LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA: La filosofa es un intento del espiritu humano para llegar a una concepcin del universo mediante la autorreflexin

sobre sus funciones valorativas tericas y prcticas. TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

El ser humano puede CAPTAR UN OBJETO EN TRES DIFERENTES NIVELES: Sensible- sentidos Conceptual- estructuras universales Holstico- totalidad

En el acto del conocimiento el objeto ejerce un predominio sobre el sujeto. En el acto del conocimiento el objeto ejerce un predominio sobre el sujeto. El objeto es elque determina, el sujeto es determinado. De acuerdo a lo anterior se puede decir que el sujeto acta receptivamente, lo cual no quiere decir pasividad. Por elcontrario, en el conocimiento puede hacerse referencia a una actividad y espontaneidad delsujeto, las que se dirigen no al objeto sino a la imagen del objeto. Los objetos se dividen en reales e ideales. Los objetos reales se refieren a todo lo que percibimos por la experiencia externa o por la interna, o a lo que puede inferirse de ellas.Los objetos ideales se presentan como irreales, como meramente pensados.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

El Dogmatismo:El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y la realidad del contacto entre elsujet y el objeto. Para l por naturaleza, resulta comprensible que el sujeto, laconciencia cognoscente, aprehenda su objeto. El Escepticismo: Es lo opuesto del dogmatismo. Supone que el conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible segn esto, no podemos externar ningn juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar.

El Subjetivismo y el relativismo: El subjetivismo considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras. El relativismo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural. El escepticismo sostiene que no existe verdad alguna. El subjetivismo y el relativismono son tan radicales. Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, talverdad tiene una validez limitada. No existe una verdad universalmente vlida.El subjetivismo limita la verdad al sujeto que conoce y juzga. Este sujeto puede ser elindividual o puede ser el sujeto general, es decir el gnero humano.El relativismo, que se parece mucho al subjetivismo, tambin afirma que no existealguna verdad universalmente vlida. El Pragmatismo: El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. En l,verdadero es lo mismo que til, valioso, alentador de vida. La verdad se fundamenta enla concordancia de las ideas con los fines prcticos del hombre. Aqu se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser practico, el intelecto no le es dado al hombre para conocer la verdad, si no para orientarse en la realidad. El Criticismo: Es una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Al igual que el dogmatismo, acepta una confianza fundamental en la razn humana. Sin embargo pone, junto a la confianza general una desconfianza hacia cada conocimiento particular. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la raznhumana y nada acepta con indiferencia.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO El Racionalismo: Sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn.Afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica yvalidez universal. El Empirismo: Segn el empirismo la nica causa o fuente del conocimiento humano es la experiencia. No existe un patrimonio a priori de la razn, la conciencia cognoscente no obtiene susconceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El Intelectualismo: Es un intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo. considera que la razn y la experiencia son las causas del conocimiento. Con el racionalismo,el intelectualismo admite que existen juicios lgicamente necesarios y universalmentevlidos, que se establecen no slo sobre objetos ideales. Pero mientras que elracionalismo estima que los elementos de tales juicios, los conceptos, son un patrimonioa priori de nuestra razn, el intelectualismo opina que proceden de la experiencia.

El Apriorismo: Es un segundo esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo. Tambin considera que la razn y la experiencia son las causas del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y laexperiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de este. En el apriorismo sesostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que sonindependientes de la experiencia. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.

LA ESCENCIA DEL CONOCIMIENTO El objetivismoPara el objetivismo, el objeto es el factor ms importante de los dos elementosinvolucrados en la relacin cognoscitiva. El objeto determina al sujeto. El subjetivismo intenta radicar el conocimiento humano en el sujeto. Paraconseguirlo, instala el universo de las ideas, el conjunto de los principios delconocimiento en un sujeto. El realismoPor realismo debemos entender la postura epistemolgica que afirma queexisten cosas reales, independientes de la conciencia. El IdealismoEste sostiene la teora de que no existen cosas reales que sean independientes dela conciencia. El FenomenalismoEs una teora que afirma que no podemos conocer las cosas como son en s, sinotan slo en su apariencia. El fenomenalismo acepta la existencia de las cosas, pero niega que podamos conocer su esencia. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. Hay 3 intentos de solucin: Pre metafsica Objetivismo Subjetivismo

Metafsica Realismo Idealismo Fenomenalismo

Teolgica

Monista y pantesta Dualista y testa

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA: * Su objetivo esencial es la bsqueda y produccin de nuevos conocimientos. La investigacin, a su vez, puede cubrir otros objetivos que estn implcitos en el anteiro entre los que se encuentran: - Extender y desarrollar los conocimientos de un tema - Profundizar y precisar acerca de tesis o argumentos - Llevar a la prctica los conocimientos adquiridos en la investigacin - Establecer principios generales para ofrecer solucin a problemas prcticos. - Encontrar los factores centrales en relacin con un problema. Objetivos: Conocer hechos, fenomenos y formular hiptesis Encontrar respuestas a determinadas interrogantes Iniciar, reformular y reencontrar.

Los objetivos deben de tener congruencia con las dems fases de la investigacin, ya que una de las caractersticas propia del proyecto de investigacin, los objetivos se tienen que estar revisando en el proceso de la investigacin, para evitar desviaciones o fallas