Historia de Espaa 2 Bachillerato

2.1.

EL PROCESO DE HOMINIZACIN EN LA PENNSULA IBRICA: NUEVOS HALLAZGOS.

A. Hominizacin: proceso evolutivo biolgico, tecnolgico y cultural que comienza en frica

B. P. Inferior (1 mill. 100.000): primeros restos de pobladores en la Pennsula en la sierra de Atapuerca (Burgos) Homo Antecessor (800.000): en la Gran Dolina
Nmadas: cazadores recolectores Industria ltica de grandes dimensiones

Homo Heidelbergensis (500.000): en la Sima de los Huesos

Hachas de mano (bifaces)

C.

P. Medio (100.000 35.000): homo Neanderthalensis (Gerona, Alicante y Granada) Industria ltica diversificada Primeros rituales funerarios P. Superior (35.000 10.000): Homo Sapiens o Cromagnon (nuestro antecedente directo) Especializacin ltica y sea Primeras manifestaciones artsticas (Cantbrico y Levante) Desde el Neoltico (5.000): sedentarizacin Jerarquizacin social: primeras ciudades y organizaciones preestatales

D.

E.

La hominizacin es un proceso evolutivo de carcter biolgico, tecnolgico y cultural que abarca miles de aos y tiene su origen en frica (Australopithecus, Hbilis, Ergaster y Erectus). Los primeros restos de homnidos en la Pennsula Ibrica datan del Paleoltico Inferior (1mill.100.000) y se encuentran en la sierra de Atapuerca (Burgos). En la Gran Dolina aparecieron los restos de un nuevo espcimen, el homo Antecesor (800.000), que formaba grupos nmadas de cazadoresrecolectores con una industria ltica de grandes dimensiones, mientras que en la Sima de los Huesos se encontraron restos del homo Heidelbergensis (500.000), que ya realizaba hachas de mano (bifaces). Ya en el Paleoltico Medio (100.000 35.000) encontramos al homo Neanderthalensis (Gerona, Granada o Alicante), que cuenta con una industria ltica ms diversificada y es el primero en mostrar inters por los ritos funerarios. En el Paleoltico Superior (35.000 10.000) aparece nuestro antecedente ms directo, el homo Sapiens (Cromagnon), que se caracteriza por la especializacin tanto ltica como sea de sus tiles, y la aparicin de las primeras manifestaciones artsticas (Cantbrico y levante). Por ltimo, desde el Neoltico (5.000 3.000) y durante la Edad de los Metales (3.000 1.000), se observa una sedentarizacin de los grupos humanos en la costa desde Catalua a Portugal, lo que supone una progresiva jerarquizacin social y la aparicin de las primeras ciudades y organizaciones preestatales.

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2.2. PUEBLOS PRERROMANOS. COLONIZACIONES HISTRICAS: FENICIOS,

GRIEGOS Y CARTAGINESES

A. Tras la desaparicin de Tartessos surgen 3 zonas culturales en la Pennsula beros (turdetanos, bastetanos, edetanos): sur y este
Gran desarrollo econmico, social y poltico: influencia colonizadores

Pueblos celtas (astures, vascones): costa atlntica

Sociedades poco desarrolladas: ganadera, caza, recoleccin pillaje... Carcter tribal agrupados en castros Celtberos (Vetones, arvacos, vacceos...): centro peninsular Poca influencia colonizadora - contacto con los pueblos del norte Sociedades tribales agrcolas

B. Pueblos del Mediterrneo comercian con la pennsula (metales por objetos de lujo) Fenicios (desde s. IX a.C): Valle del Guadalquivir y sudeste andaluz
Factoras comerciales: Gadir, Malaca o Sexi Introducen el alfabeto

Griegos (desde s.VIII): costa catalana y levantina

Colonias autnomas: Emporin y Rhode Introducen la moneda

Colonizacin y conquista cartaginesa (ss. VI-III a.C.).

Ebussus y Qarthadasat Poltica imperialista lleva a la llegada de Roma

La cultura ms antigua de la Protohistoria peninsular es la de Tartessos, atestiguada ya en el siglo XII a.C. en Andaluca oriental y el sur de Portugal. Tras su desaparicin, podemos dividir la pennsula en tres zonas culturales. Desde el siglo V, los beros aparecen en el sur y este de la pennsula. Son diversos pueblos (turdetanos, bastanos, edetanos) con unas caractersticas culturales comunes y un gran desarrollo econmico, social y poltico, gracias a la enorme influencia de los colonizadores. En la costa atlntica encontramos a los Pueblos celtas (astures, vascones). Son sociedades mucho menos desarrolladas, con economas basadas en la ganadera, la pesca, la recoleccin y el pillaje, y un mayor carcter tribal, agrupndose en castros. Por ltimo, en el centro peninsular se van a situar los pueblos celtberos (vetones, arvacos, vacceos...), con una menor influencia de los colonizadores y un mayor contacto con los pueblos celtas del norte. Son sociedades tribales ms cohesionadas dedicadas sobre todo a la agricultura. En este contexto, durante el I milenio a.C. tiene lugar un fenmeno colonizador caracterizado por una intensa actividad comercial en la que algunos pueblos del Mediterrneo buscarn en la Pennsula fundamentalmente metales, que cambiarn por objetos de lujo (textiles, cermica, etc.). Los vestigios arqueolgicos ms antiguos pertenecen a los fenicios en el siglo IX a.C., que se establecen en el valle del Guadalquivir y el sudeste andaluz (mbito tartsico) fundando factoras comerciales. La ms importante es Gadir (s IX), pero con el tiempo se irn expandiendo fundando otras como Malaca o Sexi. Sern los fenicios quienes introduzcan el alfabeto en la Pennsula Ibrica. Desde el siglo VIII a.C. son los griegos quienes llegan a la Pennsula desde su colonia de Massalia, asentndose en la costa catalana y levantina donde fundarn Emporin y Rhode, e introduciendo el uso de la moneda. Con la cada de Tiro en el siglo VI a.C., el control de su comercio pas a manos de Cartago, su mayor colonia en el Mediterrneo central. Sus dos principales enclaves sern Ebussus y Qarthadasat (Cartagonova). Su enfrentamiento con Roma llevar a una poltica imperialista desde el siglo III a.C. que finalizar con la conquista de romana. Estas colonizaciones, tuvieron consecuencias econmicas (introduccin de nuevos cultivos, uso de la moneda), pero tambin tecnolgicas (arado, torno alfarero), sociales (jerarquizacin social e impulso de la vida urbana) y culturales (escritura, cultos orientales, influencia en el arte). 2

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2.3.

CONQUISTA Y ROMANIZACIN: LA PERVIVENCIA DEL LEGADO CULTURAL ROMANO EN LA CULTURA HISPNICA.

A. La conquista romana de la Pennsula se realiza en 3 fases entre 218 19 a.C.
Mundo ibrico (218 201 a.C.) durante la II Guerra Pnica Celtberos (197 29 a.C.) Pueblos del norte (29 19 a.C.)

B. Romanizacin: asimilacin cultural y de los modos de vida romanos por parte de los pueblos autctonos
Instrumentos: ciudades, soldados y comerciantes

Latn: origen de las lenguas romances (castellano, cataln o gallego)

Pensadores y literatos hispanos (Sneca, Quintiliano)

Derecho Romano: base del derecho moderno

Proteccin del individuo y la propiedad

Religin: no desplaz a las religiones autctonas, pero

Acab imponindose el cristianismo

Obra pblicas: extendieron su modo de vida urbana

Teatros (Mrida), acueductos (Segovia), templos o foros Cohesin de la Pennsula mediante una red de calzadas (Va Augusta, Va de la Plata, etc.).

Durante la II Guerra Pnica, Roma desembarca en Ampurias en 218 a.C., conquistando la Pennsula en tres fases entre los aos 218 y 19 a.C.: la sumisin del mundo ibrico (218 201 a.C.), las guerras contra los lusitanos y los celtberos (197 29 a.C.), y la conquista de los Pueblos del Norte en las Guerras Cntabras (27 19 a.C.). Desde el desembarco en Ampurias, comienza el proceso de romanizacin de la Pennsula Ibrica, es decir, el proceso de asimilacin cultural y de los modos de vida romanos por parte de los pueblos autctonos. En este sentido, los principales instrumentos de romanizacin fueron las ciudades, los soldados y los comerciantes, que dejaron una huella que pervivir durante milenios: El latn, que se difundi desde las ciudades hacia el mundo rural, mezclndose con las lenguas locales y acabar dando lugar a las lenguas romances (castellano, cataln o gallego). Adems, de la Hispania romana surgieron pensadores y literatos como Sneca o Quintiliano. El derecho romano, que sigue siendo la base del derecho moderno especialmente en lo que se refiere a la defensa del individuo y la propiedad. La religin romana, que aunque en origen no desplaz a las religiones autctonas, la conversin del imperio al cristianismo acab implantando este credo por toda la Pennsula. Las obras pblicas, que extendieron el modelo romano de vida urbana con la construccin de teatros (Mrida), acueductos (Segovia), templos o foros, y cohesionaron la Pennsula conectando sus principales ciudades mediante una red de calzadas (Va Augusta, Va de la Plata, etc.).

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2.4. LAS INVASIONES BRBARAS. EL REINO VISIGODO: INSTITUCIONES Y CULTURA.

A. Tras la derrota frente a los Francos (507) se forma el Reino Visigodo de Toledo Acentuacin proceso de ruralizacin e inicios del feudalismo Homogeneizacin del reino
Expulsin de suevos y bizantinos Adopcin del catolicismo (III Conc. de Toledo, 589) Imposicin del Liber Iudiciorum (654)

B. Las instituciones polticas visigodas mantuvieron la herencia germnica Monarqua de carcter electivo que generaba gran inestabilidad
Elegido por la Asamblea de los Hombres Libres

El monarca se apoya en el Aula Regia (cuestiones polticas, militares y judiciales)

Consejo privado compuesto por los magnates de la sociedad Officium Palatinum: diferentes servicios de la administracin central Concilios de Toledo (tras la conversin al catolicismo) Potestad legislativa entre la Iglesia y la monarqua La iglesia se convierte en legitimadora de la monarqua

C. Culturalmente intentaron mantener el legado latino: Isidoro de Sevilla (Etimologas) Con el colapso de Roma, diferentes pueblos brbaros comienzan a introducirse dentro de las fronteras del imperio, asentndose en Hispania suevos, vndalos y alanos. Como respuesta, Roma enva a sus aliados visigodos para expulsarlos, pero ser este pueblo el que, tras la derrota frente a los francos (507) se establezca en la Pennsula tras la cada del imperio de occidente, creando el Reino Visigodo de Toledo (su capital) a principios del siglo VI d.C. Durante el perodo visigodo se acentuar el proceso de ruralizacin, con la extensin de la gran propiedad en forma de Villas y la decadencia de la vida urbana. Tambin aparecern los primeros rasgos del feudalismo, con la aparicin de las primeras relaciones de dependencia entre seores (fieles al rey y encomendados). Por otro lado buscarn la homogeneizacin del reino en tres mbitos: unificacin del territorio expulsando a suevos y bizantinos de la pennsula Ibrica (Leovigildo y Suintila), unificacin religiosa (III Concilio de Toledo, 589) por la que el reino y sus pobladores adoptan el catolicismo, y unificacin jurdica con la promulgacin por Recesvinto del Liber Iudiciorum (654), con el que visigodos e hispanorromanos iban a ser juzgados con el mismo cdigo y por los mismos jueces. Los visigodos mantuvieron su herencia germnica, con lo que a la cabeza de sus instituciones polticas aparece una monarqua de carcter electivo, lo cual generaba una inestabilidad poltica permanente, puesto que el monarca era elegido por la aristocracia, representada en la Asamblea de los Hombres Libres. El monarca se apoyaba para gobernar en un consejo privado, en el Aula Regia, una asamblea consultiva que asesoraba al rey en cuestiones polticas, militares y judiciales, compuesta por los magnates de la sociedad. Dentro del Aula Regia existe otra institucin, el Officium Palatinum, en el que individuos de alto rango estaban al frente de diferentes servicios de la administracin central (el tesoro, recaudacin de impuestos, etc). A partir de la conversin de los visigodos al catolicismo, los Concilios eclesisticos sern otra institucin relacionada con el gobierno. En ellos confluan la potestad del Estado y la autoridad moral de la Iglesia en la formacin de la ley. Era el monarca quin peda ayuda al Concilio sobre determinadas cuestiones, pero tambin esta institucin se encargaba de velar por el buen cumplimiento de las leyes por parte del rey, convirtindose la Iglesia en legitimadora de la monarqua. Este sistema de organizacin poltica provocar fuertes enfrentamientos por el poder, lo que se pondr de relieve con la entrada de los musulmanes en 711. Los visigodos adoptaron y continuaron la tradicin latina, cristiana e imperial romana, pero sobre una sociedad ruralizada, ya que la vida en las ciudades desapareci. La cultura se reduca al mbito religioso. El escritor ms destacado fue San Isidoro de Sevilla quien, en el libro Etimologas, intent mantener el legado cultural romano.