INTEFISA Instituto Filosofia So Francisco e Santa Clara de Assis Trabalho de Teoria do Conhecimento Professora Lucineide Landin Thiago Andrade

e Zamboni Mococa,12 de fevereiro de 2014

DEFINIO DA CORRENTE
1. Dogmatismo

FUNDADOR/ E OU EXPOENTES
Immanuel Kant

Posio epistemologica para qual no existe ainda o problema do conhecimento. Tem por supostas a possibilidade e a realidade do contato entre o sujeito e objeto. Tal posio assenta numa confiana na razo humana, que ainda no est enfraquecida pela duvida.

2. Ceticismo O sujeito no pode apreender o objeto. O Conhecimento, no sentido de uma apreenso real do objeto Pirrn de Elis, Arcesillao, impossvel para ele. Portanto, no devemos formular qualquer juzo, mas sim abster-nos totalmente de Carneades, Enesidemo, julgar. Montaihne, Hume, Bayle.

3. Subjetivismo Segundo esta corrente, h uma verdade; mas esta verdade tem uma validade limitada. No h qualquer Os Sofistas verdade universalmente vlida. Limita a validade da verdade ao sujeito que conhece e julga. Spengler

Oswaldo

4. Pragmatismo William James, Schiller, Abandona o conceito da verdade no sentido da concordancia entre o pensamento e o ser. Substitui o Frederico Nietzsche, Hans, conceito abandonado por um novo conceito de verdade. Para o pragmatismo, verdadeiro significa util, Vaihinger, Jorge Simmel valioso, fomentador da vida.

5. Criticismo Immanuel Kant, Plato, o metodo de filosofar que consiste em investigar as fontes das prprias afirmaes e objees e as Aristteles, Descartes, razes em que as mesmas assentam, mtodo que d a esperana de chegar a certeza. Leibnitz, Lock, Hume. 6. Racionalismo Plato, Plotino, Um conhecimento s merece o nome de conhecimento quando logicamente necessario e Agostinho. universalmente vlido. Santo

7. Empirismo John Locke / David Hume Afirma que a nica fonte do conhecimento humano a experincia. O conhecimento no tirado da razo e sim da experincia.

8. Intelectualismo Aristteles Tanto o pensamento como a experincia fazem parte da produo do conhecimento. Busca a mediao entre o pensamento racionalista e o empirista. 9. Apriorismo uma segunda tentativa de mediao entre o racionalismo e o empirsmo. O conhecimento apresenta Immanuel Kant elementos a priori independentes da experincia. Enquanto para o racionalismo os fatores apriori eram considerados como completos e perfeitos, para o apriorismo estes so de natureza formal, que recebem seu contedo da experincia. Os conceitos sem as intuies so vazios, as intuies sem os conceitos so cegas.

10.Objetivismo O objeto o elemento decisivo entre os dois membros da relao cognitiva. O objeto determina o sujeito Plato e este tem de reger-se por aquele, tomando sobre si de certo modo as propriedades do objeto, reproduzindo-as.

11.Subjetivismo Procura fundamentar o conhecimento humano no sujeito, para isso coloca o mundo das ideias, o Santo Agostinho. conjunto dos princpios do conhecimento, no sujeito. Este apresenta-se como ponto de que depende a veradade do conhecimento humano. O sujeito pretende significar um sujeito superior, transcendente.

12.Realismo Realismo Posio do conhecimento segundo a qual h coisas reais, independente da conscincia. Admite diversas modalidades. O Realismo ingenuo no distingue em absoluto entre a percepo e objeto apercebido. As coisas so extamente como as percebemos. Realismo natural: Revela-se no fato de que j no identifica o contedo da percepo e o objeto, mas sim distingue um do outro. Sustenta que os objeto respondem exatamente aos contedos da percepo. Realismo crtico: da opinio que todas as propriedades das coisas que aprendemos s por um sentido (cores, sons, odores) existem unicamente na nossa consciencia. 13.Idealismo Berkeley / Herman Cohen Sustenta a tese de que no h coisas reais independentes da conscincia. Suprimidas as coisas reais, s ficam duas classes de objetos, os de consciencia (representaes, sentimentos, etc) e os os ideais (objetos da lgica e matematica) O Idealismo subjetivo ou psicologico afirma que toda a realidade est encerrada na conscincia do sujeito. O Idealismo objetivo toma por ponto de partida a conscincia objetiva da cincia, no h nada psicologicamente real, mas sim logicamente ideal. O objeto no existe pura e simplesmente necessita de ser concebido. Demcrito, Aristtes, Galileu, Jonh Locke.

14.Fenomenalismo Immanuel Kant Teoria segundo a qual no conhecemos as coisas como so em si mas como se nos apresenta; H coisas reais, mas no podemos conceber a sua essncia. Sabemos que as coisas so mas no o que so,

Concluso

Ao longo da histria o homem tem procurado responder a algumas perguntas relativas ao conhecimento: O que o conhecimento? De onde surge o conhecimento? possvel alcana-lo? A teoria do conhecimento uma interpretao e uma explicao filosficas do conhecimento humano. No conhecimento defrontam-se conscincia e objeto, sujeito e objeto. A funo do sujeito apreender o objeto; a funo do objeto ser apreensvel e ser apreendido pelo sujeito. Existem alguns modos de relacionar o sujeito e objeto do conhecimento. Se o conhecimento adquirido tem como com meio os sentidos humanos (tato, olfato, paladar, audio e viso), o denominaremos de conhecimento sensvel; se o conhecimento tem como meio a capacidade intelectual do ser humano (dotado de razo), o denominaremos de conhecimento racional; se o conhecimento tem como meio a f do ser humano, ou seja, sua capacidade de crer, o denominaremos conhecimento de f. Dessa forma, conhecer se torna um processo complexo que envolve habilidades diferentes do ser humano. Nessa busca pelo conhecimento, vo se desenvolver diferentes correntes e doutrinas filosficas defendendo argumentos distintos quanto questo do conhecimento. Algumas correntes de pensamento iro abordar o problema da possiblidade de conhecimento; Para o Dogmatismo, por exemplo, o conhecimento nem chega a ser encarado como um problema. Para o Ceticismo o conhecimento como apreenso efetiva do objeto seria, segundo ele, impossvel. Outras correntes eram ainda abordar o problema da origem do conhecimento, para algumas correntes o conhecimento se d pela razo e para outras pela experincia. Por fim, um terceiro grupo de correntes ir abordar qual a essncia do conhecimento humano, estudando a relao entre o sujeito e objeto.