La tica del discurso de #dela Cortina. La noci$n de reconocimiento rec%proco. &i aportaci$n a la tica del discurso.
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1. El Hallazgo del sentido. 1(6* 7esis doctoral so8re &artin 9eide11er. /ec0a:a el mtodo de la re.le;i$n por3ue considera 3ue nuestro conocimiento est- siempre in.luido por el conte;to 0ist$rico. 9eide11er no parte de un su,eto aislado, sino del ser! en!el!mundo del 0om8re, al 3ue llama <ser a0%=.
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9eide11er pre1unta por las condiciones de posi8ilidad del sentido del ser. &e comprendo desde la perspectiva de lo 3ue 0e sido > lo 3ue 3uiero ser. El tiempo es la estructura esencial de la su8,etividad. ?rimer @itt1enstein: descu8rir la l$1ica del len1ua,e natural. ?ara ello 0ace .alta un metalen1ua,e. Se1undo @itt1enstein: el Altimo metalen1ua,e es el len1ua,e cotidiano. 9ermenutica transcendental.
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2.- El hallazgo de la intersubjetividad. @il0elm von 9um8oldt: el individuo piensa en un len1ua,e 3ue contiene una visi$n del mundo. Cada len1ua contiene una orientaci$n co0erente en el mundo. Bma1en lin1C%stica prerre.le;iva del mundo. <Ser a0%= es <ser con=. La re.le;i$n es rec0a:ada por ser independiente del tiempo > de la 0istoria.
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Supera el <solipsismo met$dico=. Se1undo @itt1enstein: imposi8ilidad del len1ua,e privado. Euestras sensaciones privadas se 0acen pA8licas por3ue 0a8lamos de ellas.
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&todo adecuado para .i,ar una convicci$n: la conclusi$n Altima de cada 0om8re ser%a la misma, en la <comunidad ilimitada de investi1adores=. "piniones di.erentes: error. Si todos capaces de pensar con correcci$n, a la lar1a, pensar del mismo modo. La <opini$n Altima=: consenso alcan:ado por una comunidad in.inita de investi1adores.
#pel: Eorma tica .undamental: ! #.irmar la comunidad real de comunicaci$n. ! /eali:ar la comunidad ideal de comunicaci$n.
7odos los seres pensantes est-n o8li1ados a tener en cuenta todas las necesidades de los seres 0umanos 3ue puedan armoni:arse con las necesidades de los dem-s por v%a ar1umentativa. Los 3ue ten1an <competencia comunicativa= de8en procurar un convenio para la .ormaci$n solidaria de la voluntad.
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. El hallazgo de la reflexin. ?osi8le relaci$n manipuladora: maestro!disc%pulo, psicoterapeuta!paciente. &aestro > psicoterapeuta: 0an de provocar un proceso de re.le;i$n por medio del cual se le 0ace al su,eto consciente de sus intenciones. ?rovocar procesos de re.le;i$n en todos los individuos, para la emancipaci$n de la sociedad.
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0a f6ndamentacin <ltima
Jo0n Searle > JCr1en 9a8ermas: Las oraciones del len1ua,e natural tienen una do8le estructura: !?roposicional: contenido. !?er.ormativa: acci$n 3ue se reali:a con dic0o contenido Hp. e,., a.irmar, prometer, e;i1ir, etc.I.
/o>ce: Di-lo1o intrasu8,etivo. #l1uien J#K se JLK entiende consi1o mismo JCK. #pel: La autoconciencia cr%tica considera >a vi1ente a la comunidad ideal de comunicaci$n. !ragm"tica transcendental: re.le;i$n .ilos$.ica 3ue pre1unta por las condiciones de sentido > las condiciones de valide: del pensar como ar1umentar. ulmann: !/e.le;i$n te$rica: so8re lo 3ue >ace .rente a nosotros para su consideraci$n. !/e.le;i$n estricta: so8re el re.le;ionar mismo. !
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0a f6ndamentacin <ltima
9a> dos tipos de enunciados: !Emprico-hipotticos: su .alsaci$n emp%rica es posi8le. !Filosficos: Eo pueden ser .alsados, por3ue versan so8re presuposiciones en el concepto de .alsaci$n. Distin1ue entre: !Verdad. !Certe:a. ?ara lle1ar a la <certe:a=, #pel parte de un 0ec0o per.ormativo del len1ua,e: la ar1umentaci$n.
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0a f6ndamentacin <ltima
!retensiones de validez al argumentar# ! $nteligibilidad# 3ue me entiendan. ! %eracidad# creo lo 3ue di1o.
! %erdad# de.iendo 3ue es verdad Hen el mundo o8,etivoI. ! &orreccin normativa# de.iendo 3ue es ,usto Hen el mundo intersu8,etivoI.
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0a f6ndamentacin <ltima
9a> 3ue evitar la autocontradiccin performativa: entre lo 3ue el 0a8lante a.irma > lo 3ue supone cuando reali:a dic0a a.irmaci$n. E,emplo: <De.iendo la disensi$n como o8,etivo del discurso= Htesis postmodernistaI. La autocontradicci$n per.ormativa est- impl%cita: <De.iendo como suscepti8le de consenso, la propuesta de 3ue en principio de8er%amos sustituir el consenso por la disensi$n como meta del discurso=.
0a f6ndamentacin <ltima
'undamentacin (ltima# <La situaci$n del discurso ar1umentativo no es re8asa8le racionalmente=. La .undamentaci$n Altima es una ar1umentaci$n re.le;iva acerca de elementos 3ue: ! Eo pueden ser discutidos sin autocontradicci$n per.ormativa. ?or3ueM Constitu>en las condiciones de posibilidad del sentido > la valide: o8,etiva de cual3uier ar1umentaci$n.
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En 1(++ pu8lica Diskurs und Verant ortun!. La tica del discurso tiene dos partes: ?arte #: Nundamentaci$n universalmente v-lida de un principio procedimental para la adopci$n de normas Hper%odo 'I ?arte L: Nundamentaci$n de la aplicaci$n de la tica en la 0istoria Hrecupera conceptos del per%odo 1I. # nivel mundial: <Giro aplicado de la tica=. "rincipio de autoalcance: reconstruir la 0istoria 8a,o la idea del o8,etivo de esta8lecer el principio del discurso.
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Eivel preconvencional.
!Etapa 1 : "8ediencia al .uerte. !Etapa ': /eciprocidad in1enua.
Eivel convencional.
!Etapa 5: Luen c0ico, 8uena c0ica. !Etapa ): Le> > orden.
Eivel postconvencional.
!Etapa 6: Contrato social. !Etapa D: ?rincipios universales.
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La moral postconvencional se compone de dos criterios: ! Superaci$n de la moral interior de una comunidad particular a .avor de normas morales universales. ! /a:$n aut$noma Hno 0eter$nomaI. ant representa la moral postconvencional con su imperativo cate1$rico. ?ero ant comete dos errores: !Se re.iere al su,eto racional aislado. !Nalta la mediaci$n comunicativa con la realidad social.
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*.- El hallazgo de la corresponsabilidad. #pel parte del pensamiento de 9ans Jonas. Crisis ecol$1ica. Los recursos de la naturale:a son limitados. Jonas: <?rincipio responsa8ilidad=: ! Conservar al 0om8re .rente a los a8usos de su poder. ! Conservar la di1nidad de los seres 0umanos. #pel: Eo solo conservaci$n, sino tam8in una tica del pro1reso en la di1nidad 0umana.
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#pel: en los discursos pr-cticos de8er%an alcan:arse las soluciones concretas de los pro8lemas relevantes. ?ero las condiciones de aplicaci$n de la tica del discurso no se dan. Eo podemos ase1urar 3ue nuestros adversarios estn dispuestos a solucionar, se1An las normas tico! discursivas, los con.lictos de intereses. &ediar entre la racionalidad consensual comunicativa > la racionalidad estrat1ica. &eta: cola8orar en el cam8io de las relaciones e;istentes. '6
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preciso incorporar.
! #tender a le1islaci$n vi1ente. ! Valores de la tica c%vica. ! Valor de ,usticia. ! Datos de la situaci$n.
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S Ruien carece de sentido de ,usticia no 0ar- de esas ideas creencias 3ue mueven la vida. S Eecesitamos ,usticia, pero tam8in consuelo > esperan:a, sentido > cario, esos 8ienes de 1ratuidad 3ue nunca pueden e;i1irse como un derec0o, 3ue se comparten por a8undancia del cora:$n.
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.na aplicacin
En mi li8ro, Voluntades anticipadas' #na alternati&a a la muerte solitaria, 7rotta, &adrid, '**6, aplico esta 8rA,ula a un pro8lema concreto de la actualidad.
Las voluntades anticipadas me,oran ticamente, si se lleva a ca8o con sentido, intersu8,etividad, re.le;i$n, criterio, moral postconvencional > corresponsa8ilidad.
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0istado de capacidades
1.! C#?#CBD#D ?#/# #U7"C"&?/EEDE/SE. 1.1.! Capacidad para dotar a la propia actividad de un sentido. 1.'.! Capacidad para verse desde la perspectiva de los dem-s.
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0istado de capacidades
'.! C#?#CBD#D ?#/# NUED#&EE7#/ SUS JUBCB"S EE UE DBWL"G" C"E L"S #NEC7#D"S. '.1.! Capacidad para la re.le;i$n.
0istado de capacidades
5.! C#?#CBD#D ?#/# LLEV#/ # C#L", C"E "7/"S, L"S ?/"TEC7"S DE JUS7BCB# #C"/D#D"S EE C"&XE. 5.1.! Capacidad para asumir una moral postconvencional.
5.'.! Capacidad para asumir su corresponsa8ilidad por el resultado de las acciones colectivas.
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/e capacidades a indicadores
/eali:o ese paso para evaluar a la sociedad en su con,unto en el li8ro: Juan Carlos Siurana, La sociedad tica' (ndicadores para e&aluar ticamente una sociedad, ?roteus, Larcelona, '**(.
*ndicadores
ESNE/#S: ?ol%tica, econom%a, ,usticia, medio am8iente, empresas, sanidad, periodismo, in1enier%a, in.orm-tica > telecomunicaciones, ar3uitectura, arte, deporte, investi1aci$n, educaci$n. DES#NY"S: ?o8re:a, 0am8re, acceso a medicamentos 8-sicos, con.lictos multiculturales, dro1adicci$n, violencia de pare,a, terrorismo, 1uerra > trans.ormaci$n 1entica.
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*ndicadores
&e 8aso en:
! De8ate internacional so8re ticas aplicadas. Distin1o entre: ! Bndicadores para ciudadanos en 1eneral. ! Bndicadores para los pro.esionales implicados.
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)apacidades @ticas
1.! #utocomprensi$n. Sentido. Bntersu8,etividad. '.! Nundamentaci$n. /e.le;i$n. Criterio. 5.! #plicaci$n. &oral postconvencional. Corresponsa8ilidad.
En el mismo art%culo > en otras pu8licaciones e;plico c$mo evaluar si los ciudadanos est-n desarrollando esas capacidades, recurriendo a: Datos su8,etivos. Encuestas 3ue averi1Cen conocimientos > opiniones de los ciudadanos. Datos o8,etivos. &edici$n de nAmero de 0ec0os u o8,etos. ?or e,emplo, nAmero de productos, de art%culos, de p-1inas Oe8 relacionados.
! ! !
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! La ,usticia.
)onseBos compatibles
En este li8ro o.re:co los principales conse,os 3ue, en mi opini$n, nos dar%an los autores m-s relevantes de la 0istoria de la tica, para orientarnos en los diversos pro8lemas de valor a los 3ue nos en.rentamos en nuestras vidas cotidianas. /e3uisitos: Los conse,os ten%an 3ue ser compati8les entre s%.
'*0+&O'O&
So.istas S$crates. ?lat$n. #rist$teles. Epicuro. Lucio #nneo Sneca. #1ust%n de 7a1aste. 7om-s de #3uino.
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'*0+&O'O&
70omas 9o88es. Jo0n LocQe. Jean!Jac3ues /ousseau. David 9ume. Bmmanuel ant. G.@. Nriedric0 9e1el. Jerem> Lent0am. Jo0n Stuart &ill. arl &ar;. Nriedric0 Eiet:sc0e.
/*&#*%)*+%
Distin1o entre: S La e;posici$n del pensamiento de cada autor Hintento ser .iel a sus pala8rasI. SLos conse,os 3ue se o8tienen a partir de ellos Hdonde modi.ico en ocasiones el modo ori1inal de e;presarse, para 3ue puedan ser compati8les entre s%. Se puede decir 3ue son <mis conse,os=I.
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