CeBiClar
Presentacin
Estimados amigos /as. Con gran alegra presentamos este Programa de Formacin Bblica para las Comunidades Cristianas sobre el evangelio de San Marcos elaborado por el Padre Gerardo Barmasse de la Congregacin de la Santa Cruz y que ser distribuido por nuestro Centro Bblico de la Congregacin de los Claretianos en Chile (CEBICLAR). El programa del 2012 incluye 6 temas de formacin y 5 guiones de lectura que se distribuirn a los integrantes de Comunidades Cristianas y otros grupos que lo soliciten. Este programa estar disponible en nuestra pgina web y para pedirlo hay que dirigirse a la siguiente direccin: El programa est dirigido a instituciones, movimientos, parroquias, otros grupos y personas individuales interesado en la Formacin bblica. Para solicitar el material es necesario que una persona se ponga en contacto con nuestra oficina. Nosotros elaboraremos una lista de solicitudes e iremos enviando el material progresivamente.
Introduccin
Con el presente material, se pone en manos de las comunidades un proyecto de formacin bblica basado en la lectura comunitaria de la Biblia. El programa consiste en ofrecer temas bblicos, este ao sobre el Evangelio de San Marcos, de unas dos horas de duracin cada uno. Estos temas tienen como objetivo proveer formacin bblica para comunidades cristianas. El nfasis entonces con este trabajo comunitario est en la formacin bblica. Nos debe proveer conocimiento y claves de lectura para comprender este hermoso evangelio. Para complementar este trabajo de estudio, las comunidades cristianas tambin tendrn a su disposicin cada semana, Guiones de Lectura Orante basados tambin en el Evangelio de Marcos. Estos guiones nos llevarn por todo el Evangelio en clave de lectura orante. No es una simple lectura, ni tampoco un estudio. Ms que un mtodo de lectura de la Biblia, es una experiencia
Tenemos que ver con los ojos bien abiertos y con los pies bien puestos en la tierra, pero el corazn bien lleno de Evangelio y de Dios. (Mons. Oscar Romero)
La Biblia
Realidad
I. LA BIBLIA
1.- El texto bblico fue escrito dentro de un contexto, una realidad histrica, cultural, y literaria. Para nuestro estudio del Evangelio segn San Marcos, vamos a tratar de conocer aquella realidad. 2.- Hay que descubrir el sentido del texto bblico en s. Descubrir qu mensaje tena para quienes el texto fue originalmente dirigido. 3.- Aqu, nuestro trabajo se centra en la lectura y estudio del texto bblico mismo. El elemento BIBLIA se refiere obviamente a la lectura del TEXTO BIBLICO. Debemos ser fieles a lo que quiere decir Dios a la comunidad que fue dirigida el texto. Para ello es necesario conocer la realidad histrica en la cual fue escrito el texto y descubrir qu dice Dios a aquella comuni-
Comunidad
dad. Es necesario preguntarse siempre quin habla, y a quin?, qu quiere decir para quienes fue dirigida y por qu?, etc. Despus, en otro momento, tambin descubrimos qu nos dice a nosotros hoy a travs de ese mismo texto. Es evidente que este elemento no puede faltar cuando se trata de escuchar a Dios. El texto bblico es el vehculo privilegiado desde el cual nos habla Dios, sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento. Por algo decimos que es Palabra de Dios. Cuando este elemento se descuida en una comunidad o en un grupo apostlico, este pierde su principal riqueza. Sin lectura bblica, una comunidad puede ser muy entretenida pero su reunin no pasar de ser un encuentro amistoso, sin trascendencia en la construccin del Reino.
III. COMUNIDAD DE FE
1.- En comunidad, existe un ambiente de oracin personal y comunitaria. 2.- El Espritu Santo acta en la lectura e interpretacin de la Biblia en la comunidad cristiana (entendi da como Iglesia en comunin con el Magisterio y la tradicin). 3.- Aqu, el objetivo es descubrir el sentido del texto bblico para nosotros HOY. 4.- Tambin importa la celebracin de la fe (Eucarista - compartir el pan). 5.- Jesucristo, muerto y resucitado, que vive en medio de la humani dad, en nuestros corazones, en la Iglesia y en los procesos histricos es la clave principal de la Biblia. Aqu acta eficazmente el Espritu Santo ayudndonos a descubrir la Palabra viva de Dios dentro de cada uno de nosotros, dentro de nuestra comunidad y los acontecimientos histricos de nuestro pueblo. Por eso, adems del estudio y del intercambio de ideas y de experiencias, debe haber momentos de silencio y de oracin, de canto y de celebracin, de penitencia y de propsitos.
PlANO De PAlesTiNA
Sidon Damasco
FENICIA
Tyre
GOLAN
Ptolemais
GALILEA
MAR MEDITERRANEO
Cesarea
DECAPOLIS
Samaria Gerasa
SAMARIA
Joppa Lydda Emaus Jerusalen Belen JUDEA Ro Jordan
PEREA
Jeric Qumram
FIL IS TE A
NABATEA
Gaza
IDUMEA
10
TEMA N 1
El evangelio de Marcos fue escrito dentro de un contexto, una realidad histrica, cultural, y literaria. En este tema vamos a tratar a conocer aquella realidad.
11
I. El AUTOR
El texto del evangelio no habla nada de su autor. Una antigua tradicin de la Iglesia atribuye este evangelio a Mar cos. Conocemos a Marcos a partir de otros textos del Nuevo Testamento. El libro de los Hechos de los Apstoles habla de un Mar cos, cuyo primer nombre era Juan (Hch 12,12.25; 15,37), hijo de una tal Mara. Su casa estaba en Jerusaln y serva para reuniones de la comunidad. Cuando Pedro es liberado de la prisin, se dirige a esta casa (Hch 12,12). En el mismo libro de los Hechos encontramos a Juan Marcos en pleno trabajo misionero, acompaando a su primo Bernab y a Pablo (Hch 12,25; 13,5). El mismo Marcos fue causa de una discusin entre los dos apstoles (Hch 15,37-39), porque haba vuelto del viaje anterior antes de concluir la misin encomendada (Hch 13,3). Entonces, Bernab prefiere traba jar con Marcos y abandona a Pablo (Hch 15,39). Pero los escritos paulinos muestran que las diferencias entre Marcos y Pablo no duraron mucho. En la carta a los Colosenses, Pablo les recomienda que acojan a Marcos con cario (Col 4,10). En la carta a Filemn, Marcos est entre los colaboradores de Pablo (Flm 24), y en la segunda
carta a Timoteo, el testimonio es completo: Toma a Marcos y tretelo contigo, pues me es muy til para el ministerio (2 Tim 4,11). En la primera carta de Pedro aparece una ltima alusin a Marcos, confirmando su presencia en Roma (cf. 1 Pe 5,13). Este testimonio es muy importante, pues la gran mayora de los exegetas afirman que Marcos escribe su evangelio para la comunidad de los cristianos de Roma, en una poca en que esa comunidad estaba sumergida en una grave crisis. Marcos no fue uno de los apstoles llamados directamente por Jess. Pero varios testimonios de otros escritos del Nuevo Testamento muestran que era una persona actuante desde los comienzos de la Iglesia. Acompaaba a otros apstoles, como Bernab, Pablo y Pedro. Hizo un gran trabajo al reunir en un escrito pasajes dispersos y sueltos sobre Jess. Consigui que estos pasajes antiguos se convirtieran en nueva vida para una comunidad en crisis. Los exegetas son unnimes en decir que, ciertamente, Marcos inaugur un estilo nuevo de transmitir las palabras de Jess. Las transmite en un escrito: el Evangelio de Jess, Mesas, Hijo de Dios (Mc 1,1).
12
13
Pablo a los Romanos. La comunidad de Roma era muy antigua, probablemente fundada por judos que comercializaban en la capital del Imperio. La comuni dad se reuna en casas particulares (Rom 16,3-5.10-11.14-15). Muchas mujeres ejercan ministerios,
como la diaconisa Febe (Rom 16,1), la apstol Junias (Rom 16,7) y la coo peradora Priscila (Rom 16,3). La comunidad de Roma era muy conocida (Rom 1,8; 16,19). Ocupaba un lugar privile giado por ser la comunidad de la capital del Imperio.
14
4. El camino
Asumir el camino supone aceptar la llamada con libertad y con generosidad (Mc 10,21) y con una misin: procla mar la Buena Noticia del Evangelio a todo el mundo, con palabras y hechos (Mc 13,10; 14,9). Esta llamada para vivir una misin en la fe, se concretiza en una vida en la que el amor a Dios y el servicio a los hermanos se funden en un nico mandamiento (Mc 12,28-34). Esta vida vale ms que todos los sacrificios y holocaustos.
2. Fe en Jess
Descubrimos a partir de este escrito, que creer en el Evangelio es reconocer en Jess la verdadera presencia de Dios en la humanidad. Recibir a Jess significa recibir y reco-
15
Por eso, el evangelio de Marcos trae el mandato de Jess para que los discpulos vuelvan a Galilea (14,28; 16,7). Volver a Galilea significa encontrar al Resucitado y asumir su vida, su prctica, su misin y su cruz.
Los evangelios buscan llenar una laguna. Mientras vivan los testigos de la resurreccin, testigos oculares como Pedro o Mara Magdalena, haba una cierta tranquilidad dentro de la comunidad. Ahora ya no existen. Es el momento del testimonio de aquellos que no lo vieron. Fue para ellos, para nosotros, para quienes surgi este nuevo modo de sentar el Evangelio de Jesucristo: los evangelios escritos.
Tarea Personal
a.- Volver a leer las Claves de lectura iluminndolas con las citas bblicas indicadas en el texto. b.- Leer el Material de Apoyo iluminndolo con las citas bblicas indicadas en el texto.
16
TEMA N 2 DIAGNOSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012 Una aproximacin prospectiva
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
Este Programa de formacin bblica incluye, como elemento fundamental, la relacin entre la fe y la vida, entre el seguimiento de Jess y la manera como vivimos cada da. Para ayudar a las Comunidades en sus reuniones y en su reflexin personal se ofrece este Diagnstico social. Naturalmente que nadie es pitoniso ni puede adivinar el futuro. Pero, los analistas son capaces de visualizar las tendencias que puedan darse este ao en Chile y aqu se propone un anlisis, como una sntesis de otros estudios. Por esta misma razn, estas reflexiones tienen el carcter de aproximacin prospectiva que da lugar a errores y equivocaciones. Las reflexiones se agrupan alrededor de 3 aspectos: I.- La situacin socio- econmica y la realidad poltica. II.- El territorio, la cultura y las comunicaciones III.- La salud, deportes y calidad de vida
17
18
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
1.- La herencia positiva de 2011:
Los analistas coinciden que el ao 2011 fue positivo para el pas, porque ayud a despertar la conciencia y a empoderar a los ciudadanos. El movimiento estudiantil con las protestas y las tomas plante ante el pas la mala calidad de la educacin, las profundas desigualdades entre clases sociales y la necesidad de cambiar el modelo econmico neoliberal. Fue notable comprobar cmo los estudiantes consiguieron movilizar a sus padres y apoderados endeudados para financiar la universidad de sus hijos y como las clases medias encontraron un espacio para expresar su indignacin y descontento. Al mismo tiempo las movilizaciones demostraron de nuevo las ventajas de trabajar juntos, fortalecer la organizacin y restaurar la confianza en la verdadera poltica y en la movilizacin de los ciudadanos. Tambin no hay que olvidar la movilizacin masiva contra HidroAysn y la huelga de hambre de los dirigentes mapuches. 2.1.- El Movimiento Estudiantil. An cuando ese movimiento no consigui muchos resultados concretos, fue el actor ms relevante de 2011 y se espera lo mismo para este ao. Se anticipan que no habr paros, ni tomas tan prolongadas y que las marchas sern dosificadas. Existe la confianza que los jvenes podrn aislar y neutralizar las tendencias maximalistas y la cultura de la violencia dentro de sus propias organizaciones y manifestaciones. Al mismo tiempo se espera que los estudiantes establezcan lazos con otros movimientos sociales y contribuyan, como 2011 a la politizacin de la sociedad y a la denuncia del modelo econmico y cultural neo-liberal como causa principal de las injusticias y desigualdades. 2.2.- El renacer de los movimientos sociales. El tiempo de la dictadura y los aos de la Concertacin vieron una disminucin de la organizacin y de la fuerza de los Movimientos Sociales. Los empresarios se apoderaron del pas controlando las empresas y la produccin, grandes espacios del poder poltico y la mayora de los medios de comunicacin social. Casi todo ha sido privatizado. No solo el agua, los minerales, los bosques, los peces y la fruta, sino tambin la educacin, la salud y las jubilaciones. Nuestras vidas dependen de un pequeo grupo de inversionistas chilenos y extranjeros. El ao 2011 logr deslegitimar y hasta cierto punto desestabilizar el
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
sistema poltico de dominacin. Pero no se produjo ningn cambio en la legalidad vigente ni en la institucionalidad. La lucha prolongada y victoriosa el Pueblo de Aysn es un buen anticipo de los que puede suceder en otras regiones. Los ciudadanos han comenzado a despertar. Pero mientras no haya cambios profundos en el modelo econmico y en el sistema poltico, no nos podemos quedar tranquilos viendo la televisin. 2.3.- Las elecciones de alcaldes y concejales. En octubre de 2012 se realizarn las elecciones para todas las municipalidades del pas. Volver la campaa electoral y las visitas de los candidatos frente a la fra indiferencia de los ciudadanos, indignados, rebeldes y empoderados que no se interesan y en el ltimo momento se sienten obligados a votar como un mal menor. Por otra parte, se vislumbra en el horizonte el gran interrogante sobre las opciones de los que votaran por primera vez. Sin embargo, la indignacin y la protesta no son suficientes para un cambio. Tampoco las movilizaciones sectoriales y territoriales no son eficaces sino consiguen una reforma de la institucionalidad, un cambio en la Constitucin la reforma del Sistema Binominal. Esta sociedad en que vivimos es injusta e inhumana y hay que cambiarla. Ese cambio solo se consigue por el poder y la fuerza de la accin poltica que es necesario mejorar y relegitimar. Las elecciones de octubre sern una oportunidad para cuestionar y exigir definiciones a los candidatos sobre los problemas comunales como la desmunicipalizacin de la educacin, la salud y otros temas que afectan la vida de los barrios y de nuestras poblaciones, aunque se llamen villas. Adems deberamos tener los medios y recursos jurdicos para comprobar posteriormente y exigir a los candidatos que cumplan sus promesas electorales. 2.4.- El trabajo, el empleo y la flexibilidad laboral. San Pablo dice que, el que no trabaja que no coma. As nos sucede a nosotros. La mayora vivimos de nuestro trabajo. Sin embargo, el trabajo est evolucionando rpidamente, creando incertidumbre y a veces miedo de perderlo. En Chile se vive una gran paradoja. El nivel de desempleo ha bajado claramente y en algunos sectores como la construccin y el agro falta mano de obra. Se constata tambin un dficit de tcnicos y de trabajadores especializados. Por otra parte, el pas est dirigido por los empresarios y los trabajadores y empleados casi no tienen voz para opinar y decidir. El sindicalismo est muy debilitado y la negociacin colectiva casi no existe. Debido a la revolucin tecnolgica, la internacionalizacin de la produccin y la globalizacin de los mercados estn surgiendo nuevas formas de empleo, y conflictivas relaciones laborales y sociales. La flexibilidad laboral es una amenaza permanente y muchas personas viven con empleos precarios y con salarios insuficientes.
19
20
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
contribuyendo peligrosamente al cambio global del clima con graves consecuencias para la sobrevivencia humana. vamos al cine a pesar de que es un arte que refleja y expresa las nuevas tendencias de la cultura moderna. Se puede arrendar o comprar pelculas y verlas en casa de diferentes maneras. Los nios y jvenes tienen acceso a juegos, historias y pelculas e interactan con la pantalla con el play station, x-box y otros equipos ms modernos. El Cine chileno ha tenido un renacer en los ltimos aos, pero con poca audiencia en los espectadores. Una excepcin es Violeta se fue a los cielos. Para el 2012 se anuncian dos pelculas nuevas: Stefan versus Kramer y Joven y alocada. Muchas personas estarn atentas a una pelcula extranjera realizada hace algunos aos sobre el Titanic de James Cameron con los artistas Leonardo Di Carpio y Kate Winslet, pues este ao se cumplen 100 aos del hundimiento de ese lujoso trasatlntico. El teatro tiene otros mritos y siempre es interesante. El programa mltiple de Teatro a Mil, cada verano es un espectculo valioso y barato. La tele es el gran medio para las noticias, la entretencin y muy poco de formacin y cultura. Felizmente existe el cable que ofrece otras posibilidades mucho ms interesante, pero que resulta caro para un sector grande del pas. La gran mayora dedica muchas horas al da y a la semana a la tele porque necesitamos distraernos. Es interesante ver los partidos de Real Madrid con el Barcelona. En 2011 hubo dos programas excelentes: Los 80 y Los archivos del Cardenal. Sin
21
22
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
embargo, por lo que se sabe y por las cifras del rating, la gran mayora dedica su tiempo a ver la televisin abierta, las teleseries, los realities y la farndula con resultados muy ambiguos para el crecimiento, formacin y madurez de la personas (1). Este ao estn terminando las dos teleseries con mayor audiencia del 2011: La Doa y Su nombres es Joaqun. El reality Mundos opuestos sigue siendo el programa ms visto y la teleserie nocturna de TVN Reserva de familia ya muestra tringulos amorosos y desnudos llamativos. Don Francisco inici este ao un nuevo programa para ganar millones en el Canal 13 y su hija Vivi se cambio a Mega pero ha perdido gran parte de su popularidad. Hay otros programas que permanecen a lo largo de los aos como Morand con Compaa y La Doctora Polo. Para los aficionados del ftbol su propio canal CDF, es una compaa permanente. Tampoco se puede dejar de lado la enorme influencia y sintona de la radio que se escucha en casa, en el auto y en los colectivos con noticias, msica, deporte, concursos y muchos otros programas (2) Junto con la televisin son muy importantes en Santiago y algunas regiones los conciertos y los eventos musicales que atraen miles de personas, especialmente a los jvenes. Se dice que debido a la piratera, los grandes artistas y cantantes estn viajando a todo el mundo y nuestro pas ha sido seleccionado como un lugar muy rentable. El espectculo ms masivo ha sido Lollapalooza. Adems no hay que olvidar que en diciembre, durante el mes de Mara vendr Madonna.
(1) Es necesario saber que todos los canales de televisin, excepto TVN y UCV actualmente son privados y pertenecen a grupos empresariales. Chilevisin fue vendida a un consorcio norteamericano; la familia Luksic compr el 75 % de Canal 13 y Megavisin fue vendido a un grupo chileno cuyos accionistas principales son los dueos de Falabella. Desde hace tiempo La Red pertenece a un grupo de Venezuela. Esta situacin plantea grandes interrogantes sobre la objetividad de estos medios que son funcionales a los intereses particulares de sus dueos. (2) Tambin se da una alta concentracin de las radios en poder de 4 consorcios que controlan las emisoras. Esos grupos son los siguientes: El grupo Bezanilla con 3 radios: Tiempo, Romntica, Infinta; el grupo Luksic con 4: Horizonte, Oasis, Play y Sonar; el grupo Dial con 6: Beethoven, Carolina, Duna, Disney, Paula y Zero. El grupo mayor es el Consorcio PRISA con 11 radios: Concierto, Activa, ADN, 40 Principales, Imagina, Pudahuel, Futuro, Rock and Pop, Uno, FM 2 y Corazn. Ms atrs quedan las Radios Cooperativa, Agricultura, Bio Bio, El Conquistador, Radio Mara y otras por ejemplo las radios evanglicas y las radios comunitarias. Esta concentracin en pocas manos tambin perjudica la objetividad del contenido y de las informaciones.
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
Hay encuestas del Consejo Nacional de TV que dicen, que la gran mayora est descontenta con los noticieros, las teleseries, los realities y la farndula. Hay actores y periodistas que cuestionan a los canales chilenos y a sus dueos por no producir una televisin educativa. Pero la culpa es de los propios televidentes que no tienen la voluntad de elegir y rechazar los malos programas cambindolos con su control remoto. Convendra analizar esta crisis ciudadana en las comunidades para crear conciencia y adoptar actitudes serias decisivas al respecto. las comunicaciones ha trados ventajas incomparables, pero al mismo tiempo contribuye al aislamiento, el individualismo e interrumpe las relaciones familiares y comunitarias. Por otra parte, el auge de las comunicaciones ha trado otra ventaja admirable que es el aumento y la extensin de las redes sociales como Facebook y Twitter que han permitido vencer la barrera de los medios tradicionales de los medios de comunicacin como la radio, la tv y los medios escritos y conseguir la unin para movilizaciones, manifestaciones y protestas, abriendo espacio para la unin y la solidaridad.
23
24
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
2.- El consumo.
Un escritor chileno escribi un libro titulado El Consumo me consume. Esta es, junto con la farndula, la gran tragedia de los chilenos/as. Las multitudes que a toda hora del da visitan los Malls son la expresin visible
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
sumo compulsivo, o sea de cosas que no necesitan efectivamente en su casa. Se compra porque las cosas estn en oferta o porque las podemos necesitar cuando los nietos crezcan. No es necesario seguir comprando ms ropa porque los closets de nuestras casas ya estn repletos. En lo posible no conviene endeudarse ms all de las posibilidades. Las estadsticas dicen que un 50 % de los trabajadores ha cado en esa situacin. Hay que estar preparados para renegociar y repactar las deudas si llega el caso para no ser engaados como sucedi en La Polar. actividades fsicas. Son impresionantes las estadsticas del porcentaje de obesidad de los nios y jvenes debido a la comida chatarra y a la falta de ejercicios. La mayora de los jvenes prefiere ver en la tele los goles de los chilenos en el extranjero y no jugar en un club de barrio. Tambin es verdad que hay que pagar para jugar en las canchas de nuestras poblaciones. Los antiguos clubes de futbol de los barrios estn formados por adultos gordos y viejos que participan en competencias de viejos craks. Algunas personas tienen una bicicleta fija en su casa que nunca la usan y que han comprado con grandes sacrificios. No es fcil salir a correr en nuestra poblaciones porque falta voluntad y espacio adecuado. Movilizarse en bicicleta es una gran alternativa pero todava es muy peligroso ir al trabajo por ese medio por la falta de ciclovas. Los automovilistas se quejan de las motos y de las bicicletas. En resumen, la actividad fsica y el deporte deberan ser una preocupacin y tema de anlisis en las reuniones de las comunidades.
25
26
Programa de Formacin Bblica para Comunidades Cristianas DIAGNSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012
salud fsica. La calidad de vida incluye una familia estable, la realizacin personal en el trabajo y en la vida, relaciones sexuales satisfactorias, educacin adecuada de los hijos, vivienda digna y confortable, tiempo para la distraccin, la educacin y el deporte; relaciones profundas con Dios y con la comunidad, seguridad y confianza para el futuro y para despus de la muerte. Hay una gran distancia entre este ideal de vida y nuestra propia realidad diaria. Conviene considerar esa distancia como un gran desafo permanente que nos estimule en familia a confiar en Dios y aunar nuestros recursos y esfuerzos por alcanzar lo que hemos soado. La Comunidad de Base es una gran ayuda para nuestras dbiles fuerzas.