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A um tempo atrs me deparei com um vdeo um tanto peculiar.

Era um vdeo semelhante ao que apple fez, PC VS MAC, e comparava um cristo com um seguidor de Cristo. O objetivo do vdeo era claro: Mostrar como o Seguidor de Cristo, um cristo liberal (vestido de camiseta e calas jeans e que no vai a igreja) , segundo o vdeo, muito mais sincero e verdadeiro que o Cristo tradicional (que vai a igreja, se veste de terno e gravata e ajuda os pobres , participa de ministrios e etc), mostrado de forma claramente caricata. A mensagem final do vdeo direta No mais Cristo! O vdeo Na verdade o eco de uma espcie de movimento anti-tradicional, ou pr-liberal, que apresenta cristos tradicionais como ultrapassados e Fariseus. Frases como Prefiro ser cristo a ter uma religio so bem comuns e amplamente utilizadas por todo tipo de pessoas que geralmente ficam margem da sociedade crist como gays, tatuados, desviados e etc, bem como de jovens que no se encaixam nos padres tradicionais de igreja, como os que defendem a bateria na igreja, ou das garotas que no veem problema no uso de joias, ou naqueles que vez ou outra sofreram algum tipo de disciplina Frequentemente a acusao vem na forma de comparao em frases do como as que se encontram em blogs e redes sociais tratando os irmos mais tradicionais como fariseus, os arqui-inimigos da verdade do evangelho. A ideia que assim como os fariseus eram guardadores das tradies judaicas julgavam os que viviam as margens da vida religiosa os irmos tradicionais julgam os que so jovens e liberais e que, segundo eles mesmos, tem uma vida religiosa mais de acordo com a simplicidade do evangelho. O interessante que os que assim o fazem ignoram algumas das pegadinhas de mais de dois mil anos feitas pelo prprio Cristo acerca desse tipo de situao. A parbola do Fariseu e do publicano, retratada em Lucas 18, tem pregado peas em cristos desde, talvez, a primeira vez que foi proferida por Cristo. A parbola mostra um fariseu e um publicano que subiram ao templo para orar. Ao Passo que o Fariseu ora de si para si, cheio de orgulho por no ser um pecador como o publicano, o publicano em postura de humildade reconhece seus erros e pede misericrdia. A parbola, contada para alguns que confiavam em sua prpria justia e desprezavam os outros, termina mostrando que quem se exaltar ser humilhado. Ento de sbito nos colocamos no lugar dos fariseus quando pensamos: Ainda bem que no sou como esse fariseu!. Nos exaltamos perante o fariseus pensando exatamente como eles :Como sou melhor que esse ai! O mesmo ocorre quando, por exemplo, lemos o texto de Mateus 7:3 em que Cristo fala para no notarmos o cisco no olho do irmo quando temos uma trave em nossos olhos e logo pensamos que O irmo tal deveria ter isso em mente antes de falar contra mim e fulano. A lgica de Cristo demonstra-se como uma anedota bem contada,

pois nos coloca no lugar exato para entender que ns que deveramos mudar, para entender que o alvo da parbola somos ns mesmos e no algum outro irmo. Digo isso porque a parbola clara, o objetivo no era mostrar que os mais afastados da sociedade, ou os que viviam a margem eram mais prximos do que Cristo esperava, enquanto os mais tradicionais e antigos e radicais eram mais distantes, mas sim mostrar que se achar melhor que os outros o que realmente te faz estar pior que todos, o que realmente faz de algum um Fariseu. E exatamente assim que os anti-tradicionais se encontram ao levantarem o dedo contra alguns irmos que seriam, segundo eles, fariseus. Apontam o dedo contra si mesmos pois tornam-se eles os fariseus da histria. Ignoram que Para Cristo tanto fariseu, quanto o publicano eram pecadores perdidos e precisavam de salvao, todos eram igualmente pequenos e insignificantes, mas um apenas, publicano, conseguia enxergar isso de forma clara. Paulo em seus escritos mostra isso claramente no livro de romanos captulo 14 quando compara os fracos na f, judeus que ainda seguiam algumas das tradies, com os fortes na f, gentios recm convertidos que eram livres de tais tradies. O jogo de palavras de Paulo cria uma espcie paradoxo interessante, pois demonstra que fortes e fracos eram na verdade iguais e deveriam respeitar uns aos outros em amor ao invs de sarem mostrando o quo melhores eram eles em comparao a outros. H quem argumente, com certa verdade, que so os tradicionais a fazerem julgamentos e que esse movimento na verdade uma resposta a tudo que os mais liberais veem sofrendo a anos. Me pergunto se a motivao do troco realmente um argumento em favor dos liberais porque ela no tem a menor base bblica e claramente questionvel. Julgar os que julgam no um direito dos rus, mas uma caracterstica dos hipcritas, onde se ataca algum por ser exatamente igual a voc. A controvrsia aumenta porque muitos dos hoje mais velhos veem caractersticas da vida que um dia abandonaram no mundo entrando na igreja por meio de suas crianas e se desesperam. Por outro lado os mais liberais se veem no direito de ter liberdade de adorar e de seguirem suas vidas segundo seus moldes. Quem est correto? Essa exatamente a pergunta errada no momento errado. Digo isso porque h momentos em que os tradicionais vo estar corretos e h momentos em que os mais liberais estaro corretos, e h momentos em que a situao vai exigir uma flexibilidade e compreenso de ambos. Apesar disso colocam-se etiquetas de Liberal e conservador utilizando as escrituras como arma de guerra em situaes que ela deveria ser utilizada como instrumento de paz e unio.

De fato o problema dos Fariseus no era o que eles faziam ou deixavam de fazer, mas sim que se preocupavam mais consigo e em estar certos que em amar a Deus e ao prximo, exatamente como muitos de nossos neo-fariseus agem hoje quando atacam outros irmos da f em Cristo simplesmente para se verem mais confortveis ou conseguirem algo. Que a humildade, o amor ao prximo e a unidade do corpo de Cristo sejam o caminho que percorramos e que assim, deixemos os fariseus no passado. E lembre-se que no h ningum mais orgulhoso que aquele que se gaba de sua humildade.