1 LUSSAULT, Michel. Image. In: LVY, Jacques; LUSSAULT, Michel (Org.). Dictionnaire de la Gographie et de lespace des socites.

Paris: Belin, 2003. p. 485-489. Traduo de trabalho de Fernanda Padovesi Fonseca e Jaime Tadeu Oliva
Cartografia II Professora: Fernanda Padovesi Fonseca

Imagem
No sentido etimolgico original, reproduo inversa que uma superfcie polida d de um objeto que ali se refletiu. Por extenso, sistema de signos no-verbais que representa alguma coisa. De maneira mais abrangente, sistema de signos mediatizando a relao indivduo-ator com o mundo. A. Da imagem ao visual: a imagem, no primeiro sentido, um sistema de signos noverbais e no seqencial que forma uma cpia, um duplo analgico do objeto. A imagem considerada nessa concepo mais restrita como um enunciado icnico. O cone para Charles Sanders Pierce um signo em relao de similaridade (analogia) com seu objeto (ao lado do smbolo em relao arbitrria com o objeto e o ndice em relao fsica com o objeto). Reencontra-se igualmente l a significao inicial da palavra figura, a saber: representao de um objeto. A palavra cone doravante correntemente empregada nas cincias sociais (e no somente nas cincias artsticas) para designar, bem alm da imagem religiosa bizantina, um enunciado visual em relao direta com um objeto representado. Por extenso, imagem toda representao visual, quer ela seja material ou mental e quer ela se refira a uma realidade objetal concreta do mundo fsico ou a uma idealidade abstrata. Uma tal abertura impeliu os pesquisadores a ultrapassar a postura clssica da imagerie e da iconografia fixa ou mvel ao abordar todos os dispositivos visuais que incluem, por exemplo, a paisagem, a cenografia, as instalaes diversas, enfim toda coisa estruturada olhvel. Trata-se da expresso de uma vontade de romper com o que muitos desses especialistas nomeiam como uma epistemologia antivisualista dominada pelo paradigma do texto que teria reinado incontestvel desde Plato na cultura letrada ocidental (e, mais particularmente na cultura e nas cincias sociais continentais). Barbara Stafford, partindo da constatao da inflao de imagens no mundo contemporneo, sintetizava essa desvalorizao por uma eficaz frmula: Its raining images outside, but we are locked indoors (Stafford, 1996, p. 87) {Chovem imagens l fora, mas ns estvamos fechados aqui dentro} No se pode compartilhar essa idia sem reservas, pois sempre houve, na Frana, notadamente, uma tradio de abordagens visualistas nas cincias artsticas,

em semitica, em filosofia, em histria. Entretanto, a formalizao do campo do visual interessante. Ela permite ultrapassar a iconologia erudita para abordar o vasto domnio de todos os enunciados visuais (croquis, desenhos, planos de urbanismo, materiais publicitrios, logos etc), de formas visveis e o campo no menos amplo de usos do olhar nas sociedades, do papel da viso na construo da realidade social e na prtica dos indivduos. Essa extenso da reflexo das coisas para ver as maneiras de ver as coisas (que influem sobre a constituio das imagens e dos discursos) sem dvida uma das aquisies da abordagem do visual. Tendo em conta o papel eminente do material espacial na exposio (na construo da visibilidade) das substncias societais, compreende-se que os gegrafos sejam fortemente ligados a essa questo. Podia-se assim mostrar, por exemplo, todo o interesse de considerar a paisagem como um objeto visual, onde se tenta compreender a genealogia e os efeitos de sentidos, algo que d a possibilidade de romper com as abordagens clssicas (Mondada, Sdestrm & Panese, 1992; Cosgrove & Daniel, 1989) Numerosos trabalhos tambm investiram no domnio da iconografia espacial trivial (aos olhos de gegrafos tradicionais) que proliferaram na publicidade, e tambm no conjunto de imagens dos profissionais do projeto urbano e planejamento, que vem se transformando num terreno de investigao particularmente estimulante (Sderstrm, 2000, Lussault, 1996; 1998). No contexto anglofno, a abordagem do visual permitiu tambm alimentar uma crtica contra a cultura dominante moderna, imperialista, masculina e branca. Gillian Rose, sublinhou que se podiam estabelecer as ligaes entre o olhar reificador dos gegrafos sobre a natureza e a coisificao das mulheres pelo olhar do homem sobre o corpo feminino (Rose, 1992). Podia-se, logo, ver nascer trabalhos se apoiando sobre disciplinas que a geografia no tinha o costume de mobilizar (semitica, sociologia das cincias, filosofia, histria dos saberes etc). Pode-se mesmo pensar que a presso dos visualistas incitou os gegrafos a empreender a necessria reflexo crtica sobre sua ferramenta fetiche, a carta, a respeito da qual eles foram e permanecem os defensores maiores (iconodoules defensores da venerao das imagens no cristianismo, contra os iconoclastas que acham que o sagrado no pode ser representado ou imitado). Essa reflexo, muito lenta ao se desenhar, se difunde doravante: ela no consiste em colocar na praa uma semiologia grfica mais fivel e eficaz para representar uma

realidade exterior representao (com a inspirao dos trabalhos de um Jacques Bertin), algo assim ser permanecer no interior de uma concepo positivista. Trata-se, sobretudo de compreender a cartografia numa perspectiva de reconhecimento do princpio da construo da realidade social. A realidade dos objetos da sociedade no dada, porm construda e reconstruda e a imagem espacial em geral (e a cartografia em particular) instituinte dessa realidade que ela contribui para definir e para configurar. Hoje, as pesquisas visam a apreender como o visual se desdobra numa sociedade, sem se limitar a um exame semitico de um nico gnero de imagens considerado nele mesmo e por ele mesmo. Nesse quadro, um problema aquele da produo do conjunto de imagens e dos dispositivos visuais. Estudar como esses podem se materializar e se difundir nos contextos societais particulares, sondar suas condies de possibilidade (ideolgicas, cognitivas, tecnolgicas, tcnicas) e seus efeitos de realidade, o caminho das pesquisas de maior importncia, como mostra o trabalho de Denis Cosgrove sobre as novas representaes da Terra (Cosgrove, 1994). Os gegrafos permanecem sem dvida muito pouco presentes nesta matria num perodo onde as novas imagens de espacializao de dados e informaes proliferam, notadamente via os SIG. Falta hoje uma vigorosa apreenso desconstrutiva dessa imagerie onipresente, e isso malgrado a existncia de trabalhos marcantes, no entanto ainda muito isolados. Mas no seria preciso que, saindo pouco a pouco da fascinao pela carta, os gegrafos sucumbissem numa outra pasmaceira: aquela da imagerie numrica dos SIG. O poder da imagem: uma outra vasta problemtica se oferece anlise no campo do visual: aquela da eficcia pragmtica da imagem, em relao ao que ela instaura, enquanto enunciado produtivo, ativado pelos atores e circulando entre eles como instrumento de seus atos, uma viso do mundo dos fenmenos que sempre um mundo de ao. Nessa matria, os trabalhos sobre o visual em planejamento, em urbanismo, em arquitetura, domnios onde se manifestam claramente as ligaes entre imagens, realidades construdas, atos, so, desde o incio dos anos 1990, os mais propcios para as reflexes sobre os poderes da imagem espacial (Pousin, 2001). Se se apia sobre as concluses dessas pesquisas generalizveis ao conjunto do campo da imagem espacial, inclusive para a imagerie especializada dos gegrafos, j que a hiptese elaborada por todos esses pesquisadores que no h

diferena de natureza entre a iconografia cientfica, aquela dos planejadores, a dos publicitrios, aquela das mdias etc., mas uma diferena de registros o sucesso e a eficcia dos documentos visuais, seu valor pragmtico, parece ter trs poderes essenciais: Eles constituem instrumentos de dominao do espao por sua atitude de reduzir radicalmente sua complexidade {Monmonier fala disso sobre a Guerra do Golfo em relao s cartas}; Elas se beneficiam do efeito de verdade consubstancial ao cone; No caso particular das imagens planejadoras (do planejamento), a figurao permite uma representao perfeita da virtualidade espacial projetada. A amplitude da funo cognitiva e social da figura resulta primeiramente da aparente confiabilidade que ela traz na apreenso do espao. Bruno Latour explica claramente essa potncia do meio figurativo: No h nada que o homem seja capaz de verdadeiramente dominar: tudo tudo de sada muito grande ou muito pequeno para ele, muito misturado ou composto de camadas sucessivas que dissimulam o olhar que quer observar. Se! Entretanto, uma coisa, uma nica apenas, se domina pelo olhar: uma folha de papel estendida (exposta) sobre uma mesa ou pregada numa parede. A histria das cincias e das tcnicas em larga medida aquela dos estratagemas que permitem de trazer o mundo para sobre essa superfcie de papel. Ento, sim, o esprito lhe domina e v. Nada pode se esconder, se obscurecer, se dissimular. (Latour, 1985, p. 21) clara a facilidade de transpor esse raciocnio aos documentos visuais espaciais, notadamente aqueles utilizados em urbanismo ou planejamento, por exemplo. No momento que a atividade de pr-compreenso do mundo da ao que todo projeto comporta, as cartas e as figuras so destinadas, alm do fornecimento de dados informativos, a realizar eufemismos da abundncia de fenmenos do espao real, a aplain-los, apur-los (purific-los), purg-los de sua complexidade social, transformando-os em fatos incontestveis, unvocos, como algo que procede a ordem natural das coisas; graas a essa prtica catrtica, o espao sai organizado, raciocinado fiscalizado o que resulta dessa ao de examinador, de projetista etc. Paralelamente, pelas figuras espaciais e notadamente pelas cartas que colocam em cena uma metrologia, quer dizer um pensamento da medida e da posio

respectiva dos objetos espaciais sobre uma extenso (concepo cartesiana do espao que permanece dominante em numerosas ideologias espaciais), quer se chegar a estabilizar o espao, a tornar crvel a idia da perenizao de sua posio. Assim, o meio grfico, por um golpe de fora representacional, um operador eficaz do apagamento da caracterstica insubstituvel de cada espao de atos (de aes). O espao fixado pela iconografia torna-se ento, mas de maneira ficcional, duplamente substituvel: substituvel por ele mesmo, se se pode dizer, pois doravante a figurao deixa crer que sua situao quase-estvel no tempo. Substituvel por outros espaos, j que, por analogia grfica, o espao figurado torna-se estritamente comparvel a um espao postulado parecido numa outra regio e representado segundo a mesma semiologia que exprime uma metrologia unvoca. {da a importncia de varias as mtricas} A figurao visual se afirma portanto como um instrumento superlativo de escamoteamento da variedade e da incessante variao (em andamento) dos mundos espaciais. Sem contestao, a imagerie constitui para aqueles que a empregam a arma do fazer-parecer-verdade e para aqueles que a aceitam antes de a usar em outras ocasies - um enunciado dificilmente recusvel que no mistura as coisas e desdobra (desfralda) o espao, presente ou futuro, em toda a evidncia de sua ordenao. Enquanto que, como sublinhou Algirdas Julien Greimas, a linguagem [na Europa e na Frana] comumente considerada como um filtro mentiroso, destinado a ocultar uma realidade e uma verdade que lhe subjacente (Greimas, 1983, 108), a iconografia ser o meio de revelao da verdade nua das coisas cristalizadas em suas essncias, que a linguagem articulada travestiria. A imagerie no seria ponto faccioso como a linguagem porque ela no encobre nada, ela exporia a integralidade do objeto representado, sem os travestimentos da frase, do estilo, dos subentendidos e os sentidos mltiplos das palavras; pura forma denotativa, ele proscreveria os elementos turvos da conotao. Eis, exposta brevemente, uma doxa (opinio) poderosa. Enquanto o discurso atingido pelo selo da subjetividade do enunciador e do fato de no se constituir como mais que uma opinio (um vis), mais ou menos autorizada, certamente, mas sempre percebida como contingente da pessoa e de seus interesses, o cone, por sua vez, possui um enunciador annimo e mesmo transparente at parecer ausente exporia a verdade

do ponto de vista incontestvel (as linhas tortas de Deus) [aquele do Deus Voyeur analisado por Michel de Certeau] que transcende todas as opinies. No esse o fundo da crena que pode explicar o papel de verdade que os gegrafos atribuem s imagens no discurso cientfico? E isso at fazendo da grfica algo anlogo linguagem formal dos matemticos, apta exprimir claramente as leis universais do espao {como por exemplo} no quadro da geografia coremtica desenvolvida na Frana entorno de Roger Brunet. As representaes grficas so dadas por fiveis; a maior parte dos atores lhe reconhece esse status, tem confiana nelas. Se bem que elas possam ser contestadas, elas so, entretanto, sempre aplainadas nas provas, sempre mostradas como mdias da verdade, por isso que a crtica se liga ao contedo representado (e no ao status epistemolgico e funo poltica e social da representao) objeto sempre legtimo em seu princpio. Tudo que colocado em imagem visvel, olhvel (observvel) como srio, quer dizer, a ser considerado em toda sua realidade inclusive naquela de proposio fantasiosa, irrealizvel o irrealismo e a fantasia sendo sempre aqueles da coisa figurada e jamais aquele da figura e da figurao. A colocao em causa concerne apenas ao contingente visualizado, o referente, e no ao princpio de verdade do cone. O exame das figuras visuais permite, entretanto, escolher abordagens de todo tipo epistemolgicas, cognitivas, sociais, polticas que procedem de usos de representaes grficas. Bem longe da objetividade pacfica e assegurada que os gegrafos lhe emprestaram por longo tempo, a imagerie espacial se transformou num dos mais eficazes instrumentos de reduo da complexidade do mundo por escamoteamento, notadamente, de quase tudo que o remete ao vivido e s prticas construtivas de espacialidades sempre mutantes e proteiformes (que muda de forma constantemente) e, ao mesmo tempo, um espetacular veculo de ideologias e de imaginrios espaciais. B. Relao com o mundo: pode-se dar a palavra imagem um sentido mais largo, sem lhe reduzir ao domnio do visual, o que no uma posio necessariamente aceita por todos os pesquisadores. A imagem torna-se ento sinnimo da representao, que pode tomar formas muito diversas: texto escrito, falas, cones, imagerie animada, dispositivos visveis... A definio da representao que convm a essa expanso do

domnio da imagem se encontra em Louis Marin, para quem ela a enunciao poderosa de uma ausncia (Marin, 1993, 10); ela apresenta uma coisa que no est l e na origem ela atenua a ausncia daquilo que a corrupo do tempo teria feito desaparecer, para vir, por extenso, manifestar a presena de tudo isso que se furta ao aqui e agora, sejam quais forem os motivos para isso. Ao mesmo tempo, ela exibe seu prprio status de enunciado representativo, o que permite ao espectador e/ou ao leitor de se constituir em sujeito-observador (no sentido de olhar) e ou/leitor. O campo da representao excede o domnio da subjetividade irredutvel da pessoa e permite aceder ao modo especfico de ser-no-mundo dos indivduos e, portanto, de sua socializao relao com o mundo que no puramente intelectual, mas se manifesta bem como engajamento de um ator nas artes do fazer mltiplos e variados. Pode-se, com efeito, considerar que a imagem um sistema de signos que mediatiza a relao do indivduo com o mundo. A imagem convertida em interioridade ou exterioridade, ao mesmo tempo em que ela permite a uma pessoa incorporar os elementos herdados de sua experincia social portanto convertendo a exterioridade em interioridade. Por conseqncia, a imagem que concerne ao gegrafo (espacial) mediadora das relaes dos indivduos (tanto quanto o conjunto semntico estruturado), dos grupos, das instituies do espao, etc objeto da prtica, objeto ativo levando em conta as suas caractersticas prprias (formas, valores etc.) assim socializados por essa mediao. Uma tal abordagem faz da imagem um sistema linguageiro (no exclusivamente discursivo, nem textual) investido nas menores aes dos indivduos e que tornam sensvel a relao prtica do indviduo e seu entorno exterior. Pode-se figurar sob a forma de um tringulo que se evoca aqui; num de seus vrtices, encontra-se a imagem, noutro o grupo social, produtor e utilizador da imagem, no terceiro, o indviduo, tambm produtor e utilizador daquela do grupo no seio do qual ele se inscreve. As relaes entre essas trs entidades formam o campo da imagem em ato (Legendre, 1994). No seio dessa imagem instrumento e expresso do agir humano, se marcar facilmente a importncia conquistada pelo visual, que se beneficia de todo o seu potencial representativo e pragmtico. Uma tal apreenso alargada da imagem, oferece, por outro lado, a possibilidade de bem analisar as relaes complexas entre

os enunciados visuais e os discursos verbais, freqentemente associados s linguagens da ao.