Consultorio para Profesionales del Servicio Social

Marzo de 2011- Ao 2- N 16-

APORTES *
Una Propuesta para el Intercambio Profesional Aportes es una colaboracin para aquellos profesionales interesados
en la Intervencin Interdisciplinaria, que mantengan como horizonte el tejer una Red Institucional.La actualidad de nuestra realidad tcnica y prctica, con sus mltiples aristas y sus consecuentes desafos, nos encuentra con la imperiosa necesidad de estar actualizados e interconectados.Como modo de cooperacin con dichos retos llega est entrega, que se realizar con una frecuencia mensual, a travs de este medio. Y en la cual recibirn: Artculos Notas Comentarios Comunicacin de Actividades Recomendaciones y Bibliografa El objetivo general de su material es cubrir necesidades e inquietudes del espectro profesional que, nada ms ni nada menos trabaja con material humano. Con sus recursos; sus asombros; sus vnculos; su vulnerabilidad y su dolor.Autocontenernos desde la interconexin operativa. Y comunicarnos desde lo humano, facilita; nutre y habilita dicha maravillosa y trascendente tarea.Los esperamos Con vuestra presencia en la comunicacin Y VUESTRA SUSCRIPCIN en: monicachadi@hotmail.com Los saluda muy cordialmente: Lic. Mnica Chadi de Yorio Lic. Servicio Social Socioterapeuta Sistmica de Familia y Pareja
* Aportes es una publicacin que abarca dos reas, con diferente contenido: 1- Prevencin: Con publicaciones para Padres y Docentes. 2-Institucional: Con material especfico para Profesionales.

Gua de Temas:
1- Editorial 2- Comentario Bibliogrfico 3- Actividades 4- Da Mundial del Trabajo Social 5- Artculo: El Construccionismo Social y sus Implicancias para el Trabajo Social Dr. Fatih Sahin- Turqua-

1- Editorial:
En Argentina el mes de Marzo guarda la caracterstica del inicio del perodo escolar en todos sus niveles. Los mbitos pblicos y privados (con diferentes particularidades en cada regin) se tien de delantales, uniformes, libros, apuntes, cuadernos y ese bullicio particular que tienen los nios y los jvenes, como caracterstica de estos ciclos vitales de la vida. En consecuencia, marca el trmino de las ms cortas, pero posibles vacaciones de los adultos y sus familias. Es por ello que trasladamos a todo nuestro pblico la expectativa que el descanso haya resultado el horizonte de todos nuestros lectores (aunque no abarque como condicin general a todos los profesionales habitantes de los diferentes sitios de nuestro mundo comn) y nos encuentre renovados para nuestra comunicacin. Los objetivos para este 2011, es superarnos en amplitud y calidad. Para ello, convocamos a los profesionales interesados en contar con este espacio, como un vehculo de transmisin de sus inquietudes, fuentes de trabajo y experiencias. La idea es que aporten sus propios escritos, para que nuestro intercambio resulte cada vez mayor en nutricin interdisciplinaria. Debo hacerles la salvedad que, todo material es evaluado, previo a su correspondiente clasificacin, luego de lo cual se determinan las posibilidades de adecuacin del mismo en profundidad, condiciones acadmicas y tericas y las correctas modalidades del escribir. Tambin es necesario conocer los datos y antecedentes profesionales de cada autor. APORTES es un espacio abierto a la intercomunicacin profesional, pero si bien la responsabilidad y criterio de lo publicado corresponde a cada autor, la publicacin est marcada por un perfil que le es propio y al cual los escritos deben ajustarse. Hecha esta salvedad, les reiteramos que como siempre los esperamos para ahondar nuestros intercambios, desde la opinin; la participacin y fundamentalmente desde la lectura del material que ponemos en vuestras manos. A vuestra disposicin, como siempre y en especial en este 2011 del cual esperamos que resulte an ms fructfera la siembra, pero paralelamente tambin la cosecha. Lic. Mnica Chadi

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2- Comentario Bibliogrfico:
TERAPIA ESTRUCTURAL INTENSIVA Tratamiento de Familias en su Contexto Social Autor: H. Charles Fishman Editorial: Amorrortu Editores Nos encontramos en presencia de un libro siempre actual en cuanto a la Terapia Familiar. Debera pertenecer a aquella bibliografa de contina y reiterada consulta. Charles Fischman es co-autor junto a Salvador Minuchin del Libro:Tcnicas de Terapia Familiar. Solo este hecho (ms all de la extensa trayectoria del autor) nos remite a la transformacin que signific el abordaje de las problemticas mentales desde la visin socializada de abordar a las familias para el encuentro de soluciones. Este paradigma se basa en que las dificultades no son de orden interno o intrapsquico, sino de orden relacional e interaccional. Lo que hoy es tomado como una base cientfica ms corriente, signific hace algunas dcadas un cuestionamiento recurrente. Y una revolucin a teoras muy arraigadas y ortodoxas. Como todo cambio fue juzgado de cierta falta de seriedad y consistencia. Hoy somos muchos los humanistas que todava nos maravillamos diariamente de los logros, desde un lugar con metodologa e investigaciones muy slidas y propias. Y tambin desde la reafirmacin en lo pragmtico de sus consecuentes resultados. Fishman fue, es y ser un referente muy significativo en la Teora de los Sistemas. Con sus aportes acadmicos, intelectuales y conceptuales, sent precedentes sumamente contundentes a esta base cientfica. Este libro constituye una de sus mejores entregas para quienes siempre guardamos la inquietud de saber ms y mejor sobre lo sistmicorelacional. Dentro de su modelo de Tratamiento Social, resulta muy destacable en su produccin, el concepto de mantenedor homeosttico, al cual define como el miembro del grupo, no solo ms resistente a los cambios implementados teraputicamente, sino a aquel que procura restituirlo a las pautas e interacciones que alimentan la disfuncional estabilidad. Material de reiterada lectura, operativo y prctico, para nutrir la necesaria latencia de reforzar y renovar los conocimientos imprescindibles para una adecuada intervencin. _______________

3- Actividades:
Centro de Formacin, Prevencin y Asistencia Sistmico-Social en Tratamiento de Familia y Pareja rea Institucional:
a) DOCENCIA e INVESTIGACIN b) CONSULTORA para INSTITUCIONES EDUCATIVAS c) SUPERVISIN INDIVIDUAL y/o GRUPAL para PROFESIONALES del TRABAJO SOCIAL d) SUPERVISIN a DISTANCIA e) ASESORAMIENTO y SUPERVISIN a EQUIPOS INTERDISCIPLINARIOS e INSTITUCIONES ________________

rea de Asistencia:
CONSULTORIO de ORIENTACIN y TRATAMIENTO de FAMILIA Y PAREJA ______________

rea de Prevencin:
CHARLAS y TALLERES de REFLEXIN para PADRES Y DOCENTES

Las mencionadas actividades preventivas deben ser solicitadas por: * Instituciones Educativas (Escuelas de todos los Niveles), *Recreativas (Clubes, Colonias Escolares y Guarderas), y *Culturales (Museos y Centros Instructivos).Informes e Inscripcin y/o Solicitud de Entrevistas: Lic. Mnica Chadi T.E: 4768- 9667- E-mail: monicachadi@hotmail.com

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4- Da Mundial del Trabajo Social

El 15 de Marzo se conmemor el Da Mundial del Trabajo Social. La Federacin Internacional de Trabajo Social, elige un da cada ao, con el objetivo de dar impulso a esta Profesin y aunar esfuerzos para construir un mejor futuro para nosotros y aquellos a los que se destina el abordaje social. Desde este espacio: Felicitamos a todos los Trabajadores Sociales que, aportan cotidianamente su comprometida tarea para, sentar bases que colaboran con mejorar la calidad de vida de la gente!!!! _______________

5- Artculo:
(Gentileza de Magster ngela Mara Quinteros- Univ. Antioqua-Colombia)
EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL Y SUS IMPLICACIONES PARA EL TRABAJO SOCIAL (I- Primera Parte)
Dr. Fatih AHIN RESUMEN El enfoque construccionista social, basado en los estudios de Berger y Luckmann, plantea que todo conocimiento se construye socialmente, incluso nuestro conocimiento de lo que es real. En este artculo se exploran las bases del construccionismo social y se han examinado sus implicaciones en el trabajo social como profesin con el ejemplo de las conceptualizaciones del trabajo social turco. INTRODUCCIN El objetivo del trabajo social es fortalecer la habilidad de las personas para sobrellevar las tareas y problemas que enfrentan en la vida y promover mejoras en el ambiente para satisfacer de manera ms adecuada las necesidades humanas (Macht y Quam, 1986, p. 4). Las definiciones de trabajo social se refieren a la funcin del agente de cambio, que es la misin bsica del trabajo social. Para cambiar algo, lo primero que debe hacerse es entender de manera comprensiva el sistema del usuario. En la edad moderna, el instrumento bsico empleado para entender la situacin es, sin lugar a dudas, el conocimiento cientfico. Mientras intenta llevar a cabo su misin, el trabajo social usa teoras, modelos y enfoques. El conocimiento y los enfoques tericos que ayudan a definir la situacin del problema y la necesidad de los elementos del sistema del usuario pueden afectar el instrumento, punto y naturaleza de la intervencin. Debido a esta consecuencia importante

1 Traduccin del ingls realizada por estudiantes de la Escuela de Idiomas, Universidad de Antioqua, 2004. Publicacin con fines docentes para los cursos de la Unidad de Organizacin Curricular de Intervencin (Familia) en el Dpto. de Trabajo Social, Univ. Antioqua. Angela Mara Quinteros. Ph D, Lecturer, School of Social Work, Hacettepe University, Turkey. Presentada en Conferencia Mundial de Trabajo Social, Montpellier, Francia, Julio 2002.

en la intervencin, las preferencias tericas son el punto clave en la teora y prctica del trabajo social. Esto nos muestra que comprender la realidad acerca del usuario es crucial. Existen dos respuestas contrarias a la pregunta de lo que es la naturaleza de la realidad. La primera defiende que la verdad acerca del mundo est en el exterior y es independiente del individuo. La segunda sostiene que la verdad acerca del mundo no es independiente del individuo sino que depende de sus creencias, pensamientos y percepcin. La primera respuesta es llamada empirismo clsico; la segunda, construccionismo social y es adems el centro de este artculo. Comprender el construccionismo social planteando que la realidad puede entenderse solamente dentro de las creencias, pensamientos y percepcin del individuo har una contribucin inmensa al trabajo social, prestando especial atencin a la individualizacin, participacin, autodeterminacin, derechos humanos y justicia social, partiendo de la posicin del usuario. Porque el enfoque construccionista social, como el trabajo social, ve que es importante, para tener xito al momento de ejecutar el cambio, la participacin de quienes estn sometidos en el proceso. Por esta razn, el enfoque construccionista social y su consecuencia actual en el trabajo social se han explorado en este artculo en el contexto de las conceptualizaciones del trabajo social turco. FUNDAMENTOS DEL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL El construccionismo social se basa en la idea de que la realidad se construye socialmente y adems enfatiza en el lenguaje como un medio importante a travs del cual interpretamos la experiencia. Segn el construccionismo, no podemos conocer la realidad aparte de nuestras interpretaciones de sta. Conforme al objetivismo, hacemos descubrimientos acerca del mundo real por medio de la elaboracin y prueba de la hiptesis; se cree que el observador es neutral. El construccionista plantea que nuestros intereses y valores nunca pueden apartarse de nuestras observaciones (Dean, 1993). Las similitudes entre constructivismo y construccionismo social son mayores que las diferencias. Ambos consideran la realidad ms bien relativa para la interaccin social y el contexto social, que como totalmente objetiva y all fuera esperando a ser descubierta. El construccionismo hace hincapi en los aspectos sociales del desarrollo del conocimiento: aunque describe a los individuos como poseedores de estructuras cognitivas (esquemas) que son parte integral de este proceso, sostiene que estas estructuras son ms bien de origen social y no innatas en el organismo humano (Gergen & Semin, 1990). En el constructivismo se piensa que la historia y la cultura afectan la construccin social de la realidad, pero en un menor grado que la estructura sistemtica del yo. Los trminos constructivismo y construccionismo se usan frecuentemente intercambiados en la literatura, muchas veces con el constructivismo refirindose a ambos (Dean, 1993). A pesar de la diferencia en el nfasis, estos dos enfoques no slo ven la realidad como una construccin social a travs del uso del lenguaje, sino que ven el lenguaje mismo construido socialmente. El discurso y el dilogo sociales, as como el uso del lenguaje, son el centro tanto del constructivismo como del construccionismo. El mpetu para el desarrollo del construccionismo social ha sido la psicologa social de Gergen (1985), quien detall la psicologa social de Mead (1934). El construccionismo social insiste en que los procesos sociales, ms que los individuales, suscitan nuestra produccin de conocimiento y las ideas de la realidad (Gergen, 1994). Segn el construccionismo, el conocimiento no es algo que la gente posee en algn lugar de la cabeza, sino ms bien, algo que la gente construye en conjunto (Gergen, 1985, p. 270). La llamada realidad objetiva es de hecho el producto de los procesos de construccin social bajo la influencia de condiciones culturales, histricas, polticas y econmicas. Debido a que tal conocimiento se construye socialmente, puede variar en el tiempo y diferir a travs de grupos culturales que sostienen diversas creencias acerca de la naturaleza y el desarrollo humano. Dado que los valores, normas, creencias, actitudes, tradiciones y prcticas varan de un grupo cultural a otro, as mismo vara la construccin social del conocimiento. El construccionismo social se deriva de la psicologa social. Aunque conviene con el constructivista que no podemos conocer una realidad objetiva, los construccionistas sociales

enfatizan en el aspecto social de nuestras maneras de conocer. Tal como lo plantea Kenneth Gergen, los trminos en los cuales se comprende el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios ubicados histricamente entre las personas(1985, p. 266). De acuerdo con los construccionistas sociales, los significados surgen en tradiciones o ambientes particulares. Las comunidades y culturas de las que somos miembros determinan nuestra manera de ver el mundo. Nuestras categoras y supuestos dados por sentados son mantenidos por instituciones sociales, morales, polticas y econmicas y son sustentadores de las mismas (Gergen, 1985, p. 268). Los constuccionistas sociales discuten estas categoras comnmente aceptadas como absolutas. El construccionismo social es un enfoque hacia la investigacin humana que abarca una posicin crtica en relacin a las suposiciones acostumbradas sobre el mundo social, vistas como un refuerzo a los intereses de grupos sociales dominantes y una creencia de que la manera como nosotros comprendemos el mundo es producto de un proceso histrico de interaccin y negociacin entre grupos de personas. Gergen (1985) caracteriza el construccionismo social como un movimiento hacia la redefinicin de categoras psicolgicas como mente, personalidad y emocin como procesos construidos socialmente, para ser extrados de la cabeza y ubicados dentro del mbito del discurso social (p.271). Como lo seal Payne (1997), el construccionismo social sostiene que la realidad es el conocimiento que gua nuestro comportamiento, pero tenemos una visin diferente de sta. Llegamos a un punto de vista compartido de la realidad al participar con otros nuestro conocimiento a travs de varios procesos sociales que lo organizan y lo hacen objetivo. La actividad social se vuelve habitual, as compartimos los supuestos sobre cmo son las cosas. Adems, actuamos segn las convenciones sociales basadas en ese conocimiento compartido; as institucionalizamos estas convenciones conforme a lo que muchas personas acuerdan sobre la comprensin de este aspecto de la sociedad. Por consiguiente, estas concepciones se convierten en legtimas por un proceso el cual conecta significados que integran estas ideas sobre la realidad a un sistema organizado y plausible. La comprensin social es, de esta manera, el producto de las comprensiones humanas. Hay entonces un proceso circular en el que los individuos, a travs de la institucionalizacin y legitimacin, contribuyen a la creacin del sentido social dentro de la estructura social de las sociedades. A su vez, las sociedades crean las convenciones por las que las personas actan, gracias a la participacin de los individuos en sus estructuras. Podemos ver un espiral de la influencia que cambia constantemente, creando y re-creando las convenciones por las cuales la gente vive dentro de ellas. Por ejemplo, la mayora de nosotros no busca el origen de nuestras inclinaciones. En el proceso de socializacin, gran parte del sistema de pensamiento dominante, y otros tales como el social, econmico, moral y cultural, y las personas afectadas por estos sistemas constituyen y desarrollan nuestras inclinaciones. Gran parte del sistema puede transmitir al exterior una idea que est a favor de ellas. Si el inters de las personas sometidas a esta idea se maximiza, estas ideas pueden aceptarse con mayor facilidad. En el libro La construccin social de la realidad, Berger y Luckmann propusieron que todo el conocimiento se construye socialmente, incluyendo nuestro conocimiento de lo que es real. Debido a que las personas nacen dentro de una sociedad y una cultura con normas existentes y con patrones de conducta predefinidos, las definiciones de lo que es real se transmiten socialmente de una generacin a otra y son reforzadas en mayor grado por sanciones sociales. Estas definiciones de grupo existentes se aprenden e interiorizan a travs del proceso de socializacin y este conocimiento se vuelve parte de la ideologa y la visin personal del mundo. Las personas, raras veces, se detienen a cuestionar sus visiones del mundo y, a menos que sean retadas, ms o menos dan por sentado que la manera como ven el mundo es la misma para todos (Berger & Luckmann, 1966; Robbins, Chatterjee & Canda, 1998). Estos conocimientos son construcciones que tomamos como base y supuesto. El construccionismo social es una teora sociolgica que se origina en la sociologa (Berger & Luckmann, 1966), la cual postula que el mundo que nosotros creamos y el significado que creamos en el mundo son el resultado de la interaccin social, es decir, hablando con otras personas y viviendo en un contexto cultural que nos transmita significados. stos no son inherentes a los objetos o situaciones particulares, ms bien los creamos de lo que

experimentamos a travs de interacciones con otros. As, los construccionistas sociales, en lugar de una visin verdadera sobre el mundo, ven numerosos puntos de vista que rivalizan. En vez de las narraciones magistrales y derechos universales que han caracterizado al conocimiento desde la Ilustracin, el conocimiento se concibe como mltiple, fragmentario, dependiente del contexto y local (Hare-Mustin, 1994, p.20). Berger y Luckmann (1966) crean que la sociologa del conocimiento debe concernir el conocimiento con todo lo que pase por el mismo. Al igual que los socilogos, crean tambin que todo el conocimiento humano se desarrolla, transmite y mantiene en situaciones sociales y por medio de las instituciones sociales (Berger & Luckmann, 1966, p.3). Esperaban desarrollar un tipo de psicologa sociolgica que pudiera explicar la evolucin del conocimiento. Debido a sus insistencias, pensaban que la sociologa del conocimiento debe prestar atencin a la sociologa del lenguaje y la religin. Estaban particularmente interesados en los procesos de socializacin como la legitimacin del conocimiento y en cmo los humanos materializan estructuras sociales que posteriormente construyen sus realidades. Los lectores familiarizados con la sociologa reconocern que el construccionismo social no es vlido sin sus propias materializaciones. ste es completado, por ejemplo, con mltiples conceptos sociolgicos explicativos (inventados), tales como objetivacin, institucin, normas, roles, orden social, poder, etc. El construccionismo social, por consiguiente, fue creado en el contexto de la explicacin y dentro de un marco de perspectivas macro-sociolgicas. Berger y Luckmann, por ejemplo, buscaron integrar las posiciones tericas de Weber y Durkheim en una amplia teora de accin social. Al usar el enfoque construccionista social, los problemas sociales se convirtieron en construcciones sociales, productos de demandas que crean y designan otros procesos de definicin constructiva. El construccionismo social fue adaptado tambin a la psicologa social, donde es usado para descomponer los entendimientos comunes del desarrollo humano, la rabia y el gnero y otros fenmenos psico-sociales. Creci adems dentro de varios campos que incluyen la sociologa, psicologa social y trabajo social. El construccionismo social, por ejemplo, se ha convertido en el enfoque dominante para la teora de los problemas sociales dentro de la sociologa en Estados Unidos, produciendo docenas de artculos y libros y tambin continuos debates en el peridico Problemas sociales durante los ltimos 20 aos (Franklin, 1995). Recientemente, la teora del construccionismo social ha influenciado a varios telogos y practicantes de psicologa, terapia familiar y disciplinas afines. Franklin (1995) y Franklin (1995) discuti adems las diferencias tericas entre construccionismo social y constructivismo y sus influencias en las tcnicas teraputicas. Las tcnicas construccionistas se han influenciado por tendencias distintas pero paralelas en diversas reas de la prctica (e.g. psicologa narrativa, terapia cognitiva y terapia familiar). El paradigma del construccionismo social tiene sus races en la filosofa de la experiencia humana y en los escritos de Mannheim y Schutz; en las ciencias sociales se inspir en el trabajo de Mead y Parsons. La presentacin ms sistemtica del paradigma se encuentra en el libo de Berger y Luckmann anteriormente mencionado, en el ao 1966. Para esta exposicin, influenciada fuertemente por el tratado de estos dos autores, se presenta primero el paradigma construccionista. La discusin est organizada alrededor de cinco afirmaciones, extradas de un discurso mucho ms extenso e integrado (Delamater y Hyde, 1998). Primero, nuestra experiencia del mundo est ordenada. No percibimos una confusin catica de visiones, sonidos, olores y sensaciones. Percibimos el mundo como un compuesto de acontecimientos discretos y personas especficas que participan en distintas acciones en un orden particular. Sentimos el mundo como una realidad objetiva, como un compuesto de acontecimientos y personas que existen independientemente de nuestra percepcin de ellos. Segundo, el lenguaje provee los fundamentos sobre los cuales creamos el sentido del mundo. El lenguaje nos brinda las categoras, o tipificaciones, que usamos para clasificar y ordenar los acontecimientos y las personas; proporciona, adems, los medios con los que interpretamos las nuevas experiencias. El lenguaje o discurso est antes del mundo y es constitutivo de ste.

Tercero, la realidad de la vida diaria es compartida. Otras personas perciben la realidad casi de la misma manera, como un compuesto de acontecimientos, personas, acciones y orden similares. Este carcter compartido, o intersubjetivo, distingue la realidad de la vida diaria de realidades idiosincrsicas, tal como nuestros sueos. El lenguaje nos permite compartir la experiencia, hacerla disponible a otros. As, la realidad es producto de la interaccin social (Gergen, 1985). Cuarto, las tipificaciones compartidas de la realidad se institucionalizan. Las tipificaciones compartidas de personas y acontecimientos llevan a la habituacin: aunque en teora pueda haber cien maneras de proyectar la construccin de una balsa, la habituacin las reduce a una sola (Berger & Luckmann, 1966, p.53). La habituacin hace predecible el comportamiento de otros, facilitando la actividad conjunta (Mead, 1934). Una vez una tipificacin o prctica se vuelva habitual, las dems personas llegan a esperarlo y los mecanismos de control social se desarrollan para perpetuarlo. De particular significado son los roles institucionalizados, tipificaciones recprocas de conducta para tipos de actores en contextos especficos. Quinto, el conocimiento puede institucionalizarse a nivel de una sociedad o dentro de subgrupos. Un subuniverso de significado es una reserva segregada de conocimiento acarreada por un grupo. Puede haber conflictos entre tales grupos. El rasgo particular del construccionismo radica en la manera que relaciona las diferencias individuales de cada ser humano. No hay una tcnica propia o intervencin para cambiar la funcin humana. Ms bien, la teora dirige la necesidad importante al diseo de una intervencin especfica para adoptarla a las necesidades especficas del sistema del usuario (Ronen & Dowd, 1998). El construccionismo social es una orientacin al conocimiento basada en la creencia de que el conocimiento surge de la interaccin de un observador con su entorno. Este enfoque permanece en oposicin con la idea de que las observaciones objetivas del mundo pueden crearse de posiciones neutrales. Para el construccionista social, es imposible alcanzar una posicin neutral. Los valores e intereses del observador son siempre operativos y el propio acto de observacin cambia lo que se observa (Dean & Rhode, 1998, p.256). Tambin las condiciones sociales, culturales, histricas, econmicas y polticas dan forma a nuestro conocimiento y entendimiento (Berger & Luckmann, 1967; Geertz, 1973; Gergen, 1985, 1991; Dean & Rhode, 1998). Aquellos en posiciones de poder poltico o social son capaces de influenciar los trminos o categoras que se emplean y, por consiguiente, son apoyo de las instituciones polticas y sociales que los generan. El papel del lenguaje es visto como fundamental en la formacin del significado ms que en su descubrimiento. El construccionista social se concentra en los procesos socio-culturales, clasificando el problema como problema, significado del problema en la referencia de las relaciones del usuario y la historia de la vida del usuario (Cowger, 1998). En la visin construccionista social, la realidad siempre se filtra a travs del lenguaje humano no podemos tener acceso directo a ella. Esto no significa que la violencia, pobreza, sufrimiento y angustia mental y emocional no son problemas, sino que son preferiblemente experimentados y relatados de manera distinta. Por ejemplo, una mujer que tuvo un aborto ilegal y secreto en los aos 40 50, poca en la que el aborto era considerado en la sociedad como algo vergonzoso, tendr una experiencia muy diferente a aquella que en los aos 90 escogi tener un aborto, recibe consejos y puede compartir su experiencia con otras personas. La gente comprende y asigna diferentes significados a su dolor, pobreza, xitos y fracasos, de este modo, experimenta la realidad de una forma distinta (Laird, 1999, 154-155). Para el construccionista social, la relacin entre lenguaje y cosas en el mundo son indeterminadas, es decir, no hay una conexin entre objetos, acciones y estados y la manera como son nombrados. Ms que reflejar el mundo, el lenguaje lo genera (Witkin, 1999, p. 5). La funcin bsica del lenguaje es coordinar y regular la vida social (Gergen, 1994). Como afirm

Marcuse, al hablar su propio lenguaje, las personas tambin hablan el lenguaje de sus maestros, benefactores, anunciantes (Ingram, 1990). En lugar de intentar decidir de quin es la representacin de la realidad ms cercana a la verdad, debemos decidir cmo elegir entre interpretaciones competitivas, cmo or y evaluar diferentes discursos desde el interior de nuestro propio contexto. Ms que operar desde una posicin certera, nos enfrentamos a enfoques de reconceptualizacin para la educacin, la investigacin y la prctica (Witkin, 1999, 5). Algunos practicantes clnicos han examinado la manera como las construcciones predominantes de la salud mental y la patologa produce interacciones sociales en las cuales sus usuarios son formados como individuos patolgicos. Harper (1995), en una de sus entrevistas, construye sus usuarios como paranoicos, y recomienda que el objetivo de los practicantes sea proveer a sus usuarios con construcciones alternativas de sus experiencias que no necesariamente los encaminen bien. En este contexto, Merttens, inspirndose en su trabajo con nios, enfatiza el poder de las historias para permitir a la gente el ingreso a un dilogo con valores y formas de vida alternativas lanzndonos imaginariamente en el escenario narrado. Al experimentar con lo diferente, al contar distintas historias sobre quienes somos, buscamos una narrativa que nos faculte para ocuparnos de nuestras circunstancias de manera ms efectiva. El enfoque construccionista social da mayor atencin a la investigacin cualitativa. Ningn construccionista social ha rechazado la ciencia como un medio de conocimiento. En esencia, su punto es que slo un medio entre varios debe considerarse con seriedad. Desde una perspectiva construccionista, el conocimiento y la teora no pueden diferenciarse ambos son vistos como narraciones creativas ubicadas culturalmente. El conocimiento y la teora siempre son negociables. El construccionista social recalca la intersubjetividad del conocimiento. Las teoras no son elementos neutrales, porque ellas afectan la naturaleza y el resultado de la intervencin. Adems, son producidas por grupos de poder. Debera existir una relacin de igualdad entre el trabajador social y el usuario en la visin construccionista. El construccionista social da mayor valor a la colaboracin, reflexin y multiplicidad. Despus de explorar la base del construccionismo social, es necesario estudiar su impacto en el trabajo social con el ejemplo de la literatura del trabajo social turco.

Segunda Parte - Contina en APORTES XVIIREFERENCIAS Abramovitz, M. (1993). Should All Social Work Students Be Educated For Social Change Journal of Social Work Education.:29,6-11. Berger, P. & Luckmann T. (1966). The social construction of reality. New York: Doubleday. Cowger, C. D. (1998). Clientelism and Clientification: Impediments to Strengths Based Practice. Journal of Sociology and Social Welfare. 25, 25-37. Dean, R. G. (1993). Teaching a constructivist approach to clinical practice. Journal of Teaching in Social Work. 8, 55-75. Dean, R.G.,& Rhodes M.L (1998). Social Constructionism and Ethics: What Makes a Better Story. Families in Society, 79, 254-262. DeLamater, J.D. & Hyde, J.S. (1998) Essentialism vs. social constructionism in the study of human sexuality. (The Use of Theory in Research and Scholarship on Sexuality) The Journal of Sex Research,35.

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