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EL MAHABHARATA El Mahabharata es el ms extenso poema hind, la gran epopeya mitolgica de la India.

Nombre del gran poema pico de los hindes. Es la ms grande de las obras escritas en snscrito y contiene todo el saber religioso de la India. Es una de las dos obras picas del hinduismo junto al Ramayana y el segundo trabajo literario ms extenso del mundo (despus de los Cuentos tibetanos de Gesar). Fue escrita probablemente desde el siglo VI a.C. al siglo IV d.C. Su nombre significa La gran historia del pueblo de la India. El texto se compone de dieciocho libros, llamados parvan los cuales superan las cien mil estrofas. Aunque su compilacin se le atribuye a Vyasa, no es la obra de un autor ni de una sola poca y alcanzara su forma definitiva varios siglos despus bajo el reinado de los Gupta. Su extensin es siete veces superior a las famosas obras La Ilada y La Odisea juntas. Parece tener un fuerte fundamento histrico, ya que en los Vedas hay referencias a personajes del Mahabharata, que supuestamente intervendran en una guerra intertribal ocurrida en el segundo milenio antes de Cristo, y en la que particip toda la India septentrional. El Mahabharata es una relacin de batallas entre dos clanes en guerra: los Pandavas y los Kuravas. Espacio donde se encuentran plasmados mitos, smbolos, historia, filosofa, creencias, religin, costumbres, etc. En las primeras versiones, transmitidas de manera oral, habla de disciplinas y sadhanas, en las siguientes habla de filosofa Samkhya y Yoga. Dhritarashtra y Pandu eran los dos hijos del rey de Hastinapura. El mayor naci ciego y por lo tanto Pandu, el menor, ascendi al trono; pero durante su reinado cometi cierta ofensa a los dioses y tuvo que retirarse a la selva para hacer penitencia. All vivi varios aos con sus dos esposas y sus cinco hijos. A la vez Dhritarashtra, tuvo cien hijos que fueron llamados kauravas. Pandu muri en la selva y sus hijos fueron llevados a Hastinapura, donde crecieron y fueron educados junto a sus primos. El rey ciego dividi el reino entre sus hijos y los hijos de su hermano, y as los Kauravas y los Pandavas empezaron a reinar separadamente. Pero los Kauravas estaban celosos de los Pandavas e idearon un juego de dados en el que fraudulentamente les ganaron sus posesiones y los obligaron a vivir en el destierro durante trece aos.

Pasados los trece aos, los Pandavas regresaron y pidieron su herencia. Duryodhana, el mayor de los Kauravas, quin haba usurpado el trono en su ausencia, rehus devolverlo y como consecuencia vino la guerra. El Mahabharata termina relatando el peregrinaje de los pandavas al Himalaya y su ascensin a la morada de Dios. poca Gita ste fue un periodo de transicin en que se establecieron completamente las enseanzas de los Upanishads incorporndose nuevos textos. Estas enseanzas se expandieron, consolidaron y empezaron a sistematizarse. Entre el fin del periodo pasado y el inicio de ste aparecen las figuras de Siddhartha (Buda) 560ac- 480ac y Mahavira Jaino 599ac- 527ac, fundadores del Budismo y Jainismo respectivamente. Estas dos religiones no reconocen la autoridad de los vedas ya que los consideran llenos de rituales y sin nada de realizacin espiritual. Sus propsitos se fundamentan en la enseanza de la sabidura y la compasin. Fueron dos de los grandes reformadores de la poca Upanishdica. Las dos grandes obras que marcaron la cultura de esta poca fueron el Ramayana y el Baghavad Gita. El Ramayana es un poema pico de 24000 versos, siglo III a.C, que cuenta la historia del trgico amor entre el Seor Rama (encarnacin de Vishnu) y de Sita. La mayora de los relatos son metafricos y de ellos se desprenden los valores que conducen a la liberacin, como la rectitud, la valenta, el desapego, el servicio, la disciplina y el amor por la verdad. Contiene las enseanzas de antiguos sabios hindes y los presenta en una narrativa alegrica que incluye la exposicin de lo filosfico y lo devocional. Los personajes de Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman y Ravana son fundamentales en la consciencia cultural de India. Es una de las ms importantes obras literarias de India antigua teniendo un profundo impacto en el arte y la cultura del subcontinente indio y del sureste de Asia.

El Baghavad Gita (Canto del Seor, la cancin de Baghaban) forma parte del gran poema pico Mahabharata siendo uno de sus dieciocho libros (se halla en el libro VI Bhisma-Parva). Es el texto ms popular y alabado de la literatura hind y es la mxima manifestacin del Karma Yoga. Hay quien afirma que, originalmente, no formaba parte de la gran epopeya india Mahabharata, sino que fue aadido posteriormente. Los dieciocho breves captulos del Gita versan el dilogo entre Krishna (encarnacin de Vishnu) y su devoto Arjuna justo antes de una gran batalla. Arjuna el gran guerrero Pandava, al ver a sus familiares, maestros y amigos alistados al otro lado de la contienda, desea abandonar las armas y retirarse. Pero del conductor de su carro, Krishna, le explica que su deber es precisamente combatirles aunque sus sentimientos le digan lo contrario. Arjuna se entrega a Krishna y aceptando su papel de discpulo recibe las enseanzas de Krishna. ste le habla del alma y la materia, del deseo y el Karma, de las acciones desinteresadas, de la devocin y de la iluminacin. Krishna describe la postura de meditacin y su finalidad, habla de lo que debe comer o dormir un yogui y describe la mente controlada y luminosa. Una gran parte de estas enseanzas estn relacionadas con el Yoga. El Gita es la escritura sagrada ms leda en la India y la ms conocida en occidente por la belleza de su contenido y la universalidad de su mensaje, teniendo muchsimos puntos comunes con el mensaje esencial contenido en escrituras sagradas procedentes de otras latitudes, escritas en diferente pocas y que recogen las enseanzas de otros Maestros. An as, es obvio que todos revelaban la misma Experiencia y con el mismo propsito ltimo. El Gita, dentro del cuerpo de las revelaciones divinas de la India juega el mismo papel que los Evangelios, dentro del cuerpo del Antiguo y Nuevo Testamento. Es el exponente mximo de la doctrina que ya antes se haba expuesto en los cuatro Vedas, los Brhmanas, Vedanta-sutras y los Upanishads. Pero tampoco fue suficiente, del mismo modo que un evangelio no bast, ni siquiera los cuatro, pues le siguieron las epstolas como complemento explicativo de los pequeos y concretos casos de la vida discipular, que no quedaban suficientemente cubiertos en las narraciones evanglicas. Algo parecido ocurri inevitablemente despus del Gita, siguindoles algunas obras menores que trataban de profundizar ms, en esta indescriptible e inagotable fuente de inspiracin que es la Revelacin del Conocimiento de Dios.

Es importante comentar que las escrituras no son suficientes para alcanzar la experiencia directa de Dios, ni la iluminacin, aunque sea la mejor de todas ellas. En el mismo Gita dice Krishna: Aqul que de verdad desea conocer el Yoga va ms all de las palabras de los libros. Bhagavad Gita, 6-44. Tambin Jess deca: Las escrituras son letra muerta. Por qu no vens a M que soy la Fuente de la Vida? Y todos los Maestros han dicho lo mismo, aunque quiz con palabras diferentes: slo a travs del Conocimiento interior de Dios que revela el Maestro Perfecto vivo, se puede alcanzar la liberacin, el Reino de los Cielos, la Morada de Brahman, el Nirvana,etc. Las Escrituras tan slo cumplen el papel de seales indicatorias. Todas apuntan a un mismo punto: busca al Maestro Perfecto vivo y entrgale tu vida cuando le encuentres, pdele que te revele el Conocimiento de Dios y refgiate en Su Gracia. ste es, en definitiva, el mensaje central del Gita, en torno al cual gira el dilogo entre Krishna y Arjuna recogido en un poema, escrito en prosa potica de una dulzura incomparable y una sabidura serena y envolvente, propia de quien est en unin con Dios. El Gita fue un texto completamente revolucionario, democrtico y moderno para sus tiempos. Aparecen las diferencias entre religiosidad (deseos, formas, creencias) y yoga (experiencia, meditacin, prctica). Y te indica que no necesitas un intermediario para establecer tu propia relacin con Dios. El Gita abre el campo del Yoga con tres acercamientos: Jnana, Bhakti y Karma. Representa un resumen de las enseanzas upanishdicas, siendo llamado tambin el Upanishad de los Upanishads Adems, tambin es llamado mokshashastra, o escritura de la liberacin, ya que trata lo referente a la ciencia de lo absoluto y establece el camino para la emancipacin.