenta los interrogantes: las aspiraciones 4 las necesidades de la persona en su mundo interior8 CAPITULO II La cate+ue"i" por edade" 83

O=ser7aciones 6enerales 1?18 )a cate uesis seg-n las diferentes edades es una exigencia esencial para la comunidad cristiana8 /or una parte: en efecto: la fe est" presente en el desarrollo de la personaH por otra: cada etapa de la *ida est" expuesta al desafo de la descristianizacin 4: sobre todo: debe construirse con las tareas siempre nue*as de la *ocacin cristiana8 Existen: pues: con pleno derec%o cate uesis di*ersificadas 4 complementarias por edades: ue *ienen pedidas por las necesidades 4 capacidades de los cate uizandos8 1>=12 /or esto es indispensable tener en cuenta todos los aspectos tanto los antropolgico@ e*oluti*os como los teolgico@pastorales: ue entran en Buego sir*i#ndose tambi#n de las aportaciones actuales de las ciencias %umanas 4 pedaggicas en lo ue conciernen a cada una de las edades8 Asimismo %abr" ue procurar ue se integren con acierto las di*ersas etapas del camino de la fe: procurando de modo particular ue la cate uesis de infancia encuentre armnico complemento en las etapas posteriores8 6ambi#n: por la misma razn: es pedaggicamente eficaz %acer referencia a la cate uesis de adultos 4: a su luz: orientar la cate uesis de las otras etapas de la *ida8 A u se indicar"n slo algunos elementos generales 4 a modo de eBemplo: deBando especificaciones ulteriores a los Directorios de cate uesis de las &glesias particulares 4 de las Conferencias Episcopales8 La catequesis de los adultos 1>=22 Los a01ltos a los 41e se 0iri6e la cate41esis 1>=(2 1?28 )a transmisin del mensaBe de la fe a los adultos %a de tener mu4 en cuenta las experiencias *i*idas: los condicionamientos 4 los desafos ue tales adultos encuentran: as como sus m-ltiples interrogantes 4 necesidades respecto a la fe8 1>=D2 En consecuencia cabe distinguir entre: E adultos cre4entes: ue *i*en con co%erencia su opcin de fe 4 desean sinceramente profundizar en ellaH E adultos bautizados ue no recibieron una cate uesis adecuadaH o ue no %an culminado realmente la iniciacin cristianaH o ue se %an aleBado de la fe: %asta el punto de ue %an de ser considerados J cuasicatem-menos KH 1>=>2 E adultos no bautizados: ue necesitan: en sentido propio: un *erdadero catecumenado8 1>==2 6ambi#n debe %acerse mencin de a uellos adultos ue pro*ienen de confesiones cristianas 84

no en plena comunin con la &glesia catlica8 Ele3entos y criterios !ro!ios 0e la cate41esis 0e a01ltos 1>=?2 1?(8 )a cate uesis de adultos se dirige a personas ue tienen el derec%o 4 el deber de %acer madurar el germen de la fe ue Dios les %a dado: 1>=;2 tanto m"s cuando estas personas est"n llamadas a desempeLar responsabilidades sociales de di*erso g#nero 4 est"n sometidas a cambios 4 crisis a *eces mu4 profundos8 /or esta razn: la fe del adulto tiene ue ser constantemente iluminada: desarrollada 4 protegida: para ue ad uiera esa sabidura cristiana ue da sentido: unidad 4 esperanza a las m-ltiples experiencias de su *ida personal: social 4 espiritual8 )a cate uesis de adultos debe identificar claramente los rasgos propios del cristiano adulto en la fe: traducir estos rasgos en obBeti*os 4 contenidos: determinar algunas constantes en la exposicin: establecer las indicaciones metodolgicas m"s eficaces: 4 escoger formas 4 modelos8 +erece atencin especial la figura 4 la identidad del cate uista de adultos 4 su formacinH como tambi#n la atencin a uienes eBercen las responsabilidades de la cate uesis de adultos en la comunidad8 1>=<2 1?D8 Entre los criterios ue aseguran de modo eficaz una cate uesis de adultos: aut#ntica 4 eficaz: %a4 ue recordar: 1>?A2 E la atencin a los destinatarios en cuanto adultos: como %ombres 4 como muBeres: teniendo en cuenta por tanto sus problemas 4 experiencias: sus capacidades espirituales 4 culturales: con pleno respeto a las diferenciasH E la atencin a la condicin laical de los adultos: ue por el Bautismo tienen la misin de J buscar el 3eino de Dios ocup"ndose de las realidades temporales 4 orden"ndolas seg-n Dios K: 1>?12 4 asimismo ue est"n llamados a la santidadH 1>?22 E la atencin por despertar el inter#s de la comunidad: para ue sea lugar de acogida 4 a4uda de los adultosH E la atencin a un pro4ecto org"nico de pastoral de los adultos en el ue la cate uesis se integra con la formacin lit-rgica 4 con el ser*icio de la caridad8 Co3eti0os 6enerales y !artic1lares 0e la cate41esis 0e a01ltos 1>?(2 1?>8 /ara ue la cate uesis de adultos pueda responder a las necesidades m"s profundas de nuestro tiempo: debe proponer la fe cristiana en su integridad: autenticidad 4 sistematicidad: de acuerdo con la comprensin ue de ella tiene la &glesia: poniendo en un primer plano el anuncio de la sal*acinH iluminando con su luz las dificultades: obscuridades: falsas interpretaciones: preBuicios 4 obBeciones %o4 presentesH mostrando las implicaciones 4 exigencias morales 4 espirituales del mensaBeH introduciendo a la lectura cre4ente de la 5agrada Escritura 4 a la pr"ctica de la oracin8 El Catecismo de la &glesia Catlica presta un ser*icio fundamental a la cate uesis de adultos 4 Men relacin a #lM los Catecismos de adultos de cada &glesia particular8 +"s en particular tareas de la cate uesis de adultos son: 85

E)romover la formacin # la maduracin de la vida en el Esp'ritu de Cristo $esucitado : con medios adecuados como son la pedagoga sacramental: los retiros: la direccin espiritual888 EEducar para >u9gar con o">etividad los cam"ios socio:culturales de nuestra sociedad a la lu9 de la fe 8 De este modo el pueblo cristiano es a4udado a discernir los *alores aut#nticos: los riesgos de nuestra ci*ilizacin: 4 a asumir los comportamientos adecuados8 EDar respuesta a los interrogantes religiosos # morales de ho# : es decir: a uellas cuestiones ue se plantean los %ombres de nuestro tiempo: como por eBemplo a propsito de la moral p-blica e indi*idual: o las relacionadas con las cuestiones sociales: o las ue se refieren a la educacin de las nue*as generaciones8 EEsclarecer las relaciones e(istentes entre accin temporal # accin eclesial : manifestando las mutuas distinciones: recprocas implicaciones 4: por consiguiente: la debida interaccin8 A este fin: la doctrina social de la &glesia es parte integrante de la formacin de los adultos8 EDesarrollar los fundamentos racionales de la fe 8 )a cate uesis debe demostrar ue la recta inteligencia de la fe 4 de las *erdades ue %a4 ue creer est"n conforme con las exigencias de la razn %umana 4 ue el E*angelio es siempre actual 4 oportuno8 Es: pues: necesario promo*er eficazmente una pastoral del pensamiento 4 de la cultura cristiana8 Esto permitir" superar ciertas formas de integrismo 4 de fundamentalismo: como tambi#n de interpretaciones arbitrarias 4 subBeti*as8 E%ormar para asumir responsa"ilidades en la misin de la Iglesia # para sa"er dar testimonio cristiano en la sociedad 8 5e %a de a4udar al adulto a descubrir: *alorar 4 *i*ir todo lo ue %a recibido de la naturaleza 4 de la gracia: tanto en la comunidad eclesial como en la comunidad %umana8 De este modo podr" tambi#n superar los riesgos de la masificacin 4 del anonimato: particularmente frecuentes en algunas sociedades de %o4: ue lle*an a la p#rdida de identidad 4 a la desconfianza en las propias posibilidades8 For3as !artic1lares 0e la cate41esis 0e a01ltos 1>?D2 1?=8 $a4 situaciones 4 circunstancias ue exigen particulares formas de cate uesis: E la cate uesis de la iniciacin cristiana o el catecumenado de adultos ue es regulado expresamente por el $itual de Iniciacin Cristiana de Adultos H E la cate uesis al pueblo de Dios en las formas tradicionales debidamente adaptadas: a lo largo del aLo lit-rgico: o en la forma extraordinaria de las misiones popularesH E la cate uesis perfecti*a dirigida a uienes tienen una tarea de formacin en la comunidad: los cate uistas 4 todos los ue est"n comprometidos en el apostolado de los laicosH E la cate uesis ue %a4 ue realizar con ocasin de los principales acontecimientos de la 86

*ida: como son el matrimonio: el bautismo de los %iBos 4 los otros sacramentos de la iniciacin cristiana: en los momentos crticos del crecimiento de los B*enes: en la enfermedad: etc8 5on circunstancias en las ue las personas se sienten m"s mo*idos ue nunca a preguntarse por el *erdadero sentido de la *idaH E la cate uesis en ocasin de situaciones particulares: como la entrada en el mundo del trabaBo: el ser*icio militar: la emigracin888 5on cambios ue pueden generar enri uecimientos interiores: pero tambi#n confusin 4 p#rdida de orientacin: por lo ue se necesita la luz 4 la a4uda de la /alabra de DiosH E la cate uesis referida al uso cristiano del tiempo libre: sobre todo con ocasin de *acaciones 4 *iaBes de turismoH E la cate uesis ue %a4 ue %acer con ocasin de acontecimientos particulares ue afectan a la *ida de la &glesia 4 de la sociedad8 Estas 4 otras formas particulares de cate uesis no disminu4en en manera alguna la necesidad de instituir para todos los adultos procesos sistem"ticos: org"nicos 4 permanentes de cate uesis ue toda comunidad eclesial debe garantizar8 La catequesis de la infancia # de la ni=e9 1>?>2 Sit1acin e i3!ortancia 0e la in2ancia y 0e la ni5e 1>?=2 1??8 Esta etapa de la *ida: en la ue tradicionalmente se distingue la primera infancia o edad preescolar de la niLez: se caracteriza: a los oBos de la fe 4 de la misma razn: por tener la gracia de una *ida ue comienza: J de la cual brotan admirables posibilidades para la edificacin de la &glesia 4 %umanizacin de la sociedad K: 1>??2 4 al mismo tiempo grandes necesidades a las ue %acer frente8 El niLo: %iBo de Dios por el don del Bautismo: es considerado por Cristo miembro pri*ilegiado del 3eino de Dios8 1>?;2 /or di*ersas razones: %o4: tal *ez m"s ue en otro tiempo: el niLo necesita pleno respeto 4 a4uda para su crecimiento %umano 4 espiritualH tambi#n est" necesitado de la cate uesis: ue nunca debe faltar a los niLos cristianos8 En efecto: uienes les %an dado la *ida: enri ueci#ndola con el don del Bautismo: tienen el deber de seguir aliment"ndola continuamente8 Caractersticas 0e esta cate41esis 1>?<2 1?;8 )a cate uesis de los pe ueLos est" necesariamente ligada a su situacin 4 condicin de *ida 4 es fruto de la inter*encin de distintos educadores: entre s complementarios8 5e pueden indicar algunas caractersticas de especial importancia de *alor uni*ersal: E )a infancia 4 la niLez: comprendidas 4 tratadas ambas seg-n sus rasgos peculiares: representan el tiempo de la llamada primera socializacin 4 de la educacin %umana 4 cristiana en la familia: en la escuela 4 en la comunidad cristiana: 4 por eso %a4 ue 87

considerarlas como un momento decisi*o para el futuro de la fe8 E De acuerdo con una tradicin 4a consolidada: es en esta etapa: de ordinario: en la ue tiene lugar la iniciacin cristiana comenzada con el Bautismo8 Con la recepcin de los sacramentos: se inicia la primera formacin org"nica de la fe del niLo 4 su incorporacin en la *ida de la &glesia8 1>;A2 E /or eso el proceso cate u#tico en el tiempo de la infancia ser" eminentemente educati*o: atento a desarrollar las capacidades 4 aptitudes %umanas: base antropolgica de la *ida de fe: como el sentido de la confianza: de la gratuidad: del don de s: de la in*ocacin: de la gozosa participacin888 )a educacin a la oracin 4 la iniciacin a la 5agrada Escritura son aspectos centrales de la formacin cristiana de los pe ueLos8 1>;12 E Finalmente: %a4 ue tener en cuenta la importancia de dos "mbitos educati*os: la familia 4 la escuela8 )a cate uesis familiar es: en cierto modo: insustituble: sobre todo por el ambiente positi*o 4 acogedor: por el atra4ente eBemplo de los adultos: por la primera 4 explcita sensibilizacin de la fe 4 por la pr"ctica de la misma8 1?<8 El ingreso en la escuela significa para el niLo entrar a formar parte de una sociedad m"s amplia ue la familia: con la posibilidad de desarrollar muc%o m"s sus capacidades intelectuales: afecti*as: 4 de comportamiento8 En la escuela misma: frecuentemente: se imparte una especfica enseLanza religiosa8 6odo esto re uiere ue la cate uesis 4 los cate uistas lle*en a cabo una colaboracin constante con los padres 4 tambi#n con los maestros: de acuerdo con las posibilidades de cada lugar8 1>;22 3ecuerden los pastores ue: cuando a4udan a padres 4 educadores a cumplir bien su misin: se est" edificando la &glesia8 Este trabaBo: por otra parte: ofrece una gran oportunidad para la cate uesis de adultos8 1>;(2 Ni5os sin a!oyo reli6ioso 2a3iliar o 41e no 2rec1entan la esc1ela 1>;D2 1;A8 Existen tambi#n: 4 en no pe ueLa medida: niLos con gra*es carencias: en la medida en ue les falta un apo4o religioso familiar adecuado: o por no tener una *erdadera familia: o por no frecuentar la escuela: o por condiciones de inestabilidad social o de inadaptacin: o por otras causas ambientales8 +uc%os no est"n si uiera bautizadosH otros no realizan el camino de iniciacin8 Corresponde a la comunidad cristiana suplir: con generosidad: competencia 4 de modo realista estas carencias: tratando de dialogar con las familias: proponiendo formas apropiadas de educacin escolar 4 lle*ando a cabo una cate uesis proporcionada a las posibilidades 4 necesidades concretas de esos niLos8 La catequesis de los >venes 1>;>2 Prea0olescencia' a0olescencia y <17ent10 1>;=2 1;18 En t#rminos generales: se %a de obser*ar ue la crisis espiritual 4 cultural: ue est" afectando al mundo: 1>;?2 tiene en las generaciones B*enes sus primeras *ctimas8 6ambi#n es *erdad ue el esfuerzo por construir una sociedad meBor encuentra en los 88

B*enes sus meBores esperanzas8 Esto debe estimular cada *ez m"s a la &glesia a realizar con decisin 4 creati*idad el anuncio del E*angelio al mundo Bu*enil8 A ese respecto: la experiencia muestra ue es -til para la cate uesis distinguir en esas edades entre preadolescencia: adolescencia 4 Bu*entud: sir*i#ndose oportunamente de los resultados de la in*estigacin cientfica 4 de las condiciones de *ida en los distintos pases8 En las regiones: consideradas como desarrolladas: se plantea de modo especial el problema de la preadolescencia: no se tienen en cuenta suficientemente las dificultades: necesidades 4 capacidades %umanas 4 espirituales de los preadolescentes: %asta el punto de poder afirmar en relacin a ella ue es una etapa ignoradaActualmente: con frecuencia los cate uizandos de esta edad: al recibir el sacramento de la Confirmacin: conclu4en tambi#n el proceso de iniciacin sacramental: pero a la *ez tiene lugar su aleBamiento casi total de la pr"ctica de la fe8 Es necesario tomar en cuenta con seriedad esta %ec%o 4 lle*ar a cabo una atencin pastoral especfica: utilizando los medios formati*os ue proporciona el propio camino de iniciacin cristiana8 3especto a las otras dos categoras: es necesario distinguir la adolescencia de la Bu*entud: aun sabiendo la dificultad de definir de modo claro su significado8 De modo global: %ablamos a u de a uella etapa de la *ida ue precede a la asuncin de las responsabilidades propias del adulto8 6ambi#n la cate uesis de B*enes %a de ser re*isada 4 potenciada profundamente8 La i3!ortancia 0e la <17ent10 !ara la socie0a0 y !ara la I6lesia 1>;;2 1;28 )a &glesia: ue *e a los B*enes como J la esperanza K: los contempla %o4 como J un gran desafo para el futuro de la &glesia K8 1>;<2 El r"pido 4 tumultuoso cambio cultural 4 social: el crecimiento num#rico de B*enes: el alargamiento de la etapa de la Bu*entud antes de entrar a tomar parte en las responsabilidades de los adultos: la falta de trabaBo 4 en ciertos pases las condiciones permanentes de subdesarrollo: las presiones de la sociedad de consumo888: todo a4uda a perfilar el mundo de los B*enes como el tiempo de espera: a *eces de desencanto 4 de insatisfaccin: incluso de angustia 4 de marginacin8 El aleBamiento de la &glesia: o al menos la desconfianza %acia ella: est" presente en muc%os como actitud de fondo8 A la *ez: en los B*enes se refleBa a menudo la falta de apo4o espiritual 4 moral de las familias 4 la precariedad de la cate uesis recibida8 /or otro lado: en numerosos B*enes se descubre una fuerte e impetuosa tendencia a la b-s ueda de sentido de la *ida: a la solidaridad: al compromiso social: e incluso a la misma experiencia religiosa888 1;(8 De a u se desprenden algunas consecuencias para la cate uesis8 Ante todo: el ser*icio de la fe tiene ue estar atento a las luces 4 las sombras de la 89

condicin de la *ida de los B*enes: tal como se dan en las distintas regiones 4 ambientes8 )a propuesta explcita de Cristo al Bo*en del E*angelio 1><A2 es el corazn de la cate uesisH propuesta dirigida a todos los B*enes 4 a su medida: en la comprensin atenta de sus problemas8 En el E*angelio: los B*enes aparecen de %ec%o como interlocutores directos de 'esucristo ue les re*ela su J singular ri ueza K: 4 ue a la *ez les compromete en un pro4ecto de crecimiento personal 4 comunitario de *alor decisi*o para la sociedad 4 la &glesia8 1><12 /or eso no debe *erse a los B*enes slo como obBeto de la cate uesis: sino como J suBetos acti*os: protagonistas de la e*angelizacin 4 artfices de la reno*acin social K8 1><22 Caractersticas 0e la cate41esis !ara <7enes 1><(2 1;D8 /or la amplitud de la tarea: corresponde ciertamente a los Directorios cate u#ticos de las &glesias particulares 4 de las Conferencias Episcopales nacionales 4 regionales especificar: teniendo en cuenta las circunstancias: lo ue con*iene en cada lugar8 5in embargo: cabe indicar unas lneas generales comunes: E 5e %a de tener presente las diferentes situaciones religiosas: B*enes no bautizadosH B*enes bautizados ue no %an realizado el proceso cate u#tico ni completado la iniciacin cristianaH B*enes ue atra*iesan crisis de fe a *eces gra*esH otros con posibilidades de %acer una opcin de fe o ue la %an %ec%o 4 esperan ser a4udados8 E ,o se puede ol*idar ue resulta pro*ec%osa a uella cate uesis ue se puede lle*ar a cabo al interior de una pastoral m"s amplia de preadolescentes: adolescentes 4 B*enes orientada al conBunto de problemas ue afectan a sus *idas8 A este fin la cate uesis debe integrar aspectos tales como el an"lisis de la situacin: la atencin a las ciencias %umanas 4 de la educacin 4 la colaboracin de los laicos 4 de los mismos B*enes8 E N son mediaciones -tiles para una cate uesis eficaz: Ina accin de grupo bien orientada: una pertenencia a asociaciones Bu*eniles de car"cter educati*o: 1><D2 4 un acompaLamiento personal del Bo*en: en el ue destaca la direccin espiritual8 1;>8 Entre las di*ersas formas de cate uesis de B*enes: %a4 ue pre*er: teniendo en cuenta las situaciones: un catecumenado Bu*enil en edad escolarH una cate uesis ue complete 4 culmine la iniciacin cristianaH una cate uesis sobre cuestiones especficasH as como encuentros m"s o menos ocasionales e informales8 En general se %a de proponer a los B*enes una cate uesis con itinerarios nue*os: abiertos a la sensibilidad 4 a los problemas de esta edad: ue son de orden teolgico: #tico: %istrico: social888 En particular: deben ocupar un puesto adecuado: la educacin para la *erdad 4 la libertad seg-n el E*angelio: la formacin de la conciencia: la educacin para el amor: el planteamiento *ocacional: el compromiso cristiano en la sociedad 4 la responsabilidad misionera en el mundo8 1><>2 Con todo %a4 ue poner de relie*e: ue la e*angelizacin contempor"nea de los B*enes debe adoptar con frecuencia un car"cter misionero m"s ue 90

el estrictamente catecumenal8 En realidad: la situacin exige a menudo ue la accin apostlica con los B*enes sea de ndole humani9adora 4misionera : como primer paso necesario para ue maduren unas disposiciones m"s fa*orables a la accin estrictamente cate u#tica8 /or tanto: muc%as *eces en la realidad: ser" oportuno intensificar la accin precatecumenal al interior de procesos educati*os globales8 Ina de las dificultades ma4ores a las ue %a4 ue enfrentarte 4 dar respuesta se refiere a la diferencia de lenguaBe 1 mentalidad+ sensi"ilidad+ gustos+ estilo+ voca"ulario 8882 entre los B*enes 4 la &glesia 1 catequesis # catequistas 28 9ale la pena por eso insistir en la necesidad de una adaptacin de la cate uesis a los B*enes: sabiendo traducir a su lenguaBe J con paciencia 4 buen sentido: sin traicionarlo: el mensaBe de 'esucristo K8 1><=2 Catequesis de los ancianos 1><?2 La tercera e0a0' 0on 0e Dios a la I6lesia 1;=8 El n-mero creciente de personas ancianas representa en di*ersos pases del mundo una nue*a 4 especfica tarea pastoral de la &glesia8 )as personas de esta edad: a *eces considerados como obBeto pasi*o: m"s o menos molesto: es necesario: sin embargo: *erlas a la luz de la fe: como un don de Dios a la &glesia 4 a la sociedad: a las ue %a4 ue dedicarles tambi#n el cuidado de una cate uesis adecuada8 6ienen a ella el mismo derec%o 4 deber ue los dem"s cristianos8 5e %a de tener en cuenta la di*ersidad de situaciones personales: familiares: sociales: en particular: la situacin de soledad 4 el riesgo de marginacin8 )a familia cumple una funcin primaria: por ue en ella el anuncio de la fe puede darse en un clima de acogida 4 de amor ue confirman: meBor ue ninguna otra cosa: el *alor de la /alabra8 En todo caso: la cate uesis de los ancianos %a de asociar al contenido de la fe la presencia cordial del cate uista 4 de la comunidad cre4ente8 /or lo ue es deseable ue los ancianos participen plenamente en el itinerario cate u#tico de la comunidad8 Cate41esis 0e la !lenit10 y 0e la es!eran a 1;?8 )a cate uesis de los ancianos debe estar atenta a los aspectos particulares de su situacin de fe8 El anciano puede %aber llegado a esta edad con una fe slida 4 rica: entonces la cate uesis a4udar" a seguir recorriendo el camino en actitud de accin de gracias 4 de espera confiadaH otros *i*en una fe m"s o menos oscurecida 4 una d#bil pr"ctica cristiana: entonces la cate uesis aportar" una luz 4 experiencia religiosa nue*asH a *eces el anciano llega a su edad con profundas %eridas en el alma 4 en el cuerpo: la cate uesis le a4udar" a *i*ir su situacin en actitud de in*ocacin: de perdn: de paz interior8 En cual uier caso: la condicin del anciano reclama una cate uesis de la esperanza ue pro*iene de la certeza del encuentro definiti*o con Dios8 91

Es siempre beneficioso para #l 4 enri uecedor para la comunidad el %ec%o de ue el anciano cre4ente de testimonio de una fe ue resplandece a-n m"s a medida ue se *a acercando al gran momento del encuentro con el 5eLor8 Sa=i01ra y 0i@lo6o 1><;2 1;;8 )a Biblia presenta al anciano cre4ente como el smbolo de la persona rica en sabidura 4 temor de Dios: 4: en consecuencia: como el depositario de una intensa experiencia de *ida: lo ue en cierto modo lo con*ierte en J cate uista K natural de la comunidad8 El es de %ec%o testigo de la tradicin de fe: maestro de *ida 4 eBemplo de caridad8 )a cate uesis *alora esta gracia: a4udando a la persona anciana a descubrir de nue*o las ricas posibilidades ue tiene dentro de sH a4ud"ndola tambi#n a asumir funciones cate u#ticas en relacin con el mundo de los pe ueLos para uienes: a menudo: son abuelos ueridos 4 estimados: 4 en relacin con los B*enes 4 los adultos8 De este modo se fa*orece un rico di"logo entre generaciones dentro de la familia 4 de la comunidad8 CAPITULO III Cate+ue"i" para "ituacione" e"peciale"/ mentalidade" ) am$iente" La cate41esis 0e 0isca!acita0os e ina0a!ta0os 112 1;<8 6oda comunidad cristiana considera como predilectos del 5eLor a a uellos ue: particularmente entre los m"s pe ueLos: sufren alguna deficiencia fsica o mental u otra forma de pri*acin8 Actualmente: a causa de una ma4or conciencia social 4 eclesial: 4 tambi#n debido a los innegables progresos de la pedagoga especial: se %a conseguido ue la familia 4 otros "mbitos educati*os puedan ofrecer %o4 a estas personas una cate uesis apropiada: a la ue por otra parte tienen derec%o como bautizados: 4 si no est"n bautizados: como llamados a la sal*acin8 El amor del /adre %acia sus %iBos m"s d#biles 4 la continua presencia de 'es-s con su Espritu dan fe de ue toda persona: por limitada ue sea: es capaz de crecer en santidad8 )a educacin de la fe: ue corresponde ante todo a la familia: re uiere itinerarios adecuados 4 personalizados: tiene en cuenta las aportaciones de las ciencias pedaggicas 4 %a de lle*arse a cabo en el contexto de una educacin global de la persona8 /or otra parte: se debe e*itar el riesgo de ue esta cate uesis tan especializada acabe situ"ndose al margen de la pastoral comunitaria8 /ara ue eso no ocurra: es necesario ue la comunidad se interese 4 se comprometa de modo permanente con esta tarea8 )as caractersticas peculiares de esta cate uesis: exigen de parte de los cate uistas una preparacin especfica: 4 %acen ue su ser*icio sea a-n m"s meritorio8 La cate41esis 0e los 3ar6ina0os 1<A8 En la misma perspecti*a %a4 ue considerar la cate uesis para personas ue *i*en: en situacin marginada: o prximas a ella: o 4a sumidos en la marginacin: como son los 92

emigrantes: los exilados: los nmadas: las personas sin %ogar: los enfermos crnicos: los txico@dependientes: los encarcelados 4 los prisioneros8 )a garanta de ue se act-a acertadamente cuando se cate uiza en estos "mbitos no f"ciles nos *iene de la palabra solemne de 'es-s: uien reconoce como %ec%o a 5 mismo el bien ue se %ace a J estos pe ueLos %ermanos K8 5ignos permanentes de la *italidad de la cate uesis son la capacidad para distinguir la di*ersidad de las situacionesH captar las necesidades 4 demandas de cada personaH *alorar los encuentros personales: dedic"ndoles una atencin generosa 4 pacienteH proceder con confianza 4 realismo: recurriendo a menudo a formas de cate uesis indirectas 4 ocasionales8 )a comunidad debe apo4ar fraternalmente a los cate uistas dedicados a este ser*icio8 La cate41esis !ara 6r1!os 0i2erencia0os 1<18 )a cate uesis se encuentra %o4 ante personas ue: por su profesin especfica 4: m"s ampliamente por su situacin cultural: re uieren itinerarios especiales8 6al es el caso de la cate uesis del mundo obrero: de las profesiones liberales: de los artistas: de los %ombres de ciencia: de la Bu*entud uni*ersitaria888 Es sumamente con*eniente ue existan estos itinerarios dentro del ser*icio cate u#tico de la comunidad cristiana8 6odos estos sectores necesitan lenguaBe adaptado a los destinatarios: manteniendo una plena fidelidad al mensaBe ue se uiere transmitir8122 La cate41esis se6;n a3=ientes 1<28 )a educacin de la fe %o4 %a de tener mu4 en consideracin los ambientes o contextos de *ida: por ue es en ellos donde cada persona *i*e su existencia: de ellos recibe gran influencia 4 en ellos a su *ez eBerce la su4a: 4 en ellos desarrolla sus propias responsabilidades8 En general 4 a modo de eBemplo: con*iene recordar dos ambientes de la ma4or importancia: el rural 4 el urbano: ue exigen formas diferenciadas de cate uesis8 )a cate uesis en el medio rural %a de refleBar las necesidades del mismo "mbito: necesidades ue con frecuencia est"n unidas a la pobreza 4 a la miseria: 4 a *eces a miedos 4 supersticionesH pero tambi#n el ambiente rural es rico en experiencias de sencillez: de confianza en la *ida: de sentido de la solidaridad: de fe en Dios 4 fidelidad a las tradiciones religiosas8 )a cate uesis en el medio urbano %a de tener en cuenta una amplia *ariedad de situaciones: ue *an desde las de bienestar a las de pobreza 4 marginacin8 El ritmo propio de *ida de la ciudad es a menudo fuente de estr#s: de gran mo*ilidad: de sugesti*as llamadas a la e*asin 4 al desinter#s: donde es frecuente la situacin de anonimato 4 de soledad888 /ara cada uno de estos ambientes %abr" ue pensar en un ser*icio especfico de educacin de la fe: estimulando a cate uistas preparados: creando instrumentos 4 materiales: 4 usando de los recursos ue proporcionan los medios de comunicacin888 93

CAPITULO I+ Cate+ue"i" "eg.n el conte2to "ocio*religio"o La cate41esis en 1na sit1acin 0e !l1ralis3o y 0e co3!le<i0a0 1(2 1<(8 +uc%as comunidades e indi*iduos est"n llamados a *i*ir %o4 en un mundo pluralista 4 secularizado:1D2 en el ue se dan formas de incredulidad e indiferencia religiosa: pero tambi#n formas *i*as de pluralismo cultural 4 religiosoH en muc%as personas se da %o4 con fuerza la b-s ueda de certezas 4 de *alores: pero a la *ez existen no pocas formas falsas de religiosidad 4 de ad%esin incierta a la fe8 Ante estas compleBas situaciones: algunos cristianos pueden encontrarse confusos 4 desorientados: sin saber %acer frente a tales situaciones: ni discernir los mensaBes ue transmiten: 4 esto les lle*a a abandonar una pr"ctica religiosa regular: terminando por *i*ir como si Dios no existiera: recurriendo a menudo a suced"neos pseudoreligiosos8 5u fe: sometida a prueba 4 amenazada: corre el riesgo de apagarse 4 morir: si no se la alimenta 4 sostiene constantemente8 1<D8 5e %ace indispensable una cate uesis e*angelizadora: es decir: J una cate uesis llena de sa*ia e*ang#lica 4 con un lenguaBe adaptado a los tiempos 4 a las personas K81>2 Rsta tiene por obBeti*o educar a los cristianos en el sentido de su identidad de bautizados: de cre4entes 4 de miembros de la &glesia: abiertos 4 en di"logo con el mundo8 )es *uel*e a proponer los elementos fundamentales de la fe: los impulsa a una con*ersin aut#ntica: los a4uda a profundizar en la *erdad 4 el *alor del mensaBe cristiano ante las obBeciones tericas 4 pr"cticas: los anima a discernir 4 a *i*ir el E*angelio en lo cotidiano: los capacita para dar razn de la esperanza ue %a4 en ellos:1=2 los fortalece en su *ocacin misionera con el testimonio: el di"logo 4 el anuncio8 La cate41esis en relacin a la reli6iosi0a0 !o!1lar 1?2 1<>8 En las comunidades cristianas existen: como dimensin *ital de la realidad catlica: expresiones particulares de b-s ueda de Dios 4 de *ida religiosa: cargadas de fer*or 4 de pureza de intenciones a *eces conmo*edoras: ue bien cabe llamar J piedad popular K8 Esta piedad popular J refleBa una sed de Dios ue solamente los pobres 4 sencillos pueden conocer8 $ace capaz de generosidad 4 sacrificio %asta el %erosmo: cuando se trata de manifestar la fe8 Comporta un %ondo sentido de los atributos profundos de Dios: la paternidad: la pro*idencia: la presencia amorosa 4 constante8 Engendra actitudes interiores ue raramente pueden obser*arse en el mismo grado en uienes no poseen esa religiosidad: paciencia: sentido de la cruz en la *ida cotidiana: desapego: aceptacin de los dem"s: de*ocin K81;2 Es una realidad rica 4 a la *ez mu4 expuesta a deformaciones: en la ue la fe: ue es su fundamento: necesita purificacin 4 rebustecimiento8 5e re uiere: pues: una cate uesis ue: asumiendo tal ri ueza religiosa: sea capaz de percibir sus dimensiones interiores 4 sus *alores innegables: a4ud"ndola a superar los riesgos de fanatismo: de supersticin: de sincretismo 4 de ignorancia religiosa8 J Bien orientada: esta religiosidad popular puede ser cada *ez m"s: para nuestras masas populares: un *erdadero encuentro con Dios en 'esucristo K81<2 94

1<=8 6ambi#n la *eneracin de los fieles a la +adre de Dios %a asumido formas m-ltiples: seg-n las circunstancias de lugar 4 de tiempo: la di*ersa sensibilidad de los pueblos 4 sus diferentes tradiciones culturales8 )as formas en las ue esta piedad mariana se %a expresado: suBetas al desgaste del tiempo: se muestran necesitadas de una cate uesis reno*ada ue permita ue los elementos caducos sean sustituidos: ue se subra4en los *alores perennes 4 ue se incorporen a uellos datos doctrinales ue son fruto de la reflexin teolgica 4 son enseLados por el +agisterio de la &glesia8 6al cate uesis es sumamente necesaria8 N se caracterizar" claramente por su dimensin trinitaria: cristolgica 4 eclesial: intrnseca a la mariologa8 Adem"s: en el discernimiento sobre los eBercicios de piedad mariana: como en la creacin de nue*as pr"cticas: %abr" ue tener presentes las orientaciones eclesiales de tipo bblico: lit-rgico: ecum#nico 4 antropolgico811A2 La cate41esis en 1n conte:to ec13?nico 1112 1<?8 6oda comunidad cristiana: por el %ec%o de serlo: es mo*ida por el Espritu 5anto a reconocer su *ocacin ecum#nica en la situacin concreta en ue se encuentra: participando en el di"logo ecum#nico 4 en las iniciati*as destinadas a realizar la unidad de los cristianos8 /or ello: la cate uesis est" llamada a asumir siempre 4 en todas partes una J dimensin ecum#nica K81122 Rsta se lle*a a cabo: en primer lugar: mediante la exposicin de toda la 3e*elacin: cu4o depsito custodia la &glesia Catlica: respetando la Berar ua de las *erdadesH11(2 en segundo lugar: la cate uesis %a de poner de manifiesto la unidad de fe ue existe entre los cristianos 4: al mismo tiempo: explicar las di*isiones ue a-n perduran 4 los pasos a dar para superarlasH11D2 adem"s: la cate uesis %a de suscitar 4 alimentar un deseo sincero de unidad: en particular mediante el amor a la 5agrada EscrituraH finalmente se %a de esforzar en preparar a niLos: B*enes 4 adultos: a *i*ir en contacto con %ermanos 4 %ermanas de otras confesiones: culti*ando la propia identidad catlica en el respeto a la fe de los dem"s8 1<;8 En una situacin de presencia de diferentes confesiones cristianas: los .bispos pueden Buzgar oportunas: 4 %asta necesarias: determinadas acti*idades de colaboracin en el campo de enseLanza religiosa8 En cual uier caso debe asegurarse a los catlicos: por otras *as 4 con el m"ximo cuidado: una cate uesis especficamente catlica811>2 6ambi#n la enseLanza de la religin impartida en escuelas en las ue %a4 miembros de di*ersas confesiones cristianas: re*iste un *alor ecum#nico: cuando se presenta de modo aut#ntico la doctrina cristiana8 De %ec%o: esto ofrece ocasiones para el di"logo: gracias al cual se pueden superar desconocimientos 4 preBuicios 4 abrirse a un meBor entendimiento mutuo8 La cate41esis en relacin con el Ae=rais3o 1<<8 Atencin especial %a de darse a la cate uesis en relacin con la religin %ebraica811=2 En efecto: J la &glesia: /ueblo de Dios en la ,ue*a Alianza: al escrutar su propio misterio: 95

descubre su *inculacin con el pueblo Budo a uien Dios %a %ablado primero K:11?2 antes ue a otros pueblos8 J )a enseLanza religiosa: la cate uesis 4 la predicacin %an de formar no slo para la obBeti*idad: la Busticia 4 la tolerancia: sino tambi#n para la comprensin 4 el di"logo8 ,uestras dos tradiciones est"n demasiado emparentadas como para ignorarse8 Es necesario fomentar un conocimiento recproco en todos los ni*eles K811;2 En particular: un obBeti*o de la cate uesis %a de ser la superacin de toda forma de antisemitismo811<2 La cate41esis en el conte:to 0e otras reli6iones 12A2 2AA8 )os cristianos *i*en %o4 con frecuencia en contextos multireligiosos 4 no pocos est"n en ellos en minora8 En tal situacin: especialmente en relacin con el &slam: la cate uesis re*iste una importancia particular: 4 est" llamada a asumir una delicada responsabilidad ue re uiere di*ersas tareas8 Ante todo: la cate uesis %a de a4udar a profundizar 4 robustecer la identidad de los bautizados: en especial donde est"n en minora: mediante una adaptacin o inculturacin con*eniente: en una confrontacin necesaria entre el E*angelio de 'esucristo 4 el mensaBe de las otras religiones8 /ara esta tarea son indispensables comunidades cristianas slidas 4 fer*orosas: 4 cate uistas oriundos bien preparados8 En segundo lugar: la cate uesis %a de a4udar a tomar conciencia de la presencia de otras religiones8 A la *ez de capacitar a los fieles a discernir en ellas los elementos ue entran en confrontacin con el mensaBe cristiano: la cate uesis %a de educar tambi#n para descubrir las semillas del E*angelio 1 semina !er"i 2 ue %a4 en estas religiones 4 ue pueden constituir una aut#ntica 1 preparacin evang.lica 3 al mismo8 En tercer lugar: la cate uesis %a de promo*er en todos los cre4entes un *i*o sentido misionero8 Rste se manifiesta en el testimonio di"fano de la fe: en la actitud de respeto 4 de comprensin mutuas: en el di"logo 4 la colaboracin en defensa de los derec%os de la persona 4 en fa*or de los pobres 4: donde es posible: con el anuncio explcito del E*angelio8 La cate41esis en relacin con los $ n1e7os 3o7i3ientos reli6iosos > 1212 2A18 En un clima de relati*ismo religioso 4 cultural: 4 a *eces tambi#n a causa de la conducta no recta de los cristianos: proliferan %o4 J nue*os mo*imientos religiosos K: llamados tambi#n sectas o cultos: con multitud de nombres 4 de tendencias: difciles de clasificar de modo org"nico 4 preciso8 En la medida ue es posible: cabe distinguir mo*imientos de matriz cristiana: otros deri*ados de religiones orientales 4 otros *inculados a tradiciones esot#ricas8 )a razn de la preocupacin estriba en ue sus doctrinas 4 pr"cticas de *ida se aleBan de los contenidos de la fe cristiana8 /or ello sigue siendo necesario promo*er: en fa*or de los cristianos cu4a fe est" en peligro: el J esfuerzo de una e*angelizacin 4 una cate uesis integral 4 sistem"tica: a las ue %a de acompaLar el testimonio K81222 5e trata: en efecto: de superar el gra*e peligro de la 96

ignorancia 4 del preBuicio: de a4udar a los fieles a encontrarse de modo correcto con la Escritura: suscitando en ellos la experiencia *i*a de la oracin: defendi#ndoles de los sembradores de erroresH educ"ndolos en la responsabilidad de la fe recibida: saliendo al paso: con las armas del amor e*ang#lico: de las dolorosas situaciones de soledad: pobreza: sufrimiento8 /or el an%elo religioso ue esos mo*imientos pueden expresar: merecen ser considerados como un J arepago de e*angelizacin K: en el ue los problemas m"s importantes pueden encontrar respuesta8 En realidad: J la &glesia tiene un inmenso patrimonio espiritual ue ofrecer a la %umanidad: Cristo: ue se proclama Xel camino: la *erdad 4 la *idaX 1 ;n 1D:=12 K812(2 CAPITULO + Cate+ue"i" "eg.n el conte2to "ocio*cultural 12D2 Cate41esis y c1lt1ra conte3!or@nea 12>2 2A28 J De la cate uesis: como de la e*angelizacin en general: podemos decir ue est" llamada a lle*ar la fuerza del E*angelio al corazn de la cultura 4 de las culturas K812=2 Con anterioridad %an sido expuestos los criterios referidos a la adaptacin e inculturacin cate u#tica812?2 Baste a%ora afirmar de nue*o ue la cate uesis tiene como gua necesaria 4 eminente la J regla de la fe K: ilustrada por el +agisterio 4 profundizada por la teologa8 /or otra parte: no %a4 ue ol*idar ue la %istoria de la cate uesis: especialmente en el tiempo de los 5antos /adres es: en muc%os aspectos: %istoria de la inculturacin de la fe 4 como tal merece ser estudiada 4 meditadaH %istoria: adem"s: ue nunca se para 4 ue exige perodos amplios de continua asimilacin del E*angelio8 En este captulo se presentan algunas indicaciones metodolgicas en relacin con una tarea ue es tan necesaria como exigente: en modo alguno f"cil 4 expuesta a los riesgos de sincretismo 4 de otros malos entendidos8 5e puede decir ue sobre este tema: %o4 tan importante: se %ace necesaria una ma4or reflexin programada 4 uni*ersal para bien de la cate uesis8 Tareas 0e la cate41esis res!ecto a la inc1lt1racin 0e la 2e 12;2 2A(8 Forman un conBunto org"nico 4 son en sntesis los siguientes: E conocer en profundidad la cultura de las personas 4 el grado de penetracin en su *idaH E reconocer la presencia de la dimensin cultural en el mismo E*angelioH afirmando por una parte ue #ste no es fruto de ning-n humus cultural %umano: pero admitiendo: por otra parte: ue el E*angelio no puede aislarse de las culturas en las ue se inscribi al principio 4 en las ue despu#s se %a expresado a lo largo de los siglosH E anunciar el cambio profundo: la con*ersin: ue el E*angelio: como fuerza J transformadora 4 regeneradora K:12<2 opera en las culturasH E dar testimonio de ue el E*angelio transciende toda cultura 4 no se agota en ella 4: a la 97

*ez: discernir las semillas del E*angelio ue pueden estar presentes en cada una de las culturasH E promo*er al interior de cada una de las culturas a e*angelizar una nue*a expresin del E*angelio: procurando un lenguaBe de la fe ue sea patrimonio com-n de los fieles: 4 por tanto factor fundamental de comunin8 E mantener ntegros los contenidos de la fe de la &glesiaH 4 procurar ue la explicacin 4 la clarificacin de las frmulas doctrinales de la 6radicin sean presentadas teniendo en cuenta las situaciones culturales e %istricas de los destinatarios 4 e*itando: en todo caso: mutilar o falsificar los contenidos8 Proceso 3eto0ol6ico 2AD8 )a cate uesis: a la *ez ue debe e*itar todo tipo de manipulacin de una cultura: no puede limitarse a la simple 4uxtaposicin del E*angelio a #sta 4 J como con un barniz superficial K: sino ue debe proponer el E*angelioJ de manera *ital: en profundidad 4 %asta las mismas races de la cultura 4 de las culturas K81(A2 Esto determina un proceso din"mico integrado por di*ersos momentos: relacionados entre s: esforzarse por escuc%ar: en la cultura de los %ombres: el eco 1presagio: in*ocacin: seLal8882 de la /alabra de DiosH discernir cuanto %a4 de *alor e*ang#lico o al menos abierto a #lH purificar lo ue est" baBo el signo del pecado 1pasiones: estructuras del mal8882 o de la fragilidad %umanaH suscitar en los cate uizandos actitudes de con*ersin radical a Dios: de di"logo con los dem"s 4 de paciente maduracin interior8 Necesi0a0 y criterios 0e 7aloracin 2A>8 Cuando llega el momento de e*aluar: tarea tanto m"s necesaria cuanto m"s se est" en fase inicial o experimental: se %a de procurar *erificar si en el proceso de la cate uesis se %an infiltrado elementos de sincretismo8 En tal caso las iniciati*as de inculturacin seran peligrosas 4 errneas 4 deben ser rectificadas8 5in embargo: %a de ser considerada como correcta a uella cate uesis ue no slo logra la asimilacin intelectual del contenido de la fe: sino ue alcanza al corazn 4 transforma la conducta8 5i es as: la cate uesis genera un modo de *ida din"mico 4 unificado por la fe: establece la unin entre la fe 4 la *ida: entre el mensaBe cristiano 4 el contexto cultural: 4 produce frutos de santidad8 Res!onsa=les 0el !roceso 0e inc1lt1racin 2A=8 J )a inculturacin debe implicar a todo el pueblo de Dios: no slo a algunos expertos: 4a ue se sabe ue el pueblo reflexiona sobre el genuino sentido de la fe ue nunca con*iene perder de *ista8 Esta inculturacin debe ser dirigida 4 estimulada: pero no forzada: para no suscitar reacciones negati*as en los cristianos: debe ser expresin de la *ida comunitaria: es decir: debe madurar en el seno de la comunidad 4 no ser fruto exclusi*o de in*estigaciones eruditas K81(12 Ese esfuerzo por la encarnacin del E*angelio: tarea 98

especfica de la inculturacin exige la participacin en la cate uesis de todos a u#llos ue *i*en en el mismo contexto cultural: pastores: cate uistas 4 laicos8 For3as y 7as !ri7ile6ia0as 2A?8 )a cate uesis de B*enes 4 la de adultos: por las posibilidades ue tiene de interrelacionar de manera m"s incisi*a la fe 4 la *ida: es una de las formas m"s aptas para la inculturacinH sin embargo: no puede desatenderse la inculturacin de la fe en la iniciacin cristiana de los niLos: precisamente por el notable influBo de orden cultural ue este proceso lle*a consigo: la ad uisicin de nue*as moti*aciones para la *ida: la educacin de la conciencia: el aprendizaBe del lenguaBe bblico 4 sacramental: as como el conocimiento de la dimensin %istrica del cristianismo8 Ina *a pri*ilegiada es la cate uesis lit-rgica: por la ri ueza de signos con ue se expresa el mensaBe 4 por ue a ella tiene acceso una gran parte del pueblo de DiosH tambi#n %a4 ue re*alorizar los contenidos de los )eccionarios: la estructura del ALo lit-rgico: la %omila dominical 4 otras acti*idades cate u#ticas de car"cter ocasional particularmente significati*as 1matrimonios: funerales: *isitas a enfermos: fiestas patronales: etc82H sigue siendo central el cuidado a la familia: agente primario de una transmisin inculturada de la feH peculiar inter#s tiene la cate uesis en situaciones pluri#tnicas 4 pluriculturales: 4a ue a4uda a descubrir 4 a tomar en consideracin: con ma4or atencin a-n: las ri uezas de los di*ersos grupos en la acogida 4 en la expresin reno*ada de la fe8 El len61a<e 1(22 2A;8 )a inculturacin de la fe es: en ciertos aspectos: obra de lenguaBe8 Esto conlle*a ue la cate uesis respete 4 *alore el lenguaBe propio del mensaBe: sobre todo el bblico: pero tambi#n el %istrico@tradicional de la &glesia 15mbolo: liturgia2: 4 el as llamado lenguaBe doctrinal 1frmulas dogm"ticas2H es preciso: adem"s: ue la cate uesis entre en comunicacin con formas 4 t#rminos propios de la cultura de las personas a las ue se dirigeH %ace falta: finalmente: ue la cate uesis fomente nue*as expresiones del E*angelio en la cultura en la ue se implanta8 En concreto: en el proceso de inculturacin del E*angelio: la cate uesis no %a de tener miedo a emplear frmulas tradicionales 4 t#rminos t#cnicos del lenguaBe de la fe: si bien %a de ofrecer el significado ue tienen 4 mostrar su rele*ancia existencialH por otra parte: la cate uesis J tiene el deber imperioso de encontrar el lenguaBe adaptado a los niLos 4 a los B*enes de nuestro tiempo en general: 4 a otras muc%as categoras de personas: lenguaBe de los estudiantes: de los intelectuales: de los %ombres de cienciaH lenguaBe de los analfabetos 4 de las personas de cultura elementalH lenguaBe de los minus*"lidos: etc8 K81((2 Los 3e0ios 0e co31nicacin 2A<8 [ntimamente *inculados al lenguaBe est"n los distintos modos de comunicacin: uno de los m"s eficaces 4 persuasi*os es el de los J mass@media K8 J )a e*angelizacin misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influBo K81(D2 99

6eniendo en cuenta lo ue se %a dic%o de los medios de comunicacin en otro lugar:1(>2 con*iene recordar algunos indicadores relacionados con la inculturacin: una ma4or *aloracin de los medios de acuerdo con su especfica capacidad comunicati*a: sabiendo e uilibrar bien el lenguaBe de la imagen con el de la palabraH la sal*aguardia del genuino sentido religioso en las formas m"s importantes de expresinH la promocin de la madurez crtica de los usuarios 4 el estmulo a la profundizacin personal de lo ue reciben de esos mediosH la elaboracin de materiales cate u#ticos en relacin con los J mass@media KH la colaboracin pro*ec%osa entre los agentes pastorales81(=2 21A8 El catecismo es un instrumento primordial en el proceso de inculturacin8 5obre todo lo es el Catecismo de la &glesia Catlica: del ue es necesario saber J poner en e*idencia la *asta gama de ser*icios888 tambi#n para los obBeti*os de la inculturacin: ue: para ser eficaz: nunca puede deBar de ser *erdadera K81(?2 El Catecismo de la &glesia Catlica pide expresamente la redaccin de catecismos locales apropiados: en los ue se pueden realizar las adaptaciones debidas J a las exigencias ue dimanan de las diferentes culturas: de edades: de la *ida espiritual: de situaciones sociales 4 eclesiales de a u#llos a uienes se dirige la cate uesis K81(;2 C3=itos antro!ol6icos y ten0encias c1lt1rales 2118 El E*angelio reclama una cate uesis abierta: generosa 4 decidida a acercarse a las personas all" donde *i*en: en particular saliendo a su encuentro en a uellos lugares principales donde tienen lugar los cambios culturales elementales 4 fundamentales como la familia: la escuela: el "mbito del trabaBo 4 el tiempo libre8 As mismo es importante para la cate uesis saber discernir 4 estar presente en a uellos "mbitos antropolgicos en los ue las tendencias culturales generan o difunden modelos de *ida 4 pautas de comportamiento: como la cultura urbana: el turismo 4 las migraciones: el mundo Bu*enil 4 otros fenmenos de relie*e social888 Finalmente %a4 J otros sectores ue %an de ser iluminados con la luz del E*angelio K:1(<2 como las llamadas "reas culturales J arepagos modernos K: tales como el "rea de la comunicacinH el "rea del compromiso por la paz: el desarrollo: la liberacin de los pueblos 4 la sal*aguardia de la creacinH el "rea de la defensa de los derec%os %umanos: sobre todo los de las minoras: de la muBer 4 del niLoH el "rea de la in*estigacin cientfica 4 de las relaciones internacionales888 Act1acin ante las sit1aciones concretas 2128 El proceso de inculturacin realizado por la cate uesis est" llamado a confrontarse continuamente con m-ltiples 4 diferentes situaciones concretas8 Entre las m"s rele*antes 4 frecuentes se pueden seLalar: E En primer lugar: %a4 ue distinguir la inculturacin en pases en ue la presencia cristiana es reciente 4 donde el primer anuncio misionero a-n debe consolidarse: 4 la inculturacin en pases de larga tradicin cristiana: necesitados de nue*a e*angelizacin8 100

E 5e %an de tener en cuenta tambi#n a uellas situaciones de tensin 4 de conflicto: ocasionadas por factores como el pluralismo #tnico: el pluralismo religioso: las grandes diferencias de desarrollo: las condiciones de *ida urbana 4 extraurbana: los modelos de referencia dominantes en unos pases profundamente influidos por la secularizacin masi*a 4: en otros: por una fuerte religiosidad8 E /or fin: se deber" tener presente las tendencias culturalmente significati*as del propio lugar: representadas por ciertos grupos sociales 4 profesionales: como los %ombres de ciencia 4 de cultura: el mundo obrero: los B*enes:los marginados: los extranBeros: los discapacitados888 En t#rminos m"s generales: J la formacin de los cristianos tendr" en cuenta en grado m"ximo la cultura %umana del lugar: ue contribu4e a la misma formacin: 4 ue a4udar" a Buzgar tanto el *alor ue se encierra en la cultura tradicional como a uel otro propuesto en la cultura moderna8 /r#stese tambi#n la debida atencin a las di*ersas culturas ue pueden coexistir en un mismo pueblo 4 en una misma nacin K81DA2 Tareas 0e las I6lesias locales 1D12 21(8 )as &glesias particulares tienen una competencia propia en la inculturacin: 4 se refiere a todos los "mbitos de la *ida cristiana8 )a cate uesis es un aspecto 4 sector en esta tarea8 /recisamente por la propia naturaleza de la inculturacin: ue tiene lugar en situaciones concretas 4 especficas: la J legtima atencin a las &glesias particulares no puede menos de enri uecer a la &glesia8 Es indispensable 4 urgente K81D22 A tal fin: de modo oportuno 4 un poco por todas partes: las distintas Conferencias Episcopales *an elaborando Directorios de cate uesis 1e instrumentos an"logos2: catecismos: materiales cate u#ticos: 4 establecen centros de estudio 4 escuelas de formacin8 A la luz de cuanto se expone en el presente Directorio: es preciso %acer una re*isin 4 una puesta al da de estas orientaciones 4 directrices locales: estimulando la colaboracin de los centros de estudio: recogiendo las experiencia de los cate uistas 4 fa*oreciendo la participacin del pueblo de Dios8 Iniciati7as =a<o la 61a 0e los !astores 21D8 )a importancia de cuanto se %a dic%o 4 la indispensable fase de in*estigacin 4 experimentacin exigen ue los legtimos pastores tomen iniciati*as a este efecto 4 las orienten8 Estas iniciati*as pueden consistir en: E /romo*er una cate uesis amplia 4 capilar ue a4ude a superar el gra*e obst"culo de toda inculturacin ue es la ignorancia o la desinformacin8 As se %ace posible el di"logo 4 la participacin acti*a de las personas: ue seLalan meBor *as eficaces para el anuncio8 E )le*ar a cabo experiencias@piloto de inculturacin de la fe al interior de un programa establecido por la &glesia8 In papel importante en particular: asume la pr"ctica del catecumenado de adultos conforme a lo establecido en el 3itual de la &niciacin Cristiana de Adultos8 101

E Disponer: si en el mismo territorio eclesial existieran di*ersos grupos #tnico@lingQsticos: de guas 4 directorios traducidos a las di*ersas lenguas: promo*iendo un ser*icio cate u#tico %omog#neo a todos los grupos a tra*#s de centros apropiados8 E Establecer relaciones de reciprocidad 4 comunin entre las &glesias locales: 4 entre #stas 4 la 5anta 5ede8 Eso permitir" *alorar las experiencias: criterios: itinerarios e instrumentos de trabaBo m"s *aliosos 4 actualizados en orden a la inculturacin8 0I&,6A /A36E LA CATE,UESIS EN LA IGLESIA PARTICULAR La cate41esis en la I6lesia !artic1lar JSu"i al monte # llam a los que .l quisoB # vinieron donde .l- Institu# Doce+ para que estuvieran con .l # para enviarlos a predicar con poder de e(pulsar los demonios K 1 c (: 1(@1>28 J*ienaventurado eres Simn+ hi>o de ;on2s+ porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre+ sino mi )adre que est2 en los cielos- C #o a mi ve9 te digo que t< eres )edro+ # so"re esta piedra edificar. mi Iglesia K 1 t 1=:1?@1;28 La Iglesia de )entecost.s+ impulsada por el Esp'ritu Santo+ va engendrando las Iglesias@1 Iglesia de ;erusal.n 3 1Hch ;:12H J La Iglesia de Dios que est2 en Corinto K 11 Co 1:22H J Las Iglesias de Asia K 11 Co 1=:1<2H J Las Iglesias de ;udea K 1 Ga 1:222H J Las siete Iglesias@ Efeso+ Esmirna+ ).rgamo+ Tiatira+ Sardes+ %iladelfia+ Laodicea K 1cf Ap 1:2A@ (:1D28 Si6ni2ica0o y 2inali0a0 0e esta !arte 21>8 De cuanto ueda expuesto en las partes precedentes acerca de la naturaleza de la cate uesis: su contenido: su pedagoga 4 sus destinatarios: nace la pastoral cate u#tica ue: de %ec%o: se realiza en la &glesia particular8 Esta uinta parte expone los elementos m"s importantes8 21=8 El primer captulo trata del ministerio cate u#tico 4 sus agentes8 )a cate uesis es una responsabilidad com-n pero diferenciada8 )os obispos: presbteros: di"conos: religiosos 4 fieles laicos act-an en ella seg-n su respecti*a responsabilidad 4 carismas8 )a formacin de los cate uistas: analizada en el segundo captulo: es elemento decisi*o en la accin cate uizadora8 5i es importante dotar a la cate uesis de buenos instrumentos de trabaBo: m"s importante es a-n preparar buenos cate uistas8 En el tercer captulo se estudian los TlugaresT donde: de %ec%o: se realiza la cate uesis8 En el cuarto captulo se analizan los aspectos m"s directamente organizati*os de la 102

cate uesis: los organismos responsables: la coordinacin de la cate uesis 4 algunas tareas propias del ser*icio cate u#tico8 )as indicaciones 4 sugerencias a u propuestas no pueden lle*arse a cabo de modo inmediato 4 a la *ez en todos los lugares de la &glesia8 En las naciones o regiones donde la accin cate u#tica no %a podido alcanzar un suficiente ni*el de desarrollo: estas orientaciones 4 sugerencias seLalan una serie de metas a alcanzar gradualmente8 CAPITULO I El mini"terio de la cate+ue"i" en la Igle"ia particular ) "u" agente" La I6lesia !artic1lar 1D(2 21?8 El anuncio: la transmisin 4 la *i*encia del E*angelio se realizan en el seno de una &glesia particular1DD2 o dicesis81D>2 )a &glesia particular est" constituida por la comunidad de los discpulos de 'esucristo1D=2 ue *i*en en un espacio socio@cultural determinado8 En cada &glesia particular J se %ace presente la &glesia uni*ersal con todos sus elementos esenciales K81D?2 3ealmente: la &glesia uni*ersal: fecundada como primera c#lula el da de /entecost#s por el Espritu 5anto: J da a luz a las &glesias particulares como %iBas 4 se expresa en ellas K81D;2 )a &glesia uni*ersal: como Cuerpo de Cristo: se manifiesta as como J Cuerpo de las &glesias K81D<2 21;8 El anuncio del E*angelio 4 la Eucarista son los dos pilares sobre los ue se edifica 4 en torno a los cuales se congrega la &glesia particular8 Al igual ue la &glesia uni*ersal: tambi#n J ella existe para e*angelizar K81>A2 )a cate uesis es una accin e*angelizadora b"sica de toda &glesia particular8 +ediante ella: la dicesis ofrece a todos sus miembros 4 a todos los ue se acercan con el deseo de entregarse a 'esucristo: un proceso formati*o ue les permita conocer: celebrar: *i*ir 4 anunciar el E*angelio dentro de su propio %orizonte cultural8 De esta manera: la confesin de fe: meta de la cate uesis: puede ser proclamada por los discpulos de Cristo J en su propia lengua K81>12 Como en /entecost#s: %o4 tambi#n la &glesia de Cristo: J presente 4 operante K1>22 en las &glesias particulares: J %abla todas las lenguas K:1>(2 4a ue: cual "rbol ue crece: ec%a sus races en todas las culturas8 El 3inisterio 0e la cate41esis en la I6lesia !artic1lar 21<8 En el conBunto de ministerios 4 ser*icios: con los ue la &glesia particular realiza su misin e*angelizadora: ocupa un lugar destacado el ministerio de la catequesis 81>D2 En #l cabe seLalar los rasgos siguientes: a2 En la Dicesis la cate uesis es un ser*icio -nico:1>>2 realizado de modo conBunto por presbteros: di"conos: religiosos 4 laicos: en comunin con el obispo8 6oda la comunidad cristiana debe sentirse responsable de este ser*icio8 Aun ue los sacerdotes: religiosos 4 laicos realizan en com-n la cate uesis: lo %acen de manera diferenciada: cada uno seg-n su 103

particular condicin en la &glesia 1ministros sagrados: personas consagradas: fieles cristianos281>=2 A tra*#s de ellos: en la di*ersidad de sus funciones: el ministerio cate u#tico ofrece de modo pleno la palabra 4 el testimonio completos de la realidad eclesial8 5i faltase alguna de estas formas de presencia la cate uesis perdera parte de su ri ueza 4 significacin8 "2 5e trata: por otra parte: un ser*icio eclesial: indispensable para el crecimiento de la &glesia8 ,o es una accin ue pueda realizarse en la comunidad a ttulo pri*ado o por iniciati*a puramente personal8 5e act-a en nombre de la &glesia: en *irtud de la misin confiada por ella8 c2 El ministerio cate u#tico tiene: en el conBunto de los ministerios 4 ser*icios eclesiales: un car"cter propio: ue deri*a de la especificidad de la accin cate u#tica dentro del proceso de la e*angelizacin8 )a tarea del cate uista: como educador de la fe: difiere de la de otros agentes de la pastoral 1 lit<rgica+ caritativa+ social 8882 aun ue: ob*iamente: %a de actuar en coordinacin con ellos8 d2 /ara ue el ministerio cate u#tico en una Dicesis sea fructfero: necesita contar con otros agentes: no necesariamente cate uistas directos: ue apo4en 4 respalden la acti*idad cate u#tica realizando tareas ue son imprescindibles: como: la formacin de cate uistas: la elaboracin de materiales: la reflexin: la organizacin 4 planificacin8 Estos agentes: Bunto con los cate uistas: est"n al ser*icio de un -nico ministerio cate u#tico diocesano: aun ue no todos realicen las mismas funciones: ni por el mismo ttulo8 La co31ni0a0 cristiana y la res!onsa=ili0a0 0e cate41i ar 22A8 )a cate uesis es una responsabilidad de toda la comunidad cristiana8 )a iniciacin cristiana: en efecto: J no deben procurarla solamente los cate uistas o los sacerdotes: sino toda la comunidad de los fieles K81>?2 )a misma educacin permanente de la fe es un asunto ue ataLe a toda la comunidad8 )a cate uesis es: por tanto: una accin educati*a realizada a partir de la responsabilidad peculiar de cada miembro de la comunidad: en un contexto o clima comunitario rico en relaciones: para ue los catec-menos 4 cate uizandos se incorporen acti*amente a la *ida de dic%a comunidad8 De %ec%o: la comunidad cristiana sigue el desarrollo de los procesos cate u#ticos: 4a sea con niLos: con B*enes o con adultos: como un %ec%o ue le concierne 4 compromete directamente81>;2 +"s a-n: la comunidad cristiana al final del proceso cate u#tico acoge a los cate uizados en un ambiente fraterno J donde puedan *i*ir: con la ma4or plenitud posible: lo ue %an aprendido K81><2 2218 /ero la comunidad cristiana no slo da muc%o al grupo de los cate uizandos: sino ue tambi#n recibe muc%o de #l8 )os nue*os con*ertidos: sobre todo los B*enes 4 adultos: al con*ertirse a 'esucristo: aportan a la comunidad ue los acoge una nue*a ri ueza %umana 4 religiosa8 As: la comunidad crece 4 se desarrolla: 4a ue la cate uesis no slo conduce a la madurez de la fe a los cate uizandos: sino a la madurez de la misma comunidad como tal8 Aun ue toda la comunidad cristiana es responsable de la cate uesis: 4 aun ue todos sus 104

miembros %an de dar testimonio de la fe: no todos reciben la misin de ser cate uistas8 'unto a la misin originaria ue tienen los padres respecto a sus %iBos: la &glesia confa oficialmente a determinados miembros del /ueblo de Dios: especialmente llamados: la delicada tarea de transmitir org"nicamente la fe en el seno de la comunidad81=A2 El O=is!o' !ri3er res!onsa=le 0e la cate41esis en la I6lesia !artic1lar 2228 El Concilio 9aticano && pone de relie*e la importancia eminente ue: en el ministerio episcopal: tiene el anuncio 4 la transmisin del E*angelio: J Entre las principales tareas de los obispos destaca la predicacin del E*angelio K81=12 En la realizacin de esta tarea los obispos son: ante todo: J pregoneros de la fe K:1=22 tratando de ganar nue*os discpulos para Cristo 4 son: al mismo tiempo: J maestros aut#nticos K:1=(2 transmitiendo al pueblo ue se les %a encomendado la fe ue %a de profesar 4 *i*ir8 En el ministerio prof#tico de los obispos: el anuncio misionero 4 la cate uesis son dos aspectos ntimamente unidos8 /ara desempeLar esta funcin los obispos reciben J el carisma cierto de la *erdad K81=D2 )os obispos son J los primeros responsables de la cate uesis: los cate uistas por excelencia K81=>2 En la %istoria de la &glesia es patente el papel preponderante de grandes 4 santos obispos ue marcan: con sus iniciati*as 4 sus escritos: el perodo m"s floreciente de la institucin catecumenal8 Conceban a la cate uesis como una de las tareas b"sicas de su ministerio81==2 22(8 Esta preocupacin por la acti*idad cate u#tica lle*ar" al obispo a asumir J la alta direccin de la cate uesis K1=?2 en la &glesia particular: lo ue implica entre otras cosas: E Asegurar en su &glesia la prioridad efecti*a de una cate uesis acti*a 4 eficaz: J promo*iendo la participacin de las personas: de los medios e instrumentos: as como de los recursos econmicos necesarios K81=;2 E EBercer la solicitud por la cate uesis con una inter*encin directa en la transmisin del E*angelio a los fieles: *elando al mismo tiempo por la autenticidad de la confesin de fe 4 por la calidad de los textos e instrumentos ue deban utilizarse81=<2 E J 5uscitar 4 mantener una *erdadera mstica de la cate uesis: pero una mstica ue se encarne en una organizacin adecuada 4 eficaz K:1?A2 actuando con el con*encimiento profundo de la importancia de la cate uesis para la *ida cristiana de una Dicesis8 E Cuidar de ue J los cate uistas se preparen de la forma debida para su funcin: de suerte ue conozcan con claridad la doctrina de la &glesia 4 aprendan terica 4 pr"cticamente las le4es psicolgicas 4 las disciplinas pedaggicas K81?12 E Establecer en la dicesis un pro4ecto global de cate uesis: articulado 4 co%erente: ue responda a las *erdaderas necesidades de los fieles 4 ue est# con*enientemente ubicado en los planes pastorales diocesanos8 6al pro4ecto %a de estar coordinado: igualmente: en su desarrollo: con los planes de la Conferencia episcopal8 Los !res=teros' !astores y e01ca0ores 0e la co31ni0a0 cristiana 105

22D8 )a funcin propia del presbtero en la tarea cate uizadora brota del sacramento del .rden ue %a recibido8 J /or el sacramento del .rden: los presbteros se configuran con Cristo sacerdote: como ministros de la Cabeza: para construir 4 edificar todo su Cuerpo ue es la &glesia: como cooperadores del orden episcopal K81?22 /or esta ontolgica configuracin con Cristo: el ministerio de los presbteros es un ser*icio configurador de la comunidad: ue coordina 4 potencia los dem"s ser*icios 4 carismas8 En relacin con la cate uesis: el sacramento del .rden constitu4e a los presbteros en J educadores en la fe K81?(2 6ratan: por ello: de ue los fieles de la comunidad se formen adecuadamente 4 alcancen la madurez cristiana81?D2 5abiendo: por otra parte: ue su J sacerdocio ministerial K1?>2 est" al ser*icio del J sacerdocio com-n de los fieles K:1?=2 los presbteros fomentan la *ocacin 4 la tarea de los cate uistas: a4ud"ndoles a realizar una funcin ue brota del Bautismo 4 se eBerce en *irtud de una misin ue la &glesia les confa8 )os presbteros lle*an a cabo: de esta manera: la recomendacin del Concilio 9aticano &&: cuando les pide ue J reconozcan 4 promue*an la dignidad de los laicos 4 la parte ue les corresponde en la misin de la &glesia K81??2 22>8 +"s en concreto: destacan como tareas propias del presbtero en la cate uesis: 4 particularmente del p"rroco: las siguientes:1?;2 E suscitar en la comunidad cristiana el sentido de la com-n responsabilidad %acia la cate uesis: como tarea ue a todos ataLe: as como el reconocimiento 4 aprecio %acia los cate uistas 4 su misinH E cuidar la orientacin de fondo de la cate uesis 4 su adecuada programacin: contando con la participacin acti*a de los propios cate uistas: 4 tratando de ue est# J bien estructurada 4 bien orientada KH1?<2 E fomentar 4 discernir *ocaciones para el ser*icio cate u#tico 4: como cate uista de cate uistas: cuidar la formacin de #stos: dedicando a esta tarea sus meBores des*elosH E integrar la accin cate u#tica en el pro4ecto e*angelizador de la comunidad 4 cuidar: en particular: el *nculo entre cate uesis: sacramentos 4 liturgiaH E garantizar la *inculacin de la cate uesis de su comunidad con los planes pastorales diocesanos: a4udando a los cate uistas a ser cooperadores acti*os de un pro4ecto diocesano com-n8 )a experiencia atestigua ue la calidad de la cate uesis de una comunidad depende: en grandsima parte: de la presencia 4 accin del sacerdote8 Los !a0res 0e 2a3ilia' !ri3eros e01ca0ores 0e la 2e 0e s1s Ai<os 1;A2 22=8 El testimonio de *ida cristiana: ofrecido por los padres en el seno de la familia: llega a los niLos en*uelto en el cariLo 4 el respeto materno 4 paterno8 )os %iBos perciben 4 *i*en gozosamente la cercana de Dios 4 de 'es-s ue los padres manifiestan: %asta tal punto: ue 106

esta primera experiencia cristiana deBa frecuentemente en ellos una %uella decisi*a ue dura toda la *ida8 Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene: por ello: un car"cter J insustituible K81;12 Esta primera iniciacin se consolida cuando: con ocasin de ciertos acontecimientos familiares o en fiestas seLaladas: J se procura explicitar en familia el contenido cristiano o religioso de esos acontecimientos K81;22 Esta iniciacin se a%onda a-n m"s si los padres comentan 4 a4udan a interiorizar la cate uesis m"s sistem"tica ue sus %iBos: 4a m"s crecidos: reciben en la comunidad cristiana8 En efecto: J la cate uesis familiar precede: acompaLa 4 enri uece toda otra forma de cate uesis K81;(2 22?8 )os padres reciben en el sacramento del matrimonio la gracia 4 la responsabilidad de la educacin cristiana de sus %iBos:1;D2 a los ue testifican 4 transmiten a la *ez los *alores %umanos 4 religiosos8 Esta accin educati*a: a un tiempo %umana 4 religiosa: es un J *erdadero ministerio K1;>2 por medio del cual se transmite e irradia el E*angelio %asta el punto de ue la misma *ida de familia se %ace itinerario de fe 4 escuela de *ida cristiana8 &ncluso: a medida ue los %iBos *an creciendo: el intercambio es mutuo 4: J en un di"logo cate u#tico de este tipo: cada uno recibe 4 da K81;=2 /or ello es preciso ue la comunidad cristiana preste una atencin especialsima a los padres8 +ediante contactos personales: encuentros: cursos e: incluso: mediante una cate uesis de adultos dirigida a los padres: %a de a4udarles a asumir la tarea: %o4 especialmente delicada: de educar en la fe a sus %iBos8 Esto es a-n m"s urgente en los lugares en los ue la legislacin ci*il no permite o %ace difcil una libre educacin en la fe8 1;?2 En estos casos: la J iglesia dom#stica K1;;2 es: pr"cticamente: el -nico "mbito donde los niLos 4 los B*enes pueden recibir una aut#ntica cate uesis8 Los reli6iosos en la cate41esis 22;8 )a &glesia con*oca particularmente a las personas de *ida consagrada a la acti*idad cate u#tica 4 desea J ue las comunidades religiosas dedi uen el m"ximo de sus capacidades 4 de sus posibilidades a la obra especfica de la cate uesis K81;<2 )a aportacin peculiar de los religiosos: de las religiosas 4 de los miembros de sociedades de *ida apostlica a la cate uesis brota de su condicin especfica8 )a profesin de los conseBos e*ang#licos: ue caracteriza a la *ida religiosa: constitu4e un don para toda la comunidad cristiana8 En la accin cate u#tica diocesana: su aportacin original 4 especfica nunca podr" ser suplida por la de los sacerdotes 4 laicos8 Esta contribucin original brota del testimonio p-blico de su consagracin: ue les con*ierte en signo *i*iente de la realidad del 3eino: J )a profesin de estos conseBos en un estado de *ida estable reconocido por la &glesia es lo ue caracteriza la *ida consagrada a Dios K81<A2 Aun ue los *alores e*ang#licos deben ser *i*idos por todo cristiano: las personas de *ida consagrada J encarnan la &glesia deseosa de entregarse a la radicalidad de las biena*enturanzas K81<12 El testimonio de los religiosos: unido al testimonio de los laicos: muestra el rostro total de la &glesia ue es: toda ella: signo del 3eino de Dios81<22 22<8 J +uc%as familias religiosas: masculinas 4 femeninas: nacieron para la educacin 107

cristiana de los niLos 4 de los B*enes: particularmente los m"s abandonados K81<(2 Ese mismo carisma de los fundadores %ace ue muc%os religiosos 4 religiosas colaboren %o4 en la cate uesis diocesana de adultos8 En el curso de la %istoria siempre J se %an encontrado mu4 comprometidos en la accin cate u#tica de la &glesia K81<D2 )os carismas fundacionales1<>2 no uedan al margen cuando los religiosos participan en la tarea cate u#tica8 +anteniendo intacto el car"cter propio de la cate uesis: los carismas de las di*ersas comunidades religiosas enri uecen una tarea com-n con unos acentos propios: muc%as *eces de gran %ondura religiosa: social 4 pedaggica8 )a %istoria de la cate uesis demuestra la *italidad ue estos carismas %an proporcionado a la accin educati*a de la &glesia8 Los cate41istas laicos 2(A8 )a accin cate u#tica de los fieles laicos tiene: tambi#n: un car"cter peculiar debido a su particular condicin en la &glesia: J el car"cter secular es propio de los laicos K81<=2 )os laicos eBercen la cate uesis desde su insercin en el mundo: compartiendo todo tipo de tareas con los dem"s %ombres 4 muBeres: aportando a la transmisin del E*angelio una sensibilidad 4 unas connotaciones especficas: J esta e*angelizacin888 ad uiere una nota especfica por el %ec%o de ue se realiza dentro de las comunes condiciones de la *ida en el mundo K81<?2 En efecto: al *i*ir la misma forma de *ida ue a uellos a uienes cate uizan: los cate uistas laicos tienen una especial sensibilidad para encarnar el E*angelio en la *ida concreta de los seres %umanos8 )os propios catec-menos 4 cate uizandos pueden encontrar en ellos un modelo cristiano cercano en el ue pro4ectar su futuro como cre4entes8 2(18 )a *ocacin del laico para la cate uesis brota del sacramento del Bautismo: es robustecida por el sacramento de la Confirmacin: gracias a los cuales participa de la J misin sacerdotal: prof#tica 4 real de Cristo K81<;2 Adem"s de la *ocacin com-n al apostolado: algunos laicos se sienten llamados interiormente por Dios para asumir la tarea de ser cate uistas8 )a &glesia suscita 4 discierne esta llamada di*ina 4 les confiere la misin de cate uizar8 El 5eLor 'es-s in*ita as: de una forma especial: a %ombres 4 muBeres: a seguirle precisamente en cuanto maestro 4 formador de discpulos8 Esta llamada personal de 'esucristo: 4 la relacin con El: son el *erdadero motor de la accin del cate uista8 J De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo: de e*angelizar: 4 de lle*ar a otros al XsX de la fe en 'esucristo K81<<2 5entirse llamado a ser cate uista 4 recibir de la &glesia la misin para ello: puede ad uirir: de %ec%o: grados di*ersos de dedicacin: seg-n las caractersticas de cada uno8 A *eces: el cate uista slo puede eBercer este ser*icio de la cate uesis durante un perodo limitado de su *ida: o incluso de modo meramente ocasional: aun ue siempre como un ser*icio 4 una colaboracin preciosa8 ,o obstante: la importancia del ministerio de la cate uesis aconseBa ue en la dicesis exista: ordinariamente: un cierto n-mero de religiosos 4 laicos: estable 4 generosamente dedicados a la cate uesis: reconocidos p-blicamente por la &glesia: 4 ue M en comunin con los sacerdotes 4 el .bispoM contribu4an a dar a este ser*icio diocesano la configuracin eclesial ue le es propia8 11AA2 108

Di7ersos ti!os 0e cate41ista' Aoy es!ecial3ente necesarios 2(28 El tipo o figura del cate uista en la &glesia presenta modalidades di*ersas: 4a ue las necesidades de la cate uesis son *ariadas8 E J )os cate uistas de tierras de misin K: 11A12 a uienes se aplica por excelencia el ttulo de cate uista: J sin ellos no se %abran edificado &glesias %o4 da florecientes K8 11A22 )os %a4 ue tienen J la funcin especfica de la cate uesis K 11A(2 4 los %a4 tambi#n ue J cooperan en las distintas formas de apostolado K8 11AD2 E En algunas &glesias de antigua cristiandad: con gran escasez de clero: se deBa sentir la necesidad de una figura en cierto modo an"loga a la del cate uista de tierras de misin8 5e trata: en efecto: de %acer frente a necesidades imperiosas: la animacin comunitaria de pe ueLas poblaciones rurales: carentes de la presencia asidua del sacerdoteH la con*eniencia de una presencia 4 penetracin misioneras J en las barriadas de las grandes metrpolis K8 11A>2 E En a uellas situaciones de pases de tradicin cristiana ue reclaman una J nue*a e*angelizacin K: 11A=2 la figura del cate uista de B*enes 4 la del cate uista de adultos se %acen imprescindibles para animar procesos de cate uesis de iniciacin8 Estos cate uistas deben atender tambi#n a la cate uesis permanente8 En estos menesteres el papel del sacerdote ser": igualmente: fundamental8 E 5igue siendo b"sica la figura del cate uista de niLos 4 adolescentes: con la delicada misin de inculcar J las primeras nociones de cate uesis 4 preparar para los sacramentos de la 3econciliacin: primera Comunin 4 Confirmacin K8 11A?2 Esta tarea se %ace %o4 a-n m"s imperiosa cuando esos niLos 4 adolescentes J no reciben en sus %ogares una formacin religiosa con*eniente K8 11A;2 E In tipo de cate uista ue con*iene promo*er es el del cate uista para encuentros presacramentales: 11A<2 destinado al mundo de los adultos: con ocasin del Bautismo o de la primera Comunin de los %iBos: o con moti*o del sacramento del +atrimonio8 Es una tarea con una originalidad propia en la ue con frecuencia pueden confluir la acogida: el primer anuncio 4 la posibilidad de un primer acompaLamiento en la b-s ueda de la fe8 E 5ectores %umanos de especial sensibilidad necesitan urgentemente de otros tipos de cate uista8 Dic%os sectores son: las denominadas personas de la tercera edad: 111A2 ue necesitan una presentacin del E*angelio adaptada a sus condicionesH las personas desadaptadas 4 discapacitadas: ue necesitan una pedagoga cate u#tica especial: Bunto a su plena integracin en la comunidadH 11112 los emigrantes 4 las personas marginadas por la e*olucin moderna8 11122 .tras figuras de cate uista pueden ser igualmente aconseBables8 Cada &glesia particular: al analizar su situacin cultural 4 religiosa: descubrir" sus propias necesidades 4 perfilar": con realismo: los tipos de cate uista ue necesita8 Es una tarea fundamental a la %ora de orientar 4 organizar la formacin de los cate uistas8 109

CAPITULO II La 'ormaci#n para el "ervicio de la cate+ue"i" La !astoral 0e cate41istas en la I6lesia !artic1lar 2((8 /ara el buen funcionamiento del ministerio cate u#tico en la &glesia particular es preciso contar: ante todo: con una adecuada pastoral de los cate uistas8 En ella *arios aspectos deben ser tenidos en cuenta8 5e %a de tratar: en efecto: de: E 5uscitar en las parro uias 4 comunidades cristianas *ocaciones para la cate uesis8 En los tiempos actuales: en los ue las necesidades de cate uizacin son cada *ez m"s diferenciadas: %a4 ue promo*er diferentes tipos de cate uistas8 J 5e re uerir"n: por tanto: cate uistas especializados K8 111(2 Con*iene determinar los criterios de eleccin8 E /romo*er un cierto n-mero de J cate uistas a tiempo pleno K: ue puedan dedicarse a la cate uesis de manera m"s intensa 4 estable: 111D2 Bunto a la promocin de J cate uistas de tiempo parcial K: ue ordinariamente ser"n los m"s numerosos8 E Establecer una distribucin m"s e uilibrada de los cate uistas entre los sectores de destinatarios ue necesitan cate uesis8 )a toma de conciencia de la necesidad de una cate uesis de B*enes 4 adultos: por eBemplo: obligar" a establecer un ma4or e uilibrio respecto al n-mero de cate uistas ue se dedican a la infancia 4 adolescencia8 E /romo*er animadores responsables de la accin cate u#tica: responsabilidades en el ni*el diocesano: zonal o parro uial8 111>2 ue asuman

E .rganizar adecuadamente la formacin de los cate uistas: tanto en lo ue concierne a la formacin b"sica inicial como a la formacin permanente8 E Cuidar la atencin personal 4 espiritual de los cate uistas 4 del grupo de cate uistas como tal8 Esta accin compete: principal 4 fundamentalmente: a los sacerdotes de las respecti*as comunidades cristianas8 E Coordinar a los cate uistas con los dem"s agentes de pastoral en las comunidades cristianas: a fin de ue la accin e*angelizadora global sea co%erente 4 el grupo de cate uistas no uede aislado de la *ida de la comunidad8 I3!ortancia 0e la 2or3acin 0e los cate41istas 2(D8 6odos estos ue%aceres nacen de la con*iccin de ue cual uier acti*idad pastoral ue no cuente para su realizacin con personas *erdaderamente formadas 4 preparadas: pone en peligro su calidad8 )os instrumentos de trabaBo no pueden ser *erdaderamente eficaces si no son utilizados por cate uistas bien formados8 /or tanto: la adecuada formacin de los catequistas no puede ser descuidada en fa*or de la reno*acin de los textos 4 de una meBor 110

organizacin de la cate uesis8 111=2 En consecuencia: la pastoral cate u#tica diocesana debe dar absoluta prioridad a la formacin de los catequistas laicos 8 'unto a ello: 4 como elemento realmente decisi*o: se deber" cuidar al m"ximo la formacin cate u#tica de los presbteros: tanto en los planes de estudio de los seminarios como en la formacin permanente8 5e recomienda encarecidamente a los .bispos ue esta formacin sea ex uisitamente cuidada8 Finali0a0 y nat1rale a 0e la 2or3acin 0e los cate41istas 2(>8 )a formacin trata de capacitar a los cate uistas para transmitir el E*angelio a los ue desean seguir a 'esucristo8 )a finalidad de la formacin busca: por tanto: ue el cate uista sea lo m"s apto posible para realizar un acto de comunicacin: J )a cima 4 el centro de la formacin de cate uistas es la aptitud 4 %abilidad de comunicar el mensaBe e*ang#lico K8 111?2 )a finalidad cristoc#ntrica de la cate uesis: ue busca propiciar la comunin con 'esucristo en el con*ertido: impregna toda la formacin de los cate uistas8 111;2 )o ue #sta persigue: en efecto: no es otra cosa ue lograr ue el cate uista pueda animar eficazmente un itinerario cate u#tico en el ue: mediante las necesarias etapas: anuncie a 'esucristoH d# a conocer su *ida: enmarc"ndola en el conBunto de la $istoria de la sal*acinH expli ue su misterio de $iBo de Dios: %ec%o %ombre por nosotrosH 4 a4ude: finalmente: al catec-meno o al cate uizando a identificarse con 'esucristo en los sacramentos de iniciacin8 111<2 En la cate uesis permanente: el cate uista no %ace sino a%ondar en estos aspectos b"sicos8 Esta perspecti*a cristolgica incide directamente en la identidad del cate uista 4 en su preparacin8 J )a unidad 4 armona del cate uista se deben leer desde esta perspecti*a cristoc#ntrica: 4 %an de construirse en base a una familiaridad profunda con Cristo 4 con el /adre en el Espritu K8 112A2 2(=8 El %ec%o de ue la formacin bus ue capacitar al cate uista para transmitir el E*angelio en nombre de la &glesia confiere a toda la formacin una naturaleza eclesial8 )a formacin de los cate uistas no es otra cosa ue un a4udar a #stos a sumergirse en la conciencia *i*a ue la &glesia tiene %o4 del E*angelio: capacit"ndoles as para transmitirlo en su nombre8 +"s en concreto: el cate uista Men su formacinM entra en comunin con esa aspiracin de la &glesia ue: como esposa: J conser*a pura e ntegramente la fe prometida al Esposo K 11212 4: como J madre 4 maestra K: uiere transmitir el E*angelio en toda su autenticidad: adapt"ndolo a todas las culturas: edades 4 situaciones8 Esta eclesialidad de la transmisin del E*angelio impregna toda la formacin de los cate uistas: confiri#ndole su *erdadera naturaleza8 Criterios ins!ira0ores 0e la 2or3acin 0e los cate41istas 2(?8 /ara concebir de manera adecuada la formacin de los cate uistas %a4 ue tener en cuenta: pre*iamente: una serie de criterios inspiradores ue configuran con diferentes 111

acentos dic%a formacin: E 5e trata: ante todo: de formar cate uistas para las necesidades e*angelizadoras de este momento %istrico con sus *alores: sus desafos 4 sus sombras8 /ara responder a #l se necesitan cate uistas dotados de una fe profunda: 11222 de una clara identidad cristiana 4 eclesial 112(2 4 de una %onda sensibilidad social8 112D2 6odo plan formati*o %a de tener en cuenta estos aspectos8 E )a formacin tendr" presente: tambi#n: el concepto de cate uesis ue %o4 propugna la &glesia8 5e trata de formar a los cate uistas para ue puedan impartir no slo una enseLanza sino una formacin cristiana integral: desarrollando tareas de J iniciacin: de educacin 4 de enseLanza K8 112>2 5e necesitan cate uistas ue sean: a un tiempo: maestros: educadores 4 testigos8 E El momento cate u#tico ue *i*e la &glesia in*ita: tambi#n: a preparar cate uistas integradores: ue sepan superar J tendencias unilaterales di*ergentes K 112=2 4 ofrecer una cate uesis plena 4 completa8 $an de saber conBugar la dimensin *eritati*a 4 significati*a de la fe: la ortodoxia 4 la ortopraxis: el sentido social 4 eclesial8 )a formacin %a de a4udar a ue los polos de estas tensiones se fecunden mutuamente8 E )a formacin de los cate uistas laicos no puede ignorar el car"cter propio del laico en la &glesia 4 no debe ser concebida como mera sntesis de la formacin propia de los sacerdotes o de los religiosos8 Al contrario: se tendr" mu4 en cuenta ue J su formacin recibe una caracterstica especial por su misma ndole secular: propia del laicado: 4 por el car"cter propio de su espiritualidad K8 E Finalmente: la pedagoga utilizada en esta formacin tiene una importancia fundamental8 Como criterio general %a4 ue decir ue debe existir una co%erencia entre la pedagoga global de la formacin del cate uista 4 la pedagoga propia de un proceso cate u#tico8 Al cate uista le sera mu4 difcil impro*isar: en su accin cate u#tica: un estilo 4 una sensibilidad en los ue no %ubiera sido iniciado durante su formacin8 Las 0i3ensiones 0e la 2or3acin8 el ser' el sa=er' el sa=er Aacer 2(;8 )a formacin de los cate uistas comprende *arias dimensiones8 )a m"s profunda %ace referencia al ser del cate uista: a su dimensin %umana 4 cristiana8 )a formacin: en efecto: le %a de a4udar a madurar: ante todo: como persona: como cre4ente 4 como apstol8 Despu#s est" lo ue el cate uista debe sa"er para desempeLar bien su tarea8 Esta dimensin: penetrada de la doble fidelidad al mensaBe 4 a la persona %umana: re uiere ue el cate uista conozca bien el mensaBe ue transmite 4: al mismo tiempo: al destinatario ue lo recibe 4 al contexto social en ue *i*e8 Finalmente: est" la dimensin del sa"er hacer : 4a ue la cate uesis es un acto de comunicacin8 )a formacin tiende a %acer del cate uista un educador del %ombre 4 de la *ida del %ombre8 112?2 Ma01re A13ana' cristiana y a!ostlica 0e los cate41istas 2(<8 Apo4ado en una madure9 humana inicial: 112;2 el eBercicio de la cate uesis: 112

constantemente discernido 4 e*aluado: permitir" al cate uista crecer en e uilibrio afecti*o: en sentido crtico: en unidad interior: en capacidad de relacin 4 de di"logo: en espritu constructi*o 4 en trabaBo de e uipo8 112<2 5e procurar": sobre todo: %acerle crecer en el respeto 4 amor %acia los catec-menos 4 cate uizandos: J ODe u# amor se trataP +uc%o m"s ue el de un pedagogoH es el amor de un padre: m"s a-n: el de una madre8 6al es el amor ue el 5eLor espera de cada anunciador del E*angelio: de cada constructor de la &glesia K8 11(A2 )a formacin cuidar": al mismo tiempo: ue el eBercicio de la cate uesis alimente 4 nutra la fe del cate uista: %aci#ndole crecer como cre4ente8 /or eso: la *erdadera formacin alimenta: ante todo: la espiritualidad del propio cate uista: 11(12 de modo ue su accin brote: en *erdad: del testimonio de su *ida8 Cada tema cate u#tico ue se imparte debe nutrir: en primer lugar: la fe del propio cate uista8 En *erdad: uno cate uiza a los dem"s cate uiz"ndose antes a s mismo8 )a formacin: tambi#n: alimentar" constantemente la conciencia apostlica del cate uista: su sentido e*angelizador8 /ara ello %a de conocer 4 *i*ir el pro4ecto de e*angelizacin concreto de su &glesia diocesana 4 el de su parro uia: a fin de sintonizar con la conciencia ue la &glesia particular tiene de su propia misin8 )a meBor forma de alimentar esta conciencia apostlica es identificarse con la figura de 'esucristo: maestro 4 formador de discpulos: tratando de %acer su4o el celo por el 3eino ue 'es-s manifest8 A partir del eBercicio de la cate uesis: la *ocacin apostlica del cate uista: alimentada con una formacin permanente: ir" constantemente madurando8 La 2or3acin ==licoBteol6ica 0el cate41ista 2DA8 Adem"s de testigo: el cate uista debe ser maestro ue enseLa la fe8 Ina formacin bblico@teolgica adecuada le proporcionar" un conocimiento org"nico del mensaBe cristiano: articulado en torno al misterio central de la fe ue es 'esucristo8 El contenido de esta formacin doctrinal *iene pedido por los elementos in%erentes a todo proceso org"nico de cate uesis: E las tres grandes etapas de la $istoria de la sal*acin: Antiguo 6estamento: *ida de 'esucristo e %istoria de la &glesiaH E los grandes n-cleos del mensaBe cristiano: 5mbolo: liturgia: moral 4 oracin8 En el ni*el propio de una enseLanza teolgica: el contenido doctrinal de la formacin de un cate uista es el mismo ue el ue la cate uesis debe transmitir8 /or otra parte: la 5agrada Escritura deber" ser J como el alma de toda esta formacin K8 11(22 El Catecismo de la &glesia Catlica: ser" referencia doctrinal fundamental de toda la formacin: Buntamente con el Catecismo de la propia &glesia particular o local8 2D18 Esta formacin bblico@teolgica debe reunir algunas cualidades: a2 En primer lugar: es preciso ue sea una formacin de car"cter sint#tico: ue corresponda 113

al anuncio ue se %a de transmitir: 4 donde los diferentes elementos de la fe cristiana aparezcan: trabados 4 unidos: en una *isin org"nica ue respete la J Berar ua de *erdades K8 "2 Esta sntesis de fe %a de ser tal ue a4ude al cate uista a madurar en su propia fe: al tiempo ue le capacite para dar razn de la esperanza en un tiempo de misin: J 5e re*ela %o4 cada *ez m"s urgente la formacin doctrinal de los fieles laicos: no slo por el natural dinamismo de la profundizacin de su fe: sino tambi#n por la exigencia de dar razn de la esperanza ue %a4 en ellos: frente al mundo 4 sus gra*es 4 compleBos problemas K8 11((2 c2 Debe ser una formacin teolgica mu4 cercana a la experiencia %umana: capaz de relacionar los diferentes aspectos del mensaBe cristiano con la *ida concreta de los %ombres 4 muBeres: J 4a sea para inspirarla: 4a para Buzgarla: a la luz del E*angelio K8 11(D2 De alguna forma: 4 manteni#ndose como enseLanza teolgica: debe adoptar un talante cate u#tico8 d2 Finalmente %a de ser tal ue el cate uista J pueda no slo transmitir con exactitud el mensaBe e*ang#lico: sino tambi#n capacitar a los mismos cate uizandos para recibir ese mensaBe de manera acti*a 4 poder discernir lo ue: en su *ida espiritual: es conforme a la fe K8 11(>2 Las ciencias A13anas en la 2or3acin 0e los cate41istas 2D28 El cate uista ad uiere el conocimiento del %ombre 4 de la realidad en la ue *i*e por medio de las ciencias %umanas: ue %an alcanzado en nuestros das un incremento extraordinario8 J $a4 ue conocer 4 emplear suficientemente en el trabaBo pastoral no slo los principios teolgicos sino tambi#n los descubrimientos de las ciencias profanas: sobre todo en psicologa 4 sociologa: lle*ando as a los fieles a una m"s pura 4 madura *ida de fe K8 11(=2 Es necesario ue el cate uista entre en contacto al menos con algunos elementos fundamentales de la psicologa: los dinamismos psicolgicos ue mue*en al %ombre: la estructura de la personalidad: las necesidades 4 aspiraciones m"s %ondas del corazn %umano: la psicologa e*oluti*a 4 las etapas del ciclo *ital %umano: la psicologa religiosa 4 las experiencias ue abren al %ombre al misterio de lo sagrado888 )as ciencias sociales proporcionan el conocimiento del contexto socio@cultural en ue *i*e el %ombre 4 ue afecta decisi*amente a su *ida8 /or eso es necesario ue en la formacin de los cate uistas se %aga J un an"lisis de las condiciones sociolgicas: culturales 4 econmicas: en tanto ue estos datos de la *ida colecti*a pueden tener una gran influencia en el proceso de la e*angelizacin K8 11(?2 'unto a estas ciencias recomendadas explcitamente por el Concilio 9aticano &&: otras ciencias %an de estar presentes: de un modo u otro: en la formacin de los cate uistas: especialmente las ciencias de la educacin 4 ciencias de la comunicacin8 Criterios 41e !1e0en ins!irar el e3!leo 0e las ciencias A13anas en la 2or3acin 0e 114

los cate41istas 2D(8 Estos son: a2 El respeto a la autonoma de las ciencias: J )a &glesia afirma la autonoma legtima de la cultura %umana 4 especialmente la de las ciencias K8 11(;2 "2 El discernimiento e*ang#lico de las diferentes tendencias o escuelas psicolgicas: sociolgicas 4 pedaggicas: sus *alores 4 sus lmites8 c2 El estudio de las ciencias %umanas Men la formacin de los cate uistasM no es un fin en s mismo8 )a toma de conciencia de la situacin existencial: psicolgica: cultural 4 social del %ombre: se %ace con *istas a la fe en ue se le uiere educar8 11(<2 d2 )a teologa 4 las ciencias %umanas: en la formacin de cate uistas: deben fecundarse mutuamente8 En consecuencia %a4 ue e*itar ue estas ciencias se con*iertan en la -nica norma para la pedagoga de la fe: prescindiendo de los criterios teolgicos ue dimanan de la misma pedagoga di*ina8 5on disciplinas fundamentales 4 necesarias: pero siempre al ser*icio de una accin e*angelizadora ue no es slo %umana8 11DA2 La 2or3acin !e0a66ica 2DD8 'unto a las dimensiones ue conciernen al ser 4 al saber: la formacin de los cate uistas: %a de culti*ar tambi#n la del sa"er hacer 8 El cate uista es un educador ue facilita la maduracin de la fe ue el catec-meno o el cate uizando realiza con la a4uda del Espritu 5anto8 11D12 )o primero ue %a4 ue tener en cuenta en este decisi*o aspecto de la formacin es respetar la pedagoga original de la fe8 En efecto: el cate uista se prepara para facilitar el crecimiento de una experiencia de fe de la ue #l no es dueLo8 $a sido depositada por Dios en el corazn del %ombre 4 de la muBer8 )a tarea del cate uista es solo culti*ar ese don: ofrecerlo: alimentarlo 4 a4udarlo a crecer8 11D22 )a formacin tratar" de ue madure en el cate uista la capacidad educati*a: ue implica: la facultad de atencin a las personas: la %abilidad para interpretar 4 responder a la demanda educati*a: la iniciati*a de acti*ar procesos de aprendizaBe 4 el arte de conducir a un grupo %umano %acia la madurez8 Como en todo arte: lo m"s importante es ue el cate uista ad uiera su estilo propio de dar cate uesis: acomodando a su propia personalidad los principios generales de la pedagoga cate u#tica8 11D(2 2D>8 +"s en concreto: el cate uista: particularmente el dedicado de modo m"s pleno a la cate uesis: %abr" de capacitarse para saber programar @en el grupo de cate uistas@ la accin educati*a: ponderando las circunstancias: elaborando un plan realista 4: despu#s de realizarlo: e*alu"ndolo crticamente8 11DD2 6ambi#n %a de ser capaz de animar un grupo: sabiendo utilizar con discernimiento las t#cnicas de animacin grupal ue ofrece la psicologa8 115

Esta capacidad educati*a 4 este sa"er hacer+ con los conocimientos: actitudes 4 t#cnicas ue lle*a consigo: J pueden ad uirirse meBor: si se imparten al mismo tiempo ue se realizan: por eBemplo durante las reuniones tenidas para preparar 4 re*isar las sesiones de cate uesis K8 11D>2 El fin 4 la meta ideal es procurar ue los cate uistas se con*iertan en protagonistas de su propio aprendizaBe: situando la formacin baBo el signo de la creati*idad 4 no de una mera asimilacin de pautas externas8 /or eso debe ser una formacin mu4 cercana a la pr"ctica: %a4 ue partir de ella para *ol*er a ella8 11D=2 La 2or3acin 0e los cate41istas 0entro 0e las co31ni0a0es cristianas 2D=8 Entre los cauces de formacin de los cate uistas destaca: ante todo: la propia comunidad cristiana8 Es en ella donde el cate uista experimenta su *ocacin 4 donde alimenta constantemente su sentido apostlico8 En la tarea de asegurar su maduracin progresi*a como cre4ente 4 testigo: la figura del sacerdote es fundamental8 11D?2 2D?8 Ina comunidad cristiana puede realizar *arios tipos de acciones formati*as en fa*or de sus cate uistas: a2 Ina de ellas consiste en alimentar constantemente la *ocacin eclesial de los cate uistas: fomentando en ellos la conciencia de ser en*iados por la &glesia8 "2 6ambi#n es mu4 importante procurar la maduracin de la fe de los propios cate uistas: a tra*#s del cauce normal con el ue la comunidad educa en la fe a sus agentes de pastoral 4 a los laicos m"s comprometidos8 11D;2 Cuando la fe de los cate uistas no es toda*a madura: es aconseBable ue participen en un proceso de tipo catecumenal para B*enes 4 adultos8 /uede ser el proceso ordinario de la propia comunidad o uno creado expresamente para ellos8 c2 )a preparacin inmediata de la cate uesis: realizada con el grupo de cate uistas: es un medio formati*o excelente: sobre todo si *a seguida de una e*aluacin de todo lo experimentado en las sesiones de cate uesis8 d2 6ambi#n pueden realizarse: dentro del marco de la comunidad: otras acti*idades formati*as: cursos de sensibilizacin a la cate uesis: por eBemplo a comienzo del aLo pastoralH retiros 4 con*i*encias en los tiempos fuertes del aLo lit-rgico 11D<2H cursos monogr"ficos sobre temas ue parezcan necesarios o urgentesH una formacin doctrinal m"s sistem"tica: por eBemplo estudiando el Catecismo de la &glesia Catlica888 5on acti*idades de formacin permanente ue: Bunto al trabaBo personal del cate uista: aparecen como mu4 con*enientes8 11>A2 Esc1elas 0e cate41istas y Centros s1!eriores !ara !eritos en cate41esis 2D;8 )a asistencia a una Escuela de catequistas 11>12 es un momento particularmente importante: dentro del proceso formati*o de un cate uista8 En muc%os lugares tales 116

escuelas funcionan a un doble ni*el: para J cate uistas de base K 11>22 4 para J responsables de cate uesis K8 Escuelas de catequistas de "ase 2D<8 Estas escuelas tienen la finalidad de proporcionar una formacin cate u#tica: org"nica 4 sistem"tica: de car"cter b"sico 4 fundamental8 Durante un tiempo suficientemente prolongado: se culti*an las dimensiones m"s especficamente cate u#ticas de la formacin: el mensaBe cristiano: el conocimiento del %ombre 4 del contexto sociocultural 4 la pedagoga de la fe8 )as *entaBas de esta formacin org"nica son grandes 4 conciernen a: E su sistematicidad: al tratarse de una formacin menos absorbida por lo inmediato de la accinH E su calidad: al contar con formadores especializadosH E su integracin con cate uistas de diferentes comunidades: ue fomentan la comunin eclesial8 Escuelas para responsa"les 2>A8 A fin de fa*orecer la preparacin de los responsables de la cate uesis en parro uias o zonas: as como para a uellos cate uistas ue se *an a dedicar m"s estable 4 plenamente a la cate uesis: 11>(2 es con*eniente a ni*el diocesano o interdiocesano promo*er escuelas para responsables8 El ni*el de estas escuelas ser": ob*iamente: m"s exigente8 Es frecuente ue en ellas: Bunto a un tronco formati*o com-n: se culti*ar"n a uellas especializaciones cate u#ticas ue la dicesis Buzgue particularmente necesarias en su circunstancia8 /uede ser tambi#n oportuno: por economa de medios 4 posibilidades: ue la orientacin de estas escuelas est# dirigida: m"s ampliamente: a los responsables de las di*ersas acciones pastorales: con*irti#ndose en Centros de formacin de agentes de pastoral8 5obre una base formati*a com-n 1doctrinal 4 antropolgica2: las especializaciones *endr"n pedidas por las diferentes acciones pastorales o apostlicas ue se *an a encomendar a tales agentes8 Centros superiores para peritos en catequesis 2>18 Ina formacin cate u#tica de ni*el superior: a la ue puedan acceder tambi#n sacerdotes: religiosos 4 laicos: es de una importancia *ital para la cate uesis8 /or ello: se renue*a el deseo de J fomentar o crear &nstitutos superiores de pastoral cate u#tica con obBeto de preparar cate uistas idneos para dirigir la cate uesis a ni*el diocesano o dentro de las acti*idades a las ue se dedican las congregaciones religiosas8 Estos institutos superiores podr"n ser nacionales o incluso internacionales8 Deben asemeBarse a los estudios uni*ersitarios en lo tocante al plan de estudios: duracin de los cursos 4 condiciones de 117

admisin K8 11>D2 Aparte de formar a los ue *an a asumir responsabilidades directi*as en la cate uesis: estos &nstitutos preparar"n tambi#n a los profesores de cate u#tica para seminarios: casas de formacin o escuelas de cate uistas8 6ales institutos se dedicar"n: igualmente: a promo*er la correspondiente in*estigacin cate u#tica8 2>28 Este ni*el de formacin es mu4 apto para una fecunda colaboracin entre las &glesias: J A u es donde podr" manifestar su ma4or eficacia la a4uda material ofrecida por las &glesias m"s acomodadas a sus %ermanas m"s pobres8 En efecto: Opuede una &glesia %acer algo meBor en fa*or de otra ue a4udarla a crecer por s misma como &glesiaP K8 11>>2 .b*iamente: esta colaboracin debe inspirarse en un delicado respeto por las peculiaridades de las &glesias m"s pobres 4 por su propia responsabilidad8 Es mu4 con*eniente: en el campo diocesano o interdiocesano: tomar conciencia de la necesidad de formar personas en este ni*el superior: como se procura %acer para otras acti*idades eclesiales o para la enseLanza de otras disciplinas8 CAPITULO III Lugare" ) v0a" de cate+ue"i" La co31ni0a0 cristiana co3o Ao6ar 0e cate41esis 11>=2 2>(8 )a comunidad cristiana es la realizacin %istrica del don de la J comunin K 1Soinonia2: 11>?2 ue es un fruto del Espritu 5anto8 )a J comunin K expresa el n-cleo profundo de la &glesia uni*ersal 4 de las &glesias particulares: ue constitu4en la comunidad cristiana referencial8 Esta se %ace cercana 4 se *isibiliza en la rica *ariedad de las comunidades cristianas inmediatas: en las ue los cristianos nacen a la fe: se educan en ella 4 la *i*en: la familia: la parro uia: la escuela catlica: las asociaciones 4 mo*imientos cristianos: las comunidades eclesiales de base888 Ellas son los J lugares K de la cate uesis: es decir: los espacios comunitarios donde la cate uesis de inspiracin catecumenal 4 la cate uesis permanente se realizan8 11>;2 2>D8 )a comunidad cristiana es el origen: lugar 4 meta de la cate uesis8 De la comunidad cristiana nace siempre el anuncio del E*angelio: in*itando a los %ombres 4 muBeres a con*ertirse 4 a seguir a 'esucristo8 N es esa misma comunidad la ue acoge a los ue desean conocer al 5eLor 4 adentrarse en una *ida nue*a8 Ella acompaLa a los catec-menos 4 cate uizandos en su itinerario cate u#tico 4: con solicitud maternal: les %ace partcipes de su propia experiencia de fe 4 les incorpora a su seno8 11><2 )a cate uesis siempre es la misma8 /ero estos J lugares K 11=A2 de cate uizacin la colorean: cada uno con caracteres originales8 Es importante saber cu"l es la funcin de cada uno de ellos en orden a la cate uesis8 La 2a3ilia co3o @3=ito o 3e0io 0e creci3iento en la 2e 118

2>>8 )os padres de familia son los primeros educadores en la fe8 'unto a los padres: sobre todo en determinadas culturas: todos los componentes de la familia tienen una inter*encin acti*a en orden a la educacin de los miembros m"s B*enes8 Con*iene determinar: de modo m"s concreto: en u# sentido la comunidad cristiana familiar es J lugar K de cate uesis8 )a familia %a sido definida como una J &glesia dom#stica K: 11=12 lo ue significa ue en cada familia cristiana deben refleBarse los di*ersos aspectos o funciones de la *ida de la &glesia entera: misin: cate uesis: testimonio: oracin888 )a familia: en efecto: al igual ue la &glesia: J es un espacio donde el E*angelio es transmitido 4 desde donde #ste se irradia K8 11=22 )a familia como J lugar K de cate uesis tiene un car"cter -nico: transmite el E*angelio enraiz"ndolo en el contexto de profundos *alores %umanos8 11=(2 5obre esta base %umana es m"s %onda la iniciacin en la *ida cristiana: el despertar al sentido de Dios: los primeros pasos en la oracin: la educacin de la conciencia moral 4 la formacin en el sentido cristiano del amor %umano: concebido como refleBo del amor de Dios Creador 4 /adre8 5e trata: en suma: de una educacin cristiana m"s testimonial ue de la instruccin: m"s ocasional ue sistem"tica: m"s permanente 4 cotidiana ue estructurada en perodos8 En esta cate uesis familiar resulta siempre mu4 importante la aportacin de los abuelos8 5u sabidura 4 su sentido religioso son: muc%as *eces: decisi*os para fa*orecer un clima *erdaderamente cristiano8 El catec13ena0o =a1tis3al 0e a01ltos 11=D2 2>=8 El catecumenado bautismal es un lugar tpico de cate uizacin: institucionalizado por la &glesia para preparar a los adultos ue desean ser cristianos a recibir los sacramentos de la iniciacin8 11=>2 En el catecumenado se realiza: en efecto: J esa formacin especfica ue conduce al adulto con*ertido a la profesin de su fe bautismal en la noc%e pascual K8 11==2 )a cate uesis ue se realiza en el catecumenado bautismal est" estrec%amente *inculada a la comunidad cristiana8 11=?2 Desde el momento de su ingreso en el catecumenado: la &glesia abraza a los catec-menos J con cuidado 4 amor maternal: por estar *inculados a ella: son 4a de la casa de Cristo K8 11=;2 /or eso: la comunidad cristiana J debe a4udar a los candidatos 4 a los catec-menos durante todo el perodo de la iniciacin: en el precatecumenado: en el catecumenado 4 en el tiempo de la mistagogia K8 11=<2 Esta presencia continua de la comunidad cristiana se expresa de *arias maneras descritas apropiadamente en el $itual de Iniciacin Cristiana de Adultos 8 11?A2 La !arro41ia co3o @3=ito 0e cate41esis 2>?8 )a parro uia es: sin duda: el lugar m"s significati*o en ue se forma 4 manifiesta la comunidad cristiana8 Ella est" llamada a ser una casa de familia: fraternal 4 acogedora: donde los cristianos se %acen conscientes de ser /ueblo de Dios8 11?12 )a parro uia: en 119

efecto: congrega en la unidad todas las di*ersidades %umanas ue en ella se encuentran 4 las inserta en la uni*ersalidad de la &glesia8 11?22 Ella es: por otra parte: el "mbito ordinario donde se nace 4 se crece en la fe8 Constitu4e: por ello: un espacio comunitario mu4 adecuado para ue el ministerio de la /alabra eBercido en ella sea: al mismo tiempo: enseLanza: educacin 4 experiencia *ital8 )a parro uia est" experimentando %o4: en muc%os pases: %ondas transformaciones8 /rofundos cambios sociales la est"n afectando8 En las grandes ciudades: J %a sido sacudida por el fenmeno de la urbanizacin K8 11?(2 ,o obstante: J la parro uia sigue siendo una referencia importante para el pueblo cristiano: incluso para los no practicantes K8 11?D2 Ella debe continuar siendo toda*a la animadora de la cate uesis 4 J su lugar pri*ilegiado K: 11?>2 sin deBar por eso de reconocer ue: en ciertas ocasiones: la parro uia no puede ser el centro de gra*itacin de toda la funcin eclesial de cate uizar: 4 ue tiene necesidad de complementarse con otras instituciones8 2>;8 /ara ue la cate uesis alcance toda su eficacia dentro de la misin e*angelizadora de la parro uia se re uieren algunas condiciones: a2 )a cate uesis de adultos debe asumir siempre una importancia prioritaria8 11?=2 5e trata de impulsar J una cate uesis posbautismal: a modo de catecumenado: ue *uel*a a proponer algunos elementos del $itual de Iniciacin Cristiana de Adultos : destinados a %acer captar 4 *i*ir las inmensas ri uezas del bautismo recibido K8 11??2 "2 $a4 ue plantearse: con *alenta reno*ada: el anuncio a los aleBados 4 a los ue *i*en en situacin de indiferencia religiosa8 11?;2 En este empeLo: los encuentros presacramentales 1preparacin al +atrimonio: al Bautismo 4 a la primera Comunin de los %iBos8882 pueden resultar fundamentales8 11?<2 c2 Como referente slido para la cate uesis parro uial se re uiere la existencia de un n-cleo comunitario compuesto por cristianos maduros: 4a iniciados en la fe: a los ue se les dispense un tratamiento pastoral adecuado 4 diferenciado8 Este obBeti*o se podr" alcanzar m"s f"cilmente si se promue*e en las parro uias la formacin de pe ueLas comunidades eclesiales8 11;A2 d2 5i se cumplen en la parro uia las anteriores condiciones: ue se refieren principalmente a los adultos: la cate uesis destinada a niLos: adolescentes 4 B*enes: ue sigue siendo siempre imprescindible: se beneficiar" grandemente8 La esc1ela catlica 2><8 )a escuela catlica 11;12 es un lugar mu4 rele*ante para la formacin %umana 4 cristiana8 )a declaracin Gravissimum Educationis del Concilio 9aticano && J marca un cambio decisi*o en la %istoria de la escuela catlica: el paso de la escuela@institucin al de la escuela@comunidad K8 11;22 )a escuela catlica busca: en no menor grado ue las dem"s escuelas: los fines culturales 4 la formacin %umana de la Bu*entud8 5u nota distinti*a es: 120

E J crear un ambiente de la comunidad escolar animado por el espritu e*ang#lico de libertad 4 caridad: E a4udar a los adolescentes para ue: en el desarrollo de la propia persona: crezcan a un tiempo seg-n la nue*a criatura ue %an sido %ec%os por el bautismo: E 4 ordenar -ltimamente toda la cultura %umana seg-n el mensaBe de la sal*acin K8 11;(2 El pro4ecto educati*o de la escuela catlica tiene ue elaborarse en base a esta concepcin propuesta por el Concilio 9aticano &&8 Este pro4ecto educati*o se realiza en la comunidad educati*a escolar: de la ue forman parte todos los ue est"n directamente comprometidos en ella: J profesores: personal directi*o: administrati*o 4 auxiliarH los padres: figura central en cuanto naturales e insustituibles educadores de sus %iBosH 4 los alumnos: copartcipes 4 responsables como *erdaderos protagonistas 4 suBetos acti*os del proceso educati*o K8 11;D2 2=A8 Cuando los alumnos de la escuela catlica pertenecen ma4oritariamente a familias ue se *inculan a esta escuela en razn del car"cter catlico de la misma: el ministerio de la /alabra puede eBercerse all de m-ltiples formas: primer anuncio: enseLanza religiosa escolar: cate uesis: %omila8 Dos de estas formas tienen: sin embargo: en la escuela catlica: un particular relie*e: la enseLanza religiosa escolar 4 la cate uesis: cu4o respecti*o car"cter propio 4a %a uedado indicado8 11;>2 Cuando los alumnos 4 sus familias acuden a la escuela catlica por la calidad educati*a de la misma: o por otras e*entuales circunstancias: la acti*idad cate u#tica ueda necesariamente limitada 4 la propia enseLanza religiosa Mcuando es posible realizarlaM se *e obligada a acentuar su car"cter cultural8 )a aportacin de este tipo de escuela subsiste siempre: como un J ser*icio de gran *alor a los %ombres K: 11;=2 4 como un elemento interno a la propia e*angelizacin de la &glesia8 Dada la pluralidad de circunstancias socioculturales 4 religiosas en ue eBerce su labor la escuela catlica a tra*#s de las naciones: resultar" oportuno ue los .bispos 4 las Conferencias Episcopales precisen la modalidad de acti*idad cate u#tica ue corresponde realizar a la escuela catlica en los respecti*os contextos8 Asociaciones' 3o7i3ientos y a6r1!aciones 0e 2ieles 2=18 )as di*ersas J asociaciones: mo*imientos 4 agrupaciones de fieles K 11;?2 ue se promue*en en la &glesia particular: tienen como finalidad a4udar a los discpulos de 'esucristo a realizar su misin laical en el mundo 4 en la misma &glesia8 En estos "mbitos los cristianos se dedican J a la pr"ctica de la *ida espiritual: al apostolado: a la caridad 4 a la asistencia: 4 a la presencia cristiana en las realidades temporales K8 11;;2 En todas estas asociaciones 4 mo*imientos: para culti*ar con %ondura estas dimensiones b"sicas de la *ida cristiana: se imparte: de un modo u otro: una necesaria formacin: J cada 121

uno con sus propios m#todos tiene la posibilidad de ofrecer una formacin profundamente inBertada en la misma experiencia de *ida apostlica: como tambi#n la oportunidad de completar: concretar 4 especificar la formacin ue sus miembros reciben de otras personas 4 comunidades K8 11;<2 )a cate uesis es siempre una dimensin fundamental en la formacin de todo laico8 /or eso: estas asociaciones 4 mo*imientos tienen ordinariamente J unos tiempos cate u#ticos K8 11<A2 )a cate uesis: en efecto: no es una alternati*a a la formacin cristiana ue en ellos se imparte sino una dimensin esencial de la misma8 2=28 Cuando la cate uesis se realiza dentro de estas asociaciones 4 mo*imientos: deben ser tenidos en cuenta fundamentalmente algunos aspectos8 En particular: a2 5e debe respetar la J naturaleza propia K 11<12 de la cate uesis: tratando de desarrollar toda la ri ueza de su concepto: mediante la triple dimensin de palabra: memoria 4 testimonio 1doctrina: celebracin 4 compromiso en la *ida28 11<22 )a cate uesis: sea cual sea el J lugar K donde se realice: es: ante todo: formacin org"nica 4 b"sica de la fe8 $a de incluir: por tanto: J un *erdadero estudio de la doctrina cristiana K 11<(2 4 constituir una seria formacin religiosa: J abierta a todas las esferas de la *ida cristiana K8 11<D2 "2 Esto no es bice para ue la finalidad propia de cada una de estas asociaciones 4 mo*imientos: a partir de propios carismas: pueda expresar: con determinados acentos: una cate uesis ue deber" permanecer siempre fiel a su car"cter propio8 )a educacin en la espiritualidad particular de una asociacin o mo*imiento: de una gran ri ueza para la &glesia: siempre ser" m"s propia de un momento posterior al de la formacin b"sica cristiana: ue inicia es com-n a todo cristiano8 Antes %a4 ue educar en lo ue es com-n a los miembros de la &glesia ue en lo peculiar o diferenciador8 c2 &gualmente %a4 ue afirmar ue los mo*imientos 4 las asociaciones: por lo ue se refiere a la cate uesis: no son una alternati*a ordinaria a la parro uia: en la medida ue #sta es comunidad educati*a de referencia propiamente tal8 11<>2 Las co31ni0a0es eclesiales 0e =ase 2=(8 )as comunidades eclesiales de base se %an difundido grandemente en las -ltimas d#cadas8 11<=2 5on grupos cristianos ue J nacen de la necesidad de *i*ir toda*a con m"s intensidad la *ida de la &glesiaH o del deseo 4 b-s ueda de una dimensin m"s %umana: ue difcilmente pueden ofrecer las comunidades eclesiales m"s grandes888 K8 11<?2 )as comunidades eclesiales de base son J un signo de *italidad de la &glesia K8 11<;2 En ellas los discpulos de Cristo se re-nen para una atenta escuc%a de la /alabra de Dios: para la b-s ueda de unas relaciones m"s fraternas: para celebrar desde la propia *ida los misterios cristianos 4 para asumir el compromiso de transformar la sociedad8 'unto a estas dimensiones especficamente cristianas: emergen tambi#n importantes *alores %umanos: la amistad 4 el reconocimiento personal: el espritu de corresponsabilidad: la creati*idad: la respuesta *ocacional: el inter#s por los problemas del mundo 4 de la &glesia8 /uede resultar de ello una enri uecedora experiencia comunitaria: J *erdadera expresin de comunin e 122

instrumento para edificar una comunin m"s profunda K8 11<<2 /ara ser aut#ntica J cada comunidad debe *i*ir unida a la &glesia particular 4 uni*ersal: en sincera comunin con los pastores 4 el magisterio: comprometida en la irradiacin misionera 4 e*itando toda forma de cerrazn 4 de instrumentalizacin ideolgica K8 12AA2 2=D8 En las comunidades eclesiales de base puede desarrollarse una cate uesis mu4 fecunda: E El clima fraterno de ue se *en dotadas es lugar adecuado para una accin cate uizadora integral: siempre ue se sepa respetar la naturaleza 4 el car"cter propio de la cate uesis8 E /or otra parte: la cate uesis da %ondura a la *ida comunitaria: 4a ue asegura los fundamentos de la *ida cristiana de los fieles8 5in ella las comunidades eclesiales de base difcilmente tendr"n solidez8 E Finalmente: la pe ueLa comunidad es meta adecuada para acoger a los ue %an terminado un proceso de cate uizacin8 CAPITULO I+ La organi!aci#n de la pa"toral cate+u6tica en la Igle"ia particular ,rgani9acin # e>ercicio de las responsa"ilidades El ser7icio 0iocesano 0e la cate41esis 2=>8 )a organizacin de la pastoral cate u#tica tiene como punto de referencia el obispo 4 la dicesis8 El 5ecretariado diocesano de cate uesis 1 ,fficium Catecheticum 2 es J un instrumento ue emplea el obispo: cabeza de la comunidad 4 maestro de la doctrina: para dirigir 4 orientar todas las acti*idades cate u#ticas de la dicesis K8 12A12 2==8 )as tareas principales del 5ecretariado diocesano de cate uesis son las siguientes: a2 $acer un an"lisis de la situacin 12A22 diocesana a cerca de la educacin de la fe8 En #l se deber"n precisar: entre otras cosas: las necesidades reales de la dicesis en orden a la acti*idad cate u#tica8 "2 Elaborar un programa de accin 12A(2 orientaciones e indi ue acciones concretas8 ue seLale obBeti*os claros: proponga

c2 /romo*er 4 formar a los cate uistas8 A este propsito se crear"n los Centros ue se Buzguen m"s oportunos8 12AD2 d2 Elaborar o: al menos: seLalar a las parro uias 4 cate uistas los instrumentos ue sean 123

necesarios para el trabaBo cate u#tico: catecismos: directorios: programas para las di*ersas edades: guas para cate uistas: materiales para uso de los cate uizandos: medios audio*isuales888 12A>2 e2 &mpulsar 4 promo*er las instituciones especficamente cate u#ticas de la dicesis 1catecumenado bautismal: cate uesis parro uial: e uipo de responsables de cate uesis8882 ue son como J las c#lulas fundamentales K 12A=2 de la accin cate u#tica8 f2 Cuidar especialmente de la meBora de los recursos personales 4 materiales tanto en el ni*el diocesano como en el ni*el arciprestal o parro uial8 12A?2 g2 Colaborar con el 5ecretariado para la )iturgia: considerando la especial rele*ancia de esta para la cate uesis: en particular: en lo ue concierne a la iniciacin 4 al catecumenado8 2=?8 /ara realizar estas tareas el 5ecretariado de cate uesis debe contar con J un grupo de personas dotadas de competencia especfica8 )a amplitud 4 *ariedad de las cuestiones ue tratar postulan la distribucin de responsabilidades entre *arias personas *erdaderamente especialistas K8 12A;2 Con*iene ue este ser*icio diocesano est# integrado: ordinariamente: por sacerdotes: religiosos 4 laicos8 )a cate uesis es una accin tan fundamental en la *ida de una &glesia particular ue J ninguna dicesis puede carecer de 5ecretariado de cate uesis propio K8 12A<2 Ser7icios 0e cola=oracin inter0iocesana 2=;8 En nuestro tiempo: esta colaboracin es extraordinariamente fecunda8 3azones no slo de proximidad geogr"fica sino de %omogeneidad cultural %acen aconseBable un trabaBo cate u#tico en com-n8 J Con*iene ue *arias dicesis unan su accin: aportando para el pro*ec%o com-n las experiencias 4 los pro4ectos: los ser*icios 4 los recursos: de modo ue las dicesis meBor dotadas a4uden a las dem"s 4 aparezca un programa de accin com-n ue llegue a toda la regin K8 121A2 El ser7icio 0e la Con2erencia E!isco!al 2=<8 J En el seno de la Conferencia episcopal puede constituirse un 5ecretariado o Centro cate u#tico 1.fficium Catec%eticum2: cu4a tarea principal ser" la de a4udar a cada dicesis en materia de cate uesis K8 12112 De %ec%o esta posibilidad ue establece el Cdigo de Derec%o Cannico es una realidad en la ma4or parte de las Conferencias episcopales8 Este 5ecretariado o Centro ,acional de Cate uesis de la Conferencia episcopal se propone una doble funcin: 12122 E 5er*ir a las necesidades cate u#ticas ue afectan a todas las dicesis del territorio8 )e conciernen las publicaciones ue tengan importancia nacional: los congresos nacionales: las relaciones con los J mass media K 4: en general: todos a uellos trabaBos 4 tareas ue exceden las posibilidades de cada dicesis o regin8 124

E Estar al ser*icio de las dicesis 4 regiones para difundir las informaciones 4 pro4ectos cate u#ticos: coordinar la accin 4 a4udar a las dicesis menos promocionadas en materia de cate uesis8 5i el Episcopado correspondiente lo considera oportuno: compete adem"s al 5ecretariado o Centro nacional la coordinacin de su propia acti*idad con la de otros 5ecretariados nacionales del Episcopado 4 otras instituciones de cate uesisH al mismo tiempo: la colaboracin con las acti*idades cate u#ticas de "mbito internacional8 6odo esto siempre como organismo de a4uda a los .bispos de la Conferencia episcopal8 El ser7icio 0e la Santa Se0e 2?A8 J El mandato de Cristo de anunciar el E*angelio a toda criatura se refiere ante todo e inmediatamente a los .bispos con /edro 4 baBo la gua de /edro K8 121(2 En este encargo colegial de 'es-s: en orden a anunciar 4 transmitir el E*angelio: el ministerio del 5ucesor de /edro desempeLa un papel fundamental8 Este ministerio: en efecto: se debe *er J no slo como un ser*icio glo"al ue alcanza a toda la &glesia desde fuera : sino como perteneciente a la esencia de cada &glesia particular desde dentro K8 121D2 El ministerio de /edro en la cate uesis lo eBerce el /apa de modo eminente a tra*#s de sus enseLanzasH #l act-a en lo ue concierne a la cate uesis: de modo directo 4 particular por medio de la Congregacin para el Clero: la cual J a4uda al 3omano /ontfice en el eBercicio de su suprema misin pastoral K8 121>2 2?18 J De acuerdo con sus funciones: la Congregacin para el Clero: E se ocupa de promo*er la formacin religiosa de los fieles cristianos de toda edad 4 condicinH E da las normas oportunas para ue la enseLanza de la cate uesis se imparta de modo con*enienteH E *igila para ue la formacin cate u#tica se realice correctamenteH E concede la aprobacin de la 5anta 5ede prescrita para los Catecismos 4 los otros escritos relati*os a la formacin cate u#tica: con el acuerdo de la Congregacin para la Doctrina de la FeH 121=2 E asiste a los secretariados de cate uesis 4 sigue las iniciati*as referentes a la formacin religiosa ue tengan car"cter internacional: coordina su acti*idad 4 les ofrece su a4uda: si fuere necesario K8 121?2 La coordinacin de la catequesis I3!ortancia 0e 1na e2ecti7a coor0inacin 0e la cate41esis 2?28 )a coordinacin de la catequesis es una tarea importante en una &glesia particular8 En 125

esa coordinacin se pueden considerar dos *ertientes: E una interior a la cate uesis misma: entre las di*ersas formas de cate uesis dirigidas a las diferentes edades 4 ambientes socialesH E 4 otra referida a la *inculacin de la cate uesis con otras formas del ministerio de la /alabra 4 con otras acciones e*angelizadoras8 )a coordinacin de la cate uesis no es un asunto meramente estrat#gico: en orden a una ma4or eficacia de la accin e*angelizadora: sino ue tiene una dimensin teolgica de fondo8 )a accin e*angelizadora debe estar bien coordinada por ue toda ella apunta a la unidad de la fe ue sostiene todas las acciones de la &glesia8 2?(8 En este apartado se considera: E la coordinacin interna de la cate uesis: con *istas a ue la &glesia particular ofrezca un ser*icio de cate uesis unitario 4 co%erenteH E la *inculacin entre la accin misionera 4 la accin catecumenal: ue se implican mutuamente: en el contexto de la J misin ad gentes K 121;2 o de una J nue*a e*angelizacin KH 121<2 E la necesidad de una pastoral educati*a bien coordinada: dada la multiplicidad de agentes educati*os ue inciden en unos mismos destinatarios: fundamentalmente niLos 4 adolescentes8 El propio Concilio 9aticano && %a recomendado *i*amente la coordinacin de toda la accin pastoral para ue resplandezca meBor la unidad de la &glesia particular8 122A2 Un Proyecto 0iocesano 0e cate41esis artic1la0o y coAerente 2?D8 El )ro#ecto diocesano de catequesis es la oferta cate u#tica global de una &glesia particular ue integra: de manera articulada: co%erente 4 coordinada los diferentes procesos cate u#ticos ofrecidos por la dicesis a los destinatarios de las diferentes edades de la *ida8 12212 En este sentido: toda &glesia particular: en orden ante todo a la iniciacin cristiana: debe ofrecer: al menos: un doble ser*icio: a2 In proceso de iniciacin cristiana: unitario 4 co%erente: para ni=os+ adolescentes # >venes : en ntima conexin con los sacramentos de la iniciacin 4a recibidos o por recibir 4 en relacin con la pastoral educati*a8 "2 In proceso cate uesis para adultos : ofrecido a a uellos cristianos ue necesiten fundamentar su fe: realizando o completando la iniciacin cristiana inaugurada o a inaugurar con el Bautismo8 126

En no pocas naciones: se presenta %o4 la necesidad de un proceso de cate uesis para ancianos : ofrecido a a uellos cristianos ue: al abrirse a una tercera 4 definiti*a fase de la *ida %umana: desean: acaso por primera *ez: poner slidos fundamentos a su fe8 2?>8 Estos di*ersos procesos de cate uesis cada uno con posibles *ariantes socio@culturales: no deben organizarse por separado: como si fueran J comportamientos estancos e incomunicados entre s K8 12222 Es necesario ue la oferta cate u#tica de la &glesia particular est# bien coordinada8 Entre estas di*ersas formas de cate uesis J es menester propiciar su perfecta complementariedad K8 122(2 Como 4a %a uedado indicado: el principio organizador: ue da co%erencia a los distintos procesos de cate uesis ue ofrece una &glesia particular: es la atencin a la cate uesis de adultos8 Ella es el eBe en torno al cual gira 4 se inspira la cate uesis de las primeras edades 4 la de la tercera edad8122D2 El %ec%o de ofrecer los diferentes procesos de cate uesis en un -nico /ro4ecto diocesano de cate uesis no uiere decir ue el mismo destinatario %a4a de recorrerlos uno tras otro8 5i un Bo*en llega al umbral de la edad adulta con una fe bien fundamentada: en rigor no necesita una cate uesis de iniciacin de adultos: sino otros alimentos m"s slidos ue le a4uden en su permanente maduracin en la fe8 En el mismo caso se encuentran los ue acceden a la tercera edad con una fe bien enraizada8 122>2 'unto a esta oferta: absolutamente imprescindible: de procesos de iniciacin: la &glesia particular debe ofrecer tambi#n procesos diferenciados de cate uesis permanente para cristianos adultos8 La acti7i0a0 cate41?tica en el conte:to 0e la n1e7a e7an6eli acin 2?=8 Al definir la cate uesis como momento del proceso total de la e*angelizacin: se plantea necesariamente el problema de la coordinacin de la accin cate u#tica con la accin misionera ue la precede: 4 con la accin pastoral ue la contin-a8 $a4: en efecto: elementos J ue preparan a la cate uesis o emanan de ella K8 122=2 En este sentido: la *inculacin entre el anuncio misionero: ue trata de suscitar la fe: 4 la cate uesis de iniciacin: ue busca fundamentarla: es decisi*a en la e*angelizacin8 De alg-n modo: esta coordinacin es m"s clara en la situacin de la J misin ad gentes K8 122?2 )os adultos con*ertidos por el primer anuncio ingresan en el catecumenado: donde son cate uizados8 En la situacin ue re uiere una J nue*a e*angelizacin K: la coordinacin se %ace m"s compleBa: puesto ue: a *eces: se pretende impartir una cate uesis ordinaria a B*enes 4 adultos ue necesitan: antes: un tiempo de anuncio en orden a despertar su ad%esin a 'esucristo8 /roblemas similares se presentan en relacin a la cate uesis de los niLos 4 a la formacin de sus padres8 122;2 .tras *eces se ofrecen formas de cate uesis permanente a adultos ue necesitan: m"s bien: un *erdadera cate uesis de iniciacin8 127

2??8 )a situacin actual de la e*angelizacin postula ue las dos acciones: el anuncio misionero 4 la cate uesis de iniciacin: se conciban coordinadamente 4 se ofrezcan: en la &glesia particular: mediante un pro4ecto e*angelizador misionero 4catecumenal unitario8 $o4 la cate uesis debe ser *ista: ante todo: como la consecuencia de un anuncio misionero eficaz8 )a referencia del decreto Ad Gentes : ue sit-a al catecumenado en el contexto de la accin misionera de la &glesia: es un criterio de referencia mu4 *"lido para toda la cate uesis8 122<2 La cate41esis en la Pastoral e01cati7a 2?;8 )a pastoral educativa en la &glesia particular debe establecer la necesaria coordinacin entre los diferentes J lugares K donde se realiza la educacin en la fe8 Es mu4 con*eniente ue todos estos canales cate u#ticos J con*erBan realmente %acia una misma confesin de fe: %acia una misma pertenencia a la &glesia 4 %acia unos compromisos en la sociedad *i*idos en el mismo espritu e*ang#lico K8 12(A2 )a coordinacin educati*a se plantea: fundamentalmente: en relacin con los niLos: adolescentes 4 B*enes8 Con*iene ue la &glesia particular integre en un -nico pro4ecto de pastoral educati*a los di*ersos cauces 4 medios ue tienen a su cargo la educacin cristiana de la Bu*entud8 6odos estos cauces se complementan mutuamente: sin ue ninguno de ellos: aisladamente: pueda realizar la totalidad de la educacin cristiana8 5iendo la misma 4 -nica persona del niLo o del Bo*en la ue recibe estas di*ersas acciones educati*as: es importante ue las diferentes influencias tengan la misma inspiracin de fondo8 Cual uier contradiccin en esas acciones es noci*a: dado ue cada una de ellas tiene su propia especificidad e importancia8 En este sentido: es de suma importancia para una &glesia particular contar con un pro4ecto de iniciacin cristiana ue integre las di*ersas tareas educati*as 4 tenga en cuenta las exigencias de la nue*a e*angelizacin8 Algunas tareas propias del servicio catequ.tico An@lisis 0e la sit1acin y 0e las necesi0a0es 2?<8 )a &glesia particular: al tratar de organizar la accin cate u#tica: debe partir de un an2lisis de la situacin 8 J El obBeto de esta in*estigacin es m-ltiple: pues abarca el examen de la accin pastoral 4 el an"lisis de la situacin religiosa: as como de las condiciones sociolgicas: culturales 4 econmicas: en tanto ue estos datos de la *ida colecti*a pueden tener una gran influencia en el proceso de la e*angelizacin K8 12(12 5e trata de una toma de conciencia de la realidad: en relacin a la cate uesis 4 a sus necesidades8 +"s en concreto: E 5e debe tener clara conciencia: dentro del e(amen de la accin pastoral : del estado de la cate uesis: cmo est" ubicada: de %ec%o: en el proceso e*angelizadorH el e uilibrio 4 la 128

articulacin entre los diferentes sectores cate u#ticos 1niLos: adolescentes: B*enes: adultos8882H la coordinacin de la cate uesis con la educacin cristiana familiar: con la educacin escolar: con la enseLanza religiosa escolar: 4 con las otras formas de educacin de la feH la calidad internaH los contenidos ue se est"n impartiendo 4 la metodologa ue se utilizaH las caractersticas de los cate uistas 4 su formacin8 E El an2lisis de la situacin religiosa est" referido: sobre todo: a tres ni*eles mu4 relacionados entre s: el sentido de lo sagrado: es decir: a uellas experiencias %umanas ue: por su %ondura: tienden a abrir al misterioH el sentido religioso: o sea: las maneras concretas de concebir 4 de relacionarse con Dios en un pueblo determinadoH 4 las situaciones de fe: con la di*ersa tipologa de cre4entes8 N en conexin con estos ni*eles: la situacin moral ue se *i*e: con los *alores ue emergen 4 las sombras o contra*alores m"s extendidos8 E El an2lisis socio:cultural de ue se %a %ablado a propsito de las ciencias %umanas en la formacin de los cate uistas 12(22 es: igualmente: necesario8 $a4 ue preparar a los catec-menos 4 cate uizandos para una presencia cristiana en la sociedad8 2;A8 El an"lisis de la situacin: en todos estos ni*eles: J debe con*encer a uienes eBercen el ministerio de la /alabra: de ue las situaciones %umanas son ambiguas en lo ue respecta a la accin pastoral8 Es necesario: por tanto: ue los operarios del E*angelio aprendan a descubrir las posibilidades abiertas a su accin en una situacin nue*a 4 di*ersa888 5iempre es posible un proceso de transformacin ue permita abrir un camino a la fe K8 12((2 Este an"lisis de la situacin es un primer instrumento de trabaBo: de car"cter referencial: ue el ser*icio cate u#tico ofrece a pastores 4 cate uistas8 Pro6ra3a 0e accin y orientaciones cate41?ticas 2;18 Ina *ez examinada cuidadosamente la situacin: es necesario proceder a la elaboracin de un programa de accin 8 Este programa determina los obBeti*os: los medios de la pastoral cate u#tica 4 las normas ue la orientan: de suerte ue respondan perfectamente a las necesidades locales: 4 est#n en plena armona con los obBeti*os 4 normas de la &glesia uni*ersal8 El programa o plan de accin debe ser operati*o: 4a ue se propone orientar la accin cate u#tica diocesana o interdiocesana8 /or su propia naturaleza se suele concebir para un perodo de tiempo determinado: al cabo del cual se renue*a con nue*os acentos: nue*os obBeti*os 4 nue*os medios8 )a experiencia indica ue el programa de accin es de una gran utilidad para la cate uesis: 4a ue: al marcar unos obBeti*os comunes: colabora a unir esfuerzos 4 a trabaBar en una perspecti*a de conBunto8 /ara ello: su primera condicin debe ser el realismo: la sencillez: la concisin 4 claridad8 2;28 'unto al programa de accin: m"s centrado en las opciones operati*as: di*ersos Episcopados elaboran: a ni*el nacional: instrumentos de car"cter m"s reflexi*o 4 orientador: ue proporcionan los criterios para una idnea 4 adecuada cate uesis8 5on 129

llamados de *arias maneras: Directorio cate u#tico: .rientaciones cate u#ticas: Documento de base: 6exto de referencia888 Destinados preferentemente a dirigentes 4 cate uistas: tratan de clarificar en u# consiste la cate uesis: su naturaleza: finalidad: tareas: contenidos: destinatarios: m#todo8 Estos Directorios: o textos de orientaciones generales establecidos por las Conferencias episcopales o emanados baBos su autoridad: %an de seguir el mismo proceso de elaboracin 4 de aprobacin pre*istos para los Catecismos8 Antes de ser promulgados deben ser sometidos a la aprobacin de la 5anta 5ede8 12(D2 Estas directrices u orientaciones cate u#ticas suelen ser un elemento realmente inspirador de la cate uesis en las &glesias locales 4 su elaboracin es recomendada 4 con*eniente por ue: entre otras cosas: constitu4e un punto de referencia importante para la formacin de los cate uistas8 Este tipo de instrumento se *incula: ntima 4 directamente a la responsabilidad episcopal8 Ela=oracin 0e instr13entos y 3e0ios 0i0@cticos !ara el acto cate41?tico 2;(8 'unto a los instrumentos dedicados a orientar 4 planificar el conBunto de la accin cate u#tica 1an"lisis de situacin: programa de accin 4 Directorio cate u#tico2 est"n los instrumentos de trabaBo de uso inmediato: ue se utilizan dentro del mismo acto cate u#tico8 En primer lugar est"n los te(tos did2cticos 12(>2 ue se ponen directamente en manos de los catec-menos 4 cate uizandos8 N Bunto a ellos est"n tambi#n las gu'as para los cate uistas 4: trat"ndose de cate uesis de niLos: para los padres8 12(=2 Asimismo son importantes los medios audiovisuales ue se utilizan en cate uesis 4 sobre los ue se debe eBercer el oportuno discernimiento8 12(?2 El criterio inspirador de estos instrumentos de trabaBo %a de ser el de la doble fidelidad a Dios 4 a la persona %umana: ue es una le4 fundamental para toda la *ida de la &glesia8 5e trata: en efecto: de saber conBugar una ex uisita fidelidad doctrinal con una profunda adaptacin al %ombre: teniendo en cuenta la psicologa de la edad 4 el contexto socio@ cultural en ue *i*e8 Bre*emente: %a4 ue decir ue estos instrumentos cate u#ticos %an de ser tales: E J ue conecten con la *ida concreta de la generacin a la ue se dirigen: teniendo bien presentes sus in uietudes 4 sus interrogantes: sus luc%as 4 sus esperanzas KH 12(;2 E J ue encuentren el lenguaBe comprensible a esta generacin K8 12(<2 E J ue tiendan realmente a producir en sus usuarios un conocimiento ma4or de los misterios de Cristo: en orden a una *erdadera con*ersin 4 a una *ida m"s conforme con el uerer de Dios K8 12DA2 La ela=oracin 0e Catecis3os locales8 res!onsa=ili0a0 in3e0iata 0el 3inisterio e!isco!al 2;D8 Dentro del conBunto de instrumentos para la cate uesis sobresalen los Catecismos8 12D12 5u importancia deri*a del %ec%o de ue el mensaBe ue transmiten es reconocido 130

como aut#ntico 4 propio por los pastores de la &glesia8 5i el conBunto de la accin cate u#tica %a de estar siempre *inculada al .bispo: la publicacin de los Catecismos es una responsabilidad ue ataLe mu4 directamente al ministerio episcopal8 )os Catecismos nacionales: regionales o diocesanos: elaborados con la participacin de los agentes de la cate uesis: son responsabilidad -ltima de los obispos: cate uistas por excelencia en las &glesias particulares8 En la redaccin de un catecismo con*iene tener en cuenta: sobre todo estos dos criterios: E )a perfecta sintona con el Catecismo de la &glesia Catlica: J texto de referencia seguro 4 aut#ntico888 para la composicin de los catecismo locales K8 12D22 E )a atenta consideracin de las normas 4 criterios para la presentacin del mensaBe e*ang#lico ue ofrece el Directorio !eneral para la Cate uesis: 4 ue es tambi#n J norma de referencia K 12D(2 para la cate uesis8 2;>8 )a 1 previa apro"acin de la Sede Apostlica 3 12DD2 M ue se re uiere para los Catecismos emanados de las Conferencias episcopalesM se entiende: puesto ue son documentos mediante los cuales la &glesia uni*ersal: en los diferentes espacios socio@ culturales a los ue es en*iada: anuncia 4 transmite el E*angelio 4 da a luz a las &glesias particulares: expres"ndose en ellas8 12D>2 )a aprobacin de un Catecismo es el reconocimiento del %ec%o de ue es un texto de la &glesia uni*ersal para una situacin 4 una cultura determinadas8 CONCLUSION 2;=8 En la formulacin de las presentes orientaciones 4 directrices no se %a a%orrado esfuerzo a fin de ue toda la reflexin se origine 4 fundamente en las enseLanzas del Concilio 9aticano && 4 de las posteriores 4 principales inter*enciones magisteriales de la &glesia8 Asimismo se %a prestado especial atencin a las experiencias de *ida eclesial de los di*ersos pueblos %abidas en este perodo8 A la luz de la fidelidad al Espritu de Dios se %a realizado el necesario discernimiento: siempre en orden a la reno*acin de la &glesia 4 al meBor ser*icio de la e*angelizacin8 2;?8 El nue*o Directorio !eneral para la Cate uesis es propuesto a todos los pastores de la &glesia: a sus colaboradores 4 cate uistas: con la esperanza de ue sea un aliento en el ser*icio ue la &glesia 4 el Espritu les encomienda: fa*orecer el crecimiento de la fe en a uellos ue %an credo8 )as orientaciones a u presentes no solamente uieren indicar 4 aclarar la naturaleza de la cate uesis 4 las normas 4 criterios ue rigen este ministerio e*angelizador de la &glesia: sino ue tambi#n pretenden alimentar la esperanza: con la fuerza de la /alabra 4 el trabaBo interior del Espritu: en uienes se esfuerzan en este campo pri*ilegiado de la acti*idad eclesial8 2;;8 )a eficacia de la cate uesis es 4 ser" siempre un don de Dios: mediante la obra del 131

Espritu del /adre 4 del $iBo8 Esta total dependencia de la cate uesis respecto de la inter*encin de Dios la enseLa el Apstol /ablo a los corintos cuando les recuerda: J No plant#: Apolo regH mas fue Dios uien dio el crecimiento8 De modo ue ni el ue planta es algo: ni el ue riega: sino Dios ue %ace crecer K 1 5 Co (: =@?28 ,o %a4 cate uesis posible: como no %a4 e*angelizacin: sin la accin de Dios por medio de su Espritu8 12D=2 En la pr"ctica cate u#tica: ni las t#cnicas pedaggicas m"s a*anzadas: ni si uiera un cate uista con la personalidad %umana m"s atra4ente: pueden reemplazar la accin silenciosa 4 discreta del Espritu 5anto8 12D?2 J El es: en *erdad: el protagonista de toda la misin eclesial KH 12D;2 El es el principal cate uistaH El es el J maestro interior K de los ue crecen %acia el 5eLor8 12D<2 En efecto: El es el J principio inspirador de toda obra cate u#tica 4 de los ue la realizan K8 12>A2 2;<8 /or ello: en la entraLa misma de la espiritualidad del cate uista est"n la paciencia 4 la confianza en ue es Dios mismo uien %ace ue la semilla de la /alabra de Dios ue %a sido sembrada en tierra buena 4 labrada con amor: nazca: crezca 4 de fruto8 El e*angelista +arcos es el -nico en recoger una par"bola en la ue 'es-s muestra: una tras otra: las etapas del desarrollo gradual 4 constante de la semilla sembrada: J El 3eino de Dios es como un %ombre ue ec%a el grano en la tierra: duerma o se le*ante: de noc%e o de da: el grano brota 4 crece: sin ue #l sepa cmo8 )a tierra da el fruto por s mismaH primero %ierba: luego espiga: despu#s trigo abundante en la espiga8 N cuando el fruto lo admite: en seguida se le mete la %oz por ue %a llegado la siega K 1 c D: 2=@2<28 2<A8 )a &glesia: ue tiene la responsabilidad de cate uizar a los ue creen: in*oca al Espritu del /adre 4 del $iBo: suplic"ndole ue %aga fructificar 4 fortalezca interiormente tantos trabaBos ue: por todas partes: se lle*an a cabo en fa*or del crecimiento de la fe 4 del seguimiento de 'esucristo 5al*ador8 2<18 A la 9irgen +ara: ue *io a su $iBo 'es-s J crecer en sabidura: edad 4 gracia K 1 Lc 2:>22 acuden tambi#n %o4: confiando en su intercesin: los operarios de la cate uesis8 En +ara encuentran #stos el modelo espiritual para impulsar o consolidar la reno*acin de la cate uesis contempor"nea desde la fe: la esperanza 4 la caridad8 0ue por intercesin de la J 9irgen de /entecost#s K: 12>12 brote en la &glesia una fuerza nue*a para engendrar %iBos e %iBas en la fe 4 educarlos %acia la plenitud en Cristo8 Su Santidad el )apa ;uan )a"lo II+ el 46 de agosto de 5778+ ha apro"ado el presente Directorio General para la Catequesis # ha autori9ado la pu"licacinD Daro Castrilln Hoyos Ar9o"ispo em.rito de *ucaramanga )ro:)refecto D Crescen io Se!e Ar9o"ispo tit- de Grado Secretario 132

INDICE GENERAL Siglas del documento )refacio Exposicin introductoria El anuncio del e*angelio en el mundo contempor"neo J Ina *ez sali un sembrador a sembrar K Ina mirada al mundo desde la fe El campo del mundo )os derec%os %umanos )a cultura 4 las culturas )a situacin religioso@moral )a iglesia en el campo del mundo )a fe de los cristianos )a *ida interna de la comunidad eclesial 5ituacin de la cate uesis: *italidad 4 problemas )a siembra del E*angelio Cmo leer los signos de los tiempos Algunos retos para la cate uesis /rimera parte )A CA6E0IE5&5 E, )A +&5&\, E9A,!E)&7AD.3A DE )A &!)E5&A El mandato misionero de 'es-s 5ignificado 4 finalidad de esta parte 133

Ca!t1lo I )a 3e*elacin 4 su transmisin mediante la e*angelizacin )a 3e*elacin del designio bene*olente de Dios )a 3e*elacin: %ec%os 4 palabras 'esucristo: mediador 4 plenitud de la 3e*elacin )a transmisin de la 3e*elacin por medio de la &glesia: obra del Espritu 5anto )a e*angelizacin El proceso de la e*angelizacin El ministerio de la /alabra de Dios en la e*angelizacin Funciones 4 formas del ministerio de la /alabra de Dios )a con*ersin 4 la fe El proceso de con*ersin permanente Diferentes situaciones socio@religiosas ante la e*angelizacin +utua conexin entre las acciones e*angelizadoras correspondientes a estas situaciones Ca!t1lo II )a cate uesis en el proceso de la e*angelizacin /rimer anuncio 4 cate uesis )a cate uesis al ser*icio de la iniciacin cristiana )a cate uesis: J momento K esencial del proceso de la e*angelizacin )a cate uesis al ser*icio de la iniciacin cristiana Caractersticas fundamentales de la cate uesis de iniciacin )a cate uesis al ser*icio de la educacin permanente de la fe )a educacin permanente de la fe en la comunidad cristiana Formas m-ltiples de cate uesis permanente 134

Cate uesis 4 enseLanza religiosa escolar El car"cter propio de la enseLanza religiosa escolar El contexto escolar 4 los destinatarios de la enseLanza religiosa escolar Educacin cristiana familiar: cate uesis 4 enseLanza religiosa escolar al ser*icio de la educacin en la fe Ca!t1lo III ,aturaleza: finalidad 4 tareas de la cate uesis )a cate uesis: accin de naturaleza eclesial Finalidad de la cate uesis: la comunin con 'esucristo )a finalidad de la cate uesis se expresa en la profesin de fe en el -nico Dios: /adre: $iBo 4 Espritu 5anto )as tareas de la cate uesis realizan su finalidad 6areas fundamentales de la cate uesis: a4udar a conocer: celebrar: *i*ir 4 contemplar el misterio de Cristo .tras tareas rele*antes de la cate uesis: iniciacin 4 educacin para la *ida comunitaria 4 para la misin Algunas consideraciones sobre el conBunto de estas tareas El catecumenado bautismal: estructura 4 gradualidad El catecumenado bautismal: inspirador de la cate uesis en la &glesia 5ecunda parte E) +E,5A'E E9A,!R)&C. 5ignificado 4 finalidad de esta parte Ca!t1lo I ,ormas 4 criterios para la presentacin del mensaBe e*ang#lico en la cate uesis )a /alabra de Dios: fuente de la cate uesis 135

)a fuente 4 J las fuentes K del mensaBe de la cate uesis )os criterios para la presentacin del mensaBe El cristocentrismo del mensaBe e*ang#lico El cristocentrismo trinitario del mensaBe e*ang#lico In mensaBe ue anuncia la sal*acin In mensaBe de liberacin )a eclesialidad del mensaBe e*ang#lico Car"cter %istrico del misterio de la sal*acin )a inculturacin del mensaBe e*ang#lico )a integridad del mensaBe e*ang#lico In mensaBe org"nico 4 Berar uizado In mensaBe significati*o para la persona %umana /rincipio metodolgico para la presentacin del mensaBe Ca!t1lo II J Esta es nuestra fe: esta es la fe de la &glesia K El Catecismo de la &glesia Catlica 4 el Directorio !eneral para la Cate uesis El Catecismo de la iglesia catlica Finalidad 4 naturaleza del Catecismo de la &glesia Catlica )a articulacin del Catecismo de la &glesia Catlica )a inspiracin del Catecismo de la &glesia Catlica: el cristocentrismo trinitario 4 la sublimidad de la *ocacin de la persona %umana El g#nero literario del Catecismo de la &glesia Catlica El depsito de la fe 4 el Catecismo de la &glesia Catlica )a 5agrada Escritura: el Catecismo de la &glesia Catlica 4 la cate uesis 136

)a tradicin cate u#tica de los 5antos /adres 4 el Catecismo de la &glesia Catlica )os Catecismos en las iglesias locales )os Catecismos locales: su necesidad El g#nero literario de un Catecismo local )os aspectos de la adaptacin en un Catecismo local )a creati*idad de las &glesias locales respecto a la elaboracin de Catecismos El Catecismo de la &glesia Catlica 4 los Catecismos locales: la J sinfona K de la fe 6ercera parte )A /EDA!.![A DE )A FE J Ino slo es *uestro +aestro: Cristo K 1 5ignificado 4 finalidad de esta parte Ca!t1lo I )a pedagoga de Dios: fuente 4 modelo de la pedagoga de la fe )a pedagoga de Dios )a pedagoga de Cristo )a pedagoga de la &glesia )a pedagoga di*ina: accin del Espritu 5anto en todo cristiano /edagoga di*ina 4 cate uesis /edagoga original de la fe Fidelidad a Dios 4 fidelidad a la persona )a J condescendencia K de Dios: escuela para la persona E*angelizar educando 4 educar e*angelizando Ca!t1lo II Elementos de metodologa 137 t 2(:1A2

)a di*ersidad de m#todos en la cate uesis )a relacin contenido@m#todo en la cate uesis +#todo inducti*o 4 deducti*o )a experiencia %umana en la cate uesis )a memorizacin en la cate uesis Funcion del cate uista )a acti*idad 4 creati*idad de los cate uizados Comunidad: persona 4 cate uesis )a importancia del grupo )a comunicacin social Cuarta parte )os destinatarios de la cate uesis J El 3eino interesa a todos K 5ignificado 4 finalidad de esta parte Ca!t1lo I )a adaptacin al destinatario: aspectos generales ,ecesidad 4 derec%o de todo cre4ente a ser cate uizado ,ecesidad 4 derec%o de la comunidad )a adaptacin pide adecuado ue el contenido de la cate uesis sea como un alimento sano 4

)a adaptacin tiene en cuenta las di*ersas circunstancias Ca!t1lo II )a cate uesis por edades .bser*aciones generales 138

)a cate uesis de los adultos )os adultos a los ue se dirige la cate uesis Elementos 4 criterios propios de la cate uesis de adultos Cometidos generales 4 particulares de la cate uesis de adultos Formas particulares de la cate uesis de adultos )a cate uesis de la infancia 4 de la niLez 5ituacin e importancia de la infancia 4 de la niLez Caractersticas de esta cate uesis ,iLos sin apo4o religioso familiar o ue no frecuentan la escuela )a cate uesis de los B*enes /readolescencia: adolescencia 4 Bu*entud )a importancia de la Bu*entud para la sociedad 4 para la &glesia Caractersticas de la cate uesis para B*enes Cate uesis de los ancianos )a tercera edad: don de Dios a la &glesia Cate uesis de la plenitud 4 de la esperanza 5abidura 4 di"logo Ca!t1lo III Cate uesis para situaciones especiales: mentalidades 4 ambientes )a cate uesis de discapacitados e inadaptados )a cate uesis de los marginados )a cate uesis para grupos diferenciados )a cate uesis seg-n ambientes 139

Ca!t1lo I+ Cate uesis seg-n el contexto socio@religioso )a cate uesis en una situacin de pluralismo 4 de compleBidad )a cate uesis en relacin a la de religiosidad popular )a cate uesis en un contexto ecum#nico )a cate uesis en relacin con el %ebrasmo )a cate uesis en el contexto de otras religiones )a cate uesis en relacin con los J nue*os mo*imientos religiosos K Ca!t1lo + Cate uesis seg-n el contexto socio@cultural Cate uesis 4 cultura contempor"nea 6areas de la cate uesis respecto a la inculturacin de la fe /roceso metodolgico ,ecesidad 4 criterios de *aloracin 3esponsables del proceso de inculturacin Formas 4 *as pri*ilegiadas El lenguaBe )os medios de comunicacin ]mbitos antropolgicos 4 tendencias culturales Actuacin ante las situaciones concretas 6areas de las &glesias locales &niciati*as baBo la gua de los pastores 0uinta parte )A CA6E0IE5&5 E, )A &!)E5&A /A36&CI)A3 140

5ignificado 4 finalidad de esta parte Ca!t1lo I El ministerio de la cate uesis en la &glesia particular 4 sus agentes )a &glesia particular El ministerio de la cate uesis en la &glesia particular )a comunidad cristiana 4 la responsabilidad de cate uizar El .bispo: primer responsable de la cate uesis en la &glesia particular )os presbteros: pastores 4 educadores de la comunidad cristiana )os padres de familia: primeros educadores de la fe de sus %iBos )os religiosos en la cate uesis )os cate uistas laicos Di*ersos tipos de cate uista: %o4 especialmente necesarios Ca!t1lo II )a formacin para el ser*icio de la cate uesis )a pastoral de cate uistas en la &glesia particular &mportancia de la formacin de los cate uistas Finalidad 4 naturaleza de la formacin de los cate uistas Criterios inspiradores de la formacin de los cate uistas )as dimensiones de la formacin: el ser: el saber: el saber %acer +adurez %umana: cristiana 4 apostlica de los cate uistas )a formacin bblico@teolgica del cate uista )as ciencias %umanas en la formacin de los cate uistas Criterios ue pueden inspirar el empleo de las ciencias %umanas en la formacin de los cate uistas 141

)a formacin pedaggica )a formacin de los cate uistas dentro de las comunidades cristianas Escuelas de cate uistas 4 Centros superiores para peritos en cate uesis Ca!t1lo III )ugares 4 *as de cate uesis )a comunidad cristiana como %ogar de cate uesis )a familia como "mbito o medio de crecimiento en la fe El catecumenado bautismal de adultos )a parro uia como "mbito de cate uesis )a escuela catlica Asociaciones: mo*imientos 4 agrupaciones de fieles )as comunidades eclesiales de base Ca!t1lo I+ )a organizacin de la pastoral cate u#tica en la &glesia particular .rganizacin 4 eBercicio de las responsabilidades El ser*icio diocesano de la cate uesis 5er*icios de colaboracin interdiocesana El ser*icio de la Conferencia Episcopal El ser*icio de la 5anta 5ede )a coordinacin de la cate uesis &mportancia de una efecti*a coordinacin de la cate uesis In /ro4ecto diocesano de cate uesis articulado 4 co%erente )a acti*idad cate u#tica en el contexto de la nue*a e*angelizacin 142

)a cate uesis en la /astoral educati*a Algunas tareas propias del ser*icio cate u#tico An"lisis de la situacin 4 de las necesidades /rograma de accin 4 orientaciones cate u#ticas Elaboracin de instrumentos 4 medios did"cticos para el acto cate u#tico )a elaboracin de Catecismos locales: responsabilidad inmediata del ministerio episcopal Conclusin 112 CD DD8 122 C6 28 1(2 C6 (8 1D2 Corresponde a la 5egunda /arte del DC! 11<?128 1>2 6iene los mismos obBeti*os de la 6ercera /arte del DC! 11<?128 1=2 Corresponde a la Cuarta /arte del DC! 11<?128 1?2 Corresponde a la 0uinta /arte del DC! 11<?128 Aun ue algunos: con importantes razones: aconseBaban situar esta parte antes ue la correspondiente a la de la pedagoga: se %a preferido: dado el nue*o enfo ue de la 6ercera /arte: mantener el mismo orden ue en el texto de 1<?18 5e uiere subra4ar con ello ue la atencin al destinatario es una participacin 4 consecuencia de la misma pedagoga di*ina: de esa J condescendencia K 1D9 1(2 de Dios en la %istoria de la sal*acin: al adaptarse en su 3e*elacin a la condicin %umana8 1;2 3ecoge todos los elementos de la 5exta /arte del DC! 11<?128 1<2 Cf DC! 1<?1: &ntroduccin8 11A2 I"idem1112 Cf I"idem 8 1122 !5 18 11(2 !5 28 11D2 !5 28 143

11>2 Cf 535 (>8 11=2 535 1(bH cf E, (A8 11?2 Cf C6 2<8 11;2 535 D1H cf Documento del 5nodo de .bispos: &&: De Iustitia in mundo 1(A no*iembre 1<?12: &&& J )a educacin para la Busticia K: AA5 =( 11<?12: pp8 <(>@<(?H )C ??8 11<2 535 D2H cf C%) D2H CEC 2DDD@2DD;H 6+A >18 12A2 'uan GG&&&: Carta encclica )acem in Terris 111 abril 1<=(2: <@2?H AA5 >> 11<=(2: pp8 2=1@2?A8 A u se seLalan cu"les son para la &glesia los derec%os %umanos m"s fundamentales8 En los nn8 2;@(D 1AA5 >> ^U1<=(V^ 1212 Cf 535 1>a8 1222 Cf // 1DH CA 2<8 12(2 C%) >dH cf 535 2=bH 95 (1c8 12D2 Cf C%) >aH 5nodo 1<;>: &&: D: 18 12>2 Cf 535 1>eH CEC 2DDDH CA >?b8 12=2 C%) (?aH cf CA D?c8 12?2 Cf A! 22a8 12;2 !5 >8 12<2 !5 >D8 1(A2 !5 >=c8 1(12 Cf E, 2AH C6 >(8 1(22 !5 1<8 1((2 I"idem1(D2 E, >>H cf !5 1<H )C D18 1(>2 5nodo 1<;>: &&:A:18 1(=2 C%) D8 144

1(?2 Cf 3+ (;8 1(;2 CA 2< ad cH CA D=a8 1(<2 Cf !5 (=H 'uan /ablo &&: en la Carta encclica Dominum et vivificantem 11; ma4o 1<;=2: (;: AA5 ?; 11<;=2: pp8 ;>1@;>2: establece tambi#n esta conexin: J )a ideologa de la Xmuerte de DiosX en sus efectos demuestra f"cilmente ue es: a ni*el terico 4 pr"ctico: la ideologa de la Xmuerte del %ombreX K8 1DA2 95 1A1H cf E9 1<@2A8 1D12 Cf C6 (H +/:D D8 1D22 6+A (=bH cf !5 1<c8 1D(2 E, >2H cf C6 1< 4 D28 1DD2 E, >=8 1D>2 E, >28 1D=2 E, D;H cf C6 >DH C%) (DbH DC! 11<?12 =H 5nodo 1<;>: &&:A:D8 1D?2 E, >28 1D;2 Cf E, >2H C6 DD8 1D<2 Cf C%) (DbH 3+ ((d8 1>A2 )! 1A8 1>12 5nodo 1<;>: &: (8 1>22 I"idem1>(2 Congregacin para la Doctrina de la Fe8 Carta Communionis notio 12; ma4o 1<<22 1: AA5 ;> 11<<(2: p8 ;(;H cf (=e8 1>D2 Cf C6 1<b8 1>>2 Cf C6 D(8 1>=2 Cf C6 2?b8 1>?2 D9 1Ac8 145

1>;2 Cf C6 2<b8 1><2 Cf C6 (A8 1=A2 C6 2(8 1=12 Cf C6 >;8 1=22 Cf E, =(8 1=(2 Cf FC DbH cf C%) (e8 1=D2 !5 11H cf !5 D8 1=>2 Cf !5 =2eH FC >c8 1==2 Cf 1=?2 Cf 1=;2 Cf 1=<2 Cf 1?A2 Cf 1?12 Cf c 1:1> 4 paralelosH $ t >:(@128 t >:1@?82<8 t 1(:118 t 1;:1@(>8 t 2D:1@2>8D=8 12@2AH CEC >D1@>=A8

1?22 D9 (8 1?(2 Cf 2 / 1:DH CEC >1@>28 1?D2 D9 28 1?>2 Cf Ef 1:<8 1?=2 D9 28 1??2 E, 118 1?;2 Cf !5 22a8 1?<2 Cf Ef 2:;H E, 2?8 1;A2 Cf E, <8 1;12 Cf ;n 11:>2H A! 2b 4 (a8 146

1;22 Cf D9 1>H C6 >;H C%) =1H CEC >(8122H cf 58 &reneo de l4n: Adversus haereses &&&:2A:2H 5C% 211:(;<@(<(8H 9e"se en la 6ercera /arte: cap8 1 del presente Directorio8 1;(2 CEC >D@=D8 1;D2 D9 28 1;>2 Cf DC! 11<?12 11 b8 1;=2 Cf He" 1:1@28 1;?2 D9 D8 1;;2 Cf Lc 2D:2?8 1;<2 CEC =>H 58 'uan de la Cruz se expresa as: J 6odo nos lo %abl Bunto 4 de una *ez en esta sola /alabra K 1 Su"ida al onte Carmelo 2:222H cf )iturgia de las $oras: &: .ficio de lecturas del lunes de la segunda semana de Ad*iento8 1<A2 Cf C6 >H CEC >2A 4 2A>(8 1<12 CEC 12>: %aciendo referencia a D9 1;8 1<22 C6 >8 El tema del cristocentrismo se afronta: con m"s detalle: en: J Finalidad de la cate uesis: la comunin con 'esucristo K 1/rimera /arte: cap8 (2 4 J El cristocentrismo del mensaBe e*ang#lico K 15egunda /arte: cap8 128 1<(2 Cf D9 ?8 1<D2 Cf D9 ? a8 1<>2 Cf D9 ; 4 CEC ?>@?<8 1<=2 D9 1AbH cf CEC ;>@;?8 1<?2 )! D;H A! 1H !5 D>H cf CEC ??D@??=8 1<;2 Cf Col 1:2=8 1<<2 En la Constitucin Dei !er"um 1nn8 2@>2 4 en el Catecismo de la Iglesia Catlica 1nn8 >A@1?>2 se %abla de la fe como respuesta a la 3e*elacin8 /or razones cate u#tico@ pastorales: el presente Directorio prefiere *incular la fe m"s a la e*angelizacin ue a la 3e*elacin: en cuanto ue #sta -ltima: de %ec%o: llega al %ombre ordinariamente a tra*#s de la misin e*angelizadora de la &glesia8 11AA2 E, 1D8 147

11A12 E, 1;8 11A22 Cf t 2;:1<@2A8

11A(2 Cf Hch 1:;8 11AD2 Cf t 2;:1<8

11A>2 E, 1?8 11A=2 E, 2;8 11A?2 Cf E, 22a8 11A;2 Cf E, D?b8 11A<2 Cf E, 1;8 111A2 E, 2Dd8 11112 Cf E, 1D8 11122 Cf A! =b8 111(2 En el dinamismo de la e*angelizacin %a4 ue distinguir lo ue son las J situaciones iniciales K 1initia2: los J desarrollos graduales K 1gradus2 4 la situacin de madurez: J a cada circunstancia o estado deben corresponder acti*idades apropiadas o medios adecuados K 1A! =28 111D2 Cf E, 1;@2A 4 3+ >2@>DH A! 11@12 4 228 111>2 Cf E, 21 4 D1H 3+ D2@D(H A! 118 111=2 E, >18>28>(H cf C6 1;81<82182>H 3+ DD8 111?2 Cf A! 1(H E, 1A 4 2(H C6 1<H 3+ D=8 111;2 E, 22H C6 1;H cf A! 1D 4 3+ D?8 111<2 A! 1DH CEC 1212H cf CEC 122<@12((8 112A2 Cf E, 2(H C6 2DH 3+ D;@D<H A! 1>8 11212 Cf C%) 1;8 11222 Cf C%) (2: ue muestra la ntima conexin entre J comunin K 4 J misin K8 148

112(2 Cf E, 2D8 112D2 C6 1;8 112>2 Cf A! =fH 3+ (( 4 D;8 112=2 Cf Hch =:D8 El ministerio de la )ala"ra divina : es eBercido en la &glesia por parte: E de los ministerios ordenados 1cf C&C ?>=@?>?2H E de los miembros de los institutos de *ida consagrada: en *irtud de su consagracin a Dios 1cf C&C ?>;2H E de los fieles laicos: en *irtud de su bautismo 4 de la confirmacin 1cf C&C ?><28 En relacin con el t#rmino ministerio 1ser*itium2: es preciso seLalar ue slo la constante referencia al -nico 4 fontal ministerio de Cristo permite: en cierta medida: aplicar tambi#n a los fieles no ordenados sin ambigQedad: el t#rmino ministerio 888 En su sentido originario: este t#rmino expresa el trabaBo con ue algunos miembros de la &glesia prolongan: en su interior 4 para el mundo: la misin de Cristo8 /or el contrario: cuando el t#rmino se diferencia en la relacin 4 en la confrontacin entre los di*ersos munera 4officia : entonces es preciso ad*ertir con claridad ue slo en *irtud de la sagrada ordenacin este t#rmino obtiene a uella plenitud 4 uni*ocidad del significado ue la 6radicin siempre le %a atribuido 1cf 'uan /ablo &&: Alocucin al 5imposio sobre J )a participacin de los fieles laicos en el +inisterio K: n8 D: LA,sservatore $omano : 2( abril 1<<D: p8 D28 112?2 E, 22H cf E, >1@>(8 112;2 Cf E, D2@D>8 >D8 >?8 112<2 D9 ;c8 11(A2 /. DbH cf CD 1(c8 11(12 En el ,ue*o 6estamento aparecen formas mu4 di*ersas de este -nico ministerio: J anuncio K: J enseLanza K: J ex%ortacin K888 )a ri ueza de expresiones es grande8 11(22 )as modalidades por las ue se canaliza el -nico ministerio de la /alabra no son: en realidad: intrnsecas al mensaBe cristiano8 5on: m"s bien: acentuaciones: tonalidades: desarrollos m"s o menos explicitados: adoptados a la situacin de fe de cada persona 4 de cada grupo %umano en sus circunstancias8 11((2 Cf E, >1@>(8 11(D2 A! 1D8 11(>2 $a4 razones de di*ersa ndole ue legitiman las expresiones 1 educacin permanente de la fe K o 1catequesis permanente 3+ a condicin de ue no se relati*ice el car"cter prioritario: fundante: estructurante 4 especfico de la cate uesis en cuanto iniciacin b"sica8 )a expresin J educacin permanente de la fe K se generaliz: en la acti*idad cate u#tica: a 149

partir del Concilio 9aticano &&: para indicar solamente un segundo grado de cate uesis: posterior a la cate uesis de iniciacin: 4 no como la totalidad de la accin cate uizadora8 9#ase cmo esta distincin entre formacin "2sica 4formacin permanente es asumida: referida a la preparacin de los presbteros: en: 'uan /ablo &&: Ex%ortacin apostlica )astores da"o vo"is 12> marzo 1<<22 +cap8 9 4 9&: especialmente el n8 ?1: AA5 ;D 11<<22: pp8 ?2< ss8H ??; ss8H ?;2@;?(8 11(=2 DC! 11<?12 1<d8 11(?2 Cf 5C (>H CEC 11>D8 11(;2 Cf Congregacin para la doctrina de la fe: &nstruccin Donum veritatis sobre la *ocacin eclesial del telogo 12D ma4o 1<<A2: =: AA5 ;2 11<<A2 p8 1>>28 11(<2 DC! 11<?12 1?H cf !5 =2g8 11DA2 Cf $m 1A:1?H )! 1=H A! ?H CEC ;D=@;D;8 11D12 Cf A! 1(a8 11D22 Cf C6 >b8 11D(2 Cf C6 2Ab8 11DD2 Cf CEC 1==@1=?8 11D>2 Cf CEC 1>A81>(81?=8 11D=2 D9 >8 11D?2 CEC 1??8 11D;2 Cf E, 1AH A! 1(bH CEC 1D(A@1D(18 11D<2 E, 2(8 11>A2 Cf A! 1(8 11>12 Cf 3+ D>c8 11>22 Cf 3+ D=d8 11>(2 D9 >H cf CEC 1>(8 11>D2 D9 >H cf CEC 1=( 4 1;D8 11>>2 CEC 1D<8 150

11>=2 Cf C6 2Aa: J 5e trata de %acer crecer: a ni*el de conocimiento 4 de *ida: el germen de fe sembrado por el Espritu 5anto con el primer anuncio K8 11>?2 Cf 3+ D=b8 11>;2 Cf 5 ) 2:2H H" >:1(8 11><2 Ef D:1(8 11=A2 3ica 128 11=12 Eusebio de Cesarea: )raeparatio evangelica &:1H 5C% 2A=:=H cf )! 1=H A! (a 11=22 C%) Dc8 11=(2 3ica 12 4 1118 11=D2 Cf 3ica = 4 ?8 11=>2 A! 1(b8 11==2 Cf A! 1(H E, 1AH 3+ D=H 95 ==H 3ica 1A8 11=?2 A! 1(b8 11=;2 Cf +/D ;H CEC 1;?@1;<8 11=<2 t >:D;H cf )! 11c8 DAb8 D2e8

11?A2 Cf D9 2DH E, D>8 11?12 Cf 3+ ((8 11?22 3+ ((b8 11?(2 3+ ((b8 Es importante tomar conciencia de los 1 2m"itos 3 1fines2 ue $edemptoris issio asigna a la J misin ad gentes K8 ,o se trata slo de J "mbitos territoriales K 13+ (? ad a2: sino tambi#n de J agrupaciones %umanas 4 fenmenos sociales nue*os K 13+ (? ad b2: como son las grandes ciudades: el mundo de la Bu*entud: las migraciones:888 4 de J "reas culturales o arepagos modernos K 13+ (? ad c2: como son el mundo de la comunicacin: de la ciencia: de la ecologa:888 5eg-n esto: una &glesia particular: 4a implantada en un territorio: realiza la J misin ad gentes K no slo J ad extra K: sino tambi#n J ad intra K de sus confines8 11?D2 3+ ((c8 151

11?>2 3+ ((d8 11?=2 I"idem11??2 3+ (Db8 11?;2 3+ (Dc8 El texto %abla: en concreto: del mutuo enri uecimiento entre la misin ad intra 4 la misin ad e(tra 8 En 3+ ><c: en el mismo sentido: se muestra cmo la J misin ad gentes K alienta a los pueblos a su desarrollo: mientras la J nue*a e*angelizacin K en pases m"s desarrollados crea una clara conciencia de solidaridad respecto a los otros8 11?<2 Cf 3+ (1 4 (D8 11;A2 +/D ;8 11;12 DC! 11<?12 2AH cf C6 D(H Cuarta /arte: cap8 28 11;22 C6 1<8 11;(2 11;D2 c 1=:1> 4 c 1=:1=8 t 2;:1<8

11;>2 Cf C6 1<H DC! 11<?12 1;8 11;=2 Cf 3&CA <@1(H C&C ?;;8 11;?2 En el presente Directorio: se supone ue ordinariamente el destinatario de la 1 catequesis Ferigm2tica 3 o1precatequesis 3 tiene un inter#s o una in uietud %acia el E*angelio8 5i no lo tiene en absoluto: la accin ue se re uiere es el 1 primer anuncio 311;;2 Cf 3&CA <8 1A8 >AH C6 1<8 11;<2 Cf C6 1;H C6 2Ac8 11<A2 Cf C6 1;8 11<12 I"idem11<22 A! 1D8 11<(2 C6 1;8 11<D2 58 Cirilo de 'erusalen: Catecheses illuminandorum &: 11H /! ((: (>1@(>28 11<>2 Cf +t ?:2D@2?8 152

11<=2 C6 1(H Cf C6 1>8 11<?2 CEC 11228 11<;2 A! 1DH Cf CEC 12128122<8 11<<2 CEC 12>(8 En el catecumenado bautismal de adultos: propio de la J misin ad gentes K: la cate uesis precede al Bautismo8 En la cate uesis con bautizados 1niLos: B*enes o adultos2 la formacin es posterior8 /ero tambi#n en este caso lo ue pretende la cate uesis es %acer descubrir 4 *i*ir las inmensas ri uezas del Bautismo 4a recibido8 El Catecismo de la &glesia Catlica utiliza la expresin catecumenado post"autismal 1n8 12(128 )a Ex%ortacin apostlica Christifideles Laici la llama catequesis post"autismal 1n8 =128 12AA2 Cf CD 1D8 12A12 C6 22H Cf C6 1;d8 21b8 12A22 Cf C6 218 12A(2 C6 218 Dos razones merecen destacarse en esta aportacin sinodal: asumida por Catechesi Tradendae@ su preocupacin por atender a un pro"lema pastoral 1J insisto en la necesidad de una enseLanza cristiana org"nica 4 sistem"tica: dado ue desde distintos sitios se intenta minimizar su importancia K2H 4 el %ec%o de considerar la organicidad de la cate uesis como la caracter'stica principal ue la caracteriza8 12AD2 C6 218 12A>2 Cf C6 2AH 58 Agustin: De catechi9andis rudi"us+ &9: ;: CC) D=: 12;@12<8 12A=2 Cf C6 21b8 12A?2 Cf C6 21c8 12A;2 Cf A! 1DH C6 ((H CEC 12(18 12A<2 Cf DC! 11<?12 (18 121A2 C6 2D8 12112 D9 218 12122 ;n 1?:218 121(2 C6 D;H Cf 5C >2H D9 2DH DC! 11<?12 1?H issae+ 2D: Editio 64pica Altera: 3oma 1<;18 issale $omanum+ ,rdo Lectionum

121D2 Cf D9 21@2>H /ontificia Comision Biblica: Documento La interpretacin de la 153

*i"lia en la Iglesia 121 setiembre 1<<(2: &9: C: 2@(: Ciudad del 9aticano 1<<(8 121>2 535 D1H Cf CA >8 >(@=2H DC! 11<?12 2=H Congregacin para la Educacin Catlica: Documento ,rientaciones para el estudio # ense=an9a de la doctrina social de la Iglesia en la formacin de los sacerdotes 1(A diciembre 1<;;2: 3oma 1<;;8 121=2 C6 2(H Cf 5C (> ad (H C&C ???: ad 1 4 28 121?2 Cf C6 21c 4 D?H DC! 11<?12 <= ad c: d: e 4 f8 121;2 Cf 5 ) (:1>H Congregacin para la Doctrina de la Fe: &nstruccin Donum veritatis =b: l8c8 1>>28 9er lo indicado en C6 =1: acerca de la correlacin existente entre cate uesis 4 teologa8 121<2 C6 D>c8 122A2 Congregacin para la Educacin Catlica: Dimensin religiosa de la educacin en la Escuela catlica 1? abril 1<?;2: n8 =;: 3oma 1<;;H Cf 'uan /ablo &&: Alocucin a los sacerdotes de 3oma 1> marzo 1<;12: Insegnamenti Giovanni )aolo II+ &91: p8 =2<@=(AH CD 1(cH C&C ?=18 12212 Cf Congregacin para la Educacin catlica: Documento La Escuela catlica 11< marzo 1<??2 n8 2=: 3oma 1<??8 12222 C6 =<8 ,tese cmo: para C6 =<: la originalidad de la E3E no consiste slo en posibilitar el di"logo con la cultura en general: 4a ue esto concierne a todas las formas del ministerio de la /alabra8 En la E3E se trata: de modo m"s directo: de promo*er este di"logo en el proceso personal de iniciacin: sistem"tica 4 crtica: 4 de encuentro con el patrimonio cultural: ue promue*e la escuela8 122(2 Cf Congregacin para la Eeducacin Catlica: Dimensin religiosa de la educacin en la Escuela catlica: n8 ?A: l8c8 122D2 Cf 'uan /ablo &&: Alocucin al 5imposio del ConseBo de las Conferencias Episcopales de Europa sobre la EnseLanza de la 3eligin Catlica en la escuela p-blica 11> abril 1<<12: Insegnamenti di Giovanni )aolo II : G&91: pp8 ?;As8 122>2 I"idem122=2 Cf C6 =<H Congregacin para la Educacin Catlica: Dimensin religiosa de la educacin en la Escuela catlica : n8 ==: l8c8 122?2 Cf C6 ((8 122;2 Cf C6 (D8 122<2 9er lo indicado en el cap8 1o de esta /arte en: J )a transmisin de la 3e*elacin por 154

medio de la &glesia: obra del Espritu 5anto K: 4 en la 5egunda /arte cap8 1o: J )a eclesialidad del mensaBe e*ang#lico K8 cf E, =A: ue %abla de la eclesialidad de todo acto de e*angelizacin8 12(A2 Cf )! =DH D9 1Aa8 12(12 Cf DC! 11<?12 1(8 12(22 Cf A! 22a8 12((2 Cf C6 2;H 3&CA 2> 4 1;(@1;?8 )a traditio:redditio S#m"oli 1entrega 4 de*olucin del 5mbolo2 %a sido 4 es un elemento importante del Catecumenado bautismal8 )a bipolaridad de este gesto expresa la doble dimensin de la fe: don recibido 1 traditio 2 4 respuesta personal e inculturada 1 redditio 28 cf C6 2; en orden a Xuna utilizacin acomodada a nuestro tiempo de este rito tan expresi*oX8 12(D2 Cf )! =D8 12(>2 CEC 1=<8 )a relacin entre la maternidad de la Iglesia 4 su funcin educadora %a sido expresada bellamente por 58!regorio +agno: XDespu#s de %aber sido fecundada: concibiendo a sus %iBos por el ministerio de la predicacin: la &glesia les %ace crecer en su seno con sus enseLanzas K 1 oralia in Io"+ G&G 12H CC) 1D(a: <?A28 12(=2 C6 >H Cf CEC D2=H A! 1Da8 En relacin con esta finalidad cristolgica de la cate uesis *er lo indicado en la /rimera /arte: cap8 1: J 'esucristo: mediador 4 plenitud de la 3e*elacin KH 4 lo ue se dice en la 5egunda /arte: cap8 1: J El cristocentrismo del mensaBe e*ang#lico K8 12(?2 A! 1(b8 12(;2 C6 2Ac8 12(<2 )! ?b8 12DA2 +/D ;H cf CEC 1;>@1<?8 12D12 Cf CEC 1;<8 12D22 Cf CEC 1;A@1<A 4 1<?8 12D(2 Cf CEC 211(8 12DD2 Cf CEC 1==@1=?H 1<=8 12D>2 Cf 3+ D>8 12D=2 6ambi#n el DC! 11<?12 21@2< distingue entre la finalidad 1finis2 4 las tareas 155

1munera2 de la cate uesis8 Estas *ienen a ser los obBeti*os especficos en los concreta la finalidad8 12D?2 Cf 12D;2 Cf 12D<2 Cf c D:1A@128 t =:>@=8 t 1A:>@1>8

ue se

12>A2 C6 21b8 12>12 !E DH Cf 3&CA 1<H C&C ?;;:28 12>22 Cf DC! 11<?12 (=a8 12>(2 DC! 11<?12 2D8 12>D2 D9 2>a8 12>>2 5C ?8 12>=2 Cf 5C 1D8 12>?2 DC! 11<?12 2>b8 12>;2 A! 1(8 12><2 Cf )C =2H CEC 1<=>@1<;=8 El Catecismo de la &glesia Catlica precisa con detalle las caractersticas ue la cate uesis debe asumir en esta formacin moral 1n8 1=<?28 12=A2 95 1A?8 12=12 Cf C6 2<f8 12=22 3&CA 2> 4 1;;@1<18 12=(2 Cf CEC 2?=18 12=D2 /. =d8 12=>2 A! 1Dd8 12==2 DC! 11<?12 2?8 12=?2 I3 (b8 12=;2 C6 (2H Cf CEC ;21H C6 (2@(D8 156

12=<2 Cf C6 2DcH DC! 11<?12 2;8 12?A2 Cf )! (1bH C%) 1>H CEC ;<;@<AA8 12?12 Cf t 1A:>@D2H Lc 1A:1@2A8

12?22 Cf E, >(H 3+ >>@>?8 12?(2 Cf 3+ >>bH /ontificio ConseBo para el Dialogo &nterreligioso 4 Congregacin para la e*angelizacin de los pueblos: &nstruccin Di2logo # anuncio 8$efle(iones # ,rientaciones sobre el anuncio del E*angelio 4 el Di"logo interreligioso 11< ma4o 1<<12 1D@>D: AA5 ;D 11<<22 pp8 D1<@D(28 CEC: ;(<@;D>H en la Cuarta parte: cap8 D_: al %ablar de los destinatarios de la cate uesis: se *uel*e sobre el tema de J )a cate uesis en el contexto de otras religiones K8 12?D2 3+ >>a8 12?>2 Cf C&C ??(H ??;828 12?=2 Cf DC! 11<?12 22 4 2(8 12??2 Cf DC! 11<?12 2=8 12?;2 DC! 11<?12 (1b8 12?<2 Cf 3&CA 1<8 12;A2 3&CA <@1(8 12;12 3&CA 1D@2AH =;@?2H <;@1A>8 12;22 3&CA <(H Cf +/D ;c8 12;(2 3&CA 21@2=H 1((@1D2H 1>2@1><8 12;D2 3&CA 2> 4 1;(@1;?8 12;>2 3&CA 2> 4 1;;@1<28 12;=2 3&CA (?@DAH 2(>@2(<8 12;?2 Esta gradualidad aparece tambi#n en los nombres ue la &glesia utiliza para designar a los ue se encuentran en las diferentes etapas del Catecumenado bautismal: X simpati9ante X 13&CA 122: ue: aun ue toda*a no crea plenamente: est" 4a inclinado a la feH J catec<meno K 13&CA 1?@1;2: firmemente decidido a seguir a 'es-sH J elegido K o J competente K 13&CA 2D2: llamado para recibir el BautismoH J nefito K 13&CA ((@(=2: 157

reci#n nacido a la luz por el BautismoH 4 J fiel cristiano 3 13&CA (<2: maduro en la fe 4 miembro acti*o de la comunidad cristiana8 12;;2 Cf +/D ;H E, DDH C%) =18 12;<2 En el presente Directorio !eneral para la Cate uesis se utilizan: como distintas: las expresiones J catec-menos K 4 J cate uizandos K: a fin de seLalar esta diferencia8 /or su parte el C&C: c8 2AD@2A=: recuerda el distinto modo de unin con la &glesia ue tienen J catec-menos K 4 J fieles cristianos K8 12<A2 3&CA 2<>8 El propio $itual de la iniciacin cristiana de adultos : cap8 &9: contempla el caso de los adultos bautizados necesitados de una cate uesis de iniciacin8 Catechesi Tradendae+ DD precisa las di*ersas circunstancias en ue esta cate uesis de iniciacin con adultos se %ace necesaria8 12<12 A! 1Dd8 12<22 +etodio de .limpia: por eBemplo: apunta a esta accin maternal de la comunidad cristiana cuando dice: J 3especto a lo ue son toda*a imperfectos 1en la *ida cristiana2: son los m"s maduros los ue les forman 4 les dan a luz como en una accin maternal K +etodio de .limpia: S#mposium : &&&: ;: 5C% <>: 1118 9er: en el mismo sentido: 58 !regorio +agno: Homiliarum in Evangelia+ &: &&&: 2: /) ?=: 1A;= D28 12<(2 3&CA ;8 12<D2 Cf C6 >(8 12<>2 DC! 11<?12 1(A8 6al n-mero se abre con la siguiente afirmacin: J El Catecumenado de adultos: ue es a la *ez cate uesis: participacin lit-rgica 4 *ida comunitaria: es el eBemplo tpico de una institucin nacida de la colaboracin de *arias tareas pastorales K 1 i"'dem 28 12<=2 Cf DC! 11<?12 (=a8 12<?2 C6 2?8 12<;2 D9 1Aa 4 bH cf 5 Tm =:2AH 4 Tm 1:1D8 12<<2 Cf t 1(:>28

1(AA2 D9 1(8 1(A12 I"idem1(A22 D9 1A8 1(A(2 Como se *e: se emplean ambas expresiones: la fuente 4 las fuentes de la cate uesis8 158

5e %abla de J la K fuente de la cate uesis para subra4ar la unicidad de la /alabra de Dios: recordando la concepcin de la 3e*elacin en Dei !er"um 8 5e %a seguido a C6 2?: ue %abla tambi#n de la fuente de la cate uesis8 5e %a mantenido: no obstante: la expresin las fuentes : siguiendo el ordinario uso cate u#tico de la expresin: para indicar los lugares concretos de donde la cate uesis extrae su mensaBeH cf DC! 11<?12 D>8 1(AD2 Cf DC! 11<?12 D>b8 1(A>2 D9 <8 1(A=2 I"idem1(A?2 D9 1Ab8 1(A;2 D9 1Ac8 1(A<2 Cf +/D <8 1(1A2 Cf CEC D2=@D2<H C6 >@=H DC! 11<?12 DA8 1(112 C6 >8 1(122 DC! 11<?12 D1a8 (<8 DA8 DD8 1(1(2 !5 1A8 1(1D2 C6 =8 1(1>2 Cf 5 Co 1>:1@DH E, 1>e8f8 1(1=2 C6 11b8 1(1?2 CEC 1(<8 1(1;2 Cf ;n 1D:=8 1(1<2 )a expresin J Ino de la 6rinidad K fue utilizada por el 9 Concilio ecum#nico en Constantinopla 1a8 >>(2: cf Constantinopolitano &&: 5esin 9&&&: can8 D: Dz D2D8 $a sido recordada en CEC D=;8 1(2A2 CEC 2(DH cf CEC 21>?8 1(212 DC! 11<?12 D1H cf Ef 2:1;8 1(222 Cf DC! 11<?12 D18 1(2(2 Cf CEC 2>;8 2(= 4 2><8 159

1(2D2 Cf CEC 2(=8 1(2>2 CEC D>A8 1(2=2 Cf CEC 1?A281;?;8 Sollicitudo $ei Socialis 1n8 DA2 utiliza la expresin J modelo de unidad K: al referirse a este tema8 El Catecismo de la &glesia Catlica 1n8 2;D>2: %abla de la comunin de la 5tma8 6rinidad como J la fuente 4 el criterio de *erdad en toda relacin K8 1(2?2 )! Db: ue cita textualmente a 58 Cipriano: De dominica oratione 2(: CC) (A2: 1A>8 1(2;2 Cf E, 11@1DH 3+ 12@2AH CEC >D1@>>=8 1(2<2 )a liturgia de la &glesia lo expresa as en la 9igilia pascual: J 888 ilumina a tus %iBos por t redimidos para ue comprendan cmo la creacin del mundo : en el comienzo de los siglos: no fue obra de ma4or grandeza ue el sacrificio pascual de Cristo 5eLor en la plenitud de los tiempos K 1 isal $omano+ 9igilia /ascual: .racin despu#s de la /rimera )ectura28 1((A2 E, <8 1((12 C6 2>8 1((22 E, 2=8 1(((2 Este don sal*fico confiere J la >ustificacin por la gracia de la fe 4 de los sacramentos de la &glesia8 Esta gracia libera del pecado e introduce en la comunin con Dios K 1)C >228 1((D2 E, 2?8 1((>2 Cf )! ( 4 >8 1((=2 Cf 3+ 1=8 1((?2 !5 (<8 1((;2 )! >8 1((<2 3+ 2A8 1(DA2 E, 2;8 1(D12 Cf E, (A@(>8 1(D22 E, (A8 160

1(D(2 CA >?H cf CEC 2DDD8 1(DD2 E, (A8 1(D>2 E, (2H cf 535 D1 4 3+ >;8 1(D=2 E, (28 1(D?2 E, ((H cf )C: Esta &nstruccin constitu4e una referencia obligada para la cate uesis8 1(D;2 )C ?18 1(D<2 CA >?H )C =;H cf 535 D2H CEC 2DD(@2DD<8 1(>A2 )C =;8 1(>12 535 D1H cf )C ??8 /or su parte: el 5nodo de 1<?1 abord un tema de fundamental importancia para la cate uesis: J )a educacin para la Busticia K: cf Documentos del 5inodo de los .bispos: &&: De Iustititia in mundo : &&&: l8c8 ;(>@<(?8 1(>22 3&CA ?>H cf CEC 12>(8 1(>(2 Cf CEC 1?2@1?> donde: inspir"ndose en 58 &reneo de )4on: se analiza toda la ri ueza implicada en la realidad del J una sola fe K8 1(>D2 CEC ;1>: J )a unidad de la &glesia peregrina est" asegurada por *nculos *isibles de comunin: la profesin de una misma fe recibida de los ApstolesH la celebracin com-n del culto di*ino: sobre todo de los sacramentosH la sucesin apostlica por el sacramento del orden: ue conser*a la concordia fraterna de la familia de Dios K8 1(>>2 E, =1: recogiendo los testimonios de 58 !regorio +agno 4 de la Didac%e8 1(>=2 CEC 1A?=8 1(>?2 DC! 11<?12 DD8 1(>;2 Al fundamentar el contenido de la cate uesis en la narracin de los acontecimientos sal*adores: los 5antos /adres ueran enraizar el cristianismo en el tiempo: mostrando ue era %istoria sal*fica 4 no mera filosofa religiosaH 4 ue Cristo era el centro de esa %istoria8 1(><2 CEC >D@=D8 En estos textos del Catecismo de la &glesia Catlica: ue son referencia fundamental para la cate uesis bblica: se indican las etapas m"s importantes de la 3e*elacin: en las cuales el tema de la Alianza es cla*e8 Cf CEC 1A;1 4 1A<(8 1(=A2 Cf D9 D8 1(=12 DC! 11<?12 118 161

1(=22 CEC 1A<>H cf CEC 1A?>8 111=8 12<@1(A8 1A<(@1A<D8 1(=(2 CEC 1A<>8 El Catecismo de la &glesia Catlica en el n81A?> indica el car"cter inducti*o de esta J cate uesis mistaggica K pues J procede K de lo *isible a lo in*isible: del signo al significado: de los PsacramentosT a los XmisteriosX K8 1(=D2 D9 28 1(=>2 DC! 11<?12 ?2H cf CEC (<@D(8 1(==2 Cf Cuarta /arte: cap8 >8 1(=?2 A! 1AH cf A! 22a8 1(=;2 C6 >( cf E, 2A8 1(=<2 El t#rmino J inculturacin K %a sido asumido por di*ersos documentos del +agisterio: cf C6 >( 4 3+ >2@>D8 El concepto de J cultura K: tanto en su sentido m"s general: como en su sentido J sociolgico 4 etnolgico K %a sido aclarado en !5 >(H cf C%) DDa8 1(?A2 A! 22aH cf )! 1( 4 1?H !5 >(@=2H DC! 11<?12 (?8 1(?12 Cf 3+ >2b ue %abla del J largo tiempo K ue re uiere la inculturacin8 1(?22 E, 2AH cf E, =(H 3+ >28 1(?(2 )! 1( utiliza la expresin: J favorece # asume Dfovet et assumit 2 K8 1(?D2 )! 1? se expresa de este modo: J sanar+ elevar # perfeccionar Dsanare+ elevare et consummare 2 K8 1(?>2 E, 1< afirma: J alcan9ar # transformar K8 1(?=2 3+ >Da8 1(??2 3+ >Db8 1(?;2 Cf !C+ 128 1(?<2 Cf CEC 2D8 1(;A2 C6 (A8 1(;12 I"idem162

1(;22 DC! 11<?12 (;a8 1(;(2 Cf DC! 11<?12 (;b8 1(;D2 Cf t 11:(A8

1(;>2 E, =(: ue utiliza las expresiones J transferre K 4 J translatio KH cf 3+ >(b8 1(;=2 E, =(cH cf C6 >(c 4 (18 1(;?2 5nodo 1<;>: &&:D:(H cf E, =>8 1(;;2 C6 (1 ue: asmismo: trata la integridad del mensaBeH cf DC! 11<?12 (< 4 D(8 1(;<2 CEC 2(D8 1(<A2 I3 118 1(<12 DC! 11<?12 D(8 1(<22 DC! 11<?12 D18 1(<(2 Acerca del smbolo de la fe: 58 Cirilo de 'erusal#n dice: J Esta sntesis de fe no %a sido %ec%a seg-n las opiniones %umanas: sino ue de toda la Escritura %a sido recogido lo ue %a4 en ella de m"s importante: para dar en su integridad la -nica enseLanza de la fe K 1 Catecheses illuminandorum >:12: /! ((: >2128 El texto %a sido recogido en CEC 1;=H cf CEC 1<D8 1(<D2 CEC 12118 1(<>2 CEC 12118 1(<=2 58 Agustin presenta el sermn del +onte como J la carta perfecta de la *ida cristiana888 ue contiene todos los preceptos propios para guiarla K 1 De sermone Domini in monte 1:1H CC) (>: 1H cf E, ;8 1(<?2 El /adre nuestro es: en *erdad: J el resumen de todo el E*angelio K 16ertuliano: De oratione : 1: C5E) 2A: 1;12 J 3ecorred todas las oraciones ue %a4 en las Escrituras: 4 no creo ue pod"is encontrar algo ue no est# includo en la oracin del 5eLor K 158 Agustn: Ep'stola 1(A: c812: /) ((: >A22: cf CEC 2?=18 1(<;2 !5 22a8 1(<<2 Cf I"idem1DAA2 C6 22cH cf E, 2<8 163

1DA12 !5 22b8 1DA22 CEC >21H cf CEC >1<@>218 1DA(2 Cf C6 2Ab8 1DAD2 Cf $om =:D8 1DA>2 DC! 11<?12 ?DH cf C6 2<8 1DA=2 Cf A! ;a8 1DA?2 Cf %il 1:2?8 1DA;2 Cf CEC 1=<?8 1DA<2 Cf CEC 11D>@11>28 1D1A2 Cf 6ercera /arte: cap8 28 1D112 DC! 11<?12 D=8 1D122 C6 (18 1D1(2 Cf C&C ??>: 1@(8 1D1D2 Cf FD 2d8 1D1>2 FD Da8 1D1=2 DC! 11<?12 Introduccin1D1?2 DC! 11<?12: 6ercera parte: cap8 28 1D1;2 CEC 118 1D1<2 FD DcH FD Db8 1D2A2 CEC ;1>8 1D212 FD DaH cf FD Dc8 1D222 FD 1fH cf FD Dc8 1D2(2 FD Dd8 1D2D2 I"idem 8 164

1D2>2 FD (d8 1D2=2 FD (e8 1D2?2 Cf CEC 1(8 1D2;2 Cf /rimera parte: cap8 ( del presente Directorio8 1D2<2 Cf Card8 '8 3atzinger: Introduccin al Catecismo de la Iglesia Catlica : en '8 3atzinger 4 C8 5c%Fnborn: Introduccin al Catecismo de la Iglesia Catlica+ +adrid 1<<D: pp8 2<@(A8 1D(A2 Cf CEC 1;<@1<AH 1A??@11A<H 1=<(@1=<>H 2>=DH etc8 1D(12 Cf CEC 2?@D<H (>>@(?<H D>=@D?;H 1=<<@1?>=H etc8 1D(22 !5 22a8 1D((2 DC! 11<?12 11<8 1D(D2 CEC 2D8 1D(>2 D9 218 1D(=2 +/D: <cH cf /ontificia Comisin bblica: La interpretacin de la *i"lia en la Iglesia : &9: C:(8 1D(?2 C6 2?H cf 5nodo 1<;>: &&:B:a:18 1D(;2 D9 <8 1D(<2 Cf +/D <8 1DDA2 D9 ;c8 1DD12 Cuando el Concilio 9aticano && solicit la restauracin del catecumenado de adultos subra4 su necesaria gradualidad: J 3est"urese el catecumenado de adultos: di*idido en distintas etapas K 15C =D28 1DD22 Es significati*o: a ttulo de eBemplo: el testimonio de .rgenes: J Cuando abandonas las tinieblas de la idolatra 4 deseas llegar al conocimiento de la le4 di*ina: entonces empiezas tu salida de Egipto8 Cuando %as sido agregado a la multitud de los catec-menos 4 %as comenzado a obedecer a los mandamientos de la &glesia: entonces %as atra*esado el mar 3oBo8 En las paradas del desierto: cada da: te aplicas a escuc%ar la le4 de Dios 4 a contemplar el rostro de +ois#s ue te descubre la gloria del 5eLor8 /ero cuando llegues a la fuente bautismal: %abiendo atra*esado el 'ord"n: entrar"s en la tierra de la promesa K 165

1.rigenes: Homiliae in Iesu &ave : &9: 1: 5C3 ?1: 1D<28 1DD(2 Cf CEC 1(8 1DDD2 El presente apartado se refiere exclusi*amente a los Catecismos oficiales: es decir: a a u#llos ue el .bispo diocesano 1C&C ??>: 12 o la Conferencia episcopal 1C&C ??>: 22 asumen como propios8 )os catecismos no oficiales 1C&C ;2?:12 4 otros instrumentos de trabaBo para la cate uesis 1DC! 1<?1: 11=2 ser"n considerados en la 0uinta /arte: cap8 D8 1DD>2 FD Dc8 1DD=2 FD Dd8 1DD?2 Cf C&C ??>8 1DD;2 C6 >(a8 1DD<2 C6 >A8 1D>A2 D9 1>8 1D>12 Cf D9 1(8 1D>22 D9 1(8 1D>(2 Cf D9 1(8 X *enignidad inefa"leG+ Gprovidencia # cuidadoG+ GcondescendenciaG son expresiones ue definen la pedagoga di*ina en la 3e*elacin8 +uestran el deseo de Dios de J adaptarse K 1s4nSatabasis2 a los seres %umanos8 Este mismo espritu es el ue %a de guiar la elaboracin de los Catecismos locales8 1D>D2 DC! 11<?12 11<8 1D>>2 En la cate uesis: Bunto a los instrumentos: inter*ienen otros factores decisi*os: la persona del cate uista: el m#todo de transmisin: la relacin ue se establece entre cate uista 4 cate uizando: el respeto al ritmo interior de recepcin por parte del destinatario: el clima de amor 4 de fe en la comunicacin: el compromiso acti*o de la comunidad cristiana: etc8 1D>=2 Cf Cuarta /arte: cap8 18 1D>?2 CEC 2D8 1D>;2 !5 DD8 1D><2 C6 >(a8 1D=A2 Cf C6 >>cH +/D ?H DC! 11<?12 (D8 166

1D=12 Cf C6 (=@D>8 1D=22 En los Catecismos locales debe prestarse atencin al tratamiento 4 orientacin de la religiosidad popular 1cf E, D;H C6 >D H CEC 1=?D@1=?=2: as como a lo concerniente al di"logo ecum#nico 1cf C6 (2@(DH CEC ;1?@;222 4 al di"logo interreligioso 1cf E, >(H 3+ >>@>?H CEC ;(<@;D>28 1D=(2 )C ?2 distingue entre J principios de reflexin K: J criterios de Buicio K 4 J directrices de accin K: ue la &glesia ofrece en su doctrina social8 In Catecismo sabr" distinguir estos ni*eles8 1D=D2 5e %ace refiencia a u: fundamentalmente a las J diferentes situaciones socio@ religiosas K ante la e*angelizacin8 5e trata de ellas en la /rimera /arte: cap8 18 1D=>2 Acerca de esta distincin entre Catecismos locales 4 obras de sntesis del CEC *er lo indicado en Congregacin para la Doctrina de la Fe Congregacin para el Clero: Carta a los /residentes de las Conferencias Episcopales ,rientaciones acerca de las 1 o"ras de s'ntesis 3 del Catecismo de la Iglesia Catlica 1/rot8 n8 <DAAD(?; del 2A diciembre 1<<D2: /ermisas 1@>8 Entre otras cosas dice: J )as obras de sntesis del CEC pueden: errneamente: ser entendidas como sustituti*as de los Catecismos locales: al punto de desalentar de %ec%o la preparacin de #stos: mientras carecen: por su parte: de las adaptaciones a las particulares situaciones de los destinatarios: ue re uiere la cate uesis K 1n8 D28 1D==2 Cf C&C ??>: 1@28 1D=?2 )a cuestin del lenguaBe: tanto en los Catecismos locales como en el acto cate u#tico: es de suma importanica8 Cf C6 ><8 1D=;2 E, =(8 En esta delicada tarea de J asimilar@traducir K: indicada en este texto: es mu4 importante tener en cuenta la obser*acin %ec%a por la Congregaci`n para la Doctrina de la Fe 4 la Congregacin para el Clero en ,rientaciones acerca de las Ho"ras de s'ntesisA del Catecismo de la Iglesia Catlica : /remisas (: J )a elaboracin de Catecismos locales: ue tengan al CEC como Ptexto de referencia *"lido 4 auterizadoT 1FD D2: permanece como obBeti*o importante para los Episcopados8 /ero las pre*isibles dificultades ue se encontrar"n en tal empresa slo podr"n ser superadas si: mediante un adecuado 4 uiz" incluso prolongado tiempo de asimilacin del CEC: se prepara el terreno teolgico: cate u#tico 4 lingQstico para una real obra de inculturacin de los contenidos del Catecismo K8 1D=<2 !5 =2b8 1D?A2 FD Db8 1D?12 3+ >Db8 167

1D?22 CEC ;1>8 1D?(2 )! 2(a8 1D?D2 Congregacin para la Doctrina de la Fe: J Communionis notio K: n8 <: l8c8 ;D(8 1D?>2 Cf C6 =(b8 1D?=2 Cf ;n 1>:1>H 1D??2 Cf C6 <a8 1D?;2 Cf 1D?<2 Cf c ;:1D@2182?8 c D:(DH Lc 12:D18 c <:((@(?H c 1A:D1@D>8

1D;A2 Cf Lc 11:1@28 1D;12 Cf Lc 1A:1@2A8 1D;22 Cf ;n 1=@1(8 1D;(2 Cf t 1A:2AH ;n 1>:2=H Hch D: (18

1D;D2 Cf C6 <8 1D;>2 C6 >;8 1D;=2 D9 1>H DC! 11<?12 ((H C6 >;H C$) =1H CEC >(8 1228 =;D8 ?A;8 11D>8 1<>A8 1<=D8 1D;?2 Cf Dt ;:>H ,s 11:(@DH )r (:11@128 1D;;2 Cf Dt D:(=@DAH 11: 2@?8 1D;<2 Cf E( 12:2>@2?H Dt =:D@;H =: 2A@2>H (1: 12@1(H ;os D:2A8 1D<A2 Cf Am D:=H ,s ?:1<H ;r 2:(AH )r (: 11@12H H" 12: D@11H Ap (:1<8 1D<12 Cf c ;: (D@(;H t ;:1;@228

1D<22 )! 18 1D<(2 CEC 1=<H cf !E (c8 1D<D2 Cf !E D8 1D<>2 Cf /ablo 9&: Carta enc8 Ecclesiam suam 1= agosto 1<=D2: &&&: AA5 >= 11<=D2: pp8 168

=(?@=><8 1D<=2 Cf D9 28 1D<?2 Cf 3+ 1>H CEC 2Db@2>H DC! 11<?121A8 1D<;2 Cf +/D 11H C6 >;8 1D<<2 Cf C6 >28 1>AA2 Cf /ablo 9&: Carta Encclica Ecclesiam Suam@ l8c8 =A<@=><8 1>A12 Cf +/D ?@11H CEC (H 1(H DC! 11<?12 (=8 1>A22 D9 >8 1>A(2 Cf +/D ?H C6 >>H DC! 11<?12 D8 1>AD2 C6 >>8 1>A>2 Cf DC! 11<?12 1A 4 228 1>A=2 D9 1(H cf CEC =;D8 1>A?2 Cf D9 28 1>A;2 Cf D9 1(8 1>A<2 Cf E, =(H C6 ><8 1>1A2 Cf C6 (18 1>112 Cf !E 1@DH C6 >;8 1>122 Cf C6 >18 1>1(2 I"idem1>1D2 Cf C6 (18 >28 ><8 1>1>2 Cf C6 >28 1>1=2 Cf /ontificia Comisin Bblica: )a interpretacin de la Biblia en la &glesia: 1<<(8 1>1?2 Cf +/D <8 1>1;2 Cf DC! 11<?12 ?28 169

1>1<2 Cf DC! 11<?12 ?28 1>2A2 Cf /rimera /arte: cap8 (H DC! 11<?12 ?DH C6 228 1>212 Entendemos a u las experiencias *inculadas a las J grandes preguntas K de la *ida 4 de la realidad: en concreto: de las personas: la existencia de Dios: el destino de las personas: el origen 4 el fin de la %istoria: la *erdad sobre el bien 4 sobre el mal: el sentido del sufrimiento: del amor: del futuro888H cf E, >(H C6 22 4 (<8 1>222 Cf /rimera /arte: cap8 (H DC! 11<?12 ?1H C6 >>8 1>2(2 Cf +/D <8 1>2D2 Cf C6 >>8 1>2>2 Cf CEC 228 1>2=2 C6 >>8 1>2?2 Cf /rimera /arte: cap8 (: en 1 El catecumenado "autismal@ estructura # gradualidad 38 1>2;2 Cf DC! 11<?12 ?1H 0uinta /arte: caps8 1 4 28 1>2<2 Cf n8 2<;8 1>(A2 Cf DC! 11<?12 ?>8 1>(12 Cf A! 1DH DC! 11<?12 (>H C6 2D8 1>(22 Cf E, D=8 1>((2 Cf DC! 11<?12 ?=8 1>(D2 t 1;:2A8

1>(>2 Cf DC! 11<?12 122@12(H E, D>H C6 D=H FC ?=H C%) DDH 3+ (?H A, DDAH EA ?1H 122@12D8 1>(=2 Cf 3+ (?8 1>(?2 Cf A, DDA8 1>(;2 E, D>b8 1>(<2 Cf C6 D=8 170

1>DA2 Cf DC! 11<?12 1228 1>D12 3+ (?18 1>D22 E, D>8 1>D(2 Cf FC ?=8 1>DD2 C%) DDf8 1>D>2 3+ 1>H cf E, D<@>AH C6 (>sH 3+ 1DH 2(8 1>D=2 Cf Lc D:1;8 1>D?2 Cf c 1=:1>8

1>D;2 Cf Exposicin introducctoria8 1>D<2 Cf DC! 11<?12 ??8 1>>A2 E, D<@>AH C6 1DH (>s8 1>>12 3$ 1(H cf E, (18 1>>22 Cf 3$ 1(@1DH CEC 2D8 1>>(2 Cf DC! 11<?12 ?>8 1>>D2 Cf DC! 11<?12 218 1>>>2 C6 1(8 1>>=2 Cf !5 DDH E, =(H C6 (1H CEC 2D@2>8 1>>?2 !5 DD8 En esta Cuarta /arte se usan: por ue los emplea el +agisterio 4 por utilidad pr"ctica: los dos t#rminos de adaptacin einculturacin : dando preferentemente al primero el sentido de atencin a las personas 4 al segundo el sentido de atencin a los contextos culturales8 1>>;2 Cf 3+ ((8 1>><2 CEC 2D8 1>=A2 3$ 1D8 1>=12 Cf C6 D>8 171

1>=22 Cf DC! 11<?12 2AH <2@<?H C6 D(@DDH Coincat: La catequesis de adultos en la comunidad cristiana+ 1<<A8 1>=(2 Cf DC! 11<?12 2AH C6 1<8 DDH Coincat 1A@1;8 1>=D2 Cf Coincat 1A@1;8 1>=>2 Cf C6 DD8 1>==2 Cf C6 1<8 1>=?2 Cf DC! 11<?12 <2@<DH C6 D(H Coincat 2A@2>H 2=@(AH ((@;D8 1>=;2 Cf 5Co 1(:11H Ef D:1(8 1>=<2 Cf Coincat ((@;D8 1>?A2 Cf Coincat 2=@(A8 1>?12 )! (1H cf E, ?AH C%) 2(8 1>?22 Cf C%) >?@><8 1>?(2 Cf DC! 11<?12 <?8 1>?D2 Cf /rimera /arte: cap8 2H DC! 11<?12 <=8 1>?>2 Cf DC! 11<?12 ?;@;1H C6 (=@(?8 1>?=2 Cf DC! 11<?12 ?;@?<H C%) D?8 1>??2 Cf C%) D?8 1>?;2 Cf c 1A:1D8

1>?<2 Cf DC! 11<?12 ?;@?<H C6 (?8 1>;A2 Cf C6 (?8 1>;12 Cf 5agrada Congregacin para el Culto Di*ino: Directorio para la misa con ni=os 11 no*iembre 1<?(2: AA5 == 11<?D2: pp8 (A@D=8 1>;22 Cf DC! 11<?12 ?<8 1>;(2 Cf DC! 11<?12 ?;8 ?<8 172

1>;D2 Cf DC! 11<?12 ;A@;1H C6 D28 1>;>2 Cf DC! 11<?12 ;2@<1H E, ?2H C6 (;@D28 1>;=2 Cf DC! 11<?12 ;(8 1>;?2 Cf Exposicin introducctoria: 2(@2D8 1>;;2 Cf DC! 11<?12 ;2H E, ?2H +D/ (H C6 (;@(<H C%) D=H 6+A >;8 1>;<2 !E 2H C%) D=8 1><A2 Cf t 1<:1=@22H 'uan /ablo &&: Carta apostlica A los >venes del mundo+ D)arati semper? 1(1 marzo 1<;>2: AA5 ?? 11<;>2: pp8 >?<@=2;8 1><12 Cf 'uan /ablo &&: A los >venes del mundo+ cit8 n8 (8 1><; C%) D=H cf DC! 11<?12 ;<8 1><(2 Cf DC! 11<?12 ;D@;<H C6 (;@DA8 1><D2 Cf DC! 11<?12 ;?8 1><>2 .tros temas significati*os: relacin entre fe 4 raznH la existencia 4 el sentido de DiosH el problema del malH la persona de CristoH la &glesiaH el orden #tico en relacin con la subBeti*idad personalH el encuentro de %ombre 4 muBerH la doctrina social de la &glesia888 1><=2 C6 DA8 1><?2 Cf DC! 11<?12 <>H C%) D;8 1><;2 Cf C%) D;8 112 Cf DC! 11<?12 <1H C6 D18 122 Cf C6 ><8 1(2 Cf E, >1@>=H +/D 1>8 1D2 Cf Exposicin introducctoria: 2(@2D8 1>2 E, >D8 1=2 Cf 5 ) (:1>8 1?2 Cf DC! 11<?12 =H E, D;H C6 >D8 173

1;2 E, D;8 1<2 E, D;8 11A2 Cf /ablo 9&: Ex%o8 apos8 pp8 1(D@1(=81D18 arialis cultus 12 febrero 1<?D2 2D82>82<: AA5 == 11<?D2:

1112 Cf DC! 11<?12 2?H +/D 1>H E, >DH C6 (2@(DH /ontificio conseBo para la promocin de la unidad de los cristianos: Directorio para la aplicacin de los principios # de las normas so"re el ecumenismo 12> marzo 1<<(2 =1: AA5 ;> 11<<(2: pp8 1A=(@1A=DH 6+A (DH 'uan /ablo &&: Carta encclica /t unum sint 12> ma4o 1<<>2 1;: AA5 ;? 11<<>2: p8 <(28 1122 C6 (28 11(2 Cf I3 118 11D2 Cf Directorio para el ecumenismo+ n8 1<A: l8c8: p8 11A?8 11>2 Cf C6 ((8 11=2 Cf ,A DH 5ecretariado para la Inin de los Cristianos 1Comisin para las relaciones religiosas con el %ebrasmo2: He"reos # he"ra'smo en la predicacin # en la catequesis catlica 12D Bunio 1<;>28 11?2 CEC ;(<8 11;2 He"reos # he"ra'smo+ cit-+ 9&&8 11<2 Cf ,A D8 12A2 Cf E, >(H +/D 1>H C%) (>H 3+ >>@>?H CEC ;(<@;D>H 6+A >(H /ontificio ConseBo para el Di"logo &nterreligioso 4 Congregacin para la E*angelizacin de los /ueblos: &nst8 Di2logo # anuncio 11< ma4o <<12: AA5 ;D 11<<22: pp8 D1D@DD=H 12=(8 1212 Cf 5ecretariado para la Inin de los Cristianos E 5ecretariado para los no Cristianos E 5ecretariado para los no Cre4entes E /ontificio ConseBo para la Cultura: El fenmeno de las sectas o nuevos movimientos religiosos@ desaf'o pastoral@ J )T.sser*atore 3omano K del ? ma4o 1<;=8 1222 El fenmeno de las sectas o nuevos movimentos religiosos@ desaf'o pastoral : cit8 >8D8 12(2 3+ (;8 12D2 Cf 5egunda /arte: cap8 1H D!C 11<?12 ;H E, 2A8 =(H C6 >(H 3+ >2@>DH 'uan pablo &&: Discurso a los miembros del ConseBo &nternacional para la Cate uesis: J )T.sser*atore 3omano K del 2? septiembre 1<<2H Congregacin para el Culto Di*ino 4 la Disciplina de 174

los 5acramentos: &nstruccin La liturgia romana # la inculturacin+ 12> enero 1<<>2: AA5 ;? 11<<>2: pp8 2;;@(1<H Comisin 6eolgica &nernacional Documento Commissio Theologica sobre Fe e inculturacin 1(@; octubre 1<;;2H 'uan /ablo &&: Ex%or8 apos8: Iglesia en Ifrica+ l-c- H Alocuciones con ocasin de sus *iaBes pastorales8 12>2 Cf E, 2A8 =(H C6 >(H 3+ >2@>DH CEC 1?2@1?>8 12=2 C6 >(8 12?2 Cf 5egunda /arte: cap8 18 12;2 Cf C6 >(8 12<2 C6 >(8 1(A2 E, 2A8 1(12 3+ >D8 1(22 Cf C6 ><8 1((2 C6 ><8 1(D2 3+ (?8 1(>2 Cf 6ercera /arte: cap8 28 1(=2 Cf D!C 11<?12 12(8 1(?2 'uan /ablo &&: Alocucin a los miembros del Coincat: l8c8 1(;2 CEC 2DH cf FD D8 1(<2 3+ (?8 1DA2 C%) =(8 1D12 Cf 0uinta /arte: cap8 D8 1D22 E, =(8 1D(2 En esta 0uinta /arte: como en el resto del presente documento: la expresin Iglesia particular se refiere a la dicesis 4 a las circunscripciones eclesi"sticas asimiladas 1C&C (=;28 )a expresin Iglesia local se refiere a la agrupacin de &glesias particulares: bien establecidas en una regin o nacin: o bien en un conBunto de naciones *inculadas entre s por lazos particulares8 cf /rimera /arte: cap (: J )a cate uesis: accin de naturaleza eclesial K 4 5egunda /arte: cap 1: J )a eclesialidad del mensaBe e*ang#lico K8 175

1DD2 Como indica Lumen Gentium 2=a: las legtimas congregaciones de fieles reciben el nombre de J &glesias K en el ,ue*o 6estamentoH cf los textos bblicos con ue se abre esta parte8 1D>2 Cf CD 118 1D=2 )a &glesia particular: en CD 11: se describe: antes ue nada: como J porcin del /ueblo de Dios K 1/opuli Dei portio28 1D?2 Congregacin para la Doctrina de la Fe: Communionis &otio ? 1AA5 ;>1<<(: ;(;@ ;>A28 1D;2 Communionis notio <b8 1D<2 )! 2(b recoge el testimonio de 58 $ilario /oitiers In )s 1D:( 1/) <: 2A=2 4 de 58 !regorio +agno oral &9: ?8 12 1/): ?>: =D(28 1>A2 E, 1D8 1>12 $c% 2:118 1>22 Communionis &otio ?l-c 8 ;D28 1>(2 Communionis &otio <b l-c 8: p8 ;D(H cf A! D8 1>D2 )a expresin J ministerio de la cate uesis K es utilizada en C6 1(8 1>>2 Es importante subra4ar el car"cter de servicio <nico ue tiene la cate uesis en la &glesia particular8 El J suBeto K de las grandes acciones e*angelizadoras es la &glesia particular8 Es ella la ue anuncia: la ue transmite el E*angelio: la ue celebra:888 )os agentes J sir*en K a ese ministerio 4 act-an J en nombre de la &glesia K8 )as implicaciones teolgicas: espirituales 4 pastorales de esta J eclesialidad K de la cate uesis son grandes8 1>=2 C6 1=: J Es una responsabilidad diferenciada pero com<n K8 Cf tambi#n la nota >>: del n8 >A: como clarificacin del t#rmino J ministerio de la /alabra K8 1>?2 A! 1D8 En este mismo sentido se expresa C6 1=: J )a cate uesis %a sido siempre 4 seguir" siendo una obra de la ue la &glesia entera debe sentirse 4 uerer ser responsable K8 Cf tambi#n en +/D 12H 3&CA 12H C&C ??D818 1>;2 J )a cate uesis debe apo4arse en el testimonio de la comunidad eclesial K 1DC! 1<?1: (>2H cf Cuarta /arte: cap8 28 1><2 C6 2D8 1=A2 J Adem"s del apostolado ue incumbe absolutamente a todos los fieles: los laicos 176

pueden tambi#n ser llamados a una cooperacin m"s inmediata con el apostolado de la Berar ua: como a uellos %ombres 4 muBeres ue a4udaban al apstol /ablo en la e*angelizacin: trabaBando muc%o en el 5eLor K 1)! ((28 Esta doctrina conciliar %a sido recogida por C&C 22; 4 ?><8 1=12 )! 2>H cf CD 12aH E, =;c8 1=22 )! 2>8 1=(2 I"idem1=D2 D9 ;8 1=>2 C6 =(b8 1==2 Cf C6 12a8 1=?2 C6 =(c8 1=;2 C6 =(cH C&C ??>818 1=<2 Cf C6 =(cH C&C ;2(818 1?A2 C6 =(c8 1?12 CD 1DbH C&C ?;A8 1?22 /. 12aH cf /. 28 =H 'uan /ablo &&: Ex%rtacin apostlica post@sinodal )astores da"o *obis 12> marzo 1<<22: n8 12: l8c8 =?>@=??8 1?(2 /. =b8 1?D2 Cf C&C ??(8 1?>2 )! 1A8 1?=2 )! 1A8 5obre los J dos modos de participar en el -nico sacerdocio de Cristo K cf CEC 1>D=@1>D?8 1??2 /. <b8 1?;2 Cf C&C ??=@???8 1?<2 C6 =D8 3especto a esta orientacin de fondo ue los presbteros %an de dar a la cate uesis: el Concilio 9aticano && indica dos exigencias fundamentales: J no enseLar la propia sabidura sino la /alabra de Dios K 1/. D2 4 J exponer la /alabra de Dios no de modo gen#rico 4 abstracto sino aplic"ndola a las circunstancias concretas de la *ida K 1 177

i"idem 28 1;A2 Cf en el captulo ( de esta /arte el n-mero dedicado a J )a familia como "mbito o medio de crecimiento en la fe K: donde se analizan las caractersticas de la catequesis familiar- Este n-mero se %a centrado m"s en la consideracin de los padres como agentes de cate uesisH cf C&C ??D828 1;12 C6 =;8 1;22 C6 =;8 1;(2 I"idem1;D2 C%) =2H cf FC (;8 1;>2 FC (;H C6 =;8 1;=2 C6 =;H cf E, ?1b8 1;?2 Cf C6 =;8 1;;2 )! 11H cf FC (=b8 1;<2 C6 =>H C&C ??;8 1<A2 CEC <1>H )! DD8 1<12 E, =<H cf 9C ((8 1<22 Cf 9C (1 acerca de J las relaciones entre los di*ersos estados de *ida del cristiano KH cf CEC <(28 1<(2 C6 =>H cf 3+ =<8 1<D2 C6 =>8 1<>2 Cf 5 Co 12:DH )! 12b8 1<=2 )! (18 En C%) 1> se analiza con detalle este 1 car2cter secular 31<?2 )! (>8 1<;2 AA 2bH cf $ituale $omanum+ ,rdo *aptismi )arvulorum : n8 =2: Editio 64pica: 1<=<H 3&CA 22D8 1<<2 CEC D2<8 178

11AA2 El Cdigo de Derec%o Cannico establece ue la autoridad de la &glesia puede encomendar un oficio o ser*icio eclesial a los laicos: prescindiendo de si ese ser*icio es o no un J ministerio K no ordenado formalmente instituido como tal: J )os laicos ue sean considerados idneos tienen capacidad de ser llamados por los sagrados /astores para a uellos oficios eclesiales 4 encargos 1officia ecclesiastica et munera2: ue puedan cumplir seg-n las prescripciones del derec%o K 1C&C 22;812H cf E, ?(H C%) 2(8 11A12 C6 ==bH cf !C+8 11A22 C6 ==b8 11A(2 !C+ D8 11AD2 I"idem11A>2 C6 D>H cf 3+ (? ad b: 2o8 11A=2 3+ ((8 11A?2 C6 ==a8 11A;2 C6 ==aH cf C6 D28 11A<2 Cf DC! 11<?12 <= ad c 8 111A2 Cf C6 D>H DC! 11<?12 <>8 11112 Cf DC! 11<?12 <1H C6 D18 11122 C6 D>aH cf C6 D> a8 111(2 !C+ >8 111D2 El Concilio 9aticano && distingue dos tipos de cate uistas: los 1catequistas con plena dedicacin 3 4 los 1 catequistas au(iliares 3 1cf A! 1?28 Esta distincin es retomada en !C+ D: con la terminologa de J cate uistas a tiempo pleno K 4 J cate uistas a tiempo parcial K8 111>2 Cf !C+ >8 111=2 Cf DC! 11<?12 1A;a8 111?2 DC! 11<?12 1118 111;2 Cf C6 >8 Este texto define la finalidad cristoc#ntrica de la cate uesis8 Este %ec%o determina el cristocentrismo del contenido de la cate uesis: el cristocentrismo de la respuesta del destinatario: el s' a 'esucristo 4 el cristocentrismo de la espiritualidad del 179

cate uista 4 de su formacin8 111<2 5e seLalan a u las cuatro etapas del catecumenado bautismal con una perspecti*a cristoc#ntrica8 112A2 !C+ 2A8 11212 )! =D8 11222 DC! 11<?12 11D8 112(2 Cf !C+ ?8 112D2 Cf !C+ 1(8 112>2 DC! 11<?12 (18 112=2 C6 >2H cf C6 228 112?2 Cf C6 22d8 112;2 Cf !C+ 218 112<2 )as cualidades %umanas ue sugiere !C+ son las siguientes: facilidad de relaciones %umanas 4 de di"logo: idoneidad para la comunicacin: disponibilidad para colaborar: funcin de gua: serenidad de Buicio: comprensin 4 realismo: capacidad para consolar 4 %acer recobrar la esperanza888 1cf 2128 11(A2 E, ?<8 11(12 Cf C%) =A8 11(22 DC! 11<?12 1128 !C+ 2( subra4a la importancia primordial de la 5agrada Escritura en la formacin de los cate uistas: J )a 5agrada Escritura deber" seguir siendo la materia principal de la enseLanza 4 constituir el alma de todo el estudio teolgico8 Esta %a de intensificarse cuanto sea necesario K 12(28 11((2 C%) =Ac8 11(D2 C6 228 11(>2 DC! 11<?12 1128 11(=2 !5 =2b8 11(?2 DC! 11<?12 1AA8 180

11(;2 !5 ><8 11(<2 J )a enseLanza de las ciencias %umanas plantea difciles cuestiones respecto a su seleccin 4 m#todo: dado el n-mero 4 di*ersidad de estas disciplinas8 /uesto ue se trata de formar cate uistas 4 no especialistas en psicologa: la norma a seguir es distinguir 4 seleccionar lo ue les puede a4udar directamente a ad uirir la capacidad de comunicar K 1DC!: 1<?1: 11228 11DA2 In texto fundamental para la utilizacin de las ciencias %umanas en la formacin de los cate uistas sigue siendo esta recomendacin del concilio 9aticano && en !5 =2: J )os fieles deben *i*ir estrec%amente unidos a los otros %ombres de su tiempo 4 procurar comprender perfectamente su forma de pensar 4 sentir ue se expresan por medio de la cultura8 Deben armonizar los conocimientos de las nue*as ciencias 4 doctrinas 4 de los m"s recientes descubrimientos con la moral cristiana 4 la enseLanza de la doctrina cristiana: para ue la cultura religiosa 4 la rectitud de espritu a*ancen en ellos al mismo paso ue el conocimiento de las ciencias 4 los a*ances diarios de la t#cnica: 4 as ellos mismos sean capaces de examinar e interpretar todas las cosas con ntegro sentido cristiano K 11D12 )a importancia de la pedagoga %a sido subra4ada por C6 >;: J Entre las numerosas 4 prestigiosas ciencias del %ombre ue %an progresado enormemente en nuestros das: la pedagoga es ciertamente una de las m"s importantes888 )a ciencia de la educacin 4 el arte de enseLar son obBeto de continuos replanteamientos con miras a una meBor adaptacin o a una ma4or eficacia K8 11D22 Cf C6 >;8 11D(2 Cf DC! 11<?12 11(8 11DD2 I"idem- 8 11D>2 DC! 11<?12 1128 11D=2 Cf !C+ 2;8 11D?2 J )os sacerdotes 4 los religiosos deben a4udar a los fieles laicos en su formacin8 En este sentido: los /adres del 5nodo %an in*itado a los presbteros 4 a los candidatos a las sagradas rdenes a prepararse cuidadosamente para ser capaces de fa*orecer la *ocacin 4 misin de los laicos K 1C%) =128 11D;2 Cf C%) =18 11D<2 J 5e recomiendan: asimismo: las iniciati*as parro uiales888 ue tienen por obBeto la formacin interior de los cate uistas: como las escuelas de oracin: las con*i*encias fraternas 4 de coparticipacin espiritual 4 los retiros espirituales8 Estas iniciati*as no aslan a los cate uistas: sino ue les a4udan a crecer en la espiritualidad propia 4 en la comunin entre ellos K 1!C+ 2228 181

11>A2 Cf DC! 11<?12 11A8 11>12 Cf para lo ue se refiere a escuelas de cate uistas en tierras de misin: A! 1?cH 3+ ?(H C&C ?;> 4 !C+ (A8 /ara la &glesia en general *er DC! 11<?12 1A<8 11>22 )a expresin J cate uista de base K es utilizada en DC! 11<?12 112C8 11>(2 Cf DC! 11<?12 1A<b8 11>D2 DC! 11<?12 1A<a8 11>>2 C6 ?1a8 11>=2 9er 0uinta /arte: cap8 1: J )a comunidad cristiana 4 la responsabilidad de cate uizar K: donde se %abla de la comunidad como responsable de la cate uesis8 A u se contempla como J lugar K de cate uizacin8 11>?2 Cf Congregacin para la Doctrina de la Fe: Communionis notio : 1: l8c8 ;(;8 11>;2 Cf +/D 1(8 11><2 Cf C6 2D8 11=A2 C6 =?a8 5e trata de una expresin cl"sica en cate uesis8 )a Ex%ortacin apostlica %abla de los J lugares K de la cate uesis: 1J de locis catec%eseos K28 11=12 )! 11H cf AA 11H FC D<8 11=22 E, ?18 11=(2 Cf !5 >2H FC (?a8 11=D2 9er la /rimera /arte: cap8 (: J El catecumenado bautismal: estructura 4 gradualidad K8 A u se contempla el catecumenado bautismal como J lugar K de cate uesis 4 en relacin a la continua presencia de la comunidad en #l8 11=>2 Cf DC! 11<?12 1(A donde se describe la finalidad del catecumenado bautismal8 Cf 3&CA D: indica la conexin del catecumenado bautismal con la comunidad cristiana8 11==2 +/D ;c8 11=?2 Cf 3&CA D8 D18 11=;2 3&CA 1;8 11=<2 3&CA D18 182

11?A2 Cf 3&CA D18 11?12 Cf C6 =?c8 11?22 Cf AA 1A8 11?(2 C6 =?b8 11?D2 I"idem11?>2 &bidem8 11?=2 )a importancia de la cate uesis de adultos %a sido subra4ada en C6 D( 4 en el DC! 11<?12 2A8 11??2 C%) =18 11?;2 Cf E, >28 11?<2 Cf DC! 11<?12 <=c8 11;A2 Es importante constatar cmo 'uan /ablo &&: en C%) =1: recalca la con*eniencia de las pe ueLas comunidades eclesiales en el marco de las parro uias: 4 no como un mo*imiento paralelo ue absorba sus meBores miembros: J Dentro de las parro uias888 las pe ueLas comunidades eclesiales presentes pueden ser una a4uda notable en la formacin de los cristianos: pudiendo %acer m"s capilar e incisi*a la conciencia 4 la experiencia de la comunin 4 de la misin eclesial K8 11;12 Cf Congregacin para la Educacin catlica: )a Escuela Catlica: l8c8 11;22 Cf Congregacin para la Educacin catlica: Dimensin religiosa de la educacin en la Escuela catlica : n8 (1: l8c8 11;(2 !E ;8 11;D2 Congregacin para la Educacin Catlica: Dimensin religiosa de la educacin---+ n8 (2: l8c8 11;>2 J El car"cter propio 4 la razn profunda de la escuela catlica: el moti*o por el cual deberan preferirla los padres catlicos: es precisamente la calidad de la enseLanza religiosa integrada en la educacin de los alumnos K 1C6 =<2H cf /rimera parte: cap8 2 nn8 ?(@?=8 11;=2 A! 12b8 11;?2 Cf C6 ?A8 11;;2 C6 ?A8 5e contempla a u a uellas asociaciones: mo*imientos o grupos de fieles: en 183

ue se atienden aspectos cate u#ticos en sus obBeti*os formati*os: pero ue no nacen propiamente para constituirse en "mbitos de cate uizacin8 11;<2 C%) =28 11<A2 C6 =?8 11<12 C6 D?b8 11<22 Cf C6 D?b8 11<(2 C6 D?8 En este texto 'uan /ablo && se refiere a los di*ersos grupos de B*enes: grupos de accin catlica: grupos caritati*os: grupos de oracin: grupos de reflexin cristiana888 /ide ue no falte en ellos J un *erdadero estudio de la doctrina cristiana K8 )a cate uesis es una dimensin ue debe siempre darse en la *ida apostlica del laicado8 11<D2 Ct 218 11<>2 Cf C6 =? b@c8 11<=2 Cf E, >; ue indica cmo las comunidades eclesiales de base J florecen un poco por todas partes en la &glesia K8 3+ >1 afirma ue se trata de 1 un fenmeno de r2pida e(pansin 311<?2 E, >;c8 11<;2 3+ >1aH cf E, >;fH lc =<8 11<<2 3+ >1c8 12AA2 I"idemB cf E, >;H )C =<8 12A12 DC! 11<?12 12=8 El 5ecretariado diocesano de cate uesis 1 officium catecheticum? fue mandado instituir en todas las dicesis por el decreto )rovido Sane : cf 5agrada Congregacin del Concilio: Decreto )rovido sane 112 enero 1<(>2: AA5 2? 11<(>2 p8 1>1H *er tambi#n C&C ??>:18 12A22 Cf DC! 11<?12 1AA8 9er las pistas sugeridas en la E(posicin Introductoria 4 0uinta /arte: cap8 <: J An"lisis de la situacin 4 de las necesidades K8 12A(2 Cf D!C 11<?12 1A(8 9er en este captulo el epgrafe titulado: J /rograma de accin 4 orientaciones cate u#ticas K8 12AD2 Cf DC! 11<?12 1A;@1A<8 9er en esta 0uinta /arte: cap8 2: J )a pastoral de cate uistas en la &glesia particular K 4 J Escuelas de cate uistas 4 Centros 5uperiores para peritos en cate uesis K8 184

12A>2 Cf DC! 11<?12 11=@12D8 12A=2 DC! 11<?12 12=8 12A?2 Cf C6 =(8 El propio 'uan /ablo && recomienda dotar a la cate uesis de J una organizacin adecuada 4 eficaz: %aciendo uso de las personas: de los medios e instrumentos: as como de los recursos econmicos necesarios K8 12A;2 DC! 11<?12 12=8 12A<2 I"idem121A2 DC! 11<?12 12?8 12112 C&C ??>8(8 12122 Cf DC! 11<?12 12<8 121(2 A! (;aH cf C&C ?>=81@28 121D2 'uan /ablo &&: Alocucin A los .bispos de Estados Inidos de Am#rica 11= 5eptiembre 1<;?2 D: &nsegnamenti di !io*anni /aolo &&: G: ( 11<;?2 >>=8 )a expresin %a sido recogida por la Congregacin para la Doctrina de la Fe: Communionis &otio 1(: l8c8 ;D=8 121>2 Constitucin apostlica )astor *onus : art8 18 Esta Constitucin 12; Bunio 1<;;2 trata de la reforma de la Curia 3omana ue fue pedida por el Concilio: cf CD <8 Ina primera reforma fue promulgada con la Constitucin apostlica de /ablo 9& $egimini Ecclesiae universae 11; agosto 1<=?2: AA5 >< 11<=?2 pp8 ;;>@<2;8 121=2 9er los nn8 2;2@2;> del presente captulo8 121?2 /B <D8 121;2 3+ ((8 121<2 I"idem 8 122A2 CD 1?a: J )as di*ersas formas de apostolado %an de estar oportunamente coordinadas e ntimamente unidas entre s: baBo la direccin del .bispo: de modo ue todas las iniciati*as 4 acti*idades de car"cter cate u#tico: misionero: caritati*o: social: familiar: escolar 4 de cual uier otro trabaBo con fines pastorales: sean conducidas a una accin concorde por la ue resplandezca m"s claramente la unidad de toda la dicesis K8 12212 Cf Cuarta /arte: cap8 2: J )a cate uesis por edades K8 12222 C6 D>b8 185

122(2 I"idem122D2 Cf DC! 11<?12 2A: donde se indica cmo las dem"s formas de cate uesis J se ordenan K 1ordinantur2 a la cate uesis de adultos8 122>2 C6 1;d8 122=2 3+ ((8 122?2 I"idem122;2 C6 1<8 D28 122<2 Cf A! 11@1>8 El concepto de e*angelizacin como un proceso estructurado en etapas %a sido analizado en la /rimera /arte: cap8 1: J El proceso de la e*angelizacin K8 12(A2 C6 =?b8 12(12 DC! 11<?12 1AA8 12(22 Cf 0uinta /arte: cap8 >8 12((2 DC! 11<?12 1A2H cf Exposicin introductoria 1=8 12(D2 Cf DC! 11<?12 11? 4 1(DH /B <D8 12(>2 Acerca de este conBunto de libros cate u#ticos: Catechesi Tradendae dice: J Ino de los aspectos m"s interesantes del florecimiento actual de la cate uesis consiste en la reno*acin 4 multiplicacin de los libros cate u#ticos ue en la &glesia se %a *erificado un poco por do uier8 $an *isto la luz obras numerosas 4 mu4 logradas: 4 constitu4en una *erdadera ri ueza al ser*icio de la enseLanza cate u#tica K 1C6 D<28 DC! 11<?12 12A define los J 6extos did"cticos K del siguiente modo: J )os textos did"cticos son medios complementarios ofrecidos a la comunidad cristiana: a la cual incumbe la cate uesis8 ,ing-n texto puede sustituir la comunicacin *i*a del mensaBe cristiano8 5in embargo: los textos tienen gran importancia: por ue sir*en para una m"s amplia explicacin de los documentos de la tradicin cristiana 4 de los elementos: ue fa*orecen la acti*idad cate u#tica K8 12(=2 3especto a las gu'as : DC! 11<?12 121 indica lo ue deben contener: J )a explicacin del mensaBe de la sal*acin 1con una constante referencia a las fuentes 4 con una clara distincin entre lo ue pertenece a la fe 4 a la doctrina ue se %a de creer: 4 lo ue son meras opiniones de los telogos2H conseBos psicolgicos 4 pedaggicos 4 sugerencias relati*as al m#todo K8 12(?2 Cf 6ercera /arte: cap8 2 La comunicacin social H DC! 11<?12 1228 186

12(;2 C6 D<b8 12(<2 I"idem12DA2 &bidem8 12D12 )a cuestin de los Catecismos locales %a sido tratada en la 5egunda /arte: cap8 2: J )os Catecismos en las &glesias locales K8 A u se dan solamente algunos criterios para su elaboracin8 Con la denominacin J Catecismos locales K: el presente documento se refiere a los Catecismos propuestos por las &glesias particulares o por las Conferencias episcopales8 12D22 FD Dc8 12D(2 C6 >A8 12DD2 DC! 11<?12 11<: 1(DH C&C ??>: 2H /B <D8 12D>2 Cf Congregacin para la Doctrina de la Fe: Carta Communionis &otio <: l8c8 ;D(8 12D=2 Cf E,: ?>a8 12D?2 Cf E,: ?>d8 12D;2 3+: 218 12D<2 Cf C6: ?28 12>A2 C6 ?2a8 12>12 C6 ?(8

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