Bakhtin, Lukcs e a Teoria Crtica

Mediaes para a constituio da dialtica polifnica de Dostoivski

Resumo
Esta comunicao procurar apresentar os pressupostos tericos para que Mikhail Bakhtin, Georg Lukcs e a Teoria Crtica, sobretudo pelos prismas de Theodor Adorno e Max Horkheimer, mas tambm em seus desdobramentos seminais a partir da obra de Roberto Schwarz, possam ser apreendidos como mediaes para a dialtica polifnica de Fidor Dostoivski. Em Problemas da Potica de Dostoivski, Bakhtin inviabilizou a sntese de sua teoria polifnica, ao interditar o dilogo com a dialtica materialista que poderia continuar a percorrer o movimento da negatividade prprio s obras dostoievskianas. Diante de tal impasse, parece-me profcuo arremessar dialeticamente a Teoria do Romance de Georg Lukcs de encontro s e ao encontro das contribuies dos herdeiros dialticos da tradio do jovem Lukcs, a fim de reconduzir a contradio para o mbito da anlise polifnica. Desse modo, a obra de Dostoivski ser apreendida no como um sistema esttico, cartesiano e autocentrado, mas como uma totalidade dialtica dinmica cujo transcurso narrativo seria constitudo pelos contnuos entrechoques das personagens com seus pares, consigo mesmas e com a estrutura potica que lhes d voz na medida em que as silencia. Apresentarei razes histricas e ideolgicas que inviabilizaram a sntese polifnica de Bakhtin como um momento da dialtica dostoievskiana que o velho Lukcs tambm no pde sintetizar. A historicizao do movimento da contradio em Dostoivski buscar a epopeia negativa germinada por Lukcs a partir da superao (Aufhebung) potica da polifonia bakhtiniana pela dialtica polifnica.

1. A polifonia e o movimento da contradio

Problemas da Potica de Dostoivski, de Mikhail Bakhtin, erige a teoria do romance polifnico,
[em meio ao qual] no h uma voz bem definida que articule tudo, de acordo com a ideologia do autor, mas aparece uma multiplicidade de vozes. Cada personagem expe sua ideologia, sem que uma delas prevalea sobre as demais. (SCHNAIDERMAN, 1983, p. 46)

evidente que Problemas da Potica de Dostoivski tampouco pode ter a pretenso de atingir a plenitude na abordagem dos problemas levantados, sobretudo questes complexas como o problema do romance polifnico integral. (BAKHTIN, 2008, p. 2) Sendo assim, como se estruturaria a potica totalmente polifnica? Qual seria o papel de Dostoivski em meio completa equipolncia das vozes?

Uma totalidade simplesmente aceita no mais dada s formas: eis por que elas tm de volatilizar aquilo que configuram, a ponto de poder sustent-lo, ou so compelidas a demonstrar polemicamente a impossibilidade de realizar seu objeto necessrio, introduzindo assim no mundo das formas a fragmentariedade da estrutura do mundo. (LUKCS, 2003, p. 36)

A Teoria do romance de Lukcs insinua que, em Dostoivski, o Bildungsroman (romance de formao) v-se subvertido em um aprendizado que, no limite, apenas constroi a prpria runa. Em termos estruturais, Bakhtin demonstra como as vozes se relacionam, mas no sintetiza um modelo que esclarea como as vozes foram relacionadas a priori. Mas e se tudo o que slido se desmanchar no ar?
O constante revolucionar da produo, a interminvel incerteza e agitao distinguem a poca burguesa de todas as pocas anteriores. Tudo o que slido desmancha no ar, e os homens so finalmente forados a enfrentar com sentidos mais sbrios suas reais condies de vida e suas relaes com os outros homens. (MARX e ENGELS, 1999, p. 93)

O Manifesto Comunista sugere que o movimento da contradio, ao invs de interditar a construo potica, propicia a sua viabilidade estrutural. E se Dostoivski tivesse dado luz um libelo dialtico que d atualidade ao escritor para alm do contedo oitocentista das vozes de suas personagens? Trata-se, ento, de mais um mestre na periferia do capitalismo, pois, ao tomarmos contato com a volubilidade machadiana erigida por Roberto Schwarz, entrevemos
propriedades por assim dizer automticas de um dispositivo literrio que fala linguagem prpria e pode ser estudado como que em abstrato. Trata-se dos contedos da prpria forma de prosa, independentes at certo ponto das vicissitudes da ao, s quais, no entanto, respondem. (2000, p. 47)

Schwarz demonstra como a estrutura machadiana muitas vezes solapa o contedo das narrativas, a ponto de haver uma dinmica prpria para a volubilidade em claro descompasso com a estria e seu transcorrer. Brs Cubas diz e se desdiz, pois afirma ser aquele que tudo nega. A volubilidade d motricidade narrativa ao mesmo tempo em que a solapa; a contradio se contradiz e conta a estria (a narrativa) e a histria da estria (a volubilidade). Sendo assim, a dialtica talvez fornea um modelo outro que procure desvelar a contradio e a aporia em meio prpria constituio da potica dostoievskiana. Entreveramos um complexo potico que guarda homologia com a volubilidade machadiana. Um dos substratos motrizes para a potica dostoievskiana seria justamente a imploso do foco narrativo unvoco em um caleidoscpio de vozes que se expressam aparentemente por si mesmas. Com a coexistncia dos contrrios, os choques dramticos levam adiante, mas no necessariamente para alm. Por meio de um dilogo entre a teoria bakhtiniana e a dialtica do jovem Lukcs, entrevemos a polifonia integral em seu carter antissistmico.

Assumir a contradio que d vida a essa tradio dialtica [de interpretao] reconhec-la como o prprio fundamento do teor de verdade presente nas obras, na medida em que se assume a historicidade tanto das categorias de interpretao quanto do material artstico configurado a cada momento (ALMEIDA, 2007, p. 51)

2. A polifonia e o patbulo de suas cordas vocais

A nfase de toda a obra de Dostoivski uma luta contra a coisificao do homem e de todos os valores humanos no capitalismo. O sentido de sua forma artstica liberta e descoisifica o homem. (BAKHTIN, 2008, p. 71)

Poderamos de fato tomar o carter dialgico como imediata diatribe anticapitalista ou deveramos acompanhar a contradio que envolve o positivo e o negativo, a apologia e a crtica? Afinal, Os Demnios no retratam o deleite de Stavrguin em sua confisso pedfila ao clrigo Tkhon?
Se no se envergonha de confessar o crime, por que se envergonharia do arrependimento? Pois que olhem para mim, diz o senhor; no entanto, como o senhor ir olhar para eles? Algumas passagens de sua exposio esto reforadas pelo estilo; como se o senhor se deliciasse com sua psicologia. (DOSTOIVSKI, 2004, p. 680)

potica no compete decidir se a tendncia histrica que registra recada na barbrie ou, pelo contrrio, visa realizao da humanidade (ADORNO, 1980c, p. 273), j que o brado artstico no pode, por si s, libertar e descoisificar o homem. Toda tentativa de configurar o utpico como existente acaba apenas por destruir a forma sem criar realidade. (LUKCS, 2003, p. 160) Bakhtin aponta o carter antissistmico da potica dostoievskiana, mas, ao invs de perseguir a contingncia do carter negativo de Dostoivski, o terico erigiu a ontologia do dilogo a partir da religiosidade do escritor:
Quando termina o dilogo, tudo termina. No plano da sua concepo de mundo utpico-religiosa, Dostoivski transfere o dilogo para a eterna concrdia. No plano do romance isso se apresenta como a inconclusibilidade do dilogo, como sua infinidade precria. (BAKHTIN, 2008, p. 293)

Ora, o prprio Bakhtin teve de lidar com a contingncia trgica de no ser um outro infinito. O terico precisou refletir sob o punho de Stlin. Quando termina o dilogo, tudo termina. A contextualizao poltica de tal libelo bakhtiniano faz todo o sentido quando levamos em considerao que a distopia sovitica acabou por ilhar o intelecto no Arquiplago Gulag. Como poderia Bakhtin radicalizar o carter antissistmico de Dostoivski com o sistema sovitico a lhe vergar os ombros? Por outro lado, estaria o terico russo completamente imune tendncia de apreender o mundo pela diviso estanque entre socialismo e capitalismo? Para Bakhtin, no seria prefervel a introduo do sistema sovitico imbudo de amplas reformas ao invs da degenerescncia burguesa? No se trata de tornar o pensamen-

to uma funo imediata do contexto histrico, mas de levar em conta a histria como elemento propulsor ou limitador do pensamento. O paradoxo do dilogo amordaado desfaz-se com o reino da liberdade do capitalismo unvoco. Bakhtin no sobreviveu queda da URSS. Hoje, a indstria cultural parece submeter o carter histrico do processo de reificao a uma naturalizao ainda mais embrutecedora. preciso justificar moral e objetivamente qualquer atividade que no gere valor. O centro nada retm porque tudo contm. Esta aparente desordem, que em essncia a ordem burguesa no mais alto grau. (DOSTOIVSKI, 2000, p. 113) A polifonia integral precisaria da persistncia pelo negativo para que pudesse ser erigida. O combate sntese meramente parcial da obra de Dostoivski trouxe a Bakhtin uma possibilidade de persistncia pelo negativo da qual o terico russo acabou declinando ao distanciar a anlise polifnica da crtica dialtica. Procuremos, ento, reconstruir a crtica bakhtiniana dialtica para estruturarmos nossa hiptese em relao dialtica polifnica.

3. A polifonia como um momento da dialtica labirntica de Dostoivski

A dialtica e a antinomia existem no mundo de Dostoivski. s vezes, o pensamento dos seus heris realmente dialtico ou antinmico. Mas os vnculos lgicos permanecem nos limites de conscincias isoladas e no orientam as interrelaes de acontecimentos. (BAKHTIN, 2008, pp. 8-9).

Bakhtin fala em vnculos lgicos restritos a conscincias isoladas como uma caracterstica prpria antinomia dialtica, fato que dilui o carter social do pensamento. Mas preciso considerar que Bakhtin estava criticando a dialtica idealista, da o carter monadolgico da conscincia. O jovem Marx ento se insinua, pois, para o homem, no se trata de uma conscincia que seja de antemo conscincia pura. Desde o comeo, pesa uma maldio sobre o esprito, a de ser maculado pela matria (MARX e ENGELS, 1998, p. 24). Bakhtin estabelece um dilogo com a dialtica idealista, a despeito de a potica dostoievskiana incorporar a conscincia atormentada continuamente por sua impossibilidade de se realizar efetiva-mente como vida consciente. A conscincia da necessidade de entrar em relao com os indivduos que o cercam marca, para o homem, o comeo da conscincia do fato de que, afinal, ele vive em sociedade. (MARX e ENGELS, 1998, p. 25) As conscincias isoladas na teia de suas relaes recprocas no apenas orientam o curso dos acontecimentos como tambm so profundamente afetadas pelo desfecho das aes que se lhes tornam conscientes. Mchkin, o Cristo redivivo, afaga Rogjin, o assassino de sua amada Nastcia Filppovna. A conscincia de Mchkin pudera antecipar o ocaso. A paixo de Mchkin faz com que o ttulo do romance, O Idiota, prenuncie o colapso completo de sua conscincia. A compaixo pelo assassino pecador e o sentimento pela amada assassinada no podem coexistir em uma mesma conscincia ntegra. A loucura apresenta o desenlace mais sensato. Se a dialtica envolvendo as conscincias imiscveis e recprocas constitui um mecanis-

mo potico fundamental para a teia narrativa de Dostoivski, procuremos em Bakhtin outros elementos que contraponham a tese polifnica anttese dialtica.
A categoria fundamental da viso artstica de Dostoivski no a de formao, mas a de coexistncia e interao. As contradies no se tornaram dialticas, no foram postas em movimento numa srie em formao, mas se desenvolveram em um plano como contguas e contrrias, consonantes e imiscveis, ou numa discusso interminvel e insolvel entre elas. (BAKHTIN, 2008, pp. 28-34)

Bakhtin interdita a apreenso da coexistncia como um momento da formao do esprito. No entanto, sobre o terico russo ainda paira a sombra da polifonia integral. Ao denegar a dialtica, ou melhor, ao restringi-la ao devir idealista, Bakhtin no pde apreender a polifonia como um momento da dialtica, para a qual a coexistncia remete no formao do esprito, mas sua consequente deformao. A polifonia no apreendeu a potica do romance de deformao (Verbildungsroman). Entenderamos, ento, a persistncia da polifonia dialtica de Dostoivski como
contedo precipitado. Tal metfora expressa ao mesmo tempo o carter slido e duradouro da forma e sua origem no contedo. Uma semntica da forma pde desenvolver-se por essa via, e a dialtica da forma e contedo aparece agora como dialtica entre o enunciado da forma e o enunciado do contedo. Desse modo, no entanto, colocada j a possibilidade de que o enunciado do contedo entre em contradio com o da forma. Surge a contradio quando o enunciado formal e no questionado posto em questo pelo contedo. Essa antinomia interna o que permite problematizar historicamente uma forma potica. O claro entendimento desse enunciado formal geralmente s obtido em uma poca para a qual o que era antes inquestionvel se tornou questionvel, para a qual o evidente se tornou um problema [grifos meus]. (SZONDI, 2011, p. 25 e p. 27)

O objeto de criao e sua estrutura transformam-se pelas diferentes leituras e construes da fortuna crtica. O sculo XIX acreditava em si mesmo. Hitler ainda no discursara. O atesmo de Ivan Karamzov podia comportar a contrapelo a crena de que a religio fosse apenas o sol ilusrio que gira em volta do homem enquanto ele no circula em torno de si mesmo. (MARX, 2002, p. 46) O que Dostoivski ainda tem a nos dizer? Como ele permanece atual? Todos os abismos e fissuras inerentes situao histrica tm de ser incorporados configurao e no podem nem devem ser encobertos por meios composicionais. (LUKCS, 2003, p. 60)
A interpretao social das obras de arte no pode ter em mira, sem mediao, a assim chamada situao social ou insero social de interesses das obras ou at de seus autores. Tem de estabelecer, muito mais, como o Todo de uma sociedade aparece na obra de arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece e em que a ultrapassa. (ADORNO, 1980b, p. 194)

Ora, no poderia haver uma sntese a partir do entrechoque envolvendo o homem do subsolo e o mundo que, supostamente, s faz persegui-lo? O ltimo elo da srie dialtica seria fatalmente uma sntese do autor, que eliminaria os elos anteriores como abstratos e totalmente superados. (BAKHTIN, 2008, p. 28) A sntese dialtica no se soergue pela eliminao dos elos anteriores. Tese e anttese excluem-se mutuamente, mas a sntese consiste na superao. Aufhebung. Auf-, sobre, por sobre, o vestgio da elevao. O substantivo Hebung ergue-se sobre o verbo heben, levantar, alar. A superao nega, eleva e supera o movimento potico at erigir sua totalidade. Eliminao e superao formam conceitos dialticos que, poca de Dostoivski, comportavam muito mais teor positivo que poca de Bakhtin, que quase figurou entre as estatsticas do Gulag. Se a polifonia ontolgica no dialoga com a reificao que lhe d voz, somente a Ideia pode hipostasiar o ser humano em sua essncia discursiva.
Lukcs, na Teoria do Romance, rejeita a alternativa de se apelar ao mundo da forma a esttica como um todo coerente que poderia ser projetado sobre o mundo fragmentrio. Tal estratgia conferiria arte uma prioridade que ela no pode arrogar para si mesma, j que a arte uma entre as vrias esferas sociais a competirem entre si. (HOLQUIST, 1986, p. 134)

Dcadas aps ter escrito a Teoria do romance, obra que veio tona entre os anos belicosos de 1914 e 1915, um Lukcs filiado corrente ideolgica do Partido escreve um prefcio para seu livro de juventude, ao longo do qual avalia os erros contidos em suas anlises proto-marxistas.
A Teoria do romance no de carter conservador, mas subversivo. Mesmo que fundamentada num utopismo altamente ingnuo e totalmente infundado: a esperana de que do colapso do capitalismo possa nascer uma vida natural, digna do homem. Que o livro culmine em seu relance de olhos sobre Dostoivski, que j no escreveu romances, mostra nitidamente que o autor no esperava uma nova forma literria, mas expressamente um novo mundo. (LUKCS, 2003, pp. 16-17)

O novo mundo no despontou para alm das runas do capitalismo supostamente agonizante. O capitalismo tardio deu luz o admirvel mundo novo, em meio ao qual o Georg partidrio precisou sentenciar o mpeto dialeticamente negativo do jovem Lukcs ao ostracismo, de modo a corroborar os ditames polticos soviticos. Bakhtin e Lukcs procuraram explorar a potica negativa de Dostoivski, mas ambos acabaram no sintetizando suas anlises. Bakhtin foi arregimentado pela postulao positiva da alteridade por meio das categorias de coexistncia e interao, de modo a arrefecer o carter crtico de sua teoria polifnica, na medida em que a obsolescncia da URSS trazia a contradio no apenas para o mbito do dilogo amordaado pela cortina de ferro, mas para o prprio modo de produo socialista. O capitalismo tardio, e no a sociedade reconciliada consigo mesma, positivaria o discurso da alteridade, de modo a subsumir o outro como uma abstrao a ser explorada pelo mercado. Sem acompanhar a deformidade histrica da potica dos-

toievskiana, a coexistncia e a interao inviabilizam o movimento da contradio e no explicam por que a inconclusibilidade do dilogo deveria se referir eterna concrdia entre as personagens, e no ao contnuo silncio da vida danificada, ao longo da qual coexistncia e interao apresentam sua face coercitiva, uma vez que a riqueza social no produzida e administrada pela sociedade como um todo. O velho Lukcs bem se lembrou de que a genialidade de Dostoivski consiste em seu poder de reconhecer e representar a dinmica de uma futura evoluo social, moral e psicolgica a partir dos germes de algo meramente incipiente. (1962, p. 253) No entanto, o prefcio Teoria do romance arrefeceu a anlise que conduziria a dialtica formulao da epopeia negativa. Como submeter as dialticas hegeliana e marxista a um processo de historicizao quando a poltica inviabiliza o carter histrico do pensamento?
Eu continuo pensando que as discusses de Lukcs sobre forma vo permanecer como fonte de inspirao. Elas estimulam o leitor a imaginar que forma seria apropriada para dar conta desse ou daquele aspecto da vida moderna [grifo meu]. (SCHWARZ, 2001-2002, p. 36)

A meu ver, se arremessarmos dialeticamente a Teoria do romance de encontro ao velho Lukcs, a epopeia negativa ser erigida a partir da superao da polifonia bakhtiniana pela dialtica polifnica, j que, sintomaticamente, no foi o velho Lukcs quem escreveu que
os romances de hoje que contam se assemelham a epopeias negativas. So testemunhas de um estado de coisas em que o indivduo liquida a si mesmo e se encontra com o pr-individual, da maneira como este um dia pareceu endossar o mundo pleno de sentido. (ADORNO, 1980c, p. 273)

Os frankfurtianos Theodor Adorno e Max Horkheimer despontam como herdeiros dialticos da tradio lukacsiana da Teoria do romance, na medida em que persistem pelo negativo contrrio apologia para conferirem historicidade crtica ao pensamento.
Marx acreditava que a sociedade capitalista seria inevitavelmente superada pela classe trabalhadora crescentemente empobrecida. Ora, nossa sociedade no empobrece os trabalhadores, mas permite que eles vivam mais decentemente1. O conceito-chave da Teoria Crtica a impossibilidade de se determinar a sociedade boa e livre a partir das categorias de nossa prpria sociedade. Mas ainda possvel que nos dirijamos aos aspectos negativos da sociedade que queremos transformar2.

A elevao do padro de vida das classes inferiores, materialmente considervel e socialmente lastimvel, reflete-se na difuso hipcrita do esprito. A enxurrada de informaes precisas e diverses asspticas despertam e idiotizam as pessoas ao mesmo tempo. (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, pp. 15-16) 2 Horkheimer sobre Marx e a Teoria Crtica: http://www.youtube.com/watch?v=5lmLMFJXuSk. (11/11/2011)

A meu ver, a aporia polifnica de Bakhtin aponta no apenas para o carter ideolgico de sua anlise, mas, fundamentalmente, para a subverso histrica que tornou contraditrio o papel emancipatrio da classe trabalhadora. Coube indstria cultural a diluio do mpeto revolucionrio em sua sntese regressiva. O realismo socialista seria acusado de revisionismo pela atual indstria publicitria. Qualquer bandeira hasteada por uma nova verdade deve perfazer o circuito da mercadoria para se fazer ouvir, ou por outra, para ser vendida. O centro nada retm porque tudo contm. Ao invs de um centro a orientar sistematicamente a disposio esttica das partes de cuja somatria resulta o todo, a potica dostoievskiana poderia se constituir pela contnua negao de si mesma, e cada anttese que se pretendesse centralizadora seria contradita at uma nova descentralizao que perpetuasse o movimento potico sem finalidade para alm do prprio prosseguimento narrativo. O centro nada retm e deve descentralizar-se at a prxima anttese a ser denegada. O devir narrativo no suprimiria as contradies, mas geraria a forma dentro da qual elas poderiam mover-se. uma contradio, por exemplo, que um corpo caia constantemente em outro e, com a mesma constncia, fuja dele. A elipse uma das formas de movimento em que essa contradio tanto se realiza como se resolve. (MARX, 1988, p. 92) A potico de Dostoivski seria composta por galerias elpticas, em meio s quais o movimento da contradio seria animado desde a forma at o contedo dos conflitos motrizes das personagens.

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