Los territorios abandonados por la psicologa en el contexto centroamericano.

Jeffry Muoz Hernndez. Costa Rica. V Congreso de Psicologa Latinoamericana ULAPSI, 2014

Introduccin. En los ltimos aos, y como producto de la fijacin clnica en el ejercicio de la psicologa en sus diferentes prcticas, la mayora de apuestas y propuestas realizadas desde esta ciencia han abandonado territorios determinantes para el desarrollo humano en el contexto centroamericano. Sealo abandono, no como la ausencia total en relacin a esos territorios por parte de la psicologa, sino el abandono de la esencia psicolgica cientfica y acadmica sobre los mismos. Dicha esencia debera centrarse en hacer prevalecer las potencialidades humanas cognitivas, afectivas e intelectuales. Esta ponencia se introduce en la necesidad de analizar la reformulacin de la psicologa como ciencia, para el abordaje de las necesidades y expectativas de los pueblos centroamericanos, desde una posicin ms crtica y orientada a la promocin de competencias que de forma especfica, conduzcan a los individuos y colectivos a ostentar mejores condiciones de vida, superando las circunstancias de supervivencia que en muchos sentidos les caracterizan.

Qu es lo que merecen los pueblos centroamericanos de nuestra ciencia? Me gustara iniciar estas lneas sealando que se realiz un estudio a profundidad de antecedentes y del estado de la cuestin; no obstante, me atrevo a realizar las afirmaciones procedentes, en virtud de lo obvio. Somos una regin cada vez ms atropellada por la violencia, por la desigualdad social, y por la escasez de espacios de desarrollo rea; libre, sin condicionantes para ser, estar y hacer.

La psicologa requiere un papel ms protagnico, con una participacin activa, crtica y propositiva sobre la realidad poltica, educativa, econmica, social y religiosa de nuestros pases. Al momento histrico que nos encontramos transitando, con indicadores de desarrollo humano pauprrimos, con una violencia aterradora e inhabilitante, no le funciona una psicologa tan pasiva. Nuestros pueblos centroamericanos merecen algo mejor, diferente, algo que incluso desconocen o han olvidado, debido al registro forzado de memorias agresivas que menoscaban aquellas prcticas de desarrollo que los grupos originarios dominaron para establecerse como civilizaciones desarrolladas, y orientadas a la construccin y la reconstruccin de sus realidades con sostenibilidad. La potencialidad de competencias es escasa, por ejemplo, un reciente estudio en Costa Rica seal que la educacin de ese pas, tan solo conduce a 2 de cada 10 personas a pensar en emprendimientos, lo que conlleva desde ese proceso de enseanza-aprendizaje a ser un empleado, y aunque ello no implique necesariamente algo malo ya que al menos permite abastecer necesidades bsicas, no posibilita necesariamente explorar mundo como para expandir su nicho de desarrollo ms all de la normopata que le continua esclavizando. Qu propongo? Una psicologa que si recomienda, y que si se posiciona desde un conocimiento construido bajo las bases humanistas (no necesariamente en trminos de enfoque, sino de paradigma), para la promocin del desarrollo humano. Sigo sin entender porque pensamos que recomendar es malo, cuando ya lo hemos hecho. No hemos dejado de recomendar nombres diferentes para las identidades de los individuos y los colectivos; y las personas con la confianza puesta en la evidencia profesional y cientfica las acogen, las apropian en sus roles; experimentando incluso algunas ganancias secundarias o de menor orden, que le ofrecen atractivo a esta cultura patologizante. Los individuos y sus colectivos, en mucha medida no saben de lo que se estn perdiendo. Siguen distrados, y sobre todo atrados por esas condiciones de sobrevivencia

que por lo menos le permiten adaptarse a un mundo enfermo, a una sociedad esquizofrenizante. La psicologa tiene que ocupar un lugar de significados, su tarea debiera ser la de ofrecer. Una psicologa que realice aportes crticos fuertes, no timoratos, sobre las circunstancias polticas, econmicas y sociales de nuestros pases. Esa psicologa de la liberacin propuesta por el maestro Bar, que an no nos atrevemos a implementar con ms peso. La psicologa definitivamente tiene la posibilidad de liberar, no conduciendo a lo que no se debe hacer, sino a lo que s; permitiendo a las personas convertir lo negativo en positivo, en posibilidades para vivir y dejar de sobrevivir. Es necesario definir categoras que posibiliten el desarrollo de una psicologa general, tal cual lo planteara Vygotski, una psicologa que vaya ms all de los lmites de lo subjetivo y se remita a las formas objetivas de la vida individual y colectiva, as como a la relacin activa de las personas con la naturaleza, su naturaleza. Las personas requerimos respuestas inmediatas para las situaciones crticas que experimentamos. Como profesionales en psicologa, no debemos temer establecernos como tutores competentes para la vida, sin que eso implique pensarse desde una posicin de poder, no obstante, con las competencias suficientes para acompaar un desarrollo humano ambicioso. Cules competencias definitivamente requiere desarrollar una persona profesional en psicologa para ubicarse como tutor competente? Me atrevo a proponer las siguientes: Pensamiento crtico, tica proactiva y Desarrollo de personas. Pensamiento crtico, que no solo posibilite una posicin de anlisis profundo al contexto sociopoltico de la regin; o bien, que no solo resulte en posiciones complacientes para el status quo, por ejemplo concediendo entrevistas en revistas matutinas de programas televisivos, para hacer recomendaciones consumistas a las personas. Pero sobretodo,

sometida al debate constante y permanente de cules debieran ser estrategias colectivas e individuales de mejora, es decir, una psicologa que invite, impulse y motive a la incubacin de ideas de desarrollo en las personas. Esas que generan ilusiones y que cavilan en la mente, permitiendo la emergencia de procesos psicolgicos superiores, recordando la capacidad de crear e innovar. El pensamiento crtico debe ser entendido como un ejercicio tico inherente a cualquier quehacer cientfico. Muchas veces contradiciendo lo moral. La moral, por ser de carcter grupal, de masa, no necesariamente refiere que es adecuado o inadecuado, sino que determina lo bueno o malo, lo normal o anormal, la mayora de las veces en funcin de estructuras de poder, en un tiempo y lugar determinados. Es de esta forma, que algunas religiones por ejemplo, sostienen sus posiciones y en la mayora de los casos las imponen como verdades absolutas. Por su parte, la tica, es el proceso mediante el cual yo me identifico con algo; lo deconstruyo, construyo y reconstruyo de nuevo, y lo dirijo a la praxis, forma parte de mi estructura de ser y vivir. Se dirige al para qu de los actos que realizamos. Suceden acontecimientos de mucha relevancia para la regin, y difcilmente la psicologa como gremio, se ha manifestado acerca de las repercusiones de los mismos. Ante los emergentes del entorno sociopoltico, socioeconmico, socioambiental, entre otros, surgen estos cuestionamientos: Cul es la posicin de las personas profesionales en psicologa ante esos fenmenos?, Acaso no competen situaciones de inters psicosocial inherentes a ellas? No se trata de que la psicologa se manifieste a favor o en contra de esas situaciones, sino que las analice y profundice, para llegar a conclusiones y recomendaciones psicosociales al respecto. El pensamiento crtico no implica solamente un ejercicio de quejas, lamentos y resistencia; quedarse ah es convertirse en grupo pasajero de protesta, que fcilmente es descalificado.

Es que no solo nos debera llenar de tristeza el hecho de recordar los flagelos sociales colectivos e individuales que han vivido nuestros hermanos y hermanas, producto de las opresiones poltico-econmicas-religiosas, sino tambin repensar de qu nos hemos perdido, claro debe estar que en nuestra filognesis no deben ser cosas ajenas, ya que con seguridad nuestros antepasados hace algunos siglos atrs, vivieron con plenitud el potencial de sus procesos psicolgicos superiores. tica proactiva. Nuestra ciencia debe realizar sealamientos vehementes a todas aquellas situaciones que transgreden a las personas, y transportarles esta iniciativa agenciadora de cambio. Apoyado en Fromm, la psicologa debe criticar todas las formas sociales que deforman o desfiguran a las personas, as como ocuparse de todo aquello que pueda llevar a la adaptacin de la sociedad a las necesidades de las personas, en vez de la adaptacin de las personas a la sociedad. Por esta razn, y en concordancia con las ideas de Martn-Bar, desde la Universidad y la formacin en general, y en la constante prctica, tenemos una herramienta que potenciar, la concientizacin, desde luego bajo la premisa de un actuar profesional tico. Tal como lo seala Martn-Bar (1998): Al asumir la concientizacin como horizonte del quehacer psicolgico, se recoge el necesario centramiento de la psicologa en el mbito de lo personal, pero no como terreno opuesto o ajeno a lo social, sino como su correlato dialctico y, por tanto, incomprensible sin su referencia constitutiva, (p. 170) Quienes tengamos una responsabilidad de formacin a futuros colegas, debemos encausarla desde la pedagoga crtica, es decir, introducir al currculo, estrategias metodolgicas y contenidos que desarrollen la formacin de conciencia crtica en el estudiante, bajo los trminos de aprender haciendo.

La formacin de una persona profesional en psicologa humanista, apegado a la ciencia como su talante permanente para interpretar el mundo, y que claramente identificado con el bienestar social seale que est mal y que est bien. Apoyado en Vygotski, el desarrollo de un verdadero aprendizaje, que resulte en aquel que se adelanta al desarrollo. La psicologa tiene un compromiso tico-social, no esttico y rgido, sino revolucionario, innovador y proactivo. No puede quedar sujeta a una burocracia cientfica. Muchas cosas se han establecido, pero no todo se ha dictado. En el proceso de formacin acadmica, debe existir una invitacin permanente al cuestionamiento de lo ya dado, y sobre todo al desarrollo de lo novedoso que busque aportes a los emergentes actuales. En este sentido, insisto en que nuestra posicin terica y metodolgica, deben siempre estar atravesadas por ejes bsicos, como lo son: una orientacin preventiva de las situaciones sociales e individuales, la permanente observancia y atencin a las problemticas fundamentales que aquejan a nuestra sociedad, y desde luego, un compromiso con la construccin activa del conocimiento para la promocin de ideas creativas, diferenciadas e innovadoras. La academia implica una responsabilidad an mayor, entorno a la bsqueda intensa e interminable de respuestas a las situaciones sociales e individuales. La observancia y la atencin permanentes, as como la construccin activa del conocimiento presuponen un postulado de toda ciencia. Como fundamento, Martn-Bar en torno a ello seal: si la academia no piensa, si no ejerce el poder de la ciencia queda desarmada, inerme. Poseemos una capacidad crtica y creadora, la cual debe ser aprovechada, de manera tal que la Psicologa, no obstante, su incapacidad de solucionar muchos de los problemas por s sola, seale los aspectos culturales e individuales que acrecientan el conflicto psquico, y adems brinde elementos para ingresar con una definicin clara en los procesos interdisciplinarios. Nuestra regin vive una realidad, por lo tanto la estructura tica de la ciencia psicolgica debe surgir de la contraposicin entre teora vigente y los problemas

imperantes, para obtener tal cual una investigacin, nuevos resultados y que de ellos se desprendan conclusiones e interrogantes, que posibiliten recomendaciones o aportes a la solucin de esos problemas, con un mayor atrevimiento propositivo. Parafraseando lo dicho por Vygotski (1934), debemos tambin recordar que la Psicologa posiblemente todava no existe, hay que comprenderla como una tarea histrica, no como algo dado, pero que tiene como tarea estar siempre alerta a los cambios sociales, econmicos y polticos; los cuales son aceptados, impuestos o potenciados por las personas y la cultura, y que podran atenuar o disminuir el nivel del conflicto psquico; de no ser as, hablar de un ejercicio tico como realidad en nuestra amada ciencia, seguir lleno de cuestionamientos. Hay que resaltar que de aqu surgen dudas, malos entendidos, desencantos, y otras situaciones que debilitan la credibilidad de la sociedad a nuestra ciencia. Tengamos claro algo, la gente cree en la psicologa, para bien o para mal; el mundo nos ha confiado a la gente y eso tiene una implicacin de responsabilidad superlativa, que debemos asumir con el compromiso de gestionar herramientas diferenciadas de las existentes. Tenemos que dejar de temer asumir riesgos, o bien, quedar mal. Desde luego, esto representa una responsabilidad tica para la psicologa como ciencia, la cual parece enfrentar un periodo de crisis desde sus inicios, que necesariamente debe decantar en un salto cualitativo que le permita como disciplina, proveer a las personas de instrumentos apropiados para solventar las vicisitudes de su realidad psicosocial. De ser necesario, recurrir al sealamiento, y no resguardarse de este ejercicio, cuyo caso contrario nos podra remitir como cmplices de muchas situaciones que aquejan a la sociedad. Desarrollo de personas, debe ser la competencia esencial y bsica de la psicologa general. Acaso debera ser otra la tarea principal de nuestra ciencia? Las personas se estn desarrollando a niveles porcentuales bajos, y con ello la sociedad pierde. Manifiesto, sin temor a equivocarme, que nos reprime la rigidez epistemolgica para acercarnos a las personas y participar activamente con base en nuestros conocimientos cientficos, a ensearle herramientas especficas para la vida, a saber: resolucin de

conflictos, comunicacin funcional y asertiva, pensamiento crtico y creativo, inteligencia emocional, y otros. Mientras persiste el debate entre lo light y lo profundo, las personas siguen requiriendo una intervencin inmediata de sus realidades individuales y colectivas. Ya hay quienes lo estn haciendo, por qu no habremos nosotros con toda seguridad de hacerlo?, ser que no confiamos en la validez de los preceptos cientficos que han ido construyendo nuestra ciencia?, y si es as, por qu, s los tomamos con tanta seguridad a la hora de sacar conclusiones clnicas? La nica manera de llegar a esto, es convertirnos en observadores participantes de nuestra realidad social. Que predomine un carcter investigativo socio-histrico, el cual nos permita entender el mundo, no desde una perspectiva meramente filosfica, sino dirigida a la responsabilidad tica de la construccin de andamiajes nuevos y ms pertinentes, como propsito fundamental de cualquier ciencia, que por lo tanto debe sealar categoras de anlisis con puntos de integracin. Dando respuesta al cuestionamiento fundamental. Para qu hacemos psicologa? Estas categoras de anlisis me parecen deben estar desprovistas de

conceptualizaciones reduccionistas, pero si deberan ofrecer un marco explicativo de los hechos, a partir de la interaccin de las personas con su contexto. Dichas categoras deben sostenerse en una de las aportaciones ms importantes de Vygotski, parafraseando a Rivire (1994), el inters por construir una psicologa capaz de dar cuenta de los procesos humanos ms complejos. Para ello se requiere una estandarizacin. Entiendo estandarizacin, como un proceso que fomente un currculo universitario en la Psicologa, que a pesar de las divergencias paradigmticas, establezca lineamientos necesarios para que los profesionales en esta ciencia, potencien herramientas competentes a la realidad socio- histrica que viven, y que dichas herramientas permitan a esas personas desarrollar un sentido comn, conscientes de que el "poder" otorgado a travs del conocimiento, implica un compromiso

personal y con los dems, especialmente con los ms desposedos de recursos econmicos y culturales. Desarrollemos hroes, personas que se sacrifiquen por los dems, pero un sacrificio asumido y recibido con entusiasmo porque gratifica, no un sacrificio suicida como est ocurriendo. Esta competencia se debe apegar a las aristas que posteriormente remito para retomar los territorios abandonados. Cmo pensamos que debiera ser el desarrollo de la ciencia psicolgica, para ocupar los territorios abandonados? A ttulo personal, pienso en una Psicologa no positivista, lineal, ni mecanicista. Que dirija sus esfuerzos cientficos, por una orientacin principalmente cualitativa, no situada nicamente en criterios estadsticos, ni objetivizante de la subjetividad y del imaginario de las personas y los hechos. Cmo lograrlo? Me parece esencial, que todo profesional en psicologa, no debera tener una conciencia represiva, y menos an no se puede prefijar criterios a partir de nociones que le corresponden a otras ciencias, por ejemplo conceptos como el de normalidad, e incluso el de salud mental; recordemos que muchos de estos criterios han aumentado la homeostasis rgida de la problemtica social, ya que se desarrolla una conformidad automatizada por los beneficios secundarios que se obtienen de los mismos y sus circunstancias. En ese sentido, esos territorios abandonados considero se pueden abarcar a partir de la praxis de las siguientes aristas especficas: 1. Diagnstico-pronstico humanista y tropicalizado. Es interesante como en un saln de clases de la mayora de nuestras escuelas de psicologa, la palabra diagnstico, se equipara de forma automatizada a la bsqueda de circunstancias enfermizas en los sujetos de estudio. En tanto se establece la enfermedad como caracterstica inherente a la condicin humana, esta ltima se apega a una realidad creada sin posibilidades ni salidas, y validada por ganancias secundarias que se apoyan en el

mnimo esfuerzo, y que adems de entorpecer el proceso de libertad, se convierte en un traje viejo, amo y carcelero, como lo plasmara en una de sus obras el poeta De Bravo. A pesar de la existencia de algn pequeo apndice titulado: reas fuertes, oportunidades de mejora, caractersticas resilientes; este no resulta en un insumo suficiente para referir que en el centro de ese proceso de estudio, se encuentra una persona, cuya dificultad principal es el no reconocimiento de un potencial inherente a su condicin humana, y el condicionamiento social alienante le estimula y convence de orientar sus esfuerzos en controlar lo que le limita. El pronstico tiene que aparecer como una frmula que le evidencie los posibles escenarios resultantes de un camino que se recorra u otro; el pronstico de la enfermedad le establece claramente a la persona lo que no debe y puede hacer, empero, el pronstico de las posibilidades, puede adelantarle aquellas situaciones que sin ser conclusiones, le representen opciones dirigidas al desarrollo humano. Se preguntarn: Acaso no ser esto una imposicin de su desarrollo?, y que con ello, de todos modos ya hemos establecido muchas imposiciones sobre la condicin humana, y en su mayora con implicaciones nefastas para la bsqueda de mejores horizontes. Si durante tanto tiempo las profecas autocumplidoras han estado al servicio de la disfuncin, de una manera muy efectiva, por qu no habramos de emplear este recurso programtico, a circunstancias positivas y ajustadas a las necesidades sociohistricas de la persona, claro est, con su participacin activa? Invito a quienes no lo han practicado, porque la ctedra le indic lo contrario, a iniciar cualquier intervencin con una pregunta diferente, una que rompa con el encuadre mdico-psiquitrico tradicional. En mi prctica teraputica por ejemplo, me ha funcionado algo como: qu le apasiona en la vida? A pesar de que en mayor parte las personas se cuestionan si eso se apega a un ejercicio de anlisis psicolgico (recordemos que las personas estn teniendo acceso en demasa a la tcnica clnica psicolgica y a las etiquetas comportamentales, lo que incluso les permite adelantar criterio en cuanto a su diagnstico, casi recitndolo con todo y la codificacin del DSM), ha resultado como una forma de encauzar el proceso por un camino diferente. Tal fue el caso reciente de esta seora me contest a aquel cuestionamiento de la siguiente manera: cmo que qu me apasiona?, acaso no

entiende que estoy deprimida; le insist con la pregunta, a lo que contest: pues ahorita nada por como estoy; le arremet: y antes de sentirse as?, me dijo: muchas cosas: lea, bailaba, sala con amigas, familia, asista a cursos de cualquier cosa; continu: y por qu dej de hacerlas?; contestndome con mucha seguridad, y obnubilando el recuerdo de qu esas pasiones le mantenan vigente: pues ya le dije porque estoy deprimida. Si es que se requieren nomenclaturas, al menos ests deberan ser ajustadas (tropicalizadas), a lo que experimenta una persona en nuestra regin, no bajo parmetros que se diferencian enormemente de nuestra cultura. Requerimos de otras posiciones diagnsticas, que no releven la patologa, sino ms bien los elementos para el desarrollo y la promocin humana y social. Es importante reflexionar sobre lo siguiente, en muchas ocasiones, la limitacin deviene del desencuentro interno grupal. La discusin contina sucediendo como un ataque directo a las posiciones del otro (sea por su enfoque, o bien, por su origen formativo), y con esto difcilmente se logra determinar un consenso para el ejercicio pragmtico de la psicologa. A nivel intradisciplinario no hay un consenso real acerca de cules son las mejores herramientas de intervencin grupal o individual. Hay que reconocer, como ya se mencion anteriormente, que se trata de una crisis, y si la psicologa est en crisis, el ejercicio tico profesional de sta tambin. Las visiones fragmentadas en la psicologa, nos han llevado a errores que slo la historia podr juzgar, porque los continuamos viviendo, y es necesario abandonar el lenguaje del temor que nos produce el cambio. Recordemos que los errores de los mdicos usualmente estn ya, tres metros bajo tierra; no obstante, los nuestros andan caminando y desarrollando pandemias. 2. Intervencin orientada a la produccin humana. Debemos llegar a aquellos espacios del desarrollo en los que las personas no sabemos que podemos evolucionar; esa es nuestra tarea, para eso existimos como ciencia, si no nunca hubiramos nacido como grupo cientfico profesional y no nos necesitaran. Apropimonos del concepto produccin, el cual no es exclusivo de momentos histricos especficos, corrientes polticas, o intereses econmicos particulares. Qu de malo hay en ensearle a la gente a ganar dinero por ejemplo? Este mundo se moviliza con ello. Fomentemos la incubacin de ideas en las personas y

colectivos sociales, que les permitan no solo solventar sus necesidades bsicas, sino tambin aspirar a ostentar materialmente hablando lo que sus anhelos emocionales han deseado. No debemos pelear de frente contra el consumismo, sino convertirlo en un recurso para el desarrollo y el cultivo de la esencia humana; sin que atente contra la comunin. Atrevmonos ms a explotar lo que este mundo globalizado nos ofrece. Redes sociales o canales de video en lnea para ofrecer educacin que sea atrevida, que d respuestas, que invite al cuestionamiento tambin; pero que d respuestas puntuales sobre necesidades sealadas por la sociedad misma. Claro est, ya hay quienes lo estn haciendo (en su mayora no son psiclogos), ofreciendo apuestas diferentes, cuyo propsito fundamental es el desarrollo humano. Debemos hacer una lectura sociohistrica crtica y pertinente. Lo malo no es la globalizacin como tendencia mundial, sino lo que se termina globalizando. Acaso no es maravilloso tener acceso de forma tan gil a las obras completas de Freud, Lacan, Vygotski, Rogers, Chomsky, por mencionar algunos; o a la msica y el arte en cualquiera de sus formas, a los idiomas, y por supuesto a la cultura universal? Tenemos no solo que participar del proceso de sobrevivencia de las personas, sino tambin de aquellos procesos que implican tener, claro est sin dejar de ser. El problema no es que las personas queramos tener, sino que se vuelva difuso el ser. El ser tiene que dictar la ambicin de la persona, una ambicin que reconozca la falta como parte de nuestra condicin humana, y a partir de ello anhele abastecerla con esfuerzos individuales y colectivos que por sus caractersticas se conviertan en medios y fines en s mismos. Pienso por ejemplo, en el msico comprometido con su arte, que anhela tener el mejor instrumento existente, pero que tiene claro que por ms esfuerzo econmico que realice para obtenerlo, sino se ve acompaado de la voluntad por ser el mejor intrprete del mismo, de nada le va valer ostentarlo. Por otro lado, tambin pienso en la persona que desea tener algn insumo material de vanguardia (un automvil, una propiedad, un telfono mvil o una computadora), participemos de su proceso, conducindolo a qu si alcanza obtener aquel insumo que sea para continuar dignificando su potencial y contribucin al plano social. La idea bsica es que, ya sea en la intervencin clnica-teraputica, laboral, deportiva, social, o en cualquier rea de aplicacin psicolgica, hemos de apoyar con todas

nuestras fuerzas y capacidades, que en cualquier actividad de expresin humana, individual y/o colectiva, lo ms determinante es el aporte de ideas nuevas y de un proceso ambicioso, para un desarrollo entusiasta de las personas, y esto con especial trascendencia debe instaurarse en la formacin de las personas durante su infancia y la adolescencia. 3. Psicologa propositiva. La psicologa debe inscribirse en todas las situaciones humanas, exijamos nuestra presencia; eso s asumamos la responsabilidad profesionalmente. La vida requiere reglas, por qu no participar del sealamiento de las mismas, no obstante, orientadas a las posibilidades de actuacin. Por ejemplo, propongo una persona profesional en psicologa en cada escuela que no trabaje en absoluto preceptos clnicos. Sino que acompae el proceso de enseanzaaprendizaje como analista permanente para encausar una pedagoga o andragoga mediadoras; que cierre las puertas de esa oficina y vaya al saln de clases, que el docente perciba que estamos ah para colaborar, que nos pregunte. Propongo tambin una persona profesional en psicologa en cada barrio o comunidad, que posibilite o participe activamente de programas de desarrollo e integracin comunal. Por ejemplo, estamos desarrollando en una comunidad de Costa Rica, una propuesta denominada Devulvale al Barrio, una iniciativa popular, cuyo propsito bsico es que cualquier persona aporte habilidades, conocimientos y/o destrezas, para ser compartidas con otros vecinos y vecinas de la comunidad. As por ejemplo, en garajes de casas o espacios al aire libre, pretendemos desarrollar trabajos grupales para el estmulo de habilidades deportivas, artsticas, personales, entre otras. Por mencionar algunas actividades que estamos por desarrollar: talleres de cmo prepararse para una entrevista de trabajo, gestacin de ideas de negocios, talleres de teatro y danza, etc. La idea bsica es que a travs de este proceso adems de posibilitar el desarrollo de habilidades, la integracin comunal y el aprendizaje; las personas encuentren un espacio para visibilizarse a partir de sus aportes, y validarse como individuos, y que en cierto sentido aportan a la psicologa popular que nos remitiera Bruner. La idea es tener claro que es mucho mejor que una seora se emocione preparando un curso de cocina para impartirlo, en lugar de hacerlo frente al televisor abotagndose de informacin normopatologizante.

A modo de conclusin. Hasta que no exista una reflexin profunda sobre los propios problemas y fenmenos de nuestra realidad inmediata, difcilmente encontraremos soluciones oportunas en la generacin de espacios que pretendemos de forma natural para ser personas. Debera interesar ms el anlisis de lo que somos capaces, que de aquellas caractersticas que ya tenemos claro aparecen como escollo. Tampoco le compete a la psicologa, buscar culpables de los distintos actos humanos, ms bien, le corresponde indagar y sealar con vehemencia las causas y consecuencias, y sobretodo formular contribuciones reales y pragmticas, con implicaciones interdisciplinarias para una mejor calidad de vida. El cantor Cabral tena toda la razn, no estamos deprimidos, estamos distrados. Nos atrae la normalizacin del comportamiento, la estandarizacin del desarrollo humano, la condensacin de las posibilidades humanas de crear y recrear, de deconstruir y reconstruir. No hemos ofrecido necesariamente la promocin de un desarrollo humano real, que posibilite en las personas ambiciones necesarias para ser y estar mejor, y en ese sentido hemos aportado a la normopata. La psicologa tiene bajo su responsabilidad la educacin para la vida. Definitivamente, nuestro trabajo es en s, un proceso educativo, que debe garantizar el desarrollo de potencialidades orientado a metas sociales Pensemos en establecer la psicologa, como aquella ciencia que se convierte en el arte de desarrollar a las personas a partir de su esencia; esto ms que un privilegio nuestro como representantes de la ciencia, implica una tarea pendiente y permanente en nuestro aporte a la sociedad centroamericana, y del mundo.

BIBLIOGRAFA. Fromm, E. (Ed). (1992). Lo inconsciente social. Barcelona: Paids Estudio. Martn-Bar, I. (Ed). (1998). Psicologa de la liberacin. Madrid: Editorial Trotta. Rivire, A. (Ed). (1994). La psicologa de Vygotski. Madrid: Visor Distribuciones S.A. Vygotski, L.V. (1997). Obras escogidas. Tomo I. Madrid: Aprendizaje Visor editorial.