English Version

Principal

Sobre ns

Artigos

Blog

Multimdia

Biblioteca

Eventos

Loja Virtual

Cursos

Pesquisar Mises

O que os nazistas copiaram de Marx

por Ludwig von M ises, tera-feira, 5 de fevereiro de 2013

Pesquisar

Voc e outras 1.159 pessoas curtiram isso.

O marxismo afirma que a forma de pensar de uma pessoa determinada pela classe a que pertence. Toda classe social tem sua lgica prpria. Logo, o produto do pensamento de um determinado indivduo no pode ser nada alm de um "disfarce ideolgico" dos interesses egostas da classe qual ele pertence. A tarefa de uma "sociologia do conhecimento", segundo os marxistas, desmascarar filosofias e teorias cientficas e expor o seu vazio "ideolgico". A economia seria um expediente "burgus" e os economistas so sicofantas do capital. Somente a sociedade sem classes da utopia socialista substituir as mentiras "ideolgicas" pela verdade. Este polilogismo, posteriormente, assumiu vrias outras formas. O historicismo afirma que a estrutura lgica da ao e do pensamento humano est sujeita a mudanas no curso da evoluo histrica. O polilogismo racial atribui a cada raa uma lgica prpria. O polilogismo, portanto, a crena de que h uma multiplicidade de irreconciliveis formas de lgica dentro da populao humana, e estas formas esto subdivididas em algumas caractersticas grupais. Os nazistas fizeram amplo uso do polilogismo. Mas os nazistas no inventaram o polilogismo. Eles apenas criaram seu prprio estilo de polilogismo. At a metade do sculo XIX, ningum se atrevia a questionar o fato de que a estrutura lgica da mente era imutvel e comum a todos os seres humanos. Todas as interrelaes humanas so baseadas nesta premissa de que h uma estrutura lgica uniforme. Podemos dialogar uns com os outros apenas porque podemos recorrer a algo em comum a todos ns: a estrutura lgica da razo. Alguns homens tm a capacidade de pensar de forma mais profunda e refinada do que outros. H homens que infelizmente no conseguem compreender um processo de inferncia em cadeias lgicas de pensamento dedutivo. Mas, considerando-se que um homem seja capaz de pensar e trilhar um processo de pensamento discursivo, ele sempre aderir aos mesmos princpios fundamentais de raciocnio que so utilizados por todos os outros homens. H pessoas que no conseguem contar alm de trs; mas sua contagem, at onde ele consegue ir, no difere da contagem de Gauss ou de Laplace. Nenhum historiador ou viajante jamais nos trouxe nenhuma informao sobre povos para quem A e no-A fossem idnticos, ou sobre povos que no conseguissem perceber a diferena entre afirmao e negao. Diariamente, verdade, as pessoas violam os princpios lgicos da razo. Mas qualquer um que se puser a examinar suas dedues de forma competente ser capaz de descobrir seus erros. Uma vez que todos consideram tais fatos inquestionveis, os homens so capazes de entrar em discusses e argumentaes. Eles conversam entre si, escrevem cartas e livros, tentam provar ou refutar. A cooperao social e intelectual entre os homens seria impossvel se a realidade no fosse essa. Nossas mentes simplesmente

C o n e c te -se
Siga-nos no Twitter Mises no Facebook Faa uma doao

l ti m o s co m e n t r i o s
"Linkados no artigo:..."
Guilherme em Como ocorreu o milagre

econmico de Hong Kong - da pobreza prosperidade (artigo) "Do que voc est falando?"
Michelangelo em A China comunista e os

seus campos de morte (artigo) "Ento piorou, Tiago. Se o peso definido pelo "valor dispendido na quantidade..."
Michelangelo em No faz sentido um

Banco Central ter metas de inflao

(artigo)

"Ora, por essa lgica, ento o peso da gasolina, da gua, da energia eltrica,..."
Tiago Moraes em No faz sentido um

Banco Central ter metas de inflao

(artigo)

"No adianta entrar uma meia dzia de gatos pingados na politica se a maioria da..."
Pedro em Como ocorreu o milagre

econmico de Hong Kong - da pobreza prosperidade (artigo)

Bl o g

rss

Imposto roubo, estado quadrilha, e outras consideraes

por Paulo Kogos - 28/11/2013

Privatize tudo
por Fernando Chiocca - 09/10/2013

no so capazes de imaginar um mundo povoado por homens com estruturas lgicas distintas ente si ou com estruturas lgicas diferentes da nossa. Mesmo assim, durante o sculo XIX, este fato inquestionvel foi contestado. Marx e os marxistas, entre eles o "filsofo proletrio" Dietzgen, ensinaram que o pensamento determinado pela classe social do pensador. O que o pensamento produz no a verdade, mas apenas "ideologias". Esta palavra significa, no contexto da filosofia marxista, um disfarce dos interesses egostas da classe social qual pertence o pensador. Por conseguinte, seria intil discutir qualquer coisa com pessoas de outra classe social. No seria necessrio refutar ideologias por meio do raciocnio discursivo; ideologias devem apenas ser desmascaradas , denunciando a classe e a origem social de seus autores. Assim, os marxistas no discutem os mritos das teorias cientficas; eles simplesmente revelam a origem "burguesa" dos cientistas. Os marxistas se refugiam no polilogismo porque no conseguem refutar com mtodos lgicos as teorias desenvolvidas pela cincia econmica "burguesa"; tampouco conseguem responder s inferncias derivadas destas teorias, como as que demonstram a impraticabilidade do socialismo. Dado que no conseguiram demonstrar racionalmente a validade de suas idias e nem a invalidade das idias de seus adversrios, eles simplesmente passaram a condenar os mtodos lgicos. O sucesso deste estratagema marxista foi sem precedentes. Ele tornou-se uma blindagem contra qualquer crtica racional pseudo-economia e pseudo-sociologia marxistas. Ele fez com que todas as crticas racionais ao marxismo fossem incuas. Foi justamente por causa dos truques do polilogismo que o estatismo conseguiu ganhar fora no pensamento moderno. O polilogismo to inerentemente ridculo, que impossvel lev-lo consistentemente s suas ltimas consequncias lgicas. Nenhum marxista foi corajoso o suficiente para derivar todas as concluses que seu ponto de vista epistemolgico exige. O princpio do polilogismo levaria inferncia de que os ensinamentos marxistas tambm no so objetivamente verdadeiros, mas sim apenas afirmaes "ideolgicas". Mas isso os marxistas negam. Eles reivindicam para suas prprias doutrinas o carter de verdade absoluta. Dietzgen ensina que "as idias da lgica proletria no so idias partidrias, mas sim o resultado da mais pura e simples lgica". A lgica proletria no "ideologia", mas sim lgica absoluta. Os atuais marxistas, que rotulam seus ensinamentos de sociologia do conhecimento, do provas de sofrerem desta mesma inconsistncia. Um de seus defensores, o professor Mannheim, procura demonstrar que h certos homens, os "intelectuais noengajados", que possuem o dom de apreender a verdade sem serem vtimas de erros ideolgicos. Claro, o professor Mannheim est convencido de que ele mesmo o maior dos "intelectuais no-engajados". Voc simplesmente no pode refut-lo. Se voc discorda dele, voc estar apenas provando que no pertence elite dos "intelectuais no-engajados", e que seus pensamentos so meras tolices ideolgicas. Os nacional-socialistas alemes tiveram de enfrentar o mesmo problema dos marxistas. Eles tambm no foram capazes nem de demonstrar a veracidade de suas prprias declaraes e nem de refutar as teorias da economia e da praxeologia. Consequentemente, eles foram buscar abrigo no polilogismo, j preparado para eles pelos marxistas. Sim, eles criaram sua prpria marca de polilogismo. A estrutura lgica da mente, diziam eles, diferente para cada nao e para cada raa. Cada raa ou nao possui sua prpria lgica e, portanto, sua prpria economia, matemtica, fsica etc. Porm, no menos inconsistente do que o Professor Mannheim, o professor Tirala, seu congnere defensor da epistemologia ariana, declara que a nica lgica e cincia verdadeiras, corretas e perenes so as arianas. Aos olhos dos marxistas, Ricardo, Freud, Bergson e Einstein esto errados porque so burgueses; aos olhos dos nazistas, esto errados porque so judeus. Um dos maiores objetivos dos nazistas libertar a alma ariana da poluio das filosofias ocidentais de Descartes, Hume e John Stuart Mill. Eles esto em busca da cincia alem arteigen , ou seja, da cincia adequada s caractersticas raciais dos alemes. Como hiptese, podemos supor que as capacidades mentais do homem sejam resultado de suas caractersticas corporais. Sim, no podemos demonstrar a veracidade desta hiptese, mas tambm no possvel demonstrar a veracidade da hiptese oposta, conforme expressada pela hiptese teolgica. Somos forados a admitir que no sabemos como os pensamentos surgem dos processos fisiolgicos. Temos vagas noes dos danos causados por traumatismos ou por outras leses infligidas em certos rgos do copo; sabemos que tais danos podem restringir ou destruir por completo as capacidades e funes mentais dos homens. Mas isso tudo. Seria uma enorme insolncia afirmar que as cincias naturais nos fornecem informaes a respeito da suposta diversidade da estrutura lgica da mente. O polilogismo no pode ser derivado da fisiologia ou da anatomia, e nem de nenhuma outra cincia natural. Nem o polilogismo marxista e nem o nazista conseguiram ir alm de declarar que a estrutura lgica da mente diferente entre as vrias classes ou raas. Eles nunca se atreveram a demonstrar precisamente no qu a lgica do proletariado difere da lgica da burguesia, ou no qu a lgica ariana difere da lgica dos judeus ou dos ingleses. Rejeitar a teoria das vantagens comparativas de Ricardo ou a teoria da relatividade de Einstein por causa das origens raciais de seus autores incuo. Primeiro, seria necessrio desenvolver um sistema de lgica ariana que fosse diferente da lgica no-ariana. Depois, seria necessrio examinar, ponto por ponto, estas duas teorias concorrentes, e mostrar onde, em cada raciocnio, so feitas inferncias que so invlidas do ponto de vista da lgica ariana mas corretas do ponto de vista no-ariano. E, finalmente, seria necessrio explicar a que tipo de concluso a substituio das erradas inferncias no-arianas pelas corretas inferncias arianas deve

Sobre vegetarianos que comem carne e "liberais" que atacam a liberdade

por Roberto Fiori Chiocca - 15/08/2013

O transporte pblico e o alto preo das passagens

por Filipe Celeti - 07/06/2013

Quando Marx refutou Keynes e os atuais marxistas

por Leandro Roque - 27/05/2013 veja mais...

Lo ja V i r tu a l
O que deve ser feito Por uma nova liberdade - O Manifesto Libertrio A Economia do Intervencionismo MISES: Revista Interdisciplinar de Filosofia, Direito e Economia O que o governo fez com o nosso dinheiro?
veja mais...

Bi bl i o te c a
O que deve ser feito
por Hans-Hermann Hoppe

Por uma nova liberdade - O Manifesto Libertrio

por Murray N. Rothbard

A Economia do Intervencionismo
por Fabio Barbieri

O que o governo fez com o nosso dinheiro?

por Murray N. Rothbard

Definindo a liberdade
por Ron Paul veja mais...

M u l ti m d i a
II Encontro de Escola Austraca de Braslia - 2013
por Equipe I MB - 06/05/2013

Fraude - Explicando a grande recesso

por Equipe I MB - 31/10/2012

A funo do estado na sociedade Debate entre Stefan Molyneux e Vladimir Safatle

por Stefan Molyneux - 25/06/2012

III Conferncia de Escola Austraca

por Equipe I MB - 25/06/2012

Curso de iniciao Escola Austraca de Economia

por Diversos - 26/01/2012 veja mais...

chegar. Mas isso jamais foi e jamais ser tentado por ningum. Aquele grrulo defensor do racismo e do polilogismo ariano, o professor Tirala, no diz uma palavra sobre a diferena entre a lgica ariana e a lgica noariana. O polilogismo, seja ele marxista ou nazista, jamais entrou em detalhes. O polilogismo possui um mtodo peculiar de lidar com opinies divergentes. Se seus defensores no forem capazes de descobrir as origens e o histrico de um oponente, eles simplesmente taxam-no de traidor. Tanto marxistas quanto nazistas conhecem apenas duas categorias de adversrios. Os alienados sejam eles membros de uma classe no-proletria ou de uma raa no-ariana esto errados porque so alienados. E os opositores que so de origem proletria ou ariana esto errados porque so traidores. Assim, eles levianamente descartam o incmodo fato de que h divergncias entre os membros daquela que dizem ser sua classe ou sua raa. Os nazistas gostam de contrastar a economia alem com as economias judaicas e anglo-saxnicas. Mas o que chamam de economia alem no difere em nada de algumas tendncias observadas em outras economias. A economia nacional-socialista foi moldada tendo por base os ensinamentos do genovs Sismondi e dos socialistas franceses e ingleses. Alguns dos mais velhos representantes desta suposta economia alem apenas importaram idias estrangeiras para a Alemanha. Frederick List trouxe as idias de Alexander Hamilton Alemanha; Hildebrand e Brentano trouxeram as idias dos primeiros socialistas ingleses. A economia alem arteigen praticamente igual s tendncias contemporneas observadas em outros pases, como, por exemplo, o institucionalismo americano. Por outro lado, o que os nazistas chamam de economia ocidental e, portanto, artfremd [estranho raa] em grande medida uma conquista de homens a quem que nem mesmo os nazistas podem negar o termo 'alemo'. Os economistas nazistas gastaram muito tempo pesquisando a rvore genealgica de Carl Menger procura de antepassados judeus; no conseguiram. um despautrio querer explicar o conflito que h entre a genuna teoria econmica e o institucionalismo e o empiricismo histrico como se fosse um conflito racial ou nacional. O polilogismo no uma filosofia ou uma teoria epistemolgica. apenas uma postura de fanticos de mentalidade estreita que no conseguem conceber que haja pessoas mais sensatas ou mais inteligentes que eles prprios. Tampouco o polilogismo algo cientfico. Trata-se da substituio da razo e da cincia pela superstio. a mentalidade caracterstica de uma era catica.

Artigo extrado do livro Omnipotent Government: The Rise of Total State and Total War, originalmente publicado em 1944.

Veja tambm: Por que o nazismo era socialismo e por que o socialismo totalitrio

Ludwig von Mises foi o reconhecido lder da Escola Austraca de pensamento econmico, um prodigioso originador na
teoria econmica e um autor prolfico. Os escritos e palestras de M ises abarcavam teoria econmica, histria, epistemologia, governo e filosofia poltica. Suas contribuies teoria econmica incluem elucidaes importantes sobre a teoria quantitativa de moeda, a teoria dos ciclos econmicos, a integrao da teoria monetria teoria econmica geral, e uma demonstrao de que o socialismo necessariamente insustentvel, pois incapaz de resolver o problema do clculo econmico. M ises foi o primeiro estudioso a reconhecer que a economia faz parte de uma cincia maior dentro da ao humana, uma cincia que M ises chamou de "praxeologia".

38 comentrios

Instituto Ludwig von Mises Brasil

contato@mises.org.br

formulrio de contato

nossos logotipos

Google+
Desenvolvido por Ativata Software