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Concilio Examinador Ministerio Pastoral

Pastoral homosexual en la sociedad emergente


La Iglesia como una comunidad liberadora, teraputica e incluyente frente a las minoras sexuales emergentes

Ismael Padilla Vsque

Introduccin

Se nos ha pedido para este Concilio de Examinacin al Ministerio Pastoral, uno de los asuntos ms controversiales y divergentes de la pastoral del siglo XXI, es decir, na Pastoral hacia la homosexualidad desde el lente de una generacin emergente!" #hora $ien, es $ueno %ue de&emos claro %ue el tema no $ordeara so$re %u' es la homosexualidad en pleno, ya %ue el tema por s( solo es un universo aparte )y eso no ha sido lo %ue se nos ha pedido* sino %ue ser un a$orda&e desde el punto de vista de una pastoral+acercamiento hacia las personas %ue se encuentran en la categor(a mencionada" ,o o$stante, y aun%ue la cuestin no sea tocado de lleno, ser una transversal %ue ocupara la centralidad del tema, de&ndonos ms o menos en claro uno de las grandes pro$lemtica desde el punto de vista teolgico, exeg'tico, y por so$re todo prctico" El tra$a&o adems a$ordar algunos lineamientos sociales en la temtica de la emergencia generacional" ,o slo tocaremos la pro$lemtica de la pastoral homosexual, sino %ue caminaremos en las arenas de la homosexualidad emergente, colocando con ello atingente y contingencia como novedad en la pro$lemtica" Pensemos %ue no es lo mismo ser homosexual hace -. a/os atrs %ue ser homosexual hoy en d(a" Por lo mismo, no es igual el dilogo entre la pastoral y la homosexualidad en la d'cada de los 0. %ue la %ue hoy en d(a se est llevando ca$o" En conclusin, el tema de lo emergente viene a ocupar la posicin de un marco histrico en la re1lexin" El tema lo a$ordaremos $a&o la som$ra de una metodolog(a temtica y

expositiva" #dems, nos serviremos de herramientas histricas y 1ilolgicas para %ue, al encontrarnos con la dimensin etimolgica de algunos conceptos claves del asunto, podamos navegar so$re las aguas etiolgicas de lo %ue signi1ica ser homosexual, pecador, salvado, emergente, iglesia, pero por so$re todo pastor" Creemos %ue una mirada desde el punto de vista de estas

disciplinas en el campo t'cnico de la antropolog(a, nos dar nuevas luces acerca del asunto, las cuales se convertirn en verdaderas luminarias en la oscuridad de un asunto %ue necesita con urgencia un dilogo serio, alto, y en lo posi$le o$&etivo" Pensando en ello simplemente comencemos"

Qu es la homosexualidad?

2a homosexualidad es la tendencia de sentirse atra(do sexualmente a una persona del mismo g'nero" 2a 34#E lo de1ine como 2a Inclinacin hacia la relacin ertica con individuos del mismo sexo! 5am$i'n es $ueno poder estar al tanto de otros conceptos, los cuales se tornar en una indispensa$ilidad a la hora de caminar por las orillas de la temtica" 3e1iniciones 2es$iana6 4esponde a la mu&er %ue se siente atra(da sexualmente por otra mu&er 7ay6 4esponde al varn %ue se siente atra(do sexualmente por otro varn" 8omosexual 2atente6 4esponde a la persona %ue por distintas condiciones %ue se han &untado en su vida, se trans1orma en un potencial homosexual" 8omosexual Pasivo6 4esponde a la persona %ue toma la 1igura 1emenina en una relacin homosexual" 8omosexual #ctivo6 4esponde a la persona %ue ha tomado la 1igura masculina en una relacin homosexual" 8eterosexual6 Corresponde a la tendencia de sentirse atra(do sexualmente por una persona del sexo opuesto" 5ravesti6 Corresponde al homosexual %ue se mani1iesta en p9$lico $a&o la apariencia del otro sexo" 5ransexual6 Corresponde al homosexual %ue ha cam$iado parte de sus rganos sexuales por los del otro sexo" :isexual6 4esponde a la persona %ue tiene tendencias heterosexuales y homosexuales, sin tener totalmente de1inida su tendencia sexual"

5omando a Elsy Carvalho podemos decir %ue la homosexualidad se puede o$servar desde tres lentes muy distintos, pero %ue al mismo tiempo mani1iestan un complemento a la hora de las conclusiones en el planteamiento"

;* 8omosexualidad como posesin demon(aca6 Este planteamiento a$orda la homosexualidad con una condicin %ue se mani1iesta al estar pose(do por esp(ritus inmundos, los cuales determinan y degeneran la sexualidad del pose(do" Ca$e agregar %ue, la corriente ms 1undamentalista y conservadora de la igle+teolog(a es la %ue a$ra<a esta postura" Especialmente al rea Pentecostal, ,ep+pentecostal, y neocarismticas" Se o$serva %ue li$erando espiritualmente al individuo, 'ste %uedar(a li$re de las ataduras homosexuales" =* 8omosexualidad como patolog(a6 Este planteamiento es el argumento a$ra<ado por grandes corrientes pro+homosexuales y por las corrientes cristianas y teolgicas ms li$erales" Se dice %ue la homosexualidad es algo totalmente glandular. Se apunta al gen X%=>!, el cual puede estar relacionado con la homosexualidad, pero en ning9n caso se puede ha$lar de homosexualidad gen'tica" :a&o esta situacin, la re1orma sexual se ve como un tratamiento m'dico" El ;? de mayo de ;@@. la AMS la excluy de la Clasi1icacin Estad(stica Internacional de En1ermedades y otros pro$lemas de salud B* 8omosexualidad como estilo de vida alternativo" Se considera la 8omosexualidad como un camino di1erente %ue toman las personas con respecto a su rea sexual" Es el planteamiento ms usado por la comunidad homosexual, y por los telogos revisionistas" 3e1ine la situacin como un escoger totalmente li$re y vlido" Esta postura reclama %ue no se puede tratar la homosexualidad, ya %ue es algo completamente natural e irreversi$le"

C* 8omosexualidad como trastorno sicolgico6 Este es el camino ms a$ordado por los siclogos cristianos y por los telogos serios" Considera la homosexualidad como desenlace de una trama existencial traumtica en la primera in1ancia del desarrollo del individuo"

8omosexualidad como trastorno psico+social

#l revisar cada una de las posturas a la hora de a$ordar la pro$lemtica de la homosexualidad, este tra$a&o toma a $ien caminar por la senda de la homosexualidad como desv(o de conducta determinado por trastornos sicolgicos y sociales" 5odo el desarrollo posterior ir $a&o este paradigma" 2a doctora Eli<a$eth Mo$erley nos dice %ue El individuo su1re una 1alta de identi1icacin con el progenitor delmismo y %ue, al entrar en la pu$ertad, las necesidades no satis1echas de la primera instancia se eroti<an!" Entonces, las personas inconcientemente $uscar(an en los individuos de su mismo sexo lo %ue no encontraron en sus padres, no o$stante, de una 1orma eroti<ada" :a&o esta perspectiva a$ordaremos algunos lineamientos $astantes interesantes"

La familia y el homosexual
Las madres de homosexuales masculinos

a* El homosexual masculino era ms 1recuentemente el 1avorito de la madre6 Se ve en esta situacin una marcada in1luencia de la madre en la vida del ni/o" El in1ante la ideali<a y %uerr en alg9n punto de su vida ser totalmente como ella"

$* 2a madre pasa$a con el ni/o mas tiempo %ue el promedio6 2a madre al pasar tanto tiempo con el ni/o, sin darse cuenta le transmite de sus propias acciones y a$ordamientos en la vida" El ni/o tendr una 1uerte similitud a ella en su vida social" c* 2a madre no alenta$a actividades y actitudes masculinas6 2a madre nunca incentiv al ni/o a reali<ar cosas %ue $a&o su paradigma social eran llamada como masculinas" Se ve una 1uerte in1luencia a la hora de decidir sus pre1erencias" d* 2a madre sol(a ponerse de parte del hi&o contra el marido6 2a madre le proporciona$a un escudo vivo al ni/os ala hora del dialogo paterno" Siempre la da$a la pre1erencia al in1ante, causando con ello, una mala o$servacin moral con respecto al Padre" Se ve a la pap como el agente malo del hogar, y por ning9n motivo se %uiere tomar su vida como e&emplo a seguir" e* En la ni/e< el hi&o depend(a demasiado del conse&o y direccin de la madre" El in1ante ten(a una dependencia tal de la madre, %ue no conci$e la vida sin su imagen" Ella pasa a tomar el centro en cada una de sus decisiones" Los padres de homosexuales masculinos

a* Mostra$a 1avoritismo hacia otro hermano6 El padre toma pre1erencia con otro hermanos en desmerito del in1ante, causndole con ello el a$andono emocional %ue el ni/os necesita para su desarrollo" Esto produce %ue el ni/o se apegue cada ve< ms a su madre" $* El ni/o no se sent(a aceptado por el padre6 El ni/o es totalmente desechado por la 1igura paterna, causndole el a$orrecimiento del g'nero masculino" #dems, el ni/o siempre $uscar en la 1igura de un

individuo del mismo sexo el amor, la apro$acin, y la aceptacin de su Padre" c* El padre dedica$a muy poco tiempo al ni/o6 El ni/o no podr a1rontar la vida $a&o el paradigma masculino, ya %ue la 1igura paterna nunca le mostr el camino" d* El padre no alenta$a actitudes masculinas6 El padre &ams 1elicit al ni/o en sus acciones masculinas, de&ando tcitamente claro con ello %ue no se necesita de tal comportamiento en su accin existencial" e* El padre ten(a muy poco respeto por el ni/o6 El padre era un a$usador sicolgico 1(sico, y en muchos casos, sexual del ni/o" El in1ante crece con un repudio al sexo masculino, y pierde todo el deseo de convertirse en un hom$re en el desarrollo de su vida personal" 1* El ni/o no considera$a a su padre digno de admiracin6 El in1ante &ams o$serva en su padre cualidades %ue lo identi1i%uen o inspiren, sino %ue &ustamente todo lo contrario

#dems, podemos a1irmar algunas otros trastornos psicosociales %ue nos ayudarn en el a$orda&e de la homosexualidad por desv(o de conducta" ;" Madre dominante6 2a madre se convierte en todo para el ni/o, tornndose en una diosa a seguir" El in1ante no puede hacer nada sin ella" =" Padre d'$il6 El padre nunca marc el g'nero masculino en la vida del ni/o, ya %ue su carcter y comportamiento 1ueron tan d'$iles, %ue el in1ante nunca pudo tomarlos %ue herramientas sociales para en1rentar la vida"

B" Padres crueles6 los padres se trans1orman en una som$ra de angustia y terror para el in1ante, causndole con ello, la represin a asumir el creamiento y el traspaso de valores en el desarrollo" El ni/o no crecer preparado para sa$er %uien es" C" Matrimonio mal avenido6 El in1ante crece con un trauma al matrimonio heterosexual" 2a sla idea de pasar su vida con una persona del otro sexo, le recordar el matrimonio de sus padres el cual desechar totalmente" El In1ante crece creyendo %ue la relacin con una persona del mismo sexo ser ms $eneplcita" -" Exceso de intimidad con un progenitor del mismo sexo" El ni/o slo $uscar en otro individuo del mismo sexo, la intimidad pasada %ue tuvo con su progenitor" 0" Padre ausente6 El ni/o $uscar la imagen paterna perdida en la 1igura de un individuo del mismo sexo" ?" Experiencias sexuales traumticas6 El in1ante crecer con un trastorno psico+sexual si en su in1ancia ha tenido una experiencia sexual preco<" #dems, crecer creyendo %ue su vida slo existe para ser ocupado para eso" 5am$i'n, se o$serva las experiencias heterosexuales traumticas como el determinante de %ue el individuo no %uiera volver a estar &unto a una persona del sexo opuesto" :a&o este prisma podemos a$orar la situacin 1amilia como una pie<a clave en el pu<<le del homosexualidad" Muchos individuos crecern y superaDn los trastornos sico+sociales de su in1ancia, no o$stante, muchos de ellos tendrn %ue lidiar con sentimientos y emociones totalmente determinadas por las distintas situaciones %ue se viveron en su desarrollo existencial" #dems, un gran porcenta&e nunca podr superar las comple&as situaciones %ue se vivi en la in1ancia, caminando con ello en la vida homosexual"

Ms adelante veremos %ue en el Pastoral 8omosexual, la prevencin toma un protagonismo indispensa$les, ya %ue en muchas 1amilias dentro y 1uera de la Iglesias e estn incu$ando los potenciales homosexuales %ue ms adelante desarrollarn su condicin" :a&o este acercamiento podemos decir %ue la vida homosexual puede ser considerada como pecado" ,o o$stante, un siclogo y telogo llamado Colins, nos ayuda a discriminar signi1icativamente entre la homosexualidad como conducta y la homosexualidad como orientacin" En la homosexualidad como conducta, se incluye la prctica homosexual propiamente tal" En la segunda existe una atraccin a las personas del mismo sexo, pero en ning9n caso una prctica sexual en las relaciones entre individuos del mismo sexo"

EEs la homosexualidad un pecadoF Cuando ya hemos mirado por los tres lentes %ue estn disponi$les para derramar lineamientos en la pro$lemtica, ca$e agregar de1inir o de&ar en claro si la homosexualidad es o no un pecado" 2a conclusin ser un tremendo aporte a la hora de a$ordar pastoralmente el asunto, ya %ue no se nos de$e olvidar %ue la praxis siempre va a responder consecuentemente ante una teolog(a" saremos dos caminos para a$ordar loa homosexualidad como pecado" El primero sern los lineamientos $($licos, y el segundo el 1ilo+teolgico" :($licos Existen por lo menos unos cuantos vers(culos $($licos %ue, aun%ue no a$ordan directamente el tema de la homosexualidad, caminan luminosamente so$re el tema, entregndonos muchas luces en el asunto"

7'nesis ;@6;+Gueces ;@ y Gudas ? 2ev(tico ;>6==H =.6;B 3euteronomio" =B6; 4omanos ;6;>+B= ;I Corintios 06@+;. ;I 5imoteo ;6>+;; 7'nesis = y B

#dems, los telogos! %ue &usti1ican la homosexualidad como creacin del mismo 3ios, usan algunos cuadros de amistad en la $i$lia )aun%ue en estos casos no tienen tanto 1undamento exeg'tico* como son los siguientes6 4ut y ,oem(" 3avid y Gonatn );I Samuel =.6C;H =I Samuel ;6=0*" Pa$lo y 5imoteo

Como comentamos en la introduccin, esta tesis no %uiere a$ordar algo ya expuesto por muchas personas, como lo es el asunto exeg'tico+hermen'utico, sino %ue intenta nadar por aguas un tanto desconocidas, y %ue sirvan como un verdadero aporte al tema de la Pastoral 8omosexual" Es por ello %ue me limitar' a no tratar los vers(culos $($licos ya expuesto, no tampoco contra argumentar a los telogos pro+homosexuales denominado como revisionistas!J ,ovedad desde la Kololog(a+etiolgica 2a pala$ra pecado nos ha sido heredada desde la cultura helen(stica, y %uiere decir Errar el :lanco! )del grigo jarmata). Era una pala$ra %ue no esta$a $a&o el monopolio de lo religioso, sino %ue se usa$a constantemente ante cual%uier error en la vida" Por lo tanto, era una pala$ra %ue se usa$a constantemente cuando alguien no ha$(a acertado en cuestiones tanto morales como domesticas"

2os autores neo+testamentarios, in1luenciados 1uertemente por la cultura griega, han tomado esta pala$ra para re1erirse al desacierto %ue han tenido los hom$res y mu&eres 1rente a 3ios" #hora $ien, no slo se torno en los desaciertos religiosos, sino %ue lo convirtieron en el concepto %ue encerra$a la totalidad de la des1iguracin del pan de 3ios para la humanidad" Es decir, cada ves %ue alguien no viv(a, o me&or dicho, no respond(a ante el plan redentor %ue 3ios ha$(a tra<ado para las vidas humanas, simplemente se encontra$a viviendo una senda existencialista en harmat(a o harmtica" Cuando ha$lamos de vivir una vida $a&o la som$ra de la l(nea del plan de 3ios, ha$lamos de recuperar la 1igura del Ed'n %ue el antropos, es decir, el hom$re y la mu&er de&aron escapar desde el principio" #dems, tcitamente presuponemos %ue 3ios dise/ una ma%ueta de vida para la humanidad %ue anhela$a permanecer siempre en armon(a y direccin" :ueno, la ma%ueta se rompi, ms $ien la rompimos, y con ello de&amos de caminar por la senda %ue 3ios ha$(a construido para desarrollar todo el potencial de lo %ue de$(amos ser y hacer" 3esde entonces, nos $a&amos del veh(culo de la plenitud ontolgica, es decir, de la vida a$undante y completa )en todo el sentido de la pala$ra* %ue se deriva$a de la plenitud de la deidad" Por lo tanto, concluimos %ue nos de1ormamos, y dicha desviacin nos hi<o perder toda la plenitud existencialista %ue alg9n d(a tuvimos en la armon(a del plan salv(1ico" 2a de1ormacin a la %ue nos re1erimos, proviene de una actitud ego(sta y $a/ada de una intencin autogo$ernada" Kue nuestra decisin edi1icar so$re otro 1undamento" Kue nuestra decisin pro$ar como hu$iese sido nuestra vida 1uera de la ma%ueta en donde nos sent(amos como 1iguras su$ordinadas" Kue nuestra determinacin la %ue nos llev a pro$ar punter(a $a&o nuestra propia es1era" Sin em$argo, nuestra punter(a existencialista no 1ue la me&or 1uera del dise/o divino" ,os e%uivocamos" Erramos el $lanco" ,uestra 1echa se desvi demasiado" Se desvi a lo %ue nos ro$a la plenitud" Se desvi a lo %ue nos ro$a el derecho de ser verdaderos hom$res y mu&eres" ,os ro$ todo" Pregunt'monos las siguientes interrogantes ELu' signi1ica el pecado para el antroposF ELu' consecuencias acarrea el pecado para 3iosF ELu'

consecuencias se derrama para nosotrosF ELu' esperan<a tenemosF En primer lugar, para el antropos, el no apuntar al $lanco %ue nos hac(a verdaderos seres, nos ro$a la plenitud de nuestra existencia, el sentido por el cual 1uimos hechos, y la direccin %ue nuestra vida de$(a de tomar" En segundo lugar, $a&o la tesis de %ue 3ios es amor )tiene la capacidad para entregarse y dar* el pecado del antropos no le a1ecta en la direccin de su santidad e identidad )3ios sigue siendo 3ios no importando la punter(a del antropos*, sino en la l(nea del su1rir con el su1rimiento de lo amado" Es decir, 3ios nos ama y su1re en el peregrina&e de su1rimiento nuestro a causa de no ser lo %ue hu$i'semos podidos ser" Completos, plenos, eternos, 1elicesJM en tercer lugar, la gran consecuencia %ue nos $a/a es sin duda la muerte" Muerte $a&o la perspectiva 1ilos1ica %uiere decir sin amor )del lat(n a+more sin muerte*, por lo tanto in1erimos %ue, el errar el $lanco, es decir, el no apuntar al plan de 3ios, no trae muerte en su ms pro1undo sentido" Morimos a la plenitud de la deidad" Morimos al dise/o original" Morimos a vivir una vida en a$undancia" Morimos a ser lo %ue de$imos serJ Morimos a la 1elicidadJ Sa$emos %ue la mala punter(a )pecado* nos ro$a tal categor(a ontolgica )conciencia del ser* y existencial" #hora $ien, ca$e a1irmar %ue, no importa cual, donde y cuando sea nuestro errar el $lanco, siempre arruina el propsito ed'nico )dise/o del ed'n*" Siempre arruina nuestra relacin con 3ios" Sin em$argo, no por%ue este lo %uiera sino, por%ue nuestra conciencia no puede alinearse con el Cielo cuando no estamos alineados con la tierra" Me explico6 ,o podemos estar $ien con 3ios, cuando nuestra conciencia )vo< pro1'tica en nuestra alma* se/ala %ue hemos apuntado mal, y nuestra desviacin nos ha ro$ado la plenitud y la armon(a" #dems, le ha ro$ado la plenitud al %ue me rodea, ya %ue una gran caracter(stica de la harmat(a es %ue involucra al %ue est emocionalmente involucrado conmigo directa o indirectamente" Atros son da/ados con nuestras malas decisiones" 3ios desde el principi dise/ la 1orma de me&orar nuestra punter(a" 2o hi<o a a trav's de una 1lecha de esperan<a incapa< de desviarse" Klecha %ue tiene nom$re" Klecha %ue tiene vida" Klecha %ue se llama Ges9s" 2o %ue perdimos en el huerto del Ed'n lo podemos recuperar en el huerto del 7etseman(" 2o %ue perdimos desde el principio en la persona y de Ges9s lo encontramos" El nos

vuelve a darnos armon(a, y li$ertad para recuperar la plenitud total" Ges9s mismo se/al %ue ha$(a venido para %ue tuvi'semos vida )<oe+ vida %ue proviene de la deidad, en contraposicin de $io vida animal* y la tuvi'semos en a$undancia )perisseia+ condicin ms alta y honor(1ica* seg9n el evangelio de Guan );.6;.*J ,o importando donde radica nuestra mala punter(a, o cual sea nuestro pecado, en Ges9s podemos volver a vivir en una condicin ms alta" #hora $ien, en este caso nos hemos direccionado en el camino de la homosexualidad, camino %ue nace de una opcin existencial o predeterminacin psico+social" Sin em$argo, a lo %ue apunta esta 1orma de ver la mala punter(a, es %ue en Ges9s podemos recuperar el verdadero modelo" Su accin salv(1ica nos li$era para volver a decidir, y caminar por un camino+proceso terap'utico+sanador" Nolviendo a las luces %ue nos $rindo el acercamiento sicolgico, tomamos la homosexualidad como un pecado %ue de1orma el dise/o original del Creador" En el sentido ms estricto el pecado como errar el $lanco no nos de&a vivir la vida de una 1orma plena, tornndose con ello en una en1ermedad! %ue es posi$le superar" 4ecordemos %ue la 8omosexualidad como tal no puede ser tomada como una en1ermedad, yaha sido sacada de la lista de en1ermedades" #l concluir %ue la homosexualidad de1initivamente es un pecado, de$emos de&ar en claro %ue tam$i'n es un pecado determinado en las relaciones" Es decir, adems del pecado de la misma prctica homosexual tiene, es $ueno considerar %ue muchos pecaron para %ue yo tuviera una orientacin sexual" So$re la misma de1inimos %ue la homosexualidad tam$i'n con lleva a otros pecados colectivos yOo sociales" E&emplos6 4echa<o 1amiliar 3iscriminacin la$oral"

3enigracin pu$lica" 8ostilidad ver$al" Niolencia 1(sica" 3iscriminacin religiosa" 2a $a&a expectativa de vida" 3i1icultades para aceptarse a s( mismo" Culpa$ilidad" Soledad" Mayor vulnera$ilidad a la depresin y al suicidio" Promiscuidad incre($le" Mala salud y gran pro$a$ilidad de contraer sida, dems de las distintas en1ermedades de trasmisin sexual"

Pastoral Homosexual Emergente: #ntes de caminar por una pastoral homosexual $a&o el paradigma social emergente, es $ueno %ue sepamos %ue signi1ica cada uno de estos conceptos"

Pastor

2a Pala$ra pastor eclesisticamente ha$lando, es un concepto totalmente neo+ testamentario, sin em$argo 1ue tomado $a&o la 1uerte in1luencia &udeo+ helen(stica" Para los israelitas, y mayormente para la tradicin ra$(nica, el pastor era considerado como un tra$a&o de $a&a categor(a e incluso desprecia$le" #hora $ien, recordemos %ue Israel era un pue$lo de pastores, no o$stante en medio de una sociedad de honor y vergPen<a, los pastores eran considerados parias" Con relacin a ello, el antiguo testamento nos muestra varias iron(as, ya %ue nos presenta al 3ios de Israel como el supremo y gran pastor %ue cuida a su

pue$lo como a un re$a/o de ove&as" Es $ueno mencionar %ue el segundo y gran rey de Israel 3avid, el cual i$a a tornarse como el prototipo de todo &ud(o, tam$i'n 1ue un pastor en su &uventud" 2os pro1etas tam$i'n mostraron a Israel como un re$a/o indmito y d(scolo" Para los griegos, el pastor era el poimen, el cual hac(a alusin al pastor de ove&as <oolgicamente ha$lando" Para los griegos tam$i'n el o1icio pastoril era mirado en menos, ya %ue era un o1icio extravagante y poco pensante" En la tradicin neo+testamentaria existen otras pala$ras para denominar al pastor como los son egemon, obyspo y presbtero, sin em$argo ninguna de ellas 1ue tan $ien determinante a la hora de descri$ir el ministerio de la persona %ue se dedicada a servir la comunidad de 1e" Poimen6 Cuidar, dirigir, potenciar, alimentar, a$rigar, curar, vendar, 1ormar, ense/ar, proteger, etc" :a&o este concepto ha$laremos de la Pastoral"

Emergente

El emergente se encuentra en una etapa de la humanidad denominada como posmodernidad" 2a posmodernidad es un con&unto de 1enmenos e ideas %ue emergen desde la segunda mitad del siglo XX, teniendo +hasta ahora+ como mxima expresin y con1igurando el mundo de 1orma determinante a principios del siglo XXI" Se suele dividir a la posmodernidad en tres sectores, dependiendo de su rea de in1luencia" Como un periodo histrico, como una actitud 1ilos1ica, o como un movimiento art(stico" Sus mximos exponentes socioeconmicos, y pol(tico+econmicos son la 7lo$ali<acin, y el ,eoli$eralismo respectivamente"

Consecuencias ;" Cosmopoliti<acin =" 5ri$ali<acin B" 3istasis social C" A$&eto de Mercado -" Krustracin psico+social 0" Segregacin Kamiliar

Realidad histrico-social

;" 2as grandes instituciones, como la Iglesia, pierden in1luencia =" En contraposicin con la Modernidad, la Posmodernidad es la 'poca del desencanto" Se renuncia a las utop(as y a la idea de progreso B" Se produce un cam$io en el orden econmico capitalista, pasando de una econom(a de produccin hacia una econom(a del consumo" C" Lue ya no importa el contenido del mensa&e, sino la 1orma %ue es transmitido, y el grado de conviccin %ue pueda producir" -" 3esaparecen las ideolog(as como 1orma de eleccin de los l(deres, y es reempla<ada por la imagen" 0" Se convierten en transmisoras de la verdad, lo %ue se expresa en el hecho de %ue lo %ue no aparece por un medio de comunicacin masiva, simplemente no existe para la sociedad" ?" Pero tam$i'n ale&a al receptor de la in1ormacin reci$ida sacndole realidad y relevancia, convirti'ndola en mero entretenimiento"

Realidad socio-sicolgicas

;" 2os individuos solo %uieren vivir el presente, el 1uturo y el pasado pierden importancia =" 8ay una $9s%ueda del inmediato B" Se caracteri<a por el proceso de perdida de la personalidad individual" C" 2a 9nica revolucin %ue en individuo est dispuesto a llevar a ca$o es la interior" -" Se hace culto al cuerpo y la li$eracin personal" 0" Se vuelve a lo m(stico como &usti1icacin de sucesos" ?" Perdidas de 1e en la ra<n y la ciencia, pero en contrapartida se hace culto a la tecnolog(a" >" El hom$re $asa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual %ue un su$&etivismo en la mirada de la realidad" @" Perdida de 1e en el poder pu$lico" ;." Perdida de preocupacin ante la in&usticia ;;" 3esaparicin de idealismos ;=" Perdida de la am$icin personal de auto superacin" ;B" 3esaparicin de la valori<acin del es1uer<o

Sal acin
# la hora de a$ordar la pastoral 8omosexual Emergente, tam$i'n es $ueno %ue podamos caminar por la senda 1ilolgica de la pala$ra salvacin" Ma %ue no podemos ha$lar de pastoral sin una propuesta salvadora y redentora hacia el homosexual 2a pala$ra salvacin proviene del griego, y se encuentra en la tradicin neo+testamentaria $a&o las siguientes con&ugaciones" Salvar6 QRST Salvacin6 QTUVWXY Salvador6 QTUZW Salv(1ico, %ue salva6 QTUZWX[\]

5iene las siguientes aplicaciones6 ;* Salvar Salvacin respecto aun peligro grave Curar una en1ermedad Proteccin 4egreso seguro =* Mantener o 7uardar Mantenerse vivo Perdonar 3ar seguridad 7uardar de la necesidad Mantener encendido el 1uego B* :ene1iciar Mantener una $uena salud :ienestar 2lenar de algo $ueno C* Preservar el ser interior Salud interior Preservacin de la propia humanidad En la tradicin vetero+testamentaria, la pala$ra salvacin proviene del ver$o he$reo yasha , ^salvar, li$erar, socorrer_" #dems del he$reo, esta ra(< solo est en una inscripcin moa$ita" El ver$o se encuentra ms de =.. veces en la :i$lia"

^Salvacin_ en el #ntiguo 5estamento no se entiende como salvacin del pecado, puesto %ue el t'rmino denota una amplia gama de sentidos relacionados con la ^li$eracin_6 de a1liccin, guerra, servidum$re o enemigos" yesha, ^salvacin, li$eracin_" Este sustantivo aparece B0 veces en el #ntiguo 5estamento" no de estos casos es en Psa`-.6=B )4N#*6 ^El %ue o1rece sacri1icio de accin de gracias me glori1icar, y al %ue ordena su camino le mostrar' laJ tesuah !, ^salvacin, li$eracin_" 5esuah aparece BC veces" 5enemos un e&emplo en Isa`C-6;? )4N#*6 ^ Israel ser salvado por Gehov con salvacin eterna" ,o os avergon<ar'is, ni ser'is a1rentados, por los siglos de los siglos_" 2as traducciones en la Septuaginta son6 soteria y soterion )^salvacinH preservacinH li$eracin_* y soter )^salvador, li$ertador_*" Es importante agregar %ue las revisiones de la 4N traducen el voca$lo como ^salvacin, li$ertad, li$eracin" Salvacin Sanidad 2i$eracin

Iglesia
Siguiendo la l(nea 1ilolgica podemos decir %ue la pala$ra iglesia )del griego !!"#$%&, llamados hacia 'uera) no es una novedad cristiana, sino %ue es una pala$ra %ue esta$a en el am$iente, y %ue Ges9s us para darle una connotacin di1erente" Iglesia se usa$a para dar cuenta de la movili<acin del E&'rcito, atestiguado desde Eur(pides y 8erodoto )siglo N a" C*" #dems, se/ala$a a la asam$lea de los ciudadanos con plenitud d e derechos ()"*+, la cual comen<a$a sus reuniones con oraciones y sacri1icios

!!"#$%& se de1in(a de un modo un(voco como un acontecimiento pol(tico, %ue se repet(a siguiendo determinadas reglas en un marco $ien delimitado" Era a%uella asam$lea plenaria )enrai<ada 1uncionalmente en la constitucin democrtica* de los ciudadanos de pleno derecho, en la cual se toma$an las decisiones 1undamentales &ur(dicas y pol(ticas" En el contexto cultural de los tiempos de Ges9s y el #pstol Pa$lo, ha$(a muchas pala$ras para re1erirse a los grupos religiosos"

Palabras usadas ;" 5hyasos )UXYQ\]*6 4eunin c9ltica en honor de una deidad =" Eranos )aWYb\]*6 Colectividad %ue o$serva$a determinadas 1iestas, con la cual todos contri$u(an econmicamente" B" coinn )d\[beb*6 Personas %ue ten(an un propsito solidario en com9n C" Synagog'6 Personas %ue ten(a una doctrina en com9n"

,o o$stante, y no %ueriendo hacer una ex'gesis $($lica, es $ueno se/alar %ue la novedad de Ges9s para la Iglesia esta$a en algunas $ases %ue por le menos mencionaremos" ;" 3iscierne la necesidad =" Conoce a Ges9s B" Pertenece a Ges9s C" 5iene un llamado -" Nive hacia 1uera 0" Es vencedora ?" 5iene el poder para cam$iar al mundo

La Iglesia como una comunidad inclusi a y un santuario de "e#oso$


Cuando ya hemos de&ado en claro los conceptos antes mencionados, es $ueno decir %ue, la iglesia sigue siendo la Comunidad del 4eino, y %ue a pesar de %ue la posmodernidad diga %ue esta ha muerto, el Esp(ritu Santo nos esta $rindando una de las mayores oportunidades para reencontrarnos con nosotros mismo y hacer lo %ue realmente tenemos %ue hacer" ,o olvidemos lo %ue di&o Gohn :urfe y Gurgen Motmann

,La posmodernidad es la gran oportunidad -ue tenemos para de.ol.erle a /ios al mundo0 1ohn 2ur3e La etapa en -ue se ha dicho -ue el /ios institucionali4ado a muerto se con.ierte en la oportunidad para redescubrir al /ios de las escrituras y la Cru4 de Cristo 15rgen 6oltmann 2a Iglesia tam$i'n tiene una gran la$or, ya %ue no puede ser la religin %ue viva treinta a/os atrasada al mundo, sino %ue es necesario %ue, 'sta construya una comunidad de 1e %ue pueda ser una respuesta a las necesidades de las generaciones emergentesH una comunidad de amor, pa< y restauracinH una comunidad con una liturgia no enmarcada por la tradicin histrica, sino con una apertura a cam$ios %ue respondan a las nuevas preguntas" Es por ello %ue con lo %ue respecta a la Pastoral 8omosexual Emergente, la iglesia ocupa una centralidad 9nica" 3e$e ser la encargada de ir hacia donde estn los necesitados y devolverles la plenitud %ue 3ios anhela %ue vivan" 2a iglesia se torna en un instrumento de re1ormacin del plan divino" Para ello en el plano homosexual emergente de$e tomar las siguientes caracter(sticas6

Modelo de lo Kemenino6 3e$e acoger a los homosexuales como una madre %ue acoge a sus ni/os perdidos" Sa$emos %ue esto es todo un desa1(o, ya %ue muy pocas iglesias estn aptas para caminar con cierta altura de mira y con reducido mor$o" ,o o$stante, por lo %ue pare<ca, la Iglesia es la madre %ue de$e reunir a todos los hi&os %ue se encuentran en di1erentes pecados de1ormadores del plan de 3ios" Modelo pluralista6 Para ello de$e tomar una posicin pluralista, y no en1ocarse en cierta clase de personas, sino %ue de$e procurar tener una inclusividad 9nica" 4ecordemos %ue en la iglesia mesa y Cena del Se/or, de$en ha$er &ud(os piadoso, escenios, co$radores de impuestos, pescadores y sediciosos" Modelo de la su$&etividad6 #dems, de$e tornarse en una comunidad a$ierta hacia los distintos sentimientos y emociones de las personas" ,unca de$e monopoli<ar la conversin, ni mucho menos la espiritualidad" Modelo re1erencial6 2a iglesia de$e convertirse en un modelo re1erencial para los homosexuales" 4ecordemos %ue hay muchos homosexuales %ue %uieren acercarse a 3ios, no o$stante, no pueden hacerlo por%ue no ven a la iglesia como un re1erente de oportunidad y amor" Muchas iglesias 7ays nacen del 1uerte deseo de encontrarse con 3ios, ya %ue en las iglesias tradicionales se les cierra puertas" Modelo de servicio6 2a iglesia de$e ser la 3iaconisa de los homosexuales" Pensemos en %ue hay muchas personas %ue se encuentran en estado de en1ermedad grave y a$andono social pro1undo" Es por ello %ue, si la iglesia estuviera dispuesta a servir a a%uellos %ue tienen una condicin sexual di1erente, la pastoral se har(a ms 1cil y atrayente"

Modelo de la contingencia6 2a iglesia de$e caminar por una senda de atingencia y contingencia social en cuanto al a$orda&e de la homosexualidad" ,o podemos %uedarnos en1rascados en temas %ue son de segunda (ndole )matrimonio homosexual, leyes homosexuales, Etc"* sino volver a lo %ue realmente es importante, y eso es %ue detrs de la homosexualidad hay personas %ue necesitan encontrarse con la 7racia 3ivina, la cual puede ayudarles superar su de1ormacin sexual" Para ello de$emos recuperar dos pala$ras %ue a trav's del tiempo hemos perdido como comunidades de amor y esperan<a" Aifos )\[d\]*6 morada, casa, 1amilia" 3iafonia )g[Yd\bXY*6 servicio

Conclusiones" ;* Cuando 8a$lamos de 2a Pastoral homosexual Emergente de$emos pensar en %ue el Iglesia de$e trans1ormarse en una comunidad pastoral" Sa$emos %ue son muy necesarias las personas con el don dado por el Esp(ritu Santo de pastor, no o$stante, para %ue las cosas cam$ien pro1undamente, es la iglesia como comunidad toda la %ue de$e a$rirse para acoger a a%uellos %ue tienen de1ormado el plan de 3ios para sus vidas" =* 2a Pastoral 8omosexual Emergente de$e a$rir el dilogo de una 1orma respetuosa y sincera, no o$stante, sin a$stenciones %ue slo reducir(a a lo meramente moral el asunto" El dilogo de$e empe<ar dentro de nuestras comunidades, para luego a$rirse a los distintos 1ocos sociales %ue necesitan con desesperacin una charla a$ierta, sanadora y li$eradora" B* #s( como existe una pastoral 1uertemente valrica %ue nos ense/a a superar las tentaciones de1ormativas moralmente ha$lando, de$e levantarse una pastoral %ue a$race y acompa/e a a%uellos %ue viven el proceso de trans1ormarse en heterosexuales" C* Como la trans1ormacin de los valores no es tomada como un suceso redentor corto y espontneo, la metaneia sexual no de$e tomarse como algo %ue suceda de la noche a la ma/ana, sino como un proceso redentor de esperan<a" Muchas veces ser un muy largo camino de superacin y re1ormacin, donde el amor y la perseverancia sern pie<as claves para continuar el proceso" En muchos casos puede %ue la atraccin sexual hacia las personas del mismo sexo nunca se agote, como en muchos casos los deseos de mentir, ro$ar, etc" Sin em$argo, lo maravilloso de todo esto es 3ios nos ha de&ado el para+fletos, el cual se

trans1orma en un permanente compa/ero para superar dichas tentaciones" -* 2a Pastoral homosexual tiene %ue caminar en la senda de las redes de apoyo" Muchos a$orda&es al tema nos slo re%uieren la ayuda de un gu(a y compa/ero espiritual, sino %ue en todos los casos, el pastor tendr %ue apoyarse de los distintos pro1esionales %ue toman un gran protagonismo a la hora de caminar por el tema, como lo son los siclogos" 0* 2a pastoral homosexual, como en todas las pastorales, de$e evitar caer en un v(nculo dependiente con el paciente" El pastor &ams de$e tornarse en un ser indispensa$le para el homosexual, y &ams de$e actuar slo o con una intimidad 1uera de lugar por el $ien del paciente, y en muchos casos, por el $ien del mismo pastor" ?* 2a comunidad de 1e es un elemento protagnico" 2a me&or pastoral homosexual emergente se lleva a ca$o en el espacio de la comunidad como un grupo inclusivo y li$erador" Es por ello %ue, el pastor no de$e actuar independientemente a una comunidad %ue aval' su tra$a&o, ya %ue &untos se tornan en un e%uipo de sanacin y li$eracin" ,o se nos de$e olvidar %ue son las relaciones las %ue nos empu&an a vivir el presupuesto de 3ios para nuestras vidas" >* 2a Pastoral 8omosexual de$e a$ordar el tema $a&o el una perspectiva sist'mica e inclusiva" 3e$e a$ra<ar todos los sistemas %ue rodean al paciente, para %ue as(, todo gire en pos de la re1ormacin sexual del individuo" Para ello, el tra$a&o con la 1amilia y con los amigos ser una gran alian<a" Con relacin a lo mismo, muchas veces el paciente tendr %ue salir del sistema nocivo y degenerante" @* 2a Pastoral 8omosexual Emergente de$e tener un 1uerte 'n1asis en la prevencin" Como ya hemos mencionado el homosexual no nace, sino %ue se hace por los distintos elementos de1ormativas en la experiencia

de su desarrollo in1antil" Es por ello %ue, se vuelve crucial %ue en los pulpitos se vuelva a ha$lar acerca de lo %ue signi1ica ser 1amilia $a&o el paradigma del reino de 3ios, ya %ue all( pueden crecer los 1uturos siervos del Se/or, presidentes, pro1esionales, o en el peor de los casos, los a$usadores, corruptos, mentirosos, delincuentes y homosexuales" Se de$e de&ar en claro %ue la mala vida 1amiliar es un gran pecado %ue puede tener repercusiones irrevoca$les y lamenta$les en terceros"

:i$liogra1(a Especiali<ada"

;* Cuando el 8omosexual pide ayuda, Esly Carvalho, Certe<a =..C =* ,o se admiten personas per1ectas, Gohn :urfe, editorial Nida =..0" B* 2a 8omosexualidad Compasin y Claridad en el de$ate, 5homas E" Schmidt, editorial Clie, =..> C* A$scura A$sesin, editorial Nida, =..C