La Necessit dellImam dellEpoca

Traduzione del libretto in urdu Zarrat-ul-Imm

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad

Fondatore del Movimento Ahmadiyya nellIslam, Mujaddid e Messia Promesso

Tradotto da Sara C. Meskar

Amadiyya Anjuman Ishat Islm, Lahore Inc., U.S.A. Columbus, Ohio, USA

ISBN 978-1-934271-10-0

LA NECESSIT DELLIMAM DELLEPOCA

Traduzione del libretto in urdu Zarrat-ul-Imm

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad

Fondatore del Movimento Ahmadiyya nellIslam, Mujaddid e Messia Promesso

Tradotto da Sara C. Meskar

Amadiyya Anjuman Ishat Islm, Lahore Inc., U.S.A. Columbus, Ohio, USA

Edizione Originale in urdu: prima edizione 1898 Traduzione inglese 2000 2000, Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore, Inc. P.O. Box 3370, Columbus, Ohio 43221 U.S.A. Internet: www.muslim.org Tutti i diritti sono riservati. LAhmadiyya Anjuman Ishaat Islam (Associazione Ahmadiyya per la Propagazione dellIslam) fu fondata a Lahore, in Pakistan, nel 1914, dai pi illustri seguaci di Hazrat Mirza Ghulam Ahmad. Essa esiste per promuovere unimmagine liberale, tollerante e pacifica dellIslam, cos come la si trova nel Santo Corano e nella vita del Santo Profeta Muhammad. Lassociazione ha pubblicato una grande quantit di opere letterarie sullIslam, molto stimate, in varie lingue, e ha rami e membri in diversi paesi.

STAMPATO IN TURCHIA

ISBN 978-1-934271-10-0

La Necessit dellImam dellEpoca

Sia chiaro che, secondo un hadith autentico, la persona che non riconosce lImam del suo tempo muore in una condizione di ignoranza. Questo hadith basta ad ispirare nel cuore del muttaq (colui che teme Allah) la ricerca dellImam della sua Epoca, perch la morte nella condizione di ignoranza comporta un insieme di mali cos grande che nessun male o sfortuna escluso da esso. Quindi, quale risultato di questo testamento del Santo Profeta Muhammad, si reso necessario che ogni persona che cerca la verit sia alla costante ricerca del vero Imam.1 Non vero che il nome Imam dellEpoca pu essere attribuito ad ogni persona che ha visto in sogno cose vere, o alla quale stata aperta la porta dellilhm (rivelazione). Invece, la natura dellImam una questione complessa, e riguarda una condizione perfetta e completa. Per questo motivo, il suo nome Imam in Paradiso. E anche questo decisamente evidente: una persona non pu essere chiamata Imam semplicemente per la sua taqw (rettitudine) e purificazione di s. Allah, lAltissimo, ha detto: Wa-j aln lil muttaqna imma [Il Santo Corano, 25:74] ...e fai di noi gli Imam di chi si difende dal male. Quindi, se ogni muttaq Imam, allora anche tutti i credenti giusti diventeranno Imam, e questo contrario allintento del versetto. E cos, secondo i versetti espliciti del Santo Corano, non possibile attribuire il
1. Muawiyya disse che il Messaggero di Allah, pace su di lui, disse: Chi muore senza (riconoscere) limam muore in (uno stato di) ignoranza, Musnad Ahmad, volume 4, pag. 96. Lhadith riportato anche con queste parole: Chi muore senza avere su di s un imam della comunit, muore nellignoranza. Riportato da Hakim dallhadith di Ibn Umar e da quello di Muawiyya, e riportato da Bazzar dallhadith di Ibn Abbas.

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titolo di Imam ad ogni persona che riceve la rivelazione e le visioni di cose vere, perch, nel Santo Corano, a tutti i credenti viene comunicata la seguente buona novella: La-humul-bushr fil-aytid-duny [10:64], cio, in questa vita ai credenti verr fatto fatto il dono di ricevere il sogno di cose vere e le vere rivelazioni. E, in un altro punto, il Santo Corano afferma: Innal-ladhna ql Rabbunallhu thummas-taqm tatanazzalu alahimul-malikatu alla takhf wa la tazan [41:30], cio, a coloro che credono in Allah e continuano a percorrere la retta via gli angeli daranno buone novelle per mezzo della rivelazione, e li conforteranno. Fu in questo modo che la consolazione, per mezzo della rivelazione, fu data alla madre del Profeta Mos. Ma il Santo Corano chiarisce che questo tipo di rivelazioni, o sogni di cose vere, sono donati, come grazia spirituale, a tutti i credenti, maschi o femmine; coloro che ricevono queste rivelazioni, per, non possiedono le caratteristiche che li qualificano per lepiteto Imam dellEpoca: molte di quelle rivelazioni si riferiscono soltanto alle loro questioni personali, e non aggiungono nulla ai campi della conoscenza, n meritano una considerazione straordinaria. Molte, inoltre, sono inaffidabili; infatti, in molte occasioni possono far cadere in errore colui che le riceve. E, a meno che lazione dellImam porti la grazia della conoscenza, non si pu mai essere al sicuro dai pericoli. La testimonianza della verit di questo si trova nello stesso cuore dellIslam. Ci fu un uomo che fu uno scriba del Santo Corano e, a volte, per la sua vicinanza alla luce della spiritualit, riceveva, in rivelazione, alcuni versetti del Corano proprio nel momento in cui lImam, e cio il Santo Profeta, voleva che quei versetti fossero messi per iscritto. Un giorno si illuse che non esistesse una differenza tra lui e il Santo Profeta, perch anchegli riceveva la rivelazione. Questo port alla sua distruzione [spirituale]. scritto che anche la sua tomba rigett il suo corpo, esattamente come fu distrutto Balam [al tempo di Mos]. Daltra parte, Umar, Allah

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sia soddisfatto di lui, ricevette la rivelazione, ma non rivendic alcuna pretesa, e non volle mai considerarsi un associato nellImamat celeste che Allah aveva stabilito sulla terra. Infatti si considerava un umile servo e uno schiavo. Di consequenza, per grazia di Allah, egli divenne il successore dellImamat ben guidato. Anche Awais Qarni ricevette la rivelazione, ma si fece cos umile da ritenere inappropriato entrare alla presenza dellImam, il Sole della Profezia. Il nostro Capo e Maestro, Muhammad, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, rivolgeva spesso il suo viso verso lo Yemen e diceva: Ajidu rar-Ramani min qablil-Yaman, ossia Sento il profumo di Allah provenire dallo Yemen. Questo indicava che la luce di Allah era discesa su Awais. Ma triste che, in questa era, la maggior parte degli uomini non pensi che esista la necessit di un Imam autentico, e, soltanto perch ricevono un sogno di cose vere, o alcuni frammenti di ispirazione, essi ritengano di non avere bisogno di un Imam dellepoca. Siamo forse inferiori?, chiedono, e non capiscono che un simile pensiero un assoluto peccato. Perch il nostro Santo Profeta ha stabilito la necessit di un Imam dellepoca in ogni secolo, e ha affermato esplicitamente che se una persona giunge presso Allah in una condizione tale da non aver riconosciuto lImam del suo tempo rimarr cieca, e la sua sar la morte dellignoranza. In questo hadith, il Santo Profeta non fece eccezione per alcuna persona che avesse ricevuto la rivelazione o i sogni di cose vere. Quindi ovvio, da questo, che se una persona che riceve la rivelazione o sogni di cose vere non entra nel Movimento dellImam dellEpoca, la sua fine inevitabile, perch evidente che in questo hadith ci si rivolge a tutti i credenti e a tutti i Musulmani. Tra di essi, in ogni epoca, ci sono state migliaia di persone che hanno ricevuto la rivelazione e i sogni di cose vere. Indubbiamente, la verit che nellUmma del Santo Profeta devono essere esistiti milioni di devoti che hanno ricevuto la rivelazione. Poi, oltre a questo, il Santo Corano e gli Hadith stabiliscono che se qualcuno, al tempo dellImam dellEpoca, riceve un sogno di cose vere o una rivelazione, quello, in realt, un riflesso della luce del vero Imam, che si posa sul cuore di ogni persona idonea e meritevole. Il fatto che, quando appare, un Imam dellEpoca porta con s migliaia di luci, unatmosfera di gioia creata nel cielo, e, grazie alla diffusione della

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spiritualit e della luce, gli uomini dal temperamento puro si risvegliano. Quindi chi ha una capacit latente di avere la rivelazione inizia a riceverla. E chi possiede la capacit di comprendere la religione, per mezzo del pensiero profondo e della riflessione, constata che la sua comprensione e la sua capacit di pensare profondamente sono aumentate. E chi ama ladorazione benedetto ricavando un piacere maggiore dal suo servizio e dal suo culto. E a chi impegnato in dibattiti religiosi con i non-Musulmani data la capacit di presentare argomentazioni inoppugnabili e prove complete. In realt, tutte queste cose sono il risultato di questa diffusione spirituale che viene dal cielo insieme allImam dellEpoca, e discende su di ogni persona che ne degna. E questa una legge generale, e la via di Allah, che ci viene fatta conoscere per mezzo della guida del Santo Corano e degli Hadith autentici, e anche lesperienza personale ha testimoniato questo effetto. Tuttavia, al tempo del Messia Promesso, pi e al di l di questo, c una qualit simile che scritta nei Libri dei Profeti precedenti e nelle loro storie, e cio che quando apparir il Messia Promesso, questa diffusione spirituale avr un raggio cos ampio che perfino le donne riceveranno la rivelazione e la profezia minore, e la gente comune parler sotto linfluenza dello Spirito Santo. E quello sar un risultato del riflesso spirituale dellImam. Ad esempio, se i raggi del sole cadono su un muro, esso diviene pi luminoso, e se dipinto di bianco, diviene ancora pi fulgente, al punto che se si pone uno specchio in una posizione tale che esso riflette la sua luce, allora la sua brillantezza diviene cos intensa che gli occhi non sono in grado di sopportarla. Ma il muro non pu avere alcun merito personale per tutto questo perch, dopo che il sole tramontato, non resta vestigia alcuna della sua luce. Cos, nello stesso modo, ogni luce spirituale un riflesso della luce dellImam, e, a meno che non si verifichi un rovescio di fortuna o una prova da parte di Allah, un uomo dalla natura buona pu facilmente comprendere questo punto delicato. E se Dio non lo voglia una persona non percepisce questo segreto Divino e, avendo udito la notizia dellavvento dellImam dellEpoca, non forma un legame con lui, allora, inizialmente, questa persona palesa di non avvertire la necessit dei un Imam. Dopo questo sentimento di autosufficienza, si estrania, e dopo lestraniamento i

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pensieri maligni iniziano ad aumentare, poi, dopo i pensieri maligni, nasce linimicizia, e dopo linimicizia, cerchiamo rifugio in Allah, egli raggiunge il punto in cui la sua fede portata via. Accadde cos che, al tempo dellavvento del Santo Profeta, ci furono migliaia di asceti che ricevettero la rivelazione ed ebbero visioni, e queste riguardavano sempre le buone novelle dellimminente venuta del Profeta dellUltima Era. Ma quando essi rifiutarono lImam dellEpoca, che era lUltimo dei Profeti, allora il fulmine dellira di Allah li distrusse, e ogni loro rapporto con Allah fu troncato del tutto. Non necessario raccontare tutto quello che stato scritto a proposito di essi nel Santo Corano. a loro, in verit, che il Santo Corano si rifer quando disse: wa kn min qablu yastaftina [2:89]. Il significato di questo versetto che quegli uomini imploravano Allah perch facesse trionfare la religione, e ricevevano la rivelazione e le visioni, anche se quegli Ebrei che avevano disobbedito al Profeta Ges erano caduti in disgrazia agli occhi di Allah. Tuttavia, quando la religione cristiana mor, a causa delladorazione della creazione di Allah, e divenne priva di verit e spiritualit, gli Ebrei furono liberati dal peccato di non essere diventati Cristiani, e la spiritualit entr in essi ancora una volta. Tra di essi comparvero molti che ricevevano la rivelazione e le visioni, e i loro sacerdoti erano uomini di notevole caratura morale, e ricevevano continuamente la rivelazione, che diceva loro che il Profeta dellUltima Epoca, e lImam del Tempo, sarebbe presto nato, e per questo motivo molti colti dottori della legge continuarono ad arrivare in terra dArabia. Perfino i loro bambini sapevano che presto si sarebbe formato un nuovo movimento che aveva origine dal cielo. Questo il significato del versetto: ya rifnahu kam ya rifna abnahum [2:146]. Cio, essi riconobbero questo Profeta distintamente, cos come riconoscevano i propri stessi figli. Ma quando quel Profeta Promesso ricevette il messaggio di Dio, lorgoglio e il pregiudizio distrussero molti sacerdoti, e i loro cuori divennero di tenebra. Molti fortunati, per, diventarono musulmani, e la loro sottomissione fu sincera. Quindi questa unoccasione di timore; sicuramente, un momento di grande timore, perch Allah non permette che un credente abbia un destino nefasto come quello di Balam. O Allah! proteggi questa

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Umma dalle avversit, e mantienila lontana dallessere simile agli Ebrei. Amen, ancora, Amen. A questo punto, inoltre, bisogna ricordare che come Dio lAltissimo cre le trib e i popoli con lintenzione di dare vita ad una struttura per la loro civilt materiale, cos che, con linstaurazione di legami materiali reciproci, essi potessero mostrare compassione luno nei confronti dellaltro, ed aiutarsi vicendevolmente, per lo stesso motivo Egli ha stabilito listituzione del Magistero Profetico e dellImamat, cos che nellUmma del Profeta Muhammad si potessero creare dei legami spirituali, e alcuni potessero essere intercessori per gli altri. Ora, una domanda molto importante : chi conosciuto come lImam del Tempo, quali sono le sue caratteristiche, e in che cosa consiste la sua superiorit rispetto alle altre persone che ricevono la rivelazione, i sogni e le visioni? La risposta a questa domanda che il titolo di Imam dellEpoca attribuito alla persona del cui sviluppo spirituale Allah, lAltissimo, il Garante, il Quale ripone nella sua natura una fiamma di leadership cos brillante che egli pu discutere con tutti gli intellettuali e i filosofi in ogni modo, e imporsi su di essi. Ricevendo il potere da Allah, egli risponde ad ogni genere di elaborata obiezione in modo cos eccellente che, infine, necessario confessare che egli entrato in questa dimora transitoria con tutte le prerogative necessarie alla riforma del mondo. Quindi, egli non pu essere imbarazzato alla presenza di un qualsiasi nemico. In senso spirituale, egli il Comandante in Capo dellesercito del Santo Profeta Muhammad, ed volont di Allah che, per mano sua, sia ottenuta ancora una volta la vittoria della religione. Tutti coloro che si sono radunati sotto il suo stendardo hanno anchessi ricevuto poteri straordinari, ed a lui sono donati tutti i prerequisiti necessari alla riforma, e lintera gamma della conoscenza necessaria a respingere le obiezioni e spiegare le virt dellIslam. Oltre a questo, poich Allah lAltissimo sa che egli dovr confrontarsi con le persone meno rispettose e pi volgari del mondo, Egli gli dona una forza morale davvero imponente, e nel suo cuore c unautentica compassione per lumanit. Con il termine forza morale non si intende

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lessere gentili, volontariamente o per obbligo, in tutte le occasioni, perch questo contrario al fondamento della saggezza morale. Invece il significato che il modo in cui gli uomini caratterizzati da un mentalit ristretta bruciano di rabbia alle parole di un nemico o di una persona volgare, cos che il loro atteggiamento cambia rapidamente e sul loro volto appaiono, in forma orribile, i segni del terribie castigo chiamato ira, e parole di furia, rabbia e passione erompono dalle loro labbra in modo incontrollabile e fuori luogo, questa non mai la condizione propria delle persone dalla morale nobile. vero che, secondo le necessit del tempo e del luogo, essi, a volte, usano un linguaggio duro, come rimedio; tuttavia, nel momento in cui lo usano, i loro cuori non bruciano di rabbia, n essi provano interiormente alcun genere di furia, n le loro labbra schiumano. anche vero che a volte essi palesano una rabbia simulata per generare timore, ma il loro cuore non perde mai lo stato di pace, gioia e felicit. Per questo motivo, anche se il Profeta Ges us molte parole severe contro chi lo ascoltava, parole come maiale, cane, privo di fede, adultero ecc., noi non possiamo dire cerchiamo rifugio in Allah che egli fosse privo di una eccellente morale; perch egli stesso insegn agli altri le buone maniere e diede grande importanza alla gentilezza. Infatti, quelle parole che uscirono dalla sua bocca non furono pronunciate nellardore dellira, n in uno stato di rabbia violenta, ma furono usate opportunamente, in modo molto calmo e sereno. In breve, obbligatorio che gli Imam dimostrino di possedere una morale perfetta. E se una parola non viene pronunciata nel furore dellira o nella rabbia incontrollabile, ma detta nel punto giusto, ed necessaria, allora non contraria ad una condizione morale positiva. Vale la pena notare che la condizione dellImamat profondamente radicata nella natura stessa della persona che la mano di Allah fa diventare Imam. Esattamente come la Saggezza Divina, in virt del versetto del Corano Egli... crea ogni cosa [20:50], ha posto in anticipo in ogni animale ed uccello quel potenziale del quale Allah, nella Sua Onniscienza, sapeva che avrebbe avuto bisogno, nello stesso modo i poteri spirituali richiesto dal ruolo di Imam furono riposti

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anticipatamente in quelle anime che, nella conoscenza eterna di Allah, erano destinate al compito dellImamat. E tutte quelle capacit che sarebbero state richieste nel futuro erano gi state seminate nella sua natura pura ed incontaminata. Faccio notare che affinch esse possano arrecare beneficio agli uomini, e fare giungere abbondante su di essi la loro grazia, gli Imam devono possedere le seguenti capacit: In primo luogo, la forza morale. Poich gli Imam devono entrare in contatto con ogni genere di persona cattiva, volgare e scurrile, imperativo che essi possiedano in s una notevolissima forza morale, in modo che lardore della rabbia e la furia cieca non possano nascere in loro, e gli uomini possano non essere privati dei loro doni. Sarebbe unoccasione di grande vergogna se un uomo che considerato un amico di Dio cadesse preda della morale vile e non fosse in grado di mostrare la minima pazienza quando viene utilizzato un linguaggio insolente. Se una persona chiamata lImam dellEpoca, ed un uomo dal carattere cos immaturo da schiumare alla minima provocazione, e i suoi occhi lanciano lampi di furia quando la sua rabbia si accende, allora egli non pu mai essere il vero Imam dellEpoca, perch il versetto E di certo la tua una morale sublime [68:4] deve essere davvero realizzato in lui. Secondariamente, lAutorit dellImamat, perch per essa che gli stato concesso il nome di Imam. Ossia, egli deve possedere un grande stimolo a compiere progressi nelluso di buone parole, azioni rette e in tutta la conoscenza di Allah e nellamore nei Suoi confronti; e cio, la sua anima non deve sentirsi soddisfatta in presenza di una qualsiasi mancanza, n deve essere paga in uno stato di incompletezza, ed egli deve provare dolore e sofferenza se il suo progresso spirituale viene ostacolato. Questo un potere innato dellImam e se, per caso, gli uomini non ricercano la sua conoscenza o saggezza n camminano nella sua luce, anche in quel caso, grazie al suo potere innato, egli ancora Imam. In breve, importante ricordare questa delicata informazione, che lImamat un potere posto nella natura stessa della persona che la volont di Dio ha scelto per questa opera. Se la parola Imamat dovesse essere tradotta, potrebbe essere definita il potere di eccellere. Infatti, questa non

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soltanto una qualche posizione temporanea che viene conferita in un momento avanzato della vita, ma cos come esistono dalla nascita la capacit di vedere, udire e comprendere, lo stesso discorso vale per la capacit di progredire ed eccellere su tutti nelle questioni Divine. E la parola Imamat indica questi significati. Il terzo potere una vasta conoscenza, che essenziale e obbligatoria per la posizione di Imam. Come il significato di Imamat comprende il progresso nel desiderio di eccellere sugli altri per quanto riguarda la conoscenza delle verit profonde e la saggezza, e tutti i requisiti di amore, sincerit e fedelt, esso pone tutte le altre sue capacit al servizio di queste ricerche, e in ogni momento rivolge questa supplica: Mio Signore, accresci la mia conoscenza [Corano, 20:114]. E fin dallinizio, la sua profonda percezione e i suoi sensi sviluppati hanno delle capacit in questi aspetti. per questo che, per grazia di Dio, a lui donata la vastit della conoscenza Divina, e nel suo tempo non esiste nessun altro che gli sia pari nella conoscenza delle profonde verit coraniche, nella capacit di procurare un beneficio agli altri e di presentare le argomentazioni in modo perfetto. Il suo solido giudizio corregge la conoscenza degli altri. E se, nella spiegazione delle verit religiose, unaltra opinione si oppone alla sua, dimostrato che egli ha ragione, perch nellacquisizione della conoscenza della verit egli viene agevolato dalla luce della comprensione spirituale, mentre agli altri non sono concessi i raggi splendenti di quella luce Questa la grazia di Allah; Egli la concede a chi vuole [62:4]. Come una gallina tiene le uova sotto le ali e le fa schiudere, e poi, tenendo i pulcini sotto le ali, infonde in essi la propria natura, nello stesso modo questuomo continua a colorare la conoscenza di coloro che si accompagnano a lui con la sfumatura della sua stessa profonda conoscenza spirituale, e incrementa instancabilmente la loro fede e comprensione. Ma questo tipo di esauriente conoscenza non richiesto ad altre personalit ispirate e devote, perch ad esse non viene affidato il compito di educare lumanit. Quindi se in queste pie persone che hanno delle visioni presente una deficienza o mancanza di conoscenza, non c motivo di criticarle, perch esse non sono i capitani di una nave, ma hanno esse stesse bisogno di un capitano. Tuttavia, costoro non devono

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incorrere nello sciocco errore di pensare di non aver bisogno di un capitano spirituale della nave, ritenendosi pienamente capaci. Al contrario, devono ricordare di avere sicuramente bisogno di questa persona, nello stesso modo in cui una donna ha bisogno di un uomo. Dio ha creato ogni persona per un compito particolare. Quindi, se un uomo non stato creato per lopera di Imamat ma dichiara di esserlo, provocher soltanto su di s la derisione da parte degli altri, cos come un certo santo ingenuo fece ridere di lui la gente in presenza del re. Questa storia racconta che in una citt cera un uomo devoto, giusto e timorato di Dio, ma che egli era privo della conoscenza. Il re aveva fede in lui, ma il ministro del sovrano non era un suo seguace a causa della sua ignoranza. Una volta sia il re che il ministro andarono a fargli visita, ed egli affront intenzionalmente largomento della storia dellIslam, raccontando al re che anche Alessandro di Grecia era stato un grande re dei Musulmani! Allora il ministro, cogliendo una buona opportunit di segnare un punto a proprio favore, intervenne immediatamente con la replica sarcastica: Ecco, sire, il mistico, oltre ad eccellere in santit, anche un esperto di storia dellIslam. Cos lImam dellEpoca, quando si confronta con i detrattori e gli scettici in generale, ha un bisogno maggiore del potere della conoscenza che di quello delle rivelazioni. Perch, per quanto riguarda la Sharah, esiste ogni genere di detrattori: coloro che obiettano dal punto di vista delle scienze mediche, dellastronomia, delle scienze naturali, della geografia, e i libri accettati dellIslam, obiettando in base alla logica e in base alla conoscenza. LImam dellEpoca chiamato il protettore delluovo dellIslam, ed incaricato da Dio lAltissimo come custode del giardino dellIslam. suo dovere confutare ogni obiezione e zittire ogni critica. Inoltre, per lui imperativo non soltanto trionfare sulle critiche, ma anche mostrare al mondo la perfezione e la bellezza dellIslam. Perci, questa persona altamente degna di onore, ed come la pietra filosofale, perch dal suo essere si manifesta la vita dellIslam, ed egli lorgoglio dellIslam e una prova conclusiva, proveniente da Dio, per tutti gli esseri umani. Non permesso a nessuno separarsi da lui, perch egli , per volont e ordine di Dio, il supervisore dellonore dellIslam e il

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benefattore di tutti i Musulmani, e riunisce in s ogni perfezione religiosa. In ogni arena di scontro tra lIslam e la miscredenza, egli il vincitore, e con il suo santo respiro la miscredenza distrutta. Egli come il tutto, mentre tutti gli altri sono parti di lui. Il quarto potere lazm (la ferrea determinazione), che riveste unimportanza fondamentale per lImam dellEpoca. Azm significa non fermarsi, qualsiasi siano le circostanze, non abbandonare la speranza, non indebolire la propria volont. Molte volte queste prove colpiscono i profeti, i messaggeri e i santi, che sono gli Imam del loro tempo, al punto che essi sono prigionieri delle difficolt in modo cos marcato che sembra che Dio li abbia abbandonati e desideri colpirli con la distruzione. A volte si verifica uninterruzione nella ricezione, da parte loro, delle rivelazioni e delle ispirazioni, e trascorre un lungo periodo senza che essi ricevano alcuna comunicazione da parte di Dio; a volte, alcune loro profezie sono come una prova la cui verit non diviene chiara alla gente comune; a volte, essi raggiungono il loro obiettivo con un notevole ritardo; spesso sembrano abbandonati, umiliati, maledetti e reietti nel mondo, al punto che ogni persona che li maledice pensa di stare ottenendo una grande ricompensa in paradiso. E tutti li odiano, guardano ad essi con avversione e non desiderano nemmeno restituire loro il saluto. In questi momenti, la loro determinazione viene messa alla prova, ma essi non si scoraggiano mai a causa di queste prove, n esitano nella loro missione, finch giunge il soccorso da parte di Allah. Il quinto potere liqbl al-allh (trovarsi alla presenza di Allah), che una qualit indispensabile dellImam dellEpoca. Con iqbl alallh si intende che, nel momento della difficolt e della prova, e anche in quei momenti in cui si deve affrontare un nemico implacabile, e si pu chiedere un segno, o pu esserci il bisogno di una vittoria, oppure pu essere doveroso mostrare empatia nei confronti di qualcuno, essi si rivolgono unicamente a Dio lAltissimo. Essi si volgono a Lui con una sottomissione tale che le loro preghiere, colme di veridicit, sincerit, amore, fedelt ed incrollabile determinazione causano un tumulto tra gli angeli che si trovano pi in alto; e, attraverso la loro intensa estasi nellumile supplica, un terribile tumulto scoppia nei cieli, e rende gli angeli inquieti. Poi, cos come dopo il picco della stagione afosa,

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allinizio di ogni stagione delle piogge, le nubi iniziano a riunirsi nei cieli, nello stesso modo lintenso calore del loro iqbl al-allh, ossia, lappassionato fervore del loro intenso volgersi a Dio, inizia a fare qualcosa di nuovo nei cieli, cos che i destini iniziano a cambiare e la volont di Dio assume una colorazione differente, finch la brezza rinfrescante del fato che stato deciso inizia delicatamente a soffiare. Come la sostanza che causa la febbre ha origine da Dio, e poi la medicina che serve ad espellere quella sostanza agisce anchessa per decreto dellOnnipotente, cos leffetto dellatto di questi uomini di volgersi ad Allah. Liqbl al-allh dellImam dellEpoca, cio il suo ricorrere ad Allah, produce un risultato pi repentino e maggiormente efficace di quello di tutti gli altri santi di Allah. Il Profeta Mos, nel suo tempo, fu lImam dellEpoca, e anche Balam fu un santo di quel periodo al quale era stata donata la comunicazione con Dio, e le cui suppliche ricevevano anchesse una risposta, ma quando Mos dovette affrontare un conflitto con Balam, quel confronto distrusse Balam esattamente come una spada affilata distacca istantaneamente la testa dal corpo. Il malvagio Balam non aveva idea dellesistenza di questa regola, secondo la quale sebbene Dio possa parlare con una persona, definirla il suo amato e il suo eletto, tuttavia, se egli si oppone a chi superiore a lui nellabbeverarsi alla fonte della grazia, senza dubbio sar distrutto. E a quel tempo nessuna rivelazione della sua volont servir a nulla, n sar per lui daiuto il fatto che Dio avesse risposto alle sue suppliche. Quello era un solo Balam, ma io so che al tempo del nostro Santo Profeta Muhammad, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, migliaia di Balam furono distrutti, poich gli asceti ebrei, dopo la morte della fede cristiana originale, furono principalmente persone di questo tipo. Il sesto il fenomeno delle visioni e delle rivelazioni, che una necessit per lImam dellEpoca, che riceve spesso la conoscenza, le verit e una profona comprensione delle cose, da parte di Dio, per mezzo della rivelazione. E le sue rivelazioni non possono essere paragonate a quelle degli altri uomini perch, in termini di qualit e quantit, esse sono di rango cos elevato da essere impossibile per gli uomini, superarle.

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In questo modo la conoscenza viene rivelata, le profonde verit del Corano divengono note, gli aspetti intricati e complessi della religione vengono svelati, e le profezie di alto rango, che possono influenzare fortemente i popoli oppositori dal punto di vista religioso, sono manifestate. In breve, le visioni e rivelazioni degli Imam dellEpoca non sono limitate agli aspetti che li riguardano personalmente; ma, per il sostegno della religione e il rafforzamento della fede, esse giungono come una benedizione, e sono estremamente utili. E Dio parla ad essi con grande chiarezza, e risponde alle loro suppliche. A volte, le domande e le risposte formano una serie continua, al punto che, in unoccasione particolare, queste domande e risposte iniziano a scorrere rapidamente luna dopo laltra in un flusso cos dolce, chiaro e fluente che colui che riceve la rivelazione pensa di vedere realmente Dio lAltissimo. LImam dellEpoca non riceve mai una rivelazione in una forma paragonabile a quella di una persona che lancia di nascosto un mattone e fugge via, e nessuno sa chi sia stato o dove sia andato. Ma Dio lAltissimo si avvicina molto a lui, e, in qualche misura, elimina il velo dal Suo aspetto santo e brillante, che tutto luce. Questa esperienza non spetta agli altri ma, invece, essi a volte si sentono [quando ricevono una ispirazione] come se qualcuno si stesse facendo beffe di loro. Daltra parte, le profezie rivelate dellImam dellEpoca possiedono le caratteristiche e il potere necessarie a svelare lInvisibile, ossia, da ogni punto di vista esse assumono il controllo sullInvisibile cos come un cavaliere prende in mano le redini di un cavallo, e le loro rivelazioni sono pregne di questo potere e di questa capacit di rivelare, cos che le loro ispirazioni pure non possono essere confuse con le ispirazioni sataniche, e possono costituire una determinante prova a loro favore agli occhi degli altri. Sia chiaro che le ispirazioni sataniche sono un fatto, e alcuni rozzi viandanti spirituali le provano. Cos, inoltre, essi avvertono i suggerimenti dellanima animale (adth-un-nafs), che sono indicati come sogni confusi (aghth alm, il Santo Corano, 12:44 e 21:5). Se una persona nega questo fatto contraddice il Santo Corano, perch lo stesso Santo Corano attesta lesistenza delle ispirazioni sataniche, e Allah lAltissimo ha ammonito che finch luomo non avr completamente e

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perfettamente purificato la propria anima, sar vulnerabile alle rivelazioni sataniche, e a lui si riferir il versetto Essi [i demoni] discendono su ogni bugiardo [26:222]. Tuttavia, i santi vengono immediatamente edotti dei sussurri di Satana. un peccato che alcuni ecclesiastici cristiani, nel fornire una spiegazione, nei loro libri, dellepisodio relativo al Profeta Ges, quando Satana lo port su una montagna, scrivano con audacia che questo non fu un avvenimento fisico che il mondo avrebbe potuto vedere, o che gli Ebrei avrebbero potuto vedere, ma Ges fu attaccato tre volte da rivelazioni sataniche che non accett. Quando sento queste interpretazioni dei Vangeli tremo, pensando a come il Messia abbia potuto avere rivelazioni da Satana! Ora, se noi non accettiamo questa conversazione satanica come una rivelazione di Satana, e crediamo che Satana abbia realmente assunto forma di uomo, ed abbia incontrato Ges, allora nasce lobiezione che se Satana, lantico serpente, ha davvero assunto un aspetto fisico, assumendo la forma esteriore di un uomo, ed andato al sacro tempio degli Ebrei, intorno al quale vivevano centinaia di persone, allora sarebbe accaduto che migliaia di persone sarebbero accorse per vederlo. Infatti, Ges avrebbe riunito gli Ebrei a gran voce, mostrando loro Satana, la cui esistenza era negata da molte sette ebraiche. Mostrare loro Satana sarebbe stato considerato un segno del Messia, attraverso il quale molte persone avrebbero ricevuto la guida, e gli alti ufficiali del Governo Romano, avendo visto Satana ed essendo stati testimoni della sua fuga, sarebbero certamente diventati discepoli del Messia. Ma questo non accadde. Questo assicura che si tratt di un dialogo spirituale che, in altre parole, pu essere chiamato rivelazione di Satana. Mi sovviene, inoltre, lidea che nelle scritture ebraiche molte persone malvagie furono definite Satana. E perci, parlando in senso figurato, anche il Messia aveva chiamato Satana uno dei suoi discepoli pi anziani, uno al quale, appena qualche riga prima che questo episodio fosse narrato nel Vangelo, erano state affidate le chiavi del Paradiso. quindi possibile che alcuni Satana ebrei abbiano avvicinato Ges per metterlo in ridicolo e deriderlo. E come diede il nome Satana a Pietro, egli deve aver definito anche queste persone Satana. Gli Ebrei commisero dei misfatti di questo

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genere, e la loro caratteristica pi specifica era quella di rivolgere questo genere di domande. Ed anche possibile che tutte queste storie siano invenzioni che devono essere state scritte intenzionalmente, o come risultato derivante da unidea sbagliata. Perch questi Vangeli non sono quelli di Ges, n portano il sigillo della sua approvazione, ma i discepoli, o qualcun altro, devono averli scritti secondo le proprie idee e la propria comprensione. Per questo, inoltre, essi contengono delle contraddizioni. Si pu dire, perci, che, a causa delle loro stesse idee, alcuni autori caddero nellerrore, cos come alcuni degli autori dei Vangeli commisero un errore pensando che Ges era morto sulla Croce.2 Commettere errori come questi faceva parte della natura dei discepoli, perch i Vangeli ci informano che essi non possedevano un intelletto brillante. Ges stesso fu testimone delle loro mancanze, del fatto che essi erano deboli in comprensione ed analisi, e addirittura nella capacit di agire. In ogni caso un fatto che le idee sataniche non possono albergare nel cuore dei giusti. Se qualche insinuazione passeggera fluttua in prossimit del loro cuore, quei bisbigli di Satana vengono prontamente scacciati e allontanati, e assolutamente nessuna macchia le loro vesti immacolate. Nel Santo Corano a questo sussurro, che sembra unidea ottusa e incompleta, viene dato il nome di if, e nei lessici della lingua araba esso viene chiamato anche if, auf, ayyif e aif. Questo sussurro fa pochissima impressione sul cuore, come se non esistesse, oppure si pu dire che, come lombra di un albero difficilmente percettibile da una lunga distanza, lo stesso vale per questo tipo di sussurro. possibile che Satana, il maledetto, possa aver desiderato di proiettare questo debole tipo di insinuazione nel cuore di Ges che, con il suo potere profetico, respinse il pensiero malvagio. Siamo stati obbligati a dirlo perch questo episodio narrato non soltanto nei Vangeli, ma viene espresso anche nei nostri Hadith autentici:
2. Tra i numerosi Vangeli dei Cristiani ne esiste ancora uno, in loro possesso, nel quale scritto che il Messia non fu ucciso sulla Croce. Questa spiegazione autentica perch avvalorata dallesistenza dellunguento di Ges (marham-i-s), che menzionato da centinaia di medici.

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Abu Hurairah disse: Satana and da Ges e gli chiese: Non credi di essere nel giusto?. Egli rispose: Certamente. Satana disse: Allora scala questa montagna e gettati al suolo. Ges, allora, replic: Tu sia maledetto! Non sai che Allah ci ha ordinato di non metterLo alla prova con la nostra morte, perch Egli fa ci che vuole?. Ora, chiaro che Satana deve essere apparso nello stesso modo in cui Gabriele avvicin i profeti, perch Gabriele non discende come un uomo che guida un carro, oppure in sella ad una cavallo, indossando un turbante e un mantello, ma la sua discesa avviene nel modo proprio dellaltro mondo. Poi, come pu Satana, che inferiore e degenerato, apparire cos, pubblicamente, in forma di uomo? In ogni caso, questa analisi conduce alla stessa conclusione che stata spiegata da Draper. Tuttavia possiamo dire che il Profeta Ges, per il suo potere profetico e grazie alla luce della verit, non permise mai allispirazione di Satana di avvicinarsi a lui, mai, ed egli si adoper immediatamente per respingerla e scacciarla lontano. Cos come la tenebra non pu esistere in presenza della luce, nello stesso modo Satana non pot resistere contro il Profeta Ges e fugg via. Questo il vero significato del versetto: Quanto ai Miei servi, tu [O Satana] non hai alcuna autorit su di loro [Il Santo Corano, 15:42], perch lautorit di Satana, ossia la sua influenza, si estende soltanto su coloro che prestano attenzione ai suoi sussurri e alle sue ispirazioni sataniche. Ma, quanto a quelli che lo feriscono da lontano con la freccia della luce e percuotono il suo volto con la scarpa del castigo e del riprovero, senza mai obbedire alle cose insensate che dice, costoro sono indubbiamente immuni dal dominio di Satana. Tuttavia, siccome Dio lAltissimo vuole mostrare loro, nella sua completezza, il regno dei cieli e della terra, e Satana parte del regno della terra, necessario che, per vedere con i propri occhi il circolo completo della creazione, essi vedano il volto di questa strana creatura, e ascoltino le parole di colui che chiamato Satana. Ma nessuna macchia compare sul loro carattere puro e casto a causa di questo. Satana, per via della sua antichissima abitudine di insinuare il dubbio, fece una richiesta

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al Profeta Ges, come un trabocchetto, ma la sua natura santa lo respinse immediatamente e non cedette ad esso. Ma questo non diminuisce la sua gloria. Non accade che, a volte, un criminale parli in presenza di un re? Quindi, in questo modo, Satana, in senso spirituale, ha insinuato un suggerimento nel cuore del Profeta Ges, il quale non ha prestato attenzione a questa ispirazione satanica ma, al contrario, lha respinta. Questo sicuramente un atto altamente meritorio, e criticarlo davvero ridicolo, e tradisce lignoranza della filosofia spirituale. Tuttavia, mentre il Profeta Ges, con il potere della sua stessa luce, rimprover e respinse il suggerimento di Satana, e rivel allistante limpurit delle sue ispirazioni, questa non unopera alla portata di ogni asceta o sufi. Sayyid Abdul Qadir Jilani racconta che una volta unispirazione satanica fu rivolta anche a lui. Satana lo tent cos: O Abdul Qadir! Tutte le tue preghiere sono state accettate. Ora ogni cosa che vietata agli altri permessa a te, e tu sei esentato anche dalleseguire la salah. Qualsiasi cosa desideri puoi farla. Egli rispose immediatamente: Satana, vattene! Com possibile che mi siano permesse le cose che non furono permesse al Santo Profeta?. A quel punto, egli disse, Satana e il suo trono aureo svanirono dalla sua presenza. Ora, se lispirazione di Satana pu giungere ad un uomo di Dio unico qual Abdul Qadir, come pu la gente comune, che non ha ancora completato la propria formazione spirituale, essere al sicuro da essa? Dove possiede gli occhi spirituali indispensabili per riconoscere, come fecero Abdul Qadir e Ges, le ispirazioni di Satana? Ricordate, inoltre, che gli indovini, numerosissimi in terra dArabia prima della comparsa del Santo Profeta, ricevevano anchessi numerose ispirazioni sataniche, e a volte pronunciavano delle profezie, indotte anchesse da quelle ispirazioni. E, stranamente, alcune delle loro profezie si rivelarono vere. Di conseguenza, i libri islamici contengono moltissime di queste storie. Perci, una persona che nega lesistenza delle ispirazioni sataniche non soltanto contraddice gli insegnamenti di tutti i Profeti, ma nega anche lintera catena della profezia. Nella Bibbia si dice che, una volta, quattrocento profeti ricevettero una rivelazione da Satana e, a causa dellispirazione, che era lopera di uno spirito, profetizzarono la vittoria di un re. Alla fine, quel re sub una sconfitta umiliante in quella battaglia,

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e rimase ucciso; e un profeta che aveva ricevuto la rivelazione dallAngelo Gabriele aveva annunciato che il re sarebbe stato ucciso, i cani si sarebbero cibati della sua carne ed egli sarebbe stato completamente annientato. Questa notizia si rivel vera, e la profezia dei quattrocento profeti risult falsa [1 Re 22:538]. A questo punto nella mente nasce, naturalmente, una domanda: poich le ispirazioni sataniche si verificano con una tale abbondanza, questo riduce la credibilit delle rivelazioni in generale, e nessuna rivelazione pu essere considerata attendibile se possibile che essa provenga da Satana; e in particolare dal momento che un grande profeta, come il Messia, visse unesperienza di quel genere, allora i personaggi minori che ricevono lispirazione sono impotenti contro di essa. Perci, la rivelazione non altro che una prova? La risposta a questa domanda che non esiste un motivo per rattristarsi. Nelle leggi della natura di Dio lAltissimo in questo mondo accade che, associato ad ogni prezioso gioiello, c la sua controparte contraffatta. Ad esempio, c la perla che proviene dal mare, e laltra la perla imitata, che gli stessi uomini realizzano e vendono. Ma la presa di coscienza del fatto che al mondo esistano delle perle contraffatte non pu far cessare il mercato delle gemme autentiche, perch i gioiellieri, ai quali Dio lAltissimo ha donato la comprensione, possono discernere al primo sguardo il vero dal falso. Cos, il gioielliere delle gemme rivelate lImam dellEpoca. Restando in sua compagnia, un uomo impara presto a discriminare tra il vero e il falso. O sufi, e voi che siete catturati in questa alchimia, siate vigili, quando fate un passo su questa via, e ricordate bene che la vera rivelazione, che giunge unicamente da Dio lAltissimo, porta con s i seguenti segni: 1. Si verifica nel momento in cui il cuore delluomo, disciolto dal fuoco della sofferenza, scorre come acqua pura verso Dio lAltissimo. Gli Hadith indicano questo quando dicono che il Santo Corano fu rivelato nella sofferenza. Perci noi siamo esortati a recitarlo con il cuore mesto. Una vera rivelazione possiede una particolare caratteristica di piacere ed estasi, conferisce la certezza senza un motivo

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apparente, perfora il cuore come un punteruolo dacciaio, e la sua dizione eloquente ed esente dallerrore. 3. La vera rivelazione discende con dignit e maest, esercita un potente impatto sul cuore e una voce spaventosa colpisce il cuore. Ma in una falsa ispirazione la voce debole, furtiva ed effeminata perch Satana un ladro, un eunuco e un effeminato. Una vera rivelazione ha limpronta del potere di Allah, e contiene sicuramente delle profezie che si realizzeranno. La vera rivelazione aumenta la bont delluomo, giorno dopo giorno, e lo purifica dalle impurit interiori e dagli errori, mentre lo fa progredire in rettitudine morale. La vera rivelazione tale che tutti i poteri interni delluomo sono testimoni di essa, una luce nuova e pura illumina ogni facolt e luomo avverte dentro di s una trasformazione. La sua vita passata muore, una nuova nasce, ed egli diventa una fonte di compassione per tutta lumanit. Una vera rivelazione non cessa bruscamente con una sola comunicazione, perch il discorso di Allah ha una continuit. Egli estremamente tenero e tollerante nei confronti della persona verso la quale rivolge la Sua attenzione. Egli le parla e risponde alle sue domande, e luomo pu ricevere una risposta alle sue suppliche nello stesso momento e luogo in cui egli le rivolge, anche se a volte si verifica un momento di interruzione in questa comunicazione. Colui che riceve la vera rivelazione non mai un codardo, e se deve affrontare un falso pretendente alla rivelazione, per quanto questultimo possa essere un potente oppositore, nessun timore lo coglie, perch egli sa che Dio dalla sua parte, e far subire al suo nemico una sconfitta umiliante. La vera rivelazione spesso il mezzo con cui si ottengono molti tipi di conoscenza e comprensione, perch Dio non intende lasciare il Suo servo ispirato privo della conoscenza e nellignoranza.

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10. La vera rivelazione porta con s molte altre benedizioni, e a colui al quale Allah parla viene donata la gloria dellInvisibile, ed conferita la maest. Oggi viviamo in unepoca davvero imperfetta, nella quale la maggior parte degli scienziati, dei razionalisti e anche la setta Brahmo Samaj, negano lesistenza della rivelazione. Molti hanno gi lasciato questo mondo in questo stato di negazione. Ma il punto fondamentale della questione che la verit verit, anche se il mondo intero la nega, e la falsit falsit, anche se il mondo intero la ritiene verit. Sarebbe lapice della follia se quelle persone che professano la fede in Dio lAltissimo, ritengono che Egli sia Colui che regola il mondo, e sanno anche che Egli Vedente, Audiente e Sapiente, dovessero ancora, dopo aver accettato tutto questo, negare che Egli parli. Egli, Colui che Vede e Conosce, e la Cui conoscenza, senza lausilio di alcun mezzo fisico, include ogni singolo atomo, non in grado di parlare? errata anche laffermazione, che il Suo potere di eloquio esistette nel passato, ma ora terminato, come se il Suo attributo del linguaggio sia stato lasciato indietro e non possa essere usato in futuro. Infatti, quellasserzione la causa di un profondo dolore. Se alcuni degli attributi di Dio lAltissimo, dopo essere stati operanti fino ad una particolare era, si estinguono, cos che non resta vestigia alcuna di essi, allora bisognerebbe preoccuparsi anche per gli attributi restanti. Piet per i pensieri e le credenze di coloro che, dopo aver confessato la fede in tutti gli attributi di Dio lAltissimo, afferrano, sbagliando, un coltello, recidono una parte importante di essi e la gettano via. triste, inoltre, che gli Arya Samaj abbiano posto un sigillo sulla parola di Dio lAltissimo subito dopo la rivelazione dei Veda. Ma anche i Cristiani non permisero alla rivelazione di restare libera, come se soltanto fino al tempo del Messia luomo avesse avuto la necessit di essere testimone di rivelazioni per acquisire unilluminazione personale e una profonda conoscenza di Dio. E le generazioni future sono cos sfortunate da essere private per sempre di quella grazia, anche se luomo ha sempre il bisogno di vedere le cose con i propri occhi e di ottenere personalmente una profonda comprensione.

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Una religione pu restare viva, quale fonte di conoscenza, solo se, fino a quel momento, gli attributi di Dio lAltissimo vengono manifestati nuovamente pi e pi volte, altrimenti essa si riduce a semplici storie, e presto muore. La coscienza umana pu accettare questa condizione di fallimento? E siccome, profondamente, dentro di noi, avvertiamo il bisogno di una conoscenza spirituale completa, e questo bisogno non pu in alcun modo essere soddisfatto senza la comunicazione Divina e grandi segni, come pu, allora, la misericordia di Dio lAltissimo chiuderci la porta della rivelazione? I nostri cuori sono cambiati, in questa era, o Dio, ad essere cambiato? Ammettiamo ed accettiamo che, in unepoca particolare, la rivelazione fatta ad una persona possa rinvigorire la conoscenza di centinaia di migliaia di individui, e che non necessario che ognuno riceva la rivelazione, ma non accettiamo che lintero concetto stesso di rivelazione sia del tutto cancellato, lasciando in nostro possesso soltanto quelle storie delle quali non siamo stati testimoni oculari. evidente che se una cosa tramandata in forma di storie attraverso centinaia di anni, e non compare alcun nuovo esempio per verificarla, la maggior parte delle persone dotate di un mentalit indagatrice non possono accettare quelle storie che sono prive di prove tangibili, specialmente quando quelle storie parlano di cose che, nella nostra epoca, sembrano essere contrarie alla ragione. per questo motivo che, dopo un lungo periodo di tempo, i seguaci della filosofia naturale iniziano sempre ad irridere quei miracoli, e non concedono ad essi nemmeno il beneficio del dubbio. Ed essi hanno il diritto di farlo, perch nelle loro menti passa il pensiero che, dato che si tratta dello stesso Dio, con gli stessi attributi, e noi abbiamo gli stessi bisogni, allora, perch la catena della rivelazione stata interrotta, anche se le anime implorano a gran voce, manifestando il bisogno di una nuova rivelazione spirituale? per questo motivo che centinaia di migliaia di induisti sono diventati atei: perch i Pandit hanno insegnato ripetutamente che il flusso della rivelazione e della comunicazione Divina stato interrotto milioni di anni fa. La loro mente ha avuto lidea che, in confronto al tempo dei Veda, la loro epoca ha una necessit maggiore di nuove rivelazioni di Dio. Ancora, se la rivelazione un fatto, perch non continuata dopo i Veda? questo che ha fatto prosperare lateismo in India. Ed per questo motivo che tra gli Induisti

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si trovano centinaia di sette che deridono i Veda e non credono in essi. Ad esempio, tra di essi esiste la setta dei Giainisti. Sicuramente stato a causa di queste opinioni che i Sikh si sono separati dagli Induisti, perch innanzitutto esistono centinaia di cose, in questo mondo, che sono considerate associati di Dio dalla religione induista, e questa associazione cos vasta che in essa non c alcun segno di Dio, e, secondariamente, laffermazione che i Veda sono libri rivelati soltanto unaffermazione infondata che si riferisce ad un tempo di centinaia di migliaia di anni fa, ma che non ha assolutamente alcuna prova. Di conseguenza, i Sikh fedeli non accettano i Veda. Cos, nel numero di Akhbr-i-m, Lahore, del 26 Settembre 1898, stato pubblicato un articolo di un Sikh a questo proposito, e a sostegno del punto che i Sikh non credono nei Veda, e che i loro capi religiosi (i guru) hanno ordinato loro di non farlo mai, egli ha anche citato degli inni o versetti del Granth, il cui senso che essi non devono mai accettare i Veda, ed esso afferma che loro non sono seguaci dei Veda, e non li accettano. vero che la religione Sikh non riconosce nemmeno il Santo Corano, ma il motivo di questo che i Sikh non conoscono bene lIslam, non sono coscienti della luce che Dio, il Potentissimo, il Vivente in eterno, ha posto nella sua religione, e, per ignoranza e pregiudizio, non sono a conoscenza di quelle luci spirituali delle quali il Santo Corano straripa. Infatti essi non condividono unaffinit etnica con i Musulmani, come invece fanno con gli Induisti; altrimenti sarebbe loro bastato seguire leredit che Baba Nanak Sahib scrisse sul suo santo mantello, poich su di esso egli aveva scritto che nessuna religione, ad esclusione dellIslam, vera e corretta. Di conseguenza, negare limportante messaggio di un uomo cos venerabile sicuramente causa di grande rimorso. I Sikh possiedono soltanto il sacro mantello che una reliquia di Baba Nanak, mentre i poemi del Granth furono composti molto tempo dopo, e gli studiosi ricercatori hanno espresso un notevole disaccordo a questo riguardo. Dio sa quanti cambiamenti sono stati apportati ad esso, e chi sono gli autori di questa raccolta. Comunque questa storia, qui, non importante. Quello che voglio davvero dire che per mantenere sempre attuale la fede dellumanit c sempre la necessit di nuove rivelazioni, e queste rivelazioni sono riconosciute grazie al loro potere autoritativo

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che, oltre a Dio, nessun satana, jinn o demone possiede. E la rivelazione fatta allImam dellEpoca una prova dellautenticit delle altre rivelazioni [contemporanee]. Ho gi spiegato che lImam dellEpoca possiede intrinsecamente in s il potere dellImamat, e la mano stessa della natura infonde in lui la capacit di essere una guida. stabilito da Allah che egli non desideri lasciare lumanit dispersa. Ma, esattamente come nei sistemi celesti Egli ha riunito molte stelle, e ha reso il sole capo di questo ordine, nello stesso modo, Egli ha benedetto i comuni credenti con la luce, ciascuno secondo il proprio merito, come le stelle, e ha nominato lImam dellEpoca come loro sole. Questo stabilito da Allah, inoltre, al punto che nella Sua creazione si pu osservare che anche tra le api opera questo sistema, secondo il quale esse hanno un Imam che chiamato Yasb. E anche anche nei governi terreni Dio lAltissimo ha voluto che ogni nazione avesse un governante o un re. E la maledizione di Dio su coloro che amano la divisione e non restano sotto il comando di un solo sovrano, mentre Allah, il Glorificato, ha comandato: Obbedite ad Allah ed obbedite al Messaggero, e a quelli, tra voi, che hanno lautorit [il Santo Corano, 4:59]. Nel senso terreno, il significato di quelli che hanno lautorit il re, mentre, parlando dal punto di vista spirituale, le parole si riferiscono allImam dellEpoca. Nel regno terreno, chi non si oppone ai nostri obiettivi, ed una persona dalla quale si pu ottenere un beneficio religioso, uno di noi. Perci il consiglio che do al mio Movimento che i suoi membri devono considerare il governo degli inglesi come quelli, tra voi, che hanno lautorit, ed obbedire sinceramente ad essi, perch non costituiscono un ostacolo ai nostri obiettivi religiosi; infatti, noi viviamo in una grande pace, grazie alla loro presenza, e saremmo infedeli se non ammettessimo che gli inglesi hanno assistito la nostra religione come i re musulmani dellIndia non hanno fatto. Perch molti re musulmani dellIndia, a causa della loro trascuratezza, abbandonarono la provincia del Punjab e, per la loro indifferenza, nel periodo dei vari governi Sikh noi e la nostra religione fummo colpiti da cos grandi tragedie che divenne diventato difficile recitare le preghiere in congregazione nelle moschee ed effettuare pubblicamente la chiamata alla preghiera, e nel Punjab la religione dellIslam ebbe avuto fine. Poi

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sono arrivati gli inglesi, e di conseguenza la nostra buona sorte tornata; essi hanno protetto la religione dellIslam, ci hanno concesso piena libert di adempiere ai nostri obblighi religiosi, e le nostre moschee sono state riaperte. E cos, dopo un lungo periodo di tempo, i segni dellIslam sono ritornati ad essere visibili nel Punjab. Questo non un dono che vale la pena ricordare? Infatti la verit che molti re musulmani codardi, per la loro passivit, ci hanno spinto sotto il governo della miscredenza, e gli inglesi ci hanno condotto fuori da esso. Quindi continuare a ordire complotti di ribellione contro gli inglesi equivale a dimenticare i favori di Dio lAltissimo. Ritornando al punto originale, dico che, come il Santo Corano ha sottolineato che perfino nella societ terrena dobbiamo riunirci sotto il comando di un solo sovrano, cos la stessa enfasi stata posta in riferimento al regno spirituale. questo che indica la preghiera insegnata da Allah lAltissimo: Guidaci sulla retta via, la via di coloro ai quali hai concesso i tuoi doni [il Santo Corano, 1:45]. Riflettiamo sul fatto che nessun musulmano, anzi, nessun essere umano, e nemmeno lanimale, privato dei doni di Allah. Ma non si pu dire che Dio lAltissimo ci abbia comandato di essere loro seguaci. Perci il significato di questo versetto : Guidaci a seguire la via di quelle persone sulle quali discesa, in modo completo e perfetto, la pioggia dei doni spirituali. Cos in questo versetto c una chiara inferenza, che ci invita a unirci allImam dellEpoca. Ricordiamo che il termine Imam dellEpoca (imam-uz-zaman) comprende contemporaneamente un profeta (nabi), un messaggero (rasul), un santo (muhaddas) e un riformatore (mujaddid). Tuttavia, le persone alle quali non sono stati affidati la guida e il comando delle creature di Allah, e alle quali non sono state accordate le doti necessarie, siano esse santi di un tipo o dellaltro, non potranno mai essere chiamate lImam dellEpoca. E rimane infine la domanda: Chi lImam dellEpoca in questi tempi, che Allah ha reso obbligatorio seguire per le masse musulmane, gli asceti e per chi ha ricevuto sogni ed ispirazioni? Quindi, senza paura, annuncio ora che, per grazia e dono di Dio lAltissimo:

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Io sono lImam dellEpoca. E in me Dio lAltissimo ha riposto tutti i segni e le condizioni necessarie, e mi ha inviato allinizio di questo secolo, del quale sono gi trascorsi quindici anni. Sono apparso in un momento in cui le differenze in materia di credenze islamiche si sono espanse, e non esiste dottrina che sia esente dalla discordia. Nello stesso modo, sono proliferate delle idee gravemente errate a proposito della discesa del Messia, e le differenze relative a questa credenza sono talmente tante che alcune persone credevano che Ges fosse vivo, e altre che fosse morto; alcune credevano nella sua discesa fisica, mentre altri in una discesa in senso spirituale; alcuni lo avrebbero fatto discendere a Damasco, altri a Makka, alcuni a Gerusalemme e altri a capo di un esercito dellIslam, e alcuni, addirittura, sentivano che egli avrebbe fatto la sua comparsa in India. Quindi, tutte queste opinioni e affermazioni conflittuali meritavano la venuta di qualcuno che esprimesse un giudizio su di esse, un arbitro (hakam). Perci, io sono quellarbitro. Sono venuto per spezzare la Croce in senso spirituale, e sono stato inviato per dirimere tutte le controversie. Questi due problemi richedevano che io fossi inviato. Non era necessario che io presentassi ulteriori prove a sostegno della sincerit della mia rivendicazione, perch la necessit stessa costituisce una prova sufficiente. Tuttavia, lAltissimo ha manifestato molti segni a mio sostegno. E, come sono larbitro che dovr dirimere anche altre controversie, cos sono larbitro nella disputa relativa alla morte, o allesistenza in vita, di Ges. Io dichiaro corrette le credenze dellImam Malik, di Ibn Hazm e della setta Mutazila in riferimento alla morte di Ges, e ritengo che gli altri gruppi Ahl-as-Sunna commettano un errore. Quindi, nel mio ruolo di arbitro, emetto questo verdetto per i disputanti: per quanto riguarda la discesa in s, la setta Ahl-as-Sunna ha ragione, perch la discesa del Messia, in senso spirituale, necessaria. Tuttavia, vero che, nella spiegazione della natura della discesa, essi sono in torto, perch la sua discesa in forma di manifestazione spirituale, e non avviene fisicamente. Sulla questione della morte del Messia, i Mutaziliti, lImam Malik, Ibn Hazm e gli altri che hanno la stessa opinione sono nel giusto, perch,

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alla luce del versetto esplicito e decisivo del Santo Corano quando Tu mi facesti morire [5:117], era necessario che il Messia morisse prima che i Cristiani si sviassero. Questo il mio verdetto, emesso nel mio ruolo di arbitro. Ora, chi non accetta il mio giudizio, in realt non accetta Colui il Quale mi ha nominato arbitro. Se nasce la domanda relativa a quale prova esista a sostegno della mia affermazione di essere larbitro, la risposta che lera che richiedeva la venuta di un arbitro altro non che quella attuale. E il popolo le cui credenze erronee relative alla Croce dovevano essere corrette esiste. In pi, i segni che dovevano essere mostrati a sostegno di questo arbitro sono gi stati esibiti, ed anche ora il flusso di questi segni continua, senza diminuire. Il cielo continua a manifestarli, e anche la terra. Benedetti sono coloro i cui occhi, ora, non restano chiusi. Non vi chiedo di credere ai segni precedenti; invece dico che se io non sono larbitro, allora competete contro i miei segni. E contro di me, che sono giunto nel momento del disaccordo relativo alle credenze, ogni disputa non ha valore. Solo nellargomento relativo alla possibilit che io sia larbitro ognuno ha un diritto che io ho rispettato. Dio ha fornito quattro segni: 1. Come riflesso del miracolo del Santo Corano, mi stato donato il segno delleloquenza nella lingua araba, e nessuno pu competere con me in questo. Il segno della spiegazione delle profonde verit e della comprensione spirituale del Santo Corano mi stato concesso, e nessuno pu competere con me in questo. Il segno dellabbondante accettazione delle mie preghiere mi stato dato. Nessuno pu eguagliarmi in questo, e dico, sotto giuramento, che circa trentamila mie preghiere hanno avuto risposta, e ne ho la prova. Sono stato benedetto con il segno della ricezione di notizie dallinvisibile. Non c nessuno che corrisponda a me in questo. Queste sono le testimonianze di Dio lAltissimo che possiedo, e

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le profezie del Santo Profeta Muhammad a sostegno della mia verit sono state realizzate, come segni raggianti. Il cielo ha fatto scendere copiosi i segni dei tempi, e anche la terra ha parlato. Questi sono due testimoni che confermano la mia verit. passato molto tempo da quando leclisse solare e quella lunare si sono verificate durante il mese di Ramadan. Anche lHajj era stato sospeso, e in conformit con [la profezia degli] Hadith, la piaga si diffusa nel paese. Ho mostrato molti altri segni, ed esistono centinaia di induisti e di musulmani che li hanno visti, e che io non ho menzionato. Per tutti questi motivi, io sono lImam dellEpoca e Allah Colui che mi appoggia. Egli pronto, come una spada affilata, per me, e mi stato comunicato che se qualcuno si oppone a me con intenzioni malvagie soffrir lumiliazione e la disgrazia. Osservate! Ho obbedito allordine che mi stato impartito, e ho gi scritto molte volte questi punti nei miei libri. Ma lepisodio che mi ha obbligato a scrivere nuovamente a proposito di queste cose lopinione errata espressa da un mio amico. Quando lho saputo, ho scritto questo libretto con il cuore addolorato e depresso. I dettagli di questo episodio sono i seguenti. In quei giorni, e cio nel mese di Settembre 1898, che corrisponde a Jamdi-ul-Awwal, 1316 A.H., un mio amico, che sapevo essere un uomo buono, giusto, timorato di Dio e austero, e del quale avevo avuto unopinione molto favorevole fin dallinizio Allah Colui che lo giudicher ma che ora ritengo essere nellerrore, per quanto riguarda alcune delle sue opinioni, e per il quale sono preoccupato, per il danno che questo errore pu arrecargli, affront le avversit di un viaggio e venne da me a Qadian, accompagnato da un altro mio caro amico, e mi raccont molte rivelazioni che aveva ricevuto. Sapere che Dio lAltissimo lo aveva onorato con la rivelazione port molta gioia al mio cuore. Per, tra le sue rivelazioni, egli mi raccont anche un suo sogno nel quale aveva detto di me: Perch dovrei giurargli fedelt (baiat)? Piuttosto, lui dovrebbe giurare fedelt a me.

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Da questo sogno sembra che egli non mi accetti come Messia Promesso, e che non sia nemmeno consapevole del concetto dellautentico Imamat. Di conseguenza, la mia compassione ha richiesto che, per il suo bene, io scrivessi questo libretto, allo scopo di spiegare il vero Imamat e parlare in modo esteso della natura del baiat. Quindi, a proposito dellImam legittimo, che ha diritto di ricevere il baiat dagli altri, ho scritto molto in questo libretto. Quanto al concetto di baiat, si tratta di questo: la parola baiat deriva da bai, che si usa per definire le transazioni concordate nelle quali una cosa viene data in cambio di unaltra. Perci, lo scopo del baiat mettere colui che lo presta, e tutte le sue facolt, nelle mani di una guida, cos che, in cambio, egli possa ricevere la vera conoscenza spirituale e le benedizioni al livello di perfezione, che lo porteranno alla comprensione spirituale, alla salvezza e al compiacimento di Allah lAltissimo. chiaro, da questo, che con baiat non si intende il semplice pentimento, perch un uomo pu effettuare tale taubah (pentimento) da s, ma ci a cui si mira quel tipo di conoscenza spirituale, benedizioni e segni che conducono una persona allautentico pentimento. Il vero obiettivo del baiat legarsi alla propria guida, e, in cambio, acquisire da lui la conoscenza, lilluminazione spirituale e le benedizioni che rafforzano la fede e incrementano la conoscenza, e creare un rapporto puro con Dio lAltissimo. In questo modo, essendo stati liberati dallinferno di questo mondo, possibile ottenere la salvezza da quello della vita che verr, e, essendo stati guariti dalla cecit spirituale di questa vita, si pu essere al sicuro dalla cecit della vita futura. Cos, se esiste qualcuno che pu donare i frutti di questo baiat, sarebbe la peggiore perversione che qualcuno si allontani da lui consapevolmente e intenzionalmente. Caro amico, la mia fame e sete della conoscenza spirituale, delle profonde verit e delle benedizioni Divine cos grande che un intero oceano non pu soddisfarla. Cos, se qualcuno vuole portarmi a servirlo c un metodo molto semplice: ricordando il significato e il vero concetto di baiat, effettui la transazione con me. E se egli possiede quelle verit, quella conoscenza e quelle grazie celesti che non sono state concesse a me, oppure se gli stata rivelata quella conoscenza del Corano che a me non stata data, allora, iniziando in nome di Allah, quella venerabile

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persona deve prendermi al suo servizio e avr la mia obbedienza, ed egli potr benedirmi con quella conoscenza spirituale, quelle verit coraniche e quelle grazie celesti. Non voglio creare troppi problemi. Il mio amico ispirato, durante un incontro, fornisca una spiegazione delle verit pi profonde e delle illuminazioni contenute nella Srat-ul-Ikhl, e se non riesco a migliorarla di mille volte, allora sar suo discepolo. In ogni caso, se sono a tua disposizione quelle verit spirituali, quelle illuminazioni e benedizioni che esercitano uninfluenza miracolosa, allora non soltanto io, ma tutto il mio Movimento, ti prester il baiat, e soltanto luomo dalla natura pi malvagia non lo far. Ma cosa posso dire o scrivere? Chiedo perdono per aver detto che, quando ho ascoltato le tue rivelazioni messe per iscritto, in molti punti di esse cerano errori grammaticali e linguistici. Per favore, non offenderti, perch solo in buona fede e con umilt, come buon consiglio religioso, che ho fatto questa osservazione. Tuttavia, secondo me, il fatto che le rivelazioni di una persona non istruita, o analfabeta, contengano degli errori di grammatica e di linguaggio non fornisce la possibilit di unobiezione contro lessenza della rivelazione stessa. Questo un argomento molto delicato, che merita una dettagliata esposizione, ma questo non il luogo adatto ad essa. Se qualche mulla, formalista, venendo a conoscenza di quegli errori, si sente provocato, deve essere scusato anche perch non ammesso al percorso della filosofia spirituale. Tuttavia, questo tipo di rivelazione, che non investito della piena manifestazione di Dio lAltissimo, considerato di basso ordine, perch le rivelazioni giungono in tre gradi: basso, intermedio ed elevato. In ogni modo, questi errori hanno provocato in me un grande imbarazzo, e ho continuato a pregare, nel mio cuore, che il mio rispettato amico non raccontasse queste rivelazioni, che sono palesemente discutibili, a qualche mulla malvagio e formalista, poich questi le avrebbe derise e messe in ridicolo senza che ce ne fosse la necessit. Ogni rivelazione che priva di verit spirituali e conoscenza profonde, ed inoltre piena di errori, non pu beneficiare alcuno, amico o nemico, specialmente in questa epoca. Infatti, invece di fare del bene, il timore che essa possa provocare un danno. Giuro, con piena convinzione e verit, che questo assolutamente giusto.

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Mio caro amico! Compi altri progressi nel volgerti ad Allah,3 cos che il tuo cuore diventi pi puro; nello stesso modo, la purezza delleloquenza delle rivelazioni aumenter. Questo il segreto per il quale la rivelazione del Corano supera la rivelazione di tutti gli altri profeti non soltanto in conoscenza spirituale, ma anche in propriet di linguaggio ed eloquenza della dizione: perch al nostro Santo Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, stata donata una purezza del cuore maggiore rispetto ad ogni altro. Perci, quanto a contenuto, quella rivelazione era composta di conoscenza spirituale, e, in termini testuali, essa possedeva la chiarezza e leloquenza. Il mio amico deve ricordare inoltre che, come ho spiegato, il baiat una transazione di compravendita. Dico, sotto giuramento, che non mi aspetto certamente che nemmeno la millesima parte delle verit e la conoscenza del Santo Corano che il nostro dotto amico Maulvi Abdul Karim sahib espone quando predica giungano dalla bocca del mio caro amico. Il motivo di questo esattamente che la modalit della rivelazione ancora carente, e il metodo di acquisizione del tutto abbandonato. Non so se hai gi avuto lopportunit di ascoltare la spiegazione del Corano fatta da uno studioso oppure no.4 Per favore, per amor di Dio, non offenderti. Non hai ancora afferrato completamente la natura del baiat, quanto a ci che viene dato e ricevuto in esso. Nel mio Movimento, e tra i servi di Dio che mi hanno prestato il baiat, c un uomo, un illustre studioso, il Maulvi Hakim Hafiz Haji Nur-ud-Din sahib, che sembra possedere con s tutti i commentari del Santo Corano che esistono al mondo, e quindi il suo cuore contiene un tesoro di profonde illuminazioni coraniche.
3. Sono certo che se questo nobile amico si volger pi profondamente ad Allah, molto presto le sue rivelazioni acquisiranno una forma perfetta. 4. Non nego che le fonti della conoscenza spiritule possano essere aperte a te. Ma quello non ancora accaduto. I sogni e le visioni sono dominate da un linguaggio metaforico e figurativo, ma tu hai interpretato il sogno alla lettera. Il Mujaddid sahib di Sirhind vide in una visione che per mezzo di lui il Santo Profeta Muhammad aveva ricevuto il rango di amico di Allah. E, in pi, lo Shah Waliullah sahib aveva avuto una visione nella quale sembr che il Santo Profeta gli avesse prestato il baiat. Ma, grazie alla loro grande cultura, essi non pensarono quello che hai pensato tu, ma lo interpretarono diversamente.

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Se davvero sei stato benedetto con leccellenza di poter ricevere dagli altri il baiat, allora insegnagli una qualsiasi tra le trenta parti del Corano, insieme alle sue profonde verit e alla sua conoscenza spirituale. Le persone che mi hanno prestato il baiat non hanno perduto la ragione, e nemmeno gli altri ispirati lhanno fatto. Se tu avessi seguito le orme del suddetto Hazrat Maulvi sahib, questo sarebbe stato a tuo grande beneficio. Pensai davvero che questo rinomato studioso, che ha abbandonato la sua casa per venire a stare con me ed occupare questi quartieri cos umili, in circostanze difficili, sopporterebbe volontariamente questa privazione senza riscontrare alcun beneficio? Mio caro amico, chi riceve la rivelazione deve ricordare che se ha quelle opinioni profondamente in errore. Se, prima di mostrare il suo potere di rivelazione, mostra al detto Maulvi sahib un esempio della sua cultura coranica, e, attraverso lo splendore di questo miracolo, ottiene il baiat di un appassionato amante del Corano come Nur-ud-Din, allora io e tutto il mio Movimento diverremo suoi devoti. Possono poche parole di rivelazione irriconoscibili, molte delle quali non sono nemmeno corrette, donare lo status che fa s che un uomo ritenga di essere lImam dellEpoca? Caro amico, ci sono molte condizioni che lImam dellEpoca deve soddisfare, e soltanto quando lo avr fatto egli potr affrontare lopposizione del mondo intero. Il mio caro amico ispirato non deve continuare ad illudersi perch riceve spesso la rivelazione. Dico in verit, in assoluta verit, che nel mio Movimento ci sono talmente tante persone che ricevono questo tipo di rivelazione che le rivelazioni di molti di essi potrebbero riempire un libro. Ogni settimana, Sayyid Amir Ali Shah mi manda una pagina delle sue rivelazioni. E anche molte donne che credono nella mia verit hanno ricevuto la rivelazione in arabo, anche se non hanno mai letto una parola di arabo. Sono molto sorpreso, inoltre, dal fatto che, paragonate alle tue, le sue rivelazioni contengano un numero inferiore di errori. Il 28 Settembre 1898 ho ricevuto alcune delle sue rivelazioni, con una lettera dal suo fratello di sangue Fateh Muhamamd Bazdar. Analogamente, esistono nel mio Movimento svariate persone che ricevono la rivelazione. Una di esse abita proprio a Lahore. Ma quelle

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rivelazioni possono esentare una persona dal prestare il baiat allImam dellEpoca? Non mi scuso per non aver prestato a qualcuno il baiat, ma lo scopo del baiat quello di incrementare la conoscenza spirituale e rafforzare la fede. Cos, per favore, d: nel tuo baiat, quale conoscenza insegnerai e quali verit coraniche rivelerai? Vieni a mostrarci di aver conseguito lImamat, e noi ti presteremo il baiat. Proclamo a gran voce, e pubblicamente, che ogni cosa che Dio mi ha concesso stata intesa come prova della posizione di Imam. Se qualcuno pu mostrare questo segno dellImamat e dimostrare di superarmi in grazie spirituali, sono pronto a dargli la mano per prestargli il giuramento di fedelt. Ma le promesse di Dio non possono essere cambiate. Nessuno pu resistere nel confronto con Lui. Circa ventanni fa la seguente rivelazione fu pubblicata nel Barhin Amadiyya: Il Benefico, Egli ha insegnato il Corano, affinch tu possa ammonire un popolo i cui antenati non erano stati ammoniti, e le vie del male siano rese note. D: Questo mi viene ordinato, e io sono il primo dei credenti. Secondo questa rivelazione, Dio mi ha dato la conoscenza del Corano e mi ha conferito il titolo di primo dei credenti. Egli mi ha colmato di una profonda conoscenza e di verit, come un oceano, e mi ha gi rivelato pi volte che in questa epoca nessuno pu eguagliarmi in conoscenza e amore nei confronti di Allah. Cos, per Dio, sono in piedi, pronto, sul campo di battaglia. Chi non mi accetta sar presto portato allumiliazione dopo la morte, ed stato ora umiliato dallargomentazione di Allah. Caro amico, nessuna opera, del mondo o della religione, pu essere portata a termine senza averne la capacit. Ricordo che una volta un uomo di una famiglia illustre era stato raccomandato ad un delegato inglese per la posizione di esattore delle tasse a livello locale; luomo era completamente analfabeta e non conosceva nemmeno lurdu. Quellufficiale inglese disse: Se lo nomino esattore delle tasse, chi decider i casi al posto suo? Non posso dargli un lavoro, se non quello di operaio comune, per cinque rupie. A questo proposito anche Allah

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lAltissimo ha detto: Allah sa meglio di tutti dove porre il Suo messaggio [il Corano, 6:124]. Pensi che lo status delluomo al quale migliaia di amici e nemici portano domande ed obiezioni, e sul quale posta la cappa della vicereggenza del magistero profetico, richieda semplicemente che egli possieda alcune parole di rivelazione, e, anche quelle, prive di prove? I suoi seguaci e i suoi oppositori possono accontentarsi soltanto di questo? Desidero ora concludere questo scritto. Se in esso c qualche rimprovero rude chiedo perdono a tutti, e anche al mio ispirato amico, perch io ho scritto queste poche righe con le intenzioni pi pure. Amo questo carissimo amico con il cuore e lanima, e prego che Dio sia con lui. tutto. Il vostro umile servo, Mirza Ghulam Ahmad di Qadian Distretto di Gurdaspur.