Anda di halaman 1dari 5

O gadareno e os porcos

Existe uma passagem do ministrio de Jesus que sempre me chamou ateno, e eu


gostaria de compartilhar as dvidas e mistrios sobre esse trecho. No vou colar ela aqui, para que voc se d ao trabalho de ler as verses dela. Trata-se da expulso de um (ou mais) demnios na terra dos gadarenos, mais propriamente numa regio conhecida como Decpolis. Voc pode encontrar tal passagem em Mateus 8.28-34, Marcos 5.1-20 e Lucas 8.26-39. Os 3 evangelistas sinticos (que narraram cronologicamente a vida de Jesus) contam sobre esse episdio, mas sobretudo Joo Marcos d ateno a ele. Isso relevante, pois Joo Marcos em geral o mais sucinto dos evangelistas. Essa passagem tem mltiplas interpretaes, algumas literais, outras figurativas, e certamente no h como esgotar o assunto aqui. Apenas seria bom expor algumas idias. O ocorrido se deu na regio conhecida como Decpolis, que um nome greco-romano. No se trata de uma cidade, mas de um estado formado por 10 cidades independentes que contavam com muitos privilgios junto a Roma, como terem cada qual a sua moeda, etc. Esses privilgios eram concedidos justamente s cidades que disseminavam a cultura romana no Oriente, como o culto ao imperador. Faziam parte da Decpolis as cidadesestado de Gerasa, Scythopolis (chamada Beth-Shean, em Israel), Hippos (ou Sussita), Gadara (Umm Qais), Pella, Philadelphia (atual cidade de Aman, capital da Jordnia), Capitolias (Beit Ras, ou ainda Dion), Canatha (Qanawat), Raphana e Damasco (atual capital da Sria).

mapa de Decpolis Jesus e seus seguidores haviam sado de barco de Cafarnaum, at o outro lado do lago de Genesar (mar da Galilia), desembarcando nalgum local que Marcos chama de terra dos gadarenos. Provavelmente no haviam construes ali, ou o nome exato do lugar ser ia conhecido. Alguns dizem que essa foi uma das raras andanas do Messias em territrio

gentio, mas os conflitos militares na regio sugerem que, na verdade, tratava-se de um territrio judeu, pelo menos politicamente. L chegando, veio ao seu encontro um homem com esprito imundo, que morava nos sepulcros, ao qual ningum podia prender. Marcos relata que ele andava sempre, de dia e de noite, clamando pelos montes, e pelos sepulcros, e ferindo-se com pedras. Precisamos entender bem o que isso significa, pois far toda diferena na interpretao dos fatos. Tradicionalmente, fala-se em um indivduo possudo por demnios, que seriam expulsos pelo Messias. No entanto, o fato de andar dia e noite, clamando e ferindo-se, faria qualquer profissional de sade atual pensar em um esquizofrnico, luntico (termo medieval) ou simplesmente louco. So de fato comportamentos bem tpicos! No tempo de Jesus, os judeus associavam tanto as doenas fsicas (ex. lepra) quanto mentais (ex. esquizofrenia) possesso por demnios. Estar doente tornava o indivduo impuro, algum em quem ningum queria sequer tocar. Freqentemente esse impuros viviam no campo, prximos s cidades, vageando por onde achassem comida (ver 2 Reis 7.8). Um cemitrio gadareno no seria local improvvel para habitarem. O culto aos mortos era comum em Roma e na Grcia, e talvez alguns gadarenos mais "romanicizados" fossem adeptos disso. Isso faria dos cemitrios locais sagrados, onde seriam deixadas oferendas (de forma semelhante ao que vemos hoje no xintosmo japons, santeria caribea e umbanda brasileira). J pos cemitrios judeus eram locais "impuros", de onde as pessoas se afastavam. Talvez por isso o profeta Isaas tenha escrito 700 anos antes: Fiz-me acessvel aos que no perguntavam por mim; fui achado pelos que no me procuravam. A uma nao que no clamava pelo meu nome eu disse: Eis-me aqui, eis-me aqui. O tempo todo estendi as mos a um povo obstinado, que anda po r um caminho que no bom, seguindo as suas inclinaes; povo que sem cessar me provoca na minha frente, oferecendo sacrifcios em jardins e queimando incenso em altares de tijolos; povo que vive nos tmulos e noite se oculta nas covas, que come carne de porco, e em suas panelas tem sopa de carne impura. Esse povo diz: Afasta-te! No te aproximes de mim, pois eu sou santo! Essa gente fumaa no meu nariz! fogo que queima o tempo todo! Vejam, porm! Escrito est diante de mim: No ficarei calado, mas darei plena retribuio; eu lhes darei total retribuio, tanto por seus pecados como pelos pecados dos seus antepassados, diz o Senhor. Uma vez que eles queimaram incenso nos montes e me desafiaram nas colinas, eu os farei pagar pelos seus feitos anteriores. (Isaas 65.1-7) Logo que Jesus desceu do barco, Marcos conta que o endemoniado veio correndo ao seu encontro, questionando-o: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que no me atormentes. Mateus acrescenta: Vieste aqui atormentarnos antes do tempo?. Certamente o homem que se flagelava com pedras tambm se via como impuro e endemoniado, e realmente dizia 'Afasta-te!'. No podemos afirmar que no fosse de fato um possudo, mas essa passagem chama a ateno, entre outras coisas, pelo comportamento estranho do filho das trevas: noutras aparies, o diabo e seus conservos so sempre sutis, ativos e manipuladores. Mas aqui ele corre na direo de Jesus e humilhando-se vista de todos! Alguns estudiosos, por outro lado, atentam que o pronto reconhecimento do Messias uma caracterstica de seres espirituais. Enquanto os homens ficaram por muito testando Jesus, esperando sinais, o diabo e os anjos rapidamente se manifestaram a Ele. E a sujeio a

Jesus tambm bem hipcrita: "no nos atormente antes do tempo, dizia, mas o homem ali ESTAVA atormentado em todos os seus dias. Como era hbito dos rabis que expulsavam demnios, Jesus perguntou o nome de quem tinha a sua frente. E a resposta no podia ser mais estranha: Legio, porque somos muitos. De fato, a palavra que aparece nos manuscritos gregos LEGIO. Tratava-se de um nome usado especificamente para solados romanos! Os judeus e gadarenos conviviam com as tropas romanas na regio havia pelo menos 200 anos e ningum chamaria de LEGIO a qualquer um, mas somente um militar romano. No tempo de Jesus, haviam muitos movimentos populares contra Roma, a exemplo dos Zelotes em Jerusalm. Eram tempos turbulentos, e tornaram-se ainda mais turbulentos at o ano 70, quando Roma ordenou a destruio dos monumentos em Jerusalm, a comear pelo Templo. Nesses anos, a Judia toda estava sendo fortemente patrulhada pela Legio X Fretensis (X = 10 legio), formada por 5000 soldados, alm dos oficiai s. Essas patrulhas estavam l justamente para assegurar a PAX ROMANA (os reinos subordinados no podiam guerrear entre si) e acabar com qualquer revolta popular. E o smbolo que os legionrios carregavam nos escudos e bandeira era, curiosamente, esse abaixo:

Selo e bandeira da 10 legio Ok, um porco selvagem. Na Itlia dos romanos, era um smbolo de fora militar (assim como a guia e o touro, outros smbolos de Roma). A 20 legio - Val Victrix - tambm usava o porco nos escudos. Mas era um animal que os judeus e gadarenos conheciam, que estava associado s pestes, ao castigo divino e aos velhos inimigos Filisteus. Provavelmente era um animal criado sem restries no lado oriental do Jordo (antiga terra dos amonitas e moabitas) e com toda certeza era usado como mantimento para as patrulhas e at para as cidades da Decpolis. Diversos estudiosos citam que referncias aos soldados romanos na judia at os nomeiam depreciatoriamente como os porcos.

Qual no a surpresa em que o demnio LEGIO se importasse tremendamente por ficar na regio e desejasse justamente ir aos porcos. Parece um linguajar militar! Aqui as opinies divergem bastante: alguns estudiosos dizem que o possesso talvez fosse um soldado romano insano e querendo voltar aos seus 2000 compatriotas acampados. Outros estudiosos falam ainda da incrvel semelhana que existe entre o porco, em grego THUS () e sacrifcio (THUEIN = i), sugerindo que era formalmente um animal de sacrifcio, da mesma forma que o carneiro era para os judeus. Portanto, a criao de porcos em territrio gadareno seria uma criao cerimonial ou oferenda aos deuses pagos ou demnios DAQUELA TERRA. Os gregos, por exemplo, sacrificavam porcos a Ceres, deusa da terra, e o faziam em covas ou cavernas, que os judeus bem poderiam interpretar como tmulos. O mais comum que se diga ora, os porcos eram animais impuros. Mas s eram impuros para alimentao! Os camelos e jumentos tambm eram impuros, segundo o cdigo de Moiss. O mais estranho, contudo, seria pensar em Jesus fazendo as vontades de um demnio. Mesmo debruando-se muito sobre as escrituras, no h explicaes definitivas para esse estranho ocorrido na terra dos gadarenos. S temos o texto bblico, e ele no revelador quanto a isso. O demnio/endemoniado/insano dizia-se possudo pela Legio e disse a Jesus que gostaria de ficar na regio. Para isso ele deveria passar aos porcos/ir aos romanos. E Jesus consentiu!!!! Sem dvida importava ao Messias curar esse homem, fosse de uma doena mental ou de uma possesso demonaca. E ele no hesitou em dizer: vai, de forma que o tormento SAIU do homem. Alguns dizem que se tratava de uma transferncia, como no famoso bode espiatrio que os judeus soltavam no deserto carregando todos os seus pecados. No h de fato como fazer isso, mas era importante a eles sentirem-se livres do tormento! E talvez fosse necessrio ao homem que a sua insanidade - o seu demnio interno - passasse aos porcos ou aos legionrios, para que ele ficasse livre e limpo, como de fato ficou. Os mais literais afirmam que o demnio Legio possuiu uma manada de porcos e, desesperados, os animais se lanaram de uma colina no lago de Genesar. Embora os homens pudessem ser habitados por demnios e continuar vivos, isso no seria possvel aos animais. Quanto ao seu desejo de ficar na regio ningum sabe o que seria de Legio nesse caso. Jesus mesmo havia dito algo sobre os demnios expulsos: Quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, no o achando, diz: Tornarei para minha casa, de onde sa. E, chegando, acha-a varrida e adornada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado desse homem pior do que o primeiro " (Lucas 11.24-26). Nesse caso, que diferena faria irem aos porcos ou no? Outros defendem que o suicdio dos porcos poderia ser um simbolismo para que o homem abandonasse sua devoo aos deuses pagos, e poderia realmente tratar-se de ele (o insano) ter atacado uma manada de porcos cerimoniais que se jogaram no lago. H ainda quem fale em um movimento do homem ou dos gadarenos contra o domnio romano, ou do abandono de sua vontade insana de voltar 10 Legio. Realmente no temos como saber, pois a Bblia no fala mais dos gadarenos. O que sabemos que a populao do local, mesmo impressionada de ver o homem curado e calmo, no quis que Jesus permanecesse l. Isso pode estar ligado tanto destruio de uma manda de porcos sagrados quanto a problemas com Roma, de quem Gadara era uma cidade protegida e com muitos privilgios.

O que sabemos que Jesus disse ao homem para ficar na Decpolis, e anunciar a todos o que Deus tinha feito. Alm de deixar uma testemunha para a converso dos gadarenos (que aconteceria nos 100 anos seguintes), Jesus talvez pensasse em no desafiar as autoridades romanas levando um legionrio consigo. Mesmo se tratando de um insano, isso seria crime passvel de morte. Devo dizer que a teoria de um soldado insano muito mais atraente do que um possudo habitando tmulos. Uma vez que Gadara estava sob controle do rei Herodes de Jerusalm e nos anos de conflito o Sindrio se fez particularmente ativo no controle dali, pouco provvel que a cidade tivesse muitas prticas pags, mesmo romanas. At hoje, Gadara (atualmente Umm Quais) tem bosques de carvalhos onde seria perfeitamente possvel criar grandes manadas de porcos para a alimentao de soldados. Com os conflitos contra o rei Nero que se iniciaram em 66 d.C., a cidade se aliou aos movimentos de libertao da Judia e foi devastada pelas legies 5 Macedonica, 10 Fretensis e 15 Appolinara, sob comando do general Titus Flavius Vespasianus.

Runas de Gadara, na atual Umm Quais. Ao fundo, o lago de Genesar. Para finalizar, tendo deixado mais perguntas que respostas, deixo tambm uma frase particularmente significativa de C. S. Lewis quanto sua converso: Na primeira vez que eu me examinei seriamente, encontrei o que me chocou: um zoolgico de permissividades, uma baguna de ambies, um viveiro de medos, um harm de dios e paixes. Meu nome Legio.