La sociedad hace parte del universo.

Como estructura social se da a partir de las relaciones sociales que se establecen en la sociedad o comunidad humana y que a travs de la historia estas relaciones han evolucionado, cambiado, desarrollado o transformado. Las relaciones sociales dan origen a la familia, a los clanes familiares, a las tribus, a los pueblos y a las naciones, agrupados de acuerdo a las razas o etnias. Una nacin puede estar conformada por varios pueblos de diferentes razas o etnias, que se denomina pas, al ocupar un determinado territorio propio en cabeza de cada uno de sus habitantes y tener un estado autnomo y soberano reconocido y aceptado por los dems pases. Las relaciones econmicas se establecen al realizar actividades productivas donde se dan los conceptos del trabajo, la propiedad, el intercambio de bienes y servicios. Las relaciones polticas surgen por la necesidad de orientar las relaciones econmicas. Se dan los conceptos de poder, autoridad, administracin, estado. Las relaciones jurdicas surgen por la necesidad de controlar las relaciones sociales en general de acuerdo a un derecho, una constitucin y unas leyes. Se concluye que existen leyes sociales que rigen las relaciones humanas y que estas deben estar en resonancia armnica con las leyes fsicas y las leyes espirituales, para lograr un nuevo orden social donde predomine la comunidad de dios. En la sociedad primitiva las relaciones sociales eran igualitarias. Las relaciones econmicas eran comunitarias, las relaciones polticas eran orientadas por el matriarcado, debido a que por la promiscuidad natural, solo ellas podan saber con certeza quienes eran sus hijos por los cuales tenan que buscar el alimento siendo las primeras en cultivar las tierras y organizarse polticamente. Las relaciones jurdicas eran orientadas por el derecho natural de usar la tierra para habitarla y buscar el alimento que la madre naturaleza brinda con generosidad y su ideologa se basa en mitos y creencias de divinidades surgidas de sus sueos y fantasas que representan los fenmenos naturales. En la sociedad patriarcal, que surge como organizacin masculina contra el matriarcado, las relaciones sociales son autoritarias y machistas sometiendo a la mujer. Las relaciones econmicas dan origen a la esclavitud, a la apropiacin de la tierra y de los frutos del trabajo esclavo en cabeza de los patriarcas que se convierten en reyes y emperadores. Fueron los patriarcas y no Dios, los que echaron a la humanidad sometida a sus designios, de este paraso que es el mismo planeta tierra. Las relaciones polticas establecen el sacro imperio gobernado por reyes y emperadores. Las relaciones jurdicas son impuestas por el derecho divino que sostiene que el poder de los reyes viene de Dios y su ideologa machista y antifeminista esta soportada por las teoras religiosas. La sociedad feudal se da por la exigencia de los seores feudales que servan a los reyes y emperadores como caballeros guerreros de compartir el poder. Las relaciones sociales son dadas por la aristocracia formada por la corte imperial de Condes, Marqueses, Duques que tenan tierras y esclavos dentro del territorio del imperio

concedidos por los reyes conforme a su cercana y lealtad. Aparecen las clases sociales de los vasallos o fieles servidores del imperio, los esclavos, los siervos o campesinos semilibres que tenan que entregar al imperio una porcin de sus productos como impuesto, los artesanos y los que realizaban oficios varios al servicio del imperio como herreros, sastres, curanderos y los mercaderes que realizaban el intercambio o trueque de mercancas de un pas a otro. Las relaciones econmicas se dan entorno al mercantilismo y al colonialismo como producto del desarrollo del modo de produccin de mercancas y la bsqueda de mercados y de materias primas en otros pases. Las relaciones jurdicas se establecen en el derecho divino constitucional a partir de la carta magna que establece y concede compartir el poder del rey con los seores feudales. La sociedad capitalista nace en el seno del feudalismo impulsada por los mercaderes o comerciantes que se establecen en sitios denominados en Europa como Burgos aparte de los castillos o centros de poder del feudalismo, a donde llegan artesanos y los que realizan oficios varios para dar origen a las ciudades modernas. Las relaciones sociales estn dadas por las clases sociales actuales establecidas despus de la revolucin francesa, como son los seores financieros de origen judo sionista, dueos del dinero que reemplazo al trueque para realizar el intercambio de bienes y servicios, controlando y manipulando su fabricacin, circulacin y distribucin del mismo, los seores industriales de origen masnico, dueos de los conocimientos y tecnologas productivas, los seores comerciantes, los obreros que venan de ser esclavos y siervos del feudalismo, los empleados o funcionarios de confianza que venan de ser vasallos del feudalismo, as como el resto de la aristocracia feudal que se anexo al capitalismo como propietarios de tierra y de participacin en la gestin empresarial como accionistas annimos o inversionistas privados a nivel mundial, junto con la mafia internacional como aliados tambin del capitalismo venidos de los antiguos caballeros guerreros aristcratas y feudales vencidos por el nuevo orden social capitalista. Las relaciones econmicas se dan en torno a las empresas multinacionales surgidas de la revolucin industrial dada en Inglaterra y Francia con el invento de las maquinas a vapor, cuyo proyecto se empieza a implementar en el mundo entero llegando a pases como Rusia y consolidndose en los Estados Unidos de Norteamrica, desde donde planean las guerras Napolenicas, la primera y la segunda guerra mundial para extinguir completamente el orden feudal Monrquico y aristocrtico, e imponer el modo de produccin capitalista bajo el sistema financiero de endeudamiento global. Las relaciones jurdicas estn dadas por la creacin del derecho privado soportado por una ideologa egosta, individualista, racista, machista y antihumana. La sociedad capitalista imperialista actual es el fruto del desarrollo del capitalismo concentrando el poder social en manos de unas 13 dinastas familiares de origen judo sionista en alianza con los grupos masnicos, el OPUS DEI catlico y la mafia internacional. Las relaciones sociales se dirigen a configurar una pirmide social de amos y esclavos, retornando la humanidad a la sociedad esclavista patriarcal pero con

formas de dominacin tecnificadas y sofisticadas con el desarrollo tecnolgico y cientfico enteramente al servicio de los amos imperialistas, para construir una aldea global. Las relaciones econmicas estn orientadas a esta globalizacin de la produccin y del consumo por parte de las empresas multinacionales del imperio capitalista imperialista. Las relaciones polticas estn en manos de un gobierno mundial privado controlado por los amos imperialistas, destruyendo los estados nacionales para convertirlos en territorios o localidades administradas por agentes del imperio capitalista, sin ninguna autonoma o soberana nacional ni mucho menos popular. Las relaciones jurdicas se establecen en el derecho privado internacional que legaliza todo su poder imperialista. La sociedad socialista es una teora que pretende establecer unas relaciones sociales regidas por principios y valores universales como son la igualdad, la equidad, la solidaridad la democracia y la justicia social, unas relaciones econmicas con empresas equitativas, democrticas y solidarias, la utilizacin del territorio nacional, suelo y subsuelo en beneficio de todos y cada uno de sus habitantes, unas relaciones polticas establecidas por un estado que administre el pas de una forma soberana y autnoma, unas relaciones jurdicas del derecho social consignadas en la constitucin y la ley.

SOCIEDAD
Creacin del universo

RELACIONES SOCIALES
Humano, familia, clan, tribu, pueblo, nacin + territorio + estado=pas Igualitarias

RELACIONES ECONOMICAS
Trabajo, propiedad, produccin, mercado, dinero, empresa Comunitarias

RELACIONES POLITICAS
Poder, autoridad, administracin, estado

RELACIONES JURIDICAS
Derecho, leyes, constitucin

Sociedad primitiva Sociedad patriarcal Sociedad feudal Sociedad capitalista Imperialismo

Matriarcado

Derecho natural

Autoritarismo Aristocracia Clases sociales

Esclavistas, terratenientes Mercantilistas, colonialistas Monetaristas, asalariadas, industria Monopolio de inversionistas annimos Equitativas Ley del trabajo y la propiedad Ley nuclear fuerte Ley del amor

Imperiales, reyes Monarqua, religiones Administracin privada, estado capitalista Gobierno mundial privado Administracin pblica, estado social Ley de la administracin Ley electromagntica Ley de la evolucin de la conciencia

Derecho divino Derecho divino constitucional Derecho privado

Aldea global

Derecho internacional privado Derecho social Ley del control social Ley nuclear dbil Ley de la verdad o justicia restitutiva

Socialismo Leyes sociales Leyes fsicas Leyes espirituales

Democrticas Ley fundamental o constitucional Ley de la gravedad Ley de la realizacin del bien comn

La existencia de la humanidad, tuvo su origen en el frica sur, como producto de la evolucin de las especies, pertenecientes al grupo de los primates. En su etapa pre humana, vivi en los rboles alimentndose de sus frutos. Moiss en su libro bblico Gnesis, llama a esta etapa el paraso Terrenal y nombra como Adn (hijo de la tierra. Adam en hebreo) al primer habitante de la tierra creado por dios. Por circunstancias de sequas y catstrofes naturales, los prehumanos bajaron de los rboles buscando alimentos en la tierra, ros y mares. Con el consumo de pescado y carnes de especies menores y la necesidad de emplear y elaborar rudimentarias herramientas para pescar y cazar buscando nuevos sitios para vivir, el pre humano desarroll su cerebro y sus extremidades aumentando sus destrezas, habilidades y capacidades. Moiss llama a esta

etapa la expulsin del paraso condenado el hombre al trabajo por haber comido frutos prohibidos del rbol del conocimiento. En el comienzo de la etapa humana, la organizacin social era comunitaria y con autoridad basada en el matriarcado, pues los humanos eran promiscuos dado su origen animal y slo era reconocida la descendencia materna. A esta etapa Moiss llama el pecado original. Segn su teora la humanidad no es prod ucto de la evolucin de las especies. Afirma que es producto de la tierra, del barro moldeado por Dios a imagen y semejanza animado por el soplo divino. Otra religiones adoptaron creencias similares y diversas de acuerdo al grado de civilizacin. Una de las primeras manifestaciones del desarrollo del cerebro humano fueron los sueos. Los primitivos lo atribuyeron a mensajes de seres extraos a quienes llamaron Dioses, rindindoles culto en danzas y figuras como el ttem. Surgi la religin en torno a esta creencia la cual sirvi tambin para crear organizacin social. Los grupos familiares se organizaron en clanes y estos en tribus. Muchos de ellos avanzaron hacia el norte de frica, bordeando ros y mares en busca de mejores sitios para vivir. En los albores de la humanidad, los homos erectus y posteriormente los homo sapiens, ambos, con diferencia de 1.3 millones de aos, iniciaron su periplo expansivo desde el valle de la hendidura (Rift Valley) en frica (cerca de Etiopia) de donde evolucionaron hasta poblar el mundo entero. Unos se asentaron en forma definitiva dando origen a las primeras civilizaciones; la de Egipto a orillas del ro Nilo; la de Mesopotamia entre los ros tigres y ufrates en el cercano oriente, denominados con el nombre de sumerios y semitas que desarrollaron culturas mixtas (Zoroastristas) con algo de arios de la rama (indo-ario, de origen celta); las de las orillas de los ros Indo y Hoang Ho (amarillo) en el lejano oriente. Otros grupos continuaron avanzando como nmadas haca el norte de Asia y Europa dando origen a las tribus conocidas histricamente como brbaras. Otros pasaron al continente Americano por el estrecho de Bering poblndolo de norte a sur. En los asentamientos humanos o civilizaciones, surgi el patriarcado como autoridad, desplazando al matriarcado. En Egipto, en la china y en la india, una sucesin de dinastas faranicas impusieron un orden social imperial, sustentado por sus respectivas religiones. En la ciudad-estado de Ur, capital de caldea de la antigua sumeria, de la civilizacin de la Mesopotamia, uno de los primeros representantes del patriarcado fue Abraham, nombrado por Moiss en su libro Gnesis como ascendencia del pueblo de Israel, conformado por varias tribus. Algunas tribus israelitas en la Etiopia, permanecieron en el matriarcado originndose una divisin. Con el patriarcado de esta regin, surge la religin monotesta, o creencia en un solo dios, y con base en ella, organizaron la actividad social, las leyes y la autoridad. El dominio de unos grupos familiares sobre otros, por mayor capacidad intelectual y/o militar, dieron origen a la esclavitud y a la aparicin de las clases sociales o divisin de la humanidad en jerarquas. La esclavitud reemplaza al patriarcado como sistema social,

teniendo por autoridad a reyes y emperadores, dueos de grandes extensiones de territorios y amos de multitudes de esclavos y vasallos, amansando grandes riquezas y construyendo imperios soportados en el trabajo de los esclavos y en la colaboracin de los vasallos en su conocimiento adquirido. Con la invasin de los brbaros al imperio romano de occidente, surge el feudalismo como forma de organizacin social, donde la autoridad era el seor feudal apoyado por la iglesia catlica y se consolidaba en el oriente con religiones como la musulmana y el budismo. Con el desarrollo del conocimiento humano, surgen los inventos y descubrimientos; de los talleres artesanales salen las mercancas para ser intercambiadas entre s y con la produccin agrcola, dando origen a los mercaderes o comerciantes, quienes se ubicaron en sitios denominados Burgos o ciudades y con ellas nuevos oficios y actividades econmicas como la banca. El invento de la mquina de vapor, trajo la revolucin industrial que produjo grandes volmenes de mercancas en fbricas que empezaron a demandar mano de obra. Los esclavos y siervos del feudalismo pasaron a ser obreros en las fbricas de los Burgos o ciudades, naciendo el capitalismo como forma moderna de organizacin social. El pensamiento y la teora liberal, fundamentaron el Capitalismo y su estado, como un organismo regulador de las relaciones entre los propietarios del dinero, de la tierra y de las empresas industriales, comerciales y de servicios; as como la relacin entre estos propietarios con sus trabajadores y los marginados de toda propiedad llamados proletarios. Por su parte, el pensamiento y teora conservadora, fundamenta el estado monrquico de la edad media, oponindose el desarrollo industrial capitalista, aferrados a la tierra como soporte de la economa agraria, pues a la tierra le debe su poder y aristocracia. El liberalismo plantea la libertad de conciencia, libre mercado, propiedad privada individual; toma de la filosofa griega las bases de la cultura occidental. El conservatismo se apega a la religin como pedestal de su teora social, interpretando a platn y Aristteles en la teologa catlica, escrita por san Agustn y santo Toms de Aquino. La lucha entre el pensamiento liberal capitalista y el conservatismo feudal y aristocrtico, represent una lucha de clases que origin revoluciones, guerras civiles y guerras entre naciones. El capitalismo termin imponindose y anexando a su sistema social a la aristocracia monrquica y su religioso clerical en el capitalismo financiero, al reconocerle rentas vitalicias sobre la tierra y participacin en las ganancias de las empresas capitalistas con la figura jurdica de acciones invertidas en sociedades annimas. La aparicin del pensamiento y teora comunista como fundamento de una nueva forma posible de sistema social, afianz la alianza entre el capitalismo liberal y la aristocracia feudal religiosa conservadora.

Se unieron para luchar contra el comunismo, dndose un nuevo ciclo de revoluciones, de guerras civiles y las primeras guerras mundiales entre naciones. El comunismo plantea el ascenso de la clase trabajadora al poder social, eliminando al capitalismo y su secuela aristocrtica, religiosa y conservadora. Estas luchas entre pensamientos y teoras sociales, representadas por las clases sociales, es una de las causas de la crisis actual de la humanidad, sumada al estancamiento del desarrollo capitalista como solucin a las necesidades de la sociedad convirtindose en un imperio multinacional de empresas capitalistas, fundamentado en el pensamiento y teora neoliberal, que pretende acabar con los estados nacionales y las naciones mismas, para construir la aldea global, cuya suprema autoridad seria la cpula de inversionistas capitalistas apoyados en formas de gobierno locales, encargadas de manejar un poderoso e invencible ejercito de mercenarios transnacionales, manteniendo la inmensa poblacin humana en condiciones marginales; desplazadas, diezmadas, encarceladas y deshumanizadas. El pensamiento y la teora cooperativa, nace con el capitalismo como un organismo econmico de los trabajadores para ayudarse mutuamente, solidariamente, sin nimo de lucro individual capitalista, para adquirir bienes y servicios de consumo familiar a precios ms bajos. Las cooperativas, las asociaciones, fondos de empleados, empresas comunitarias, juntas civiles y otras organizaciones con nimo de lucro social conforman la economa social solidaria como un tercer sector junto a la economa pblica y a la privada capitalista. La economa social solidaria, representa el embrin de un nuevo modelo de sistema u organizacin social alternativa entre el sistema capitalista dominante y la teora social comunista. La situacin social mundial actual, presenta un panorama crtico, caracterizada por conflictos internos, confrontacin entre pueblos y naciones que representan diversas culturas y organizaciones sociales sobrevivientes al desarrollo histrico. Por una parte, el capitalismo como sistema social dominante, ha entrado en la ltima fase de desarrollo, asumiendo como ideologa la teora neoliberal que pregona una poltica de gobierno mundial sin fronteras ni estados nacionales, cuyo poder real est en manos de un grupo oligrquico que manejan a su arbitrio la banca mundial, las finanzas y las empresas multinacionales capitalistas. El capitalismo consolidado en las naciones industrializadas, avanzadas tecnolgicamente como los Estados Unidos de Norteamrica, Canad, Inglaterra, Francia, Italia, Alemania y Japn, se propone afianzar su dominio mundial, conquistando e invadiendo territorios de pueblos y naciones donde su desarrollo es casi nulo o incipiente, para anexarlos e implementar la teora neoliberal de convertir al mundo en una aldea global. Por otra parte, subsisten culturas y organizaciones sociales de pueblos y naciones diferentes al capitalismo en pases considerados subdesarrollados o no capitalistas y an en ellos mismos, que van desde los grupos humanos nmadas bosquimanos primitivos, pasando por tribus comunitarias, pueblos esclavistas y feudales hasta los socialistas.

En los pases no capitalistas, se presentan graves conflictos internos tanto por el control del poder en forma de conflicto social o guerra civil como por la oposicin a la colaboracin con la penetracin del imperio capitalista, de una manera violenta, agravada por la situacin de miseria de la inmensa mayora de su poblacin. Los pases rabes controlados por un sistema feudal Islmico de carcter religioso, soportan la agresin del imperio neoliberal para apoderarse de sus riquezas petroleras y anexarlas al mercado de sus empresas capitalistas multinacionales. Las culturas de los pueblos rabes, en un momento aciago de su historia, fueron abrupta y violentamente encausadas en la corriente de la ideologa, la poltica y la economa del turbulento imperio capitalista maquiavlico criminal. Ahora se desborda este tormentoso cauce para buscar el retorno a su caudal original y natural de su devenir histrico autnomo y soberano. Los pueblos y naciones con predominio de sistemas sociales comunitario y primitivo, tales como la regin de Chiapas en Mjico, la regin andina, la regin oriental y el litoral pacfico de Colombia, la selva amaznica del Brasil y otras regiones de frica y Asia, estn siendo sometidas al saqueo imperialista de su sus recursos naturales con proyectos a mediano y largo plazo, avalados y agenciados por las oligarquas criollas de dichos pases. Otro grupo de pases estn en un estado intermedio de desarrollo capitalista tales como Espaa, Mxico, Brasil, Corea del Sur, en los cuales el conflicto social no presenta los grados de violencia que en los anteriores, la lucha poltica y econmica es el factor principal de inestabilidad social. En los pases socialistas como China, Rusia, Corea del Norte, Vietnam, cuba, la ideologa neoliberal ha conseguido penetrar sus estructuras econmicas y sus pueblos de debaten entre el retroceso histrico hacia la caverna imperialista o el avance hacia formas sociales comunistas. El imperio neoliberal representa los intereses de una minora constituida en una plutocracia mundial, herederos del poder de anteriores imperios, agrupados en ideologas como la masonera, de origen liberal y atea que realiz la revolucin francesa y la revolucin industrial, el sionismo de los judos que proclama la superioridad de su raza, el opus dei que orienta el catolicismo haca la economa imperialista mundial y las organizaciones mafiosas que controlan todos los negocios ilcitos del planeta. Todo parece indicar, que los pueblos y naciones del mundo, la humanidad que habita este planeta, no tiene otra opcin diferente a la de escoger entre el sometimiento a la barbarie imperialista neoliberal o la lucha para construir el comunismo, sin perder la esperanza en una salvacin espiritual, celestial, de construir el reino de Dios en la tierra como en el cielo. La nacin Colombiana se form con el mestizaje de 3 razas humanas; La raza indgena aborigen procedente del Asa; la raza blanca procedente de Europa y la raza negra procedente del frica. Histricamente, La raza blanca siendo minoritaria y habiendo llegado mucho tiempo despus que los aborgenes, impuso su dominio gracias

a su mayor desarrollo y podero militar y a la ingenuidad de los indgenas. Ellos trajeron desde el frica esclavos para realizar trabajo de explotacin de minas, servicio domestico y personal. Los indgenas trabajaban las tierras en condiciones de esclavitud y servidumbre para el imperio espaol y sus amos directos representantes de la corona. El rgimen colonial se dividi en clases sociales en el cual la clase alta eran los espaoles y su descendencia criolla quienes se apoderaron de las mejores tierras y se enriquecieron con el comercio de los productos obtenidos con el trabajo esclavo, mientras la raza indgena y negra formaron la clase baja de cuya convivencia en la esclavitud surgi el mestizaje y tuvieron que refugiarse en resguardos asignados por los opresores, viviendo desde entonces en condiciones de miseria y de ignorancia, desarraigados de su cultura. El proceso de independencia fue realizado por descendentes criollos de espaoles y otros europeos inspirados y apoyados en la revolucin francesa, la revolucin industrial inglesa y los Estados unidos de norteamericana, recin liberados de la corona inglesa. Estos pases estaban interesados en ejercer y mantener un control poltico y econmico sobre estos territorios influyendo sobre los personajes y familias que obtuvieron el poder. La diversidad de ideas y de intereses, engendr la disputa interna por el poder y el rumbo a tomar por la nueva nacin, durante el perodo histrico denominado la patria boba entre la clase social dominante mientras la clase proletaria era manipulada por uno u otro grupo en disputa. Uno de estos grupos estaba formado por comerciante que tenan relaciones con Inglaterra y Francia beneficindose de las importaciones, partidarios de las reformas sociales y la liberacin de los esclavos para convertirlos en obreros y desarrollar la industria y el comercio, con ideologa liberal masnica. Otro grupo era el formado por los dueos de las grandes extensiones de tierra y haciendas donde se mantena el trabajo esclavo y feudal en la agricultura, minera y semovientes los cuales queran mantener vnculos con la corona espaola. Otro grupo estaba respaldado por los estados unidos de Norteamrica en plena campaa de expansin por toda la Amrica. Solo el pensamiento de Bolvar pretenda, mediante un proceso de educacin en libertad, crear una patria libre y soberana donde floreciera la igualdad y justicia social. Triunfaron los grupos apoyados por los estados unidos de Norteamrica que poco a poco desplazaron a las potencias Europeas mediante la Doctrina Monroe de, Amrica para los americanos, con una fuerte oposicin en principio de los sectores conservadores latifundistas y terratenientes. Esta contradiccin entre liberales pro-norteamericanos y conservadores pro-monrquicos condujo a una serie de guerras civiles hasta mediados de los aos 1960 concluyendo con el frente nacional donde se pact la alternacin del poder. La industrializacin del pas se dio bajo la tutela poltica y financiacin econmica de los estados Unidos a cambio de la explotacin de todos los recursos naturales hallados en el territorio nacional. Ellos disearon las estrategias del desarrollo mediante polticas implementadas por gobiernos representantes de la clase oligrquica dueas del poder que se favorecieron acumulando enorme riquezas con la participacin de las regalas y

utilidades de las empresas gringas de las cuales eran socios y empleados, figurando como propietarios testaferros en muchos casos cuando las condiciones polticas eran adversas. La estrategia cafetera expropio las tierras aptas para su cultivo mediante la violencia, a millares de familias campesinas que tuvieron que huir a las ciudades como Cali, donde formaron tugurios de miseria en las afueras, siendo captados como obreros en las empresas extranjeras y capacitados en el SENA. Todo un plan, toda una maquinaria perfectamente diseada para forzar un desarrollo econmico que solo beneficia a la clase social oligrquica. Con el triunfo de la revolucin cubana, los estados unidos, como lderes del imperialismo mundial capitalista de las empresas multinacionales, lderes en tecnologa y productividad, orientadas ideolgicamente por la alianza de los grupos masnicos liberales, los sionistas judos, el opus Dei catlico y la mafia mundial, disearon e implementaron la estrategia de impulsar el narcotrfico en Suramrica a partir del cultivo de la hoja de coca para elaborar cocana, con el doble propsito de arruinar la agricultura de estos pases y armar un ejrcito de mercenarios paramilitares que combatieran la guerrilla, reclutando proletarios del campo y de la ciudad, otorgndoles enorme poder en el manejo de grandes sumas de dinero y de armas, para realizar masacres en las zonas donde la guerrilla tuviera apoyo de los campesinos e indgenas. La alianza para el progreso y los cuerpos de paz, establecieron los contactos, los laboratorios y las rutas del narcotrfico, siendo Colombia pas piloto en esta estrategia, que al final de ella, abonara la penetracin de la inversin imperialista en la agricultura suramericana, sobre todo los productos transgnicos experimentados en las regiones selvticas de la regin y la produccin de biocombustibles para reemplazar el petrleo, amenazando la biodiversidad y la ecologa del planeta. En Colombia, se consolida el imperialismo de las empresas multinacionales capitalistas con la privatizacin de las empresas estatales y sus funciones de prestacin de servicios sociales fundamentales como la educacin, la salud, la vivienda, los recursos hdricos y energticos. Logran el objetivo de apoderarse del mayor porcentaje de la tierra cultivable y de las selvas, para producir combustible bio-energtico alternativo en reemplazar el petrleo, producir bienes transgnicos, luego de una largo proceso de violencia para expulsar y expropiar a los campesinos, indgenas y colonos, financiados con el narcotrfico como estrategia diseada desde los aos 1960 con el doble propsito de combatir la influencia de la revolucin cubana y los proyectos armados socialistas por una parte y por otra, desestimular la produccin agrcola y agroindustrial, para sembrar de coca y de laboratorios de cocana el suelo frtil de Colombia. Los gobiernos se convierten en simples funcionarios al servicio de sus intereses cumpliendo y haciendo cumplir los planes de desarrollo diseados por el imperio y asignados a este territorio anexado a sus economas y polticas imperialistas, reprimiendo y abortando todo intento de tratar de cambiar esta situacin actual.

La sociedad humana, realiza un proceso de conformacin y desarrollo, atravesando diversas etapas desde la primitiva hasta la actual capitalista, caracterizado por la desigualdad en la evolucin de los diversos y diferentes grupos humanos, que necesariamente se interrelacionan, creando relaciones sociales econmicas, polticas, ideolgicas, aportando cada cual sus culturas. La historia de la humanidad, es la lucha permanente por el control del poder social. El avance social se ha realizado por el dominio de unos grupos humanos sobre otros por medio de las guerras de anexin territorial y de sometimiento al trabajo esclavo o semiesclavo, creando acumulacin de riqueza social que histricamente se conoce como imperios, clasificando a los seres humanos en clases sociales, una de las cuales oprime a las dems, dndose una diferenciacin en sus condiciones de vida, de conocimiento y desarrollo humano. Este desarrollo social se ha dado de una manera casi inconsciente desde el punto de vista social, donde la barbarie ha puesto las condiciones de vida, la ley del ms fuerte, utilizando la inteligencia y el conocimiento cientfico al servicio de los opresores. El proyecto imperialista neoliberal actual, pretende darle continuidad a esta tendencia histrica, reversando las conquistas y avances sociales logradas por los pueblos, fruto de largas y dolorosas luchas orientadas por teoras revolucionarias como la socialista y la comunista, que pretenden darle una racionalidad a la organizacin social para liberarla de la barbarie imperialista. Pero estos proyectos se han quedado cortos o de cierta forma, han sido asimilados por los opresores para atenuar y disfrazar la opresin social. Es necesario entonces, plantear una alternativa real de poder para el cambio social que libere en forma definitiva a los pueblos y naciones del mundo del influjo maquiavlico de la tendencia imperialista. La autoridad es una voluntad social dominante que impone un orden social determinado. La obediencia y la subordinacin a una autoridad deben estar condicionadas a su actuacin dentro de los lmites de la constitucin y la ley, en beneficio de todos. La autoridad es la representacin del poder social. El poder social debe radicarse en la soberana popular, en la comunidad. El poder social en el imperialismo capitalista est en manos de un grupo minoritario de clanes familiares oligrquicos que controlan toda la actividad social, la economa, la poltica, los medios de comunicacin. El capitalismo esencialmente es una dictadura y una tirana econmica. Bsicamente monetaria, respaldada por un poderoso ejrcito militar, bandas paramilitares, delincuenciales, grupos mafiosos; un aparato estatal a su servicio, un gobierno favorable a sus intereses y una ideologa apoyada por los medios de comunicacin de su propiedad que difunden el pensamiento de grupos de poder clandestinos y semiclandestinos como son los masones, el opus dei, los sionistas y los grupos mafiosos. El dinero, moneda, circulante o medio de pago, representa y est respaldado por la riqueza social de un pas: Sus recursos naturales, su producto interno bruto, la calidad de su recurso humano. El dinero es un producto social que debe ser administrado en beneficio de todos los nacionales como capital de trabajo para conformar empresas y

como presupuesto para consumo. El capitalismo imperialista ha acumulado, concentrado y monopolizado el dinero en beneficio exclusivo de los miembros de la corte imperialista capitalista mundial. La propiedad civil individual es un derecho de toda persona en edad y capacidad de obtenerla. Histricamente el capitalismo y otros sistemas anteriores, le han negado este derecho a la inmensa mayora de la poblacin mundial. El liderazgo social debe ser utilizado en beneficio del desarrollo social e individual de los nacionales. Un lder social no debe aprovechar su liderazgo en contra de los intereses de la nacin y del pueblo, en beneficio propio. Hay que aprender a distinguir entre un lder social y un lder del imperialismo capitalista mundial, este engaa al pueblo en beneficio de dicho imperio.
LA ECONOMIA

(Trabajo-produccion-empresa-propiedad-consumo-comercio-dineroconocimiento-tecnologia.) La economa es la base de la actividad social. Los humanos se agrupan y asocian principalmente para trabajar y producir bienes y servicios. Se organizan en unidades o empresas productivas bajo determinadas relaciones laborales y de propiedad. Los bienes y servicios son mercancas que se intercambian en el comercio utilizando un medio de cambio o de pago que es el dinero. Las mercancas tienen un valor de uso para el consumo y un valor de cambio para el comercio. Con el trabajo, la observacin, la investigacin y la experimentacin, el humano adquiere un cocimiento cientfico y una manera, mtodo o tcnica de realizar la produccin y la actividad econmica en general asimilando un conocimiento tecnolgico. La evolucin de la actividad econmica influyo notablemente en el desarrollo histrico de la humanidad. En diferentes lugares y pocas se dieron avances que marcaron el rumbo de la sociedad, mientras en otros se permanece en un atraso relativo al liderazgo social.
L A ECONOMIA PRIMITIVA

La primera actividad econmica de los humanos consisti en la recoleccin de frutos, la caza y pesca de especies menores. Esta labor era realizada con herramientas y formas rudimentarias. Se produca slo para el consumo de cada grupo familiar. No manejaban el concepto de propiedad por ser grupos nmadas. Los primeros conocimientos y tcnicas se adquiran por la experiencia.
LA ECONOMIA COMUNITARIA

Algunos grupos humanos aprendieron a cultivar la tierra. Se ubicaron en lugar fijo sedentariamente. La propiedad era comunitaria y se dio la divisin del trabajo. Desarrollaron herramientas y tcnicas para sembrar que permitieron producir excedentes en las cosechas, almacenadas en lugares especiales. El trueque era la forma de comerciar e intercambiar productos. Con la divisin del trabajo surgieron otros oficios y nuevos conocimientos tanto cientficos como tecnolgicos que le dieron identidad a cada civilizacin.

LA ECONOMIA ESCLAVISTA

Algunos grupos o clanes familiares se organizaron militar y administrativamente de tal forma, que sometieron a otros grupos y clanes familiares, as como a otras tribus y pueblos, dando origen a una economa en condiciones de esclavitud. El trabajo era realizado por los esclavos sin derecho a propiedad alguna recibiendo solo raciones alimenticias. El amo esclavista era el propietario tanto de la tierra como de las herramientas, del conocimiento, la tecnologa y de los productos fruto del trabajo de los esclavos. Los amos acuaron monedas para controlar la posesin y el intercambio de productos y el comercio de esclavos. La humanidad se dividi en clases sociales. . Los Vasallos ejercan actividades de servicio a sus amos, Reyes y Emperadores, tales como la medicina, la escritura, las leyes, el humor, las artes, las cuentas. Los plebeyos eran artesanos de toda clase de mercancas como vestidos, armas, coches, alimentos. Los religiosos eran los consejeros de los reyes y emperadores y disfrutaban de muchos privilegios. El conocimiento y la tecnologa quedaron al servicio de las clases dominantes, que progresaron en la forma de administrar el poder y control social. . El conocimiento y la tecnologa avanzaron con los inventos de la plvora, la rueda, la imprenta, as como el estudio de las ciencias filosficas, matemticas, geometra, astronoma y otras como la contabilidad.
LA ECONOMIA FEUDAL

La propiedad de la tierra se concentr en manos de los seores feudales apoyados por las religiones. Una parte del trabajo productivo seguan realizndolo los esclavos, pero otras tierras fueron entregadas a siervos libres quienes tenan que pagar altos tributos a los seores feudales. El comercio tuvo un auge notable con el aumento de la produccin de mercancas elaboradas por artesanos agrupados en pequeos talleres. El comercio se concentr en sitios conocidos como los Burgos, que luego se transformaron en ciudades, donde el dinero se acumul tomando identidad y valor propio, originando la banca financiera. Los talleres se convirtieron en grandes industrias con el descubrimiento de las mquinas de vapor, generndose la revolucin industrial y con ella la clase social capitalista, dueas de las empresas industriales.
LA ECONOMIA CAPITALISTA

El trabajo en la economa capitalista es realizado por la clase obrera, conformada por los antiguos esclavos y siervos campesinos, a cambio de un salario mnimo para adquirir las raciones necesarias para la subsistencia. La propiedad de las empresas industriales, comerciales y financieras, est en manos de los dueos del dinero: los comerciantes, la aristocracia y el clero religioso, conformada por los antiguos seores feudales y las cortes monrquicas. De la economa capitalista, en torno a las empresas capitalistas, surgen las clases sociales modernas: a) Los capitalistas financieros, inversionistas privados dueos de la banca, las bolsas de valores y las acciones o aportes de capital a las empresas quienes reciben una renta en forma de intereses financieros de manera permanente; b) Los terratenientes, latifundistas, dueos de la tierra, de empresas

o lonjas inmobiliarias de propiedad raz, quienes reciben una renta permanente por el alquiler de sus propiedades; c) Los capitalistas industriales, quienes obtienen renta permanente por la diferencia entre los costos de produccin y el precio de venta o ingresos por servicios; d) Los gerentes, empleados de manejo y confianza, los funcionarios que colaboran con los propietarios realizando actividades tcnicas, cientficas, de mando medio o supervisin sobre la produccin y los trabajadores; e) Los comerciantes, quienes obtienen ingresos por la diferencia entre el precio de compra y el precio de venta de los productos o mercancas; f) Los obreros calificados, capacitados y tecnificados en una actividad laboral especfica; g) Los obreros rasos que no requieren un conocimiento especial para realizar su labor; h) Los desempleados, excluidos o marginados de la empresa capitalista, quienes se dedican al subempleo, a las artesanas y otros oficios informales. Tambin existen otros grupos sociales marginados que se dedican a la delincuencia comn, a la delincuencia organizada en mafias, controladas por los antiguos aristcratas o seores feudales que nunca aceptaron la alianza con el capitalismo, quienes obtienen ingresos al extorsionar a los capitalistas. La empresa capitalista tambin se da en las actividades agropecuarias como agroindustrias, sobre todo en los pases donde el capitalismo se ha desarrollado mayoritariamente. La economa feudal, latifundista y la comunitaria de tribus y comunidades indgenas y campesinas siguen vigentes en la mayora de los pases donde el capitalismo poco o nada se ha desarrollado. El comercio capitalista se realiza a travs del mercado capitalista. Solo pueden adquirir mercancas quienes posean dinero suficiente de acuerdo a sus precios. La emisin de dinero en cada pas realizada por su banca central, debe estar respaldada por su producto interno bruto (PIB), sus recursos y riquezas naturales como materias primas, as como el conocimiento tecnolgico y cientfico. En el capitalismo, el dinero es propiedad de inversionistas privados, dueos de las bolsas de valores, la banca y el mercado burstil y financiero en general, quienes representan un porcentaje nfimo de la poblacin. Por lo tanto controlan el mercado capitalista, reservndose el dominio y la propiedad sobre las mercancas, bienes muebles e inmuebles como garanta del retorno del capital puesto en circulacin como prstamo o capital financiero de inversin. Los empresarios industriales reciben los crditos bancarios de acuerdo a su capacidad productiva clasificados como grandes, medianos y pequeos empresarios, microempresarios, con el compromiso de producir bienes y servicios para aumentar la oferta en el mercado. Los dueos del dinero y de las empresas capitalistas que representan el 10% de la poblacin, tienen una capacidad aproximada de demanda en el mercado del 70%, los trabajadores, el estado y dems personas que representan el 90% de la poblacin, solo tienen el 30% restante de participacin en el mercado. La fuente de las crisis peridicas del capitalismo consiste en que el 10% de la poblacin tiene una capacidad de demanda

del 70% y solo un 10% de capacidad de consumo; mientras que el 90% de la poblacin tiene una capacidad de demanda del 30% y una capacidad de consumo del 90%. El 60% del mercado se queda sin ser consumido, convirtindose en desperdicio social, fenmeno conocido como injusticia social, ya que el 60% de la poblacin no satisface sus necesidades propias del ser humano. Por su parte las empresas van a la quiebra por que no obtienen retorno de capital al no vender sus mercancas y el estado se declara incapaz de solucionar el problema. La clase capitalista financiera aprovecha estas crisis para expandir su control sobre la economa mundial, realizando proyectos de guerra, de destruccin y reconstruccin de pases y naciones anexndolas a su sistema. El capitalismo aument la productividad del trabajo inundando el mercado mundial de mercancas, concentrando paradjicamente cada vez ms la capacidad de demanda o riqueza social en pocas manos, mientras el hambre y la miseria se apoderan en forma creciente de un mayor nmero de humanos. Desarroll el conocimiento y la investigacin cientfica obteniendo tecnologas de punta que hacen de las mquinas el eje central de la productividad, desplazando cada vez ms la mano de obra humana. Esto representa una alta calidad de vida para la clase social dominante y un aumento en su capacidad de controlar el poder social. La riqueza social de un pas se mide en su producto interno bruto (PIB), fruto del trabajo social humano; en su conocimiento cientfico y tecnolgico; en sus recursos y riquezas naturales como materias primas. La riqueza individual es la parte o proporcin que le corresponde a cada humano de esa riqueza social. En el capitalismo la clase social dominante que representa el 10% o menos de la poblacin, se apropia del 70% o ms, mientras las clases subordinadas que representan el 90% o ms de la poblacin solo alcanzan a apropiarse del 30% de ella. Esta apropiacin de riqueza individual est directamente proporcional a la apropiacin de dinero. En el mundo existen dos clases de personas, la clase de personas que trabajan y viven de su trabajo y la clase de personas que no trabajan y viven de la renta social producida por la clase de gente que trabaja. Dicha renta social o capitalista, se puede clasificar en: 1) renta sobre la apropiacin de la tierra, inmobiliarias, lonjas de propiedad raz, latifundios sin explotar que se valorizan especulativamente. 2) renta o inters especulativo sobre la apropiacin del dinero, prstamos bancarios, acciones sobre la propiedad de bancos, bolsas de valores, instituciones financieras en general. 3) renta sobre la apropiacin de los medios de produccin, materias primas, maquinas y herramientas, acciones sobre sociedades de empresas productivas, cuya diferencia entre el valor de venta de los bienes y servicios y el valor de su costo, se denomina utilidad, ganancia o excedentes, y que Carlos Marx llamo plusvala social producida por las fuerzas productivas sociales.

De la participacin en la utilizacin o propiedad sobre el dinero, surgen las categoras, jerarquas o clases sociales del sistema social capitalista. -los capitalistas o clase social alta, se apropian del 70% del dinero social siendo este su porcentaje de participacin en la demanda social o capacidad de compra, mientras que representa solo el 10% de la poblacin, teniendo permanentemente un exceso de dinero del 60%. -los empleados, profesionales o clase media, se apropian del 20% del dinero social, siendo este su porcentaje de participacin en la demanda social o capacidad de compra, y representan el 20% de la poblacin, no teniendo excedente de dinero. -los trabajadores, obreros o clase baja, se apropian del 10% del dinero social, siendo este su porcentaje de participacin en la demanda social o capacidad de compra, y representan el 50% de la poblacin, teniendo un faltante de dinero del -40%. La oferta de bienes y servicios que no pueden adquirir, representa un desperdicio social. -los desempleados o marginados sociales, se apropian del 0% del dinero social, viviendo de la caridad social y del rebusque en todas sus formas. No participan formalmente de la demanda o capacidad de compra y representa un 20% de la poblacin, teniendo un faltante de dinero de -20%. Las ofertas de bienes y servicios no adquiridas por ellos, se suman al desperdicio social. El 60% de dinero excedente de los capitalistas o clase social alta, es el dinero que le hace falta a los trabajadores y obreros, el 40%, para adquirir la oferta de bienes y servicios, ms el 20% que le falta a los desempleados o marginados sociales. El salario mnimo debe servir como medida de la actividad econmica, pero el trabajo social, siendo la fuente del producto interno bruto (PIB), debe tener como compensacin laboral, un ingreso bsico mensual de 2 salarios mnimos, para labores que requieran mayor conocimiento tecnolgico, 4 salarios mnimos, para los gestores empresariales y directivos o autoridad empresarial de responsabilidad, 8 salarios mnimos.

Actividad econmica

Distribucin del dinero en el sistema capitalista (capacidad de compra)

% Clase de poblacin

Capitalistas inversionistas accionistas socios

70% 20%

Clase alta 10% (extractos >=6)

Empleados profesionales

Clase media 20%

(Extractos 4 y 5) Clase baja 50% (extractos 2 y 3) Marginados 20% % Clase de poblacin

Trabajadores obreros

10%

Desempleados Calidad de los productos

0% Distribucin del mercado capitalista (Capacidad de consumo) Calidad Alta 10% 20%

Clase alta 10% (extractos >=6) Clase media 20% (Extractos 4 y 5)

Calidad media

Calidad mala (promociones) Caridad rebusque Actividad econmica

50%

Clase baja 50% (extractos 2 y 3) Marginados 20% Diferencia

20% Capacidad de compra v-s

Capitalistas inversionistas accionistas socios

70%-10%

60% excedente de dinero

Empleados profesionales Trabajadores obreros Desempleados

20%-20%

0% excedente de dinero -40% faltante de dinero -20% faltante de dinero

10%-50%
0%-20%

El capital social de un pas es la sumatoria total de su producto interno bruto (PIB), conformado por las materias primas contenidas en el suelo y subsuelo de su territorio, la produccin de bienes y servicios, el conocimiento tcnico, tecnolgico y cientfico de su poblacin trabajadora, toda su capacidad productiva, que se puede medir o expresar en el dinero circulante emitido como medio de pago y de intercambio, de acuerdo a la legislacin propia del orden poltico establecido, el modo de produccin, las relaciones de propiedad y la ideologa que soporta y legitima su funcionamientoLos capitalistas poseen un 60% de excedente de dinero en relacin con su capacidad de consumo, la clase media est en un punto de equilibrio con tendencia al faltante, la clase baja tiene -40% de faltante de dinero y los desempleados -20% de faltante de dinero. Lo que le sobra a los capitalistas le falta a la clase baja y desempleada.

LA ECONOMIA SOCIALISTA

El trabajo en la economa socialista es obligatorio para todos los humanos, de acuerdo a la edad, capacitacin laboral, educacin o conocimientos cientfico y tecnolgico. La propiedad de las empresas o medios de produccin como las mquinas y la tierra, son del estado administrado por la organizacin o partido de los trabajadores, que por ser el trabajo obligatorio para todos los humanos por lo menos durante una poca de su vida, todos pueden pertenecer a dicho partido. El dinero pertenece a la nacin y es utilizado para distribuir directamente a toda la poblacin los productos o mercancas, bienes y servicios, sin existir un mercado o comercio en la forma como se da en el capitalismo. La produccin es planificada peridicamente con base a proyectos de crecimiento y desarrollo para satisfacer las necesidades de la poblacin y del pas. La investigacin y el conocimiento cientfico y tecnolgico son realizados por el estado como una prioridad nacional. No existen clases sociales como en el capitalismo pero se da una diferenciacin por la clase de actividad realizada dentro de la divisin del trabajo social.
LA ECONOMIA COMUNISTA

La teora social comunista plantea que en el comunismo el trabajo se realizar de una manera consciente y voluntaria, como un aporte a la sociedad de cada quin segn su capacidad y conocimiento laboral y recibir de la sociedad los bienes y servicios necesarios para satisfacer una cada vez mejor calidad de vida. La produccin y distribucin de bienes y servicios se regular por organismos democrticos. La propiedad de las unidades productivas ser comunitaria. No existirn clases sociales. El dinero ser reemplazado por el derecho de cada quin dentro del marco jurdico del derecho social, contabilizado estadsticamente y reconocido o pagado con la utilizacin o consumo de bienes y servicios dispuestos para todos los humanos. Con el desarrollo del conocimiento tecnolgico y cientfico puesto al servicio comunitario, la mano de obra ser reemplazada por las mquinas pudiendo la humanidad dedicarle ms tiempo a la cultura, la ldica, el deporte, recreacin, investigacin cientfica, administracin para obtener una sana convivencia pacfica.
LA ECONOMIA GLOBAL

El capitalismo ha seleccionad artificialmente a la especie humana en ricos y pobres, con la tendencia a ser los ricos cada vez ms ricos y los pobres cada vez ms pobres. El dinero acumulado se concentra en un grupo de personas cada da ms pequeo. As mismo las naciones estn clasificadas como desarrolladas, intermedias y subdesarrolladas; es decir, el mundo est dividido en niveles en forma piramidal: en la cspide las naciones ricas, en el centro las naciones medias y en la base las naciones pobres. En su etapa final la economa capitalista se transforma en una economa global dominada por empresas privadas multiterritoriales, conformando un nuevo imperio manejado por un cerrado grupo de propietarios que invaden y destruyen las economas

nacionales o locales para anexarlas a su neo imperio. El mundo entero se convierte en una aldea global.
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LA POLITICA

(Organizacin-autoridad-poder-familia-clan-tribu-pueblo-nacin-estado-pasconstitucin) La actividad poltica surge por la necesidad de administrar la actividad econmica de la sociedad. Los humanos forman organizaciones dentro las cuales se da una autoridad, un poder y un mtodo o estilo de administracin. En la poltica se establecen las normas, reglamentos y leyes que rigen las relaciones entre los humanos y entre estos y las diferentes organizaciones que se crean, consagradas en la constitucin poltica, los cdigos jurdicos y toda la jurisprudencia escrita o legalizada por las costumbres y la tradicin. La primera organizacin que se cre en la sociedad fue la familia, fundamento de otras organizaciones de carcter poltico-econmico. La unin de varias familias forman un clan; la unin de clanes forman las tribus; con las tribus se forman los pueblos y con estas las naciones. Las organizaciones propiamente polticasadministrativas nacen con la autoridad aceptada por la mayora de los humanos ya sea por imposicin o por delegacin. El gobierno y el estado son organizaciones administrativas de la nacin, dentro la cual existen organizaciones econmicas, polticas e ideolgicas. Un pas es el conjunto de todas las organizaciones sociales y de toda la poblacin que habitan un territorio geogrfico delimitado por otros pases. Los mtodos o estilos polticos de administracin han evolucionado junto a la economa, proporcionndole a esta un sentido, una orientacin y unos objetivos determinados.
LA POLITICA PRIMITIVA

Dentro de la organizacin familiar primitiva, la autoridad se le reconoca a la progenitora, apoyada por humanos que se destacaban por su inteligencia o capacidad natural de liderar al grupo. El desarrollo poltico alcanz hasta la formacin de clanes o unin de grupos familiares, principalmente para buscar alimento, defenderse del medio ambienten de los animales peligrosos y de otros clanes diferentes.
LA POLITICA COMUNITARIA

Con la formacin de las tribus, inicialmente se da una poltica comunitaria con autoridad matriarcal, en la cual existe igualdad social y comunidad de bienes. Se establecen los primeros asentamientos humanos como antesala al desarrollo de las primeras civilizaciones conocidas por la historia.
LA POLITICA ESCLAVISTA

Dentro de las tribus en su desarrollo medio, se da una lucha por la autoridad contra el matriarcado, naciendo el patriarcado como poder social con imposicin de su

autoridad. Alrededor de los patriarcas y su clan familiar, armados y organizados militarmente, con planes administrativos y objetivos especficos, se conforman los pueblos uniendo varias tribus. Aparece la divisin de la humanidad en clases sociales y la esclavitud como motor del desarrollo econmico-productivo, la acumulacin de riqueza social concentrada en manos de los patriarcas, su familia y allegados. Se conforman los reinos y los imperios anexando pueblos y tribus por medio de las guerras. Los patriarcas se convierten en reyes y emperadores de gigantescos territorios. A parecen las normas, leyes, constituciones de estados monrquicos. La cumbre de la poltica esclavista se da en el imperio greco-romano, en la cual, el sentido, la orientacin y los objetivos de la economa-productiva favorecen a la monarqua como clase social dominante, duea del poder social. La poltica esclavista separ el trabajo del conocimiento y de la propiedad. Mientras los esclavos producen, los vasallos desarrollan el conocimiento y las ciencias, todo a favor del imperio. En los plebeyos se conserv la unidad del trabajo con el conocimiento y la propiedad a nivel micro, como artesanos y prestadores de servicios al imperio en diferentes oficios a cambio de monedas acuadas por el emperador, las cuales tena que devolver en gran parte como tributo.
LA POLITICA FEUDAL

Con la cada del imperio greco-romano en la Europa occidental por parte de las tribus brbaras europeas principalmente las germnicas, la propiedad de la tierra qued dividida en feudos, cuya autoridad era el seor feudal como cabeza visible de una corte compuesta por marqueses, duques, barones y condes. Ttulos de nobleza entregados de acuerdo a la fidelidad y colaboracin con el seor feudal compensada con tierras dentro del feudo, en orden de jerarqua segn el tamao de la propiedad y su cercana al castillo y terrenos del seor feudal, quien comparta su poder con la iglesia catlica, en cabeza del papa, dueo tambin de grandes extensiones de tierra organizadas en abadas o conventos donde se alojaban los religiosos. Otras tierras en las afueras de los feudos fueron entregadas a campesinos libres en condiciones de servidumbre, pagando altos tributos en especie y trabajo al seor feudal. La poltica feudal de servidumbre, fue reemplazando paulatinamente a la poltica esclavista. Lis siervos estaban ubicados en aldeas o villas dentro del feudo, donde tambin vivan los plebeyos y artesanos. La mxima autoridad del feudalismo fue el papa, quien dictaba las leyes y las normas basadas en la moral y la tica de san Agustn y santo Toms. Por su parte, el seor feudal ejerca su poder y dominio con leyes fundamentadas en la lealtad, valenta y fuerza, dndose la competencia caballeresca por ganar ttulos o derechos polticos y econmicos. En la ltima etapa del feudalismo resurgieron las monarquas en cabeza de reyes, unificando feudos para convertirlos en naciones con estados monrquicos, con teora jurdica basada en la de Grecia y roma con la inclusin de teoras liberales enunciadas por la naciente burguesa comercial e industrial de las ciudades. Se decretan las primeras constituciones nacionales como republicas

monrquicas y parlamentos conformados por representantes de la nobleza, el clero y la burguesa. El objetivo de la poltica en la organizacin social feudal era aumentar el poder y la riqueza de la corte feudal y de la iglesia catlica. El poder real lo ejerca el seor feudal mientras que la iglesia catlica tena la autoridad formal. El auge del feudalismo Europeo en su etapa final se dio en Francia e Inglaterra. En Asa y frica subsisten formas feudales de organizacin social, como en los pueblos rabes e hindes dominados por religiones budistas y mahometanas.
LA POLITICA CAPITALISTA

La revolucin francesa contra la monarqua feudal, liderada por la burguesa con el apoyo de campesinos, artesanos y la naciente clase obrera, signific el predominio de la organizacin social capitalista, inspirada en la teora social del liberalismo, cuyo enunciado proclama la libertad, la igualdad, la fraternidad y los derechos humanos. La estructura del capitalismo es piramidal; en la cspide est la clase social dominante conformada por: La aristocracia monrquica y feudal derrotada y anexada al capitalismo, al igual que a la iglesia catlica, como propietarios de la tierra y la banca (capitalismo financiero); los comerciantes burgueses como propietarios de las empresas (capitalismo comercial e industrial); en el punto medio de la pirmide est la clase media conformada por los antiguos vasallos convertidos en funcionarios y ejecutivos, administradores de la organizacin capitalista y por profesionales en las disciplinas tcnicas y cientficas, trabajando como empleados de manejo y confianza para los capitalistas; en el punto medio estn tambin los empresarios medianos y pequeos; en la base de la pirmide capitalista se encuentran los obreros calificados y los obreros rasos, as como los microempresarios y los artesanos. Por fuera de la pirmide estn los proletarios, sin dinero, sin tierra, sin empresa sin ningn tipo de propiedad o de derecho reconocido. La clase social dominante es un grupo minoritario de personas que detentan el poder social real, a travs del estado capitalista administrado por funcionarios de gobiernos leales a los capitalistas, quienes ejercen la autoridad poltica formal o legal. De esta manera, la clase social dominante se convierte en una oligarqua que controla toda la actividad social. La mxima autoridad de la organizacin social capitalista es la persona, grupos de personas o clanes familiares que poseen la mayor cantidad de dinero, de tierras y de propiedades invertidos en acciones annimas de las empresas capitalistas. Ellos son los que toman las decisiones administrativas y se apropian de todos los bienes y servicios producidos por el trabajo y el conocimiento cientfico. El estado capitalista es una organizacin, cuya orientacin, inters y objetivo es regular las relaciones entre los capitalistas y entre estos y los trabajadores y proletarios, preservando y manteniendo el orden social capitalista. La constitucin capitalista consagra el sometimiento y la subordinacin del inters pblico al inters privado. En la etapa inicial del capitalismo, la participacin poltica estaba restringida a los dueos del dinero, de las tierras, de las empresas, de la banca, organizados en partidos polticos como el liberal y el conservador o republicano. Como fruto del desarrollo de la lucha de

la clase obrera, los campesinos y la clase media, organizados en asociaciones, comits, sindicatos, y partidos como la social Democracia, el socialista y el comunista, se han logrado conquistas y libertades polticas. El capitalismo alcanz su mximo desarrollo en pases como Japn, Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Canad y los Estados Unidos de Norteamrica como su mayor potencia. Mientras el feudalismo y el capitalismo se daban en la Europa occidental, en Asia, el imperio romano de oriente se converta en el imperio de Bizancio, el cual llev la cultura helnica hasta el norte del frica, parte de la India y la Rusia Europea, sucumbiendo ante la invasin del imperio Turco-otomano, que se extendi por Grecia y los pases balcnicos dominando la Europa oriental, siendo reemplazado por el imperio Austro-Hngaro que se mantuvo hasta la primera guerra mundial. La poltica capitalista se afianz y se desarroll a nivel mundial, merced al colonialismo practicado en los pases del frica, Asia, Oceana y Amrica central y del sur. Con las dos guerras mundiales y las guerras del coloniaje capitalista, impuso su podero militar al servicio de la expansin comercial de sus empresas capitalistas multinacionales, amparados, apoyados y legalizados por organizaciones polticas de carcter mundial como la ONU, econmicas como el Banco mundial y el BID, militares como la OTAN e ideolgicas como las religiones evanglicas y protestantes.
LA POLITICA SOCIALISTA

La revolucin Rusa, inspirada en la teora social marxista, impuso el socialismo en la Europa oriental. En la poltica socialista, el poder real est en el comit central del partido de los trabajadores o comunista, el poder formal o legal est en cabeza de un gobierno formado por comits de trabajadores organizados a nivel nacional, con la direccin de un bur poltico y un primer ministro como su principal representante a nivel mundial. La participacin poltica est restringida a los empresarios privados sobrevivientes del capitalismo, imponiendo sobre ellos la dictadura social, para controlar sus ingresos o ganancias con altos impuestos. El inters, la orientacin y el objetivo de la poltica socialista es la de proveer servicios bsicos fundamentales a la poblacin como salud, educacin, transporte, vivienda, alimentacin entre otros, en forma directa, no comercial a travs de organizaciones, instituciones o entidades estatales, cuya mxima autoridad es un delegado del comit central del partido de los trabajadores o comunista. El estado socialista se fundamenta en la constitucin poltica que consagra el dominio del inters pblico sobre el privado y al partido de los trabajadores o comunista como el nico legal posible.
LA POLITICA COMUNISTA

La poltica comunista ser un sistema de organizaciones Democrticas, interactuando entre si de una forma armnica, planificada y sincronizada, de tal manera que unas desempeen actividades administrativas, otras productivas, de servicios y otras actividades sociales, dentro de un ordenamiento social comunitario surgido y establecido por un Acuerdo Comn, consagrado en una constitucin fundamentada en el Derecho

Social, cuyo inters, orientacin y objetivo sea el desarrollo humano en condiciones de igualdad, equidad, dignidad, justicia social y convivencia pacfica con participacin poltica consciente, voluntaria, responsable y democrtica. El poder real estar en la Asamblea Nacional como suprema institucin y la autoridad formal o legal estar en una organizacin administrativa o Estatal, con poder delegado o emanado de la asamblea nacional. Todo individuo debe pertenecer a una organizacin en cada etapa de su vida, comenzando por la familia, la comunidad, educativa, de servicio social, de empresa, de investigacin cientfica, administrativa, de pensin o jubilacin y en todas aquellas que desee participar segn su capacidad y segn su necesidad conforme a la ley y la constitucin.
LA POLITICA GLOBALIZADA (ALDEA GLOBAL)

La poltica globalizada se fundamenta en la teora social Neo-liberal, que significa el renacimiento de la Aristocracia esclavista y feudal, encarnada en el sistema financiero e inmobiliario del orden social capitalista. Su inters, orientacin y objetivo, es construir un imperio mundial moderno, conformado por las empresas capitalistas multinacionales, sin fronteras ni estados nacionales, con gobiernos locales como autoridad formal o legal, sbditos del poder real en manos de la cspide de inversionistas privados, dueos del dinero, las acciones empresariales y propiedades de bienes muebles e inmuebles a nivel mundial. Dichos gobiernos o autoridades locales tendran como funcin principal la de mantener reprimida a la poblacin humana, permanentemente desplazada, desarraigada de sus tierras y ancestros y diezmada criminalmente. Se acaba la poltica social al desaparecer las naciones y sus estados permaneciendo solo la poltica privada expropiativa. La teora Neo-liberal program maquiavlicamente las dos guerras mundiales y todas las guerras colonizadoras modernas para destruir y anexar las economas nacionales imponiendo en ellas gobiernos tteres que estuvieran de acuerdo con sus planes de dominio mundial.
LA IDEOLOGIA

(Pensamiento-idea-teora-filosofa-religin-educacin-culturaConocimiento- conciencia-derecho) En su etapa preconsciente, el humano se guiaba por sus instintos animales, activados por impulsos sensoriales acumulados en su primitivo cerebro como reaccin a los fenmenos externos, para buscar la satisfaccin de sus necesidades vitales de alimentacin y reproduccin. Con el desarrollo de su cerebro, el humano entra a la etapa consciente que se manifiesta en los sueos y la imaginacin. A travs de los sentidos se formaban imgenes rudimentarias de la realidad en su cerebro, las cuales trataron de ser representadas rsticamente con smbolos y figuras totmicas en esculturas y pinturas. Las imgenes fueron perfeccionndose y agrupndose en ideas y con ellas se dio la bsqueda de la razn y la lgica del universo y de su propia existencia. Con el desarrollo y organizacin

de las ideas se formularon las primeras teoras tratando de dar respuestas lgicas y razonables a ese interrogante. Con la teora se produce el conocimiento humano, el cual puede ser verdadero o falso. Si a la teora se le agrega un diseo estructural y mediante un proyecto se comprueba con la realidad, aplicando un mtodo experimental vlido y se obtiene un resultado altamente positivo, la teora tendr un alto porcentaje de verdadera o razonable. El pensamiento humano es fruto de un proceso elaborado en su cerebro, como una de las formas o estados en que se presenta la energa constitutiva del universo, que interpreta la realidad de una manera abstracta, intangible e imperceptible a primera vista. El pensamiento humano se expresa con la palabra oral y escrita, formando un lenguaje determinado por el hbito de comunicarse entre s, adoptado particularmente por los diferentes grupos humanos. Histricamente el pensamiento humano se clasific en dos tipos: el pensamiento idealista y el pensamiento cientfico. El pensamiento idealista es aquel que no puede ser comprobado con la realidad mediante un mtodo experimental vlido, tales como la religin y la metafsica. La filosofa es el estudio del pensamiento humano generado en el curso de su historia. Con el conocimiento humano surgen todas las ciencias y disciplinas investigativas, aplicadas a todas las actividades de la humanidad, dndose una cultura particular a cada grupo humano, segn el hbito y la costumbre de emplear sus conocimientos adquiridos. La cultura caracteriza a los grupos humanos principalmente en los siguientes aspectos: a) El hbito y la costumbre de realizar la funcin sexual b) El hbito y la costumbre de expresar sus sentimientos y emociones en el arte y el folclor c) El hbito y la costumbre de divertirse y recrearse d) El hbito y la costumbre de comportarse cada individuo, determinante del carcter personal y social e) El hbito y la costumbre de relacionarse y comunicarse entre si para realizar las diferentes actividades sociales f) El hbito y la costumbre de realizar la funcin productiva y el empleo de la tecnologa Mediante la educacin, se da una orientacin, un sentido y unos objetivos a la cultura humana, que es un conjunto de sus hbitos y costumbres diferentes para cada grupo humano. La ideologa es inherente al pensamiento humano y a su desarrollo histrico. La ideologa representa la forma y el contenido o fondo del pensamiento humano. La ideologa orienta, da un sentido y unos objetivos a la poltica, aportndole principios y valores constitutivos de la moral y la tica. Una ideologa falsa o especulativa puede llegar a ser dominante mediante la imposicin del poder poltico y ser aceptada traumticamente por la mayora de una poblacin, apoyado por un proceso de lavado

cerebral alienante y de enajenacin mental represiva, utilizando la difusin repetitiva de sus mensajes en diferentes formas subliminales e inconscientes, mientras que una ideologa verdadera puede ser rechazada socialmente por accin de un sistema de represin social impuesto por el grupo o clase social dominante que detenta el poder social, utilizando un conjunto de normas, reglamentos y leyes que conforman un sistema jurdico o Derecho favorable a sus intereses.
LA IDEOLOGIA PRIMITIVA

En su etapa primitiva, el pensamiento humano era religioso politesta, cuyos dioses eran imgenes representativas de la naturaleza tales como el sol, la luna, el agua y tambin de animales como figuras maternales que todo lo proveen y todo lo controlan. Los grupos humanos realizaban la funcin sexual en forma promiscua, sin existir una organizacin familiar propiamente dicha. La tecnologa productiva era manual utilizando algunas herramientas rudimentarias. Todos los acontecimientos lo celebraban con ceremonias y ritos en homenaje a sus dioses, realizando danzas acompaadas por instrumentos musicales como el tambor y las flautas as como tambin realizaban competencias deportivas y guerreras. La cultura se transmita por tradicin sin una educacin organizada. Posean un carcter nmada buscando adaptarse a la naturaleza y una moral y tica enfocada a la defensa e integracin del grupo o clan familiar, regidos por un derecho natural implcito.
LA IDEOLOGIA COMUNITARIA

El pensamiento humano religioso empieza a crear dioses con figuras humanas mitolgicas en honor a sus hroes. La organizacin familiar se da en torno a la mujer y se empieza a controlar la funcin sexual con ceremonias matrimoniales entre humanos pertenecientes a diferentes grupos y clanes familiares. El comportamiento individual es controlado por la autoridad para adaptarse a una comunidad organizada bajo principios de igualdad y colaboracin. La tecnologa productiva se desarrolla en la agricultura y el pastoreo de semovientes, utilizando las mingas y otras formas colectivas de trabajo. La recoleccin de cosechas es celebrada con fiestas especiales que hacen parte del folclor ancestral. Los mitos y leyendas son la base de una educacin incipiente. Se desarrolla el folclor y el arte en pinturas, cermicas y diferentes materiales trabajados artsticamente. El carcter social es sedentario y pastoril, regidos por un derecho comunitario. La moral y la tica estn en la bsqueda y la defensa del bien comn.
LA IDEOLOGIA ESCLAVISTA

El pensamiento humano tiende hacia el monotesmo o creencia en un solo dios todopoderoso inspirado en la figura paterna. La organizacin familiar se da en torno al padre. La tecnologa productiva se bas en la mano de obra esclava. El conocimiento se desarrolla con teoras especulativas inspiradas en la desigualdad social, tratando de justificarla y hacerla permanente. Algunos de sus conceptos son admitidos aunque parten de premisas falsas que terminan en conclusiones igualmente falsas. El pensamiento humano exalta la competencia individual y el triunfo de una lite dominante sobre una

poblacin ignorante y deshumanizada. El carcter social adquiere una dimensin sdicomasoquista entre la lite dominante y la poblacin dominada, adaptada traumticamente a una autoridad represiva y alienante. La educacin se enfoca a crear una cultura y un pensamiento individualista. El derecho privado soporta una estructura jurdica que legaliza la divisin de la humanidad en clases o castas dominadas por una clase social oligrquica. El arte y la literatura enaltecen los triunfos y logros de la lite social oligrquica. La moral y la tica proclaman principios y valores que respaldan la concentracin de la riqueza social en manos de esta lite, prevaleciendo el bien privado sobre el bien comn. Permiten libertad sexual, surgen las olimpiadas deportivas como medio masivo de entretener y distraer la inconformidad de la poblacin dominada al igual que juegos y espectculos violentos y sangrientos entre gladiadores. Tambin surgen las rebeliones de la poblacin dominada, organizada en guerrillas libertarias, bajo el concepto de emancipacin social o guerra civil.
LA IDEOLOGIA FEUDAL

La vida familiar y social es invadida por un pensamiento religioso fantico que prohiba la investigacin y el pensamiento cientfico. La influencia de la religin en el individuo, determin un carcter social neurtico. Se interioriza en la poblacin dominada, un comportamiento de impotencia y resignacin. La censura, las prohibiciones y la obligacin de adoptar una conducta religiosa en la vida cotidiana, inhibi el libre desarrollo de la personalidad causando enfermedades mentales y del sistema nervioso como la histeria, las fobias, las angustias y obsesiones. La religin deja de ser una creencia practicada en ceremonias especiales para convertirse en un dogma de fe incuestionable. El derecho social es reemplazado por un derecho cannico de origen divino que reparte dones, atributos y virtudes entre la lite de los seores feudales y sus cortes monrquicas. La educacin impone una cultura religiosa, un pensamiento teolgico y una conducta regida por normas morales y ticas de carcter religioso. El arte y la literatura exaltan la vida del clero y de la lite feudal. La vida social, las diversiones, los juegos y espectculos se dan dentro de las cortes, observada se lejos por la poblacin dominada que les rinde culto y pleitesa, pudiendo practicar slo el folclor ancestral y sus creencias primitivas en forma clandestina.
LA IDEOLOGIA CAPITALISTA

El pensamiento liberal renacentista y masnico, plantea la lucha por la libertad individual, la igualdad social, la fraternidad, los derechos humanos, la libre empresa, la libre oferta y demanda en un mercado libre; la libertad sexual, de conciencia, de creencias y cultos religiosos, proclama el libre pensamiento y libre albedro. El pensamiento emprico sienta las bases de la experimentacin e investigacin cientfica aportando al conocimiento que desarrolla la tecnologa productiva con mquinas y herramientas en continuo proceso de transformacin. Con el sistema bancario y financiero, inventado y apropiado por la organizacin secreta y clandestina conformada por algunos personajes de la aristocracia feudal, las jerarquas eclesisticas, los judos

sionistas y la clase burguesa emergente inspirada en la masonera liberal, se consolida la lite capitalista, avalada y respaldada por una corte burguesa. La poblacin dominada queda libre para escoger entre los seores capitalistas a quien vender su fuerza y capacidad productiva y su conocimiento tecnolgico, bajo una obediencia responsable y voluntaria a un contrato de trabajo, pagado o compensado con dinero. El derecho privado consagra el sometimiento del trabajo al dinero, inspirado en una moral y tica que estimula la acumulacin de capital como smbolo de progreso y bienestar individual, alejando al individuo que progresa de su comunidad y de su familia. La obtencin y acumulacin de dinero, se convierte en el fin supremo de la vida, desplazando la religin a un segundo plano, adaptndose esta al capitalismo con el modo protestante o evanglico, que promulga la comunicacin individual ntima y directa con Dios, contradiciendo el sentido cristiano de iglesia comunidad. Los seores capitalistas asumen el control del dinero y de toda la actividad social en forma egosta y antidemocrtica, imponiendo un carcter social autoritario, que inspira en los individuos inseguridad en s mismos, desconfianza en los dems, soledad existencial y depresin, adoptando algunos una conducta agresiva, violenta y expropiativa mientras otros una conducta humilde, cobarde, temerosa, de resignacin y renuncia a sus derechos. Los medios de comunicacin difunden el pensamiento capitalista en forma masiva y repetitiva utilizando la publicidad, la opinin de expertos en mensajes subliminales y editando la informacin de noticias. Los seores capitalistas son guerreros modernos encargados de presionar a los trabajadores para que produzcan bienes y servicios y colocarlos a disposicin del mercado burgus cuya corte se apropia y consume lo mejor, viven en los barrios ms lujosos, viajan por todo el mundo, asisten a los mejores espectculos, eventos artsticos y deportivos. Son la clase alta de la sociedad capitalista. El arte, el cine, la literatura, los medios de comunicacin, se dedican a exaltar la vida y obra de los grandes magnates acumuladores de la riqueza social. Los seores capitalistas se escogen seleccionando por medio de competencias y concursos, previo anlisis psicolgico de su personalidad, entre aquellas personas que renan los requisitos previos del pensamiento capitalista, narcisista, egosta, mezquino y autoritario. Cercana a la clase alta se encuentra la clase media, su inmediata y ms eficaz colaboradora y administradora en la obtencin de sus propsitos, fines y metas hacia el xito social. El estilo de vida de estas dos clases sociales es la parte amable y positiva del capitalismo que muestran orgullosos al mundo entero. La clase media adopta un carcter arribista, paranoico y delirante. Suean con pertenecer a la clase alta pero su realidad se los impide, sufriendo complejos, traumas y frustraciones, a pesar de lo cual son los ms empedernidos defensores del sistema capitalista. La parte negativa del pensamiento capitalista es la permanente represin, exclusin, marginamiento, expropiacin y negacin de los derechos a la clase trabajadora. Aquellos humanos proletarizados, parias en su propia tierra, humillados, hambrientos y despreciados como perdedores de la competencia por el poder y la riqueza social. Llegan a un estado mental de enajenacin tal que son utilizados por el sistema

para ser utilizados como sicarios, informantes, delincuentes y terroristas, que mantienen a los trabajadores atemorizados y eliminan a los enemigos y opositores al rgimen capitalista. La educacin perpeta esta situacin clasificando su calidad y el contenido de acuerdo a la clase social a la cual va dirigida. Las clases dominantes obtienen conocimiento avanzado a nivel mundial y son preparados para dirigir, gobernar y administrar sus propiedades; las clases medias son preparadas para colaborar con ellas y las clases bajas para trabajar y servir en beneficio de sus intereses. El capitalismo se consolid imperativamente en los pases de Europa occidental, Japn y Norteamrica. En los dems pases est en proceso de desarrollo, cuyo avance y crecimiento causa conflictos sociales al enfrentarse con pensamientos y culturas que van desde la primitiva, pasando por la comunitaria, la esclavista, la feudal y el socialismo como su principal antagonista.
LA IDEOLOGIA SOCIALISTA

La ideologa socialista surge con la formacin de la clase obrera y proletaria en el seno del capitalismo bajo condiciones de explotacin, miseria, marginamiento y exclusin de la propiedad, del capital social y por ende de sus derechos econmicos, polticos y sociales. El socialismo plantea la emancipacin social de la clase obrera y proletaria, para construir relaciones de trabajo colectivas, justas, equitativas y una propiedad social sobre los recursos econmicos; medios de produccin (materias primas, mquinas, herramientas, tecnologa), empresas y capital. Esta emancipacin social presupone la eliminacin de las relaciones de trabajo capitalista y la propiedad privada sobre dichos recursos econmicos. El pensamiento socialista toma la dialctica como base para realizar un anlisis histrico cientfico sobre las causas y los efectos de los procesos sociales que determinan las transformaciones sociales. Recoge las experiencias de la comuna de Paris durante la revolucin francesa para expresar la idea poltica de un estado socialista, as como la forma y los medios para llegar al poder mediante la lucha de los movimientos y partidos socialistas. Para el socialismo, el trabajo es la fuente de todo valor y riqueza social. Por lo tanto, los trabajadores deben tomar el poder social a travs su partido para administrar el estado y la nacin a favor de todos. El trabajo es obligatorio Para toda la poblacin como aporte a la sociedad, por lo menos durante una etapa de su vida. Sus principios y valores ticos y morales son el amor a la patria, al pueblo, al trabajo y a la igualdad social. El arte y la literatura exaltan la vida de los trabajadores, de sus dirigentes y de los miembros de su partido, la defensa de la nacin, del estado y del trabajo social. Rescatan el folclor popular, las creencias y tradiciones del pueblo. La educacin forma una cultura socialista, prevaleciendo el desarrollo nacional sobre el inters privado o particular y una conciencia trabajadora de servicio social. El derecho social est sujeto a la planeacin nacional, elaborada por la administracin central del bur poltico del partido de los trabajadores, haciendo nfasis en la poltica sobre lo econmico. La falta de una verdadera participacin democrtica en la planeacin

nacional, de consulta a los intereses e iniciativa de la poblacin, crea una brecha social entre la administracin socialista y la poblacin trabajadora. Esto se refleja en el atraso tecnolgico y cientfico y en un sentimiento de inconformidad social. La constitucin socialista establece el predominio del partido de los trabajadores sobre el estado y el gobierno. Esta dependencia crea un carcter social paternalista, sobreprotector que condiciona el desarrollo de la personalidad, baja la autoestima, limita la iniciativa particular formando seres humanos tmidos, inseguros de su capacidad fsica e intelectual que se acompleja ante la opulencia y el orgullo tanto de sus gobernantes como de los personajes famosos dominantes de otras culturas y pensamientos principalmente los capitalistas.
LA IDEOLOGIA COMUNISTA

El comunismo se concibe como la segunda fase del socialismo, en la cual desaparece el estado como una entidad al servicio de una clase o grupo social dominante, para convertirse en un organismo administrador de los recursos naturales y econmicos de la nacin en beneficio de todos y cada uno de sus habitantes, fundamentado en principios de solidaridad, cooperacin, ayuda mutua, equidad, igualdad, y justicia social; orientado por el derecho social expresado en la constitucin nacional, elaborada, analizada, discutida y aprobada por la mayora de la poblacin; con la poltica democrtica para coordinar la actividad social, las relaciones entre los ciudadanos y entre estos y el estado, para construir convivencia social armnica y pacfica, para distribuir la carga laboral y la distribucin del ingreso social de acuerdo a la capacidad y necesidad de cada quin. La educacin estar orientada a crear una cultura tecnolgica y cientfica complementada con actividades ldicas y artsticas para una formacin integral humanstica, buscando una voluntad individual creadora, participativa, con autocontrol social, libre pensamiento y libertades y derechos personales limitados por las libertades y derechos de los dems.
LA IDEOLOGIA NEOLIBERAL

Esta ideologa corresponde a la ltima fase del capitalismo, concebida como el imperio mundial de las empresas multinacionales capitalistas que transforma los pases en simples territorios de su propiedad, administrados por gobiernos favorables a sus intereses, controlando a la poblacin agrupada bajo el concepto de aldea global, con sus derechos restringidos. La educacin ser un privilegio generando una cultura plstica prefabricada, para desplazar y reemplazar las culturas de los pueblos y naciones mediante un proceso de deshumanizacin y aniquilamiento de la inmensa mayora de la poblacin no necesaria al desarrollo de sus empresas.