Aproximaciones al pensamiento de Michel Foucault. "Foucault tuvo siempre la virtud de transformar lo habitual en extrao" Keith Hoskin Introduccin.

No deja de llamar la atencin, al aproximarse al pensamiento de M Foucault, la dificultad !ue plantea el pretender identificarlo con las diferentes corrientes de pensamiento contempor"neo #l$unos comentaristas lle$an a calificarlo de verdadero eni$ma %Marshall, &''() *tros, en cambio, muestran actitudes !ue oscilan desde una adhesin ilimitada hasta un silencio si$nificativo M"s all" de ello sus propuestas se distribu+en en diferentes "reas de trabajo, conllevando los ecos de los planteos iniciales + defini,ndose como un referente del pensamiento -o establecido no hace sino remarcar el peso de la obra de este autor + los enri!uecimientos de una mu+ variada $ama de disciplinas + ciencias -a filosof.a, la historia, la lin$/.stica, la educacin + la psi!uiatr.a, son al$unos de los campos en !ue se ha pro+ectado el pensamiento de Foucault 0sa dificultad de "encasillarlo" fue tomada irnicamente por el propio autor, el cual rest total importancia a tal hecho 0n una de las entrevistas concedidas en &'12, poco antes de su muerte, afirm3 " 4reo !ue, en realidad, he estado situado en la ma+or.a de los cuadros del tablero de ajedre5 de la pol.tica, de manera sucesiva +, a veces, simult"nea3 como anar!uista, i5!uierdista, marxista manifiesto o disimulado, nihilista, antimarxista expl.cito o secreto, tecncrata al servicio del $aullismo, neoliberal, etc Nin$una de estas descripciones es importante de por s.6 por otra parte, tomadas en conjunto, si$nifican al$o 7 debo admitir !ue me $usta bastante lo !ue si$nifican" %&) 8us propias palabras lo ubican en medio de las coordenadas de su tiempo, caracteri5ados por una $ran din"mica e incluso atravesados por circunstancias traum"ticas -os enfrentamientos en el plano de la teor.a + de la pr"ctica, caracteri5aron la d,cada de los sesenta + comien5os de la si$uiente, constitu+endo el marco $lobal de la propuesta 9n autor !ue como Foucault, $ener en su momento tantos "rencores", !ue se ubic en el medio de la pol,mica, no puede ser le.do con prescindencia de estos elementos Algunas dificultades para un acercamiento a su obra. 9na dificultad !ue podemos sealar dentro del pensamiento del autor es la presencia de enfo!ues parciales, no sistemati5ados, sobre los problemas abordados *puesto a la tendencia iluminista de construir sistemas $lobali5adores, + a trav,s de un manejo mu+ peculiar de la informacin histrica, su visin se compone de series 0stas, m"s o menos extensas, se aplican a aspectos espec.ficos de la realidad + el autor no muestra demasiado inter,s en buscar los "puentes vinculares" entre las mismas :or el contrario una + otra ve5 seala la relativa independencia !ue $uardan entre s. No puede entonces extraarnos !ue el conjunto de su obra adopte una forma laber.ntica para !uien se aproxima a sus trabajos por primera ve5 8u pensamiento, se mueve entre intersticios dejados por teor.as de ma+or enver$adura, m"s especiali5adas, arrastrando tras s. un mu+ extenso conjunto de influencias + una $ran erudicin *tra de sus dificultades radica en nuestra propia formacin -a ruptura !ue introduce el autor con la tradicin racionalista crea una falta de sinton.a profunda con los cdi$os !ue maneja 0s necesario penetrar en estos en primer lu$ar para comprender el alcance de sus posturas, muchas veces revestidas de formas aparentemente contradictorias
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Frente a ese cuadro !ue lo caracteri5a, creemos !ue uno de los caminos posibles de abordaje consiste en apuntar hacia las ideas centrales en torno a las cuales $ira su obra -os $randes temas !ue concentraron su inter,s 0s decir centrarnos en a!uellos pilares !ue le permitieron alcan5ar determinadas formulaciones las cuales pueden ser tomadas como punto de partida de nuevos caminos en el abordaje de la sociedad Influencias presentes en su pensamiento. 0l cmo concibe la historia, es una de las piedras an$ulares de su pensamiento #ll. sur$e una de las rupturas !ue introduce con la tradicin sur$ida en el si$lo ;<===, !ue a>n se encuentra mu+ arrai$ada en el campo de las ciencias sociales Mientras la continuidad histrica, la racionalidad creciente, fue adoptada de un modo casi natural, definiendo lo !ue se a$rupa bajo la denominacin de modernidad, los pasos de Foucault se encaminan con otro rumbo 0n este punto no es totalmente ori$inal, sino !ue se nota en particular la influencia del pensamiento cient.fico contempor"neo, as. como los aportes de los filsofos Niet5sche + Heide$$er 0stos, ubicados en la antesala de lo !ue puede denominarse postmodernismo, sientan las bases de una nueva concepcin de la sociedad + del devenir del hombre en $eneral ?el primero, !uien marca una influencia ma+or, tomar", prioritariamente, la $enealo$.a como m,todo de construccin de lo histrico + del se$undo la ima$en del "ser situado" :ese a ello no puede reducirse las influencias recibidas a las mencionadas 0l pensamiento de Marx, en particular a partir de la visin de #lthusser, tambi,n puede ser rastreado 0l discurso elaborado sobre el poder es en buena medida una respuesta a la elaboracin althusseriana de los #paratos =deol$icos de 0stado %#=0) 0stos no representan, a juicio de Foucault, sino un aspecto parcial de las relaciones de poder !ue se presentan en el desenvolvimiento social 8u estructura + contenidos, no pueden ser referenciados exclusivamente a la estructura econmico@pol.tica 8. acuerda !ue instituciones presentadas como espacios neutros dentro de la sociedad, en realidad manejaban dimensiones ideol$icas + ejercen formas de poder !ue se pro+ectaban sobre los individuos Hasta ahora la or$ani5acin escolar era ubicada por los tericos marxistas como formando parte de un modo va$o de la superestructura :ero la escuela + la cultura en $eneral necesita nuevos caminos de abordaje Aienen un rol dentro del funcionamiento social mu+ diferente al de recept"culo pasivo de determinaciones externas ?e modo de llenar el vac.o !ue se produce, recurre al aporte de Beber, si bien curiosamente no es mencionado en sus obras -a importancia de las construcciones culturales para explicar el comportamiento humano de un determinado per.odo, est" presente en toda la reflexin de Foucault ?esde !ue el poder no es concebido bajo una forma >nica, sino plural + presente en el comportamiento cotidiano del individuo, la cultura, tomando la ma+or extensin del concepto, debe ser anali5ada ?ado !ue el componente simblico es cardinal dentro del funcionamiento cultural, el discurso, la articulacin de s.mbolos de modo de presentar determinados sentidos + si$nificados, debe ser particularmente tenido en cuenta -a violencia simblica es uno de los puntos !ue atraen la atencin del autor, coincidiendo en esto con los trabajos contempor"neos de Courdieu D :asseron + del propio #lthusser 0sas influencias contradictorias !ue se reflejan en la obra llevaron a !ue Eean :aul 8artre, por ejemplo, lo acusara de ser un ecl,ctico, buscando por esa v.a descalificarlo 0n lo personal considero !ue el aporte efectuado es di$no atencin, m"s all" de una cierta "moda" !ue ha cobrado Fui5"s resulte v"lido afirmar !ue la importancia radica m"s en los temas !ue puso sobre la mesa !ue lo !ue dijo en concreto sobre cada uno 0sa accin de atraer la mirada hacia aspectos laterales de la discusin + ponerlos en el centro de la misma, es uno de sus principales aportes 0l marcar la existencia de campos de luchas laterales, como la libertad sexual, el ecolo$ismo, el feminismo, los movimientos de homosexuales, etc, contribu+e a revalorarlos dentro de un cuestionamiento $lobal al sistema :resentarlos como campos concretos donde se manifiesta los
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conflictos !ue sacuden la sociedad + donde no resulta v"lido reducirlos a un solo plano, a una sola forma, supone cuestionar el conjunto social La ruptura con el racionalismo iluminista. -as diferentes corrientes iluministas tendieron a construir una l.nea continua de evolucin !ue mostraba el desenvolvimiento pro$resivo de la ra5n 4ada etapa, per.odo, forma o estructura !ue suced.a a otra sealaba un avance, un salto cualitativo en un proceso de evolucin continua 0volucin !ue, a la ve5, sealaba un ori$en + un destino o meta 0sa l.nea, construida desde el ho+ hacia el a+er, dejaba una sola ruta posible a recorrer cuando se enfocaba desde el otro extremo -a humanidad hab.a recorrido esa ruta + no otra, cada paso es una suerte de absoluto en ese andar + no una decisin entre un abanico de posibles Fueda elaborado as. un campo de le$itimidad para sus construcciones tericas en el cual los vac.os son obviados planteando una falsa continuidad Funciona como una suerte de axioma a partir del cual se constru.a todo el edificio terico Herederas de esa postura son las propuestas tanto de 4omte como del propio Marx, fundadores del pensamiento sociol$ico moderno, si bien ambos se ubican en las ant.podas de la reflexin social 4uando 4onte nos plantea la "le+ de los Ares 0stados", piedra an$ular de su obra, est" tra5ando una l.nea por la cual ha transitado el ser humano a lo lar$o de su historia, m"s all" de las particularidades !ue ad!uiriera en cada espacio concreto -a humanidad en su conjunto recorre ese camino inexorablemente 0n el caso de 4 Marx ha+ un punto de partida diferente + un ri$or ma+or en la construccin terica Aoma como base no el comportamiento de la ra5n abstracta, sino el desenvolvimiento de la econom.a + de la reproduccin material de la vida Aodo atravesado por el enfrentamiento de las clases fundamentales de cada modo de produccin 4uando el modo de produccin esclavista es sustituido por el feudal + este por el capitalista, !ueda tra5ada una l.nea de continuidad Marca un ori$en + un destino 0ntremedio tiende un puente consistente en el conjunto de su propuesta Mientras en el primero la meta era el triunfo de la ra5n, v.a por la cual se alcan5ar.a la felicidad, en Marx la instauracin del comunismo, triunfo tambi,n de la racionalidad en el uso + distribucin de los recursos, ser.a capa5 de superar los conflictos histricos !ue caracteri5aran el desarrollo humano Foucault rompe con esa tradicin :ara ello se nos muestra como un continuador del pensamiento de Niet5sche de !uien reco$e aspectos fundamentales 4uando a!uel afirmara !ue "?ios ha muerto" sealaba la desaparicin de la esencia + su sustitucin por la apariencia -a ra5n + el humanismo en ella asentado, son los cad"veres !ue exhibe a!uella muerte 4onceptos tales como evolucin + superacin, presentes en el discurso filosfico desde :latn, son borrados de un pluma5o 0l pasado nada nos puede aportar + el futuro no existe en cuanto una perspectiva de crecimiento, de mejoramiento axiol$ico de la humanidad #hora nos encontramos en un presente permanente 4ada individuo busca en su propia subjetividad los caminos de edificar su placer, su dimensin dionis.aca, abandonando el car"cter apol.neo -o colectivo se dilu+e en lo individual, en su subjetividad 0n el art.culo "Niet5sche, la $enealo$.a, la historia", primero de los trabajos a$rupados bajo el t.tulo de Microf.sica del :oder %&'H&), establece lo absurdo !ue resulta buscar el ori$en 4itando al filsofo alem"n, transcribe lo si$uiente3 toda cosa + la ra5n misma "nacieron de un modo perfectamente ra5onable, del a5ar" %G) No existe una esencia "pura" + verdadera No existe un punto inicial a partir de la cual podamos tra5ar una l.nea evolutiva !ue, a trav,s de un tr"nsito ordenado por cada una de las estaciones, nos condu5can a nuestro presente #ceptar otra posibilidad es caer en aceptar la presencia de un pre @ conocimiento !ue ne$ar.a toda posibilidad positiva Iecha5ar la idea de la evolucin, del tr"nsito, de estadios menos evolucionados a otros m"s elevados, o como !uiera llam"rselos, deja de lado una de las ideas fundamentales !ue han re$ido el pensamiento a partir del 8i$lo ;<=== + $enera un vac.o -a Historia $lobal, la !ue reconoce etapas por las !ue han transitado todos los seres humanos, con
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prescindencia del espacio, tambalea #parece entonces la idea de discontinuidad la !ue se constitu+e en una clave de primer orden Aomando como ejemplo el desarrollo de una funcin lineal puede afirmarse !ue la historia presenta una serie de discontinuidades, de tramos en los !ue no est" definida, + de inflexiones, cambios de rumbo positivos o ne$ativos, donde la aceleracin puede ser ma+or o menor 0sta funcin presenta tendencias parciales en diferentes tramos los !ue no pueden absoluti5ar :or otra parte no resulta v"lido tomar la as.ntota como representacin de la funcin misma, +a !ue estar.amos sustitu+endo la cosa, con su ri!ue5a de comportamientos, por una construccin a la cual se le impone una determinada l$ica + un discurso externo a ella misma 4rear.amos de este modo una meta @ realidad a la !ue slo la metaf.sica podr.a acceder "Procedencia" y "emergencia" como conceptos articuladores de la historia. #l no aceptar un encadenamiento >nico, finito o infinito, de causas + efectos, !ue definen un proceso evolutivo, Jcmo podemos alcan5ar el conocimientoK 6 Jcmo podemos anali5ar los diferentes hechos !ue nos rodeanK :ara llenar ese espacio introduce dos conceptos complementarios la procedencia + la emer$encia 0l primero apunta a " encontrar bajo el aspecto >nico de un car"cter, o de un concepto, la proliferacin de sucesos a trav,s de los cuales %$racias a los !ue, contra los !ue) se ha formado" %() 0l conocimiento consolidado no puede ser concebido como un lo$ro !ue se obtiene, de una ve5 + para siempre, en todo espacio + todo tiempo 0s un "posible" !ue permite elaborar una serie, m"s o menos extensa, con un referente espacio @ temporal concreto 0sto introduce el relativismo, en una concepcin mu+ personal del mismo, en la concepcin del conocimiento 0sto es particularmente v"lido en "reas en las !ue no es posible simplificar + controlar variables Aal el ejemplo de las ciencias !ue atienden al comportamiento de lo humano -a procedencia apunta a mostrar como los conceptos + las cosas presentan una $ama mu+ $rande de plie$ues + fisuras !ue lo transforman en una construccin inestable Aiene adem"s la particularidad de transmitir dicho car"cter a todo lo !ue sobre ella se apo+e Ieferido concretamente a la sociedad lo anterior, podemos deducir !ue cual!uier tema !ue se aborde, deber" reunir la ma+or informacin posible sobre ,l + su entorno, pero la construccin resultante ser" inestable ?eber" explicitar de un modo exhaustivo la constelacin de fenmenos, profundos o superficiales !ue contribu+en a definirlo -a construccin estar" limitada en el espacio + el tiempo 0l autor nos cierra el paso al intento de comparar Aampoco ser.a v"lido extrapolar situaciones o modelos de un contexto a otro dado !ue los mismos responden a combinaciones particulares #un cuando interven$an los mismos componentes, nada ase$ura !ue ten$an i$ual si$nificado #l no existir la pretendida esencia, ambos fenmenos m"s all" de la palabra !ue los identifica, no tienen nada !ue ver entre s., por pertenecer a series diferentes 0l concepto de procedencia tiene pues dos dimensiones complementarias :or una parte hace referencia a la necesidad de determinar con la ma+or exactitud posible, las condiciones + sucesos !ue posibilitaron la aparicin de un hecho ?ado !ue en esta enumeracin se manejan las tres cate$or.as b"sicas, $eneral, particular e individual, el mismo es producto de una combinacin >nica de las mismas -a se$unda dimensin hace referencia al manejo del concepto construido el cual debe ser empleado de un modo relativo evitando extrapolaciones + $enerali5aciones 0l campo de valide5 en !ue se $estara debe ser siempre explicitado e inte$rado a la serie, inestable, !ue $enera + de la !ue forma parte 0stos dos aspectos permiten a Foucault sortear con relativo ,xito + bastante artificialidad, la dificultad de explicar la historia 0n efecto # todo lo expresado hasta a!u. no se trata de decretar el fin de la historia en el sentido en !ue lo planteara Fuku+ama, sino de romper con una visin eurocentrista !ue predominara hasta entonces + de la cual a>n se conservan resabios 0sta reaccin del autor es compartida por su $eneracin, n>cleo donde nacieran las formas !ue se identificaran como corrientes contraculturales
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0l se$undo concepto, la emer$encia, podr.a definirse como el punto de sur$imiento del concepto o de la "cosa" 4onstitu+e un escenario cru5ado por fuer5as !ue se combinan + oponen + dan como resultado la "posibilidad" de !ue emerjan determinados conceptos + hechos 0stas no sur$en en cual!uier unidad espacio temporal, sino en a!uella !ue la constelacin de fuer5as en jue$o lo permiten 0sto si$nifica una ruptura total con la tradicin histrica $lobal heredera de una visin eurocentrista, transformada en universal Manejarse dentro de las coordenadas de a!uella tradicin histrica es introducir una distorsin total en la identidad del individuo, sustitu+,ndola por una creacin artificial !ue lo pone con relacin a las coordenadas de poder dominantes 8i$uiendo a Niet5sche lle$a a la conclusin de !ue toda la historia de la humanidad, no avan5a sucesivamente a planos de ma+or racionalidad, como lo postulara el positivismo, sino !ue refleja relaciones de poder :oder !ue deja su huella en el propio individuo 0l impacto de dichas formas !ue se pro+ectan hacia el individuo, pasa a formar parte del propio ser + lo transforman en sin$ular ?el mismo modo !ue el m,dico debe examinar a cada paciente para poder dia$nosticar, ha de proceder el historiador 8e podr.a ar$umentar !ue el m,dico basa su an"lisis en el conocimiento anatmico D fisiol$ico caracter.stico del ser humano :ero este ar$umento no resultar.a v"lido por!ue lo !ue el cuerpo + la fisiolo$.a !ue nos define no es sino producto de una serie de cambios, en la !ue intervinieron mecanismos adaptativos + hereditarios entre otros 4ada cuerpo tiene una dimensin histrica personal 0l cuerpo de conocimiento a partir de la cual se dia$nostica ha variado + ello debe estar presente en el an"lisis 0l funcionamiento or$"nico + la propia anatom.a no han sido siempre i$ual, ha cambiado No debe dejarse de lado ni un momento la conviccin de !ue, por exhaustivo !ue sea un an"lisis, la construccin estar" acotada a un espacio @ tiempo concreto + ser" de $ran inestabilidad El papel del discurso. #c" necesariamente debemos relacionar la historia, + el conocimiento en $eneral, con el papel !ue desempea el discurso en su propia conformacin Frente a la discontinuidad !ue presenta la realidad, el discurso plantea una articulacin !ue se introduce desde el exterior 0l discurso, tanto del socilo$o, del historiador o cual!uiera de los cient.ficos, es una creacin de los mismos 0laborada tanto partir de un contexto exterior !ue define su entorno, como tambi,n de su historia interior 0sas "historias" lo llevan a escuchar determinadas voces + a silenciar otras6 a emplear determinadas construcciones, determinados es!uemas, presentes en su mente m"s all" de su propia conciencia 0n este punto ha+ una confluencia $eneral con el planteo de Khun + su teor.a de los paradi$mas :ero Foucault intenta ir m"s lejos !ue a!uel No se limita a considerar el pensamiento + el conocimiento como dependiente del paradi$ma dominante, sino !ue la propia realidad es $enerada por a!uel 0s importante su afirmacin de !ue el propio cuerpo no es sino el resultado de las huellas de la historia ?esde el elemento fisiol$ico hasta la elaboracin m"s sofisticada todo !ueda comprendido en ese marco Huellas !ue no son el resultado de un impacto unidireccional, sino fruto de la lucha !ue desarrolla el individuo -o !ue nos alimenta, los h"bitos de sueo, el ocio, la forma en !ue or$ani5amos nuestra vida cotidiana, todo ello impacta sobre nuestra capacidad de construir la realidad 0sto !ue lo ve claramente el saber popular se "extraa" de s. mismo en los planos acad,micos 0n estos >ltimos la realidad se vive a partir de una meta D realidad elaborada + sostenida a partir de un determinado discurso !ue tiene la capacidad de autole$itimacin ?icho discurso es resultado de su propia descripcin +a sea con vuelo de "$uila o a trav,s de ese sistem"tico acallamiento voces a !ue hac.amos referencia anteriormente :odemos sealar como ejemplo del silenciamiento de voces la ausencia de la mujer en la historia 8i recordamos los textos tradicionales en los !ue nos formamos cada uno de nosotros, encontramos !ue desplie$an una historia de hombres con total ausencia de la mujer J-a mujer se limit exclusivamente a la reproduccinK J=ncidi en los diferentes procesosK 0sas son pre$untas !ue no son respondidas por los textos aludidos, elaborados en consonancia con determinado discurso
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Foucault resalta as. el rol articulador !ue ejerce las formulaciones discursivas 0llas deben ser consideradas elaboraciones de se$undo nivel +a !ue est"n preexistentes en las redes de poder en !ue se mueve M"s all" de !ue est,n $eneradas en experiencias de laboratorio, ajustadas a todas las re$las positivas, la visin estar" mediado por un sistema preestablecido 0l resultado final tambi,n estar" sometido a la necesidad de respetar una jerar!ui5acin + en $eneral una estructuracin previa Aomando en cuenta esto es !ue se puede comprender la postura foucaultiana respecto a !ue el discurso es el !ue conforma el objeto + posibilita su emer$encia en determinado contexto 4uando se $enera una ruptura, tal el caso de Miordano Cruno, Malileo, o del propio Mendel, o la lucha m"s cercana en el tiempo de Ae+llard de 4hard.n, se debe enfrentar los mecanismos de poder !ue se sustentan + sirven de esas estructuras Modernamente el destino no est" marcado por la ho$uera de la =n!uisicin, pero se han ideado otros instrumentos, m"s sutil de sancin + silenciamiento 8lo cuando se aceptan los axiomas extracient.ficos es posible hablar $en,ricamente de familia, locura, sociedad o cual!uiera de los conceptos !ue podamos ele$ir 8lo cuando se aceptan esos axiomas se puede in$resar al universo del "saber" + le$itimarse con el mismo 4ada "familia conceptual" en coordenadas precisas espacio D temporales, es una realidad sin$ular 4uando seleccionamos, en el marco del axioma, determinados elementos dejamos en las sombras otros, podemos tra5ar una l.nea continua de evolucin 8obre esa l.nea se levanta posteriormente una teor.a interpretativa !ue se articula con determinados cdi$os + formas 4uando nos enfrentamos a tal resultado, estamos frente a una meta@teor.a, a una "m"scara" !ue distorsiona nuestra identidad + nuestra capacidad de comprender No existe en relacionamiento directo sujeto D objeto ?icha relacin se encuentra mediada por el conjunto de la cultura, intro+ect"ndose en el individuo a>n antes de ser consciente de ello #l estar la cultura cru5ada de relaciones de poder, vemos !ue estas est"n presentes en el acto de conocer 0n el comien5o de "-as palabras + las cosas" %&'N2) establece al respecto3 " -os cdi$os fundamentales de una cultura D los !ue ri$en su len$uaje, sus es!uemas perceptivos, sus cambios, sus t,cnicas, sus valores, la jerar!u.a de sus pr"cticas D fijan de antemano para cada hombre los rdenes emp.ricos con los cuales tendr" al$o !ue ver" %2) 0l parentesco con el pensamiento de Beber es evidente :ara superar esa limitante es necesario desarticular el discurso, la historia $lobal, para hacer crecer la historia $eneral, tal como lo plantea concretamente Foucault en "#r!ueolo$.a del 8aber" #l respecto afirma3 " el tema + la posibilidad de una historia $lobal comien5an a borrarse, + se ve esbo5arse los lineamientos, mu+ distintos, de lo !ue podr.a llamar una historia $eneral" %L) La necesidad de la construccin de un nue o discurso. 8e le impone la necesidad de una nueva visin de la historia :ara ello se plantea la necesidad de crear un nuevo discurso capa5 de establecer nuevas pautas de inte$racin D exclusin :recisamente este jue$o de inte$racin D exclusin, es una de las funciones claves del discurso, pro+ect"ndose hacia el propio desenvolvimiento del individuo en la sociedad ?entro de acontecimientos de un "rea espaciotemporal bien definida es posible establecer una " red de causalidad !ue permita derivacin de cada uno de ellos, relaciones de analo$.a !ue muestren como se simboli5an los unos a los otros, o cmo expresan todos un mismo + >nico n>cleo central"%N) 0ste aspecto permite evitar la dispersin de los hechos + la conformacin de conjuntos con procesos particulares Iesulta absurdo en determinadas ramas de las ciencias f.sico naturales ne$ar la existencia de relaciones de causa @ efecto 8i combinamos en determinadas circunstancias dos "tomos de hidr$eno con uno de ox.$eno obtendremos a$ua :ero como se ha demostrado, dos modelos meteorol$icos construidos artificialmente + puestos en funcionamiento no han producido los mismos fenmenos 0llo a pesar de estar conformados por los mismos elementos 0n campos complejos como en el social, en donde inciden una $ama mu+ extensa de variables, no es posible establecer una causalidad lineal, mec"nica, sino !ue en todos los casos estaremos sealando un determinado $rupo de ellas :or tanto la construccin deber" ser entendida como un "posible", no como un "absoluto"
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0sta postura lo lleva ne$ar las $randes construcciones adoptando en cambio una actitud relativa -as construcciones de car"cter macro pueden mantener determinados niveles de valide5, pero mientras las consideremos slo como tendencias m"s o menos permanentes en un per.odo concreto Aomemos como ejemplo el modelo ideado por Marx, uno de los m"s influ+entes en nuestro si$lo -a serie construida a partir del desenvolvimiento econmico, no es sino un plie$ue dentro de la historia $eneral, !ue de acuerdo a la co+untura espec.fica de un momento tendr" ma+or o menor fuer5a pro+ectiva hacia otros campos 0n esto se acerca a los neomarxistas de la 0scuela de Francfort, los cuales concedieron a la cultura + la ideolo$.a un papel mucho m"s importante !ue el !ue ori$inariamente les reservara Marx -o simblico tiene una $ran trascendencia 4omo +a lo sealara Beber a comien5os del si$lo + lo reafirmara en la actualidad C Cernstein, cuando en la obra3 4lases, cdi$os + control %&'H&), el len$uaje es un sistema !ue a la ve5 de articular las experiencias del individuo, conlleva determinada manera de "leer la realidad 0sto +a lo hab.a adelantado -e+bni5 cuando estableciera !ue la len$ua de un pueblo resume su propia historia + determina una forma de concebir el mundo -a historia debe ser entendida entonces como un conjunto de plie$ues en donde se combinan diferentes series de hechos 4ombinacin en donde las l.neas de fuer5a de cada una de ellas se retroalimentan, se complementan o se oponen entre s. :or esta ra5n es !ue se producen los !uiebres 4uando una determinada combinacin de series comien5a a oponerse al "orden" instituido, en e!uilibrio inestable, cuando la fuer5a !ue conju$an en una determinada direccin, entonces se produce la discontinuidad + la aparicin de un "nuevo orden" 0l discurso en tanto !ue articulador + veh.culo de las relaciones de poder debe ser desmontado por a!uel !ue aspira a cambiar la relacin existente Mientras este hecho no se verifi!ue es imposible hablar de sustitucin o anulacin de una determinada forma de poder 4uando el preso comien5a a expresar su sentir sobre la prisin, cuando pro$resivamente va articulando una determinada visin del universo carcelario, en esa medida est" ideando un contradiscurso capa5 de entrar a disputarle el terreno al he$emnico 0sta postura tiene dos consecuencias inmediatas 0n primer lu$ar, el problema de la superacin de formas de poder se instala en el plano individual + no en el colectivo # este slo se lle$ar" cuando un conjunto de soluciones individuales se acumulen, creen una nueva unidad s.$nica + procedan a ocupar la posicin he$emnica 4abe sealar !ue Foucault no desarroll la menera en !ue se pasa de lo individual a lo colectivo 0n se$undo lu$ar, el escenario donde en la sociedad moderna se define el poder es el correspondiente a la creacin discusivo@s.$nica ?ado !ue este es condicin sine !ua non para !ue el mismo alcance los niveles de la cultura, entendida como forma de vida, el !ue ejer5a he$emon.a en este terreno dispondr" del poder de imponerlo a los dem"s 4uando tratemos el problema de la escuela este aspecto resultar" claro 0n efecto la educacin en $eneral + la escuela en particular, al manejar determinados cdi$os, propicia la reproduccin de un determinado discurso !ue en definitiva reproduce relaciones de poder intr.nsecas El concepto de Poder. 0ste es un concepto capital dentro de la obra de Foucault Fui5"s sea el !ue ocupara ma+or espacio en su reflexin a>n cuando desarrollara tem"ticas particulares, constitu+,ndose en una suerte de factor com>n # pesar de ello es si$nificativo el hecho de !ue encontramos una serie de "huecos" de importancia en su an"lisis Fui5"s la principal ruptura introducida por Foucault lo constitu+a el abandono de la l.nea tradicional de an"lisis del problema del poder -a reflexin sobre el poder es un "rea !ue sur$e a partir del si$lo ;<=, en donde se sistemati5a la tem"tica del buen $obierno #nteriormente se encuentran consejos sobre el comportamiento del pr.ncipe =ncluso un papiro del #nti$uo 0$ipto, atribuido a :tah@hotep visir del #lto 0$ipto, re$istra una serie de recomendaciones a su hijo sobre cmo ejercer el poder
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" :ara exponer las cosas mu+ es!uem"ticamente, el arte de $obernar se encuentra a finales del si$lo ;<= + comien5os del ;<== una primera forma de cristali5acin, forma !ue se or$ani5a en torno al tema de la ra5n de 0stado entendida no en el sentido ne$ativo + pe+orativo !ue se le da ho+ %infrin$ir los principios del derecho, de la e!uidad o de la humanidad por el solo inter,s del 0stado) sino en un sentido positivo + pleno " %H) Foucault en la cita nos acota la construccin de la serie histrica, marcando un !uiebre si$nificativo producido en el pasaje del si$lo ;<= al ;<== 0l tema, en su desarrollo, es sacado del exclusivo campo pol.tico para ser instalado en la cotidianidad 8in dejar de reconocer !ue los intereses he$emnicos de diferente $rupos sociales se encuentran detr"s de situaciones de poder $enerali5adas, considera !ue no es la >nica manifestacin de a!uel ?el mismo modo considera situaciones como las planteadas por obras como "0l Miedo a la -ibertad" de 0 Fromm, !ue buscan explicar comportamientos sociales a partir de pulsiones del inconsciente 0n ambos casos no tenemos ante nosotros sino una parte del problema 0l poder es mucho m"s complejo !ue lo derivado de las posiciones marxistas o freudianas 0s en esencia un personaje !ue atraviesa todos los escenarios en los !ue se desplie$a la vida humana "Fuiero decir esto3 en una sociedad como la nuestra, pero en el fondo de cual!uier sociedad, relaciones de poder m>ltiples atraviesan, caracteri5an, constitu+en el cuerpo social6 + estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni funcionar sin una produccin, una acumulacin, una circulacin, un funcionamiento del discurso No ha+ ejercicio de poder posible sin una cierta econom.a de los discursos de verdad !ue funcionen en, + a partir de esta pareja " %1) 8u naturale5a >ltima no puede ser aprehendida sino all. donde su intencin est" totalmente investida6 en el interior de pr"cticas reales + efectivas + en relacin directa con su blanco + campo de aplicacin Iesulta l$ico entonces no tomar el nivel macro como punto de partida para su an"lisis sino la multitud de actos !ue a diario son prota$oni5ados por el individuo No es al$o !ue se precipita sobre el individuo + !ue se encuentra institucionali5ado en formaciones sociales No importa la le$itimidad del mismo, si emana de los intereses de un $rupo he$emnico o si es producto de la voluntad de la ma+or.a 0l planteo parte de !ue el poder se $enera + materiali5a en una extensa $ama de relaciones interpersonales desde las cuales se eleva hasta constituir estructuras impersonales 0n este punto encontramos uno de los "huecos" tericos a !ue hac.amos referencia :re$untas tales como el modo en !ue se relacionan entre s. diferentes formas de poder, cmo unas pueden ser apropiadas por sectores sociales o cmo pueden cambiar o ser abandonadas no es respondido con claridad 8i como vimos al anali5ar el discurso existen normas !ue ri$en nuestra percepcin, debe existir, a su ve5, mecanismos !ue posibiliten !ue se estructuren + se reprodu5can # la ve5 su permanencia implica una determinada materiali5acin en las pr"cticas cotidianas J4u"les son los elementos le$itimadores, cu"les los !ue permiten su sustitucin circunstancial o permanenteK :arece faltar la respuesta + slo es posible alcan5arla a trav,s de caminos laterales :or otra parte no podemos dejar de reconocer la presencia de por lo menos dos $randes planos donde se a$rupan las diferentes manifestaciones de poder tomando como criterio la extensin de las mismas 9no estar.a constituido por las relaciones interpersonales !ue no alcan5an a la totalidad de inte$rantes de un $rupo + otro caracteri5ado por formas institucionali5adas !ue operan como espacios cerrados 0n estos +a no es el poder de un individuo sobre otro sino de un $rupo sobre otro, con las caracter.sticas !ue sus inte$rantes !ui,ranlo o no, !uedan presos de su ejercicio -os dos planos en los !ue habr.a !ue considerar el :oder, tienen din"micas diferentes + $eneran formas de perpetuacin + defensa diferentes 4onsideramos, el planteo de Foucault resulta posible si es viable relacionar dial,cticamente las cate$or.as de lo individual, lo particular + lo $eneral, para conformar una ima$en del punto Mas ello supone ir m"s all" de lo expresamente establecido por el autor 8e debe admitir entre las cate$or.as apuntadas, incluso, recorridos disimiles en el corto pla5o Hemos de admitir, as. mismo, !ue deben existir relaciones entre las mismas + sus componentes, dado !ue las mismas son parte de una misma
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realidad J4mo formas $enerali5adas de poder se combinan con otras de menor alcance socialK He a!u. una de las interro$antes !ue no responde acabadamente el autor No es la >nica 8i admitimos !ue el poder est" presente en todas las aciones, bajo diferentes formas + din"micas, !u, sucede cuando encontramos una constelacin de fuer5as contradictoriasK -a conclusin ser.a !ue el conflicto ser.a lo permanente dependiendo de su extensin e intensidad, la importancia !ue cobrar" dentro del conjunto social # pesar de ello nada nos aporta sobre posibles caminos de superacin J:uede ser !ue determinadas formas de poder sean como la lu5 de esas estrellas !ue +a extin$uidas, nos si$ue lle$ando + puebla nuestro cieloK -a pre$unta anterior nos conduce directamente a una interro$ante clave J:uede sustentarse una relacin de poder, alejada de la situacin !ue le diera ori$enK 0n caso de respuesta positiva, cu"nto m"s puede sostenerse por una suerte de inercia histricaK !os esferas donde se construye y reproduce el poder. Foucault parte de la base de !ue existen dos esferas donde se consolidan las pr"cticas, cada una de ellas tiene sus propios mecanismos de le$itimacin, act>an como "centros" de poder + elaboran su discurso + su le$itimacin 9na de dichas esferas est" constituida por la ciencia, la otra por el contrario est" conformada por todos los dem"s elementos !ue pueden definirse como inte$rantes de la cultura -o ideol$ico, las diferenciaciones de $,nero, las pr"cticas discriminatorias, las normas + los criterios de normalidad, est"n dentro de esta se$unda esfera Aanto una como otra con una referencia notoria a un tiempo + un espacio determinado 0n medio de las dos esferas referidas !ueda una 5ona intermedia !ue es donde la cultura puede desprenderse de sus cdi$os primarios + mostrar lo consolidado como un "posible" entre otros 9tili5ando la $enealo$.a como sistema Foucault lle$a a la conclusin de !ue la instauracin de la sociedad moderna supuso una transformacin sustantiva en la consa$racin de nuevos instrumentos a trav,s de los cuales canali5ar el poder ?e manera paralela se constru+ un conjunto extenso de discursos !ue confirieron fuer5a + capacidad de expandirse a esas nuevas formas de poder 0ste +a no se basa como en el pasado en la fuer5a + su le$itimacin reli$iosa ?ado !ue como afirma el hombre, en su actual dimensin es una creacin reciente, el poder debe materiali5arse a trav,s de diferentes formas de disciplinamiento 0s necesario !ue pase a formar parte del propio ser de cada individuo #l decir de :aulo Freire el mismo debe alojarse en la cabe5a del dominado + a considerar como natural lo !ue desde el nacimiento se le est" imponiendo :ara alcan5ar esta meta debe estructurarse una ret.cula de poderes entrecru5ados !ue van conformando en su tr"nsito a los individuos " 0l poder tiene !ue ser anali5ado como al$o !ue circula, o m"s bien, como al$o !ue no funciona sino en cadena No est" nunca locali5ado a!u. o all., no est" nunca en las manos de al$unos, no es un atributo como la ri!ue5a o un bien 0l poder funciona, se ejercita a trav,s de una or$ani5acin reticular 7 en sus redes no slo circulan los individuos, sino !ue adem"s est"n siempre en situacin de sufrir o de ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consintiente del poder ni son siempre los elementos de conexin 0n otros t,rminos, transita transversalmente, no est" !uieto en los individuos" %') ?esde el momento !ue es una forma histrica de relacin de los individuos + dado !ue consiste en una red intrincada tiene la facultad de definir el cuerpo social #s. mientras Marx divid.a la historia de la sociedad de acuerdo al modo de produccin dominante, en Foucault, tal divisin deber.a efectuarse a partir de series particulares, de acuerdo a las caracter.sticas !ue asumen las relaciones de poder existentes 4on la particularidad de !ue cada uno de los per.odos no se encadena a los dem"s sobre una l.nea de evolucin sino !ue es una serie independiente de la !ue no puede deducirse otra cosa !ue su propio car"cter de tal !imensiones y cotidianidad del poder. 0l poder no tiene una >nica fuente ni una >nica manifestacin " por dominacin no entiendo el hecho maci5o de una dominacin $lobal de uno sobre los otros, o de un $rupo sobre otro, sino las m>ltiples formas de dominacin !ue pueden ejercerse en el interior de la sociedad" %&O) Aiene, por el
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contrario, una extensa $ama de formas + naturale5a 4uando un $rupo social es capa5 de apoderarse de los mecanismos !ue re$ulan una de dichas manifestaciones, lo pone a su servicio + elabora una superestructura !ue se aplica a los potenciales dominados " No ha+ ejercicio de poder posible sin una cierta econom.a de los discursos de la verdad !ue funcionen en, + a partir de esta pareja" %&&) 8e crea, as., un discurso !ue lo presenta como un hecho "natural" + procura blo!uear las posibilidades de aparicin de otros discursos !ue ten$an capacidad cuestionadora #parece en escena la disciplina en su doble acepcin !ue mantiene desde su ori$en, apuntando tanto al conjunto de conocimientos como al control 0sa necesidad de contar con un discurso de "respaldo", con una determinada forma de verdad, lleva necesariamente a establecer una relacin entre poder + saber 0sta relacin ser" clave a partir de la cual interpretar la labor de la escuela como espacio cerrado 0spacio en el !ue funciona uno de los panpticos !ue conforman la sociedad Iefiri,ndose al sur$imiento de la prisin en su concepcin moderna afirma3 "0l sueo ar!uitectnico de Centham se convirti en una realidad jur.dica e institucional en el 0stado napolenico, !ue sirvi por otra parte de modelo a todos los 0stados del si$lo ;=; ?ir.a !ue el verdadero cambio ha sido la invencin del panptico <ivimos en una sociedad panptica Aenemos unas estructuras de vi$ilancia absolutamente $enerali5adas, de las !ue el sistema penal, el sistema judicial es una pie5a, + de las !ue la prisin es a su ve5 una pie5a, de la !ue la psicolo$.a, la psi!uiatr.a, la criminolo$.a, la sociolo$.a, la psicolo$.a social, son sus efectos %&G) # partir de esta postura sobre la naturale5a + funcionamiento del poder todos actuamos como v.ctimas + victimarios del poder :or tanto nos movemos en una situacin ambivalente con respecto al poder, participando de ,l + estando sometidos al mismo 0ste es uno de los puntos d,biles, !ue a mi juicio presenta el conjunto del an"lisis No es posible dimensionar de i$ual modo las diferentes manifestaciones de poder !ue se producen en el seno de la sociedad #>n admitiendo las premisas de reflexin de Foucault hemos de admitir determinadas combinaciones dentro de coordenadas espacio D temporales concretas !ue son capaces de someter a otras de menor fuer5a 8i muchas pueden considerarse herencias de otras situaciones pasadas, ha+ en el presente elementos capaces de revitali5arlas + reproducir 4on todo el pensamiento de Foucault no nos presenta un universo cerrado, un individuo preso en una telaraa de l.neas de poder # cada paso se elaboran mecanismos de defensa !ue van constitu+endo la individualidad + abren la puerta a la transformacin, m"s all" de !ue no surja con claridad la manera en !ue podr" asociarse con otros para imponerse como detentor del poder 0n esto se aparta doblemente de su mentor, - #lthusser, + su teor.a de los #paratos =deol$icos de 0stado #parece en cambio m"s cercano al pensamiento de Mramsci en cuanto al manejo del concepto de he$emon.a en sustitucin al empleo de dominio absoluto El papel de la educacin formal en la construccin y reproduccin del poder. 0l ejercicio del poder, en nuestras coordenadas histrico D temporales, necesita desple$ar una accin disciplinaria de modo de obtener los resultados esperados de un modo eficiente :ara ello es !ue se han creado los espacios cerrados en donde el poder se manifiesta de modo directo 0l ej,rcito, el hospicio, la c"rcel, la f"brica + la escuela son esos espacios presentes en toda sociedad 4uando nos referimos a f"brica + escuela, ambas expresiones, deben ser tomadas en sentido $en,rico, como representantes de la actividad asalariada en $eneral + de la ensean5a formal #nte la pre$unta si puede establecerse una analo$.a entre la escuela, el cuartel, la f"brica + la c"rcel, como formas de encierro destinadas al disciplinamiento, la respuesta de Foucault es por dem"s clara "4reo !ue en el fondo la estructura de poder propia de estas instituciones la !ue es exactamente la misma 7 verdaderamente, no se puede decir !ue ha+a analo$.a, ha+ identidad 0s el mismo tipo de poder, se ejerce el mismo poder " ?i"lo$o sobre el poder %&()
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:ara desarrollar este juicio, !ue para los !ue hemos sido formados en una visin positiva, positivista + "rosa" de todo lo !ue se refiere a la educacin tiene un efecto traum"tico, debemos se$uir los pasos sealados por el autor -os mismos son los si$uientes 0n primer lu$ar si$nifica la ruptura con una concepcin humanista dominante a partir del si$lo ;<=== + el enfrentarnos a una construccin postmoderna de la escuela como institucin + la educacin en $eneral :ara anali5ar la escuela desde la particular ptica de Foucault debemos en primer lu$ar ver como se inte$ra dentro de los procesos diferenciadores existentes en la sociedad 0stos crean espacios b"sicos en los !ue se definen situaciones de poder Aomando en cuenta trabajos como los reali5ados por C Cerstein en =n$laterra referentes a la ad!uisicin del conocimiento de los alumnos de acuerdo con su extraccin social, es posible establecer una correlacin entre los resultados acad,micos + los niveles alcan5ados Aambi,n los trabajos de M #pple en 0stados 9nidos apuntan a remarcar la misma situacin 0n un mismo sentido est"n los informes producidos por 40:#- en nuestro pa.s -a conclusin de todos estos informes es !ue existe una vinculacin directa entre los resultados alcan5ados + la ubicacin social de los examinados -a escuela lejos de servir de mecanismo de compensacin acent>a esas diferencias 0n todos los casos la escuela parte de un mensaje >nico frente al cual determinados sectores + extractos sociales no se identifican 9no de los mecanismos de resistencia primarios consiste en un recha5o de los contenidos + de los valores !ue est"n 0l "fracaso" acad,mico es el resultado l$ico de esta situacin 4uando hablamos de sistemas diferenciadores no slo hemos de prestar atencin a a!uellos !ue se derivan de la situacin econmica, sino tambi,n hemos de hacer lu$ar a la tradicin, las le+es, la cultura Nuestra educacin funciona sobre la base de la universalidad, por tanto maneja un mensaje >nico 9n universo cultural >nico al !ue necesariamente deben inte$rarse los alumnos, no dejando lu$ar al$uno para formas alternativas Aal como lo sealan los diferentes trabajos !ue se ocupan del curr.culo oculto, las en$lobadas bajo la denominacin de reproductivistas o las corrientes peda$$icas cr.ticas, el campo de la ensean5a dista mucho de ser neutro 0n el mismo existe un inter,s manifiesto de mantener determinadas formas dentro de un status !uo permanente -a posicin de Foucault se alinea con estas ideas + propone !ue la escuela al ejercer el mismo tipo de poder !ue la f"brica, la c"rcel, el cuartel o el hospicio, busca disciplinar el cuerpo + la mente de los individuos para desenvolverse dentro de determinadas coordenadas de poder 0n el caso de la ensean5a el instrumento del examen es una de las estrate$ias de reproduccin de las relaciones de poder 0n la medida en !ue el estudiante se encuentra a merced del examinador + !ue no tiene otra alternativa !ue moverse dentro de los par"metros establecidos por a!uel, est" siendo sometido a un poder manifiesto 0n el acto de examen la relacin poder D saber alcan5a su esplendor supremo 0so combinado con las pr"cticas cotidianas de ensean5a nos llevan a !ue "-as disciplinas encierran ciertas visiones del hombre en cuanto a$ente moral, ser sexuado, aprendi5 o cuales!uiera otra Mediante los procedimientos normali5adores del examen + la "confesin", las personas se clasifican como objetos, "revel"ndoles" la verdad sobre s. mismos #l construir de este modo a los sujetos, el poder moderno produce individuos $obernables " %&2) 9n se$undo aspecto !ue hemos de tomar en cuenta es el referente a los objetivos, impl.citos + expl.citos, perse$uidos por la institucin en su accionar # este respecto hemos de considerar el aporte efectuado por las corrientes reproductivistas + en especial los trabajos de Courdieu con su teor.a del habitus 4omo ha sido descripto desde los trabajos iniciales de #lthusser, Courdieu, :aseron, 0stablet + otros en 0uropa, as. como Mintis en 00 99, la escuela debe ser anali5ada profundamente de manera de poner en evidencia lo !ue se ha denominado el curr.culo oculto 0s decir toda una serie de actitudes + valores !ue si bien de modo indirecto se busca matri5ar en cada alumno !ue pasa por las aulas 0n este punto Courdieu + :asseron, son !ui5"s los !ue en la obra -a Ieproduccin, los !ue han presentado un desarrollo m"s completo -a tesis central de estos autores apunta a establecer !ue la escuela como institucin es un instrumento clave en la reproduccin de las relaciones de dominacin existentes en la sociedad 0sta dominacin, a diferencia de lo !ue aconteciera en la
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anti$/edad no se verifica por el empleo de la fuer5a, aun!ue esta no se elimina, sino por la implantacin de lo !ue ellos denominan habitus 0l mismo es definido por los autores del si$uiente modo3 "produit de lPint,riosation des principes dPun arbitraire culturel capable de se perp,tuer aprQs la cessation de lP#: et par lR de perp,tuer dans les prati!ues les principes de lParbitraire int,rioris," %S) 0xiste una correspondencia clara entre el pensamiento de Foucault + el de estos autores -a implantacin del h"bitus traduce una pr"ctica de poder !ue busca reproducir relaciones de dominio m"s intensa 0sta visin de la escuela si bien tiene una cuota parte de verdad, no es adecuada para definir la institucin Aoda la educacin tiene una dimensin reproductiva en la medida en !ue uno de sus objetivos esenciales es la conservacin de un determinado patrinomio cultural Fu, se inclu+e dentro de esa reproduccin, !u, medios son puestos en jue$o, !u, contenidos espec.ficos son privile$iados son harina de otro costal :ero junto a la reproduccin se manejan conductas de resistencia Iesistencia !ue comprende diferentes planos !ue va desde el abandono, la ne$atividad sobre todo lo !ue en ello se expresa, la indiferencia, la violencia hacia sus representantes, hasta la elaboracin de mensajes paralelos o formas de contracultura # modo de s.ntesis podemos decir !ue la escuela, en la concepcin foucaultiana, como representante $en,rica de la educacin formal, es el $ran aparato disciplinador de la sociedad 8i anali5amos los instrumentos tradicionales3 el ej,rcito, el hospicio, la c"rcel + la escuela, esta >ltima cuenta con la ventaja de ser el espacio por el !ue pasan todas las personas Aodos de una manera u otra llevamos impresas en nuestro cuerpo + mente las huellas dejadas por la escuela 0l modo de hablar de pensar, de leer el mundo, empleando la terminolo$.a freireana, es fruto del papel disciplinador desple$ado por la escuela " la disciplina ejercida sobre la persona, con el fin de producir cuerpos dciles %es interesante sealar !ue dcil tiene su propia connotacin educativa, pues proviene del lat.n docilis !ue si$nifica enseable), se deriva de las pr"cticas reducidas o micro@ tecnolo$.as 0stas en la or$ani5acin del espacio + del tiempo si$uiendo l.neas ordenadas, de manera !ue faciliten formas constantes de vi$ilancia + puesta en accin de evaluacin + el juicio" %&L) "itas incluidas en el traba#o.
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M Foucault %&'12) 4itado por Eames ? Marshall, "Foucault + la investi$acin educativa" p"$ &L Morata 0spaa &''O M Foucault Microf.sica del poder (ra 0dicin 0diciones de -a :i!ueta 0spaa &''& :"$ina &O M Foucaul Microf.sica ob citada :"$ina &( M Foucault -as palabras + las cosas :laneta #$ostini, 0spaa &'1L :"$ina L M Foucault -a ar!ueolo$.a del saber &1va 0dicin 8i$lo ;;= M,jico &''H :a$ina &L #r!ueolo$.a *b citada p"$ina &L M Foucault 0spacios de poder 0diciones -a :i!ueta 0spaa &''& :"$ina &' Microf.sica *bra citada p"$inas &(' D &2O Microf.sica *bra citada p"$ina &2G Microf.sica ob cit :"$ina &2G Microf.sica ob cit :"$ina &2O M Foucault 9n di"lo$o sobre el poder Lta 0dicin #lian5a 0ditorial 0spaa &''L :"$ina N( 9n di"lo$o ob 4itada :"$ina NL Eames ? Marshall *bra citada :"$ G' Keith Hoskin Foucault a examen 0l criptoterico de la educacin desenmascarado Morata 0spaa &''( :"$ina (L

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