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Universidade Federal da Bahia Componente curricular: Histria das Ideias Polticas Aluna: Victria R ia Batista Pires !

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CH)*+,+*- F./ !UHA0+,- 1./ PI2I+R341UCH5+R- 6.. *radu78o de Carlos 5elson Coutinho. 9:nese do Pensamento Poltico: 1s Conceitos Fundamentais. In:;;;;;;;;;;;. Histria das idias polticas. %. ed. Rio de <aneiro: <or e =ahar +ditora- '>>&- cap.'. P. '?3?". 1. A cidade grega @Uma das Aontes principais do pensamento poltico moderno na Brea cultural mediterrCneo3 europia - sem nenhuma dDvida- a civiliEa78o re a clBssicaF. Gp. '?H A Plis- a Cidade- o marco do Iue se convencionou chamar de @mila re re oF GconJuntos de inven7Kes artsticas e tecnol icas re osH. 2ur iu durante o sculo VI a.C.. 5essa poca- crescia o nDmero de conAlitos entre as Aamlias re as @Lem3nascidasF e as popula7Kes do campo- o Iue resultou em um acordo para Iue @um persona em- reputado por usa saLedoria e seu desinteresseF AiMasse as re ras para o Jo o social. Foi neste momento Iue Ai uras como !racn e 2lon ascenderam ao poder. Gp. '?H @!eve3se suLlinhar o Aato de Iue a oLra essencial de !racn Aoi eMi ir Iue os JuEes tornassem puLlicamente conhecidos os ar umentos Iue le itimavam suas senten7asF. Gp. '(H @A Lei como princpio de or aniEa78o poltica e social conceLida como texto elaLorado por um ou mais homens uiados pela reAleM8o- aceita pelos Iue ser8o oLJeto de sua aplica78oalvo de um respeito Iue n8o eMclui modiAica7Kes minuciosamente controladas: essa provavelmente a inven78o poltica mais notria da 9rcia ClBssicaF. Gp. '(H A Cidade como lu ar natural da sociedade dos homens 1 oLJetivo de viver na cidade n8o a soLreviv:ncia- como o era na Aamlia e nas aldeiasmas sim o eu Zen- Iue si niAica viver como comvm Iue um homem viva. +ste era o pensamento de Aristteles- em sua oLra A Poltica. @...somente na Cidade N or aniEa78o Aundada n8o soLre a Aor7a Lruta- n8o soLre interesses passa eiros- n8o soLre as prescri7Kes dos deuses N Iue o homem pode realiEar a virtude...F Gp. '$H 1s re os n8o conheciam a ideia de decurso da histria linear e dotado de sentido- Iue -

vale ressaltar- uma ideia crist8 e ps3crist8. @...a representa78o do tempo Iue domina a do ciclo- Iue AaE reaparecer as mesmas situa7KesF. Gp. '$H A democracia Herdoto classiAica os re imes polticos em tr:s: monarIuia- oli arIuia e democraciautiliEando3se do critrio numrico. 5a monarIuia- apenas um overna. 5a oli arIuia- um rupo privile iado overna. Por Aim- na democracia- uma popula78o overna. Atenas escolheu a democracia- o Iue possiLilitou uma srie de mudan7as- em pleno sculo VI a.C.. Pelo princpio da isonomia- asse urou3se a i ualdade diante da lei entre os homens nascidos atenienses. 0unicipalidades s8o criadas- administradas por um conselho composto por todos os cidad8os nelas en loLados. 1 poder central - portanto- eMercido pela AssemLleia Popular. As ma istraturas eMecutivas- entretanto- s8o compostas por um seleto rupo. @Com as derrotas soAridas na uerra contra +sparta- inicia3se uma crise- Iue estB na ori em das mais si niAicativas reAleMKes polticas sur idas no pensamento re o. +ntre essas- devem3se considerar como eMemplares a de *ucdides e a de Plat8oF. Gp. 'OH 2aLer e poder @*ucdides reprovava nos dema o os Iue se haviam apossado da democracia o Aato de n8o conduEirem a a78o poltica se undo as re ras de uma reAleM8o ri orosa. Plat8o mais eMi ente: GPH estaLelece a tese se undo a Iual a deAini78o da ordem da Cidade Justa supKe uma cincia do poltico GPHF. Gp. 'QH Plat8o critica seriamente a democracia- pois esta seria composta por uma massa popular de natureEa assimilBvel a dos animais escravos de suas paiMKes. 1s ma istrados por ela desi nados seriam soAistas eleitos por suas Iualidades no uso da palavra- o Iue- para Plat8o- era um aLsurdo. @Como o papel do discurso era decisivo- eles Ros soAistasS Aoram eAetivamente os mestres da democraciaF. Gp. 'QH 1 cidad8o na Cidade 1 proJeto de Aristteles n8o era de apenas @tornar a AilosoAia aplicBvel no seio da Cidade tal como ela - mas tamLm de dar3lhe o instrumento terico capaE de determinar- para cada cidade e em eral- Iual a melhor Constitui78o e Iuais as virtudes e capacidades eMi idas dos cidad8osF. Gp. %'H @+sse proJeto implica uma deAesa e uma reaLilita78o da Cidade real contra todos os seus

detratores- tanto contra discpulos dos soAistas Iue N como CBlicles N eMaltam o individualismo- como contra os utopistas Iue sonham com um retorno T tradi78o UmonBrIuicaU Rcomo Plat8oS G...HF. Gp. %'H @0as o essencial da crtica reAere3se ao overno dos AilsoAos. Aristteles estB convencido da eMcel:ncia da AilosoAia. 0as- porta3voE da tradi78o cvica re a- ele considera Iue um erro ariLuir o poder deAinitivamente a uma parte do corpo social- sem Iue nada o limiteF. Gp. %'H @A separa78o dos cidad8os em tr:s classes- uma das Iuais comanda de modo aLsolutoparece3lhe contradiEer a voca78o da CidadeF. Gp. %'H @A prpria lei n8o nem uma constru78o artiAicial- nem um dado da pura RaE8o: a eMpress8o poltica da ordem natural- levando em conta a situa78o da cidade e de sua histria- assim como a composi78o do corpo socialF. Gp. %'H. 1 importante Iue a lei seJa o princpio. @G...H a Aun78o da poltica - para Aristteles- conJurar o risco constante da servid8o. 2ua teoria da escravid8o N Iue nos parece monstruosa N tem tamLm como oLJetivo estaLelecer Iue- entre a vida poltica e a servid8o- hB uma antinomia: se hB servid8o N e Aristteles n8o conceLe a possiLilidade de n8o haver N- ela de ordem natural- n8o de ordem poltica.F Gp. %%H 2. O Imprio Romano 5o imprio romano- @G...H o direito- a respublica e o imperium atuam enIuanto instituem a ordem militar e administrativa estaLelecida de Aato pelo Povo e pelo 2enadoF. Gp. %?H As virtudes repuLlicanas A Lase do direito romano a ,ei das !oEe *BLuas- sur ida por volta de ($& a.C.. 1 homem livre o pater famlias- senhor aLsoluto da casa. +ste cdi o tinha como oLJetivo principal re ulamentar do modo mais claro o Iue era- e n8o propor o Iue deveria ser. @1 historiador re o romaniEad- PolLio G%&& a.C.3'%$ a.C.H- analisando a eMpans8o de Roma e a vitria soLre Carta o- concluiu pela eMcel:ncia de uma or aniEa78o poltica Iue souLe constituir uma mescla harmoniosa de tr:s re imes. 1 pensamento de PolLio amplamente triLutBrio da tradi78o dos AilsoAos e dos historiadores clBssicos GPH.F Gp. %?H @GPH PolLio apresenta a RepDLlica como sistema Iue eIuiliLra as vanta ens da monarIuia Gasse uradas pela autoridade Airme e Lenevolente dos cVnsulesH- da aristocracia GrealiEadas na prud:ncia e na saLedoria do 2enadoH e as da democracia G arantidas pelas disposi7Kes Iue t:m como oLJetivo o respeito pelos interesses e direitos do povoH.F Gp. %(H

@1 mrito das institui7Kes romanas- contudo- consiste em ter deAinido a comunidade por elas re ida com Lase num vnculo Jurdico e numa ordem poltica estritamente determinadaF. Gp. %(H. 1 imperium romanum @1 Imprio N como Aorma poltica N inscreve3se no destino de Roma/ em seu Iuadro e ra7as ao tipo de ordem Iue ele eMerce Iue a cidade irB realiEar sua virtude e diAundir universalmente sua civiliEa78oF. Gp. %$H @2oL a tutela de Csar Au usto onipotente- eIuiliLram3se N se undo a hierarIuia N as tr:s UAor7asU constitutivas da comunidade: no topo- a classe dos sacerdotes3reis- os senadoresos ma istrados civis- Iue t:m o encar o de se comunicar com os deuses e de administrar a respublica soL a invoca78o de <Dpiter/ a classe dos uerreiros Iue deAendem a cidade esoL a invoca78o de 0arte- estende sua lria/ Wuirino- a classe dos a ricultores e dos artes8os- Iue prov:em as necessidades materiaisF. Gp. %$H. 6 na pessoa de Csar Au usto Iue se encontram reunidos esses tr:s atriLutos. @Wuanto mais o imprio se eMpande- tanto mais se multiplicam os AluMos Iue o atravessamtanto mais a pax romana torna3se ArB il. Pesam amea7as nas Aronteiras distantes/ os povos recm3conIuistados apresentam o permanente risco de se reLelarem. 2e permanece em Roma- o imperador aLandona suas le iKes/ se se Late nas Aronteiras- perde o controle da rede administrativa. Alm disso- a est8o desse imenso conJunto eMi e um nDmero cada veE maior de pessoas. 1s Aatores de dispers8o tornam3se cada veE mais Aortes. 1 edito de Caracala- Iue em %'% concede a cidadania a todos os haLitantes do Imprio- n8o LastarB para conJurar os eAeitos desinte radores.F Gp. %OH 1 monotesmo: a Cristandade e o Isl8 A pre a78o crist8 se desenvolve em um cenBrio de crise do Imprio Romano. A Cristandade e o Isl8 marcam a poca. @2uas visKes de mundo- parentes e diversas- ir8o marcar duradouramente as idias e os costumes. Uma e outra encontram suas raEes nos teMtos sa rados do povo Judaico- reunidos no Iue se chamou de Velho Testamento.F Gp. %OH @+sses teMtos t:m de ori inal- em compara78o com a tradi78o reco3latina- o Aato de aAirmarem a preemin:ncia aLsoluta de um !eus Dnico- pessoal e criador- senhor da ,ei/ e a Iueda do homem- Iue se perdeu por causa de seus pecados- Lem como a possiLilidade da reden78o- oAerecida por !eus em sua Londade aos homens Iue Iuiserem escutB3lo.F Gp. %O3%QH A Cidade de !eus e a Cidade dos homens @!esde seus primeiros sculos- o cristianismo pKe N notadamente atravs de 28o Paulo-

Iue comenta e ordena a palavra de Cristo- um proLlema decisivo: o da rela78o entre o crente e a ordem temporal.F Gp. %QH @A convers8o de Constantino parece conter a possiLilidade de uma solu78o para esse proLlema. +la limita3se a institucionaliEB3la. 1 liame de A eMistente em Roma entre o imperador e o sucessor de 28o Pedro RPapaS n8o implica de modo al um Iue o poder militar e administrativo se Aunda com a autoridade espiritual do Lispo da cidade sa rada.F Gp. %QH @G...H 2anto A ostinho N Lispo de Hipona N compreende Iue preciso clariAicar a doutrina da I reJa e- para isso- escreve a idade de !eus G('?3(%OH.F Gp. %>H @2eu oLJetivo apresentar uma histria eral da humanidade desde a Cria78o at o sculo V- suLmetendo aos critrios da racionalidade os elementos Aornecidos tanto pela histria proAana G re a e latinaH como pelo Velho e pelo "o#o Testamento. 1 Aim visado estaLelecer Iue- alm das vicissitudes da Cidade dos homens- esLo7a3se um desaAio muito mais importante- o da lria de !eus GPH.F Gp. %>H @+nIuanto o pensamento re o aceita como modelo de temporalidade o ciclo do cosmosA ostinho deAine o tempo como histria linear Iue tem um come7o N a Cria78o N e um Aim N a Ressurrei78o dos Justos N- Iue a prpria histria da humanidade- conceLida N se undo a Armula de Pascal N Xcomo histria de um s homemX- Aeita de eventos inteiramente sin ulares- e possuindo um sentido- ou seJa- ao mesmo tempo uma orienta78o e uma si niAica78o.F Gp. %>H @G...H a determina78o do do ma- Iue permite perse uir as heresias e le itimar as eMclusKes- aLre caminho para o Aortalecimento da institui78o eclesiBstica- a Iual N possuindo uma certeEa doutrinBria N acha3se em condi7Kes de deAinir sua prpria le isla78o interna.F Gp. %>3?&H @1 !ireito an$nico 3 sistema de enunciados normativos Iue re ula a conduta do pessoal da I reJa e AiMa suas rela7Kes hierBrIuicas e seus triLunais N institui no centro da comunidade dos Aiis uma ordem Iue deve traduEir neste mundo a ,ei divina e- por issole iAera Gdiretamente ou por diAeren7aH para a totalidade dessa comunidade.F Gp. ?&H @%s ordem reli&iosas' em particular as contemplativas- Aormam de certo modo os LastiKes do mundo espiritual no seio da realidade temporal. Vivendo em autarIuia- oLedecendo a suas prprias re ras- suLtradas aos tumultos do mundo- essas sociedades t:m como miss8o n8o apenas testemunhar- mas tamLm orar G orareH e traLalhar GlaborareH N atravs da investi a78o das 2a radas +scrituras N para a maior lria de !eus.F Gp. ?&H @WuaisIuer Iue tenham sido as motiva7Kes dessas aventuras coletivas RCruEadasS 3 econVmicas e polticas N- elas correspondem tamLm a uma opera78o do pessoal mais intransi ente da I reJa Gcomo 28o Bernardo de ClairvauMH- visando a lemLrar Iue o servi7o de !eus e o triunAo de sua I reJa s8o o primeiro dever dos Prncipes.F Gp. ?&H

@+ssa espcie de U uerra santaU em Iue se converteram as CruEadas Aoi a ocasi8o para precisar Iue a funda()o do Isl) no sculo VII na ArBLia- e seu rBpido desenvolvimento no 1riente3PrMimo- no 5orte da YArica e at na +spanha- Aoi tamLm oLJeto de deLates de ordem poltica- mas diAerentes. Com eAeito- a a78o de 0aom cria simultaneamente um espa7o reli ioso e um espa7o poltico Iue se entrecruEam- de tal modo Iue o Aato de pertencer T comunidade dos crentes deAine imediatamente a inser78o poltica.F Gp. ?&H Poder espiritual e poder temporal: autoritas*potestas A teoria das duas espadas- eMposta pelos Papas 9elBsio e 9re rio- consiste no reconhecimento de dois poderes distintos e le itimados por !eus para re er os homens. 1 primeiro poder eMercido pelo PontAice- a auctoritas- e- o se undo- pelo Rei- a potestas temporal. A le itimidade divina de amLos Aundamentava3se na cren7a de Iue toda autoridade vem de !eus Gplenitudo potestatisH- Iue @dele a a dois poderes distintos o cuidado de AaEer a ordem divina triunAar GPH.F Gp. ?'H @6 enIuanto representante de uma comunidade territorial Iue os cheAes temporais ir8o se opor ao avan7o temporal do poder da I reJa Romana. +sses reis valem3se- ao mesmo tempo- dos direitos costumeiros- de ori em ermCnica- e de certos aspectos do direito romano- para imporem sua autoridade a seus sDditos. + o conse uem GPH F Gp. ?%H @+ntre as primeiras Rle itima7KesS- si niAicativa a reAleM8o poltica de 2anto *omBs de AIuino G'%%$3'%O(H RIue acaLa JustiAicando o poder dos reisS.F Gp. ?%H *omBs de AIuino critica Iue a Cidade dos homens seJa de institui78o divina- @*omBs estaLelece Iue ela N na ordem da Cria78o N um Aato natural.F @2e !eus Iuer Iue os homens vivam em sociedade- disso resulta Iue o poder- cuJo oLJetivo asse urar a unidade de uma multiplicidade- uma Iuest8o humana GPH desse modo- a deAini78o do Lom poder uma tareAa eMclusivamente da RaE8o. +- se essa GsicH indica Iue tal poder deve respeitar as prescri7Kes divinas- estipula tamLm Iue preciso levar em conta o direito inscrito na natureEa humana e as vontades da coletividade.F Gp. ??H Rumo ao +stado laico e T tica proAana @+m todo o 1cidente crist8o- opera3se uma transAorma78o da natureEa do poder: os la7os pessoais or aniEados em torno da idia de suserania s8o pro ressivamente suLstitudos por uma hierarIuia Jurdico3administrativa centrada num princpio Iue anuncia a prpria no78o moderna de soLerania.F Gp. ?(H @Assim- a plenitudo potestas tende a ora a pertencer ao rei. 1s mDltiplos aLalos da perodo Iue se desi na como Renascimento ir8o radicaliEar essa orienta78o.F Gp. ?$H