CHAPITRE I LOEUVRE ET SA RECEPTION

Le sens habite vritablement le texte comme une mystrieuse substance ; il est le fond de cette curieuse entit appele forme et lacte de lecture consiste le dvoiler.

OTTEN, M in Mthodes du texte, introduction aux tudes littraires, Ed. Duclot, Paris Gembloux, 1987. p.342.

Chapitre I : Luvre et sa rception Introduction La seconde moiti du XXe sicle a t tmoin de foisonnement des thories de rception suite lattention accorde lactivit de la lecture et linterprtation des textes littraires. Ds lors, le lecteur se trouve au cur des proccupations des tudes littraires ; sa rception de luvre littraire est mise en considration dans lanalyse de cette dernire. Le lecteur en participant lactualisation du sens de luvre et en dployant son systme de normes esthtiques sociales et culturelles, semploi dclencher le processus de la rception et la concrtisation de lacte de lecture. Les thories de la rception ont donn naissance deux orientations ; celle de ltude des pratiques effectives de la rception dont linitiateur est Hans- Robert Jauss et son esthtique de la rception et celle de ltude des effets inscrits dans le texte avec Wolfgang Iser lequel, constitue avec Jauss ce quon appelle : lcole de Constance . Linscription du lecteur dans le texte nest pas uniquement le domaine de lapproche allemande , elle trouve aussi cho dans les travaux de Umberto Eco dans ce qui est communment nomme la smiotique de la lecture . Ce prsent travail essaye de survoler quelques concepts relis aux thories de la rception tels que la rception ; le point dancrage de l esthtique de la rception ainsi que lhorizon dattente du lecteur et ce quil engendre lors dun cart esthtique comme accueil de luvre par le public, sans oublier leffet et la rception et leurs notions distinctives. La lecture littraire se trouve elle aussi interpelle dans ce travail, greffe par les notions de lecture, d interprtation, de polysmie accompagnes de blancs textuels et d indtermination . Le survol des notions de ce chapitre atterrit finalement sur le lecteur , le grand auteur des thories littraires contemporaines. Son avnement, ses masques et ses modles sont rvls au cours de cette tude.

Chapitre I : Luvre et sa rception I.1. Lessor de la rception Lacception de la rception selon le dictionnaire de la critique littraire est la suivante : perception dune uvre par le public. (). Etudier la rception dun texte, cest accepter que la lecture dune uvre est toujours une rception qui dpend du lieu et de lpoque o elle prend place .81 Deux notions importantes se dgagent de cette acception de la rception ; celle de lecture et de public . Au fait, les thories de la rception lors de leur avnement dans les annes 60, ont insist sur ces notions cls dans leurs analyses des uvres littraires. Dans cette perspective, Antoine Compagnon a soulign que sous le nom dtude de rception on songe lanalyse plus troite de la lecture comme raction individuelle ou collective du texte littraire .92 Lesthtique de la rception dont le prcurseur est Hans- Robert Jauss est considre comme lcole initiatrice des thories de rception. Ltude de la rception daprs Jauss consiste reconstituer lhorizon dattente du premier public puis comparer les situations historiques des lecteurs successifs en mettant en relation les attentes et les opinions du lecteur, les valeurs et les normes esthtiques et sociales en vigueur. Ainsi, pour Jauss, la lecture dune uvre nouvelle sinscrit toujours sur le fond des lectures antrieures et des rgles et codes quelles ont habitus le lecteur reconnatre. Elle mobilise galement son exprience du monde. Aussi, la lecture est- elle toujours une perception guide .103 Ds lors, la rception dune uvre littraire est considre comme processus sociohistorique lie un horizon dattente culturellement dfini.114 Elle donne un rle actif au lecteur qui produit la signification partir de ses valeurs personnelles, sociales et culturelles. A ce titre, lesthtique de la rception se voulait un mode danalyse qui prend pour objet le rapport existant entre texte- lecteur en dlaissant celui du couple texte- auteur qui selon Jauss, a suffisamment monopolis les tudes littraires.

8- GARDE TAMINE, Jolle, HUBERT, Marie Claude. Dictionnaire de critique littraire. Edition Armand Colin, Paris, 2002, p.174. 9- COMPAGNION, Antoine. Le dmon de la thorie, littrature et sens commun. Editions du seuil, Paris, 1998, p.173. 10- PIEGAY- GROS, Nathalie. Le lecteur. Edition Flammarion. Paris. 2002. p.54 11- Ibid. p.54.

Chapitre I : Luvre et sa rception Hormis son intrt pour le lecteur et sa rception de luvre littraire, Jauss vo ulait rnover lhistoire littraire en soulignant ltroitesse de la tradition des grandes uvres et des grands auteurs. Son article histoire littraire comme dfi la thorie littraire (1967) se prsente comme manifeste de lesthtique de la rception. Jauss amorait les fondements principaux du renouveau de lhistoire littraire et les principes de lesthtique de la rception. Depuis, il a approfondi son tude sur lhistoire littraire qui doit faire partie selon lui, de lhistoire gnrale. En ce sens, Jauss souligne que : luvre littraire na quune autonomie relative. Elle doit tre analyse dans un rapport dialectique avec la socit. Plus prcisment, ce rapport consiste dans la production, la consommation et la communication de luvre lors dune priode dfinie, au sein de la praxis historique globale .125Le mode danalyse de Jauss tente dinstaurer une relation dialectique entre luvre littraire et le lecteur avec lhistoire littraire en rendant celle-ci volutive. Les travaux de Jauss apparaissent au moment de rayonnement des thories formalistes, structuralistes et marxistes. Ce qui na pas empch Jauss de formuler des critiques lgard de ces thories critiques notamment formalistes et marxistes qui daprs lui, sparent le texte littraire de ses conditions effectives de rception et ne rendent pas compte des effets quil produit sur ses lecteurs. Ces thories daprs Jauss, ne font que saisir le fait littraire dans le circuit ferm dune esthtique de la production et de la reprsentation .136 Lesthtique de la rception a d se dfendre contre la thorie du reflet qui voyait dans le texte littraire une simple allgorie de la ralit sociale, une pure reproduction voluant en mme temps que le processus conomique. Or selon Jauss la fonction de lart nest pas seulement de reprsenter le rel mais aussi de le crer .147 Quand au formalisme, Jauss lui reproche de confiner le texte littraire dans une conception troite de forme et de substance tout en rappelant sa spcificit esthtique. Hans- Robert Jauss voulait imprgner lhistoire littraire dun nouveau souffle rvolutionnaire en montrant quelle ne peut tre considre uniquement comme tant lhistoire des formes et genres littraires des uvres e t de leurs auteurs, mais comme un nouveau rapport avec le processus gnral de lhistoire et de ce fait, tudier la rception des uvres par les diffrents publics qui se sont succds, c'est--dire lhistoire de ses lectures.
12 JAUSS, Hans Robert . op. cit. p.269. 13 - Ibid. p.48. 14 - Ibid. p.36.

10

Chapitre I : Luvre et sa rception En sinscrivant dans lesthtique de la rception et en embotant le pas Jauss, Wolfgang Iser sest intress lactualisation du sens de luvre littraire travers linteraction entre le texte et le lecteur en postulant que ce dernier est limplicite du texte et son prsuppos. Les travaux de lcole de Constance sinspirent essentiellement de ceux de Hans Georges Gadamar et des thses de Ingarden et de Heiddeger qui ont attir lattention sur les questions du lecteur, de lecture et de rception. Gadamar a inspir les recherches des deux universitaires allemands en dplaant lattention de la question du texte vers celle du lecteur. Selon Gadamar tout texte se dployait sur un dj l, de lecture prconstruite de tradition, que lequel toute nouvelle lecture ngocie jusqu ce que stablisse une fusion des horizons entre les deux consciences spares que sont lauteur et le lecteur .159 Les thories de Heiddeger et Ingarden sur la lecture proclamaient que le texte littraire reste toujours inachev, quil attend lacte de lecture pour le concrtiser en affectant en mme temps le lecteur. Ces thses ont donn naissance aux notions d horizon dattente dans les recherches de Jauss et de lecteur implicite dans ceux de Iser. Non loin des travaux de lapproche allemande sur la lecture, Umberto Eco sest engag sur la voie de la lecture et celle de lecteur, pour ce, il a dvelopp la thorie de la lecture smiotique ainsi que le concept du lecteur Modle. Pour Eco, le texte est une machine paresseuse qui exige du lecteur un travail coopratif, acharn pour remplir les espaces de non dit ou de dj dit rests en blanc.161Ainsi, le texte programme sa rception, second par la coopration du lecteur dans son dcodage et son interprtation. Lesthtique de la rception nest pas une discipline autonome, fonde sur une axiomatique qui lui permettrait de rsoudre seule les problmes quelle rencontre mais une rflexion mthodologique partielle, susceptible dtre associe dautres et tre complte par elles dans ses rsultats .1711Lesthtique de la rception cherche actualiser le sens dune uvre littraire par le lecteur en reconstituant lhorizon dattente de ce dernier afin dtudier la rception de luvre.

11

15- ARON, Paul, SAINT -JACQUES, Denis, VIALA, Alain. Le dictionnaire du littraire. Presses Universitaires de France, Paris, 2002. p.261. 16 - ECO, Umberto. Lector in Fabula, le rle du lecteur. Editions Grasset & Fasquelle, Paris. 1985. p.27. 17 - JAUSS, H. R. op. cit. p.267.

Chapitre I : Luvre et sa rception I. 2. Lhorizon dattente et lcart esthtique Lesthtique de la rception repose principalement sur ce que Jauss appelle lhorizon dattente du public lecteur de luvre littraire. Cette notion a dj t voque par des chercheurs notamment Husserl, Heidegger et Gadamar. Au fait, la notion dhorizon dattente provient du philosophe allemand, Edmund Husserl (18581938) initiateur du courant phnomnologique qui proclame lide dune conscience dans la lecture. Il utilisa cette notion pour lexprience temporelle . Quand Gadamar, il a introduit le concept de fusion dhorizon pour observer que le sens du texte dpend dun dialogue sans fin entre pass et prsent. Ce qui engendre que la signification et la valeur dun texte ne peut tre spare de lhistoire de se rception. Hans Robert Jauss a repris la notion d horizon dattente dans ses travaux sur la rception en mettant en vidence limportance de ce concept pour la comprhension de luvre. La manire par la quelle le lecteur sapproprie le texte littraire, interprte son contenu la fois explicite et implicite, postule que la communication entre texte et lecteur en peut stablir que si elle repose sur des codes, des normes et des rfrences qui orientent lactualisation du sens de luvre par le lecteur, influenc par sa perception du monde et son exprience individuelle. Donc, lhorizon dattente : reprsente primairement une sorte de code artistique qui permet au lecteur daborder une uvre rcemment parue et donc encore inconnue .1812 Lesthtique de la rception aura pour premier souci de reconstituer l horizon dattente du public lecteur considr comme le systme de normes et de rfrences dun public lecteur un moment dtermin, partir du quel seffectueront la lecture et lapprciation esthtique dune uvre .1913 Cette acception dhorizon dattente ne sloigne pas beaucoup de celle de Vocabulaire de lanalyse littraire qui dfinit cette notion comme suivant : Tout ce qui caractrise la culture, ltat desprit et les connaissances des lecteurs un moment donn de lhistoire et qui conditionne la conception et la rception dune uvre. Ces rfrences concernent principalement les uvres antrieurement lus ; les thmes, le genre considr et lcart observ entre la langue et le langage potique utilis .2014 Ces conceptions d horizon dattente sinspirent essentiellement de celle de Jauss qui le dfinit comme [UN] systme de rfrence objectivement formulable qui pour chaque oeuvre au moment de

12

18 KIBEDIVARGA, A. La thorie de littrature. Edition Picard, Paris, 1981, p.204. 19 - PAGEAUX, Daniel Henri. La littrature gnrale et compare. Edition Armand Colin, Paris, 1994. p.50. 20- BERGUEZ, D, GERAUD, V, ROBRIEUX, J-J. Vocabulaire de lanalyse littraire. Edition Dunod, Paris, 1994. p.109.

Chapitre I : Luvre et sa rception lhistoire o elle apparat, rsulte de trois facteurs principaux : lexprience pralable que le public a du genre dont elle relve , la forme et la thmatique duvres antrieures dont elle prsuppose la connaissance, et lopposition entre langage potique et langage pratique, monde imaginaire et ralit quotidienne 21. Cette dfinition d horizon dattente se prte beaucoup dimplications, qui mettent en jeu dautres notions en relation avec la nature du texte littraire notamment celle d intertextualit qui part du fait quil nexiste pas une oeuvre absolument neuve, que les textes ne cessent de se rpondrent, de se recouper et de renvoyer leur chos de multiples faons tout au long de lhistoire de la littrature et de la culture .2216Toute uvre littraire repose sur un ensemble de rfrences culturelles, elle voque des choses dj lues qui prdisposent son public sa rception. Cet ensemble de rgles de jeux que le lecteur est cens reconnatre la suite de ses lectures prcdentes, est dfinit par luvre elle-mme. Selon Jauss, l horizon dattente sinscrit dams luvre littraire par un jeu dannonces, de signaux -manifestes ou latents-, de rfrences implicites, de caractristiques dj familires 2317. Donc, on retrouve dans luvre elle- mme qui sera son destinataire et quelle sera sa rception. L horizon dattente est propre la structure interne de luvre, elle est transsubjective car elle intgre les stratgies intertextuelles gnriques, thmatiques, potiques 2418. Dans ce cas, lauteur sempare de ces donnes, joue sur elles et dplace les limites d attente du lecteur tout au long de sa lecture selon les rgles du jeu des genres et des styles car le texte nouveau voque pour le lecteur (ou lauditeur) tout un ensemble dattentes et de rgles de jeu avec les quelles les textes antrieures lont familiaris et qui au fil de la lecture, peuvent tre modules, modifies ou simplement reproduits 2519. Ces systmes de rfrences apparaissent initialement dans le cas des uvres qui sefforcent dvoquer chez leurs lecteurs un horizon dattente qui rsulte des conventions relatives au genres, la forme ou au style. Lhorizon dattente dfini dans luvre de Cervantse, Don Quichotte repose sur la connaissance des romans de chevalerie 2620et celui de Jacques le fataliste de

13

21- JAUSS, H. R. op. cit. p. 54. 22 - FRAISE, E, MOURALIS, B. Questions gnrales de littrature. Editions du Seuil, Paris. 2001. p.206. 23 JAUSS, H. R. Ibid. p.55. 24 PIEGAY- GROS. N. op. cit. p.232. 25 JAUSS. H. R. Ibid. p.56. 26 BERGIREZ, D, GERAUD, V, ROBRIEUX, J-J. op. cit. p.110.

Chapitre I : Luvre et sa rception Diderot inclut des labord le roman de voyage et la fiction narrative 2721. Ds lors, ltude de la rception va consister examiner les relations entre lhorizon dattente de luvre et celui de sa rception. La notion dcart esthtique , entre lunivers du texte et celui de sa lecture, a merg en mme temps que le concept dhorizon dattente dans lesthtique de la rception pour constituer lun des principes de cette dernire. Jauss explique lcart esthtique comme suit : [cest] la distance entre lhorizon dattente prexistant et luvre nouvelle dont la rception peut entraner un changement dhorizon 282. La notion dcart esthtique est importante dans la mesure o elle explique laccueil fait une uvre novatrice lcart esthtique (celui qui spare une uvre des prcdentes, par telle modification de la stratgie potique intertextuelle, gnrique..) est du cot de lauteur,ltalon de linnovation et du cot du lecteur, celui de la comprhension ou de refus de cette nouveaut 293. Jauss observe que : la faon dont une uvre littraire au moment o elle apparat, rpond lattente de son premier public, la dpasse, la doit ou la contredit, fournit un critre pour le jugement de sa valeur esthtique 30 24. Si lcart est rduit entre lhorizon dattente du lecteur et luvre, aucun changement dhorizon nest exig, bien au contraire, luvre comble lattente immdiate du public, le confirme dans ses habitudes et le conforte dans ses expriences familires. Daprs Jauss, lcart esthtique satisfait le dsir de voir le beau reproduit sous des formes familires, confirme la sensibilit dans ses habitudes, sanctionne les vux du public, lui sert du sensationnel sous la forme dexpriences trangres la vie quotidienne convenablement apprtes, ou encore soulve des problmes moraux mais seulement pour les rsoudre dans le sens le plus difiant, comme autant de questions dont la rponse est connue davance 3125.

14

27 BERGIREZ, D, GERAUD, V, ROBRIEUX, J-J. op. cit. p. 110. 28 JAUSS. H. R. op. cit. p.58. 29 PIEGAY- CROS, Nathalie. op. cit. p.232. 30 JAUSS. H. R. Ibid. p.58. 31 Ibid. p.59.

Chapitre I : Luvre et sa rception Dans ce cas, luvre se rapproche davantage de lart culinaire, c'est--dire quelle comble une attente immdiate et opte ainsi pour le simple divertissement. Quand lcart esthtique qui spare luvre de lattente de son premier public lors de son apparition implique une nouvelle manire de voir en suscitant le plaisir ou ltonnement , il pourra intgrer lhorizon dattente familier de lexprience esthtique des lecteurs ultrieurs en raison du changement de la ngativit originelle de luvre en vidence consacre daprs Jauss. Lacception progressive des uvres novatrices en leur temps sexplique par lvolution du got, des critres dapprciation dun public lgard dun horizon dattente dabord rejet. Luvre littraire provoque une rupture avec lhorizon familier dattente du public lors de sa rception en bouleversant totalement ses normes et par consquent entrane un rejet, voire une incomprhension. Ds lors, le public ne pourra que se constituer progressivement au fur et mesure de limposition dun nouvel horizon dattente et de la modification de la norme esthtique qui marque le rejet des uvres prcdentes par le public. Le meilleur exemple selon Jauss en est la rception de Madame Bovary de Gustave Flaubert et de Fanny dErnest Feydeau apparues la mme priode en 1857. Ces deux uvres nont pas eu le mme accueil. Tandis que la rception de Madame Bovary a t marque par le rejet du public de lpoque en raison du procd narratif utilis (le principe de la narration impersonnelle) considr comme innovateur, la seconde uvre Fanny a eu un grand succs parce que son style se conformait au normes esthtiques de la deuxime moiti du XIX sicle. Lemploi du style indirect libre par Flaubert dans Madame Bovary prive le lecteur des certitudes concernant lorigine des paro les et penses dEmma Bovary, il le plonge dans le dsarroi et lincertitude qui le conduisent rejeter luvre. Cette forme de narration impersonnelle utilise par Flaubert marque une rupture avec le consensus conventionnel du genre romanesque qui nest pas respect daprs N.P Gros le discours du roman doit tre garanti par lautorit de lauteur, qui complique, voire, invalide sa lecture 3227.

15

32 P. GROS, N. op. cit. P.233.

Chapitre I : Luvre et sa rception Nanmoins, lutilisation de ce procd progressivement par les crivains ne fait plus de lui une innovation mais plutt un lment familier du genre romanesque, il nest plus considr comme un cart , il est devenu la norme . Ainsi, lexprience de la lecture aprs avoir boulevers les horizons dattentes, libre le lecteur de ses prjugs, lui ouvre de nouveaux horizons, de nouvelles perspectives, cre de nouveaux gots, de nouvelles normes et renouvelle par consquent, sa perception du monde . Ds lors, lhistoire littraire renouvele par lesthtique de la rception peut tre lue comme une succession d horizons dattentes , une suite de dsaccord dajustements et de rajustements 3328. Elle est promue intgrer le processus gnral de lhistoire. Lesthtique de la rception en sengageant dans la voie de la lecture, a opt pour deux orientations aussi interactives que distinctives lune de lautre, elle de l effet et celle de la rception en avanant que la concrtisation dune uvre littraire est la rsultante des deux composantes l effet quelle produit sur le lecteur et la rception faite par ce dernier. Ainsi, leffet prsuppose un rappel ou un rayonnement venu du texte, mais aussi une rceptivit du destinataire qui se lapproprie 3429. Jauss a distingu entre effet et rception , en dautres termes, lhorizon dattente littraire impliqu par luvre littraire et lhorizon dattente social , qui suppose la disposition desprit ou le code esthtique des lecteurs qui conditionne la rception. Daprs Jauss, la constitution du sens dune uvre ne peut tre ralise que dans la fusion de lhorizon dattente littraire leffet et lhorizon datt ente social la rception . A ce propos, luniversitaire allemand prcise : une analyse de lexprience esthtique du lecteur ou dune collectivit de lecteurs, prsente ou passe doit considrer les deux lments constitutifs de la concrtisation du sens -leffet produit par luvre qui est fonction de luvre elle-mme et la rception, qui est dtermine par le destinataire de luvre- et comprendre la relation entre texte et lecteur comme un procs tablissant un rapport entre deux horizons ou oprant leur fusion 3530. Ltude de la rception va donc consister examiner les relations entre lhorizon dattente de luvre et lhorizon dattente du public. Le lecteur dont les attentes correspondent ses intrts, besoins, dsirs et expriences sociales lies son appartenance
33 PAGEAUX, Daniel- Henri. op. cit. p.50. 34 JAUSS, H- R. op. cit. p.269. 35 - Ibid. p.284.

16

Chapitre I : Luvre et sa rception une classe sociale dtermine et son histoire individuelle, commence actualiser le sens de luvre littraire, aid par sa comprhension du monde et de la vie et peut ainsi reconstituer lhorizon dattente spcifiquement littraire daprs les prsupposs et les rfrences littraires impliques par le texte. La fusion des deux horizons ; celui quimplique le texte et celui que le lecteur apporte dans sa lecture peut soprer d une faon spontane, le lecteur peut alors prouver une jouissance esthtique quand ses attentes sont combles, ses habitudes sont confirmes et ses expriences familires sont confortes. Par contre, en cas de disparit entre les deux horizons, luvre littraire marque une rupture avec lhorizon dattente des lecteurs, elle engendre un refus de leurs parts de fait de son bouleversement de leurs normes et de leurs valeurs. La conception de l effet et la rception prsentes prcdemment selon la philosophie de Jauss, trouve son cho dans les travaux de Iser, lautre chef de file de lcole de Constance, en privilgiant cependant les recherches sur leffet , plutt que sur la rception en argumentant que le sens dun texte littraire est considr comme un effet dont le lecteur fait lexprience et non pas comme un objet dfini qui prexiste la lecture. Iser considre que la rception est ltude de travail du texte en sappuyant sur les ractions du public lecteur sans pour autant oublier que le texte donne lui- mme son mode de rception et provoque un effet sur le lecteur. Ainsi, selon Iser, leffet et la rception constituent les points dancrage essentiels de lesthtique de la rception .3631L effet renvoie aux mthodes thoriques textuelles, la rception renvoie aux mthodes historiques sociologiques. Les travaux sur la rception ont conduit un changement de paradigme ou le couple effet / rception a remplac le couple message/ signification . Ce qui a amen Iser laborer une vritable mthode du texte dont le premier souci est de fonder une thorie de leffet esthtique . Iser observe que dans la mesure o le texte littraire produit un effet, il libre un quelque chose qui requiert dtre pris en charge comme tel
37

17

. Ds lors, Iser sinterroge

doublement : 1- Dans quelle mesure le texte littraire peut- il tre tudi comme tant la source dun vnement ou dun processus ?2- Dans quelle mesure les processus
36 ISER, Wolfgang. Lacte de lecture, thorie de leffet esthtique. Edition Pierre Mardaga, Bruxelles, 1985.p.7. 37 Ibid. p.9.

Chapitre I : Luvre et sa rception dlaboration dclenchs par le texte sont- ils pr- structurs par celui- ci ? 38. Iser tente de rpondre ses interrogations en affirmant que le texte est un potentiel daction que le procs de la lecture actualise 39. Suivant cette optique, Iser a labor une thorie de leffet qui prend appui sur trois lments : le texte, le lecteur et linteraction qui se produit entre eux. Le texte littraire, selon lui, est une forme de communication , en ce sens, leffet esthtique doit tre analys chacun des trois lments voqus plus tt (le texte, le lecteur et leur interaction). Daprs Iser, leffet esthtique, bien que suscit par le texte, mobilise chez le lecteur des facults de reprsentations et de perceptions pour lui faire adopter des points de vue diffrents 403 . Ce faisant, Iser propose de distinguer entre une thorie de leffet et une thorie de la rception . La premire thorie est une dmarche inscrite dans le texte lui- mme tandis que la seconde prend en charge la situation historique du lecteur et sa raction face au texte. Dailleurs, il prcise une thorie de leffet est ancre dans le texte, une thorie de la rception dans les jugements historiques des lecteurs 4136. En somme, Iser tablit une conception de luvre littraire voisine de celle de Jauss. Pour lui, luvre littraire a deux ple : le ple artistique et le ple esthtique. Le ple artistique se rfre au texte produit par lauteur tandis que le ple esthtique se rapporte la concrtisation ralise par le lecteur 4237. La lecture dune uvre littraire est faite donc de deux dimensions : lune dtermine par le texte, elle est commune tous les lecteurs et lautre dpend du chaque lecteur et sa propre vision du monde. Ainsi, lexprience de la lecture est accomplit au moment o le lecteur confronte sa vision du monde celle implique par le texte. Ce qui en sort est une relation active et fructueuse entre le texte et le lecteur.

18

38- ISER, Wolfgang. op.cit. p.9. 39- Ibid. p.13. 40 - Ibid. p14. 41 - Ibid. 42 - Ibid. p.48.

Chapitre I : Luvre et sa rception I.3. La lecture littraire : Interprtations et blancs textuels Lire nest pas une activit simple mais plus quune simple activit 4338. Les thories de rception ont tent de promouvoir lacte de la lecture, au rang des atouts indispensables pour le fondement de la thorie de la littrature. Ce faisant, elles ont ouvert la voie devant nombreuses recherches dont la vise essentielle est de rehausser lclat de lactivit de lire sur la scne littraire. Mais dabord, quest ce que la lecture ? Le dictionnaire du littraire rpond cette question par la dfinition suivante : lire, cest dchiffrer des signes crits, voix haute ou de manire silencieuse. Cette activit postule toujours une comprhension immdiate du texte, mais elle peut galement impliquer une comptence interprtative particulire, labore voire cratrice 4439. On peut voquer dautres acceptions de la lecture, notamment celle de Jean Paul Sartre qui la considre comme cration dirige ou comme perception guide selon Jauss. Quand Jean Milly, il avance pour la lecture la dfinition suivante : la lecture est lacte de rception du texte crit 4540. Daprs lui, elle peut tre lecture haute voix ou mi- voix pour celui qui lit ou pour dautres ou simplement lecture silencieuse. Iser donne une conception plus exhaustive de la lecture dans les propos suivants : La lecture est interaction dynamique entre le texte et le lecteur, car les signes linguistiques du texte et ses combinaisons ne peuvent assumer leur fonction que sils dclenchent des actes qui mnent la transposition du texte dans la conscience de son lecteur. Ceci veut dire que des actes provoqus par le texte chappent un contrle interne du texte. Cet hiatus fonde la crativit de la rception .4641Lire est un acte privilgi dans la religion et culture musulmane. Cest la premire injonction assigne par Dieu au prophte Mohamed (que le Salut soit sur Lui) de faire : Lis ! . On peut donc dire que lactivit de la lecture est entoure dune aura divine qui la transforme dun simple acte de dchiffrage en acte de jouissance et de plaisir. Souligner le plaisir de la lecture nempche pas dvoquer aussi sa complexit et son dynamisme qui se dveloppent dans plusieurs voies, ce qui revient dire que la lecture est un processus cinq dimensions 4743.

19

43 - THERIEN, Gilles. Note de lecture. 44 ARON, P, ST- JACQUES, D, VIALA, A. op. cit. p.324. 45 MILLY, Jean. Potique des textes. Edition Nathan, Paris, 1992, p.23. 46 ISER, W. op. cit. p.198. 47 JOUVE, Vincent. La lecture. Edition Hachette livre, Paris, 1993, p.9.

Chapitre I : Luvre et sa rception Vincent Jouve en citant les cinq dimensions de processus de la lecture, se base sur les travaux de Gilles Thrien dans pour une smiotique de la lecture . Jouve rappelle que la lecture est dabord un processus neurophysiolo-gique qui met en uvre lappareil visuel et diffrentes fonctions du cerveau 4844. Elle est aussi un processus cognitif qui ncessite un effort de comprhension de la part du lecteur. La conversion des mots et groupes de mots en lments de signification suppose un important effort dabstraction 4945. La lecture est un processus affectif dans la mesure ou elle suscite des motions chez le lecteur. Si la rception du texte fait appel aux capacits rflexives du lecteur, elle joue galement et peut-tre surtout sur son affectivit50494. Un processus argumentatif est une autre dimension de la lecture pour mentionner le caractre analysable du texte en tant quenchanement logiquement des mots et des phrases. En dernier lieu, la lecture est considre comme un processus symbolique car le sens retir de la lecture est mis en relation avec le contexte culturel et les schmas dominant s dun milieu et dune poque. Quelle les rcuse ou les conforte, cest en pesant sur les modles de limaginaire collectif que la lecture affirme sa dimension symbolique 5147. Les cinq facettes de la lecture montrent que cette dernire nest pas une simple activit de consommation passive . Au contraire, cest un acte dynamique, en perptuel mouvement et recherche du sens du texte. Elle est appropriation active du texte 5248. Cest un va et vient entre le texte et le lecteur. Pour ce, elle est faite davances, de retraits, de tactiques, de jeux avec le texte, elle va et vient tour tour, capte, joueuse, protestataire, fugueuse 5349. La lecture est aussi un acte social en plus de son aspect individuel qui sinsre dans toute une srie de processus sociaux. Lire met en jeu une comptence apprise, des savoir faire et des savoir tre qui varient dans lhistoire et selon les milieux sociaux 5450. Le lecteur arm dune comptence interprtative part la dcouverte du sens du texte qui nest pas univoque mais plutt pluriel. Ce que la lecture littraire prend en considration dans linterprtation des textes.

20

48 JOUVE, Vincent. op.cit. p.9. 49 Ibid. p.10. 50 Ibid. p.11. 51 Ibid. p.13. 52 HORELLON- LA FARGE, Chantal, SERGE, Monique. Sociologie de la lecture. Edition la Dcouverte Paris, 2003, p.105. 53 CERTEAU cit par H- LA FARGE, C, SERGE, M. Ibid. p.105. 54 ARON- P, ST- JACQUES, D, VIALA, A. op. cit. p.326.

Chapitre I : Luvre et sa rception Lexpression de la lecture littraire sest rpandue depuis les annes 70 suite aux travaux littraires sur la lecture. Elle dsigne une communication mdiatise par une fiction et par lcriture elle-mme. Cest travers une histoire invente que lauteur dit quelque chose au lecteur et la forme et le style quil donne cette histoire sont encore eux mme des messages 5551. La lecture littraire est spcifique dans la mesure o elle se reconnat trois fonctions essentielles selon Michel Picard, repris par Vincent Jouve. Il sagit en premier lieu de la fonction dite la subversion dans la conformit qui prte au texte littraire, une culture la fois conteste et suppose. La lecture littraire a donc le double intrt de nous plonger dans une culture et den faire clater les limites5652. La seconde fonction est llection du sens dans la polysmie . Le texte littraire est le lieu par excellence de lectures plurielles et la varit des interprtations. La lecture littraire est plus que toute autre, marque subjectivement : enrichissante sur le plan intellectuel, elle autorise aussi linvestissement imaginaire5753. La dernire fonction est la modlisation par une exprience de ralit fictive . Cette fonction met laccent sur le rle pdagogique de la lecture. Jouve explique Modliser une situation, cest proposer au lecteur dexprimenter sur le mode imaginaire une scne quil pourrait vivre dans la ralit : la lecture, autrement dit, permet dessayer des situations5854. La lecture littraire en se dployant sous ces trois formes prouve sa nature dynamique, innovatrice qui transforme le lecteur en lui ouvrant de nouvelles perspectives pour vivre la vrit de sa propre vie et acqurir une nouvelle vision du monde. Sous un autre angle, Gilles thrien prcise que la lecture littraire ne stablit pas sur le mode de lchange, fantmes dauteurs qui hantent les imaginaires de lecteurs, mais elle saccomplit dans une perspective de dcodage intime, personnel, priv, dun objet fait de mots que lacte de lecture entreprend de constituer, de construire 5955. Ce qui sous- entend la possession dune comptence littraire de la part du lecteur allant du simple plaisir de la lecture et lapprciation individuelle une confrontation avec le
55- MILLY, JEAN. op. cit. p.35. 56 Ibid. p.103. 57- Ibid. 58 - JOUVE, V. op . cit. p.104. 59- THERIEN Gilles dans le site web www.luc.Gauthier-Boucher.

21

Chapitre I : Luvre et sa rception texte car lire est un art qui dpend du talent, dexprience, de la culture de lindividu 6056. Donc, la lecture littraire est considre plus comme un art que plutt comme une technique de dcodage, ou une opration mcanique . Elle est surtout une dcouverte , sans cesse renouvele par le lecteur dans sa qute de la comprhension du texte. La lecture littraire est aussi une activit sacre et une affirmation de la libert 6157 selon les termes de Maurice Blanchot. Ce dernier conseille le lecteur de ne pas craindre le texte, de ne pas le trop respecter pour dcouvrir son sens, mais plutt davoir beaucoup daudace et de libert envers le texte lors de sa lecture. Blanchot remarque que la lecture est un bonheur qui demande plus dinnocence et de libert que de considration 6258. Car le vnrer risque de rendre luvre inaccessible la lecture. Par consquent, la lecture doit tre une aventure merveilleuse pour le lecteur, qui lui permet de faire des expriences fabuleuses. En somme, la lecture littraire est compare une danse joyeuse, perdue, avec le tombeau 6359. Tenter de dmler lenchevtrement complexe de lacte de lecture invoque la question de linterprtation du texte littraire et de lectures plurielles dont elle dcoule. Linterprtation dun texte commence ds quon en a entreprit la lecture 6460. Linterprtation tisse ses liens avec lhermneutique nomme dailleurs la science de linterprtation. Cette dernire remonte dans ses origines jusqu lantiquit do elle tire son nom du Dieu Herms. Lhermneutique est lensemble des connaissances et des techniques qui permettent de faire parler les signes et de dcouvrir leur sens 6561. A ce niveau, lactivit hermneutique sactive autour de la dcouverte du sens cach des textes et les intentions profondes des auteurs. Elle cherche dvoiler le sens patent du texte, plus profond, derrire le sens latent plus apparent et plus transparent. Lessor du romantisme allemand au XIX e sicle, a donn naissance lhermneutique moderne par lentremise de Friedrich Schleiermacher. Ce dernier affirme que la signification
60 DELCROIX, M, HALLYN, F. op. cit. p.317. 61 BLANCHOT, M cit par P- Gros, N. in Le lecteur . op . cit. p.65. 62 Ibid. 63 Ibid. 64 DELCROIX, M, HALLYN, F. Ibid. p.341. 65 FAUCOULT, M cit in Le dictionnaire du littraire. op . cit. p.260.

22

Chapitre I : Luvre et sa rception vritable dune uvre littraire est celle quelle avait dans son contexte dorigine. Luvre dart arrache son contexte premier perd de sa signification, si ce contexte nest pas conserv par lhistoire 6662. La comprhension, donc, de luvre rside dans la restitution de son origine. Gadamar crit ce propos Rtablir le monde auquel elle appartient restituer, ltat originel que le crateur avait en vue , excuter luvre dans son style originel, tous ces moyens de reconstitution historique auraient donc la prtention lgitime de rendre comprhensible la vraie signification dune uvre dart et de mettre celle ci larbre de la mcomprhension et dune actualisation qui est fausse 6763. En somme, lhermneutique de Schleiermacher pensait linterprtation dune oeuvre littraire en terme de la reconstruction de lintention de lauteur pour dterminer le sens de luvre en faisant recours lintent ion pour reconstituer le contexte originel de celle-ci. Toute comprhension ne peut saccomplir que dans le cadre dune totalit signifiante qui pr- existe par consquent, toute interprtation textuelle est fonde et dirige grce une prconception 6864. Aprs les thses de Schleiermacher, Wilhem Dilthey, au tournant du XX es, a approfondi la conception romantique de lhermneutique en la dfinissant comme lart dinterprter les monuments crits 6965. Linterprtation, pour Dilthey, est une forme de la comprhension qui est le processus par le quel nous connaissons un intrieur laide des signes perus lextrieur par nos sens 7066. La comprhension sintresse lappropriation intime par le lecteur de lunivers de signes quest le texte 7167. Dilthey oppose la comprhension lexplication . Cette dernire sintresse ltablissement des relations de causalit objective, applique aux sciences de nature qui restent extrieures au monument crit . Cest une mthode scientifique. Do rsulte quun texte ne peut tre expliqu partir dune intention dun auteur, par contre, il peut en tre compris. La comprhension est la finalit de lhermneutique. Elle rside dans une anticipation intuitive du sens total attribuer aux signes 7268.
66 SCHLEIERMACHER cit par COMPAGNON, A in Le dmon de la thorie. op.cit. p.67. 67 Gadamar. Ibid. 68 KEBIDI, VIALA. op. cit. p.194. 69 DELCROIX, M, HALLYN, F. op . cit. p.315. 70 Ibid. 71 Le dictionnaire du littraire. op .cit . p.261. 72 - DELCROIX, M, HALLYN, F. Ibid.

23

Chapitre I : Luvre et sa rception Lhermneutique revt lapparat de la philologie7369avec Martin Heidegger. Elle recevra une porte existentielle. Lhermneutique philologique de Heiddeger maintient que la comprhension suppose une prcomprhension ; une anticipation de sens et que cette prcomprhension est insparable de notre existence et de notre situation historique qui se projette sur notre comprhension. Heidegger prcise le sens, est ce sur quoi ouvre la projection structure par les pralables dacquis, de vise et de saisie et en fonction de quoi quelque chose est susceptible dtre entendu comme quelque chose 7470. Lhermneutique connat un regain de renouveau notamment avec les travaux de Hans Georges Gadamar et de Paul Ricur. Gadamar a attir lattention sur le fait de la pluralit des significations qui dpendent du contexte de la production de luvre. En ce sens, toute interprtation est contextuelle, dpendante de critres relatifs au contexte o elle a lieu, sans quil soit possible de conn atre ni de comprendre un texte tel quen lui- mme 7571. Dou lmergence de la notion de la fusion dhorizons qui suppose que toute interprtation est, en fait, un dialogue entre pass et prsent. Cest un acte qui prserve le pass dans le prsent . Paul Ricur, aux confluents de la philosophie, de la potique et de la rhtorique, avance lhypothse de la production du sens du texte. Le lecteur dot dun potentiel potique ou rhtorique, tente dinterprter le sens du texte par lintervention dune lecture dynamique et fluctuante. Les tudes hermneutiques sarticulent autour dune trichotomie selon les termes de Umberto Eco. Cette trichotomie se prsente comme opposition entre interprtation comme recherche de lintentio auctoris, interprtation comme recherche de lintentio operies et interprtation comme prescription de lintentio lectoris 76. lintentio auctoris renvoie lauteur, lintentio operies rfre luvre littraire et lintentio lectoris oblique vers le lecteur. Linterprtation se maintient autour de luvre dans une relation dialogique entre lintentio auctoris et lintentio lectoris pour dboucher sur la comprhension de lintentio operies .

24

73 - la philologie est une discipline qui sintresse la restitution du texte originel pour retrouver les intentions de lauteur et rtablir les circonstances dans lesquels il avait t travaill. 74 - HEIDDEGER cit par COMPAGNON, A, in le dmon de la thorie. op.cit. p.70. 75- Ibid p.72. 76- ECO, U. les limites de linterprtation. Ed. Grasset & Fasquelle, Paris, 1992, p.29.

Chapitre I : Luvre et sa rception Lapproche contemporaine de linterprtation met lacce nt sur lintentio lectoris , autrement dit ; le rle du lecteur dans la production du sens dune uvre. Il incombe, donc au lecteur la tche prodigieuse de dcouvrir les niveaux de lecture de luvre littraire en mettant en uvre ses comptences littraires et culturelles. Partant du fait que le texte littraire est par dfinition polysmique . La langue du texte littraire () est une langue symbolique, plurielle, plus libre et plus fluide 7773. La lecture dun texte littraire ne peut se contenter de lunivocit du sens, elle cherche plutt la plurivocit selon les termes de Jouve. Roland Barthes a mit plusieurs rflexions sur la pluralit du texte littraire notamment sa distinction entre les textes scriptibles et les textes lisibles . Le texte scriptible est un texte au pluriel illimit qui peut tre toujours rinterprt par le lecteur tandis que le texte lisible est un texte qui accepte plusieurs lectures limites. Cette opposition entre le scriptible et le lisible est distincte dans les propos de Barthes il y a dun cot ce quil est possible dcrire et de lautre ce quil nest plus possible dcrire
7874

25

. Barthes dans sa distinction privilgie le texte scriptible car daprs lui

lenjeu du travail littraire () cest de faire du lecteur, non plus un consommateur, mais un producteur du texte 79 75. Cependant, Barthes insiste sur le fait que le texte littraire quil soit scriptible ou lisible , est fait dun tissu de lectures plurielles quelles lui procurent sa valeur. Ainsi, Barthes affirme qu interprter un texte ce nest pas lui donner un sens (plus ou moins fond, plus ou moins libre) cest au contraire apprcier de quel pluriel il est fait 8076. Lacte de lecture multiple les significations et accumule les sens quils soient patents ou latents . En ce sens, Gilles Thrien proclame qu un texte na pas de sens cach une fois quil est lu, il peut avoir dautres sens que dautres lectures mettront en lumire. En fait, linterprtation du texte littraire ressemble beaucoup linterprtation musicale 8177. En somme, linterprtation du texte littraire ne fait que dvoiler le mystre du sens aux yeux du lecteur. Ce dernier au cours de sa lecture va dnuder pas pas lnigme de la
77- DELCROIX, M, HALLYN, F. op .cit. p.350. 78 BARTHES, Roland. S/Z. Editions du Seuil, Paris, 1970, p.10. 79 Ibid. 80 Ibid. p.11. 81 THERIEN, G. le site web de Luc-Gauthier. op. cit.

Chapitre I : Luvre et sa rception signification et accder la comprhension la lumire de ses rfrences personnelles, sociales et culturelles. Les thories de la lecture nont cess depuis leur avnement dtre un champ fertile, nourrit par dautres courants influenant leur s recherches notamment la phnomnologie8278. Ce courant philosophique a beaucoup influenc les tudes sur luvre littraire surtout ceux de Roman Ingarden et de Wolfgang Iser. La phnomnologie a apport ses propres rponses la question de la lecture de luvre littraire dont lapport majeur a t fait par Ingarden et sa conception de luvre littraire. Ingarden voyait dans luvre littraire une construction schmatique , autrement dit, le texte littraire est toujours inachev, en attente de l acte de lecture pour le concrtiser. Le lecteur, selon Ingarden, est appel complter les indterminations (par opposition aux dterminations reprsentes dans le texte) lors de sa lecture, luvre littraire en tant que construction schmatique et intentionnelle, ne devient vritablement une uvre que grce son actualisation par le lecteur 8379. Le lecteur participe lachvement de la reprsentation des objets, des personnes, des actions et faits lorsquil actualise luvre. Ds lors, le lecteur est lexcuteur de ce qui tait bauch potentiellement dans le texte, celui qui parachve luvre qui, sans lui, serait reste une construction schmatique 84, daprs la conception dIngarden. Mais quest ce que les indterminations ? Les indterminations est un concept forg par Ingarden pour souligner les vides que le lecteur doit remplir lors de son actualisation de loeuvre. Interpell par ces vides, le lecteur doit les complter en participant lacte de lecture dans la mesure que dans tout texte, les points dindtermination sont nombreux, comme des failles, des lacunes qui sont rduites, rsorbes par la lecture 8581. Suivant la ligne de pense phnomnologique d Ingarden, Iser a tent dapprofondir le concept d indtermination ou blancs du textes selon la terminologie de Iser. Ce dernier envisage un rle dynamique, actif au lecteur dans la constitution du sens de luvre en
82 La phnomnologie, science des phnomnes dsigne un courant de pense majeur dans lhistoire de la philosophie de XX es. Son prcurseur est Husserl, dans son ouvrage recherches logiques . (1900). 83 KEBIDI, V. op. cit. p.195. 85 COMPAGNON, A. op . cit. p.176.

26

Chapitre I : Luvre et sa rception comblant les vides laisss par celle-ci. Iser observe que si le texte se prsente () comme un systme combinatoire, il doit y avoir dans ce systme une place prvue pour personne charge de raliser ces combinaisons. Cette place est prvues aux lieux dindtermination, qui en tant que disjonctions, marquent des enclaves dans le texte, et qui se prsentent au lecteur comme des vides que celui-ci est appel combler 8682. Plus loin, confirmant son attachement la pense dIngarden, Iser ajoute : si les blancs sont forms par les lments dindtermination du texte, il conviendrait de les appeler des lieux dindtermination comme la fait Ingarden 8783. Les lieux dindtermination ou les blancs sont indispensables pour la production dun effet dans un texte grce la formation des reprsentation s dans limaginaire du lecteur. Daprs Iser, lorsque les blancs crent dans le texte une discontinuit, ce processus se dveloppe pleinement dans limagination du lecteur 8884. Le lecteur ayant une marge danalyse plus libre, peut donc recouvrir son savoir et ses connaissances pour complter ces lieux dindtermination ncessaires lactivit de la constitution du sens. Le blanc ou la place vide est un silence qui interrompe la cohrence textuelle que le lecteur doit le faire parler au cur de son interaction avec le texte. Iser observe ce propos que Entant que silences dans le texte, ils ne sont rien- Mais de ce rien est issue une stimulation importante lactivit de constitution 8985. Loeuvre littraire ne se caractrise pas uniquement par son incompltude et ses manques, interpellant les diffrentes reprsentations des lecteurs, elle se constitue aussi des ensembles complexes de directives (les dterminations) qui obligent les lecteurs contrler leur action. Cependant, la dominance des blancs textuels dans la constitution du sens est indiscutable. Pour ce, Iser dclare le blanc permet ainsi la participation du lecteur au droulement de laction 9086. Dans une autre perspective voisine de celle de Iser, Umberto Eco, soulve la question de la place vide. Il dfinit le texte littraire comme un tissu despaces blancs, dinterstice

27

86 - ISER, W. op . cit . p.299. 87 - Ibid. p.319. 88 - Ibid. p.323. 89- Ibid . p.351. 90- Ibid.

Chapitre I : Luvre et sa rception remplir 9187. Cest--dire que le texte littraire ne relve pas tout de son contenu mais seulement une partie. Ainsi, linstar de Iser, lauteur de lector in Fabula dessine limage dun lecteur coopratif, actif, capable dassumer la constitution du sens de luvre et de rpondre de faon optimale aux sollicitations des structures textuelles. Lindtermination, donc en faisant participer le lecteur lacte de lecture, lui lais se la porte grande ouverte pour sembarquer librement dans laventure interprtative . Les blancs textuels stimulent limagination du lecteur, esquissent de multiples reprsentations nes de son cadre de rfrences, enrichissent lexprience de la lectu re et le lecteur par consquent en sort de cette aventure le plus gagnant.

28

91 ECO, U. op .cit. p.29.

Chapitre I : Luvre et sa rception I.4. Vers lavnement du lecteur : masques et modles Nous savons que, pour rendre lcriture son avenir, il faut en inverser le mythe : la naissance du lecteur doit se payer de la mort de lauteur 9289. Ainsi dclarait Roland Barthes la mort de lauteur et proclamait la naissance du lecteur . Ce faisant, Barthes suggre denterrer les tudes littraires sur lintentio auctoris ; lauteur comme garant du sens de luvre et favorise celles sur intentio lectoris ; le lecteur comme agent indispensable dans le processus de la constitution du sens de luvre. Pour lui, le lecteur est lespace mme o sinscrivent sans quune ne se perde, toutes les citations dont est faite une criture 9390. Du moment que lauteur ne gouverne plus le sens de son texte, le lecteur est appel ltablir et donner ainsi une existence luvre. Mais dabord comment est dfini le lecteur ? En se rfrant au dictionnaire du littraire, le lecteur est dfini comme suit le lecteur dsigne autant celui qui lit( ce sens apparat dans le XIVes) pour son propre compte, pour sinstruire ou pour le plaisir que le professionnel de la lecture- clerc qui lit haute voix ou correction dpreuves typographiques 9491. Quand Roland Barthes, il donne la conception suivante au lecteur comme tant un homme sans histoire, sans biographie, sans psychologie ; il est seulement ce quelquun qui tient rassembls dans un mme champ toutes les traces dont est constitu lcrit 9592. Ces acceptions du lecteur ne font que ressortir limpact du lecteur dans l analyse de luvre littraire. Longtemps, les thories littraires ont pass sous silence le rle du lecteur dans lactualisation du sens de luvre. De lhistoricisme lansonien qui ramenait luvre son contexte originel, au formalisme favorisant limmanence du texte, au structuralisme qui sintresse au fonctionnement interne du texte, le lecteur sest trouv exclu de leurs rflexions sur luvre littraire et sa concrtisation. Le new criticism amricain ne fait pas exception cette position dexclusion du lecteur de la recherche littraire. Le new criticism considre le texte comme une unit
92 BARTHES, R. cit par FRAISE, E, MOURALIS, B in Questions gnrales de littrature. op. cit. p.202. 93 BARTHES, R. cit par P GROS, N in le lecteur. op . cit. p.15. 94 Le dictionnaire de littraire. op. cit. p.324. 95 BARTHES, R. Ibid. p.15.

29

Chapitre I : Luvre et sa rception organique autosuffisante , pour lapprhender, il convenait dappliquer une mthode de lecture rapproche close reading , cest dire une lecture microscopique du texte considr comme un tout indpendant et organique, comme une unit construite de parallles de contrastes de paradoxe 9693. Les new critics dnoncent lintentional fallacy (lillusion intentionnelle), qui renvoie luvre aux intensions prsumes de lauteur et laffective fallacy (lillusion affective) qui apprhende luvre travers les motions suscites p ar elle. Luvre est, ainsi, dtache de son auteur comme de son lecteur. Cette attitude mfiante envers le lecteur a t longtemps la ligne de partage des thories littraires. Les dmarches cites auparavant avouaient leurs prfrences soit l uvre, son origine ou son auteur selon leur conception du fait littraire. Cest avec lavnement de lhermneutique moderne que le lecteur reoit sa place dhonneur sur la scne littraire. Lapport de lhermneutique phnomnologique ne st pas ngligeable dans le regain dintrt pour le lecteur en associant tout sens une conscience . Jean Paul Sarter en sapparentant la phnomnologie dans ses thses sur la lecture, constate que lart crateur nest quun moment incomplet et abstrait de la production dune uvre. Si lauteur existait seul, il pourrait crire tant quil voudrait, jamais luvre comme objet ne verrait le jour et il faudrait quil post la plume ou dsesprt. Mais lopration dcrire implique celle de lire comme son dialectique et ces deux actes connexes ncessitent deux agents distincts 9794. Sartre met laccent sur la relation dialectique entre lauteur et le lecteur pour la comprhension de luvre littraire. Selon lui, il n y a dart que pour et par autrui 9895. Dans cette optique, la narratologie a t consciente de la fonction du lecteur dans lanalyse des textes narratifs. Cest travers le conce pt de narrataire que la narratologie a introduit, pour proposer limage du lecteur inscrite dans le texte, que le lecteur reoit son importance. Grard Genette donne la dfinition suivante de la notion de narrataire : comme le narrateur est un des lments de la situation narrative, et il se place ncessairement au mme niveau digtique : c'est--dire quil ne confond pas plus a priori

30

96 DELCROIX, M, HALLYN, F. op .cit. p.117. 97 SARTER, Jean Paul. Quest ce que la littrature. Editions Gallimard, Paris, 1948, p.p.49 -50. 98 Ibid. p.50.

Chapitre I : Luvre et sa rception avec le lecteur (mme virtuel) que le narrateur ne se confond ncessairement avec lauteur 9996. Genette distingue deux types de narrataire, le narrataire intradigctique; intrieur la digse, cest dire, le monde de lhistoire et le narrataire extradigctique ; extrieur la digse. Le narrataire intradigctique est un personnage de lhistoire, personnage de lecteur, tandis que le narrataire extradigctique nest pas un personnage mais une figure abstraite du destinataire que le texte postule. A la suite de la notion de narrataire propose par Genette, les figures de lecteur ont reut un intrt croissant dans lanalyse des rcits. Lapproche narratologique tout en considrant le texte comme un systme autonome et fini, noublie pas lapport de lecteur dans lanalyse des textes narratifs. Peut- on rendre compte de lacte de lecture, vu linfinit potentielle des usagers dun texte? Autrement dit, est-il possible de thoriser le lecteur?10097. Telle est linterrogation faite par Jouve qui se demande sur la possibilit de cerner les figures possibles de lecteur supposes par lacte de lecture dans la mesure ou un texte suppose toujours un type de lecteur - un narrataire relativement dfini 10198. Ainsi, chaque texte esquisse son propre lecteur. Jouve postule aussi que les lecteurs supposs dun texte nont pas les mme s comptences culturelles et esthtiques, nappartiennent pas aux mmes classes sociales et nont pas le mme age. Il ajoute : A travers les thmes quil aborde et le langage quil emploie, chaque texte dessine en creux un lecteur spcifique 10299. Le lecteur revt donc plusieurs masques comme latteste Jouve. Il peut ntre quun individu concret , ou le membre dun public attest ou une figure virtuelle postule par le texte. Le lecteur en tant quun individu concret et rel , sa raction au texte dpend du cadre de ses rfrences psychologiques, sociologiques et culturelles. Ces trois facteurs peuvent varier linfini, dans ce cas, lhypothse de la thorisation du lecteur savre impossible.

31

99 GENETTE, Grard. Figure III. Editions du Seuil, Paris. 1972, p.265. 100 JOUVE, V. op. cit. p.23. 101 - Ibid. p.24. 102 Ibid.

Chapitre I : Luvre et sa rception Le lecteur en tant que membre dune collectivit conduit Jouve observer que limage du lecteur se dessine travers le public dont il fait partie. Cette image du lecteur effectif est celle du public contemporain de la premire parution de luvre a insi que de tous les publics attests rencontrs par luvre au cours de son histoire. Jouve remarque si ces publics attests sont intressant prendre en compte, cest que chaque lecture dun texte est subrepticement traverse par les lectures antrieures qui ont t faites 103. Le lecteur en tant qu une figure virtuelle est le destinataire implicite , le lecteur virtuel que le texte interpelle par le genre de luvre et lnonciation spcifique chaque uvre. Ces diffrentes images du lecteur font ressortir la distinction entre deux approches ; la premire institue linscription du lecteur dans le texte ; celle de lecteur virtuel, la seconde est celle dun individu concret vivant qui tient le livre entre ses mains, c'est--dire le lecteur rel. Jouve sinterroge une seconde fois : comment dfinir les relations entre ce lecteur abstrait, issu de luvre et le lecteur de chair et du sang ? 104 Il rpond simplement quil faudrait considrer limage du lecteur abstrait comme un rle propos au lecteur rel. Rle prcise-t- il quil est toujours possible de refuser en refermant le livre 105. Cest ce qui arrive quand il y a une grande divergence entre la version propose par le texte et la version personnelle du lecteur. La figure abstraite du lecteur a suscit plusieurs rflexions qui ont conduit de nombreux modles danalyse tel que le lecteur implicite de W. Iser et le Lecteur Modle dUmberto Eco. Iser emprunte le terme de lecteur implicite la Rhetoric of fiction de lamricain Wayne C .Booth. Ce dernier soutenait la thse de l implied author (auteur implicite ou impliqu comme il a t traduit par Genette), qui stipule quun auteur nest jamais totalement absent de son uvre, quil a un substitut , que le lecteur construit son image partir de texte, cest lauteur implicite. Pour Iser, la notion de lecteur implicite est une construction textuelle visant produire un effet sur le lecteur lors de son actualisation du sens de luvre. Iser affirme que le concept du lecteur implicite est ][ une structure textuelle prfigurant la prsence dun

32

103 - JOUVE, V. op.cit. p.24. 104 - Ibid. p.25. 105 - Ibid.

Chapitre I : Luvre et sa rception rcepteur sans ncessairement le dfinir : ce concept prstructure le rle assumer par chaque rcepteur, et ceci reste vrai mme quand les textes semblent ignorer leur rcepteur potentiel ou lexclure activement. Ainsi, le concept du lecteur implicite dsigne un rseau de structures invitant une rponse, qui contraignent le lecteur saisir le texte 106. Donc, le lecteur implicite est une structure inscrite dans le texte. Il apparat comme systme de rfrence 107, dont il est le sens et le rsultat dune interaction dynamique entre le texte et le lecteur. En ce sens, le lecteur implicite incorpore lensemble des orientations internes du texte de fiction pour que ce dernier soit tout simplement reu 108. A partir de ce moment, le lecteur implicite devient une conception qui situe le lecteur face au texte en termes deffets textuels par rapport aux quels la comprhension devient un acte 109. Donc, la notion du lecteur implicite se propose comme un modle deffet et de constitution du sens du texte. A ce titre, le lecteur se prte au rle qui lui est assign par le lecteur implicite qui circonscrit un processus de transfert des structures textuelle via les actes des reprsentations dans la somme des expriences du lecteur 110. Au faite, le texte selon la conception de Iser, interpelle la participation du lecteur pour combler les indterminations et les donnes lacunaires du texte partir dlments disperss et incomplets. Lacte de lecture se prsent e ainsi comme une rsolution dnigmes poses par le texte aid par ce que Iser appelle le rpertoire du lecteur, cest--dire son systme de normes sociales, historiques et culturelles. Iser dfinit le rpertoire comme suit : Nous appelleront dsormais rpertoire : lensemble des conventions ncessaires ltablissement dune situation. ] [ le rpertoire contient des conventions dans la mesure ou le texte absorbe des lments connus qui lui sont antrieurs. Ces lments ne se rapportent pas seulement des textes antrieure, mais galement Sinon bien plus des normes sociales et historiques, au contexte socioculturel au sens le plus large do le texte est issu 111. A linstar de Iser, Umberto Eco a mis sur pied un modle strictement smiotique de la lecture dont la cl de vote est le Lecteur Modle . Partant de caractre inachev et
106 ISER, W. op. cit. p.34. 107 Ibid. p.70. 108 Ibid. 109 Ibid. 110 - Ibid. p.75. 111 Ibid. p.128.

33

Chapitre I : Luvre et sa rception indtermin du texte narratif, Eco a propos une figure institue par le texte pour rpondre aux blancs textuels afin daccder lactualisation du sens de luvre. Eco postule que du moment qu un texte est le produit dont le sort interprtatif doit faire partie de son propre mcanisme gnratif 112, son auteur doit faire intervenir un Lecteur Modle capable de cooprer lactualisation textuelle de la faon dont lui, lauteur le pensait et capable aussi dagir interprtativement comme lui agit gnrativement 113. Umberto Eco dfini le Lecteur Modle comme un ensemble de conditions de succs ou de bonheur (felicity conditions), tablit textuellement, qui doivent tre satisfaites pour quun texte soit pleinement actualis dans son contenu potentiel 114. Ainsi, Eco essaye de rendre compte du rle coopratif, actif du lecteur qu implique le dchiffrement optimal du texte narratif. Linterprt ation selon Eco est lactualisation smantique de tout ce que le texte, en tant que stratgie veut dire travers la coopration de son lecteur Modle 115. Pour quil puisse interprter correctement un texte, le lecteur recourt lencyclopdie . Eco rappelle que pour actualiser les structures discursives, le lecteur confronte la manifestation linaire au systme de rgles fournies par la langue dans laquelle le texte est crit et par la comptence encyclopdique la quelle par tradition cette mme langue renvoie 116. La comptence encyclopdique du lecteur correspond une sorte de mmoire collective o se trouvent rassembls les on dit et les on sait circulant dans un certain contexte socio culturel. Cette comptence du lecteur est voisine de celle de Iser et son concept de rpertoire. On pourrait dfinir lencyclopdie comme un rpertoire implicite, prsuppos par le texte et actualis par le lecteur 117. Les deux modles danalyse ; le lecteur implicite de Iser et le Lecteur Modle de Eco, sont tous les deux des structures textuelles institues par lacte de lecture. Ils sont des figures abstraites , qui nont aucune existence relle ; ce sont des lecteurs virtuels , empiriques distinctifs du lecteur rel, concret, en chaire et en os, tenant le livre entre ses mains et accomplissant lacte de lecture selon le substrat de ses connaissances effectives.
112 ECO, U. op. cit. p.65. 113 Ibid. p.71. 114 - Ibid. p.80. 115 - Ibid. p.34. 116 Ibid. p.p.95,96. 117 DELCROIX, M, HALLYN, F. op. cit. p.334.

34

Chapitre I : Luvre et sa rception Dans une dmarche proche de Lecteur Modle dUmberto Eco, Michael Riffatterre a labor l archi-lecteur . Cest un modle danalyse selon le quel le lecteur est considr comme une fonction du texte . Cest un lecteur omniscient , capable de percevoir le sens du texte, par consquent, l archi- lecteur ne peut sidentifier au lecteur rel cause de ses facults interprtatives limites . L archi-lecteur se dfinit comme la somme, et non la moyenne, de toutes les lectures possibles 118. Le survol de ses diffrents modles de lecteur dans lanalyse de luvre littraire interpelle un autre modle de lecteur mais de loin le plus convoit de tous les auteurs ; celui de lecteur idal , qui rpondrait toutes les sollicitation -explicites et implicites - dun texte donn. Pour mener correctement laventure interprtative dun texte, le lecteur idal doit possder la fois une comptence linguistique et une comptence culturelle qui reposent sur sa connaissance des genres littraires, les symboles et clichs littraires, les structures textuelles abstraites ainsi que la matrise des possibilits diverses logiques indispensables la comprhension de divers textes.119

35

118 GENGEMBRE, Grard. Les grands courants de la critique littraire. Editions du Seuil, Paris, 1996, p.60. 119 Pour plus de dtails, voir Mthode du texte. op.cit. p.p.346 -347.

Chapitre I : Luvre et sa rception Conclusion En faisant l vnement sur la scne littraire contemporaine, le lecteur semble prendre sa revanche sur les tudes littraires qui lont longtemps ignor pour les causes cites auparavant. Cest au lecteur, que revient le rle de donner vie luvre littraire par le sens quil dgage et la signification quil lui donne, sans cela, luvre littraire est une uvre inerte , sans me et sans vie . Ds lors, la lecture nest donc pas seulement rception des textes, mais action sur eux : si passive quelle soit, elle en construit le sens, les jauges et les juges. Une lecture de curiosit, de dcouverte une lecture active- quivaut un travail parallle celui de lcriture et tout aussi important .120

36

120 SCHMITT, M.P, VIALA, A. op.cit. p.7.