Razn y Pasin en la prensa popular Guillermo Sunkel ILET, 1984. Las tres dimensiones de lo popular 40 Lo popular represen!

a"o: la explotacin econmica, la clase obrera y el campesinado sindicalizado Lo popular no # represen!a"o: estos actores incluyen a la mujer (obrera, pobladora, campesina), al joven (obrero, poblador, campesino), a los sin casa, a los jubilados, a los invlidos, a los indigentes, etc. ambi!n a las culturas ind"genas. emas: religiosidad popular, medicina popular, creencias, #iestas populares, romer$$ias %as creencias tradicionales no son necesariamente y en todas las situaciones de carcter conservador: ellas pueden trans#ormarse en #ocos de sentimientos de rebeld"a Lo popular reprimi"o: las prostitutas, los &omosexuales, los delincuentes, los drogadictos, los alco&licos, etc, 'uienes &abitan espacios tales como prost"bulos, boites, centros de espectculo nocturnos, clandestinos, plazas, calles retiradas y sus espacios contraparte, 'ue son impuestos por la autoridad: centros de detencin, re#ormatorios, crceles, centros de correccin de mujeres, alco&licos annimos. (us con#lictos: #rente a la ley, sus representantes y las instituciones correccionales: )*. +dea de $ETER%GE&EI'(' ,-xiste alg.n principio general 'ue le d! unidad a los distintos actores 'ue constituyen lo popular/ %o popular no es inteligible si no &ace re#erencia a alguna situacin de subordinacin econmica 0aun'ue no es reductible a ello, en t!rminos de contradiccin #undamental1: signi#ica, simplemente, 'ue la situacin de subordinacin pol"tica y cultural se articula con esta situacin de subordinacin econmica2 %a respuesta es clara: el principio general 'ue &ace posible considerar todos estos actores populares es 'ue los con#lictos a trav!s de los cuales ellos construyen esta identidad siempre los colocan como el sujeto de la dominacin )3 4uestra &iptesis es 'ue los diarios populares de masas &an tenido dos l"neas de desarrollo di#erentes vinculadas a la matriz racional 5 iluminista y a la matriz simblico 5 dramtica como un elemento derivado o externo sobre una matriz cultural pre6existente: la simblico 5 dramtica. )7 (ugerimos 'ue la matriz racional 5 iluminista se introduce en la cultura popular como un elemento derivado o externo sobre una matriz cultural pre6existente: la simblico6 dramtica. 8 b.s'ueda de leyes generales 8 )7

-l lenguaje simblico 5 dramtico deviene de una concepcin religiosa del mundo 2 el mundo se presentar en t!rminos dicotmicos 2 :ero junto a las categor"as de carcter divino se desarrollarn categor"as de carcter &umano: estas .ltimas constituirn una traduccin de las primeras 2 se caracteriza por la pobreza de sus conceptos y la ri'ueza de sus imgenes 2 carece de densidad terica. ); <iertamente, la est!tica simblico 5 dramtica 'ue ser posteriormente retomada y trans#ormada por la cultura popular de masas no dramatizar los mismos objetos: pero s" utilizar los mismos medios de representacin y, particularmente, el contraste entre objetos8sentimientos y su #iguracin por medio del color 0intentarn causar sensacin, es decir, impresionar] 39 = nivel de los diarios 2 la matriz simblico 5 dramtica ser integrada por la v"a de la industria de las comunicaciones y de sectores empresariales. 33 Izquierda, cultura popular y medios de masas: 77 -n el surgimiento del diario sensacionalista predominan los elementos de continuidad con aspectos centrales a la cultura popular 021 -n esta &iptesis, el sensacionalista puede ser considerado como un medio de masi#icacin de temas, lenguajes y de una est!tica simblico 5 dramtica. >ue el diario de iz'uierda tradicional se constituya desde una matriz iluminista 'ue le impide su relacin con elementos centrales de la cultura popular, &a tenido como e#ecto principal 'ue &an &ayan sido otros discursos los 'ue se &an apropiado de la realidad subjetiva y de la vida cotidiana de los sectores populares 88: los medios de comunicacin surgidos por la iniciativa empresarial 0%?4 &oy d"a, p.e.1 La lira popular: = continuacin intentamos mostrar 'ue existen a#inidades importantes entre el espir"tu del tabloide y ciertas #ormas tradicionales del periodismo popular 88 (ugerimos 'ue la lira popular constituye un antecedente importante del diario sensacionalista. @A = partir de la primera guerra mundial los poetas populares comienzan a glosar junto con los temas tradicionales, a'uellos 'ue re#lejan el nacimiento de la cultura popular urbana puesto 'ue a.n no se desarrollaba una prensa sensacionalista 0arrastr a los poetas por malos caminosB cayeron en la tentacin de glosar cuanto crimen se comet"a, seg.n Ciego DuEoz1 %a lira popular comienza a asumir #unciones propias del periodismo en un momento &istrico 'ue re#leja las experiencias de lo popular en los umbrales de la cultura de masas. AF

Hunto con los temas populares tradicionales 0el canto a lo divino: temticas de inspiracin bibl"ica, religiosidad popular c&ilena y de#ensa general del catolicismo ante los intentos de laicizacin de la sociedadB y el canto a lo &umano: pobreza, catstro#es, guerras, con#lictos #ronterizosB #usilamientosB presidentes trans#ormados en &g!roes, &!roes populares, #iestas populares1 la lira comienza a tratar temas 'ue re#lejan el nacimiento de una cultura popular de masas de carcter urbano. Ce cual'uier modo, lo 'ue permanece es el tratamiento melodramtico de los acontecimientos. (u #ascinacin por el drama sangriento se corresponde con una est!tica 'ue describe y exagera los detalles #"sicos a trav!s de los cuales se expresa el dolor y se consuma el &ec&o de sangre. -s un discurso en imgenes cuyo mecanismo central es la exageracin %os conceptos son secundarios a la produccin de imgenes Cramatizacin 5representacin dramtica6 de los acontecimentos

%a )uerza pol*!i+a de la lira radica en su capacidad de producir imgenes de denuncia de la autoridad y de constatacin de la miseria popular. Cambios en la lira a partir de los 30: A7 6 A@ <omienza a &acer el relato de los *"olos "e masas (deportesB espectculoB cine) ?n relato de la pol*!i+a na+ional (incorporando al pueblo como parte de esta pol"tica) 'ue es contradictoria a su representacin tradicional de la pol"tica 5como en#rentamiento entre personalidades6 para pasar a ser adicionalmente un en#rentamiento entre sectores sociales.

El concepto de sensacionalismo: ;F6;9 ?n principio de clasi#icacin y jerar'uizacin de temticas distinto a a'uel operante en la tradicin racionalista. ?na presentacin de las temticas y &ec&os noticiosos en 'ue los recursos tipogr#icos aparecen desproporcionados respecto de los textos noticiosos. ?n tratamiento de las temticas y de los &ec&os noticiosos 'ue siempre explora el lado &umano de las situaciones y 'ue por esta v"a apela a la subjetividad de los lectores.

Apuntes sobre los diarios analizados de acuerdo al binomio izquierda sensacionalismo: -l nacimiento de Puro ,-ile se debe al reconocimiento por algunos sectores de la iz'uierda marxista (principalmente, sectores vinculados al comunismo) del pueblo como sujeto constituido al interior de la cultura de masas y, por tanto, como sujeto 'ue deb"a ser interpelado a trav!s de los medios propios de la cultura de masas. 99* :uro <&ile es una suerte de sensacionalismo marxista enmarcado en una #uerte ortodoxia 021 (u #uncin ser educar la conciencia popular por la v"a del lenguaje grosero.

,(P.T/L% 0. L( REPRESE&T(,I1& 'EL P/E2L% E& L%S 'I(RI%S P%P/L(RES 'E 3(S(S. Dientras el "iario "e iz4uier"a (cuyo antecedente period"stico es la prensa obrera) se constituye a trav!s de la matriz racionalista, el "iario sensa+ionalis!a (cuyo antecedente period"stico principal a nivel de la cultura popular es la lira popular) se constituye a trav!s de la matriz simblico dramtica. %a -ip!esis +en!ral de este cap"tulo es 'ue cada uno de los diarios populares de masas constituye una variante espec"#ica sobre las matrices culturales y, por tanto, cada uno de estos diarios va a construir su propia modalidad de representacin de lo popular sobre la base de una articulacin de los elementos propios a la matriz racionalista y a la matriz simblico 5 dramtica. 021 %a conclusin principal 'ue se desprende del anlisis es el siguiente: 'ue la pol"tica de un discurso para una prensa popular de carcter progresista debe asumir, como problema medular, la articulacin de las matrices culturales presentes en la cultura popular 021 %os diarios de iz'uierda tienden a producir un discurso sobre lo popular #uertemente reduccionista 021 tanto de la cultura popular como de la vida cotidiana del sujeto popular. = trav!s de esta #rmula se constituye al sujeto popular como una clase cuya identidad se establece a trav!s de una relacin antagnica con otra clase (con#licto centrado en torno a la produccin1. -l 'uiebre de la oposicin entre cultura popular y cultura de masa exige reconocer 'ue: %o masivo constituye otro modo de existencia &istrica de lo popular %o masivo no es algo exterior a lo popular %o masivo se &a gestado lentamente desde lo popular. (lo un enorme estrabismo &istrico, slo un pro#undo etnocentrismo de clase 2 'ue se niega a nombrar lo popular como cultura, &a podido llevar a no ver en la cultura masiva ms 'ue un proceso de vulgarizacin, la decadencia de la cultura culta (barbero, 7F679) %o masivo tambi!n constituye un campo de lucha poltica puesto 'ue es !ste un terreno principal donde se construyen las identidades de lo popular. 2i5lio6ra)*a para re7isar IaEo, J.: <onceptos y proposiciones acerca del movimiento popular urbano. Cocto de trabajo nK 979 Llacso, 9;AG. IaEo, J.: -ntre movimiento social y pol"tica: dos ideas acerca del proyecto popular alternativo en: Temas So+ialis!as.

Marc"a Nuidobro: -ducacin y organizaciones de los trabajadores. Cocto de trabajo nK9F, (erie -studios (ociales. Oicar"a :astoral Pbrera, 9;AG. Marc"a Nuidobro y Dartinic: Cocumentos de base: rea de comunicacin y cultura, 9;A* (mimeo) %i&n, -.: Ciez cuentos de bandidos. >uimant., 9;@G. +ntroduccin. Doulian, .: Cemocracia y (ocialismo (9;A*) Doulian, .: -volucin &istrica de la iz'uierda c&ilena: la in#luencia del marxismo DuEoz, C. (seleccin): :oes"a popular c&ilena. -d. >uimant., 9;@G. DuEoz, C.: + <ongreso 4acional de :oetas y <antores :opulares en =nales de la ?niversidad, de la ?niversidad de <&ile (separata) 9;3). 4as&, Hune: <uando el diablo anda en las minas. <reencias tradicionales y conciencia revolucionaria entre los mineros del estaEo en Iolivia, en ,risis 4KG) abril de 9;@3. 4un, Hos!: %a rebelin del coro, en La Salaman"ra, 9989;AG. Jude, M.: Jevuelta :opular y <onciencia de <lase. Mrijalbo, 9;A9. (alinas, D.: %a sabidur"a campesina y popular c&ilena del siglo Q+Q en =raucaria 4K9; (alinas, D. (y otros/): :anorama del pensamiento popular c&ileno. =cademia de Numanismo <ristiano. Ciciembre, 9;A9. (alinas, D.: %a actitud religiosa del poeta popular c&ileno Iernardino Muajardo, 9;9G6 9AA7. (eparata de =nales de la Lacultad de eolog"a, Ool. QQQ+++ (9;AG).