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EL IMPACTO DEL EXILIO EN LA FAMILIA CHILENA)

Loreto Rebolledo G. 2

INTRODUCCIN

A fines de los aos 60 la sociedad chilena evidenciaba aires de cambio en diferentes mbitos. Las polticas gubernamentales de planificacin familiar estaban incidiendo en la reduccin de las tasas de natalidad y de paso haban liberado la sexualidad femenina al separarla de la reproduccin. Las cifras de ingreso femenino a las universidades ocupaban ms de un tercio de la matrcula total, lo cual abra nuevos horizontes a las mujeres de sectores medios y altos. La migracin campo ciudad iniciada en dcadas anteriores era un proceso consolidado. Los medios de comunicacin mostraban diferentes posibilidades de construir las identidades femeninas ms all de los atvicos roles domsticos. En 10 poltico, se perciba que la sociedad se inclinaba cada vez ms hacia posturas progresistas donde se planteaba la posibilidad de realizar cambios sociales, econmicos y culturales importantes. Sin embargo, esos aires de cambio coexistan en disputa con una cultura tradicional que defina roles marcadamente diferenciados para hombres y mujeres, formas de construir familia altamente formalizados y tributados de las definiciones conservadoras y religiosas de una familia bien constituida, que entrababan la emergencia de un proceso de modernizacin y secularizacin completos, donde los individuos y especialmente las mujeres fueran capaces de definir sus vidas y sentirse realizados ms all de sus familias y de los roles de esposa y madre.
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Esta ponencia es parte de la investigacin realizada para la escritura de la tesis para optar al grado de Doctor en Historia de Amrica en la Universidad de Barcelona, titulada "El proceso de exilio y retomo de hombres y mujeres chilenos. Del recuerdo a la memoria. 1973-200r. La autora es periodista y antroploga, maestra y Doctora en Historia. Es Subdirectora del Instituto de Comunicacin e Imagen de la Universidad de Chile y se desempea, adems, como investigadora y profesora del Centro Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la Universidad de Chile.

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El tema de la modernizacin y de las transformaciones socioculturales de la sociedad chilena llev a que Annand y Michelle Mattelart decidieran en 1968 indagar sobre la apertura de la mujer chilena hacia los cambios y su capacidad de integrarse a un proceso de modernizacin de la sociedad. Postulaban la existencia de un proceso de modernizacin incompleta, que ellos caracterizaron como "tradicionalismo moderno", donde coexistan las imgenes modernas con comportamientos tradicionales, donde los sujetos participaban de los smbolos y consumos de la modernidad, pero buscando preservar ciertos valores ticos. Esto se evidenciaba especialmente entre las clases medias y altas, donde "los esquemas de emancipacin y camaradera de la nueva pareja han sido transplantados, pero los valores correspondientes raras veces han podido interiorizarse (...) y un obstculo a ello es la presencia de la empleada domstica puertas adentro que impide el surgimiento de la nueva pareja donde exista autonoma de los cnyuges" (Mattelart y Mattelart, 1968: 22). De acuerdo a la encuesta aplicada por los Mattelart, la mujer segua percibindose como esposa y madre, y entre las cualidades de la mujer casada se destacaba el "ser de su casa", que implicaba la consagracin de la mujer a su rol de ama de casa. Para muchas mujeres "ser de su casa" significaba "asumir la responsabilidad de su familia, ser la presencia permanente en el hogar, un factor de unin, comprensin y de equilibrio" (Mattelart y Mattelart, 1968: 59). Las cualidades de los hombres casados eran las de "sostenedor del hogar, preocupado de que no faltara nada en ste y protector de su familia". Como puede verse, la realizacin personal de hombres y mujeres era reducida a sus funciones familiares, de madre-padre y esposo-esposa. El estudio tambin daba cuenta de ciertos quiebres en las percepciones tradicionales sobre los roles y posibilidades de realizacin de las mujeres, por ejemplo, en relacin a la soltera femenina algunos de los entrevistados le reconocieron ciertos mritos y ventajas, como la mayor independencia, acceso a la cultura y al mundo del trabajo, aunque tambin se destac su soledad y desequilibrio emocional, con lo cual volva a aflorar la importancia que se le conceda a la familia como lugar de realizacin personal de las mujeres. Los Mattelart concluan que "en una sociedad donde la familia sigue siendo actualmente la clula bsica, el proceso de individuacin, con todo lo que involucra en cuanto a trastornos en la vida personal y familiar, hace peligrar los
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fundamentos mismos de dicha sociedad. La observacin superficial de los modelos de conducta extema diferenteslleva siempreal error de pensar que la moral est en peligro" (Mattelart y Mattelart, 1968:219). Lasdisputasy tensiones entreposicionesliberales y conservadoras respectoa la familia ya los roles dehombres y mujeres tenan su correlato en lapoltica. As, hay estudios quemuestran quelaimportanciaconcedida a lafamilia y ladificultad delas mujeres de desprenderse de losrolessocialmente asignados se manifestaron polticamente en queestas fueran fcilmente manipuladas por laIglesia Catlicay por los sectoresconservadores (Munizagay Letelier, 1988). La campaa del terror impulsada por laderechaen la eleccinpresidencial de 1970y probadaen elecciones anteriores, mostr que ante la amenaza del comunismo de deshacer las familias y quitarloshijos a susmadres, lasmujeres nosloseinclinaron avotarpor laderecha, sinotambin estuvieron dispuestas a salirdesuscasas, ocuparlascalles y movilizarseen defensa de un orden social del cual se sentan el centro y pilar fundamental. Ejemplo de ello es la marcha de las cacerolas vacas, donde, en diciembre de 1971,mujeres de clasealtay otrasmovilizadas por laderechasalieron a lascallesa protestar contrael gobiemode Allende. "Las mujeresvieron la amenaza emergente de la esclavitud,reaccionaron y se tomaron las calles para demandar libertad para s y para sus hijos. El darse cuenta del peligro de la doctrina extranjera provey a nuestros soldados del respaldo moral que necesitaban para hacerse cargo del destino de nuestra nacin en el momento en que fue amenazada" sealaba en 1975 Luca Hiriart de Pinochet recordando la marcha de las cacerolas y el posterior golpe de Estado (en Hola, 1988: 38). Por otra parte, las mujeres jvenes, cuyo acceso a la Universidad se haba ampliado, poco a poco haban comenzado a intervenir de manera ms activa en poltica y se hicieron eco de los aires de cambio que trajo la dcada de los 60. Ellas se sumaron a otras mujeres que, desde los partidos de la izquierda y los sindicatos de trabajadores, se haban inclinado de manera activa por una transformacin social, a las que se haban unido otros grupos de mujeres que participaron en poltica entusiasmadaspor el programa de gobierno de la Unidad Popular, que inclua la igualdad de salarios para hombres y mujeres que realizaban el mismo trabajo, guarderas infantiles para las madres trabajadoras, educacin para todos y salud gratuita.

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Durante el gobierno de la Unidad Popular se exacerbaronlas diferentesposicionesrespecto a temasvalricos, polticos, culturales, socialesy econmicos. Diferenciasque se zanjaronabruptamenteelll de septiembrede 1973 con el golpe de Estado dado por las Fuerzas Armadas y encabezado por Pinochet, que buscaba revertir el proceso de cambios sociales y culturales que se habaniniciado en ladcadaanteriory en lo polticoy econmico pretendala refundacin de Chile. En la perspectivade cumplir con estosobjetivos utilizaron la represin, la violenciay la persecucin contra los "enemigos comunistas" y la persuasin y manipulacinde las mujeres a partir de un discurso patriarcal y familstico (Munizagay Letelier, 1988). No obstante, el discurso del gobierno militar hacia las mujeres no logr la hegemonaperseguiday se encontr con una frrearesistenciaderivadade la propiarealidadque ellosprovocaronal cambiarde maneraradicalel cotidiano familiar de numerososhombresy mujereschilenos/as. Los roles de gnero y las relaciones de gnero se vieron tensionadas por los acontecimientos que siguieron alll de septiembre, especialmente en el sector derrotado, dondelamuerte, persecucin, detencin y exilio de lossimpatizantes y militantes partidarios de Allendealterlascondiciones de viday de reproduccinfamiliar. Dadoslosrolesde gnero, con lasmujerescomolasresponsables de lafamilia, sobreellasrecay el pesode lasituacin y muchasdebieron encontrarel modode generaringresos parael sustento de lafamilia, mientras simultneamente asuman los roles de padre y madre y se organizaban y salan a las callesexigiendouna respuesta sobresus familiares detenidos, desaparecidos o ejecutados. Se produjo as la paradoja que, mientras el rgimen insistaen la importancia delrol materno femenino, en sucapacidad de serfundamento patrio y sostenedora de la familia, ademsde ponera lasmujerescomoguardianas de lo privado, otrasmujeres, lasque eransituadas en el ladodel caosy el comunismo,porrazones degnero salana lascallese interpelaban algobierno desdelos espacios pblicos, exigiendosaber de sus maridos,hermanos,hijos, padres y otrosparientes y veandestruirse o dispersarse a sus familias. Desdeel da mismodel golpe,las familias vinculadas al gobiernode laUnidad Popular vieronalteradosu cotidiano.La necesidadde esconderse, el asiloo la huda de unos, las detencionesarbitrarias de otros, no slo causaron preocupacin en los otros integrantesdel grupo familiar, tambin distorsionaron su funcionamiento, pues implic movilizarse para ubicar al detenido, ayudar a
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esconderse al perseguido o a asilarse e irse a los otros, tambin signific ocultar esta situacin frente a vecinos u otras personas que pudieran denunciarlos, adems de tener que proteger a los nios y ocuparse de la sobrevivencia econmica. Todo ello provoc disgregacin de las familias y uno de los factores que ms incidi en la dispersin familiar fue el exilio.
EL EXILIO CHILENO

Si bien esmuy dificil establecer lacifra total depersonas que salieron exiliadas,
ya que existen grandes diferencias entre los datos oficiales y los de los organismos de derechos humanos, de acuerdo a las cifras manejadas por la Oficina Nacional de Retorno, Servicio Universitario Mundial y Comit Intergubemamental para las Migraciones, CIM, los exiliados polticos representaban alrededor de 200 mil personas dispersas por los cinco continentes y en una amplia diversidad de pases (Vaccaro, 1990). Esta cifra es cercana a la de la Vicara de la Solidaridad que estima que, aproximadamente, 260 mil personas fueron obligadas a vivir fuera del pas por razones polticas. El exilio chileno se concret por dos vas: como imposicin del poder a partir de decretos y rdenes de expulsin y aplicacin de penas de extraamiento, o como medio de salvaguardar la vida de quienes eran perseguidos, se sentan amenazados o eran requeridos por las autoridades militares, por lo cual solicitaron asilo en una embajada, o bien salieron por sus propios medios, solicitando a veces el refugio fuera de Chile. De acuerdo a la informacin de la Fundacin de Ayuda Social de las Iglesis Cristianas, FASIC, las personas que salieron rumbo al exilio expulsadas o con pena de extraamiento lo hicieron acompaados de sus familias, pero otros emigraron solos, quedando mujeres, padres, hijos y abuelos en Chile, sobrellevando grandes dificultades econmicas y psicolgicas a la espera de la reunificacin familiar',
Entre 1976 Y 1977, gracias al convenio FASIC-ACNUR-01M sobre reunificacin familiar. se consigui que viajaran al exterior 766 ncleos familiares. con un total de 1.918 personas (aproximadamente 3 personas por grupo familiar) cuyo destino fueron 22 pases. La mayor migracin se dio hacia Europa: 67,6% en 1976 y 69,5% en 1977. siendo Francia, Suecia, Italia e Inglaterra, receptores de ms del 50% de los exiliados. Amrica Latina fue el segundo continente receptor de la reunificacin familiar, destacando Argentina. Mxico y Venezuela como los principales receptores. Entre 1978 y 1982, 807 familias fueron beneficiarias del Programa de Reunificacin familiar, el 79% de ellas viajaron a 21 paises de Europa. siendo Suecia el pas de mayor recepcin de familia chilenas (30.7%), seguida por Francia.

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El 90% de laspersonasque abandonaron el pasobteniendo refugioeranhombres, un 86% de los cuales tena responsabilidades directas de jefatura de hogar por ser casados, convivientes, separados o anulados. La mayora de estos hombres tena entre 21 y 40 aos, por lo cual su presidio y su posterior exilio provocaronel descalabrofamiliaren lo econmico,adems de problemas socialesy emocionalesque debieron ser enfrentadospor las mujeres que tuvieron que hacerse cargo de lajefatura de hogar y de los nios. Aos despus,los psiclogos,trabajadorassocialesy profesionalesintegrantes del equipode saludmentalde FASIC, que atendi a aquellosfamiliares de losexiliados quesolicitaron reunificacin familiar, recordaban que"era comn atender a mujeres agobiadas y exigidas hasta el lmite por la sobrecarga que representabala realizacindel trabajoremuneradoy del trabajodomstico,y el desempeo comoorientadora y sostn emocional del grupo familiar" (FASIC, 1991:44). Un 30% de las mujeres jefas de hogar, antes slo haba sido ama de casa, otro 30% trabajaba corno profesora, contadora, vendedora, trabajadora de oficina,lo cual las llevabaa percibiringresosinsuficientes como para mantenera sus gruposfamiliares (Ibid). La situacindescritapor los profesionales de FASICse repetaentre los familiares de quienes se asilarono losque tuvieronque salir por sus propios medios. Muchasmujeres, esposas, hermanas, madres,y otrosfamiliares cercanos,fueron despedidosde sus trabajos cuando se enteraron que eran familiaresde un preso o exiliado. Los hijos fueronexpulsados de colegiosy universidades por la misma razn y en muchos casos las redes sociales se rompieron, pues la gente sentatemor de ser vinculadacon algnfamiliarde ex-preso,exiliadoo desaparecido. Todoesto llev al aislamientoy a experimentarla soledady la discriminacin. El ser familiarde un refugiadooperabacomo un estigma que afectaba al conjunto del grupo familiar (FASIC, 1991). La fase de preexilio fue complicada tanto para los familiares, como para los titulares delexilio,y la situacin se hizomstensa y cargadade ambigedades en el momento de la partida. Para los abuelos fue duro ver partir a sus hijos y nietos, tampocopara las mujeres fue fcil salir del pas para reunirse con sus parientesexiliados, dejandoen Chilea suspadresy hermanos en una situacin de inseguridad polticay econmica. El exilioinvolucr as a tresgeneraciones de chilenos,la de los exiliados, sus padres y sus hijos, y sus efectos han afectado o son una realidad cercana a una cifra importantede chilenos.
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El exilio chileno fue amplio en trminos polticos, pues abarc a personas con y sin militancia de un vasto espectro, asimismo fue pluriclasista ya que involucr a profesionales, tcnicos, obreros, campesinos, estudiantes, dueas de casa. Por otra parte, el exilio chileno ha sido caracterizado como un exilio familiar, pues los que debieron exiliarselo hicieron con sus respectivas familias, aun cuando estas no pudieron salirjunto con ellos y debieron esperar meses y en algunos casos aos para la reunificacin familiar. "Se ha estimado que el 76,15% de los titulares de exilio fue acompaado por su respectiva familia, siendo la mayora de ellos casados. El 79,35% tena familia integrada por dos, tres y cuatro personas. Tambin se puede caracterizar como un proceso de sello masculino pues el 66,82% de los titulares eran varones. Sin embargo, la presencia de un 33,18% de mujeres sealadas como causantes del abandono del pas merece una especial consideracin, en relacin al grado de compromiso que stas tenan con el derrocado rgimen. Los hombres y mujeres comprendieron que si su grupo inmediato segua en el pas, se vera expuesto a represalias de diverso tipo. De otra parte, frente a la amenaza externa, el grupo nuclear se cohesion tomando la decisin, cuando se pudo, de no separarse, de partir o de reunirse en el extranjero" (Norambuena, 2000). Esta misma tendencia detecta Gaillard (1992), al analizar y caracterizar al exiIio chileno en Francia como un exilio familiar, ya que ms de la mitad de las personas de la muestra de su estudio llegaron casadas. Caracteriza, adems, a su muestra como relativamente joven, ya que la mayora tena entre 25 y 35 aos, lo cual es corroborado por otras investigaciones, aun cuando es posible encontrar a personas de todas las edades, desde adultos mayores a adolescentes, nios y bebs, lo cual se explica por tratarse de un exilio familiar. El grueso de los exiliados no pasaba de un promedio de 35 aos, lo cual es coincidente con lajuventud de los detenidos desaparecidos, fusilados y muchos de los prisioneros polticos. Por otra parte, las edades de los retomados, de acuerdo a la informacin de la ONR ( Oficina Nacional de Retomo) muestran que se trataba de gente relativamente joven", lo cual implicaba que haban

Al cerrar la ONR, 19.251 titulares haban sido atendidos, los que con SlIS grupos familiares alcanzaban un total de 56.000 personas. La edad de los titulares del retorno iba entre los 30 y 49 aos. representando este tramo de edad. el 58,82% del total. El 65.15 % de los hijos de retornados tena entre 6 y 20 aos (Norambuena, 2000).

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salidodel pas a edadesbastante tempranas,cuando las identidadesan puedentransformarse y existe mayorflexibilidad paraenfrentar loscambios y adaptarse a nuevas realidades. El desarraigo y la sensacinde desamparoque lo acompafueronexperiencias cotidianas de los exiliados, tambin lo fue la vivencia de la escisin, de vivir constantementetransitandoentre el pas de origen y el pas de acogida, entre el pasado que los remita a su derrota poltica y su partida y el futuro, cuando al cambiar las razones que los expulsaron,pudieran regresar. Debieron afrontarel desafiode tenerque construirse una nuevavidaen el pasal que habanllegado sin renunciar a lavidaanterior que ledabasentido a su situacin de exilio.Todasestastensionesy vivenciascontradictorias pusieronen cuestin la identidad de los sujetos y les obligaron a buscar nuevas respuestas. Simultneamente, estotension a losgruposfamiliares queya tenandificultades en adaptarse a la nueva situaciny al nuevo pas al que haban llegado. Laderrota poltica quelosoblig a salirde Chile depors trastoc el mundo de los exiliados. Sinembargo, el cambiomsfuerte y quelosinterpel de manerams frontal en suidentidadfueron lasdiferencias culturales, frente a lascuales existi la opcin de defenderse enc1austrndose en lacultura propiao abrindose a lasnuevasideas, comportamientos y formas deserqueselespresentaban. Enunaprimeraetapa, latendencia delexilio, yafuera porlasdisposiciones de losgobiernos que losrecibieron o porvoluntad propiade losexiliados, fuea concentrarse enciertos barrios y conglomerados habitaeionales, loquefacilit lacreacin y funcionamientodecomunidades compartiendo unmismo espacio y uncotidiano, enviando a los hijosa losmismos colegios, encontrndose enlasmismasplazas y lugares derecreacin, loqueauspici elsurgimiento de unaconducta de ghetto y dificult, en unaprimera etapa, laintegracin alpasdeacogida. Estacomunidad opercomocolchn queatenu lasdificultades de adaptacin, funcionando, adems, comored socialde apoyosocial,econmico y cultural a losquevenanllegando; por otraparte, permiti la cooperacin entrefamilias y personas actuando como "familia ampliada",con todas las ventajas que ello implicaba enuna situacin de desamparo--cuidado de losnios, preocupacin porlosenfermos y otraslabores, reproduccin cultural y desarrollo de actividadesde solidaridad- y tambincon todas lasdesventajas que representa el vivir demasiadojuntos: controlsocial, conflictos de interaccin, chismes y enredos.
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Es importante tener en consideracin que esta tendencia a la ghetizacin ya concentrarse en los mismos barrios, de manera casi compulsiva, fue caracterstica de una primera etapa del exilio. Posteriormente, cuando se hizo evidente que el retomo no sera pronto y los exiliados comenzaron a hacer proyectos de vida propios en el pas de acogida, tendieron a cambiarse de barrio, para sal ir del control social de la comunidad y para avanzar en el proceso de integracin a la sociedad de acogida. Uno de los aspectos que caracterizaba el cotidiano de las comunidades chilenas, era el "vivir" en Chile y en el pas de acogida simultneamente. En la sociedad de llegada haba que resolver los problemas del da a da: cocinar, enviar a los hijos al colegio, avanzar en el aprendizaje del idioma, estudiar o trabajar; o bien, capacitarse para el trabajo -como ocurri en algunos pases europeos-, establecer vnculos con los vecinos y, en general, con la sociedad de acogida. Muchas de estas actividades se realizaron de manera individual o familiar, sin embargo, siempre estuvo presente, como marco de referencia, la comunidad de chilenos exi liados, la cual se articulaba a partir del vnculo con Chile. Desde el nuevo cotidiano, especialmente entre quienes eran refugiados en un pas donde el estado de Bienestar operaba con eficiencia y se cumpla con las obligaciones del Convenio de Ginebra, comenzaron a demarcarse ntidamente mbitos de preocupacin distintos para hombres y mujeres, derivados de sus respectivos roles y mandatos de gnero. Para quienes tenan la calidad de refugiados, la existencia de apoyo econmico y la resolucin por parte del Estado de las necesidades ms inmediatas liber, en un primer momento del exilio. en cierta forma, a los hombres del rol de proveedor, dejndoles como actividad principal la militancia poltica, lo cual no implicaba que las mujeres que haban tenido militancia poltica en Chile no participaran activamente en poltica en el pas de acogida, o no apoyaran las labores de solidaridad. Nuestras relaciones estaban ml~V ligadas a los daneses de los Comits por Chile; yo tena una situacin distinta, como estbamos viviendo lejos y tenamos dos hijas, Sergio se movilizaba a Copenhague a cada rato ... y yo me quedaba cuidando a las nias... no haba mucha militancia al principio... habia que reestructurar todo, haba que ubicar a la gente del MIR ... en los otros paises como en Francia... para solucionar los problemas de militancia... Sergio tomaba todos esos aspectos y yo estaba dedicada a la casa, a las niasy a aprender dans (Anita, entrevista, 1999).
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Las labores polticas-que no eran muchas y jams llegaban a ocupar todo el tiempo disponible- fueron delinendose comolaborfundamentalmente masculina,debido a que lasmujeres debieron dividir sustiempos enresolver el cotidiano de sus familias, preocuparsede los nios y de su integracin a lasescuelasy al nuevo pas;por lo que la militanciay la participacin en actividadessolidarias eran slo una parte del conjuntoampliode labores desempeadaspor ellas.A estademarcacin de actividades segngnerocontribuyeron, adems, lassituacionesde pre-exilio, puesloshombresfueron quienes mayoritariamente haban estadopresos, habansidotorturados o perseguidos en Chile,locuallos tenaal comienzo en unasituacin de gran vulnerabilidad psicolgica, mezcladacon la culpade estarvivosy fueradelpas,mientrasotrosresistany eranperseguidos y torturados en Chile. Unmodode compensar ambassituaciones fuedesarrollar un activismo desenfrenado, aunque no necesariamente tily eficiente. Las mujeres, ya desde el pre-exilio haban salido de los espacios domsticos parahacersecargode lamantencin de lafamilia, de los trmites para encontrar a susmaridos detenidos, y hacerlasgestiones parasacarlos de prisiny delpas. Yaen el exilio,debidoa susrolesde madrey dueasde casa,debieron aprender rpidamente el idioma, al menoslo bsicoparadesenvolverse en las conversaciones con los/asprofesores/as y para proveerseen los supermercados. Otras, lasque salieron a trabajar, tuvieron comoimperativo aprender rpido el idiomay loscdigos culturales mnimos, que lespermitieran interactuar con otraspersonas y desenvolverse en el pas de llegada. Esto permiti,en muchoscasos,que lasmujeressalieran ms rpidode la depresin y que graciasa su sentidoprctico,se ubicaranms prontoen lasnuevascircunstancias que lestocabavivir'. A lashijasno lespasarondesapercibidas las diferentes actitudes de suspadresy susmadres frente a lanuevarealidad que lestocaba enfrentar. Ellas fueron conscientes delpragmatismo femenino pararesolver lavidacotidiana y de larelativa ausenciadel padre,como se evidenciaen el testimonio de Andrea,cuyo padre, integrante del conjunto Inti Illimani, estabadedicadoa laboresde solidaridad, mientrassu madre se haca cargode la casa,de los hijosy de sacaradelantesu proyectoprofesional, que en Chilehabaquedado inconcluso.

Es importante sealar que hubo diferencias importantes en la actitud de las mujeres segn su origen socioeconmico, siendo las mujeres de sectores medios y profesionales las que tuvieron esta actitud ms asertiva.

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Mi mam estudi en Roma... ac ella estaba en tercero de medicina, fue suspendida. entonces sefue para all y quiso retomar sus estudios y no le convalidaron prcticamente nada... entonces termin empezando de nuevo... Cuando ya regulariz la situacin y empez a estudiar; se dio cuenta que una cosa era pedir el kilo de pan en laferia y otra estudiar medicina... ah ellafue aprendiendo y termin su carrera. adems de tener una hija, de militar; adems de tener otra hija en el camino, de ser esposa, duea de casa, todo el cuento... adems mi pap, mucho viaje y todo el cuento, y ella tambin en los primeros Wl0S particip mucho en manifestaciones, iba a dar discursos, tena una actividad poltica muyferviente... (Andrea, entrevista, 2001).
En el caso de los profesionales y tcnicos, sus ttulos y conocimientos slo fueron acreditados parcialmente y despus de un largo proceso. Esto implic que inicialmente se los ubicara en labores de menor rango --como empleados en labores ele limpieza u obreros- que las que haban desempeado en Chile o inferiores a sus propias especializaciones. Frente a esto, la actitud inicial fue la resignacin, en algunos casos, y aceptar sin discutir lo que se les ofreca, pese a saberse sobrecalificados, pensando que sera por un tiempo breve; otros lo vivieron como otra dimensin del castigo que implicaba el exilio y lo aceptaron sin grandes reclamos, como demostracin evidente de que su proyecto personal pasaba por el compromiso poltico y el retomo, y no por el desarrollo personal y profesional.

Tres eran las tareas importantes que desarrollaba en mi estada en Suecia: militante de base en un ncleo del partido, secretario poltico seccional que me obligaba a recorrer los diferentes ncleos del pas y entregar cada cierto tiempo un informe al secretariado exterior y CUI11plir como obrero de la construccin en la industria en la cual trabajaha. As. de profesor, director de escuela, jefe tcnico de la Direccin Provincial de Educacin de Aconcagua... a obrero de la construccin. .. (Vargas, en Tan lejos, Tan cerca, 2002: 379).
Aquellos que llegaron como refugiados a algunos pases europeos, pronto se enfrentaron a concepciones diferentes sobre la familia, donde cada individuo tena un valor en si mismo y era considerado como una individualidad. De este modo, el dinero entregado por los gobiernos como apoyo se asignaba a cada persona del grupo familiar y no al jefe de hogar, lo cual fue percibido por parte
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de los hombres como prdida de control y no reconocimiento del status de padre y jefe de familia. Como los gobiernosde los pases de acogida asuman que los beneficiosa los refugiadoseran individuales, las capacitacioneslaborales, el aprendizaje de la lengua y otros se entregaron a cada integrantede la familia, lo cual abri posibilidadesde desarrolloindividualque, de acuerdo a las definiciones de gnero, dejefaturade hogary de autoridad familiaroperantes, en Chile habran sido impensables. El que lasmujeresrefugiadas en Europay pasesdel primermundotuvieranel mismo status,y por tanto,los mismosderechosque los hombres,oper positivamente en su desarrollo individual y a ello contribuyeron, adems, las interaccionescon personas y parejas de los pases de acogida, donde ambos cnyuges compartanlas laboresdomsticas,el cuidado de los nios y tenan actividades y espacios propios. Esta situacin, sinembargo, no siempreinvolucr a lasmujeresde sectorespopulares, las cuales,marcadaspor sus limitaciones educacionales, con ms dificultades paraaprenderun idiomaajeno,y debido almachismo propioy alde losmaridosen algunoscasos, seretrajeron en sus casasen un primermomento y reprodujeron losmodosde estructurar familia en Chile;incluso cuando,despus de algunosaos,se incorporaron al trabajo asalariado, siguieron sintindose responsables nicas de loshijosy elhogar. Estoles permitiinteractuarms all de la comunidadde exiliadosy ampliarsu red de relaciones,aunque se vieron recargadasde roles,pues intentaronmantenerel mismocontrol sobresushijosy lacasaque el quetenanen Chilecuandoslose dedicaban a "ser de su casa".
Yo nunca necesit trabajarfuera de mi casa, ya el ao 76 comienzo a trabajar en una casa de Ancianos (en Suecia). .. Para m, en ese entonces, era muy dificil hacer el papel de duea de casa, trabajadora de la salud. madre y esposa, como era mi costumbre. Las dificultades empiezan porque ya no est la mesa puesta como era en Chile, cuando llegaba mi marido del trabajo. Ahora alcanzo apenas a llegar unos minutos antes, debido a que tengo que ir a buscar a las nias a la guardera, pues fui siempre yo quien lo haca. (Margarita M., en Tan lejos tan cerca, 2002: 188).

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RUPTURAS y RECONFIGURACIONES FAMILIARES

En el Chile de comienzos de los setenta, las parejas se casaban jvenes y tenan pronto hijos. De tal modo que entre los exiliados se encontraban muchas parejas jvenes con nios pequeos, y quienes llegaron solteros, rpidamente buscaron organizar una familia. En una primera etapa del exilio, frente a las situaciones traumticas vividas antes de salir de Chile y las inseguridades y desadaptacin a un pas y una cultura ajena, la familia -Ia nuclear y la "ampl iada sustituta" (comunidad de exiliados )~- fue el nico refugio en el cual guarecerse y sentirse protegido. Los hijos, cuando los haba, dieron sentido a una vida que pareca no tenerla, y en otros casos, su llegada permiti mirar hacia el futuro. Los exiliados/as que llegaron solteros al exilio tuvieron al comienzo mayores dificultades para poder organizar sus vidas que aquellos que tenan una familia. Los solteros/as, o bien se entregaron a una militancia exagerada, invirtiendo todo su tiempo en reuniones y actividades partidarias, o bien entraron en una situacin de desestructuraein que los llev a perder sentido de realidad.

Conforme me emparej... empec a construir un mundo; porque, en la medida en que estaba solo me podio pasar peliculas. Entonces, en la medida en que me emparejaba, las demandas de la pareja se COI1vertian en un eje de vida. Yeso coincidi con la prdida de intensidad de lo traumtico (Cristin, entrevista, 2002).
Las relaciones de pareja, para quienes estaban muy solos o traumatizados, en un comienzo fueron un factor fundamental para poder instalarse en el nuevo pas y para comenzar a organizar y darle un sentido a la vida, ms si estas relaciones eran de una relativa autonoma entre ambas palies, y no exigan hacerse cargo de la otra persona. En un segundo momento del exilio, cuando ya se ha avanzado el proceso de instalacin en el pas de llegada, se comienzan a producir rupturas familiares producto de las tensiones propias del exilio, de las diferentes posibilidades que se abrieron para hombres y mujeres con ste, y de las situaciones conflictivas vividas en la etapa de preexilio (detenciones, persecuciones y separaciones obligadas). A ello
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se agreg la ausencia de padres y hermanos, que podran haber contribuido a atenuaralgunos de losconflictos domsticos, dilatando o evitando losquiebres. Esta situacin -recurrente entre los exiliados- se dio en todos los pases,pero afect principalmente a lagentemsjoven,quemuchas vecesno alcanz a tener tiempo paraestabilizarse comopareja cuando elgolpelalanz al exilio". En las rupturasmatrimoniales incidieronuna seriede factores. Muchasde las parejas de exiliados no salieron juntas de Chile; en el caso de aquellos que estaban presos y fueron expulsados, debieron esperar largos meses antes de lograrlareunificacin familiar; en otroscasos,lastensiones propiasde la adaptacina una nuevasociedady una sobreexigencia a la parejay la familia, como lugar de afecto y contencin frente a un mundo exterior que se vea como amenazante, generaronconflictosque terminaronen rupturas.Por otra parte, las culpas de los exiliadosy su preocupacinextremapor la poltica,su dedicacin al partido y por saber qu ocurra en Chile, los llev a dejar a las mujeresresolviendo cuestiones de ordendomstico y familiarsin su apoyo,lo cual fue generandodistanciasentre las parejas. Otrofactorque tambincontribuy a lascrisismatrimoniales fue la infidelidad masculina, ligadaestrechamente con una culturamachista, pero que en el caso de los exiliadosasumauna connotacinparticular, pues los ejes sobrelos que se construye la masculinidad haban sido cuestionados de diferente manera: haban sido derrotadospolticamentey en muchos casos adems haban sido detenidos, vejados y torturados para posteriormente ser expulsados del pas, llegandoa lugaresen los cualesdesconocanel idiomay las claves culturales. Adems,en una primerafase,no eran los proveedores de sus familias, ni tampoco quienes las protegan,ya que esta labor la cumplan las institucionesde apoyoa los refugiados. Luego se vierondevaluados laboralmente al tenerque cumplirlabores"menores"de servicioy aseo.Todoestomenoscabuna masculinidad que en la cultura latinoamericana se construye sobre la base de la fortaleza de los hombres y su capacidad de sustentary proteger a su familia. Anteelloalgunos hombres intentaron restituir su identidad masculina devaluada a travs de la conquista de otras mujeres, especialmente de aquellas de los
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Las parejas mayores se separaron en menor medida y lograron resistir juntas ms tiempo, incluso algunas de ellas, que lograron permanecer unidas todo el perodo de exilio, una vez retornados a Chile, se separan.

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U impacto del exilio

1'11 la familia

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chilena

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pases dc acogida, lo que adems daba la posibilidad de resolver una serie de problemas cotidianos y acceder a una red social ya instalada, que permiti obtener visa y trabajo. En otras palabras, otorg al exiliado la posibilidad de reconstruir una masculinidad valorizada y de liberarse del peso fami liar que senta demasiado grande para cargarlo. Aquellos pases en los cuales exista un fuerte Estado de bienestar, capaz de resolver adecuadamente los problemas de salud, educacin, y trabajo, y que en algunos casos otorgaba ayuda adicional a las madres solas, abrieron la posibilidad que las mujeres chilenas -ante los casos de infidelidad- tomaran la decisin de abandonar a los maridos y compaeros o pedirles que se fueran de la casa. En los casos en que no exista este apoyo, el contar con un trabajo bien remunerado dio autonoma de decisin a las mujeres. A ello contribuy el ejemplo de otras mujeres solas, adems de la falta de control familiar, cuya influencia habra tendido a mantener el matrimonio "por el bien de los nios'". Las rupturas matrimoniales obligaron a las mujeres a hacerse cargo de la mil itancia (cuando se la tena), el trabajo fuera de casa, las labores domsticas y los nios. Lo que variaba entre un pas y otro era el apoyo con que poda contar o no la mujerjefa de hogar por parte del Estado. En Europa y Canad, las mujeres solas con hijos reciban apoyo econmico especial del gobierno, adems de tener guarderas y salas cunas, etc. para el cuidado de los nios. La situacin en los pases latinoamericanos era mucho ms difcil, ya que slo se contaba con el auxilio de la comunidad de exiliados y de la sociedad local; todo lo dems deba autogestionarse. Sin embargo, el cansancio y agobio por tanta responsabilidad era comn a todas las mujeres jefas de hogar exiliadas, que adems carecan del apoyo familiar de abuelos y tos, y de ingresos econmicos suficientes para pagar por determinados servicios; a ello hay que agregar la falta de apoyo de los padres de los nios en el cuidado de stos, debido a los modos de construcEn algunos casos. para que la familia en Chile no interviniera, no opinara ni se preocupara. no se les avis de las separaciones, lo cual gener situaciones ridculas cuando llegaban los padres a visitar a los hijos y all se enteraban de lo que suceda, o bien se les montaba el espectculo de la pareja "bien avenida" para que no regresaran amargados a Chile o quisieran llevarse a los nielas. Esta situacin est magnficamente planteada en la novela Morir 1'11 Berlin. de Carlos Cerda ( 1993).

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cin de la masculinidad en esa generacin, situacin a la que no escapaban los militantesde izquierda'.
Estaba agotada y yo me quera ir, me quera ir a Latinoamrica. Y una amiga -me dijo- qu te gusta de Latinoamrica? -y yo le dijetener una empleada. Yo quera alguien que me sirviera una taza de caf, despus de diez aos corriendo de un lado para otro, haciendo camas, lavando ropa, hueveando con el cabro chico para all y para ac. Yo lo nico que quera era sentarme en una mesa y que alguien me dijera qu quiere tomar o comer hoy da? Es que realmente una mira para atrs y se pregunta cmo lo hice? (Uca, entrevista, 2002).

Las rupturas matrimoniales no sloimplicaron unamayorcargade trabajopara lasmujeres, tambin significaron que,tantoellascomoloshombres, despus de superado el dolor de la separacin, se plantearan qu queran hacer con sus vidas. Ellopermiti replantearse losmodosdeorganizar lafamilia, lasrelaciones de pareja y las responsabilidades respecto a los hijos. En relacin a esto, los testimonios muestran que fueron lasmujereslasque tendieron a tomaropciones ms radicales respecto a laparejay lafamilia, hacindose cargode lajefaturade hogar, o bien manteniendoparejas "puertas afuera". A diferenciade los hombres, que tendierona reconstruir parejasy familias, sincuestionarlos modelos tradicionales de organizar la familia, ladivisin deroles,reproduciendo -al menos en un primermomento- elmodelo"normal'". La desestructuracin que implicelexilio, laconfrontacin conlasdiferencias culturales quemostraban otros modosde ser, y hacery lajuventudde losexiliados, ademsde lafaltadecontrol socialdirecto de lasfamilias deorigenquesuelen operarcomo"guardianes de la tradicin", seconjugaron paraflexibilizar loscomportamientos de losexiliados, susmodosde organizar familia, abriendo lasposibilidades de cambiodondelos sujetosinvolucrados pudierondefmirde manerams autnomacmo queran vivir. A ellocontribuy, tambin, el sentirse como sujetosen trnsito, dondesu residencia en el pas de acogida era autopercibida como temporal, y por otra parte,cuandohabanperdidosus derechosciudadanosen Chile,esta situacin de transitoriedad y de no sentirseparte de ningunaparte, quepuede conducira
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La militancia ocupaba el lugar central en sus vidas. Ello implicaba desplazarse de un pas a otro, si as lo decida el partido, o bien volver a Chile de manera legal o clandestina. En la medida en que la familia y los hijos ocupaban lugares secundarios, no eran obstculo para los desplazamientos. Como familia normal o tradicional se entiende a aquellas familias nucleares, biparentales con hijos y residencia comn.

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Fl impocto del exiliu C/7 lafamilia chilc/7a

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laanomia, tambin es una fuente potencial de independencia y de construccin del sujeto, quien de manera autnoma elige su proyecto de vida. A nivel de las familias esto se tradujo en la prctica de familias jefaturadas por mujeres, parejas "puertas afuera" con chilenos o personas del pas de exilio, de convivencias, o bien de familias "rearmadas", donde tanto el hombre como la mujer aportaban hijos. En casos excepcionales los padres se quedaron con los hijos,en otrassituacioneslos hijosresidantemporalmenteen la casa del padrey en la de la madre. Otras situacionesmuestran que, cuando los padres residan en diferentes pases y haba ms de un hijo, los hijos se repartan entre el padre y la madre. Tambin se dieron casos de paternidad y maternidad social cuando ambos padresse involucraronen planes de retomo clandestinoy los hijos quedaron al cuidado de padres sustitutos(generalmentemilitantesdel mismo partido). De este modo se evidencia que las rupturas familiares pusieron en cuestin los modos tradicionales de organizar familia, apareciendo mltiples posibilidades de configuracin familiar.
INTERFERENCIAS EXTERNAS A LA VIDA Y ORGANIZACiN FAMILIAR

Msalldelpropio exilioy lastensiones internas quesufrieron lasfamilias producto de ste, los partidos polticos y sus mandatos fueron otro factor de interferencia famiJ iar. Porunaparte,encontramos que ciertospartidosdecidieron imponera sus militantes ciertamovilidad espacial queinfluy en ladispersin familiar, en laseparacin de los nios de sus padres, en el caso de retomo clandestino.
La instruccin para el retorno dur casi un ao, tiempo en el que vivimos en una casa especial del partido que estabafuera de la ciudad: ni siquiera nosotros sabamos donde estaba. Ese ao los nios se quedaron con Luisa y siguieron yendo a la escuela. El partido se encargaba de ir a buscarlos al internado... Rodolfo (su pareja y padre de SIlS hijos) y yo llegamos a Chile con otra identidad (Miriam, en Muoz, 2003).

Entre los militantes profesionales, los traslados de pas, el ingreso clandestino a Chile, construccin de fachadas en el contexto de planes de retomo que en algunos casos implic separase de la pareja, mujer e hijos, teniendo que apa149

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rentar familias o parejas que no eran las propias,contribuyeron a la disgregaciny reconfiguracin familiar.
El se vino a Chile clandestino y se vino con una danesa que no era su pareja. Esa pareja termin... adems porque Sergio no se la quiso traer a Chile, bueno le dijeron: "bueno, con esta rubia, pelo de choclo, ojos azules -y adems que ella desde el punto de vista nuestro, chileno ella es muy linda- no pues... es muy llamativa" as es que se vino con otra danesa (Anita, entrevista, 1999).

Sin embargo, no todas las intromisiones de los partidos en la vida familiar de sus militantes tendan a la dispersin familiar. En algunos casos, los partidos intervenan de manera directapara evitarrupturas, aunque no todos tuvieronel mismonivelde ingerencia, o pretendantenerlo, en lasvidaspersonales y familiares de su militantes. Hubo algunos donde el colectivo debata sobre las separaciones, y recomendaba la mantencin de las parejas bajo pena de expulsin del partido y de la comunidad de exiliados del trasgresor.
Un chico chileno se separaba de su mujer, entonces los compaeros indignados, pedan su expulsin y la compaera lo nico que no quera era que lo echaran porque era la nica forma de mantener un vnculo y que no lo echaran del partido... a m me toc decir una vez "bueno, est bien no es que sea parte del estatuto del Partido Comunista. No dice que un hombre no puede separarse de su comunidad .. ". Yo recuerdo impresiones de gente muy respetable que llegaba a un pas y se escandalizaba porque lasparejas chilenas estaban teniendo hijos "que inseguridadcompaera, teniendo hijos, son dos vidas ms" (Fernando,entrevista, 2001).

Una percepcin similar es la que se tiene respecto a la intrusindel partido en la decisinde lasmujeresde embarazarsey tenerhijos,Unajoven que vivien Italiarecuerda:
A mi mam, en algn minuto, cuando se embaraz de mi hermana, le decan "no puedes tener una hija, para ti tenemos grandes planes, tienes que ir a Mosc a hacer control de cuadros ", no s qu cabeza de pescado le tenan planeado dentro del Partido Comunista para que mi mam fuera a formarse all como una gran militante y mi mam le dijo "para un minuto, pues, compadre, o sea yo no estoy para esto, no quiero ", pero
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signific un gran quiebre, o sea, imagnate lo que es que te determinen si vas a tener hijos o no." entonces ah estaba la causa de Chile, derrocar al dictador por sobre cualquier cosa (Andrea, entrevista 200 1).
En otros casos fueron las propias mujeres militantes con sus respectivas parejas las que decidieron renunciar a los hijos en funcin de privilegiar el proyecto poltico y el retomo.
LAS DIFICULTADES FAMILIARES DEL RETORNO

La decisin de retomo aceler rupturas matrimoniales y separaciones familiares cuando uno de los miembros de la pareja o los hijos no quisieron regresar a Chile y plantearon su decisin de quedarse en el pas de acogida. Esto lleva a la paradoja que el exilio chileno, caracterizado por ser familiar, de haber hecho ingentes esfuerzos por la reunificacin familiar, en el momento de su trmino, cuando el retomo es posible, ste se transforme en el factor de disgregacin familiar, de separaciones de parejas, de padres e hijos. La llegada a Chile tuvo muchos aspectos similares a la llegada al exilio, la falta de un lugar donde vivir, lo cual oblig a allegarse a un familiar, la falta de trabajo y tambin, la inseguridad de conseguirlo en un corto plazo.

}() me devolv con cero pesos". Entonces dej a mis hijos J' a mi ex esposa all". entonces me vine a poto pelado, tal como se oye, y aqu estuve nueve meses de allegado donde un amigo que llam por telfono casualmente, despus estuve en una pensin otros nueve meses, un ao y tanto sin ingresos (Luis, entrevista, 2000).
Para las mujeres el tema del retomo fue complicado y aquellas que volvieron separadas de sus parejas tuvieron que redoblar los esfuerzos para mantener la casa y la familia.

Rentamos una casa antigua ac y empez a buscar trabajo (...) mont un negocio pero lefue sper mal. .. y sefue a la quiebra en menos de 6 meses y despus no le qued otra, cuando se le acab la plata de decir. .. "hay que ponerse a trabajar" y entr a trabajar en el diario La poca y tambin tuvimos pensin de estudiantes y todo eso, y nos
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iba sper mal, estaba sper dificil... mi mam empez, en la casa donde viviamos... a vender colaciones y despus cach que con toda esta gente de la embajada y de gente que queria la comida mexicana... empez a hacer viernes y sbados en la noche comidas mexicanas para grupos de personas (Carla, entrevista, 2001 ).
La familia extensa consanguneajug un papel fundamental como apoyo econmico en el retomo de los exiliados, y para sus hijos fue la existencia de primos, los tos y abuelos la que amortigu, en la primera etapa, la pena por todo lo perdido al llegar a Chile.

Fue emocionante encontrarse con la gente y ellos estaban contentos que nosotros volvisemos... todo era alegria... era purafelicidad. pura fiesta para nosotras, pero como a los cinco minutos se acab... mira, en el momento que llegu todo era maravilloso, porque todos eran simpticos y todos te abrazaban y te daban muchos besos y t eras importante y era sper rico, o sea fue un buen recibimiento, no nos podemos quejar, fueron cariosos con nosotros, pero asi como que, literalmente, al dia siguiente pasamos a la cotidianeidady nadie ms nos pesc... a ratos uno se olvidaba de esta sensacin como de que uno no encajaba, no era que uno no encajara, pero la familia no hacia nada porque t encajaras (Colomba, entrevista, 2001).
Sin embargo, esa familia ampliada, apoyadora en lo econmico tambin fue fuente de conflictos y tensiones, los cambios en los comportamientos de quienes volvan resultaban chocantes e ncomprensibles en muchos casos para las familias que haban permanecido en el pas, especialmente en lo referido a la crianza de los hijos, especficamente en la libertad que stos tenan para tomar decisiones sobre algunos aspectos de sus vidas -Ia sexualidad, los modos de vestirse, la eleccin de amigos, el trato con los mayores- es importante considerar que los hijos -nios y adolescentes- generalmente fueron trados a Chile por sus padres al margen de sus deseos, lo cual gener conductas contestarias hacia los padres y familiares cercanos. Se mezclaban as los conflictos interculturales con los intergemeracionales. La ambigedad de la relaciones entre personas vnculadas por el afecto y el parentesco, llevaron a desencuentros y frustraciones de ambas partes: la familia receptora y los retomados.

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Lorcto Rc/Jo//cdo G.

Respecto a la situacin familiar y conyugal, un estudio realizado por FASIC con retornados, adverta una situacin similar entre los pacientes retomados y otros grupos afectados por la represin poltica. Mientras ms amenazante era la situacin exterior, la excesiva demanda a la pareja ya la familia gener conflictos y situaciones de gran intensidad emocional, que muchas veces terminaron en rupturas de pareja y separacin de las familias. En el caso de las mujeres jefas de hogar retomadas (aproximadamente 50% de los casos atendidos por Programa de Salud Mental de FASIC) se produjo una situacin compleja, pues en el exilio, al haberse separado o enviudado desarrollaron una gran independencia y autonoma, la cual se vio violentamente coartada al retomar a vivir -como en la mayora de los casos- en las casas de sus padres o familiares, con lo cual se generaba una gran confusin de roles, pues eran hijas y madres a la vez (Programa Psicosocial, FASI C, 1980). Para las mujeres, especialmente aquellas que apresuraron su retomo a partir de una ruptura familiar, el regreso tampoco fue la panacea. Haban salido con poco ms de veinte aos y regresaban alrededor de los cuarenta, con una vida hecha afuera, sin testigos de esa otra vida, excepto los hijos, cuando los haba. En otros casos esos hijos no volvieron, generando otro vaco en sus vidas y obligndolas una vez ms- a repensarse y a redefinir sus proyectos de vida y familia.

Part porque perd harto sentido al andar sin mi hijo. El decidi irse a Canad y yo ca en una profunda depresin... y llegu deshecha a Chile... adems llegu a Chile Ji puse la pata en la tierra y parece que eleg la peor solucin del mundo. Claro, Chile era un lugar donde yo no tena nada construido. O sea haba construido mucho ms en todas las otras partes Ji aqu tena que empezar todo de cero. No es fcil.: porque nadie me entenda (Uca, entrevista, 2002).

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MODO DE CONCLUSiN

Enrelacin a lafamilia, vemosqueen elexilio seprodujo unasituacin paradojal, especialmenteentre los militantesde sectoresprofesionalesy universitarios, que da cuentade un trnsitodesdeun modelo ms bien tradicional de familia, seguido por la disolucin de stapara darpasohaciamltiples configuraciones familiares, donde los sujetosde manera independiente defmieron el modo de organizarlastareasreproductivas, la sexualidady la subsistencia. En un primermomentola familia actacomo lugarde refugio, espaciode afecto y proteccinfrente a un exterioramenazante. Sin embargo, la excesivademandahaciala familia llevaal segundo momento, dondelafamilia seconvierte en un lugar de tensiones, donde se producen desencuentros entre las exigencias del hogar y los hijos y la dedicacinde hombres y mujeres a ellos. En un tercer momento se produce la disolucin de las parejas, lo que en algunos casosconlleva unadispersin familiar o laaparicin de nuevasconfiguraciones familiares. Con el retomo se pone a prueba la solidezde las opcionesfamiliares que hombresy mujeresexiliados/as hicieron. Elexilio afect laconformacin de lasfamilias encuanto alnmero dehijos y a su constitucin y organizacin interna La incertidumbre sobre elfuturo, lainstalacin relativamente precariaen lospasesde acogida, llevaron a lasparejasa no tener msde un hijoo dosnacidosen el exilio. En ladecisin de reducirel nmerode hijos incidieron adems, elproyecto deretomo queimplicabaprolongar eltiempo deinestabilidad, ascomolasseparaciones matrimoniales. Porotraparte, enrelacina los hijos,es importante destacarla situacin de parejasy de mujeresque decidieron renunciar a tenerlos porpriorizar suproyecto poltico. Lasfamilias delexilio, en susinicios, sonfamilias nucleares conpadre-madre e hijos viviendoen la misma residencia,excepcionalmente y por perodosbreves se agregarona ella otrosfamiliares o allegados. La carenciade consanguneos y de la red de apoyode la familiaextensatendia suplirsecon compaeros/asy amigos/asque cumplierondichas funciones y operaronen los hechos como "tos, tas, primos/as o hermanos y abuelos" sustitutos, crendose en muchos casos vnculos muy fuertes entre los nios y sus familias ampliadas "adoptivas" y entre los adultos.

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Es importante considerar que las posibilidades de implementacin de nuevas configuraciones familiares se dieron a partir de los cambios idcntitarios producidos en los hombres y mujeres exiliados. Al reconocer que las culturas son construcciones sociales fluidas y temporales, que se hacen y rehacen a lo largo del tiempo-como sostiene James Clifford (en Chambers, 1995) se hace evidente que el movimiento supuso una reconstruccin del mapa de las identidades y costumbres eulturales para todos los implicados. La vivencia prolongada de la alteridad, la reduccin del control social y familiar en personas jvenes, y las situaciones lmites que enfrentaron hombres y mujeres en el exilio, les permiti repensarsc a si mismos y definir de manera reflexiva quienes eran y cmo queran ser. Sin duda, esta situacin abri perspectivas ms amplias de cambio para quienes haban estado ms constreidos socialmente. Por los mandatos culturales de gnero las mujeres han tenido una movilidad ms estrecha y su mundo tiende a centrarse ms en los espacios domsticos y la familia, de modo que la experiencia del ex ilio se vivi con mayor intensidad. La prdida de un pas, de una familia y de un mundo conocido fue percibida como una prdida y como una amenaza en una primera etapa. El exilio aparece as como un quiebre importante en sus biografias, pero tambin con el tiempo se vislumbra como una oportunidad de cambio, de proyectarse a si mismas de manera ms autnoma. En este sentido, sostenemos como hiptesis que fueron las mujeres militantes -dada su experiencia anterior de conciencia crtica y voluntad de cambio social las que, enfrentadas a la situacin de exilio, que implica rupturas y el desafo a volver a empezar una vida, las ms proc1ivcs a recrear y enriquecer sus identidades de gnero y fueron quienes avanzaron de manera ms decidida en un proceso de individuacin que posteriormente se tradujo en una rcclaboracin de los modos de conformar familia. El viaje interior, tributario absoluto en este caso del dcsplazarnicnto geogrfico, fue el que permiti modificar las identidades de gnero de las exiliadas chilenas. Aun cuando en muchos casos la emigracin femenina fue subordinada a la masculina, y fueron menos aquellas mujeres que salieron al exilio como consecuencia de su propio accionar poltico, en ambas situaciones debieron pasar por la prdida de un pas, de un lugar y de una familia, para rcinvcntarsc una nueva vida.

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Constatamos quelamayorparte de lasmujeres entendieron yvivieron lamilitancia y el exilio de manera diferente a los hombres. Sin embargo, los partidosy los militantes de la poca-tanto hombrescomomujeres- partandel supuesto que hombres y mujeres eraniguales. Endeterminados momentos, loshombres centraronsusvidas enel partido y en losproyectos polticos, a diferencia de lasmujeres, quedebieron dividirse entredosamores: lamilitancia y lamatemidad, loque las hizotenerunaactitud mspragmtica, y portanto, msdistante conrespecto a las directrices y mandatosde lospartidos. Lasmujeres-aunque no todas- tuvieron unaactitud mayordedesacato a lasrdenes de losdirigentes partidarios, cuando stas interferan de manera radicalen sus proyectos de vida y en sus familias, especialmente cuandoestoimplicaba cambios de paso de ciudad, retomoclandestino conenvode loshijosal cuidado de padressustitutos en Cuba. Las exigencias a las mujeres no siempre surgieron de la poltica, tambin las rupturas matrimoniales las obligaron a hacerse cargo de los hijos y muchas veces de la mantencin econmica de la casa, sin concurso masculino ni red familiarde apoyo. El conceptode "sper mujer"con que se autodefinen algunas mujeresquevivieronesta situacin, surgeal enumerarlasmltiples actividades y roles que debieron cumplir y el papel central que ocuparon en sus familias, en tanto jefas de hogar, madre y a veces padre. Antelaausencia delpadre, ya fuera por clandestinidad, retomo, militancia profesionalo abandono, ellasdebieron asumirel roldemadrey padrea lavez,serjefas de hogary trabajadoras, ascomomilitantes. Toda estasobrecarga, adems de las sobreexigencias, dificultaba laposibilidad derearmarparejas y unanuevafamilia. Por la necesidad de dar respuesta a lasmltiples obligaciones derivadas de los diferentes roles, lasmujeres solasdebieron crearredessolidarias de mujeres, que permitieron resolver losproblemas domsticos, teneramistades y aprender a vivir comomujersolaen unmundoajeno. Lare socializacin degnero, enestoscasos se haceconparesy no con lageneracin anterior, lo cualpermiti rompercon la tradicin y abrirse a nuevas maneras de viviry comportarse. De una u otra manera,las exiliadas chilenasque quedaronsolasa cargode los hijos, debieron re-inventarse comomujeres. Unanuevaidentidad, mscompleja, ms autosuficiente surgi de esteproceso, donde, previoaldesplegarse y crecer comopersona yserhumano, debieron replegarse sobresimismas y re-construirse superando ladepresiny la soledad. "La mayora(de lasmujeres) hablade los
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perodos en que se busc estar sola. Donde la necesidad de espacios de soledad es el principiodel cambio, desde donde se lanza a etapas de re-elaboracinde su persona.de su mundo, de sus afectos y sus deseos. Algunas iniciaronel exilio en otrospases y lallegadaa Mxico fueuna opcin" (Gmcz, 1993: 6). La "sper mujer" hizo un esfuerzo por demostrarse a si misma ya los dems, que era capaz de ser autnoma y autosuficicnte en todos los planos. que poda criar sola a sus hijos, e incluso mantenerlos sin ayuda del padre o de otros familiares, que poda seguir dedicando palie de su tiempo a la militancia, ser buena trabajadora y, adems, recuperar su capacidad de seduccin, dormida despus de aos de vivir en pareja.
Ale separo y se produce una separacion terrible... estaba el/cerrada y lo Teresa me empez (1 ensear a vivir como solo, como soltera. Primero, como sola, pero despus como soltero. Entonces cntpczo todo una vida expansiva, nocturna, de hucveo, carretes, hombres. amores. Ero no: -cdoso y di, 'ertido... era tam bien una especie de demostrarme a mi misma de qu yo no iba a estar cagada por aos P'"' estar separada del otro ... "Soy capaz de sol;': de pinchar; de tener amantes, de irme ([ bailen; de llegar a las cuatro de la maana. de trabajar. ..." sor ('a/)a: de irme o Chile. SO\' capaz de todo" (Malva, entrevista, 2002).

Enel otro extremo,el modelo femenino ms consecuentecon losestereotiposde gnero y con las construccionesfamiliares tradicionalesque se identifican en las militantes izquierdistas exiliadasde lapoca,es el de la mujer viuda. Viuda de un marido, de UIl padreo de un he1111<1110, que renunci, o fue"obligada" socialmente y por presiones polticas a renunciar a una vida propia, ms all de su familiar ejecutado desaparecido". Entre las exiliadas viudas de los dirigentes de alto rango(k la Unidad Popular, as como de militantes asesinados y desaparecidos por ladictadura. muchas nopudieronescaparaldestinode viudasque sus partidos y el medio social les asignaron. Prisionerasdel partido y de sus conos. madre y
Is nucrc-autc constatar que en Argcutinn son las madrc-, y la abuelas de Piara de :'vtlyo, con sus ,-:wras cuhiertas por un pauelo blanco y \,1 foto de su hijo o nieto desaparecido l'lavada en el pecho. c'l icono de la rcsisrcncia y denuncia femenina sobre las violacionc; a lo, licrcchos lIUI11.IIHlS. ln (hile: son h, viudas, tambin con una filiO en el pecho. \c'stidas con una blda negra y una hluS;1 blanc.. L:, quc salen a las c:11IL-s y tocan diferentes puerta, buscando a los SUJl)'. La simblic.: In,lS nnpartantc de las viudas chilenas se da en el baile dc la "cucc.i sola". L]ue se interpreta en todo, los eh)s en que participan 1:1' mujeres de los detenidos desaparecidos y ejecutados.

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padre a la vez de sus hijos, cargados con el peso de la orfandad real del padre, y el peso simblico de ser hijos de un mrtir o de un hroe, estas mujeres vieron coartadassus posibilidades de reconstruir parejas y rearmar familia.

Conrespecto a las identidades y relaciones degnero, constatamos que en


el exilio, tanto la militancia profesional de los hombres, como las rupturas matrimoniales, tuvieron una fuerte incidencia en la repeticin del patrn de identidad masculina, donde la dimensin paternal est ausente o es dbil (Montecino, 1991); pero la contrapartida no es una mujer "mariana", aunque presente algunos rasgos de ella como la dedicacin a los hijos y la abnegacin. Ms bien, su contraparte es la "sper mujer", que cumple diferentes roles, que toma en sus manos su vida y define de manera independiente su proyecto de vida. As, evidenciamos un desplazamiento del modelo tradicional femenino, donde la contrapartida al padre ausente era una madre, abnegada y virtuosa, sin vida propia ms all de su entrega a los hijos, donde el sexo o la relacin con otros hombres no hijos era inexistente. En este caso vemos que hay un enriquecimiento y complejizacin de la identidad femenina, a partir de la agregacin de nuevos roles y una toma de conciencia de ser una sujeta con derechos, aunque sin restar importancia relativa al rol materno, el cual sigue ocupando un lugar importante en sus vidas. Es necesario sealar que las transformaciones en las identidades femeninas fueron graduales y no son procesos cerrados. Ms que de un cambio de piel, uno podra decir que se trata de un cambio de ropa, donde las prendas de vestir pueden ser usadas con diferentes combinaciones, alternando lo nuevo y lo viejo, segn las circunstancias. Esto fue especialmente evidente para las exiliadas que vivieron en Amrica Latina en su etapa de exilio; pero el mecanismo tambin se hizo evidente en las que retomaron de Europa y de pases ms liberales, que al llegar a Chile, para evitar rechazos, debieron moderar algunos de sus comportamientos que podan provocar escndalo.

Este aprendizaje que una hace entre tanto caos y necesidad de seguir "a huevo ", de salir a trabajar y aprender afuncionar con los nuevos esquemas, te ensea a prescindir, por ejemplo, de anteriores socializaciones. Aprendes ac a moverte, a desempearte como un macho si es necesario para sobrevivir. Y te atreves a tratar de pelotudo a un pelotudo, y al mismo tiempo sabes recurrir al conocimiento de una
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U impcuto de! exilio en lat.unilia chilena


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mujer tradicional, si tienes que hacerte la dbil, lo haces y qu vas a hacer (testimonio de exiliada en Mxico, en Gmez, 1993: 10),
En relacin a la constitucin de familias, vemos que la complejizacin de identidades y el avance en el proceso de individuacin, de una u otra manera, tambin evidencia esta combinacin de prendas de vestir, donde se mezcla lo tradiciona I y lo moderno. Las rupturas familiares entre los exiliados condujeron a nuevas forma de conformar familia, sin embargo, constatamos que en buena medida esas familias se reconfiguran a partir de LU1 principio matricntrico. Los hombres, en muchos casos, ya sea por sus actividades polticas, por haberconstituido una nueva familia o porrazones culturales, tendieron a convertirse en personajes relativamente secundarios en las vidas de sus hijos biolgicos, aunque ello no impidi el despliegue de una paternidad social con los hijos de las mujeres con las cuales recompusieron familia. Tambin es importante destacar el peso que sigue teniendo la maternidad entre las mujeres militantes, incluso entre aquellas que decidieron transgredir este mandato de gnero y renunciar a esta de manera definitiva o temporal. Las que tomaron la opcin de dejar a sus hijos en manos de otros padres para dedicarse de lleno a las tareas de la resistencia, no pudieron desprenderse de sus preocupaciones y sentimientos maternos y los proyectaron -en la medida en que pudieron- en otros nios. Otro de los aspectos en los cuales se evidencia un juego pendular entre lo moderno y lo tradicional es en relacin a la socializacin de los hijos al interior de la familia. Entre los exiliados, esta tena una doble demanda, por una parte se necesitaba que los nios crecieran sintindose chilenos, de modo de no tener problemas con ellos en el momento del retomo, y por otra, era necesario que interactuaran de una manera fluida con la sociedad de acogida. Esta doble exigencia gener tensiones entre padres e hijos y oblig a estos ltimos a vivir en un dilogo constante entre la cultura local y la chilena, lo cual interpel sus identidades y colabor a la hibridacin cultural de estos, donde se cntrcmczclan elementos tomados de la cultura de sus padres y lo aprendido en el pas de acogida. Entre los elementos de la cultura chilena tradicional destaca el apego de los hijos respecto a sus padres (que a veces se tradujo en una permanencia y dependencia de ellos hasta edades adultas), ms all de los conflictos con ellos, que se combina eon una gran independencia para definir sus
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Loreto Rebolledo G.

El impacto del exilio en la familia chilena

proyectosde vida, sus modos de establecerrelacionesde pareja, de vivir su sexualidad y desarrollar su maternidad-paternidad 11. Para concluir, entreloscambios culturales ms importantes producidos por el exilioen relacin a la familia est que los hombre y mujeresque vivieronesa experiencia se abrieron a otros modos de vivir, de conformar familia y de practicar las relacionesfiliales mucho ms abiertosy con mayor libertadde decisinpor partede lossujetos, donde se evidenciaun desplazamiento de la biolgico por lo social. En lanuevasconfiguraciones familiares, el pesode la biologa tiende a reducirsey adquieren mayor importancia las decisionesy eleccionespersonales. Los padres y madres sustitutos, los padres y madres sociales, losabuelos, tosy primos de la"familiaampliada" delexilio, muchas vecessonms cercanos y representan apoyos mayores que la familia biolgica y aparecencomo una posibilidad que las nuevasgeneraciones de chilenos poco a poco se atreven a experimentar.

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Los que salieron al exilio siendo nios fueron ms dependientes de sus padres por la inestabilidad en que se viva y luego por las desadaptaciones del retorno. Mientras sus madres se hacan independientes, autnomas y validaban esos avances en el retorno, los hijos eran mas vulnerables y dependientes, lo que retard su constitucin como sujetos independientes, pero no impidi la internalizacin de pautas de organizacin familiar mucho ms flexibles.

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U impacto de] exilio

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