ANA PAULA DE S CAMPOS

ATENO PSICOLGICA CLNICA:

ENCONTROS TERAPUTICOS COM CRIANAS
EM UMA CRECHE








PUC-Campinas
2008
ii
ANA PAULA DE S CAMPOS





ATENO PSICOLGICA CLNICA:
ENCONTROS TERAPUTICOS COM CRIANAS
EM UMA CRECHE
Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-Graduao Stricto
Sensu em Psicologia do Centro de
Cincias da Vida da PUC-Campinas
como parte dos requisitos para
obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia como Profisso e Cincia.

Orientador: Dra. Vera Engler Cury





PUC-Campinas
2008

iii
Ana Paula de S Campos






ATENO PSICOLGICA CLNICA:
ENCONTROS TERAPUTICOS COM CRIANAS
EM UMA CRECHE


BANCA EXAMINADORA

___________________________________
Presidente: Prof
a
. Dra. Vera Engler Cury

____________________________________
Prof. Dr. Mauro Martins Amatuzzi

____________________________________
Prof
a.
Dra. Ana Gracinda Queluz
PUC-Campinas
2008
iv


















Dedico esta dissertao minha av
(in memorian),
Hermnia Roversi de S,
que, sem saber, me ensinava todas
as atitudes facilitadoras propostas por
Carl R. Rogers.
Com todo o meu amor,
Aonde quer que esteja,
Esta pra voc!
v


Agradecimentos:


Inicialmente aos meus pais, J e Nivaldo, que proporcionaram toda
minha conduta tica profissional e humana, com base em um relacionamento
de cuidado e amor, mas tambm desafios que resultaram no desenvolvimento
de quem sou hoje;

Ao meu irmo Joo Paulo, com quem aprendo a lidar com o diferente e
que me ensina que possvel amar, apesar de tantas diferenas;

Para tantas outras pessoas queridas da famlia: tias, tios, primos e
primas, com quem tanto conversei, principalmente por e-mails, durante meu
perodo de isolamento para a escrita da dissertao;

Ao Tiago, meu namorado, que o tempo todo me ensina a brincar de
viver, e que me acompanhou de forma especial na concluso do mestrado,
dando-me muita fora e garra sempre para que eu seguisse em frente.
Obrigada pelo nosso encontro!

nova famlia: Bruninha, Gustavo, Rosa Amlia e Jos Caetano, de
quem recebi tanto carinho, tambm na fase final do mestrado, que considerei a
mais difcil;

Profa. Dra. Vera Engler Cury, pela orientao, sabedoria e pacincia,
contagiava-me o seu entusiasmo na desafiadora vida acadmica;
vi
Ao grupo de pesquisa: Joo e Tati Messias, Giu, Tati H. Palmieri, Maria
Rita, Maria Amlia, Hellen, Renata, Renato e Masa, pelas contribuies e
idias trocadas a respeito do meu trabalho;

Profa. Dra. Raquel Souza Lobo Guzzo, que me iniciou nos caminhos
da pesquisa e me contaminou com sua paixo de trabalhar como advogada
das crianas, tentando dar voz a cada uma que encontro; ao seu respectivo
grupo de pesquisa do qual fui assistente tcnica em 2005, grupo este que
tenho profunda admirao e respeito, e com o qual aprendi tanto: Izabella,
Mara, Adinete, Mrcia, Toninho, Fernando e Lus;

Ao Professor Doutor Mauro Martins Amatuzzi, pela sabedoria, por
compartilhar comigo uma relao honesta como professor e colega de
profisso; agradeo tambm a sua esposa, Hel, pela generosidade de
receber-me em sua casa todas s segundas-feiras no intervalo de praticamente
um ano;

Professora Doutora Tnia Aiello-Vaisberg e ao Professor Doutor
Leopoldo Fulgncio, por suas grandes reflexes durante meu exame de
qualificao;

Carol E. Arago, parceira de estgio no quinto ano da graduao, com
quem tudo comeou... grande colega que me apresentou o mundo acadmico;

vii
minha grande e boa amiga Tati H. Palmieri, pelos anos de amizade,
sendo sempre uma incentivadora sincera do meu caminhar. Obrigada por
tantas histrias compartilhadas!

Marisa Molchansky (Brisa), pelo apoio de sempre e por me ensinar,
por meio da arte, a expresso de contedos internos intensos sobre si mesmo;
Aos queridos amigos de vida, que sempre davam um toque carinhoso para
saberem de mim: Brenno Ciesca, Rafaella Aoki, Ndia Lombardi, Tati Espinha
e Camila Coelho.

Aos amigos que pude reencontrar durante a fase do mestrado, depois de
muito tempo nem sabemos quanto: Milena, Maria Amlia, Kika, Melina e Lili e
Joo!

Ao querido Devanir, pela extrema generosidade, escuta e acolhimento
grandioso, a fim de que eu pudesse encontrar caminhos saudveis para minha
existncia, resgatando sempre a pessoa criativa em mim;

Ao grupo de amigos com quem realizo constantemente meu inventrio
de afetos: Pat, Nilce, Z Ricardo, Diego, Paulo e Toms;

PUC-Campinas, por me acompanhar desde os tempos de colgio no
Pio XII;
Ao CNPq, pelo apoio financeiro proporcionado para a realizao desta
pesquisa;
viii
s funcionrias e profissionais da Creche onde a pesquisa esteve
inserida, por tanto aprendizado de vida;
s crianas da Creche, protagonistas preciosos que do o colorido neste
trabalho;

Por fim, a Deus, por me conceder tantas graas... pelo encontro com
tantas pessoas que tenho que agradecer, tantas histrias vividas para contar,
pela Sua proteo e por me dar coragem para no desanimar perante as
dificuldades.











ix
SUMRIO

Resumo...................................................................................................................................... xi
Abstract..................................................................................................................................... xii
Introduo..................................................................................................................................01
Captulo 1: Uma abordagem humanista aplicada ao campo de ateno psicolgica clnica
com crianas: a abordagem centrada na pessoa.................................................................04
1.1 A Psicologia Humanista e a Abordagem Centrada na Pessoa
......................................................................................................................... 04
1.2 O pequeno Rogers.......................................................................................... 13
1.3 Ludoterapia: a ateno psicolgica clnica com crianas................................ 15
1.4 Princpios Bsicos da Ludoterapia.................................................................. 17

Captulo 2: Encontros Teraputicos com Crianas: uma modalidade de planto
psicolgico em instituio..................................................................................................... 21
2.1 Contextualizando os encontros com as crianas em uma creche.................... 22
2.2 Encontros Teraputicos como uma modalidade de planto
psicolgico.................................................................................................................................. 28

Captulo 3: A narrativas como um modo de analisar experincias em um estudo
fenomenolgico....................................................................................................................... 36
3.1. A pesquisa qualitativa de cunho fenomenolgico ................................................. 37
3.2. A narrativa como uma modalidade de pesquisa fenomenolgica ..........................41
3.3. Narrando os encontros teraputicos com as crianas ...........................................43
A - A raiva de Bernardo .................................................................................. 43
Compreenso Psicolgica de Bernardo ................................................... 48
B Simone, aquela que no comia ................................................................. 50
Compreenso Psicolgica de Simone....................................................... 53
C Vitor, o que queria muito uma festa de aniversrio ................................... 55
Compreenso Psicolgica de Vitor............................................................ 57
x

D Dbora no entendia por que o mundo era to instvel ............................59
Compreenso Psicolgica de Dbora ...................................................... 61

E O esconderijo de Mateus .......................................................................... 63
Compreenso Psicolgica de Mateus....................................................... 66
3.4. Sntese sobre os encontros teraputicos realizados com as crianas...................67

Captulo 4: Estabelecendo interlocuo com outros autores.............................................. 72
4.1. Sobre o direito da criana como um ser saudvel ................................................. 72
4.2. Sobre o sentido da pesquisa pelo dilogo com outros pesquisadores.................. 75

Concluses .............................................................................................................................. 82

Referncias bibliogrficas.......................................................................................................87

Anexos:
Anexo I Carta de Autorizao para realizao de pesquisa na Creche Tia La.............. 94
Anexo II Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ................................................... 95






xi
CAMPOS, A.P. de S. (2008) Ateno Psicolgica Clnica: encontros
teraputicos com crianas em uma creche. Dissertao de Mestrado.
Programa de Ps Graduao em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica
de Campinas PUC-Campinas, 106 pp.


RESUMO

Esta pesquisa props-se a analisar a potencialidade teraputica de encontros
realizados pela psicloga pesquisadora com crianas de trs a seis anos, no
contexto de uma creche inserida em Campinas, SP. O referencial terico
utilizado foi a Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), desenvolvida pelo
psiclogo norte-americano Carl Ransom Rogers. Especificamente,
fundamenta-se na proposta teraputica de Virgnia Mae Axline, denominada
Ludoterapia centrada na criana. O estudo caracterizou-se como uma pesquisa
interveno, desenvolvida com base na implantao de uma prtica psicolgica
clnica, disponibilizada para crianas em um contexto institucional. Inicialmente,
a pesquisadora participou semanalmente das atividades rotineiras da creche,
na condio de observadora, durante um perodo de dois meses, quando
entrou em contato com as crianas e com os tcnicos de maneira informal. Os
encontros teraputicos emergiram da demanda espontnea de algumas
crianas. A permanncia da pesquisadora na creche foi de, aproximadamente,
um ano e meio, datando de abril de 2006 a dezembro de 2007. As prprias
crianas geraram a estrutura dos encontros, estabelecendo com a
pesquisadora uma relao que se aproxima da interveno clnica denominada
de Planto Psicolgico. Esta uma prtica psicolgica que se constitui em um
enquadre diferenciado que prioriza a escuta emptica, a aceitao positiva
incondicional e a congruncia como atitudes teraputicas do plantonista. A
pesquisa foi conduzida de maneira fenomenolgica, tendo sido construdas
narrativas baseadas nos encontros teraputicos. As narrativas permitiram
compreender e interpretar o acontecer clnico que emergiu dos encontros
teraputicos, por um prisma de uma relao intersubjetiva. Concluiu-se que os
encontros teraputicos apresentam condies favorveis atualizao do
potencial psicolgico para a autocompreenso e integrao. Neste estudo,
foram evidenciadas: a) a capacidade das crianas em assumir a iniciativa pela
procura espontnea por uma relao de ajuda psicolgica; b) a capacidade
das crianas em comunicar sentimentos a respeito de si mesmas e de seus
problemas; c) a capacidade das crianas em compreender e colaborar para a
estruturao da relao de ajuda psicolgica; d) a importncia e suficincia das
atitudes de empatia, aceitao positiva incondicional e congruncia por parte
da psicloga. Os resultados confirmaram o carter inovador e a importncia do
desenvolvimento de enquadres clnicos diferenciados em contextos
institucionais. Esta pesquisa permite vislumbrar novos caminhos no sentido da
aplicabilidade de encontros teraputicos desta natureza, dada a sua
potencialidade mutativa.

Palavras-chave: ateno psicolgica clnica em instituio, ludoterapia centrada
na criana, pesquisa fenomenolgica, narrativa.

xii
CAMPOS, A.P. de S. (2008) Psychological Clinic Attention: Therapeutic
encounters with children in a daycare center. Masters dissertation. Post
Graduate Program in Psychology of the Pontifical Catholic University of
Campinas PUC-Campinas, 106 pp.

ABSTRACT

This research proposes to analyze the therapeutic potentiality of encounters
held by the researcher psychologist with children of three to six years old within
the context of daycare center located in Campinas, SP. The theoretical
reference used was the Person Centered Approach (PCA) developed by the
American psychologist Carl Ransom Rogers. Specifically, it is based upon the
therapeutic proposal of Virginia Mae Axline, known as Child Centered
Ludotherapy. The study may be characterized as intervention research,
developed with a basis in the implantation of a practical clinical psychology,
made available to the children in an institutional context. Initially, the researcher
participated weekly in the routine activities of the daycare center, with the status
of an observer, for a period of two months, when she entered into contact with
the children and with the technicians in an informal manner. The therapeutic
encounters emerged from a spontaneous need of some of the children. The
stay of the researcher in the daycare center was, approximately, one year and
half, dating from April 2006 to December 2007. The children themselves
generated the structure of the meetings, establishing with the researcher a
relationship which is similar to the clinical intervention known as On Duty
Psychology. This is a differentiated psychological practice that emphasizes
empathic listening, positive unconditional acceptance and congruence as
therapeutic attitudes of the psychologist on duty. The research was conducted
in a phenomenological manner: some narratives having been constructed upon
therapeutic encounters. The narratives allow the understanding and
interpretation of the clinical arousal which emerged from the therapeutic
encounters through a prism of an inter-subjective relationship. It may be
concluded that the therapeutic encounters present favorable conditions to the
production of the psychological potential for self understanding and integration.
In this study, evidence was found of: a) the capacity of the children to assume
the initiative in a spontaneous search in relation to psychological help; b) the
capacity of the children in communicating feelings regarding themselves and
their problems; c) the capacity of the children to understand and collaborate in
the construction of the relationship for psychological help; d) the importance and
competence of the attitudes of empathy, positive unconditional acceptance and
congruence on the part of the psychologist. The results confirm the innovative
character and the importance of the development of differentiated clinical
practices in institutional contexts. This research permits a glimpse of new
directions insofar as the applicability of therapeutic encounters of this nature
given their psychological mutative nature.

Key words: clinical psychology attention in institutions; Chid Centered
Ludotherapy; phenomenological research; narrative.




Introduo


Esta dissertao partiu do interesse da pesquisadora em querer
conhecer de maneira mais estreita histrias de vida de crianas de 3 a 6 anos
inseridas no contexto de uma creche da cidade de Campinas. Foi uma
pesquisa interventiva, na qual a pesquisadora permaneceu, em um primeiro
momento, observando e conhecendo a rotina da creche que se tornou o campo
de atuao. Apesar da pesquisadora j conhecer a instituio em estgio
realizado durante a graduao, sabia que este era um outro momento, pois
haviam se passado quatro anos e toda configurao de uma instituio se
altera constantemente.
A proposta inicial era atender as crianas em grupo e escut-las por
meio de jogos ldicos e sesses de psicodrama, j que a pesquisadora possui
esta formao. Porm, foi constatado que as crianas solicitavam a
pesquisadora individualmente, desejando ateno exclusiva para que esta
escutasse suas histrias de vida. Ou seja, a pesquisa foi sendo delineada pelas
prprias crianas, que definiram inclusive o setting teraputico onde queriam
conversar: sombra de uma rvore frondosa que se localizava no parquinho,
lugar preferido das crianas desta creche.
Este estudo objetiva analisar a potencialidade teraputica de encontros
realizados entre a pesquisadora e as crianas no contexto da instituio.
Este trabalho insere-se na linha de pesquisa Preveno e Interveno
Psicolgica, adotada pelo Grupo de Pesquisa certificado pela PUC-Campinas
junto ao CNPq, que se intitula: Ateno Psicolgica Clnica em Instituio:
2
preveno e interveno, liderado pela Prof. Dr. Vera Engler Cury, cujo foco
so os enquadres clnicos diferenciados,
O mtodo por meio do qual a pesquisa foi desenvolvida o
fenomenolgico, que mantm coerncia epistemolgica com a matriz terica da
Abordagem Centrada na Pessoa (ACP) criada por Carl Ransom Rogers. Por
se tratar de crianas, h uma grande contribuio da Ludoterapia centrada na
criana, embasada na experincia de Virgnia Mae Axline, discpula do criador
da ACP. Torna-se, tambm, necessrio um mtodo de descrio e anlise
compatvel com a tradio da psicologia humanista, que valoriza aspectos da
intersubjetividade humana. Assim o delineamento do presente estudo inclui a
construo de cinco narrativas com base nos encontros teraputicos
realizados. No processo desses encontros, h muitas semelhanas com a
prtica psicolgica clnica denominada Planto Psicolgico: um profissional
capacitado que no cotidiano das visitas instituio encontra-se disponvel a
ouvir as possveis dificuldades, conflitos e desabafos dos usurios.
A dissertao apresenta-se dividida da seguinte forma: alm da
introduo e da concluso ao final do texto, o leitor encontrar quatro captulos.
O primeiro apresenta uma conceituao sobre a teoria que embasa a prtica
clnica da orientadora, a ACP. Para tanto, ser feita uma apresentao sobre a
teoria, seus pressupostos e uma pequena biografia sobre seu criador, Carl
Ransom Rogers. Neste captulo, encontra-se tambm a exposio das idias
de Axline, em virtude de sua aplicao realizada com crianas - Ludoterapia
Centrada na Criana. O segundo captulo refere-se configurao da prtica
da pesquisa, expe de que forma se realizaram os encontros teraputicos entre
a pesquisadora e as crianas na instituio. Dessa forma, o leitor poder
3
perceber as aproximaes existentes entre este enquadre clnico diferenciado
que foi desenvolvido valendo-se da configurao estruturada pelas crianas, e
aquele que se denomina Planto Psicolgico. No terceiro captulo, encontra-se
a trajetria deste estudo, de natureza fenomenolgica, desde os primeiros
contatos da pesquisadora com a instituio at as narrativas construdas a
partir dos encontros teraputicos realizados. neste captulo que se encontram
as narrativas realizadas com base nas histrias contadas pelas crianas, ou
mais que isso, narrativas construdas a partir da relao intersubjetiva entre a
pesquisadora e as crianas. Aps cada narrativa, apresenta-se a compreenso
psicolgica das crianas, cujas histrias foram narradas. O quarto e ltimo
captulo, refere-se s reflexes tomando-se por base interlocues com outros
autores acerca do tema da pesquisa.
Este um trabalho que contm uma infinidade de emoes e
sentimentos vivenciados por crianas que enfrentam situaes cotidianas de
dificuldades, de negligncia e algumas at de misria, mas que usam como
podem seus recursos internos e lutam bravamente para existirem. Durante a
leitura da dissertao, pode-se perceber que um dos aspectos que pode
favorecer esse crescimento a criao de um espao para que possam
exercitar esta fora, juntamente com uma pessoa que as escute de forma
emptica e que confie no potencial de crescimento que apresentam.



A vida para ns o que concebemos dela.
Para o rstico cujo campo lhe tudo, esse campo um imprio.
Para o Csar cujo imprio lhe ainda pouco, esse imprio um campo.
O pobre possui um imprio; o grande possui um campo.
Na verdade, no possumos mais que as nossas prprias sensaes;
nelas, pois, que no no que elas vem,
temos que fundamentar a realidade da nossa vida.
( Fernando Pessoa).


Captulo 1

Uma abordagem humanista aplicada ao campo de ateno
psicolgica clnica com crianas:
a abordagem centrada na pessoa


1. 1. A Psicologia Humanista e a Abordagem Centrada na Pessoa
A Abordagem Centrada na Pessoa (ACP) foi desenvolvida pelo
psiclogo norte-americano Carl Ransom Rogers (1902-1987), e est inserida
no enfoque Humanista em Psicologia.
A Psicologia Humanista surgiu a partir de um movimento ocorrido nos
Estados Unidos e na Europa, na dcada de 1950, como reao explcita ao
Behaviorismo e analogia entre o ser humano e a mquina, que colocava
margem do seu objeto de estudo os fatores afetivos e emocionais. Abraham
Maslow (1970), considerado o fundador desse movimento, afirmou que Freud
5
postergava a liberdade em detrimento de uma considerao com os aspectos
positivos da personalidade. Os psiclogos humanistas tinham uma postura
naturalista que se distinguia do naturalismo de Freud. O prprio Rogers, apesar
de reconhecer a contribuio do criador da Psicanlise, discordava do aspecto
dado na nfase colocada sempre no passado do cliente em detrimento das
vivncias atuais; ele criticou tambm o uso da psicanlise em instituies por
ser um processo longo e enfadonho e por no se mostrarem favorveis a
investigar seu mtodo atravs de pesquisas e avaliaes (Cury, 1993, p.15).
A nova viso de ser humano que estava sendo proposta pela Psicologia
Humanista era a concepo do homem como um ser criativo, dotado de uma
tendncia auto-atualizante que o capacita a tomar decises, escolher e assumir
valores, tendo como base o desenvolvimento da pessoa como resultado de
relaes afetivas indispensveis sua preservao e amadurecimento. Esta
a concepo central da teoria de Rogers, a Abordagem Centrada na Pessoa,
mas que requer uma explorao mais profunda, que ser feita durante esta
fundamentao terica.
Na corrente da Psicologia Humanista, houve a sistematizao de
diferentes teorias, como a Gestalt Terapia, o Psicodrama e a ACP. Todas elas
concebem o homem como livre, com a capacidade de se apropriar do seu
destino e acredita na fora do potencial humano direcionado para a sade,
porm possuem recortes diferentes e por isso, cada uma, tem suas
particularidades.
A escolha pela ACP para construir este trabalho foi em virtude de a
pesquisadora ter observado em sua prtica a importncia das condies
facilitadoras que Rogers postulou em sua teoria, afirmando que quando estas
6
condies so estabelecidas em qualquer relao de ajuda, o outro participante
envolvido tem seu desenvolvimento potencializado (Rogers, 1961). Esta
abordagem parte do princpio de que:

Todo ser humano tem a capacidade de compreender-se a
si mesmo e de resolver seus problemas de modo suficiente
para alcanar a satisfao e eficcia necessrias ao
funcionamento adequado. (...) Ele tem igualmente uma
tendncia para exercer esta capacidade. (...) Esta
capacidade entendida como integrante de seu contedo
natural, (...) mas a atualizao eficaz desta potencialidade
no automtica (Rogers e Kinget,1977,p.39).

Rogers (1980) afirma que esta potencialidade s ocorre em uma relao
intersubjetiva, quando existe um ambiente facilitador para tal expresso e o
cliente sente-se aceito e acolhido pelo terapeuta. esta potencialidade que
Rogers define como tendncia atualizante; porm importante ressaltar que
tais recursos so ativados apenas se houver um clima de atitudes psicolgicas
facilitadoras. Sobre o assunto, Rogers afirma:
Os indivduos possuem dentro de si, vastos recursos para
a autocompreenso e para a modificao de seus
autoconceitos, de suas atitudes e comportamento
autnomo. Esses recursos podem ser ativados se houver
um clima, passvel de definio, de atitudes psicolgicas
facilitadoras (Rogers, 1980, p.38).
7

Essa tendncia atualizante uma tendncia organsmica em que as
qualidades fundamentais da natureza humana so de crescimento, processo e
mudana. (Freire, 2000). A tendncia atualizante pode ser impossibilitada, mas
no pode ser destruda sem que se destrua o organismo. Ao tratar de clientes
que se desenvolveram em condies totalmente desfavorveis, Rogers (1978)
afirma que se deve confiar na tendncia direcional de cada um. A postura para
entender o comportamento dessas pessoas que elas lutam do nico modo
que lhes possvel para alcanar o crescimento, para se tornar algum.
Rogers (1977) oferece um exemplo interessante que esclarece o
significado da tendncia atualizante: quando o beb que engatinha comea a
realizar as tentativas de locomoo bpede, muitas vezes cai e machuca-se,
mas isto no o impede de prosseguir. Este exemplo uma das provas de como
o organismo tende a satisfazer suas prprias necessidades e, com esta
postura, o indivduo comporta-se como um todo organizado na sua interao
com a realidade.
Bozarth (1998) considera como premissa bsica desta abordagem a
crena que o terapeuta possui na tendncia atualizante do cliente, e que a este
seja permitido experienciar a liberdade de um clima psicolgico promovido pela
prpria liberao desta tendncia, estando assim capacitado a resolver seus
problemas de forma autnoma. O terapeuta confia plenamente que o cliente
tenha autoridade total sobre si mesmo e se relaciona com ele igualmente,
apresentando um profundo respeito pelas suas percepes. Para este autor,
alm desta crena servir como uma premissa bsica, este tambm o aspecto
8
mais revolucionrio da teoria de Rogers e conclui que, pelo fato de a
atualizao ser um processo natural do organismo, equivocado considerar
este processo o objetivo do terapeuta. Neste sentido, Freire (2000) destaca:
(...) objetivos normalmente so definidos em termos de
comportamentos, enquanto que a auto-atualizao no pode ser
definida em termos de comportamentos especficos. A auto-
atualizao sempre nica para cada indivduo e a cada momento
da sua vida (Freire, 2000, p.36).

Distinta de outras abordagens da psicologia, a ACP no orientada por
tcnicas, mas por instrumentos facilitadores e atitudes do terapeuta que
definem a prtica clnica rogeriana. Rogers e Kinget (1977) concluem que:
mais preocupado com o fator humano do que com o fator
tcnico, o profissional de orientao rogeriana entende as
condies de seu trabalho em termos de atitudes (p.75).
As atitudes referidas so:
a atitude de congruncia ou autenticidade;
aceitao ou considerao positiva incondicional;
compreenso emptica.
Rogers (1980) considera tais atitudes as condies facilitadoras para um
clima facilitador de crescimento.
O termo congruncia refere-se postura do terapeuta; de ser ele mesmo
na relao com o cliente, de ser autntico nos sentimentos que surgem
naquele momento em que est vivendo com o outro. Para Rogers, o termo
9
transparente o que melhor expressa a essncia dessa condio, pois o
terapeuta se faz transparente na relao e o cliente o percebe como de fato
ele (Rogers, 1980, grifo do autor). Da mesma forma que ocorre com o
terapeuta, o que o cliente percebe pode ser consciente, j que tambm pode
expressar seus sentimentos, o que est sendo vivido em um nvel profundo de
sua expresso.
A segunda atitude necessria, e condio facilitadora para a mudana,
a aceitao, a considerao ou o interesse, ou seja, o que Rogers define
como aceitao incondicional. O criador da ACP parte do princpio de que se
o terapeuta age de forma aceitadora, se tem uma postura positiva em relao
ao que quer que o cliente esteja expressando no momento da relao, a
probabilidade de haver um movimento teraputico ou uma mudana aumenta.
O terapeuta sente um desejo genuno, a fim de que o cliente expresse o
sentimento que est ocorrendo no momento em que se relacionam seja ele
qual for. Este interesse por parte do terapeuta a aceitao incondicional
pelo cliente.
A terceira atitude necessria a compreenso emptica, ou seja, o
terapeuta deve ter uma postura de captar com exatido os sentimentos e
significados pessoais que o cliente est vivendo e revela ao cliente esta
compreenso. Esta modalidade de escuta ativa e extremamente sensvel, e
rara j h algum tempo. Rogers define como um modo especial de ouvir e
narra um episdio que aconteceu com ele que ainda muito comum nos dias
de hoje. A situao narrada por ele, refere-se ocasio em que ele se
encontrava na sala de aula, muito criana ainda, e um colega da sala
questionou algo professora. Rogers refletiu inconformado sobre a resposta
10
que a professora deu ao seu colega, percebendo que, para a professora ter
respondido da maneira que fez, ela no ouvira de fato o que o aluno queria
dizer (Rogers, 1961; 1980).
Rogers (1980) afirma que estas trs condies facilitadoras levam a
mudanas pelos seguintes motivos:
(...) se as pessoas so aceitas e consideradas, elas
tendem a desenvolver uma atitude de maior considerao
em relao a si mesmas. Quando as pessoas so ouvidas
de modo emptico, isto lhes possibilita ouvir mais
cuidadosamente o fluxo de suas experincias internas. Mas
medida que uma pessoa compreende e considera o seu
eu, este se torna mais congruente com suas prprias
experincias. A pessoa torna-se ento mais verdadeira,
mais genuna (Rogers, 1980, p.39).

Nesta citao, torna-se evidente tambm que a forma de o autor
conceber o conceito de pessoa como algo dinmico, em constante processo
de mudana, assimilando e dando significado a cada experincia vivida. Torna-
se claro o interminvel processo de vir a ser do cliente (Rogers, 1980).
Pode-se dizer que a teoria de desenvolvimento de Rogers pautada na
teoria que ele definiu como uma teoria das relaes interpessoais e da
personalidade. Rogers e Rosenberg (1977) esclarecem:
Cada espcie de organismo requer do meio externo, para sua
melhor evoluo, provises especficas e contnuas. No caso do ser
humano, uma dependncia marcante se estabelece em relao ao
11
afeto, ao conforto, avaliao, ao reconhecimento, etc, que outras
pessoas possam lhe dar. indiscutvel e inevitvel que a qualidade
e a intensidade destas ajudas ao crescimento perfeito sejam
falhas para todos os seres humanos. Sabe-se que, em muitos
casos, estas lacunas podem provocar estados patolgicos em
graus e tipos variados. (p.61).

Rogers acredita que o desenvolvimento do ser humano
obrigatoriamente formado pelas experincias vividas pelo indivduo, e tais
experincias so acompanhadas de um processo contnuo de avaliao e cabe
a cada um atribuir um valor positivo ou negativo do vivido, num processo de
simbolizao que confere individualidade s suas experincias. Se a
experincia percebida como favorvel preservao, atribudo um valor
positivo, caso contrrio, como negativo (Rogers e Kinget, 1977).
Como a palavra "experincia" na cincia psicolgica possui um
significado muito amplo, faz-se importante fazer um recorte sobre como Rogers
e Kinget (1977) definem e compreendem a palavra experincia.
"Experincia (...) se refere a tudo o que se passa no organismo em
qualquer momento e que est potencialmente disponvel a
conscincia" (p.161).

Ou seja, experincia tudo o que apreendido pela conscincia e
relativo aos dados imediatos desta conscincia. Desse modo, pode-se afirmar
que por meio desta experincia que o organismo da criana apresenta uma
12
tendncia inerente a atualizar as suas potencialidades e reage a uma
determinada realidade em razo desta tendncia.
Quando se estuda a criana, Rogers e Kinget (1977) evidenciam que ela
vive num meio que, do ponto de vista psicolgico, existe somente para ela, um
mundo prpria de sua criao. Por isto que o meio se constitui na realidade da
criana e a apreenso que faz dele; so estas relaes entre criana e meio
que so permeadas pela contnua troca entre os dados acumulados de sua
experincia e os dados imediatos da realidade. Valendo-se deste conceito,
Rogers e Kinget (1977) afirmam que a realidade que afeta o comportamento da
criana em cada momento particular , portanto, a realidade vivida por ela.
Concluindo este item sobre Psicologia Humanista e ACP, apresentada
nos pargrafos seguintes uma breve sntese sobre o percurso e as alteraes
existentes dentro da ACP.
Para Wood (1995), os trinta primeiros anos do trabalho de Rogers (1935-
1965) foram dedicados ao estudo da relao teraputica e da mudana da
personalidade, o qual corresponde fase da Terapia Centrada no Cliente
(TCC). A partir de 1965, houve uma ampliao do trabalho para alm do
contexto psicoteraputico e essa fase foi denominada de Abordagem Centrada
na Pessoa (ACP). Messias (2001) afirma que na ACP houve um
redimensionamento das atitudes facilitadoras (empatia, congruncia a
aceitao positiva incondicional) e no mais uma preocupao com a busca da
efetividade destas para uma mudana de personalidade, assim como acontecia
na fase da TCC. Pela proposta da ACP, o principal foco voltou-se para o
potencial do encontro teraputico e para o desenvolvimento de uma relao
construtiva para ambos.
13
Wood (1995) prope uma anlise da ACP com base em sete pontos
centrais que possibilitam uma compreenso dos elementos essenciais desta
abordagem psicolgica de inspirao humanista e fenomenolgica:
Perspectiva de vida positiva;
Crena numa tendncia formativa direcional, que pode ser
compreendida como uma crena nas atitudes psicolgicas
facilitadoras (pessoa com recursos para a autocompreenso,
alterao do autoconceito, com atitudes e comportamentos
autodirigidos);
Inteno de ser eficaz nos prprios objetivos, facilitar o processo de
mudanas construtivas da personalidade;
Considerao pelo indivduo e por sua autonomia e dignidade;
Flexibilidade de pensamento e ao no tolhidas por teorias;
Tolerncia quanto s incertezas e ambigidades;
Capacidade de senso de humor, humildade e curiosidade.
Este autor afirma que a ACP
um jeito de ser ao se deparar com certas situaes (...) um
posicionamento existencial em suas atitudes (...) uma perspectiva
fenomenolgica em suas intenes (Wood, 1995, p III).

1.2. O pequeno Rogers
J que esta dissertao versa a respeito de crianas, nada melhor que
contar brevemente como foi a infncia de Carl Ransom Rogers. Entender sobre
a biografia de um visionrio, que foi Rogers, compreender como se
14
desenvolveu sua personalidade curiosa, inteligente e ousada para o contexto
em que viviam.
Nascido em 8 de janeiro de 1902, no centro-oeste dos Estados Unidos,
em Oak Park, municpio prximo a Chicago, Rogers era o quarto de seis filhos.
Sua famlia era extremamente unida e seguiam rigidamente uma ordem
religiosa e moral, na qual o valor do trabalho era exaltado. Quando criana foi
muito privado de uma vida social. Tambm em sua mocidade, foi proibido de
participar de danas, espetculos, jogos de carta e consumo de bebidas
alcolicas. Isso fez com que Rogers se tornasse um adolescente isolado, mas
em contrapartida fez com que entrasse em contato com livros, despertando seu
gosto pela leitura, que se transformou em seu principal divertimento.
Quando Rogers tinha 12 anos, seu pai comprou uma propriedade rural
onde foram viver. O autor pensa que tenham existido duas razes para isso: a
primeira pelo fato de o pai ter se tornado um excelente engenheiro de
estradas e ter desejado oferecer famlia um ambiente saudvel com
entretenimento; a segunda, que ele considera mais importante, era o fato de os
pais quererem afastar seus filhos adolescentes das tentaes da vida
urbana.
Vivendo nesta fazenda, Rogers comeava a dar seus primeiros passos
como pesquisador e cientista. L, fascinava-se pelas grandes borboletas
noturnas. Capturava-as, cuidava das larvas, conservava os casulos durante os
meses de inverno e, desta forma, experimentava todos os sentimentos que
eram provocados em um homem de cincia quando procurava observar a
natureza. Antes de Rogers ser conhecido como um grande expoente da
psicologia, ele j havia se dedicado ao domnio da agricultura e das religies.
15
Por causa de sua admirao pela cultura agrcola, Rogers foi
aprendendo como se orientavam as experincias, como se comparavam
grupos de controle com grupos experimentais, quais as condies que se
tornavam constantes e as variantes dos processos. Dessa maneira, estava
aprendendo a pensar como um cientista positivista da poca, e esta postura o
acompanhar durante toda sua trajetria como ilustre profissional.
Houve tambm o interesse pelo estudo das religies. Ainda adolescente,
foi convidado a participar do Congresso Internacional da Federao Mundial
dos Estudantes Cristos, na China. Considera que se emancipou pela primeira
vez da atitude religiosa de seus pais nesta ocasio. Ele permaneceu por seis
meses no Oriente, provocando grandes tenses com seus familiares. Em 1924,
ingressou no Union Theological Seminary, o colgio mais liberal do pas
naquele momento.


1.3. Ludoterapia: a ateno psicolgica clnica com crianas
A Ludoterapia surgiu como uma possvel aplicao da ACP e foi
inicialmente desenvolvida por Rogers. No item anterior foi feita a referncia ao
pequeno Rogers e agora se dar a continuidade de sua trajetria. Seus
primeiros trabalhos de prticas clnicas foram com crianas, sob a orientao
de Leta Hollingworth, uma especialista em Psicologia Clnica. Rogers foi
convidado a trabalhar com crianas difceis -entende-se aqui, crianas
desajustadas, fora do padro de normalidade- e, a partir da, pensando em ser
psiclogo clnico, dedicou-se Psicologia Clnica e Educacional. Em 1927,
Rogers graduou-se na Master of Arts e, em 1928, recebeu o ttulo de PhD em
16
Psicologia Clnica pela Universidade de Columbia. Ainda sem terminar sua tese
de doutorado no Teachers College, Rogers inscreveu-se para um estgio
remunerado, como psiclogo, no Institute for Child Guidance, de Nova York.
Este instituto era mantido pelo governo e tinha como objetivo desenvolver
pesquisas sobre o trabalho clnico com crianas difceis. Este estgio era
supervisionado e ele desenvolveu uma aprendizagem sobre psicodiagnstico,
anaminese e psicoterapia infantil (Rogers, 1961; Branco, 2001). Em meados de
1950, a Terapia Centrada no Cliente j havia se tornado uma referncia, pois
ele foi eleito presidente da maior entidade de Psicologia do seu pas, a
American Psychological Association (APA), ganhando respeito internacional.
Virginia Mae Axline, foi discpula de Rogers na Universidade de Chicago
e companheira de trabalho no Counselling Center, em sua pesquisa e
desenvolvimento das possibilidades da linha teraputica no-diretiva. Ela
escreveu dois livros sobre o tema Ludoterapia Centrada na Criana: o primeiro,
em 1947, no qual registrou as suas pesquisas em um clssico que se constitui
num verdadeiro manual desta modalidade de atendimento, intitulado
Ludoterapia a dinmica interior da infncia (Axline,1984) contendo o
prefcio apresentado pelo prprio Rogers; e o segundo na forma de romance,
que trata sobre o processo de psicoterapia de uma criana, cujo ttulo Dibs
em busca de si mesmo (Axline, 1974).
Axline (1984) afirma que a Ludoterapia um mtodo que ajuda as
crianas a se ajudarem. Este mtodo baseia-se na idia de que o jogo o
meio natural de auto-expresso da criana. Esta a linguagem da criana
para se comunicar com o mundo, e a Ludoterapia apresenta-se como uma
possibilidade de a criana poder se libertar de sentimentos e problemas por
17
meio de brincadeiras e brinquedos. Quanto sua forma, a Ludoterapia pode
ser diretiva ou no-diretiva, ou seja, o terapeuta pode assumir a
responsabilidade de orientao e de interpretao ou a responsabilidade e a
direo so deixadas para as crianas. Esta pesquisa se voltar mais para
uma postura no-diretiva, que vai ao encontro dos princpios da ACP.
Tambara e Freire (1999) relatam que, na relao entre terapeuta e cliente,
este ltima tem as melhores condies de dirigir o processo da psicoterapia,
selecionando os contedos que necessitam ser trabalhados e significados.
1.4. Princpios bsicos da Ludoterapia
Axline sistematizou o agir teraputico em oito princpios bsicos que
sero descritos a seguir.
1. Rapport: : Axline (1984) caracteriza este princpio pela preocupao
do terapeuta em manifestar a considerao e o respeito pela criana, a fim de
realizar uma aproximao suave e sensvel, permitindo tocar os sentimentos da
criana e estar ser tocada por eles. No rapport, o contrato com a criana vai ser
firmado.
2. Aceitar a criana como ela : Axline (1984) afirma que este princpio
transparece nas atitudes do terapeuta mediante uma postura firme, calma e
amigvel. Aceitar considerar, acolher a criana da maneira que ela pode e
consegue se manifestar. importante ressaltar que o terapeuta no deve julgar
as atitudes do cliente.
3. Permissividade no relacionamento entre terapeuta e cliente: de
acordo com a mesma autora, a hora da terapia a hora da criana, sendo ela
18
quem escolhe o que ser feito durante este espao de tempo e que o terapeuta
a acompanhar. A criana estimulada em sua autonomia na medida em que
no necessita da ajuda do terapeuta para encontrar o que deseja. Por isso,
de fundamental importncia a disposio dos materiais na sala onde ser
realizado o trabalho com a criana. Esta vai aprendendo que com o terapeuta
ela livre para expressar toda e qualquer ao, pensamento e sentimento. As
possibilidades da livre expresso so configuradas pela aprendizagem do uso
da liberdade com responsabilidade, cuidando e protegendo para que o agir,
tanto da criana quanto do terapeuta no firam a tranqilidade e a segurana
da relao, que deve ser de confiana. Sobre este princpio, Dorfman (1992)
expe que uma das coisas que a criana vivencia na Ludoterapia a
possibilidade de encontrar formas de descarga aceitveis para seus
sentimentos, no sendo necessrio neg-los.
4. Identificar e refletir sentimentos: Axline (1984) relata que o
terapeuta fica em alerta para reconhecer os sentimentos que a criana est
exprimindo e os reflete de maneira tal que possibilite, a ela, uma viso interior
do seu comportamento (p. 91). uma escuta ativa e emptica, a expresso
do terapeuta com a inteno de promover na criana o autoconhecimento que
lhe permitir amadurecer afetivamente e decidir por ela mesma.
5. Profundo respeito pela capacidade da criana: este princpio diz
respeito crena na tendncia atualizante. Axline (1984) afirma que desta
forma a criana responsvel por suas escolhas e o terapeuta no deve
indicar o caminho que julga ser o melhor, mas acreditar no potencial da criana
de encontrar suas prprias solues.
19
6. A criana indica o caminho: complementando o princpio anterior,
Axline descreve que o terapeuta no tenta dirigir os atos ou a conversa da
criana. De maneira alguma. ela quem o faz. O terapeuta acompanha.
(Axline, 1984, p.111). Ou seja, o terapeuta permite que a criana exera e se
exercite na capacidade de escolher e tomar decises.
7. O processo gradativo: Axline (1984) afirma que o processo vivido
pela criana no deve ser apressado pelo terapeuta. Na medida em que este
segue o caminho percorrido pela criana deve esperar seu tempo. Querer
apressar este tempo o mesmo de no aceitar os sentimentos e o desejo do
cliente. Estas atitudes colocam em risco o vnculo com o terapeuta.
8. Os limites da realidade externa: so os limites necessrios para que
a terapia no se distancie da realidade. Axline (1984) refere que os limites
estabelecidos so aqueles que se fazem necessrios para a criana situar a
terapia no mundo da realidade e para que tome conscincia de sua
responsabilidade em tal ambiente.
A relao estabelecida entre terapeuta e a criana de extrema
importncia nesta abordagem. Kottman e Schaefer (1993) afirmam que:
o objetivo criar uma relao na qual a criana se sinta protegida
e segura o suficiente para experenciar todas as suas emoes. A
criana tem a mesma necessidade bsica do adulto, a necessidade
de auto-realizao. Ento, o terapeuta deve proporcionar uma
relao teraputica na qual ela possa experenciar completamente
todas as partes do seu eu. (p. 57).





No tronco de uma rvora
A menina gravou seu nome
Cheia de prazer
A rvore em seu seio comovida
Pra menina uma flor deixou cair

Eu sou a rvore
Comovida e triste
Tu s a menina que meu tronco usou
Eu Guardo sempre teu querido nome
E tu?
Que fizeste da minha flor?
(Eu sou uma rvore -Chico Buarque de Holanda).

Captulo 2

Encontros Teraputicos com crianas:
uma modalidade de planto psicolgico em instituio




Neste captulo, considera-se importante realizar uma breve
contextualizao sobre creches. Afinal, em que circunstncias surgiram as
creches? Para que foi criada uma instituio com a finalidade de desenvolver
atividades dirias para crianas em idade pr-escolar? Certamente o fator
decisivo foi o surgimento de um papel diferente para as mulheres que
passaram a trabalhar para manter sozinhas o lar, ou como segunda renda.
Neste trabalho no se pretende efetivar uma anlise crtica em relao s
decorrncias para as crianas da perda do ambiente familiar e de uma
institucionalizao precoce, mas no se pode deixar de problematizar esse
21
contexto. Atualmente, tornou-se polmico questionar se a creche serve me
ou criana. A resposta oficial das autoridades enfatiza que o mais importante
consiste em preservar a sade e o bem-estar da criana. Para ilustrar o peso
desta idia, a pesquisadora presenciou, certa vez, em uma creche uma reunio
na qual a diretora e os professores colocaram em votao os nomes das
crianas que deveriam ser mantidas em perodo integral. Colocou-se em pauta
a qualidade de vida da criana, sem levar em conta a questo do trabalho dos
pais. No atual cenrio, so estes ltimos quem devem adaptar-se rotina e aos
horrios das creches, ou seja, estas instituies tornaram-se semelhantes s
escolas, perdendo-se de vista o objetivo inicial de proporcionar condies para
que os pais possam trabalhar e garantir o sustento da famlia.
Aps esta contextualizao, torna-se importante narrar como se deu a
insero da pesquisadora na creche onde ocorreram os encontros teraputicos
com as crianas. Finalmente, sero contextualizados estes encontros
teraputicos como uma modalidade de prtica psicolgica clnica denominada
de planto psicolgico.


2.1. Contextualizando os encontros com as crianas em uma creche
Como esta pesquisa foi desenvolvida em uma creche, faz-se necessrio
uma breve exposio sobre o contexto que se constituiu em cenrio para o
estudo.
A primeira etapa da educao bsica a educao infantil e destina-se
a crianas de 0 a 6 anos. Apesar de no ser obrigatria, um direito que o
Estado tem que garantir; so as creches ou pr-escolas as instituies que
oferecem o servio de educao infantil, podendo ser integrantes dos sistemas
22
de ensino pblico ou privado.
As especificidades da faixa etria abrangida (0 a 6 anos) exigem que a
educao infantil torne efetiva duas funes indissociveis e complementares:
cuidar e educar. Propiciar o cuidar no mbito da instituio de educao infantil
traduz a necessidade de compreend-lo como parte conjunta do educar.
O atendimento educacional desta faixa etria corresponde, h alguns
anos, s necessidades e modificaes sociais prprias de nossa sociedade.
Devido insero das mulheres no mercado de trabalho, seja para
garantir a sobrevivncia da famlia em suas necessidades bsicas, seja para
permitir sua realizao profissional, desenvolveram-se a busca e a oferta por
este tipo de atendimento, tanto na esfera pblica como na privada.
De acordo com Oliveira (2000), a histria das creches corresponde s
modificaes do papel da mulher na sociedade e suas repercusses no mbito
da famlia, especialmente no que diz respeito educao dos filhos. As
transformaes ocorridas e as que vm ocorrendo nas creches ao longo do
tempo devem ser compreendidas valendo-se de um contexto sciopoltico e
cultural, que agrega a expanso da industrializao e do setor de servios em
escala crescente, decorrente da urbanizao.
A insero da psicloga pesquisadora em uma instituio de educao
infantil partiu do interesse de aplicar os princpios de uma psicologia clnica
voltada ateno psicolgica com crianas em instituies, sob a perspectiva
da ACP, desenvolvida pelo psiclogo norte-americano Carl Ransom Rogers.
Sero descritas, a seguir, as primeiras incurses da pesquisadora na
instituio, que deram origem ao desenvolvimento desta pesquisa.
A pesquisadora j havia realizado nesta instituio estgio curricular do
23
curso de graduao. A convivncia anterior facilitou a aceitao da proposta da
pesquisa por parte dos gestores.
O espao fsico da instituio no era grande, mas o suficiente para
abarcar um refeitrio que comporta bem as trs salas com aproximadamente
vinte e cinco crianas cada uma e um bom parquinho, carro chefe
especificamente da referida creche. No perodo em que a pesquisadora esteve
presente na instituio, haviam 70 crianas atendidas. As turmas eram
divididas em infantil I, II e III, sendo que o infantil I a turma com menos
criana e era de responsabilidade apenas de uma monitora infantil; as outras
turmas contavam com a presena de uma monitora que auxilia e trabalha em
conjunto com uma professora de educao infantil, exigncia da Prefeitura da
cidade onde a creche est inserida. As crianas matriculadas so,
obrigatoriamente, moradoras de um dos cinco bairros do entorno da instituio.
O incio do processo de desenvolvimento do estudo contou com um
perodo de observao semanal, efetivado pela participao da pesquisadora
nas atividades rotineiras das crianas, com o objetivo de compreender as
relaes interpessoais entre todos os participantes da instituio e tambm
para facilitar a interao com as crianas.
Aps duas visitas que se configuraram mais como conversas livres com
a coordenadora (assistente social), a pedagoga e a administradora, a
pesquisadora sentiu-se mais vontade para comear a observar a dinmica
das crianas na rotina da creche.
O primeiro contato com as crianas foi marcado por um acolhimento
carinhoso por parte delas. Logo que as crianas viram uma pessoa diferente
na instituio, correram para conhec-la e lev-la para brincar. Aps vrias
24
perguntas, tais como tia, voc tem me?, tia, voc tem irmos?,
perguntaram quem era afinal a pesquisadora, o que ela estava fazendo na
creche.
A pedagoga que acompanhava este primeiro encontro com as crianas
pediu que elas se sentassem em crculo para que pudessem conversar a
respeito da visitante. As crianas pareciam muito curiosas com o que viria pela
frente e a pedagoga disse: Crianas: prestem ateno, este a tia P
1
. Ela vai
estar aqui com a gente todas as quintas e sextas de manh para conhecer
vocs, conversar com vocs; vocs podem cham-la para algumas
brincadeiras, mas o que mais a tia P vai querer saber de vocs se vocs
tm algum probleminha em casa, se esto chateados com alguma coisa... sabe
assim, quando, por exemplo, o papai e a mame de vocs brigam por algum
motivo e deixam vocs chateados? Vocs podem procurar a tia P para
conversar!
A pesquisadora percebeu que aps esta introduo os olhares voltaram-
se meio assustados para a tia P, com um misto de estranhamento e
curiosidade. Algumas crianas continuaram a fazer perguntas sobre quem era
a tia P e o que ela iria fazer na creche, tendo a pedagoga respondido que ela
era uma psicloga. Esta, ento, perguntou s crianas: Vocs sabem o que
uma psicloga? Algum aqui j foi a alguma psicloga?
Foi neste contexto e neste momento que a pesquisadora conheceu
Bernardo
2
, que se constituiu num personagem freqente e importante para
esta pesquisa, uma vez que desenvolveu com ela um vnculo imediato e
parece ter se beneficiado significativamente dos encontros teraputicos.

1
A expresso Tia P refere-se forma literal de como as crianas chamavam a pesquisadora.
2
usado nome fictcio para os personagens citados na dissertao.
25
Bernardo levantou a mo: Eu sei o que psicloga, Tia! Minha av me
levava em uma psicloga porque eu era muito nervoso (fechou as mos, como
se estivesse fazendo um gesto de quem dava murros); a eu ia l e conversava
com ela. Mas agora eu no vou mais no, porque minha av no pode mais me
levar. Esta fala causou muita agitao e risos entre as crianas. Outras duas
tambm falaram que j tinham ouvido falar da psicloga do postinho e que e
me ia l para fazer algum tratamento. Assim transcorreu o primeiro encontro.
Nas semanas subseqentes, foi se configurando, gradativamente, a
estrutura dos encontros teraputicos, tomando-se por base as atitudes
espontneas das prprias crianas no relacionamento com a tia P.
A pesquisadora observou que a proposta inicial de estar com as crianas
em grupo tornou-se invivel, j que elas disputavam a todo momento sua
ateno. Foi ficando cada vez mais claro que elas queriam que a tia P as
ouvisse individualmente.
A configurao dos encontros teraputicos foi construda pelo modo
como as crianas escolheram conversar com a pesquisadora: individualmente
contavam suas experincias em casa com os familiares, concentrando-se nas
dificuldades vividas. Estas conversas particulares eram acompanhadas de
brincadeiras, tais como: brincar de casinha, de super-heri, e principalmente
fazendo comidinhas com a areia do parquinho.
Outro aspecto importante foi a maneira como o local dos encontros foi
definido pelas prprias crianas. No havia uma sala, um lugar definido onde a
pesquisadora poderia sentar-se com cada criana para ouvi-la, j que
participava das atividades que aconteciam no parque externo, destinado
recreao. As conversas eram realizadas muitas vezes na brinquedoteca ou no
26
refeitrio da creche quando estavam desocupados. Inicialmente, o que
acontecia era: a criana estava no parquinho e pedia a tia P que queria
conversar. A psicloga saa com a criana do parquinho, aps avisar a
professora responsvel, e a levava at a algum destes espaos. Dessa forma,
a criana passeava um pouco pela creche e ficava claro que queria mais
ateno individual ou afeto da tia P, do que propriamente contar-lhes coisas
da vida. Foi ento que uma das crianas resolveu conversar com a tia P no
prprio parquinho, convidando-a a sentar no tronco de uma rvore. Estava
estabelecido, assim, o que viria a ser o setting teraputico dos consecutivos
encontros que a pesquisadora fez na creche.
Mais uma vez, a criana decisiva para a configurao de relao entre
tia P e crianas foi o Bernardo, aquele que j sabia o que era uma psicloga.
Ele ajudava na divulgao do que a tia P podia fazer na creche. Se ele
percebia algum colega meio triste, ele no fazia rodeios, falava: Gabi, o que
voc tem hoje? C ta triste? Conversa com a tia P que ela pode te ajudar.
Um outro aspecto importante a ser relatado que enquanto a
pesquisadora estava com uma criana conversando sombra da rvore, por
vezes uma outra criana aproximava-se, como quem fosse espiar, mas, para a
surpresa da pesquisadora, falava: Tia P., eu sei que voc estava conversando
com ele agora, mas depois voc conversa comigo? Tambm escutou uma
criana falando para a outra: Nbia, no vai l agora que a tia P. est
conversando com o Bernardo, ele est precisando mais.



27
2.2. Encontros teraputicos como uma modalidade de planto
psicolgico

Os encontros constituram-se em uma modalidade de ateno
psicolgica clnica que guarda semelhana com o planto psicolgico, uma vez
que a maneira pela qual as crianas demandavam a ateno da tia P condiz
com a proposta do planto.
Tassinari (2003) esclarece que a palavra Planto de origem francesa
e foi usada em 1584 para se referir a uma planta jovem. J na condio de
verbo (plantare, do latim), corresponde ao sentido de semear (fixar na terra um
vegetal), enfiar o p (a planta do p, a face inferior do p) e ficar aguardando
(p. 13).
Segundo Tassinari (2003), a idia de Planto como um servio, como
conhecido atualmente, foi usada pela primeira vez em 1790, quando o soldado
de servio de um oficial superior levava as ordens :
Era assim denominado porque ele ficava plantado (de p) em um
lugar. No sentido figurado, significava a situao de uma pessoa
que espera de p. Portanto, estar plantado estar fixado na terra,
aguardando, estar disponvel. o sentido figurado de planta
como algo vivo que se desenvolve, que cresce e precisa ser bem
plantada aproxima-se da idia de um Planto Psicolgico
(Tassinari, 2003, p.13).
O cenrio dos encontros entre a pesquisadora e as crianas, foi a
sombra de uma frondosa rvore como j foi citado anteriormente. Portanto, a
prpria imagem deste cenrio alude a um aspecto que permite uma linguagem
28
potica, importante para a caracterizao dos encontros, que faz lembrar a
bela metfora que Morato (em Tassinari, 2003) oferece durante uma entrevista
em que define o Planto Psicolgico: Um local onde existe uma sombra para o
caminhante do deserto da vida, para que ele possa se recuperar, encontrar
abrigo e continuar sua viagem (p.13).
No caso dos encontros com as crianas, havia mesmo uma rvore e sua
sombra abrigou aquelas conversas to instigantes. Foi neste contexto que se
deu esta forma de planto psicolgico: a pesquisadora passou a posicionar-se
semanalmente no lugar determinado pelas prprias crianas, sob a sombra de
uma rvore, esperando por aquelas que quisessem (ou sentissem
necessidade) vir contar-lhe algo. A pesquisadora disponibilizou-se a estar com
as crianas ouvindo-as com ateno, com uma atitude de empatia e aceitao
positiva incondicional, preocupando-se em corresponder quelas iniciativas to
espontneas, congruentes com cada uma das crianas em suas maneiras
peculiares de ser e de fazer contato.
As crianas procuravam a pesquisadora para contar sobre suas
experincias, principalmente sobre os problemas enfrentados no dia-a-dia. A
pesquisadora sentia que alm da necessidade de usufruirem de um espao
para brincar no parque, elas tambm demandavam conversa e escuta.
Pareciam ansiosas por terem algum que se interessasse por elas
individualmente, algum que as olhasse com afeto e aceitao. Para ilustrar,
uma das crianas colocou uma cadeira em frente pesquisadora, dizendo:
Tia, faz reunio comigo? A assistente social faz com a minha me. Voc pode
fazer comigo?
A pesquisadora sentia que havia uma srie de elementos de conforto e
29
segurana proporcionado tambm pela presena daquela rvore e da
possibilidade de poderem sentar em seu tronco, como se ela as estivesse
protegendo. Pode-se recorrer tambm ao sentido metafrico de estar fixado na
terra, pois parecia que naquele espao era permitido s crianas refletirem
sobre sua prpria vida, e assim resgatarem seu equilbrio emocional , sentindo-
se valorizadas ao poderem contar suas histrias a algum que se importava
com elas e se sensibilizava com suas emoes e com o sofrimento que muitas
vezes emergiam de cada frase contada.
Messias (2002) afirma que, de fato, a expresso Planto Psicolgico
est associada a um tipo de servio exercido por profissionais que se mantm
disposio de qualquer pessoa que deles necessitem, em perodos de tempo
previamente determinados e ininterruptos. A autora destaca tambm que nesta
modalidade de atendimento, o plantonista no tem como objetivo solucionar a
queixa manifestada pelo cliente, mas sim, permitir que se acolha a experincia
vivida por este, ao invs de enfocar apenas seu problema (Messias, 2002,
p20).
Ou seja, de fato as crianas estavam criando um Planto Psicolgico no
parquinho da creche. A pesquisadora sabia que a soluo propriamente dita
para o sofrimento vivido por elas dependeria da interao de toda uma rede
psicossocial de ajuda: assistente social, pedagoga, em alguns casos do servio
de uma fonoaudiloga e mesmo, s vezes, questes at de encaminhamento a
uma assistncia jurdica. No entanto, como uma profissional de Psicologia,
contava apenas consigo mesma e com sua prontido para acolher o desabafo
daquelas pequenas e corajosas pessoas a quem a vida parecia no poupar.
O Planto Psicolgico como uma prtica psicolgica clnica vem sendo
30
implantado em contextos variados por psiclogos.
Algumas pesquisas esclarecem sobre o surgimento do Planto
Psicolgico no Brasil. O primeiro servio de Planto Psicolgico foi implantado
no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP), no Servio de
Aconselhamento Psicolgico (SAP/ IPUSP), no final da dcada de 1960, criado
como uma alternativa para diminuir a imensa fila de espera dos clientes que
procuravam por ajuda psicolgica. Por meio deste servio, os clientes
puderam ser encaminhados para diferentes profissionais. A Profa. Dra. Rachel
La Rosenberg foi a responsvel pela criao e coordenao do SAP
(Messias, 2002; Camargo, 2002; Tassinari, 2003; Palmieri, 2005).
Eisenlohr (1997) ressalta a coincidncia da criao deste servio em
relao ao contexto de uma poca em que era de extrema importncia o
reconhecimento da profisso de psiclogo e a insero da Psicologia
Humanista no Brasil. A ACP tem sido a teoria predominante nas instituies
que oferecem o Servio de Planto Psicolgico.
A partir de ento, esta forma de atendimento clnico constituiu-se em um
modelo de atendimento seguido por muitas instituies de sade, escolares e
inclusive consultrios particulares, como tentativa de inovao do trabalho
teraputico, sendo oferecido como alternativa psicoterapia tradicional . Foi
implantado inclusive em Clnicas-Escola, como apontam as pesquisas de Cury
(1999) na Clnica-Escola da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas
(PUC-Campinas) e Bartz (1997) na Clnica-Escola da Universidade So
Marcos; tambm em uma Vara do Tribunal Regional do Trabalho (TRT) - 2
regio de So Paulo, por uma equipe do IPUSP (Morato, 1997). Pode-se
afirmar que, ultimamente, muitas pesquisas tm enfatizado a implantao e a
31
importncia desta modalidade de atendimento.
Na dcada de 1980, os plantonistas passaram por uma crise
profissional, quando perceberam a urgncia de aprofundamento sobre a
compreenso do atendimento Planto como possuindo, em si mesmo, um
carter de ajuda. (Tassinari, 2003).
Para o enquadre clnico psicolgico diferenciado desta pesquisa, faz-se
importante uma breve exposio sobre como o Servio de Planto foi inserido
em comunidades e no contexto escolar.
Em 1980, no Instituto Sedes Sapientiai, Rosenthal (1999) prope o
primeiro Servio de Planto Psicolgico aberto comunidade. Esta modalidade
de atendimento foi oferecida como um acolhimento pessoa no momento
exato de sua necessidade, auxiliando-a a lidar com seus recursos e
dificuldades. (Messias, 2002; Camargo, 2002; Tassinari, 2003; Palmieri, 2005).
Rosenthal (1999) esclarece que a proposta no era oferecer um servio
para emergncia psiquitrica, mas sim uma escuta imediata, que recebia a
pessoa no momento da dificuldade, sem que necessariamente a dificuldade
tivesse atingido um ponto crtico que representasse ameaa iminente sua
integridade ou de outros (p.19).
Dessa forma, Tassinari (2003) afirma que o Planto possui uma outra
compreenso, sendo visto como:
um Servio aberto comunidade, que no est indo buscar
tratamento prolongado ou mesmo aconselhamento, mas que tem
uma emergncia ou at uma urgncia e precisa ser ouvida naquele
momento, sem o compromisso de retorno ou de estabelecer um
contrato por tempo indeterminado.(p.19)
32
No Brasil, a existncia de Planto Psicolgico no contexto escolar foi
iniciado por Mahfoud (1999) em uma escola particular de alto nvel econmico
para alunos de 5
a
. a 8
a
. sries. Ele comeou no processo de desenvolvimento
de novos mtodos e instrumentos para cumprir s solicitaes da instituio,
como um novo mtodo de orientao vocacional e um trabalho de preveno
ao uso de drogas.
O Planto no contexto escolar tem o objetivo de facilitar o crescimento
do aluno, como um mtodo segundo o qual ele prprio pode se ajudar em suas
questes, sem haver necessidade de cobrana de um diagnstico ou
encaminhamento para psicoterapia. O Planto na escola no focaliza o papel
do aluno como aprendiz, mas sim o aluno como pessoa.
Morato (1997) afirma que por meio destes modelos alternativos de
prtica psicolgica, como o caso do Planto, o psiclogo est mais prximo
das demandas socioculturais, pois est em contato direto com a comunidade.
Na presente pesquisa, este aspecto foi evidenciado, uma vez que a
pesquisadora passou a ser reconhecida pelas mes das crianas da creche,
que a cumprimentavam nas ruas, tratando-a de maneira respeitosa.
Outro aspecto interessante foi a procura espontnea das crianas pelas
conversas com a pesquisadora. Quando sentiam vontade de contar alguma
coisa para a tia P, iam at ela e solicitavam um tempo; foram esclarecidas
desde o incio de que o que conversassem seria mantido em sigilo. Algumas
vezes, determinada criana deixava de procurar pela pesquisadora, tambm
espontaneamente, e isto era sempre respeitado. No houve por parte da
pesquisadora a preocupao em manter contato com cada uma das crianas
depois do primeiro encontro; pelo contrrio, permitiu que elas configurassem o
33
escopo do atendimento, sem exigir delas nenhum compromisso, alm daquele
que pareciam ter consigo mesmas.
Um dos diferenciais deste tipo de escuta realizada pela pesquisadora foi
o fato desta escuta ser feita de forma distinta daquela que as funcionrias da
creche exerciam para com as crianas, j que se responsabilizavam por uma
sala de mais ou menos vinte e cinco alunos; este foi um dos motivos pelos
quais justificavam sua dificuldade em oferecer s crianas uma ateno mais
personalizada. A escuta da pesquisadora era aquela que Rogers chamou de
escuta emptica (1961), referindo-se a uma escuta como um ouvir realmente.
Rogers oferece um exemplo interessante ao retomar sua insatisfao quando
durante o curso primrio um determinado colega de classe fazia uma pergunta
professora e esta lhe dava uma resposta que no fazia muito sentido em
relao ao que havia sido questionado. Isto o incomodava profundamente pois
sentia empaticamente que a professora no havia de fato ouvido o significado
do que a criana havia perguntado. Esta situao foi repetida neste captulo
propositalmente em virtude da pesquisadora ter observado a relao entre as
professoras ou monitoras e as crianas. Notava que geralmente no era
proposital (no era porque a professora tivesse a inteno de no dar ateno,
mas era sim a dificuldade de concentrar-se em uma determinada criana,
quando tantas outras requisitavam a sua ateno ao mesmo tempo).
Foi ouvindo pessoas que aprendi tudo o que sei sobre
personalidade, sobre relaes inter-pessoais (sic). Ouvir
verdadeiramente algum resulta numa outra satisfao especial.
como ouvir a msica das estrelas, pois por trs da mensagem
imediata de uma pessoa, qualquer que seja essa mensagem, h o
34
universal. Escondidas sob as comunicaes pessoais que eu
realmente ouo, parece haver leis psicologicamente ordenadas,
aspectos da mesma ordem que encontramos no universo como um
todo. Assim, existe ao mesmo tempo a satisfao de ouvir esta
pessoa e a satisfao de sentir o prprio contato com algo que
universalmente verdadeiro (Rogers, 1983, p.5).

A criana sente-se valorizada e reconhecida ao ser ouvida, pois
reconhece uma via de mo dupla, uma maneira emptica nesta relao de
ajuda entre ela e a outra pessoa que a respeita em sua individualidade.
Este estudo mostra o quanto a criana pode se expressar conversando
verdadeiramente com um adulto, manifestando uma necessidade genuna de
ser ouvida e de ser levada a srio. Utilizando uma imagem que Bernardo trouxe
pesquisadora: O bom de conversar com a tia P que ela no fica assistindo
novela enquanto eu falo com ela. Conversar para uma criana tambm
uma forma de brincar, j que h algo de ldico em narrar suas prprias
experincias, expressando sentimentos e reconhecendo seus significados, ou
seja, integrando novos elementos a sua compreenso sobre si mesma.













"...Mire, veja: o mais importante e bonito, do mundo, isto:
que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas
mas que elas vo sempre mudando. Afinam ou desafinam. Verdade maior.
o que a vida me ensinou.

(Joo Guimares Rosa)

A vida no a que cada um viveu, mas a que recorda
e como a recorda para cont-la.
(Gabriel Garcia Mrquez)



Captulo 3

A narrativa como um modo de analisar experincias em um
estudo fenomenolgico


Este captulo apresenta inicialmente algumas consideraes sobre o
mtodo que delineou o caminho desta pesquisa e permitiu uma anlise
psicolgica dos encontros teraputicos e seus desdobramentos para a
psicologia clnica de inspirao Humanista.
36
Na seqncia, o leitor encontrar cinco narrativas construdas pela
pesquisadora com base em encontros teraputicos realizados com as crianas
da creche. As narrativas traduzem o carter intersubjetivo da experincia,
protagonizada por cinco crianas que buscaram a tia P para conversar sobre
seus problemas em encontros semanais que aconteceram no espao
destinado a atividades recreativas, conhecido pelas crianas por parquinho.
Cada uma das cinco narrativas vem acompanhada da compreenso
psicolgica que incluiu uma anlise sobre:
1) o modo de interao da criana com a pesquisadora ao longo dos encontros;
2) os sentimentos comunicados pela criana sobre a relao com os pais e/ou
outros adultos significativos;
3) os sentimentos da criana em relao a si mesma e
4) e uma sntese da dinmica psicolgica da criana.

3.1. A pesquisa qualitativa de cunho fenomenolgico
Esta pesquisa se desenvolveu como uma interpretao do acontecer
clnico que emergiu de encontros teraputicos entre a pesquisadora e as
crianas no contexto de uma creche municipal. Trata-se de um modo
fenomenolgico de apreender o significado da experincia, atribuindo-lhe
significado. O fenmeno estudado emergiu e foi compreendido no contexto
natural das relaes que constituram um enquadre clnico diferenciado. Para
isso, a pesquisadora buscou respeitar o rigor cientfico na conduo da
pesquisa, o compromisso com a construo do conhecimento cientfico, a tica
no exerccio da prtica profissional, a responsabilidade social e o carter de
interveno que este modo de pesquisar assume (Szymansky & Cury, 2004).
37
O paradigma qualitativo nasceu da reflexo acerca da inadequao de
se aplicar os mtodos provenientes das cincias da natureza s Cincias
Humanas. Gonzlez-Rey (2000) afirma que este paradigma se refere aos
processos implicados na construo do conhecimento, forma pela qual se
produz o conhecimento.
Para Minayo (1996, apud Szymansky & Cury, 2004), o desenvolvimento
de uma epistemologia qualitativa tem importantes antecedentes na
fenomenologia. E, ainda, Para Husserl os atos sociais tm no significado uma
propriedade que no est presente nos fenmenos estudados pelas cincias
naturais (2004, p.356).
A fenomenologia como filosofia originou-se por volta do final do sculo
XIX, com as idias de Franz Clemens Brentano; posteriormente foi
desenvolvida por Edmund Husserl, no incio do sculo XX, em contraposio
ao paradigma Cartesiano de Cincia. Aplicada ao campo das Cincias
Humanas, como um mtodo de investigao, passou a ser considerada o
modo mais compatvel de apreenso em relao ao objeto. Vejamos a
afirmao de Messias (2006):
concebendo-o (o objeto) como um processo de contnuo
desenvolvimento, considerando-o em sua totalidade - com os
significados que atribui aquilo que vive e recusando-se a estud-
lo a partir de critrios voltados objetividade e neutralidade,
comumente aplicveis s Cincias Naturais, para a mensurao e
classificao de fatores de ordem fisiolgica e comportamental
(Messias, 2006, p. 50-51).

38
Acerca disso, Forghieri (2002) afirma que Husserl props um retorno a
um ponto de partida que fosse verdadeiramente o primeiro. Ele afirma sua
inteno de voltar s coisas mesmas, considerando-as como ponto inicial do
conhecimento. Husserl sugeriu um retorno s coisas originais, essncia dos
fenmenos e isso foi possvel pelo seu mtodo de investigao filosfica,
denominado de reduo fenomenolgica (Holanda, 2002).
De acordo com Ales-Bello (2006), a fenomenologia teve como tarefa
tematizar a exigncia de fundamento filosfico que pudesse oferecer um
suporte tanto para a psicologia quanto para as cincias do esprito. A
Psicologia tendo como objeto de estudo o prprio homem, a despeito da
necessidade de tornar-se uma cincia, enfrentou uma grande dificuldade ao
tentar imitar o modelo das cincias fsicas e matemticas. H uma relao
entre a fenomenologia de Husserl e a Psicologia, na medida em que este
filsofo buscou na da matemtica uma base psicolgica para desenvolver sua
fenomenologia.
A fim de que se capte a essncia do fenmeno, necessria uma
funo preliminar de reduo e deve-se aplic-la subjetividade humana. Uma
das grandes caractersticas desta reflexo indagar-se: quem esse que
realiza a operao do conhecimento e da prpria subjetividade. Husserl,
segundo Ales-Bello (2006), afirma ainda que a subjetividade s pode ser
interpretada por uma complexa estratificao de momentos, cujo elemento
mais fundamental a esfera das vivncias. O termo vivncia como um
substantivo mais adequado quando usado no original em alemo, assim em
outros idiomas, tais como o portugus, tem se usado a expresso aquilo que
vivido, ou apenas o vivido.
39
Minayo (1996) afirma ainda que na proposta fenomenolgica
apresentam-se os seguintes itens:
a) uma crtica radical ao objetivismo da cincia, na medida em que
prope a subjetividade como fundante de sentido; b) uma
demonstrao da subjetividade como sendo constitutiva do ser
social e inerente ao mbito da autocompreenso objetiva; c) a
proposta da descrio fenomenolgica como tarefa principal da
sociologia (1996, p.55).

Esta autora conclui que a principal contribuio da fenomenologia foi
articular suas anlises na considerao do social e a nfase sobre a
historicidade do fenmeno humano.
Amatuzzi (2003b) afirma que a pesquisa fenomenolgica
basicamente uma pesquisa de natureza, j que Husserl falava do
conhecimento das essncias. Por intermdio do clareamento do fenmeno, ela
pretende no verificar o que acontece, mas sim obter uma compreenso. E,
ainda, conceitua que:
na pesquisa fenomenolgica, o relato tomado em sua
intencionalidade prpria e constitutiva, isto , no como indcio de
nada de outro. Ou ainda, no tomado pelo que revela, mas pelo
que (Amatuzzi, 2003b, p.20).

Ou seja, se o pesquisador pretende fazer uma anlise fenomenolgica, o
melhor relato o que procura trazer- tornar presente- a experincia vivida.
Neste caso, esta pesquisa tornou-se um excelente campo para o exerccio de
40
uma pesquisa fenomenolgica, pois a interveno constituiu-se como tal a
partir da interao da pesquisadora com as crianas, tendo como objeto de
estudo aquilo que foi vivenciado intersubjetivamente durante os encontros. A
descrio, a compreenso e a interpretao do vivido pela via da construo de
narrativas possibilitou presentificar as diversas camadas da experincia vivida.
Em contrapartida, como a experincia humana sempre polissmica, a leitura
das narrativas possibilita a atribuio de novos significados e assim o
fenmeno se desdobra e pode ser apreendido sempre de maneira atualizada.

3.2. A narrativa como uma modalidade de pesquisa fenomenolgica
Walter Benjamin (1994) foi um filsofo alemo que props o uso da
narrativa como possibilidade de expresso da experincia, implicando uma
forma artesanal de comunicao e combatendo a noo da expresso como
mera descrio ou acmulo de informaes. Segundo o autor, metade da arte
de narrar est em evitar explicaes (p.203). Ele levava em conta que a arte
de contar uma histria um acontecimento infinito, j que desta forma a
narrativa, ao invs de ser uma mera lembrana acabada em si mesma, se
reconstri medida que narrada.
O uso de narrativas como mtodo de pesquisa relevante no sentido de
possibilitar pesquisadora ser afetada pelas histrias dos participantes da
pesquisa e permite a mediao que se estabelece entre pesquisador e
pesquisado (Aielllo-Vaisberg, Machado e Ambrosio, 2003). Isso faz com que o
objeto da pesquisa constitua-se em reflexes referentes prpria experincia,
revelando o objeto da anlise como uma modalidade de mediao dialgica. O
pesquisador assume sua prpria subjetividade como parte do processo vivido
41
com os participantes da pesquisa na construo de prticas psicolgicas
clnicas em instituies. Considerar o pesquisador deste ponto de vista implica
elaborao de um tipo de conhecimento de natureza intersubjetiva, no qual
todas as pessoas envolvidas no processo psicolgico esto envolvidas (Cury e
Ramos, 2007).
Dutra (2002) afirma que a experincia, relatada por uma pessoa e
recontada pela narrativa de um outro, no est apenas terminada na esfera
pessoal do vivido, mas abre-se possibilidade de um intercmbio que leva
sua maior amplitude. Dentre os efeitos do narrar, est o desvelamento da
experincia, ao mesmo tempo em que a constri e reconstri, por intermdio
da linguagem, alm de sensibilizar, fazendo do pesquisador um sujeito dessa
pesquisa. Segundo esta autora:
A narrativa contempla a experincia contada pelo narrador e
ouvida pelo outro, o ouvinte. Este, por sua vez, ao contar aquilo
que ouviu, transforma-se ele mesmo, em narrador, por j ter
amalgamado sua experincia a histria ouvida. A consonncia
desta forma de pensar a experincia e a narrativa como sua
expresso, levam-nos a eleger a narrativa como uma tcnica
metodolgica apropriada aos estudos que se fundamentam nas
idias fenomenolgicas e existenciais (Dutra, 2002, p.377).

As histrias contadas pelas crianas nos encontros com a pesquisadora
revelaram, principalmente, o sofrimento, por vezes extremo, gerado pelas
dificuldades vividas no cotidiano das famlias; este sofrimento se reflete na
pesquisadora, ao se sentir impotente como profissional de sade para
42
promover aes efetivas no intuito de promover s crianas um ambiente mais
propcio ao desenvolvimento psicolgico. As narrativas permitiram que a
pesquisadora tambm expressasse seus sentimentos, no se colocando como
espectadora, mas sim como um participante envolvido.


3.3. Narrando os encontros teraputicos com as crianas

A - A raiva de Bernardo

Cad meu pai, caramba? E o que este trabalho que minha me faz
que ela no pode me ver nunca? Ah... mas t bom, eu fico com meus avs que
me deixam fazer tudo mesmo. Eles so legais... mas,...,cad a minha me?
Bernardo parecia saber que precisava conversar com algum. Percebia
que alguma coisa estava errada na vida dele. Questionava por que s ele
morava com os avs, se os demais colegas cujos pais estavam vivos moravam
com eles? Bernardo mostrava no entender muito bem o motivo que estava por
trs disto. Um ou outro colega podia morar com a av, ou com a tia...
Lembrava-se, por exemplo, do caso da Graziela, que morava com a tia, mas
talvez fosse porque a me no andava bem de sade e precisava se tratar e a
tia resolveu fazer este favor. Mas e ele? Sua me parecia saudvel, estava at
meio gordinha, pensava ele, por que ser que no morava nem com a me,
nem com o pai? O pai, ele via de vez em quando, pois os avs com quem
morava eram os avs paternos. Geralmente, aparecia no final da semana e
jogava futebol com Bernardo; isto fazia com que se sentisse muito feliz, mas
43
tambm trazia uma saudade maior, quando percebia que o pai nunca ficava
para dormir com ele. A me tambm vinha visit-lo de vez em quando, mas
sempre que ela aparecia arranjava briga com seus avs. No parecia gostar de
brincar muito com ele. Dizia que no sabia brincar, e sempre prometia que da
prxima vez que o visitasse iria tentar brincar com ele um pouco.
Chegou a pensar se era porque ele estava sendo uma criana chata
ultimamente, pois na escola batia em uns moleques, mas... depois pensou que
a me dele nem ficava sabendo! Afinal, a me estava to longe que no sabia
se a notcia chegava at ela... Mas pensava que, apesar disso, gostava de
seus avs, ficava feliz com sua avozinha velhinha que no tinha muito pique
para chamar a sua ateno quando fazia arte. Ele pensava que por um lado
era bom, d pra engambelar minha v e meu v . Eles fazem tudo o que eu
quero! Se eu peo salgadinho, eles compram. Se eu falo: V, faz salsicha pra
mim? Ela faz! Ento, eu fico feliz! Voc sabia que eles deixam eu fazer
baguna? E meu av d at pinga pra eu poder experimentar. E continua:
Mas um golinho assim, eu no tomo no. meu av que fica bbado,
eu s finjo que fico louco, (e d uma gostosa gargalhada!) Ele parecia achar
divertido que o av bebesse pinga, conta essa histria para todo mundo e
mostrava estar consciente das conseqncias da bebida, pois sempre
acrescentava: olha, meu av bebe, fica engraado mas no bate no, ele no
tem nem fora pra bater em algum. S eu que tenho (mostra o muque).
Bernardo gordinho e bochechudo e as crianas debocham dele
durante as brincadeiras, porque, segundo elas, ele corre mais demorado que
os outros. Quando ele ouve isso fica enfurecido, mas acaba dando risada.
44
Quando conversava com a tia P, Bernardo tinha uma verbalizao rica,
demonstrava estar bem familiarizado com o mundo dos adultos, tendo
amadurecido precocemente. Contou que, ao mesmo tempo que sentia falta da
me, entendia que ela precisava sumir um pouco para trabalhar e colocar
dinheiro em casa. O que dizem para ele que a me no aparece porque ela
trabalha muito como caixa em um supermercado, e ele se orgulha disso: Sabia
que minha me caixa do supermercado X.?
Na tentativa de perdoar a me pela ausncia, Bernardo lembrava-se do
pai: tia, sabe o que o meu pai faz? Ele motorista, tem um carro e me leva
no trabalho dele. Fantasiava muito quando falava a respeito do pai. E quando
questionado sobre onde era o trabalho do pai, comeava a se contradizer:
um lugar da hora, mas eu no sei como que . Pelos dados da instituio,
sabe-se que o pai dele ficou preso por bastante tempo e, aps cumprir a pena,
continuou a realizar infraes e que seu nome estava ligado a um poderoso
traficante da comunidade onde a creche est inserida.
Bernardo idealizava cada vez mais o pai, porque este lhe dava alguns
presentes e quando estava por perto demonstrava gostar do menino, pois a
impresso que a pesquisadora tinha era de que ele manifestava um
entusiasmo genuno, quando contava como jogava futebol com o pai.
At que veio a notcia fatdica. Em uma das quintas-feiras, a
pesquisadora chegou creche e como de costume passou pelas mesas em
que ficam a assistente social e a pedagoga. Percebeu que elas estavam
ansiosas por falar-lhe: Temos uma coisa pra te contar a respeito do Bernardo.
O pai dele morreu de acidente de carro esta semana e ele est triste e confuso.
Cada hora fala uma coisa, a gente no sabe como foi passada a notcia para
45
ele, se falaram para ele que o pai morreu, ou se disseram que o pai foi viajar.
Ns no conseguimos falar com a famlia, chegamos a chamar os avs e a
me para podermos conversar a respeito, mas no apareceram. Seria
interessante voc ver como o Bernardo est entendendo tudo isso.
Apreensiva com esta notcia, j que desde o ltimo encontro com
Bernardo ficara pensando neste vnculo forte com o pai e sobre a importncia
dele para o menino, a pesquisadora foi at a sala de aula onde estava a turma
dele. Logo que Bernardo a avistou, correu em sua direo e pegou sua mo:
Voc sabia que meu pai morreu? Contou, ento, tudo o que a pedagoga
havia relatado: que o pai tinha morrido e que at tinha ido ao enterro do pai,
mas em seguida dizia que era mentira e que a av tinha garantido para ele que
o pai s estava viajando e que na noite anterior ficaram olhando as estrelas e
se perguntando quando o pai voltaria, e ainda terminou assim: Eu sei que,
desta viagem, ele agora no volta mais. Demonstrava saber que o estavam
tentando enganar para proteg-lo, mas ele sabia muito bem qual era a
verdade -e tentava suportar. E continuava: Tia, est todo mundo em casa
chorando, igual a eu; eu deito no travesseirinho e choro, choro, mas
escondidinho pra minha v no perceber, porque seno, ela pode ficar brava
comigo. Ela fala que o meu pai no ia gostar de ver eu chorando, ento eu
tambm fico com medo que meu pai descubra que eu choro.
Impressionava a segurana com que Bernardo dizia isso, como ele se
defendia da perda irreparvel e ainda tentava perdoar a av por mentir para
ele, demonstrando uma incrvel capacidade de lidar com a realidade, a
despeito do grande sofrimento.
46
A partir daquela semana que pareceu ser um marco na sua vida,
Bernardo passou a resmungar que agora estava sozinho mesmo, mas corrigia-
se dizendo que tinha a av e o av e, ao final da frase, acrescentava rindo que
ele estava se referindo ao av engraado que bebe pinga e que o deixa fazer
tudo o que quer.
Alis, sobre fazer tudo o que ele quer... Depois da morte do pai,
percebeu que tanto os avs como as outras pessoas sentiam-se obrigados a
agrad-lo de maneira compensatria. Assim, de um modo geral, foi ficando
cada vez mais intolerante s frustraes como se exigisse de todos
obedincia total a seus desejos. Bernardo tornava-se gradativamente mais
bravo e mais difcil de lidar, pois desobedecia com freqncia as monitoras e
as professoras, que acabavam por impacientar-se com ele.
A pesquisadora tambm sentiu sua mudana a cada novo encontro
semanal. Ele tornara-se exigente, dando ordens nas brincadeiras e ela saa
cansada e frustrada por perceber que para conseguir recuperar o respeito de
Bernardo seria necessrio um trabalho integrado por parte de todos os
responsveis por ele. Por exemplo, na maioria das vezes em que
conversavam, simultaneamente ele estava brincando com alguma coisa da
caixa de brinquedos que a professora levava ao parquinho. Quando as
crianas eram chamadas para lavarem as mos e formarem a fila para
almoar, Bernardo recusava-se a obedecer, afirmando, desafiadoramente, que
ningum o tiraria de l. A professora intervinha e ele chorava, gritava, dava
pontaps em qualquer pessoa que estivesse na frente; a pesquisadora tentava
ajud-lo a compreender, lembrando-o das regras da creche, de que no dia
seguinte aquele brinquedo estaria l para ele brincar novamente, ou explicava-
47
lhe sobre a necessidade de acompanhar a fila do almoo, mas ele cruzava os
braos e fingia que no estava escutando; falava: Em casa eu consigo tudo o
que eu quero, meu av faz tudo pra mim, por que aqui ningum quer fazer?

Compreenso Psicolgica de Bernardo
Durante os encontros, Bernardo foi gradativamente se expressando de
maneira mais confiante, contando histrias vividas no cotidiano de sua casa.
Em uma das vezes que narrava uma briga entre a me e os avs paternos,
disse: Eu estou contando pra voc, porque sei que voc no contar pra mais
gente.
Bernardo j havia passado por uma experincia anterior de atendimento
psicoterpico em um posto de sade; ele caracterizava aquela experincia da
seguinte forma: Minha av me levava psicloga porque eu era uma criana
muito nervosa e batia nos outros. Este fato pode ter influenciado sua iniciativa
de aproximar-se da pesquisadora.
Nas primeiras conversas, Bernardo esperava que lhe fosse direcionando
algo que ele tinha que fazer ou falar. Mas a cada novo encontro, percebia que
a psicloga no lhe dava direes, nem ao menos lhe dizia sobre o que falar,
assim ele foi se tornando mais seguro em suas propostas. Antes, perguntava:
Eu posso mesmo contar sobre meu av hoje? Voc no quer perguntar nada,
tia? e no decorrer dos encontros anunciava: Hoje, eu vou falar sobre meu pai,
acho que ele est preso de verdade.
Houve necessidade de muita cautela por parte da pesquisadora para
esclarecer a questo de limite do que ele poderia fazer ou no nestes
encontros. Percebia-se que, em todas as relaes que ele tinha com as
48
pessoas da creche, ele queria test-las com seu comportamento, muitas vezes
de birra. Na creche, respondiam a ele, muitas vezes, de forma impaciente e
agressiva. Era muito bagunceiro e quebrava regras facilmente. Isto apareceu
desde o incio dos encontros com Bernardo. A pesquisadora sempre
combinava com cada criana que conversava que, quando a professora
chamasse toda a classe para almoar, deveriam encerrar a conversa e esta iria
almoar junto com as outras crianas, a no ser que se percebesse que a
interrupo da conversa naquele momento prejudicaria o atendimento e o
vnculo. Sempre que a professora sinalizava para o almoo (o sinal era um
bater de palmas e o pedido para lavar as mos), Bernardo pedia: Posso ficar
brincando com voc s mais um pouquinho? A pesquisadora tinha que ser
clara e relembrar o contrato sempre dito no incio de cada conversa: No
combinamos que quando a professora chamasse para o almoo iramos parar?
Vamos l ver o que tem de gostoso hoje! s vezes tinha que o pegar pela mo
e ir conversando com ele at o refeitrio. Em seguida, ele dava a permisso:
Pode ir agora, tia.
Um dos sentimentos mais expressados por Bernardo era a tristeza em
relao situao dele no ser cuidado pelos pais, mas negava este
sentimento, quando rapidamente afirmava que gostava de ficar com seus avs,
porque com eles tudo fcil de conseguir e engambelar. A partir do momento
em que Bernardo conseguiu assumir para a pesquisadora e para si mesmo que
se sentia triste com isso, ele disse: verdade, eu queria ter pais como o Gu
tem, estranho eles no ficarem comigo... mas ainda bem que eu tenho avs
legais. Ele conseguiu significar este sentimento de forma distinta e mais
autntica ao que ele queria expressar, mas sentia medo.
49
Bernardo cada vez mais foi ampliando a conscincia sobre si mesmo,
identificando sentimentos e j sabia prever que reaes teria se, por exemplo,
um colega da creche dissesse que ele no conseguia correr por ser gordinho.
Ele dizia: Agora eu j sei que se algum me xingar eu bato nele e grito pra ele
sair de perto de mim. Eu aviso antes, mas se ele no sair eu dou porrada.
Os encontros com Bernardo demonstraram de maneira inequvoca a
presena de uma tendncia atualizante. Ele estava sempre tentando encontrar
uma sada para seus conflitos, mesmo que algumas vezes isto ocorresse de
modo inadequado, por meio do seu comportamento de birra; vinha dele sempre
um tipo de solicitao pela ateno alheia que mais parecia um grito de
socorro, para que se lembrassem que ele existia. Esta atitude de pedir ajuda na
hora do desespero foi sempre algo muito marcante nos encontros. Bernardo
no se resignava frente ao sentimento de no ser realmente importante para
ningum e lutava bravamente para atrair ateno e afeto, ainda que o fizesse
de maneira atrapalhada.


B - Simone, aquela que no comia

Fico querendo saber por que isso sempre acontece? Minha me me
esquece e faz questo de me largar aqui na creche, sendo que ela no
trabalha. Acho que porque eu no dou sossego a ela, ou sou feia, ou sou
chata... Todas as outras mes das minhas amiguinhas deixam elas aqui na
creche porque trabalham, mas a minha me no.

50
Ah, tia... me leva pra minha casa? Eu quero ficar com a minha me...
era o que a pesquisadora mais ouvia de Simone. Ela uma criana bem
magra, uma das menores da sua sala. As monitoras observam constantemente
que ela come muito pouco as refeies servidas durante o tempo que fica na
creche; at as guloseimas que a maioria das crianas fica desejosa de comer,
ela recusa.
Geralmente, Simone brincava sozinha, quase sempre com o olhar sem
brilho e a postura cabisbaixa. Quando questionada por que no queria brincar
com as colegas, respondia que no tinha amigos e por isso queria ficar em
casa. Em uma das vezes, ao ser questionada sobre o que estaria fazendo em
casa, ela contou, com o tom de voz baixo, que queria estar com a me, que
ficava o tempo todo assistindo TV, e dizia no entender o motivo de ir para a
creche. No entendo... Minha me fica em casa e me traz para a creche. Acho
que deve ser porque ela me esquece. As mes no deixam seus filhos aqui
para poderem ir trabalhar? Mas minha me diferente. Ela me deixa aqui na
creche acho que porque ela no gosta de estar comigo! Era explcito o
sentimento de abandono que Simone sentia e, cada vez mais, parecia
entristecida. Ela comparava sua situao a das outras crianas: Quando a
me da Natlia no trabalha, ela sempre fica com a filha. Ou, ainda,
comentava sobre outras histrias que aconteciam na dinmica de sua casa:
Eu estava indo pra creche e vi que minha me estava fazendo um bolo que eu
gostava. Fiquei pensando o tempo todo no bolo que eu ia comer quando
chegasse na minha casa. Assim que cheguei da creche, fui correndo pra
cozinha, mas no tinha mais nada de bolo. Meus irmos comeram tudo, minha
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me esqueceu de guardar um pedacinho pra mim, minha me esquece de
mim.
Observando as poucas interaes que mantinha com um pequeno grupo
de colegas, Simone certa vez perguntou a elas se o pai de alguma delas
tambm estava preso. A pesquisadora percebeu que ela andava falando muito
sobre este tema (pai preso) e, aps conversar com a pedagoga da creche a
respeito do assunto, ficou sabendo que o pai de Simone estava preso h algum
tempo e que no se sabia se a me levava a filha cadeia para visit-lo.
A pesquisadora ficou pensando que, de fato, a criana estava
demonstrando no ter por perto nenhum adulto importante que a protegesse e
lhe servisse de referncia. O sentimento de rejeio que Simone parecia viver,
sempre deixava a pesquisadora em conflito. Ouvir coisas como : Tia, eu posso
ir morar com voc? a fazia pensar que poderia ser uma das poucas pessoas
que a escutava e levava a srio suas angstias. Era como se aquela criana
estivesse cobrando, aos gritos: Cad a minha me? Cad o meu pai? Quem
vai cuidar de mim? Eu preciso achar algum que me proteja!
Ao longo dos encontros com Simone, ela foi aos poucos adquirindo um
sentimento de confiana em si mesma; por exemplo, assumindo suas escolhas
diante da pesquisadora e do grupo de colegas. Para ilustrar, se queria brincar
de massinha e as outras colegas preferiam brincar de casinha, dizia: Ento
t... se vocs quiserem, depois de brincar disso, brincar de massinha comigo
eu estarei aqui. E vou perguntar pras outras quem vai querer brincar comigo.
Com esta atitude, duas meninas mudaram de idia e juntaram-se a Simone; ela
exultou. E ainda saiu pelo parquinho perguntando quem mais gostaria de
brincar com elas.
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Simone afirmou vrias vezes para a pesquisadora que era importante
conversarem e que ela sabia que estava melhorando em razo destas
conversas. A pesquisadora refletia sobre como esta relao de ajuda contribua
por beneficiar Simone, como foi importante na vida desta criana o surgimento
de algum que a escutasse, principalmente por ser um adulto que a acolhia de
forma incondicional. Foi preciso muita autenticidade para responder a Simone:
No, voc no pode morar comigo, mas eu estarei aqui at o final do ano.
Parece ter tido um efeito positivo expressar-se sempre de forma autntica e
respeitosa. Sem dvida, foi um grande aprendizado tanto para Simone como
para a pesquisadora.

Compreenso Psicolgica de Simone
Logo na primeira vez que Simone procurou a pesquisadora para
conversar, esta notara como ela estava frgil, aptica, era uma criana sem
prazer, sem curiosidade, ou melhor, sua curiosidade nica era saber por que
sua me a rejeitava tanto. Era um sentimento de abandono muito forte em
relao inexistncia de uma figura protetora.
Na maioria das vezes, brincava isolada, da a impresso de no querer
contato com nenhum colega, pois notava-se que estava muito sofrido para ela,
j que era um modo de defender-se, ver que os colegas eram bem cuidados.
Vrias vezes a pesquisadora observou que, se alguma colega se aproximava a
fim de cham-la para alguma brincadeira, ela disparava a pergunta: Sua me
trabalha? ou Quando sua me no trabalha, ela brinca com voc? Eram
questes que ela fazia, mas no esperava pela resposta. Logo dirigia o olhar
para algum brinquedo distante, deixando a colega falando sozinha. Este
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comportamento fazia com que as colegas se afastassem dela. Karen, uma
colega, chegou a dizer para ela: Olha Simone, eu sempre vejo voc brincando
sozinha e quero ser sua amiga, tento ser sua amiga, mas voc no quer... a
gente te chama mas voc nem fala com a gente! A impresso era que Simone
se sentia cada vez mais estranha perante o grupo. Certa vez a pesquisadora
chegou a presenciar uma cena em que ela tentava conversar com a amiga:
Ah... porque eu t chateada por ter que vir para a creche, mas falou em um
tom to baixo de voz que a colega no conseguiu escutar mais.
Neste episdio, Simone, notando que a pesquisadora estava prxima,
chegou at ela e abriu-lhe mais sua caixinha de surpresas. Parecia que
naquele instante Simone necessitava desabafar com algum com urgncia, e a
primeira pessoa que estivesse l, disponvel e com o mnimo de acolhimento
para escut-la, faria um enorme benefcio. De fato, ela foi relatando cada
rejeio que sentia em relao me. No encontro seguinte, ela j nomeava,
por exemplo, que se sentia enciumada em relao a seus irmos mais velhos e
deduzia que a me gostava mais de filho homem.
Chamava a ateno da pesquisadora que a criana sempre encerrava o
encontro dizendo que tinha sido muito bom conversar, e em um dos dois
ltimos encontros ela comentou que sabia que conversar melhorava os
problemas. Deduz-se que Simone refletiu sobre isso e decidiu comear a
conversar com as colegas da creche tambm. Comeou de forma tmida,
sentando-se apenas pra brincar junto, quase no falava, mas aos poucos foi
conseguindo interagir cada vez mais de forma mais espontnea com as
colegas e, o mais importante, j no se lembrava de question-las sobre suas
respectivas mes.
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Em um dos ltimos encontros, Simone demonstrou a mudana de
postura que teve ao se referir sobre o sentimento de abandono. Ela disse que
se a me no desejava brincar com ela e preferia deix-la na creche mesmo,
ela teria que arranjar amiguinhos para brincar. No que ela tenha resolvido a
questo de sentir-se abandonada, mas a partir dos encontros Simone
conheceu um novo tipo de relacionamento no qual pode se sentir aceita, e, aos
poucos, foi aumentando a confiana de ser uma criana digna de ser amada e
de sentir prazer em brincar e comer.
interessante mencionar que nos ltimos encontros que a pesquisadora
teve com Simone, foi perceptvel que a criana se alimentava melhor nos
horrios das refeies. Para as monitoras da creche, era porque ela estava
finalmente brincando e gastando mais energia e, conseqentemente, sentia
mais fome. Mas para a pesquisadora, alm desse fator fsico, havia algo mais:
ela recuperara o prazer de ser ela mesma.


C - Vitor, o que queria muito uma festa de aniversrio.

Estou muito sem graa com esta situao. Meus colegas da creche e a
comunidade toda no param de falar da minha me... O que eu posso fazer se
ela bebe? S posso me esconder num buraco.

Susto. Era a expresso de Vitor naquele momento. Estava com os olhos
arregalados e procurava o colo da pesquisadora. Ele acabara de ouvir de seu
colega da creche que sua me era uma bbada louca e que estava
atrapalhando a vida de todo mundo. Ele falava indignado: mentira,
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mentira... o que o Carlos est falando mentira! E em seguida, comeou a
chorar compulsivamente, agarrando fortemente os braos da pesquisadora,
fazendo com que esta o abraasse. Outros colegas chegavam mais perto,
curiosos para entender o que estava acontecendo. Alguns quando souberam o
motivo do choro de Vitor, davam opinies: verdade sim, tia, a me dele
uma louca, eu acho que ela deve ser presa.
Enquanto a pesquisadora permanecia com Vitor no colo, aos prantos,
este comeou a dizer algumas coisas sobre a tristeza que estava sentindo e
dizia estar querendo ficar na creche para sempre, mas escondido dos seus
colegas e de todo mundo. Questionado sobre o que havia acontecido em sua
casa, voltou a chorar, resmungando: Vou bater no Carlos pelo que ele falou
da minha me. Em seguida, comeou a contar que aquela semana tinha sido
seu aniversrio e a me iria fazer um bolo, mas ela esqueceu, porque saiu para
ir ao bar. Coando a cabea, Vitor pergunta: Tia, o que vende no bar?
bebida, n? A sensao da pesquisadora de que ela daria uma resposta
decisiva para a concluso da idia que o menino estava formando a respeito da
me. Vitor permaneceu calado alguns minutos, dava a impresso que ia pegar
no sono, mas saiu do colo e foi pegar um brinquedo que estava espalhado no
parquinho e voltou para a pesquisadora: Voc brinca comigo? Eu fao bolo pra
voc!, e a pesquisadora lembrou-se do bolo que a me dele no fizera. Ele
no parava de falar sobre o bolo... sobre como era o bolo que ele queria fazer
para oferecer pesquisadora: morango, chantili, calda de chocolate e mais: ela
teria que comer tudo porque seno, ele ficaria triste.
Outros encontros com a criana foram marcados por um sentimento de
vergonha extremamente forte. Ele brincava isolado e procurava a pesquisadora
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para conversar enquanto tinha algum brinquedo nas mos. Certa vez, o
brinquedo era um objeto bem pontiagudo, cujas pontas ele batia no cho como
uma marreta, e dizia que queria cavar um buraco no cho para entrar dentro e
no sair de l nunca mais. Ningum o acharia. Nem a me, nem a polcia, se
esta corresse atrs dele, nem a professora da creche o alcanaria. Mas,
perguntou a pesquisadora se ela poderia ir com ele e comearam a imaginar
uma cena: o que teria neste buraco?
As fantasias de Vitor eram as mesmas do conto de fadas que a monitora
havia contado no mesmo dia: no buraco existiriam prncipes, castelos, cavalos
e heris que salvavam Vitor do drago e a pesquisadora era a me da
princesa, que, segundo ele, era do bem e queria ajudar Vitor a achar a poo
mgica que o ajudasse a se esconder do drago que queria engoli-lo.
Ter dado espao a essas fantasias de Vitor explica sobre a relao que
a pesquisadora estabeleceu com ele. Ao mesmo tempo, que era bom constatar
que estava indo pelo caminho certo, Vitor dava novas pistas sobre o que ele
estava passando: Se a me do prncipe beber pinga, ela vai se tornar do mal,
no d pinga pra ela no! Na histria fantstica, tambm havia um bar que
vendia pinga, mas todos os personagens colocados por ele na histria
agentavam bem a tentao de no passarem em frente ao bar; eles sempre
desviavam o caminho.
A pesquisadora pensava que para Vitor ter expressado tudo isso, era
porque confiava nela e que era como um segredo entre eles: Sei que voc, eu
posso levar para o buraco comigo, ou seja, eu posso dividir minhas histrias e
fantasias com voc.

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Compreenso Psicolgica de Vitor
Vitor uma criana extremamente carinhosa com todas as pessoas da
creche, pois l que encontra o mnimo de segurana para estar no mundo.
uma criana muito sensvel e carente, solicitando muita ateno dos adultos da
creche. Desde beb, exposto a cenas fortes marcadas pelos escndalos que
sua me faz em virtude do alcoolismo. Como um fato presente no bairro onde
a creche est inserida, os colegas de Vitor sabem da situao e alguns at j
presenciaram algum escndalo, e, na maioria das vezes, os colegas tratam-no
como alvo de chacota no dia seguinte.
Com a pesquisadora, Vitor desenvolveu uma relao de confiana,
chegando a dizer que conversava com ela porque ela o compreendia. Nas
prprias histrias que criava, isto era bem perceptvel.
Ele j havia tentado conversar e falar aos colegas que se sentia
entristecido e chateado com eles por agirem assim, demonstrando maturidade,
mas de nada adiantou.
Vitor uma criana que parece viver no limite em relao a suas
emoes; algumas vezes ele ajudado por uma tia, irm da me, que o leva
para casa durante as confuses, mas ele pouco fala sobre ela. O que ele mais
verbaliza o sentimento de vergonha em relao me. No sabe como lidar
com isso, mas a pesquisadora percebe que ele tenta defender a me, apesar
de tudo, e quer encontrar um meio criativo para se fortalecer e ser ouvido em
seus momentos de angstia. Em uma das conversas que teve com a
pesquisadora, contou que descobriu um vizinho e que tambm podia conversar
com ele como conversava com ela. Desta forma, manifestava saber que
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precisava recorrer a outras pessoas, encontrar segurana em outras pessoas
que no a me, pois sabia que no poderia contar com ela para nada.


D - Dbora no entendia por que o mundo era to instvel

De vez em quando me sinto meio estranha, ser que sou eu que sou
assim? s vezes, acho que amo meu pai, s vezes parece que o odeio; outras
vezes amo minha me e outras a detesto. No sei mais dizer o que eu sinto.
Fico do lado do meu pai ou da minha me?

Dbora estava contando que o pai sara de casa, e desta vez era pra
valer, pois ele havia levado todas as roupas, porm o que ainda no estava
muito claro se ela estava triste ou alegre por isso. Talvez essa confuso
fosse porque havia, de fato, um misto desses dois sentimentos. Ela dizia que
naquela semana vira o pai bater novamente na me, mas que desta vez, se a
vizinha no chegasse na hora, a fim de separ-los, a mame estaria num
caixo. Mas tambm relatava que se sentia triste por pensar que quando
chegasse da escola, no teria mais a brincadeira gostosa do pai de fazer-lhe
coceguinhas engraadas na barriga e o gostoso leite com chocolate que s o
ele sabia fazer a seu gosto.
Pelos dados da instituio, esta situao de agresso fsica era recente
e comeou quando o pai perdeu o emprego e, por conta disso, passou a
freqentar, as tardes, a rua junto a uma galera do mal (galera que fuma
crack). Foi uma surpresa para todos do bairro, pois antes o pai era muito
admirado por ser uma pessoa solcita e simptica com todos, participava das
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reunies da creche, fazia trabalhos voluntrios no bairro, enfim, todos se
referiam a ele com surpresa por no compreenderem como ele havia mudado
tanto de forma repentina. A me tentou esconder por um tempo a situao,
negando qualquer forma de agresso, quando questionada sobre os visveis
hematomas que apareceram em seu rosto; porm, as ltimas agresses foram
denunciadas ao Conselho Tutelar pela av materna de Dbora que, ao visit-
los de surpresa, presenciara uma das agresses.
Dbora, que no incio do ano sobressaa-se na sala de aula por ser uma
criana curiosa e muito falante, foi chamando a ateno por ter se tornado mais
aptica e de vez em quando soltava alguns desabafos como no est tudo
bem em casa e eu que t cuidando da minha irmzinha.
Nos relatos, a pesquisadora soube que os cuidados com esta irm eram
muito impressionantes . Era como se Dbora estivesse fazendo o papel da
me; era ela quem dava banho e papinha para o beb de cinco meses, pois se
tornou freqente a me no querer mais levantar da cama, porque sentia fortes
dores no corpo e estava deprimida. Nas brincadeiras de mame e filhinho,
Dbora sempre colocava cenas de violncia entre marido e mulher e o cuidado
obrigatrio que os participantes da brincadeira deveriam ter para com os
irmos mais novos.
Dbora contava muitas coisas sobre a dinmica de sua casa, mas o que
ela queria mesmo saber era algo mais concreto, dando a entender que
desejava que a pesquisadora lhe desse um manual de conduta sobre o que ela
poderia fazer quando seu pai tivesse esses ataques: entrar na briga e separar
os pais? Deveria chamar a polcia ou a vizinha? Deveria contar para mais
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algum da creche, ou era melhor no contar? J no est todo mundo
sabendo? A criana procurava respostas para diminuir sua ansiedade.
O que aconteceu, que a pesquisadora a frustrou um pouco, pois no
dava respostas s suas perguntas e, com isto, a criana colocou-a na parede:
Se voc no me contar como eu fao isso, eu no converso mais com voc. A
partir desse momento, foi possvel um outro nvel de intimidade, pois ela havia
colocado seus sentimentos de frustrao de maneira autntica e a
pesquisadora pode responder-lhe francamente sobre isto. Um sentimento de
confiana cada vez maior foi permeando os encontros. A pesquisadora
entendeu que era isso o que estava faltando na relao entre elas, pois muitas
vezes chegou a concluir: Ela vem aqui e me conta toda a vida dela, narra
todos os acontecimentos, mas nunca consegue expressar os sentimentos por
trs dos fatos, por mais que isto lhe seja questionado.

Compreenso Psicolgica de Dbora
Nos primeiros contatos que a pesquisadora teve com esta criana, ela
chamava a ateno por seus aspectos saudveis: era curiosa, questionadora,
liderava as brincadeiras das meninas, interagia bem com todas as crianas e
adultos da creche. Por isso, tornou-se evidente que alguma coisa estava errada
quando ela se tornou muito aptica, de forma repentina. Nas conversas, ela
apresentou um conflito que pareceu ser central o tempo todo: constatou que o
pai havia mudado e se questionava se ele no iria mais voltar a ser o que era
antes, pois meses atrs percebia seus pais felizes, e especialmente, a figura do
pai lhe era muito querida; porm, v-lo batendo em sua me lhe rendeu um
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enorme conflito: Como algum que eu amo pode maltratar outra pessoa que
eu tambm amo?
Em razo deste fato, ela tambm ficou confusa sobre quem ela deveria
amar. A pesquisadora percebeu que na prpria creche questionavam-na sobre
isto, aumentando seu conflito, obrigando-a a encontrar uma resposta que fosse
a mais correta socialmente.
A situao de Dbora ter um extremo cuidado com a irm tambm
algo que chamava a ateno da pesquisadora. Ela comentou que no perodo
em que a me estava bem (antes de o pai perder o emprego), ela sentia-se
muito bem cuidada e, neste momento em que a me estava enferma, ela
queria poder fazer pela irm a mesma coisa que a me fizera com ela antes.
Ela contou algo concreto que ilustra este sentimento de cuidado: relatou que
quando ela era menor, havia um primo mais velho que tentava bater nela, mas
como a me era muito amorosa, Dbora jamais apanhou deste primo que lhe
queria bater e completou que era exatamente isso que ela queria fazer com a
irm neste momento difcil.
A impresso era de que toda a rede de segurana que os pais haviam
lhe oferecido, antes destes episdios de agresso ocorrerem, servira de base
para que Dbora desenvolvesse este auto cuidado com ela (ela tambm
perguntava como ela poderia se defender se alguma coisa lhe acontecesse) e
com os outros.
Ela dizia que quando fosse gente grande queria ser mdica para poder
ajudar os outros e ajudar a cuidar da sade de sua me. Quanto ao pai, dizia
que um dia ele ia se acertar. Ela demonstrava ter f, uma esperana de que
as pessoas sempre poderiam melhorar.
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E) O esconderijo de Mateus

Ser que preciso morrer para me enxergarem? J no chamo mais a
ateno apenas chorando... E se eu disser que fumo maconha?

Mateus chamou a ateno da pesquisadora durante toda a brincadeira.
Era um dia de festa na creche, as crianas estavam agitadas com a gincana
que estava acontecendo, porm Mateus chorava muito e olhava para a tia P.
Ele se recusou a participar da dana das cadeiras e os colegas ao lado
zombaram dele dizendo que, se ele no brincasse seria chamado de
mariquinha. Ele levantou a manga da blusa fazendo um gesto de mostrar o
muque, mas foi impedido de qualquer outra ao, quando uma outra colega
empurrou insistindo que ele participasse da brincadeira. Mateus chorou mais
alto e procurou pelo colo da pesquisadora.
O menino continuou a chorar por bastante tempo... resmungava algumas
palavras que no eram compreensveis, as palavras eram ditas em um tom
baixo de voz. Depois de ser acalentado, Mateus disse que nunca mais queria ir
para aquela creche e que desejava ir para casa e comeou a contar sobre as
pessoas que moravam com ele: o pai, os irmos, os quatro primos, um tio e
uma tia e, por fim, o av. Era tanta gente que ele mesmo estava confuso e
assustado ao contar nos dedos quantas pessoas estavam morando em sua
casa; parece ter ficado surpreso!
Pelos dados oferecidos pela instituio, sabe-se que a me de Mateus o
abandonara quando este era beb, deixando-o com o pai e nunca mais voltou
a ter contato com ele. A pesquisadora lembrou-se que, na semana que
antecedeu ao Dia das mes, quando a professora deu uma atividade
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solicitando que as crianas fizessem um desenho sobre a data comemorativa
(pelo menos para alguns...), Mateus no fez nada e foi respeitado por no
fazer, mas quando a professora sugeriu que ele poderia fazer o desenho para o
pai, tentou esboar alguma coisa no papel, mas no continuou, contendo uma
expresso de tristeza em seguida.
Desta vez, aparecia novamente a questo da ausncia da figura
materna. Quando ele contou sobre quem morava com ele, acrescentou: No
tenho me faz tempo, e para a pesquisadora ficava claro: Mas gostaria de ter
uma.
Mateus contava histrias de luta, dando a impresso que ele estava
narrando um jogo de videogame: A o homem caiu e deu porrada assim, e fez
assim e deu este golpe, machucou, foi de novo e deu um murro assim, ele
encenava os socos. Era uma confuso a linguagem que ele utilizava: tristeza e
coragem, derrota e luta. Talvez fosse esta a confuso interior que estava
vivendo.
Estes sentimentos estavam exacerbados, at que imitando um homem
lutando, Mateus caiu no cho e ficou l um tempo. A pesquisadora perguntou
se ele queria ajuda, pois ele fazia uma expresso de dor fsica. Ele comeou a
contar sobre tiros que tinha ouvido na noite anterior e perguntou
pesquisadora se ela j tinha visto algum morrer na frente dela. Quando ela
disse que no, Mateus respondeu: Ento, voc viu agora!
Esta resposta tocou muito a pesquisadora e esta se emocionou. O que
estaria acontecendo com Mateus? A que tipo de mundo ele estava exposto?
Por que falava daquela maneira? O que ele estava gritando? Lembrou-se de
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um texto sobre suicdio infantil, pois seu comportamento revelava uma
potencial atitude extrema.
Cada encontro com Mateus era cada vez mais difcil para a
pesquisadora, pois ele relatava com muito entusiasmo que fumava maconha e
fazia parte do conhecido grupo de meninos que fazia uso a droga e ficava na
linha do trem do bairro onde a creche est inserida. Ele imitava todo o ritual de
se fumar a maconha e era sempre um conflito para a pesquisadora tentar
entender o que era real e o que era fantasia na fala da criana. Ser que ele
fuma maconha de verdade com esta idade? Na casa dele s tem homens, ele
o mais novo, parece que ele uma criana que fica merc da prpria
sorte... Ser que este menino pode estar sendo usado como aviozinho?
Estava muito pesado esta informao ficar apenas com ela, e por isso decidiu
contar com a ajuda da assistente social da creche e sondou sobre que
ambiente era este que a criana estava exposta. Esta lhe relatou que um dos
primos mais velhos, que mora com o Mateus, usurio de drogas e ele deve
ver e ouvir muitos comentrios a respeito de drogas.
A pesquisadora percebia que Mateus necessitava dividir com algum
aspectos to conflitantes de sua vida. Em meio a tanta precariedade, de um
cotidiano to adverso, ele lutava para ter algum espao no qual pudesse
acreditar em um tipo de relao diferente e acreditar que era uma criana digna
de receber afeto. Em um dos ltimos encontros, isso ficou muito claro quando
ele falou: Agora eu sei que tem gente que gosta de mim. A tia M. , o C. o N. ...



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Compreenso psicolgica de Mateus
Fragilidade a palavra que melhor descreve Mateus. Havia algo muito
doloroso nele, e pela fala que ele trazia nos encontros era um sentimento bem
ligado ao abandono da me e necessidade que ele tinha de ser cuidado por
uma figura materna, que para ele estava representada como proteo. Houve
um encontro em que ele disse explicitamente: Tia, como eu no tenho me, eu
no tenho quem me protege se alguma coisa acontecer. Ele citava muito os
nomes das monitoras e professoras (que so todas do sexo feminino) da
creche como pessoas muito importantes para ele.
Resgatar a autonomia e a auto-estima desta criana era o desejo da
pesquisadora, que ficava impressionada a cada encontro. Mateus apresentava
uma fala bem infantilizada, que s vezes era de difcil compreenso, e parecia
no querer crescer. Houve um momento em que ele questionou se por acaso
ele ficasse pequeno para sempre, a me dele poderia voltar? A pesquisadora
refletiu que a postura que ele apresenta de ser mais frgil, de ser mais
infantilizado pode estar ligada a esta fantasia de que se ele for assim, a me
dele poder voltar.
Outro aspecto que chama a ateno, como ele descreve o lugar onde
mora: h muita gente na casa, mas mesmo assim ele no se sente cuidado e
muito menos amado. Mateus d a impresso de ter uma grande necessidade
de querer chamar a ateno na creche, porque precisa sentir que ele existe em
algum lugar. Ele conta muitas histrias chocantes fazendo com que as crianas
fiquem sua volta, ouvindo-o. Este demonstra ser o jeito que conseguiu
entender como pode chamar a ateno das pessoas e ser cuidado.
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Em uma das conversas com a pesquisadora, Mateus fazia de tudo para
choc-la com suas histrias; personagens violentos e equipamentos de arma e
o uso de drogas pareciam ser colocados na histria para isso, pois logo aps a
narrativa falava: Voc ficou com medo, n? e olhava com um olhar irnico,
como caracterstico de adolescentes. Ele apresentava comportamentos
semelhantes a adolescentes porque parece sentir necessidade de desafiar,
provocar pessoas com quem se relacionava, alm de Mateus ter convivncia
muito prxima com os primos adolescentes e estar familiarizado com esta
linguagem.
Este parecia ser o modo que ele encontrara para se defender de tantas
amarguras e do cotidiano to adverso de abandono que o caracterizava. A
pesquisadora considera que a prpria narrativa ilustra de forma genuna a
dinmica da personalidade de Mateus: a princpio um comportamento
caracterizado como anti-social ou desajustado, mas que compreendido
quando percebido como sua autodefesa em relao a um mundo que o oprime.


3.4. Sntese sobre os encontros teraputicos realizados com as
crianas na creche


As crianas que participaram dos encontros teraputicos apresentados
foram representativas de muitas outras que freqentam a creche em questo,
que est inserida em um bairro violento da periferia de Campinas, cujos
familiares lutam por emprego, moradia, escolas para os filhos, enfim, por
condies melhores de vida. Embora a vida daquelas crianas seja muito
parecida, h algo de particular e especial em cada uma delas. Foram
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escolhidos os encontros mais significativos, ou melhor, aqueles que
impressionaram a pesquisadora de maneira mais intensa.
Considerando-se que as narrativas dos encontros teraputicos
constituram uma forma intersubjetiva de compreenso e anlise, mais do que
uma descrio dos fatos ocorridos, possvel que um psiclogo familiarizado
com tcnicas de avaliao, com testes projetivos, considere as narrativas
demasiadamente pueris, e at certo ponto elas o so. No entanto, no tanto
pela mesmice dos temas abordados, mas sim pela inteno da pesquisadora
de apreender os significados da experincia vivida, ao longo das inmeras
conversas com estas e outras crianas da creche, ao longo de um ano e meio
de idas e vindas, duas vezes por semana entre a creche e a Universidade.
Tristeza, em face dos sentimentos de solido e abandono expressados pelas
crianas, surgiu muitas vezes como a experincia mais autntica da
pesquisadora. Todavia, este sentimento foi abrandado e at mesmo superado
medida que aumentava sua crena na capacidade daquelas crianas para
enfrentarem com coragem e uma boa dose de inventividade os problemas
vividos. Em contrapartida, a possibilidade de compartilhar as experincias das
crianas constituiu-se em um privilgio. Ao ver seus sentimentos
compreendidos e aceitos, as crianas pareciam desabrochar mais confiantes
em si mesmas e no mundo; sentimentos de vergonha, ao serem aceitos e
compreendidos como algo que pode ser respeitado, passaram a ser menos
importantes e foram simbolizados como naturais.
A relao estabelecida entre as crianas e a pesquisadora foi de
respeito mtuo, que facilitou para ambas as partes a intimidade dos encontros.
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Gradualmente, foi sendo estabelecido o vnculo com cada criana,
respeitando-se o tempo e o limite de cada uma, deixando que elas trouxessem,
alm dos fatos -at porque estes eram conflitantes, e levava um tempo para
que pudessem entrar em contato com eles-, a prpria experincia. Axline
(1984) e Rogers (1980) enfatizaram a importncia de que o terapeuta no
apressasse o ritmo dos clientes em desnudar-se ao longo do processo
teraputico.
Os sentimentos freqentes apresentados pelas crianas nos encontros
foram de abandono e rejeio por parte de adultos significativos. Por trs disso,
h um tipo de configurao de famlia que resulta em modalidades de
rearranjos sociais, nem sempre favorveis ao desenvolvimento psicolgico dos
filhos. Na dinmica das famlias descritas, freqente encontrar muitas
pessoas que co-habitam o mesmo espao fsico: tios que vm de longe,
primos, avs, parentes distantes que vo e voltam, vinculam-se e de repente
partem. A prpria figura paterna algo bem instvel nesta comunidade. Muitas
crianas contam no saber do pai e possuem curiosidade extrema por esta
questo, outras vezes os pais so presos por longos perodos e perdem o
vnculo com as crianas. Por sua vez, as mes arranjam outros companheiros
com receio de ficarem desprotegidas e os filhos destas diversas unies vo
aprendendo a conviver.
Algumas vezes, estes sentimentos de abandono eram vivenciados de
uma maneira to extrema, que a pesquisadora sentia que a criana precisava
de algum que a confirmasse como pessoa, que a confirmasse para si mesma,
uma vez que no se sentia importante para ningum. Ao mesmo tempo em que
contavam suas histrias, as crianas apoderavam-se da magia de entenderem
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um pouco mais de si e sentirem-se valorizadas por um adulto que as ouvi que
se interessava por suas histrias. Voltavam para ter certeza de que a magia
ainda estava l, nos encontros com a tia P.
A dor emocional de Bernardo era intensa e ele gritava, esmurrava o ar
na falta de novos inimigos. Este comportamento era visto como desajustado,
difcil e algumas das pessoas da creche o viam como caso perdido.
Restava-lhe brigar muito e se manter perigosamente em evidncia como forma
de sobrevivncia.
Simone, com muito custo, por ser quietinha chamou a ateno dos
funcionrios da creche, porque se recusava a comer. Ela sentava-se mesa,
esperava que a olhassem e dizia que no iria comer nada. Colocavam-lhe
comida no prato, mas mesmo assim ela recusava. Este no se alimentar
supunha refletir um vazio, uma apatia, mas era tambm uma forma de
resistncia e obstinao. O sentimento de abandono parecia paralis-la. Se
algum falasse em me, bastava para mudar sua expresso. Mesmo assim,
quando encontrou algum que a escutou de forma significativa, Simone
percebeu que se conversasse, melhorava.
Vitor sentia-se envergonhado e impotente ao perceber que a me tinha
certas atitudes no aceitas socialmente; e o comportamento escandaloso e
agressivo da me o fazia sentir-se desprotegido. Isso demonstra ter afetado o
modo como se relacionava na creche: ele buscava os adultos, ligava-se
emocionalmente queles nos quais percebia a possibilidade de sentir-se
menos indefeso.
Dbora no entendia as mudanas ocorridas nas atitudes do pai. De
repente, um porto seguro, que era o pai, j no existia mais e ela no sabia
70
nem se ainda era possvel gostar dele. Dbora foi uma das crianas que mais
enfrentou seus medos de frente, que mais se abriu a experincias para poder
lidar com tantas alteraes na dinmica de sua casa.
Mateus parecia no querer crescer, apresentava comportamento e
atitudes infantilizados, mas, ao mesmo tempo, demonstrava desejar ser
adolescente como os primos para aparecer e existir, queria negar sua
fragilidade, mas foi descobrindo que, quanto mais negava, mais evidente esta
vinha tona.
Todas estas crianas ilustram de maneira escancarada o conceito
Rogeriano de uma tendncia atualizante que deposita confiana em todo ser
humano, na direo de uma vida digna e da valorizao de si mesmo e das
pessoas que esto sua volta, dando-lhe foras para isso. Tornaram-se
visveis o potencial para a sade e o crescimento presente em cada criana,
que se pode desenvolver melhor quando lhe so oferecidos um ambiente e
uma relao que disponibilize condies facilitadoras (Rogers & Kinget,,1977;
1980).



"No a experincia, a me de todas as artes e cincias, que engana as pessoas, mas, sim, a
imaginao que lhes promete o que a experincia no lhes pode dar. A experincia inocente;
os nossos desejos vos e insanos que so criminosos. Distinguindo a mentira da verdade, a
experincia nos ensina a perseverar em direo do que possvel, e no esperar, pela
ignorncia, atingir o que inatingvel, a fim de que no sejamos compelidos, vendo a nossa
esperana por terra, a entregar-nos ao desespero".
(Leonardo Da Vinci).

Captulo 4


Estabelecendo interlocuo com outros autores


Este captulo apresenta uma discusso dos resultados desta pesquisa
luz de outros estudos, refletindo questes pertinentes valendo-se de uma
interlocuo com outros pesquisadores. Como afirmam Cury e Ramos (2007),
em texto com temtica semelhante, no se pretende a comprovao de uma
hiptese, mas sim o desencadear de uma reflexo mais aprofundada sobre os
possveis elementos teraputicos que podem ser considerados necessrios e
suficientes para que os encontros teraputicos com crianas sejam julgados
efetivos como uma prtica psicolgica clnica em contextos institucionais.

4.1. Sobre o direito da criana a uma existncia como um ser
saudvel
Em Prebianchi (2004), encontra-se uma interessante exposio acerca
da sade da criana em vrias esferas:
1) a sade das crianas no mundo;
2) sade das crianas pan-americanas e
3) a sade das crianas no Brasil.
72
Torna-se interessante problematizar, valendo-se de questes trazidas
por esta autora, ao indicar como tem sido apresentado o conceito de sade
infantil e as expectativas da Organizao Mundial da Sade (OMS), sobre as
responsabilidades a serem assumidas pelos rgos pblicos com competncia
para regulamentar os direitos da criana e os deveres e cuidados que se
devem ter para com seu desenvolvimento.
A Organizao Mundial da Sade
3
(OMS, 2001) estabeleceu que sade
corresponde a um estado de completo bem-estar fsico e mental, indo alm da
mera ausncia de enfermidade. Esta definio j est suficientemente
conhecida e bem delineada com base no conceito de promoo da sade,
como referncia para as aes a serem implantadas como eixo central visando
o desenvolvimento humano saudvel.
Gonzlez-Rey (2004) enfatiza que o conceito de sade deve levar em
considerao que se trata mais de um processo do que de um produto- um
processo qualitativo complexo, multidimensional, diferenciado, contraditrio e
ativo. Comporta tanto o funcionamento do sistema somtico, quanto o sistema
mental, de maneira sistemtica e inseparvel, que, por sua vez, pressupe trs
aspectos bsicos importantes para a compreenso da sade, quais sejam:
bem-estar, que corresponde a se sentir motivado para a vida e com interesses
definidos em relao s pessoas e atividades; autocontrole, que pressupe ter
hbitos saudveis e desenvolver atividades concretas e capacidade para
responder aos desafios do momento de modo que desenvolva as suas
capacidades biolgicas, psicolgicas e sociais.

3
A Organizao Mundial da Sade a agncia da Organizao das Naes Unidas (ONU) especialzada
em assuntos relativos sade.
73
Vejamos agora alguns direitos assegurados sade da criana na
Declarao dos Direitos da Criana, promulgada pela Organizao das Naes
Unidas - ONU (1959):
A criana gozar proteo social e ser-lhe-o proporcionadas
oportunidades e facilidades, por lei e por outros meios, a fim de lhe
facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social,
de forma sadia e normal e em condies de liberdade e dignidade.
Na instituio das leis visando este objetivo, levar-se-o em conta
sobretudo, os melhores interesses da criana .
E ainda o O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA-1990),
elaborado no Brasil, estabelece:
A criana e o adolescente tm direito proteo, vida e a sade,
mediante a efetivao de polticas sociais pblicas que permitam o
nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso em condies
dignas de existncia. (ECA, 1990).
Prebianchi e Cury (2005) esclarecem que, no Brasil, a elaborao e
execuo de aes no campo infanto-juvenil compem a grade das polticas
pblicas de sade mental, tendo como base as diretrizes do processo da
Reforma Psiquitrica Brasileira e os princpios do Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA). No necessria uma grande reflexo para se concluir
que na teoria tal direito existe e belo, mas na prtica a realidade bem
diferente. Conviver com crianas em creches pblicas possibilita estabelecer
um encontro conflituoso entre teoria e prtica, e demanda esforos no intuito da
criao de espaos possveis nos quais a criana possa sentir-se valorizada,
digna e protegida na sociedade em que est inserida como cidad.
74

4.2. Sobre o sentido da pesquisa pelo dilogo com outros
pesquisadores
Os questionamentos decorrentes das definies mais atuais sobre a
sade da criana parecem estar circunscritos aos fatores necessrios para que
se possa assegurar-lhe a qualidade de vida prevista em seus direitos, ou como
se pode efetivar o direito ao seu bem-estar social.
O presente estudo oferece questionamentos de outra ordem, ao se
centrar em elementos vivenciais trazidos pela prpria criana, ou seja, como a
criana percebe, sente e comunica suas necessidades mais imediatas e como
estas podem ser atendidas de forma que contribuia para sua autonomia ao
longo do processo de desenvolvimento, a despeito de circunstncias sociais
adversas. Esta viso contrasta com uma anlise objetiva e exteriorizada que
muitas vezes adotada pelos rgos responsveis pela elaborao de
polticas pblicas.
Os encontros com as crianas permitiram supor que numa instituio,
como a creche em questo, as crianas poderiam beneficiar-se de uma escuta
atenta e de um acolhimento emocional mais competente por parte da equipe.
As crianas que participaram do estudo esto inseridas em contextos em
que prevalecem relaes humanas pautadas pela violncia, impedindo-as de
um envolvimento mais ldico com as pessoas e o mundo; convivem
diariamente com situaes que as expem a riscos, alm de sofrerem
agresses por parte dos adultos que as deveriam proteger. A prpria creche foi
assaltada quatro vezes durante o perodo em que a pesquisa foi realizada, e,
em uma delas, por um adolescente que, quando criana, fora atendido pela
75
instituio. A alimentao dessas crianas basicamente suprida por cinco
refeies na creche. Isto j o suficiente para questionarmos a efetividade
dessas leis que, na teoria, prezam pela dignidade da criana. Resumindo,
estas crianas, assim como milhares de outras, sofrem enormes
constrangimentos ao longo de seu desenvolvimento. No entanto, o que se pode
fazer na prtica?
As narrativas so ilustrativas a este respeito. As crianas espantavam-se
com a possibilidade de escolher onde conversar com a pesquisadora, pois no
estavam habituadas a terem suas idias e sentimentos valorizados, pois os
adultos geralmente agem de maneira autoritria e invasiva, bem diferente da
proposta de Rogers (1980) sobre a necessidade de atitudes de compreenso
emptica. Percebia-se que a equipe at tentava ir mais ao encontro dos
desejos das crianas, porm na prtica no havia espao para aquelas
crianas com as asinhas de fora, e as mais criativas, geralmente, eram as
mais tolhidas, com frases do tipo: O que voc pensa que est fazendo? Olha
as regras, menino! Por que voc est brincando de maneira diferente?
Sobre isso, Gonzlez-Rey (2004) afirma que a sade no pode estar
associada a um estado de normalidade generalizado, visto ser um processo
nico, individualizado, construdo mediante mltiplas alternativas, integrando
componentes genticos, congnitos, somticos, sociais e psicolgicos. A
sade, portanto, no um processo biolgico esttico, j que a tendncia
formativa est em desenvolvimento constante no organismo como um todo,
visando maior complexidade na direo do amadurecimento da pessoa
individualmente, mas sempre em interao com seu meio social.
76
Wood (1999) prope uma descrio de como seria uma pessoa em
funcionamento pleno, com base nas hipteses desenvolvidas por Rogers, ao
longo de sua prtica como psiclogo clnico:
Ela capaz de experenciar todos os seus sentimentos sem medo
de nenhum deles; ela seu prprio critrio de referncia, mas est
aberta a evidncias advindas de todas as fontes; est
completamente engajada no processo de ser e tornar-se ela
mesma e assim descobrir que socialmente orientada de forma
slida e realista; vive completamente no momento, mas aprende
que este o modo mais saudvel de viver por todo o tempo. um
organismo em funcionamento pleno e, devido conscincia de si
mesma que flui livremente em suas experincias e atravs delas,
uma pessoa em funcionamento pleno (1999, p.84).
Infelizmente, nem sempre as condies sociais permitem e facilitam este
modo de existir. Durante o processo deste estudo, a pesquisadora, s vezes,
tinha a sensao de voltar no tempo, para uma poca anterior ao sculo XVI,
na qual, segundo ries (1978), a infncia no existia e no era concebida
socialmente como categoria diferente do mundo dos adultos. Muitas vezes,
escutava os funcionrios dizendo a uma crianca: Pra que chorar? Pare de
chorar e vire logo um homem!, ou ainda: Por que voc no quer passar
batom? Passe para ficar uma moa bonita! Estas frases eram ditas a crianas
de trs ou quatro anos e, ao mesmo tempo, era exigido obedincia absoluta s
regras da instituio...
A perspectiva Humanista em Psicologia privilegia as diversas formas de
expresso da criana, a fim de que se possa diferenciar das demais pessoas e
77
se reconhecer, repudiando o uso de testes ou mensuraes objetivas. No que
isto no seja vlido em algum momento para trazer dados importantes s
equipes profissionais, mas no colabora para que a criana, por iniciativa
prpria, possa apropriar-se de si mesma e do mundo de maneira intencional
podendo abrir-se compreenso de seu prprio potencial criativo.
Branco (2001) destacou a importncia do momento em que as crianas
contam histrias, afirmando que elas retratam a vida cotidiana nas histrias e
isto as ajudam na significao de seus sentimentos e na percepo de como
eles podem mudar. Embora a pesquisa realizada por esta autora, tenha tratado
mais especificamente de histrias criadas pelas crianas, este aspecto pode
ser facilmente adaptado para qualquer tipo de narrativa da criana, sobre sua
vida e a das pessoas que lhe so prximas, j que no nos interessa apurar a
verdade dos fatos, mas sim os elementos subjetivos presentes nas entrelinhas
dos contos.
As narrativas elaboradas, tomando-se por base a relao entre
pesquisadora e as crianas protagonistas, constituram-se em uma das etapas
mais criativas no processo de elaborao desta dissertao, pois foram
inspiradas na riqueza do mundo infantil, pleno de significados e de sentimentos
expressados de forma direta, com espontaneidade, em relao aos adultos
significativos, aos colegas da creche e a si mesmas. Os encontros foram
coloridos por histrias cheias de vida e coragem, divididas com a pesquisadora
com uma confiana comovedora. Uma das necessidades mais recorrentes foi a
de se ter mais prximo algum que lhes fosse muito querido, a me, o pai, ou
os irmos, ou seja, a pesquisadora pode sentir a solido vivida por aquelas
78
crianas, de maneira intensa e avassaladora. Crianas so seres humanos
dignos de valorizao e com potencial para o crescimento (Axline, 1984).
Benjamin (1984), o mesmo autor que oferece o embasamento filosfico
para as narrativas, apresenta tambm reflexes sobre os brinquedos e seus
desdobramentos, e faz uma crtica acerca dos brinquedos como objetos que
revelam em sua configurao o trao da cultura em que se inscrevem. Convm
lembrar que, enquanto as crianas conversavam, elas se utilizavam dos
brinquedos disponveis para elas durante a hora de recreao no parque,
construindo castelos ou, na maioria das vezes, cozinhando bolos de areia para
serem compartilhados com a pesquisadora. Este fato revela que essas
crianas, apesar de desejosas por brinquedos da moda, brinquedos de alta
complexidade tecnolgica, ainda preservam o brincar de uma forma artesanal,
o mesmo modo como contavam algo para a tia P.
Outro elemento psicolgico que se fez presente nos encontros foi
compreendido pela pesquisadora como manifestao de f que parecia mover
aquelas crianas, levando-as a terem esperana. Amatuzzi (2003a) oferece
uma reflexo sobre que f seria essa: a f pode ser entendida com uma ligao
ao que esperado, a determinao da ao, o vivido de uma opo que
mobiliza todo o ser; o que fornece um sabor prpria existncia, afirma
aquele autor: Dizer que o ser humano precisa de significao dizer que ele
constri uma f. (p.23)
Juan Luis Segundo (1983, 1997), um telogo latino-americano, assim
define a f:(...) determinada estrutura de sentido e de valores que cada um
constri para dar significao a sua existncia dentro do real. (p. 93)
79
Assim como Messias (2002), afirma que a prtica do planto psicolgico
deve ser entendida no como um pseudo-encontro, mas como uma prtica que
favorece a busca de rumos transformadores e a esperana em relao ao
futuro, potencializando a tendncia atualizante. A pesquisadora pensa que os
encontros teraputicos realizados com as crianas proporcionaram um
aumento qualitativo em relao autonomia e autoconfiana; quando uma
situao de conflito, de dificuldade, dividida com outra pessoa genuinamente
interessada, desencadeia-se na pessoa atendida um processo de auto
valorizao que traz em seu bojo o potencial para a resoluo dos problemas.
Finalmente, a ateno psicolgica, aqui desenvolvida e problematizada,
no se furta a sua dimenso tica, uma vez que o propsito da ateno
psicolgica no se dirige mudana no padro de comportamento, mas sim
retomada da autonomia pessoal como medida profiltica para potencializar um
desenvolvimento saudvel. Alguns elementos significativos que emergiram dos
encontros teraputicos com as crianas da creche podem ser resumidos.
Vejamos a seguir:
1) capacidade de iniciativa por parte das crianas e a procura
espontnea por uma relao de ajuda psicolgica;
2) capacidade de compartilhar a estruturao da relao de ajuda e de
assumir responsabilidade por sua manuteno;
3) demanda pela presena de um adulto que escute, compreenda e
possa compartilhar o despertar de novos significados;
4) compreenso a respeito da dimenso temporal da relao vivida de
maneira intersubjetiva pela criana. A pesquisadora decidia com a
80
criana a durao dos encontros, tanto para inici-los quanto para
encerr-los;
5) condio de empatia que as crianas foram estabelecendo em
relao necessidade de determinado colega ser atendido primeiro,
num determinado dia, por estar mais aflito que elas para conversar
com a tia P , inclusive sugerindo pesquisadora para que assim o
fizesse;
6) compreenso e respeito pela privacidade dos encontros; falavam:
No vai l agora, a tia P. est conversando com a Dbora;
7) finalmente, capacidade da pesquisadora de corresponder demanda
expressada pelas crianas por meio de atitudes de aceitao positiva
incondicional, compreenso emptica e autenticidade.

Os encontros com as crianas confirmaram o potencial de crescimento
inerente ao ser humano e tambm trouxeram tona a necessidade expressada
por elas, pela presena de adultos capazes de facilitar a emergncia de
significados acerca das prprias experincias, ao longo do processo de
desenvolvimento.
Para finalizar, vale a observao que as instituies responsveis pela
constituio da subjetividade social, tais como famlia, centros de sade,
creches, centros comunitrios, escolas, e outras, devem cooperar com a
promoo e a preveno de sade, observando os seguintes aspectos: quando
h uma inteno explcita e direcionada das aes; pelas caractersticas de seu
funcionamento real; pela assimilao das diferenas individuais; pela existncia
de um clima de dilogo (Gonzlez-Rey, 1997).





Concluses

Esta pesquisa contribuiu para uma constatao acerca da necessidade
de se criar alternativas s propostas teraputicas tradicionais, no intuito de
propiciar criana que se encontra institucionalizada espaos privilegiados de
escuta e acolhimento, como os encontros teraputicos promovidos pela
psicloga pesquisadora numa creche de bairro. Estas crianas convivem pouco
com as famlias e na instituio so consideradas parte do coletivo; assim se
ressentem da falta de confirmao de si mesmas como pessoas
individualizadas. Esta condio psicologicamente desfavorvel, vivida logo no
incio da vida, compromete a tendncia atualizao e pode distorcer a
simbolizao de experincias valiosas sobre si mesmas e sua valorizao
como seres humanos. Estas crianas sentem falta de uma relao interpessoal
com pessoas afetivamente significativas; relao na qual possam expressar as
dificuldades e conflitos vivenciados na dinmica familiar e na instituio que as
abriga cotidianamente. Podem ser muito bem cuidadas na creche no que se
refere a aspectos como alimentao, higiene, recreao, porm falta-lhes
sentirem-se acolhidas individualmente; evidenciavam no se sentirem seguras
de si mesmas como pessoas especiais para algum.
Os encontros teraputicos proporcionaram um espao propcio a um
encontro consigo mesmas, em que lhes foi possvel exercer autonomia pessoal
ao estruturarem a forma como iriam encontrar-se com a psicloga para receber
acolhimento e compreenso em relao s dificuldades vividas.
82
Reconheceram-se protagonistas em sua prpria vida, ao compartilharem com
algum que se importava com elas as experincias cotidianas. Houve um
resgate da autonomia e da confiana em si mesmas como pessoas e no como
esteritipos de crianas carentes, moradoras da periferia de grandes cidades,
criadas em creches comunitrias. Exemplos contundentes ilustram este ponto:
Dbora assim mesmo, uma criana confusa, ou "Vitor um coitadinho por
ter aquela me".
Os profissionais da creche, que foram inicialmente meros espectadores
da pesquisa, achavam estranho aquela psicloga que no fazia diagnstico,
que no chamava os pais para conversar, aparentemente vista apenas como
aquela que brincava e conversava com as crianas. No entanto, aos poucos
foram testemunhando algumas mudanas no comportamento das crianas que
as levaram a formular novas questes como: O que acontece com a criana
quando ela escutada? Ela muda? Algumas reflexes ocorreram em reunies
com a presena de todos os funcionrios. Houve o desencadear de um modo
diferente de pensar a respeito das formas de relacionamento com as crianas
no contexto institucional. Comearam a sensibilizar-se mais com as mudanas
de comportamento observadas e passaram a questionar-se sobre os motivos,
de uma maneira menos diagnosticadora e preconceituosa: Camila est assim
esta semana. Ser que aconteceu algo diferente na casa dela? Esta
possibilidade de um novo modo de pensar por parte da equipe, embora no
tivesse sido planejado ou mesmo esperado, corrobora a afirmao de
Szymanski e Cury (2004) a respeito da pesquisa interveno. Tambm permite
vislumbrar novas possibilidades para a ateno psicolgica clnica em
instituies, no que se refere a de sua potencialidade mutativa no somente
83
para os clientes, mas para a prpria instituio; e nos remete, tambm, s
experincias de Rogers em escolas, ambulatrios de sade mental, hospitais e
comunidades.
Messias (2002), em sua dissertao de mestrado, ajuda a esclarecer
que do ponto de vista da sade mental uma escuta emptica pode ser
considerada uma medida profiltica importante a ser utilizada no s no
planto, mas tambm em outras formas de ateno psicolgica (p.222), assim
como foram os encontros teraputicos realizados nesta pesquisa.
importante ressaltar como se deu o encerramento da pesquisa na
creche e a desvinculao da pesquisadora com as crianas. Foi realizada uma
reunio com a equipe da creche, na qual a pesquisadora explanou sobre os
resultados da pesquisa. Houve, ento, uma discusso interessante estimulada
por uma questo que surgiu do prprio grupo: Afinal de contas, o que
acontece quando se conversa com a criana? Reflexes importantes
seguiram-se a este respeito. Sugestes como escolher um espao fsico na
creche para a criao de um cantinho de escuta para as crianas, ou manter
o espao ao redor da rvore do parquinho como uma roda de conversa com as
crianas", foram surgindo como propostas que preservassem os benefcios
trazidos pelos encontros teraputicos desencadeados pela pesquisadora.
Encontros teraputicos com crianas podem ser caracterizados como
uma proposta teraputica, pelo fato de desencadearem um processo
psicolgico facilitador que possibilita criana integrar suas experincias,
tornando-as mais congruentes e com menos sentimentos de ameaa em face
das circunstncias da vida que lhe so impostas, resgatando a autonomia, a
espontaneidade e a criatividade necessrias para serem protagonistas de sua
84
existncia. Cumpre-nos ressaltar que as instituies pblicas que cuidam de
crianas tm um compromisso poltico e tico com o desenvolvimento de
condies psicolgicas facilitadoras que preservem o desenvolvimento
saudvel da criana.
Os psiclogos clnicos, por sua vez, devem cumprir seu papel social de
agentes de sade mental. A proposta de enquadres diferenciados para uma
ateno psicolgica parece estar assumindo esta responsabilidade ao
problematizar as condies de desenvolvimento infantil em instituies e,
especialmente, ao problematizar a prpria psicologia clnica.
Esta dissertao termina com algumas reflexes da pesquisadora
valendo-se do processo vivido ao longo deste estudo: nunca se fez to
necessrio pesquisadora tornar-se adulta para poder estar e falar com e
sobre crianas. Estava acostumada a fazer o ldico por meio de fantoches e
brincadeiras criativas, porm, sem a proteo das salas de Ludoterapia , viu-se
s voltas consigo mesma na recuperao de uma autonomia pessoal que lhe
foi exigida para construir uma modalidade de estrutura de atendimento
alicerada na espontaneidade e na demanda da prpria criana... Algo de
muito desafiador emergiu desta experincia e provocou mudanas psicolgicas
construtivas, ainda que difceis de serem experienciadas.
As crianas lhe provocavam sentimentos ora de impotncia, ora de
identificao que a faziam rever sua prpria criana interna. Como ser que ela
andava ultimamente?
Concomitante ao processo de dois anos de mestrado, a pesquisadora
passou por uma viagem inslita de encontro consigo mesma e suas razes,
colocando em pauta a sua tendncia atualizante. Passou por situaes reais de
85
perda de pessoas queridas e esforou-se por no identificar sua dor com a dor
das crianas. Mudou de endereo enquanto esteve com Vitor conversando
sobre sua intensa confuso em relao s configuraes familiares.
Afinal, a pesquisadora experienciou verdadeiramente a mediao de
uma relao dialgica, intersubjetiva que colocou em risco muitas de suas
convices anteriores sobre a profisso.
H agora o desejo de fechar estas pginas com algo alm do discurso
acadmico. Busca-se na letra da msica Aquarela, do compositor Toquinho,
um texto que cantado possa ilustrar o vivido com as crianas e reverenci-las.

Um menino caminha e caminhando chega no muro
E ali logo em frente a esperar pela gente o futuro est
E o futuro uma astronave
Que tentamos pilotar
No tem tempo nem piedade
Nem tem hora de chegar
Sem pedir licena muda nossa vida
E depois convida a rir ou chorar
Nessa estrada no nos cabe
Conhecer ou ver o que vir
O fim dela ningum sabe
Bem ao certo onde vai dar
Vamos todos numa linda passarela
De uma aquarela que um dia enfim
Descolorir





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93
ANEXO I

Carta de autorizao para realizao de pesquisa na Instituio

Esta pesquisa intitulada Ateno Psicolgica Clnica: Encontros teraputicos com
crianas em uma creche est sendo desenvolvida como parte dos requisitos exigidos para
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia pela psicloga Ana Paula de S Campos, junto ao
programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC-Campinas, com o objetivo de analisar a
potencialidade teraputica de encontros realizados entre a pesquisadora com crianas de 3 a 6
anos, no contexto de uma creche. Para a efetivao desse estudo a pesquisadora
disponibilizar dois perodos na semana para estar na instituio: quinta-feira, no perodo da
manh; e sexta-feira, no perodo da tarde. A proposta inclui encontros com as crianas durante
as atividades rotineiras da instituio, de forma a estruturar a ateno psicolgica a ser
desenvolvida. A participao das crianas neste estudo ser voluntria, ou seja, sero ouvidas
as crianas que se sentirem vontade para faz-la e quiserem estar com a pesquisadora. Da
mesma forma, os pais sero devidamente informados sobre as condies deste estudo e
podero no concordar com a participao de seus filhos. Manter-se- sigilo quanto aos dados
de identificao, tanto das crianas quanto da instituio. Coloco-me a disposio
pessoalmente para quaisquer esclarecimentos nos dias em que estarei na instituio e pelo
endereo eletrnico anapaulasc1@uol.com.br ou pelo telefone (19) 9199-5074.




_____________________________________
Ana Paula de S Campos





Autorizo a psicloga Ana Paula de S Campos, mestranda em Psicologia pela PUC-Campinas,
a realizar a pesquisa intitulada Ateno Psicolgica Clnica: Encontros Teraputicos com
crianas em uma creche nas dependncias da Instituio, bem como conversar com as
crianas cujos pais consentirem que seus respectivos filhos, espontaneamente, participem
deste estudo. Declaro estar ciente da resoluo 196/96 do Ministrio da Sade, que
regulamenta as pesquisas com seres humanos no Brasil. Tambm declaro estar ciente do
objetivo deste estudo e da necessidade de comunicar antecipadamente aos pais sobre a sua
realizao com as crianas desta instituio.







_______________________________________
Instituio

94
ANEXO II

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.

Esta pesquisa intitulada Ateno Psicolgica Clnica: Encontros teraputicos com
crianas em uma creche est sendo desenvolvida como parte dos requisitos exigidos para
obteno do ttulo de Mestre em Psicologia pela psicloga Ana Paula de S Campos, junto ao
programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC-Campinas, com o objetivo de analisar a
potencialidade teraputica de encontros realizados entre a pesquisadora com crianas de 3 a 6
anos, no contexto de uma creche. Para a efetivao desse estudo a pesquisadora
disponibilizar dois perodos na semana para estar na instituio: quinta-feira, no perodo da
manh; e sexta-feira, no perodo da tarde. A proposta inclui encontros com as crianas durante
as atividades rotineiras da instituio, de forma a estruturar a ateno psicolgica a ser
desenvolvida. A participao das crianas neste estudo ser voluntria, ou seja, sero ouvidas
as crianas que se sentirem vontade para faz-la e quiserem estar com a pesquisadora. Da
mesma forma, os pais sero devidamente informados sobre as condies deste estudo e
podero no concordar com a participao de seus filhos. Manter-se- sigilo quanto aos dados
de identificao, tanto das crianas quanto da instituio. Coloco-me a disposio
pessoalmente para quaisquer esclarecimentos nos dias em que estarei na instituio e pelo
endereo eletrnico anapaulasc1@uol.com.br ou pelo telefone (19) 9199-5074.




_____________________________________
Ana Paula de S Campos








Autorizo a utilizao de material proveniente dos encontros realizados entre meu(s)/minha(s)
filhos(as) e a psicloga pesquisadora Ana Paula de S Campos, mestranda em psicologia
pela PUC-Campinas, para fins estritamente cientficos. Fui informado(a) de que ser mantido
sigilo sobre os dados que posso identifica-lo(s) ou Instituio assim como s demais pessoas
mencionadas. Estou ciente de que a participao de meu(s)/minha filhos(as) voluntria e de
que posso, em qualquer momento do processo, retirar meu consentimento, sem que isso
implique qualquer prejuzo minha situao como pai de criana que atendida na Instituio.
Declaro, ainda, ter recebido informaes suficientes sobre os objetivos e demais aspectos da
pesquisa, tendo sido devidamente esclarecido(a) em relao s minhas dvidas.


Nome: ______________________________________________

Data: _____/_____/_____

RG: ________________


_______________________________
Assinatura






95

96