En esta sesin trataremos sobre

La tica del discurso de arl!"tto #pel.

Dr. Juan Carlos Siurana Universidad de Valencia, Espaa Email: Juan.C.Siurana@uv.es

La tica del discurso de #dela Cortina. La noci$n de reconocimiento rec%proco. &i aportaci$n a la tica del discurso.
1 '

K.-O. Apel y la catstrofe alemana

En 1()*, cuando tiene 1+ aos, se alista voluntario en el e,rcito alem-n. ".icial en la campaa de /usia, donde es 0ec0o prisionero. #l re1resar a su pa%s se pre1unta: 2C$mo pudimos creer en al1o 3ue era tan mani.iestamente .also4 2C$mo vamos a poder creer en al1o en adelante4

Apel: Primer perodo 19 !-19"9

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1. El Hallazgo del sentido. 1(6* 7esis doctoral so8re &artin 9eide11er. /ec0a:a el mtodo de la re.le;i$n por3ue considera 3ue nuestro conocimiento est- siempre in.luido por el conte;to 0ist$rico. 9eide11er no parte de un su,eto aislado, sino del ser! en!el!mundo del 0om8re, al 3ue llama <ser a0%=.
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Apel: Primer perodo 19 !-19"9

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Apel: Primer perodo 19 !-19"9

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9eide11er pre1unta por las condiciones de posi8ilidad del sentido del ser. &e comprendo desde la perspectiva de lo 3ue 0e sido > lo 3ue 3uiero ser. El tiempo es la estructura esencial de la su8,etividad. ?rimer @itt1enstein: descu8rir la l$1ica del len1ua,e natural. ?ara ello 0ace .alta un metalen1ua,e. Se1undo @itt1enstein: el Altimo metalen1ua,e es el len1ua,e cotidiano. 9ermenutica transcendental.
6

2.- El hallazgo de la intersubjetividad. @il0elm von 9um8oldt: el individuo piensa en un len1ua,e 3ue contiene una visi$n del mundo. Cada len1ua contiene una orientaci$n co0erente en el mundo. Bma1en lin1C%stica prerre.le;iva del mundo. <Ser a0%= es <ser con=. La re.le;i$n es rec0a:ada por ser independiente del tiempo > de la 0istoria.
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Apel: Primer perodo 19 !-19"9

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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

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Giro en .iloso.%a de #pel: emancipacin > progreso. Lo reconoce en La transformacin de la filosofa H1(F5I. Su nueva .iloso.%a: !emancipaci$n por reflexin. !pro1reso por criterio. Lee la o8ra de 9.!G. Gadamer, Verdad y Mtodo: La ra:$n no puede ser m-s 3ue 0ist$rica. Gadamer: 9a> <comprensiones di.erentes=, pero no una <comprensi$n me,or=.
F +

Supera el <solipsismo met$dico=. Se1undo @itt1enstein: imposi8ilidad del len1ua,e privado. Euestras sensaciones privadas se 0acen pA8licas por3ue 0a8lamos de ellas.

Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

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#pel: una <comprensi$n me,or= es posi8le > necesaria para el pro1reso co1noscitivo > la posi8ilidad misma de la comprensi$n. #pel: <Solo podemos comprender lo 3ue podemos criticar=. Gadamer: Comprender un te;to es comprender la pre1unta 3ue nos .ormula Hprimac%a del te;toI. #pel: Comprender un te;to es poder criticarlo Hprimac%a del intrpreteI.
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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

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3. El hallazgo del criterio. C0arles Sanders ?eirce H1+5(!1(1)I: ! Es preciso un criterio por el cual una .rase se 1ane el ser cre%da. ! Una permanencia e;terna 3ue no dependa solo de nuestra su8,etividad.

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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

#$A%&'O$(A)*+% P$A9(:#*)A /E 0A '*0O&O'1A #$A%&)E%/E%#A0 KA%#*A%A - )$*#E$*O

&todo adecuado para .i,ar una convicci$n: la conclusi$n Altima de cada 0om8re ser%a la misma, en la <comunidad ilimitada de investi1adores=. "piniones di.erentes: error. Si todos capaces de pensar con correcci$n, a la lar1a, pensar del mismo modo. La <opini$n Altima=: consenso alcan:ado por una comunidad in.inita de investi1adores.

#pel: Eorma tica .undamental: ! #.irmar la comunidad real de comunicaci$n. ! /eali:ar la comunidad ideal de comunicaci$n.
7odos los seres pensantes est-n o8li1ados a tener en cuenta todas las necesidades de los seres 0umanos 3ue puedan armoni:arse con las necesidades de los dem-s por v%a ar1umentativa. Los 3ue ten1an <competencia comunicativa= de8en procurar un convenio para la .ormaci$n solidaria de la voluntad.
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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

#$A%&'O$(A)*+% P$A9(:#*)A /E 0A '*0O&O'1A #$A%&)E%/E%#A0 KA%#*A%A - )$*#E$*O En la comunidad ideal de comunicacin: ! 7odos tienen una in.ormaci$n adecuada so8re el tema o8,eto de de8ate. ! 7odos tienen las mismas oportunidades de intervenir ar1umentativamente. ! Se dispone del tiempo su.iciente. ! Eo 0a> presi$n ni coacci$n de unos so8re otros. ! 7odos 3uieren lle1ar a la verdad > a la ,usticia. ! Vence el me,or ar1umento. Eo es una utop%a sino una idea re1ulativa para medir e pro1reso de nuestra sociedad.
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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

#$A%&'O$(A)*+% P$A9(:#*)A /E 0A '*0O&O'1A #$A%&)E%/E%#A0 KA%#*A%A - $E'0E;*+%

. El hallazgo de la reflexin. ?osi8le relaci$n manipuladora: maestro!disc%pulo, psicoterapeuta!paciente. &aestro > psicoterapeuta: 0an de provocar un proceso de re.le;i$n por medio del cual se le 0ace al su,eto consciente de sus intenciones. ?rovocar procesos de re.le;i$n en todos los individuos, para la emancipaci$n de la sociedad.

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Apel: &e56ndo perodo 197!-1987

#$A%&'O$(A)*+% P$A9(:#*)A /E 0A '*0O&O'1A #$A%&)E%/E%#A0 KA%#*A%A - $E'0E;*+%

0a f6ndamentacin <ltima
Jo0n Searle > JCr1en 9a8ermas: Las oraciones del len1ua,e natural tienen una do8le estructura: !?roposicional: contenido. !?er.ormativa: acci$n 3ue se reali:a con dic0o contenido Hp. e,., a.irmar, prometer, e;i1ir, etc.I.

/o>ce: Di-lo1o intrasu8,etivo. #l1uien J#K se JLK entiende consi1o mismo JCK. #pel: La autoconciencia cr%tica considera >a vi1ente a la comunidad ideal de comunicaci$n. !ragm"tica transcendental: re.le;i$n .ilos$.ica 3ue pre1unta por las condiciones de sentido > las condiciones de valide: del pensar como ar1umentar. ulmann: !/e.le;i$n te$rica: so8re lo 3ue >ace .rente a nosotros para su consideraci$n. !/e.le;i$n estricta: so8re el re.le;ionar mismo. !

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1D

0a f6ndamentacin <ltima
9a> dos tipos de enunciados: !Emprico-hipotticos: su .alsaci$n emp%rica es posi8le. !Filosficos: Eo pueden ser .alsados, por3ue versan so8re presuposiciones en el concepto de .alsaci$n. Distin1ue entre: !Verdad. !Certe:a. ?ara lle1ar a la <certe:a=, #pel parte de un 0ec0o per.ormativo del len1ua,e: la ar1umentaci$n.
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0a f6ndamentacin <ltima
!retensiones de validez al argumentar# ! $nteligibilidad# 3ue me entiendan. ! %eracidad# creo lo 3ue di1o.
! %erdad# de.iendo 3ue es verdad Hen el mundo o8,etivoI. ! &orreccin normativa# de.iendo 3ue es ,usto Hen el mundo intersu8,etivoI.

1+

0a f6ndamentacin <ltima
9a> 3ue evitar la autocontradiccin performativa: entre lo 3ue el 0a8lante a.irma > lo 3ue supone cuando reali:a dic0a a.irmaci$n. E,emplo: <De.iendo la disensi$n como o8,etivo del discurso= Htesis postmodernistaI. La autocontradicci$n per.ormativa est- impl%cita: <De.iendo como suscepti8le de consenso, la propuesta de 3ue en principio de8er%amos sustituir el consenso por la disensi$n como meta del discurso=.

0a f6ndamentacin <ltima
'undamentacin (ltima# <La situaci$n del discurso ar1umentativo no es re8asa8le racionalmente=. La .undamentaci$n Altima es una ar1umentaci$n re.le;iva acerca de elementos 3ue: ! Eo pueden ser discutidos sin autocontradicci$n per.ormativa. ?or3ueM Constitu>en las condiciones de posibilidad del sentido > la valide: o8,etiva de cual3uier ar1umentaci$n.
1( '*

Apel: #ercer perodo 1988-Act6alidad

P$A9(:#*)A #$A%&)E%/E%#A0 = AP0*)A)*+% ,*&#+$*)A >PA$#E A = PA$#E 2 /E 0A -#*)A /E0 /*&).$&O?- *%#E9$A)*+%

Apel: #ercer perodo 1988-Act6alidad

P$A9(:#*)A #$A%&)E%/E%#A0 = AP0*)A)*+% ,*&#+$*)A >PA$#E A = PA$#E 2 -#*)A /*&).$&O?- (O$A0 PO&#)O%4E%)*O%A0

En 1(++ pu8lica Diskurs und Verant ortun!. La tica del discurso tiene dos partes: ?arte #: Nundamentaci$n universalmente v-lida de un principio procedimental para la adopci$n de normas Hper%odo 'I ?arte L: Nundamentaci$n de la aplicaci$n de la tica en la 0istoria Hrecupera conceptos del per%odo 1I. # nivel mundial: <Giro aplicado de la tica=. "rincipio de autoalcance: reconstruir la 0istoria 8a,o la idea del o8,etivo de esta8lecer el principio del discurso.
'1

).- El hallazgo de la moral postconvencional.

LaOrence o0l8er1: 7eor%a del desarrollo de la conciencia moral.

Eivel preconvencional.
!Etapa 1 : "8ediencia al .uerte. !Etapa ': /eciprocidad in1enua.

Eivel convencional.
!Etapa 5: Luen c0ico, 8uena c0ica. !Etapa ): Le> > orden.

Eivel postconvencional.
!Etapa 6: Contrato social. !Etapa D: ?rincipios universales.
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Apel: #ercer perodo 1988-Act6alidad

P$A9(:#*)A #$A%&)E%/E%#A0 = AP0*)A)*+% ,*&#+$*)A >PA$#E A = PA$#E 2 -#*)A /*&).$&O?- (O$A0 PO&#)O%4E%)*O%A0

Apel: #ercer perodo 1988-Act6alidad

P$A9(:#*)A #$A%&)E%/E%#A0 = AP0*)A)*+% ,*&#+$*)A >PA$#E A = PA$#E 2 -#*)A /*&).$&O?- )O$$E&PO%&A2*0*/A/

La moral postconvencional se compone de dos criterios: ! Superaci$n de la moral interior de una comunidad particular a .avor de normas morales universales. ! /a:$n aut$noma Hno 0eter$nomaI. ant representa la moral postconvencional con su imperativo cate1$rico. ?ero ant comete dos errores: !Se re.iere al su,eto racional aislado. !Nalta la mediaci$n comunicativa con la realidad social.
'5

*.- El hallazgo de la corresponsabilidad. #pel parte del pensamiento de 9ans Jonas. Crisis ecol$1ica. Los recursos de la naturale:a son limitados. Jonas: <?rincipio responsa8ilidad=: ! Conservar al 0om8re .rente a los a8usos de su poder. ! Conservar la di1nidad de los seres 0umanos. #pel: Eo solo conservaci$n, sino tam8in una tica del pro1reso en la di1nidad 0umana.
')

Apel: #ercer perodo 1988-Act6alidad

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0a @tica del disc6rso de Apel

!arte +# Nundamentaci$n 3ue a8strae de las 0istoria anticipando las normas de una comunidad ideal de comunicaci$n. !arte ,# Ptica de la responsa8ilidad orientada a la 0istoria, la cual contiene un .in: la reali:aci$n, a lar1o pla:o, de las condiciones de aplicaci$n de la tica del discurso.

#pel: en los discursos pr-cticos de8er%an alcan:arse las soluciones concretas de los pro8lemas relevantes. ?ero las condiciones de aplicaci$n de la tica del discurso no se dan. Eo podemos ase1urar 3ue nuestros adversarios estn dispuestos a solucionar, se1An las normas tico! discursivas, los con.lictos de intereses. &ediar entre la racionalidad consensual comunicativa > la racionalidad estrat1ica. &eta: cola8orar en el cam8io de las relaciones e;istentes. '6

'D

0a @tica del disc6rso de Adela )ortina

Ptica aplicada como <0ermenutica cr%tica=. 1.! &arco deontol$1ico Hmomento QantianoI. '.! Ptica de las actividades sociales Hmomento aristotlicoI.

0a @tica del disc6rso de Adela )ortina

Cual3uier tica aplicada recorre los si1uientes pasos Hella los llama: !arte &I.
! Determinar el .in espec%.ico o 8ien interno. ! #veri1uar los medios adecuados para producir ese 8ien. ! Ru principios de alcance medio, virtudes > valores es

preciso incorporar.
! #tender a le1islaci$n vi1ente. ! Valores de la tica c%vica. ! Valor de ,usticia. ! Datos de la situaci$n.
'F

! Decisi$n en manos de los a.ectados.

'+

0a @tica de la raAn cordial de A. )ortina

#dela Cortina saca a la lu: a3uellos elementos 3ue est-n entraados en la tica del discurso > le dan encarnadura > calide: 0umana: Car-cter. Virtudes. Valores. Sentir comAn. Sentimientos.

0a @tica de la raAn cordial de A. )ortina

?rincipios de una tica c%vica cordial: 1I Eo instrumentali:ar a las personas. 'I Empoderarlas.
5I Distri8uir e3uitativamente las car1as > los 8ene.icios, teniendo como re.erencia intereses universali:a8les. )I 7ener dial$1icamente en cuenta a los a.ectados por las normas. 6I &inimi:ar el dao en el caso de seres sentientes no 0umanos > tra8a,ar por el desarrollo sosteni8le.

! ! ! ! !

'(

5*

0a @tica de la raAn cordial de A. )ortina

El reconocimiento rec%proco a8re dos vertientes:
! El sentido de la ,usticia. ! El sentido de la 1ratuidad.

/i5nidad y reconocimiento recproco

#;el 9onnet0: /econocimiento rec%proco: La idea 3ue >o ten1o de m% mismo la ad3uiero en relaci$n con los dem-s. La <autonom%a= se constru>e intersu8,etivamente. ?odemos partir del 0ec0o de la <indi1naci$n=, 3ue se produce por e;periencias de lesi$n de al1una de las tres es.eras claves del reconocimiento rec%proco: 1: #mor. ': Derec0o. 5: Valoraci$n social.

S Ruien carece de sentido de ,usticia no 0ar- de esas ideas creencias 3ue mueven la vida. S Eecesitamos ,usticia, pero tam8in consuelo > esperan:a, sentido > cario, esos 8ienes de 1ratuidad 3ue nunca pueden e;i1irse como un derec0o, 3ue se comparten por a8undancia del cora:$n.
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5'

/i5nidad y reconocimiento recproco

#;el 9onnet0: E;periencias de 0umillaci$n: 1: &altrato Hlesi$n en el par-metro del amorI. ': Desposesi$n de derec0os > e;clusi$n Hlesi$n en el par-metro del derec0oI. 5: Bndi1nidad e in,uria Hlesi$n en el par-metro de la valoraci$n socialI. ?erci8imos lesiones a la di1nidad en las es.eras de la construcci$n del >o, donde la clave es la .or,a de su identidad.
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/i5nidad y reconocimiento recproco

#;el 9onnet0: ?ara el su,eto individual, la posi8ilidad de reali:ar la autonom%a individual depende de 3ue sea capa: de desarrollar una autorrelacin intacta a travs de la e;periencia del reconocimiento social.

5)

/i5nidad y reconocimiento recproco

#dela Cortina: <9a> un tipo de seres 3ue no s$lo tiene un valor interno, sino tam8in a8soluto. Se trata de esos seres 3ue son capaces de reconocer si su propia vida es di1na o indi1na desde el reconocimiento 3ue otros 0acen de ella > desde su propia autoconciencia=. El reconocimiento mutuo > la autoconciencia son indispensa8les para la autoestima, un 8ien sin el cual es di.%cil vivir.

/i5nidad y reconocimiento recproco

#dela Cortina: <La idea de di1nidad es distinta de la de una vida satis.actoria: 8rota del reconocimiento de estar siendo tratado atendiendo a la norma de la especie, 3ue en Altimo trmino es la de la li8ertad=. Es necesario .omentar las capacidades valiosas para vivir esa li8ertad 3ue solo se con3uista con los otros.

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5D

/i5nidad y reconocimiento recproco

#dela Cortina: Son personas los seres dotados de competencia comunicativa, es decir, los interlocutores v-lidos, 3ue se reconocen mutuamente no s$lo ra:$n capa: de ar1umentar, sino tam8in ra:$n encarnada en un cuerpo, ra:$n 0umana. #dela Cortina: <Eo todos los miem8ros de la especie 0umana pueden e,ercer estas capacidades de 0ec0o, pero eso no les 0ace miem8ros de otras especies, sino personas a las 3ue es preciso a>udar para 3ue puedan vivir al m-;imo esas capacidades.=
5F

.na br<B6la para la Cida moral

La propuse en mi li8ro: Juan Carlos Siurana, #na br$%ula para la &ida moral, Comares, Granada, '**5.

5+

.na br<B6la para la Cida moral

#utores en los 3ue me 8aso: arl!"tto #pel, JCr1en 9a8ermas > #dela Cortina. ?ero tam8in: &artin 9eide11er, LudOi1 @itt1enstein, 9ans!Geor1 Gadamer, C0arles Sanders ?eirce, 9ans Jonas > LaOrence o0l8er1. T el de8ate de la tica del discurso con: ?ostmodernismo, neopra1matismo, comunitarismo, neoconservadurismo > .iloso.%a de la li8eraci$n.
5(

.na br<B6la para la Cida moral

La tica es una rama de la .iloso.%a 3ue nos a>uda a .or,ar el car-cter reali:ando tres tareas:

1.! #utocomprensi$n. '.! Nundamentaci$n. 5.! #plicaci$n.

)*

.na br<B6la para la Cida moral

1.! En el nivel de la autocomprensi$n. Sentido. Bntersu8,etividad. '.! En el nivel de la .undamentaci$n. /e.le;i$n. Criterio. 5.! En el nivel de la aplicaci$n. &oral postconvencional. Corresponsa8ilidad.
)1

.na br<B6la para la Cida moral

1.1. SEE7BD": Comprende 3uin es cuando comprende cu-les son las metas 3ue persi1ue, > los .actores de su 0istoria personal 3ue pudieron in.luir en 3ue se inclinara por dic0as metas.

)'

.na br<B6la para la Cida moral

1.'. BE7E/SULJE7BVBD#D: Nor,a la idea 3ue tiene de s% misma en relaci$n con otras personas, o8servando > comprendiendo lo 3ue las otras personas opinan de ella. Comprende tam8in a las otras personas con las 3ue se relaciona tratando de ponerse en el lu1ar de ellas.

.na br<B6la para la Cida moral

'.1. /ENLEUBVE: Su pensamiento tiene la .orma de un di-lo1o en el 3ue trata de ponerse de acuerdo consi1o misma, distin1uiendo la metas 3ue son particulares, li1adas a su idea de .elicidad, > las metas 3ue son universales, 3ue todas las personas de8er%an se1uir, li1adas a la idea de ,usticia.

)5

))

.na br<B6la para la Cida moral

'.'. C/B7E/B": Determina lo ,usto por re.erencia a lo 3ue se acordar%a por consenso en una comunidad ideal de comunicaci$n, donde estar%an todos los a.ectados por cada pro8lema dialo1ando en condiciones de i1ualdad.

.na br<B6la para la Cida moral

5.1. &"/#L ?"S7C"EVEECB"E#L: Se 1u%a, en la pr-ctica, por principios universali:a8les, es decir, por principios 3ue todos los a.ectados podr%an aceptar.

)6

)D

.na br<B6la para la Cida moral

5.'. C"//ES?"ES#LBLBD#D: #sume su parte de responsa8ilidad por las consecuencias de las acciones colectivas.

.na aplicacin
En mi li8ro, Voluntades anticipadas' #na alternati&a a la muerte solitaria, 7rotta, &adrid, '**6, aplico esta 8rA,ula a un pro8lema concreto de la actualidad.

Las voluntades anticipadas me,oran ticamente, si se lleva a ca8o con sentido, intersu8,etividad, re.le;i$n, criterio, moral postconvencional > corresponsa8ilidad.
)F )+

&e concreta en capacidades

En un art%culo de '**(, titulado </educci$n de la po8re:a > promoci$n de la li8ertad desde la tica del discurso=, relaciono esta 8rA,ula con el en.o3ue de las capacidades de #mart>a Sen > &art0a Euss8aum, e;tra>endo un listado de capacidades.

0istado de capacidades
1.! C#?#CBD#D ?#/# #U7"C"&?/EEDE/SE. 1.1.! Capacidad para dotar a la propia actividad de un sentido. 1.'.! Capacidad para verse desde la perspectiva de los dem-s.

)(

6*

0istado de capacidades
'.! C#?#CBD#D ?#/# NUED#&EE7#/ SUS JUBCB"S EE UE DBWL"G" C"E L"S #NEC7#D"S. '.1.! Capacidad para la re.le;i$n.

0istado de capacidades
5.! C#?#CBD#D ?#/# LLEV#/ # C#L", C"E "7/"S, L"S ?/"TEC7"S DE JUS7BCB# #C"/D#D"S EE C"&XE. 5.1.! Capacidad para asumir una moral postconvencional.

'.'.! Capacidad para adoptar un criterio intersu8,etivo de ,usticia.

5.'.! Capacidad para asumir su corresponsa8ilidad por el resultado de las acciones colectivas.

61

6'

/e capacidades a indicadores
/eali:o ese paso para evaluar a la sociedad en su con,unto en el li8ro: Juan Carlos Siurana, La sociedad tica' (ndicadores para e&aluar ticamente una sociedad, ?roteus, Larcelona, '**(.

*ndicadores
ESNE/#S: ?ol%tica, econom%a, ,usticia, medio am8iente, empresas, sanidad, periodismo, in1enier%a, in.orm-tica > telecomunicaciones, ar3uitectura, arte, deporte, investi1aci$n, educaci$n. DES#NY"S: ?o8re:a, 0am8re, acceso a medicamentos 8-sicos, con.lictos multiculturales, dro1adicci$n, violencia de pare,a, terrorismo, 1uerra > trans.ormaci$n 1entica.
65 6)

*ndicadores
&e 8aso en:
! De8ate internacional so8re ticas aplicadas. Distin1o entre: ! Bndicadores para ciudadanos en 1eneral. ! Bndicadores para los pro.esionales implicados.

)apacidades para el reconocimiento recproco

En un art%culo de '*11 en la revista Ethics and Economics, titulado: <Las capacidades tico! discursivas como capacidades para el reconocimiento rec%proco: 8ases de un modelo de desarrollo 0umano=. &uestro 3ue las capacidades se relacionan dialcticamente entre s% Hse1An la l$1ica del reconocimiento rec%procoI. /ecordemos el listado.

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)apacidades @ticas
1.! #utocomprensi$n. Sentido. Bntersu8,etividad. '.! Nundamentaci$n. /e.le;i$n. Criterio. 5.! #plicaci$n. &oral postconvencional. Corresponsa8ilidad.

/e los indicadores a los datos

! ! ! !

En el mismo art%culo > en otras pu8licaciones e;plico c$mo evaluar si los ciudadanos est-n desarrollando esas capacidades, recurriendo a: Datos su8,etivos. Encuestas 3ue averi1Cen conocimientos > opiniones de los ciudadanos. Datos o8,etivos. &edici$n de nAmero de 0ec0os u o8,etos. ?or e,emplo, nAmero de productos, de art%culos, de p-1inas Oe8 relacionados.

0os conseBos de los filsofos

Juan Carlos Siurana, Los conse%os de los filsofos' #na introduccin a la historia de la tica, ?roteus, Larcelona, '*11.

ObBetiCo del libro

Complementar la <LrA,ula para la vida moral= con el pensamiento de los principales .il$so.os cl-sicos de la 0istoria. 9asta a0ora la 8rA,ula 0a8la8a de: /as1os del su,eto. Capacidades. Bndicadores. #0ora se complementa con: Conse,os.

! ! !

10

%E)E&*#A(O& )O%&E3O& -#*)O&

Conse,o: <?arecer o dictamen 3ue se da o se toma para 0acer o no 0acer una cosa=. Eecesitamos conse,os para me,orar ticamente, es decir, para me,orar: ! La autocomprensi$n. ! La .undamentaci$n. ! La aplicaci$n.

%E)E&*#A(O& )O%&E3O& -#*)O&

Conse,os 3ue nos muestren el camino 0acia:
! La .elicidad.

! La ,usticia.

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Dar <conse,os ticos= est- de actualidad: Comits Eacionales de Liotica. Comits de Ptica #sistencial. Consultor tico. Comits de Ptica en las empresas. Comits Deontol$1icos en las pro.esiones. Ga8inetes .ilos$.icos.

El problema del relatiCismo

En la 0istoria de la .iloso.%a 0a 0a8ido muc0as teor%as ticas. 2?or 3u tendr%amos 3ue se1uir una en lu1ar de otra4 29a> muc0as ticas4 &i posici$n: es posi8le compati8ili:ar el pensamiento de los diversos autores de la 0istoria de la tica.

)onseBos compatibles
En este li8ro o.re:co los principales conse,os 3ue, en mi opini$n, nos dar%an los autores m-s relevantes de la 0istoria de la tica, para orientarnos en los diversos pro8lemas de valor a los 3ue nos en.rentamos en nuestras vidas cotidianas. /e3uisitos: Los conse,os ten%an 3ue ser compati8les entre s%.

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So.istas S$crates. ?lat$n. #rist$teles. Epicuro. Lucio #nneo Sneca. #1ust%n de 7a1aste. 7om-s de #3uino.

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70omas 9o88es. Jo0n LocQe. Jean!Jac3ues /ousseau. David 9ume. Bmmanuel ant. G.@. Nriedric0 9e1el. Jerem> Lent0am. Jo0n Stuart &ill. arl &ar;. Nriedric0 Eiet:sc0e.

/iCisin de los conseBos

1. Conse,os para la autocomprensi$n H'*I '. Conse,os para la .undamentaci$n H'*I 5. Conse,os para la aplicaci$n H'*I

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Distin1o entre: S La e;posici$n del pensamiento de cada autor Hintento ser .iel a sus pala8rasI. SLos conse,os 3ue se o8tienen a partir de ellos Hdonde modi.ico en ocasiones el modo ori1inal de e;presarse, para 3ue puedan ser compati8les entre s%. Se puede decir 3ue son <mis conse,os=I.

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