Segunda avaliao de Literatura Brasileira I

Na poesia do perodo parnasiano-simbolista brasileiro, h o desejo do poeta de se mostrar diferente e superior ao pblico, considerado inculto, como diz Cerisara Gil (2006, p. 32): o que sustenta tal relao do poeta com o pblico virtual o seu desejo de se ver diferenciado da incultura, da misria e do atraso geral do pas. Indo em direo bem diferente da poesia romntica muitas vezes engajada e cheia das cores locais, a poesia parnasiano-simbolista se mostra fora das questes sociais de sua poca, em desconsiderao do pblico e da situao poltica do Brasil daquele perodo, como comenta Cndido (2010, p. 72):
Os parnasianos brasileiros se distinguem dos romnticos pela atenuao do sentimentalismo e da melancolia, a ausncia quase completa de interesse poltico no contexto da obra (embora no na conduta) e (como os modelos franceses) pelo cuidado da escrita, aspirando a uma expresso do tipo plstico.

Mesmo em uma poca de grande transformao poltica e social, temos uma poesia alienada; no caso da parnasiana, diversas vezes se prefere trazer imagens da opulncia e grandiosidade do perodo greco-romano. Em um mundo finissecular em grande movimento, em grade avano cientfico, com um sentimento cada vez maior de velocidade, a poesia parnasiana traz imagens estticas. Para exemplificar o que foi dito acima e levantar outras questes, vejamos um poema de Olavo Bilac:

O INCNDIO DE ROMA Raiva o incndio. A ruir, soltas, desconjuntadas, As muralhas de pedra, o espao adormecido De eco em eco acordando ao medonho estampido, Como a um sopro fatal, rolam esfaceladas. E os templos, os museus, o Capitlio erguido

Em mrmor frgio, o Foro, as erectas arcadas Dos aquedutos, tudo as garras inflamadas Do incndio cingem, tudo esbroa-se partido. Longe, reverberando o claro purpurino, Arde em chamas o Tibre e acende-se o horizonte... Impassvel, porm, no alto do Palatino, Neto, com o manto grego ondeando ao ombro, assoma Entre os libertos, e brio, engrinaldada a fronte, Lira em punho, celebra a destruio de Roma.

Temos aqui um poema que chega a parecer a descrio de um quadro, que corrobora a questo levantada sobre a estaticidade na poesia parnasiana. O que nos interessa observar, porm, o distanciamento do poema para com a poca de sua elaborao e para com o pblico. O distanciamento j comea pelo tema, que retoma o perodo clssico. interesse do poeta trazer imagens sublimes, grandiosas, belas, momentos solenes. O cotidiano no interessa, no tem graa. O poeta parnasiano no est interessado no banal. A escolha da ambincia do mundo greco-romano pretenso de eruditismo; portanto, desde o cenrio descrito j h uma excluso do pblico comum, que no poderia apreciar um poema de referncia a conhecimentos eruditos. Desta forma, temos j uma tendncia aristocratizante, que requisita um pblico de formao clssica to culto quanto o poeta se considera, ou seja, o pblico comum desdenhado. Vale ressaltar que, para Barros Jr (2011, pg. 22), o desdm pelo pblico dos poetas brasileiros se diferencia do desdm dos poetas europeus, que viam nisso um gesto de rebeldia ou de contestao vulgarizao, banalizao ou ao consumismo do mundo burgus (Gil apud Barros Jr, pag. 22), enquanto a postura estetizante de nossos parnasianos e simbolista configurava, por sua vez, um desejo de ocupar uma posio superior na hierarquia social, bem como tambm de pertencer ao mesmo escol de seus coetneos europeus (Barros JR, 2011, p. 22).

Alm do distanciamento para com o pblico, esse poema um exemplo do que foi dito no comeo deste texto sobre a tendncia alienadora da poesia parnasiana-simbolista. Percebe-se que no h nenhuma referncia a sua poca. O eu-lrico desse poema se volta a um cenrio idealizado, fora do mundo real, h representao do espao potico como um outro mundo, absolutamente desvinculado das discusses, das brigas e dos negcios do mundo, caracteriza-se como outra faceta de uma esttica que busca o seu mais completo afastamento da realidade material, histrica e cotidiana (Gil, 2006, p. 37-38). Na seleo vocabular, podemos observar o distanciamento da lngua falada apontada por Cndido. Podemos notar palavras no muito usuais como estampido, esfaceladas, arcadas, aquedutos e ebroar. Diferentes dos rcades, que tambm retomavam a cultura greco-romana em seus poemas, os parnasianos optam por uma sintaxe mais rebuscada, com frequentes intercalaes e ordens inversas, como em: Ardem em chamas o Tibre e acende-se o horizonte.... Neste poema podemos ver a correo gramatical apontado por Cndido (2010, p. 76-77), uma vez que em nenhum momento vemos o uso da linguagem coloquial, o poema todo escrito respeitando a norma padro da lngua; no se v a lngua do povo. Feitas essas breves consideraes sobre a poesia finissecular brasileira e sobre o poema usado como exemplo, podemos resumir que mais do que a indiferena, a posio de antagonismo entre poeta e pblico, marcada pelos meios apontados aqui e outros no comentados, est diretamente ligada a um desejo de autoafirmao do poeta como homem superior, culto e, portanto, merecedor de um status social diferenciado; afinal, em tempos de grande valorizao do capital, o conhecimento e o refinamento seriam uma riqueza simblica merecedora de distino em relao ao valores burgueses.

Referncia bibliogrfica:

GIL, Fernando Cerisara. Do encantamento apostasia: a poesia brasileira de 1880-1919. Curitiba: Ed. UFPR, 2006. BARROS JR, Fernando Monteiro de. Parnasianismo Brasileiro: Conservador e

Transgressor. Folio (Online): revista de letras, v. 03, p. 19-32, 2011. CANDIDO, Antonio. Iniciao Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Outro sobre Azul, 2010.