NUEVA AYUDA PARA LA VIDA DIARIA es la continuacin de AYUDA PARA LA VIDA DIARIA.

Originalmente estos textos fueron pensados como continuacin de mi revista mensual HELLINGERZEITschrift. En lugar del impreso fueron apareciendo mes tras mes en mi Homepage y all estuvieron a disposicin todos los meses para su lectura. Ustedes podrn leerlos mes a mes, acompandolos durante todo el ao y ofrecindoles algo nuevo cada mes. Esto es posible porque Sophie, mi mujer, me acompaa y me apoya en muchos sentidos. Sus sugerencias hechas durante las numerosas charlas sobre sus puntos de vista y sus experiencias me abrieron nuevos caminos. Tambin porque me cuida las espaldas, haciendo que pueda despreocuparme de las perturbaciones cotidianas y concentrarme en estos textos, que son en comn, compartidos e inspirados por ella. Los dos juntos se los entregamos al mundo y a travs de todo el mundo prestarn servicios a la vida de muchas personas. Vuestros, Bert y Sophie Hellinger

Ayuda para la vida diaria Enero 2012 Querido lector, Tambin este ao proseguir mensualmente con mi Ayuda para la vida diaria. Aunque de una manera distinta y en otro formato. Esta ayuda mensual comienza con preguntas y respuestas, tal como yo la ofrec en los cursos nocturnos. En segundo lugar ustedes encontrarn dos breves alocuciones referidas a un tema, as como yo las di en uno de esos cursos. Ustedes podrn leer este material tal como fuer grabado durante el curso y publicado como DVD. En tercer lugar encontrarn dos meditaciones. Tambin podrn leerlas y escucharlas ya que ellas fueron grabadas en vivo. En cuarto lugar, y por ltimo, existe una rbrica Extras. En esta edicin ella trae numerosos comentarios de participantes de un curso en la ciudad austraca de Graz comentarios que llegan al corazn- y finalmente una consideracin posterior sobre nacimientos. Ya ven, tambin este ao los acompao mes tras mes con experiencias que de muchas maneras ayudan a crecer. Los acompao con amor. Vuestro, Bert Hellinger.

Resumen Preguntas y respuestas Movimientos del alma, movimientos del espritu Darse cuenta y saberlo Consentir y vibrar Fracaso Lo serio Meditacin: La pregunta Conciencia distinta

El no Perpetradores y vctimas La comprensin El consentimiento Alocuciones breves referidas a un tema El camino hacia la madre Meditacin El orden bsico del amor Meditaciones Nuestra enfermedad Nuestra integridad Extras Comentarios del curso en Graz Consideraciones posteriores: Nacimientos

Preguntas y respuestas Movimientos del alma, movimientos del espritu Por favor, cmo diferencias t, tal vez mediante una definicin, los movimientos del alma de los movimientos del espritu? HELLINGER: Esta es una pregunta importante que constantemente vuelve a ser formulada porque en algunas personas existen an ciertas confusiones. Yo contesto esa pregunta con gusto. Esta pregunta tiene una historia. Cuando vi que los representantes en una constelacin familiar eran movidos interiormente por otra fuerza llam a esa fuerza movimientos del alma. Esto resultaba obvio. Ms tarde me di cuenta de que esos movimientos son movimientos del espritu. Yo les explico la diferencia. Los movimientos del alma son limitados. Con mucha frecuencia ellos se refieren a nuestra familia y a lo que ocurre en el interior de ella. Esos son movimientos del alma. Ellos tambin tienen que ver con sentimientos. Los

movimientos del espritu no tienen nada que ver con sentimientos. Ellos se mueven en otro plano. Entonces observ con mayor aproximacin lo que realmente es el alma. El alma es lo que sostiene algo. Por ejemplo, el cuerpo es sostenido por un alma. Una familia tambin es sostenida por un alma. Esta alma tiene un lmite. Ella se cierra hacia fuera. Por esa razn los movimientos que percibimos aqu en una constelacin familiar son de otra naturaleza. Es inherente a los movimientos del espritu que ellos estn dedicados a todos de la misma manera. En este sentido ellos no se dedican a alguien en particular. Ellos tampoco tienen sentimientos. Ellos son algo ms grande, algo superior, algo que va ms all de los sentimientos. Los movimientos del espritu incluyen, ellos jams excluyen. Por el contrario los movimientos del alma incluyen y tambin excluyen, ambos de la misma manera. Creo que les hice una breve resea del tema. Darse cuenta y saberlo HELLINGER: Te hago una propuesta. Piensa una vez ms tu pregunta. T la puedes cambiar si crees que hay otra cosa ms importante. En la constelacin con el hombre y el nio: Cmo te diste cuenta de que se trataba de un nio? No poda haber sido tambin un hermano? HELLINGER: Yo no me di cuenta. De repente lo supe, sin deducirlo y sin fijarlo. Pero la frase fue muy clara. Por esa razn lo expres de esa manera. Consentir y vibrar Mi pregunta es una pregunta personal, pero no es solamente eso. Nosotros nos percibimos como personas a travs de los sentimientos. Yo me percibo a travs de sentimientos, especialmente a travs de sentimientos. Ves t un peligro en el hecho de que tu filosofa haga crecer la exigencia en las personas y que corramos el riesgo de ignorar nuestros sentimientos en un momento del desarrollo para ser intelectuales, aunque en realidad no lo somos? HELLINGER: Yo lo llevo a un contexto diferente. Cuando nos movemos o somos movidos en el plano del espritu llegamos a un asentimiento. Por ejemplo, t llegas a un asentimiento contigo mismo cuando te encuentras en ese plano. T tambin llegas a un

movimiento de asentimiento con otra persona. Por ejemplo, con tu madre. Por consiguiente, arribamos a ese asentimiento. El asentimiento est en el espritu pero mueve algo en el alma. Por lo tanto el asentimiento ser al mismo tiempo un sentimiento. A travs de ese asentimiento espiritual yo entro en una vibracin. T lo puedes comprender. Tomemos ahora a tu madre. Sin ir ms lejos abordo el tema. Ahora t entras en una vibracin de asentir a tu madre y esa vibracin alcanza a tu madre como una vibracin. Es decir, el movimiento se inicia en el espritu. l hace que algo vibre en el alma y tambin en el cuerpo. Esa vibracin llega a los dems como una vibracin. Esto quiere decir que tambin el otro entra en una vibracin y la devuelve como vibracin. Esa vibracin te alcanza a ti. Puedes seguirlo? S, perfectamente. HELLINGER: Este fue un ejemplo sencillo. Cualquiera lo puede entender. Ahora voy a pasar a algo ms complicado. Ah hay alguien en quien t piensas: el muchacho, por ejemplo. Pero en el plano del espritu t llegas a un asentimiento hacia l, tal como l es, exactamente como l es. T te entregas a esa vibracin. Esa vibracin lo alcanza a l y l devuelve la vibracin. En este intercambio de vibraciones ocurre que algo de ti ser parte de l y en la devolucin de la vibracin algo de l ser parte de ti. T lo observas y te das cuenta que es una parte de ti. Yo me acerqu al ejemplo dando un rodeo. Est contestada tu pregunta? Gracias. HELLINGER: Quiero agregar algo al respecto. Se trata de otra cosa, algo que sera distinto si yo siguiese mi sentimiento. Eso por lo general no funciona. Pero cuando el movimiento se inicia en el plano del espritu y luego abarca el sentimiento, ese sentimiento ser espiritualizado, al mismo tiempo. Nosotros tambin podemos utilizarlo con alguien que busca nuestra ayuda. All a veces volvemos a tener el movimiento: nuevamente l. Y nuevamente nos encontramos en una extraa vibracin. l la percibe inmediatamente. Y cuando eso ocurre entonces todo ya termin.

Pero cuando t, como lo demuestro aqu, te sientas al lado de alguien que busca ayuda y le das tu asentimiento, y no solamente a l sino a sus padres, a su situacin, entonces esto se convierte en un proceso espiritual. De repente t comienzas a vibrar de un modo distinto y l vibra a la par. Entonces todas las puertas que conducen al xito se abren. Bien? Te doy un ejemplo. Hace poco una mujer me escribi una carta. Muchos aos atrs fue una participante. Esa mujer estaba de viaje con un grupo en Cachemira. El grupo fue secuestrado. Detrs de ella haba un hombre que le puso un fusil en su espalda. As estaban las cosas. Pero anteriormente ella haba aprendido algo en las constelaciones familiares. Ella le dio su asentimiento, a l y a su destino. De repente se produjo una vibracin de ella hacia l. Ella le dijo: I know you are a good man. Es decir, yo s que t eres un buen hombre. Inmediatamente l retiro el fusil, la separ de los otros secuestradores y la puso a salvo. Del resto del grupo a uno lo decapitaron y a los dems no los volvieron a ver. Eso es asentimiento. Y se trat de un sentimiento. Solamente como sentimiento pudo vibrar. Fracaso Cmo supiste en una constelacin que se haba producido un fracaso? HELLINGER: Yo no supe nada. De repente me surgi la frase: fracaso. Entonces le pregunt. l se conmocion inmediatamente. Entonces me di cuenta, la frase era correcta. Eso es todo, no hice nada ms. En este curso aprenderemos en detalle cmo establecemos contacto con un otro. De pronto algo sobre l nos es regalado, una frase por ejemplo. Esa fue una de esas frases. Uno no las puede pensar. Algunos piensan: cmo se le ocurren. A mi no se me ocurri nada. De pronto estuvo all. Esa frase funciona siempre. Y si no funciona es porque fue pensada. Muchas de esas frases tambin producen miedo. Cmo puedo yo decirle a alguien: l ha fracasado. O cmo puedo preguntarle a alguien: a quin has matado. A veces yo lo digo. Y por supuesto es cierto cuando la pregunta me surge.

Cuando sucede algo as se produce en nosotros: ganamos una profunda confianza en otra conduccin. Y as es. T ya te encuentras en el camino. Bien? S. Lo serio Yo tena diversas preguntas, pero ahora slo tengo una. Esa era la pregunta. HELLINGER: No. Puedo escuchar lo que ella pregunta? Es ella una pregunta seria? Es una pregunta seria o ella juega conmigo? Ms tarde te dar otra oportunidad. S? S. HELLINGER: Lo que acabo de hacer fue educativo. Muchos creen que tienen el derecho de hacer una pregunta. Con frecuencia no son preguntas serias sino que van ms en el sentido de: veamos lo que l dice al respecto. Esto lo pudimos ver ahora mismo aqu. En primer lugar fue muy rpida. Ya en eso podemos ver que no era una pregunta seria. En segundo lugar, quien quiere hacer varias preguntas al mismo tiempo muestra que no se trata de preguntas serias. Es ms una cosa superficial. Yo me di cuenta sbitamente que no era seria. Entonces tampoco respondo. Yo defiendo mi dignidad. Esto es importante. Esto es un aprendizaje para nosotros pues muchos clientes vienen con estas preguntas. Entonces todo depende de lo que nosotros percibamos: Es seria o no lo es? El cliente, por ejemplo, se fortalecer si yo escucho o se debilitar? Me mantengo fuerte cuando escucho o me debilito? Mi respuesta lo har progresar? O lo inhibir? Es que son preguntas interiores. Todo pasa a la velocidad del rayo, de inmediato. Entonces tomamos al cliente y lo educamos en el cultivo de lo serio. Por consiguiente, esto que acabas de hacer fue un gran aprendizaje para nosotros. Lo dems, aquello por lo que te lamentas, puedes olvidarlo. Meditacin: La pregunta En la otra dimensin de la que usted habla existen las preguntas? Existen all los campos?

HELLINGER: Hago un ejercicio con ustedes. Con este ejercicio voy a responder a tu pregunta. Cierren los ojos. Nos imaginamos que nuestro cuerpo duerme y el espritu est despierto. Abandonamos el cuerpo y el espritu avanza a otra dimensin, despierto en la inmensidad. Mientras nosotros dejamos que nuestro espritu penetre en esa dimensin nos pondremos en contacto con otra conciencia, con una conciencia universal. Entonces hacemos una pregunta, una pregunta personal. Una pregunta con la cual pedimos algo: una respuesta. Luego esperamos. Recibiste la respuesta? Yo no tengo personalidad. HELLINGER: En ese caso estaras muy avanzado. Alguno ha recibido una respuesta? No quiero detalles, slo aproximadamente. Tiene alguien una respuesta a la pregunta de este ejercicio? Alguno de ustedes tiene una respuesta. Esas preguntas no son contestadas con claridad. De repente uno sabe la respuesta. No ocurre como cuando yo respondo una pregunta aqu. En ese plano hay algo ms que debe ser tenido en cuenta. Esta conciencia est dedicada a todos. No nos prefiere a los dems. Cuando hacemos una pregunta que va en esa direccin no recibiremos ninguna respuesta. Slo una respuesta que est en consonancia con algo ms grande. Yo puedo agregar algo ms a lo que t acabas de decir. De Rilke hay una poesa que comienza: Oh, ven. Yo slo digo las dos palabras. Yo tambin puedo decir Oh, ven. Estoy preparado. Para qu? Para el final. Preparado cundo? Ahora. La pregunta es: Puedo venir yo? O debo esperar? Cundo yo espero, espero yo? Puedo esperar? Estoy preparado? Tengo, por ejemplo, esperanzas? O tengo miedos? En todo lo que he dicho resuena una palabra. La palabra es: Yo. O personalmente. Es lo mismo. Tambin sera Yo. El final viene cuando el yo se acaba. Y eso pasa ahora. Contest tu pregunta?

Es suficiente. HELLINGER: Bien. Conciencia distinta Yo soy relativamente nuevo en esto. Tal vez me falten ciertos conceptos. Yo tengo muchas preguntas en mi interior. Una cosa que me preocupa particularmente es el estado en el que. Yo no lo puedo ordenar realmente. Pero tal vez uno o el otro tengan todava el problema o ya no lo tengan ms. Quisiera definir esos estados as: Yo la conozco, yo la volv a escuchar hoy por la noche y lo peor es cuando desde la lgica se est ah con la cabeza, entonces no se puede estar ah como se debera estar. Lo segundo, lo que yo conozco es HELLINGER: Yo voy a esperar un poco con lo que t acabas de decir. En una comprensin lo importante es el contenido. En el caso de un fruto el contenido est protegido, a menudo por una cscara. Es necesario partir la cscara para poder llegar al contenido. Esto es muy fcil de comprender. Ahora, naturalmente, voy al grano. Cul es la cscara que debemos partir primero para una comprensin profunda? No es necesario que me contestes. Te lo doy para que lo medites. Es la lgica. La lgica protege el contenido y obstruye la entrada, ambas cosas. Cuando entonces te metes con la lgica ya no podrs acercarte ms. A pesar de que en determinados contextos la lgica es importante. Pero aqu no funciona. La mayor parte de lo que yo digo no es lgico. No puedes descfralo lgicamente. Lo esencial no es nunca lgico. Va ms all de eso. Ahora te llev a un camino de comprensin. Est bien para ti? Esto fue en realidad slo lo primero. HELLINGER: T tendrs una oportunidad para lo segundo. Yo en realidad solamente quisiera saber cuando me encuentro en el estado correcto. Este fue el primero que yo ya conozco y que hoy vivenci. El otro estado es en el que yo consegu soltarme y lograr en m una especie de vaco. Entonces me di cuenta que ya no soy yo mismo, yo reacciono y me sorprendo de lo que all ocurre. Yo sigo siendo yo

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pero sin mi forma de actuar. Yo respondo a un accionar extrao. Ms all hay una tercera cosa donde yo. HELLINGER: Espera un poco, una cosa despus de la otra. Eso que t describes es exactamente lo que cualquier representante experimenta. El yo no es l mismo. Esto quiere decir, l es conducido desde algn otro lado. A pesar de todo l se contacta consigo mismo de un modo mucho ms profundo que antes. Esta es la contracara. De todas maneras en las grandes cosas la lgica encuentra su punto final. Por ejemplo, en el amor. Es hermoso que la lgica termine all. Aqu sucede lo mismo. Porque t eres tan simptico te doy la posibilidad de la tercera pregunta. Luego se termin. Lo tercero es similar a lo que describ para la segunda situacin. El tercero es el mismo estado, sin embargo yo me siento all totalmente confundido. Hasta ahora no pude manejarlo. Eso ya no tiene nada que ver con la lgica. Simplemente que entonces yo ya no soy ms yo mismo. Entonces ya no me siento ms yo. De pronto tengo imgenes de la escena cuando yo represento o donde estoy, tanto cuando s quien soy como cuando no lo s. Entonces yo soy alguien y veo a travs de sus ojos. De alguna manera yo soy HELLINGER: Esto muestra que all t has logrado un contacto profundo. Es as. De repente sabes cosas y ves cosas. Ests en otra dimensin y sin embargo sigues siendo t mismo. No te has alejado de ti. Pasa lo mismo cuando t ests lejos de ti. Por ejemplo, muchos curanderos estn posedos. Ellos hacen algo, se despiertan y no saben lo que hicieron. Esto es otra dimensin. Pero tambin existe. La pregunta es: cmo te relacionas t con esto. Cuando t entras en ese estado, interiormente dices: Oh, ven. Si.. HELLINGER: S? Te deseo todo lo mejor.

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El no Puede decir algo sobre el no? Esto me preocupa una y otra vez desde que escuch la historia del comerciante y el monje. En la historia entiendo todo lo dems. Pero el no me es extrao. Esta es una pregunta difcil para esta hora tarda. Pero de todos modos. Entonces, se trata del no y esto debe diferenciarse de la nada. Se trata de dos cosas muy diferentes. Existe una observacin muy sencilla. Todo lo que existe est rodeado de algo que no es. Por ejemplo, tu conocimiento est rodeado de un no-conocimiento. El noconocimiento, tu no-conocimiento, en comparacin con tu conocimiento es infinito. Esto, por supuesto, vale para todos. Hago un ejercicio interior para que ustedes vean lo que significa. Imagnense all hay una cosa puede ser cualquier cosa- y t sabes todo sobre esa cosa, realmente todo. Cmo te sientes entonces? Te sientes ms grande o ms pequeo? Ms pequeo. HELLINGER: Exacto. Exacto porque falta el no-conocimiento. Por eso el no le da a lo que existe un fundamento. Si lo observo desde la perspectiva teolgica: tan pronto como preguntamos: Crees en dios? Esto quiere decir, crees en algo? Crees en algo ms grande o algo ms pequeo? En algo ms pequeo. HELLINGER: Exacto. Todo lo que existe es pequeo. Lo verdadero, lo que nos permanece oculto, est en el no. Toda nuestra aoranza ms profunda no va tras del ser, por ejemplo tras la vida eterna o algo as. Ella se dirige hacia el no. En el no nos disolvemos en algo infinito. Recin all hemos llegado a la meta. He ido ahora tal vez demasiado lejos. Lo hago ahora bien sencillo. Lo reduzco a algo muy cotidiano. Ests casado? S.

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HELLINGER: Entonces es muy sencillo contigo. Yo trabajo solamente con l, y ustedes pueden quedarse afuera. Cierra los ojos. Mira a tu mujer, a aquello que t sabes y tambin intuyes, y naturalmente te alegras de su existencia. Claro. Ahora, al mismo tiempo, miras a su no: a lo que no sabes, a lo que no intuyes. La miras tambin con tu no, lo que ella no puede intuir y tampoco t. Por consiguiente, cuanto ms tarde t la llames, algo habr cambiado en ti. S? S. HELLINGER: Bien. Yo me haba imaginado que bamos a tener una velada agradable, pero no pens que bamos a adentrarnos en estas dimensiones. Perpetradores y vctimas Hoy por la maana, cuando hablaste de perpetradores y vctimas, de repente sent una confusin en m. HELLINGER: Eso se llama progreso. Est contestada tu pregunta? No lo s. HELLINGER: Yo creo que s la contest. No solamente a ti, sino tambin a muchos otros. S? S. La comprensin T dijiste una vez: la percepcin es lo ms importante en este trabajo. Cuando yo puedo percibir todo lo dems surge de all. Recuerdo cuando hoy hablaste del topo y la hormiga, y all tambin mencionaste la percepcin y dijiste que ella es limitada en s misma o que forma parte del campo. Puedes decir algo ms sobre la diferenciacin de la percepcin?

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HELLINGER: En el plano del espritu no existe ninguna percepcin. En el plano del espritu hay comprensin. La percepcin es superficial. Por supuesto que ella tiene su lugar. Pero confiar nicamente en la percepcin no alcanza. Entonces pasamos al plano de la comprensin. Esta es una noche muy filosfica. Dir algo sobre la comprensin. La comprensin es nueva. Esto es, no exista antes. Aqu es necesario establecer una diferenciacin muy exacta. Cmo logramos una nueva comprensin? O sea, cuando quiero saber algo sobre una cosa eso no es nuevo. Lo nuevo es creativo, es algo que nunca antes ha estado ah. A esta comprensin arribamos cuando entramos en sintona con un movimiento del espritu, con un movimiento creador. En ese movimiento nos entregamos sin saberlo a algo que est por venir. De repente se produce la comprensin. A veces sucede con las frases que me surgen. Ellas son comprensiones, no percepciones. Ellas son una repentina comprensin que tiene sus efectos. La comprensin produce algo. Esto es, la comprensin, que yo tengo de la comprensin, se har real. Esa es la diferencia. Yo creo que mejor lo dejo aqu. T me hiciste una pregunta difcil y yo te d una respuesta. El consentimiento T dijiste hoy un par de veces que uno llega al asentimiento como si l cayese sobre nosotros. Yo experimento el asentimiento ms como un acto conciente y voluntario, que se refiere a algo particular y que me obliga a pasar por sobre un umbral.

HELLINGER: T ests en un buen camino. Exactamente as es. Asentimiento quiere decir: yo reconozco algo tal como es y as le doy mi aprobacin, tal como es. Si se trata de una cosa resulta, a veces, sencillo. Pero cuando debo dar mi asentimiento a todo tal como es, darte mi asentimiento as como t eres con todo, esa es otra dimensin. Y como t te das cuenta produce felicidad. S. HELLINGER: Contest a tu pregunta?

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S. HELLINGER: muy bien. Alocuciones breves referidas a un tema El camino hacia la madre En las constelaciones familiares ha quedado durante todo este tiempo en evidencia que en el fondo se trata siempre de lo mismo. Algo, que estaba separado vuelve a unirse. Todos los problemas que podemos observar, incluso en relacin con nuestra salud, surgen porque algo que pertenece al mismo grupo no puede volver a unirse. No sabemos qu es lo que nos separa de otros y de una parte de nosotros mismos. Con frecuencia no lo sabemos. En las constelaciones familiares sale a la luz. Aqu qued absolutamente en claro que lo que faltaba era la madre. Lo que era rechazado era sobre todo la madre. El movimiento sanador comienza con la unin con nuestra madre. Por esa razn aquello que se perciba como disyuntivo, aquello que nos separaba de nuestra madre, vuelve a unirse. Esto requiere un trabajo. No alcanza solamente con nuestra buena voluntad. Pues la separacin de nuestra madre est unida a un profundo sentimiento de dolor. Tambin a un sentimiento de reproche. Cuando suben nios al escenario: Los nios son siempre bienvenidos. Ellos nunca molestan. Aqu nos referimos a la familia y los nios forman parte de ella. As es que el camino de regreso a nuestra madre es una dolorosa tarea. Yo tambin lo experiment en m mismo. Tambin yo deb encontrar y transitar el camino de vuelta. Cuando lo logr qued completamente sorprendido. La idea que yo tena de mi madre result ser absolutamente falsa. Meditacin Ahora cierren los ojos. Miremos a nuestra madre. Primero miramos la imagen que nosotros nos hicimos de ella. Qu idea arrogante, tal vez, nos hemos hecho de ella. Presuntuosa, llena de reproches, como si pudisemos darle a ella instrucciones de cmo debe ser. All olvidamos todo lo que ella durante aos y da tras da nos regal. Tanto amor, siempre all a nuestra disposicin. Desde luego que aceptamos que ella nos ayude y est all para nosotros.

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Entonces sucede alguna nimiedad y ya nos olvidamos de todo lo que ella hizo por nosotros. Al contrario, nos enojamos con ella, incluso la despreciamos. Ahora miramos hacia atrs al tiempo previo cuando todava no tenamos en nosotros esas imgenes y los sentimientos que estn ligados a ellas. Retrocedemos al tiempo feliz con nuestra madre, empezando por el tiempo en que estbamos en su regazo. Eramos un alma y un corazn, cuando ramos un solo cuerpo con ella, con la misma circulacin sangunea, con el mismo aire. Su respiracin era nuestra respiracin, su circulacin sangunea era nuestra circulacin sangunea. Sus sentimientos eran nuestros sentimientos. Su dolor era nuestro dolor, y su miedo tambin el nuestro. Pueden existir una unin ms profunda, ms abarcativa que la de nosotros sentados en la falda de nuestra madre? Entonces, con nuestro nacimiento lleg el tiempo de la primera separacin. Qu esfuerzo de su parte cuando debi traernos al mundo y cuando nosotros con un ltimo esfuerzo conseguimos el paso de su regazo a este mundo. En ese momento se cort el cordn umbilical. De pronto su respiracin dej de ser la nuestra y nosotros respiramos nuestra primera bocanada de aire en este mundo. E inmediatamente volvimos a ser uno con ella pero de un modo distinto. Ahora alguien distinto a ella y sin embargo sostenido por ella, llevado a su pecho y todava alimentado por ella con la leche de su cuerpo. As crecimos, siempre al lado suyo y ella siempre al lado nuestro, una felicidad indiscutible. Con estas imgenes y estos recuerdos miramos las imgenes que ahora nosotros nos hemos hecho de nuestra madre. Qu diferencia! Qu empobrecimiento! Qu prdida de felicidad, fuerza, confianza! Qu manera de detenernos en lugar de proseguir el viaje, junto a ella y hacia nosotros y ella a nuestro lado! Querida mam! Bien. Qu le decimos ahora a nuestra madre?: Ah, y yo que te reconoc tan tarde. El orden bsico del amor La constelacin familiar es un movimiento que se adentra en otros campos. En el inicio de la constelacin familiar nos concentramos plenamente en la familia. O sea en la familia actual del hombre y la mujer y los nios, y en las parejas anteriores, que tal vez forman parte de la familia, y en la familia de origen, en nuestros padres y en nuestros

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hermanos. Este es un foco relativamente estrecho. Entonces vimos que el amor sigue a distintos rdenes, rdenes muy importantes. Los dos rdenes bsicos de los cuales fundamentalmente depende son: Cualquiera que forma parte, independientemente de la manera, tiene el mismo derecho a pertenecer. Ahora, sucede en muchas familias que determinadas personas resultan excluidas, sobre todo los nios abortados, o lo nios entregados en adopcin, o parejas anteriores que nosotros rechazamos y con quienes no queremos tener nada que ver. Tambin ellos son parte de la familia, siempre. Siempre que alguien queda excluido esto tiene repercusiones en toda la familia. Sobre todo por el hecho de que los excluidos sern representados por otros miembros de la familia. Por ejemplo, por nios. Por ejemplo, los padres se ocupan de modo carioso de una hija, y ella est siempre enojada con su padre y ste no sabe por qu. En la constelacin sale a la luz que ella representaba a una mujer anterior que el padre haba rechazado. Entonces recin cuando esa mujer es incluida con respeto, la hija puede volver a ser nia. Esto es solamente un ejemplo. Este es el primer principio bsico: Todos los que pertenecieron pertenecern siempre. Ellos tienen el mismo derecho al reconocimiento. Muchas enfermedades tienen que ver con que la enfermedad representa a una persona excluida. Aqu podemos ver que la constelacin familiar es un movimiento que tiende a la conciliacin, para que lo separado pueda volver a unirse. Este es un principio bsico. El otro es la ley de la jerarqua. Para muchos resulta sorprendente que la jerarqua juegue un papel. Hoy por la maana durante el almuerzo nos encontramos con una persona que conocamos muy bien y tuvimos con ella una curiosa conversacin. Yo le cont a l algo sobre cuentos. Por ejemplo, sobre el cuento de los hermanos Grimm El enano saltarn. Todos conocen la frase Nunca, se rompan o no la cabeza, el nombre Rumpelstiltskin adivinarn. Yo me dediqu largo tiempo a los cuentos y saqu a la luz el mensaje secreto de muchos de ellos. Los cuentos tienen siempre una seduccin. Nosotros somos seducidos a mirar en una direccin que est absolutamente opuesta a lo que realmente ocurre. Lo esencial de los cuentos est con frecuencia en el comienzo.

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Quieren qu les cuente algo ms sobre este cuento? Para cambiar un poco, algo muy sencillo. As pues este cuento comienza con que el molinero entrega a su hija. El cuento se trata de nios entregados. Luego la hija hace lo mismo. Ella le promete a un enano que l se quedar con su hijo, su primer hijo, s l la ayuda. Entonces ella tiene su hijo y el enano exige ese nio. La doncella se entristeci entonces y el enano se apiad de ella. l dijo, si adivinas mi nombre podrs quedarte con tu hijo. Y le puso un plazo. Entretanto ella se haba convertido en reina. Pero los reyes tienen las mismas dificultades que las dems personas... La reina envi mensajeros para que averiguasen cul era el nombre del enano. Uno de ellos haba visto al enano bailando alredor del fuego mientras gritaba: Nunca, se rompan o no la cabeza, el nombre Rumpelstiltskin adivinarn. El mensajero regres a donde estaba la reina y le dijo: Yo s su nombre. Te lo dir recin cuando l venga. El lleg contento y entonces la reina le pregunt al mensajero: Cmo se llama? Y l dijo: Rumpelstiltskin. Ella dijo: Rumpelstiltskin? Ese era el nombre de mi hermano entregado. Esa es la historia. Ese es el secreto de la historia. De repente pudo salir a la luz. SOPHIE HELLINGER: Ese hombre con quien estuvimos en el almuerzo dijo: Desde siempre hubiese querido tener un hermano y una hermana. Eso dijo l. Luego agreg: Pero mi madre no pudo tener ms hijos porque tuvo un embarazo extrauterino. Entonces yo dije: Otra vez usted. El respondi: Qu? Qu sucede ahora? Qu hice yo? Nunca era posible atraparlo. El siempre tena una reaccin a mano. El dijo: Qu pasa ahora? Yo dije: All tienes a tus hermanos, en el tero de tu madre. Pero para salvarle a ella la vida tuvieron que quitrselos. El hombre qued profundamente consternado. Era la primera vez que yo lo vea as. Nosotros lo conocemos muy bien. Y l est enfermo. Yo le dije: Dale a ellos un nombre. Cmo se llaman? El me contest: me gustara

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Christoph. Y? El sigui meditando largo tiempo pues nunca se haba confrontado con este tema. Nunca. Luego dijo: Christina, Christiane? y Bert dijo: S, Christoph y Christiane. Nunca lo haba visto as. l est realmente muy enfermo. De repente todos pudimos ver que en su cuerpo haba empezado a circular algo que hasta ese momento con cada indicacin haba fracasado. l tuvo el impulso de ir hacia esos hermanos. De alguna manera la conversacin march hacia ese punto porque l dijo: Un mdico te manda a otro y ste a otro. Y el cardilogo dice: Ese mdico tiene que ayudar y el otro mdico dice tambin lo mismo. Yo tengo derecho a la ayuda: hagan algo ahora!. Yo dije entonces: Ellos no pueden hacer nada. Si alguno supiese lo que hay que hacer lo hara. En este caso ellos no saben de que se trata. En todo caso l estaba profundamente conmovido, con una actitud completamente distinta. Estaba parado de otra manera y miraba de otra manera. Nunca lo habamos percibido as. BERT HELLINGER: Ya lo ven, aun en el almuerzo continan en nuestro caso las constelaciones familiares. Bueno, yo sigo con la jerarqua. O sea, aquellos que forman parte tienen y deben formar parte. E incluso en este caso los nios que partieron pertenecen a la familia. Ahora, se trata de que nosotros encontremos dentro de la jerarqua nuestro lugar, nuestro exacto lugar. La mayora de nosotros que piensa que somos el primero o el segundo o el cuarto o quinto se equivocan. All hay muchas otras personas que han quedado excluidas. Para variar hago con ustedes un pequeo ejercicio. Cierren los ojos. Yo cuento los nmeros en voz alta y ustedes sienten en qu nmero se sienten bien y firmes sobre la tierra. Ese sera entonces vuestro nmero en el orden de los hermanos. Entonces: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce, trece, catorce, quince, diecisis, diecisiete, dieciocho, diecinueve, veinte.

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Aqu me detengo. Algunos tienen hasta cien hermanos. Por ejemplo, un mdico nos cont, y sali a la luz durante una constelacin, que los padres queran un hijo mediante un mtodo de inseminacin artificial. Para ello fueron fecundados varios vulos. Qued en evidencia que todos ellos forman parte, todos ellos pertenecen. Aqu no podemos manipular. Bien, me extravi aqu o todava no estoy perdido del todo? Los dos rdenes bsicos de los que fundamentalmente se trata eran: el mismo derecho a la pertenencia y la jerarqua, de que nosotros estemos en el lugar correcto y de que tambin nuestros hijos estn en el lugar correcto. Muchos padres que tienen dificultades con un hijo las tienen justamente porque el nio no sabe en qu lugar debe estar.

Meditaciones Nuestra enfermedad Volvemos a cerrar los ojos. Miramos ahora a nuestra enfermedad o a nuestra molestia, tambin a nuestro dolor, y ponemos esa enfermedad o dolencia frente a nosotros a una cierta distancia. Esperamos hasta que la enfermedad o la dolencia se muevan. Alejndose de nosotros, por ejemplo, nuestra enfermedad se mueve en direccin a otra persona y nosotros interiormente seguimos ese movimiento. A dnde nos arrastra ella? Se dirige, por ejemplo, a un nio que ha perdido su lugar en nuestra alma o en nuestra familia? O se dirige hacia alguien de quien nos hemos separado, tal vez de una manera que hace que estemos enojados con esa persona? Entonces interiormente confrontamos a esa persona con la enfermedad. Luego seguimos el movimiento de la enfermedad ponindonos a su lado o detrs de ella. Seguimos el movimiento de nuestra enfermedad hasta que junto con ella llegamos a esa persona. Cmo est la enfermedad? Cmo le va a esa otra persona? Cmo nos va a nosotros? Bien.

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Nuestra integridad Lograr que los excluidos vuelvan a ser incluidos y encuentren su lugar concierne a la integridad. Aquello que nosotros experimentamos como molestia se termina de repente porque ya prest sus servicios. Ahora vuelvan a cerrar los ojos. Imaginmonos que hacemos una ronda con muchas personas. Tenemos una idea aproximada de cuantas personas deben ser, cinco o diez o veinte o treinta, depende, ustedes saben cuantas son. Ustedes se imaginan que hacen una ronda frente a ustedes. Ustedes la forman. Luego ustedes se ubican en el centro de la ronda. Despus pasan frente a ella y sienten donde deben detenerse y qu es lo que sucede con la persona que est frente a ustedes y naturalmente lo que sucede con ustedes. Mientras de esa manera ustedes pasan de uno a otro, esa persona les dice: Yo te veo bienvenido. Tambin en la ronda se produce un movimiento. Qu sucede entonces con ustedes? Por ejemplo, qu sucede en vuestro cuerpo? Se junta en nosotros algo que hasta ahora estaba marginado? Celebramos tal vez un reencuentro o incluso un nacimiento? Bien. Extras Comentarios del curso en Graz 16 18.12.2011 I Queridos Sophie y Bert, Para decirlo en una frase: Estoy bien. Inmediatamente despus de haber llegado a casa tom mi dosis diaria de Ritalin (supuestamente debera ser para la concentracin) pero reducida. Yo no quera dejarla de modo abrupto (si no me pasara el da entero durmiendo), sino lentamente (mi cuerpo necesita un poco de tiempo para la adaptacin; luego de la constelacin mi espritu ya se aclimat) me di cuenta especialmente en que me puedo concentrar an sin este medicamento y eso me hace bien y me da fuerzas.

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En la pausa le pregunt a Bert algo sobre los ojos, acerca de cmo l haba logrado vivir sin anteojos. El dijo: Yo le un libro de Norbekov hay que practicar un poco pero es muy sencillo. T tambin luces mucho mejor sin gafas. Esto me motiv a practicar (hoy comenc a hacerlo y realmente me result muy divertido). Yo me confront con un conocimiento que yo, querida Sophie, recib de ti como regalo. En el seminario t dijiste: La energa sigue al pensamiento. Y hoy de pronto me di cuenta: no son ni siquiera los ejercicios en s mismos, sino en un 90% la actitud interna. Yo pens en algo bello e inmediatamente vi mejor. Esto confirma otra vez que los ojos no estn enfermos. Querida Sophie, si me permiten, los mantendr a los dos al corriente. Finalmente quisiera desde el fondo de mi corazn DECIRLES GRACIAS. Gracias a ustedes dos (= t, querida Sophie + t, querido Bert)

II Estimados, Bert y Sophie Hellinger, Quisiera expresarles mi ms profundo agradecimiento por los tres das conmovedores en Graz. Por qu quiero agradecerles? Por mi hija que me esperaba en el aeropuerto con flores. Ella tiene 28 aos y durante casi toda su vida no me quiso. Poco antes del seminario yo haba ledo que poda haber tenido que ver con que el hijo mayor puede representar a la madre rechazada. Yo no era conciente de que rechazaba a mi madre, pero en el seminario cayeron las lgrimas de mi reconciliacin con ella y con su muerte tan infeliz. Durante mi estudio dej adems a mi hija, que en ese momento tena un ao, con la que en ese entonces era mi suegra por ms de un ao. Desde entonces tengo una hija que no quiso saber ni tampoco aceptar nada de m. Qu tremendo error. Por esa sonrisa de mi hija en el aeropuerto les estoy profundamente agradecido a los dos. Gracias por su meditacin con nosotros, querido Bert Hellinger. Ahora s que soy la segundognita y no la primera. Me siento mucho mejor que antes. Tambin el hecho de haber tenido no tres hijos, sino seis me ha hecho muy feliz. Los nios perdidos tambin son parte de la familia! Tambin gracias por ello.

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Ahora en calma tengo muchas ms cosas que hacer. Yo trato de recordar cada una de vuestras palabras. Quin sabe qu milagros an me esperan. Tal vez pueda salvar mi segundo matrimonio y hacer felices a todos los que me rodean. Quin sabe? Espero que ustedes me perdonen por haber pensado que era demasiado el trabajo en las constelaciones. Quisiera empezar conmigo misma, primero aprender el T y el GRACIAS. Con profundo amor por vuestro grandioso trabajo. V.S. II Estimados, Bert y Sophie Hellinger, Con todo mi corazn les digo muchas gracias por haber podido participar en este seminario. Fue el tercer seminario en el que particip. Estoy impresionado por la vastedad y la profundidad de vuestra conciencia, de la exactitud de vuestra intuicin. Ni una palabra de ms, ni una de menos. Cuando yo no entenda algo retuve lo dicho en mi memoria y la aclaracin vino despus. La ltima constelacin en el seminario es la ms maravillosa que yo jams viv. Mientras la constelacin se celebraba yo no la pude seguir completamente, tan profundamente conmovido estaba. Ayer por la noche me despert y la constelacin volvi a desarrollarse. De pronto yo pude incorporar todo lo dicho por ustedes y eso me ayud paso a paso a entender mejor la constelacin. Estoy conmovido de cmo en el momento en que ustedes dicen algo o llaman la atencin sobre algo esto est en una unin conciente con lo que sucede en el momento o lo que va a pasar ms tarde. Les deseo una navidad llena de paz y contemplacin, as como mucha suerte para el ao prximo y sobre todo buena salud. Cordiales saludos. Kl. S.

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IV Queridos Sophie y Bert, Querido Hellinger Team Quisiera agradecerles profundamente por este seminario. Fue lo ms hermoso que me sucedi en la vida. Comenz con el cumpleaos de Bert que result realmente conmovedor y yo me sent muy bien y transportado por esa energa. El domingo a la madrugada fue distinto. Ya en mi casa tuve la sensacin que ese da quera mostrarme algo. Yo tena una sensacin de descontento. Busqu una frase en mi almanaque de ngeles: S, tu eres un habitante de dos mundos. Con una cierta desilusin apart el libro. Una vez arribado al seminario cantar me hizo bien y con mucha alegra hice los ejercicios hasta que mi madre estuvo enfrente de m. (Ella tambin participaba en el seminario). Yo estaba frente a ella, a m me caan las lgrimas y ella me tom en sus brazos. Entonces Bert habl sobre el universo y el otro mundo y yo pens, todo suena muy bien, pero no era accesible para m, era algo sobredimensional. Yo pens, algn da, tal vez, pueda entenderlo. Y en la ltima constelacin yo lo sent, pude sentir cmo esos dos mundos se influencian mutuamente. Desde entonces tiene lugar en m un proceso increble. Yo no puedo nombrarlo. Tengo la sensacin de que una puerta se hubiese abierto. Gracias. Namaste. S.

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V Querida Sophie, querido Bert, estimados colaboradores. En efecto, este fin de semana fue un servicio religioso y un regalo de dios. Ahora s de qu se trata. GRACIAS, por haber podido vivir esta fiesta de cumpleaos, me conmovi profundamente. En mi corazn y en mi alma han entrado la paz y el amor. Gracias por este enorme regalo, se lo siente tan magnfico y reconfortante. Mi corazn rebosa de amor. ahora finalmente lo he comprendido. Mil gracias,..... Gracias! Yo llevar esta fiesta en mi corazn a lo largo de mi camino. En este sentido les deseo a todos ustedes lo mejor. E. K. VI Queridos Bert y Sophie Hellinger, Este seminario me ha ayudado mucho, ya por el hecho de haber podido asistir a l. Yo puedo decir gracias por haber recibido la vida. Antes del seminario no era as. Yo me senta como una cscara vaca totalmente de cualquier sentimiento, all donde est el corazn yo senta un gran agujero y lo vital haba abandonado mi cuerpo. En el curso volv a sentir como si ese agujero volviese a llenarse. Mi interior vuelve a encontrar la calma, mi vida agitada encuentra con vuestra ayuda la calma. Tambin en nuestra familia ha sucedido mucho desde que nosotros comenzamos con las constelaciones familiares (seminarios en los que participamos). Hemos aprendido que nosotros no podemos determinar el tiempo, y muchas, muchas otras cosas hemos aprendido. Ahora podemos hablar en la familia de modo mucho ms abierto porque todos ya lo conocemos. Habra mucho ms para decir pero yo estoy tan agradecido de haber podido estar con Sophie y Bert; en mi interior se lo siente como un blsamo que recorre todo el

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cuerpo. A uno le da la sensacin de que puede decirle a muchas personas qu sencillo es vivir y estar agradecido por todo. Gracias. A. VII Queridos Bert y Sophie Hellinger, Vuestro seminario en Graz fue nico. Para m fue una experiencia que no olvidar tan fcilmente. El trabajo de Bert con todo el grupo tuvo inmediatas consecuencias en m. Yo quera anotarme para constelar, pero con el transcurrir del seminario dej de ser necesario. Me impact especialmente cuando Bert interrumpi la constelacin con la participante rusa cuyo problema era no poder encontrar un compaero adecuado. Hay que tener mucha sensibilidad y coraje para poder hacerlo. No es necesario hablar sobre la ltima constelacin en donde fue posible percibir la presencia de dios. S, el seminario fue una misa, un servicio religioso. Muchas, muchas gracias por esta maravillosa experiencia. Les deseo a ustedes una navidad hermosa y llena de paz y un ao nuevo con salud y felicidad. M. J. VIII Fueron das emotivos y movilizadores en Graz, y con agradecimiento recuerdo la manera en que Bert y Sophie Hellinger nos condujeron. Como un resplandor brillaba sobre todo la alegra de haber podido estar presentes en el cumpleaos de Bert. La fiesta fue preparada con muchsimo cario. Y qu agradecimiento manifestaba la gente que haba viajado desde muy lejos para celebrar ese da.

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Incluso en la noche de su cumpleaos Bert Hellinger trabaj con nosotros. Con mucho gusto cuento sobre dos meditaciones que me conmovieron muchsimo y que cambiaron mi vida profundamente: Nosotros fuimos conducidos hacia nuestra culpa personal. Mi objetivo era aliviarme y ser libre de ella. Pero Bert Hellinger nos condujo no a querer saber mucho de nuestra culpa personal, sino a acogerla en nuestra alma y en nuestro cuerpo. Esto result nuevo para m. Cuando yo comenc a abrirme fue como si pasase de una sensacin de flotar a encontrar la tierra bajo mis pies y estuviese sobre suelo firme. Un peso comenz a atraerme hacia la tierra, mis pies empezaron a ensancharse. Y durante esa sensacin de peso, de sentirme cada vez ms pesado, comenc a sentirme ms rico y ms pleno, ligado a la tierra y las personas, como nunca me haba sucedido antes. Yo supe: es el inicio de un camino del que no podr volver. La otra meditacin que me conmovi profundamente: Fuimos llevados a una ronda de personas. Son 22, me dije a mi mismo. Solos en la ronda pasbamos de uno al otro dicindole a cada uno: Ahora te veo! Yo no haba completado la ronda y supe que la completara para m mismo. Tarde por la noche me pregunt: cmo haba llegado al nmero 22? Yo comenc a contar y para mi sorpresa vi: son mis hermanos, mis padres y sus hermanos y medio hermanos, son mis abuelos y tambin la primera mujer de mi abuelo. Ellos son 22. Y yo sent una plenitud y una riqueza y el comienzo de un resplandor en mi rostro. Qu suerte tenemos nosotros de poder ser guiados as por Bert y Sophie! Podra yo experimentar un mayor y ms profundo servicio a dios? Yo les agradezco por ello. R. W.

Consideraciones posteriores Nacimientos El decisivo da del nacimiento lleg finalmente cuando despus de nueve meses de intenso desarrollo dentro de nuestra madre, donde fuimos llevados y alimentados por

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ella, debimos dejar ese cuerpo protector y pasar a un nuevo regazo materno, la tierra. Nosotros divisamos la luz del mundo y respiramos por primera vez. Habamos nacido. Ese nacimiento fue el comienzo oficial de nuestra vida. Lo logramos con el ltimo esfuerzo de nuestra madre y el nuestro. Por eso todos los aos volvemos a celebrar su aniversario como nuestra fiesta ms hermosa. Si despus de una larga preparacin alcanzamos algo tan decisivo y pudimos divisar la luz del mundo, hablamos entonces de un nacimiento. Nosotros celebramos esos aniversarios. Por ejemplo, el aniversario de la liberacin de un yugo a travs de una victoria sobre un enemigo y la consiguiente firma de un tratado de paz. Con l se inicia para ambas partes, los vencedores y los vencidos, un tiempo de desarrollo del apoyo mutuo. Para nosotros lo ms impresionante fue el final de la segunda guerra mundial con el cual comenz el nacimiento de la Europa unida. Estos son los aspectos visibles y en un comienzo dolorosos con los cuales se inici algo decisivo. Miramos nosotros del mismo modo a nuestros padres? Miramos por encima de ellos a esas fuerzas creadoras que actuaban antes de ese nacimiento y que actuaron tambin en l? Miramos en ese nacimiento de una nueva era de paz a los miles de muertos que cost ese nacimiento? Miramos en nosotros el esfuerzo personal y el crecimiento que esa paz y su mantenimiento nos exige? Tomamos el resultado de ese nacimiento como un regalo que ininterrumpidamente contina actuando? Sobre todo, hacia dnde miramos en esos das de cumpleaos? Miramos hacia atrs y contamos los aos? O miramos hacia delante a nuestro prximo nacimiento y con l traemos algo nuevo al mundo? Por ejemplo, nuestros propios hijos, tambin aqu con el ltimo esfuerzo? Por eso, nuestros nacimientos continan y con ellos nuestra felicidad, una felicidad creciente.