DEBATES

LA EDUCACIN QUE QUEREMOS

Bajo el signo de la historia

JUAN PABLO FUSI El hombre escribi Ortega en ms de una ocasin (por ejemplo, en las conferencias y ensayos inditos recogidos en Sobre la ra n histrica, !"#"$ es el hombre paleol%tico, pero es tambin la &ar'uise de (ompadour, es )engis *han y Stephan )eorge, es (ericles y es +harles +haplin,- El hombre pasa y atra.iesa a/ad%a por todas esas formas de ser0 peregrino del ser las .a siendo y des1siendo, es decir, las .a .i.iendo- El hombre no tiene naturale a, lo 'ue tiene es historia0 por'ue historia es el modo de ser de un ente 'ue es constituti.amente, radicalmente, mo.ilidad y cambio,- Se puede ser, si se 'uiere, menos enftico, pero no ms claro o ms certero- 2esulta, pues, 'ue para saber lo 'ue el hombre es y lo 'ue importa a la historia3 para saber lo 'ue es una nacin, una comunidad, un pueblo, un territorio, hay ante todo 'ue saber cmo han llegado a ser lo 'ue son- (ueblos, naciones, Estados, regiones (Espa/a, 4rancia, los Estados 5nidos, Eu 6adi, +atalu/a7$ no tendr%an as% identidad esencial, permanente y un%.oca- Su identidad es, en todo caso, abierta, cambiante y e.oluti.a- 8a identidad es un proceso3 Espa/a, 4rancia, )ran 9reta/a7son lo 'ue han ido siendo a tra.s de su historia8a historia cobra as% una dimensin trascendente- :esconocerla es, como subray el historiador britnico 2aphael Samuel, como carecer de derechos ci.iles- ;o se trata, en modo alguno, de buscar a la historia grandes misiones ejemplaristas, ni cabe .er en ella magisterio alguno para la .ida- &enos a<n interesa una historia pol%tica o patriticamente comprometida3 al historiador cabe e=igirle, cuando menos, cierta neutralidad moral en sus juicios y anlisis, aun'ue no 'uepa ignorar 'ue a'ul conoce y anali a siempre desde una determinada perspecti.a>al .e la <nica leccin esencial 'ue 'uepa concluir de la historia es lo 'ue ya .io ?oltaire en su Ensayo sobre las costumbres y el esp%ritu de las naciones (!#@#$3 constatar la di.ersidad y multiplicidad de culturas, pueblos y costumbres0 idea cargada, desde luego, de profundas connotaciones ticas y pol%ticas, y 'ue para el propio ?oltaire deb%a fundamentar un .alor c%.ico supremo3 la tolerancia- 8a historia es, pues, pluralidad- (ero es tambin, y por definicin, la memoria de la sociedad- Ae ah%, as%, dos tareas 'ue no son ni ociosas ni in<tiles bien al contrario, ni tampoco e=ageradamente enfticas3 preser.ar la memoria colecti.a y educar en el pluralismo- :esde la perspecti.a del historiador, recuperar la memoria colecti.a es una labor a la .e cr%tica y reno.adora3 supone, sencillamente, sustituir los mitos, las leyendas, las falsedades, por conocimiento .erdadero, por e=plicaciones .eros%miles, por afirmaciones constatables y .erificables- 8a historia es fundamentalmente re.isionismo cr%tico, un ant%doto contra la incredulidad y la ignorancia, un correcti.o, por decirlo en palabras de >uc%dides, a las narraciones de los cronistas atracti.as a e=pensas de la .erdad,, un ant%doto, pues, contra las distorsiones de la ideolog%a y de la propaganda- (ero es 'ue educar en la pluralidad no es menos decisi.o3 aceptar el pluralismo de .alores, ideas, lenguas, culturas, creencias es el fundamento <ltimo de toda sociedad libre3 abolid el estudio de la Aistoria ad.ert%a ?oltaire y .eris probablemente un nue.o San 9artolom en 4rancia y un nue.o +romBell en Cnglaterra,Espaa, variable e r!pea ?oltaire cre%a discernir en la historia un progreso secular del esp%ritu y de la ra n, el triunfo, si se 'uiere, de la ra n ilustrada- (robablemente, eso no sea as% (y si lo es, lo es slo muy mati adamente3 basta pensar en la propia historia del siglo DD$- (or eso 'ue, desde nuestra perspecti.a, la historia nos pare ca un proceso indeterminado, dinmico y abierto, esto es, 'ue carece de objeti.o, de punto de partida y de punto de llegada- En cual'uier caso, no nos es posible creer ciegamente en la idea de progreso- (or ms 'ue la transformacin material e intelectual de la humanidad a lo largo de los <ltimos siete mil a/os sea impresionante, por decirlo en palabras de otro historiador britnico, E-A- (lumb, 'ue con.iene recordar en

momentos de m=imo pesimismo, la ra n no .ertebra el hilo conductor de la e.olucin histrica- 8a marcha de la historia es, en todo caso, un proceso no lineal, discontinuo e incoherenteSea como sea, a la historia le compete, como dec%a, mostrar cmo las cosas han llegado a ser lo 'ue son- Fs%, por ejemplo, con Espa/a- 8as interpretaciones de la historia espa/ola han .ariado sustancialmente en el tiempo en ra n de la misma e.olucin del pa%s y al hilo tambin, como es lgico, del propio debate historiogrfico sobre la historia espa/ola- Estereotipos (la imagen romntica de Espa/a$, crisis histricas (el desastre del "G, la guerra ci.il, el fran'uismo$ e interpretaciones historiogrficas (fracaso de la re.olucin burguesa, fracaso de la re.olucin industrial$ pondr%an el nfasis en el dramatismo de determinadas manifestaciones de la .ida colecti.a espa/ola y producir%an una .isin e=tremadamente cr%tica y pesimista de la Espa/a contempornea3 Espa/a como problema0 Espa/a pa%s dramtico0 Espa/a como fracaso- >odo ello integra lo 'ue podr%amos llamar la e=cepcionalidad espa/ola (como si pa%ses actualmente estables, como Estados 5nidos, )ran 9reta/a, 4rancia o Flemania, no hubieran conocido antes o despus en su historia crisis de .iolencia y dramatismo e=traordinarios3 guerras de religin, guerras ci.iles, re.oluciones, guerras coloniales, militarismo, antisemitismo, Aitler, guerras mundiales, guerras de descoloni acin$+entral a a'uella e=cepcionalidad es la tesis del no paralelismo entre Espa/a y Europa, por decirlo en palabras de Fmrico +astro, cuya tesis sin duda auda , pro.ocadora y llena de aciertos innegables hac%a de Espa/a el resultado del entrecruce de tres castas3 cristianos, moros y jud%os, cuya consecuencia ser%a la conciencia de inseguridad en 'ue los espa/oles .i.ir%an permanentemente instalados- (ero esa tesis .lida, con mati aciones, para un determinado periodo de la historia espa/ola, pero no ms determinante de sta 'ue otros, como por ejemplo, el imperio de los Fustrias no es en modo alguno suficiente- )uerras, con'uistas territoriales, .iolencia y usurpaciones dinsticas fueron esenciales a la aparicin de todos los reg%menes y Estados europeos a .eces, con ms importancia 'ue en los reinos peninsularesHdesde la alta Edad &edia hasta los siglos D?CC y a<n D?CCC- +ual'uiera 'ue sea la .aloracin 'ue al1Indalus nos mere ca, es ob.io 'ue, desde la romani acin y la cristiani acin, el paralelismo entre mucho de lo sucedido en lo 'ue terminar%an por ser Espa/a y Europa incluso la sincron%a cronolgica resulta indiscutible, lo mismo en la e.olucin institucional (feudalismo, reinos cristianos, Estado absoluto, &onar'u%a centralista, Estado nacional moderno$ 'ue en la .ida cultural y moral (aparicin de lenguas y literaturas .ernculas, romnico, gtico, 2enacimiento, 2eforma y +ontrarreforma, barroco, Clustracin, liberalismo, nacionalismo$Espa/a debe ser entendida como una .ariable europea- (ensemos, por sernos ms cercana, en la historia contempornea3 con las singularidades 'ue sean (y algo de ello se dir en seguida$, Espa/a participar%a de la tendencia hacia la homogenei acin 'ue en los distintos rdenes se obser.ar%a en toda Europa occidental a lo largo de los dos o tres <ltimos siglos0 pese a pronunciamientos militares y guerras ci.iles, Espa/a ser%a, as%, parte de la e.olucin de las sociedades europeas hacia la industriali acin, la urbani acin, la codificacin del derecho, e=tensin social de la educacin, mayores ni.eles de igualdad y mo.ilidad sociales, desarrollo de la legislacin social, seculari acin de la .ida, y sociali acin de la pol%tica(ues bien, en el estudio de los procesos 'ue lle.aron a la actual configuracin de Estados europeos, las diferencias nacionales se e=plicar%an en ra n, primero, de numerosas .ariables (blicas, geopol%ticas, econmicas, religiosas, lingJ%sticas y culturales$ estructuradas cronolgicamente a lo largo de las sucesi.as fases del desarrollo histrico desde la Flta Edad &edia hasta las re.oluciones nacional e industrial de los siglos DCD y DD0 y en ra n, segundo, de los distintos tipos y .ariantes de las respuestas pol%ticas y jur%dicas 'ue a tales .ariables pudieron darse desde las m<ltiples y sucesi.as formas de poder creadas en cada territorio y en cada etapa histrica- 4uese como fuese, Espa/a se fue configurando desde finales de la Edad &edia y al hilo de la Edad &oderna como un Estado y una sociedad pr=imos al principal eje central de Estados y ciudades1estado europeos, pero no plenamente integrados en l, como un imperio mar%timo y ultramarino ms 'ue territorial y europeo, y con una cultura fuertemente marcada por el esp%ritu de la +ontrarreforma- Ello dio un Estado en buena medida perifrico respecto del capitalismo moderno, con un alto grado de centrali acin administrati.a pero no de integracin territorial, en el 'ue la fuer a del absolutismo impedir%a la aparicin de instituciones

representati.as antes del siglo DCD, aun'ue las tu.iera en la Edad &edia- Sobre tal herencia operar%a, ya en el siglo DCD, la doble accin de las re.oluciones nacional (construccin del Estado nacional$ e industrial, dentro de la cual afectaron de forma especial a Espa/a los siguientes factores3 !$ la sincron%a entre las presiones hacia la centrali acin del Estado y la mo.ili acin tnico1lingJ%stica de algunas regiones (+atalu/a, (a%s ?asco, )alicia$0 K$ la dbil integracin centro1periferia (Espa/a fue un pa%s de centralismo legal pero de localismo real$0 L$ el atraso econmico y la lentitud en los procesos de urbani acin y seculari acin, y como consecuencia, bajos ni.eles de sociali acin de la pol%tica y persistencia del clientelismo pol%tico0 y M$ la locali acin regional (+atalu/a, ?i caya$ del crecimiento industrial, crecimiento adems tard%o- Esos factores, ms circunstancias histricas inmediatas guerra de Cndependencia, guerra carlista e=plicar%an los problemas 'ue se plantear%an en la construccin del Estado moderno3 las discontinuidades en los procesos de formacin de los sistemas de partidos y la alta frecuencia de las crisis de sistema (cambios constitucionales0 ejrcito como instrumento del cambio$3 la debilidad del poder ci.il, y como consecuencia, la preponderancia del poder militarNsas ser%an desde luego las .ariantes espa/olas de una e.olucin histrica 'ue, con todo, presentaba hay 'ue insistir paralelismos y analog%as e.identes con la e.olucin de Europa en la poca contempornea- 8a cronolog%a, por ejemplo, de la crisis del Fntiguo 2gimen y de la re.olucin liberal espa/ola era casi e=acta a sus homlogas europeas- 8a )uerra de Cndependencia de !GOG era parte del ciclo de re.oluciones atlnticas desencadenadas por las re.oluciones americana y francesa- 8a restauracin de 4ernando ?CC en !G!M coincidi con la restauracin borbnica en 4rancia- 8a re.olucin de !GKO fue un hecho 'ue afect a Espa/a, ;poles, (ortugal, 4rancia, (iamonte, los 9alcanes y 2usia- 8a crisis espa/ola de !GLL (muerte de 4ernando ?CC, guerra carlista$ fue paralela a la re.olucin francesa de !GLO, a la independencia de 9lgica y a la reforma britnica de !GLK- 8a re.olucin espa/ola de !GPG se correspondi con la onda de mutaciones 'ue se produjeron en muchos pa%ses en torno a !G#O8a crisis espa/ola del "G tu.o connotaciones parecidas al menos en el mbito intelectual a las 'ue se produjeron en 4rancia tras la derrota de Sedn (!G#!$, en Ctalia tras Fdua (!G"P$, en (ortugal tras la crisis del ultimatum, (!G"O$, en 2usia tras la derrota en la guerra con Eapn (!"O@$- El anticlericalismo espa/ol no fue muy distinto de los problemas surgidos en las relaciones Cglesia1Estado en 4rancia durante la CCC 2ep<blica, de las tensiones creadas por la pol%tica de +rispi en Ctalia o de la *ultur6ampf alemana- 8a aparicin de los mo.imientos obreros, los per%odos de agitacin huelgu%stica y la aprobacin de la legislacin laboral se produjeron, con distinta intensidad, pero de forma casi simultnea en toda Europa- 8a dictadura de (rimo de 2i.era (!"KL$ dist mucho de ser e=cepcional3 el historiador francs E- Aal.y dir%a por entonces (!"KP$ 'ue toda Europa hab%a entrado en la era de las tiran%as, como parec%an re.elar los casos de 2usia (!"!#$, Ctalia (!"KK$, (ortugal y (olonia (!"KP$, Flemania (!"LL$, )recia (!"LP$ y aun otros- El mismo rgimen de 4ranco fue el e'ui.alente espa/ol por supuesto, debido a causas espa/olas11 de los otros reg%menes fascistas europeos- >odos fueron espec%ficos0 pero el fascismo tu.o caracter%sticas comunes y fue adems un fenmeno propio de una determinada poca, el per%odo de entreguerrasEn suma, lo 'ue +roce llam .ida moral esto es, mentalidades, estructuras de la .ida familiar, religiosidad, .alores, creencias tu.o estructuras parecidas en Europa desde la Edad &edia+omo mostr el historiador E-2- +urtius, e=isti una literatura de Europa desde la Edad &edia3 el pensamiento esttico, filosfico e histrico 'ue alentaba detrs de a'uella ten%a or%genes y pautas comunes- (ues bien0 basta .er la literatura, la ar'uitectura, la pintura espa/olas para comprender 'ue Espa/a fue siempre parte de esa ci.ili acin europea3 a .eces, central (siglos D?C o D?CC$0 a .eces, discreta (siglo D?CCC$0 a .eces, marginal (siglo DCD$- :el siglo DD el propio +urtius dijo 'ue el despertar de la cultura espa/ola desde !"OO (se refer%a a 5namuno y Ortega principalmente$ era una de las sorpresas agradables de todo el sigloEspaa" #a$i%#, #a$i!#alis&!s (erm%taseme 'ue me detenga en una cuestin- +omo en parte ha 'uedado dicho, un problema en esa historia espa/ola terminar%a por hacerse especialmente trascendente, sobre todo en el siglo DD3 la propia articulacin de Espa/a como nacin- +atalu/a fue el principal problema del pa%s entre !"OO y !"LP0 el (a%s ?asco lo ser%a en ra n sobre todo del terrorismo de E>F desde !"#@- El problema regional gra.itar%a sobre la pol%tica nacional desde !"OO- 8a CC

2ep<blica admiti la autonom%a de las regiones y posibilit 'ue +atalu/a en !"LK y el (a%s ?asco en !"LP la obtu.ieran- 8a +onstitucin de !"#G cre un Estado autonmico basado en el derecho a la autonom%a de nacionalidades y regiones- Fl hilo de la construccin de ese nue.o tipo de Estado, el concepto y la idea de Espa/a como nacin histrica aparecer%an seriamente cuestionados, sustituidos por una nue.a interpretacin en 'ue Espa/a se identificar%a como un mero Estado (o administracin$ central, y su realidad histrica parecer%a disol.erse en beneficio de las entidades particulares de regiones y nacionalidades(ues bien, Espa/a no es una mera agregacin de sus regiones y nacionalidades- Fl contrario, Espa/a es, desde hace siglos, una nacin, aun'ue haya sido muchas .eces una nacin problemtica y como dec%a, y enseguida .uel.o a ello mal .ertebrada, aun'ue en ella coe=istan junto a la realidad espa/ola acusadas realidades territoriales particulares, y aun'ue en ella con.i.an, con la cultura com<n, culturas y lenguas pri.ati.as de nacionalidades y regiones- 8a herencia histrica espa/ola es una herencia plural3 particularidades lingJ%sticas, culturales e institucionales crearon en algunos territorios ms se/aladamente en +atalu/a, (a%s ?asco y )alicia, pero no desde siempre y no siempre con la misma intensidad identidades separadas (no siempre ni necesariamente traducidas en nacionalismos pol%ticos, pero en cual'uier caso fundamento <ltimo de las aspiraciones nacionales o nacionalistas de +atalu/a, (a%s ?asco y )alicia$(ero la identidad espa/ola no es por ello menos acusada- Espa/a fue, con 4rancia e Cnglaterra, una de las primeras entidades nacionales de Europa- En el caso espa/ol, la integracin de los distintos reinos peninsulares 'ue pudo ciertamente no haber ocurridoHestaba adems en la lgica de mucho de lo acontecido en la (en%nsula desde los siglos DC1DCCC si no, antes hasta la unin de +astilla y Fragn en !MP"- Sin duda, a'uello 'ue pronto, en el D?C, empe a ser conocido en y desde Europa como monar'u%a de Espa/a,, monar'u%a espa/ola,, monar'u%a hispnica, y e=presiones similares, respet las instituciones y organismos propios y distintos de las +oronas 'ue la integraron (+astilla, Fragn y desde !@!K, ;a.arra$0 y respet igualmente las formas institucionales y administrati.as 'ue, a su .e , reg%an con mayor o menor .igencia y amplitud en los .iejos territorios y regiones integradas o en +astilla o en Fragn (por ejemplo, los 4ueros .ascos, los .alencianos, las instituciones aragonesas, etctera$- 8os mismos 2eyes +atlicos se titulaban rey e reyna de +astilla, de 8en, de Fragn, de Sicilia, de >oledo, de ?alencia, de )alicia, de &allorca, de Se.illa, de +erde/a, de +rdoba, de +rcega, de &urcia, de Ean, de los Flgarbes, de Flgecira e de )ibraltar e de )uip< coa, conde e condesa de 9arcelona, e se/ores de ?i caya e de &olina,, adems de otros t%tulos referentes a condados, ducados y mar'uesados de encla.es y territorios no hispnicos- (ero la &onar'u%a espa/ola surgida en a'uel reinado fue tambin sin duda mucho ms 'ue una irre.ersible y frgil unin dinstica- +ristali muy pronto (si es 'ue no naci como tal, al menos en la .isin de Csabel, 4ernando y de sus colaboradores ms cercanos$ como un proyecto en com<n- 8o 'ue tu.o muy poco de e=cepcional o inslito, aun'ue as% lo presentaran durante tiempo .ersiones interesadas y abusi.amente enfticas de nuestra historia- (rocesos similares, con las diferencias 'ue se 'uiera, operaban simultneamente en otros puntos y reinos de Europa3 hacia !@OO, los pasos esenciales para la constitucin de 4rancia e Cnglaterra, adems de Espa/a, como naciones y Estados integrados ya se hab%an dado, aun'ue a<n tendr%a 'ue transcurrir mucho tiempo en los tres casos citados para 'ue cristali asen los Estados nacionales unitarios y los sentimientos de nacionalidad modernos8a personalidad espa/ola, la idea de Espa/a, naci y se fragu de lo mucho 'ue en su historia hubo de herencia compartida por sus distintos territorios, como el (oder 2eal, numerosas instituciones del Estado, sistemas administrati.os y fiscales, guerras, religin, derecho, lengua, literatura0 naci de la continuidad secular, por lo menos desde principios del siglo D?C, de su comunidad institucional y aun social4ue justamente al hilo de la transformacin de la .ieja monar'u%a hispnica en un Estado nacional moderno cuando el problema de la organi acin territorial del Estado termin por hacerse e.idente y con el tiempo, capital- Qa ha 'uedado dicho 'ue, bajo la &onar'u%a hispnica, centrali acin administrati.a no fue sinnimo de integracin territorial0 y 'ue en el DCD, la integracin centro1periferia fue dbil- &s a<n, a pesar de las tendencias centralistas 'ue inspiraron la formacin del Estado espa/ol desde el siglo D?CCC, la unidad social espa/ola fue dbil hasta 'ue determinados cambios y transformaciones (integracin de mercados,

migraciones internas, carreteras, ferrocarriles, telgrafos, prensa de masas, educacin primaria, ser.icio militar obligatorio$ se combinaron para desarrollar un sistema nacional cohesi.o, lo 'ue no empe a ocurrir de forma decidida hasta a.an ado el siglo DCD- Cncluso en las primeras dcadas del siglo DD, Espa/a era como una red social de regiones y comarcas a<n mal integradas, con una fuerte fragmentacin social y econmica de su territorio- El siglo DCD .io no slo el nacimiento del moderno concepto de Espa/a como nacin, sino 'ue .io adems, en !GLL, el nacimiento de la pro.incia como unidad bsica de la administracin territorial del pa%s- El centralismo administrati.o fue incluso hasta cierto punto enga/oso- 8a di.isin pro.incial propici una pro.inciali acin de facto de la .ida social3 la gradual uniformi acin cultural de Espa/a con.i.i siempre con la e=istencia de formas de .ida y costumbres diferenciadas en las distintas regiones, pro.incias y pueblosEl Estado espa/ol del siglo DCD fue, en otras palabras, un Estado pe'ue/o e ineficiente, lo 'ue en parte e=plicar%a la debilidad, ya aludida, del nacionalismo espa/ol como fuer a de cohesin social- El localismo continu dominando la .ida social espa/ola hasta entrado el siglo DD- 8a pro.incia, la regin, no la nacin, fueron el centro de la .ida social hasta tarde- >oda.%a en !"LO, Ortega y )asset escrib%a (en 8a redencin de las pro.incias$ 'ue Espa/a era pura pro.incia,En s%ntesis3 a$ no hubo nacionalismo doctrinal espa/ol en el siglo DCD3 hubo slo nacionalismo sentimental, com<n a las diferentes ideolog%as y partidos pol%ticos, pero dbil como fuer a de cohesin social0 b$ los nacionalismos perifricos no fueron en origen una reaccin de las regiones contra el centralismo del Estado (por'ue ste era pe'ue/o e ineficiente3 ine=istente, de hecho, en muchas regiones$- Esos nacionalismos no fueron artificiales3 su fundamento <ltimo (y ello es e.idente en los casos cataln, .asco y gallego$ radic en la e=istencia en determinadas regiones las citadas de elementos lingJ%sticos, histricos, etnogrficos e institucionales, particulares y propios de ellas:os hechos, as%, se nos antojan igualmente innegables3 Espa/a, una de las primeras entidades nacionales de Europa0 cristali acin en su interior (antes o despus$ de sentimientos de identidad particulares, lenguas propias (adems de la com<n$ e instituciones territoriales pri.ati.as- Rue el nacionalismo espa/ol y los nacionalismos particularistas deformaran y a<n deformen nuestro pasado, no tiene nada de sorprendente3 ya dijo 2enan hace ms de un siglo 'ue todo nacionalismo falsea su propia historia- 8a historia, esa historia 'ue 'ueremos 'ue forme parte de nuestra educacin c%.ica, es justamente lo contrario3 aspira precisamente a entender las cosas, no a falsearlas- Eso es lo 'ue yo entiendo, como dec%a ms arriba, por re.isionismo cr%ticoEn suma, Espa/a sus instituciones, su cultura, sus leyes, su organi acin social y familiar, las formas de la .ida ci.il y religiosa se entender%a mejor como una .ariable europea, cuya historia muestra un proceso abierto, inestable y no predeterminado, 'ue en cada etapa histrica tu.o distintas posibilidades, en el 'ue identidad nacional y las formas del Estado y de la pol%tica fueron e.olucionando sustancialmente a lo largo del tiempo, y donde los hechos (unin de +astilla y Fragn, imperio de los Fustrias, crisis del Fntiguo 2gimen, pronunciamientos militares, guerras ci.iles7$ siempre pudieron haber sido de otra maneraLa vi'a (is)%ri$a :e hecho, la historia siempre ha podido ser de otra forma0 es esencial a una educacin 'ue 'uiera de.ol.ernos el sentido de nuestras responsabilidades pol%ticas, morales, ci.iles ante la .ida, entender 'ue la historia no est predeterminada, 'ue nada de lo 'ue ha ocurrido tu.o 'ue ocurrir necesaria e ine.itablemente (lo mismo se hable del fin de +artago, de la con.ersin de (ersia al Cslam, del uso de escla.os negros para la e=plotacin del a <car, del tabaco y del algodn, 'ue de la construccin de la +apilla Si=tina, del Aolocausto, del golpe de (rimo de 2i.era en !"KL o de la aparicin de E>F en !"@"$- En el prlogo al .olumen CC de su inteligente y amena Aistoria de Europa 'ue public en !"L@, el historiador britnico A-F-8- 4isher escribi3 un placer intelectual me ha sido negado- Aombres ms inteligentes y cultos 'ue yo han discernido en la historia una trama, un ritmo, una lgica predeterminada- >ales armon%as se me ocultan- Slo soy capa de .er 'ue un hecho sigue a otro, como una ola sigue a otra ola7 hechos <nicos, respecto de los 'ue no puede haber generali aciones, y sobre los 'ue slo hay una regla segura para el historiador3 'ue debe reconocer en el desarrollo del destino humano la mano de lo contingente y de lo impre.isto-,

8a .ida histrica, en efecto, responde a una multiplicidad de factores y ra ones3 a condicionamientos del clima y de la geograf%a, al impacto de la demograf%a y de los cambios generacionales, a las necesidades de la .ida material y cotidiana, a la e.olucin de la organi acin y las formas del trabajo, a hechos y procesos de larga duracin a .eces ajenos a la .oluntad e intencin autnoma de los hombres0 pero tambin, y sobre todo, al peso de ideas, creencias, mitos, leyendas, tradiciones y religiones, a la influencia del gobierno y de la pol%tica, a las ambiciones e intereses de indi.idualidades, minor%as y grupos sociales, a la accin de pasiones irracionales 'ue a menudo se apoderan del comportamiento colecti.o (la =enofobia, el racismo, el nacionalismo, el fanatismo religioso7$, a los descubrimientos cient%ficos e inno.aciones tecnolgicas con 'ue los hombres responden a los desaf%os de la naturale a- 8a historia responde no a un destino ciego e ine=orable (como .en%a a decir >olstoi en su conocido ep%logo a )uerra y pa , la no.ela ms memorable para todo historiador$ sino a la .irtud, inteligencia y sabidur%a de los hombres como dec%a 2an6e y por supuesto, a/adamos de inmediato, a la per.ersidad, estupide e ignorancia de esos mismos hombres:e ah% 'ue piense 'ue los indi.iduos, la cultura (ideas, .ida intelectual$ y la moral son los factores fundamentales de la historia y de su e.olucin, y 'ue as% debe recogerlo la educacin histrica- >odo hecho histrico, incluso la accin histrica de grupos, clases, muchedumbres, masas y lites, re'uiere alg<n ni.el, por m%nimo 'ue sea, de organi acin articulada a tra.s de decisiones y actos indi.iduales- &uchos conceptos colecti.os (pueblo,, aristocracia,, jud%os,, espa/oles,, masas,, burgues%a, y similares$ no son, adems, sino abstracciones <tiles3 se componen de innumerables biograf%as, esto es, de innumerables realidades, proyectos y .ocaciones indi.iduales y distintos- F eso se refer%a :ilthey cuando dec%a 'ue la biograf%a e=pon%a el hecho histrico fundamental de una manera pura, completa, en su realidad,- 8a biograf%a le parec%a la e=presin esencial de la realidad radical 'ue es la .ida- Sin llegar tan lejos, pensemos cuando menos 'ue el indi.iduo constituye el sujeto de la accin histrica y de la .ida social8a historia 'ue re'uiere rigor anal%tico, documentacin e=hausti.a, conceptuali acin precisa y narrati.a inteligente tiene, pues, poco 'ue .er con erudicin banal, anecdotarios retrospecti.os, coleccionismo documental y curiosidades de anticuario3 por lo 'ue dec%a al principio, es una necesidad social (por'ue la realidad es histrica$- E=ijamos, pues, una historia <til, cr%tica, rigurosa, actual0 moralmente neutra y pol%ticamente desinteresada, pero metida de ho y co en los debates 'ue dan sentido a la .ida intelectual y nos e=plican la realidad en 'ue .i.imosC!#*ere#$ia pr!# #$ia'a el +, 'e #!vie&bre 'e +--./