A CRIANA EM DESENVOLVIMENTO NO MUNDO: UM OLHAR GESTLTICO Sheila Antony

RESUMO
O artigo tem como objetivo despertar reflexes sobre o desenvolvimento psicolgico humano luz do enfoque relacional e da teoria do ciclo do contato da Gestalt-Terapia. A Gestalt compreende o ser humano como um ser-de-relao cuja individualidade constituda a partir de sua contnua e dinmica interao com o mundo-outro. O ciclo do contato explicita como se processa toda experincia e manifestao comportamental, quer seja saudvel ou patolgica. O ciclo ocorre por meio de mecanismos auto-reguladores que buscam estabelecer uma harmoniosa interao entre o indivduo e o ambiente. Palavras-chave: gestalt, contato, criana, desenvolvimento.

ABSTRACT
The objective of the article is to originate reflections about the human psychological development, considering relational perspective and contact cycle theory of Gestalt-Therapy. Gestalt has a comprehension about child as a being-of-relation whose individuality is formed on a continuum and dynamic interaction with the world-other. Contact cycle explains how is processed every human experience and behavior manifestation, healthy or pathological. The cycle is mediated by self-regulation mechanisms that reach for a creative adjustment between individual and environment. Key words: gestalt, contact, child, development.

A CRIANA EM DESENVOLVIMENTO NO MUNDO: UM OLHAR GESTLTICO

A Gestalt-Terapia (GT) compreende o desenvolvimento humano como um processo permanente e contnuo de ajustamento criativo mediado pela capacidade inata de auto-regulao

organsmica do indivduo. A maioria dos autores e teorias psicolgicas divide esse processo em fases, estgios, posies, organizaes com a finalidade de introduzir a idia de classificao e hierarquizao. A Gestalt assentada em teorias sistmico-holsticas

(Psicologia da Gestalt, Teoria Organsmica, Teoria Holstica, Teoria

do Campo) no compartilha da viso reducionista e determinista do existir humano que considera que toda criana se desenvolve e cresce obedecendo a fases sucessivas e fixamente definidas. A viso de totalidade do ser humano orienta a busca pela compreenso do desenvolvimento na sua multidimensionalidade (bio-psico-ambiental) que so interdependentes. Seu postulado principal enuncia que pessoa e meio ambiente formam uma unidade indissocivel que mantm entre si uma influncia mtua e uma constante interao dinmica que propiciam mltiplas possibilidades de experincias, comportamentos e configuraes psicolgicas. Para Perls (1981, p.31): No h eventos internos/externos, mas sim uma totalidade, um organismo e um meio que interagem e mantm uma relao de reciprocidade. Considerando-se ainda os pressupostos de seu campo filosfico (Humanismo, Fenomenologia, Existencialismo), a GT reala a imprevisibilidade e a singularidade das experincias, a possibilidade do novo, a incerteza do curso da vida frente s diversas situaes do cotidiano e enfatiza a importncia da relao como fundamento ltimo da condio humana. A criana em desenvolvimento, portanto, fruto das influncias ambientais (sociais, culturais), da aleatoriedade dos acontecimentos potencialidades inatas herdadas. O fato de ser dotada de um campo terico e filosfico slido possibilita a GT se insinuar na criao e construo de princpios organizadores que descortinem o desenvolvimento psicolgico humano. Mesmo apoiando-se na atitude fenomenolgica que prev a transfenomenalizao dos eventos mundanos, urge que o gestaltista venha reconhecer a necessidade de possuir um modelo de desenvolvimento para compreender, cuidar, tratar a criana. As palavras de Constant (citado por Ajuriaguerra e Marcelli, 1986, p. 16) vm confirmar as diversas possibilidades de compreender o universo da criana: No o mesmo olhar o que dirigem criana Freud, Piaget, Wallon e muitos outros. No so os mesmos fatos os que vem nem os mesmos comportamentos os que descrevem. A maneira pela e das

qual estudam seu objeto, tanto pelo mtodo quanto pela referncia terica, d a este objeto em todos os casos, uma significao diferente, s vezes mesmo oposta.

O processo desenvolvimental do ser humano mostra-se extremamente complexo ao se transpor o nvel da simples observao comportamental. Devemos olhar a criana como uma gestalt neuropsicomotora em desenvolvimento que ir seguir uma via de diferenciao nica e individual. A maturaco do ser os humano sistemas mostra a intrnseca

interdependncia

entre

neurolgico-fisiolgico-

psicolgico na aquisio cronolgica das habilidades motoras, cognitivas, de novos comportamentos e de novas reaes afetivoemocionais. As modificaes estruturais da mente e do corpo conduzem a mudanas nas relaes com o meio que, por sua vez, leva a um novo estado de desenvolvimento psicofsico. A criana muda, o ambiente muda; o ambiente muda, a criana muda numa relao de co-regulao diante das transformaes inevitveis. No h parada no desenvolvimento, pois mesmo que o ambiente permanea com pouca mudana, a criana est mudando em todas as suas dimenses. Na medida em que a criana amadurece neurologicamente vai desenvolvendo a capacidade do pensamento, da linguagem, da percepo de si mesma no mundo sedimentando um processo de expanso crescente da conscincia. Mudanas morfolgicas no corpo ocorrem simultaneamente, a criana passa a adquirir maior domnio e equilbrio corporal e, cada vez mais, amplia o desejo de explorar o espao ao seu redor e o prprio corpo. As modificaes na forma e aparncia do corpo vm a exercer um impacto sobre o outro (e sobre si mesma). H o incio da explorao corporal (e da masturbao) aos 2 anos de idade. Ocorre o clssico treinamento do controle esfincteriano, em que alguns pais iniciam o ensinamento, logo aps a criana completar 1 ano de idade desconhecendo a necessidade da maturao neurolgica para o organismo tornar-se apto para a execuo dessa atividade

corporal.

Observamos

que

tal

conduta

educativa

revela

caractersticas rgidas de personalidade em um dos pais que impe uma disciplina precoce criana por querer se ver livre da tarefa desagradvel de ver, cheirar, tocar, lavar, limpar as fezes e urina de seu filho. Inicia-se, assim, um conflito psicolgico que condensa a luta pelo poder sobre a criana e o impedimento de sua autonomia (tendo o corpo como objeto do conflito), ignorando sua capacidade de auto-regulao, suas aptides e necessidades especficas. A

enurese noturna e a encoprese podem aparecer como sintomas futuros de natureza regressiva, visando solucionar a gestalt aberta na relao me-criana pautada por sentimentos de raiva oculta que nutrem o conflito do controle, da dependncia-independncia. notrio que em cada nvel do desenvolvimento a criana ganha maestrias e domnios nas diversas reas (cognitiva, motora, corporal) que contribuem para a construo da auto-confiana. Toda criana, ao longo de seu desenvolvimento, busca a auto-imagem de competncia, capacidade e fora para confirmar a noo de eu. Na falta de um modelo de desenvolvimento, o gestaltterapeuta deve estudar teorias do desenvolvimento compatveis com a GT para saber como evolui o processo de auto-regulao, autoorganizao da criana em cada idade que responsvel pela sade, crescimento, formao da personalidade. Ter noes sobre psicomotricidade fundamental para compreender que o movimento humano o grande iniciador da construo do psiquismo, pois reconhece a ao recproca entre corpo, emoo, indivduo e ambiente.

A perspectiva desenvolvimental relacional da Gestalt-Terapia As noes de contato e conscincia embasam o solo tericoprtico da GT. Contato o processo psquico e/ou comportamental pelo qual o indivduo entra em relao consigo, com o outro e com o mundo em busca do novo e diferente. Implica em unio/separao, evitao/aproximao, identificao/alienao que representa a dialtica do ritmo da vida.

Tellegen (1984) expressa a noo de contato a partir de uma concepo fenomenolgico-existencial: A noo de contato, assim entendida, como base relacional fundamental e originria daquilo que se apresenta a nossa experincia como eu-outro, sujeito-objeto, interno-externo, constitui a base fenomenolgica da abordagem gestltica e o cerne de sua metodologia (p. 50).

Ontologicamente, somos um ser-de-relao, ser do contato e para o contato. Nascemos da interao, da comunicao, do encontro com um outro ser. Desde o tero, estabelecemos uma relao de reciprocidade em que somos afetados e afetamos; somos influenciados e influenciamos um outro. O desenvolvimento humano entrelaa diversas histrias de vida, sendo resultado de mltiplas coexistncias, onde todo fenmeno psicolgico emerge da coregulao entre dois ou mais organismos, da troca emocional vivida no campo experiencial entre eu-outro. O caminho do

desenvolvimento do self, portanto, o caminho dos encontros e desencontros relacionais com um outro significativo. Vayer (1986) aborda o desenvolvimento psicolgico da criana como resultado de constantes interaes da unidade criana-outro-mundo. Ressalta que em toda situao h sempre a criana, o mundo dos objetos e o mundo dos outros. A unidade dialtica organismo/ambiente da GT observa a ocorrncia dos eventos psicolgicos na fronteira de contato, o que nos permite apontar trs dilemas do contato que so ontolgicos ao processo desenvolvimental de todo ser humano: 1o) unio x separao; 2o) dependncia x independncia; 3o) individualidade x alteridade. Esses dilemas so vividos perpetuamente at a vida adulta, constituindo o drama existencial-relacional de cada um na procura da prpria autodefinio, auto-afirmao que s se d via confirmao, aceitao e reconhecimento por parte do outro. O nascimento d incio ao drama da unio/separao que constitui a gestalt original, inacabada. Antes de se separar do corpo acolhedor da me, o beb esteve em um estado de fuso ou

conexo quase absoluto, de dependncia do organismo da me que tem a funo de filtro emocional e nutricional das experincias do beb. Ao nascer, rompe esse estado de confluncia biolgica primria, porm permanece a confluncia psicolgica, a

indiferenciao entre eu-no eu, onde no h a conscincia da existncia psquica de si mesmo ou do outro. O beb puro corpo-sensao em troca com o meio. Agora tem um ambiente externo, est exposto aos estmulos ambientais (ar, cheiro, paladar, olhar, toque fsico) que so experimentados e passam a ser registrados em seu corpo formando uma memria corporal carregada de afeto e sensaes. Wallon cria o termo dilogo tnico para descrever as trocas tnico-afetivas que ocorrem na relao corpo a corpo entre me-beb que formam a base das primeiras experincias emocionais. Outros autores franceses utilizam o termo bonding para especificar o contato visual e de pele entre me-beb que d a sensao de aconchego e segurana necessrios para o estabelecimento de uma relao de confiana que essencial na construo de um senso de eu saudvel. O processo de separao do corpo alheio impulsiona o processo de diferenciao do eu que acontece via tomada de

conscincia do corpo prprio (noo de eu corporal) que ir possibilitar o reconhecimento do corpo-eu do outro distinto rumo constituio do eu subjetivo que a tomada de conscincia de si mesmo enquanto sujeito que habita um corpo (Eu tenho um corpo e eu sou um corpo) e est lanado no mundo em intercorporeidade com o outro. Esse processo de separao-individuao ser bem sucedido na medida em que a me deixar ir a sua identificao com a criana (Winnicott, 1983, p. 52) e desejar se livrar da necessidade de permanecer fundida com a mesma. Vemos que os trs dilemas do contato esto intimamente entrelaados. A unio cria a dependncia. A dependncia mantm a indiferenciao, dificultando o processo de definio da

individualidade. Ao longo desses processos existenciais, a criana vive angstias bsicas inerentes a cada dilema: angstia de

aniquilamento/destruio, angstia de separao, angstia da perda do amor, da morte. A angstia de aniquilamento a experincia mais primitiva. Se o beb no recebe um contato corporal suficiente que lhe d um limite fsico para seus movimentos reflexos de pernas e braos, experimenta o vazio espacial, a no existncia, a angstia do nada. A angstia de separao gera o medo do abandono e da perda da proteo que ocorre em tenra idade quando no h recursos psicolgicos disponveis para o auto-suporte. Crianas que sofrem separao precoce ou que recebem ameaas de separao desenvolvem reaes de medo, ansiedade, sentimentos de

insegurana que resultam em condutas de apego ansioso (Bowlby citado por Ajuriaguerra e Marcelli, 1986, p.43). Na ameaadas linguagem gestltica, a crianas abandonadas ou

desenvolvem

confluncia

como

psicodinmica

representada pela necessidade de dependncia, cuidado, proteo ocasionando confuso de fronteiras entre ela e o outro. A criana sofre da angstia da ausncia da presena. Sem o outro ela no existe. Separao, afastamento, ausncia so fatos traumticos para a criana pequena. Desde cedo, tememos que nossos pais desapaream ou se afastem. O caminho da independncia, que tem a sua 1a. crise aos 2 anos com o surgimento do no e do uso do eu (Gesell, 1987), exalta a luta da criana para auto-afirmar-se, autopossuir-se, reconhecerse pessoa distinta do outro com direito a vontades e necessidades prprias. Nessa idade, o avano do domnio motor permite a criana aumentar o seu espao, afastar-se (dos olhos) da me, a linguagem se instala com mais desenvoltura (aumento do vocabulrio), promovendo a posse de novos conceitos, o acesso capacidade de simbolizao (ausncia-presena, concreto-abstrato, dentro-fora) que permite a separao e a diferenciao eu-mundo (Spitz citado por Ajuriaguerra e Marcelli, 1986). Os percalos da independncia anunciam a ruptura emocional com a me ou com aquele que cuida, gerando momentos de angstia da perda do amor. A criana deseja a autonomia, mas a teme tambm, pois ganh-la a coloca em vrias situaes de

confronto e risco com o outro significativo. A criana nessa fase ainda no entende que a obedincia traz recompensas e os adultos confundem com excessiva facilidade, obedincia com crescimento (Winnicott, 1983, p.96). A criana de 2-3 anos ao opor-se ao ambiente com seus nos, desobedece aos pais. Quando a criana diz no aos pais e estes a punem e recriminam, gera a angstia e a raiva que so lanadas espontaneamente no ambiente, gerando novas reprimendas dos pais. A criana vive a ambivalncia do amor e do dio em relao s figuras parentais. A angstia, a raiva, a tristeza que a criana provoca nos pais produzem nela sentimentos de angstia (pelo medo de retaliao e rejeio) e culpa por seus atos. Pais que se fazem de vtima e utilizam a retirada do amor como estratgia punitiva, levam a criana a desenvolver fortes sentimentos de culpa pelo bem ou mal-estar do outro. Rosanes-Berrett (1989) lembra que a criana em crescimento mantm uma estreita dependncia emocional dos adultos e que pais que passaram por uma infncia devastadora podem deformar a personalidade de seus filhos. Quando nossos pais no conseguem tolerar nosso desenvolvimento normal, quando eles no podem, por exemplo, tolerar nossa dependncia ou crescente independncia, na medida em que aprendemos a nos separar e individualizar, ou nossas emoes normais incluindo raiva e entusiasmo ns captamos a mensagem, quer seja por violncia explcita, retraimento sutil, etc., de que ns no somos aceitos por ser como somos (p.33). Segundo a autora, a criana com sua limitada conscincia e capacidade de reflexo apresenta uma reao de terror/desespero quando os pais agem como se ela no fosse boa, temendo o abandono como punio. Quando a criana passa por experincias de falta de suporte ambiental, de cuidado e segurana parental introjeta pais negativos (punitivos, desamorosos, negligentes) formando mitos negativos sobre o mundo e os outros, dando origem a uma auto-imagem negativa e uma organizao distorcida de self que, por sua vez, produz padres de contato no nutritivos.

Costumo dizer que o mais difcil em atender crianas ter que lidar com os pais com seus dramas e tragdias infantis, suas gestalten abertas que so projetadas na criana, impedindo o desabrochar de suas potencialidades e o processo de individuao. Alice Miller (1997) ilustra com clareza essas projees ao se referir aos pais que buscam o alvio da prpria dor e frustrao por carregarem ainda sentimentos de fraquezas, fracassos, impotncias e/ou dios: Podemos nos livrar das velhas feridas ao deleg-las ao prprio filho (p. 74). Assim, os distrbios de comportamento e emocionais da criana surgem dos conflitos internos dos pais que so projetados, resultando em dilemas introjetados pela criana. Em GT, entendemos que o distrbio est no campo, a patologia relacional, ningum adoece sozinho. O mundo me adoece e eu adoeo o mundo. No existe doena em si, como dado existe em algum, e no como realidade em si mesma (Ribeiro, 1997, p.36). Doena significa interrupes ou bloqueios do contato que constituem mecanismos de defesa que visam inibir a conscincia de sentimentos, pensamentos, comportamentos que geram dor, sofrimento, ansiedade e colocam sob ameaa a relao com as figuras parentais significativas. Aps longa prtica clnica, passei a considerar que as doenas psicolgicas so doenas do AMOR: da falta de amor, do excesso de amor, do amor possessivo e egosta, do amor deformado que gera o medo de amar e ser amado. Winnicott (1983) afirma que h mais que se ganhar do amor do que com a educao. Amor significa a totalidade do cuidado com a criana que favorece o processo maturativo. Isto inclui o dio (p.94). Briggs (1986) ao tratar do desenvolvimento da auto-confiana como base de uma personalidade saudvel afirma que a linguagem do amor o respeito, a aceitao, a empatia, a compreenso, a confirmao da diferena, da individualidade e inclusive das deficincias. A criana saudvel constri um slido sentimento de auto-estima, auto-respeito que lhe d a crena: Eu posso ser amada, eu tenho valor. Mesmo pais bem intencionados impedem o desenvolvimento pleno das potencialidades da criana, uma vez que intencionam

transmitir seus prprios valores e adapt-la cultura com suas normas e crenas. Isto fatalmente d origem a dois processos: mutilao/alienao de algumas atitudes originais e o

desenvolvimento artificial de outras. Esse o dilema existencial do indivduo: ser o que sou ou ser o que esperam que eu seja? Ter uma personalidade espontnea ou deliberada?

A criana em desenvolvimento no ciclo do contato

O processo do contato recebe vrias denominaes dentro da literatura gestltica, como: ciclo de excitao-conscincia-contato (Zinker, 1979), ciclo do contato e retraimento (Smith, 1998), ciclo de formao e destruio de gestalt (Clarkson, 1989), ciclo de fatores de cura e bloqueios do contato (Ribeiro, 1997) e outras. Esse processo representa o movimento inato de auto-regulao organsmica que tem origem numa vaga sensao que se delineia como figura, levando mobilizao de energia e, em seguida, a uma ao organizada que responde a uma necessidade emergente. A interrupo sistemtica desse fluxo natural de formao e destruio de figuras da experincia humana produz disfunes do contato. Atualmente, so reconhecidos no meio gestltico sete modos de interrupo ou bloqueio do contato que definem a dinmica intra e interpessoal. Ribeiro, J. (1997), em sua obra O Ciclo do Contato, trata de nove mecanismos psicolgicos em relao sade mental do indivduo. Em um trecho de seu livro expe que o ciclo (figura 1) fornece elementos para pensar uma teoria do desenvolvimento humano em etapas de crescimento. Esses processos do contato funcionam tambm como psicodinmicas que definem um modo de sentir, agir e pensar de uma pessoa.

Figura 1: Ciclo dos fatores de cura e bloqueios do contato

Ao Projeo

Interao Proflexo Contato Final

Mobilizao Introjeo

Retroflexo

Conscincia Deflexo

Self

Satisfao Egotismo

Sensao Dessensibilizao Fluidez Fixao

Retirada Confluncia

Ambiente

Fonte: Ribeiro (1997)

Do ponto de vista desenvolvimental, a criana inicia na CONFLUNCIA em direo ao EGOTISMO. No meio desse percurso existencial, a criana realiza introjees e assimilaes identificativas que iro formar (ou deformar) a base de sua personalidade e organizar um modo de interao com o mundo. Segundo Perls, Hefferline e Goodman (1951/1997), a

CONFLUNCIA a condio de no-contato, onde nenhuma fronteira de self existe, onde as partes e o todo so indistinguveis entre si (Perls, 1981, p.51), o momento da indiferenciao quase absoluta, da fuso plena. O beb no sabe de sua existncia psquica. Tem uma vaga e rudimentar conscincia de suas sensaes e excitaes percebidas corporais. como As necessidades a ambos so os

confusamente

pertencentes

organismos. A vida psquica do beb vivida por meio de excitaes, tenses, desconfortos, dores fsico-corporais que se expressam em reaes de prazer, irritao e angstia que, por sua vez, sero registradas na memria do corpo. Bebs que

constantemente tm adiado a sua satisfao de fome, respondem organismicamente com irritao, podendo vir a se tornarem crianas choronas, agressivas, irritadas e com baixa tolerncia frustrao. Com a maturao neuronal o beb expande a conscincia, os movimentos reflexos do corpo ganham forma de ao e assim amplia suas experincias emocionais com o ambiente. experincias aliviantes, so assimiladas quando Algumas como e

experimentadas Outras

prazerosas,

gratificantes.

(necessrias

indispensveis) so introjetadas quando sentidas como txicas ao bem-estar organsmico. A criana cresce absorvendo aquilo que a cerca. A INTROJEO o processo primrio de constituio do self e de formao dos distrbios emocionais. Para os Polsters (1979), a introjeo patolgica quando a criana engole material sem assimilar, no se identificando com os valores e normas externos impostos. Pais que, desde cedo, comeam a impor deverias, mensagens arbitrrias e proibies que so

incongruentes com aquilo que a criana sente como sendo sua

necessidade real, deflagram o bloqueio da excitao, do impulso e da ao espontnea, interferindo na auto-regulao natural da criana em identificar suas necessidades originais e organizar a ao necessria. Todos ns crescemos escutando aquilo que temos que ser em nome de agradar, ser amado, no decepcionar nossos pais com seus modelos de filho ideal criado a partir de uma histria pessoal de frustraes e fracassos: Seja obediente, no discuta. Seja boazinha, pense nos outros primeiro. Seja perfeito, no erre, no me decepcione. A introjeo macia prejudica a instalao do egotismo primrio que representa o momento (aos 2-3 anos de idade) em que a criana se distingue EU, deixa de referir-se a si mesma pelo nome prprio, v-se definitivamente como UM, uma unidade, uma pessoa separada do outro. O EGOTISMO etapa indispensvel na fundao do EU, para a aquisio do auto-suporte, da

autoconfiana, do sentimento de valorizao e amor prprio. No entanto, permanecer no EGOTISMO como padro de

funcionamento, impede a troca satisfatria com o outro, uma vez que o individuo quer ser o centro das atenes, ter unicamente as suas necessidades satisfeitas sem a preocupao em atender o outro. Pais egotistas ignoram as necessidades da criana por estarem centrados no prprio eu, inibindo o expandir pleno das

potencialidades originais da criana. A PROJEO um mecanismo secundrio ao surgimento dos citados anteriormente, uma vez que envolve o comportamento, a ao organizada que s adquirida aps a tomada de conscincia sobre si como pessoa. Para Polster e Polster (1979), o projetor um indivduo que no pode aceitar seus sentimentos e aes porque no deveria sentir ou agir daquela forma. O no deveria realmente o introjeto bsico que rotula como intragvel o sentimento ou a ao de quem a projeta (p. 85). A criana por longos anos age como projetor (alis, h adultos que permanecem fixados nessa dinmica). Nunca ela quem comea uma briga, sempre o outro quem provoca. No ela quem derruba o copo no cho, a sua mo que no segurou. No assume a responsabilidade por seus

atos por temer a punio, a condenao, a crtica ao seu frgil eu que continua em busca da auto-imagem de competncia. A RETROFLEXO outro mecanismo que surge a posteriori com a maturidade e expanso da conscincia. Consiste

basicamente no processo de anular a tenso gerada por um impulso ameaador, bloqueando as atividades msculos-esquelticas e impedindo a exteriorizao da ao em razo do medo de ferir ou ser ferido (Perls, Hefferline e Goodman, 1951/1997). H o aparecimento da culpa, do arrependimento que gera a necessidade de condutas de reparao das aes. A criana ao integrar esse processo ao seu mundo psquico adquire o autocontrole, a autoreflexo necessrios para uma relao de cuidado e respeito consigo e com o outro. O processo de DEFLEXO constitui um dos recursos comportamentais mais utilizados pela criana em sua interao com o mundo-outro. A criana essencialmente sensrio-motora, ao sentir age impulsivamente. Quer descobrir o mundo por meio dos movimentos corporais e movimenta o corpo para tomar conscincia e assim ganhar domnio do prprio corpo. Tem na ao motora a vlvula de escape para suas tenses, preocupaes e seus impulsos por no ter ainda desenvolvido em sua plenitude a conscincia reflexiva. Suas aes so aparentemente impensadas, seu contato superficial, sua conscincia diluda. O drama da deflexo a debilidade da conscincia. A deflexo definida como o processo pelo qual o indivduo evita o contato direto com o ambiente pela conteno graduada ou pela mobilizao excessiva de descarga de energia para reduzir a tenso e ansiedade

experimentada no encontro (Polster e Polster, 1979). Caracteriza-se como um modo indireto de fazer contato e por uma conscincia superficial de si e das situaes. A criana deflete com freqncia porque no tolera ataques ao seu eu e no consegue enfrentar as tenses do mundo adulto. Quando vai ser repreendida, ela finge que no escuta; quando vai ser cobrada em suas obrigaes, ela muda de assunto. A criana dificilmente fixa o olhar ao conversar com os

outros (olha para baixo, para os lados desviando o foco da percepo). A evoluo maturativa da criana mostra a crescente modificao dos processos do contato que vm organizar novas dinmicas psicolgicas. A CONFLUNCIA, o EGOTISMO e a

INTROJEO so os pilares que orientam o percurso inicial do desenvolvimento humano. Por volta dos 4-5 anos, a PROJEO e a DEFLEXO passam a ser utilizadas como defesa prpria afirmao de sua personalidade em construo. Os demais recursos psicolgicos do ciclo emergem com o amadurecimento da criana, vindo a se combinar ou se alternar (em uma relao de figura e fundo) conforme as potencialidades e necessidades mutantes da criana e a demanda da situao.

Consideraes finais
A Gestalt tem toda uma capacitao terica para aprofundarse mais nos dilemas de contato e impasses relacionais que permeiam o desenvolvimento psicolgico humano. H uma absoluta carncia nas investigaes dos processos intrapsquicos (a origem da culpa, dos medos, das angstias, a razo dos pesadelos infantis, da masturbao, a formao da identidade sexual, etc.) vividos nos dilemas de contato, uma vez que se d mais nfase aos aspectos relacionais, aquilo que ocorre na fronteira de contato. Esse olhar fixado no entre cega e limita a Gestalt em apropriar-se de conhecimentos indispensveis para entender a totalidade da existncia humana. Como dito por Yontef (1989, p. 196) A totalidade unificada pode e precisa ser diferenciada em partes para poder ser dinamicamente entendida. No suficiente estudar o desenvolvimento humano, considerando-se apenas o campo

organismo/ambiente e seus fenmenos relacionais, necessrio penetrar na complexidade do psiquismo humano que torna to diversificados os comportamentos e singular a subjetividade. O mistrio da vida psquica reside na dana dialtica que integra o singular e o universal, o interno e o externo, o visvel e o invisvel.

Aprofundar a compreenso de corpo para entender a constituio da subjetividade na intercorporeidade humana fundamental, uma vez que o desenvolvimento da personalidade da criana fruto da conscientizao e conhecimento cada mais profundo do seu corpo vivido. O corpo, diz Rioux (citado por Vayer, 1983, p. 21), saber imediato de si, experincia interna de todo conhecimento. Corpo representa presena-no-mundo. Revela uma pessoa e sua organizao psquica. A prtica clnica no atendimento infantil deve tomar as noes de contato, conscincia e corpo como referencial terico. O percurso do desenvolvimento infantil encerra grandes conflitos internos e perturbaes relacionais que retratam o eterno drama entre as exigncias ambientais e as necessidades originais do indivduo. Concluo com um poema de Carlos Drumond de Andrade que reproduz com beleza esse grande dilema da existncia humana.

VERBO SER

Que vai ser quando crescer? Vivem perguntando em redor. Que ser? ter um corpo, um jeito, um nome? Tenho os trs. E sou? Tenho de mudar quando crescer? Usar outro nome, corpo e jeito? Ou a gente s principia a ser quando cresce? terrvel ser? Di? bom? triste? Ser: pronunciado to Depressa e cabe tantas coisas? Repito: ser, ser, ser. Er. R. Que vou ser quando crescer? Sou obrigado a? Posso escolher? No d para entender. No vou ser. No quero ser. Vou crescer assim mesmo. Sem ser. Esquecer. REFERNCIAS

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